Facebook zaczął aktywnie blokować konta użytkowników, którzy w przestrzeni sieciowej używają słowa „crest”.
Rachunek dziennikarz Maxim Kononenko zbanowany za opublikowanie wiersza Aleksander Siergiejewicz Puszkin„Moje drzewo genealogiczne”, zawierające to słowo:Mój dziadek nie sprzedawał naleśników,
Nie woskowałem butów króla,
nie śpiewałem z diakonami dworskimi,
Nie skakałem z herbów na książąt.
W Rosji obowiązuje ustawa „O przeciwdziałaniu działalności ekstremistycznej”, która zakazuje m.in. podżegania do nienawiści społecznej, rasowej, narodowej lub religijnej, promowania wyłączności, wyższości lub niższości osoby ze względu na jej społeczne, rasowe, narodowościowe, religijne lub przynależność językowa.
Jakie inne dzieła literatury rosyjskiej zostałyby zakazane, gdyby ktoś wpadł na pomysł zastosowania wobec nich ustawy „O przeciwdziałaniu działalności ekstremistycznej”?
Najprawdopodobniej byłoby to Fiodor Michajłowicz Dostojewski- autor najbardziej nietolerancyjnych słów, który zadeklarował: „Właścicielem rosyjskiej ziemi jest tylko jeden Rosjanin. Tak było i zawsze będzie”. To takie radykalne. Gdyby pisarz żył w naszych czasach, nie uszłoby mu na sucho jedna krytyka. Ogólnie rzecz biorąc, w literaturze rosyjskiej na przestrzeni wieków, jak się okazuje, nastroje ekstremistyczne kwitły w całej swojej różnorodności.
Fiodor Dostojewski. Zdjęcie: commons.wikimedia.org
Nikołaj Wasiliewicz Gogol, na przykład należałoby wyjaśnić taki akapit w Tarasie Bulba: „- Powiesić wszystkich Żydów! wyszedł z tłumu. „Niech nie szyją spódnic dla swoich Zhidów z kapłańskich szat!” Niech nie umieszczają znaczków w Świętą Wielkanoc! Roztop je wszystkie, dranie, w Dnieprze! Te słowa, wypowiedziane przez kogoś z tłumu, przeleciały jak błyskawica przez wszystkie głowy, a tłum rzucił się na przedmieścia z pragnieniem pocięcia wszystkich Żydów.
Nikołaj Gogol. Zdjęcie: commons.wikimedia.org
Aleksander Siergiejewicz Puszkin również nie trzymał się od tego z daleka. Tak więc w wierszu „Czarny szal” znajdujemy następujące słowa:
Pewnego dnia zadzwoniłem do wesołych gości;
Podły Żyd zapukał do moich drzwi;
Piotr Konczałowski. „Puszkin w Michajłowskim”. Zdjęcie: reprodukcja
Ale w Majakowski to już nie tylko postawa antysemicka, ale to, co można by nazwać „publicznym świadomie fałszywym oskarżeniem osoby zajmującej stanowisko publiczne w Federacji Rosyjskiej”:
Rosja
Żydzi
sprzedać Żydom
i personel
oficerowie
już pod maską!
Władimir Majakowski. Zdjęcie: www.russianlook.com
Nacjonalizm w stosunku do ludów kaukaskich był naturalną konsekwencją długotrwałych i krwawych wojen na Kaukazie. A wszyscy pisarze, którzy odwiedzili te strony, przepojono atmosferą konfrontacji. Dostało się nawet do „Opowieści o zmarłej księżniczce i siedmiu bogatyrach” Puszkina:
Bracia w przyjaznym tłumie
Wyjście na spacer
Strzelaj do szarych kaczek
Baw prawą rękę
Sorochina pospiesz się w polu,
Albo głowa z szerokimi ramionami
Odetnij Tatarów
Albo wytrawić z lasu
Piatigorsk czerkieski.
Można uznać absolutnego mistrza wrogości do ludów gór Michaił Juriewicz Lermontow.
Tak więc w „Bohaterze naszych czasów” Maksyma Maksymicha można usłyszeć wiele ostrych słów o narodach Kaukazu. Na przykład o Osetyjczykach:
"Głupcy! on odpowiedział. - Uwierzyłbyś w to? nie mogą nic zrobić, nie są zdolni do żadnej edukacji! Przynajmniej nasi Kabardyjczycy lub Czeczeni, choć to rabusie, nagie, to zdesperowane głowy, a oni też nie mają ochoty na broń: przyzwoitego sztyletu na żadnym nie zobaczysz!
Lub: „Tatarzy są dla mnie lepsi: przynajmniej nie piją…”.
Stamtąd: „Bój się Boga. W końcu nie jesteś przeklętym Czeczenem, ale uczciwym chrześcijaninem”.
Rzadziej, ale są odniesienia do narodów europejskich. Tak więc - nie tylko słynny poeta, ale także doświadczony podróżnik - w wierszu „Pieśni abisyńskie” dochodzi do następującego wniosku:
Nosorożce depczą nasze durro
Małpy zbierają figi.
Gorzej niż małpy i nosorożce
Biali włóczędzy Włosi.
Nikołaj Gumilow. Zdjęcie: commons.wikimedia.org
Iwan Siergiejewicz Turgieniew Musiałbym wyjaśnić, dlaczego Niemcy nie podobali się jego bohaterowi. Bohater książki „Ojcowie i synowie” wprost stwierdza: „Jestem Niemcem, grzeszną osobą, nie faworyzuję. Nie wspominam już o Niemcach rosyjskich: wiadomo, jakie to ptaki. Ale niemieccy Niemcy mi się nie podobają ... ”
Iwan Turgieniew. Fragment obrazu Ilyi Repina 1874. Zdjęcie: domena publiczna
W wierszu „Do oszczerców Rosji” Puszkin zwraca się do francuskich deputowanych i dziennikarzy z wyraźnym wyzwaniem:
Więc wyślij to do nas, viii,
Jego gniewni synowie:
Jest dla nich miejsce na polach Rosji,
Wśród trumien, które nie są im obce.
Władimir Majakowski w swoim „Paryżu” nieoczekiwanie nazywa miasto miłości „miejscem rozkładu”, Paryż „mądrym i głupim” oraz „szperaczami na bulwarach”, a kończy ogólnie szokującym apelem:
Stwórz swoją wieżę myśli
wstańcie teraz wszyscy
obracając Paryż od góry do dołu!
Ale jeszcze bardziej szokująca może się wydawać ekstremistyczna postawa pisarzy wobec samej Rosji! Na Aleksander Błok w wierszu „Dwanaście” spotykamy:
Towarzyszu, trzymaj karabin, nie bój się!
Wystrzelmy kulę w Świętą Rosję -
Aleksandra Błoka. Zdjęcie: commons.wikimedia.org
Ale słowa z „Hadji Murat” brzmią najbardziej Lew Nikołajewicz Tołstoj: „Nikt nie mówił o nienawiści do Rosjan. Uczucie, którego doświadczali wszyscy Czeczeni, młodzi i starzy, było silniejsze niż nienawiść”. Czy myślenie o „uczuciach obrzydzenia i pogardy dla Rosjan” nie jest materiałem ekstremistycznym?
Lew Tołstoj w swoim biurze. Zdjęcie: RIA Nowosti
Innym problemem jest obraza uczuć wyznawców literatury rosyjskiej. wyżej wymieniony Fiodor Michajłowicz Dostojewski pisze w powieści „Demony”: „Rosyjski bóg już poddał się «tanim towarom»”.
ALE Siergiej Jesienin trwa:Nie należę do tych, którzy rozpoznają kapłanów,
Kto bezgranicznie wierzy w Boga,
Kto jest gotów złamać czoło,
Modlitwa na każdym progu kościoła.
nie lubię religii niewolników
Uległa od stulecia do stulecia,
I wierzę w cudowne słowa -
Wierzę w wiedzę i moc człowieka.
Ile jeszcze prac moglibyśmy stracić, rozumując w ten sposób! Zakazane księgi stworzyłyby bibliotekę o imponujących rozmiarach. Dzieje się tak, gdy wyrywasz z tekstu poszczególne frazy i nadajesz słowom pisarzy obce znaczenia, zupełnie obce klasycznemu dziełu.
„Kozacka kołysanka” Michaił Lermontow
Śpij, moje piękne dziecko, Bayushki-bayu. Czysty księżyc wpatruje się cicho w twoją kołyskę. Opowiem bajki, zaśpiewam piosenkę; Cóż, zasnęłaś, zamykając oczy, Bayushki-bay. Terek płynie po kamieniach, błotnista fala pluska; Zły Czeczen wypełza na brzeg, ostrzy sztylet; Ale twój ojciec jest starym wojownikiem, zahartowanym w bitwie: Śpij, maleńka, bądź spokojny, Bayushki-bai. Sama dowiesz się, nadejdzie czas, Gwałtowne życie; Zapraszam do postawienia stopy w strzemieniu i zabrania broni. Wyszyję jedwabiem siodło wojskowe... Śpij, moje drogie dziecko, Bayushki-bai. Będziesz bohaterem z wyglądu i kozakiem w duszy. Pójdę cię pożegnać - Machasz ręką... Ile gorzkich łez wyleję ukradkiem tej nocy!... Śpij, mój aniele, cicho, słodko, Bayushki-bai. będę marniał w udręce, czekaj niepocieszony; będę się modlić przez cały dzień, zgadnij w nocy; Zacznę myśleć, że się nudzisz. Dam ci świętą ikonę na drogę: Ty, modląc się do Boga, postaw ją przed sobą; Tak, szykuję się do niebezpiecznej bitwy, Pamiętaj o swojej matce... Śpij, moje piękne dziecko, Bayushki-bayu.
Analiza wiersza Lermontowa „Kozacka kołysanka”
Wiersz „Kozacka kołysanka” został napisany w 1838 r., Kiedy Michaił Lermontow po raz pierwszy odwiedził Kaukaz i brał udział w działaniach wojennych. Ten okres twórczości obejmuje nie tylko wiersze społeczno-polityczne i obywatelskie, ale także utwory liryczne. W szczególności „Kozacka kołysanka” to interpretacja sztuki ludowej. Istnieje wersja, że to właśnie we wsi Czerwlenaja nad brzegiem rzeki Terek, gdzie kwaterował pułk husarski Lermontowa, poecie przypadkiem usłyszał, jak młoda kozaczka kołysała syna do snu do bardzo delikatnej i pięknej kołysanki. To ona stała się podstawą wiersza, w którym autor nadał nieco inne znaczenie, ponieważ nie mógł w swojej pracy ominąć wojny, która na co dzień pochłaniała życie rosyjskich żołnierzy z południa.
Wiersz „Kozacka kołysanka” jest zaprojektowany w duchu monologu matki, która kładąc dziecko do łóżka, opowiada o tym, co go czeka w przyszłości. Pierwszy ośmiokąt pasowałby naprawdę do każdej kołysanki, ponieważ zawiera wszystkie atrybuty tej formy pracy folklorystycznej - czysty miesiąc, bajkę i matczyne pragnienie, by syn zasnął jak najszybciej. Jednak poeta w imieniu kozaczki kontynuuje swoją historię w zupełnie inny sposób i opowiada o tym, co przydarzyło mu się zobaczyć w tej strasznej i krwawej wojnie.
„Zły Czeczen czołga się na brzeg, ostrząc sztylet” – te słowa zupełnie nie pasują do kołysanki, niemniej jednak odzwierciedlają rzeczywistość. A także następujące wersy, w których poeta mówi, że ojciec dziecka jest gotów dać wrogowi godny odmowy, ponieważ wyjechał walczyć o swoją ojczyznę. Podobny los czeka na dziecko, które teraz spoczywa w ramionach kozackiej kobiety, ale już niedługo, podobnie jak jego ojciec, będzie bronić ojczyzny przed najazdami czeczeńskimi. „Możesz śmiało wsadzić nogę w strzemię i wziąć broń” – przewiduje mu matka, zdając sobie sprawę, że tak potoczy się los jej dziecka. Ale nawet ona nie wie, czy przetrwa krwawą i trwającą wojnę. Jedyne, co pozostaje w tej sytuacji niepocieszonej kobiecie, to modlić się do Boga, aby jej syn nadal wrócił do domu. Dlatego poeta obiecuje w jej imieniu: „Dam ci świętą ikonę na drogę”. To wszystko, co kochająca matka może zrobić dla swojego dziecka, która uczy syna, aby nie tylko szukał zbawienia w modlitwie, ale także pamiętał o tym, który dał mu życie, a teraz tylko marzy o jej uratowaniu.
Kozacka kołysankaŚpij, moje piękne dziecko,
Baiuszki pa.
Cicho patrzy na czysty księżyc
Do twojej kołyski
opowiem bajki
zaśpiewam piosenkę;
Zasnęłaś, zamykając oczy,
Baiuszki pa.
Terek płynie po kamieniach,
Rozpryskujący błotnisty wał;
Zły Czeczen wypełza na brzeg,
Ostrzy swój sztylet;
Ale twój ojciec jest starym wojownikiem,
Wykute w bitwie:
Śpij, kochanie, bądź spokojny
Baiuszki pa.
Będziesz wiedział, przyjdzie czas
przysięganie na życie;
Zapraszam do włożenia stopy w strzemię
I weź broń.
Jestem siodłem bojowym
Rozerwę to z jedwabiem...
Śpij, moje drogie dziecko,
Baiuszki pa.
Będziesz bohaterem z wyglądu
I duszę kozacką.
Wyjdę ci towarzyszyć -
Machasz ręką...
Ile gorzkich łez ukradkiem
Zrzucę tę noc!..
Śpij, mój aniele, cicho, słodko,
Baiuszki pa.
pogrążę się w melancholii,
Czekaj niepocieszona;
będę się modlić cały dzień
Zgadywanie w nocy;
Pomyślę, że się nudzisz
Jesteś na obcej ziemi...
Śpij dobrze, dopóki nie poznasz zmartwień
Baiuszki pa.
dam ci w drogę
Wzór świętego:
Jesteś jego, modląc się do Boga,
Połóż przed sobą;
Tak, przygotowując się do niebezpiecznej bitwy,
Pamiętaj o swojej matce...
Śpij, moje piękne dziecko,
Baiuszki pa.
Groza, która krępowała świadomość mieszkańców południowo-wschodniej Ukrainy, ucieleśniała specyficzny obraz - zły, brodaty wahhabi Czeczen, zabijający Ukraińców z zimną krwią.
Naoczni świadkowie i uczestnicy walk na pewno zapamiętają Czeczenów, zostaną pokazani na zdjęciach i filmach. Są ostatnim, śmiertelnym argumentem w sporze o to, czy Rosja walczy na terytorium Donbasu. Wspomina o nich sekretarz stanu USA Kerry, nasz przedstawiciel w Radzie Bezpieczeństwa ONZ retorycznie pyta o nich: „Do tej pory nie otrzymaliśmy odpowiedzi, co robią setki Czeczenów na Ukrainie? Czy bronią prawosławia słowiańskiego?”
No dobrze, przysięgi Kadyrowa nas nie przekonują. Ale skompromitowany premier Czeczeńskiej Republiki Iczkerii Achmed Zakajew powiedział też, że Czeczeni nie walczą na Ukrainie.
Dlaczego kładziemy tak duży nacisk na słowo „czeczeński”, dlaczego narodowość terrorystów jest dla nas tak ważna?
Czy „Svyatorus” Babai broni słowiańskiego prawosławia na naszym terytorium? Czy to, co robią Girkin i Ponomarev, nie jest bardziej cyniczne i nieludzkie niż działania tych, których nazywamy Czeczenami?
A nie sądzisz, że strasząc się Czeczenami, jakoś zaczęliśmy mniej mówić o fachowcach z FSB i GRU, którzy torturują naszych rodaków w naszych miastach?
Profesor Uniwersytetu Ilia (Gruzja), znany dziennikarz Oleg Panfiłow uważnie przestudiował filmy i zdjęcia Czeczenów z tzw. batalionu Wostok i opublikował swoje przemyślenia na LiveJournal.
„Wydaje mi się, że ktoś całkiem dobrze przygotowuje Czeczenów. Wyjaśnię - prawdziwi Czeczeni. Nie Kadyrowcy” – pisze na swoim blogu. I dzieli się swoimi spostrzeżeniami. Najwyraźniej Panfiłow wierzy, że „niektórzy ludzie, którzy naprawdę wyglądają jak Czeczeni, celowo robią wszystko, aby nazywać się„ Czeczenami ”- palec wskazujący w górę jest znakiem Allaha, litera„ alif ”, jeden ma nawet czeczeńską czapkę - pyas, czyli , ci ludzie chcą nazywać się Czeczenami”.
Są też inne szczegóły. Ani jeden klip wideo, zauważa Panfiłow, nie zawiera choćby śladu czeczeńskiej mowy, charakterystycznej czeczeńskiej wymowy czy fonetyki. A papierosy w zębach „Czeczenów” wywołują zdumienie – Ramzan Kadyrow ma kategoryczny zakaz palenia, „wyleciałyby w mgnieniu oka”. W historii CNN ci „Czeczeni” zachowują się tak, jakby nigdy nie brali udziału w walce, „przetaczając swoje tyłki przez burtę ciężarówki”.
„Spójrz na zdjęcie - mężczyzna z opaską „Wschód” (!), On nie jest Czeczenem. Co więcej, zupełnie absurdalne jest zakładanie bandaża - jakby celowo do zdjęcia i aparatu telewizyjnego.
„Wciąż nie mogę zrozumieć, dlaczego ta fałszywa mieszanka„ Czeczenów ”, ale ktoś naprawdę tego potrzebuje?” - Panfilov podziela swoje wątpliwości.
Dla nas, mieszkających w centralnej i zachodniej Ukrainie, określenie „batalion Wostok” nie oznacza nic specjalnego - poza tym, że tak nazywa się banda bandytów - imigrantów z Rosji.
Ale wielu Rosjan drży od niego. Według mediów ludzie, którzy wychodzą na ulicę Bołotną w Moskwie, czasami czekają z przerażeniem: czy rząd rzuci Czeczenów z batalionu Wostok, ukrytych gdzieś w rejonie Moskwy, by rozpędzić wiec?
Taka „dzika dywizja” generała Korniłowa, który przybył prosto z 1917 roku.
Gruzini spotkali ich w sierpniu 2008 roku. Następnie w awangardzie armii rosyjskiej, która okupowała Osetię Południową, znajdowały się pojazdy pancerne oblepione czarnobrodymi kaukaskimi o strasznym wyglądzie. Był to batalion Wostok, złożony, jak piszą Rosjanie, z byłych obrońców niepodległości Czeczenii. FSB przeprowadziła następnie operację jezuitów - po fizycznej eliminacji Dudajewa i Maschadowa, popularnych wśród ludzi, wrobiła marginalnego nieznajomego Khattaba dla czeczeńskiej opozycji. Niezadowoleni z niego – jedni dla pieniędzy, drudzy, by pomścić swoje upokorzenie – poszli na służbę federalną. Batalion podlegał bezpośrednio GRU i był używany zarówno w Czeczenii, jak i na innych terenach, gdzie ludzie byli niezadowoleni z działań władz federalnych.
Czy walczyli w nim prawdziwi Czeczeni? A może był to już wtedy wytwór propagandy? Trudno powiedzieć. W 2008 roku batalion został najwyraźniej rozwiązany, ponieważ kierował nim osobisty wróg Kadyrowa. Ale Rosjanie wciąż wierzą w jego istnienie...
Dlaczego Czeczeni stali się złymi demonami dla Rosjan? Dlaczego nie Ingusz, nie Osetyjczycy, nie Kabardyjczycy z Bałkarami?
To stara historia. Ci, którzy studiowali w czasach sowieckich, pamiętają, jak czytali Lermontow: „Zły Czeczen czołga się na brzeg, ostrząc sztylet…”. Nawiasem mówiąc, Puszkin też ma coś podobnego. Faktem jest, że Czeczeni, podobnie jak Ukraińcy, od setek lat walczą o niezależność od Imperium Rosyjskiego. Więc nie mogli nie być wrogami tronu. A jeśli tak, to trzeba było ich przedstawiać jako wrogów narodu rosyjskiego i całego chrześcijaństwa.
Podobnie jak Tatarzy krymscy, Czeczenii zostali deportowani w 1944 roku. W ciągu dwóch tygodni, pod osobistym przywództwem Berii, 500 000 Czeczenów zostało przymusowo wywiezionych do Azji Środkowej. Tych, którzy nie mogli się szybko poruszać – starców, niepełnosprawnych, dzieci – rozstrzeliwano (o tych „nadmiarach” donosili sami funkcjonariusze KGB). W latach 90. w otwartej prasie pojawiły się informacje i ponownie zostały sklasyfikowane informacje o 700 mieszkańcach wsi Chaibach, którzy zostali spaleni żywcem ...
Tak się złożyło, że za czasów Jelcyna Czeczenia mogła uzyskać niepodległość po Ukrainie. W tamtych czasach, w latach 90., wielu z nas martwiło się o naród czeczeński i płakało, gdy zabójcy FSB zabili pierwszego prezydenta Czeczenii-Iczkerii, generała wojskowego, bohatera Związku Radzieckiego Dżochara Dudajewa.
„Czeczeni pamiętają, jak nasi uchodźcy znaleźli schronienie w ukraińskich miastach i nigdy tego nie zapomnimy” – pisze Zakajew w przemówieniu do Ukraińców. I rzeczywiście tak jest. Uchodźcy, najczęściej kobiety z dziećmi i osoby starsze, ukrywali się w rodzinach ukraińskich. Ponieważ w tamtych czasach agenci FSB czuli się na Ukrainie swobodnie i zdarzały się przypadki uprowadzania przez federalnych żon dowódców polowych (oczywiście po to, by użyć ich jako zakładników).
Dlaczego więc później na Ukrainie zaczęli mówić o Czeczenach wyłącznie jako „bandytach”?
Tak, ruch na rzecz niepodległości Czeczenii został do pewnego stopnia zmarginalizowany. Ale przyczyna leży nie tylko w tym - ale w telewizji, kinie i literaturze popularnej. Nawet na naszym ukraińskim ekranie telewizyjnym widzimy rosyjskich bojowników z Czeczenami jako złych facetów. A co możemy powiedzieć o rosyjskim „zomboyaschik”? Temat czeczeński wkradł się nawet do science fiction: w powieściach-katatastofach można przeczytać o Czeczenii niemal jako o biegunie światowego zła. Taki rosyjski Mordor.
I to, nie zapominaj, piszą o temacie Federacji Rosyjskiej ...
Całe to „duchowe pożywienie” jest chętnie przyswajane przez rosyjskojęzyczną ludność Ukrainy. Zwłaszcza na południu i wschodzie. Dlatego na pytanie-refleksję Panfiłowa: czy to nie armia ukraińska próbuje w ten sposób zastraszyć Czeczenów, „propagandystów z wszelkiego rodzaju Donburów i Lugandy”, odpowiem zaocznie – nie.
Nasi żołnierze w rzeczywistości nie boją się Czeczenów. Ten horror jest przeznaczony dla cywilów. Przede wszystkim na tych, którzy najpierw poparli separatystów, a potem zmienili zdanie. Na przykład „Czeczeni nie wybaczą zdrady”. Kolejnym zadaniem jest stłumienie pokojowego oporu: demonstracji, pikiet, po prostu zbiorowych protestów przeciwko terrorowi (jak miało to miejsce w Gorłowce i Słowiańsku). I wreszcie siej postrach w tych wioskach, które zamierzają pojmać bandyci...
Ankieta przeprowadzona przez doniecką gazetę po „zwycięskim” pojawieniu się ciężarówek KamAZ z brodatymi „Czeczenami” na centralnym placu miasta wykazała, że odsetek mieszkańców niepewnych swojego bezpieczeństwa wzrósł do 60%, a 20% chciałoby chciałbym opuścić Donieck na zawsze.
Czy uważasz, że masowy exodus mieszkańców Doniecka zdenerwuje Putina? Przeciwko! Chce terytorium, a nie ludzi. Ludzie zostaną sprowadzeni.
Ale to tylko część gry! Potrzebni są także „barbarzyńscy Czeczeni”, aby wyruszyć na „dobrych” Abwehrów i Babaevów. Aby zastraszeni obywatele poczuli radość i ulgę, gdy „dziką dywizję” zastąpią dobroduszni Ryazan z regularnej armii rosyjskiej. I przy aplauzie ludu Doniecka wyzwolą Donieck... od Czeczenów.
Ale myślę, że to nie wszystko. Temat „czeczeński” w Rosji nie jest kwestią taktyki, ale częścią strategii. A nawet więcej – to jeden z fundamentalnych fundamentów istnienia imperium: wyraźnie manifestował politykę nastawiania narodów przeciwko sobie. Możliwe, że stratedzy kremlowscy liczą: dowiedziawszy się o śmierci rodaków i współwyznawców z rąk „dzikich Bander”, Czeczeni (w których tradycjach pojęcie waśni krwi nie zostało jeszcze wymazane) pójdą dalej masowo jako wolontariusze do Donbasu ...
Nie tańczmy do melodii Putina. Przecież Zakajew wypowiedział mądre słowa, których znaczenie jest następujące: ci, którzy służą Kadyrowowi i Federacji Rosyjskiej, walczyli z własnym narodem, co oznacza, że niesłuszne jest nazywanie ich Czeczenami.
Najemni zabójcy nie mają narodowości.
Załóżmy to sobie na nos. Przecież kto wie, może właśnie w tej chwili Putin wysyła swój „ukraiński batalion” do pacyfikacji zbuntowanych Czeczenów. Sklejone zresztą od byłych obywateli Ukrainy - zdrajców z krymskiego „złotego orła”.
Jewhen Jakunow, Ukrinform.
