NEC MORTALE SONAT
(DŹWIĘK NIEŚMIERTELNOŚCI)
łacina frazeologia
Amico lectori (do przyjaciela-czytelnika)
Necessitas magistra. - Potrzeba jest mentorem (potrzeba wszystkiego uczy).
[netsessitas mistrza] Porównaj: „Potrzeba wynalazków jest przebiegła”, „Staniesz się łykami, jakby nie było nic do jedzenia”, „Jeśli zgłodniejesz - zgadniesz chleb”, „Suma i więzienie dać ci umysł”. Podobną myśl odnajdujemy u rzymskiego poety Persji („Satyry”, „Prolog”, 10-11): „Nauczycielem sztuki jest żołądek”. Od autorów greckich - w komedii Arystofanesa „Plutos” (532-534), gdzie Ubóstwo, które chcą wypędzić z Hellady (Grecja), dowodzi, że to ona, a nie bóg bogactwa Plutos (ku radości wszystkich, uzdrowiony ze ślepoty w świątyni bóg uzdrawiania Asklepiosa, a teraz marnujący się na śmiertelników), jest dawcą wszelkich błogosławieństw, zmuszając ludzi do zajęcia się naukami i rzemiosłem.
Nemo omnia potest scire. - Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.
[nemo omnia potest scire] Podstawą były słowa Horacego („Ody”, IV, 4, 22), wzięte jako epigraf do słownika łacińskiego opracowanego przez włoskiego filologa Forcelliniego: „Nie można wszystkiego wiedzieć”. Porównaj: „Nie możesz objąć ogromu”.
Nihil habeo, nihil timeo. - Nie mam nic - niczego się nie boję.
[nihil habeo, nihil timeo] Porównaj z Juvenalem („Satyry”, X, 22): „Podróżnik, który nie ma przy sobie nic, zaśpiewa w obecności zbójcy”. Również z przysłowiem „Bogacz nie może spać, boi się złodzieja”.
Nil sub sole novum. - Nie ma nic nowego pod słońcem.
[nil sub sole novum] Z Księgi Koheleta (1, 9), której autorem jest mądry król Salomon. Chodzi o to, że człowiek nie jest w stanie wymyślić niczego nowego, bez względu na to, co robi, a wszystko, co się z nim dzieje, nie jest zjawiskiem wyjątkowym (jak mu się czasem wydaje), ale już się przed nim wydarzyło i będzie powtórzy się po.
noli nocere! - Nie szkodzić!
[zero nozere!] Główne przykazanie lekarza, znane również pod postacią „Primum non nocere” [primum non nozere] („Przede wszystkim nie szkodzić”). Sformułowany przez Hipokratesa.
Noli tangere circulos meos! - Nie dotykaj moich kręgów!
[zero tangere circulos meos!] O czymś nienaruszalnym, niepodlegającym zmianom, nie dopuszczającym ingerencji. Opiera się ona na ostatnich słowach greckiego matematyka i mechanika Archimedesa, wypowiedzianych przez historyka Valery'ego Maxima („Pamiętne czyny i słowa”, VIII, 7, 7). Zdobywając Syrakuzy (Sycylia) w 212 rpne Rzymianie dali mu życie, chociaż maszyny wynalezione przez naukowca zatonęły i podpalili ich statki. Ale zaczął się rabunek, a rzymscy żołnierze weszli na dziedziniec Archimedesa i zapytali, kim on jest. Naukowiec przestudiował rysunek i zamiast odpowiedzieć, zakrył go ręką, mówiąc: „Nie dotykaj tego”; został zabity za nieposłuszeństwo. O tym - jedna z "Opowieści naukowych" Felixa Krivina ("Archimedes").
Nomen est omen. - Imię to znak.
[nomen est omen] Innymi słowy, nazwa mówi sama za siebie: mówi coś o człowieku, zapowiada jego los. Opierając się na komedii Plauta „Persusa” (IV, 4, 625): sprzedając sutenerowi dziewczynę o imieniu Lukrida, spokrewnioną z łac. lucrum [lucrum] (zysk), Toxil przekonuje go, że takie imię obiecuje dobry interes.
Nomina sunt odiosa. - Imiona są niepożądane.
[nomina sunt odiosa] Wezwanie do wypowiadania się merytorycznie, bez wdawania się w sprawy osobiste, nie cytowania znanych nazwisk. Podstawą jest rada Cycerona („W obronie Sekstusa Roscjusza Amerykanina”, XVI, 47), by nie wymieniać nazwisk znajomych bez ich zgody.
Non bis in idem. - Nie dwa razy za jednego.
[non bis in idem] Oznacza to, że dwa razy za to samo wykroczenie nie jest karane. Porównaj: „Nie wyciąga się dwóch skór od jednego wołu”.
Nie kurator, qui curat. - Ten, kto ma zmartwienia, nie jest wyleczony.
[non curatur, qui curat] Inskrypcja o warunkach (łaźnie publiczne) w starożytnym Rzymie.
Non est culpa vini, sed culpa bibentis. To nie wina wina, to wina pijącego.
[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Z kupletów Dionizego Katbny (II, 21).
Non omnis moriar. - Nie wszyscy zginą.
[non omnis moriar] Tak więc Horacy w odie (III, 30, 6), zwanej „Pomnikiem” (zob. artykuł „Exegi monumentum”), mówi o swoich wierszach, argumentując, że podczas gdy arcykapłan wchodzi na Kapitol, czyniąc coroczna modlitwa w intencji dobra Rzymu (który Rzymianie, podobnie jak my, nazywali Wiecznym Miastem), wzrośnie także jego niegasnąca chwała, Horacy. Ten motyw słychać we wszystkich przeróbkach „Pomnika”. Na przykład w Łomonosowie („Wzniosłem dla siebie znak nieśmiertelności…”): „W ogóle nie umrę, ale śmierć opuści // moją wielką część, gdy skończę życie”. Albo Puszkin („Postawiłem sobie pomnik nie zrobiony rękami…”): Spotkałem, nie umrę wszyscy – dusza w ukochanej lirze // przeżyje moje prochy i ucieknie tlący się.
Non progredi est regredi. - Nie iść do przodu oznacza cofnąć się.
[nie progradi est regradi]
Non rex est lex, sed lex est rex. - Nie król jest prawem, a prawo jest królem.
[non rex est lex, sad lex est lex]
Non scholae, sed vitae discimus. - Uczymy się nie do szkoły, ale na całe życie.
[non schole, sed vitae discimus] Na podstawie wyrzutu Seneki („Listy moralne do Lucyliusza”, 106, 12) wobec fotelowych filozofów, których myśli są oderwane od rzeczywistości, a umysły zaśmiecone są bezużytecznymi informacjami.
Non semper erunt Saturnalia. - Zawsze będą Saturnalia (święta, beztroskie dni).
[non sampler erunt saturnalia] Porównaj: „Nie wszystko jest zapustą dla kota”, „Nie wszystko jest z zapasem, będziesz żyć z kwasem”. Występuje w przypisywanym Senece dziele „Apoteoza Boskiego Klaudiusza” (12). Saturnalia obchodzono corocznie w grudniu (od 494 pne), na pamiątkę złotego wieku (epoka dobrobytu, równości, pokoju), kiedy to według legendy Saturn, ojciec Jowisza, rządził w regionie Lacjum (gdzie Rzym był położony). Ludzie bawili się na ulicach, chodzili zwiedzać; prace, postępowania sądowe i opracowywanie planów wojskowych zostały wstrzymane. Przez jeden dzień (19 grudnia) niewolnicy otrzymali wolność, zasiedli przy tym samym stole ze swoimi skromnie ubranymi panami, którzy zresztą im służyli.
Nie sum qualis eram. - Nie jestem tym, kim byłem.
[non sum qualis eram] Starev, Horacy ("Ody", IV, 1, 3) pyta
bogini miłości Wenus zostawiła go w spokoju.
Nosce te ipsum. - Znać siebie.
[nostse te ipsum] Według legendy napis ten był wyryty na frontonie słynna świątynia Apollo w Delfach (Grecja Środkowa). Mówiono, że pewnego razu siedmiu greckich mędrców (VI wiek pne) zebrało się w pobliżu świątyni delfickiej i oparło to powiedzenie u podstaw całej mądrości helleńskiej (greckiej). Grecki oryginał tego wyrażenia, „gnothi seauton” [gnoti seauton], podaje Juvenal („Satyry”, XI, 27).
Novus rex, nova leks. - Nowy król - nowe prawo.
[novus rex, nova lex] Porównaj: „Nowa miotła zamiata w nowy sposób”.
Nulla ars in se versatur. - Żadna sztuka (ani jedna nauka) nie zamyka się w sobie.
[nulla are in se versatur] Cyceron („O granicach dobra i zła”, V, 6, 16) mówi, że cel każdej nauki leży poza nią: na przykład uzdrowienie jest nauką o zdrowiu.
Nulla calamitas sola. - Kłopot nie [chodzi] sam.
[nulla kalamitas sola] Porównaj: „Nadszedł kłopot – otwórz bramę”, „Kłopot sprowadza siedem kłopotów”.
Nulla umiera sine linea. - Nie ma dnia bez kolejki.
[nulla dies sine linea] Wezwanie do codziennego ćwiczenia sztuki; doskonałe motto dla artysty, pisarza, wydawcy. Źródłem jest opowieść Pliniusza Starszego („Historia naturalna, XXXV, 36, 12) o Apellesie, greckim malarzu z IV wieku p.n.e. BC, który codziennie rysował przynajmniej jedną linię. Sam Pliniusz, polityk i naukowiec, autor 37-tomowej encyklopedycznej pracy „Historia naturalna” („Historia przyrody”), która zawiera około 20 000 faktów (od matematyki po krytykę sztuki) i wykorzystała informacje z dzieł prawie 400 autorzy przez całe życie kierowali się tą zasadą Apelles, która stała się podstawą dwuwierszy: „Według testamentu starszego Pliniusza, //Nulla dies sine linea”.
Nulla salus bello. - Nie ma dobra na wojnie.
[nulla salus bello] W Eneidzie Wergiliusza (XI, 362) szlachetny łacina Pijany prosi króla rutuli Turna o zakończenie wojny z Eneaszem, w której ginie wielu Latynosów: albo przechodzi na emeryturę, albo walczy z bohaterem jeden na jednego , aby królewska córka Latina i królestwo trafiły do zwycięzcy.
Nunc vino pelit curas. - Teraz odpędź zmartwienia winem.
[nunk wine pallite kuras] W odie Horacego (I, 7, 31) Teucer odnosi się w ten sposób do swoich towarzyszy, zmuszonych po powrocie z wojny trojańskiej do rodzima wyspa Salami ponownie udają się na wygnanie (patrz „Ubi bene, ibi patria”).
O Rus! - O wiosko!
[o Rusi!] „O wieś! Kiedy cię zobaczę!” – wykrzykuje Horacy („Satyry”, II, 6, 60), opowiadając, jak po gorączkowym dniu spędzonym w Rzymie, załatwiwszy kilka spraw w biegu, całym sercem dąży do spokojnego zakątka – posiadłości w Górach Sabinów , który od dawna jest przedmiotem jego marzeń (patrz „Hoc erat in votis”) i podarowany mu przez Mecenów – przyjaciela cesarza Augusta. Filantrop pomagał także innym poetom (Wergiliusz, Proporcja), ale to dzięki wierszom Horacego jego imię stało się sławne i zaczęło oznaczać każdego mecenasa sztuki. W epigrafie do 2. rozdziału „Eugeniusza Oniegina” („Wioska, w której Eugeniusz się nudził, była uroczym zakątkiem…”) Puszkin użył kalamburu: „Och! O Rusi! »
O sancta simplicitas! - O święta prostocie!
[O sankta simplicitas!] O czyjejś naiwności, bystrości. Według legendy wypowiedział to Jan Hus (1371-1415), ideolog reformacji kościelnej w Czechach, kiedy podczas jego spalenia jako heretyka wyrokiem katedry w Konstancji, jakaś pobożna staruszka rzuciła naręcze chrustu do ognia. Jan Hus głosił w Pradze; domagał się zrównania praw świeckich z duchowieństwem, nazywanym jedyną głową Kościoła Chrystusowego, jedynym źródłem doktryny – Pismo Święte, a niektórzy papieże – heretykami. Papież wezwał Husa na sobór, aby przedstawić swój punkt widzenia, obiecując bezpieczeństwo, ale potem, przetrzymując go w więzieniu przez 7 miesięcy i wykonując egzekucję, powiedział, że nie spełnił obietnic złożonych heretykom.
O temporo! o obyczajach! - O czasach! o maniery!
[och tempora! o mores!] Być może najsłynniejsze wyrażenie z pierwszego przemówienia Cycerona (konsula 63 pne) przeciwko senatorowi-spiskowcowi Katylinie (I, 2), które uważane jest za szczyt oratorium rzymskiego. Ujawniając szczegóły spisku na posiedzeniu Senatu, Cyceron w tym zdaniu oburza się zarówno zuchwalstwem Katyliny, która ośmieliła się wystąpić w Senacie, jak gdyby nic się nie stało, choć jego intencje były znane wszystkim, jak i bezczynność władz przeciwko przestępcy knującemu śmierć Rzeczypospolitej; podczas gdy w dawnych czasach zabijali ludzi mniej niebezpiecznych dla państwa. Zwykle używa się tego wyrażenia, stwierdzającego upadek obyczajów, potępiającego całe pokolenie, podkreślającego niesłychany charakter wydarzenia.
Occidat, dum imperet. - Niech zabija, choćby po to, żeby panował.
[oktsidat, dum imperet] Tak więc, według historyka Tacyta (Roczniki, XIV, 9), żądna władzy Agrypina, prawnuczka Augusta, odpowiedziała astrologom, którzy przepowiadali, że jej syn Nero zostanie cesarzem, ale zabić jego matkę. Rzeczywiście, po 11 latach mężem Agrypiny został jej wujek, cesarz Klaudiusz, którego otruła 6 lat później, w 54 roku n.e., przekazując tron swojemu synowi. Następnie Agrypina stała się jedną z ofiar podejrzeń okrutnego cesarza. Po nieudanych próbach otrucia jej, Nero zorganizował wrak statku; a dowiedziawszy się, że matka została uratowana, kazał dźgnąć ją mieczem (Swetoniusz, „Nero”, 34). Jemu samemu też groziła bolesna śmierć (patrz „Qualis artifex pereo”).
Oderint, dum metuant. - Niech nienawidzą, gdyby się bali.
[oderint, dum matuant] Wyrażenie to zazwyczaj charakteryzuje władzę, która opiera się na lęku przed podwładnymi. Źródłem są słowa okrutnego króla Atreusa z tragedii rzymskiego dramaturga Akcji o tej samej nazwie (II-I wiek p.n.e.). Według Swetoniusza („Gaius Caligula”, 30), cesarz Kaligula (12-41 ne) lubił je powtarzać. Już jako dziecko uwielbiał być obecny podczas tortur i egzekucji, co 10 dni podpisywał wyroki, domagając się rozstrzelania skazańców małymi, częstymi ciosami. Strach u ludzi był tak wielki, że wielu nie od razu uwierzyło wieści o zamordowaniu Kaliguli w wyniku spisku, wierząc, że on sam rozpowszechnia te pogłoski, aby dowiedzieć się, co o nim myślą (Swetoniusz, 60).
Oderint, dum probent. - Niech nienawidzą, gdyby tylko chcieli.
[oderinth, dum probent] Według Swetoniusza („Tyberiusz”, 59) tak mawiał cesarz Tyberiusz (42 pne - 37 ne), recytując anonimowe wersety o swojej bezwzględności. Już w dzieciństwie postać Tyberiusza została sprytnie zdefiniowana przez nauczyciela elokwencji Teodora Gadarskiego, który zbeształ go, nazywając go „błotem zmieszanym z krwią” („Tyberiusz”, 57).
Odero, si potero. - Będę nienawidził, jeśli będę mógł [a jeśli nie będę mógł, będę kochał wbrew mojej woli].
[odero, si potero] Owidiusz („Love Elegies”, III, 11, 35) mówi o stosunku do podstępnej dziewczyny.
Od(i) et amo. - Nienawidzę i kocham.
[odet amo] Ze słynnego dwuwiersza Katullusa o miłości i nienawiści (nr 85): „Chociaż nienawidzę, kocham. Czemu? - może zapytasz. / / Nie rozumiem siebie, ale czując to w sobie, załamuję się ”(przetłumaczone przez A. Fet). Być może poeta chce powiedzieć, że nie odczuwa już dawnego wzniosłego, pełnego szacunku uczucia dla niewiernej dziewczyny, ale nie może przestać kochać jej fizycznie i nienawidzi siebie (lub jej?) za to, zdając sobie sprawę, że sam siebie, swoje zrozumienie zdradza z miłości. Fakt, że te dwa przeciwstawne uczucia są jednakowo obecne w duszy bohatera, podkreśla równą liczbę sylab w łacińskich czasownikach „nienawiść” i „miłość”. Być może dlatego też wciąż nie ma adekwatnego rosyjskiego tłumaczenia tego wiersza.
Oleum et operam perdidi. - Ja [na próżno] zużyłem (a) olej i pracę.
[oleum et operam perdidi] Tak może o sobie mówić osoba, która zmarnowała czas, pracowała na próżno, nie osiągając oczekiwanych rezultatów. Przysłowie to znajdujemy w komedii Plauta „Punian” (I, 2, 332), gdzie dziewczyna, której dwóch towarzyszy młodzieniec zauważył i powitał jako pierwszy, widzi, że na próżno próbowała ubierać się i namaszczać oliwą. Podobne określenie daje Cyceron, mówiąc nie tylko o oleju do namaszczenia („Listy do krewnych”, VII, 1, 3), ale także o oleju do oświetlenia używanym podczas pracy („Listy do Attyka”, II, 17, 1) . Podobne stwierdzenie znajdujemy również w powieści Petroniusza „Satyrykon” (CXXXIV).
Omnia mea mecum porto. - Wszystko noszę ze sobą.
[omnia mea mekum porto] Źródłem jest legenda opowiedziana przez Cycerona („Paradoksy”, I, 1, 8) o Biant, jednym z siedmiu greckich mędrców (VI wpne). Wrogowie zaatakowali jego miasto Priyon, a mieszkańcy, pospiesznie opuszczając swoje domy, starali się zabrać ze sobą jak najwięcej rzeczy. Na wezwanie do zrobienia tego samego Biant odpowiedział, że właśnie to robi, ponieważ. zawsze nosi w sobie swoje prawdziwe, niezbywalne bogactwo, do którego nie są potrzebne węzły i worki - skarby duszy, bogactwo umysłu. To paradoks, ale teraz słowa Bianta są często używane, gdy noszą ze sobą rzeczy na każdą okazję (na przykład wszystkie swoje dokumenty). Wyrażenie może również wskazywać na niski poziom dochodów.
Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. Wszystko się zmienia, zmieniło i będzie się zmieniać.
[omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur]
Omnia praeclara rara. - Wszystko piękne [jest] rzadkie.
[omnia praklara papa] Cyceron („Leliusz, czyli o przyjaźni”, XXI, 79) opowiada o tym, jak trudno znaleźć prawdziwego przyjaciela. Stąd ostatnie słowa „Etyki >> Spinoza” (V, 42): „Wszystko piękne jest równie trudne, co rzadkie” (o tym, jak trudno uwolnić duszę od uprzedzeń i afektów). Porównaj z greckim przysłowiem „Kala halepa” („Piękne jest trudne”), podanym w dialogu Platona „Hippiasz Wielki” (304 e), gdzie omawiana jest istota piękna.
Omnia vincit amor, . - Miłość zwycięża wszystko, [a my poddamy się miłości!]
[omni vontsit amor, et nos tsedamus amori] Wersja skrócona: „Amor omnia vincit” [amor omnia vontsit] („Miłość zwycięża wszystko”). Porównaj: „Chociaż toniesz, ale zbiegaj się z ukochaną”, „Miłość i śmierć nie znają barier”. Źródłem wyrażenia jest Bukoliki Wergiliusza (X, 69).
Komunikacja słońca Optima. - Najlepsze należy do wszystkich.
[optima sunt communia] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 16, 7) mówi, że wszystkie prawdziwe myśli uważa za własne.
Optimum medicamentum quies est. - Najlepszym lekarstwem jest odpoczynek.
[optimum medikamentum kvies est] Powiedzenie należy do rzymskiego lekarza Korneliusza Celsusa („Sentencje”, V, 12).
Otia dant vitia. - Bezczynność rodzi wady.
[ocia dant vicia] Porównaj: „Praca żywi, ale lenistwo psuje”, „Z lenistwa, głupoty zyskuje, w pracy wola jest hartowana”. Również z oświadczeniem rzymskiego męża stanu i pisarza Katona Starszego (234-149 pne), cytowanym przez Columellę, pisarza I wieku. OGŁOSZENIE („O rolnictwie”, XI, 1, 26): „Nie robiąc nic, ludzie uczą się złych uczynków”.
otium cum dignitate - godny wypoczynek (poświęcony literaturze, sztuce, nauce)
[otsium kum dignitate] Definicja Cycerona („O mówcy”, 1,1, 1), który zrezygnował czas wolny pisanie pracy.
Po negocjacjach otium. - Odpoczynek - po pracy.
[ocium post negocium] Porównaj: „Wykonałeś robotę – śmiało chodź”, „Czas na biznes, godzina na zabawę”.
Pacta sunt servanda. - Traktaty muszą być przestrzegane.
[pact sunt servanda] Porównaj: „Umowa jest droższa niż pieniądze”.
Paete, non dolet. - Pet, to nie boli (w porządku).
[pete, non-dolet] Wyrażenie to jest używane, aby przekonać osobę własnym przykładem do spróbowania czegoś nieznanego, wywołując zaniepokojenie. Te słynne słowa Arrii, żony konsula Cecyny Pety, która brała udział w nieudanym spisku przeciwko słabemu umysłowi i okrutnemu cesarzowi Klaudiuszowi (42 rne), przytacza Pliniusz Młodszy (Listy, III, 16, 6). Spisek został odkryty, jego organizator Scribonian został stracony. Pet, skazany na śmierć, musiał popełnić samobójstwo w określonym czasie, ale nie mógł się zdecydować. A kiedy jego żona, na zakończenie perswazji, przebiła się sztyletem męża, tymi słowami wyjęła go z rany i dała Petowi.
Paleta: aut amat, aut uczeń. - Blady: albo zakochany, albo studiujący.
[paleta: out amat, out school] Średniowieczne przysłowie.
pallida morte futura - blady w obliczu śmierci (blady jak śmierć)
[pallida morte futura] Wergiliusz („Eneida”, IV, 645) opowiada o porzuconej przez Eneasza królowej Kartaginy, Dydonie, która w przypływie szaleństwa postanowiła popełnić samobójstwo. Blada, z przekrwionymi oczami, biegła przez pałac. Bohater, który zostawił Dydonę na rozkaz Jowisza (patrz „Naviget, haec summa (e) sl”), widząc blask stosu pogrzebowego z pokładu statku, poczuł, że stało się coś strasznego (V, 4- 7).
Panem i kręgi! - Meal'n'Real!
[panem et circenses!] Charakteryzuje zwykle ograniczone pragnienia mieszkańców, którzy w ogóle nie przejmują się poważnymi sprawami w życiu kraju. W tym okrzyku poeta Juvenal („Satyry”, X, 81) odzwierciedlał podstawowe postulaty bezczynnego motłochu rzymskiego w epoce cesarstwa. Zrezygnowani z utraty praw politycznych, biedni cieszyli się z jałmużny, że dygnitarze zdobyli popularność wśród ludu - rozdawanie darmowego chleba i organizowanie bezpłatnych spektakli cyrkowych (wyścigi rydwanów, walki gladiatorów), bitwy kostiumowe. Każdego dnia, zgodnie z prawem z 73 roku p.n.e., biedni obywatele rzymscy (w I-II w. n.e. było ich ok. 200 tys.) otrzymywali 1,5 kg chleba; następnie wprowadzili także dystrybucję masła, mięsa i pieniędzy.
Parvi liberi, parvum maluni. - Małe dzieci - małe kłopoty.
[parvi liberi, parvum malum] Porównaj: „Duże dzieci są duże i biedne”, „Smutek z małymi dziećmi, dwa razy większy z dużymi”, „Małe dziecko ssie pierś, a duże serce”, „ Małe dziecko nie może spać, a duże - żyć.
Parvum parva przyzwoity. - Małe garnitury małe.
[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Horacy („Przesłania”, I, 7, 44), odnosząc się do swego patrona i przyjaciela Mecenasa, którego nazwisko później stało się powszechnie znane, mówi, że jest całkowicie zadowolony ze swojego majątku w Sabine góry (zob. „Hoc erat in votis”) i nie pociąga go życie w stolicy.
nędzna kurtka ubique. - Biedak jest wszędzie pokonany.
[pavper ubikve yatset] Porównaj: „Wszystkie guzy spadają na biednego Makara”, „Kadzielnica pali na biednego człowieka”. Z wiersza Owidiusza Fasti (I, 218).
Pecunia nervus belli. - Pieniądze są nerwem (siłą napędową) wojny.
[pecunia nervus belli] Wyrażenie to znajdujemy u Cycerona („Philippi”, V, 2, 6).
Peccant reges, plectuntur Achivi. - Królowie grzeszą, ale [proste] Achajowie (Grecy) cierpią.
[paekkant reges, plectuntur akhiv] Porównaj: „Szary walczą, chłopskie pękają grzywki”. Opiera się na słowach Horacego („Wiadomości”, I, 2, 14), opowiadających o tym, jak znieważony przez króla Agamemnona grecki bohater Achilles (patrz „inutile terrae pondus”) odmówił udziału w wojnie trojańskiej, która doprowadziła do klęski i śmierci wielu Achajów.
Pecunia non olet. - Pieniądze nie pachną.
[bakunia non olet] Innymi słowy, pieniądze to zawsze pieniądze, bez względu na to, skąd pochodzą. Według Swetoniusza (Boski Wespazjan, 23 lata), kiedy cesarz Wespazjan opodatkował publiczne toalety, jego syn Tytus zaczął wyrzucać ojcu. Wespazjan podniósł monetę z pierwszego zysku do nosa syna i zapytał, czy pachnie. „Non olet” („Pachnie”), odpowiedział Tit.
Per aspera ad astra. - Przez ciernie (trudności) do gwiazd.
[per aspera ad astra] Wezwij, aby iść do celu, pokonując wszelkie przeszkody na drodze. W odwrotnej kolejności: „Ad astra per aspera” to motto stanu Kansas.
Pereat mundus, fiat justitia! - Niech świat zginie, ale sprawiedliwość (odbywa się)!
[pereat mundus, fiat sprawiedliwość!] „Fiat justitia, pereat mundus” („Niech stanie się sprawiedliwość i niech zginie świat”) – motto Ferdynanda I, cesarza (1556-1564) Świętego Cesarstwa Rzymskiego, wyrażające pragnienie przywrócić sprawiedliwość za wszelką cenę. Wyrażenie jest często cytowane z zastąpieniem ostatniego słowa.
Periculum w mora. - Niebezpieczeństwo - z opóźnieniem. (Zwlekanie jest jak śmierć.)
[pariculum in mora] Tytus Liwiusz („Historia Rzymu od założenia miasta”, XXXVIII, 25, 13) mówi o Rzymianach, gnębionych przez Galów, którzy uciekli, widząc, że nie można już zwlekać.
Pochwała, cives! - Oklaski, obywatele!
[plavdite, tsives!] Jeden z ostatnich apeli rzymskich aktorów do publiczności (patrz też „Valete et plaudite”). Według Swetoniusza (Boski August, 99) przed śmiercią cesarz August zapytał (po grecku) wchodzących klaskać przyjaciół, czy ich zdaniem dobrze zagrał komedię życia.
Plenus venter non studet libenter. - Dobrze odżywiony brzuch jest głuchy na naukę.
[plenus venter non studet libenter]
plus sonat, quam valet - więcej dzwonienia niż znaczenia (więcej dzwonienia niż ważenia)
[plus sonaty, kvam jack] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 40, 5) mówi o przemówieniach demagogów.
Poete nascuntur, oratores fiunt. Poeci się rodzą, ale głośniki się budują.
[poeta naskuntur, oratbres fiunt] Na podstawie słów z przemówienia Cycerona „W obronie poety Aulusa Licyniusza Archiusa” (8, 18).
pollice verso - skręcony palec (dokończ go!)
[pollice verso] Odwracając opuszczony kciuk prawej ręki do klatki piersiowej, publiczność zadecydowała o losie pokonanego gladiatora: zwycięzca, który otrzymał od organizatorów igrzysk puchar złotych monet, musiał go dobić. Wyrażenie to znajduje się w Juvenal („Satyry”, III, 36-37).
Populus remedia cupit. Ludzie są głodni lekarstw.
[populus remedia kupi] Mówiąc o Galenie, osobistym lekarzu cesarza Marka Aureliusza (panował 161-180), jego zięcia, współwładcy Werusa i syna Kommodusa.
Post nubila sol. - Po złej pogodzie - słońce.
[post nubila sol] Porównaj: „Nie każda zła pogoda, słońce będzie czerwone”. Opiera się na wierszu nowego łacińskiego poety Alana z Lille (XII w.): „Po mrocznych chmurach jest to dla nas bardziej pocieszające niż zwykłe słońce; // więc miłość po kłótni będzie wydawała się jaśniejsza ”(przetłumaczone przez kompilator). Porównaj z mottem Genewy: „Post tenebras lux” [post tenebras lux] („Po ciemności światło”).
Primum vivere, deinde philosophari. - Najpierw żyć, a dopiero potem filozofować.
[primum vivere, deinde philosopharies] Apel przed rozmową o życiu, aby wiele przeżyć i wiele przejść. W ustach osoby związanej z nauką oznacza to, że radości życia codziennego nie są mu obce.
primus inter pares - pierwszy wśród równych
[primus inter pares] O pozycji monarchy w państwie feudalnym. Formuła sięga czasów cesarza Augusta, który w obawie przed losem swojego poprzednika Juliusza Cezara (zbyt ewidentnie dążył do wyłącznej władzy i zginął w 44 roku p.n.e., jak zob. artykuł „Et tu, Brute! ”), zachował wygląd republiki i wolności, nazywając siebie primus inter pares (bo jego nazwisko znalazło się na pierwszym miejscu na liście senatorów), czy princepsa (czyli pierwszego obywatela). Stąd ustanowiony przez Augusta przez 27 pne. forma rządzenia, w której zachowano wszystkie instytucje republikańskie (senat, urzędy elekcyjne, zgromadzenie ludowe), ale w rzeczywistości władza należała do jednej osoby, nazywana jest pryncypatem.
Prior tempore - potior jure. - Pierwszy w czasie - pierwszy w prawo.
[prior tempore - potior yure] Norma prawna nazywana prawem pierwszego właściciela (pierwsze zajęcie). Porównaj: „Kto dojrzał, zjadł”.
pro aris et focis - o ołtarze i paleniska [do walki]
[o Aris et Fotsis] Innymi słowy, aby chronić wszystko, co najcenniejsze. Występuje u Tytusa Liwiusza („Historia Rzymu od założenia miasta”, IX, 12, 6).
Procul ab oculis, procul ex mente. - Co z oczu to z serca.
[proculus ab oculis, proculus ex mente]
Procul, profani! - Odejdź, niewtajemniczony!
[prokul este, profane!] Zwykle jest to wezwanie, aby nie osądzać rzeczy, których nie rozumiesz. Epigraf do wiersza Puszkina „Poeta i tłum” (1828). W Wergiliuszu (Eneida, VI, 259) prorokini Sybilla wykrzykuje, słysząc wycie psów - znak zbliżania się bogini Hekate, kochanki cieni: „Obce tajemnice precz! Natychmiast opuść zagajnik! (przetłumaczone przez S. Osherova). Widzący odpędza towarzyszy Eneasza, którzy przyszli do niej, aby dowiedzieć się, jak mógł zejść do królestwa zmarłych i zobaczyć tam swojego ojca. Sam bohater został już wtajemniczony w tajemnicę tego, co się dzieje dzięki złotej gałązce, którą zerwał w lesie dla kochanki męt Prozerpiny (Persefony).
Proserpina nullum caput fugit. - Proserpina (śmierć) nikogo nie oszczędza.
[prozerpina nullum kaput fugit] Na podstawie słów Horacego („Ody”, I, 28, 19-20). O Proserpine zobacz poprzedni artykuł.
Pulchra res homo est, si homo est. - Osoba jest piękna, jeśli jest osobą.
[pulchra res homo est, si homo est] Porównaj w tragedii Sofoklesa „Antygona” (340-341): „Wiele cudów jest na świecie, / / człowiek jest wspanialszy niż wszystkie” (tłumaczone przez S. Shervinsky i N. Poznyakov). W oryginale greckim – określenie „deinos” (straszne, ale też cudowne). Chodzi o to, że w człowieku czają się wielkie moce, z ich pomocą można czynić dobre lub złe uczynki, wszystko zależy od samego człowieka.
Qualis artifex pereo! Jaki artysta umiera!
[qualis artifex pereo!] O czymś wartościowym, co nie jest używane zgodnie z przeznaczeniem lub o osobie, która się nie zrealizowała. Według Swetoniusza (Nero, 49) słowa te przed śmiercią (68 r. n.e.) powtórzył cesarz Neron, który uważał się za wielkiego śpiewaka tragicznego i uwielbiał występować w teatrach Rzymu i Grecji. Senat uznał go za wroga i szukał egzekucji zgodnie ze zwyczajem jego przodków (przestępca został uszczypnięty blokiem w głowę i wychłostany na śmierć), ale Nero wciąż nie spieszył się z rozstaniem z życiem. Kazał albo wykopać grób, albo przynieść wodę i drewno na opał, wszystko wołając, że umiera w nim wielki artysta. Dopiero gdy usłyszał zbliżanie się jeźdźców, którym polecono zabrać go żywcem, Nero z pomocą wyzwoleńca Faona wbił mu miecz w gardło.
Qualis pater, talis filius. - Jaki jest ojciec, taki dobry człowiek. (Czym jest ojciec, taki jest syn.)
[qualis pater, talis filius]
Qualis rex, talis grex. - Czym jest król, takim ludem (czyli kim jest ksiądz, takim jest parafia).
[qualis rex, talis grex]
Qualis vir, talis oratio. - Czym jest mąż (mężczyzna), taka jest mowa.
[qualis vir, talis et orazio] Z sentencji Publiusza Syry (nr 848): „Mowa jest odbiciem rozumu: czym jest mąż, taka mowa”. Porównaj: „Poznaj ptaka po jego piórach, a młodzieńca po jego przemówieniach”, „Co to jest kapłan, taka jest jego modlitwa”.
Qualis vita, et mors ita. Czym jest życie, taka jest śmierć.
[qualis vita, et mors ita] Porównaj: „Psu – śmierć psa”.
Quandoque bonus dormitat Homerus. - Czasami chwalebny Homer drzemie (błędy).
[quandokwe bonus dormitat homerus] Horacy („Nauka poezji”, 359) mówi, że nawet w wierszach Homera są słabe punkty. Porównaj: „Na słońcu są plamy”.
Qui amat me, amat et canem meum. Kto mnie kocha, kocha też mojego psa.
[qui amat me, amat et kanem meum]
Qui canit arte, canat, ! - Kto śpiewa, niech śpiewa, [kto umie pić, niech pije]!
[kvi kanit arte, rope, kvi bibit arte, bibat!] Owidiusz („Nauka o miłości”, II, 506) radzi kochankowi, aby ujawnił wszystkie swoje talenty swojej dziewczynie.
Qui bene amat, bene castigat. - Kto szczerze kocha, szczerze (z serca) karze.
[kvi bene amat, bene castigat] Porównaj: „Kocha jak dusza, ale trzęsie się jak gruszka”. Również w Biblii (Przypowieści Salomona, 3, 12): „Kogo Pan miłuje, karze i faworyzuje go jako ojca syna”.
Alfabet Qui multum plus cupit. - Kto ma dużo, chce [jeszcze] więcej.
[qui multum habet, plus kupi] Porównaj: „Komu na krawędzi daj mu więcej”, „Apetytu przychodzi z jedzeniem”, „Im więcej jesz, tym więcej chcesz”. Wyrażenie to znajduje się w Senece („Listy moralne do Luciliusa”, 119, 6).
Qui non zelat, pop amat. - Kto nie jest zazdrosny, nie kocha.
[qui non zelat, non amat]
Qui skryba, bis legit. - Kto pisze, czyta dwa razy.
[cicho skrzypi, bis legit]
Qui terret, plus czas ipse. - Ten, kto wzbudza strach, jeszcze bardziej boi się siebie.
[qui terret, plus ipse timet]
Qui totum vult, totum perdit. Kto chce wszystkiego, wszystko traci.
[qui totum vult, totum perdit]
Quia nominor Leo. - Bo moje imię to lew.
[quia nominor leo] O prawach silnych i wpływowych. W bajce o Fedrze (I, 5, 7) lew polując z krową, kozą i owcą wyjaśnił im, dlaczego wziął pierwszą ćwiartkę ofiary (drugą wziął na pomoc, trzecią ponieważ był silniejszy i zabronił nawet dotykania czwartego).
Quid est veritas? - Co jest prawdą?
[quid est varitas?] W Ewangelii Jana (18,38) jest to słynne pytanie, które Poncjusz Piłat, prokurator rzymskiej prowincji Judei, zwrócił się do Jezusa, aby osądził go w odpowiedzi na Jego słowa: tak się narodziłem i po to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie; każdy, kto jest z prawdy, słyszy mój głos” (J 18:37).
Quid opus nota noscere? - Po co testować testowane?
[quid opus note noscere?] Plautus („Chwalebny wojownik”, II, 1) mówi o nadmiernej podejrzliwości wobec ludzi o ugruntowanej pozycji.
Quidquid disci, tibi discis. Cokolwiek studiujesz, studiujesz dla siebie.
[quidquid discis, tibi discis] Wyrażenie to znajdujemy u Petroniusza („Satyricon”, XLVI).
Quidquid późno, wydaje się. - Cały sekret zostanie ujawniony.
[quidquid latt, apparebit] Z hymnu katolickiego „Dies irae” [dies ire] („Dzień Gniewu”), który odnosi się do nadchodzącego dnia Sądu Ostatecznego. Podstawą wyrażenia najwyraźniej były słowa z Ewangelii Marka (4,22; lub z Łk 8,17): „Nie ma bowiem nic tajemnego, co by nie było ani oczywiste, ani ukryte, co by nie było uczynione znane i nieujawnione”.
Legiony czerwone. - [Quintilius Bap] zwróć [mnie] legiony.
[wyrób kwintylowy, legiones redde] Żałuj z powodu nieodwracalnej straty lub wezwania do zwrotu czegoś, co należy do ciebie (czasami mówią po prostu „Legiones redde”). Według Swetoniusza („Boski August”, 23), cesarz August wielokrotnie tak wykrzykiwał po miażdżącej klęsce Rzymian pod dowództwem Kwintyliusza Warusa z Niemcami w Lesie Teutoburskim (9 rne), gdzie zniszczono trzy legiony. Dowiedziawszy się o nieszczęściu, August przez kilka miesięcy z rzędu nie ścinał włosów i brody, a co roku świętował dzień klęski żałobą. Wyrażenie to jest podane w „Doświadczeniach” Montaigne'a: w tym rozdziale (księga I, rozdz. 4) mówimy o godnym potępienia nietrzymaniu moczu.
Quis bene celat amorem? - Kto skutecznie ukrywa miłość?
[quis bene celat amorem?] Porównaj: „Miłość jest jak kaszel: nie możesz ukryć się przed ludźmi”. Podarowany przez Owidiusza („Heroides”, XII, 37) w liście miłosnym czarodziejki Medei do jej męża Jasona. Wspomina, jak po raz pierwszy zobaczyła piękną nieznajomą, która przybyła na statek Argo po złote runo – skórę złotego barana, i jak Jason natychmiast poczuł do niego miłość Medei.
[quis leget hek?] Tak o swoich satyrach mówi Persja, jeden z najtrudniejszych do zrozumienia autorów rzymskich (I, 2), argumentując, że dla poety jego własna opinia jest ważniejsza niż uznanie czytelników.
Quo vadis? - Idziesz? (Gdzie idziesz?)
[quo vadis?] Zgodnie z tradycją kościelną, podczas prześladowań chrześcijan w Rzymie za cesarza Nerona (ok. 65) apostoł Piotr postanowił opuścić swoją owczarnię i znaleźć nowe miejsce do życia i pracy. Opuszczając miasto, ujrzał Jezusa w drodze do Rzymu. W odpowiedzi na pytanie: „Quo vadis, Domine? ” („Gdzie idziesz, Panie?”) - Chrystus powiedział, że jedzie do Rzymu, aby ponownie umrzeć za lud pozbawiony pasterza. Piotr wrócił do Rzymu i został stracony wraz z apostołem Pawłem, schwytanym w Jerozolimie. Biorąc pod uwagę, że nie był godzien umrzeć jak Jezus, poprosił o ukrzyżowanie do góry nogami. Z pytaniem „Quo vadis, Domine?” w Ewangelii Jana apostołowie Piotr (13:36) i Tomasz (14:5) zwracali się do Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy.
Quod dubitas, ne feceris. W cokolwiek wątpisz, nie rób tego.
[quod dubitas, ne feseris] Wyrażenie to znajdujemy u Pliniusza Młodszego („Listy”, I, 18, 5). Mówi o tym również Cyceron („O obowiązkach”, I, 9, 30).
Quod licet, ingratum (e)st. - To, co dozwolone, nie przyciąga.
[quod licet, ingratum est] W wierszu Owidiusza („Love Elegies”, II, 19, 3) kochanek prosi męża, aby czuwał nad żoną, choćby ze względu na drugą rozpaloną do niej namiętnością: po wszystko, „nie ma smaku w tym, co dozwolone, zakaz podnieca ostrzej” (przetłumaczone przez S. Shervinsky'ego).
Quod licet Jovi, non licet bovi. - Co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi.
[quod litse yovi, non litset bovi] Porównaj: „To zależy od opata i braci - zas!”, „Co jest możliwe dla patelni, to niemożliwe dla Iwana”.
Quod petis, est nusquam. - Nigdzie nie można znaleźć tego, czego pragniesz.
[quod petis, est nuskvam] Owidiusz w wierszu „Metamorfozy” (III, 433) odnosi się w ten sposób do pięknego młodzieńca Narcyza. Odrzucając miłość do nimf, został za to ukarany przez boginię zemsty, zakochał się w tym, czego nie mógł posiąść – własnym odbiciu w wodach źródła (odtąd narcyz był nazywany narcyzem).
Quod scripsi, scripsi. Co napisałem, napisałem.
[zacytuj skripsi, skripsi] Zwykle jest to kategoryczna odmowa poprawienia lub przerobienia swojej pracy. Według Ewangelii Jana (19,22) w ten sposób rzymski prokurator Poncjusz Piłat odpowiadał żydowskim arcykapłanom, którzy nalegali, aby na krzyżu, na którym ukrzyżowano Jezusa, zamiast napisu „Jezus z Nazarejczyka, król żydowski ” wykonane z rozkazu Piłata (według hebrajskiego, greckiego i łaciny - 19, 19), napisano „Powiedział: „Ja jestem królem Żydów” (19, 21).
Quod uni dixeris, omnibus dixeris. To, co mówisz jednemu, mówisz wszystkim.
[quod uni dixeris, omnibus dixeris]
Quos ego! - Oto jestem! (Cóż, pokażę ci!)
[Quos ego! (Quos ego!)] W Wergiliuszu („Eneida”, 1.135) są to słowa boga Neptuna skierowane do wiatrów, które bez jego wiedzy wzburzyły morze, aby rozbić statki Eneasza (mitycznego przodka Rzymianie) przeciwko skałom, oddając tym samym przysługę niekorzystną bohaterowi Junonie, żonie Jowisza.
Quot homines, tot sententiae. - Ile osób, tyle opinii.
[quota homines, that sentencie] Porównaj: „Sto głów, sto umysłów”, „Umysł nie ma rozumu”, „Każdy ma swój rozum” (Grigory Skovoroda). Fraza ta znajduje się w komedii Terence'a „Formion” (II, 4, 454), u Cycerona („Na granicy dobra i zła”, I, 5, 15).
Re bene gesta. - zrobić - zrobić to,
[re bene guesta]
Rem tene, verba sequentur. - Zrozum esencję (opanuj esencję), a pojawią się słowa.
[rem tene, verba sekventur] Słowa mówcy i polityka podane w późnym podręczniku retoryki II wieku. PNE. Katon Starszy. Porównaj z Horacym („Nauka o poezji”, 311): „A temat stanie się jasny - bez trudności, a słowa zostaną odebrane” (przetłumaczone przez M. Gasparowa). Umberto Eco („Imię róży”. - M .: Book Chamber, 1989. - P. 438) mówi, że jeśli aby napisać powieść, musiał dowiedzieć się wszystkiego o średniowiecznym klasztorze, to zasada „Verba tene , res sequentur” dotyczy poezji („Opanuj słowa, a przedmioty zostaną odnalezione”).
Repetitio est mater studiorum.-Powtarzanie jest matką nauki.
[powtórzenie est mater studio]
Requiem aeternam. - Wieczny odpoczynek [udziel im, Panie].
[requiem eternam dona eis, domine] Początek katolickiej mszy pogrzebowej, której pierwsze słowo (requiem - pokój) dało imię wielu kompozycje muzyczne napisane w jej słowach; z nich najbardziej znane są dzieła Mozarta i Verdiego. Zestaw i kolejność tekstów requiem ustalono ostatecznie w XIV wieku. w rycie rzymskim i został zatwierdzony przez Sobór Trydencki (który zakończył się w 1563 r.), który zakazał używania tekstów alternatywnych.
Requiescat w tempie. (R.I.P.) - Niech spoczywa w pokoju,
[requiescat in pace] Innymi słowy, pokój z nim (ona). Ostatnie zdanie katolickiej modlitwy za zmarłych i wspólne epitafium. Grzesznicy i wrogowie mogą być adresowani do parodystycznego „Requiescat in pice” [requiescat in pice] - „Niech odpoczywa (niech odpoczywa) w smole”.
Res ipsa loquitur. — Rzecz mówi sama za siebie [za siebie].
[res ipsa lokvitur] Porównaj: „Dobry produkt sam się chwali”, „Dobry kawałek znajdzie wąsy”.
Res, nie dosłownie. - [Potrzebujemy] czynów, a nie słów.
[odpowiedzi, nie werbalnie]
Res sacra skąpiec. - Nieszczęście to święta sprawa.
[res sacra miser] Napis na budynku dawnego Towarzystwa Dobroczynności w Warszawie.
Roma locuta, causa finita. - Rzym przemówił, sprawa się skończyła.
[roma lokuta, kavza finita] Zazwyczaj jest to uznanie czyjegoś prawa do bycia głównym autorytetem w tej dziedzinie i decydowania o wyniku sprawy własnym zdaniem. Pierwsze zdanie bulli z 416 r., w której papież Innocenty zatwierdził decyzję synodu kartagińskiego o ekskomunikowaniu z kościoła przeciwników bł. Augustyna (354-430), filozofa i teologa. Potem te słowa stały się formułą („kuria papieska podjęła ostateczną decyzję”).
Saepe stilum vertas. - Częściej zmieniaj styl.
[sepe stylum vertas] Styl (rysik) - kij, którego ostrym końcem Rzymianie pisali na woskowanych tabliczkach (patrz „tabula rasa”), a drugim, w formie szpatułki, wymazywali to, co zostało napisane . Horacy („Satyry”, I, 10, 73) tym zwrotem zachęca poetów do starannego dokańczania swoich dzieł.
Salus populi suprema lex. - Dobro ludzi jest najwyższym prawem.
[salus populi suprema lex] Wyrażenie to znajdujemy u Cycerona („O prawach”, III, 3, 8). „Salus populi suprema lex esto” [esto] („Niech dobro ludzi będzie najwyższym prawem”) to motto stanu Missouri.
Sapere aude. - Staraj się być mądry (zwykle: dąż do wiedzy, odważ się wiedzieć).
[sapere avde] Horacy („Wiadomości”, I, 2, 40) mówi o pragnieniu racjonalnego uporządkowania swojego życia.
Sapienti usiadł. - Wystarczy sprytny.
[sapienti sat] Porównaj: „Inteligentny: pauca” [intelligenti pavka] - „Niewiele rozumiem [wystarczająco]” (intelektualista rozumie), „Mądry zrozumie na pierwszy rzut oka”. Znajduje się na przykład w komedii Terence'a „Formion” (III, 3, 541). Młody człowiek polecił podejrzanemu niewolnikowi, aby wziął pieniądze, a zapytany, skąd je wziąć, odpowiedział: „Oto mój ojciec. - Wiem. Co? - Wystarczy spryt ”(przetłumaczone przez A. Artyushkov).
Sapientia gubernator navis. - Mądrość jest sternikiem statku.
[sapiencia governor navis] Podana w zbiorze aforyzmów opracowanych przez Erazma z Rotterdamu („Adagia”, V, 1, 63), w odniesieniu do rzymskiego komika z II w. Tytyniusza. PNE. (fragment nr 127): „Sternik kontroluje statek z mądrością, a nie siłą”. Statek od dawna uważany jest za symbol państwa, jak widać z wiersza greckiego autora tekstów Alkeya (VII-VI wiek pne) pod kryptonimem „Nowy Mur”.
Sapientis est mutare consilium. - Często mądry człowiek [nie wstydzi się] zmienić [swojego] zdania.
[rada sapientis est mutare]
Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Żyłem dosyć życia i sławy.
[satis vixi val vitae val glorie] Cyceron („O powrocie Marka Klaudiusza Marcellusa”, 8, 25) cytuje te słowa Cezara, mówiąc mu, że nie dożył dostatecznie długo dla ojczyzny, która cierpiała wojny domowe i jest w stanie leczyć swoje rany.
Scientia est potentia. - Wiedza to potęga.
[scientia est potencia] Porównaj: „Bez nauki – jak bez rąk”. Opiera się na stwierdzeniu angielskiego filozofa Francisa Bacona (1561-1626) o tożsamości wiedzy i władzy człowieka nad naturą („New Organon”, I, 3): nauka nie jest celem samym w sobie, ale środkiem do zwiększyć tę moc. S
cio mi nihil scire. - Wiem, że nic nie wiem.
[scio me nihil scire] Tłumaczenie na łacinę słynnych słów Sokratesa, podanych przez jego ucznia Platona ("Apologia Sokratesa", 21 d). Kiedy wyrocznia z Delf (wyrocznia świątyni Apolla w Delfach) nazwała Sokratesa najmądrzejszym z Hellenów (Greków), był zaskoczony, ponieważ wierzył, że nic nie wie. Ale potem, zaczynając rozmawiać z ludźmi, którzy zapewniali, że dużo wiedzą, i zadając im najważniejsze i na pierwszy rzut oka proste pytania (co to jest cnota, piękno), zdał sobie sprawę, że w przeciwieństwie do innych wie przynajmniej tyle nic nie wie. Porównaj z Apostołem Pawłem (Do Koryntian, I, 8, 2): „Kto myśli, że coś wie, nie wie jeszcze niczego tak, jak powinien wiedzieć”.
Semper avarus eget. - Skąpiec jest zawsze w potrzebie.
[semper avarus eget] Horacy („Wiadomości”, I, 2, 56) radzi powstrzymywać swoje pragnienia: „Chciwy zawsze jest w potrzebie - więc wyznacz granice żądzy” (tłumacz N. Gunzburg). Porównaj: „Skąpy bogacz jest biedniejszy od żebraka”, „Nie biedny, który ma mało, ale ten, który chce dużo”, „Nie biedny, który jest biedny, ale ten, który grabi”, „ Bez względu na to, ile pies wystarczy, ale dobrze odżywiony nie ma być”, „Nie możesz napełnić beczki bez dna, nie możesz nakarmić chciwego brzucha”. Również w Saluście („O spisku Cataliny”, 11, 3): „Chciwości nie zmniejsza ani bogactwo, ani ubóstwo”. Lub Publilius Cyrus (Sentences, No. 320): „Ubóstwu mało brakuje, chciwości – wszystkiego”.
semper idem; semper eadem - zawsze to samo; zawsze taki sam (taki sam)
[samper idem; semper idem] „Semper idem” może być postrzegane jako wezwanie do ratowania w każdej sytuacji Święty spokój, nie trać twarzy, bądź sobą. Cyceron w swoim traktacie „O obowiązkach” (I, 26, 90) mówi, że tylko nieznaczni ludzie nie znają miary ani w smutku, ani w radości: w końcu w każdych okolicznościach lepiej mieć „równy charakter, zawsze ten sam wyraz twarzy” (tłum. V. Gorenshtein). Jak mówi Cyceron w Rozmowach toskańskich (III, 15, 31), taki właśnie był Sokrates: kłótliwa żona Ksanthippa skarciła filozofa właśnie za to, że jego wyraz pozostał niezmieniony, „ponieważ jego duch, odciśnięty na jego twarzy, nie znać zmiany ”(przetłumaczone przez M. Gasparowa).
Senectus ipsa morbus.-Sama starość jest [już] chorobą.
[senectus ipsa morbus] Źródło - komedia Terence „Formion” (IV, 1, 574-575), w której Khremet wyjaśnia bratu, dlaczego tak wolno odwiedzał żonę i córkę, które pozostały na wyspie Lemnos, że kiedy w końcu tam dotarł, dowiedział się, że sami już dawno pojechali do niego w Atenach: „Zatrzymał go choroba”. - "Co? Który? - „Oto kolejne pytanie! Czy starość nie jest chorobą? (Przetłumaczone przez A. Artyushkov)
seniorzy przeorów. - Senior przewaga.
[seniores priores] Na przykład możesz tak powiedzieć, pomijając najstarsze w wieku do przodu.
Sero venientibus ossa. - Spóźnialscy [dostają] kości.
[sero vanientibus ossa] Pozdrowienia dla spóźnionych gości od Rzymian (wyrażenie znane jest również w formie „Tarde [tarde] venientibus ossa”). Porównaj: „Ostatni gość gryzie kość”, „Spóźniony gość – kości”, „Kto się spóźnia, siorbie wodę”.
Si felix esse vis, esto. - Jeśli chcesz być szczęśliwy, bądź [nim].
[si felix essay vis, esto] Łaciński odpowiednik słynnego aforyzmu Kozmy Prutkov (ta nazwa to literacka maska stworzona przez A.K. Tołstoja i braci Zhemchuzhnikov; tak podpisywali swoje utwory satyryczne w latach 1850-1860).
Si gravis, brevis, si longus, levis. - Jeśli [ból] jest silny, to jest krótkotrwały, jeśli przedłuża się, to jest lekki.
[si gravis, brevis, si longus, levis] Te słowa greckiego filozofa Epikura, który był bardzo chorym człowiekiem i uważał przyjemność, rozumianą przez niego jako brak bólu, za najwyższe dobro, cytuje i kwestionuje Cyceron. („O granicach dobra i zła”, II, 29, 94). Niezwykle poważne choroby, jak mówi, są też długotrwałe, a jedynym sposobem, aby im się przeciwstawić, jest odwaga, która nie pozwala pokazać tchórzostwa. Wyraz epikura, ponieważ jest niejednoznaczny (zazwyczaj cytowany bez słowa dolor [dolor] – ból), można również przypisać mowie ludzkiej. Okaże się: „Jeśli [przemówienie] jest ciężkie, to jest krótkie, jeśli jest długie (przegadane), to jest niepoważne”.
Si judicas, cognosce. - Jeśli oceniasz, rozgryź to (posłuchaj),
[si judikas, cognosce] W tragedii Seneki „Medea” (II, 194) są to słowa główny bohater, zaadresowany do króla Koryntu Kreon, którego córka Jason miała wyjść za mąż - męża Medei, za którego kiedyś zdradziła ojca (pomogła Argonautom odebrać złote runo, które trzymał), opuściła ojczyznę, zabiła brata. Creon, wiedząc, jak niebezpieczny jest gniew Medei, kazał jej natychmiast opuścić miasto; ale, ulegając jej namowom, dał jej 1 dzień wytchnienia na pożegnanie się z dziećmi. Ten dzień wystarczył, by Medea się zemściła. Wysłała w prezencie królewskiej córce ubrania nasączone narkotykami do czarów, a ona, zakładając je, spłonęła wraz z ojcem, który pospieszył jej z pomocą.
Si sapis, sis apis.-Jeśli jesteś inteligentny, bądź pszczołą (czyli pracuj)
[si sapis, sis apis]
Si tacuisses, philosophus mansiss. - Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.
[si takuisses, philosophus mansisses] Porównaj: „Milcz – będziesz uchodzić za mądrego”. Opiera się na opowiadaniu Plutarcha („O życiu pobożnym”, 532) i Boecjusza („Pociecha filozoficzna”, II, 7) o człowieku, który szczycił się tytułem filozofa. Ktoś go zadenuncjował, obiecując, że uzna go za filozofa, jeśli cierpliwie zniesie wszystkie obelgi. Po wysłuchaniu rozmówcy dumny mężczyzna kpiąco zapytał: „Teraz wierzysz, że jestem filozofem?” - "Uwierzyłbym, gdybyś milczał."
Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Jeśli jesteś zdrowy, to dobrze, a ja jestem zdrowy.
[si vales, bene est, ego valeo] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 15, 1), opowiadając o starożytnym i zachowanym do jego czasów (I w. n.e.) zwyczaju rozpoczynania listu tymi słowami, sam zwraca się do Lucilius tak: „Jeśli zajmujesz się filozofią, to dobrze. Ponieważ tylko w nim jest zdrowie ”(przetłumaczone przez S. Osherova).
Si vis amari, ama. - Jeśli chcesz być kochany, kochaj [siebie]
[si vis amari, ama] Cytat z Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 9, 6) słowa greckiego filozofa Hekatona.
Si vis pacem, para bellum. Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.
[she vis patsem, para bellum] Przysłowie nadało nazwę parabellum - niemieckiemu automatycznemu 8-strzałowemu pistoletowi (był w armii niemieckiej do 1945 roku). „Kto chce pokoju, niech przygotowuje się do wojny” – słowa rzymskiego pisarza wojskowego z IV wieku. OGŁOSZENIE Vegetia („Krótka instrukcja w sprawach wojskowych”, 3, Prolog).
Sic itur ad astra. - Więc idź do gwiazd.
[sik itur ad astra] Te słowa Wergiliusza („Eneida”, IX, 641) bóg Apollo skierował do syna Eneasza Ascaniusza (Jul), który uderzył wroga strzałą i odniósł pierwsze w życiu zwycięstwo .
Sic tranzyt Gloria Mundi. Tak przemija chwała tego świata.
[sik transit gloria mundi] Zwykle tak mówią o czymś utraconym (piękno, chwała, siła, wielkość, autorytet), co straciło swój sens. Opiera się na traktacie niemieckiego mistyka filozofa Tomasza z Kempis (1380-1471) „O naśladowaniu Chrystusa” (I, 3, 6): „Och, jak szybko przemija światowa chwała”. Od około 1409 r. słowa te wypowiadane są podczas ceremonii konsekracji nowego papieża, paląc przed nim kawałek płótna na znak kruchości i nietrwałości wszystkiego, co ziemskie, łącznie z władzą i chwałą, którą otrzymuje. Niekiedy cytuje się powiedzenie, zastępując ostatnie słowo, na przykład: „Sic tranzyt tempus” [sic tranzyt tempus] („Tak mija czas”).
47 927Audaces fortuna juvat - Szczęście towarzyszy odważnym.
Jaskinia! - Bądź ostrożny!
Contra spem spero - mam nadzieję bez nadziei.
Cum deo - Z Bogiem.
Debellare superbos - Powstrzymaj dumę, krnąbrny.
Dictum factum — nie wcześniej niż powiedział, a zrobił.
Errare humanum est — błądzić w ludzkiej naturze.
Est quaedam flere voluptas - We łzach jest coś przyjemnego.
Ex voto - Zgodnie z obietnicą; przez ślubowanie.
Faciam ut mei memineris - Sprawię, że mnie zapamiętasz!
Fatum - Los, los.
Fecit - Czy, wykonywane.
Finis coronat opus - Koniec wieńczy czyn.
Fortes fortuna adjuvat - Los pomaga odważnym.
Gaudeamus igitur, juvenes dum sumus - Radujmy się, póki jesteśmy młodzi.
Gutta cavat lapidem - Kropla drąży kamień.
Naes fac ut felix vivas - Zrób to, aby żyć szczęśliwie.
Hoc est in votis - Tego właśnie chcę.
Homo homini lupus est - Człowiek jest wilkiem dla człowieka.
Homo liber- Wolny człowiek.
Homo res sacra - Człowiek jest rzeczą świętą.
Ignoti nulla cupido - Czego nie wiedzą, nie chcą.
In hac spe vivo - żyję z tą nadzieją.
In vino veritas - Prawda jest w winie.
Juravi lingua, mentem injuratam gero - przysięgałem na język, ale nie na myśl.
Jus vitae ac necis - Prawo do kontrolowania życia i śmierci.
Magna res est amor - Wspaniałą rzeczą jest miłość.
Malo mori quam foedari - Lepsza śmierć niż hańba.
Malum necessarium - necessarium - Zło konieczne - nieuniknione.
Memento mori - Pamiętaj o śmierci!
Memento quod es homo - Pamiętaj, że jesteś człowiekiem.
Me quoque fata regunt - też poddaję się losowi.
Mortem effugere nemo potest - Nikt nie może uciec przed śmiercią.
Ne cede malis - Nie trać serca w nieszczęściu.
Nil inultum remanebit - Nic nie pozostanie nie pomszczone.
Noli me tangere - Nie dotykaj mnie.
Oderint, dum metuant - Niech nienawidzą, byle się bali.
Omnia mea mecum porto - wszystko noszę ze sobą.
Omnia vanitas - Wszystko jest marnością!
Per aspera ad astra - Przez trudy do gwiazd.
Ryby natare oportet - Ryba musi pływać.
Potius sero quam nunquam - Lepiej późno niż wcale.
Procul negotiis - Wyjdź z kłopotów.
Qui sine peccato est - Kto jest bez grzechu.
Quod licet Jovi, non licet bovi - To, co jest dozwolone Jowiszowi, nie jest dozwolone bykowi.
Quod principi placit, legis habet vigorem - Cokolwiek władcy się podoba, wtedy ma moc prawa.
Requiescit in pace - Spoczywaj w pokoju.
Sic itur ad astra - Tak idą do gwiazd.
Sic volo - Więc chcę.
Cisza Silentium.
Supremum vale - Wybacz mi ostatni raz.
Suum cuique - Każdemu po swojemu.
Trahit sua quemque voluptas - Wszystkich pociąga jego pasja.
Tu ne cede malis, sed contra audentior ito — Nie poddawaj się kłopotom, ale śmiało idź ku niemu.
Ubi bene, ibi patria - Tam, gdzie jest dobrze, jest ojczyzna.
Unam in armis salutem - Jedynym ratunkiem jest walka.
Vale et me ama - Żegnaj i kochaj mnie.
Veni, vidi, vici - przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem.
Via sacra - Święta droga.
Dziewictwo to luksus – dziewictwo to luksus.
Vita sene libertate nlhil - Życie bez wolności jest niczym.
Vivere militare est - Żyć to walczyć.
Taki tatuaż daje wspaniałą okazję do wyrażenia siebie, zadeklarowania swojej drogi i sensu życia, mówienia o swoich uczuciach i przekonaniach, wyrażania i potwierdzania swoich pozycja życiowa podkreślają ukrytą linię duszy i siłę ludzkiego ducha.
Taki napis może służyć jako podpis lub komentarz do jakiegoś rysunku lub jako samodzielny tatuaż. Ale w przypadku zwrotów po łacinie dla tatuaży, mają one znacznie większe znaczenie niż jakikolwiek rysunek.
W rzeczywistości istnieje wiele popularnych i powiedziałbym już oklepanych zwrotów po łacinie, ale radzę nie powtarzać cudzych myśli i cudzych stylów, ale wyrażać tylko własne i pozwolić je zrozumieć tylko przez ciebie, lub wąskie kręgi znajomych, ale będą miały szczególne znaczenie. Tatuaże po łacinie mogą wyrażać wszystkie myśli i uczucia w dowolny sposób. Często, bez uciekania się do znaczenia, ludzie po prostu używają piękna. litery łacińskie, przedstawiające na sobie nazwiska, daty lub tytuły. Chociaż katalogi zawierają wiele propozycji gotowych myśli, słów i zwrotów oraz ich obrazów, wykwalifikowany tatuator będzie w stanie wypełnić Cię dowolnym wyrazem w dowolnym piśmie i czcionce. Ten rodzaj tatuażu może w zasadzie znajdować się na dowolnej części ciała, w dowolnej formie i w różnych kolorach. Wszystko zależy od pragnień i stylu wyrażania siebie klienta.
Jako tatuaże używane są popularne wyrażenia, przysłowia łacińskie, cytaty z Biblii i innych ksiąg. Ale tylko po to, aby idealnie pasowały i stały się kolejną osobistą cechą użytkownika tatuażu.
Łacina to język, w którym można mówić o wszystkim i zawsze brzmi w jakiś sposób wyjątkowo mądrze i wzniośle. Jeśli kiedykolwiek go studiowałeś, nie był to najjaśniejszy i najfajniejszy czas w twoim życiu, ale w każdym razie był przydatny.
Ale jeśli nie miałeś okazji studiować takiego przedmiotu, to złap 25 najsłynniejszych łacińskie powiedzonka. Zapamiętaj przynajmniej kilka z nich, a potem, po udanym wkręceniu jednego lub dwóch fraz w rozmowę, będziesz uchodził za osobę bardzo inteligentną i oczytaną. I nie zapomnij leniwie zasłonić oczy, cytując wielkich filozofów.
25. „Ex nihilo nihil pasuje”.
Nic nie pochodzi z niczego.
24. „Mundus vult decipi, ergo decipiatur”.
Świat chce być oszukiwany, niech zostanie oszukany.
Zdjęcie: pixabay
23. Memento mori.
Pamiętaj, że jesteś śmiertelny.
Zdjęcie: pixabay
22. „Etiam si omnes, ego non”.
Nawet jeśli wszystko, to ja - nie.
Zdjęcie: Shutterstock
21. Audiatur et altera pars.
Niech druga strona zostanie wysłuchana.
Zdjęcie: B Rosen / flickr
20. Si tacuisses, philosophus mansisses.
Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.
Zdjęcie: Maik Meid / wikimedia commons
19. Invictus maneo.
Pozostaję niepokonany.
Zdjęcie: naveenmendi / wikimedia commons
18. Fortes fortuna adiuvat.
Los sprzyja odważnym.
Zdjęcie: pixabay
17. Dolor hic tibi proderit olim.
Wytrzymaj i bądź stanowczy, ten ból kiedyś przyniesie ci korzyści.
Zdjęcie: Steven Depolo / flickr
16. „Cogito Ergo Suma”.
Myślę, więc istnieję.
Zdjęcie: pixabay
15. „Oderint dum metuant”.
Niech nienawidzą, dopóki się boją.
Zdjęcie: ujęcia K-Screen / flickr
14. Quis custodiet ipsos custodes?
Kto będzie pilnował samych strażników?
Zdjęcie: John Kees / flickr
13. „Sic tranzytowa chwała”.
Tak przemija chwała tego świata.
Zdjęcie: pixabay
12. „Draco dormiens nunquam titillandus”.
Nigdy nie łaskotaj śpiącego smoka.
Zdjęcie: commons.wikimedia.org
11. „Utinam barbari spacium proprium tuum invadant”.
Pozwól barbarzyńcom wkroczyć do Twojej osobistej przestrzeni.
Zdjęcie: commons.wikimedia.org
10. In vino veritas.
Prawda jest w winie.
Zdjęcie: Quinn Dombrowski / flickr
9. „Si vis pacem, para bellum”.
Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.
Zdjęcie: Σταύρος / flickr
8. „Pacta sunt servanda”.
Traktaty muszą być przestrzegane.
Zdjęcie: pixabay
7. „Nie ducor, duco”.
Nie jestem prowadzony, prowadzę siebie.
Zdjęcie: nist6dh / flickr
6. „Quando omni flunkus moritati”.
Jeśli wszyscy są na dole, udawaj też, że nie żyjesz.
Zdjęcie: Pete Markham / flickr
5. Quid quid latine dictum sit, altum viditur.
Kto mówi po łacinie, widzi najwyższe szczyty.
Zdjęcie: Tfioreze / wikimedia commons
4. „Dum Spiro, Spero”.
Podczas gdy oddycham, mam nadzieję.
Zdjęcie: pixabay
3. Tua mater latior quam Rubicon est.
Twoja matka jest szersza niż Rubikon (włoska rzeka).
Zdjęcie: commons.wikimedia.org
2. Carpe diem.
Wykorzystać ten moment.
Zdjęcie: pixabay
1. „Aut viam inveniam, aut faciam”.
Albo znajdę sposób, albo sam go utoruję.
Zdjęcie: www.publicdomainpictures.net
1. Scientia potentia est. Wiedza to potęga.
2. Vita brevis, ars longa. Życie jest krótkie, sztuka jest wieczna.
3. Volens - nolens. Chcąc nie chcąc.
4. Historia est magistra vita. Historia jest nauczycielką życia.
5. Dum spiro, spero. Podczas gdy oddycham, mam nadzieję.
6. Per aspera ad astra! Przez trudności do gwiazd
7. Terra incognita. Nieznana kraina.
8. Homo sapiens. Rozsądna osoba.
9. era Sina est studio. Bez gniewu i upodobania
10. Cogito ergo sum. Myślę, więc jestem.
11. Non scholae sed vitae discimus. Uczymy się nie do szkoły, ale na całe życie.
12. Bis dat qui cito dat. Kto daje szybko, daje dwa razy.
13. Clavus clavo pellitur. Zwalczaj ogień ogniem.
14. Zmień ego. Drugie „ja”.
15. Errare humanum est. Ludzie mają tendencję do popełniania błędów.
16. Repetitio est mater studiorum. Powtarzanie jest matką nauki.
17. Nomina sunt odiosa. Imiona są nienawistne.
18. Po negocjacjach otium. Odpoczynek po pracy.
19 Męskie sana w corpore sano. W zdrowym ciele zdrowy duch.
20 Urbi et orbi. Miasto i świat.
21. Amicus Plato, sed magis amica veritas. Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa.
22. Finis coronat opus. Koniec to korona.
23. Homo locum ornat, non locus hominem. To nie miejsce czyni człowieka, ale człowiek miejscem.
24. Ad majorem Dei gloriam. Ku większej chwale Boga.
25. Una hirundo ver non facit. Jedna jaskółka nie tworzy wiosny.
26. Citius, altius, fortius. Szybszy wyższy silniejszy.
27. Sic tranzyt Gloria mundi. Tak przechodzi chwała ziemska.
28. Aurora Musis amica. Aurora jest przyjaciółką Muz.
29. Tempora mutantur et nos mutamur in illis. Czasy się zmieniają, a my zmieniamy się wraz z nimi.
30. Non multa, sed multum. Niewiele, ale dużo.
31. E fructu arbor cognoscitur. Drzewo poznaje się po owocach.
32. Veni, vidi, vici. Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem.
33. Post scriptum. Po tym, co zostało napisane.
34. Alea est jacta. Kości są rzucane.
35. Dixi et animam salvavi. Powiedziałem to i uratowałem moją duszę.
36. Nulla umiera sine linea. Nie ma dnia bez kolejki.
37 Quod licet Jovi, non licet bovi. To, co jest dozwolone Jowiszowi, nie jest dozwolone Wołu.
38. Felix, qui potuti rerum cogoscere causas. Szczęśliwy, kto zna przyczynę rzeczy.
39. Si vis pacem, para bellum. Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.
40. Cui bono? Kto korzysta?
41 Scio me nihil scire. Wiem, że nic nie wiem.
42. Nosce te ipsum! Znać siebie!
43. Est modus in rebus. W rzeczach jest miara.
44. Jurare in verba magistri. Przysięgnij na słowa nauczyciela.
45. Qui tacet, permissionire videtur. Milczenie oznacza zgodę.
46. In hoc signo vinces! Pod tym banerem wygrasz (Sim wygraj!)
47. Receted pracy, bene factum non abscedet. Trudności znikną, ale dobry uczynek pozostanie.
Non est fumus absque igne. Nie ma dymu bez ognia.
49. Duobus certantibus tertius gaudet. Gdy dwaj walczą, trzeci się raduje.
50. Dziel i rządź! Dziel i rządź!
51. Corda nostra laudus est. Nasze serca są chore z miłości.
52. O temporo! O obyczajach! O czasy, o maniery!
53. Homo est animal sociale. Człowiek jest zwierzęciem społecznym.
54. Homo homini lupus est. Człowiek dla człowieka to wilk.
55. Dura lex, sed lex. Prawo jest surowe, ale sprawiedliwe.
56. O sancta simplicitas! Święta prostota!
57. Hominem quaero! (Dioqines) Szukam mężczyzny! (Diogenes)
58. W Kalendas Graecas. Do kalendarzy greckich (Po deszczu w czwartek)
59. Quo usque Catlina, abuter patientia nostra? Jak długo, Catiline, będziesz nadużywać naszej cierpliwości?
60. Vox populi - vox Dei. Głos ludu jest głosem Boga.
61. In vene veritas. Prawda jest w winie.
62. Qualis rex, talis grex. Co to za pop, takie jest przybycie.
63. Qualis dominus, opowieści servi. Kim jest pan, taki jest sługa.
64. Si vox est - kanta! Jeśli masz głos - śpiewaj!
65. Ja, pede fausto! Idź szczęśliwy!
66. Tempus consilium dabet. Czas pokaże.
67. Barba crescit, caput nescit. Włosy są długie, umysł krótki.
68. Labores gigunt hanores. Dzieła generują zaszczyty.
69. Amicus cognoscitur in amore, more, ore, re. Przyjaciel znany jest z miłości, usposobienia, przemówień, uczynków.
70. Ecce homo! Oto mężczyzna!
71. Homo novus. Nowy człowiek, nowicjusz.
72. In pace litterae florunt. W imię pokoju kwitnie nauka.
73. Fortes fortuna juiat. Fortuna sprzyja odważnym.
74. Carpe diem! Wykorzystać ten moment!
75. Nostra victoria in concordia. Nasze zwycięstwo jest zgodne.
76. Veritatis simplex est orato. Prawdziwa mowa jest prosta.
77. Nemo omnia potest scire. Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.
78. Finis coronat opus. Koniec to korona.
79. Omnia mea mecum porto. Wszystko noszę ze sobą.
80. Sancta sanctorum. Święty Świętych.
81. Ibi victoria ubi concordia. Zwycięstwo jest tam, gdzie jest porozumienie.
82. Experentia est optima magistra. Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem.
83. Amat victoria curam. Zwycięstwo kocha troskę.
84. Vivere est cogitare. Żyć to myśleć.
85. Epistula non erubescit. Papier nie zmienia koloru na czerwony.
86. Festina lente! Pospiesz się powoli!
87. Notabene. Pamiętaj dobrze.
88. Elephantum ex musca facis. Aby zrobić góry z kretowisk.
89. Ignorantia non est argumentum. Zaprzeczenie nie jest dowodem.
90. Lupus non mordet lupulum. Wilk nie gryzie wilka.
91. Vae victis! Biada pokonanym!
92. Medice, cura te ipsum! Doktorze, ulecz się! (Łukasza 4:17)
93. De te fabula narratur. Opowiada się o tobie historię.
94. Tertium non datur. Nie ma trzeciej.
95. Wiek, quod agis. Rób co robisz
96. Dout des. Daję, abyście mogli dawać.
97. Amantes - amentes. Kochankowie są szaleni.
98. Alma Mater. Uniwersytet.
99. Amor vincit omnia. Miłość zwycięża wszystko.
100. Aut Cezar, aut nihil. Albo wszystko albo nic.
101. Aut - aut. Albo albo.
102. Si vis amari, ama. Jeśli chcesz być kochany, kochaj.
103. Ab ovo ad mala. Od jajka do jabłka.
104. Timeo danaos et dona ferentes. Bój się Duńczyków, którzy przynoszą prezenty.
105. Sapienti siedział est. Mówi to mężczyzna.
106. Periculum in mora. Niebezpieczeństwo w opóźnieniu.
107. O fallacem hominum spem! O zwodnicza nadziejo ludzka!
108 Quoandoe bonusowy nocleg Homerus. Czasami nasz dobry Homer drzemie.
109. Sponte sua sina lege Z własnej inicjatywy.
110. Pia desideria Dobre intencje.
111. Ave Caesar, morituri te salutant Pozdrawiam cię, Cezarze, którzy mają umrzeć!
112. Modus vivendi Droga życia
113. Homo sum: humani nihil a me alienum puto. Jestem człowiekiem i nic ludzkiego nie jest mi obce.
114. Ne quid nimis Nic ponad miarę
115. De qustibus et coloribus non est disputantum. Każdy mężczyzna według własnego gustu.
116. Ira furor brevis est. Gniew to chwilowe szaleństwo.
117. Feci quod potui faciant meliora potentes Zrobiłem co w mojej mocy. Kto może, niech będzie lepiej.
118. Nescio quid majus nascitur Iliade. Rodzi się coś większego niż Iliada.
119. W mediach res. W środku rzeczy, w samej istocie.
120. Non bis in idem. Wystarczy jeden raz.
121. Non sum qualis eram. Nie jestem taki sam jak wcześniej.
122. Abussus abussum inwokacja. Nieszczęścia nigdy nie przychodzą same.
123. Hoc volo sic jubeo sit pro ratione voluntas. Rozkazuję, niech moja wola będzie argumentem.
124. Amici diem perdidi! Przyjaciele, straciłem dzień.
125. Dokumenty Aquilam volare. Nauka latania orła.
126. Żyj, valeque. Żyj i witaj.
127. Vale et me ama. Bądź zdrowy i kochaj mnie.
128. Sic itur ad astra. W ten sposób idą do gwiazd.
129 Sitaces, zgoda. Kto milczy, zgadza się.
130. Littera scripta manet. To, co jest napisane, pozostaje.
131. Ad meliora tempora. Aż do lepszych czasów.
132. Plenus venter non studet libenter. Pełny brzuch jest głuchy na naukę.
133. Abussus non tollit usum. Nadużycie nie anuluje użycia.
134. Ab urbe conita. Od założenia miasta.
135. Salus populi summa lex. Dobro ludzi jest najwyższym prawem.
136. Vim vi repellere licet. Przemoc można odeprzeć siłą.
137. Sero (tarle) venientibus - ossa. Spóźnialscy dostają kości.
138. Toczeń w fabule. Łatwe do zapamiętania.
139. Acta est fabula. Przedstawienie się skończyło. (Skończona komedia!)
140. Legem brevem esse portet. Prawo musi być krótkie.
141. Lectori benevolo salutem. (L.B.S.) Witaj drogi czytelniku.
142. Aegri somnia. Marzenia pacjenta.
143. Abo w tempie. Idź w pokoju.
144. Absit invidia verbo. Niech nie zostanę osądzony za te słowa.
145. Abstractum pro beton. abstrakcja zamiast konkretu.
146. Acceptissima semper munera sunt, auctor quae pretiosa facit. Najlepsze są te dary, których wartość tkwi w samym dającym.
147. Ad impossibilia nemo obligatur. Nikt nie jest zmuszany do robienia rzeczy niemożliwych.
148. Ad libitum. Opcjonalny.
149. Ad narandum, non ad probandum. Mówić, nie udowadniać.
150. Adnotacja. Notatka.
151. Osoba reklamowa. Osobiście.
152. Advocatus Dei (Diavoli) Orędownik Boga. (Diabeł).
153. Urby Aeterna. Wieczne Miasto.
154. Aquila non captat muscas. Orzeł nie łapie much.
155. Confiteor solum hoc tibi. Wyznaję to tylko Tobie.
156. Cras amet, qui nunquam amavit quique amavit cras amet. Niech ten, kto nigdy nie kochał miłości jutro, a kto kochał, niech kocha jutro.
157. Credo, quia verum (absurdum). Wierzę, bo to prawda (to absurd).
158. Bene placito. Z dobrej woli.
159. Cantus cycneus. Łabędzia pieśń.
