Kompozycja „Pieniądze i człowiek w historii O. de Balzaca” „Gobsek. Obraz niszczącej siły pieniądza w opowiadaniu „Gobsek” (na podstawie dzieła Honore de Balzac o tym samym tytule)

Dokładność i rozmach obrazu francuskiej rzeczywistości łączą się w Honoré de Balzac z głębią penetracji wewnętrznych wzorców. życie publiczne. Odsłania konflikty klasowe epoki, odsłania burżuazyjną naturę społecznego rozwoju Francji po rewolucji 1789 roku. Na obrazach kupców, lichwiarzy, bankierów i przedsiębiorców uchwycił pojawienie się nowego pana życia - burżuazji. Pokazywał ludzi chciwych i okrutnych, pozbawionych honoru i sumienia, dorabiających się fortun na jawnych i tajemnych zbrodniach.
Zgubna siła kapitału przenika do wszystkich sfer życie człowieka. Burżuazja ujarzmia państwo („Ciemny uczynek”, „Deputowany z Arsi”), rządzi wsią („Chłopi”), szerzy swój zgubny wpływ na działalność duchową ludzi – na naukę i sztukę („Zagubione iluzje”). Destrukcyjny wpływ „zasady finansowej” wpływa również na: Prywatność ludzi. Pod wpływem trującej kalkulacji osobowość ludzka ulega degradacji, więzy rodzinne i rodziny się rozpadają, miłość i przyjaźń załamują się. Egoizm, który rozwija się w oparciu o relacje pieniężne, staje się przyczyną ludzkiego cierpienia.
Destrukcyjny wpływ pieniędzy na osobowość człowieka i relacje międzyludzkie z wielkimi artystyczna ekspresja pokazane w historii.
W centrum opowieści znajduje się bogaty lichwiarz Gobsek. Mimo milionowej fortuny żyje bardzo skromnie i w zamknięciu. Gobsek wynajmuje pokój przypominający celę klasztorną w ponurym, wilgotnym domu, który był dawniej hotelem klasztornym. Na wnętrzu jego mieszkania, na całym jego sposobie życia, jest pieczęć surowości i regularności.
Gobsek jest sam. Nie ma rodziny, przyjaciół, zerwał wszelkie więzi z krewnymi, bo nienawidził swoich spadkobierców i „nawet nie myślał, że ktokolwiek przejmie jego majątek nawet po jego śmierci”. Jedna pasja – pasja gromadzenia – pochłonęła w jego duszy wszystkie inne uczucia: nie zna ani miłości, ani litości, ani współczucia.
Balzac wykorzystuje szczegóły portretu, aby odsłonić wewnętrzną esencję swojego bohatera. W zewnętrznym wyglądzie Gobska, bezruch, martwotę, oderwanie od wszystkiego, co ziemskie, ludzkie pasje w połączeniu z czymś drapieżnym i złowrogim. Popielate żółte odcienie i porównania z metale szlachetne wyjaśnij czytelnikowi, że to pasja do złota zniszczyła w nim ludzki pierwiastek, uczyniła go martwym nawet za życia.
Historia przedstawia środowisko socjalne, w którym działa Gobsek, dokładnie zarysowują się dwa przeciwstawne bieguny współczesnego społeczeństwa. Z jednej strony biedni, uczciwi robotnicy, skazani na nudną egzystencję (krawcowa Fanny Malvaux, radca prawny Derville), z drugiej garstka bogatych ludzi, którzy spędzają dni w pogoni za luksusem i przyjemnościami (młody hrabia de Tray, hrabina de Resto), której moralny charakter przedstawione w ostro odpychającej formie.
Posiadając duże praktyczne doświadczenie i przenikliwy umysł, Gobsek głęboko pojął wewnętrzna esencja współczesne społeczeństwo. Widział życie w jego nagości, w jego dramatycznych kontrastach i uświadomił sobie, że w społeczeństwie, w którym toczy się walka między biednymi a bogatymi, autentyczny siła napędoważycie publiczne to pieniądze. Gobsek mówi: „Czym jest życie, jeśli nie maszyną wprawianą w ruch przez pieniądze”, „ze wszystkich dóbr ziemskich jest tylko taki, który jest na tyle niezawodny, że warto go ścigać. Czy to jest ze złota". Pasja Hobseka do gromadzenia jest naturalnym produktem systemu burżuazyjnego, skoncentrowanym wyrazem jego wewnętrznej istoty.
Balzac na przykładzie Gobska pokazuje, że pieniądze nie tylko zabijają ludzką osobowość, ale także niosą zniszczenie w życiu całego społeczeństwa. Zamknięty w celi Gobsek wcale nie jest tak nieszkodliwy, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Jego morał: „Lepiej popychać siebie, niż pozwolić innym popychać siebie”.
Ze wszystkich możliwych form komunikacji z ludźmi zachował tylko jedną - relację wierzyciela z dłużnikami. I w tej roli jest okropny. Ludzie przychodzą do chłodni Gobska z prośbą, ale nikomu jeszcze nie udało się dotknąć serca lichwiarza. Źródłem wzbogacenia Gobska są ludzkie nieszczęścia, przywary, potrzeba. Chciwość i pasożytnictwo Gobsecka wywołują szczególnie głębokie oburzenie, gdy objawiają się w stosunku do: szczerzy ludzie takich jak Fanny Malvo i Derville.
Z ogromną mocą, destrukcyjny charakter skarbów Gobseka zostaje ujawniony na końcu opowieści. Pod koniec życia jego chciwość zamienia się w szaloną manię. Staje się nienasyconym „boa dusicielem”, całkowicie pochłaniającym różne prezenty przynoszone przez klientów. Gdy po śmierci Gobska otwarto jego spiżarnie, okazało się, że ogromne masy towarów leżały w nich i gniły bez żadnego pożytku.
Pisarz po mistrzowsku ukazuje destrukcyjne procesy zachodzące zarówno w duchowej, jak i materialnej sferze społeczeństwa burżuazyjnego.

Pismo

Rola pieniądza w nowoczesne społeczeństwo – główny temat w twórczości Balzaka.

Tworząc \" ludzka komedia\", Balzac postawił przed sobą zadanie nieznane wówczas literaturze. Dążył do prawdziwości i bezlitosnego pokazania współczesnej Francji, ukazującej prawdziwe, realne życie swoich współczesnych.

Jednym z wielu tematów, które brzmią w jego pracach, jest motyw niszcząca moc pieniądze nad ludźmi, stopniowa degradacja duszy pod wpływem złota. Jest to szczególnie widoczne w dwóch znane prace Balzac-\"Gobsek\" i \"Eugen Grandet\".

Dzieła Balzaka nie straciły w naszych czasach popularności. Cieszą się popularnością zarówno wśród młodych czytelników, jak i osób starszych, które z jego dzieł czerpią sztukę zrozumienia. ludzka dusza staram się zrozumieć wydarzenia historyczne. A dla tych ludzi książki Balzaca to prawdziwa spiżarnia. doświadczenie życiowe.

Lichwiarz Gobsek jest uosobieniem potęgi pieniądza. Miłość do złota, pragnienie wzbogacenia, zabija w nim wszelkie ludzkie uczucia, zagłusza wszystkie inne zasady.

Jedyne, do czego dąży, to mieć coraz większe bogactwo. Wydaje się absurdalne, że człowiek, który ma miliony, żyje w biedzie, a zbierając rachunki, woli chodzić bez wynajmowania taksówki. Ale te działania wynikają tylko z chęci zaoszczędzenia chociaż trochę pieniędzy: żyjąc w biedzie, Gobsek płaci swoimi milionami podatek w wysokości 7 franków.

Prowadząc skromne, niepozorne życie, wydawałoby się, że nikomu nie krzywdzi i nie ingeruje w nic. Ale przy tych nielicznych ludziach, którzy zwracają się do niego o pomoc, jest tak bezlitosny, tak głuchy na wszystkie ich prośby, że przypomina raczej jakąś bezduszną maszynę niż osobę. Gobsek nie stara się zbliżyć do nikogo, nie ma przyjaciół, spotyka się tylko z jego zawodowymi partnerami. Wie, że ma dziedziczkę, siostrzenicę, ale nie szuka jej. Nie chce o niej nic wiedzieć, bo jest jego dziedziczką, a Gobsekowi trudno myśleć o dziedzicach, bo nie może pogodzić się z tym, że kiedyś umrze i rozstanie się ze swoim majątkiem.

Gobsek stara się wydawać jak najmniej pieniędzy. energia życiowa, dlatego nie martwi się, nie sympatyzuje z ludźmi, zawsze pozostaje obojętny na wszystko wokół niego.

Gobsek jest przekonany, że światem rządzi tylko złoto. Jednak autor obdarza go pewnymi pozytywnymi cechami indywidualnymi. Gobsek jest osobą inteligentną, spostrzegawczą, wnikliwą i silną wolą. W wielu wyrokach Gobsecka widzimy stanowisko samego autora. Uważa więc, że arystokrata nie jest lepszy od burżua, ale ukrywa swoje wady pod płaszczykiem przyzwoitości i cnoty. I mści się na nich okrutnie, ciesząc się swoją władzą nad nimi, obserwując, jak kłaniają się mu, kiedy nie mogą zapłacić rachunków.

Stając się uosobieniem potęgi złota, Gobsek pod koniec życia staje się żałosny i śmieszny: nagromadzone jedzenie gnije w spiżarni i drogie przedmioty sztuka, a on targuje się z kupcami o każdy grosz, nie gorszy od nich w cenie. Gobsek umiera, jego oczy utkwione są w ogromnym stosie złota w kominku.

Papa Grande to krępy „dobry człowiek” z ruchomym guzem na nosie, postać nie tak tajemnicza i fantastyczna jak Gobsek. Jego biografia jest dość typowa: dorobiwszy się fortuny w burzliwych latach rewolucji, Grande staje się jednym z najwybitniejszych obywateli Saumur. Nikt w mieście nie zna prawdziwej wielkości jego fortuny, a jego bogactwo jest powodem do dumy wszystkich mieszkańców miasta. Jednak bogata Grande wyróżnia na zewnątrz dobry charakter, łagodność. Dla siebie i swojej rodziny żałuje dodatkowego kawałka cukru, mąki, drewna opałowego do ogrzania w domu, nie naprawia schodów, bo żal mu gwoździa.

Mimo to kocha swoją żonę i córkę na swój sposób, nie jest tak samotny jak Gobsek, ma pewien krąg znajomych, którzy okresowo go odwiedzają i utrzymują dobre stosunki. Ale mimo to, z powodu swojej ogromnej skąpstwa, Grande traci wszelkie zaufanie do ludzi, w działaniach otaczających go osób widzi tylko próby zdobycia ich kosztem. Udaje tylko, że kocha brata i dba o jego honor, ale w rzeczywistości robi tylko to, co jest dla niego korzystne. Kocha Nanette, ale nadal bezwstydnie wykorzystuje jej dobroć i oddanie dla niego, wykorzystuje ją bezlitośnie.

Pasja do pieniędzy czyni go całkowicie nieludzkim: boi się śmierci żony z powodu możliwości podziału majątku.

Wykorzystując bezgraniczne zaufanie córki, zmusza ją do wyrzeczenia się spadku. Swoją żonę i córkę postrzega jako część swojej własności, więc jest zszokowany, że sama Evgenia odważyła się pozbyć swojego złota. Grande nie może żyć bez złota i często przelicza swoje bogactwa ukryte nocą w swoim gabinecie. Nienasycona chciwość Grande jest szczególnie obrzydliwa w scenie jego śmierci: umierając wyrywa mu z rąk księdza pozłacany krzyż.

Dokładność i rozpiętość przedstawienia francuskiej rzeczywistości łączy się w Honore de Balzac z głębią wniknięcia w wewnętrzne wzorce życia społecznego. Odsłania konflikty klasowe epoki, odsłania burżuazyjną naturę społecznego rozwoju Francji po rewolucji 1789 roku. Na wizerunkach kupców, lichwiarzy, bankierów i przedsiębiorców Balzac uchwycił pojawienie się nowego pana życia - burżuazji. Pokazywał ludzi chciwych i okrutnych, pozbawionych honoru i sumienia, dorabiających się fortun na jawnych i tajemnych zbrodniach.

Zgubna siła kapitału przenika do wszystkich sfer ludzkiego życia. Burżuazja ujarzmia państwo („Ciemny uczynek”, „Deputowany z Arsi”), rządzi wsią („Chłopi”), szerzy swój zgubny wpływ na działalność duchową ludzi – na naukę i sztukę („Zagubione iluzje”). Destrukcyjny wpływ „zasady finansowej” wpływa na życie prywatne ludzi. Pod wpływem trującej kalkulacji osobowość ludzka ulega degradacji, więzy rodzinne i rodziny się rozpadają, miłość i przyjaźń załamują się. Egoizm, który rozwija się w oparciu o relacje pieniężne, staje się przyczyną ludzkiego cierpienia.

Destrukcyjny wpływ pieniędzy na ludzką osobowość i relacje międzyludzkie ukazuje z wielką artystyczną ekspresją opowiadanie „Gobsek”.

W centrum opowieści znajduje się bogaty lichwiarz Gobsek. Mimo milionowej fortuny żyje bardzo skromnie i w zamknięciu. Gobsek wynajmuje pokój przypominający celę klasztorną w ponurym, wilgotnym domu, który był dawniej hotelem klasztornym. Na wnętrzu jego mieszkania, na całym jego sposobie życia, jest pieczęć surowości i regularności.

Gobsek jest sam. Nie ma rodziny, przyjaciół, zerwał wszelkie więzi z krewnymi, bo nienawidził swoich spadkobierców i „nawet nie myślał, że ktokolwiek przejmie jego majątek nawet po jego śmierci”. Jedna pasja – pasja gromadzenia – pochłonęła w jego duszy wszystkie inne uczucia: nie zna ani miłości, ani litości, ani współczucia.

Balzac wykorzystuje szczegóły portretu, aby odsłonić wewnętrzną esencję swojego bohatera. W zewnętrznym wyglądzie Gobska bezruch, martwotę, oderwanie od wszystkiego, co ziemskie, ludzkie namiętności łączą się z czymś drapieżnym i złowrogim. Popielate odcienie i porównania z metalami szlachetnymi uświadamiają czytelnikowi, że to zamiłowanie do złota zniszczyło w nim ludzki pierwiastek, uczyniło go martwym nawet za życia.

Opowieść ukazuje środowisko społeczne, w którym działa Gobsek, trafnie nakreśla dwa przeciwstawne bieguny jego współczesnego społeczeństwa. Z jednej strony biedni, uczciwi robotnicy, skazani na nudną egzystencję (krawcowa Fanny Malvaux, radca prawny Derville), z drugiej garstka bogatych ludzi, którzy spędzają dni w pogoni za luksusem i przyjemnościami (młodzi Comte de Tray, Comtesse de Resto), którego charakter moralny został przedstawiony w postaci ostro odrażającej.

Posiadając duże doświadczenie praktyczne i przenikliwy umysł, Gobsek dogłębnie pojął wewnętrzną istotę współczesnego społeczeństwa. Widział życie w jego nieskrywanej nagości, w jego dramatycznych kontrastach i zdał sobie sprawę, że w społeczeństwie, w którym toczy się walka między biednymi a bogatymi, prawdziwą siłą napędową życia społecznego są pieniądze. Gobsek mówi: „Czym jest życie, jeśli nie maszyną wprawianą w ruch przez pieniądze”, „ze wszystkich dóbr ziemskich jest tylko taki, który jest na tyle niezawodny, że warto go ścigać. Czy to jest ze złota". Pasja Hobseka do gromadzenia jest naturalnym produktem systemu burżuazyjnego, skoncentrowanym wyrazem jego wewnętrznej istoty.

Balzac na przykładzie Gobska pokazuje, że pieniądze nie tylko zabijają ludzką osobowość, ale także niosą zniszczenie w życiu całego społeczeństwa. Zamknięty w celi Gobsek wcale nie jest tak nieszkodliwy, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Jego morał: „Lepiej popychać siebie, niż pozwolić innym popychać siebie”.

Z ogromną mocą, destrukcyjny charakter skarbów Gobseka zostaje ujawniony na końcu opowieści. Pod koniec życia jego chciwość zamienia się w szaloną manię. Staje się nienasyconym „boa dusicielem”, całkowicie pochłaniającym różne prezenty przynoszone przez klientów. Gdy po śmierci Gobska otwarto jego spiżarnie, okazało się, że ogromne masy towarów leżały w nich i gniły bez żadnego pożytku.

Pisarz po mistrzowsku ukazuje destrukcyjne procesy zachodzące zarówno w duchowej, jak i materialnej sferze społeczeństwa burżuazyjnego.

Dzieło Honore de Balzaca stało się szczytem rozwoju Europy Zachodniej realizm XIX stulecie. Kreatywny sposób pisarz czerpał z takich mistrzów wszystko, co najlepsze słowo artystyczne jak Rabelais, Shakespeare, Scott i wielu innych. Jednocześnie Balzac wniósł do literatury wiele nowych rzeczy. Jeden z najważniejszych tego typu zabytków wybitny pisarz stała się historią „Gobsek”. Opowieść w skoncentrowanej formie odzwierciedlała Balzaca rozumienie praw burżuazyjnego świata, które przyszło mu do głowy podczas pracy w kancelarii notarialnej. Pisarz widział od środka i dlatego mógł tak żywo przedstawić cały „naoliwiony mechanizm wszelkiego bogactwa”. A w swojej historii odsłania całą istotę społeczeństwa burżuazyjnego, w którym rabunek, zdrada, brudne machinacje są w prawie. Autor z całą mocą dramatu ukazuje niezliczone tragedie wywołane dominacją stosunków handlowych w społeczeństwie, typowe konflikty oparte na „wszechmocy, wszechwiedzy, całej dobroci pieniądza”. Walka o fortunę nie staje się już dodatkiem ani szczegółem, ale podstawą fabuły, centralną ideą całej narracji. Bohaterem opowieści jest milioner lichwiarz – jeden z władców nowej Francji. Jego wizerunek jest bardzo złożony i sprzeczny. „Żyją w nim dwa stworzenia: skąpiec i filozof, podły i wzniosły” – mówi o nim prawnik Derville. Przeszłość bohatera jest raczej niepewna: być może był korsarzem i orał wszystkie morza i oceany, handlował ludźmi i tajemnicami państwowymi. Pełen tajemnic też prawdziwe życie. Jego pochodzenie nie jest znane. niewypowiedziane bogactwo. Ale jedno nie ulega wątpliwości - to wyjątkowa, silna osobowość, obdarzona głębokim filozoficznym nastawieniem. Gobsek potrafi dostrzec drobne szczegóły i z wyjątkowym wglądem ocenić świat, życie i człowieka. Te cechy bohatera są w pewnym sensie nawet współczujące autorowi. Niestety, Gobsek kieruje swój umysł i wgląd w zły kierunek. Badając prawa świata, dochodzi do wniosku, że „wszystkie siły ludzkości skupione są w złocie… czym jest życie, jeśli nie maszyną napędzaną pieniędzmi? Złoto jest duchową esencją całego społeczeństwa.” To wokół pieniędzy kręci się całe życie społeczne, tylko złoto kierowane jest na wszystkie myśli ludzi. A dochodząc do takiego zrozumienia praw życia, Gobsek czyni taką ideologię przewodnikiem swoich własnych działań. Pieniądze całkowicie zniewoliły jego umysł i myśli. „Ten starzec”, mówi Derville, „nagle urósł w moich oczach, stał się fantastyczną postacią, uosobieniem złota”. Tak, kult złota Gobsecka jest uświęcony filozoficznie wymowną potęgą pieniądza i powoduje pewną społeczną aktywność bohatera. Jednak złoto stało się już dla niego samym celem i treścią całego jego życia, stopniowo wypierając z jego duszy wszystkie pozytywne zasady, które mogłyby się ujawnić w innych okolicznościach. Pożyczając pieniądze na niewiarygodnie wysokie oprocentowanie, lichwiarz otwarcie okradał ludzi, bezwstydnie wykorzystując ich położenie, skrajną potrzebę i całkowitą zależność od niego. Bezduszny, bezduszny, stał się nie tylko okrutną osobą, ale „człowiekiem-maszyną”, „człowiekiem-wekselem”. Niszczycielska zasada zawarta w pasji gromadzenia, pasji do pieniędzy, spowodowała nie do pogodzenia krytyczna postawa Balzaka do burżuazji, która za pomocą złota starała się zapewnić sobie dominację w społeczeństwie. Wizerunek Gobska stał się dla swojego twórcy żywym ucieleśnieniem tej potężnej drapieżnej siły, która nieodparcie torowała sobie drogę do władzy, nie zatrzymując się przed niczym, używając wszelkich, nawet najniższych i najpodlejszych środków, by osiągnąć swój cel, i ani przez chwilę nie wątpi w siebie. Autor starał się zrozumieć istotę tej siły, jej pochodzenie, aby jak najpełniej i jak najdoskonalej odsłonić wszystkie jej fundamenty, obnażyć, ukazać świat w całej jego podłości i podłości, obudzić ludzką świadomość, moralność, moralność w ludziach. Pisarz ostro krytykuje materialne interesy, na których zbudowano politykę, władzę państwową i prawa. I robi to tak przekonująco i zgodnie z prawdą, że według F. Engelsa z jego książek dowiadujemy się więcej „niż z książek wszystkich specjalistów – historyków, ekonomistów, statystyków tego okresu razem wziętych”.

mam opcję

To niesamowite, jak pieniądze zmieniają i zniewalają ludzi! „Gdyby sam król był mi winien, hrabino, i nie zapłacił na czas, pozwałbym go…” – mówi lichwiarz Gobsek do hrabiny de Restaud, rujnując jej dzieci ze względu na łajdaka Maxime'a de Tray. Lichwiarz cieszy się możliwością zajrzenia w najskrytsze głębie ludzkiego serca, w cudze życie bez upiększeń. Sztabka metalu w rękach ludzkiego automatu jest odpowiednikiem ludzkiego serca: „Widzę na swoim miejscu tylko upolowane jelenie, a za nimi całą sforę pożyczkodawców”. Tajną ceną rachunków, które wpadają w ręce lichwiarza, jest rozpacz, głupota, lekkomyślność, miłość lub współczucie. Gobsek porównuje swoich klientów z aktorami, którzy wystawiają dla niego teatralne przedstawienie, a siebie z Bogiem czytającym w ich sercach. Uwielbia brudzić dywany brudnymi butami. luksusowe domy- nie z drobnej dumy, ale po to, by poczuć szponiastą łapę nieuchronności.

Gobsek uważa, że ​​na ziemi nie ma nic złego, są tylko konwencje, niewzruszone jest tylko uczucie, którym obdarza natura, -\u003e instynkt samozachowawczy. Ze wszystkich dóbr ziemskich wyróżnia tylko jeden na tyle niezawodny, że warto go gonić - złoto. A jego jedyną radością jest próżność. Złoto w zarodku zawiera ludzkie przywary i kaprysy, materialne możliwości. Złoto Gobska jest właścicielem świata, to jego szczęście i radość, bawi się, kontrolując losy ludzi i obserwując ich pasje. Lichwiarz twierdzi, że jest na tyle bogaty, by kupować sumienie klientów, rządzić wszechwładnymi ministrami. Gobsek jest władcą losów paryżan, cichym, nikomu nieznanym. Dla niego całe życie jest maszyną napędzaną pieniędzmi, złoto jest duchową esencją całego społeczeństwa. Ale lichwiarz nienawidzi swoich spadkobierców i nie dopuszcza myśli, że ktoś stanie się właścicielem jego fortuny.

Żaden z jego sąsiadów nie wie, czy jest biedny, czy bogaty, czy ma krewnych czy przyjaciół. Ze względu na nadmierną dyskrecję i ostrożność, Gob-sec odmówił przyjęcia własnej złotej monety, która wypadła mu z kieszeni i została uprzejmie odebrana przez sąsiada. Jego zmarszczki skrywają tajemnicę strasznych prób, nagłych strasznych wydarzeń, nieoczekiwanych sukcesów, bogactwa i ruiny, śmiertelnych niebezpieczeństw. Pożyczkodawca próbował każdej okazji, aby się wzbogacić, nawet próbując znaleźć złoto zakopane w Ameryce.

Z biegiem lat bogaty Gobsek zamienił się w tajemnicę z siedmioma pieczęciami, w złotego bożka, nie wiedząc, że na świecie jest miłość i szczęście kobiety, uczucia, jest Bóg. Dla Gobsecka świat istniał tylko po to, by przez niego podróżować i plądrować, ważyć, oceniać i rabować. Ale oczywiście wszystko jest względne. A Gobsek umiera samotnie, a jak wiecie, pieniędzy i pałaców nie można zabrać ze sobą do grobu.

II opcja

Szczytem francuskiego realizmu krytycznego jest dzieło Honore de Balzac, największy mistrz realistyczny rzymski.

Jednym z najlepszych dzieł Balzaca jest opowieść „Gobsec”, której bohaterem jest uosobienie władzy złota nad ludźmi. Gobsek, który miał już 76 lat, wynajął dwa kiepsko umeblowane pokoje w jednym z ponurych, wilgotnych domów w Paryżu. Był „człowiekiem-automatem”, zajętym ściąganiem wysokich odsetek od rachunków swoich ofiar, które pożyczały od niego pieniądze na czas, albo, ponieważ „tak się tak skończyło, przywłaszczał sobie ich majątek i biżuterię”.

Gobsek, przepojony zaufaniem do Derville'a, podzielił się z nim swoimi przemyśleniami. Miał spójny, ale przerażający w swej szczerości, w cynizmie system poglądów, w którym my, czytelnicy, bez trudu dostrzeżemy światową filozofię skąpca.

„Ze wszystkich ziemskich błogosławieństw”, powiedział Gobsek, „jest tylko jedno, które jest na tyle niezawodne, że warto go ścigać. To jest...

złoto. Pieniądze to towar, który można z czystym sumieniem sprzedać drogo lub tanio, w zależności od przypadku.

Gobsek nie wierzył w moralność ludzi, w ich przyzwoitość. „Człowiek jest wszędzie taki sam: wszędzie toczy się walka między biednymi a bogatymi, wszędzie jest nieunikniona. Więc lepiej jest popychać siebie, niż pozwolić innym popychać siebie. Gobsek jest lichwiarzem czasów, gdy pieniądze stają się najważniejszą siłą w życiu publicznym. Ludzie tacy jak Gobseck, którzy posiadają je w nieograniczonych ilościach, trzymają w swoich rękach kupców i biznesmenów, ministrów i arystokratów z Faubourg Saint-Germain, pisarzy i artystów. Kontrolować losy, a może i życie tych „ludzi, którzy uważają się za” sól ziemi” i dyktować im swoje warunki, być świadkiem ich upokorzenia – tym właśnie Gobsek jest odurzony.

„Moje spojrzenie jest jak spojrzenie Pana” – mówi Gobsek. — czytam w sercach; nic nie jest przede mną ukryte, niczego nie odmawia temu, kto zaciska i rozwiązuje worek pieniędzy. Jestem wystarczająco bogaty, aby kupić sumienie tych, którzy rządzą ministrami, od urzędników po ich kochanki. Czy to nie jest moc? mogę, mając najwięcej piękne kobiety ciesz się ich najdelikatniejszymi pieszczotami. Czy to nie przyjemność?

Gobsek uosabia najbardziej cechy negatywne zachłanność. Jest obdarzony niezwykły umysł zdolny do szerokich uogólnień. W centrum jego poglądów na życie leży filozofia całej epoki: „W złocie”, mówi Gobsek, „skoncentrowane są wszystkie ludzkie siły”.

Derville wierzył w ludzką szlachtę, od Gobseka poznał prawdę o zaciekłej walce, tym bardziej tragiczne wydawały się Derville'owi sceny związane z ruiną rodziny Resto, których był świadkiem.

Derville rozumiał złowieszczy powód dominacji Gobska nad wieloma ludźmi, a także prawdziwy powód ich tragedii, które zawsze miały miejsce wspólna płaszczyzna: jeden wziął pieniądze od drugiego. „Nie, naprawdę, wszystko sprowadza się do pieniędzy!” wykrzykuje. Gobsek dla Balzaca jest żywym ucieleśnieniem tej drapieżnej siły, która uporczywie toruje sobie drogę do władzy.

A co się teraz robi, czy zrobiliśmy krok do przodu, czy też pozostaliśmy na miejscu? Wszyscy twierdzą, że robimy postępy, ale czy to prawda? Wszystkie relacje są budowane na pieniądzach, bez nich nic się nie dzieje. Rzadko kiedy małżeństwa są oparte na prawdziwa miłość. I chcę zapytać, czy gobseki już istnieją?

Tak! Nasz świat, nasz czas jest po prostu wypełniony takimi skąpymi ludźmi, którzy pracują i tylko dla pieniędzy. Jak może rozwijać się kultura i edukacja, jeśli stoimy w miejscu? Niszczycielska moc pieniądza przejęła ludzkość. Tylko peleryny możemy uratować.

III opcja

Przede wszystkim błogosławieństwo dla nich kupon i czynsz...

„Nerw życia” swoich czasów, „duchowa esencja całego obecnego społeczeństwa”, jednocześnie Balzac widział Zło i Boskość burżuazyjnego świata w dominujących nad wszystkim stosunkach monetarnych. Nowe bóstwo, fetysz, bożek - pieniądze, zniekształcone ludzkie życie, odebrał rodzicom dzieci, żony mężom... Wszystkie te problemy kryją się za poszczególnymi odcinkami powieści Gobska.

W centrum opowieści znajduje się postać lichwiarza Gobseka, który uosabia istotę społeczeństwa monetarnego. Gobsek to pomarszczony starzec o spiczastym nosie, ukrywający żółte jak fretka oczy bez rzęs pod dużym daszkiem wytartej czapki, z bladą, beznamiętną twarzą, „jakby wylaną ze srebra”, uosobieniem chciwości. Mieszka w biednym pokoju z płynnym dywanikiem przy łóżku i wizjerem drzwi wejściowe, je chleb i kawę z mlekiem, chodzi w nędznej sukience, aw jego spiżarni gniją góry jedzenia, piętrzą się stosy złota i srebra, którym nie ufa bankowi. Jego chciwość przerodziła się w maniakalną pasję, bezsensowne chowanie u progu śmierci nabrało charakteru szaleństwa. Bogaty żebrak wysycha i marnieje wśród skarbów. Dłużnicy płacą Gobseck zarówno w pieniądzu, jak iw naturze; przynoszą mu sztućce i szkatułki z klejnotami rodzinnymi, kosze ze świeżymi rybami i pasztetami. Mógłby sprzedać te zapasy jakiemuś właścicielowi sklepu, ale obawia się, że poda cenę niższą od ceny rynkowej. A zapasy gniją. Smród rozkładu, stosy martwych towarów pod kluczem, a wśród nich umierający stary kleik, trzęsący się nad jego skarbami. Nagromadzenie Hobska stało się celem samym w sobie. Pożerała go chciwa namiętność.

Wynik życia lichwiarza jest go godny - umiera samotnie, pogardzany przez wszystkich, w brudnym pokoju. Odchodzi jeden z krwiopijców - liście, pozostawiając miliony nabyte na łzach i krwi.

W powieści jest wiele cech estetyki romantycznej. Romantyczna przesada tajemnicy i potęgi Gobska nadaje mu charakter prawie istota nadprzyrodzona. Balzac był przeciwny romantycznym efektom, ale tutaj najwyraźniej chciał pokazać niszczycielską siłę pieniądza. Ale życie Gobska mogło potoczyć się inaczej! Ponieważ matka wyznaczyła go jako chłopca pokładowego na statku, wiódł długie życie pełne perypetii i niebezpieczeństw: głodował, znosił przemoc i okrucieństwo, był piratem, szpiegiem, poszukiwaczem złota, ale zawsze i wszędzie był opętany przez jakiegoś niepohamowane pragnienie bogactwa. W momencie kręcenia powieści Gobsek jest cichym, z pozoru niepozornym starcem, który w rzeczywistości jest jednym z władców Paryża. Gobsek potajemnie zarządzał bankami, sprawami giełdy, handlu i kredytów. To nieoficjalne stowarzyszenie finansistów okazuje się jedyną realną siłą we Francji.

Życie Gobska, a właściwie jego finał, nie mogło być inaczej. W całej tragicznej sytuacji Gobsek widzi tylko swoją rozrywkę – nie sympatyzuje z żadną z osób, nie próbuje nikogo ratować przed samobójstwem czy egzekucją. Pragnienie złota wyryło w jego duszy nawet pokrewne uczucia: jego jedyna spadkobierczyni popełnia samobójstwo w nieznośnej potrzebie.

Od Derville bierze wygórowane zainteresowanie i pozostawia rodzinę hrabiego de Restaud bez funduszy, korzystając z fikcyjnego testamentu i zamieszania hrabiny. Gobsek ma wilczą zasadę, żeby nikogo nie oszczędzać, nikomu nie pomagać, ale korzystać z tego, co można za darmo zabrać.

Gobsek gardzi ludźmi za nieumiejętność korzystania z bogactwa, za nieumiejętność oszczędzania złota, bo tylko ono, jego zdaniem, daje prawdziwą siłę i moc. Arystokraci pełzają przed nim, gotowi pełzać na kolanach świeckie panie bo ma w rękach ich nikczemne sekrety, a rachunki w kieszeni. Jego rozumowanie jest szczere i cyniczne: „Jestem wystarczająco bogaty, aby kupić ludzkie sumienie, aby zarządzać wszechmocnymi kaznodziejami przez ich faworytów, począwszy od sług duchownych, a skończywszy na kochankach. Czy to nie jest władza?.. Ale czy władza i przyjemność nie są istotą waszego nowego systemu burżuazyjnego?

Balzac wyciąga ostateczny wniosek, że starzec umiał wszystko zważyć, brać pod uwagę, nigdy nie narażał na szwank swojej przewagi, ale „nie brał pod uwagę” tylko jednej rzeczy, że gromadzenie nie może być celem rozsądnego ludzkiego życia.

IV opcja

Centralny obraz małego opowiadania Balzaka „Gobsec” jest obrazem wielkiej potęgi generalizującej. Uosabiał jeden z główne tematy literatura światowa jest tematem skąpstwa. Harpagon Moliera, Pluszkin Gogola, Skąpy Puszkin- ludzi, którzy poczuli władzę, jaką pieniądze dają właścicielowi i którzy poddali się tej władzy. Gobsek to kolejna wybitna postać w tej galerii typów.

Zawód Gobska to lichwiarz. Ten zawód umożliwia wzbogacenie się bez robienia czegokolwiek, dając pieniądze za kaucją. Gobsek dobrze się nauczył główna zasada relacje w społeczeństwie: „Lepiej się popychać, niż pozwalać się popychać”. Przeszedł przez ciężką szkołę życia: „W wieku dziesięciu lat… popłynął do holenderskich posiadłości Indii Wschodnich, gdzie wędrował przez dwadzieścia lat”. Służył jako chłopiec kabinowy, był poszukiwaczem złota, piratem, szpiegiem. Lata tułaczki, braku miłości, ciepła, udziału w życiu bohatera dały początek filozofii pajęczego uścisku.

Za bezbarwnym, niepozornym wyglądem bohatera kryje się czekający w skrzydłach drapieżnik. Jego bogactwo jest również ukryte przed ludzkimi oczami za sytuacją żebraczą. Tutaj w kominku ledwo tlą się podpalacze, biurko przykryte jest sfatygowaną szmatką. Czytelnik mimowolnie zadaje sobie pytanie: dlaczego ten „człowiek oszczędza pieniądze, skoro nawet on sam nie sprawia żadnej radości. Bogactwo samo w sobie, pieniądze dla pieniędzy – oto cel życia Gobska, który nie zna ani współczucia, ani współczucie , „człowiek-rachunek”.

Obejmując majątek rodziny Resto, Gobsek nie chce się z nim rozstać, nawet przewidując śmierć. Już ciężko chory uczestniczy w wielkie oszustwo, nie gardzi łapówkami, ofiarami: „Każdego ranka otrzymywał prezenty i chciwie na nie patrzył, jak jakiś pastor czy nabob, zastanawiając się, czy warto podpisać ułaskawienie za taką cenę. Umierający Gobsek, tracąc już ostatnie siły, wstaje z łóżka: wydaje mu się, że złoto toczy się po pokoju.

Instruując młodego adwokata Derville'a, Gobsek przekonuje, że na świecie nie ma nic trwałego, że pojęcie moralności jest warunkowe, a prawa moralności są słowem, a „ze wszystkich dóbr ziemskich jest tylko jeden wystarczająco niezawodny… To jest… złoto”. Twierdzi, że podstawą relacji między ludźmi jest egoizm. Ujawnia Derville'owi tajne źródła organizacji społeczeństwa, państwa, gdzie „aby chronić swoje bogactwo, bogaci wybierali trybunały, sędziów, gilotynę”.

Rzeczywiście, obok lichwiarza Gobseck, Balzac pokazuje świeckie społeczeństwo w którym pieniądze dominują nad ludźmi. Rysując wizerunek hrabiny de Resto, autor zdziera z arystokracji maskę przyzwoitości, wyrafinowania, pobożności. Hrabina grzebie w dokumentach zmarłego właśnie męża, w obawie przed ubóstwem, w walce o spadek. Odsłonięte z powodu nieistotna osoba, nie dręczą jej wyrzuty sumienia, jej sumienie to pieniądze. Duże dziedzictwo otrzymane przez młodego de Resto godzi rodzinę Camille Grandlier z skandaliczna reputacja jego matka. Pieniądz jest prawem życia nie tylko dla burżuazji, ale także dla arystokracji.

W opowiadaniu „Gobsek” Balzac pokazuje, że pieniądze mogą całkowicie podporządkować człowieka, pozbawić go wszystkiego, co ludzkie. Ta historia jest groźnym ostrzeżeniem dla czytelnika: puste hurdycje prowadzą do duchowej śmierci.