Jak Tołstoj rozumie prawdziwe życie. Czym jest prawdziwe życie według Tołstoja. Prawdziwe życie w rozumieniu Tołstoja

Prawdziwe życie to życie bez więzów i ograniczeń. To jest wyższość uczuć i umysłu nad świecką etykietą.

Tołstoj przeciwstawia „fałszywe życie” i „prawdziwe życie”. Wszystkie ulubione postacie Tołstoja żyją „Prawdziwym życiem”. Tołstoj w pierwszych rozdziałach swojej twórczości pokazuje nam tylko „fałszywe życie” poprzez mieszkańców świeckiego społeczeństwa: Annę Scherrer, Wasilija Kuragina, jego córkę i wielu innych. Ostry kontrast z tym społeczeństwem stanowi rodzina Rostowów. Żyją tylko uczuciami i mogą nie przestrzegać ogólnej przyzwoitości. Na przykład Natasha Rostova, która w dniu imienin wybiegła do sali i głośno zapytała, jaki deser zostanie podany. To, według Tołstoja, jest prawdziwe życie.

Najlepszym czasem na zrozumienie nieistotności wszystkich problemów jest wojna. W 1812 r. wszyscy rzucili się do walki z Napoleonem. Na wojnie wszyscy zapomnieli o swoich kłótniach i kłótniach. Wszyscy myśleli tylko o zwycięstwie i wrogu. Rzeczywiście, nawet Pierre Bezuchow zapomniał o swoich różnicach z Dołochowem. Wojna eliminuje wszystko, co fałszywe, fałszywe w życiu ludzi, daje człowiekowi możliwość otwarcia się do końca, odczuwającego potrzebę, tak jak czuje to Nikołaj Rostow i husaria jego szwadronu, czują to w momencie, gdy było to niemożliwe nie przeprowadzać ataku. Najbardziej użytecznymi uczestnikami są bohaterowie, którzy nie starają się być przydatni w ogólnym toku wydarzeń, ale prowadzą normalne życie. Kryterium prawdziwego życia są prawdziwe, szczere uczucia.

Ale Tołstoj ma bohaterów, którzy żyją zgodnie z prawami rozsądku. To jest rodzina Bolkonsky, może z wyjątkiem Maryi. Ale Tołstoj również określa tych bohaterów jako „prawdziwych”. Książę Andrei Bolkonsky jest bardzo inteligentną osobą. Żyje zgodnie z prawami rozumu i nie jest posłuszny uczuciom. Rzadko przestrzegał etykiety. Mógł z łatwością odejść, gdyby nie był zainteresowany. Książę Andriej chciał żyć „nie tylko dla siebie”. Zawsze starał się być pomocny.

Tołstoj pokazuje nam także Pierre'a Biezuchowa, na którego patrzyli z dezaprobatą w salonie Anny Pawłownej. On, w przeciwieństwie do innych, nie pozdrawiał „bezużytecznej ciotki”. Nie zrobił tego z braku szacunku, ale tylko dlatego, że nie uważał tego za konieczne. W obrazie Pierre'a łączy się dwóch dobroczyńców: inteligencja i prostota. Przez „prostotę” rozumiem, że może swobodnie wyrażać swoje uczucia i emocje. Pierre długo szukał swojego przeznaczenia i nie wiedział, co robić. Pomógł mu w tym prosty rosyjski chłop, Płaton Karatajew. Wyjaśnił mu, że nie ma nic lepszego niż wolność. Karatajew stał się dla Pierre'a uosobieniem prostoty i jasności podstawowych praw życia.

Wszyscy ulubieni bohaterowie Tołstoja kochają życie we wszystkich jego przejawach. Prawdziwe życie jest zawsze naturalne. Tołstoj kocha przedstawione życie i żyjące w nim postacie.

L.N. Tołstoj znany jest na całym świecie nie tylko jako pisarz, ale także jako filozof. Stworzył nawet własną szkołę filozoficzną. Nic dziwnego, że w jego pracach obok problemów społecznych i moralnych pojawiają się także problemy filozoficzne. Problem życia, jego sens, zajmuje w twórczości pisarza zaszczytne miejsce. W powieści „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj dzieli bohaterów na tych, którzy żyją „prawdziwym” życiem i „fałszywym”.

W takich salonach jak Anna Pawłowna Sherer ludzie zapominają o prawdziwym znaczeniu swojego bytu. Uczą się pomagać innym, nieść dobro światu. Dla nich nie ma nic poza władzą, pieniędzmi, intrygami. Ale to wszystko to tylko iluzja życia, która w jednej chwili może się zawalić. Bohaterowie żyjący „fałszywym” życiem kierują się jedynie ograniczonym umysłem. Dlaczego blisko? Nie są w stanie myśleć poza ramami świeckimi. W powieści takimi postaciami są Anna Pawłowna Sherer, rodzina Kuraginów, oficerowie, którzy ze względu na wyczyn są gotowi przejść nad głowami innych.

Bohaterowie „Wojny i pokoju”, żyjący „prawdziwym” życiem, wiedzą, jak wsłuchiwać się w ich uczucia. Są to Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre Bezuchow, Andrey Bolkonsky. Kierując się radą serca, bohaterowie ci znajdują się w niezręcznych sytuacjach w świeckim społeczeństwie, robiąc sobie wrogów w najwyższych kręgach.

Żywym przykładem jest scena wieczorna w salonie Scherera. na tym przyjęciu "nowicjusz", więc subtelnie wyczuwa sztuczność tego społeczeństwa. Kiedy wszyscy wstają, by przywitać się z „ciocią”, Pierre nie idzie za ogólnym przykładem. Ten czyn nie ma na celu lekceważenia. Mężczyzna po prostu czuje, że nie chce tego zrobić. Bezuchow budzi pogardę, ale szybko znika, ponieważ za młodym człowiekiem jest dużo pieniędzy.

A Marya Bolkonskaya jest podobna w duchu. Działają zgodnie z prawami sumienia. Ich umysł jest często przyćmiony przez uczucia. Dziewczyny wiedzą, jak szczerze kochać, niezależnie od okoliczności materialnych czy rang. Cierpią z miłości, ale żyją pełnią życia, w przeciwieństwie do tej samej Helen Kuragina, która do końca swojego krótkiego życia nie wiedziała, jak naprawdę kochać.

Książę to człowiek o niezwykłej inteligencji. Żyje też „na serio”, ale jego działaniami kierują nie tylko uczucia, ale także rozum. Na przykładzie Bolkońskiego L. N. Tołstoj pokazuje, że umysł, nie uwikłany w kłamstwa i intrygi, może prowadzić człowieka do „prawdziwego” życia. Książę Andriej jest także jednym z nielicznych bohaterów, którym objawia się prawdziwy sens ludzkiej egzystencji. A jeśli przed raną Austerlitz umysł młodego człowieka zostanie przyćmiony pragnieniem heroizmu i chwały, to tragedia pomaga uświadomić sobie, że trzeba żyć dla miłości.

Tak więc w powieści L.N. „Wojna i pokój” Tołstoja to „prawdziwe” życie. Niektórzy bohaterowie żyją nim od urodzenia, inni wkraczają na prawdziwą ścieżkę bycia dzięki osobistym dramatom i tragediom. Postacie żyjące za sztucznymi maskami umierają psychicznie lub fizycznie. Opozycja dwóch grup bohaterów pozwala pisarzowi ukazać wszystkie aspekty obu rodzajów życia.

Prawdziwe życie to życie, w którym człowiek nie żyje na próżno, kiedy ma cel w życiu, kiedy czuje się komfortowo w społeczeństwie. Każdy chciałby żyć prawdziwym życiem, więc zawsze czegoś szukają. Wydaje mi się, że według Tołstoja prawdziwe życie polega na poszukiwaniu samego życia, można powiedzieć, sensu życia. Aby potwierdzić powyższe, zwrócę się do powieści „Wojna i pokój”.

Jako pierwszy argument przypomnijmy księcia Andrieja Bołkońskiego, był niewygodny będąc w świeckim społeczeństwie, wydawało się, że takie życie nie jest dla niego, więc Andriej poszedł na wojnę. Tam spodziewał się chwały, chciał dokonać wyczynu, był nawet gotów za to umrzeć. Ale w końcu zdałem sobie sprawę, że wojna jest bezsensowna i krwawa. Czyli sens jego istnienia tkwi w czymś innym? Niebo pod Austerlitz powie mu, że musi poświęcić się rodzinie. Później Natasza stanie się jego sensem życia ... Tak więc przez całą powieść Andrei próbuje zrozumieć, dlaczego żyje na tym świecie i to było jego życie.

Dlatego możemy powiedzieć, że Bolkonsky nie żył na próżno i można to nazwać prawdziwym.

Drugim argumentem będzie kolejny bohater dzieła - hrabia Pierre Bezuchow. On też początkowo wierzy, że odnalazł sens życia, ale potem rozczarowuje się tym i widzi już cel w czymś innym. Dzikie życie, małżeństwo z Heleną, masoneria, wojna - to wszystko, by tak rzec, nieudane próby odnalezienia swojego miejsca. Jednak Pierre odnalazł jednak swoje prawdziwe życie w miłości do Nataszy, która na szczęście okazała się wzajemna i nie musiał dalej szukać sensu życia.

Po przeanalizowaniu dwóch argumentów możemy stwierdzić, że według Tołstoja ten, kto próbuje znaleźć sens życia, żyje prawdziwym życiem, niezależnie od tego, czy go znajduje, czy nie.

„Celem artysty nie jest niezaprzeczalne rozwiązanie problemu, ale sprawienie, żebyś pokochał życie w jego niezliczonych, niewyczerpanych przejawach. Gdyby mi powiedziano, że mógłbym napisać powieść, dzięki której niezaprzeczalnie ustaliłbym, jak mi się wydaje, właściwy pogląd na wszystkie kwestie społeczne, nie poświęciłbym takiej powieści dwóch godzin pracy, ale gdyby mi powiedziano, że to, co piszę będą czytane dzisiejszym dzieciom za dwadzieścia lat i będą płakać i śmiać się z niego i kochać życie, poświęciłbym mu całe życie i wszystkie siły ”- napisał JI.H. Tołstoj w jednym ze swoich listów w latach pracy nad powieścią Wojna i pokój.
Ideę powieści objawia wskazane w tytule zestawienie „pokoju” i „wojny” jako życia i śmierci, dobra i zła.
Na początku trzeciej części drugiego tomu Lew Nikołajewicz podaje rodzaj formuły „prawdziwego życia”: „Życie tymczasem jest prawdziwym życiem ludzi z ich własnymi podstawowymi interesami: zdrowiem, chorobą, pracą, odpoczynkiem, z własnymi zainteresowaniami myśli, nauki, poezji, muzyki, miłości, przyjaźni, nienawiści, namiętności szły, jak zawsze, niezależnie i poza polityczną bliskością czy wrogością z Napoleonem Bonaparte i poza wszelkimi możliwymi przemianami.
Polowanie i Boże Narodzenie, pierwszy bal Natashy, księżycowa noc w Otradnoye i dziewczyna przy oknie, spotkanie księcia Andrieja ze starym dębem, śmierć Petyi Rostowa ... Odcinki są bardzo różne, czy odnoszą się do „wojny” czy linia „pokojowa”, „historyczna” czy „rodzinna”, wszystkie są istotne dla twórcy dzieła, ponieważ w każdym z nich bardzo w pełni wyraża się zasadniczy sens życia.
Najlepsi bohaterowie Tołstoja powtarzają jego kodeks moralny, dlatego jedną z podstawowych zasad tworzenia przez Tołstoja pozytywnych bohaterów jest przedstawianie ich w całej ich duchowej złożoności, w ciągłym poszukiwaniu prawdy. Tołstoj prowadzi swoich bohaterów przez ciągłą serię hobby związanych z tym, co wydaje się najciekawsze i najbardziej znaczące w istnieniu człowieka i społeczeństwa. Te hobby często niosą ze sobą gorzkie rozczarowania. „Znaczące” często okazuje się nieistotne, nie mające prawdziwie ludzkiej wartości. I dopiero w wyniku starć ze światem, w wyniku wyzwolenia z iluzji, Andriej Bołkoński i Pierre Bezuchow stopniowo odkrywają w życiu to, co z ich punktu widzenia jest niezaprzeczalne, prawdziwe.
Być może głównym punktem refleksji Bolkońskiego i Bezuchowa jestem ja i świat, związek między nimi a otaczającymi ich ludźmi. Jak samemu stać się szczęśliwym i potrzebnym, potrzebnym innym, nie zaprzeczając sobie i nie tłumiąc innych? To ludzie „światła”, ale Tołstoj zaprzecza normom życia świeckiego społeczeństwa i za jego zewnętrzną przyzwoitością, łaską, ujawnia pustkę, egoizm, egoizm i karierowiczostwo. Życie ludzi z kręgu arystokratycznego ma przede wszystkim charakter „rytualny”, ceremonialny: przesiąknięty kultem pustych konwencji, pozbawiony rzeczywistych ludzkich relacji, uczuć, aspiracji; to jest. nie prawdziwe, ale sztuczne życie.
Natura ludzka według Tołstoja jest wieloaspektowa, u większości ludzi jest dobro i zło, rozwój człowieka zależy od walki tych zasad, a charakter określa to, co jest na pierwszym planie. Tołstoj widzi jedną i tę samą osobę „albo jako złoczyńcę, albo jako anioła, albo jako mędrca, albo jako idiotę, albo jako silnego człowieka, albo jako bezsilną istotę” (wpis w pamiętniku z 21 marca 1898 r.). Jego bohaterowie popełniają błędy i są tym dręczeni, znają impulsy w górę i są pod wpływem niskich namiętności. Takie sprzeczności, wzloty i załamania są pełne życia Pierre'a od momentu jego powrotu do Rosji. Książę Andriej wielokrotnie doświadcza hobby i rozczarowań. Ulubionych bohaterów Tołstoja charakteryzuje niezadowolenie z siebie, brak samozadowolenia, ciągłe poszukiwanie sensu życia i prawdziwego w nim miejsca. „Aby żyć uczciwie, trzeba się rozdzierać, pomylić, walczyć, popełniać błędy, zaczynać i odchodzić od nowa, zawsze walczyć i przegrywać. A spokój to duchowa podłość ”- napisał Lew Nikołajewicz w jednym ze swoich listów.
W przeddzień 1812 r. zarówno Pierre, jak i książę Andriej ponownie będą przekonani o iluzorycznym charakterze ich hobby: zarówno masoneria, jak i komitet Speransky okażą się „niewłaściwe”, nieprawdziwe. Teraźniejszość otworzy się w Wojnie Ojczyźnianej. Pisarz poprowadzi swoich bohaterów przez wspólne próby dla całego ludu. W jednej walce z francuską inwazją zbiegają się interesy i zachowanie Nataszy Rostowej, jej braci Piotra i Nikołaja, Pierre'a Bezuchowa, rodziny Bołkońskich, Kutuzowa i Bagrationa, Dołochowa i Denisowa. Wszyscy oni należą do „roju” ludzi tworzących historię. Podstawą jedności narodowej są zwykli ludzie, jak większość narodu, ale najlepsza część szlachty również dąży do współudziału w swoim losie.
Najcenniejszą rzeczą dla Tołstoja jest jedność miłości ludzi, których życie podporządkowane jest wspólnemu celowi. Dlatego, jak pokazuje pisarz, to właśnie w czasie ogólnonarodowej katastrofy ujawniły się najlepsze cechy narodowe Rosjanina, ujawniono to, co najlepsze, co było charakterystyczne dla ulubionych bohaterów Tołstoja.
Pisarz zestawia okrutną przyczynę wojny ze spokojnym życiem natury, które daje radość wszystkim żyjącym na ziemi. Rozważ słynną scenę polowania. Z tego obrazu emanuje uczucie pełni życia i radość walki.
Budząc się i wyglądając przez okno, Nikołaj Rostow ujrzał poranek, który nie mógł być lepszy do polowania. A Natasza natychmiast pojawia się ze stwierdzeniem, że nie można nie iść. To przekonanie podzielają wszyscy: zręczna Danila i stary wujek oraz psy myśliwskie, które widząc właściciela, rzuciły się do niego w podnieceniu, rozumiejąc jego pragnienie. Od pierwszych minut tego dnia wszyscy żyją w wyjątkowej atmosferze, z żywym poczuciem wyjątkowości tego, co się dzieje. To, co wcześniej wydawało się ważne, przyniosło smutek, zmartwienie, teraz w tym prostym i jasnym świecie zniknęło na dalszy plan. Nikołaj wspomina swoje niepowodzenia związane z Aleksandrem I, z Dołochowem, jako odległym i iluzorycznym, a teraz modli się o najważniejszą rzecz: „Tylko raz w życiu upolować doświadczonego wilka”. A na widok wilka czuje, że „stało się największe szczęście”. A młoda Natasza, stary wujek, hrabia Rostow i poddany Mitka są jednakowo pochłonięci prześladowaniami, upojeni szybkim galopem, podnieceniem polowania, świeżym jesiennym powietrzem.
Człowiek staje się cząstką całości – ludzi, natury. Natura, która jest piękna, bo wszystko jest w niej naturalne, proste, jasne, a komunikacja z nią wznosi, oczyszcza człowieka, daje mu prawdziwe szczęście. I całkiem naturalne jest słyszeć takie dziwne apele do psów w szczególnie napiętych momentach: „Karayushka! Ojcze”, „Kochanie, mamo!”, „Erzynka, siostro!”. I nikt nie jest zaskoczony, że „Natasza, bez wdechu, radośnie i entuzjastycznie pisnęła tak przenikliwie, że dzwoniło jej w uszach”. W krytycznym momencie pogoni za wilkiem, za którym stary hrabia zdołał przeoczyć, wściekły łowca Danilo grozi mu podniesionym rapnikiem i przeklina go mocnym słowem. A hrabia stoi jak ukarany, uznając w ten sposób prawo Danili do takiego traktowania go. Czas polowań to czas szczególny, z własnymi prawami, kiedy role się zmieniają, zmienia się zwykła miara we wszystkim - w emocjach, zachowaniu, nawet języku mówionym. Dzięki temu głębokiemu przesunięciu osiąga się „prawdziwe”, pełnię i jasność doświadczeń, oczyszczone z zainteresowań tego życia, które czeka na tych samych ludzi poza szczególnym czasem polowania.
„Duch łowów” zostaje zachowany w kolejnych odcinkach, gdy Natasza i Nikołaj odwiedzają wuja. Podobnie jak Danilo, wujek wydaje nam się żywą cząstką natury i ludzi. Jakby kontynuacją wszystkiego, co Natasza i Nikołaj zobaczyli i doświadczyli podczas polowania, jego piosenka brzmi:
Jak puder z wieczoru
Okazało się dobre...
„Wujek śpiewał tak, jak śpiewają ludzie… tę nieświadomą melodię, jak pieśń ptaka, a mój wujek był niezwykle dobry”. I ta piosenka obudziła w duszy Natashy coś ważnego, ikonicznego, drogiego, o czym być może nie wiedziała i nie myślała, i co żywo manifestowało się w jej tańcu. Natasza „umiała zrozumieć wszystko, co było w Anisyi, w ojcu Anisyi, w jej ciotce, w jej matce i w każdym Rosjaninie”.
Szybka, ekspansywna, „przepełniona życiem”, Natasha, co zaskakujące, zawsze ma potężny wpływ na otaczających ją ludzi. Tutaj Nikołaj wraca do domu po dużej stracie z Dołochowem. Obiecał zapłacić jutro, dał słowo honoru i jest przerażony niemożnością utrzymania go. To dziwne, że Nikołaj w jego stanie widzi zwykły spokojny domowy komfort: „Mają wszystko tak samo. Nic nie wiedzą! Gdzie powinienem pójść? Natasza będzie śpiewać, to jest niezrozumiałe i irytuje go: z czego może się cieszyć, kula w czoło, a nie śpiewać. Nikołaj niejako jest oddzielony od swoich bliskich nieszczęściem, które mu się przytrafiło, i przez to nieszczęście postrzega znajome środowisko. Ale potem słychać śpiew Natashy ... I dzieje się z nim coś nieoczekiwanego: „Nagle cały świat dla niego skoncentrował się w oczekiwaniu na następną nutę, następną frazę ... Och, nasze głupie życie! pomyślał Nikołaj. - Wszystko to: nieszczęście i pieniądze, Dołochow, gniew i honor - wszystko to jest nonsensem ... ale oto jest - prawdziwy. Nikołaj, który akurat był najbardziej nieszczęśliwą osobą, przeżywa minutę najpełniejszego szczęścia.
Samo wrażenie spotkania z Nataszą przyczyniło się do natychmiastowej i całkowitej zmiany w światopoglądzie księcia Andrieja. „Nigdy nie przyszło mu do głowy, że był zakochany w Rostowie; myślał o niej; tylko sobie to sobie wyobraził, w wyniku czego całe jego życie ukazało mu się w nowym świetle.
Podobnie dla Pierre'a „straszne pytanie: dlaczego? Po co? - które wcześniej przedstawiało mu się w połowie każdej lekcji, teraz zostało mu zastąpione nie innym pytaniem i nie odpowiedzią na poprzednie pytanie, ale przedstawieniem go. Pamiętał ją taką, jaką widział po raz ostatni, i wątpliwości, które go dręczyły, zniknęły. Niezwykła atrakcyjność i urok Natashy tkwi przede wszystkim w duchowej naturalności, z jaką postrzega świat, w nim żyje, w jej szczerości i prawdomówności.
Lew Tołstoj pokazał poezję i prozę życia rodzinnego w ich nierozerwalnym związku. W jego szczęśliwych rodzinach jest proza, ale nie ma przyziemności. Znaczenie szczęśliwego życia rodzinnego w systemie głównych wartości ludzkich pisarz podkreśla w nawiązaniu do Płatona Karatajewa. Wspominając go, Pierre mówi do Nataszy: „Aprobowałby nasze życie rodzinne. Tak bardzo pragnął widzieć we wszystkim dobro, szczęście, spokój, a ja bym mu z dumą pokazała, ”to znaczy, że szczęśliwa rodzina jest uznawana przez Pierre'a za integralną część prawidłowego („ładnego”) życia.
Spokojne życie w epilogu to „prawdziwe życie”, o którym marzyli bohaterowie. Obejmuje zwyczajne, naturalne ludzkie zainteresowania: zdrowie i chorobę dzieci, pracę dorosłych, odpoczynek, przyjaźń, nienawiść, namiętności, czyli wszystko to, co zostało pokazane w tomie drugim.
Ale zasadnicza różnica w tym życiu polega na tym, że tutaj bohaterowie już znajdują satysfakcję, czując się częścią ludu w wyniku wojny. „Parowanie” z życiem ludzi w Borodino i w niewoli zmieniło Pierre'a. Jego słudzy odkryli, że „stracił” wiele. „Teraz uśmiech radości życia nieustannie wirował mu na ustach, aw jego oczach błyszczała troska o ludzi – pytanie brzmi: czy są szczęśliwi tak jak on?” Główna mądrość, do której doszedł: „… jeśli źli ludzie są ze sobą połączeni i stanowią siłę, to uczciwi ludzie muszą robić tylko to samo. W końcu to takie proste”.
Życie naturalne, według Tołstoja, może być głęboko uczłowieczone, uduchowione, pod warunkiem, że jest oświetlane od wewnątrz światłem wyższej świadomości moralnej. Pisarz widzi apoteozę życia, jego sens w harmonii tego, co fizyczne i duchowe.

Prawdziwe życie to życie bez więzów i ograniczeń. To jest wyższość uczuć i umysłu nad świecką etykietą.

Wszyscy ulubieni bohaterowie Tołstoja kochają życie we wszystkich jego przejawach. Prawdziwe życie jest zawsze naturalne. Tołstoj kocha przedstawione życie i żyjące w nim postacie.

Inne prace na ten temat:

W pracach L. Tołstoja wiele buduje się na kontrapunktach, na opozycjach. Jednym z głównych kontrapunktów jest przeciwstawienie „prawdziwego życia” i „fałszywego życia”. Jednocześnie bohaterów dzieł Tołstoja, w szczególności bohaterów „Wojny i pokoju”, można podzielić na tych, którzy żyją „fałszywym życiem” - są to z reguły ludzie świeckiego, petersburskiego społeczeństwa: pokojówka honoru Scherer, książę Wasilij Kuragin, Helen Kuragina, gubernator generalny Rostopchin i ci, których życie ma prawdziwy sens.

Gdybyś tylko mógł pisać jak Tołstoj i sprawić, by cały świat słuchał! T. Dreiser Pod koniec lat 70. - początek lat 80. XIX w. nastąpił przełom w światopoglądzie Tołstoja, przygotowanym przez wszystkich szefów historycznego rozwoju poreformacyjnej Rosji. W tym czasie Tołstoj ostatecznie zrywa ze swoją klasą i przechodzi na stanowiska patriarchalnego chłopstwa.

Czym jest osoba i czym jest życie na obrazie. Tołstoj w powieści Wojna i pokój. Wojna i pokój to największe dzieło. Lew Tołstoj opowiadający o najważniejszych wydarzeniach w historii. Rosja w pierwszej ćwierci XIX wieku.

Prawdziwe życie jest pojęciem nieokreślonym, ponieważ każda osoba jest inna. Wszyscy ludzie mają swoje wartości i ideały. Każda osoba jest indywidualna. Zgodnie ze swoimi poglądami, skłonnościami duszy, wybiera dla siebie prawdziwe życie i drogę do.Po śmierci żony książę zamyka się w sobie, traci radosne postrzeganie życia.

Prawdziwe życie. Co to jest, jakie życie można nazwać prawdziwym. Pierwszym znaczeniem słowa „real” jest rozumienie życia jako życia na przykładzie księcia. Andrieja Bołkońskiego. Próbował znaleźć prawdziwe życie na wojnie, wstępując do wojska i rozczarowany życiem, które prowadził.

Wiele osób przeczytało tę powieść. Wojna i pokój. Lew Tołstoj jest czasem pytany sam. Jak wygląda prawdziwe życie w powieści? Świeckie towarzystwo, które wieczorami zbierało się u Anny Pawłownej Scherer z Heleną Kuraginą lub u Hrabiego i Hrabiny.

Wojna i pokój to marzenie o powszechnym rozbrojeniu duchowym, po którym nadejdzie pewien stan zwany pokojem. O. Mandelstam musi czynić dobro ludziom i nie trzeba krzywdzić innych ludzi, ale księcia.

Wyrównaj Wyrównaj Prawdziwe życie w powieści przedstawia spór. Pierre Bezuchow i książę. Andrei Bolkonsky Ta dwójka młodych ludzi wyobraża sobie życie na różne sposoby.Ktoś uważa, że należy żyć tylko dla innych.

Galeria Tretiakowska ma portret geniuszu literatury rosyjskiej i światowej. Lew Nikołajewicz Tołstoj przez artystę. Kramskoj. Z płótna mądry człowiek w chłopskiej koszuli patrzy z bliska, przenikliwie i wnikliwie.

Averin, B.A. Dzieciństwo, młodość i młodość na obrazie L.N. Tołstoja. / BA Averin. // Tołstoj LN Dzieciństwo, wiek dojrzewania. Młodzież. - L., Fikcja, 1980. - S. 5-13

Iwan Wasiljewicz, bohater opowieści L.N. Tołstoj „Po balu” nigdzie nie służył i uważał, że wcale nie jest dobry. Całe jego życie zmieniło się, jak sądzi, od jednego incydentu: sceny, w której widział ukaranie żołnierza. Wracając z balu szczęśliwy i zakochany wyszedł na spacer, gdyż nie mógł zasnąć ze szczęścia.

N. G. Chernyshevsky w artykule „O pracy hrabiego Tołstoja” nazwał „dialektykę duszy” główną metodą pracy Tołstoja: „Analiza psychologiczna może coraz bardziej przybierać kontury postaci; inny - wpływ relacji społecznych i kolizji na postacie, trzeci - związek uczuć z czynami ... Hrabia Tołstoj to coś więcej niż sam proces umysłowy, jego formy, jego prawa, dialektyka duszy ... ”

Autor: Tołstoj L.N. Gdybyś tylko mógł pisać jak Tołstoj i sprawić, by cały świat słuchał! T. Dreiser Pod koniec lat 70. - początek lat 80. XIX w. nastąpił przełom w światopoglądzie Tołstoja, przygotowanym przez cały przebieg historycznego rozwoju poreformacyjnej Rosji. W tym czasie Tołstoj ostatecznie zrywa ze swoją klasą i przechodzi na stanowiska patriarchalnego chłopstwa.

Miłość do komponowania. To uczucie raz po raz udowadnia, że życie bez niego traci sens. Miłość zmienia człowieka, to tak, jakby w jego duszy zakwitł magiczny kwiat, który swoim delikatnym aromatem wypełnia każdą komórkę twojego ciała; miłość daje człowiekowi radość, harmonię - to idealny pomysł na to wspaniałe uczucie.

W powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” jest wiele postaci, ale ulubioną bohaterką Tołstoja jest bez wątpienia Natasha Rostova. Zajmuje centralne miejsce wśród obrazów powieści, ponieważ ucieleśnia samo życie z jego skrajnościami i niekończącymi się zmianami. Natasza jest bezpośrednia i naturalna, jest w harmonii z otaczającym ją światem, obdarzona jest szczęśliwą cechą odczuwania pełni życia.

Nie możesz żyć dla siebie samego - to jest śmierć duchowa. „Życie jest tylko wtedy, gdy żyjesz dla innych” – napisał Tołstoj. W powieści ta zasada prawdziwego życia jest centralna. Karatajew rozważał prawdziwe życie tylko to, co nie ma sensu jako osobne życie. Ma sens tylko jako część całości.

„Po balu”. LN Tołstoj Autor: LN Tołstoj Prototypem bohatera opowieści „Po balu” był brat L.N. Tołstoj Siergiej Nikołajewicz. Dopiero po 50 latach Lew Nikołajewicz napisze tę historię. Mówi w nim o tym, jak życie człowieka może się zmienić w ciągu jednego ranka.

Charakterystyka porównawcza Żylina i Kostylina (na podstawie opowiadania L.N. Tołstoja „Więzień Kaukazu”) Autor: Tołstoj L.N. Żylin i Kostylin – bohaterowie opowiadania „Więzień Kaukazu” L.N. Tołstoj Obaj są oficerami rosyjskimi uczestniczą w wojnie o przyłączenie Kaukazu do Rosji Żylin otrzymał list od matki z prośbą o przybycie do niej przed śmiercią na pożegnanie.

Monologi wewnętrzne bohaterów jako środek analizy psychologicznej w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” Autor: Tołstoj LN W epickiej powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” szeroko reprezentowane są wszystkie formy psychologicznej analizy stanu bohaterów: portrety, przemówienia i działania bohaterów, pejzaż, monologi wewnętrzne itp.

Spór między Pierrem Bezuchowem a księciem Andriejem Bołkońskim jako zderzenie dwóch światopoglądów i postaw życiowych. Życie dla siebie i dla innych.

Pierre Bezuchow i książę Andrei Bolkonsky to dwa różne podejścia do życia. Ewolucja rozumienia życia dla Bolkonsky'ego i Pierre'a. Tołstoj o prawdziwym życiu i szczęściu.

Lew Nikołajewicz Tołstoj jest poważnym i rozważnym artystą, czytanie jego dzieł to świetna i poważna praca, dająca wiele umysłowi i sercu czytelnika.

Bez przesady można powiedzieć, że L. N. Tołstoj stał się niejako „tematem życia” I. A. Bunina. Bunin wielokrotnie odwołuje się do swojego imienia, od młodości do końca swoich dni.

"" Autor: Eseje na dowolny temat Gdyby nie było prawdziwej przyjaźni, to na całym świecie panowałby pogrom i wojna... Ale prawdziwa przyjaźń to w dzisiejszych czasach rzadkość. Możesz wyglądać na swojego najlepszego przyjaciela, ale nim nie być. Prawdziwa przyjaźń to przede wszystkim pewność, że osoba, którą uważasz za przyjaciela, nie opuści ani nie zdradzi w trudnych czasach, zachowa w tajemnicy to, co mu powiedziałeś.

Jak strach bohatera wzrasta wraz z nadejściem burzy? (Na podstawie opowiadania „Dzieciństwo” L.N. Tołstoja) Autor: Tołstoj L.N. Burza w duszy może być inna. Można to przedstawić jako mały deszcz grzybów. Taka burza występuje u dzieci w wieku 4-6 lat. (na szczęście przed tą „burzą z piorunami” jako taką nie może być) Wydaje im się, że ten grzybowy deszcz (a dla nas to grzybowy deszcz) to prawdziwa burza.

Autor: Hans Christian Andersen. Jeden książę chciał poślubić tylko prawdziwą księżniczkę. Podczas burzy do ich drzwi zapukała dziewczyna, mokra i nieszczęśliwa, ale twierdząca, że jest prawdziwą księżniczką! Podczas kontroli królowa położyła ją na 20 materacach + 20 pierzaskach, pod które włożyła groszek. Rano gość skarżył się na zły sen, bo przez całą noc coś ją niepokoiło i posiniaczyło na całym ciele.

„Nowa Eloise” Lwa Tołstoja („Kozacy”)

Alexander Rodionovich Artem (prawdziwe nazwisko - Artemyev; 1842-1914) - rosyjski aktor. Biografia Aleksander Artem syn chłopa pańszczyźnianego. Po ukończeniu Moskiewskiej Szkoły Malarstwa, Rzeźby i Architektury (1878) pracował jako nauczyciel rysunku i kaligrafii. Od lat 80. XIX wieku brał udział w produkcjach amatorskich.

„____” _______________ 200_ PEŁNOMOCNICTWO Niniejsze pełnomocnictwo zostało wydane CJSC TRAIN (NIP 7720005848/KPP 772001001 adres prawny: 111672 Moskwa, Nowokosinskaja, 31/4