Osobliwości prozy sentymentalnej Karamzina i reforma rosyjskiego języka literackiego. Test. N.M. Karamzin. „Biedna Liza” Osobliwością języka dzieł Karamzina jest to, że: a pisarz zbliżył go do żywej mowy potocznej

Estetyczne zasady Karamzina, które stały się podstawą jego prozy, znalazły odzwierciedlenie zarówno w pracach programowych, jak iw artykułach teoretycznych pisarza. Według Karamzina to uczucie, a nie zadanie racjonalistyczne, tkwiące w poetyce klasycyzmu, powinno dominować Praca literacka. Przedstawiając życie człowieka ze wszystkimi jego radościami i smutkami, przekazując jego intymne przeżycia, pisarz musi umieć „dotknąć naszego serca”, „napełnić je smutnymi lub słodkimi uczuciami”, doprowadzić czytelnika do moralnej doskonałości.

Karamzin charakteryzuje się dbałością nie tylko o język angielski i poezja niemiecka ale także do starożytności.

Otaczająca rzeczywistość, świat obiektywny zostały załamane przez pryzmat autorskiego, subiektywnego „ja” pisarza. Karamzin wierzył, że tylko prawdziwie ludzka osoba, zdolna współczuć nieszczęściom innych ludzi, może wziąć pióro. Pisarz przekonywał, że tylko to, co przyjemne, „eleganckie, jest naprawdę warte przedstawienia, bo tylko ono jest w stanie dostarczyć czytelnikowi przyjemności estetycznej.

W twórczości Karamzina główne miejsce zajmują subiektywne doświadczenia, subiektywno-emocjonalna percepcja i ocena zjawisk życiowych, a nie sama rzeczywistość, w przeciwieństwie do Radishcheva. Autor musi „namalować portret swojej duszy i serca”, jednocześnie pomagając „współobywatelom lepiej myśleć i mówić”.

W jego opowiadaniach ujawniły się najpełniejsze cechy sentymentalnej prozy Karamzina: patos człowieczeństwa, psychologizm, subiektywna, estetyzowana percepcja rzeczywistości, liryzm narracji i prosty „elegancki” język. Odzwierciedlały zwiększoną uwagę autora na analizę uczuć miłosnych, przeżycia emocjonalne bohaterowie, zwiększona uwaga na analizę przeżyć miłosnych bohaterów, zwiększona uwaga na działania psychologiczne. Narodziny rosyjskiej prozy psychologicznej związane są z imieniem Karamzin.

Ważny i postępowy moment w działalność twórcza pisarzem było uznanie prawa jednostki, niezależnie od przynależności klasowej, do wykonywania wewnętrzna wolność. Stąd ideologiczna podstawa opowieści ” Biedna Lisa” było oświadczenie pisarza „a wieśniaczki umieją kochać”. Karamzin nie ma ostrych ocen, nie ma patosu oburzenia, szuka pocieszenia i pojednania w cierpieniu bohaterów. Dramatyczne wydarzenia nie mają na celu wywołać oburzenia, złości, ale smutnego, melancholijnego uczucia. Mimo witalności sytuacji, subiektywno-emocjonalne postrzeganie rzeczywistości przez autora ingerowało w prawdziwą typizację. Życie Lisy i jej matki niewiele przypominało prawdziwe życie chłopi. Lisa, podobnie jak bohaterki sentymentalnych sielanek, mieszka w chacie.

Liryczny sposób narracji tworzy pewien nastrój. Służy temu również w opowieści pejzaż, na tle którego rozwija się akcja, pejzaż współbrzmiący z nastrojami bohaterów oraz specjalna intonacyjna struktura mowy, która sprawia, że proza Karamzina jest melodyjna, muzyczna, pieszcząca ucho i działająca na duszę czytelnik, który nie mógł nie wczuć się w bohaterów.

Po raz pierwszy w prozie Karamzina pejzaż stał się środkiem świadomego oddziaływania estetycznego. Czytelnicy uwierzyli w autentyczność opowieści, a okolice klasztoru Simonov, stawu, w którym zmarła Lisa, stały się miejscem pielgrzymek.

Powodzenie proza działa Karamzin w dużej mierze zależał od reformy stylistycznej pisarza. Levin, mówiąc o słownictwie Karamzina, pisze: Kolorystyka stylistyczna słowo tutaj nie jest zdeterminowane przez podmiot, ale nakłada się na podmiot, upoetyzowuje go - a często im bliższy jest codzienność, im mniej jest sam w sobie poetycki, tym bardziej konieczne jest jego poetyzowanie za pomocą wyświetlane słowo.

Jaka jest istota reformy literackiej Karamzina? W dążeniu do stworzenia nowego rosyjskiego języka literackiego, który miałby zastąpić trzy „spokoje” przyjęte przez klasycyzm, Karamzin postawił sobie zadanie zbliżenia języka literackiego do języka mówionego. Uważał, że wszelkie idee i „nawet zwykłe myśli” da się wyrazić jasno i „przyjemnie”.

Karamzin wysunął żądanie - pisać „jak mówią”, ale kierował się potoczną mową wykształconej klasy szlacheckiej, oczyszczając język nie tylko z archaizmów, ale także z potocznych słów. Za słuszne uważał wzbogacanie języka rosyjskiego poprzez przyswajanie poszczególnych wyrazów obcych, nowych form wyrazu. Karamzin wprowadził wiele nowych słów: miłość, humanitarny, publiczny, przemysł itp., które pozostały i wzbogaciły słownictwo języka rosyjskiego.

Stara się stworzyć jeden styl „dla książek i społeczeństwa, aby pisać tak, jak mówią i mówić tak, jak piszą”. I w przeciwieństwie do Trediakowskiego robi to Karamzin. Uwalnia słownictwo od nadmiernej książkowatości, wybitnie upraszcza składnię, tworzy logicznie i zarazem lekką, elegancką, równie wygodną w wymowie i pisaniu "nową sylabę". Wszystko to było bardzo ważne konsekwencje. „Jego styl zadziwił wszystkich czytelników, działał na nich jak porażenie prądem”, pisze w pościgu N. I. Grech. „Scholastyczny majestat, na wpół słowiański, na wpół łacina” – zauważa Puszkin o języku Łomonosowa – „stał się koniecznością: na szczęście Karamzin wyzwolił język z obcego jarzma i zwrócił mu jego wolność, zamieniając go w żywe źródła ludu. słowo."

Przeciwnicy reformy stylistycznej Karamzina surowo zarzucali mu francuzyzację języka rosyjskiego – nadmierne skażenie galicyzmami. Orientacja Karamzina na język francuski w pierwszym okresie jego działalność literacka przybierała niekiedy charakter mechanicznego przeniesienia na język rosyjski francuskich słów, wyrażeń i fraz, które go zaśmiecały nie mniej niż wcześniejsze słowiańskie i łacinniki. Jednak w przyszłości sam Karamzin próbował się od tego uwolnić

Brak reform język literacki Karamzin był odejściem od zbieżności rosyjskiego języka literackiego z językiem zwyczajni ludzie. Ograniczenie reformy Karamzina wynikało z tego, że jego język był daleki od ludowa podstawa. Puszkinowi udało się to zrozumieć i poprawić. Jednocześnie zasługą Karamzina było realizowane przez niego w praktyce literackiej pragnienie poszerzenia granic języka literackiego, uwolnienia go od archaizmów i zbliżenia języka literackiego do żywej mowy potocznej wykształconego społeczeństwo.

Estetyczne zasady Karamzina, które stały się podstawą jego prozy, znalazły odzwierciedlenie zarówno w pracach programowych, jak iw artykułach teoretycznych pisarza. Zdaniem Karamzina w dziele literackim powinno dominować uczucie, a nie zadanie racjonalistyczne tkwiące w poetyce klasycyzmu. Przedstawiając życie człowieka ze wszystkimi jego radościami i smutkami, przekazując jego intymne przeżycia, pisarz musi być w stanie „dotknąć naszego serca”, „napełnić je smutnymi lub słodkimi uczuciami”, doprowadzić czytelnika do moralnej doskonałości.

Karamzin charakteryzuje się dbałością nie tylko o poezję angielską i niemiecką, ale także o starożytność.

Teoretycznie uzasadniając estetykę sentymentalizmu, Karamzin powołał się także na Rousseau, w którego pracach bliska była mu wrażliwość, psychologizm i subtelne rozumienie natury. Jednocześnie krytyka pseudooświeconego absolutyzmu Rousseau i jego rewolucyjne kazania były obce Karamzinowi. „Russoizm” stał się dla Karamzina nie zachętą do niszczenia ustroju feudalnego, ale metodą usprawiedliwiania wolności od polityki. Umiarkowany liberalizm, chęć rozwiązywania problemów społecznych w planie moralnym i etycznym, chęć osiągnięcia „dobro wspólnego” poprzez stopniowy rozwój edukacji były charakterystyczne dla światopoglądu Karamzina.

Otaczająca rzeczywistość, świat obiektywny zostały załamane przez pryzmat subiektywnego „Ja” pisarza. Karamzin wierzył, że tylko prawdziwie ludzka osoba, zdolna współczuć nieszczęściom innych ludzi, może wziąć pióro. Pisarz przekonywał, że tylko przyjemny, elegancki jest naprawdę godny przedstawienia, ponieważ tylko on jest w stanie dostarczyć czytelnikowi przyjemności estetycznej.

W jego opowiadaniach ujawniły się najpełniejsze cechy sentymentalnej prozy Karamzina: patos człowieczeństwa, psychologizm, subiektywna, estetyzowana percepcja rzeczywistości, liryzm narracji i prosty, „elegancki” język. Odzwierciedlały one zwiększoną uwagę autora na analizę uczuć miłosnych, przeżycia emocjonalne bohaterów, zwiększoną uwagę na analizę przeżyć miłosnych bohaterów oraz większą uwagę na działania psychologiczne. Narodziny rosyjskiej prozy psychologicznej związane są z imieniem Karamzin.

Ważnym i postępowym momentem w twórczości pisarza było uznanie prawa jednostki, niezależnie od przynależności klasowej, do korzystania z wolności wewnętrznej. Stąd ideologiczną podstawą opowiadania „Biedna Liza” było stwierdzenie pisarki „a wieśniaczki umieją kochać”. Karamzin nie ma ostrych ocen, nie ma patosu oburzenia, szuka pocieszenia i pojednania w cierpieniu bohaterów. Dramatyczne wydarzenia nie mają na celu wywołać oburzenia, złości, ale smutnego, melancholijnego uczucia. Mimo witalności sytuacji, subiektywno-emocjonalne postrzeganie rzeczywistości przez autora ingerowało w prawdziwą typizację. Życie Lisy i jej matki niewiele przypominało prawdziwe życie chłopów. Liza, podobnie jak bohaterki sentymentalnych sielanek, mieszka w chacie.

Sukces prozatorski Karamzina w dużej mierze zależał od stylistycznej reformy pisarza. Levin, mówiąc o słownictwie Karamzina, pisze: „Stylistyczne zabarwienie słowa nie jest tutaj zdeterminowane przez podmiot, ale nakłada się na podmiot, upoetyzowuje go – a często im bliższy jest temat codziennego życia, tym mniej poetycki. samo w sobie, tym bardziej konieczne jest poetyzowanie go za pomocą wyświetlanych słów.

Karamzin postawił postulat – pisać „jak to mówią”, ale skupił się na mowie potocznej wykształconej szlachty, oczyszczając język nie tylko z archaizmów, ale i potocznych słów. Za słuszne uważał wzbogacanie języka rosyjskiego poprzez przyswajanie poszczególnych wyrazów obcych, nowych form wyrazu. Karamzin wprowadził wiele nowych słów: miłość, humanitarny, publiczny, przemysł itp., które pozostały i wzbogaciły słownictwo języka rosyjskiego.

Stara się stworzyć jedną sylabę ʼʼ dla książek i dla społeczeństwa, aby pisać tak, jak mówią i mówić, jak piszą ʼʼ. I w przeciwieństwie do Trediakowskiego robi to Karamzin. Uwalnia słownictwo od nadmiernej książkowatości, wybitnie upraszcza składnię, tworzy logicznie i zarazem lekką, elegancką, równie wygodną w wymowie i pisaniu „nową sylabę”. Wszystko to miało bardzo ważne konsekwencje. „Jego sylaba zadziwiła wszystkich czytelników, działała na nich jak porażenie prądem”, pisze N. I. Grech w pościgu. „Scholastyczny majestat, na wpół słowiański, na wpół łacina” – zauważa Puszkin o języku Łomonosowa – „stał się niezwykle ważny: na szczęście Karamzin uwolnił język od obcego jarzma i zwrócił jego wolność, zwracając go do żywych źródeł ludu słowo.

Przeciwnicy reformy stylistycznej Karamzina surowo zarzucali mu francuzyzację języka rosyjskiego – nadmierne skażenie galicyzmami. Orientacja Karamzina na język francuski w pierwszym okresie jego twórczości literackiej rzeczywiście przybierała niekiedy charakter mechanicznego przeniesienia francuskich słów, wyrażeń i fraz na język rosyjski, zaśmiecając go nie mniej niż dawne slawizmy i łaciny. Jednocześnie w przyszłości sam Karamzin próbował się od tego uwolnić

Wadą reformy języka literackiego Karamzina było odejście od konwergencji rosyjskiego języka literackiego z językiem ludu. Ograniczenia reformy Karamzina wynikały z faktu, że jego język był daleki od ludowych podstaw. Puszkinowi udało się to zrozumieć i poprawić. Jednocześnie zasługą Karamzina było realizowane przez niego w praktyce literackiej pragnienie poszerzenia granic języka literackiego, uwolnienia go od archaizmów i zbliżenia języka literackiego do żywej mowy potocznej wykształconego społeczeństwo.

48. Dziennikarstwo lat 80.-90. („Rozmówca”, „Miłośnik rosyjskiego słowa”, „Dziennik moskiewski”, „Starodum, czyli przyjaciel szczerzy ludzie").

Walka Fonvizina z Katarzyną i złem panującym w kraju szczególnie nasiliła się w latach 1782-83. Rozwinęła się na łamach czasopisma Akademii Nauk „Rozmówca miłośników rosyjskiego słowa”. Było to najważniejsze czasopismo Akademii Nauk. Został opublikowany w częściach. Po raz pierwszy w czasopiśmie ukazały się wyłącznie oryginalne dzieła literackie. Wciąż staram się prowadzić opinia publiczna Katarzyna w okresie odrodzenia myśl publiczna w Rosji, jej największej opozycji i radykalizmie, postanowiła podjąć się wydawania pisma, którego sama była liderem. W czasopiśmie współpracowali Fonvizin, Derzhavin, Kapnist, Knyaznin, Cheraskov, Bogdanovich. W „Rozmówcy” Ekaterina drukuje felietony „Były też bajki”. To próba ożywienia uśmiechniętej satyry „Różne rzeczy”, ale jeśli wcześniej spotkała się z kontrowersją Novikova, teraz Fonvizin wdał się z nią w kłótnię. Kontrowersje miały wyraźny charakter polityczny, nie bez powodu Katarzynę oburzyła zuchwałość Fonvizina. W „Pytaniach” Fonvizin poruszył sytuację wewnętrzną w kraju: faworyzowanie, brak rozgłosu w sądzie, upadek moralny szlachty. Ekaterina umieściła w czasopiśmie i „Odpowiedzi”. Tak więc Fonvizin zapytał: „Dlaczego dobrze znane i oczywiste mokasyny są wszędzie akceptowane na równi z uczciwymi ludźmi? dlaczego tak dużo dobrzy ludzie widzimy emerytów? Dlaczego dawniej błazny nie miały rang, a teraz mają i to bardzo duże? większość z nich niszczy pytania bez ich rozwiązywania; niemal we wszystkich odbija się myśl, że nie trzeba było o tym mówić, że to jest wolność słowa, która za bardzo się rozciągnęła. Inny publicystyczny artykuł Fonvizina „Gramatyka Sądu” (1783), w którym bliskie cesarzowe zostały poddane satyrycznej kpiny, nie został dopuszczony do publikacji w „Interlokutorze”. Artykuł został rozpowszechniony wśród czytelników na listach i był jednym z najbardziej uderzających przykładów satyry Fonvizina. „Gramatyka sądowa” ma formę pytań i odpowiedzi, w których wyjaśnione są terminy i zasady gramatyczne. Gramatyka sądowa jest definiowana jako nauka o przebiegłym schlebianiu językiem i pióremʼʼ. Charakterystyczne jest, jak F. definiuje czasownik ʼʼ być należnymʼʼ. Ten czasownik jest najczęstszy, ponieważ na dworze nikt nie żyje bez długów. Definiując „sprawę sądową”, Fonvizin pisze: „Sprawa sądowa to skłonność silnych do arogancji, a bezsilnych do podłości. Jednak większość bojarów uważa, że w bierniku wszyscy są przed nimi: zwykle w celowniku zdobywają ich przychylność i patronat ʼʼ. Ten oskarżycielski patos, wymierzony w otoczenie Katarzyny, przypominał słowa Starodum z „Podrostu”, że dwór jest chory „nieuleczalny”. Katarzyna nie mogła wybaczyć F. jego niezależności w polemice z nią na s.
Hostowane na ref.rf
rozmówca. W 1788 roku pismo „Starodum czyli przyjaciel uczciwych ludzi” zostało zakazane. Podtytuł pisma brzmiał: „Czasobowy esej poświęcony prawdzie”. Materiały rozdawane były w formie odręcznej. Oprócz „Gramatyki dworskiej” wśród esejów satyrycznych wyróżniał się „List do Starodum ziemianina Dediłowskiego Durykina”, „Rozmowa z księżną Chaldina”, który w satyryczny sposób przedstawiał relacje w domach szlacheckich z nauczycielami, panujące wówczas obyczaje i tzw. szlachetne dzieci, wyrażające się w karmieniu ich wszelkim domowym jedzeniem. Tutaj, w liście do księżnej Khaldiny, pokazana jest imitacja paryskich zwyczajów: Khaldina przebiera się przed mężczyznami itp. W zawiadomieniu skierowanym do czytelników autor zapowiedział, że jego pismo zostanie wydane „pod okiem autora komedii „Zarośla”, co niejako wskazywało na ciągłość ideologiczną jego nowego pomysłu. list do Starodum od „pisarza „Podrostu”, w którym wydawca skierował do „przyjaciela uczciwych ludzi” z prośbą o pomoc poprzez przesłanie materiałów i przemyśleń, „które ze swoją wagą i moralizatorstwem są niewątpliwie rosyjskie czytelnicy polubią." W odpowiedzi Starodum nie tylko aprobuje decyzję autora, ale także natychmiast informuje go o przesłaniu mu listów otrzymanych od „znajomych”, obiecując dalsze jego dostarczanie odpowiednie materiały. List Zofii do Starodum, jego odpowiedź, a także „list Tarasa Skotinina do jego siostry, pani Prostakowej” powinny być najwyraźniej pierwszym numerem pisma. List Skotinina robi szczególne wrażenie swoim oskarżycielskim patosem. Wujek Mitrofan, znany już współczesnym pisarzowi, opowiada siostrze o niepowetowanej stracie, jaką poniósł: zmarła jego ukochana pstrokata świnia Aksinya. W ustach Skotinina śmierć świni jawi się jako wydarzenie pełne głębokiej tragedii. Nieszczęście tak wstrząsnęło Skotininem, że teraz wyznaje swojej siostrze: „Chcę pozostać przy moralizatorstwie, to znaczy poprawić moralność moich poddanych i chłopów<...>brzozowy.<...>I chcę działania, którego tak bardzo potrzebuję Wielka strata odczuwane przez wszystkich, którzy na mnie polegają. „Ten mały satyryczny list brzmi jak gniewny werdykt na cały system feudalnej arbitralności.

„Dziennik Moskiewski” ukazywał się co miesiąc w latach 1791-1792, 12 książek rocznie. Czasopismo Karamzina było nowym rodzajem czasopisma, w którym publikowane były prace oryginalne i przetłumaczone, wyróżniające się wysokim smakiem estetycznym. Działy krytyki były następujące: „Różne drobne utwory obce w czystych tłumaczeniach”, „Krytyczne recenzje książek rosyjskich”, „Wiadomości ze sztuk teatralnych”. Było to nowe rozumienie zadań krytyki: „Dobre i złe rzeczy zostaną zauważone bezstronnie”.

Najbardziej rozbudowany był dział „Pisma rosyjskie wierszem i prozą”, w którym większość dzieł należała do samego wydawcy. Ukazywały się tu takie dzieła Karamzina jak „Listy rosyjskiego podróżnika”, „Biedna Liza”, „Frol Silin”, esej „Wioska”, wiersze, recenzje teatralne, analizy książek rosyjskich i zagranicznych itp. Wśród tłumaczonych dzieł znajdują się przekłady Wielanda, Herdera itp. .
Hostowane na ref.rf
Najważniejszą rzeczą dla sukcesu pisma wśród czytelników K. uznał „rozmaitość” i ʼʼ dobry wybór kompozycjeʼʼ. Starał się przyczynić do wychowania moralnego i estetycznego czytelników, publikując materiały w czasopiśmie. Przed Karamzinem mieliśmy czasopisma, ale nie było ani jednego pisma: „on pierwszy nam to dał”. „Moscow Journal” miał 300 subskrybentów. Czasopismo publikowało prace Derzhavina, Dmitrieva, Cheraskov i innych.

„Moscow Journal” był pismem literackim, przeznaczonym przede wszystkim dla gustów szlachetnego czytelnika. W którym zróżnicowany materiał, podany żywym i zabawnym, lekkim, eleganckim językiem, który się pojawił piętno magazyn, udostępnił go ludziom z niższych warstw społecznych. Karamzin celowo odmówił zajmowania się kwestiami politycznymi, wolał nie wchodzić w kontrowersje, w szczególności z czasopismami satyrycznymi, które nie pochwalały nowego magazynu sentymentalnego. „Uprzejmość, życzliwość to kolor hostelu” – wierzył i przestrzegał tej zasady.

Na łamach „Dziennika Moskiewskiego” pojawia się Karamzin jako nowe uzasadnienie zadań sztuki. W artykuły krytyczne odrzuca konwencjonalność i normatywność klasycyzmu, odwieczną „pedantyzm moralny”.

Świadomie odmawiając przedstawienia negatywnych zjawisk życiowych, losu ludu, usprawiedliwia się oszczędzaniem wrażliwego serca czytelnika.

V.G. Berezina w artykule „Karamzin the Journalist” pisze o cechach, które pozwalają uznać Karamzina za założyciela „real magazine”. Te cechy to: 1) określony kierunek, 2) ścisły dobór prac

biorąc pod uwagę ogólny kierunek publikacje, 3) różnorodność materiału, jego poznawczy charakter, 4) poczucie nowoczesności, 5) stałe działy i tytuły, b) dobra inscenizacja dział krytyki, 7) czysty język literacki, 8) umiejętność mówienia z czytelnikiem w sposób ekscytujący, zabawny i żywy.

Osobliwości prozy sentymentalnej Karamzina i reforma rosyjskiego języka literackiego. - koncepcja i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „Cechy sentymentalnej prozy Karamzina i reforma rosyjskiego języka literackiego”. 2017, 2018.

Karamzin. „Listy od rosyjskiego podróżnika”.

Krótki życiorys. Nikołaj Michajłowicz Karamzin (1766-1826) urodził się w Simbirsku. Tu, a potem w Moskwie w internacie profesora Shadena otrzymał wykształcenie. Tam ukształtował swój światopogląd - pragnienie moralnej doskonałości i przekonanie, że dobro wspólne można osiągnąć poprzez miłość do bliźniego i umiarkowanie pragnień. Przez pewien czas służył w Petersburgu, a następnie spotkał się z masonami, w szczególności z Nowikow i dołączył do nich. Chociaż poddaństwo i autokracja były dla Karamzina niewzruszone, był przeciwny despotyzmowi, okrucieństwu i ignorancji właścicieli ziemskich. Wraz z A. A. Pietrowem pracował w czasopiśmie „Children's Reading for the Heart and Mind” (1785-1789), gdzie publikował przekłady dzieł europejskich sentymentalistów. W " czytanie dla dzieci» wydrukował swoje

pierwsza sentymentalna opowieść „Eugeniusz i Julia”. Karamzin przekonywał, że tylko to, co przyjemne, „eleganckie” jest naprawdę warte przedstawienia, gdyż tylko to jest w stanie dostarczyć czytelnikowi przyjemności estetycznej.

Dlaczego poszedłeś. Pragnienie szerszej wiedzy, edukacji europejskiej skłoniło Karamzina do wyjazdu za granicę, który rozpoczął 18 maja 1789 roku. Odwiedził Niemcy, Szwajcarię, Austrię, Francję i Anglię. Jego podróż trwała 18 miesięcy, wzbogacając pisarza wrażeniami politycznymi i politycznymi. życie kulturalne tych krajów, co znalazło odzwierciedlenie w listach pisanych po powrocie do Rosji ” Listy od rosyjskiego podróżnika» ( 1791 ). Książka Karamzina poszerzyła horyzonty rosyjskiego czytelnika. Książka została przetłumaczona na język niemiecki, francuski, angielski, polski i holenderski.

„Listy” zostały wydrukowane w częściach w latach 1791-1792. w „Magazyn moskiewski”. Manifestowali cechy metody twórczej, zasady estetyczne Karamzina. „Listy”, oddające wrażenia z odwiedzanych przez niego krajów, wyróżniają się swobodną kompozycją, w której przeplatają się obrazy życia politycznego i kulturalnego państw zachodnich zjednoczonych osobowością autora (podróż Karamzina odbywa się u zarania burżuazyjna rewolucja któremu poświęcono kilka rozdziałów jego książki; odwiedza wiele muzeów: Muzeum Drezna, Luwr, galerie sztuki Londyn; teatry: Wielka Opera i mało znane; również Opactwo Westminsterskie, Pałac Windsor itp.), panujące tam obyczaje i zwyczaje (zachowanie, język, ubiór, zwyczaje, cechy ludzi różne narodowości); spotkanie pisarza z sławni filozofowie, pisarzy (Kant, Herder, Weisse, Wieland itp.). Książka zawiera wiele refleksji filozoficznych i moralnych samego autora. Dużo wrażliwej płaczu, sentymentalizmu. Jest to szczególnie odczuwalne w uczuciach autora dotyczących przyjaciół pozostawionych w Rosji, a także nowych znajomości, które wywołują w nim emocjonalne podniecenie.

Jak pisał. Gatunkiem listów, charakterystycznym dla sentymentalistów, była obróbka zapisów dziennikowych, które Karamzin trzymał za granicą, uzupełnionych także materiałami ze źródeł książkowych (encyklopedyczne notatki o artystach, o historii budowy budynku). Same listy były już pisane w Moskwie, ale Karamzinowi udało się stworzyć iluzję, że listy te były adresowane bezpośrednio do jego przyjaciół. Na przykład są takie komentarze: „Nie otrzymałem od Ciebie żadnych wiadomości od kwietnia do lipca!” Dotyczy to również apeli emocjonalnych. Wszystko to świadczy o wielkich umiejętnościach prozaika Karamzina.

Karamzin z wielką subtelnością przekazuje wszystko, co widział za granicą, selektywnie odwołując się do ogromnego strumienia wrażeń. Choć wszystko, co widzi, przechodzi przez autorskie „ja”, pisarz wykracza poza subiektywne doświadczenia i wypełnia swoje listy wieloma informacjami o kulturze i sztuce, geografii i życiu odwiedzanych krajów. Na przykład w Londynie bardzo podobało mu się, że latarnie są zapalone od najdawniejszych czasów, a całe miasto jest oświetlone. A w Paryżu starają się oszczędzać światło księżyca, az tych zaoszczędzonych pieniędzy płacą emeryturę.

Jak zbierać wyświetlenia. Karamzin studiuje życie Europy w teatrach, pałacach i na uniwersytetach (poszedłem na wykład Platner w Uniwersytet w Lipsku , i był zdumiony frekwencją i ciszą), na uroczystościach wiejskich, w klasztorach, na hałaśliwej ulicy, w biurach naukowców i w cichym środowisku rodzinnym. Najważniejszą rzeczą w jego książce jest uwaga, z jaką traktuje ludzi. paryskie damy (z jedną z nich rozmawiał w Wielkiej Operze i ze swobody konwersacji nie mógł stwierdzić, czy była ważną damą, czy nie), dowcipni opaci, znajomi na drodze, uliczne krzykacze, żydowscy kupcy, poeci, artyści, naukowcy, pruscy oficerowie, angielscy kupcy, niemieccy studenci - wszyscy przyciągają uwagę Karamzina.

Polityka. Sympatyzujący z europejską wolnością i demokracją Karamzin nie uznaje takich instytucji w Rosji. Aprobuje angielski parlament, ale traktuje go z ironią, a także mówi, że „ dobrze w Anglii, będzie źle w innym kraju”. Szczególnie charakterystyczny dla określenia poglądów społeczno-politycznych autora jest jego stosunek do rewolucja Francuska. W Paryżu zauważa ” doskonała żywotność popularnych ruchów, niesamowita szybkość w słowach i czynach ... tutaj wszyscy gdzieś się spieszą; wszyscy wydają się wyprzedzać się nawzajem; łapać, łapać myśli”. Karamzin jest bardzo negatywnie nastawiony do rewolucji i uważa, że wszystkie rewolucje kończą się porażką. O powstańcach mówi: Lud to ostre żelazo, z którym niebezpiecznie się bawić, a rewolucja jest otwartą trumną dla cnoty i nikczemności.”. Prosi Francuzów, aby pamiętali o Cato: „Wolę jakąkolwiek władzę nad anarchię”. Karamzin widzi, że tylko niewielka część ludzi akceptuje prawdziwy udział w ruchu rewolucyjnym, a są to ludzie, którzy nie mają nic do stracenia, łachmani i włóczędzy. W Zgromadzeniu Ludowym, gdzie Mirabeau próbuje zmiażdżyć swoich przeciwników, Karamzin dostrzega grubiaństwo i złe maniery mówców.

Dalszy rozwój rewolucja, dyktatura jakobińska przestraszyła Karamzina, który wierzył, że „każdy buntownik przygotowuje swoje rusztowanie”. Karamzin był przekonany, że trwają tylko te zmiany, które osiąga się poprzez stopniowy rozwój edukacji, sukces umysłu i edukacji.

Spotkanie z celebrytami. W „Listach” czytelnik poznaje nazwiska najwybitniejszych pisarzy i filozofów tamtych czasów. Każdemu Karamzinowi daje Charakterystyka, odtwarza wygląd portretu. Z niektórymi szuka osobistego spotkania, rozmawia o innych. Karamzin prowadzi rozmowy na tematy filozoficzne, estetyczne, z którymi prowadzi Lavater(fizjonomista, który badał charakter po rysach twarzy), Wieland, Herder(pisarzy). Z rozmów poznajemy poglądy samego autora. Nazywając Monteskiusza „autorem nieśmiertelnej księgi praw”, szczodrze chwaląc „system edukacji” Rousseau, woli jednak filozofię Lavatera.

Natura. Wiele entuzjazmu wiąże się z Karamzinem z naturą. Brzegi Renu, Wodospady Renu, Alpy - autor przywiązuje do tego wszystkiego wielką wagę. W naturze Karamzin widzi manifestację boski początek. Odzwierciedla to jego idealistyczną percepcję. Już w „Listach” charakterystyczny jest obraz pejzażu, zgodny z nastrojem kontemplującej go osoby.

charakter narodowy. Z obserwacji charakter narodowy najciekawsze są uwagi o języku angielskim. Mówiąc więc o samozadowoleniu angielskich mieszczan, którzy ubóstwo uważają za występek, opisuje domy z częścią podziemną, w których najbiedniejsi stłoczeni są w ciemnych pomieszczeniach. Zauważa, że wśród Francuzów bieda żyje na wyższych piętrach, podczas gdy wśród Brytyjczyków zeszli do samego lochu, a autor jest oburzony, że Brytyjczycy mówią: „Kto jest u nas biedny, jest niegodny lepiej się podziel”. Interesuje go zarówno ława przysięgłych, jak i londyńskie więzienie. Widok przestępców wywołuje u autora drżenie. Wydawało mu się szczególnie straszne, że ludzie, którzy byli w więzieniu za niespłatę długów, byli obok morderców i złodziei. Odwiedza też zakład psychiatryczny, w którym wielu ludzi majaczy z powodu nieszczęśliwej miłości. Niektórzy szaleni ludzie go rozśmieszą. Jednak Karamzin opuszcza Anglię bez żalu z powodu angielskiej arogancji i pogardy dla innych narodów.

Po wizycie w londyńskim teatrze Karamzin demonstruje subtelne obserwacje gry aktorów, świadczące o jego znajomości teatru. Nie lubił Hamleta w ich produkcji: „ Aktorzy mówią, nie działają; kiepsko ubrani, kiepska sceneria... Lokaje w liberiach wnoszą scenografię na scenę, zakładają jedną, drugą biorą na ramiona, przeciągają - i to się dzieje podczas spektaklu!»

Dom jest najlepszy. Karamzin porównuje Rosję z Europą. Zawsze myśli o swojej ojczyźnie, którą bardzo kocha. Przybywając do Kronsztadu, nie najbardziej najlepsze miejsce? w Rosji raduje się gwałtownie, zatrzymuje wszystkich, prosi tylko po to, żeby mówić po rosyjsku.

Wniosek. Liryczne dygresje, poetycki opis natury, subtelny humor, emocjonalne bogactwo stylu utrwaliły „Listy” głęboko grafika odzwierciedlające poglądy i zasady estetyczne Karamzin.

Estetyczne zasady Karamzina, które stały się podstawą jego prozy, znalazły odzwierciedlenie zarówno w pracach programowych, jak iw artykułach teoretycznych pisarza. Zdaniem Karamzina w dziele literackim powinno dominować uczucie, a nie zadanie racjonalistyczne tkwiące w poetyce klasycyzmu. Przedstawiając życie człowieka ze wszystkimi jego radościami i smutkami, przekazując jego intymne przeżycia, pisarz musi umieć „dotknąć naszego serca”, „napełnić je smutnymi lub słodkimi uczuciami”, doprowadzić czytelnika do moralnej doskonałości.

Karamzin charakteryzuje się dbałością nie tylko o poezję angielską i niemiecką, ale także o starożytność.

W jego opowiadaniach ujawniły się najpełniejsze cechy sentymentalnej prozy Karamzina: patos człowieczeństwa, psychologizm, subiektywna, estetyzowana percepcja rzeczywistości, liryzm narracji i prosty „elegancki” język. Odzwierciedlały one zwiększoną uwagę autora na analizę uczuć miłosnych, przeżycia emocjonalne bohaterów, zwiększoną uwagę na analizę przeżyć miłosnych bohaterów oraz większą uwagę na działania psychologiczne. Narodziny rosyjskiej prozy psychologicznej związane są z imieniem Karamzin.

Ważnym i postępowym momentem w twórczości pisarza było uznanie prawa jednostki, niezależnie od przynależności klasowej, do korzystania z wolności wewnętrznej. Stąd ideologiczną podstawą opowiadania „Biedna Liza” było stwierdzenie pisarza „a wieśniaczki umieją kochać”. Karamzin nie ma ostrych ocen, nie ma patosu oburzenia, szuka pocieszenia i pojednania w cierpieniu bohaterów. Dramatyczne wydarzenia nie mają na celu wywołać oburzenia, złości, ale smutnego, melancholijnego uczucia. Mimo witalności sytuacji, subiektywno-emocjonalne postrzeganie rzeczywistości przez autora ingerowało w prawdziwą typizację. Życie Lisy i jej matki niewiele przypominało prawdziwe życie chłopów. Lisa, podobnie jak bohaterki sentymentalnych sielanek, mieszka w chacie.

Sukces prozatorski Karamzina w dużej mierze zależał od stylistycznej reformy pisarza. Levin, mówiąc o słownictwie Karamzina, pisze: „Stylistyczne zabarwienie słowa nie jest tutaj zdeterminowane przez podmiot, ale nakłada się na podmiot, upoetyzowuje go – a często im bliższy jest temat codziennego życia, tym mniej poetycki. samo w sobie, tym bardziej konieczna jest jego poetyzacja za pomocą wyświetlanego słowa.

Stara się stworzyć jeden styl „dla książek i społeczeństwa, aby pisać tak, jak mówią i mówić tak, jak piszą”. I w przeciwieństwie do Trediakowskiego robi to Karamzin. Uwalnia słownictwo od nadmiernej książkowatości, wybitnie upraszcza składnię, tworzy logicznie i zarazem lekką, elegancką, równie wygodną w wymowie i pisaniu "nową sylabę". Wszystko to miało bardzo ważne konsekwencje. „Jego styl zadziwił wszystkich czytelników, działał na nich jak porażenie prądem”, pisze w pościgu N. I. Grech. „Scholastyczny majestat, na wpół słowiański, na wpół łacina” – zauważa Puszkin o języku Łomonosowa – „stał się koniecznością: na szczęście Karamzin wyzwolił język z obcego jarzma i zwrócił mu jego wolność, zamieniając go w żywe źródła ludu. słowo."

Przeciwnicy reformy stylistycznej Karamzina surowo zarzucali mu francuzyzację języka rosyjskiego – nadmierne skażenie galicyzmami. Orientacja Karamzina na język francuski w pierwszym okresie jego twórczości literackiej rzeczywiście przybierała niekiedy charakter mechanicznego przeniesienia francuskich słów, wyrażeń i fraz na język rosyjski, zaśmiecając go nie mniej niż dawne slawizmy i łaciny. Jednak w przyszłości sam Karamzin próbował się od tego uwolnić

Nikołaj Michajłowicz Karamzin był znacząca osoba w zakresie edukacji, zwłaszcza historii i językoznawstwa. Był szefem nurtu sentymentalistycznego w literaturze i tworzył nowe nurty w języku rosyjskim. Jego praca stała się znana jako reforma językowa Karamzina.

Istota reformy językowej

Co Nikołaj Michajłowicz chciał osiągnąć dzięki swojej reformie? W tamtych czasach język rosyjski był podobny do cerkiewnosłowiańskiego, a niektóre osobliwości składni sprawiły, że był „ciężki”. Celem pisarza było usunięcie większości łaciny i słowiańskie słowa dodać słowa z Francuski, który był uważany za język ludzi oświeconych i wykształconych.

Zasady reformy językowej Karamzina

Pisarz widział swoje główne zadanie w: szlachetne społeczeństwo zaczął pisać, jak mówią. Aby stworzyć „nową sylabę”, Karamzin zaczął od funkcje językoweŁomonosow. Jego ody często zawierały trudne, przestarzałe słowa, które stawiały niektórych pisarzy w trudnej sytuacji. Jedną z zasad pracy Nikołaja Michajłowicza była chęć zbliżenia języka pisarzy do języka mówionego.

Aby to zrobić, konieczne było usunięcie z języka wszystkich starosłowiańskich. Ale nie można było ich całkowicie porzucić - oznaczałoby to pozbawienie języka rosyjskiego jego korzeni, bogactwa i szczególnego uroku. W związku z tym pozostawiono następujące typy starosłowiańskich:

mający konotację poetycką;
wykorzystywane do celów artystycznych;
używany do odtworzenia pewnej epoki historycznej.

Inną zasadą „nowego” stylu było uproszczenie zdań, czyli zastąpienie ciężkich, długich konstrukcji „łomonosowa” bardziej uproszczonymi zdaniami. Postanowiono zastąpić wszystkie związki pochodzenia starosłowiańskiego. Karamzin starał się wykorzystać jak najwięcej rosyjskich związków, głównie o charakterze kompozytorskim. Zmienił także kolejność słów na linii prostej, co wydawało mu się bardziej naturalne dla osoby.

A trzecią zasadą reformy językowej Karamzina były neologizmy. Nikołaj Michajłowicz próbował nie tylko wprowadzić obce słowo na mowę rosyjską, ale także na dostosowanie jej do specyfiki rosyjskiej gramatyki. Czasami jego neologizmy pozostawały nieprzetłumaczone, ponieważ uważał, że brzmią w ten sposób pełniej. Ale później pisarz zrewidował swoje poglądy na temat pożyczania i zaczął używać więcej słów pochodzenia rosyjskiego.

Reakcja na reformę Sziszkowa

Oczywiście takie ważne zmiany nie mógł nie wywołać niejednoznacznej reakcji społeczeństwa. Byli też tacy, którzy nie aprobowali reformy językowej Karamzina. Tak więc wśród jego przeciwników był Shishkov - wybitny polityk ten czas. Nie był filologiem, więc jego argumenty były w większości patriotyczne.

Uważał Karamazina za wolnomyśliciela, miłośnika wszystkiego, co obce. Shishkin uważał, że tylko psują język rosyjski, zniekształcając jego istotę. Przyczynia się tylko użycie słowiańskich słów edukacja patriotyczna. Dlatego zaproponował zastąpienie już ustalonych wyrażeń obcych słowiańskimi. Na przykład słowo „aktor” zastępuje się słowem „aktor”.

Zasady reformy językowej Karamzina i Szyszkowa mają inne podstawy: Nikołaj Michajłowicz rozumiał, że konieczna jest zmiana systemu językowego z filologicznego punktu widzenia, a Szyszkow kierował patriotyzmem.

Plusy i minusy reformy językowej Karamzina

Wprowadzone innowacje, jak powiedzieliśmy, spowodowały ocena mieszana w społeczeństwie. Z jednej strony wszystkie zmiany, które zaszły, są naturalnym skutkiem wydarzenia historyczne doświadczane przez Rosję. Nadszedł wiek oświecenia, więc trzeba było uprościć system językowy, pozbyć się przestarzałe słowa. Jest to naturalne, ponieważ nie może się rozwinąć, jeśli nie pojawią się nowe słowa, wyrażenia i wyrażenia.

Ale z drugiej strony język francuski stał się za dużo. Jej aktywne wprowadzanie przyczyniło się do tego, że różnice między komunikacją pospólstwa a klasą wyższą stały się po prostu ogromne. I tę reformę można nazwać do pewnego stopnia antyspołeczną i niesprzyjającą kształtowaniu patriotyzmu. Ale było to w epoce zjawisko absolutnie naturalne

Dlatego pomimo sprzecznych ocen należy zauważyć, że Nikołaj Michajłowicz Karamazin miał ogromny wpływ na rozwój języka literackiego i wspólna kultura w Rosji.

2. Gatunek „Biedna Lisa”:

A) esej B) opowieść;

B) historia.

5. Portret Erast odzwierciedla:

A) tylko wygląd bohatera;

A) opisanie ich wyglądu;

B) z ironią;

A) grzmot z nieba

B) niesamowita muzyka;

C) szelest liści.

C) przekazać nastrój Lisy.

Test. N.M. Karamzin. „Biedna Lisa”

1. Osobliwością języka prac Karamzina jest to, że:

A) pisarz zbliżył go do żywych potoczna mowa;

B) pisarz używał tylko „wysokiego” słownictwa;

C) pisarz wprowadził do aktywnego użytku słowa zapożyczone z innych języków.

2. Gatunek „Biedna Lisa”:

A) esej B) opowieść;

B) historia.

3. Artystyczna oryginalność sentymentalizm, którego założycielem w Rosji był Karamzin, składa się z:

A) na zdjęciu wewnętrzny świat i ludzkie uczucia

B) w badaniu cech osobistych osoby;

C) w wychowaniu zewnętrznego piękna osoby.

4. Zadanie narratora w „Biednej Lisie”:

A) podkreślać wydarzenia bez wyrażania swojego stanowiska;

B) nadać zdarzeniom subiektywną ocenę emocjonalną;

C) historycznie dokładnie przekazują cechy życia mieszkańców Moskwy pod koniec VIII wieku.

5. Portret Erast odzwierciedla:

A) tylko wygląd bohatera;

C) wygląd, styl życia bohatera, cechy jego charakteru.

6. Karamzin kontrastuje z głównymi bohaterami - Lisą i Erastem:

A) opisanie ich wyglądu;

B) opowiadanie o swoim stosunku do pracy;

C) rozmawiają o swoich rodzicach.

7. „Do tej pory, budząc się z ptakami, bawiłeś się z nimi rano, a w twoich oczach świeciła czysta, radosna dusza, jak słońce świeci w kroplach niebiańskiej rosy ...” - pisze Karamzin o Lisie :

A) jako osoba o czystej duszy;

B) z ironią;

C) jako niepoważna dziewczyna.

8. Z ust Erast zabrzmiały słowa wyznania miłości do Lizy:

A) grzmot z nieba

B) niesamowita muzyka;

C) szelest liści.

9. Osoba duchowo bliska Lisie:

Matka B) Erast; B) narrator.

10. East poślubił bogatą wdowę, ponieważ:

A) dobro było dla niego ważniejsze niż miłość;

B) nie mógł kontynuować stosunków z chłopką;

C) w wojsku stracił majątek i został bez pieniędzy.

11. zdjęcia przyrody w pracy:

A) są tłem historii; B) pokazać zmianę pór roku;

C) przekazać nastrój Lisy.

12. Fraza z „Biednej Lisy”, która została uskrzydlona:

A) „Jednak, Liza, lepiej karmić się własnymi pracami i nie brać niczego za darmo”;

B) „A wieśniaczki umieją kochać”; C) „Śmierć za ojczyznę nie jest straszna…”.

13. Epitet „biedny” w tytule pracy oznacza:

A) żebrak; B) nędzarz; B) nieszczęśliwy.

14. Innowacja Karamzina objawiła się:

A) w przebraniu nierówności społeczne bohaterowie;

C) w szczegółowym obrazie wewnętrznego świata bohaterki.