Wstęp

Michaił Jewgrafowicz Saltykow-Szchedrin w swojej twórczości wybrał satyryczną zasadę przedstawiania rzeczywistości za pomocą elementów fantasy jako właściwej broni. Stał się następcą tradycji D.I. Fonvizina, A.S. Gribojedowa, N.V. Gogola w tym sensie, że satyrę uczynił swoją bronią polityczną, walcząc za jej pomocą z drażliwe kwestie swoich czasów.

M. E. Saltykov-Shchedrin napisał ponad 30 bajek. Zwrócenie się ku temu gatunkowi było dla Saltykowa-Szczedrina naturalne. Elementy fantastyki przenikają całą twórczość pisarza. W pracach Saltykowa-Szczedrina rozwijane są problemy polityczne i rozwiązywane problemy bieżące. Broniąc postępowych ideałów swoich czasów, autor występował w swoich utworach jako obrońca interesów ludu. Wzbogacając opowieści folklorystyczne o nowe treści, Saltykov-Shchedrin skierował gatunek baśniowy na zaszczepienie uczuć obywatelskich i szczególnego szacunku dla ludzi.

Celem eseju jest zbadanie roli elementów fantastycznych w twórczości M.E. Saltykov-Szchedrin.

Oryginalność opowieści Saltykowa-Szczedrina

Saltykov-Szchedrin w swojej twórczości kilkakrotnie sięgał po gatunek baśniowy: najpierw w 1869 r., a następnie po 1881 r., kiedy uwarunkowania historyczne(zabójstwo króla) doprowadziło do zaostrzenia cenzury.

Podobnie jak wielu pisarzy, Saltykov-Shchedrin wykorzystuje gatunek baśni, aby ukazać wady człowieka i społeczeństwa. Napisane dla „dzieci w odpowiednim wieku” baśnie stanowią ostrą krytykę istniejącego systemu i w istocie są bronią potępiającą rosyjską autokrację.

Tematyka baśni jest bardzo różnorodna: autor nie tylko wypowiada się przeciwko wadom samowładztwa („Niedźwiedź na województwie”, „Bogatyr”), ale także potępia szlachetnie urodzony despotyzm („ Dziki właściciel ziemski„). Satyryk szczególnie potępia poglądy liberałów („Karaś jest idealistą”), a także obojętność urzędników („Bezczynne rozmowy”) i tchórzostwo filistyńskie („Bezczynne rozmowy”). Mądra rybka”).

Jest jednak wątek, o którym można powiedzieć, że pojawia się w wielu baśniach – jest to wątek narodu uciskanego. W bajkach „Jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” i „Koń” brzmi to szczególnie żywo.

Tematyka i problematyka wyznaczają różnorodność postaci występujących w tych ostro satyrycznych dziełach. To głupi władcy, uderzający swoją ignorancją i tyranami właściciele ziemscy, urzędnicy i zwykli ludzie, kupcy i chłopi. Czasami postacie są dość wiarygodne i znajdujemy w nich określone cechy postacie historyczne, a czasem obrazy są alegoryczne i alegoryczne.

Używając formy folklorystycznej i baśniowej, satyryk naświetla najpilniejsze kwestie rosyjskiego życia, występuje w roli obrońcy interesów ludzi i postępowych idei.

Bajka „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” wyróżnia się na tle innych szczególną dynamiką i zmiennością fabuły. Pisarz posługuje się fantastyczną techniką – generałami, jakby „wg polecenie szczupaka”, zostają przeniesione do bezludna wyspa i tu pisarz, z charakterystyczną dla siebie ironią, ukazuje nam całkowitą bezradność urzędników i ich niezdolność do działania.

„Generałowie całe życie służyli w jakimś rejestrze; tam się urodzili, wychowali i zestarzeli, i dlatego nic nie rozumieli. Nie znali nawet żadnych słów. Przez swoją głupotę i ciasnotę o mało nie umarli z głodu. Ale z pomocą przychodzi im człowiek, który zna się na wszystkim: potrafi zarówno polować, jak i gotować. Wizerunek „silnego mężczyzny” uosabia w tej bajce zarówno siłę, jak i słabość narodu rosyjskiego. Mistrzostwo i niezwykłe zdolności łączą się na tym obrazie z pokorą i klasową biernością (człowiek sam tka linę, którą na noc przywiązuje do drzewa). Zbierając dla generałów dojrzałe jabłka, sam uważa się za kwaśne, niedojrzałe, a także cieszył się, że generałowie „faworyzowali go, pasożyta i nie gardzili jego chłopską pracą”.

Opowieść o dwóch generałach sugeruje, że naród, zdaniem Saltykowa-Szczedrina, jest podporą państwa, jest twórcą wartości materialnych i duchowych.

Temat ludu rozwija inna opowieść Saltykowa-Szczedrina – „Koń”, która powstała w 1885 roku. Stylem różni się od innych brakiem akcji.

Ta opowieść nazywana jest najsilniejszym dziełem z serii poświęconej losowi rosyjskiego chłopstwa. Wizerunek ciężko pracującego konia jest zbiorowy. Uosabia cały przymusowy lud pracujący, odzwierciedla tragedię milionów ludzi, tej ogromnej siły, zniewolonej i bezsilnej.

W tej opowieści pojawia się także wątek uległości ludu, jego głupoty i braku chęci do walki. Koń „torturowany, bity, z wąską klatką piersiową, z wystającymi żebrami i poparzonymi ramionami, z połamanymi nogami” – taki portret tworzy autor opłakujący niegodny pozazdroszczenia los bezsilnego ludu. Myślenie o przyszłości i losach ludzi jest bolesne, ale przepełnione bezinteresowną miłością.

W opowieściach Saltykowa-Szchedrina, używając języka ezopowego, elementy fantasy, tradycje folklorystyczne i techniki satyryczne brzmią na różne tematy.

Co zbliża baśnie Saltykowa-Szczedrina do baśni ludowych? Typowo baśniowe początki („Było sobie kiedyś dwóch generałów…”, „W pewnym królestwie, w pewnym państwie żył ziemianin…”), przysłowia („Na rozkaz szczupaka”, „Na rozkaz szczupaka” „ani opowiadać w bajce, ani opisywać piórem.” ); charakterystyczne mowa ludowa zwroty („myśl i myśl”, „raz powiedziane i zrobione”); blisko język miejscowy składnia, słownictwo, ortopedia. Przesada, groteska, hiperbola: jeden z generałów zjada drugiego; „dziki właściciel ziemski” niczym kot w jednej chwili wspina się na drzewo; mężczyzna gotuje garść zupy. Jak w podaniach ludowych, akcję wprawia w ruch cudowny przypadek: dzięki łasce Bożej „w całym państwie głupiego właściciela ziemskiego nie było człowieka”. Tradycja ludowa Saltykov-Shchedrin podąża także za baśniami o zwierzętach, gdy w formie alegorycznej wyśmiewa wady społeczeństwa.

Różnica: przeplatanie się fantastyczności z rzeczywistością, a nawet z dokładnością historyczną. „Niedźwiedź w województwie”: m.in postacie- zwierzęta nagle pojawiają się na obrazie Magnitskiego, znanego reakcjonisty w historii Rosji: jeszcze zanim Toptygin zaczął pojawiać się w lesie, Magnitski zniszczył wszystkie drukarnie, studentów wysłano do żołnierzy, akademików uwięziono. W bajce „Dziki właściciel ziemski” bohater stopniowo degraduje się, zamieniając się w zwierzę. Niesamowita historia Postać bohatera w dużej mierze tłumaczy fakt, że czytał gazetę „Kamizelka” i postępował zgodnie z jej radami. Saltykov-Shchedrin jednocześnie utrzymuje formę opowieść ludowa i niszczy go. Magię w baśniach Saltykowa-Szczedrina wyjaśnia rzeczywistość, czytelnik nie może uciec od rzeczywistości, którą nieustannie odczuwa się za obrazami zwierząt i fantastycznymi wydarzeniami. Bajkowe formy pozwoliły Saltykovowi-Shchedrinowi w nowy sposób przedstawić bliskie mu idee, ukazać lub ośmieszyć braki społeczne.

„Mądra płotka” to obraz przestraszonego mężczyzny na ulicy, który „tylko ratuje swoje znienawidzone życie”. Czy hasło „przetrwać i nie dać się złapać szczupakowi” może być dla człowieka znaczeniem życia?

Temat opowieści wiąże się z klęską Narodnej Woli, kiedy wielu przedstawicieli inteligencji przestraszonych wycofało się ze spraw publicznych. Tworzy się typ tchórza, żałosnego i nieszczęśliwego. Ci ludzie nie wyrządzili nikomu krzywdy, ale żyli bez celu, bez impulsów. Ta opowieść jest o stanowisko obywatelskie człowiek i sens życie człowieka. Ogólnie rzecz biorąc, autor pojawia się w bajce w dwóch twarzach jednocześnie: gawędziarza ludowego, prostaka, żartownisia i jednocześnie mędrca doświadczenie życiowe, pisarz-myśliciel, obywatel. Opis życia królestwa zwierząt z jego nieodłącznymi szczegółami przeplata się ze szczegółami prawdziwe życie ludzi. Język baśni łączy baśniowe słowa i zwroty, potoczny władza trzecia i ówczesny język dziennikarski.

Cechy satyry Saltykowa-Szczedrina

Główne cechy satyry Saltykowa-Szczedrina, przejawiające się w bajkach „Dziki właściciel ziemski” i „Niedźwiedź w województwie”

Jeden z najstarszych przykładów typizacja satyryczna jest porównywanie ludzi do zwierząt, wykorzystywanie obrazów zoologicznych do ośmieszania wad społecznych. „Symulacja to zwrot stylistyczny oparty na szczegółowym porównaniu. Jeśli podczas zwykłego porównania dwóch przedmiotów zostanie wykryta jedna cecha wspólna i wyszczególniona zostanie ich częściowa bliskość, to porównanie odsłania w dziele sztuki system równoległych podobieństw między dwoma przedmiotami lub zjawiskami. Porównania zoologiczne służą główny cel satyra - ukazanie negatywnych zjawisk i ludzi w niski i zabawny sposób. Zestawienie przywar społecznych ze światem zwierzęcym to jeden z dowcipnych technik satyrycznych Saltykowa-Szczedrina, który wykorzystuje zarówno w pojedynczych odcinkach, jak i w całych baśniach. I tak w baśni „Dziki gospodarz” ukazany jest człowiek, ale w jego wyglądzie widać wyraźnie cechy zwierzęce: „I tak stał się dziki... był pokryty włosami od stóp do głów, jak dziki Ezaw, a paznokcie jego stały się jak żelazo. Już dawno przestał wycierać nos i coraz częściej chodził na czworakach... Stracił nawet zdolność wydawania dźwięków artykułowanych... Nauczył się czegoś pomiędzy gwizdkiem, sykiem i rykiem. Ale nie mam jeszcze ogona. Tutaj autor, pokazując ewolucję mistrza, ucieka się do porównania w obrazie bestii, choć nie ma jeszcze „ogona”. Minie jeszcze trochę czasu i proces degradacji zostanie zakończony.

Bajka „Niedźwiedź na województwie” dowcipnie ukazuje podobieństwo człowieka do niedźwiedzia. Oprócz podobieństwa obrazy zoologiczne łączą tu także funkcję ezopową (język ezopowy jest alegoryczny, zamaskowany). Znaczenie tej opowieści polega na zdemaskowaniu głupich i okrutnych władców (Toptygins) despotycznej władzy (Lew, Osioł). Trzej Toptyginowie rozwinęli swoją działalność poprzez różne okrucieństwa. Pierwszy - mały (jadł czyżyk), drugi - duży (pogromy), trzeci - trzymał się „starego ustalonego porządku” i zadowalał się „naturalnymi” okrucieństwami, zbierając daninę. Ale cierpliwość mężczyzn się skończyła i rozprawili się z Toptyginami.

Główną ideą baśni jest zbawienie ludu nie poprzez zastąpienie złych Toptyginów dobrymi, ale poprzez wyeliminowanie, czyli obalenie autokracji.

Tutaj Saltykov-Shchedrin pokazał drażliwy temat społeczno-polityczny, a maska ​​zoologiczna i język ezopowy otworzyły pisarzowi większą swobodę w ostrej satyrycznej ocenie władzy. Toptygin to satyryczny pseudonim dla dostojników królewskich. Autor ukazuje ich jako „brutalów”, „zgniłych kłód”, „łobuzów”. Wszystko to nie byłoby możliwe bez użycia maski zwierzęcej i technik ezopowych. Przedstawiana w baśniach „menażeria” świadczy o niewyczerpanej pomysłowości satyryka w technikach alegorii artystycznej.

Ukryte znaczenie można zrozumieć na podstawie obrazowych obrazów i bezpośrednich wskazówek dotyczących ukrytego znaczenia.

Toptygin zjadł małego czyżyka. „To tak, jakby ktoś za pomocą środków pedagogicznych doprowadził do samobójstwa biednego, małego licealistę”. Ta technika przejścia narracji ze sfery fantastycznej na realistyczną, ze sfery zoologicznej na społeczną, sprawia, że ​​alegorie Szczedrina są przejrzyste i dostępne publicznie. Satyryk „humanizuje” postacie zwierzęce swoich baśni z dużym taktem, zachowując charakter obrazów. Wybór zdjęć do porównania nie jest przypadkowy. Działanie bestii w baśni nie ogranicza się tylko do tego, że z natury miał szczęście, ale alegorycznie wyraża znaczenie społeczne.

W „Niedźwiedziu na województwie” niedźwiedzie wyruszają w podróż służbową, otrzymują pieniądze na podróż i starają się dostać na „tabliczki historii”.

Niedźwiedź, lew, osioł to nie tylko symbole, to Dziki ziemianin, ludzie, portrety społeczeństwa rozdartego wewnętrznymi sprzecznościami.

Tak więc w bajkach pod postacią zwierząt niektóre osoby są alegorycznie przedstawiane i zjawiska społeczne. Z jednej strony widzimy, że w jego baśniach działania zwierząt są zbliżone do ludzkich, a relacje w świecie zoologicznym symbolizują Stosunki społeczne ludzi w społeczeństwie klasowym, a z drugiej strony między obrazami zoologicznymi a człowiekiem zawsze zachowany jest dystans, niezbędny, aby alegoria była przekonująca.

Ekspresyjne środki humoru i satyry w baśniach Saltykowa-Szczedrina „Dziki ziemianin” i „Niedźwiedź na województwie”

Głównym narzędziem jest język obraz artystycznyżycie w literaturze. Słowa w języku dzieła literackiego pełnią funkcję figuratywnego ujawnienia treść ideologiczna prac i ocena autora.

Saltykov-Shchedrin dbał o zrozumiałość i zrozumiałość swoich dzieł i oprócz alegorii (język ezopowy i porównania) posługuje się dowcipem ludowym - mową potoczną lub językiem narodowym.

„Mowa potoczna to słowa, wyrażenia, frazy, formy fleksyjne, które nie są objęte normą mowy literackiej; często wpuszczany dzieła literackie i mowę potoczną, aby stworzyć pewien smaczek.”1

Z sympatią dla chłopów:

„...łatwiej jest nam zginąć nawet z małymi dziećmi, niż tak cierpieć przez całe życie!” W prosty sposób harować - marnieć, cierpieć.

Z podziwem dla żywotności ludzi:

„...znowu w tej dzielnicy unosił się zapach plew, na rynku pojawiła się mąka i mięso..., a podatków napłynęło tak dużo, że skarbnik ze zdziwieniem zawołał:

A skąd wy, dranie, to bierzecie!! s. 430

W prosty sposób łotrzyk - oszust, łotrzyk (słowo, s. 776)

Z obrzydzeniem do mistrza:

„...jesz... sam?” s. 426.

W prosty sposób jeść - niegrzecznie o osobie - jeść, łapczywie (słowo s. 168)

W bajce „Niedźwiedź na województwie” język potoczny i Mówienie mają różne cele i cechy. A więc o Toptyginach:

“Stoeros bourbon!”

W konwersacji Mowa Bourbon jest osobą pogardliwą, niegrzeczną, ignorantką i dominującą. (fol., s. 56)

W prosty sposób stoerosowy – otręby. O głupiej, głupiej osobie. (śl., s. 667)

„Głup króla nieba!” (str. 463)

W konwersacji głupek mowy - głupia, nierozgarnięta osoba, głupiec (słowa, s. 387)

„(na Toptyginie)… uwolnili stado kundli… Widziałem śmierć w oczach! Jednak... on stawiał opór, około tuzina kundli zostało okaleczonych, a reszta uciekła.

W konwersacji boi się mowy - uchylać się, pozbyć się kogoś - (-czegoś-) czegoś (słowa, s. 400)

W prosty sposób wyciekło - odejdź, uciekaj (słowo, s. 732)

„... to nie jest haniebna zbrodnia... w końcu, bracia, to jest zabawne!” (str. 464)

W konwersacji przemówienia na hańbę - zhańbić, zdyskredytować (sl., s. 660).

W konwersacji zabawne przemówienia - zabawny incydent, coś bardzo zabawnego. (w. s. 723)

„A więc oto jest, opinia publiczna, Co znaczy! – zasmucony Toptygin wycierał pysk, który otarł się w krzakach. (s. 464)

W prosty sposób smucić się — smucić się, smucić się. (w. s. 707)

W prosty sposób odrapany - postrzępiony, postrzępiony, brudny (słowo s. 375)

W prosty sposób pysk - otręby. Twarz (v. s. 599)

O Toptyginie 2

Nawet wtedy w lesie nie było ani drukarni, ani uniwersytetu. „Toptygin 2 próbował, ale nie popadł w przygnębienie. „Jeśli mają duszę... nie możesz jej zniszczyć,... musisz iść prosto po skórę!” (str. 467)

W prosty sposób smucić się - smucić się, dręczyć. (sl. s. 707)

W prosty sposób if - (spójnik) if (v. s. 423)

„Słuchaj, przekleństwo!... Chciałem się przypodobać,... szanujmy go!" (str. 467)

W prosty sposób ish - (cząstka) służy do wyrażania zdumienia, czyli patrzenia, patrzenia (słowo s. 223)

W konwersacji przekleństwo mowy - (słowo kościelne - ekskomunika) jest używane jako przekleństwo (słowo s. 24)

W prosty sposób szacunek - okazanie komuś szacunku poprzez spełnienie jego pragnień (słowo s. 713)

Toptygin 3

„... uchwała dla Toptygina 3: pozwól mu uniknąć!” (str. 467)

W konwersacji mowa w przenośni unikaj - sprawnie wydostaj się z trudności (słowo s. 207)

„To okazuje się stratą czasu! - powiedział sobie (Toptygin) po przeczytaniu uchwały Lwa - Jeśli zrobisz małą krzywdę, będą się z ciebie śmiać... dużo włócznią (s. 468)

W prosty sposób śmieci - bezużyteczne, bardzo niskiej jakości (v. s. 54)

W konwersacji mowa o brudnej sztuczce – obrzydliwy czyn mający na celu wyrządzenie komuś krzywdy (sł. s. 421)

W konwersacji przemówienia podniosą - znaczenie przenośne obudzić się do aktywnego działania. (w. s. 465)

„… osioł odpowiada na wszystkie swoje… dręczenia… tajemnicą.”

W konwersacji przemówienia dokuka - irytująca prośba, a także nudne, irytujące zadanie (słowo s. 148)

„...wślizgnął się do jaskini, włożył łapę w grad i położył się” (s. 468)

W prosty sposób Cześć otręby. - gardło, gardło. (w. s. 746)

„Teraz nawet wiewiórka ma swoje prawa!” (s. 468)

W konwersacji przemówienia teraz - dzisiaj (sł. s. 361)

„Oni mają prawa, ale on, widzisz, ma obowiązki!... On nie ma odwagi nikogo znęcać się!”

W prosty sposób patrz - (cząstka) wyraża zdziwienie, niedowierzanie (v. s. 73)

W prosty sposób rozerwać - zabić, rozerwać. (w. s. 168)

„O wskazanych godzinach major obudził się, wyszedł z jaskini i zjadł” (s. 470).

W prosty sposób jeść - jeść łapczywie. (śl., s. 168)

Tak więc twórcze doświadczenie Saltykowa-Shchedrina wskazuje, że język narodowy i słownictwo potoczne pomógł produktywności pisarza. Świetny satyryk często czerpał synonimy z mowy ludowej i wzbogacał nimi swoje dzieła.

Frazeologizm jako środek satyry w opowieściach Saltykowa-Szczedrina.

Frazeologizm to stabilna kombinacja słów używana do przedstawienia poszczególnych przedmiotów, znaków, działań.”1

Saltykov-Shchedrin często używał jednostek frazeologicznych, aby nadać baśniom wyrazistość, obrazowość i nieostrożny satyryczny styl.

Na przykład,

„I zaczął żyć i żyć…” (s. 425).

„No cóż, niech tak zostanie na razie!” (str. 427)

„...ten trudny przyniósł coś szalonego!” (str. 427)

„...roją się” (s. 429)

„...z torbą dookoła świata...” s. 467 M. na w.

„...i on już tam jest…” (s. 429)

„...jakby to był grzech…” s. 462

„...na własnych nogach…” s. 462

„...raz powiedziane i zrobione” s. 467

W specjalna grupa Warto podkreślić popularne przez autora zwroty tautologiczne, charakterystyczne dla mowy ludowej.

„I zaczął żyć i żyć…” (s. 425)

„...w krzakach roi się od węży i ​​wszelkiego rodzaju gadów” (s. 429)

„...błąkał się od kąta do kąta, spowity ciemnością czasu”. Str. 466

„...a Toptygin już tu jest, właśnie tam” s. 462

„...nagle dorosłam cała teoria dysfunkcjonalny dobrostan” s. 469

Warto także podkreślić połączenia frazeologiczne o charakterze ludowo-estetycznym.

„W pewnym królestwie, w pewnym państwie” (s. 424)

„I zaczął dobrze żyć” (s. 425)

Groteska jako podstawa systemie artystycznym„Opowieści miasta” M.E. Saltykowa-Szczedrin

Jeśli w wczesna praca JA. Saltykov-Szchedrin nie miał prawie żadnych technik ostrej satyrycznej przesady, ale pisząc „Historię miasta” pisarz w maksymalnym stopniu wykorzystał niezwykłe porównania i podobieństwa…

Cechy gatunku prace M.E. Saltykov-Shchedrin „Lord Golovlevs”

„Zna cały kraj lepiej niż ktokolwiek z jego współczesnych”. (IS Turgieniew). Kreatywność Saltykov-Shchedrin jest niezwykle różnorodny. Wśród ogromnego dziedzictwa satyryka być może najbardziej popularne są jego baśnie...

Cechy satyry i humoru M.E. Saltykowa-Szczedrin

Poetyka baśni M.E. Saltykowa-Szczedrin

Kolega N.G. Czernyszewskiego, N.A. Dobrolyubova i N.A. Niekrasowa, M.E. Saltykov-Shchedrin miał ogromny wpływ na losy literatury rosyjskiej i światowej. Kontynuując i rewolucyjnie pogłębiając tradycje satyry Gogola...

Problem człowieka i społeczeństwa w języku rosyjskim Literatura XIX wiek

Przypomnijmy sobie też taką powieść o życie publiczne, jak „Lord Golovlevs” M.E. Satykova-Szchedrin. Powieść przedstawia rodzinę szlachecką, co odzwierciedla upadek społeczeństwa burżuazyjnego. Podobnie jak w społeczeństwie burżuazyjnym...

Rosyjska satyra i jej rola w rozwoju kultury rosyjskiej

Symbolizm kobiece obrazy w powieści A.M. Remizow „Siostry krzyżowe”

Jak zauważyła większość badaczy, Remizov ma coś wyjątkowego twórczy sposób. „Aby przeczytać i zrozumieć Remizowa, trzeba zwariować”. Nie szalej, nie popadaj w chorobę psychiczną...

Bajki różne narody pokój

Z czyich wierszy pamiętamy wczesne dzieciństwo, nadal znasz to na pamięć? Imię Korneya Iwanowicza Czukowskiego jest niezwykłe Pisarz radziecki. Jego imię można słusznie wziąć pod uwagę wizytówka Literatura rosyjska dla dzieci...

Terminy kolorystyczne w baśniach O. Wilde'a

Tłumaczenie terminów kolorystycznych w baśniach O. Wilde'a nastręcza tłumaczom spore trudności. Świadczą o tym rozbieżności, jakie istniały w tłumaczeniach baśni tego pisarza w różnych okresach...

Ekspresjonizm w poezji rockowej

1) Przedmioty, zjawiska, postacie ulegają pękaniu i deformacji, stając się formalnym środkiem wyrażania subiektywnych emocji i tragicznego światopoglądu. 2) Dominuje okrucieństwo i kłamstwa...

Michaił Saltykov-Shchedrin jest twórcą szczególnego gatunku literackiego – baśni satyrycznej. W małe historie Rosyjski pisarz potępiał biurokrację, autokrację i liberalizm. W artykule omówiono takie dzieła Saltykowa-Shchedrina, jak „Dziki właściciel ziemi”, „Orzeł-patron”, „Mądra płotka”, „Karaś-idealist”.

Cechy opowieści Saltykowa-Szczedrina

W baśniach tego pisarza można odnaleźć alegorię, groteskę i hiperbolę. Istnieją cechy charakterystyczne dla narracji ezopowej. Komunikacja pomiędzy bohaterami odzwierciedla relacje, jakie panowały w społeczeństwo XIX wiek. Który urządzenia satyryczne czy autor skorzystał? Aby odpowiedzieć na to pytanie, trzeba krótko opowiedzieć o życiu autora, który tak bezlitośnie demaskował bezwładny świat obszarników.

o autorze

Saltykov-Shchedrin łączył działalność literacką ze służbą publiczną. Urodził się przyszły pisarz w prowincji Twerskiej, ale po ukończeniu liceum wyjechał do Petersburga, gdzie otrzymał stanowisko w Ministerstwie Wojny. Już w pierwszych latach pracy w stolicy młody urzędnik zaczął męczyć się z biurokracją, kłamstwem i nudą panującą w instytucjach. Z wielką przyjemnością Saltykov-Shchedrin odwiedził różne wieczory literackie, w którym dominowały nastroje antypoddaniowe. O swoich poglądach informował mieszkańców Petersburga w opowiadaniach „Zagmatwana sprawa” i „Sprzeczność”. Za co został zesłany do Wiatki.

Życie na prowincji dało pisarzowi możliwość szczegółowej obserwacji świata biurokratycznego, życia właścicieli ziemskich i uciskanych przez nich chłopów. To doświadczenie stało się materiałem do późniejszych dzieł, a także ukształtowania specjalnych technik satyrycznych. Jeden ze współczesnych Michaiła Saltykowa-Szczedrina powiedział kiedyś o nim: „On zna Rosję jak nikt inny”.

Techniki satyryczne Saltykowa-Szczedrina

Jego twórczość jest dość różnorodna. Ale być może najbardziej popularne wśród dzieł Saltykowa-Szczedrina są bajki. Możemy wyróżnić kilka specjalnych technik satyrycznych, za pomocą których pisarz próbował przekazać czytelnikom bezwładność i oszustwo świata właścicieli ziemskich. A przede wszystkim w zawoalowanej formie autor odsłania głębokie wątki polityczne i polityczne problemy społeczne, wyraża swój własny punkt widzenia.

Kolejną techniką jest wykorzystanie motywów fantastycznych. Na przykład w „Opowieści o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” służą one jako sposób wyrażenia niezadowolenia z właścicieli ziemskich. I wreszcie, wymieniając techniki satyryczne Szczedrina, nie można nie wspomnieć o symbolice. Przecież bohaterowie baśni często wskazują na jedno ze zjawisk społecznych XIX wieku. Zatem główny bohater dzieła „Koń” odzwierciedla cały ból narodu rosyjskiego, uciskanego przez wieki. Poniżej analiza prace indywidualne Saltykov-Szchedrin. Jakie techniki satyryczne są w nich stosowane?

„Kruciański idealista”

W tej opowieści poglądy przedstawicieli inteligencji wyraża Saltykov-Shchedrin. Techniki satyryczne, które można znaleźć w dziele „Karaś idealista”, to symbolika, zastosowanie powiedzenia ludowe i przysłowia. Każdy z bohaterów jest zbiorowym obrazem przedstawicieli tej czy innej klasy społecznej.

Fabuła opowieści koncentruje się na dyskusji pomiędzy Karasem i Ruffem. To pierwsze, jak wynika już z tytułu dzieła, skłania się ku światopoglądowi idealistycznemu, wierze w to, co najlepsze. Ruff natomiast jest sceptykiem, który drwi z teorii swojego przeciwnika. W baśni jest jeszcze trzeci bohater – Szczupak. Ta niebezpieczna ryba symbolizuje w twórczości Saltykowa-Shchedrina potężny świata Ten. Wiadomo, że szczupaki żywią się karaśami. Ten drugi, wiedziony najlepszymi uczuciami, trafia do drapieżnika. Karas nie wierzy w okrutne prawa natury (ani ustaloną od wieków hierarchię w społeczeństwie). Ma nadzieję, że opamięta się Pike’a opowieściami o możliwej równości, powszechnym szczęściu i cnocie. I dlatego umiera. Pike, jak zauważa autor, nie zna słowa „cnota”.

Techniki satyryczne służą tu nie tylko eksponowaniu sztywności przedstawicieli niektórych warstw społeczeństwa. Za ich pomocą autor stara się przekazać daremność debat moralistycznych powszechnych wśród XIX-wiecznej inteligencji.

„Dziki właściciel ziemski”

Temat pańszczyzny poświęca dużo miejsca w twórczości Saltykowa-Szczedrina. Miał coś do powiedzenia czytelnikom na ten temat. Natomiast napisanie artykułu publicystycznego na temat stosunku właścicieli ziemskich do chłopów lub wydawnictwo dzieło sztuki w gatunku realizmu na ten temat był obarczony nieprzyjemnymi konsekwencjami dla pisarza. Dlatego musieliśmy łatwo uciec się do alegorii humorystyczne historie. W „Dzikim właścicielu ziemskim” mówimy o typowym rosyjskim uzurpatorze, nie wyróżniającym się wykształceniem i światową mądrością.

Nienawidzi „ludzi” i marzy o ich zabiciu. Jednocześnie głupi właściciel ziemski nie rozumie, że bez chłopów umrze. W końcu nie chce nic robić i nie wie jak. Można by pomyśleć, że pierwowzorem baśniowego bohatera jest pewien ziemianin, którego pisarz być może spotkał w prawdziwym życiu. Ale nie. Nie mówimy o żadnym konkretnym panu. I o warstwie społecznej jako całości.

Saltykov-Szchedrin w pełni zgłębił ten temat, bez alegorii, w „Panowie z Gołowlewa”. Bohaterowie powieści – przedstawiciele prowincjonalnej rodziny ziemiańskiej – umierają jeden po drugim. Powodem ich śmierci jest głupota, ignorancja, lenistwo. Taki sam los spotyka bohatera baśni „Dziki właściciel ziemski”. Przecież pozbył się chłopów, z czego początkowo się cieszył, ale nie był gotowy na życie bez nich.

„Patron Orłów”

Bohaterami tej opowieści są orły i wrony. Pierwszy symbolizuje właścicieli ziemskich. Drugą grupą są chłopi. Pisarz ponownie sięga po technikę alegorii, za pomocą której ośmiesza wady możnych. W bajce występują także słowik, sroka, sowa i dzięcioł. Każdy z ptaków jest alegorią określonego typu ludzi lub klasy społecznej. Bohaterowie „Orzeł patron” są bardziej humanizowane niż na przykład bohaterowie bajki „Krucjan idealista”. Tym samym dzięcioł, który ma nawyk rozumowania, pod koniec opowieści ptaka nie staje się ofiarą drapieżnika, ale trafia za kratki.

„Mądra rybka”

Podobnie jak w opisanych wyżej utworach, także i w tej opowieści autorka porusza istotne dla tamtego czasu pytania. I tutaj staje się to jasne już od pierwszych linijek. Ale przydadzą się satyryczne techniki Saltykowa-Szczedrina środki artystyczne Dla krytyczny obraz wady nie tylko społeczne, ale i uniwersalne. Autorka opowiada historię w „Mądrej płotce” w typowo baśniowym stylu: „Dawno, dawno temu…”. Autor tak charakteryzuje swojego bohatera: „oświecony, umiarkowanie liberalny”.

Tchórzostwo i bierność są w tej opowieści wyśmiewane Wielki mistrz satyry. Przecież to właśnie te wady charakteryzowały większość przedstawicieli inteligencji w latach osiemdziesiątych XIX wieku. Kijek nigdy nie opuszcza swojego schronienia. On żyje długie życie, unikając spotkań z niebezpiecznymi mieszkańcami wodny Świat. Jednak dopiero przed śmiercią zdaje sobie sprawę, jak wiele stracił w swoim długim i bezwartościowym życiu.

Michaił Jewgrafowicz Saltykow-Szchedrin urodził się w rodzinie zamożnych właścicieli ziemskich (jego ojciec należał do rodzina szlachecka, a ze strony matki - do kupca). Od dzieciństwa był świadkiem przerażające zdjęcia tyrania feudalna, która miała decydujący wpływ na kształtowanie się jego poglądów.

Pierwsze próby pisania sięgają początków lat 40., kiedy Saltykov studiował w Liceum Carskie Sioło. W marcu 1841 r. w czasopiśmie „Biblioteka do czytania” ukazał się jego wiersz „Lira”. Pierwsze dzieła poetyckie miały charakter studencki. Po ukończeniu Liceum Saltykov rozpoczął współpracę jako recenzent z magazynem Sovremennik (pod redakcją N.A. Niekrasowa). W listopadzie 1847 r. w czasopiśmie „Otechestvennye zapiski” opublikował po raz pierwszy opowiadanie „Sprzeczności” (podpisane M. Nepanov). Później ukazało się opowiadanie „A Confused Affair” podpisane przez M.S. i opublikowane w Otechestvennye zapiski. Ale tutaj pisarz poniósł porażkę: komisja cenzury uznała tę historię za dzieło naganne.

Wychowany na ideach rewolucyjno-demokratycznego skrzydła pisarzy rosyjskich (przede wszystkim Bielińskiego) Szczedrin na jakiś czas związał się z kręgiem Petraszewistów (które opuścił na początku 1847 r.). Orientacja ideologiczna Twórczość młodego pisarza nie mogła nie wzbudzić dużego zainteresowania oficjalnych władz. Decyzja komisji cenzury zwróciła uwagę Mikołaja I na Saltykowa, który wskazał księciu A.I. Czernyszewa o niedopuszczalności pełnienia służby w Ministerstwie Wojny dla urzędnika szerzącego „szkodliwe” idee. Pisarz został aresztowany i w kwietniu 1848 r. wysłany do służby w Wiatce pod specjalnym nadzorem wojewody. Od tego momentu droga Szczedrina stała się dość ciernista. I choć w czasie pobytu w Wiatce Saltykow piął się po szczeblach kariery (od urzędnika władz wojewódzkich do doradcy władz wojewódzkich w Wiatce), oskarżenie o nierzetelność na długo ograniczało swobodę pisarza.

W 1855 r., Po śmierci Mikołaja I i interwencji w losy Saltykowa, adiutant generalny P.P. Lansky (kuzyn nowego Ministra Spraw Wewnętrznych SS Lansky'ego i mąż wdowy po A.S. Puszkinie Natalii Nikołajewnej) zostaje zwolniony spod nadzoru i może „mieszkać i służyć, gdzie chce”. W 1856 roku pisarz powrócił do Petersburga. W sierpniu tego samego roku zaczął publikować „Szkice prowincjonalne” pod pseudonimem N. Szczedrin. Antypańszczyzna orientacja cyklu wzbudziła duże zainteresowanie postępowej części rosyjskiej inteligencji. Przepowiadano, że pisarz stanie się przyszłym Gogolem. W 1858 r. Saltykow został wicegubernatorem Riazania, a w 1860 r. wicegubernatorem Tweru. W tym okresie opublikował cykle „Opowieści niewinne” (1857–1863), „Satyry w prozie” (1859–1862). Pod koniec 1862 roku pisarz przeniósł się do Petersburga, a następnie do majątku Witenewo pod Moskwą. Jesienią 1864 roku został mianowany przewodniczącym Izby Skarbowej w Penzie. W latach 1863-1864. Saltykov-Shchedrin opublikował w Sovremenniku 68 utworów, ukazały się pierwsze opowiadania z cyklu „Pompadours i Pompadours”.

W 1865 roku pisarz czasowo wycofał się z działalności literackiej, pod koniec 1866 roku został mianowany kierownikiem Izby Skarbowej w Tule, a jesienią 1867 – w Riazaniu. Latem 1868 roku Saltykov-Shchedrin ostatecznie rozstał się ze służbą publiczną i przeszedł na emeryturę.

Rozpoczyna się w roku 1868 Nowa scena w twórczości Szczedrina. W tym czasie ukazały się cykle „Listy o prowincji” i „Znaki czasu” (oba 1868), „Panowie z Taszkentu” (1869–1872), „Pompadourowie i Pompadourches” (1863–1874), „Dziennik prowincjała w Petersburgu” (1872-1873), „Przemówienia w dobrych intencjach” (1872-1876), „Panowie Gołowlewowie” (1875-1880), „Nowoczesna sielanka” (1877-1883) i szereg innych dzieł.

Szczedrin tworzy satyryczny obraz życia rosyjskiego społeczeństwa, wyśmiewa jego wady, ujawnia typowe cechy biurokracji, osobliwości psychologii konserwatystów i reakcjonistów.

Na przełomie lat 60. i 70. ostatecznie ukształtował się dojrzały styl twórczy Szczedrina, jego „język ezopowy”, który pomaga pisarzowi o demokratycznych poglądach na perspektywy rozwoju społeczeństwa nie tylko unikać przeszkód cenzury, ale także bardziej żywo i przekonująco przedstawiają poszczególne aspekty życia i postaci swoich bohaterów.

Jeden z najbardziej główne dzieła w twórczości Szczedrina była książka „Historia miasta” (1869–1870), która ujawniła nie tylko cechy pozycji społeczno-politycznej pisarza satyryka, ale także nowatorskie cechy jego artystyczny sposób(poszukiwanie nowych form typizacji satyrycznej i nowych środków wyrazu stanowisko autora, użycie fantazji, hiperboli, groteski itp.), które znalazły odzwierciedlenie później w cyklu „Bajki” (1869-1886).

Na końcu ścieżka twórcza Szczedrin pisze cykl „Drobne rzeczy w życiu” (1886–1887) i książkę „Starożytność Poszekhona” (1887–1889), w których podsumowuje swoje obserwacje życiowe i ukazuje nie tylko przyczyny zubożenia moralnego szlachta prowincjonalna(jak w „Panowie z Goławlewa”), ale także społeczno-psychologiczne typy chłopów.

W krytyce często pisano, że Szczedrin, kontynuując tradycje swoich poprzedników, stworzył satyryczną encyklopedię rosyjskiego życia. Nie tylko innowacja artystyczna Szczedrina, ale także społeczny oddźwięk jego dzieł na zawsze pozostawiły jego imię na kartach historii literatury rosyjskiej.

Michaił Jewgrafowicz Saltykow-Szchedrin urodził się 15 stycznia (27) 1826 r. we wsi Spas-Ugol w prowincji Twer w starożytnym rodzina szlachecka. Podstawowe wykształcenie przyszły pisarz otrzymał w domu – uczył go malarz pańszczyźniany, siostra, ksiądz i guwernantka. W 1836 r. Saltykow-Szchedrin studiował w Moskiewskim Instytucie Szlacheckim, a od 1838 r. w Liceum Carskiego Sioła.

Służba wojskowa. Link do Vyatki

W 1845 r. Michaił Jewgrafowicz ukończył liceum i rozpoczął służbę w kancelarii wojskowej. W tym czasie pisarz zainteresował się francuskimi socjalistami i George Sand, stworzył szereg notatek i opowiadań („Sprzeczność”, „Splątana sprawa”).

W 1848 r. W krótkiej biografii Saltykowa-Szczedrina rozpoczął się długi okres wygnania - został wysłany do Wiatki za wolnomyślenie. Pisarz mieszkał tam przez osiem lat, najpierw pełniąc funkcję urzędnika duchownego, a następnie został mianowany doradcą władz prowincji. Michaił Jewgrafowicz często wyjeżdżał w podróże służbowe, podczas których zbierał do swoich dzieł informacje o życiu prowincjonalnym.

Działania rządu. Dojrzała twórczość

Po powrocie z wygnania w 1855 r. Saltykov-Shchedrin wszedł do służby w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych. W latach 1856-1857 ukazały się jego „Szkice prowincjonalne”. W 1858 r. Michaił Jewgrafowicz został mianowany wicegubernatorem Riazania, a następnie Tweru. W tym samym czasie pisarz publikował w czasopismach „Biuletyn Rosyjski”, „Sovremennik”, „Biblioteka do czytania”.

W 1862 r. Saltykov-Shchedrin, którego biografia była wcześniej kojarzona bardziej z karierą niż z kreatywnością, opuścił służba publiczna. Zatrzymując się w Petersburgu, pisarz dostaje pracę jako redaktor magazynu „Sovremennik”. Wkrótce ukażą się jego zbiory „Opowieści niewinne” i „Satyry w prozie”.

W 1864 r. Saltykov-Szchedrin powrócił do służby, obejmując stanowisko kierownika izby skarbowej w Penzie, a następnie w Tule i Riazaniu.

Ostatnie lata życia pisarza

Od 1868 r. Michaił Jewgrafowicz przeszedł na emeryturę i był aktywnie zaangażowany działalność literacka. W tym samym roku pisarz został jednym z redaktorów Otechestvennye Zapiski, a po śmierci Mikołaja Niekrasowa objął stanowisko redaktora naczelnego pisma. W latach 1869–1870 Saltykov-Shchedrin stworzył jedno ze swoich najsłynniejszych dzieł – „Historię miasta” (streszczenie), w którym porusza temat relacji między ludem a władzą. Już wkrótce ukażą się zbiory „Znaki czasu”, „Listy z prowincji” oraz powieść „Panowie z Gołowlewa”.

W 1884 r. zamknięto Otechestvennye zapisy, a pisarz zaczął publikować w czasopiśmie „Vestnik Evropy”.

W ostatnie lata Twórczość Saltykowa-Szczedrina osiąga punkt kulminacyjny w grotesce. Pisarz publikuje zbiory „Bajki” (1882–1886), „Małe rzeczy w życiu” (1886–1887), „Starożytność Peshekhonskaya” (1887–1889).

Michaił Jewgrafowicz zmarł 10 maja (28 kwietnia) 1889 roku w Petersburgu i został pochowany na cmentarzu Wołkowskim.

Tabela chronologiczna

Inne opcje biografii

• Podczas studiów w Liceum Saltykov-Shchedrin opublikował swoje pierwsze wiersze, ale szybko rozczarował się poezją i na zawsze porzucił tę działalność.
• Popularność zyskał Michaił Jewgrafowicz gatunek literacki opowieść społeczno-satyryczna, której celem jest obnażenie ludzkich przywar.
• Zesłanie do Wiatki stało się punktem zwrotnym w życiu osobistym Saltykowa-Szczedrina – tam poznał swojego przyszła żona E. A. Boltina, z którym mieszkał przez 33 lata.
• Na zesłaniu w Wiatce pisarz tłumaczył dzieła Tocqueville’a, Vivien, Cheruel, sporządzał notatki do książki Beccariego.
• Zgodnie z prośbą zawartą w testamencie Saltykov-Shchedrin został pochowany obok grobu Iwana Siergiejewicza Turgieniewa.

Test z biografii

Po odczytaniu krótki życiorys Saltykova-Shchedrin, przystąp do testu.