Historyczne uwarunkowania rozwoju kultury starożytnej Mezopotamii. Kultura międzyrzeczowa. mit stworzenia

Kultura sumero-akadyjska.

Ogólnie rzecz biorąc, wczesna kultura Mezopotamii jest określana jako sumero-akadyjska. Podwójna nazwa wynika z faktu, że Sumerowie i mieszkańcy królestwa akadyjskiego mówili różnymi językami i mieli różne pismo.

Komunikacja kulturalna między różnymi plemionami była aktywnie promowana przez wynalezienie przez Sumerów pisma, najpierw piktografii (opartej na piśmie obrazkowym), a następnie pisma klinowego. Nagrania dokonywano na glinianych płytkach lub tabliczkach ostrymi patykami i palono w ogniu. Pierwsze sumeryjskie tabliczki z pismem klinowym pochodzą z połowy IV tysiąclecia p.n.e. To najstarsze zapisy pisane. Następnie zasadę pisania obrazkowego zaczęto zastępować zasadą oddania dźwiękowej strony słowa. Pojawiły się setki znaków dla sylab i kilka znaków alfabetycznych dla samogłosek.

Pisanie było wielkim osiągnięciem kultury sumero-akadyjskiej. Został zapożyczony i opracowany przez Babilończyków i rozprzestrzenił się szeroko w Azji Mniejszej: pismem klinowym używano go w Syrii, starożytnej Persji i innych państwach. W połowie 2 tys. p.n.e. Pismo klinowe stało się międzynarodowym systemem pisma: znali go i używali nawet faraonowie egipscy. W połowie 1 tys. p.n.e. klin klinowy staje się alfabetyczny.

Sumerowie stworzyli pierwszy wiersz w historii ludzkości – „Złoty Wiek”; napisał pierwsze elegie, opracował pierwszy na świecie katalog biblioteczny. Sumerowie są autorami najstarszych ksiąg medycznych – zbiorów przepisów. Opracowali i zarejestrowali kalendarz rolnika, pozostawili pierwsze informacje o nasadzeniach ochronnych.

Wczesne bóstwa sumeryjskie 4-3 tys. p.n.e. działali jako dawcy życiowych błogosławieństw i obfitości - za to byli czczeni przez zwykłych śmiertelników, budowali dla nich świątynie i składali ofiary. Najpotężniejszym ze wszystkich bogów był An - bóg nieba i ojciec innych bogów, Enlil - bóg wiatru, powietrza i całej przestrzeni od ziemi do nieba (wymyślił motykę i dał ją ludzkości) oraz Enki - bóg oceanu i świeżych wód podziemnych. Innymi ważnymi bóstwami byli bóg Księżyca - Nanna, bóg Słońca - Utu, bogini płodności - Inanna i inni. Bóstwa, które wcześniej personifikowały jedynie siły kosmiczne i naturalne, zaczęły być postrzegane przede wszystkim jako wielcy „niebiańscy wodzowie”, a dopiero potem – jako żywioł naturalny i „dający błogosławieństwa”.

W drugiej połowie IV tysiąclecia p.n.e. mi. na żyznych równinach południowej Mezopotamii powstały pierwsze miasta-państwa, które powstały w trzecim tysiącleciu p.n.e. mi. wypełnił całą dolinę Tygrysu i Eufratu. Głównymi miastami były Ur, Uruk Akkad itd. Najmłodszym z tych miast był Babilon. Wyrosły w nich pierwsze zabytki architektury monumentalnej, kwitły rodzaje sztuki z nią związane – rzeźba, płaskorzeźba, mozaika, różnego rodzaju rzemiosło dekoracyjne.

W III tysiącleciu p.n.e. mi. w sumeryjskich centrach Ur, Uruk, Lagasz, Adaba, Umma, Eredu, Eshnun i Kisz powstały bardziej zróżnicowane typy architektury. Znaczące miejsce w zespole każdego miasta zajmowały pałace i świątynie, których dekoracyjny wystrój przejawiał się wielką różnorodnością. Ze względu na wilgotny klimat malowidła ścienne były słabo zachowane, dlatego szczególną rolę w zdobieniu ścian, kolumn, posągów zaczęły odgrywać mozaiki i inkrustacje z kamieni półszlachetnych, masy perłowej i muszli. Zaczęto również stosować dekorację kolumn blachą miedzianą, w tym kompozycje reliefowe. Nie bez znaczenia był również kolor ścian. Wszystkie te detale ożywiły surowe i proste formy świątyń, dając im wspaniały spektakl.

Na przestrzeni wieków stopniowo rozwijały się różne typy i formy rzeźby. Rzeźby w postaci posągów i płaskorzeźb są od czasów starożytnych integralną częścią świątyń. Kamienne naczynia i instrumenty muzyczne ozdobiono formami rzeźbiarskimi. Pierwsze monumentalne posągi portretowe wszechpotężnych władców państw Mezopotamii zostały wykonane z metalu i kamienia, a ich czyny i zwycięstwa ukazane zostały w płaskorzeźbach stel.

Najważniejszym zabytkiem literatury sumeryjskiej był cykl legend o Gilgameszu, legendarnym królu miasta Uruk, który rządził w XVIII wieku. PNE. W tych legendach bohater Gilgamesz jest przedstawiony jako syn zwykłego śmiertelnika i bogini Ninsun, szczegółowo opisano jego wędrówki po świecie w poszukiwaniu tajemnicy nieśmiertelności. Legendy o Gilgameszu i legendy o globalnym potopie wywarły bardzo silny wpływ na literaturę i kulturę światową oraz na kulturę sąsiednich ludów, które przyjęły i dostosowały legendy do swojego życia narodowego.

Kultura Królestwa Starobabilońskiego.

Następcą cywilizacji sumero-akadyjskiej była Babilonia, jej centrum stanowiło miasto Babilon (Brama Boga), którego królowie w 2000 roku p.n.e. byli w stanie zjednoczyć pod swoim panowaniem wszystkie regiony Sumeru i Akadu.

Ważna innowacja w życiu religijnym Mezopotamii 2 tys. p.n.e. następowała stopniowa promocja wśród wszystkich sumeryjsko-babilońskich bogów boga miasta Babilonu - Marduka. Był powszechnie uważany za króla bogów.

Zgodnie z naukami kapłanów babilońskich to bogowie decydowali o losach ludzi i tylko kapłani mogli znać tę wolę - tylko oni umieli przyzywać i przyzywać duchy, rozmawiać z bogami i określać przyszłość przez ruch ciał niebieskich. Kult ciał niebieskich staje się w Babilonii niezwykle ważny.

Dbałość o gwiazdy i planety przyczyniła się do szybkiego rozwoju astronomii i matematyki. Powstał system sześćdziesięciopunktowy, który pod względem czasu istnieje do dziś. Astronomowie babilońscy obliczyli prawa cyrkulacji Słońca, Księżyca i częstotliwość zaćmień.

Przekonania religijne mieszkańców Mezopotamii znalazły odzwierciedlenie w ich monumentalnej sztuce. Klasyczną formą babilońskich świątyń była wysoka wieża schodkowa - ziggurat, otoczony wysuniętymi tarasami i sprawiający wrażenie kilku baszt, których objętość zmniejszała się półka po półce. Takich półek-tarasów mogło być od czterech do siedmiu. Pomalowano zigguraty, posadzono tarasy. Najsłynniejszym zigguratem w historii jest świątynia boga Marduka w Babilonie - słynna Wieża Babel, o której budowie wspomina Biblia. Zagospodarowane tarasy Wieży Babel znane są jako siódmy cud świata - Wiszące Ogrody Babilonu.

Dla babilońskich dzieł sztuki typowy był wizerunek zwierząt - najczęściej lwa lub byka.

Kultura asyryjska.

Kultura, religia i sztuka Babilonii zostały zapożyczone i rozwinięte przez Asyryjczyków, którzy zniewolili królestwo babilońskie w VIII wieku. PNE. W ruinach pałacu w Niniwie znaleziono bibliotekę zawierającą dziesiątki tysięcy tekstów klinowych. Biblioteka ta zawierała wszystkie najważniejsze dzieła babilońskie, a także starożytną literaturę sumeryjską. Asyryjski król Asurbanipal, kolekcjoner tej biblioteki, przeszedł do historii jako osoba wykształcona i oczytana. Jednak te cechy nie były nieodłączne od wszystkich władców Asyrii. Bardziej powszechną i stałą cechą władców było pragnienie władzy, dominacji nad sąsiednimi ludami. Cechą sztuki asyryjskiej jest przedstawienie królewskiego okrucieństwa: sceny wbijania na pal, wydzierania jeńcom języków, zdzierania skór winnych. Były to fakty z codziennego życia Asyryjczyków i te sceny są przekazywane bez poczucia litości i współczucia. Okrucieństwo obyczajów społeczeństwa wiązało się z jego niską religijnością. W Asyrii dominowały nie budowle sakralne, ale pałace i budowle świeckie, a także płaskorzeźby i malowidła ścienne – tematy świeckie. Charakterystyczne były znakomicie wykonane wizerunki zwierząt, głównie lwa, wielbłąda, konia. Kultura Sasanijskiego Iranu.

Sztuka Iranu VI-IV wieki PNE. jeszcze bardziej świecki i dworski niż sztuka jego poprzedników. Jest spokojniejsza: nie ma okrucieństwa charakterystycznego dla sztuki Asyryjczyków, ale jednocześnie zachowana jest ciągłość kultur. Najważniejszym elementem plastyki jest wizerunek zwierząt – przede wszystkim uskrzydlonych byków, lwów i sępów. W IV w. PNE. Iran został podbity przez Aleksandra Wielkiego i włączony w sferę wpływów kultury hellenistycznej.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

„Kultura Mezopotamii”

I.Religia i mitologia

Sumerowie byli przekonani, że zostali stworzeni przez bogów tylko po to, by składali im ofiary i pracowali dla nich. Bogowie z góry ustalili los każdej osoby, która może tylko ślepo słuchać losu, potulnie przyjmując wszystko, co los dla niego szykuje. Bóstwa sumeryjskie nie wiedziały, jak prowadzić gospodarstwo domowe, dlatego stworzyły pierwszych ludzi.

Istnieją dwa główne warianty sumeryjskiego mitu o stworzeniu. Według pierwszego, bóg Enki i bogini Ninmah ulepili pierwszych ludzi z gliny podziemnego oceanu świata, zmieszanej z krwią jakiegoś boga, którego zabili. Następnie Enki i Ninmah ustalili los pierwszego człowieka i wydali z tej okazji ucztę. Po wypiciu ponownie zaczęli rzeźbić ludzi, ale teraz zaczęły z nich wychodzić dziwadła. Druga wersja mówi, że ludzie rosli pod ziemią jak trawa. Bóg Enlil wybił motyką dziurę w ziemi, przez którą ludzie wychodzili na powierzchnię.

Enki stworzył Eredę i podniósł go z dna podziemnego oceanu na powierzchnię. Przenosząc się w górne partie Tygrysu i Eufratu, bóg Enki tworzy pług, motykę, uczy robienia cegieł, określa losy miast i krajów, wyznaczając im bogów patronów. Ten bóg jest organizatorem porządku światowego na ziemi.

Drugim najświętszym miastem dla Sumerów było miasto Nippur – centrum kultu boga płodności i witalności Enlila. Enlil jest jednym z pierwszych przykładów umierającego i zmartwychwstającego boga, którego koncepcja związana jest ze zmianami pór roku i cyklami życia przyrody.

Uzupełnił triadę najpotężniejszych sumeryjskich bogów Anu – boga nieba, symbolu najwyższej mocy. Główną boginią żeńską sumeryjskiego panteonu była Inanna - „gwiazda porannego wschodu słońca”.

Ponieważ wiara nie dążyła do ustanowienia dyktatu nad człowiekiem, jego życie było regulowane nie tyle nakazami religijnymi, ile realiami ekonomicznymi i politycznymi. Udział zwykłych mieszkańców miasta w życiu religijnym sprowadzał się do obchodzenia różnych uroczystości świątecznych i żałobnych, które urządzali księża.

Śmierć była postrzegana jako coś zwyczajnego i naturalnego. Po śmierci mieszkańcy Sumeru i Akadu wpadli w ponury półświatek, w którym mniej więcej wiodą tylko dusze tych, za których odprawiano i składano w ofierze obrzęd pogrzebowy, a także tych, którzy polegli w walce oraz rodzice z wieloma dziećmi. znośna egzystencja. Wszyscy inni prowadzili raczej nędzną egzystencję wśród chmur kurzu w smolistych ciemnościach, jedząc śmieci i gasząc pragnienie słoną wodą.

W Babilonie panteon starożytnych Sumerów został znacznie rozszerzony i skomplikowany. W tym samym czasie panteon był uzupełniany kosztem osobistych (rodzinnych i wspólnotowych) bogów starożytnych Semitów. Na szczyt wspięli się osobiści patroni królów i ich świta.

Ogólna struktura bogów babilońskich była następująca: na czele stał bóg Ellil lub Marduk (czasami łączyli się w obraz „Pana” - Bela). Jednak najwyższy bóg został wybrany na króla bogów tylko przez radę 7 głównych bóstw. Światem nadal rządziła triada sumeryjska - Anu, Ellil i Enlil. To oni byli otoczeni radą bogów, z których każdy rozumiał pierwszych trzech. Anu rządził na niebie, na światowym oceanie - Enlil, ale dla ludzi istotnie najważniejszy był Ellil, który podlegał wszystkiemu między niebem a oceanem obmywającym ziemię.

Symbolem umierającej i odradzającej się natury był bóg Tammuz, ukochany bogini Isztar (sumeryjska Inanna). Mit Tammuza i Isztar to kolejny przykład legendy o umierającym i zmartwychwstałym bogu. Tammuz nie zajmował pierwszego miejsca wśród bóstw czczonych przez Babilończyków. Dla nich był bogiem rolnictwa i duchem roślinności. Niektórzy badacze uważają, że bóg pasterz, ukochany i mąż bogini Isztar, został przez nią oddany do podziemi zamiast niej. Według innej wersji Ishtar musi zejść do podziemi, aby zdobyć magiczny napój.

Krótko mówiąc, historia jest taka. Umierający i zmartwychwstający bóg Dumuzi (sumeryjskie imię Tammuza) spędza pod ziemią co sześć miesięcy. Kult Dumuzi-Tammuz, prawdopodobnie ze względu na intensywne wpływy mezopotamskie, rozprzestrzenił się także na region syro-palestyński, gdzie przetrwał dość długo.

Według Biblii przy północnej bramie świątyni Jahwe w Jerozolimie kobiety opłakiwały Tammuza. Najwyraźniej kult ten sprawował także ludność syro-aramejska Syrii i Mezopotamii w I tysiącleciu p.n.e. mi. Według arabskiego autora z X wieku n.e. mi. al-Nadima, ryt podobny do opisanego w Biblii, istniał wśród Sabów w Harran (północna Mezopotamia). Kobiety opłakiwały Tammuza, którego jego pan zabił przez zmielenie jego kości i wyrzucenie ich na wiatr. Podczas ceremonii spożywano surowe zboża, owoce i warzywa.

II.Pisanie, literatura i nauka

Sam pomysł utrwalania i przekazywania myśli za pomocą rysunków i zrozumiałych konwencjonalnych ikon przyszedł do głowy ludziom z wielu plemion neolitycznych. Tak pojawiły się petroglify - znaki, które przekazywały koncepcje z reguły o charakterze sakralnym (świętym). Jednak tam, gdzie gospodarka rozwijała się dość szybko, bardzo szybko trzeba było prowadzić ewidencję wartości. Ludzie potrzebowali dość złożonego systemu znaków, który mógłby przekazywać ludzką mowę i wyrażać dość złożone pojęcia.

Pierwsze hieroglify sumeryjskie, które pojawiły się w okresie protopiśmiennym, były początkowo tylko rodzajem wskazówek, rodzajem sygnału, dzięki któremu można było zapamiętać nagraną wiadomość. Aby przekazać jakiekolwiek złożone informacje, starożytni * Sumerowie musieli układać prawdziwe łamigłówki. Na początku wystarczyło to do przeprowadzenia prostych obliczeń ekonomicznych. Ale wraz z rozwojem społeczeństwa sumeryjskiego, kiedy trzeba było mniej lub bardziej dokładnie przekazywać ludzką mowę na piśmie, system ten stał się bardziej skomplikowany i zmienił się w najbardziej radykalny sposób. Po 2500 p.n.e. mi. Pismo sumeryjskie rozwinęło się do tego stopnia, że stało się możliwe zapisywanie tekstów złożonych o charakterze religijnym, a nawet wierszy.

Sumerowie pisali na najbardziej dostępnym i tanim materiale - na kafelkach z czystej gliny, wyciskając znaki cienkim patyczkiem z trzciny. Następnie wypisaną tabliczkę wypalono w piecu, co pozwoliło zachować ją niemal na zawsze. Początkowo znaki hieroglificzne pisma sumeryjskiego były zaokrąglone i dość złożone. Ale im bardziej skomplikowane stawało się samo pismo, tym prostsze stawały się jego znaki - zamieniały się w zestaw prostych linii, które powstały przez naciśnięcie krawędzi prostokątnego wycięcia kija. Nacisk ten został wykonany pod kątem, w wyniku czego kreska miała kształt zbliżony do małego klina – stąd pismo mezopotamskie nazwano pismem klinowym.

Babiloński pismo klinowe zostało odziedziczone po Sumerach i do II tysiąclecia p.n.e. mi. stał się dość zagmatwany i osobliwy. Trudności wynikały z faktu, że w piśmie starano się zachować stare metody pisania sumeryjskiego do zapisywania słów w języku semicko-akadyjskim. Mimo złożoności pisma klinowego był to w tamtych latach powszechnie uznawany język komunikacji dyplomatycznej. Zachowała się duża liczba dokumentów, tekstów religijnych, wiadomości zapisanych w różnych regionach starożytnego Wschodu pismem klinowym w języku akadyjskim. Babiloński pismo klinowe badano nawet w szkołach skrybów w dalekim Egipcie. Nie ulega wątpliwości, że regiony te zdawały sobie sprawę z istnienia bogatej literatury w języku akadyjskim, godnej najgłębszego zbadania.

Zwykły podział literatury babilońskiej na świecką i kultową jest w dużej mierze sztuczny, gdyż wpływ wierzeń religijnych jest wyczuwalny w prawie każdym dziele. Za wspólne cechy zabytków literackich starożytnej Babilonii należy uznać ich zwykle niewielką objętość (wynika to z ograniczonych rozmiarów glinianych tabliczek), w przeważającej mierze poetycką formę i niezwykle dużą wagę do kwestii życia i śmierci.

Oryginalność niektórych dzieł może być trudna do wytłumaczenia bez uwzględnienia jeszcze jednej cechy literatury babilońskiej: w ogóle nie została stworzona do „indywidualnego użytku”. Teksty zapisane na tablicach najprawdopodobniej nie były czytane „sobie sobie”, samemu. Czytanie literatury w starożytnym Babilonie było czymś w rodzaju aktu mistycznego: piśmienny recytator rytmicznie wykrzykiwał do zgromadzonych słuchaczy linijki melodyczne, zatrzymując się od czasu do czasu, by uchwycić złożoność miejsc, w których nieścisły charakter tekstu wymagał improwizacji wykonawcy, wprowadzając osobista zasada w schemat dzieła odciśniętego na tablecie.

Najczęściej recytatorzy wykonywali różne wersje Opowieści o Gilgameszu. Do dziś zachowały się trzy wersje tego starożytnego arcydzieła literackiego. W legendzie poeci nie tylko łączyli sumeryjskie opowieści, eposy o chwalebnym bohaterze. Gilgamesz to imię akadyjskie; wariant sumeryjski wydaje się pochodzić od formy „Bilgames”, co prawdopodobnie oznacza „przodek bohatera”. Jest bardzo prawdopodobne, że Gilgamesz był prawdziwą postacią historyczną - piątym władcą I dynastii miasta Uruk w Sumerze (koniec XVII - początek XVI w. p.n.e.). Wkrótce po śmierci został deifikowany, a na „królewskiej liście” III dynastii Ur, Gilgamesz pojawia się już jako osoba mityczna.

Sumerowie wymyślili dość elastyczny system edukacji szkolnej, który okazał się niezwykle skuteczny, co pozwoliło przeżyć swoich twórców przez tysiąclecia. Szkolenie zostało podzielone na kilka etapów.

Pod koniec III tysiąclecia pne. mi. powstała matematyka starożytnej Babilonii. Zasady obliczeń oparto na praktyce dużych majątków rolnych. Zastosowano pozycyjny system liczenia sześćdziesiętnego. Ta sama postać w zależności od miejsca nabierała innego znaczenia. Uprościło to obliczenia i zaoszczędziło materiał na znaki. Sześciodziesiętny system rachunku babilońskiego z góry określał podział godziny na 60 minut i 3600 sekund, co znalazło odzwierciedlenie w zwykłym podziale koła na 360 stopni.

Matematycy w Babilonii wiedzieli, jak rozwiązywać równania kwadratowe, znali twierdzenie Pitagorasa o własnościach trójkątów prostokątnych i potrafili rozwiązywać dość złożone problemy stereometryczne (na przykład obliczali objętości różnych ciał, w tym ściętej piramidy).

Najprawdopodobniej, używając czysto intuicyjnej metody selekcji, rozwiązali nawet równania z trzema niewiadomymi, mogli wyodrębnić pierwiastki kwadratowe i (w niektórych przypadkach) sześcienne. Liczba i, stosunek obwodu koła do jego średnicy, została z grubsza przyjęta przez Babilończyków jako trzy.

Wraz z matematyką w Mezopotamii pojawiła się również astronomia. Tak wielką dbałość o wiarygodność obserwacji gwiaździstego nieba często tłumaczy się potrzebami rolnictwa, ale nie tylko. Mieszkańców interesował astrologiczny aspekt życia gwiazd. W Mezopotamii obraz gwiaździstego nieba dostępny gołym okiem został sporządzony w podstawowych terminach. Położyło to podwaliny pod astronomiczne osiągnięcia greckiej i innych europejskich cywilizacji basenu Morza Śródziemnego.

Astrologiczny aspekt obserwacji gwiazd wpłynął na niedoskonałość przyjętego w Mezopotamii kalendarza.

Po powstaniu Babilonu został zjednoczony (wcześniej każde miasto miało swój kalendarz), ale przyjęty system odniesień czasowych nie był dostosowany do potrzeb rolnictwa. Oprócz dwunastu 29- i 30-dniowych miesięcy należało wprowadzić miesiące „przestępne”.

Historia w Mezopotamii była interpretowana z punktu widzenia astrologii. Porównując mapy i kroniki historyczne, badali wpływ położenia gwiazd na wydarzenia ziemskiego życia.

Znane są zapisy receptur medycznych i chemicznych w języku akadyjskim. Nieodzownie towarzyszy im opis magicznych działań niezbędnych do uzyskania „właściwego” produktu. Od XII wieku p.n.e. mi. w Babilonie zajmowali się produkcją glazury szklanej.

Anatomia zwierząt i osobliwości ich zachowania zostały dobrze zbadane, co tłumaczy się potrzebami wróżbiarstwa i przewidywań.

Geografowie Babilonii sporządzili mapę świata, na której Ziemia została przedstawiona jako wyspa unosząca się na oceanie, nieco większa niż Mezopotamia. Ale prawdziwa wiedza geograficzna Semitów była znacznie szersza. Kupcy niewątpliwie znali drogę morską do Indii (później o tej drodze zapomniano) i istnienie kraju Kush (Etiopia), słyszeli o Tartessos (Hiszpania).

III.architektura i sztuka

Główną formą architektoniczną sumeryjskiej architektury była świątynia. Rozkwit budowy świątyń sięga okresu protopiśmiennego, kiedy to starożytni Sumerowie zaczęli budować sanktuaria z cegieł adobe z drewnianymi stropami, które wzniesiono na wysokim kamiennym fundamencie. Z reguły do budowy wybierano wzgórze, do którego woda nie docierała przed powodzią. Sama świątynia składała się z trzech głównych części: samego sanktuarium – długiego pałacu (celli), w którym umieszczono posąg boga, oraz dwóch bocznych pomieszczeń, podzielonych na cztery granice. Na jednym końcu celli ustawiono ołtarz, a na drugim stół ofiarny. Zewnętrzna ściana świątyni była regularną przemianą nisz i gzymsów. Początkowo cella była tylko otwartym dziedzińcem, ale potem zamieniła się w zamkniętą przestrzeń. Zwyczaj budowania świątyń na wzniesieniu i nigdy nie przenoszenia ich w nowe miejsce doprowadził do tego, że podczas odbudowy platforma fundamentowa stale się powiększała, co doprowadziło do powstania całkowicie oryginalnej formy architektury mezopotamskiej – zigguratu. Ziggurat to prostokątna świątynia o wysokim stopniu, na szczycie której znajdowało się sanktuarium, do którego prowadziły szerokie zewnętrzne schody. Już w okresie wczesnodynastycznym teren świątyni zaczęto otaczać wysokim murem.

Ziggurat króla Ur-Nammu w mieście Ur dotarł do naszych czasów w najbardziej nienaruszonej formie. Cegła ceglana co jakiś czas kruszyła się, a dziś świątynia jest ogromnym wzgórzem o wysokości około 20 m, górującym nad okolicą. Początkowo górne poziomy zigguratu spoczywały na ogromnej ściętej piramidzie. Dolna kondygnacja świątyni została pomalowana na czarno, środkowa na czerwono, a górna na biało. Później, kiedy zaczęli budować siedmiopoziomowe zigguraty, dodano kolory żółty i niebieski.

Władcy sumeryjscy budowali dla siebie pałace; Przykładem tego jest silnie ufortyfikowany budynek wykopany w Kisz, będący połączeniem pałacu i świątyni. System potężnych murów obronnych chronił zespół pałacowy nie tylko przed wrogiem zewnętrznym, ale także przed samym miastem. W pałacu było wiele pomieszczeń mieszkalnych, znajdowała się główna klatka schodowa prowadząca na dziedziniec apelowy, na szczycie którego ensi przemawiali do ludzi. Również w pałacu znajdowała się galeria z kolumnami, której ściany ozdobiono mozaikami ze scenami batalistycznymi.

Sumeryjskie miasta powstawały spontanicznie, bez ujednoliconego planowania. Pomiędzy pustymi ścianami, które otaczały ceglane prostokątne domy bez okien, biegły kręte i wąskie, niebrukowane uliczki. Każdy sumeryjski dom miał patio, wiele miało kanały ściekowe. Same miasta były otoczone wysokimi i grubymi murami.

W Sumerze istniała dość wysoko rozwinięta sztuka plastyczna. Rzeźby wykonywano z alabastru lub miękkiego kamienia - piaskowca lub wapienia. Ta sztuka była bardzo daleka od realistycznej. Mistrzowie nie postawili sobie za zadanie prawidłowego oddania proporcji ludzkiego ciała czy rysów twarzy. Sumeryjskie rzeźby są kanciaste, spłaszczone, wydają się zbyt masywne i ciężkie. Zamiast twarzy są zamrożone maski o nieco ptasich rysach i nieproporcjonalnie wielkich, szeroko otwartych oczach. Często zamiast oczu i brwi wstawiano szlachetne kamienie, rzeźby ozdabiano naszyjnikami, pierścionkami i bransoletkami, w których jubilerzy przeplatali się trzema podstawowymi kolorami: niebieskim (lapis lazuli), czerwonym (karneol) i żółtym (złoto).

Rozpowszechnione płaskorzeźby przedstawiały sceny polowań lub sceny mitologiczne. Obraz został podzielony na kilka równoległych do siebie części, które należy „odczytać” od dołu do góry. Szczególnie umiejętnie wykonano liczne pieczęcie cylindryczne. Rzeźbiarze portretowali ludzi w ściśle określonych pozach: pełny obrót ramion, profil nóg i twarzy, oczy - z przodu. Zwierzęta i ptaki były również przedstawiane z profilu, tylko niektóre detale (rogi, oczy, skrzydła) były z przodu. Właściwie rzeźba narodziła się z głębokiego reliefu, którego wygląd świadczy o początkach myślenia przestrzennego i artystycznego. Sama płaskorzeźba sumeryjska była małą płytką z miękkiego kamienia, stworzoną na cześć jakiegoś ważnego wydarzenia. Klasycznym tego przykładem jest tak zwana „stela latawca” Ensi Lagasha Eanatum, wykonana około 2500 roku p.n.e. mi.

Sztuka Akadyjczyków była znacznie bardziej realistyczna. Po raz pierwszy rzeźbiarze zaczęli poprawnie oddawać proporcje ludzkiego ciała, próbowali, jeśli nie osiągnąć podobieństwo do portretu, to stworzyć jeden rodzaj realistycznego obrazu ludzkiej twarzy. Wszystko to świadczyło o zainteresowaniu artysty odrębną ludzką osobowością. Prace wykonane w stylu „akadyjskim” wyróżniają się: starannym przestudiowaniem najdrobniejszych detali ubioru, fryzur, prawidłowym przełożeniem mięśni i ruchem ludzkiego ciała. Prawdziwymi arcydziełami rzeźby akadyjskiej są: stela króla Naramsina i miedziana głowa króla Sargona Starożytnego.

Pod koniec II tysiąclecia p.n.e. mi. Rozpoczął się bezprecedensowy rozkwit kultury asyryjskiej, która wchłonęła cechy kultury sumeryjskiej, akadyjskiej, hetyckiej, huryjskiej i egipskiej. Wykopaliska, dzięki którym odkryto Niniwę, Aszur i królewskie rezydencje, ukazały światu wielką kulturę znikłego imperium asyryjskiego, ukrytą przez tysiące lat pod warstwą ziemi.

Prawie wszystkie miasta Asyrii były potężnie ufortyfikowanymi fortecami z grubymi murami i głębokimi fosami. Budowę świątyni nadal zdominował ziggurat, który jednak nie dominował już nad miastem, ustępując miejsca pałacowi. Budynki nosiły ślady jednolitego układu, co jest szczególnie widoczne w rezydencjach królewskich. Każdy król asyryjski budował dla siebie nową rezydencję, która zasadniczo była miastem. Najbardziej znaną rezydencją jest Dur-Sharrukin, zbudowana przez Sargona II.

Pałac-cytadela w Dur-Sharrukin to cały kompleks zbudowany na gigantycznej 14-metrowej platformie o powierzchni 10 hektarów. Na tę platformę prowadziły dwie szerokie rampy, po których można było wjechać do pałacu, który składał się z ponad 200 pomieszczeń. Przy wejściu do budynku znajdowały się ogromne 5-metrowe kamienne posągi skrzydlatych lwów o ludzkich twarzach - dobrych duchów opiekuńczych Shedu.

Pomieszczenia i galerie pałacu były pokryte malowidłami lub wyłożone glazurowanymi kolorowymi cegłami, a także ozdobione licznymi płaskorzeźbami i posągami. Rzeźba asyryjska była dość mocno związana z architekturą. Same posągi były pierwotnie ozdobnie przetworzoną kolumną. Asyryjscy rzemieślnicy charakteryzowali się pedantycznym opracowywaniem najmniejszych fałd odzieży i loków włosów, tworzeniem masywnych, przerośniętych, ale muskularnych form.

Liczne ogromne płaskorzeźby asyryjskie mimowolnie sugerują całe armie artystów, którzy pracowali nad ich tworzeniem. Ich głównym tematem były sceny wojny i polowań. W zwyczaju malowano starannie wykonane płaskorzeźby, co dodatkowo potęgowało wrażenie pompatyczności i genialnego luksusu imperium. Rzeźbiarze podkreślali fizyczne cechy człowieka - ciężkie ramiona, masywne nogi, opuchnięte mięśnie, kamień, nawet w statycznej pozie ruchu - wszystko to stworzyło wizerunek silnych, żelaznych i okrutnych władców-wojowników.

Na ruinach Asyrii krótko kwitło Królestwo Neobabilońskie, którego głównymi zabytkami są ruiny Babilonu. Największym miastem na starożytnym wschodzie był prostokąt o powierzchni ponad 10 km2. Został podzielony przez Eufrat na część wschodnią (starą) i zachodnią (nową). Obie części miasta łączył drewniany most na kamiennych filarach. Babilon był otoczony fosą i trzema rzędami wysokich murów z 360 wieżami. Pierwsza ściana miała grubość 7 m, druga 8 m, a trzecia 3,5 m. Wszystkie oblicowano cegłami glazurowanymi, część z nich to płaskorzeźby przedstawiające zwierzęta i wojowników. Ponadto pomysłowe konstrukcje inżynierskie pozwoliły w razie zagrożenia zalać wodą całe mieszkanie, niczym stół, równinny przed Babilonem.

Miasto miało klarowny układ, przejawiający się w systemie przecinających się prostych ulic, tzw. „dróg procesowych”. Jednak kwartały między tymi ulicami budowane były z reguły losowo. Przez całe miasto z północnego zachodu na południowy wschód przechodziła główna ulica, która łączyła świątynię boga Marduka z główną bramą miasta, poświęconą Isztar. Teraz ta brama, wyłożona niebieskimi glazurowanymi cegłami, znajduje się w Muzeum Pergamońskim w Berlinie.

W Nowym Babilonie było ponad 50 dużych i małych świątyń. Wśród nich wyróżniał się siedmiopoziomowy ziggurat Etemenanki – słynna Wieża Babel „Dom Podstaw Nieba i Ziemi”. Wysokość tej świątyni, ostatnio odrestaurowanej za Nabopolassara i Nabuchodonozora II, przekroczyła 90 m. W sumie wieża Babel była przebudowywana co najmniej 5 razy. Z tej konstrukcji do dziś przetrwała tylko fundacja.

Inną równie znaną babilońską budowlą były Wiszące Ogrody Babilonu, które starożytni Grecy uważali za drugi z siedmiu cudów świata. Tradycja mówi, że ten budynek został wzniesiony na rozkaz Nabuchodonozora II dla jego ukochanej żony Mede, która nudziła się na pustynnej równinie otaczającej Babilon, co było dla niej niezwykłe. Na początku XX wieku niemiecka ekspedycja archeologiczna odkryła potężne fundamenty Wiszących Ogrodów. Podobno naziemna część tej konstrukcji była złożoną konstrukcją kilkupiętrowych ścian lub filarów, na których znajdowały się tarasy ze szklarniami, do których za pomocą specjalnych urządzeń doprowadzano wodę z Eufratu.

Podobne dokumenty

Geneza i cechy istnienia mitologii, kultury i religii najsłynniejszej z najstarszych cywilizacji - starożytnego Egiptu. Literatura, edukacja i nauka Egipcjan. Kultura starożytnej Mezopotamii, moralność, pisarstwo i muzyka Asyro-Babilończyków.

streszczenie, dodano 16.11.2010

Najstarsza kultura ludów Mezopotamii: babilońsko-asyryjska, sumeryjsko-akadyjska. Rozkwit miast, wynalezienie pisma klinowego, chronologia. Kult i jego cechy. Wiedza naukowa: medycyna, matematyka, literatura, rozwój astronomii i astrologii.

streszczenie, dodane 12.12.2010

Jak powstała kultura w Mezopotamii Tygrysu i Eufratu, główne etapy jej rozwoju. Kultura Sumeru, jej pisarstwo, nauka, legendy mitologiczne, sztuka. Kultura asyryjska: struktura militarna, pisarstwo, literatura, architektura, sztuka.

streszczenie, dodane 04.02.2007

Studium historii kształtowania się kultury Mezopotamii – kraju zajmującego płaski obszar między Tygrysem a Eufratem, położony w ich dolnym i środkowym biegu. Etapy rozwoju pisma (pismem klinowym), literatury i nauki. Upadek kultury Mezopotamii.

streszczenie, dodane 17.05.2011

Ogólna charakterystyka terytorium starożytnej Mezopotamii, opis kultury i architektury. Historia powstania pisma, rozprzestrzenianie się sumeryjskiego pisma klinowego. Literatura i literatura w Mezopotamii, poziom rozwoju nauk. Budynki architektoniczne - Zigguraty.

streszczenie, dodane 16.05.2013

Powstanie Mezopotamii (między Tygrysem a Eufratem) i jej struktura społeczna. Prehistoria Mezopotamii: kultura sumero-akadyjska. Światopogląd: kulty, wierzenia, pisarstwo, literatura i mitologia. Postęp techniczny, budownictwo i architektura.

streszczenie, dodane 29.06.2019

Rozwój wiedzy ludów Mezopotamii. Mezopotamia to rodzaj skrzyżowania starożytnego świata. Tajemnica powstania etnosu sumeryjskiego. Panteon bogów Mezopotamii. Mitologia sumeryjska. Główne cechy babilońskiej sztuki architektonicznej i wizualnej.

prace kontrolne, dodano 11.11.2012

Rozkwit kultury i sztuki Mezopotamii w okresie istnienia państwa asyryjskiego. Dominująca rola religii w życiu ideologicznym starożytnej Mezopotamii. Rola pisma w kształtowaniu kultury społeczeństwa antycznego. Upadek cywilizacji mezopotamskiej.

prezentacja, dodana 04.06.2013

Powstanie i rozwój kultury Mezopotamii, jej znaczenie dla kultury światowej. Kultura państwa sumero-akadyjskiego: pismo klinowe, nauka, legendy mitologiczne, architektura, sztuka. Starożytny i Nowy Babilon, kultura asyryjska, mitologia mezopotamska.

streszczenie, dodane 03.01.2010

Pochodzenie kultur Mezopotamii i Rosji. Czynniki religijne w kształtowaniu kultury Mezopotamii i Rusi Kijowskiej. Edukacja i nauka. Literatura. Kroniki to szczególny gatunek starożytnej literatury kijowskiej. Architektura. Cechy sztuki Asyrii i Rusi Kijowskiej.

Żyzna dolina położona między rzekami Tygrys i Eufrat nazywana jest Mezopotamią lub Mezopotamią. Na tym terytorium w starożytności istniało kilka stanów w różnych okresach:
 Sumer (28 -22 wiek pne);
 Akkad (24 -22 wiek pne);
 Babilon (19 -7 wiek pne);
 Asyria (10 -9 wiek pne).
Wszystkie te państwa, zjednoczone wspólną nazwą Mezopotamia, uważane są za wybitną starożytną cywilizację. Nauka, kultura i sztuka były bardzo rozwinięte w Mezopotamii. Szczególnie rozwinęły się takie nauki, jak matematyka i astrologia. Produkcja szkła rozpoczęła się w Babilonie bardzo wcześnie, około 17 wiek pne Mało kto wie, że pomysł podziału tarczy zegarka na 12 części należą właśnie do ludów Mezopotamii.
Mezopotamia znana jest z osiągnięć architektonicznych, takich jak budowle pałacowe i świątynne. Europejscy archeolodzy w 50- 1990 19 wieku zostały odkryte podczas wykopalisk trzech ogromnych kurhanów. Po otwarciu znaleźli ruiny świątyń i pałaców, oszałamiające swym majestatem.
Rozwojowi kulturalnemu Sumeru i Akadu, a później Babilonu i Asyrii sprzyjała potrzeba nawadniania pól uprawnych i hodowli bydła. Mieszkańcy międzyrzecza zbudowali bardzo imponujące systemy nawadniające. A kiedy wylały Tygrys i Eufrat, trzeba było zbudować tamy, aby zatrzymać wodę.
Wiadomo również, że pismo pojawiło się właśnie na terenie Mezopotamii. Naukowcy datują jego pojawienie się 5 tysiąclecia p.n.e. Pisali w Mezopotamii na tabliczkach zrobionych z gliny, gdy była miękka. Zamiast nowoczesnego długopisu działał drewniany kij. Pismo to nazwano pismem klinowym. Niektóre takie „książki” o różnej treści przetrwały do dziś: zarówno naukowe, jak i literackie. Ale jeszcze wcześniej pismo klinowe używało hieroglifów, gdzie każdy znak oznaczał słowo. Epos międzyrzecza zachował się w postaci takich pomników literackich, jak Poemat Gilgamesza. Praca ta opowiada historię półboga, który odkrywa siebie i zdobywa życiowe doświadczenie podróżując po świecie.
W Mezopotamii szanowano także sztukę muzyczną. Były nawet zespoły grające przed ludźmi. Wiadomo, że Sumerowie uważali swoich bogów za zwolenników muzyki. W tamtych czasach istniały już instrumenty muzyczne, takie jak flet, lutnia, bębny.
Bardzo interesująca jest religia i mitologia starożytnej Mezopotamii. Podobnie jak w Egipcie, mieszkańcy Mezopotamii uważali porządek kosmiczny za fundamentalny. Ale, co dziwne, w kosmosie wszystko układało się dość chaotycznie. Zderzyły się tam wola i interesy różnych bogów. Sami bogowie byli trochę podobni do ludzi i mieli coś w rodzaju własnego państwa, gdzie głównymi byli bóg ziemi Anna i jego syn Enlil. Oprócz nich było wielu innych bogów: księżyc, ziemia, woda, wiatr itp. Co więcej, bogowie stworzyli ludzi jako swoich własnych sług. Praktykowano składanie ofiar. Oprócz bogów wierzyli także w istnienie dobrych i złych demonów.
Spośród władców Mezopotamii jednym z najsłynniejszych jest król Hammurabi. Jego imię kojarzy się z rozkwitem Babilonu. Ogłosił najwyższe bóstwo Marduka, boga słońca. Ale najsłynniejszym aktem tego króla jest stworzenie pierwszego na świecie kodeksu praw. Nomy i zasady, utrwalone na kamieniu, regulowały życie Babilończyków.
Do dziś starożytna Mezopotamia jest wzorem do naśladowania dla obozów Dalekiego i Bliskiego Wschodu. Bardzo trudno jest w pełni docenić wkład państw Mezopotamii w rozwój cywilizacji światowej. Ich osiągnięcia na różnych polach działalności są niezwykle imponujące. Wiele państw, które istniały w późniejszym okresie, nie może pochwalić się takimi osiągnięciami w nauce i kulturze.

Ministerstwo Rolnictwa Federacji Rosyjskiej

FSEI HPE „PAŃSTWOWY UNIWERSYTET ROLNICZY W NOWOSIBIRSKU”

INSTYTUT KSZTAŁCENIA I ROZWOJU ZAWODOWEGO KORESPONDENCJI

Wydział kształcenia na odległość

Departament Administracji Państwowej i Miejskiej

Wydział Historii i Nauk Politycznych

PRACA PISEMNA

w dyscyplinie „Kulturologia” na temat:

« Kultura Mezopotamii»

Wykonywane: Fazyłowa I.A.

1 danie, 3 grupy

SzyfrU-06074u

Sprawdzone przez: Lyapina E.I.

Nowosybirsk 2006

Wprowadzenie 3

1. Jak powstała kultura w Mezopotamii Tygrysu i Eufratu,

główne etapy jego rozwoju. cztery

2. Kultura Sumeru, jej pisarstwo, nauka,

opowieści mitologiczne, sztuka. 6

3. Kultura Babilonu: prawa Hammurabiego, pismo,

literatura, architektura i sztuka. osiem

4. Kultura Asyrii: struktura wojskowa, pismo,

literatura, architektura, sztuka. 12

5. Mitologia Mezopotamii. czternaście

Wniosek 20

Referencje 21

WPROWADZANIE

Badanie kultury starożytnych ludów jest integralną częścią kultury naszych czasów. Ogromne znaczenie ma doświadczenie kulturowe gromadzone przez tysiące lat przez wiele narodów. Kultura Mezopotamii wyróżniała się bogatym życiem kulturalnym: pisarstwo, badania naukowe, sztuka, literatura, architektura – wszystko to pozostawiło nam wiele zabytków swojej geniuszu i wyróżniającej się oryginalności. Wiele pomysłów, odkryć, zapisów dokonanych przez ludy Mezopotamii jest dziś wykorzystywanych i mają one niewątpliwie wielkie znaczenie dla naukowców z wielu dziedzin. Również studia kulturoznawcze mają duże znaczenie społeczne, a mianowicie tworzenie osoby kulturalnej, która jest zaangażowana w doskonalenie swojej kultury i doskonalenie kultury swojego państwa.

A ponieważ angażując się w jakąkolwiek dziedzinę kultury: sztukę, literaturę, architekturę itp., należy znać historyczny rozwój tej dziedziny: „precedensy rozwoju” i ciekawe fakty, należy stale interesować się przebiegiem życia kulturalnego integralną częścią życia każdej osoby zainteresowanej kulturą ludzką.

W naszych czasach wszyscy bez wątpienia rozumieją wagę i wartość studiowania historycznego rozwoju kulturoznawstwa. Każdy, kto uważa się za osobę inteligentną, kulturalną, powinien rozumieć szybki przepływ życia kulturalnego i, jeśli to możliwe, uczestniczyć w jego cyklu.

Bardzo interesująca jest literatura opisująca życie starożytnych ludów, która pozwala zrozumieć cechy życia różnych ludów, cechy ich podejmowania decyzji podczas ich życia w różnych warunkach klimatycznych i w różnych warunkach życia ( system państwowy).

1 JAK POWSTAŁA KULTURA W BIOCURIERACH TYGRYS I EUFRATY, GŁÓWNE ETAPY JEGO ROZWOJU

W IV - III tysiącleciu pne. na terenie Mezopotamii - doliny rzek Tygrys i Eufrat - powstała i ugruntowała się wysoka kultura. Był to jeden z najstarszych ośrodków ludzkiej cywilizacji. W Mezopotamii różne formacje państwowe szybko (według standardów historycznych) zastąpiły się nawzajem, w tym Sumer, Akad, Babilonia, Asyria, różne ludy mieszały się, handlowały i walczyły ze sobą, świątynie, twierdze, miasta były szybko wznoszone i niszczone do ziemi.

Sumerowie byli założycielami całej kultury babilońskiej. Wiele źródeł świadczy o wysokich osiągnięciach astronomicznych i matematycznych Sumerów, ich sztuce budowlanej (to Sumerowie zbudowali pierwszą na świecie piramidę schodkową). Są autorami najstarszego kalendarza, przewodnika kulinarnego, katalogu bibliotecznego. Jednak chyba najbardziej znaczącym wkładem starożytnego Sumeru w kulturę światową jest „Opowieść o Gilgameszu” („który wszystko widział”) – najstarszy poemat epicki na ziemi.

Napisany pismem klinowym, który był powszechnym systemem pisma dla wielojęzycznych ludów Mezopotamii, wiersz Gilgamesza jest wspaniałym zabytkiem i kulturą starożytnego Babilonu. Królestwo babilońskie (właściwie starożytne babilońskie) zjednoczyło północ i południe - regiony Sumeru i Akadu, stając się spadkobiercą kultury starożytnych Sumerów. Miasto Babilon osiągnęło swój szczyt, gdy król Hammurabi uczynił je stolicą swojego królestwa. Hammurabi zasłynął jako autor pierwszego na świecie zbioru praw (skąd np. przeszło do nas wyrażenie „oko za oko, ząb za ząb”).

Kultura starożytności Babilon związane z ziemską sferą egzystencji

człowiek, jego ziemskie troski. Można to łatwo wytłumaczyć burzliwym przepływem historii w międzyrzeczu Tygrysu i Eufratu.

kultura Asyria wyróżniał się uderzającym nawet jak na owe czasy okrucieństwem, zmilitaryzowanym charakterem. Nawet król tutaj jest nie tyle świętą postacią, co dowódcą wojskowym. Głównym tematem sztuki asyryjskiej są polowania, bitwy, odwet na jeńcach. Jednocześnie ta sztywno naturalistyczna sztuka wyróżnia się niesamowitą ekspresją. Mówiąc o kulturze asyryjskiej nie można nie wspomnieć o słynnej bibliotece króla Asurbanipala (VII w. p.n.e.). W swoim pałacu w Niniwie, stolicy królestwa asyryjskiego, Asurbanipal zgromadził okazałą (zwłaszcza biorąc pod uwagę, że teksty klinowe pisano na glinianych tabliczkach) bibliotekę.

Kultura asyryjsko-babilońska stała się następczynią kultury starożytnej Babilonii. Babilon, który był częścią potężnego państwa asyryjskiego, był ogromnym (około miliona mieszkańców) wschodnim miastem, dumnie nazywającym siebie „pępkiem ziemi”.

Babilończycy wprowadzili do światowej kultury pozycyjny system liczb, dokładny system mierzenia czasu. Babilończycy pozostawili także swoim potomkom astrologię, naukę o rzekomym związku ludzkich losów z układem ciał niebieskich. Wszystko to jest dalekie od pełnego wyliczenia dziedzictwa kultury babilońskiej w naszym codziennym życiu.

2 LETNIA KULTURA, JEGO PISANIE, NAUKA, OPOWIEŚCI MITOLOGICZNE, SZTUKA.

Najstarszą kulturą Mezopotamii jest sumero-akadyjska. Według większości orientalistów Sumerowie są przodkami całej kultury babilońskiej. Ich osiągnięcia kulturalne są wielkie i niepodważalne: Sumerowie stworzyli pierwsze w historii ludzkości wiersze – o „Złotym Wieku”; napisał pierwsze elegie, opracował pierwszy na świecie katalog biblioteczny. Sumerowie są autorami pierwszych i najstarszych na świecie ksiąg medycznych – zbiorów przepisów. Opracowali i zarejestrowali pierwszy kalendarz na dwa sezony (zimowy i letni), podzielony na 12 miesięcy po 29 i 30 dni. Każdy nowy miesiąc zaczynał się wieczorem wraz ze zniknięciem półksiężyca. Zebrano pierwsze informacje o nasadzeniach ochronnych. Nawet pomysł stworzenia pierwszego w dziejach ludzi rezerwatu rybnego został również po raz pierwszy odnotowany na piśmie przez Sumerów. Są właścicielami pierwszej glinianej mapy. Wśród Sumerów pojawiły się również pierwsze strunowe instrumenty muzyczne – lira i harfa.

Najstarsze pismo na Ziemi należy do tych samych ludzi - to sumeryjski pismem klinowym. Jest bardzo dekoracyjny i, jak uważają badacze, wywodzi się z rysunków. Jednak stare legendy mówią, że jeszcze przed pojawieniem się pisania obrazkowego istniał jeszcze bardziej starożytny sposób utrwalania myśli - wiązania węzłów na linie. Z biegiem czasu pismo obrazkowe uległo poprawie i zmieniło się: od kompletnego, dość szczegółowego i dokładnego przedstawiania przedmiotów, Sumerowie stopniowo przechodzą do jego niepełnego lub symbolicznego opisu. Najstarsze zabytki pisane na świecie – sumeryjskie tabliczki z pismem klinowym – pochodzą z połowy IV tysiąclecia p.n.e. Pismo klinowe to pismo, którego znaki składają się z grup kresek w kształcie klina, wytłoczonych na mokrej glinie. Pismo klinowe powstało jako pismo ideograficzno-rebusowe, które później przekształciło się w słowno-sylabiczne. Przez długi czas naukowcy wierzyli, że język sumeryjski nie jest podobny do żadnego z żywych lub martwych języków znanych ludzkości, a kwestia pochodzenia tego ludu pozostała tajemnicą. Obecnie jednak można uznać, że język Sumerów, podobnie jak język starożytnych Egipcjan, należał do rodziny języków semicko-chamickich.

Zachowało się wiele zabytków literatury sumeryjskiej – są one zapisane na glinianych tabliczkach i prawie wszystkie zostały przeczytane. Zasadniczo są to hymny do bogów, mity i legendy religijne, w szczególności o pojawieniu się cywilizacji i rolnictwa, których zasługi przypisuje się bogom.

Na sumeryjskich tabliczkach datowanych na około 2800. Przed naszą erą zanotowano utwory pierwszej znanej światu poetki - Enheduanny, córki akadyjskiego króla Sargona. Podniesiona do rangi arcykapłanki napisała kilka hymnów na cześć wielkich świątyń i bogów Ziemi.

Najważniejszym zabytkiem literatury sumeryjskiej jest cykl legend o Gilgameszu, królu miasta Uruk, synu śmiertelnika i bogini Ninsun. Bohater wiersza, pół-człowiek-pół-bóg, zmagając się z licznymi niebezpieczeństwami i wrogami, pokonując ich, poznaje sens życia i radość istnienia, poznaje (po raz pierwszy na świecie!) gorycz utrata przyjaciela i nieodwołalna śmierć. Legendy o Gilgameszu miały bardzo silną fuzję z kulturą sąsiednich ludów, którzy przyjęli je i przystosowali do życia narodowego.

Legendy o potopie wywarły wyjątkowo silny wpływ na literaturę światową. Mówią, że powódź została zorganizowana przez bogów, którzy planowali zniszczyć całe życie na Ziemi. Tylko jedna osoba była w stanie uniknąć śmierci - pobożny Ziusudra, który za radą bogów zbudował wcześniej statek.

3 KULTURA BABILONU: PRAWA HAMMURABI, PISMO, LITERATURA, ARCHITEKTURA I SZTUKA

Babilonia była następczynią cywilizacji sumeryjsko-akadyjskiej. W połowie II tysiąclecia pne. pod rządami króla Hammurabiego miasto Babilon zjednoczyło pod swym panowaniem wszystkie regiony Sumeru i Akadu. Za Hammurabiego pojawił się słynny Kodeks Praw, spisany pismem klinowym na dwumetrowym kamiennym filarze. Prawa te odzwierciedlały życie gospodarcze, sposób życia, zwyczaje i światopogląd starożytnych mieszkańców Mezopotamii. Ich światopogląd był zdeterminowany potrzebą ciągłej walki z okolicznymi plemionami. Wszystkie główne zainteresowania koncentrowały się na rzeczywistości. Kapłan babiloński nie obiecywał błogosławieństw i radości w królestwie zmarłych, ale w przypadku posłuszeństwa obiecał je za życia. W sztuce babilońskiej prawie nie ma przedstawień scen pogrzebowych. Ogólnie rzecz biorąc, religia, sztuka i ideologia starożytnego Babilonu były realistyczne.

Kultura Mezopotamii (Mezopotamii) powstała mniej więcej w tym samym czasie co Egipcjanie. Rozwijał się w dolinach rzek Tygrysu i Eufratu i istniał od IV tysiąclecia p.n.e. do połowy VI wieku. PNE. W przeciwieństwie do egipskiej kultury Mezopotamii nie była ona jednorodna, powstała w procesie wielokrotnego przenikania się kilku grup etnicznych i ludów, a zatem była wielowarstwowy.

Głównymi mieszkańcami Mezopotamii byli Sumerowie, Akadyjczycy, Babilończycy i Chaldejczycy na południu: Asyryjczycy, Huryjczycy i Aramejczycy na północy. Największy rozwój i znaczenie osiągnęły kultury Sumeru, Babilonii i Asyrii.

Kultura Sumeru

Podstawą gospodarki Sumeru było rolnictwo z rozwiniętym systemem nawadniania. Stąd jasne jest, dlaczego jednym z głównych zabytków literatury sumeryjskiej był „Almanach Rolniczy”, zawierający instrukcje dotyczące rolnictwa – jak utrzymać żyzność gleby i unikać zasolenia. To też było ważne hodowla bydła. metalurgia. Już na początku III tysiąclecia p.n.e. Sumerowie zaczęli wytwarzać narzędzia z brązu, a pod koniec II tysiąclecia p.n.e. wszedł w epokę żelaza. Od połowy III tysiąclecia p.n.e. koło garncarskie wykorzystywane jest do produkcji naczyń. Pomyślnie rozwijają się inne rzemiosła - tkactwo, kamieniarstwo, kowalstwo. Szeroki handel i wymiana odbywa się zarówno między miastami sumeryjskimi, jak iz innymi krajami - Egiptem, Iranem. Indie, stany Azji Mniejszej.

Należy podkreślić wagę Pismo sumeryjskie. Pismo klinowe wymyślone przez Sumerów okazało się najbardziej udane i skuteczne. Ulepszony w II tysiącleciu p.n.e. Fenicjanie stanowiła podstawę prawie wszystkich współczesnych alfabetów.

System idee i kulty religijne i mitologiczne Sumer częściowo przypomina Egipcjan. W szczególności zawiera również mit umierającego i zmartwychwstającego boga, którym jest bóg Dumuzi. Podobnie jak w Egipcie, władca miasta-państwa został uznany za potomka boga i był postrzegany jako bóg ziemski. W tym samym czasie istniały znaczące różnice między systemem sumeryjskim i egipskim. Tak więc wśród Sumerów kult pogrzebowy wiara w życie pozagrobowe nie nabrała większego znaczenia. Podobnie kapłani wśród Sumerów nie stali się specjalną warstwą, która odgrywała ogromną rolę w życiu publicznym. Ogólnie rzecz biorąc, sumeryjski system wierzeń religijnych wydaje się być mniej złożony.

Z reguły każde miasto-państwo miało własnego boga patrona. Byli jednak bogowie czczeni w całej Mezopotamii. Za nimi stały te siły natury, których znaczenie dla rolnictwa było szczególnie duże - niebo, ziemia i woda. Byli to bóg nieba An, bóg ziemi Enlil i bóg wody Enki. Niektórzy bogowie byli powiązani z pojedynczymi gwiazdami lub konstelacjami. Warto zauważyć, że w piśmie sumeryjskim piktogram gwiazdy oznaczał pojęcie „boga”. Ogromne znaczenie w religii sumeryjskiej miała bogini matka, patronka rolnictwa, płodności i rodzenia dzieci. Takich bogiń było kilka, jedną z nich była bogini Inanna. patronka miasta Uruk. Niektóre sumeryjskie mity – o stworzeniu świata, o globalnej powodzi – miały silny wpływ na mitologię innych ludów, w tym chrześcijańskich.

W kultura artystyczna Sumeryjska sztuka wiodąca była architektura. W przeciwieństwie do Egipcjan, Sumerowie nie znali konstrukcji z kamienia, a wszystkie konstrukcje powstawały z surowej cegły. Ze względu na podmokły teren budynki wzniesiono na sztucznych platformach – nasypach. Od połowy III tysiąclecia p.n.e. Sumerowie jako pierwsi szeroko zastosowali łuki i sklepienia w budownictwie.

Pierwszymi zabytkami architektury były odkryte w Uruk dwie świątynie, Biała i Czerwona.

Rzeźba w Sumerze była mniej rozwinięta niż architektura. Miała z reguły charakter kultowy, „inicjacyjny”: wierny umieszczał w świątyni wykonaną na jego zamówienie figurkę, najczęściej niewielkich rozmiarów, która niejako modliła się o jego los. Osoba została przedstawiona warunkowo, schematycznie i abstrakcyjnie. bez szacunku dla proporcji i bez portretowego podobieństwa do modela, często w pozie modlitewnej.

Sumer osiągnął wysoki poziom literatura.

Babilonia

Jego historia dzieli się na dwa okresy: Starożytny, obejmujący pierwszą połowę II tysiąclecia p.n.e., oraz Nowy, przypadający na połowę I tysiąclecia p.n.e.

Starożytna Babilonia osiąga najwyższy wzrost pod rządami króla Hammurabi(1792-1750 pne). Z jego czasów pozostały dwa znaczące zabytki. Pierwszy to Prawa Hammurabiego - stał się najwybitniejszym zabytkiem starożytnej wschodniej myśli prawnej. 282 artykuły Kodeksu Prawa obejmują prawie wszystkie aspekty życia społeczeństwa babilońskiego i stanowią prawo cywilne, karne i administracyjne. Drugim pomnikiem jest słup bazaltowy (2 m), który przedstawia samego króla Hammurabiego siedzącego przed Szamaszem, bogiem słońca i sprawiedliwości, a także fragment tekstu słynnego kodeksu.

Nowa Babilonia osiągnęła najwyższy szczyt pod rządami króla Nabuchodonozor(605-562 pne). Pod nim zbudowano sławne "Wiszące ogrody Babilonu", stać się jednym z siedmiu cudów świata. Można je nazwać majestatycznym pomnikiem miłości, ponieważ król podarował je ukochanej żonie, aby ukoić jej tęsknotę za górami i ogrodami swojej ojczyzny.

Nie mniej znany zabytek jest również Wieża Babel. Był to najwyższy ziggurat w Mezopotamii (90 m), składający się z kilku wież ustawionych jedna na drugiej, na szczycie których znajdowała się święta i ona Marduka, głównego boga Babilończyków. Widząc wieżę Herodot był zszokowany jej wielkością. Wspomina o niej Biblia. Kiedy Persowie podbili Babilonię (VI wiek pne), zniszczyli Babilon i wszystkie znajdujące się w nim zabytki.

Na szczególną uwagę zasługują dokonania Babilonii. gastronomia oraz matematykmi. Babilońscy obserwatorzy gwiazd z zadziwiającą dokładnością obliczyli czas obrotu Księżyca wokół Ziemi, sporządzili kalendarz słoneczny i mapę gwiaździstego nieba. Nazwy pięciu planet i dwunastu konstelacji Układu Słonecznego mają pochodzenie babilońskie. Astrologowie dali ludziom astrologię i horoskopy. Jeszcze bardziej imponujące były sukcesy matematyków. Położyli podwaliny pod arytmetykę i geometrię, opracowali „system pozycyjny”, w którym wartość liczbowa znaku zależy od jego „pozycji”, umieli podnosić potęgę do kwadratu i wydobyć pierwiastek kwadratowy, stworzyli wzory geometryczne do mierzenia terenu.

Asyria

Trzecia potężna potęga Mezopotamii - Asyria - powstała w III tysiącleciu p.n.e., ale osiągnęła swój szczyt w drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e. Asyria była uboga w zasoby, ale zyskała na znaczeniu ze względu na swoje położenie geograficzne. Znalazła się na skrzyżowaniu szlaków karawan, a handel uczynił ją bogatą i wielką. Stolicami Asyrii były kolejno Aszur, Kalach i Niniwa. Do XIII wieku. PNE. stało się najpotężniejszym imperium na całym Bliskim Wschodzie.

W kulturze artystycznej Asyrii – podobnie jak w całej Mezopotamii – sztuką wiodącą była architektura. Najważniejszymi zabytkami architektonicznymi były zespół pałacowy króla Sargona II w Dur-Sharrukin oraz pałac Aszur-Banapala w Niniwie.

Asyryjczyk płaskorzeźby, dekorowanie pomieszczeń pałacowych, których wątki stanowiły sceny z życia królewskiego: ceremonie religijne, polowania, imprezy wojenne.

Jednym z najlepszych przykładów płaskorzeźb asyryjskich jest „Wielkie polowanie na lwy” z pałacu Asurbanipala w Niniwie, gdzie scena przedstawiająca ranne, umierające i zabite lwy przepełniona jest głębokim dramatem, ostrą dynamiką i żywą ekspresją.

W VII wieku PNE. ostatni władca Asyrii, Aszur-banapap, stworzył w Niniwie wspaniałego biblioteka, zawierające ponad 25 tysięcy glinianych tabliczek z pismem klinowym. Biblioteka stała się największą na całym Bliskim Wschodzie. Zawierała dokumenty, które w takim czy innym stopniu dotyczyły całej Mezopotamii. Wśród nich zachował się wspomniany wyżej „Epos o Gilgameszu”.