(376 słów) Puszkin w swojej powieści „Eugeniusz Oniegin” przedstawia szlachtę stolicy i szlachtę lokalną, definiując podobne i różne cechy. W tej analizie naprawdę widzimy encyklopedię życia rosyjskiego, o której pisał V. Belinsky.
Zacznijmy od wielkomiejskiej szlachty. Autor zauważa, że życie w Petersburgu jest „monotonne i pstrokate”. To późne przebudzenie, „notatki” z zaproszeniami na bal, imprezę lub przyjęcie dla dzieci. Bohater niechętnie wybiera jakąkolwiek rozrywkę, potem dba o swój wygląd i jedzie z wizytą. Tak spędza czas prawie całe szlacheckie społeczeństwo Sankt Petersburga. Tutaj ludzie są przyzwyczajeni do zewnętrznego blasku, zależy im na byciu znanym jako kulturalni i wykształceni, więc poświęcają dużo czasu na mówienie o filozofii, o literaturze, ale w rzeczywistości ich kultura jest tylko powierzchowna. Na przykład zwiedzanie teatru w Petersburgu stało się rytuałem. Oniegin przychodzi do baletu, choć wcale nie interesuje go to, co dzieje się na scenie. Jeśli chodzi o życie duchowe, Tatiana w finale nazywa życie świeckie maskaradą. Szlachta w stolicy żyje tylko pozorowanymi uczuciami.
W Moskwie, zdaniem autora, jest mniej roszczeń do wysokiej kultury europejskiej. W rozdziale 7 nie wspomina o teatrze, literaturze czy filozofii. Ale tutaj słychać dużo plotek. Wszyscy ze sobą dyskutują, ale jednocześnie wszystkie rozmowy prowadzone są w ramach przyjętych zasad, dzięki czemu w świeckim salonie nie usłyszysz ani jednego żywego słowa. Autor zauważa również, że przedstawiciele społeczeństwa moskiewskiego nie zmieniają się w czasie: „Lukerya Lvovna cała wybiela, Ljubow Pietrowna też kłamie”. Brak zmian oznacza, że ci ludzie tak naprawdę nie żyją, a jedynie istnieją.
Miejscowa szlachta jest przedstawiona w związku z wiejskim życiem Oniegina i życiem rodziny Larinów. Właściciele w odczuciu autora to ludzie prości i życzliwi. Żyją w jedności z naturą. Bliskie są im ludowe tradycje i zwyczaje. Na przykład mówi się o rodzinie Larinów: „Zachowywali w swoim życiu pokojowe nawyki słodkiej starożytności”. Autor pisze o nich z cieplejszym uczuciem niż o stołecznej szlachcie, bo życie na wsi jest bardziej naturalne. Łatwo się porozumiewają, potrafią nawiązywać przyjaźnie. Jednak Puszkin nie idealizuje ich. Przede wszystkim właścicielom daleko do kultury wysokiej. Prawie nie czytają książek. Na przykład wujek Oniegina czytał tylko kalendarz, ojciec Tatiany w ogóle nie lubił czytać, jednak „nie widział w książkach nic złego”, więc pozwolił swojej córce dać się z nimi ponieść.
Tak więc właściciele ziemscy na obrazie Puszkina są ludźmi dobrodusznymi, naturalnymi, ale niezbyt rozwiniętymi, a dworzanie wydają się fałszywą, obłudną, bezczynną, ale nieco bardziej wykształconą szlachtą.
Ciekawe? Zapisz to na swojej ścianie!Metropolita i lokalna szlachta w powieści A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”
Wiele stron powieści „Eugeniusz Oniegin” poświęcony jest wizerunkowi stolicy i szlachty prowincjonalnej - sposobowi życia, obyczajom i gustom.
Poeta był przeciwnikiem edukacji domowej. Powierzchowna edukacja („coś i jakoś”) staje się początkiem powierzchownego stosunku młodych szlachciców do sztuki (Oniegin ziewa w teatrze) i literatury („Nie potrafił odróżnić jamby od pląsawicy… rozróżnić”), przyczyna „tęsknoty lenistwa”, niezdolności do pracy.
Opisując styl życia stołecznego „grabiego” (poranny spacer po bulwarze, obiad w modnej restauracji, wizyta w teatrze i wreszcie wyjazd na bal), autor w swoich dygresjach daje zarys świeckich obyczajów („Freakers wielkiego świata!”).
Autor z pogardą odnosi się do obyczajów panujących wśród „świeckiego motłochu”: rozpowszechnionej w tym środowisku „zimnej krwi deprawacji”, stosunku do miłości jako „nauki”, ostentacyjnej cnoty i „modnej arogancji” świeckich pań:
Oni, surowe zachowanie
Przerażająca nieśmiała miłość
Udało im się ją ponownie przyciągnąć ...
Wśród „świeckiego motłochu” takie wzniosłe pojęcia, jak miłość i przyjaźń, są wypaczane i wulgaryzowane. „Przyjaciele” ze świeckiego motłochu są hipokryci, a czasem niebezpieczni.
Wybitne, duchowo wolne, myślące natury nie pasują dobrze do restrykcyjnych ram świeckiej fałszywej moralności:
Niedyskrecja żarliwych dusz
samolubna znikomość
Albo obraża, albo śmieje...
Środowisko świeckie odrzuca niezależne umysły i wita przeciętność. „Społeczeństwo” je aprobuje
Kto nie oddawał się dziwnym snom,
Którzy nie stronili od motłochu świeckiego,
Który w wieku dwudziestu był dandysem lub chwytem,
L w wieku trzydziestu lat z zyskiem żonaty ...
Jednak do szlachty stołecznej należą również przedstawiciele starożytnej szlachty, wśród których cenione są wykształcenie i inteligencja, szlachetność obyczajów, surowy gust, odrzucenie wulgarności i wulgarności – jednym słowem wszystko to, co zwykle kojarzy się z pojęciem arystokracji. Stając się księżniczką, Tatiana „mocno weszła w swoją rolę”, stała się prawdziwą arystokratką. Nauczyła się kontrolować siebie, powstrzymywać swoje uczucia: „Bez względu na to, jak bardzo była / zaskoczona, zdumiona… Ten sam ton został w niej zachowany…” Opowiadając wieczory w domu księcia N. Puszkina odtwarza to, co specjalne atmosferę tych imprez towarzyskich, na których obecny był „kolor stolicy”. Autor zachwyca „porządkiem harmonijnych, oligarchicznych rozmów”, opisuje swobodną rozmowę gości, w której nie ma „głupiej afektacji”, wulgarnych tematów czy „odwiecznych prawd”.
Szlachta stolicy to środowisko, w którym Oniegin poruszał się przez wiele lat. Tu ukształtował się jego charakter, stąd znosił nawyki życiowe, które na długi czas determinowały jego losy.
Miejscowa szlachta reprezentowana jest w powieści przede wszystkim przez rodzinę Larinów, a także sąsiadów Oniegina (których unikał, bojąc się rozmów „o sianokosach, o winie, o psiarni, o swoich krewnych”). Na przykładzie rodu Larinów autorka opowiada o życiu tutejszej szlachty, ich kręgu czytelniczym, gustach i zwyczajach. Larina senior wyszła za mąż wbrew swojej woli, za namową rodziców. Początkowo „płakała i płakała”, gdy była we wsi; wierna swoim dziewczęcym zwyczajom nosiła ciasny gorset, pisała wrażliwe wiersze, nazywała pokojówki po francusku, ale później przyzwyczaiła się do nowego życia i przyjęła rolę gospodyni. Podobnie jak wielu prowincjonalnych właścicieli ziemskich, Larina „autokratycznie” zarządzała swoim mężem i była aktywnie zaangażowana w gospodarstwo domowe:
Pojechała do pracy
Solone grzyby na zimę,
Przeprowadzone wydatki, ogolone czoła ...
Patriarchalny styl życia zbliża właścicieli ziemskich do zwykłych ludzi. Tatiana myje się śniegiem, jak wieśniaczki. Najbliższą jej osobą jest niania, prosta wieśniaczka. Małżonkowie Lariny przestrzegają postów i świętują zapusty, uwielbiają „okrągłą huśtawkę”, okrągły taniec i śpiewane piosenki. Ich dom jest zawsze otwarty dla gości. Jeśli Oniegin mieszkający w Petersburgu jadł wyłącznie dania kuchni francuskiej lub angielskiej, to w rodzinie Larinów przyjęto tradycyjne rosyjskie jedzenie. Oniegin spędził przed lustrem kilka godzin. Larin „jadł i pił w szlafroku”, jego żona miała na sobie szlafrok i czepek. Opisując śmierć Larina, autor nie bez ironii pisze: „Zmarł na godzinę przed obiadem…”, podkreślając charakterystyczną cechę lokalnego życia: czas wszystkich wydarzeń (nawet śmierci) liczony jest od czasu jedzenie. „Nawyki słodkich dawnych czasów” przetrwały w rodzinie Larin nawet po śmierci ojca. Larina senior pozostała tą samą gościnną gospodynią.
Życie na prowincji ma jednak swoje wady. Przede wszystkim jest to izolacja od świata, kulturowa zapóźniona w życiu stolic. W imieniny Tatiany autor przytacza cały „kolor” prowincjonalnej szlachty – drobiazg, bawół, bydlak, koguciki… Nieprzypadkowo Puszkin używa tu „definiujących” nazwisk, które przywołują wymarłą tradycję literacką XVIII wieku : na „wielkiej uczcie” pojawiły się postacie minionego stulecia.
Opisując w swojej powieści szlachetność, Puszkin unika jednoznacznych ocen. Zaplecze hrabstwa, podobnie jak świat metropolitalny, jest przesiąknięte sprzecznymi wpływami przeszłości i teraźniejszości, odzwierciedla jasne i ciemne strony życia.
Metropolita i szlachta lokalna w A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”
W powieści „Eugeniusz Oniegin” Puszkin z niezwykłą kompletnością ujawnił rosyjskie życie stolicy i lokalnej szlachty pierwszej ćwierci XIX wieku. Wyniosły, luksusowy Petersburg, przytulne wiejskie posiadłości i piękna w swej zmienności przyroda przechodzą przed oczami czytelnika jak żywy obraz. Na tym tle bohaterowie Puszkina kochają, cierpią, są rozczarowani i umierają. Zarówno środowisko, jak i atmosfera, w której toczy się ich życie, znalazły w powieści głębokie i pełne odzwierciedlenie.
W pierwszym rozdziale powieści, przedstawiając czytelnikowi swojego bohatera, Puszkin szczegółowo opisuje swój zwykły dzień, wypełniony po brzegi wizytami w restauracjach, teatrach i balach. Tak jak „monotonne i pstrokate” jest życie innych młodych arystokratów z Petersburga, których wszystkie troski poszukują nowej, jeszcze nie nudnej rozrywki. Pragnienie zmian zmusza również Jewgienija do wyjazdu na wieś; potem, po zamordowaniu Lenskiego, wyrusza w podróż, z której wraca do rodzinnej atmosfery petersburskich salonów. Tutaj spotyka Tatianę, która stała się „obojętną księżniczką”, kochanką wytwornego salonu, w którym gromadzi się najwyższa szlachta Petersburga.
Można tu spotkać zarówno „tych, którzy zasłużyli na sławę podłością swoich dusz”, jak i „przerośniętych zuchwałych” i „chorych dyktatorów” oraz „staruszki // w czapkach i różach, pozornie złe” i „panny; // Nie uśmiechnięte twarze. To typowi patroni petersburskich salonów, w których króluje arogancja, sztywność, chłód i nuda. Ci ludzie żyją według ścisłych zasad „przyzwoitej hipokryzji”, podczas grania roli. Ich twarze, jak żywe uczucia, skrywa beznamiętna maska. Rodzi to pustkę myśli, chłód serc, zazdrość, plotki, gniew. Dlatego taką gorycz słychać w słowach Tatiany skierowanych do Eugeniusza:
A dla mnie Onieginie ten blask,
Nienawistny blichtr życia,
Mój postęp w wirze światła
Mój dom mody i wieczory
Co w nich jest? Teraz cieszę się, że mogę dawać
Wszystkie te szmaty maskarady
Cały ten blask, hałas i opary
Za półkę z książkami, za dziki ogród,
Dla naszego biednego domu...
Ta sama bezczynność, pustka i monotonia wypełniają moskiewskie salony, do których odwiedzają Larinowie. W jasnych, satyrycznych kolorach Puszkin rysuje portret moskiewskiej szlachty:
Ale nie widzą zmiany
Wszystko w nich na starej próbce:
U Matki Księżniczki Eleny
Cała ta sama tiulowa czapka;
Wszystko wybiela Lukerya Lvovna,
Wszystkie te same kłamstwa Ljubow Pietrowna,
Iwan Pietrowicz jest równie skąpy...
Wszystko to stwarza poczucie stagnacji życia, które zatrzymało się w jego rozwoju. Oczywiście są puste, bezsensowne rozmowy, których Tatiana nie może zrozumieć swoją wrażliwą duszą.
Tatiana chce słuchać
W rozmowach, w ogólnej rozmowie;
Ale wszyscy w salonie biorą
Taki niespójny, wulgarny nonsens.
Wszystko w nich jest takie blade, obojętne;
Oczerniają nawet nudne.
W hałaśliwym moskiewskim świetle nadawali ton „inteligentnym dandysom”, „wakacyjnym huzarom”, „archiwalnym młodym mężczyznom”, zadowolonym z siebie kuzynom. W wirze muzyki i tańca życie toczy się bez wewnętrznej treści.
Prowadzili spokojne życie
Nawyki spokojnej starożytności;
Mają tłuste zapusty
Były rosyjskie naleśniki;
Dwa razy w roku pościli
Uwielbiałem okrągłą huśtawkę
Piosenki Podblyudny, okrągły taniec.
Sympatię autora budzi prostota i naturalność jego zachowań, bliskość ludowych obyczajów. Ale autor wcale nie idealizuje patriarchalnego świata właścicieli ziemskich. Wręcz przeciwnie, właśnie dla tego kręgu cechą definiującą staje się straszliwy prymitywizm interesów. Co na przykład pamięta zmarły ojciec Tatiany? Tylko przez to, że „był prostym i miłym człowiekiem”, „jadł i pił w szlafroku” i „zmarł na godzinę przed obiadem”. Podobnie życie wuja Oniegina toczy się na pustkowiu wsi, który „czterdzieści lat kłócił się z gospodynią, // Wyjrzał przez okno i zmiażdżył muchy”. Puszkin przeciwstawia energiczną i ekonomiczną matkę Tatiany tym zadowolonym z siebie leniwym ludziom. W kilku linijkach pasuje cała jej duchowa biografia.
Pojechała do pracy
Solone grzyby na zimę,
Przeprowadzone wydatki, ogolone czoła,
Do łaźni chodziłam w soboty
Biła pokojówki, wpadając w złość, -
Wszystko to bez pytania męża.
Ze swoją tęgą żoną
Przybył gruby drobiazg;
Gvozdin, doskonały gospodarz,
Właściciel biednych ludzi...
Szerokie i kompletne przedstawienie wszystkich grup szlacheckich w powieści odgrywa ważną rolę w motywowaniu działań bohaterów, ich losów, wprowadza czytelnika w krąg problemów społecznych i moralnych.
Baiterikov Aleksander
Po powieści rzeczywiście można ocenić epokę, przestudiować życie Rosji w latach 10-20 XIX wieku. Poeta dał nam żywe obrazy szlachty metropolitalnej i prowincjonalnej.
Pobierać:
Zapowiedź:
Miejska Budżetowa Instytucja Oświatowa
„Szkoła Popowskaja”
Bawliński powiat miejski
Republika Tatarstanu
BADANIA
„Opis życia szlachty w powieści A.S. Puszkina
„Eugeniusz Oniegin”
Nominacja " Życie i kultura czasów Puszkina”
Baiterikov Aleksander
Uczeń 9 klasy MBOU „Popovskaya liceum”
Kierownik
Carewa Ludmiła Aleksandrowna
Nauczyciel języka i literatury rosyjskiej
MBOU „Popovskaya gimnazjum”
Popówka, 2013
- Wstęp.
„Eugeniusz Oniegin” - „encyklopedia życia rosyjskiego”
- Głównym elementem
Rozdział I. Eugeniusz Oniegin - typowy przedstawiciel szlachty petersburskiej.
Rozdział II. Moskiewska szlachta w powieści A.S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”
Rozdział III Świat duchowy prowincjonalnej szlachty w powieści A.S.
- Wniosek
- Literatura
Wstęp
„Eugeniusz Oniegin” - „encyklopedia życia rosyjskiego”
Wielki Puszkin!
Jak dobrze jest mieć swoje
bogactwo:
Twoje wiersze, wiersze i powieści,
Twoje sonety, ody, fraszki -
Wszystko, co jest silne w twojej sztuce.
TELEWIZJA. Rumiancewa
Wydaje mi się, że powieść „Eugeniusz Oniegin” zajmuje centralne miejsce w twórczości Puszkina. Jest to dzieło nie tylko największe pod względem wielkości, ale też najszersze pod względem poruszania tematów, postaci, obrazów, miejsc. Pisarz pracował nad nim przez ponad osiem lat. Za szerokość obrazu rosyjskiego życia, za głębię typowych obrazów i bogactwo myśli V.G. Belinsky nazwał to „encyklopedią rosyjskiego życia”. Dzięki niemu można rzeczywiście ocenić epokę, przestudiować życie Rosji w latach 10-20 XIX wieku. Poeta dał nam żywe obrazy szlachty metropolitalnej i prowincjonalnej.
W „Eugeniuszu Onieginie” bohaterowie znajdują się w swoim zwykłym środowisku społecznym, żyją i działają w atmosferze ówczesnej rosyjskiej rzeczywistości, w kręgu swoich bliskich, w swoim społeczeństwie. Każdy z bohaterów tej pracy ma własną biografię, własną psychologię, własne przyzwyczajenia, własne rozumienie życia. Powieść daje najszerszy obraz życia ówczesnej Rosji, sytuacji społeczno-politycznej, gospodarczej i kulturalnej tamtej epoki, żywe obrazy i obrazy z życia „wyższego społeczeństwa” – Petersburga i Moskwy – oraz szlachta prowincjonalna przechodzi przed nami. Poprzez myśli, uczucia i działania bohaterów wyłania się historyczne życie rosyjskiego społeczeństwa.
Pracując nad powieścią, Puszkin wprowadził do tekstu szczegóły swojego współczesnego życia, podążając bezpośrednio za biegiem samej rzeczywistości.
Celem pracy badawczej jest analiza przedstawionego świata powieści pod kątem przejawiania się w nim realiów kultury i życia szlachty rosyjskiej epoki Puszkina.Zgodnie z postawionym celem uważam za konieczne rozwiązanie następujących zadań: - zgłębienie życia szlacheckiego społeczeństwa przedstawionego w powieści;- rozważ kulturę i życie szlachty na początku XIX wieku;- ujawnienie ich znaczenia dla idei powieści i ich roli we wcieleniu artystycznych obrazów dzieła.
ROZDZIAŁ I
Eugeniusz Oniegin jest typowym przedstawicielem szlachty petersburskiej.
Autor powieści zwraca szczególną uwagę na szlachtę petersburską, której typowym przedstawicielem jest Eugeniusz Oniegin. Poeta szczegółowo opisuje dzień swojego bohatera, a dzień Oniegina to typowy dzień dandysa stolicy. W ten sposób Puszkin odtwarza obraz życia całego świeckiego społeczeństwa Petersburga. Dzień takich ludzi zaczął się długo po południu. Prawo do jak najpóźniejszego wstawania było oznaką arystokracji:
Był w łóżku:
Niosą mu notatki.
Co? Zaproszenia? W rzeczy samej,
Trzy domy wzywają na wieczór ...
Po porannej toalecie i śniadaniu nastąpił spacer. Ulubionym miejscem uroczystości petersburskich dandysów jest Newski Prospekt i Nabrzeże Newy. A Oniegin w tych godzinach również spaceruje „bulwarem”:
Nosząc szeroki bolivar,
Oniegin idzie na bulwar
I tam idzie na otwartej przestrzeni,
Aż do uśpionego bregueta
Lunch nie zadzwoni do niego.
Popołudnie Oniegin, podobnie jak inni młodzi ludzie z jego kręgu, spędza w teatrze. Ale nie przepada za sztuką i jeździ tam raczej ze względu na modę i postrzega teatr jako miejsce świeckich spotkań i romansów:
Wszystko klaszcze. Wchodzi Oniegin,
Spacery między krzesłami na nogach,
Podwójna lornetka, skośna, sugeruje
Na lożach nieznanych pań
...więcej amorków, diabłów, węży
Na scenie skaczą i hałasują…
... I Oniegin wyszedł;
Idzie do domu, żeby się ubrać. Oniegin idzie na bal, gdzie spędza resztę czasu. Kończy się dzień Oniegina. Wraca do domu, ale jutro czeka go ten sam dzień:
Śpi spokojnie w cieniu błogości
Zabawne i luksusowe dziecko.
Do rana jego życie jest gotowe,
Monotonna i różnorodna
A jutro jest takie samo jak wczoraj.
Z tego fragmentu widać, że świeckie życie bohatera, przepełnione blichtrem i luksusem, jest w rzeczywistości puste i monotonne.
ROZDZIAŁ II.
Szlachta moskiewska w powieści A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”
Szlachta moskiewska, z którą autor przedstawia nas na kartach swojej powieści, wydaje się prostsza, bardziej przyjazna, bardziej naturalna. Ale mówi o nim dość ostro, ostro satyrycznie, dając tym samym bardzo niepochlebne cechy:
Ale nie ma w nich zmiany;
Wszystko w nich jest na starej próbce:
U cioci księżniczki Eleny
Cała ta sama tiulowa czapka;
Wszystko wybiela Lukerya Lvovna,
Wszystkie te same kłamstwa Ljubow Pietrowna,
Iwan Pietrowicz jest równie głupi
Siemion Pietrowicz jest równie skąpy...
Młodzi moskiewscy szlachcice w pierwszej kolejności i nieprzychylnie postrzegają prowincjonalną młodą damę: protekcjonalnie, niedbale i zadowolona z siebie „patrzą na Tatianę od stóp do głów”, „uznają ją za coś dziwnego, prowincjonalnego i uroczego”. Interpretują prostotę, naturalność i bezpośredniość dziewczyny jako brak wykształcenia, nieumiejętność zachowania się w społeczeństwie, nieudolną chęć zwrócenia na siebie uwagi. Jednak społeczeństwo, uznając prawo Tatiany do prowincjonalnej obcości, przyjmuje ją do swojego kręgu.
Poeta z entuzjazmem i sympatią opisuje bale moskiewskie:
Jest napięcie, podniecenie, upał,
Ryk muzyki, blask świec,
Migające, wir szybkich par
Piękne sukienki lekkie ...
Fascynuje go obfitość światła, głośna muzyka, piękne stroje, pełne gracji ruchy tancerzy. Świąteczne zamieszanie, „hałas, śmiech, bieganie, ukłony, galop, mazurek, walc” przyciągają Puszkina swoją barwnością i powagą. Tatiana, która dorastała w harmonijnej jedności z naturą, dusi się w tej ograniczonej przestrzeni, „nienawidzi podniecenia świata”:
Tu jest duszno... ona jest marzeniem
Dąży do życia pola,
Do wsi, do biednych wieśniaków,
W zacisznym zakątku
Gdzie płynie strumień światła,
Jestem do moich kwiatów, do moich powieści.
W salonie wszyscy zajęci są „niespójnymi, wulgarnymi bzdurami”:
Oczerniają nawet nudne;
W jałowej suchości przemówień,
Pytania, plotki i wiadomości
Myśli nie będą migać przez cały dzień ...
Wszędzie panuje niepohamowana melancholia, więc społeczeństwo moskiewskie jest zajęte „rozmową o niczym”.
Oznacza to, że ich główną cechą staje się brak duchowości, brak jakichkolwiek zainteresowań intelektualnych, stagnacja życia moskiewskiej szlachty.
ROZDZIAŁ III.
Świat duchowy prowincjonalnej szlachty.
Żywym przykładem drobnej szlachty jest rodzina Tatiany Lariny, wujka Oniegina i goście na imieninach Tatiany. Rodzina Larinów to środowisko, w którym Tatiana dorastała, wchłaniając całą dobroć, prostotę, patriarchat i serdeczność lokalnych zwyczajów i stylu życia.
Ojciec Tatiany, „życzliwy człowiek, ale spóźniony w ubiegłym stuleciu”, prowadził prosty, filisterski styl życia, który prowadzili jego rodzice i dziadkowie: „jadł i pił w szlafroku; spokojnie jego życie toczyło się; wieczorami czasami życzliwa rodzina sąsiadów, bezceremonialni przyjaciele zbierali się, by opłakiwać, oczerniać i śmiać się z czegoś. Szczerze kochał swoją żonę, pobłażał jej zachciankom, nigdy nie czytał książek, ale nie przeszkadzał w pasji córki, w ogóle „był prostym i miłym dżentelmenem”, nieobciążonym intelektem i wykształceniem, a Lensky „pełen szczery smutek”, wspomina ciepło o nim.
Matka Tatiany w młodości doświadczyła namiętnej miłości, ale zgodnie ze starym zwyczajem „bez pytania jej rady dziewczyna została zabrana do korony”. Była rozdarta i. Z początku płakałem”, ale „potem zająłem się sprzątaniem, przyzwyczaiłem się i byłem zadowolony”. Jej styl życia jest typowy dla wiejskiej właścicielki ziemskiej:
Pojechała do pracy
Suszone grzyby na zimę
Przeprowadzone wydatki, ogolone czoła,
Do łaźni chodziłam w soboty
Pokojówki biją zły -
Wszystko to bez pytania męża.
Byli to mili, gościnni ludzie, całkowicie usatysfakcjonowani swoją pozycją, nie próbujący pojąć struktury wszechświata, ale szczerze do siebie związani, ceniący przyzwoitość, prostotę, życzliwość. Tacy wieśniacy, a także piękne obrazy natury, przyciągają poetę harmonią i swobodą. Urok natury i prostota relacji międzyludzkich również ulegają głównym bohaterom powieści, ale nie zawsze dosyć im poezji, umiejętności odnajdywania piękna w prostych rzeczach. Zarówno Tatiana, jak i Leński, którzy dorastali na wiejskich pustkowiach, traktowali swoich sąsiadów-właścicieli dość protekcjonalnie, życzliwie, starając się jednak unikać komunikacji z wąskimi, ciasnymi mieszkańcami wsi o wąskich horyzontach:
Ich rozmowa jest rozważna
O sianokosach, o winie,
O hodowli, o mojej rodzinie,
Oczywiście nie świeciło żadnym uczuciem,
Żadnego ognia poetyckiego
Ani ostrość, ani inteligencja...
W swoim proroczym śnie Tatiana widzi siebie w demonicznym sabatach, wśród hałaśliwej i chichoczącej bandy, wydając okropne dźwięki: „szczekanie, śmiech, śpiew, gwizdanie i klaskanie, ludzka rozmowa i wierzchołek konia!” Wszystkie te demoniczne, szalone złe duchy straszą swoją arogancją, zuchwałością, chamstwem, strasznym spojrzeniem przypominającym czary Gogola:
…przy stole
Potwory siedzą dookoła
Jeden w rogach z psim pyskiem,
Inny z głową kutasa
Oto wiedźma z brodą kozy,
Tutaj szkielet jest sztywny i dumny,
Jest krasnal z kucykiem, a tutaj
Pół żurawia i pół kota.
Wydawałoby się, że ta obfitość odrażających twarzy, ten pstrokaty tłum to tylko obrazy strasznego snu, ale późniejszy opis imienin Tatiany uderzająco przypomina jej ostatni sen:
W zgnieceniu z przodu niepokój;
Spotkanie nowych twarzy w salonie
Świecki mosek, klapsy dziewczyny,
Hałas, śmiech, tłum na progu,
Ukłony, tasujące gości,
Pielęgniarki krzyczą i płaczą dzieci.
Wizerunki gości Larinów są zaskakująco podobne do potworów, które widzieli we śnie, w ich nieatrakcyjności i brzydocie, prymitywizmie, a nawet współbrzmieniu imion. Właściciele wsi stali się tak zdegradowani, tak zubożeni w umyśle, że niewiele różnią się od potworów - pół zwierząt, pół ludzi. Satyryczna siła oskarżeń Puszkina o brak duchowości i wulgarność osiąga punkt kulminacyjny - echo wyimaginowanych i rzeczywistych towarzystw bohaterów łączy się. Obrazy ludzi nie są lepsze od brzydkich bohaterów dziwnego snu. Jeśli przyjrzysz się uważnie, prymitywni, ale nieszkodliwi sąsiedzi gospodarze okazują się równie odpychający jak wyimaginowane potwory. Wszystko to jedna firma. Niektórzy z gości Larinsów: „Monsieur Triquet, dowcip, niedawno z Tambowa, w okularach i czerwonej peruce” – wulgarny wiersz, prowincjonalny artysta, hałaśliwy dowcip, przyzwyczajony do bycia w centrum uwagi z pre- przygotowany zestaw nieszczęsnych żartów; „Gvozdin, doskonały gospodarz, właściciel biednych chłopów” - obojętny na los swoich poddanych; „grube drobiazgi” - samo nazwisko, podobnie jak definicja, jednoznacznie mówi o ograniczonych zainteresowaniach, nędzy psychicznej.
A. S. Puszkin, wierny prawdzie życia, stworzył niezapomniane obrazy właścicieli ziemskich. Portrety niektórych z nich są bardzo wyraziste, szczegółowe, portrety innych właścicieli ziemskich są powierzchowne. Poeta bezlitośnie obnaża konsumpcyjny stosunek gospodarzy do życia, ale ze szczerą sympatią odnosi się do prostoty i życzliwości relacji, jakie panują między prowincjonalną szlachtą. Tak, nie są bohaterami, są zwykłymi ludźmi ze słabościami, niedociągnięciami, nie dążą do wzlotów, ale nadal okazują uczestnictwo i ciepło swoim bliskim i tego samego od nich oczekują.
Wniosek.
W powieści „Eugeniusz Oniegin” A.S. Puszkin maluje obraz życia szlachty rosyjskiej na początku XIX wieku, jej stylu życia i obyczajów. W tej powieści, jak w encyklopedii, można dowiedzieć się wszystkiego nie tylko o życiu szlachty, ale także o ich kulturze, ubieraniu się, modzie, menu prestiżowych restauracji, co było w teatrze. W toku powieści i w lirycznych dygresjach poeta ukazuje wszystkie warstwy ówczesnego społeczeństwa rosyjskiego: petersburskie wyższe społeczeństwo, szlachecką Moskwę, miejscową szlachtę i chłopstwo. To pozwala nam mówić o „Eugeniuszu Onieginie” jako o utworze iście ludowym. Czytelnik dowie się o tym, jak świecka młodzież była wychowywana i spędzała czas, nawet otwierają się przed nami albumy młodych dam z powiatu. Opinia autora o balach, moda przykuwa uwagę ostrością obserwacji.
„Eugeniusz Oniegin” - „encyklopedia życia rosyjskiego” czasów Puszkina. Po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej cała epoka historyczna, współczesna rzeczywistość została odtworzona z taką rozmachem i prawdziwością. W powieści „Eugeniusz Oniegin” Puszkin zwraca literaturę rosyjską do najważniejszych zagadnień życia narodowego. Wszystkie warstwy społeczeństwa rosyjskiego w okresie pańszczyźnianym znajdują swoje artystyczne wcielenie w powieści, podkreśla trendy i trendy społeczne i kulturowe pierwszej połowy lat 20. XIX wieku. Powieść Puszkina uczyła gardzić społeczeństwem szlachetnie pańszczyźnianym, nienawidzić pustego i pustego życia, egoizmu, narcyzmu, bezduszności serca. Powieść gloryfikowała prawdziwie ludzkie relacje, głosząc potrzebę połączenia rosyjskiej kultury szlacheckiej z ludem, z ich życiem. Dlatego „Eugeniusz Oniegin” Puszkina był dziełem niezwykle ludowym, „aktem świadomości społeczeństwa rosyjskiego, prawie pierwszym, ale dla niego wielkim krokiem naprzód” – pisał Bieliński. Eugeniusz Oniegin był pierwszą rosyjską powieścią realistyczną. Bohaterowie myślą, czują i działają zgodnie ze swoimi charakterami.
Realizm powieści wyraża się wyraźnie w stylu, w języku twórczości Puszkina. Każde słowo autora trafnie charakteryzuje narodowo-historyczne życie epoki, charakter i kulturę bohaterów, a jednocześnie emocjonalnie ich zabarwia. „Eugeniusz Oniegin” uchwycił duchowe piękno Puszkina i żywe piękno rosyjskiego życia ludowego, które po raz pierwszy ujawnił czytelnikom autor genialnej powieści. Tym samym „Eugeniusz Oniegin” to powieść realistyczna, społeczna i codzienna, łącząca historię z nowoczesnością.
Literatura
1. Puszkin A.S. Eugeniusz Oniegin. - M., 1986.
2. Bieliński V.G. Prace A.S. Puszkina. - M., 1990.
3. Wielka sowiecka encyklopedia
4. Zyryanov P.N. Historia Rosji w XIX wieku. - M., 2001.
5. Np. Twórczość Babaeva Puszkina -M, 1988
6. Lotman Yu.M. Rozmowy o kulturze rosyjskiej: Życie i tradycje Rosjan
Szlachta XVIII - początek XIX wieku. Św. Piątek, 2001
7. Lotman Yu.M. Roman A.S. Komentarz Puszkina „Eugeniusz Oniegin”. - Św. Piątek 1983
8. Lyashenko M.N. Historia Rosji. - M., 1997.
9. Pietrow S.M. Esej o życiu i twórczości A.S. Puszkina. - M., 1986.
Roman A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” powstawał w ciągu siedmiu lat. Poeta pracował nad tym ciężko, jak żadna inna praca. Czasami nazywał swoje rozproszone szkice powieści w wierszach „zeszytami”, podkreślając naturalizm, realizm szkiców, które służyły Puszkinowi jako rodzaj notatnika, w którym odnotowywał cechy życia społeczeństwa, w którym się poruszał.
W.G. Bieliński, mimo ubóstwa krytycznego artykułu o „Eugeniuszu Onieginie”, należy do słynnego wyrażenia. Nazywa powieść „encyklopedią rosyjskiego życia”. I nawet jeśli dalsze refleksje krytyka nie nacechowane są logiką i zamyśleniem, powyższe stwierdzenie doskonale wskazuje na ogrom i niewątpliwie epokowy charakter dzieła.
Powieść „Eugeniusz Oniegin” jest nazywana przez krytyków literackich pierwszą realistyczną powieścią w historii literatury rosyjskiej. Puszkin stworzył także nowy typ postaci – tak zwanego „bohatera czasu”. Później przejawi się w pracy M.Yu. Lermontowa oraz w notatkach I.S. Turgieniew, a nawet F.M. Dostojewski. Poeta postawił sobie za zadanie opisanie człowieka takim, jakim jest, ze wszystkimi wadami i cnotami. Główną ideą powieści jest potrzeba ukazania konfrontacji cywilizacji zachodniej, europejskiej i oryginalnej, wysoce duchowej, rosyjskiej. Ta konfrontacja znalazła odzwierciedlenie w obrazach różnych typów szlachty - metropolity, którego przedstawicielem jest Eugeniusz Oniegin, i prowincjała, który jest właścicielem „słodkiego ideału” Tatiany Lariny.
Tak więc szlachta europejska, stolica, nie budzi wielkiej sympatii dla autora dzieła. Bardzo ironicznie opisuje nakazy i obyczaje wyższych sfer, podkreślając ich pustkę, okrytą ostentacyjnym przepychem. Tak więc szlachta stolicy żyje, spędzając czas na balach, przyjęciach, spacerach. Jednak te zabawy odbywają się dzień po dniu według tego samego scenariusza, więc nawet Eugene często marnieje w społeczeństwie.
Główną wartością są europejskie tradycje, moda, etykieta, umiejętność zachowania się w społeczeństwie. Najbardziej utalentowani i wykształceni ludzie faktycznie okazują się pustymi, „powierzchownymi”. Ten sam Oniegin studiował u Francuzki, a potem został wychowany przez „nieszczęsnego Francuza”, który „nauczył wszystkiego w żartach” młodego Eugeniusza. Doprowadziło to do tego, że bohater wiedział trochę zewsząd, ale nie był mistrzem, profesjonalistą w jakiejkolwiek nauce. O Lenskim, innym przedstawicielu stołecznej szlachty, Puszkin pisze skromnie, dając jasno do zrozumienia, że w Europie otrzymał równie powierzchowne wykształcenie, a z Niemiec przywiózł ze sobą tylko „wolnościowe marzenia” i „czarne loki do ramion”.
Podobnie jak Oniegin, Włodzimierz Leński, młody idealista, był obciążony świeckim społeczeństwem, ale jednocześnie obaj bohaterowie nie zerwali z nim więzi. Na przykład oboje ochłonąwszy marzą o zapomnieniu o pojedynku, ale jednocześnie żadne z nich nie znajduje siły, by go odwołać, gdyż jest to sprzeczne ze świeckimi koncepcjami honoru i godności. Ceną za to samolubne pragnienie, by nie stracić twarzy, jest śmierć Lensky'ego.
Szlachta prowincjonalna jest ukazana przez Puszkina w znacznie korzystniejszym świetle. Właściciele ziemscy wiodą zupełnie inne życie: nadal mają związek z narodem rosyjskim, rosyjską tradycją, kulturą i duchowością. Dlatego Tatiana tak bardzo lubi słuchać opowieści swojej niani; Larina lubi legendy folklorystyczne, jest religijna i pobożna.
We wsi panuje inne życie, spokojniejsze i prostsze, nie zepsute przez zadęcie świata. Mimo to prowincjonalna szlachta stara się jak najlepiej dorównać stolicy: urządza uczty tak bogate, jak to tylko możliwe. Goście na przyjęciu bawią się grą w wista i boston, podobnie jak mieszkańcy stolicy, ponieważ nie mają wartościowego zajęcia. „Młode damy” Olga i Tatiana mówią po francusku, jak to jest w zwyczaju w wyższych sferach. Tę cechę wzruszająco zauważa Puszkin w scenie, w której Larina pisze list miłosny do Oniegina: „Tak”, mówi autor. - Napisała po francusku. „Dear Ideal” czyta z zapałem francuskie romanse, które zastępują jej wszystko, a Olga uwielbia swój album, w którym prosi Lensky'ego o napisanie dla niej wierszy. Taka chęć upodobnienia się do stołecznej szlachty nie wywołuje pozytywnej reakcji poety.
Ale przywiązanie do tradycji, wysoka duchowość prowincjonalnej szlachty są tak atrakcyjne dla A.S. Puszkina. To ludzie szczerzy, życzliwi i uczciwi, niezdolni do oszukiwania i zdrady, jaka panuje w świecie wyższych sfer. Poeta, jako prawdziwy chrześcijanin, chce widzieć w Rosjanach naród rosyjski, prawosławny, pobożny, który porzucił narzucone wartości europejskie. Ten sam pomysł zachowania „rosyskości” kontynuowali inni tytani literatury rosyjskiej „złotego wieku”, na przykład L.N. Tołstoj lub F.M. Dostojewski.
