yang zheng
Chiny, Nankin
Obraz bohatera w historii V.P. Astafieva ” Ostatni łuk»
W autobiograficznej książce V.P. Astafieva „Ostatni łuk” narracja prowadzona jest w dwóch planach - płaszczyźnie przeszłości (I) i płaszczyźnie teraźniejszości (I2). Od Z do Z2 idzie drogą rozwój duchowy Główny bohater.
Słowa kluczowe: obraz „ja”; dwa plany czasowe; rozszczepienie i jedność osobowości.
Historia w opowiadaniach „Ostatni łuk” została stworzona przez W.P. Astafiewa przez prawie cały jego twórcze życie. Pierwsze rozdziały książki zostały najpierw napisane jako samodzielne opowiadania. Zauważ, że niektóre z nich, będąc dobry towar na lekcje „pedagogiki naturalnej” [Lanshchikov 1992: 6], obecnie zawarte w program nauczania- Koń z różowa grzywa”, „Mnich w nowych spodniach”, „Fotografia, na której mnie nie ma” i trochę. itd. Książka Astafiewa to opowieść o własne dzieciństwo, tj. można go zrównać z takimi autobiograficznymi dziełami rosyjskiej klasyki, jak „Dzieciństwo”, „Adolescent”, „Młodość” L. N. Tołstoja, „Dzieciństwo”, „In People”, „Moje uniwersytety” M. Gorkiego. Narracja w The Last Bow jest w pierwszej osobie. Jednak rola narratora w opowiadaniu jest niejednoznaczna. W niektórych przypadkach powierza historię innej osobie (jako bohater-narrator), czasami sam występuje w roli świadka i komentatora tego, co się dzieje (jako autor-narrator). Dochodzi więc do rozwidlenia podmiotu wypowiedzi i „uzyskuje się obraz obiektywno-subiektywny, w którym obiektywność pochodzi od rzeczywistego bohatera, a podmiotowość od autora, z wyboru i interpretacji opisywanych epizodów” [ Bojko 1986: 9].
„W tekstach prace autobiograficzne powstaje perspektywa czasowa, aktualizowane jest porównanie dwóch planów czasowych według zasady „teraz – wtedy”: piszę o sobie w przeszłości i teraźniejszości… Moja myśl żyje nie tylko w przeszłości (jako wspomnienie), ale także w teraźniejszości
dr Yang Zheng Nauk ścisłych, starszy wykładowca, Uniwersytet Nanjing, Chiny. E-mail: [e-mail chroniony]
schemat (jako świadomość siebie w czasie). Przyszłość może wcale nie istnieć, może być krótkotrwała, schematyczna i fragmentaryczna” [Nikolina 2002: 392]. A te dwa tematy - ja: (Witia Potylicyn w przeszłości, w dzieciństwie) i Jar (dorosły autor Wiktor Astafiew w teraźniejszości) - reprezentują nierozerwalną jedność. W drodze od I: do Yaru dokonuje się duchowa ewolucja postaci, in proza autobiograficzna o dzieciństwie bohater i autor zlewają się w jedno.
Obraz dorosłego „ja” wyłania się przede wszystkim poprzez liczne autorskie dygresje (liryczne i publicystyczne), w których bezpośrednio i wyraźnie wyrażany jest stosunek narratora do rzeczywistości. W związku z tym szczególnie interesująca jest historia „Mnich w nowych spodniach”, w której tkactwo własne głosy bohater-narrator i autor-narrator. Narracja rozpoczyna się w czasie teraźniejszym i prowadzi ją chłopiec Vitya as aktor. Powierza mu pewną pracę, za którą może „pomóc” pieniędzmi:
Kazano mi sortować ziemniaki... Większe ziemniaki wybierane są do sprzedaży w mieście. Babcia obiecała, że za otrzymane pieniądze kupi tekstylia i uszyje mi nowe spodnie z kieszenią.
Materia, czyli manufaktura, to nazwa szaty<...>babcia kupiła.<.. .>Nieważne, jak długo żyłem później na świecie, nieważne, ile nosiłem spodni, nigdy nie spotkałem się z materią o takiej nazwie.<...>W dzieciństwie było wiele rzeczy, które później się nie spotkały i niestety się nie powtórzyły.
R1 i R2 są wyraźnie rozróżniane, gdy narrator ocenia i rozumie zachowanie, doświadczenia i myśli swojego przeszłego „ja” z innych „punktów widzenia”. Tak więc w pierwszym opowiadaniu „Odległe i bliska bajka Narrator opisuje przeżycia bohatera, który po raz pierwszy w życiu usłyszał skrzypce:
Jestem sam, sam, taki horror dookoła, a także muzyka - skrzypce. Bardzo, bardzo samotne skrzypce. I wcale nie grozi. Skargi<.. .>Muzyka płynie ciszej, bardziej przejrzysta, słyszę, a moje serce odpuszcza<.. .>O czym opowiadała mi muzyka? O konwoju? O zmarłej matce? O dziewczynie, której ręka wysycha? Na co narzekała? Na kogo się złościłeś? Dlaczego jest dla mnie taki niespokojny i gorzki? Dlaczego użalać się nad sobą? A tym, którzy tam są, żal tych, którzy śpią spokojnie na cmentarzu.
Cytowany fragment tekstu formalnie należy do autora-narratora, ale tak naprawdę ukazany jest tu świat wewnętrzny. mały chłopiec w momencie dźwięku muzyki narracja przepełniona jest wyraźnie dziecinną postawą, dlatego tematem mowy w tym fragmencie jest Yag.
Kiedyś po wysłuchaniu skrzypiec chciałem umrzeć z niezrozumiałego smutku i zachwytu. Był głupi. Mały był (dalej moja kursywa. - Ya.Ch.). Tyle zgonów widziałem później, że nie było dla mnie nic bardziej znienawidzonego, cholerne słowo niż „śmierć”.
Tutaj L1 stało się przedmiotem myślenia L2, które swoje przeszłe „ja” ocenia z innego dystansu czasowego (już w czasie wojny) i przestrzennego (już w jakimś polskim mieście). Tak więc przy zmianie tematów mowy stanowisko autora o roli muzyki w życie człowieka, a ogólnie do roli sztuki w ogóle.
Jak się starzeje główny bohater, wyraźne rozróżnienie między I: i I2 jest stopniowo zacierane, ich głosy zbliżają się. W innych przypadkach mogą:
być tak połączone, że nie da się ich rozdzielić. Na przykład w opowiadaniu „Bez schronienia” dojrzewający bohater Witia przyjmuje niekiedy subiektywne, wartościujące funkcje narratora:
Tishka nauczyła mnie palić byki zebrane na ulicy. „Picie wina, oszpecanie ludzi, kradzież – już mogę. Pozostaje nauczyć się palić - i zamawiać!
Ten rodzaj samooceny, pełen goryczy i bólu, jest jednym z ulubionych trików Astafiewa użytych w „Ostatnim ukłonie”, aby wyrazić stosunek Y2 do Yaga. Często dorosły autor patrzy na swoje „Alter ego” (kolejne „ja”) z sympatią, miłością i Z lekka ironia. Na przykład w tej samej historii: po odejściu Ndybakana, towarzysza w tarapatach, Vitya znowu została sama i jakby w rozpaczy dzwoniła do swojego przyjaciela:
Ndybakanie, Ndybakanie! Gdzie jesteś? W
dni zwątpienia, dni bolesnej refleksji, tylko Ty byłeś moim wsparciem i wsparciem!
Tu, za lekką ironią wyrażoną w cytowaniu słynnych wersów Turgieniewa, kryje się współczucie autora dla swojego bohatera, nie tyle dla niego samego, ile dla wszystkich niewinnych dzieci, które wcześnie wpadły w „tygiel” życia. Kiedyś, idąc za myślą Heinego, Astafiew pisał, że „jeśli świat się rozpadnie, rysa najpierw przejdzie przez los dzieci” [Astafiew 1998: 613].
W wyniku rozgałęzienia I: i I2 w autobiograficznej opowieści powstaje specyficzny obraz „ja”. W przeciwieństwie do bohatera-narratora (Vitya Potylicyn), który jest przedstawiany w „aktach”, czynach, w komunikacji z innymi, jego podwójny Wiktor Astafiew, osoba myśląca, czująca, koncentruje się w dużej mierze na zrozumieniu życia w ogóle i życia Owsianki w szczególności wieś; on zwraca się do swojego wewnętrzny świat, ich doświadczeniach i refleksjach, która jest rodzajem świadomości siebie w czasie.
Przedstawiając rzeczywistość w różnych współrzędnych czasowych i przestrzennych, autorka ukazuje zmiany zachodzące w Chłopskim Wszechświecie w jego przeszłości i teraźniejszości.
schemat, przedstawia proces śmierci „Chłopskiej Atlantydy”. „Oczekiwanie, tchnienie śmierci” przekazywane jest właśnie poprzez „elegijną intonację, poprzez odnoszenie najjaśniejszych epizodów do przeszłości” [Goncharov 2003: 101-102]. Jednocześnie autor wyraźnie preferuje przeszłość, z ból serca mówi o tragiczny los rodzinna wioska. Tak więc w zakończeniach niektórych opowiadań narracja autora celowo sięga do teraźniejszości. Na przykład opowieść „The Legend of the Glass Krink” kończy się następującymi słowami:
A ja, szaleniec, opłakuję jakiegoś biednego rannego głuszca, przeszłość, krinkę, jagody, Jenisej, Syberię - po co i komu?
Jednak wizerunek dorosłego narratora (R2) w opowieści nie jest statyczny, jego uczucia i myśli ulegają poważnym zmianom. Optymistycznie kończy się rozdział „Uczta po zwycięstwie”, niejako podsumowujący, podsumowujący wszystko, co wiązało się z dzieciństwem, młodością i młodością bohatera, z wojną:
A w moim sercu, i czy tylko w moim, pomyślałem w tym momencie, wiara wyrwie się w głębokim śladzie: całe zło pozostało poza zwycięską wiosną i czekamy na spotkania tylko z dobrymi ludźmi, z tylko chwalebnymi czynami. Niech mi i wszystkim moim braciom wybaczona zostanie ta święta naiwność – tak bardzo wytępiliśmy zło, że mieliśmy prawo wierzyć: nie pozostaje ono już na ziemi.
Ale to tylko etap pośredni w rozwoju dorosłego „ja”, które w końcowych rozdziałach napisanej na początku lat 90. historii staje się inne. W komentarzach do Ostatniego ukłonu Astafiew napisał:
Nie nagle, nie od razu, ale zdałem sobie sprawę, że nie dokończyłem czegoś w „Bow”, „przekrzywiłem” książkę w kierunku samozadowolenia i okazało się to trochę wzruszające, chociaż świadomie nie dążyłem do to, ale mimo wszystko przyciąłem życie, ostre rogi Złożyłem go, aby drodzy czytelnicy, przede wszystkim radzieccy, nie czepiali się ich spodniami i nie ranili kolan. Ale życie lat trzydziestych nie składało się tylko z wesołych dziecięcych zabawek i skomplikowanych gier, w tym mojej
życie i życie bliskich mi osób. Myśli, wspomnienia trwały, książka trwała we mnie.<.. .>Książka opuściła dzieciństwo dalej, w życie, a wraz z nim przeniosła się wraz z życiem.
Zdając sobie z tego sprawę, Astafiew zaczyna „hartować” to, co zostało wcześniej napisane, w szczególności autor kilkakrotnie przepisał „Pasterz i pasterka”, przesadzając. To samo dzieje się z poszczególnymi rozdziałami The Last Bow. Na przykład w opowiadaniu „Fotografia, gdzie mnie nie ma” dodał 5 stron o kolektywizacji, wywłaszczeniu, powtarzając jednocześnie wiele z tego, co zostało napisane wyraźnie i zdecydowanie w latach 70. XX wieku. w opowiadaniu „Wiewiórka na krzyżu”, gdzie, jak się wydaje, wniosek został już podsumowany:
SHUMKINA E.N. -2010
N. A. Ivanova, L. V. Lyapaeva -2010
Mówimy tu o sierocie Vitya wychowywanym przez swoją babcię. Tata zostawił go, wyjeżdżając do miasta, a mama utonęła w rzece.
Jego babcia ma charakter, ale jednocześnie martwi się o wszystkich, kocha każdego, chce wszystkim pomóc. Z tego powodu jest ciągle zdenerwowana, zmartwiona, a jej emocje wychodzą przez łzy lub gniew. Ale jeśli zaczyna mówić o życiu, zawsze wszystko jest z nią w porządku, dzieci są tylko szczęściem. Nawet podczas ich choroby wiedziała, jak leczyć środkami ludowymi.
Zwrot losu.
Chłopiec zaczyna czarną passę w życiu. We wsi nie ma szkoły i zostaje wysłany na studia do miasta z ojcem i macochą. A potem zaczyna głód, wygnanie, bezdomność. Ale nawet w takiej sytuacji Vitya nigdy nikogo nie obwiniała.
Dopiero nieco później zdał sobie sprawę, że modlitwa babci pomogła mu wydostać się z piekła, które nawet z daleka odczuwało, jak bardzo jest zły i samotny. Pomogła mu też zdobyć cierpliwość, być hojnym.
Szkoła przetrwania
Po rewolucji na Syberii zaczęto wywłaszczać wsie. Wiele rodzin znalazło się bez dachu nad głową, wiele zostało zmuszonych do ciężkiej pracy. Po przeprowadzce do rodzica i macochy, którzy żyli dorywczo i dużo pili, uświadamia sobie swoją bezużyteczność. W szkole są nieporozumienia. Vitya staje się szorstki, jego serce przepełnia chciwość. Wpada w Sierociniec, studiuje na kursach i wkrótce wyjeżdża na wojnę.
Zwrócić
Po zakończeniu wojny Vitya natychmiast udaje się do swojej babci. Czeka na to spotkanie, bo dla niego jest najbardziej ukochaną i najdroższą osobą na świecie.
W pobliżu domu nagle się zatrzymał. Był zagubiony, ale nabrawszy odwagi, młody człowiek ostrożnie wchodzi do domu i widzi, jak jego ukochana babcia, jak poprzednio, siedzi na ławce przy oknie i zajmuje się nitkami.
Minuty zapomnienia
Babcia, widząc swoją długo oczekiwaną Vityę, była szalenie zachwycona i poprosiła, aby podeszła do niej i pozwoliła się pocałować. Nadal była spokojna i przyjazna, jakby w jej życiu nic się nie zmieniło.
Długo oczekiwane spotkanie
Babcia jest bardzo stara. Ale cieszyła się, że ją spotkała, godzinami patrzyła na swoją Vityunkę i nie mogła oderwać od niego wzroku. A potem powiedziała, że modliła się za niego cały czas, całymi dniami. I żyła dla tego spotkania. Żyła z nadzieją, że znów zobaczy swojego wnuka. A teraz może bezpiecznie opuścić to życie. W końcu jest dość stara, ma już 86 lat.
Opresyjna melancholia
Wkrótce Vitya wyjeżdża do pracy na Uralu. Otrzymuje wezwanie w sprawie śmierci babci. Ale nie jest zwolniony z pracy, powołując się, że jest to niedozwolone. Nie odważył się iść na pogrzeb babci, a potem przez całe życie tego żałował, choć rozumiał, że babcia nie miała do niego pretensji, wszystko wybaczyła.
Jest wystarczająco ciężki historia psychologiczna o związkach, o uczuciach, o konieczności robienia wszystkiego na czas, aby później nie wyrzucać sobie do końca życia.
Przeczytaj podsumowanie ostatniego ukłonu Astafiewa w drugiej wersji historii
Pisarz poświęcił wiele prac tematyce wojny i wsi. A „Ostatni ukłon” również ich dotyczy. Ta praca jest prezentowana mała historia, który składa się z kilku historii o charakterze biograficznym. Pisarz opisuje swoje życie i dzieciństwo. Jego wspomnienia nie są spójne, są reprezentowane przez epizody.
Poświęcił tę pracę Ojczyźnie w takim sensie, w jakim ją widział. Opisał swoją wioskę z pięknym dzikiej przyrody, surowy klimat, piękne góry oraz gęsta i nieprzenikniona tajga. Problemy poruszone w pracy zwykli ludzie w trudnych okresach życia.
Wojna się skończyła i ludzie wracają do swoich rodzinnych wiosek i miast, aby odnaleźć swoje rodziny, żony, dzieci.
Mężczyzna, który przeżył ciężkie walki, chce wrócić do domu, gdzie ma nadzieję zobaczyć swoją babcię. Bardzo ją kocha i szanuje. Cofa się do wioski, żeby inni nie powiedzieli jej wcześniej, że wraca, chce zrobić dla niej niespodziankę. Pomyślał, że teraz będą się razem radować i pamiętać, może będą płakać nad dawne czasy ale nadal bądź szczęśliwy.
Ale kiedy przybył do swojej rodzinnej wioski, na tę samą ulicę, która była tak rozpoznawalna, zdał sobie sprawę, że wszystko się zmieniło i ogrody już tak nie kwitły, a domy były krzywe, a niektóre całkowicie zniszczone.
Wspomnienia sprawiły, że poczuł się trochę smutny. Ale kiedy zobaczył dom swojej babci, był zachwycony, choć jego dach też był skośny. Dach łaźni, w której tak lubił się kąpać, w niektórych miejscach był dziurawy, a nawet spróchniały. Myszy wygryzały dziury, ale to były takie drobiazgi, gdy zobaczył swoją babcię, która siedziała w tym samym miejscu co poprzednio.
Podbiegł do niej i zaczął się razem radować. Babcia zaczęła badać ukochanego wnuczka i bardzo się ucieszyła, gdy zobaczyła na jego piersiach porządek. Zaczęła mu mówić, że jest zmęczona życiem, problemami, wojną i długą rozłąką.
Wkrótce babcia zmarła. I wysłali mu list na Ural z wezwaniem na pogrzeb, ale nie wypuścili go, bo puścili go tylko wtedy, gdy zginęli jego rodzice. Przez całe życie żałował, że tak mało czasu spędzał z ukochaną babcią i tak mało dla niej robił.
W pracy autor twierdzi, że człowiek nie ma prawa czuć się sierotą na bliskiej mu ziemi. Jego refleksje na temat zmiany pokoleniowej mają charakter filozoficzny. I każda osoba powinna z niepokojem traktować swoją rodzinę i bliskich, cenić ich i szanować.
Zdjęcie lub rysunek Ostatni łuk
Narracja słynna powieść opowiada o młodym mężczyźnie pasącym stado owiec, Santiago. Pewnego dnia Santiago postanawia spędzić noc w pobliżu zrujnowanego kościoła pod dużym drzewem.
Na początku pracy czytelnik spotyka chłopca o imieniu Krek. To jest główny bohater. W wieku 9 lat Krek jest pełnoprawnym pomocnikiem w plemieniu. Zasłużył sobie na doskonałe polowanie na ptaki.
„Ostatni ukłon”
„Ostatni ukłon” to przełomowe dzieło w twórczości V.P. Astafiew. Łączy w sobie dwa główne motywy dla pisarza: wiejski i militarny. W centrum autobiograficznej opowieści znajduje się los chłopca, który wcześnie został bez matki, wychowywany przez babcię.
Przyzwoitość, pełna szacunku postawa do chleba, schludnie
Do pieniędzy – wszystko to, przy namacalnej biedzie i skromności, połączone z pracowitością, pomaga przetrwać rodzinie nawet w najtrudniejszych chwilach.
Z miłością, V.P. Astafiew rysuje w opowieści obrazy dziecięcych psikusów i zabaw, prostych domowych rozmów, codziennych trosk (z których lwią część czasu i wysiłku poświęca praca w ogrodzie, a także proste chłopskie jedzenie). Nawet pierwsze nowe spodnie stają się dla chłopca wielką radością, ponieważ ciągle przerabiają je ze śmieci.
W figuratywnej strukturze opowieści centralny jest wizerunek babci bohatera. Jest szanowaną osobą w wiosce. Jej duże, pracujące ręce w żyłach po raz kolejny podkreślają ciężką pracę bohaterki. „W każdym razie nie słowo, ale ręce są głową wszystkiego. Nie musisz żałować swoich rąk. Ręce patrzą i patrzą na wszystko ”- mówi babcia. Najzwyklejsze rzeczy (sprzątanie chaty, placek z kapustą) wykonywane przez babcię dają ludziom wokół siebie tyle ciepła i troski, że odbierają je jako wakacje. W trudnych latach stara maszyna do szycia pomaga rodzinie przetrwać i mieć kawałek chleba, na którym babci udaje się schować połowę wsi.
Najbardziej wnikliwe i poetyckie fragmenty opowieści poświęcone są naturze rosyjskiej. Autorka dostrzega najdrobniejsze szczegóły pejzażu: wydrapane korzenie drzewa, wzdłuż których pług usiłował przejść, kwiaty i jagody, opisują obraz zbiegu dwóch rzek (Manny i Jeniseju), zamarzających na Jeniseju. Majestatyczny Jenisej jest jednym z centralne obrazy fabuła. Całe życie ludzi płynie na jego brzegu. A panorama tej majestatycznej rzeki i smak jej lodowatej wody od dzieciństwa i na całe życie utkwił w pamięci każdego mieszkańca wioski. W tym właśnie Jeniseju utonęła kiedyś matka głównego bohatera. A wiele lat później, na kartach swojej autobiograficznej opowieści, pisarka odważnie opowiadała światu o ostatnich tragicznych minutach swojego życia.
wiceprezes Astafiew podkreśla rozległość swoich rodzinnych terenów. Pisarz często używa szkice krajobrazowe obrazy dźwiękowego świata (szelest wiórów, turkot wozów, stukot kopyt, śpiew dudy pasterza), niosą charakterystyczne zapachy (lasy, trawa, zjełczałe zboża). Element liryzmu od czasu do czasu wdziera się w niespieszną narrację: „I mgła rozlała się po łące, a trawa była od niej mokra, kwiaty nocnej ślepoty opadły, stokrotki marszczyły białe rzęsy na żółtych źrenicach”.
W tych pejzażowych szkicach znajdują się takie poetyckie znaleziska, które mogą posłużyć za podstawę do nazwania poszczególnych fragmentów opowieści wierszami prozą. Są to personifikacje („Mgły ginęły cicho nad rzeką”), metafory („W zroszonej trawie czerwone truskawkowe światła rozświetlone od słońca”), porównania („Przebiliśmy się przez mgłę, która osiadła w nasze głowy i unosząc się w górę, wędrowały przez nią, jak po miękkiej, plastycznej wodzie, powoli i cicho").
W bezinteresownym podziwie piękna rodzima natura bohater dzieła widzi przede wszystkim wsparcie moralne.
wiceprezes Astafiew podkreśla, jak głęboko pogańskie i tradycje chrześcijańskie. Gdy bohater zachoruje na malarię, babcia traktuje go wszelkimi dostępnymi środkami: ziołami, spiskami na osikę i modlitwami.
Ze wspomnień chłopca z dzieciństwa wyłania się trudna epoka, kiedy w szkołach nie było biurek, podręczników, zeszytów. Tylko jeden podkład i jeden czerwony ołówek na całą pierwszą klasę. I w tak trudnych warunkach nauczycielowi udaje się prowadzić lekcje.
Jak każdy pisarz wiejski, V.P. Astafiew nie pomija tematu konfrontacji między miastem a wsią. Szczególnie nasila się w latach głodu. Miasto było gościnne, dopóki spożywało produkty wiejskie. I z pustymi rękami niechętnie spotykał się z chłopami. Z bólem V.P. Astafiew pisze o tym, jak mężczyźni i kobiety z plecakami nosili rzeczy i złoto do „Torgsiny”. Stopniowo babcia chłopca przekazywała tam zarówno odświętne obrusy z dzianiny, jak i ubrania przechowywane na godzinę śmierci, aw najczarniejszy dzień kolczyki zmarłej matki chłopca (ostatnia pamiątka).
wiceprezes Astafiev tworzy kolorowe obrazy w historii wieśniacy: Wasia Polak, który wieczorami gra na skrzypcach, rzemieślnik Kesza, który robi sanki i obroże i inni. To w wiosce, gdzie całe życie człowieka przechodzi przed oczami współmieszkańców, widać każdy nieestetyczny czyn, każdy zły krok.
wiceprezes Astafiew podkreśla i śpiewa ludzką zasadę w człowieku. Na przykład w rozdziale „Gęsi w połyni” pisarz opowiada, jak chłopaki, ryzykując życiem, ratują gęsi pozostawione podczas zamarzania na Jeniseju w połyni. Dla chłopców to nie kolejna dziecinna, desperacka sztuczka, ale mały wyczyn, sprawdzian człowieczeństwa. I mimo że dalszy los gęsi i tak okazały się smutne (niektóre zostały otrute przez psy, inne zostały zjedzone przez współmieszkańców w czasach głodu), chłopaki mimo to zdali test na odwagę i troskliwe serce z honorem.
Zbierając jagody, dzieci uczą się cierpliwości i dokładności. „Babcia powiedziała: najważniejsze w jagodach jest zamknięcie dna naczynia”, zauważa V.P. Astafiew. W prostym życiu z jego prostymi radościami (wędkarstwo, łykowe buty, zwykłe wiejskie jedzenie z własnego ogrodu, spacery po lesie) V.P. Astafiew widzi najszczęśliwszy i najbardziej organiczny ideał ludzka egzystencja na ziemi.
wiceprezes Astafiew przekonuje, że człowiek nie powinien czuć się sierotą w swojej ojczyźnie. Uczy także filozoficznego podejścia do zmiany pokoleń na ziemi. Pisarz podkreśla jednak, że ludzie muszą się ze sobą ostrożnie komunikować, ponieważ każda osoba jest wyjątkowa i niepowtarzalna. Dzieło „Ostatni ukłon” niesie więc afirmujący życie patos. Jeden z kluczowe sceny Opowieść to scena, w której chłopiec Vitya sadzi modrzewia ze swoją babcią. Bohater myśli, że drzewo wkrótce wyrośnie, będzie duże i piękne, i przyniesie wiele radości ptakom, słońcu, ludziom i rzece.
