Problem kobiet w przedrewolucyjnej Rosji - przyczyny, geneza, opinie myślicieli rosyjskich

0 wybrane

Powieść „Co robić?” stał się „biletem do życia” dla wielu kobiet w Rosji. Kwestia kobiet bardzo martwiła Nikołaja Czernyszewskiego - każda kobieta wydawała mu się nieszczęśliwa: w jego oczach zawsze była albo zniewolona, albo niedorozwinięta psychicznie.

Jednak rewolucyjny demokrata przez całe życie był zakochany tylko w jednej - Oldze Sokratovej, Wasiljewie w wieku dziewczęcym.

Kawa z pocałunkami

Miała 19 lat, kiedy ją poznał, przybył do Saratowa. Olga, w której płynęła gorąca cygańska krew, szumem niebieskich łuków i „melodyjnością jej mowy uwiodła i oszukała niezdarną dziewicę” (Vladimir Nabokov).

Zawarli legalne małżeństwo, chociaż przyjaciele Czernyszewskiego ostrzegali go przed tym związkiem - w szczególności Palimpsestow powiedział, że Olga Sokratova jest „zmęczona” sercem i nie może nikogo kochać, a Krasnow, gdy zapytał ją, dlaczego wyszła za Czernyszewskiego, otrzymał w odpowiedzi: „Obiecał, że będzie mnie kochał”.

Wspomnienia historyka I.E. Zabelin, który kiedyś jadł obiad z małżonkami: "Jego żona jest miłą osobą, jak Cyganka. Nie jest brzydka, a małżonkowie wydają się wciąż zakochani w sobie. kolana, przytulone do głowy, dał łyk kawy i pocałował.

Co z nią zrobić?

Olga Sokratova była niezwykle niezrównoważoną, a nawet rozhisteryzowaną damą. Ale wydaje się, że Czernyszewski jeszcze przed ślubem był bardzo demokratyczny w zachowaniu swojej żony. Zapisał w swoim pamiętniku, że był gotowy na pojawienie się „poważnej pasji” u swojej żony i nie widział w tym nic szczególnego, jeśli była to „osoba godna”. To nie przypadek, że w powieści „Co robić?” zatwierdzony przez pisarza życie rodzinne nasza trójka.

W prawdziwe życie teoretyk „wolnej miłości” Czernyszewski musiał podzielić się Olgą Sokratową nie z jednym, ale z wieloma mężczyznami. Tak więc przez jakiś czas miała romans z pułkownikiem Sztabu Generalnego I.F. Sawicki. Związek nie był ukrywany przed mężem: randki odbywały się w mieszkaniu Czernyszewskiego, który siedział i pracował w swoim biurze, aw sąsiednim pokoju żona oddawała się miłosnym przyjemnościom. Jednak Olga kochała swojego męża na swój sposób, ponieważ kategorycznie odmówiła opuszczenia go i wyjazdu z Savitskim.

stosunki rewolucyjne

W jej życiu było wielu mężczyzn. Jednak Czernyszewskiego poruszyło „na gorąco” tylko jedno powiązanie Olgi - ze swoim przyjacielem i demokratycznym rewolucjonistą Dobrolubowem. W jednym ze swoich listów napisał, że „kilka rozmów z nią w domu, dwie lub trzy wycieczki do teatru i wreszcie dwie lub trzy przejażdżki trojką poza miasto… całkowicie mnie pomyliły… nie powinienem osiągnąć wszystko, ponieważ N.G. „Nadal jest mi droższa. Ale jednocześnie nie mam siły, by zostać w tyle, nie mogę nie odczuwać szczególnej radości z każdego przejawu jej łaski”.

I chociaż Dobrolyubov był całkiem „godnym człowiekiem”, między dwoma rewolucjonistami doszło do nieprzyjemnego wyjaśnienia. Jednakże związek miłosny między Sokratową a Dobrolyubowem trwała aż do śmierci rewolucjonisty. I zmarł w kwiecie wieku - w wieku 25 lat na gruźlicę. Olga szlochała tak głośno nad jego trumną, że niektórzy naoczni świadkowie nazwali jej żal „nieprzyzwoitą”.

Żona Olgi również została wkrótce „stracona”. Za antyrządową proklamację, w której wezwał chłopów do nieposłuszeństwa właścicielom ziemskim, Czernyszewski został poddany „cywilnej egzekucji”. Podnieśli go na szafot, złamali nad nim jego miecz lub mówiąc… współczesny język pozbawiony obywatelstwa. I zostali zesłani na Syberię.

Jednak nawet tam nie przestał dbać o swoją Oleńkę. Aktywnie pisał artykuły filozoficzne i publicystyczne. Opłaty były tak wysokie, że za pieniądze, które Czernyszewski wysłał swojej żonie, kupowała drogie ubrania, biżuterię i żyła całkiem wygodnie. To prawda, że musimy oddać hołd Sokratesowi: odwiedziła męża na dalekim wygnaniu, mimo jego kategorycznych obiekcji.

Po zwolnieniu Czernyszewski otrzymał prawo do zamieszkania w Astrachaniu pod nadzorem policji. Para została ponownie zjednoczona. Jednak zdrowie Mikołaja zostało już mocno nadszarpnięte przez wygnanie. Sokrates całkowicie odizolował męża od wszelkich związków z ruchem rewolucyjnym.

A on jak zwykle był posłuszny. Ten człowiek, który ustami jednego ze swoich bohaterowie literaccy, powiedział o narodzie rosyjskim: "Żałosny naród, żałosny naród! Naród niewolników - od góry do dołu, całkowicie niewolników ...", przez wiele lat sam był w niewolniczym podporządkowaniu swojej żony.

Olga Sokratova zmarła w 1917 roku, przeżywszy męża o 30 lat i zdołała na własne oczy zobaczyć to, o czym marzył Czernyszewski - upadek autokratycznego reżimu w Rosji.

Giennadij Gołowkow etoya.ru

Na lekcjach literatury z reguły rzadko zwracają uwagę na pracę Czernyszewskiego „Co robić”. To po części poprawne: zagłębianie się w niekończące się marzenia Wiery Pawłownej, analizowanie fabuły, która służy jedynie jako rama dla głównej idei dzieła, próbowanie przez zgrzytanie zębami rozeznania autora nie najbardziej bardzo artystyczny i łatwy język, potykający się o prawie każde słowo - zajęcia są długie, żmudne i nie do końca uzasadnione. Z punktu widzenia krytyki literackiej nie jest to najlepszy wybór do rozważenia. Ale jaki wpływ miała ta powieść na rozwój rosyjskiej myśli społecznej w XIX wieku! Po jego przeczytaniu można zrozumieć, jak żyli najbardziej postępowi myśliciele tamtych czasów.

Nikołaj Czernyszewski został aresztowany i osadzony w twierdzy Piotra i Pawła za radykalne wypowiedzi przeciwko ówczesnej władzy. Tam narodziła się jego praca. Historia powieści Co robić rozpoczęła się w grudniu 1862 r. (ukończył ją jej autor w kwietniu 1863 r.). Początkowo pisarz wymyślił to jako odpowiedź na książkę Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, w której przedstawił człowieka nowa formacja- nihilista Bazarow. Jewgienij doznał tragicznego zakończenia, ale Rachmetow został stworzony, aby go zrównoważyć - doskonalszego bohatera o tym samym sposobie myślenia, który nie cierpiał już z powodu Anny Odintsowej, ale był zaangażowany w biznes i bardzo produktywnie.

Aby oszukać czujnych cenzorów i komisję sądowniczą, autorka wprowadza w utopię polityczną trójkąt miłosny, który zajmuje dużą część tomu tekstu. Tą sztuczką zmylił urzędników, a oni wyrazili zgodę na publikację. Kiedy ujawniono oszustwo, było już za późno: powieść „Co robić” była rozpowszechniana w całym kraju w numerach „Sovremennik” i odręcznych egzemplarzach. Zakaz nie powstrzymał ani rozpowszechniania książki, ani jej naśladowania. Został usunięty dopiero w 1905 roku, a rok później oficjalnie wydano osobne egzemplarze. Ale po raz pierwszy w języku rosyjskim został opublikowany na długo wcześniej, w 1867 roku w Genewie.

Warto przytoczyć niektórych współczesnych, aby zrozumieć, jak ważna i potrzebna była ta książka dla ówczesnych ludzi.

Pisarz Leskow wspominał: „Rozmawiali o powieści Czernyszewskiego nie szeptem, nie w ciszy, ale na całe gardło w salach, przy wejściach, przy stole pani Milbret i w piwnicznym pubie Sztenbokowa przejście. Krzyczeli: „obrzydliwe”, „uroki”, „obrzydliwość” itp. - wszystko w różnych tonach.

Anarchista Kropotkin wypowiadał się entuzjastycznie o pracy:

Dla ówczesnej młodzieży rosyjskiej był to rodzaj objawienia i przerodził się w program, stał się rodzajem sztandaru

Nawet Lenin zaszczycił ją swoją pochwałą:

Powieść „Co robić?” głęboko mnie zaorała. To jest coś, co daje opłatę za życie.

Gatunek muzyczny

W pracy jest antyteza: kierunek powieści „Co robić” to socjologiczny realizm, a gatunek to utopia. Oznacza to, że prawda i fikcja ściśle współistnieją w książce i dają początek mieszance teraźniejszości (obiektywnie odzwierciedlonej rzeczywistości tamtych czasów) i przyszłości (obraz Rachmetowa, sny Wiery Pawłownej). Dlatego wywołał taki rezonans w społeczeństwie: ludzie boleśnie dostrzegli perspektywy, które przedstawił Czernyszewski.

Ponadto „Co robić” to powieść filozoficzno-dziennikarska. Tytuł ten zdobył dzięki ukryte znaczenia, które autor stopniowo wprowadzał. Nie był nawet pisarzem, po prostu użył koncepcji, którą wszyscy rozumieją. forma literacka rozpowszechniać ich poglądy polityczne i wyrażanie swoich głębokich przemyśleń na temat sprawiedliwych struktura społeczna jutro. W jego twórczości oczywista jest publicystyczna intensywność, zasłaniane są kwestie filozoficzne, a fikcyjna fabuła służy jedynie jako zasłona przed baczną uwagą cenzorów.

O czym jest powieść?

Czas powiedzieć, co w książce "Co robić?". Akcja rozpoczyna się od nieznanego mężczyzny, który popełnia samobójstwo strzelając do siebie i wpadając do rzeki. Okazało się, że to ktoś Dmitrij Łopuchow, postępowo myślący młody człowiek, którego do tego desperackiego aktu popchnęła miłość i przyjaźń.

Istota prehistorii „Co robić” jest następująca: główny bohater Vera mieszka w nieświadomej i niegrzecznej rodzinie, w której rozważna i okrutna matka ustanowiła własne zasady. Chce wydać córkę za mąż za bogatego syna pani domu, w którym jej mąż pracuje jako kierownik. Chciwa kobieta nie stroni od żadnych środków, może nawet poświęcić honor córki. Moralna i dumna dziewczyna szuka zbawienia od nauczyciela dla swojego brata, studenta Łopuchowa. Potajemnie angażuje się w jej oświecenie, litując się nad jej jasną głową. Aranżuje też jej ucieczkę z domu pod auspicjami fikcyjnego małżeństwa. W rzeczywistości młodzi ludzie żyją jak brat i siostra, nie ma między nimi uczuć miłosnych.

„Małżonkowie” są często w społeczeństwie ludzi o podobnych poglądach, gdzie bohaterka spotyka najlepszego przyjaciela Łopuchowa, Kirsanowa. Alexander i Vera są przesiąknięci wzajemną sympatią, ale nie mogą być razem, bo boją się zranić uczucia przyjaciela. Dmitry przywiązał się do swojej „żony”, odkrył w niej wieloaspektową i silną osobowość, angażując się w jej edukację. Na przykład dziewczyna nie chce siedzieć mu na szyi i chce ułożyć sobie życie, otwierając warsztat krawiecki, w którym kobiety w tarapatach mogłyby uczciwie zarabiać pieniądze. Z pomocą prawdziwych przyjaciół realizuje swoje marzenie, a przed nami otwiera się galeria. kobiece obrazy z życiowe historie charakteryzujące okrutne środowisko, w którym słabsza płeć musi walczyć o przetrwanie i bronić honoru.

Dymitr czuje, że przeszkadza swoim przyjaciołom i udaje własne samobójstwo, aby nie stanąć im na drodze. Kocha i szanuje swoją żonę, ale rozumie, że będzie szczęśliwa tylko z Kirsanowem. Oczywiście nikt nie wie o jego planach, wszyscy szczerze opłakują jego śmierć. Ale zgodnie z wieloma wskazówkami autora rozumiemy, że Lopukhov spokojnie wyjechał za granicę i wrócił stamtąd w finale, spotykając się ze swoimi towarzyszami.

Oddzielny linia semantyczna to znajomy firmy z Rachmetowem - człowiekiem nowej formacji, który według Czernyszewskiego uosabia ideał rewolucjonisty (przyjechał do Very w dniu, w którym otrzymała wiadomość o samobójstwie męża). To nie działania bohatera są rewolucyjne, ale sama jego istota. Autor opowiada o nim szczegółowo, informując, że sprzedał majątek i prowadził spartański tryb życia, byle tylko pomóc swojemu ludowi. Na jego obrazie prawdziwe znaczenie księgi jest ukryte.

Główni bohaterowie i ich charakterystyka

Powieść wyróżnia się przede wszystkim postaciami, a nie fabułą, która była potrzebna, by odwrócić uwagę cenzorów. Czernyszewski w pracy „Co robić” rysuje obrazy silni ludzie, "sole ziemi", inteligentni, zdecydowani, odważni i uczciwi ludzie, na których barkach ruszy później wściekła machina rewolucji. Są to obrazy Kirsanowa, Łopuchowa, Wiery Pawłownej, które są centralne postacie książki. Wszyscy są stałymi uczestnikami działania w pracy. Ale obraz Rachmetowa wyróżnia się nad nimi. W przeciwieństwie do niego i trójcy „Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna”, pisarz chciał pokazać „wspólność” tego ostatniego. W ostatnie rozdziały przynosi jasność i dosłownie przeżuwa swoją intencję dla czytelnika:

„Na wysokości, na której stoją, wszyscy ludzie muszą stać, wszyscy mogą stać. Wyższe natury, za którymi ja i wy nie możemy nadążyć, moi nędzni przyjaciele, wyższe natury nie są takie. Pokazałem ci lekki zarys profilu jednego z nich: widzisz złe cechy.

Rachmetow – protagonista powieść Co robić? Już od połowy 17. roku rozpoczął swoją przemianę w „ specjalna osoba”, wcześniej był „zwykłym, dobrym licealistą, który ukończył kurs”. Udało mu się docenić wszystkie „uroki” wolnego życia studenckiego, szybko stracił zainteresowanie nimi: chciał czegoś więcej, sensownego, a los połączył go z Kirsanowem, który pomógł mu wejść na ścieżkę odrodzenia. Zaczął skwapliwie chłonąć wiedzę z najróżniejszych dziedzin, czytać książki „na chybił trafił”, trenować siła fizyczna ciężka praca, gimnastyka i prowadzenie spartańskiego stylu życia, aby wzmocnić wolę: odmawiaj luksusu w ubraniach, śpij na filcu, jedz tylko to, na co mogą sobie pozwolić zwykli ludzie. Za bliskość z ludźmi, celowość, rozwinięta siła wśród ludzi zyskał przydomek „Nikitushka Lomov”, na cześć słynnego holownika, który wyróżniał się swoimi zdolnościami fizycznymi. W gronie przyjaciół zaczęli nazywać go „rygorystem” za to, że „przyjmował oryginalne zasady w życiu materialnym, moralnym i psychicznym”, a później „opracowali kompletny system, którego ściśle przestrzegał. ” To niezwykle celowa i owocna osoba, która działa na rzecz cudzego szczęścia i ogranicza własne, niewiele mnie zadowala.
Wiera Pawłowna- główna bohaterka powieści „Co robić”, piękna śniada kobieta o długich ciemnych włosach. W swojej rodzinie czuła się jak obca, ponieważ jej matka za wszelką cenę próbowała z zyskiem wydać ją za mąż. Choć cechowała ją spokój, opanowanie i zamyślenie, w tej sytuacji wykazywała się sprytem, nieugiętością i siłą woli. Udawała, że sprzyja zalotom, ale w rzeczywistości szukała wyjścia z pułapki zastawionej przez matkę. Pod wpływem edukacji i dobrego środowiska ulega przemianie i staje się znacznie mądrzejsza, ciekawsza i silniejsza. Nawet jej piękno rozkwita, podobnie jak jej dusza. Teraz mamy nowy typ pewnej siebie i rozwiniętej intelektualnie kobiety, która prowadzi biznes i się utrzymuje. Taki jest ideał damy, według Czernyszewskiego.
Lopukhov Dmitrij Siergiejewicz jest studentem medycyny, mężem i wyzwolicielem wiary. Wyróżnia go opanowanie, wyrafinowany umysł, przebiegłość, a jednocześnie responsywność, życzliwość, wrażliwość. Poświęca swoją karierę, by ratować nieznajomego, a nawet ogranicza dla niej swoją wolność. Jest rozważny, pragmatyczny i powściągliwy, otoczenie docenia w nim sprawność i edukację. Jak widać, pod wpływem miłości bohater również staje się romantykiem, bo znów radykalnie zmienia swoje życie na rzecz kobiety, inscenizując samobójstwo. Ten akt zdradza w nim silnego stratega, który wszystko z góry kalkuluje.
Aleksander Matwiejewicz Kirsanow- Kochanek Very. Jest miłym, inteligentnym, sympatycznym młodzieńcem, zawsze gotowym na spotkanie z przyjaciółmi. Opiera się swoim uczuciom do żony swojego towarzysza, nie pozwala mu zniszczyć ich związku. Na przykład od dłuższego czasu przestaje być w ich domu. Bohater nie może zdradzić zaufania Łopuchowa, oboje „piersi, bez znajomości, bez znajomości, torowali sobie drogę”. Postać jest stanowcza i stanowcza, a ta męskość nie przeszkadza mu w delikatnym guście (kocha na przykład operę). Nawiasem mówiąc, to on zainspirował Rachmetowa do wyczynu rewolucyjnego samozaparcia.

Główni bohaterowie „Co robić” są szlachetni, porządni, uczciwi. Takich postaci w literaturze nie ma zbyt wiele, o życiu nie ma nic do powiedzenia, ale Czernyszewski idzie dalej i wprowadza postać niemal utopijną, pokazując tym samym, że przyzwoitość jest daleka od granicy rozwoju osobowości, że ludzie zmaleli w swoich aspiracjach i cele, abyś mógł być jeszcze lepszy, twardszy, silniejszy. W porównaniu wszystko wiadomo, a dodając wizerunek Rachmetowa, pisarz podnosi poziom percepcji czytelników. Tak właśnie wygląda, jego zdaniem, prawdziwy rewolucjonista, zdolny do przewodzenia Kirsanowom i Łopuchowom. Są silni i inteligentni, ale nie na tyle dojrzali, by podejmować zdecydowane samodzielne działania.

Podmiot

Motyw miłości. Czernyszewski w powieści „Co robić” ujawnia ulubiony motyw pisarzy w nowej roli. Teraz dodatkowe ogniwo w trójkącie miłosnym ulega samozniszczeniu i poświęca swoje interesy na rzecz wzajemności pozostałych stron. Osoba w tej utopii maksymalnie kontroluje swoje uczucia, czasami nawet, jak się wydaje, całkowicie je odrzuca. Łopukhov ignoruje dumę, męską dumę, uczucie do Very, tylko po to, by zadowolić przyjaciół i jednocześnie zapewnić im szczęście bez poczucia winy. Takie postrzeganie miłości jest zbyt dalekie od rzeczywistości, ale bierzemy to pod uwagę innowacyjność autora, który w tak świeży i oryginalny sposób przedstawił oklepany temat.
Siłą woli. Bohater powieści „Co robić” ograniczył w sobie prawie wszystkie namiętności: odmówił alkoholu, towarzystwa kobiet, przestał tracić czas na rozrywkę, załatwiając tylko „sprawy cudze lub w szczególności niczyje”.
Obojętność i responsywność. Jeśli matka Very, Marya Aleksevna, była obojętna na los swojej córki i myślała tylko o materialnej stronie życia rodzinnego, to nieznajomy, Lopukhov, bez ukrytych motywów, poświęca swój kawalerski spokój i karierę dla dobra dziewczyny. Czernyszewski wyznacza więc granicę między filistrami starego reżimu z drobną, chciwą duszą a przedstawicielami nowego pokolenia, czystymi i bezinteresownymi w myślach.
Motyw rewolucji. Potrzeba zmiany wyraża się nie tylko w obrazie Rachmetowa, ale także w snach Wiery Pawłownej, gdzie w symbolicznych wizjach objawia się jej sens życia: konieczne jest wyprowadzenie ludzi z lochu, w którym są uwięziony przez konwencje i tyrański reżim. Pisarz uważa oświecenie za podstawę nowego wolnego świata, to wraz z nim szczęśliwe życie bohaterki.
Motyw oświecenia. Nowi ludzie w What is to Be Done są wykształceni i inteligentni, a większość czasu poświęcają na naukę. Ale ich impuls nie kończy się na tym: starają się pomagać innym i inwestować swoje siły w pomoc ludziom w walce z odwieczną ignorancją.

Kwestie

Wielu pisarzy i osób publicznych nawet po pewnym czasie wspomniało o tej książce. Czernyszewski rozumiał ducha tamtych czasów i skutecznie rozwijał te myśli, tworząc prawdziwe przypomnienie rosyjskiego rewolucjonisty. Problemy w powieści „Co robić” okazały się boleśnie aktualne i aktualne: autorka poruszyła problem nierówności społecznych i płciowych, aktualnych problemów politycznych, a nawet niedoskonałości mentalności.

Kwestia kobieca. Problemy w powieści „Co robić” dotyczą przede wszystkim kobiet i ich społecznego nieładu w realiach carskiej Rosji. Nie mają dokąd pójść do pracy, nie mają się czym utrzymać bez upokarzającego małżeństwa dla pozoru lub jeszcze bardziej upokarzających zarobków z żółtego biletu. Pozycja guwernantki jest niewiele lepsza: nikt nie zrobi nic właścicielowi domu za nękanie, jeśli jest szlachetną osobą. Więc Vera padłaby ofiarą żądzy oficera, gdyby nie uratował jej postęp w osobie Łopuchowa. Traktował dziewczynę inaczej, jak równy z równym. Ta postawa jest kluczem do dobrobytu i niezależności słabszej płci. I nie chodzi tu o szaleńczy feminizm, ale o banalną możliwość utrzymania siebie i rodziny na wypadek, gdyby małżeństwo nie wyszło lub mąż umarł. Pisarka narzeka na brak praw i bezradność kobiet, a nie na niedocenianą wyższość jednej płci nad drugą.
Kryzys monarchii. Od czasu powstania na Placu Senackim w 1825 r. w głowach dekabrystów dojrzewały idee niewypłacalności autokracji, ale ludzie nie byli wtedy gotowi na tak wielkie zamachy stanu. Następnie pragnienie rewolucji tylko wzmacniało się i stawało silniejsze z każdym nowym pokoleniem, czego nie można powiedzieć o monarchii, która walczyła z tym sprzeciwem najlepiej, jak potrafiła, ale, jak wiadomo, do 1905 roku sama się zachwiała, a w XVII wieku już dobrowolnie zrzekł się swoich stanowisk Rząd Tymczasowy.
Problem wybór moralny. Kirsanov wpada na nią, kiedy zdaje sobie sprawę, że czuje do żony przyjaciela. Vera nieustannie to odczuwa, zaczynając od nieudanego „małżeństwa na korzyść” i kończąc na związku z Aleksandrem. Łopukhov również stoi przed wyborem: zostawić wszystko tak, jak jest, czy oddać sprawiedliwość? Wszystkie postacie w What Is To Be Done zdają egzamin i podejmują idealną decyzję.
Problem ubóstwa. To przygnębiające sytuacja finansowa doprowadza matkę Very do moralnej degradacji. Marya Alekseevna dba o „prawdziwy brud”, czyli myśli, jak przetrwać w kraju, w którym nie jest uważana za nic bez tytułu i bogactwa? Jej myśli są obciążone nie ekscesami, ale troskami o chleb powszedni. Ciągła potrzeba zredukowała jej potrzeby duchowe do minimum, nie pozostawiając dla nich miejsca ani czasu.
Problem nierówności społeczne. Matka Very, nie szczędząc honoru córki, wabi oficera Storeshnikova, by uczynił go swoim zięciem. Nie pozostało w niej ani kropli godności, bo urodziła się i żyła w sztywnej hierarchii, gdzie niżsi są głupimi niewolnikami dla wyższych. Uzna za szczęście, jeśli syn pana zhańbi jej córkę, jeśli tylko po tym się ożeni. Takie wychowanie brzydzi Czernyszewskiego, a on żarliwie go wyśmiewa.

Znaczenie powieści

Autor stworzył wzór do naśladowania dla młodych ludzi, aby pokazać, jak się zachować. Czernyszewski dał Rosji obraz Rachmetowa, w którym zebrano większość odpowiedzi na palące pytania „co robić”, „kim być”, „do czego dążyć” - Lenin widział to i podjął szereg działań, które doprowadziły do udanego zamachu stanu, w przeciwnym razie nie wypowiadałby się z uznaniem o książce. Tj, główny pomysł powieść „Co robić” to entuzjastyczny hymn do nowego typu aktywna osoba który może rozwiązać problemy swojego ludu. Pisarz nie tylko krytykował współczesne społeczeństwo, ale także proponował sposoby rozwiązywania rozdzierających go sytuacji konfliktowych. Jego zdaniem trzeba było zrobić to, co zrobił Rachmetow: porzucić egoizm i klasową arogancję, pomóc zwykli ludzie nie tylko słowem, ale rubelem, aby uczestniczyć w dużych i globalnych projektach, które naprawdę mogą zmienić sytuację.

Prawdziwy rewolucjonista, według Czernyszewskiego, jest zobowiązany żyć życiem prostym. Ludzie u władzy nie powinni być wynoszeni do odrębnej kasty elitarnej, jak to często bywa. Są sługami ludzi, którzy ich wyznaczyli. Coś takiego może wyrazić stanowisko autora, które przekazał swojemu „wyjątkowemu” bohaterowi i które chce przez niego przekazać czytelnikowi. Rachmetow - nagromadzenie wszystkich pozytywne cechy, można by powiedzieć „superman”, jak u Nietzschego. Za jego pomocą wyrażona jest idea powieści „Co robić” - jasne ideały i stanowcza determinacja w ich obronie.

Niemniej jednak Czernyszewski ostrzega czytelnika, że ścieżka jest ciernista i „uboga w osobiste radości” tych ludzi, „do których cię zapraszają”. To ludzie, którzy próbują odrodzić się z człowieka w abstrakcyjną ideę, pozbawioną osobistych uczuć i namiętności, bez której życie jest ciężkie i pozbawione radości. Pisarz przestrzega przed podziwem dla takich Rachmetowów, nazywając ich śmiesznymi i żałosnymi, bo próbują ogarnąć bezmiar, zamienić los pełen ziemskich błogosławieństw na obowiązek i nieodwzajemnioną służbę społeczeństwu. Ale tymczasem autor rozumie, że bez nich życie całkowicie straciłoby smak i „zgoryczyło”. Rachmetow - nie romantyczny bohater, ale dość prawdziwa osoba, które twórca rozważa z różnych perspektyw.

Ciekawe? Zapisz to na swojej ścianie!

Powieść N. G. Czernyszewskiego „Co robić?” stworzony przez niego w komorze Twierdza Piotra i Pawła w okresie od 14.12.1862 do 4.04.1863. przez trzy i pół miesiąca. Od stycznia do kwietnia 1863 r. fragmenty rękopisu trafiały do komisji w sprawie pisarza o cenzurę. Cenzura nie znalazła niczego nagannego i pozwoliła na publikację. Przeoczenie zostało wkrótce odkryte i cenzor Beketov został usunięty ze stanowiska, ale powieść została już opublikowana w czasopiśmie Sovremennik (1863, nr 3-5). Zakazy wydania pisma do niczego nie doprowadziły, a książka była dystrybuowana w całym kraju w „samizdacie”.

W 1905 roku za cesarza Mikołaja II zniesiono zakaz publikacji, aw 1906 roku książka została wydana w osobnym wydaniu. Ciekawa jest reakcja czytelników na powieść, a ich opinie podzielono na dwa obozy. Jedni popierali autora, inni uważali powieść za pozbawioną artyzmu.

Analiza pracy

1. Społeczno-polityczna odnowa społeczeństwa poprzez rewolucję. W książce autor, ze względu na cenzurę, nie mógł bardziej szczegółowo rozwinąć tego tematu. Jest podany w półwskazówkach w opisie życia Rachmetowa oraz w szóstym rozdziale powieści.

2. Moralne i psychologiczne. Że człowiek mocą swego umysłu jest w stanie stworzyć w sobie nowe, z góry określone cechy moralne. Autor opisuje cały proces od małego (walka z despotyzmem w rodzinie) do wielkiego, czyli rewolucji.

3. Emancypacja kobiet, moralność rodzinna. Ten temat ujawnia się w historii rodziny Very, w związku trzech młodych ludzi przed rzekomym samobójstwem Łopuchowa, w pierwszych 3 snach Very.

4. Przyszłe społeczeństwo socjalistyczne. To marzenie o pięknie i jasne życie, który autor rozwija w czwartym śnie Very Pavlovna. Oto wizja lżejszej pracy przy pomocy środków technicznych, czyli technogenicznego rozwoju produkcji.

(Czernyszewski w celi Twierdzy Piotra i Pawła pisze powieść)

Patosem powieści jest propaganda idei przekształcania świata poprzez rewolucję, przygotowanie umysłów i oczekiwanie na nią. Ponadto chęć aktywnego w nim udziału. główny cel prace - opracowanie i wdrożenie nowej metody rewolucyjnej edukacji, stworzenie podręcznika kształtowania nowego światopoglądu dla każdego myślącego człowieka.

Fabuła

W powieści faktycznie obejmuje główną ideę dzieła. Nic dziwnego, że początkowo nawet cenzorzy uważali tę powieść za tylko historię miłosną. Początek pracy, celowo zabawny, w duchu powieści francuskich, miał na celu zmylenie cenzury, a przy okazji przyciągnięcie uwagi większości czytającej publiczności. Fabuła jest nieskomplikowana Historia miłosna za którymi kryją się społeczne, filozoficzne i ekonomiczne problemy tamtych czasów. Język narracyjny Ezopa jest na wskroś przesiąknięty ideami nadchodzącej rewolucji.

Fabuła jest taka. Jest zwykła dziewczyna, Vera Pavlovna Rozalskaya, którą jej najemniczka stara się w każdy możliwy sposób uchodzić za bogacza. Próbując uniknąć tego losu, dziewczyna ucieka się do pomocy swojego przyjaciela Dmitrija Lopukhova i zawiera z nim fikcyjne małżeństwo. W ten sposób zyskuje wolność i opuszcza dom rodziców. W poszukiwaniu pracy Vera otwiera warsztat krawiecki. To nie są zwykłe warsztaty. Nie ma tu pracy najemnej, robotnicy mają swój udział w zyskach, dlatego interesują ich pomyślność przedsiębiorstwa.

Vera i Alexander Kirsanov są wzajemnie zakochani. Aby uwolnić swoją wyimaginowaną żonę od wyrzutów sumienia, Łopuchow udaje samobójstwo (od jego opisu zaczyna się cała akcja) i wyjeżdża do Ameryki. Tam przyjmuje nowe nazwisko Charles Beaumont, zostaje agentem angielskiej firmy i wypełniając swoje zadanie, przyjeżdża do Rosji, by kupić od przemysłowca Połozowa fabrykę stearyny. Łopukhov spotyka swoją córkę Katię w domu Połozowa. Zakochują się w sobie, sprawa kończy się ślubem, teraz Dmitry pojawia się przed rodziną Kirsanovów. Przyjaźń zaczyna się od rodzin, osiedlają się w tym samym domu. Wokół nich tworzy się krąg „nowych ludzi”, którzy chcą w nowy sposób zaaranżować życie własne i towarzyskie. Ekaterina Wasiliewna, żona Lopuchowa-Beaumonta, również włącza się w sprawę, otwierając nowy warsztat krawiecki. To jest szczęśliwe zakończenie.

główne postacie

Centralną postacią powieści jest Vera Rozalskaya. Jest osobą towarzyską, należy do typu „uczciwych dziewczyn”, które nie są gotowe na kompromisy w imię dochodowego małżeństwa bez miłości. Dziewczyna jest romantyczna, ale mimo to dość nowoczesna, z dobrymi skłonnościami administracyjnymi, jak by to dziś powiedzieli. Dzięki temu udało jej się zainteresować dziewczyny i zorganizować produkcję szwalniczą i nie tylko.

Inną postacią powieści jest Lopukhov Dmitry Sergeevich, student Akademii Medycznej. Nieco zamknięty, woli samotność. Jest uczciwy, przyzwoity i szlachetny. To właśnie te cechy zainspirowały go do pomocy Verze w jej trudnej sytuacji. Ze względu na nią rzuca studia na ostatnim roku i zaczyna studiować prywatna praktyka. Rozważając oficjalny mąż Vera Pawłowna, zachowuje się wobec niej w najwyższym stopniu przyzwoicie i szlachetnie. Apogeum jego szlachty to decyzja o sfingowaniu własnej śmierci, aby dać kochający przyjaciel przyjaciel Kirsanov i Vera, aby zjednoczyć swoje losy. Podobnie jak Vera odnosi się do formowania nowych ludzi. Inteligentny, przedsiębiorczy. Można to ocenić choćby dlatego, że angielska firma powierzyła mu bardzo poważną sprawę.

Kirsanov Alexander mąż Very Pavlovna, najlepszy przyjacielŁopuchow. Jego stosunek do żony jest bardzo imponujący. Nie tylko bardzo ją kocha, ale także szuka dla niej zajęcia, w którym mogłaby się spełnić. Autor czuje do niego głęboką sympatię i mówi o nim jako o odważnym człowieku, który wie, jak wykonać dzieło, które podjął do końca. Jednocześnie mężczyzna jest uczciwy, głęboko przyzwoity i szlachetny. Nie wiem o prawdziwy związek Vera i Lopukhova, zakochani w Verze Pavlovna, na długo znikają z domu, aby nie zakłócać spokoju ukochanych ludzi. Dopiero choroba Łopuchowa zmusza go do stawienia się na leczenie przyjaciela. Fikcyjny mąż, rozumiejąc stan kochanków, imituje swoją śmierć i robi miejsce dla Kirsanowa obok Very. W ten sposób kochankowie znajdują szczęście w życiu rodzinnym.

(Na zdjęciu artysta Karnovich-Valois w roli Rachmetowa, spektakl „Nowi ludzie”)

Bliski przyjaciel Dmitrija i Aleksandra, rewolucjonista Rachmetow jest najbardziej znaczący bohater powieści, choć w powieści poświęca mu niewiele miejsca. W ideowym zarysie opowieści odegrał szczególną rolę i poświęcono mu osobną dygresję w rozdziale 29. Ten mężczyzna jest niezwykły pod każdym względem. W wieku 16 lat opuścił uniwersytet na trzy lata i wędrował po Rosji w poszukiwaniu przygód i edukacji charakteru. To osoba z już ukształtowanymi zasadami we wszystkich sferach życia, w materialnej, fizycznej i duchowej. Jednocześnie posiada żywiołową naturę. On widzi swoją poźniejsze życie w służeniu ludziom i przygotowaniu się do tego, hartowaniu jego ducha i ciała. Odmówił nawet swojej ukochanej kobiecie, ponieważ miłość może ograniczyć jego działania. Chciałby żyć jak większość ludzi, ale nie stać go na to.

W literaturze rosyjskiej Rachmetow stał się pierwszym praktycznym rewolucjonistą. Opinie o nim były zupełnie przeciwne, od oburzenia do podziwu. To jest - idealny obraz rewolucyjny bohater. Ale dzisiaj, z punktu widzenia wiedzy historycznej, taka osoba mogła jedynie wzbudzać sympatię, ponieważ wiemy, jak trafnie historia dowiodła słuszności słów cesarza Francji Napoleona Bonaparte: „Rewolucje rodzą bohaterowie, głupcy dokonują i łajdacy używają jej owoców”. Być może wyrażona opinia nie do końca wpisuje się w ramy wizerunku i cech Rachmetowa ukształtowane przez dziesięciolecia, ale tak właśnie jest. Powyższe w najmniejszym stopniu nie umniejsza zalet Rachmetowa, ponieważ jest on bohaterem swoich czasów.

Według Czernyszewskiego na przykładzie Wiery, Łopuchowa i Kirsanowa chciał pokazać zwykłych ludzi nowego pokolenia, których są tysiące. Ale bez obrazu Rachmetowa czytelnik mógłby mieć mylące zdanie na temat głównych bohaterów powieści. Według pisarza wszyscy ludzie powinni być jak ci trzej bohaterowie, ale najwyższym ideałem, do którego wszyscy powinni dążyć, jest wizerunek Rachmetowa. I z tym w pełni się zgadzam.

Rachmetow jest surowy. To nie przypadek, że Vera Pavlovna początkowo uważa go za nudnego, ale kiedy bliżej poznaje bohatera, rozumie „co za łagodny i miła osoba”. Czernyszewski przedstawia czytelnikowi Rachmetowa jako niezbędną osobę, zdolną poprowadzić Rosję „do upragnionego celu”. Podkreślając znaczenie bohatera w figuratywnej strukturze dzieła, pisarz nazywa go i ludzi mu podobnych „solą soli ziemi”, „silnikami silników”.

Kontynuując życie w nowym małżeństwie, Vera Pavlovna ponownie organizuje warsztaty szycia. Na początku przyjeżdża teraz tylko jako gość. Jednak teraz spędza dużo czasu z mężem: umawiają się na wieczory poetyckie, otwarcie dyskutują o interpersonalnych i społecznych aspektach problematyki kobiecej. Vera Pavlovna uważa, że kobiety z natury są jeszcze bardziej inteligentne niż mężczyźni. Jednak okoliczności życia społecznego ograniczają jej możliwości: „Kobieta odgrywała dotąd tak nieznaczną rolę w życiu psychicznym, ponieważ dominacja przemocy odebrała jej zarówno środki do rozwoju, jak i motywy dążenia do rozwoju”.

Fizycznie ciało kobiety jest słabsze, ale silniejsze niż ciało mężczyzny. Kirsanov jako lekarz zakłada, że „siła ciała jest zbyt ściśle związana z siłą nerwu. Prawdopodobnie u kobiety nerwy są bardziej elastyczne, mają mocniejszą strukturę, a jeśli tak, to powinny łatwiej i mocniej znosić wstrząsy i trudne doznania. Jednocześnie kobieta „zbyt często cierpi z powodu tego, co łatwo znosi mężczyzna”. Podczas rozmowy o problemie kobiet Kirsanov twierdzi: „Kobietom mówi się:„ jesteś słaby ”

Czują się więc słabi i naprawdę okazują się słabi. Na dowód swojego punktu widzenia przytacza przykład historyczny: „W średniowieczu piechota wyobrażała sobie, że nie może oprzeć się kawalerii – i rzeczywiście, nie mogła się oprzeć”. Jednak szwajcarscy piechurzy uznali, że „nie ma absolutnie żadnego powodu, by uważali się za słabszych od kawalerii feudalnej. Austriacka, a potem burgundzkiej kawaleria, liczniejsza, zaczynała od nich ponosić klęski na każdym spotkaniu; potem cała inna kawaleria próbowała z nimi walczyć i wszyscy byli ciągle łamani. Wtedy wszyscy zobaczyli: „Ale piechota jest silniejsza niż kawaleria” - oczywiście silniejsza; ale były całe stulecia, kiedy piechota była bardzo słaba w porównaniu z kawalerią tylko dlatego, że uważała się za słabą. Ten przykład ma na celu obalenie panujących stereotypów myślenia. Jednak Vera Pavlovna podaje również swój ważki argument wyjaśniający, dlaczego mężczyzna jest emocjonalnie silniejszy niż kobieta. Z reguły ma biznes w życiu, którego nie można odłożyć. I to pomaga mu radzić sobie z uczuciami. Verochka mówi, że również potrzebuje takiej społecznej sprawy, ponieważ chce być równa mężowi we wszystkim.

Vera subtelnie zdała sobie sprawę z różnicy między pierwszym a drugim małżeństwem. Łopukhov był gotów porzucić dla niej karierę naukową. Wyciągnął do niej pomocną dłoń, ale ogólnie „ta ręka była daleko od niej”. Kirsanov wyciągnął do niej rękę wsparcia. Był równie zainteresowany jej sprawami jak ona. I to zainteresowanie jest obustronne. To nie przypadek, że Vera Pavlovna jedzie z mężem do szpitala. Zaczyna poważnie angażować się w medycynę. To symboliczne, że Lopukhov nie pali cygar prezentowanych przez Verę, a Kirsanov przynosi jej ulubioną herbatę prosto do łóżka. A po herbacie bierze cygaro. Małżonków łączy wspólna przyczyna: Sasha zajmuje się medycyną z Verą. Ponadto bohaterka opanowuje zarówno matematykę, jak i język łaciński. Ciekawym fragmentem powieści jest dygresja o niebieskich pończochach. W tym N.G. Czernyszewski mówi o tym, że wzajemny urok mężczyzny i kobiety w dawnych czasach zniknął dość szybko. Miłość bowiem „nowych ludzi” coraz bardziej oświetla ich życie. Sekret tego tkwi w poszanowaniu wolności osoby, z którą mieszkasz. N.G. Czernyszewski uczy cię patrzeć na swoją żonę jak na pannę młodą, która w każdej minucie ma prawo cię odpędzić: „Uznaj jej wolność tak samo otwarcie i formalnie, i bez żadnych zastrzeżeń, jak uznajesz wolność swoich przyjaciół do odczuwania dla ciebie przyjaźni , i wtedy

Za dziesięć lat, za dwadzieścia lat po ślubie, będziesz dla niej tak słodka, jak byłaś panem młodym. Tak żyją mężowie i żony dzisiejszych ludzi”. Opisując „nowych ludzi”, N.G. Czernyszewski żałuje tylko tego, że dla każdej takiej osoby w nowoczesne społeczeństwo stanowią tuzin przedpotopowych. Wzajemne wsparcie inspiruje oboje małżonków. Kirsanow wyznaje Verochce, że kiedyś czuł się jak robotnik, drobny robotnik w nauce, a teraz rozumie, że zaczynają od niego oczekiwać więcej. Kirsanow marzy o przerobieniu całej dużej gałęzi nauki – całej „doktryny odejścia” system nerwowy”. Miłość przywróciła mu świeżość pierwszej młodości. W aforystycznych frazach N.G. Czernyszewski ujawnia czytelnikowi swoje rozumienie miłości: „Ten, kto nie doświadczył, jak miłość pobudza wszystkie siły człowieka, nie wie prawdziwa miłość”, „Miłość jest w pomaganiu wzrastać i wzrastać”, „Kto bez niej nie miałby środków do działania, ona mu je daje. Kto je ma, daje niezależność”, „Tylko on kocha, którego myśl rozjaśnia, a ręce są wzmocnione miłością”.

Jednak pisarz nie ogranicza się do suchych fraz. W czwartym śnie Vera Pavlovna widzi piękny krajobraz, do stworzenia którego N.G. Czernyszewski nie szczędzi barwnych epitetów, motywem przewodnim szkicu jest światło. Centralne obrazy to kwiaty, ptaki. Natura się raduje, promieniuje niezrównanymi aromatami. U podnóża góry, na skraju lasu, Vera Pavlovna widzi wysoki pałac. Odbywa się wystawna uczta, podczas której poeta wstaje i opowiada historię miłosną, która zmieniła się na przestrzeni tysiącleci. W systemie niewolników kobieta była niewolnicą kupioną przez właściciela. Była ozdobiona złotymi bransoletkami, ale te bransoletki wyglądały jak kajdany. Kobieta była zobowiązana do posłuszeństwa swemu panu, w przeciwnym razie mógłby ją zabić. Oczywiście w takich warunkach nie można było mówić o prawdziwej miłości. Tej niewoli w czwartym śnie patronuje królowa Astarte, syryjska bogini miłości i płodności. W starożytności miłości patronowała Afrodyta. Kobieta jest tu czczona jako źródło fizycznej przyjemności dla mężczyzny. Jest zamknięta w ginekium, aby tylko jej pan mógł cieszyć się jej urodą. W tym królestwie kobieta również nie miała prawa kochać. W średniowieczu powszechny był pojedynek rycerski, którego zwycięzca otrzymał prawo do czczenia swojej damy serca. Mężczyzna kochał kobietę, dopóki jej nie dotknął. Dziewica została królową miłości. Gdy tylko kobieta została żoną, mężczyzna zamknął ją i przestał ją kochać. W nowym królestwie miłość, według N.G. Czernyszewski powinien stać się wolnym uczuciem zarówno dla mężczyzny, jak i dla kobiety. „Kiedy mężczyzna uznaje równość kobiety ze sobą, odmawia spojrzenia na nią jako na swoją własność. Potem kocha go, tak jak on ją kocha, tylko dlatego, że ona chce kochać, ale jeśli nie chce, to nie ma nad nią żadnych praw, tak jak ona nad nim” – pisze autorka. W końcowej części snu Vera Pavlovna widzi ogromny budynek, pola, ogrody. Wszystko to według N.G. Czernyszewski, to atrybuty pięknej przyszłości.

Wizerunek społeczeństwa przyszłości jest jednym z głównych zadań pracy. N.G. Czernyszewski ujawnia swoim czytelnikom swój projekt budowy nowego świata. Na tym świecie nie ma biednych ani bogatych. Wszyscy żyją w tej samej rodzinie. Każda osoba pracuje najlepiej, jak potrafi. Młodzież pracuje w polu. Mimo upalnego dnia praca jej nie wyczerpuje, gdyż poziom mechanizacji jest bardzo wysoki. Wiele operacji wykonywanych jest w całości przez maszyny. Ludzie pracują razem. Zachęcając się, cały czas śpiewają piosenki. Taka praca przynosi im radość i satysfakcję. Dzięki tej metodzie jałowa pustynia została zamieniona w najbardziej urodzajną ziemię. N.G. Zasugerował Czernyszewski ciekawy sposób wynagrodzenie. Pewna akcja bogactwo od całkowity przychód dostaje się to za darmo. A na specjalne rzeczy lub kaprysy istnieje specjalna kalkulacja. Piękny jest także wygląd ludzi przyszłości. Kwitną zdrowiem, siłą, smukłe i pełne wdzięku, ich rysy są energiczne i wyraziste. Wśród nich prawie nie ma starych ludzi, ponieważ warunki życia są takie, że ludzie starzeją się bardzo powoli.

W swojej szlachetnej działalności w organizowaniu warsztatów szycia Vera Pavlovna znajduje wiernego asystenta

Katerina Vasilievna Polozova, zamożna dziedziczka, która omal nie umarła z nieszczęśliwej miłości. Była marzycielska, romantyczna i często wyobrażała sobie siebie jako bohaterkę powieści Georges Sand. Wkrótce jej mężem zostaje tajemniczy Anglik Charles Beaumont, który bardzo dobrze mówi po rosyjsku. Oczywiście wnikliwy czytelnik od razu rozumie, że pod tym imieniem Lopukhov ponownie wkracza w życie Kirsanovów. Teraz, gdy minął czas, a on ułożył sobie życie osobiste, może ponownie zjednoczyć się z przyjaciółmi, ale już nie przeszkadza im w szczęściu, a jedynie cieszy się, że pomógł im się odnaleźć.

Charakterystyczną cechą twórczości N.G. Czernyszewski

Publicystyczna ostrość. Od wydania powieści minęło ponad sto lat, ale słowa autora skierowane do czytelnika wciąż brzmią nowocześnie i trafnie: „Patrz, myśl, czytaj tych, którzy mówią ci o czystej radości życia, o tym, że człowiek może być miły i szczęśliwy. Czytaj je - ich książki zachwycają serce, obserwuj życie - ciekawie jest je obserwować, myśleć - zachęca do myślenia.

Wyroki N.G. Czernyszewski o pracy i wypoczynku: „W pracy i przyjemności ludzi przyciąga do ludzi wspólna potężna siła, która jest wyższa niż ich cechy osobiste. - obliczanie świadczeń pracowniczych; w przyjemności - te same potrzeby ciała. Nie tak na wakacjach. To nie jest kwestia wspólnej siły, wygładzania cech osobowych: odpoczynek jest sprawą najbardziej osobistą, tu natura domaga się jak największej przestrzeni dla siebie, a człowiek pokazuje się przede wszystkim w tym, jaki odpoczynek jest dla niej łatwiejszy i przyjemniejszy. jego. Są ludzie zamknięci, są ludzie towarzyski. Ale każdy człowiek chce mieć zamknięty kącik w duszy, tak zwany własny specjalny pokój, tylko dla siebie. N.G. Czernyszewski pisze, że czasami świat życie wewnętrzne wspina się „wszyscy za wszelkiego rodzaju bzdury, a najczęściej nic więcej niż podrapanie językiem po duszy”.

Struktura powieści zawiera litery, które mają na celu umieszczenie dodatkowych akcentów w relacji między bohaterami. Litery wnoszą do narracji dodatkową psychologiczną subtelność.

O imieniu N.G. Czernyszewski kojarzy się z całą epoką w historii naszego kraju. Jego wkład w rozwój rosyjskiego ruchu wyzwoleńczego jest ogromny. Ale wielki rewolucjonista demokratyczny nie zdołał uniknąć pewnych błędów. Nikołaj Gawriłowicz uważał, że pod pewnymi warunkami możliwe jest rozwinięcie wyższej formacji z niższej, omijając te pośrednie. Postępowa młodzież czytała powieść z podziwem. Praca miała ogromne znaczenie w kształtowaniu światopoglądu społecznego kolejnych pokoleń. Redaktor publikacja naukowa"Co robić?" w cyklu „Zabytki Literackie” S.A. Racer napisał, że powieść odegrała kolosalną rolę nie tylko w fikcja, ale także w historii rosyjskiej walki społecznej i politycznej.

Roman N.G. Czernyszewski „Co robić?” był innowacyjny w rosyjskiej literaturze drugiego roku połowa XIX wieku, nie tylko jako powieść, która wniosła wiele nowych idei do kontrowersji ówczesnej myśli społecznej. Wniósł do literatury także nowatorstwo gatunkowe, zaznaczając powstanie gatunku powieści intelektualnej w Rosji.

Kompozycja na podstawie powieści Chernyshevsky'ego N.G. "Co robić?". Część 6

Ta strona szukała:

kobiece pytanie w powieści, co robić
Jak w powieści poruszono kwestię kobiet?
jak w powieści, co zrobić, pytanie kobiet jest rozwiązane

W Rosji problem równości kobiet wysuwa się na pierwszy plan nie przez przypadek. Wyjaśnia to przede wszystkim niezwykle trudna sytuacja, w której kobieta Rosji znajdowała się w przededniu reformy 1861 r.

Z drugiej strony dla rewolucyjnych demokratów było jasne, że kobieta może odgrywać ważną rolę w życiu społecznym i politycznym kraju. Sytuacja kobiet w Rosji była rzeczywiście bardzo trudna. Kobieta miała ograniczony dostęp do pracy, nie mogła dostać wyższa edukacja, nie może być włączony służba publiczna. Od niepamiętnych czasów w relacje rodzinne dominowały zasady ustanowione przez Domostroya. Jeśli chłop pańszczyźniany, rzemieślnik, pracownik czuł się jak niewolnica w carskiej Rosji, to pozycja kobiet była wielokrotnie trudniejsza. Stosunki niewolnicze rozszerzyły się na sferę małżeństwa i rodziny.

Wzmocnienie się kryzysu systemu feudalnego po 1855 r. spowodowało, że wzrosło zainteresowanie kwestią kobiet. Na pierwszy plan wysuwa się kwestia kobiet. W tych latach rozwijała się praca N.G. Czernyszewskiego. W jego artykułach kwestia kobiet nabiera jeszcze ostrzejszego obywatelskiego tonu. Od czysto humanistycznej interpretacji kwestii kobiecej Czernyszewski przechodzi do interpretacji rewolucyjno-demokratycznej. Proces ten trwał po 1861 roku i zakończył się w połowie lat 60. XIX wieku.

W powieści „Co robić?” Czernyszewski mówił o Nastence Kryukovej, której życie jest takie samo jak inne biedne dziewczyny. Ale czy upadek moralny tkwi w naturze kobiety? Nie, winne są za to warunki ich życia. Ciężko się powstrzymać moralny upadek„pośród potrzeby i moralnej obojętności społeczeństwa”. Dużo bólu i cierpienia biedna kobieta przed wyruszeniem na łatwą ścieżkę. We własnej rodzinie kobieta stopniowo staje się obca, ponieważ jest „darmowcem”, ciężarem dla rodziny. Jedynym wyjściem dla niej jest małżeństwo. Oczywiście mogą istnieć wyjątki. Były czasy, kiedy biedna dziewczyna poślubiła szlachetnego młodzieńca, który chciał uwolnić ją z niewoli domowej.

Podobne rozwiązanie przedstawił Czernyszewski w powieści Co robić?, w Historii dziewczyny. Ale Szczęśliwa sprawa rzadko padał na los dziewczyny. Społeczeństwo uważa, że dziewczyna ma „szczęście”, jeśli jakoś ułożyła sobie życie. Nie ma tu wzmianki o szczęściu. Szczęście małżeńskie jest rzadkością. W rodzinie, podobnie jak w społeczeństwie, mężczyźni chcą „dominować”. Kobieta jest upokorzona do tego stopnia, że „jak nazywa się zwierzę po imieniu właściciela”, zauważa Herzen. W czwartym śnie Very Pavlovna z powieści „Co należy zrobić?” N.G. Chernyshevsky pokazuje główną rzecz charakterystyczną dla relacji między płciami - nierówność. „W nowoczesnym społeczeństwie”, zauważył Czernyszewski, „stało się to tylko transakcją handlową, ugodą pieniężną”.

Wiele uwagi poświęcono badaniu kwestii kobiet przez G.E. Błagoswietłow. Poglądy Błagoswietłowa na kwestię kobiet znajdują odzwierciedlenie w artykułach „Po co nam kobiety” (1869), „Praca kobiet i jej nagroda” (1870) oraz w wielu innych pracach.

Błagoswietłow, podobnie jak jego poprzednicy - rewolucyjni demokraci, widział w kwestii kobiet przejaw wspólnego problemu - pozycji człowieka w społeczeństwie wyzysku.

Według Blagosvetlova zniewolenie kobiety nastąpiło, gdy została ona wyrzucona ze sfer, w których kiedyś mieszkała. Od wieków kobiety praktykują medycynę. To prawo zostało jej odebrane. Kobieta pracująca zawsze dzieliła ciężar zmartwień z mężczyzną. Ale w społeczeństwie kapitalistycznym, w którym praca nabrała charakteru pracy zarobkowej i jest wyceniana w pieniądzu, praca kobiety stała się bezwzględnym wyzyskiem. Fizycznie kobieta słabszy niż mężczyzna. Dlatego jest stopniowo zastępowany wszędzie tam, gdzie człowiek może być pociągnięty do pracy. Jeśli praca jest równa pracy mężczyzny, kobieta z reguły otrzymuje mniej wynagrodzenia.

Kobiety nie uczestniczą w ruchach społeczno-politycznych. To nierozsądne. Całe społeczeństwo jest winne losowi kobiety, bo nikt poważnie nie zastanawiał się nad pytaniem „jak pomóc żałobie” kobiety pracującej.

Podczas gdy wielu ograniczało się do porad dotyczących zmiany pozycji kobiety w rodzinie, Blagosvetlov skupił się na swojej pozycji w społeczeństwie. „Nie rehabilitacja rodziny”, pisał, „przywróci kobiecie pozycję moralną, ale przeciwnie, lepsze warunki ekonomiczne, w jakich kobieta zostanie umieszczona, przywrócą czystość małżeństwa i rodziny”.

Blagosvetlov wierzył, że jeśli zmieni się sytuacja ekonomiczna kobiety, zmieni się również jej stan moralny, a małżeństwo zostanie wzmocnione. W wyzwoleniu ekonomicznym widział główny warunek zbawienia kobiety. Nakreślił określony program emancypacji gospodarczej. Obejmowała ona zaangażowanie kobiet w takie działania, które byłyby dla nich wykonalne zgodnie z ich fizycznymi możliwościami, ustanowienie równej płacy z mężczyznami, gwarantowanej przez prawo.

Blagosvetlov był pewien, że warunki ekonomiczne wpływają przede wszystkim na pozycję jednostki. Widział na to dowód w wielu zjawiskach. Mówiąc więc o prostytucji zauważył, że to zło ma charakter społeczny, wynikający bezpośrednio z ekonomicznej niewoli kobiet.

W pracach N.V. Shelgunov, sprawa kobiet była również zajęta wspaniałe miejsce. Jest na początku lat 60-tych. zwrócił uwagę na pozycję kobiety i jej prawo do szczęścia.

Shelgunov wierzy, że kobieta ma nie tylko wielką siłę moralną, ale także wspaniały umysł.

Ale pozbawienie kobiety przyzwoitego wykształcenia oznacza pozbawienie młodszego pokolenia odpowiedniego wykształcenia. Kobieta jest oskarżana o zły wpływ na dzieci. Doświadczenie życiowe kobieta w takich warunkach jest bardzo organiczna i nie może spełnić swojej misji.

Shelgunov przywiązywał wielką wagę do rodziny. Ona, jego zdaniem, jest główną komórką schroniska cywilnego, która wychowuje dzieci do tego schroniska.

Tak więc, opracowując doktrynę osobowości, czołowi myśliciele rosyjscy zwracali dużą uwagę na problematykę równości kobiet. Nie tylko teoretycznie uzasadniły potrzebę emancypacji kobiet, ale także opracowały program rozwiązania problemu kobiet. Program ten objął wiele aspektów statusu kobiet, w tym pracę kobiet, uczestnictwo w życie publiczne wychowania i edukacji kobiet, spraw rodzinnych i małżeńskich, postawy rodziców i dzieci itp. Program ten stał się podstawą szerokiego ruchu społecznego na rzecz równości kobiet, który się rozwinął późny XIX i początek XX wieku.

Pochodzenie ruch kobiecy Przyczyniły się do tego również idee zachodnich postaci o równości płci, humanizmie i nowych relacjach rodzinnych, przenikające również do Rosji. Praca angielskiego filozofa Johna Stuarta Milla „O podporządkowaniu kobiet” odpowiedziała wielu Kwestie kobiet. Głosił zasadę podporządkowania kobiet mężczyznom jako zło społeczne, najsilniejszy hamulec postępu społecznego.

Uzasadniając potrzebę przyjmowania kobiet do służby publicznej, Mill wymienił szereg cech osobistych kobiet, które dawały im przewagę: wnikliwość, umiejętność rozpoznawania ludzi, ostrożność, praktyczność.

Wśród przyczyn powstania ruchu kobiecego wymienić można również pojawienie się pism kobiecych „Delo”, „Spraw Kobiet”, „Biuletynu Kobiet”, gdzie ukazywały się artykuły w obronie równości kobiet, kronika ruchu kobiecego w Rosji i za granicą został podany, o czym mówiono organizacje kobiece i ich przywódcy itp.

Cywilizacja rosyjska