Nowa wystawa w Szkole Akwareli im. Siergieja Andrijaki prezentuje obrazy, rysunki (w tym rysunki książkowe), rzeźby, przykłady sztuki i rzemiosła ze scenami na temat przyrody
Szkoła akwareli Sergey Andriyaka, 30 listopada 2012 - 2 lutego 2013
Moskwa, Gorokhovsky per., 17
Dziś w Zespole Muzealno-Wystawowym Szkoły Akwareli Sergeya Andriyaki otwiera się wystawa „Zwierzęta w sztukach pięknych”. Ekspozycja obejmuje malarstwo, grafikę, rzeźbę, przykłady sztuki zdobniczej i użytkowej ze scenami o tematyce przyrodniczej; ilustracja książkowa, w której głównymi bohaterami prac są zwierzęta, ptaki, owady i podwodni mieszkańcy tworzone przez artystów XVIII-XXI wieku.
Fauna naszej planety jest tak wielka i różnorodna, że po prostu nie da się w ramach jednej wystawy opowiedzieć o wszystkich mistrzach tego gatunku od jego początków do współczesności. A ponieważ jest on rozmieszczony w murach instytucji edukacyjnej – Szkoły Akwareli Siergieja Andriyaki, autorzy projektu ujawniają ten temat w formie odpowiedzi na pytania: „Dlaczego dzisiaj, w dobie technologii cyfrowej i Internet, umieć rysować zwierzęta? Skąd mistrzowie przeszłości czerpali inspirację, kim byli ich nauczyciele? W jakim obszarze działalności twórczej współcześni artyści malujący zwierzęta i ptaki mogą zastosować swoją wiedzę i umiejętności?
Dzięki takiemu podejściu edukacyjnemu i metodycznemu zwiedzający mają niepowtarzalną okazję zobaczyć zwierzęta oczami malarzy zwierzęcych różnych epok i „specjalizacji”: malarzy – mistrzów gatunku, prowadzących działalność pedagogiczną; graficy - projektanci książek dla dzieci i mistrzowie ilustracji naukowej, filmów animowanych; rzeźbiarze, których prace znajdują się w zbiorach Muzeum Ceramiki; artyści, którzy malują dzikie zwierzęta i ptaki w ich naturalnym otoczeniu. Rozglądając się po wystawie uważny zwiedzający zaproponuje kilka tematów ekspozycji: „portrety zwierząt”, „mistrz i uczeń”, „matka i dziecko”, „dzieci nie w klatce”, „wycieczka w historię animalistyki”. ”, itd. Jedyne, co zostało celowo porzucone autorom, to więc ze scen polowań, przemocy i śmierci.
Zobaczysz ostrożnego tygrysa chowającego się w trzcinach; młode źrebię przytulone do szyi matki; uszaty pies patrzący wprost w duszę wielkimi oczami... Jedną z "perełek" wystawy był obraz "Papugi", namalowany w 1766 roku przez niemieckiego malarza IF Groota, którego historycy sztuki uważają za jednego z założycieli zwierząt w Rosji. Praca trafiła na wystawę ze środków Państwowej Galerii Trietiakowskiej. Zobaczysz też arkusze z albumu „Obraz zwierzęcia w sztuce” słynnego rzeźbiarza zwierząt V. A. Vatagina, stare atlasy z portretami tajemniczych stworzeń stworzonych przez wyobraźnię średniowiecznych artystów; podziwiać figury szachowe, gdzie jeden z królów jest wykonany w postaci lwa, króla zwierząt, drugi to niedźwiedź polarny, właściciel Arktyki; dowiedz się, jak iz czym rysować pod wodą; zobaczysz wspaniałą ozdobę, w której misternie przeplatają się obrazy ryb, krabów, muszli i roślin wodnych. A ilustracje do książek dla dzieci o zwierzętach i materiały robocze do kreskówek rozweselą i pomogą wyjaśnić dziecku różnicę między malarzem zwierząt a animatorem.
Znaczna część eksponatów, które trafiły na wystawę ze środków zarówno muzeów sztuki, jak i muzeów przyrodniczych w Moskwie, jest po raz pierwszy prezentowana szerokiej publiczności. Podczas wystawy planowane jest przeprowadzenie próbnych lekcji malarstwa akwarelowego, okrągłych stołów, wycieczek i spotkań z artystami.
Źródło: informacja prasowa Szkoły Akwareli Sergeya Andriyaki
Uwaga! Wszystkie materiały serwisu oraz baza wyników aukcji serwisu, w tym ilustrowane informacje referencyjne o dziełach sprzedawanych na aukcjach, przeznaczone są do użytku wyłącznie zgodnie z art. 1274 Kodeksu cywilnego Federacji Rosyjskiej. Wykorzystywanie do celów komercyjnych lub z naruszeniem zasad określonych w Kodeksie cywilnym Federacji Rosyjskiej jest niedozwolone. serwis nie ponosi odpowiedzialności za treść materiałów przesłanych przez osoby trzecie. W przypadku naruszenia praw osób trzecich administracja serwisu zastrzega sobie prawo do usunięcia ich z serwisu oraz bazy danych na żądanie uprawnionego organu.
Ministerstwo Kultury Obwodu Omskiego
Omskie Regionalne Muzeum Sztuk Pięknych im. Vrubel
11 października o godzinie 17.00 Wernisaż wystawy „Zwierzęta. Ptaki. Ryba. Wizerunek zwierzęcia w sztukach wizualnych.
Projekt jest częścią roku ekologii w Rosji. W dobie odkryć technologicznych i dominacji estetyki multimediów wystawa zwraca uwagę na piękno dzikiej przyrody i znaczenie zwierząt dla ludzi.
Ekspozycja prezentuje dzieła z kolekcji muzeum - malarstwo, grafikę, rzeźbę, rzemiosło artystyczne oraz sztukę ludową. Część prac zostanie pokazana publiczności po raz pierwszy.
Wystawa opowiada o tym, jak zmieniał się stosunek człowieka do świata zwierzęcego w różnych okresach historii i jak znalazł to odzwierciedlenie w dziełach sztuki. Od ochronnego totemu po urocze zwierzaki, to najkrótszy sposób na opisanie tej ścieżki. Temat ten ujawnia się na przykładach prymitywnej twórczości i rzemiosła ludowego w dziełach artystów europejskich i rosyjskich z XVII-XXI wieku.
Na ekspozycję składają się cztery bloki tematyczne – „Szlak zwierzęcy”, „Bajka i prawdziwa historia”, „Sztuka zwierzęca mistrza”, „Notatki o zwierzętach”.
Dział „Ślad zwierzęcy” poświęcony jest prymitywnej twórczości i prezentuje prace zarówno starożytnych artystów, jak i współczesnych mistrzów, którzy starają się zbliżyć do interpretacji wizerunku bestii przez naszych przodków. Pokazuje zabytki archeologiczne regionu Omsk Irtysz wykonane z gliny, kości, metalu, rysunek na mice petroglifów znalezionych na terenie Chakasji, a także dzieła współczesnych malarzy omskich, którzy zwrócili się ku estetyce starożytnego świata.
Echa legend i wierzeń, niesamowita fantazja ludowych rzemieślników znajdują odzwierciedlenie w dziale "Bajka i prawdziwa historia". Odwiedzający będą mogli zobaczyć zabawki Dymkovo, Filimonov, Abashev, haftowane ręczniki, a także rzeźbione zwierzęta przez oryginalnego mistrza XX wieku Dmitrija Hercena z Omska.
Sekcja Master's Animal Art opowiada o narodzinach gatunku animalistycznego w XVII wieku oraz cechach przedstawiania zwierząt i ptaków przez rosyjskich i europejskich artystów XVIII-XIX wieku. W ekspozycji można zobaczyć obraz jednego z pierwszych holenderskich malarzy zwierząt Melchiora Hondekutera „Ptasie podwórko”, wspaniałe naturalistyczne ryciny europejskich mistrzów, rzadki krajobraz „lądowy” Iwana Aiwazowskiego „Owca”. Na szczególną uwagę zasługują prace z gatunku ippijskiego, gloryfikujące piękno, siłę i wdzięk koni. Wizerunki tych niesamowitych zwierząt na wystawie są pokazane na rycinach i obrazach, a także w rzeźbie „Klacz ze źrebakiem” Piotra Klodta, którego młodość spędziła w Omsku.
Największy dział – „Notatki o zwierzętach” – przybliża dziedzictwo graficzne i rzeźbiarskie mistrzów XX-XXI wieku. Oto zwierzęta i ptaki "na każdy gust" - szybkie, drapieżne, wolne, uczłowieczone, bajeczne, pełne wdzięku, dzikie, domowe, zabawne, wzruszające. Wśród autorów są znane nazwiska - Valentin Serov, Vasily Vatagin, Nikita Charushin, Yuri Vasnetsov, Evgeny Rachev, Andrey Marts - i artyści omska Nikołaj Tretiakow, Iwan Żeliostow, Igor Lewczenko. Widzowie nie pozostaną obojętni na małe plastikowe - porcelanowe figurki zwierząt stworzone przez sowieckich i współczesnych mistrzów.
W przestrzeni wystawienniczej powstaną obiekty interaktywne dla dzieci i ich rodziców. Aby dzieci zrozumiały, czym jest płaskorzeźba, w sekcji „Ślad zwierząt” pojawi się „kamień jelenia”, imitujący petroglify Ałtaju z wizerunkami zwierząt. Można go badać, a nawet dotykać rękami.
Każdy, dorosły lub dziecko, może wejść do ogromnego, przytulnego ptasiego gniazda wykonanego z miękkich materiałów i tkaniny. Tutaj możesz odpocząć i poczytać książkę o zwierzętach.
Dla aktywnych natur będzie strefa kreatywna - stoliki z kolorowankami zwierząt.
Kuratorka - Olga Sergeevna Gaiduk
Wystawa czynna: ul. Lenina, 3, budynek Vrubel
ANTYLOPA
Wdzięk, szybkość, ostrość wzroku, duchowy ideał i wehikuł bogów zarówno w tradycji afrykańskiej, jak i indyjskiej. Dla Buszmenów w RPA antylopa jest ucieleśnieniem istoty wyższej – twórcy świata Kagny, aw Mali – głównego bohatera religii. kult obdarzający ludzi umiejętnościami rolniczymi. Według wierzeń islamu jej piękne oczy symbolizują życie kontemplacyjne.
Baran
Energia słoneczna, żarliwa pasja, odwaga, impulsywność, upór - symbol ognia, żywiołów zarówno twórczych, jak i pożerających i wymagających poświęcenia. W starożytnym Egipcie spiralne rogi uważano za emblemat nadchodzącej mocy boga słońca Amona-Ra, na który przeniesiono symbolikę boga-stwórcy świata Chnuma, przedstawionego z głową barana.
Jako pierwszy znak zodiaku - Baran, baran symbolizuje cykliczną płodność przyrody i ciepło słońca podczas marcowej równonocy. Baran jest astrologicznym znakiem cholerycznego temperamentu i ognistej planety Mars.
Jako ognisty i słoneczny emblemat baran był również uważany za ważne zwierzę ofiarne.
W ikonografii chrześcijańskiej Chrystus jest czasami przedstawiany jako baranek ofiarny. Bardziej powszechny wizerunek Chrystusa z barankiem w ramionach symbolizuje ochronę.
Jako obrońca stada baran był atrybutem starożytnego greckiego boga Hermesa (Merkurego w mitologii rzymskiej). Po cudownym baranie, który należał do Hermesa i został złożony w ofierze Zeusowi, pozostało Złote Runo. Żydzi mają święty szofar z rogu barana (szofar) - symbol ochrony.
BORSUK
W Japonii sprytny, chytry człowiek o złym charakterze, bohater wielu bajek, często przedstawiany w nich jako egoista dbający tylko o swój brzuch. Nawyk borsuka do życia w izolacji i potajemnie zapewnił mu wizerunek podstępnego łotra w europejskim folklorze.
WIEWIÓRKA
W Japonii jest symbolem obfitości. W Europie wiewiórka jest symbolem niszczycielskich, chciwych zwierząt.
BÓBR
Symbol kunsztu i pracowitości, aw tradycji chrześcijańskiej - ascezy.
BUFFALO (Żubr)
Symbol niesamowitej, ale pokojowej władzy w Indiach, Azji, Ameryce Północnej. Bawół (w Ameryce Północnej) symbolizuje siłę tornada, dobrobyt i męską płodność dla Indian nizinnych.
Wysoki status bawoła w Indiach i Azji Południowo-Wschodniej sprawił, że stał się tutaj świętym zwierzęciem. Yama, hinduski i buddyjski bóg śmierci, Lao Tzu, jeden z ośmiu Nieśmiertelnych, dosiada bawoła; Serce bawole jest w Tybecie symbolem śmierci.
W Chinach spokojna moc bizona kojarzyła się z życiem kontemplacyjnym: według legendy mędrzec Lao Tzu opuścił Chiny na bizonie.
BYK
Władza, władza, męska płodność - wielowartościowy symbol boskości, królewskości, żywiołów natury, które zmieniały swoje znaczenie w różnych epokach w różnych kulturach. W rytuałach i ikonografii byk reprezentował zarówno księżyc, jak i słońce, ziemię i niebo, deszcz i suszę, moc chroniącą kobiecą i męską potencję, matriarchat i patriarchat, śmierć i odrodzenie. Jako symbol śmierci i odrodzenia był centralną postacią w kulcie Mitry, przedzaratuszryjskiej religii irańskiej, rozpowszechnionej w dużej części Cesarstwa Rzymskiego, wczesnego „konkurenta” chrześcijaństwa.
W Indiach główny święty ascetycznej sekty Jaina pojawia się pod postacią złotego byka. Rogi byka są znakiem niepełnego księżyca, jego ogromne ciało jest podporą świata w tradycji islamskiej i wedyjskiej; w irańskiej mitologii jego obfite nasienie jest karmione księżycem; jego muczenie, tupanie nogami i potrząsanie rogami były powszechnie kojarzone z grzmotami i trzęsieniami ziemi, zwłaszcza na Krecie, miejscu narodzin strasznego byka-człowieka Minotaur.
Symbolika seksualna byka jest bardzo silna w mitologii greckiej, o czym świadczą rytuały orgii z udziałem byków na cześć Dionizosa oraz fakt, że Zeus pojawił się przed piękną Europą w postaci delikatnego białego byka, aby ją porwać .
WIELBŁĄD
Wstrzemięźliwość, powściągliwy szacunek - skojarzenia, które odzwierciedlają idee chrześcijan, że wielbłąd jest w stanie pokornie dźwigać ciężki ładunek i podróżować na duże odległości bez wody.
Jezus Chrystus użył wielbłąda jako metafory trudności w doprowadzeniu bogatych do raju: „Łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne niż bogatemu wejść do królestwa Bożego” (Ewangelia Marka, 10:25).
W sztuce zachodniej (i na monetach rzymskich) wielbłąd często służy jako alegoria Azji. Magiczny wielbłąd jest symbolem Bożego Narodzenia w chrześcijaństwie.
TOM
Siła, cierpliwość, ciężka praca; wszędzie - pozytywny symbol. Jako starożytny potężny pomocnik w orce, wół był uważany za bardzo cenne zwierzę, co było powodem jego częstych ofiar, zwłaszcza w rytuałach kultowych związanych ze żniwem i potomstwem.
Wół jest chrześcijańskim symbolem poświęcenia Chrystusa, a także godłem św. Łukasza i ogólnie duchowieństwa. Wół jest często widywany z osłem w szopkach, czasami jego rzeźby podtrzymują chrzcielnice. Jako symbol natury, podporządkowany ludzkiemu umysłowi, wół jest taoistycznym i buddyjskim atrybutem mędrców, a w Chinach symbolem spekulatywnej edukacji. W niektórych kulturach zabrania się jedzenia wołu białego.
W sztukach wizualnych często spotyka się obrazy śmierci, do których wozu zaprzężone są czarne woły, mogą być także atrybutem alegorycznej postaci Nocy. Wół jest raczej symbolem księżycowym, w przeciwieństwie do byka słonecznego.
WILK
Zaciekłość, oszustwo, chciwość, okrucieństwo, zło, ale też odwaga, zwycięstwo, troska o jedzenie. We wczesnych społecznościach pasterskich wilk jest przedstawiany w mitach, folklorze i baśniach jako drapieżny twór natury.
Ogromny, straszny wilk był jednocześnie symbolem obżarstwa i seksualności. Chińska tradycja kojarzy wilka z obżarstwom i deprawacją.
W micie skandynawskim symbolem chaosu był gigantyczny wilk Fenrir, który połyka Słońce na końcu świata. Wilk połyka Słońce w jednej z celtyckich legend.
Wilk jest świętym zwierzęciem Apolla w starożytnej Grecji i Odyna (Bodan) w mitologii skandynawskiej.
Wilk w Turcji ma dość pozytywną symbolikę. Był zwierzęciem totemicznym w Azji Środkowej.
W Meksyku i wśród indiańskich plemion Ameryki wilk był symbolem tańca i był kojarzony, podobnie jak pies, z duchami i towarzyszeniem dusz w zaświatach.
WYDRA
Symbol księżycowy związany również z płodnością i obrzędami inicjacji religijnej zarówno w Afryce, jak i Ameryce Północnej. Chińczycy przypisywali tym przyjaznym i zabawnym zwierzętom niezwykle wysoką aktywność seksualną, a w bajkach często zamieniają się one w kobiety, które uwodzą mężczyzn.
HIENA
W tradycji europejskiej symbol tchórzliwej chciwości i hipokryzji; średniowieczna chrześcijańska metafora szatana, który żywi się grzesznikami. Jednak hiena jest obecna w zachodnioafrykańskich rytuałach zwierzęcych jako pomocnik lwa: dla ludu Bamara w Mali jest symbolem strażnika. W starożytnym Egipcie była obdarzona mocą bóstwa, prawdopodobnie ze względu na jej zdolność widzenia w nocy.
HIPOPOTAM
Brutalna siła, destrukcyjność, płodność - zwierzę o silnej ambiwalentnej symbolice. Bogini hipopotama Tavaret, potulna istota, pół człowiek, pół zwierzę z ogromnym brzuchem, trzyma w łapach papirus, który ma moc ochronną, symbolizujący bezpieczeństwo kobiet i dzieci. Towarzyszyła bogowi niszczycieli Setowi i czasami służyła jako narzędzie zemsty.
GRONOSTAJ
Czystość i czystość to cnoty, które uosabia gronostaj. Oprócz śnieżnobiałego futra kojarzył mu się z pojęciem czystości przekonanie, że gronostaje giną, gdy ich biały zimowy płaszcz ubrudzi się. Gronostajowe futra na ubraniach lub nakryciach głowy szlachty, sędziów i mistrzów symbolizowały czystość moralną lub intelektualną.
DELFIN
Zbawienie, przemiana, szybkość, siła morza, miłość. Godło Chrystusa Zbawiciela. Symbolika delfina wywodzi się bezpośrednio z naturalnej życzliwości, zabawy i inteligencji tego morskiego ssaka. W mitologii greckiej, kreteńskiej i etruskiej sami bogowie podróżują na delfinach. Wierzono również, że delfiny ratują tonących bohaterów lub dostarczają dusze na Wyspy Szczęśliwości (co później wpłynęło na ich znaczenie w chrześcijańskiej symbolice). Były atrybutem Posejdona. Dionizos (Bachus) zamienił pijanych i niegodziwych marynarzy w delfiny, a sam zamienił się w delfina, aby dostarczyć kreteńskich pielgrzymów do swojego sanktuarium w Delfach.
Jako emblemat ofiary Chrystusa, delfin był często przedstawiany zraniony trójzębem lub tajnym symbolem krzyża - kotwicą. W tkaniu z kotwicą delfin jest symbolem ostrożności (ograniczenia prędkości). Spadkobiercy francuskiego tronu nazywani byli delfinami (delfinami), ale bez żadnego związku z symboliką delfinów - to imię osobiste, które stało się tytułem władców prowincji Dauphine i przeszło w XIV wieku na królów francuskich .
Jeż (jeżozwierz)
Bohater kulturowy wczesnych nomadów w Azji Środkowej i Iranie, związany z darem ognia i rolnictwa. Podobne znaczenie przywiązywano do jeżozwierza w Afryce Wschodniej. Zwinięte w kłującą kulkę, było analogią do promieni słonecznych. Jeż kojarzył się z wojowniczością, ponieważ był atrybutem Isztar, babilońskiej bogini wojny. Wczesnochrześcijańscy pisarze z aprobatą opisali jego błyskotliwość w potrząsaniu winogronami, przetaczaniu się po nich i niesieniu go na igłach. Najwyraźniej ten nawyk był przyczyną jego późniejszego skojarzenia w sztuce chrześcijańskiej z obżarstwom. Jeż to także symbol dotyku.
ROPUCHA
Według europejskich przesądów towarzysz czarownic, przypominający śmierć i mękę grzeszników. Ta demoniczna symbolika pochodzi ze starożytnych krajów Bliskiego Wschodu i prawdopodobnie opiera się na obrzydzeniu wywołanym przez śluz pokrywający ciało tego zwierzęcia.
Ropuchy były szeroko stosowane w medycynie chińskiej, gdzie uważano je za symbole księżyca, wilgoci, posłańców deszczu i dlatego kojarzono je z bogactwem i szczęściem; w ramach systemu filozoficznego „yin - yang” ropuchy były kojarzone ze znakiem „yin”.
Bajeczna trójnoga ropucha była mieszkańcem księżyca; wierzono, że zaćmienia Księżyca były spowodowane faktem, że ropucha połknęła nocną gwiazdę.
Symbolika deszczu i płodności kojarzona z ropuchą odnajdujemy także w prekolumbijskim Meksyku oraz w niektórych częściach Afryki, gdzie płaz ten zyskał status kultowego bohatera. Ciekawe, że połączenie ropuchy z ciemnością i złem, chciwością i żądzą, które widzieli średniowieczni Europejczycy, współistniało z symboliką narodzin i odrodzenia (opartą na przemianie jajka w kijankę, a następnie w ropuchę).
Ponadto ropucha kojarzyła się z długowiecznością i bogactwem. Powszechnie uważano, że ropucha, podobnie jak wąż, nosiła na czole drogocenny kamień, symbolizujący szczęście.
ZAJĄC KRÓLIK)
To zwierzę było najczęściej kojarzone z księżycem; to także symbol płodności, pożądania, rozrodu, cyklicznego odradzania się, zręczności, szybkości, czujności i magicznej mocy. Symbolika zajęczego księżyca została wzmocniona obserwacją, jak bawią się przy świetle księżyca. W mitach afrykańskich, rdzennych Amerykanów, celtyckich, buddyjskich, chińskich, egipskich, greckich, hinduskich i krzyżackich zając był związany z księżycowym i żeńskim cyklem rozrodczym. W sztuce taoistycznej zając księżycowy był przedstawiany jako mieszający eliksir długowieczności lub nieśmiertelności w moździerzu. W cesarskich Chinach zając był symbolem „yin” i zwiastunem szczęścia (w Chinach symbolizował także homoseksualizm).
Niektóre plemiona Indian północnoamerykańskich podniosły zająca do statusu kultowego bohatera. Jako płodne zwierzęta, zające i króliki były często kojarzone z magicznymi i płodnymi lekami i były postrzegane jako pomocnicy w trudnych porodach.
Zając był atrybutem bogiń księżyca i polowań w starożytnym i celtyckim świecie, a także greckiej bogini Afrodyty (Wenus w mitologii rzymskiej), bogów Erosa (Amorek) - jako ucieleśnienie miłości, Hermesa (Merkurego). ) - jako szybki posłaniec. Antyczne skojarzenia z płodnością i odrodzeniem w tradycji krzyżackiej i skandynawskiej leżą u podstaw symboliki zająca lub zająca (nawiązanie do zajęczej głowy Eostre, anglosaskiej bogini wiosny). Jako boskie lub pół-boskie stworzenie, zając był często zakazanym pokarmem.
Żydzi uważali zająca za zwierzę nieczyste. Z tego powodu i z jego seksualnego apetytu stał się symbolem pożądania w chrześcijaństwie, chociaż jego zdolność do szybkiego przeskakiwania skał uczyniła go także alegorią dla wierzącego szukającego schronienia w Chrystusie.
WĄŻ
Najistotniejszy i najbardziej złożony ze wszystkich symboli ucieleśnionych w zwierzętach, być może najstarszy z nich. Symbolika seksualna i rolnicza pozostała głównym elementem późniejszych kultów węży. Jednak oczywiste analogie z penisem i pępowiną (które łączą w wężu symbole męskiej i żeńskiej zasady) nie wyjaśniają w pełni niemal uniwersalnej symboliki węża w mitologii. Wąż był przede wszystkim magicznym religijnym symbolem sił, które zrodziły życie, czasami przedstawiał samego Boga Stwórcę. Oroboro - wąż gryzący własny ogon - jest symbolem nie tylko wieczności, ale także boskiej samowystarczalności.
W symbolicznej liście wąż był uważany za w stałym kontakcie z tajemnicami ziemi, wód, ciemności i życia pozagrobowego - samotny, z zimną krwią, skryty, często trujący, poruszający się szybko bez nóg, potrafiący wielokrotnie połykać zwierzęta większe od siebie i odmłodzić się, zrzucając skórę. Kształt ciała węża, jak również inne jego cechy, dały początek wielu porównaniom - z falami i pagórkowatym terenem, płaskimi rzekami, pnączami i korzeniami drzew, tęczami i błyskawicami, spiralnym ruchem Kosmosu.
W afrykańskich mitach wąż tęczowy, z ogonem opartym o wody podziemi, sięga niebios głową. W nordyckich mitach ogromny, nieprzewidywalny wąż burzy Midgard trzyma świat w swoich ramionach. Głowa węża wieńczyła dzioby statków wikingów, co miało znaczenie zarówno ochronne, jak i zastraszające.
W Ameryce Południowej zaćmienia tłumaczono faktem, że gigantyczny wąż połknął słońce lub księżyc. Według starożytnego egipskiego mitu barce, na której Słońce co noc przemierza królestwo zmarłych, zagraża wąż Apep i potrzebna jest pomoc innego węża, aby barka Słońca mogła pojawić się nad horyzontem w rano. W Meksyku Quetzalcoatl, aztecka odmiana boskiego ptasiego węża znalezionego w folklorze na całym Południu iw Centrum. Ameryka łączy siły ziemi i nieba.
Symbolika ochrony i zniszczenia, która łączy wszystkie te mity o wężach, pokazuje, że wąż ma podwójną reputację, będąc właściwie źródłem mocy, ale potencjalnie niebezpiecznym i często symbolem śmierci i chaosu, a także życia. Przykładem pozytywnej symboliki węża jest takie pojęcie jogi jak "kundalini" - symbol wewnętrznej siły, energii psychicznej i ukrytej mocy duchowej - wężowata kula energii życiowej znajdująca się u podstawy rdzenia kręgowego. W Egipcie nazywano go „urai” lub „diadem faraona” - ochronny emblemat węża władzy królewskiej, pogrążający wrogów. Wąż owinięty wokół dysku słonecznego lub kobra z głową lwa były zwykłymi symbolami ochrony przed słońcem. W Indiach bóstwa kobry (nagi) były symbolami ochrony i cieszyły się pozytywną reputacją, jak na obrazie Buddy siedzącego pod schronieniem siedmiokapłowej kobry. A w Indiach i w niektórych innych regionach węże często okazują się strażnikami świątyń, źródeł wody i skarbów.
Paradoksalnie wąż jest często używany jako symbol leczenia i medycyny. Wizerunki węża przybitego do krzyża, które można znaleźć w średniowiecznej sztuce chrześcijańskiej, stały się w ten sposób symbolem zmartwychwstania i wyższości ducha nad ciałem.
Dwoistość reputacji węża, jego symbolika balansująca między strachem a kultem, wpłynęła na to, że pojawia się on albo w postaci przodka, albo w postaci wroga, uważany jest za bohatera lub potwora.
W folklorze zachodnim symbolika węża jest w większości negatywna. Powodem tego jest jej rozwidlony język, sugerujący hipokryzję i oszustwo oraz truciznę, która sprowadza nagłą i natychmiastową śmierć. W buddyzmie tybetańskim „zielony wąż” to jeden z trzech podstawowych instynktów zwierzęcych tkwiących w człowieku – nienawiść. Wąż jest jednym z pięciu szkodliwych zwierząt w Chinach, choć czasami pojawia się w pozytywnych rolach. W irańskim zoroastryzmie wąż jest jednym z najgorszych wróżb, zapowiadającym pojawienie się szatana, a także symbolizuje ciemność zła.
Wąż owinięty wokół zakazanego drzewa w raju to historia, która ma wiele podobieństw w folklorze. W starożytnym greckim micie wąż strzeże złotych jabłek Hesperydów, a także drzewa, na którym wisi złote runo.
Węże są również charakterystyczne dla semickich kultów płodności, gdzie używano ich w rytuałach seksualnych, które przybliżają nadejście boga. Ewa ofiarowała Adamowi zakazany owoc (symbol świętokradczej próby zdobycia boskiej mocy), co można interpretować jako przestrogę dla Żydów, by nie dali się kusić tak rywalizującymi kultami. Stąd tradycja żydowska i chrześcijańska, która przedstawia węża jako wroga ludzkości, a nawet utożsamia go z szatanem (Obj 12:9). Dlatego w sztuce zachodniej wąż stał się głównym symbolem zła, grzechu, pokusy lub oszustwa. Przedstawiono ją u stóp krzyża jako symbol grzechu pierworodnego, w scenach kuszenia Chrystusa, a także pod stopami Matki Boskiej.
DZIK (DZIK)
Prymitywny symbol siły, zuchwałej agresji, bezinteresownej odwagi w niemal całej Europie Północnej oraz w tradycji celtyckiej, gdzie dzik był powszechnie akceptowanym symbolem wojowników. Dzik miał także święte znaczenie w innych miejscach: jako symbol słońca w Iranie i jako symbol księżyca w Japonii, gdzie biały dzik był tabu podczas polowań. Okrucieństwo dzika wywołało mieszankę strachu, podziwu i szacunku. Jego zoomorficzną symbolikę potwierdza odkrycie rzeźb małych dzików ofiarnych i większego kamiennego dzika na samym południu Półwyspu Iberyjskiego. Druidzi, którzy nazywali siebie „dzikami”, identyfikowali się z okultystyczną wiedzą leśną.
Szacunek dla dzika rozprzestrzenił się w Indiach, gdzie Wisznu, pod imieniem Varaha, wcielił się w dzika, który wskoczył do strumienia wody i podniósł ziemię schwytaną przez demony na kły. Niszcząca brutalna siła to druga strona symboliki dzika: był to potworny rywal Herkulesa (w mitologii rzymskiej Herkules), a także egipskiego boga światła dziennego Horusa, któremu w przebraniu wydłubał oczy jego wuj Seth czarnego dzika. Dzik stał się żydowskim i chrześcijańskim symbolem tyranii i żądzy.
KARP
W Chinach symbol męskości, męskiej energii seksualnej, w Japonii samurajski hart ducha, być może za sprawą kontrastu między jego energicznymi skokami w wodzie a spokojem w chwili, gdy zostaje złapany i umiera. Wschód również podziwiał jego długowieczność; Karp był także symbolem szczęścia. Proporczyki w kształcie karpia zawieszano na masztach lub dachach statków, aby chronić statek lub dom przed pożarem.
WIELORYB
Wyrazisty symbol kolosalnego charakteru, ale także pradawny symbol odrodzenia (Arka" i łono), najdobitniej wyrażony w biblijnej opowieści o Jonaszu, który został połknięty i zwymiotowany przez „wielkiego wieloryba". wieloryb reprezentuje tajemniczą ciemność inicjacji prowadzącą do nowego, oświeconego sposobu życia.
Symbolika arki znajduje się również w tekstach islamskich. Wieloryb kojarzy się z ideą inicjacji w Afryce i Polinezji. W Azji Południowo-Wschodniej krążą mity o uwolnieniu kultowych bohaterów przez wieloryba. Wieloryb jest często kojarzony z Lewiatanem. Średniowieczne wyobrażenia o paszczy wieloryba jako bramach piekielnych opierały się na ignoranckich wyobrażeniach o straszliwych potworach mórz i oceanów.
KOBRA
Zawiera podstawową symbolikę węża. Kobra unosząca się nad ziemią i rozpościerająca swój kaptur miała szczególnie święte znaczenie w sztuce religijnej Indii i Egiptu.
Laska Aarona, która zamieniła się w kobrę, która przestraszyła faraona, mogła być po prostu kobrą podnoszącą się do ataku. Nie ma wątpliwości, że środkiem samobójczym Kleopatry była mała kobra. Duża kobra indyjska została zmitologizowana i stała się magiczną Nagą - strażnikiem skarbów. Kobra ta była również utożsamiana z Szeszą lub Anantą, kosmicznym wężem, na którym Wisznu spoczywał między etapami tworzenia świata. W buddyzmie kobra jest symbolem instynktu. W Kambodży cudowne siedmiogłowe nagi są symbolem tęczy, połączenia między ziemią a niebem.
KOZA
Męskość, potencja, żądza, przebiegłość i destrukcyjne skłonności w człowieku; płodność i troska o przetrwanie u kobiety. Wzdłuż linii podłogi załamuje się niejednoznaczna symbolika kozła. Koza Amaltea była szanowaną pielęgniarką greckiego boga Zeusa (w mitologii rzymskiej Jowisz), jej róg to róg obfitości (symbolika wyraźnie opiera się na dobroczynnych właściwościach mleka dla odżywiania dzieci). Witalność kozła wywarła wrażenie na starożytnych, o czym świadczą jej związki z pewnymi bogami sumerosemickimi i greckimi.
Kozy są analogią dla grzeszników w kazaniu ewangelii o Dniu Sądu, kiedy Chrystus oddzieli je od owiec i wyśle w ogień wieczny (Ew. Mateusza 25:32, 25:41). Stąd prawdopodobnie wygląd kozła średniowiecznego diabła, skojarzenie wzmocnione reputacją kozła jako złośliwego, niszczycielskiego stworzenia. Kozy były także uosobieniem głupoty. W Chinach, gdzie „koza” i „yang” były homonimami, koza jest pozytywnym męskim symbolem, podobnie jak w Indiach, gdzie jako umiejętny zdobywca górskich szczytów koza kojarzyła się z wyższością. W znakach zodiaku Koziorożec jest symbiozą kozy i ryby.
KOJOT
Kreatywna lub szkodliwa pomysłowość. Wśród Indian Ameryki Północnej kojot ma reputację wielkiego oszusta, zręcznego i przebiegłego pretendenta, wynalazcy. Shoshone i inne plemiona zachodnie uważają, że kojot jest odpowiedzialny za śmierć, podobnie jak inne klęski żywiołowe (mrozy, powodzie).
KROWA
Starożytny symbol mleka matki i (jak byk) sił kosmicznych, które stworzyły świat. W wielu kulturach od starożytnego Egiptu po Chiny krowa była uosobieniem Matki Ziemi. Symbolizowała także księżyc i niebo, ze względu na rogi w kształcie półksiężyca i mleko, które kojarzyło się z Drogą Mleczną. Nut, egipska bogini nieba, była czasami przedstawiana jako krowa z gwiazdą w brzuchu, której stopy stały na czterech ćwiartkach ziemskiego dysku. Wielka Matka Hathor, bogini nieba, radości i miłości, pielęgniarka wszystkiego na ziemi, była często przedstawiana jako krowa. Jako symbol władzy krowa była często przedstawiana z tarczą słońca między rogami, odzwierciedlającą ideę niebiańskiej matki krowy, która w nocy dba o słońce.
Czarna krowa jest zaangażowana w rytuały pogrzebowe w Indiach, podczas gdy biała krowa jest symbolem oświecenia. Zarówno w tradycji hinduskiej, jak i buddyjskiej spokojny, zrównoważony charakter krowy tak całkowicie pokrywał się z ideami pobożnego życia, że stała się najbardziej szanowanym i świętym zwierzęciem. Jej zachowanie było przykładem szczęścia i spokoju: na przykład w starożytnych greckich obrzędach świątecznych biała jałówka ozdobiona girlandami kwiatów otwierała pochody tańczących i śpiewających ludzi.
KOT
Spryt, zdolność do reinkarnacji, jasnowidzenie, spryt, uważność, zmysłowa uroda, kobieca złość. Te niemal wszechobecne skojarzenia miały w starożytnych kulturach różne wagi symboliczne i znaczenia. W Egipcie, gdzie panował bardzo znaczący kult bogini z głową kota, Bastet, koty uważano za święte zwierzęta, które przynoszą dobro.
W ikonografii kot był przedstawiany jako pomocnik słońca, odrywający głowę węża życia pozagrobowego. Kot był również związany z innymi boginiami księżyca, takimi jak grecka Artemida, rzymska Diana, skandynawska Freya (która jeździła na rydwanie ciągniętym przez koty).
W starożytnym Rzymie samowola i swoboda zachowań nieodłączna od kotów uczyniła z nich symbol wolności. Gdzie indziej jednak ich nocne krzyki i przerażająca zmiana wyglądu (rozszerzenie źrenic, wysuwanie i cofanie pazurów, nagłe przejścia od spokoju do agresywności) ewokowały negatywną symbolikę. Celtowie przypisywali czarnym kotom złą przebiegłość, w tradycji islamskiej uważano je za jedno z wcieleń dżinów, w Japonii koty uważano za zwiastuny pecha, japońskie bajki mówią, że koty mogły zamieszkiwać kobiece ciała. Mizoginistyczna symbolika kotów została utrwalona w angielskim epitecie „cattish” (zły, żrący, przebiegły, podstępny - w stosunku do „kobiety”).
W Indiach, gdzie kot był uosobieniem zwierzęcego piękna, buddyści zmuszeni są powstrzymywać wobec nich niechęć – koty jak węże odmówiły opłakiwania śmierci Buddy. Najbardziej negatywny obraz powstaje w rozległym folklorze czarownic, gdzie koty pojawiają się blisko Szatana, kojarzą się z szatańskimi orgiami, są uważane za pożądliwe i okrutne wcielenia samego diabła.
KRAB
Symbol księżycowy, ponieważ jego zachowanie przypomina fazy księżyca - upuszcza muszlę, aby znaleźć nową - co skłoniło australijskich aborygenów do myślenia o związku kraba z ideą przebudzenia. Ta sama symbolika jest czasami używana w tradycji chrześcijańskiej.
Inkowie uważali kraba za żarłoka, który co noc zjada kawałek księżyca, w wyniku czego maleje. W Tajlandii i niektórych innych regionach jest używany w rytuałach zaklęć deszczu. Krab w niektórych miejscach, na przykład w Chinach, również symbolizuje oszustwo, i znowu ze względu na swoje zachowanie. Jego impulsywne ruchy doprowadziły do tej myśli.
KROKODYL
Niszczycielskie obżarstwo - wykonawca kary Bożej; Pan wody i ziemi, życia i śmierci. Dla Europejczyków te tropikalne zwierzęta były bardziej legendą i wzbudzały poczucie wrogości i niewyjaśnionego horroru.
W Indiach krokodyl był przedstawiany jako makara, ryba z głową krokodyla, jedno ze stworzeń, na których mógł podróżować Wisznu. W egipskiej sztuce religijnej śmierć często przedstawiana jest jako krokodyl.
W sztukach wizualnych Indian amerykańskich krokodyl pojawia się z otwartymi ustami, w które co noc wchodzi słońce, a w niektórych mitach ludów Ameryki Środkowej występuje jako stwórca ziemi lub pomocnik bogów podczas tego procesu. Symbolika odrodzenia związana z krokodylem obecna jest również w liberyjskim (zachodnioafrykańskim) rytuale inicjacyjnym – blizny po obrzezaniu uważane są za ślady szczęk krokodyla połykającego młodego człowieka, po czym pojawiają się jako mężczyźni.
Na wschodzie krokodyl czasami działa jako ogromny morski potwór, jako jeden z obrazów chaosu lub jako smok uosabiający zło.
Podobna symbolika krokodyla spotykana jest w wielu krajach azjatyckich, gdzie uosabia konflikt między wodą a lądem.
W Chinach uważany jest za wynalazcę bębna i twórcę śpiewu.
SZCZUR
Zniszczenie, chciwość, dalekowzroczność, płodność. Nocne rabusie spichrzów, szczury, były powszechnie postrzegane przez ludy rolnicze, zwłaszcza na Bliskim Wschodzie, jako zwierzęta szkodliwe. Utożsamiano ich z życiem pozagrobowym, aw tradycji chrześcijańskiej - z diabłem. Hinduski bóg z głową słonia Ganesh jeździ na szczurze; asystent japońskiego boga dobrobytu Daikoku jest również szczurem. W mitologii południowych Chin szczur przyniósł ryż mężczyźnie. Szczur to pierwszy znak chińskiego zodiaku. Na niektórych renesansowych obrazach czarno-białe szczury, przedstawiające Dzień i Noc, obgryzają Czas.
LEW
Boska, słoneczna energia, królewskość, siła, odwaga, mądrość, sprawiedliwość, patronat, ochrona, ale także okrucieństwo, wszechpożerająca dzikość i śmierć. Lew jest obrazem wszystkich wielkich i przerażających sił natury, główną postacią personifikacji samego słońca. Ponieważ w rzeczywistości lew jest myśliwym, który kocha zmierzch, a tym bardziej noc, jego symbolika związana ze słońcem opierała się nie na jego zachowaniu, ale na jego urodzie – wspaniałej, malowniczo pomalowanej skórze, bujnej grzywie – i wyjątkowej cechy fizyczne. Był uważany zarówno za niszczyciela, jak i zbawiciela (w tym sensie porównywalny z dwoistą naturą niektórych bogów), zdolny zarówno do reprezentowania zła, jak i walki ze złem.
W Egipcie karająca bogini Sechmet, przedstawiona jako lwica, symbolizowała skwierczące słońce; lew był także przewodnikiem po życiu pozagrobowym, któremu słońce co noc ufało w podziemną podróż.
Rzeźby lub pieczęcie, na których lew dręczy byka, konia lub dzika, symbolizowały jedność przeciwieństw: życia i śmierci, słońca i księżyca, lata i zimy – temat powszechny w Afryce, Azji i na Bliskim Wschodzie.
Spokój Chrystusa w obliczu śmierci znajduje odzwierciedlenie w wielu symbolicznych opowieściach o lwie, w tym legendzie, w której św. Hieronim wyciąga cierń z łapy lwa.
Lew jest zasadniczo jednoznacznym i powszechnym symbolem władzy królewskiej i suwerenności, zwycięstwa militarnego, odwagi, czujności, niezłomności i siły woli, przedstawianym w sztuce jako kobieta walcząca z lwem.
Lew był symbolem władzy królewskiej w średniowiecznej Szkocji i Anglii, a w XIX wieku stał się głównym symbolem potęgi Imperium Brytyjskiego. Budda został nazwany „lwem wśród ludzi”, ponieważ lew w Indiach symbolizuje odwagę i mądrość, gorliwość religijną i ochronę porządku. Lew był jedną z reinkarnacji Wisznu, który czasami pojawiał się w postaci pół-lwa, pół-człowieka, w towarzystwie pogromcy demonów, wojowniczej bogini Durdy.
W Chinach i Japonii lew był uważany za stworzenie, które chroni dobro; tańce w maskach lwów miały odstraszać złe duchy (także tańce w maskach smoków). W sztuce azjatyckiej lwy są często przedstawiane za pomocą kul - symboli słońca, kosmicznego jaja lub kosmicznej pustki.
LAMPART
Wściekłość, bezwzględna siła, odwaga, duma, szybkość. To brytyjski emblemat wojskowy. W starożytnym Egipcie i tradycji chrześcijańskiej kojarzony był ze złem. W Azji i Afryce skóra lamparta była ubiorem szamanów i czarowników i symbolizowała ich wyższość nad demoniczną mocą tego drapieżnika. W starożytnym Egipcie lampart był uważany za jedno z wcieleń boga Seta; Kapłani nosili na ceremoniach pogrzebowych ubrania ze skóry lamparta, aby zademonstrować swoją zdolność do ochrony zmarłych przed jego złym wpływem. W starożytnym świecie lampart był towarzyszem boga Dionizosa (w mitologii rzymskiej Bachus) jako stwórca i niszczyciel w jednej osobie, a w sztuce często przedstawiano dwa lamparty zaprzęgnięte do rydwanu Bachusa. Plamy na skórze lamparta często kojarzyły się z wieloma oczami Argusa.
Lampart jest uważany za symbol odwagi w europejskiej heraldyce, a także w Chinach, gdzie łączy się go z symboliką księżycową.
NIETOPERZ
Wróg światła, a więc zwierzę symbolizujące strach i przesądy; często kojarzony ze śmiercią, nocą, aw tradycji żydowskiej i chrześcijańskiej z bałwochwalstwem i satanizmem. Nietoperz może też oznaczać szaleństwo, jak na przykład w rycinie Goi „Sen rozumu”. W mitologii środkowoamerykańskiej i brazylijskiej nietoperz jest potężnym bóstwem podziemi, czasami przedstawianym w uśmiechu, pożerającym światło, a nawet samo Słońce. W starożytnej Grecji i starożytnym Rzymie nietoperz był błędnie przypisywany ostremu wzrokowi, symbolizował czujność i wgląd. Martwe dusze Homera miały skrzydła nietoperza. W Europie przybijano ich do drzwi, aby odstraszyć demony. W zupełnie odwrotnej formie symbolika nietoperza prezentowana jest w Chinach, gdzie „fu” (nietoperz) to homonim życzeń powodzenia, a dwa nietoperze na kartkach z życzeniami to życzenia płodności, pomyślności, zdrowia, długowieczności i godna śmierć.
LIS
Przykładem przebiegłości jest symbol logicznie oparty na jej umyśle, ale często uzupełniany, zwłaszcza w tradycji europejskiej, o bardziej wstydliwe cechy - złośliwość, hipokryzja, występek. Jako nocny drapieżnik, którego trudno złapać, lis stał się w chrześcijaństwie analogią do diabelskich sztuczek. Czerwony lis był demonem ognia w Rzymie. W Ameryce Północnej lis jest neutralnym wizerunkiem oszusta, w przeciwieństwie do kojota.
Mitologia skandynawska kojarzy go z wizerunkiem bóstwa Lokiego.
Erotyczne skojarzenia można znaleźć w chińskich przesądach ludowych, gdzie „żeńskie lisy" uważano za niebezpieczne uwodzicielki, a lisie jądra uważano za afro-disiaka. W Japonii lis symbolizował oszustwo i zdolność do reinkarnacji, chociaż biały lis był towarzyszem i posłańcem boga ryżu Inari.
ŁOSOŚ
Odwaga, płodność, odwaga, mądrość, dalekowzroczność to symbolika powszechna wśród narodów Europy Północnej i Północnego Zachodu Ameryki. Łosoś walczący z prądem w drodze na tarlisko stał się totemicznym symbolem hojności i mądrości natury. Przemiana łososia (z jajka w rybę) i jego falliczna forma zainspirowała Celtów do stworzenia mitu o Tuanie MacCairill, który pod postacią łososia służył jako przysmak, zapładniając irlandzką królową. Irlandzki bohater Finn zranił się w kciuk podczas gotowania łososia mądrości. Od tego czasu jak tylko ssał palec – i połączył się z tajemną wiedzą i nabył dar przewidywania.
KOŃ
Symbol zwierzęcej witalności, szybkości i piękna. Z wyjątkiem Afryki i obu Ameryk, gdzie konie w tajemniczy sposób znikały na wiele tysiącleci, dopóki nie wprowadzili ich Hiszpanie, koń był wszędzie kojarzony z przybyciem dominujących cywilizacji i z wyższością. Złamany koń jest ważnym symbolem władzy; stąd popularność posągów jeździeckich.
Śmierć jest zwykle przedstawiana jako czarny koń, ale w Księdze Objawienia dosiada również bladego konia. Biały koń jest prawie zawsze słonecznym symbolem światła, życia i duchowego oświecenia. Jest symbolem Buddy (mówi się, że zostawił ziemskie życie na białym koniu), hinduskiego Kalki (ostatnie wcielenie Wisznu), miłosiernego Bato Kannona w Japonii i proroka w islamie (dla którego konie były symbolem szczęścia i dobrobytu). Chrystus jest czasem przedstawiany na białym koniu (w ten sposób chrześcijaństwo kojarzy konia ze zwycięstwem, wzniesieniem się, odwagą i hojnością). Biały koń, symbolizujący kredowe ziemie południowej Anglii, został przedstawiony na sztandarach Sasów; być może ta symbolika była związana z celtycką boginią koni Eponą, która wywodziła się z mitologii rzymskiej i była uważana za patronkę koni. Skrzydlate konie są także symbolem słonecznym i duchowym. Konie ciągną rydwan słońca w mitologiach starożytnych, irańskich, babilońskich, indyjskich i skandynawskich. Dosiada ich wielu innych bogów, w tym Odyna, którego ośmionogi koń Sleipnir symbolizował osiem wiatrów. Chmury były końmi Walkirii, skandynawskich wojowniczych dziewic, sług bogini Freyi.
ŻABA
Nieprzyjazny symbol związany z egipską boginią żab Heket (pomocniczka kobiet przy porodzie). W innych kulturach żaba była również kojarzona z pierwotnym stanem materii, płodnością, wzrostem, rozwojem, fazami księżyca, wodą i deszczem. Żaby były zabawnymi symbolami głupich pragnień.
Żaba jest powszechnie postrzegana jako symbol płodności i zmartwychwstania oraz jako zwiastun wiosennych deszczy i przebudzenia natury, zwłaszcza u dr. Egipt i Azja.
W micie wedyjskim Wielka Żaba, jako pierwotny stan jednorodnej materii, podtrzymuje Ziemię. W starożytnych Chinach do sprowadzania deszczu używano wizerunku żaby. Żaby oznaczały szczęście w Japonii, zwłaszcza dla podróżników. Ich rechot jest powszechną metaforą nieznośnych rad.
NIEDŹWIEDŹ
Okrutna, prymitywna siła; znak wojowników w Europie i Azji. Niedźwiedź był jednym z wcieleń boga Odyna w Skandynawii. Niedźwiedź jest związany z wieloma wojowniczymi bóstwami, w tym starożytnym niemieckim Thorem i celtyckim Artio z Berna. Niedźwiedź jest symbolem siły wśród Indian północnoamerykańskich. W Chinach niedźwiedź jest oznaką męskiej odwagi, a pojawienie się niedźwiedzi w snach było oznaką narodzin synów.
Dla północno- japońskich Ainu i Indian Algonquin w Ameryce Północnej niedźwiedź jest postacią ogólną. Niedźwiedź jest także symbolem księżyca i zmartwychwstania, prawdopodobnie z powodu hibernacji. Szamani używają maski niedźwiedzia, aby nawiązać kontakt z duchami lasu.
W sztuce zachodniej niedźwiedź reprezentuje grzech obżarstwa.
MYSZ
Od czasów starożytnych symbolizuje nieśmiałość. Bezgłośne krzywdzenie myszy stało się powodem, dla którego w judaizmie są one symbolem hipokryzji, a w chrześcijaństwie symbolem złego, destrukcyjnego działania. W powszechnym przekonaniu myszy to dusze, które uciekły z ust zmarłych (czerwone, jeśli zmarli byli cnotliwi, czarne, jeśli byli grzesznikami), jak gołębie, o których mówiono, że wylatują z ust świętych, gdy ich dusze pozostają martwe. ciała. W Afryce myszy służą do prognozowania, ponieważ uważa się, że znają tajemnice podziemi.
NOSOROŻEC
W Chinach symbol szczęścia, dziwnie kojarzony z nauką. W bajkach mówi się, że jego róg pomaga wykryć truciznę.
MAŁPA
Małpa jest duża, bez ogona - zwierzę o bardzo sprzecznym znaczeniu symbolicznym; czczono ją w starożytnym Egipcie, Afryce, Indiach i Chinach, ale tradycja chrześcijańska traktuje ją z wielką podejrzliwością, utożsamiając ją z występkami, namiętnościami, bałwochwalstwem i diabolicznymi herezjami. Zdolność małp do naśladowania ludzkich zachowań była szeroko wykorzystywana do wyśmiewania próżności i głupoty. W ikonografii egipskiej pawian jest symbolem mądrości. Indyjski bóg małp Hanuman uosabia odwagę, hart ducha i poświęcenie.
Mała małpa z ogonem, podobnie jak duża małpa bez ogona, ma wyższy status symboliczny na Wschodzie niż na Zachodzie. Jej zdolność do naśladowania i różnorodność form zachowania sprawiają, że jej symbolika jest ogólnie kontrowersyjna i pozwala jej uosabiać zarówno pozytywne, jak i negatywne aspekty ludzkiego zachowania.
Złośliwość, pożądanie i chciwość to cechy, które symbolizują małpy w sztuce chrześcijańskiej; często są także karykaturą drobnych wad natury ludzkiej lub są alegorią sztuki naśladowczej.
OWCE
Łagodność, pokora jest chrześcijańskim symbolem trzody, łatwo się myli i dlatego potrzebuje duchowego przewodnictwa.
JELEŃ
Uniwersalny pomyślny symbol związany ze Wschodem, wschodem słońca, światłem, czystością, odnowieniem, stworzeniem i duchowością. Dorosły samiec jelenia jest słonecznym symbolem obfitości, jego rozgałęzione rogi symbolizują Indian amerykańskich i niektóre inne ludy Drzewa Życia, promienie słoneczne, długowieczność i odrodzenie. Jeleń kojarzy się też z odwagą i pasją, a w Chinach – z bogactwem i szczęściem, słowo „jelonek” jest homonimem słowa „obfitość”.
OSIOŁ
Powszechnie znany jako symbol głupoty, ale w rzeczywistości jego symbolika jest znacznie szersza. Jak zostało przepowiedziane w Starym Testamencie, osioł został wybrany przez Jezusa Chrystusa do wjazdu do Jerozolimy na znak jego pokory. W ten sposób osioł stał się symbolem pokory, cierpliwości i ubóstwa w tradycji chrześcijańskiej. W przeciwieństwie do tego, osioł odgrywa złowrogą rolę zarówno w mitologii egipskiej, jak i hinduskiej, aw mitologii grecko-rzymskiej kojarzy się z pożądaniem i śmieszną głupotą. Inne skojarzenia związane z osłem to lenistwo i upór.
OŚMIORNICA
Symbol otchłani i podziemi kojarzy się ze spiralą, wirem, pająkiem i wężem morskim. Ośmiornica została przedstawiona na medalionach mykeńskich ze spiralnie skręconymi mackami i mogła służyć jako amulet dla żeglarzy przeciwko niebezpiecznym głębinom i złemu oku. Negatywna, przerażająca symbolika tkwiąca w ośmiornicy może być również powiązana z chmurą atramentu, którą wypuszcza przestraszona ośmiornica.
RYŚ
Czujność; symbolika oparta na bystrym wzroku tego zwierzęcia. Przesądy przypisują rysiom zdolność widzenia przez przeszkody i omijania pułapek. W sztuce ryś symbolizuje dar widzenia.
ŚWINIA
Obżarstwo, egoizm, żądza, upór, ignorancja, ale też macierzyństwo, płodność, dobrobyt i szczęście. Pozytywny stosunek do świń w większości mitów kontrastuje z ich przeważnie negatywną symboliką w światowych tradycjach religijnych. W niektórych wersjach starożytnego greckiego mitu o pochodzeniu bogów olimpijskich mały Zeus (Jowisz w mitologii rzymskiej) był karmiony przez świnię. Świnie były również uważane za wysoce skuteczne ofiary dla bogów, takich jak rolnicza bogini Demeter (Ceres), Ares (Mars) i Gaia. Świnia jest w Chinach uważana za symbol płodności (i męskiej seksualności).
W sztuce zachodniej świnia symbolizuje nienasycenie i pożądanie (deptane najczęściej przez alegoryczną postać Czystości), a także lenistwo. Podobny motyw pojawia się w tradycji buddyjskiej, gdzie świnia symbolizuje ignorancję i jest jednym z trzech zwierząt (obok koguta i węża) wiążących człowieka z nieskończonym kręgiem istnienia.
SŁOŃ
Siła, wgląd, długowieczność, dobrobyt, szczęście; symbol władzy królewskiej w Indiach, Chinach i Afryce. Słoń był majestatycznym wierzchowcem nie tylko indyjskich władców, ale także hinduskiego boga piorunów i deszczu, Indry. Ganeśa, bóg szczęścia o głowie słonia, był również uważany za patrona mądrości i literatury. Słoń symbolizował nie tylko cechy niezbędne dla dobrego władcy - godność, inteligencję, roztropność, ale także spokój, obfite żniwa, obfite deszcze, czyli wszystko, co dobre i pozytywne, co wydarzyło się w życiu Hindusów.
Biały słoń miał w buddyzmie święte znaczenie. Królowa Maja dowiedziała się o rychłych narodzinach jej syna, przyszłego Buddy, w proroczym śnie, w którym wszedł w nią uroczy mały biały słoń.
Dla buddystów słoń jest symbolem duchowej wiedzy i stabilności.
Słoń był atrybutem starożytnego rzymskiego boga Merkurego, jako symbol mądrości.
PIES
Oddanie, ochrona, czujność - symbolika, której źródło leży głównie w tradycji celtyckiej i chrześcijańskiej. W bardziej prymitywnych i starożytnych ideach pies kojarzony był z życiem pozagrobowym - jako jego opiekun i przewodnik, dostarczający tam dusze zmarłych (np. mitycznego starogreckiego Cerbera, przerażającego trójgłowego psa przy wejściu do piekło).
Jednak zazwyczaj symbolika związana z psem i śmiercią jest bardziej pozytywna. Aztecki bóg psów prowadził słońce przez mrok podziemi i każdego ranka odradzał się z nim. Psy były często zwierzętami ofiarnymi – ku czci zmarłych panów lub jako pośrednicy w komunikacji z bogami, jak na przykład w Irokejskiej ofierze z białego psa. Dusze zmarłych były w bliższym kontakcie z psami w czasach starożytnych w Azji Środkowej i Persji, gdzie ciała zmarłych karmiono psami. Ten zwyczaj doprowadził do semickiej i muzułmańskiej koncepcji psa jako nieczystego, podłego, chciwego zwierzęcia, używanego wyłącznie jako pies stróżujący (z wyjątkiem psów gończych, które miały, co zrozumiałe, wyższy status).
Psy to symbole miłosierdzia w sztuce celtyckiej, towarzyszki wielu bogiń - patronek uzdrawiania, a także myśliwych i wojowników. Psy są symbolem ochrony w Japonii, a także w Chinach, chociaż mogą mieć reputację demonicznych stworzeń, zwłaszcza w kosmicznej symbolice zaćmienia i innych przerażających zjawisk naturalnych; mogą być symbolem zarówno słońca, jak i wiatru. Posłuszny pies jest symbolem wierności prawu, chociaż Budda powiedział, że ci, którzy żyją jak pies, po śmierci zamienią się w psa. W hinduizmie psy są uważane za towarzyszy boga śmierci, Yamy, co ponownie prowadzi nas do związku między psem a życiem pozagrobowym.
Gdzie indziej psy były często bezpośrednio związane z bogami, zwłaszcza w Afryce. W Melanezji, w legendach północnoamerykańskich i syberyjskich, umysł psa uczynił z niego symbol niewyczerpanych wynalazków, stwórcę lub złodzieja ognia.
BYK (ŁYDKA)
ofiarna czystość. Z tego powodu czasami cielę symbolizuje Jezusa Chrystusa (choć częściej było przedstawiane przez baranka). Byk był także symbolem dobrobytu (uboju tłustego cielęcia). Biblijny Złoty Cielc zwykle służy jako emblemat preferowania wartości materialnych ze szkodą dla duchowych.
TYGRYS
Siła, okrucieństwo, okrucieństwo, gniew, piękno i szybkość. Zwierzęcy i boski symbol zarówno agresji, jak i ochrony, zwłaszcza w kulturach Azji i Indii, gdzie tygrys często zastępuje lwa jako główny symbol majestatu i dzikości. Niektórzy bogowie poruszają się po tygrysach, demonstrując w ten sposób swoją moc, na przykład hinduska Durga. Co zaskakujące, chiński bóg bogactwa dosiada również tygrysa, co w tym przypadku symbolizuje ekscytację i ryzyko (w USA „tygrys” to slangowe określenie najniższej pokerowej sztuczki). Tygrys zwykle kojarzy się z walecznością, w Indiach jego wizerunek jest godłem wojskowym.
Ochronną moc tygrysa można prześledzić w Chinach w symbolicznych kamiennych wizerunkach na grobach i drzwiach, hinduski bóg Shiva i jego wojownicza żona Kali często pojawiają się w tygrysich skórach. W sztuce zachodniej tygrysy były rzadkością – czasami zastępowały lamparty zaprzęgnięte do rydwanu starożytnego greckiego boga wina Dionizosa (w mitologii rzymskiej Bachusa). W Azji Południowo-Wschodniej tygrys jest powszechną postacią plemienną, a opowieści o dzikich ludziach tygrysów znane są od Indii po Syberię.
Tygrys jest trzecim znakiem chińskiego horoskopu i uosobieniem gniewu w chińskim buddyzmie.
FOKA
Starożytni Grecy kojarzyli się z transformacją.
TRĄDZIK
Obecnie metafora zaradności. Wśród ludów Oceanii węgorz również uważany jest za oszusta i przebiegłość, ale coraz częściej występuje jako symbol płodności, zajmując miejsce węża w mitologii tych ludów, które węży nie znały (Nowa Zelandia).
KAMELEON
Obecnie tylko metafora zmienności, ale w przeszłości ta jaszczurka drzewna, ze względu na swoje niezwykłe właściwości (pięknie wspina się po gałęziach, jej oczy obracają się niezależnie od siebie, ma długi, szybki jak błyskawica język) miała święte znaczenie w wielu regionach Afryki.
W sztuce zachodniej pojawia się zwykle jako personifikacja Powietrza.
ŻÓŁW
Siła, cierpliwość, wytrzymałość, stałość, powolność, płodność, długowieczność. Żółw w wielu kulturach, zwłaszcza w Chinach, jest najstarszym symbolem kosmicznego porządku otoczonego szczególną czcią. Chińczycy utożsamiali żółwia z północą, wodą i zimą. To zwierzę było również przedstawiane na cesarskich sztandarach jako Czarny Wojownik. Wierzono, że żółw chroni przed ogniem i wojną. Według japońskich wierzeń żółw trzyma Górę Świata.
Żółw morski jest symbolem Kumpira, boga żeglarzy. Jest także symbolem Ayi, sumeryjsko-semickiego Władcy Otchłani. W Indiach szczególnie podkreślono symbolikę stabilności tkwiącą w żółwiu, co wyrażało się w idei, że słoń trzyma świat, stojąc na ogromnym kosmicznym żółwiu.
W Afryce żółwie są również uważane za ochronny talizman, ponieważ są bardzo popularne jako zwierzęta domowe.
W alchemii żółw symbolizuje materię na początku procesu transformacji.
SZAKAL
Śmierdzące zwierzę żywiące się padliną. W Indiach - symbol zniszczenia lub zła. W starożytnym Egipcie czczony był jako Anubis - bóg, patron zmarłych i zapomnienia, który towarzyszył duszom zmarłych na sądzie. Anubis był przedstawiany jako czarny szakal lub człowiek z głową szakala.
JAGNIĘCINA (JAGNIĘCINA)
Czystość, ofiara, odnowienie, odkupienie, niewinność, dobroć, łagodność, człowieczeństwo, cierpliwość - symbol Chrystusa od najdawniejszych czasów. Na wczesnochrześcijańskich ikonach apostołowie byli przedstawiani jako dwanaście owiec z barankiem wśród nich. Obraz baranka z księgą nawiązuje do Chrystusa Apokalipsy, którego można też przedstawić jako baranka z siedmioma rogami lub siedmioma oczami (symbolizujących siedem duchów Bożych). Baranek Sądu Ostatecznego w Apokalipsie jest zdolny do gniewu, co oczywiście zaprzecza całej symbolice baranka. Na tym zwycięskim obrazie niektórzy widzieli symbolikę słoneczną, zbliżając baranka do swojego przeciwieństwa, lwa, który również ma słoneczny kolor swojego symbolicznego rzędu. Tak czy inaczej, lew jest także symbolem Mesjasza. Tutaj można znaleźć semantyczne powiązania między Barankiem a Agnim, wedyjskim bogiem ognia.
Baranek jest także wiecznym symbolem ofiary i odkupienia w obchodach islamskiego Ramadanu.
JAGUAR
Główne zwierzę w symbolice Ameryki Środkowej i Południowej, związane z wróżbiarstwem, arystokracją, czarami, mocami podziemia, Ziemi i Księżyca, a także płodnością. Jaguar o lustrzanych oczach był przerażającą inkarnacją najwyższego boga Azteków, Tonacatecuhtli, którego magiczne lustro ujawniło absolutnie wszystko - od ludzkich myśli po sekrety przyszłości. Mitologia brazylijska uczyniła z jaguara bohatera kulturowego, który przynosił ludziom dary ognia i broni. Dla jednych jaguar był niebiańskim zjadaczem słońca i księżyca, dla innych drapieżnym łowcą rozdroży. Ponieważ szamani nosili skóry jaguara, które symbolizowały ich moc chronienia własnego plemienia lub niszczenia innych, jaguar był niebezpiecznym duchem, prawdopodobnie duchem martwego lub żywego szamana z wrogiej osady. W istocie jaguar jest symbolem nieprzewidywalnej i kapryśnej mocy.
JASZCZURKA
Symbolika jaszczurki pokrywa się z symboliką pozornie podobnego węża, zwłaszcza jako symbolu odrodzenia (wywodzącego się niewątpliwie z jego zdolności do zrzucania ogona, po czym odrasta).
Jaszczurka była dobrym znakiem w Egipcie i ogólnie w starożytnym świecie, gdzie czasami kojarzono ją z mądrością.
Stała się atrybutem alegorycznych obrazów Logiki.
Jaszczurka pojawia się w mitologii Maorysów Nowej Zelandii jako potwór-patron.
W folklorze australijskich aborygenów, podobnie jak w legendach ludów Melanezji i Afryki, jaszczurka jest jedną z popularnych postaci lub rodzajowym przodkiem.
Zwierzęta w malarstwie
Jestem pewien, że często podziwiałeś obrazy, na których przedstawiano zwierzęta. Takie prace bardzo często nas przyciągają i budzą nasze zainteresowanie, a także portrety osób, którymi również jesteśmy zainteresowani. Dlatego obrazy z malowanymi zwierzętami są rodzajem „ich portretu”. Chcę też przypomnieć, że to od wizerunku zwierząt w jaskiniach, na skałach zaczęła się sztuka piękna. Chociaż początek sięga daleko w przeszłość, tradycja rysowania zwierząt pozostała. I dzięki niej nadal patrzymy na takie prace z podziwem, szacunkiem, a czasem z uśmiechem.
Chcę krótko opowiedzieć o gatunku zwierząt i jego cechach, a następnie zapraszam do obejrzenia prac amerykańskiego artysty – malarza zwierząt Persis Clayton Weirs (Persis Clayton Weirs)
Gatunek zwierząt - rodzaj kierunku w sztukach wizualnych. Nazwa tego gatunku pochodzi od łacińskiego „zwierzę”, w tłumaczeniu - „zwierzę”. Łączy w sobie nauki przyrodnicze i zasady artystyczne, a głównym zadaniem artysty - zwierzęcego malarza - jest dokładne oddanie zwierzęcia oraz jego cech plastycznych i figuratywnych. Musisz także umieć włączyć dekoracyjną ekspresję lub nadać zwierzętom cechy, działania, a nawet doświadczenia. Dlatego wizerunek zwierząt w sztukach wizualnych wymaga szczególnego podejścia i bardzo dobrego rzemiosła. Być może wpłynęło to na fakt, że wiele dzieł artystów zajmujących się zwierzętami jest uznawanych za wysokie dzieła sztuki. Jednym z takich autorów jest Persis Clayton Weirs.
Persis Clayton Weirs - Amerykański artysta - malarz zwierząt, bez specjalnego wykształcenia artystycznego, nauczył się rysować zwierzęta, obserwując je na łonie natury. W jej pierwszych obrazach konie są w większości obecne, ale w przyszłości maluje już nie tylko zwierzęta domowe, ale także dzikie. Najwyraźniej natura, którą widzi mieszkając stale w Maine, wpłynęła na rozwój jej talentu do rysowania. Na poważnie zaczęła rysować w wieku 23 lat. Nie tylko rysuje, ale także ilustruje kilka książek. Jej obrazy pokazywane były na corocznych wystawach w Georgetown i innych miastach. Wystawiała się na Washington International Horse Show i w St. Louis Galleries, a jedna z jej prac znalazła się na wystawie Birds in Art w Lee Yoki Woodson Art Museum w Waso. Oryginał tego obrazu został wybrany do udziału w międzynarodowej wystawie w Pekinie. W swoich pracach przekazuje miłość i szacunek do natury oraz jej uroku.
Jeśli Twoja działalność jest związana z budową, naprawą lub renowacją obiektów, laboratorium elektryczne w Moskwie i regionie moskiewskim organizacji Centrum Inżynierii ProfEnergia zawsze pomoże Ci sprawdzić działanie sieci elektrycznych i sprzętu elektrycznego. zakres usług w zakresie odbioru, badań prewencyjnych i pomiarów instalacji i urządzeń elektrycznych Szczegółowe informacje i ceny usług można znaleźć tutaj: energiatrend.ru.
A nimalizm to gatunek w sztukach wizualnych poświęcony naszym mniejszym braciom. Bohaterami prac artystów zwierzęcych są zwierzęta i ptaki (zwierzę - z łac. „zwierzę”). Miłość do życia i natury, postrzeganie siebie jako części ożywionego świata – to jest to, co pędzi pędzel twórców, którzy pochylają głowy przed istotami, którym człowiek jest wielce zadłużony.
Historia animalizmu w malarstwie
Animaliści w swoich pracach starają się zachować dokładność wizerunku zwierzęcia, a jednocześnie dodają obrazowi artystycznej ekspresji. Często bestia jest obdarzona ludzkimi cechami, działaniami i emocjami. Początki tego rodzaju sztuki sięgają prymitywnego świata, kiedy starożytni ludzie próbowali przekazać anatomię zwierzęcia, jego piękno i niebezpieczeństwo dla ludzi na malowidłach jaskiniowych.
Od początków starożytności
Pomniki rzeźbiarskie zwierząt i ceramiki zwierzęcej są integralną częścią historii starożytnej Afryki, Ameryki i Wschodu. W Egipcie bogów często przedstawiano z głowami ptaków i zwierząt. Starożytne greckie wazony zawierają również ozdobne wizerunki zwierząt. Animalizm był jednakowo rozwinięty we wszystkich krajach.
Średniowiecze
W średniowieczu obrazy zwierząt były alegoryczne i bajeczne. Ulubionymi postaciami ówczesnych mistrzów były psy. Wierni przyjaciele otaczali człowieka w życiu codziennym, na spacerze, polowaniu. Słynny wenecki malarz z XVI wieku Veronese wprowadza w tematykę religijną wizerunek psa - zwierzęta podążają za stopą Zbawiciela.
renesans
Renesansowi mistrzowie próbowali malować zwierzęta z życia, co było dość trudne. Nie możesz zmusić żadnego zwierzęcia do zamrożenia i pozowania. W XVII-XVIII wieku malarstwo zwierzęce rozwijało się szybko w Holandii, Francji i Rosji. Obrazy zwierząt można znaleźć na obrazach Rembrandt, Rubens oraz Leonardo da Vinci. Sierow nadał obrazom zwierząt szczególne znaczenie w sztuce rosyjskiej - jego ilustracje do bajek Kryłowa przekazują idee pouczających tekstów z niepowtarzalną żywotnością i satyrą.
U progu tysiąclecia
Wiek XIX-XX wieku nieco wyobcował animalistów z romantyzmu i wzniosłości w tworzeniu wizerunków zwierząt. Realizm staje się charakterystyczną cechą epoki. Malarze starają się jak najdokładniej oddać anatomię zwierzęcia Kolor, postawa, przyzwyczajenia – wszystko na obrazach jest tak fotograficzne, że czasem trudno dostrzec ślad pędzla artysty. Później hiperrealizm rozpowszechnił się w animalistyce, kiedy na polecenie mistrza, który chce skupić się na jednej z cech zwierzęcia, na pierwszy plan wysuwają się drobne szczegóły.
Słynne obrazy i artyści z gatunku animalistycznego. Twórcy Wschodu
Jednym z pierwszych przedstawicieli malarstwa zwierzęcego w malarstwie jest chiński artysta Yi Yuanji, który pracował na początku XI wieku. Zasłynął z unikalnych przedstawień małp w przedmiotach przesiąkniętych stylem Wschodu. Cesarz Xuande z dynastii Ming kontynuował swoje idee. Jego ulubioną rozrywką było rysowanie małp i psów.
Malarze Europy i świata
słynny niemiecki Albrecht Durer, który działał w okresie renesansu, pozostawił po sobie liczne akwarele i litografie, dość realistycznie oddające wizerunki zwierząt ( „Lew”, „Królik”, „Bocian” i inni).
Prawdziwie wybitnym malarzem zwierząt jest flamandzki Frans Snyders (XVI-XVII w.). Jego martwe natury z trofeami myśliwskimi to prawdziwe arcydzieła, które zdobią liczne galerie i sale wystawowe w Europie. Niektóre z najpopularniejszych obrazów artysty to „Polowanie na jelenie”, a także „Lis i kot”.
Animalizm nie był wówczas popularnym gatunkiem malarstwa, ale burżuazja lubiła zamawiać obrazy przedstawiające konie i inne zwierzęta domowe. Portrety ludzi w stylu barokowym często zawierały wizerunki ptaków i zwierząt.
Nie sposób też nie wspomnieć jednego z najsilniejszych malarzy zwierzęcych XX wieku – Kanadyjczyka Roberta Batemana. Jego żubry, słonie, lwy, jelenie i lamparty patrzą na widza z okna dzikiej przyrody, uchylonej na płótnie mistrza.
rosyjscy artyści
Rosja otworzyła światu wielu wielkich malarzy zwierząt. Wasilij Vatagin poświęcił swoje życie badaniu zwyczajów i plastyczności zwierząt. Jego prace w grafice, akwareli i ołówku są tak przeszywające, że czuć na sobie oddech i spojrzenie zwierzęcia. Doskonałe przykłady dzieł z gatunku zwierząt Serowa - „Kąpanie konia” oraz "Woły".
Kolejnym niezrównanym mistrzem rosyjskiego animalizmu jest Konstantin Sawicki. To jego słynne niedźwiedzie dostały się do obrazu Shishkina „Poranek w sosnowym lesie”. Evgeny Charushin, Konstantin Flerov, Andrey Marts to przedstawiciele okresu sowieckiego w rozwoju kierunku.
Malowanie zwierząt we współczesnym świecie jest bardzo bliskie sztuce fotografii. Do stworzenia takich arcydzieł potrzebne jest doskonałe rzemiosło i wielka miłość do żywych istot. To tak, jakby artyści pukali do ludzkiego serca z prośbą: „Opiekuj się tym światem natury, on nas opuszcza”.
