Twórczość Leskowa fascynuje czytelnika, zmusza do myślenia, odczuwania złożone problemy dotyczący ludzka dusza, cechy rosyjskiego charakteru narodowego. Bohaterowie Leskowa mogą być różni – silni lub słabi, inteligentni lub niezbyt inteligentni, wykształceni lub niepiśmienni. Ale każdy z nich ma jakieś niesamowite cechy, wynosząc tych bohaterów ponad wielu innych wokół nich.
Na pierwszy rzut oka Leskov w swoich pracach opowiada o najzwyklejszych, można by rzec, zwykłych ludziach. Jednak pod koniec niemal każdego opowiadania, każdego opowiadania czy powieści okazuje się, że bohater, cieszący się wyraźnie sympatią autora, posiada wszelkie cechy osoby wyjątkowej pod względem moralnym.
Leskov jest pisarzem realistą. Maluje życie takim, jakie jest, bez upiększania go. Jednak w jego twórczości życie, nawet bez upiększeń, jest pełne niesamowitych wydarzeń, które zmuszają człowieka do odkrycia ukrytych stron swojej natury. Leskov jest doskonałym psychologiem. Umiejętnie ukazuje najintymniejsze strony ludzkiej duszy. I dlatego bohaterowie jego dzieł wydają nam się „prawdziwi” – kiedyś żyli i pracowali.
Leskov znakomicie odsłania specyfikę rosyjskiego charakteru narodowego. Czytając ponownie strony wielu jego dzieł, mimowolnie myślisz o bogactwie, oryginalności i oryginalności tajemniczej rosyjskiej duszy. Na szczególną uwagę zasługuje fakt, że rosyjski charakter ujawnia się w najtrudniejszych warunkach. Sprzeczność między wewnętrznymi aspiracjami człowieka a jego wymuszonymi działaniami często popycha bohaterów do popełniania przestępstw.
Jeśli wszyscy rosyjscy klasycy ostatniego stulecia, już za ich życia lub wkrótce po ich śmierci, zostali uznani przez myśl literacką i społeczną w tym charakterze, to Leskow do klasyków „zaliczony” został dopiero w drugiej połowie naszego stulecia, choć Szczególne opanowanie języka Leskowa było niezaprzeczalne, nie mówili o nim tylko fani jego talentu, ale zauważyli to nawet jego nieżyczliwi. Leskowa wyróżniała umiejętność pójścia zawsze i we wszystkim „pod prąd”, jak określił go biograf w późniejszej książce. Jeśli jego współcześni (Turgieniew, Tołstoj, Saltykow-Szchedrin, Dostojewski) zajmowali się przede wszystkim ideologiczną i psychologiczną stroną swoich dzieł, szukając odpowiedzi na potrzeby społeczne tamtych czasów, to Leskow był tym mniej zainteresowany lub udzielał odpowiedzi że obrażając i oburzając wszystkich, spuścili na jego głowę krytyczne grzmoty i błyskawice, pogrążając pisarza w hańbie przez długi czas wśród krytyków wszystkich obozów i wśród „zaawansowanych” czytelników.
Problem naszego charakteru narodowego stał się jednym z głównych w literaturze lat 60. i 80., ściśle związanym z działalnością różnych rewolucjonistów, a później populistów.
Głównym tematem przekrojowym twórczości Leskowa jest możliwości i tajemnice rosyjskiego charakteru narodowego. Charakterystyczne właściwości Rosjanina szukał we wszystkich stanach i klasach. Wczesne opowiadania Leskowa (Życie kobiety, Wojownik, Lady Makbet z Mtsenska) opierają się na fabułach i obrazach zaczerpniętych z ludowe pieśni miłosne i ballady.
Leskow do rozwiązania problemu rosyjskiego charakteru narodowego wprowadził nieoczekiwane i dla wielu krytyków i czytelników niepożądane akcenty. Taka jest historia „Lady Makbet z dystryktu mceńskiego”. Kupiec mceński Katerina Izmailova to jeden z odwiecznych typów literatury światowej - krwawy i ambitny łotr, którego żądza władzy zaprowadziła w otchłań szaleństwa. Ale jest naiwna i ufna w swoje uczucia, jak wiele Rosjanek, które po raz pierwszy nauczyły się kochać. Katerina nie słyszy kłamstw w przemówieniach i nie jest w stanie zrozumieć, że kochanek ją oszukuje. Ale Katerina bystra, silna, odważna i zdesperowana Rosjanka. Młody, silny, namiętna kobieta zmuszony do żałosnego życia w domu bogatego kupca. Tęskni, tęskni, marzy o prawdziwej pasji i zadowoleniu z dość napiętych relacji z mężem.
Zbliżając się do końca dzieła, mimowolnie zadajesz pytanie: czy można potępić Katarzynę Lwowną za okrucieństwa, których się dopuściła. Nie tylko jest to możliwe, ale i konieczne. A co z chrześcijańskim przykazaniem: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni”? Działania Katarzyny Lwownej są po części podyktowane instynktem samozachowawczym, po części chęcią zdobycia choć drobnego ułamka prostych rzeczy. kobiece szczęście, którego została pozbawiona i o którym tak długo marzyła.
Bohaterka mimo wszystkich swoich okrucieństw potrafi wzbudzić podziw czytelnika. Postać Katarzyny Lwownej jest z pewnością niezwykła. Gdyby znalazła się w innych warunkach, być może znalazłoby się godne wykorzystanie jej sił fizycznych i duchowych. Jednak otoczenie opisane przez Leskova zamienia Katerinę w prawdziwego potwora. Bezlitośnie wysyła na tamten świat nie tylko teścia, a potem męża, ale także niszczy niewinne dziecko. Wina bohaterki polega przede wszystkim na tym, że nie próbowała stawić czoła okolicznościom. A jednocześnie wydaje się godna pożałowania. W rosyjskim charakterze narodowym podejmowanie ryzyka i zaradność często idą w parze zarówno z nikczemnością, jak i szlachetnością. Losy żony kupca Katarzyny Lwownej świadczą o tym, jak łatwo jest porzucić całe bogactwo duszy w imię zła. Lecz nie zawsze tak jest.
Z biegiem lat pisarza coraz bardziej pociągają żywi ludzie zgodnie z prawami sumienia i serca. Jego ulubiona postać to typ rosyjskiego prawego człowieka . Według Gorkiego Leskow zaczyna tworzyć dla Rosji ikonostas przedstawiający świętych i sprawiedliwych. To nowa odmiana mały człowiek - mali, wspaniali ludzie , które reprezentują siły twórcze narodu rosyjskiego. W tworzeniu takich bohaterów autor opierał się na starożytnej literaturze rosyjskiej. Jako wyraziciele autorskich wyobrażeń o idealnej osobowości, której moralność wyznacza wiara w Chrystusa, sprawiedliwi ludzie Leskowa są bliscy gadżety Dostojewski. Ale Leskow poetyzuje aktywna osobowość i religijność jego bohaterów To jest praktyczne chrześcijaństwo.
W historii „Zaczarowany wędrowiec” (1873) bardziej interesuje pisarza nie pobożność, ale bohaterstwo Rosjanin. Iwan czuje na sobie czar Opatrzności i dlatego jest oczarowany. Według Leskowa narodu rosyjskiego nie cechuje systematyczna racjonalność, co nie świadczy o jego duchowym ubóstwie.
W opowiadaniu „Zaczarowany wędrowiec” (1873) Leskov, nie idealizując bohatera i nie upraszczając go, tworzy całość, ale sprzeczny, niezrównoważony charakter. Iwan Siewierianowicz potrafi być także szalenie okrutny, nieokiełznany w swoich kipiących namiętnościach. Ale jego natura naprawdę objawia się w życzliwych i rycerskich bezinteresownych czynach na rzecz innych, w bezinteresownych czynach, w umiejętności poradzenia sobie z każdym zadaniem. Niewinność i człowieczeństwo, praktyczna inteligencja i wytrwałość, odwaga i wytrwałość, poczucie obowiązku i miłość do ojczyzny – to niezwykłe cechy wędrowca Leskowa. Typy pozytywne w obrazach Leskowa sprzeciwiał się „epoce kupieckiej”, afirmowany przez kapitalizm, który przyniósł dewaluację jednostki zwykły człowiek. Leskov poprzez fikcję przeciwstawił się bezduszności i egoizmowi ludzi „okresu bankowego”, inwazja zarazy burżuazyjno-filistyńskiej, która zabija w człowieku wszystko, co poetyckie i jasne.
W " Leworęczny„(1881) w formie legendy-anegdoty Leskow uchwycił wyjątkowy talent rosyjskich rzemieślników. Talent i oryginalność Rosjanina nie tylko dar, ale konsekwencja szlachetnego nawyku ciężkiej i różnorodnej pracy, która buduje odwagę i wytrwałość ducha twórczego. Odnosząc się do Lewego, sam Leskow przyznał, że tam, gdzie stoi Lewy, należy czytać naród rosyjski i że nie miał on zamiaru ani schlebiać narodowi, ani go poniżać. Leskov zwraca uwagę nie tylko na talent, ale także na tragiczny los Rosjanin: jego talent marnuje się na drobiazgi. Gorki dostrzegł charakterystyczną cechę szczupłości. Styl Leskova polega na tym, że nie rzeźbi obrazów plastycznie, ale je tworzy umiejętne tkanie koronek mowa potoczna . Narracja Leskowa prowadzona jest najczęściej w pierwszej osobie. Ten styl narracji zdefiniować za pomocą pojęcia opowieść .
Być może najważniejszą rzeczą w twórczości N. S. Leskova było stworzenie jasnych postaci narodowych, wyróżniających się czystością moralną i uniwersalnym urokiem. Pisarz wiedział, jak znaleźć ukryte jasne rosyjskie postacie różne zakątki ojczyzna, ludzie o podwyższonym poczuciu honoru, świadomości swoich obowiązków, nieprzejednani z niesprawiedliwością i inspirowani filantropią. Malował tych, którzy uparcie, bezinteresownie dźwigają „ciężar życia”, zawsze starają się pomagać ludziom i są gotowi stanąć w obronie prawdy.
Jego bohaterami są daleko od burzliwych starć stulecia
. Żyją i działają na rodzimym pustkowiu, na rosyjskiej prowincji, najczęściej na peryferiach życie publiczne. Ale to wcale nie oznaczało, że Leskov odchodził od nowoczesności. Jak dotkliwie pisarz odczuwał pilność problemy moralne! A jednocześnie był przekonany, że na miano twórcy życia zasługuje człowiek, który potrafi patrzeć w przyszłość bez lęku i nie wpadać w oburzenie ani na przeszłość, ani na teraźniejszość. „ Ci ludzie, pisał, stojący z dala od głównych ruch historyczny...uczyń historię silniejszą niż inne
" Takich ludzi Leskov przedstawiał w „Piżmowole” i „Soborianach”, w „Zapieczętowanym aniołku” i „Podobnej rodzinie”, w „Lewym” i wielu innych opowiadaniach i opowieściach. Zaskakująco różni od siebie, łączy ich jedna, na razie skrywana, ale niezmienna myśl o losach ojczyzny.
Myśl o Rosji, o narodzie, w momentach zwrotnych poszukiwań duchowych, budzi się z bolesną siłą w ich świadomości, podnosząc ich skromne uczynki życiowe do epickiej wielkości. Wszyscy są „lojalni wobec swojej Ojczyzny”, „oddani swojej ojczyźnie”. W głębi Rosji, na krańcu świata, w sercach niedocenionych bohaterów żyje miłość do ojczyzny. Do niej kierują się myśli zbuntowanego arcykapłana Tuberozowa („Soborian”), żarliwie obwiniającego mieszczan za wielką utratę troski o dobro ojczyzny. W przemówieniach bohatera, oddalonego od burz stolicy, słychać słowa płynące z niezmierzonej miłości: „O Rusiu o miękkim sercu, jaka jesteś piękna!” I to nie pokorna, służalcza łagodność zachwyca zbuntowanego arcykapłana, nie: jest on całkowicie pod urokiem skromnego, ale Wielka moc dobra bezinteresowność, gotowa do bohaterstwa i przeciwstawienia się złu.
A arcykapłan marzy o jakiejś nowej wspaniałej świątyni na Rusi, gdzie jego wnuki będą mogły swobodnie i słodko oddychać. „Filozof czarnej ziemi” Czerwiew także na swój sposób myśli o szczęściu ludu; Tego szczęścia także swoim rodakom życzy „Don Kichot” Rogożyn („Podobna rodzina”): w gorączkowym delirium marzy o wyzwoleniu setek tysięcy ludzi w Rosji... „Naprawdę chcę umrzeć za naród” – mówi zaczarowany wędrowiec Iwan Siewierianowicz Flyagin. I ten „czarnoziemny Telemach” głęboko martwi się swoim zaangażowaniem w ojczyznę. Jakież wspaniałe uczucie kryje się w jego prostej opowieści o samotności w niewoli tatarskiej: „...nie ma dna w głębinach melancholii... Patrzysz, nie wiesz gdzie i nagle przed siebie, na zewnątrz znikąd wskazany jest klasztor lub świątynia, a pamiętasz o ochrzczonej ziemi i będziesz płakać”.
Prawdopodobnie w „Zaczarowanym wędrowcu” bardziej niż w jakimkolwiek innym dziele Leskowa uwydatniony jest zawiły światopogląd charakterystyczny dla Rosjanina. Cały wygląd szczerego bohatera jest niezwykły: niepohamowana siła ducha, heroiczna złośliwość, nieusuwalna żywotność i przesadność w hobby, obce umiarowi cnotliwego mieszczanina i uległej łagodności oraz szerokość jego duszy, wrażliwość na smutek innych .
Głębokie uczucie piękno moralne„duch zwycięża” sprawiedliwych ludzi Leskowa. „Sprawiedliwi nie zostali tu przeniesieni i sprawiedliwi nie zostaną przeniesieni” - tak zaczyna się historia „Klasztor Kadetów”, w której „wysocy ludzie, ludzie o takiej inteligencji, sercu i uczciwości, że wydaje się, że nie ma trzeba szukać najlepszych” pojawiają się w ich trudach życie codzienne- wychowawcy i mentorzy młodych kadetów. Ich niekonwencjonalne, głęboko mądre podejście do edukacji przyczyniło się do ukształtowania w wychowankach ducha koleżeństwa, ducha wzajemnej pomocy i współczucia, który nadaje każdemu otoczeniu ciepło i witalność, z utratą której człowiek przestaje być człowiekiem.
Wśród bohaterów Leskowej jest słynny Lewy - ucieleśnienie naturalnego rosyjskiego talentu, ciężkiej pracy, cierpliwości i wesołej dobrej natury. „Tam, gdzie stoi „Lewy” – zauważa Leskow, podkreślając ogólną ideę swojego dzieła – „trzeba czytać „Narodu Rosyjskiego”.
Problem naszego charakteru narodowego stał się jednym z głównych w literaturze lat 60. i 80., ściśle związanym z działalnością różnych rewolucjonistów, a później populistów. W „Przemówieniach w dobrych intencjach” satyryk pokazał rosyjskiemu czytelnikowi masowemu – jak mówił „prostemu” czytelnikowi – wszelkie kłamstwa i obłudę ideologicznych podstaw państwa szlacheckiego i burżuazyjnego. Obnażył fałszywość pełnych dobrych intencji przemówień prawników tego państwa, którzy „rzucają w Was najróżniejsze „kamienie węgielne”, mówią o różnych „fundamentach”, a potem „besztają kamienie i plują na fundamenty”. Pisarz obnażył drapieżny charakter własności burżuazyjnej, szacunku, którego uczono lud od dzieciństwa; ujawnił niemoralność burżuazyjnych relacji rodzinnych i standardów etycznych.
Głównym, przekrojowym tematem twórczości Leskowa są możliwości i tajemnice rosyjskiego charakteru narodowego. We wszystkich stanach i klasach szukał charakterystycznych właściwości osoby rosyjskiej. Wczesne opowiadania Leskowa (Życie kobiety, Wojownik, Lady Makbet z Mceńska) opierają się na fabułach i obrazach zaczerpniętych z ludowych pieśni miłosnych i ballad.
Leskow do rozwiązania problemu rosyjskiego charakteru narodowego wprowadził nieoczekiwane i dla wielu krytyków i czytelników niepożądane akcenty. To historia „Lady Makbet z Mtsenska”, która wyraźnie pokazuje zdolność pisarza do ideologicznej i twórczej niezależności od wymagań i oczekiwań najbardziej zaawansowanych sił tamtych czasów. Tytuł opowiadania prowadzi bezpośrednio do problemu rosyjskiego charakteru narodowego. Kupiec mceński Katerina Izmailova to jeden z odwiecznych typów literatury światowej - krwawy i ambitny łotr, którego żądza władzy zaprowadziła w otchłań szaleństwa. Ale czy jest aż takim złoczyńcą? Miłość, która wdarła się w jej puste życie, nabrała charakteru niszczycielskiej siły, zmiatającej wszystko na swojej drodze. Katerina jest naiwna i ufna w swoje uczucia, jak wiele Rosjanek, które po raz pierwszy nauczyły się kochać. Katerina nie słyszy kłamstw w przemówieniach i nie jest w stanie zrozumieć, że kochanek ją oszukuje. Ale Katerina jest bystrą, silną, odważną i zdesperowaną Rosjanką.
Z biegiem lat pisarza coraz bardziej pociągają ludzie, którzy żyją zgodnie z prawami sumienia i serca. . Jego ulubiona postać staje się typem rosyjskiego prawego człowieka. Leskow, zdaniem Gorkiego, zaczyna tworzyć ikonostas swoich świętych i sprawiedliwych dla Rosji, „jak gdyby za cel postawił sobie wspieranie i inspirowanie Rusi”. Tym, co łączy prawych ludzi Leskowa, jest to, że są nieistotni status społeczny lub brak zaangażowania we władzę. To nowy gatunek małego człowieka - mali, wspaniali ludzie, które reprezentują siły twórcze narodu rosyjskiego. Tworząc takich bohaterów, autor oparł się na starożytnej literaturze rosyjskiej. Jako wyraziciele autorskich wyobrażeń o idealnej osobowości, której moralność wyznacza wiara w Chrystusa, prawi ludzie Leskowa są bliscy pozytywnym bohaterom Dostojewskiego. Ale Leskov poetyzuje aktywną osobowość, a religijność jego bohaterów to praktyczne chrześcijaństwo.
W opowiadaniu „Zaczarowany wędrowiec” (1873) pisarza bardziej interesuje nie pobożność, ale bohaterstwo Rosjanina. Iwan czuje na sobie czar Opatrzności i dlatego jest oczarowany. Według Leskowa narodu rosyjskiego nie cechuje systematyczna racjonalność, co nie świadczy o jego duchowym ubóstwie.
W opowiadaniu „Zaczarowany wędrowiec” (1873) Leskov, nie idealizując bohatera i nie upraszczając go, tworzy postać holistyczną, ale sprzeczną, niezrównoważoną. Iwan Siewierianowicz potrafi być także szalenie okrutny, nieokiełznany w swoich kipiących namiętnościach. Ale jego natura naprawdę objawia się w życzliwych i rycerskich bezinteresownych czynach na rzecz innych, w bezinteresownych czynach, w umiejętności poradzenia sobie z każdym zadaniem. Niewinność i człowieczeństwo, praktyczna inteligencja i wytrwałość, odwaga i wytrwałość, poczucie obowiązku i miłość do ojczyzny – to niezwykłe cechy wędrowca Leskowa. Niewinność i człowieczeństwo, praktyczna inteligencja i wytrwałość, odwaga i wytrwałość, poczucie obowiązku i miłość do ojczyzny – to niezwykłe cechy wędrowca Leskowa. Pozytywne typy ukazywane przez Leskowa przeciwstawiały się ustanowionemu przez kapitalizm „epoce kupieckiej”, która zdewaluowała osobowość zwykłego człowieka i uczyniła go stereotypem, „półrublem”. Leskow za pomocą fikcji przeciwstawił się bezduszności i egoizmowi ludzi „okresu bankowego”, inwazji zarazy burżuazyjno-filistyńskiej, która zabija w człowieku wszystko, co poetyckie i jasne.
W „Lewym” (1881) w formie legendy-anegdoty Leskow uchwycił wyjątkowy talent rosyjskich rzemieślników. Talent i oryginalność Rosjanina to nie tylko dar, ale konsekwencja szlachetnego nawyku ciężkiej i różnorodnej pracy, która sprzyja odwadze i wytrwałości twórczego ducha. Odnosząc się do Lewego, sam Leskow przyznał, że tam, gdzie stoi Lewy, należy czytać naród rosyjski i że nie miał on zamiaru ani schlebiać narodowi, ani go poniżać. Leskov zwraca uwagę nie tylko na talent, ale także na tragiczny los Rosjanina: jego talent marnuje się na drobnostki. Gorki dostrzegł charakterystyczną cechę szczupłości. Styl Leskowa polega na tym, że nie rzeźbi on obrazów plastycznie, ale tworzy je umiejętnie tkając koronkę mowy potocznej. Narracja Leskowa prowadzona jest najczęściej w pierwszej osobie. Ten styl narracji definiuje koncepcja skazu. Leskov napisał: „Mówią, że czytanie mnie sprawia przyjemność”. Szczególnie dobrze radzi sobie z przerabianiem obcych słów.
Temat ludzi w twórczości N. S. Leskowa. Cała twórczość pisarza była w ten czy inny sposób związana z tematem ludu, chęcią ujawnienia istoty charakteru i duszy Rosjanina. N. S. Leskovowi udaje się przedstawić szerokie spektrum tematyczne, które odzwierciedla różnorodność typy społeczne i postacie: „Lewy”, „Głupi artysta”, „Lady Makbet z Mtsenska”, „Zaczarowany wędrowiec” itp.
Wizerunek głównego bohatera opowiadania N. S. Leskova „Zaczarowany wędrowiec”. W latach 70-80. XIX wiek N. S. Leskov wyrusza „na poszukiwanie sprawiedliwych, ślubował, że nie spocznie, dopóki czegoś nie znajdę mały numer sprawiedliwych, bez których „miasto nie może się ostać”... Rosyjski charakter narodowy objawia się najdokładniej w najjaśniejszych kolorach i ze wszystkimi jego sprzecznościami w opowieści „Zaczarowany wędrowiec”. Głównym bohaterem dzieła jest prosty Rosjanin - Iwan Flyagin, chłop o niepohamowanej, entuzjastycznej naturze, przypominającej swoim wyglądem rosyjskiego bohatera. Życie bohatera reprezentuje konsekwentne, choć w pewnym sensie intuicyjne, duchowe poszukiwanie. Głównymi kamieniami milowymi na ścieżce życiowej bohatera i jego duchowej ewolucji są: morderstwo mnicha (łatwość, z jaką bohater zareagował na popełnione przestępstwo), uratowanie właścicieli podczas wycieczki do Woroneża (Flyagin nie szuka zysku i nie oczekuje nagrody), historia gołębi i kota (miłość do ptaków współistnieje w sercu Iwana ze skrajnym okrucieństwem – odwetem na kot), przebywanie wśród zbójców i „niań” (w duszy bohatera rodzi się współczucie dla tragedii matki), jarmark koński (o godz. całkowita nieobecność dla własnego dobra dobrowolnie idzie na tortury), lata niewoli (w sercu Flyagina łączy się tęsknota za ojczyzną i obojętność na los żon i dzieci, budzi się świadomość religijna: „Widzisz, nie wiesz gdzie i nagle, nie wiadomo skąd, pojawia się przed tobą klasztor lub świątynia, a ty przypomnisz sobie ochrzczoną ziemię i będziesz płakać”), pijaństwo i marnowanie cudzych pieniędzy, miłość do Gruszki (bohater rozumie szczęście w życiu nie dla siebie , ale dla innego subtelnie odczuwa piękno), życie żołnierskie (świadomość i odkupienie grzechu poprzez cierpienie za drugiego człowieka: „Ja, Wysoki Sądzie, nie jestem dobrym człowiekiem, ale wielkim grzesznikiem i ani ziemia, ani woda chce mnie przyjąć. Zniszczyłem w swoim życiu wiele niewinnych dusz”), klasztor (ascetyczne samooczyszczenie, nabycie daru proroctwa).
Główna idea opowieści zawarta jest już w tytule. „Wędrówka”, motyw drogi, jest drogą poszukiwania i odnajdywania prawdy: życie powinno być poświęcone dobru innych ludzi, dobro powinno być aktywne. „Fascynacja” bohatera objawia się w predefiniowaniu jego drogi, stąd oryginalność kompozycji (modlący się syn pod koniec życia przychodzi do Boga i służy ludziom).
Najwyższy punkt duchowe poszukiwanie zdaniem N. S. Leskowa staje się pragnieniem poświęcenia się w imię innych, co charakteryzuje charakter narodowy ostatnie zdanie główny bohater: „Naprawdę chcę umrzeć za ludzi”. L.K. Dołgopołow zauważył: „Wszystkie Rosja Ludowa stoi za jego plecami (Ivan Flyagin). I wszystkie próby przechodzi spokojnie, bez zamieszania, ze świadomością swojej godności i znaczenia tego, co się dzieje”.
Badania
na temat
„Rosyjski charakter narodowy w dziele
NS Leskova „Zaczarowany wędrowiec”
Wykonałem pracę:
nauczyciel języka i literatury rosyjskiej MKOU „Otwarte (zmiana) Szkoła ogólnokształcąca dzielnica miejska miasta Michajłowka, obwód wołgogradzki”
Klochkowa Irina Wasiliewna
Leskov to oryginalny rosyjski pisarz...
Czytając jego książki, czujesz, że Rus jest lepszy
ze wszystkimi jego dobrymi i złymi...
M. Gorki „N.S. Leskowa.” 1923
Cele:
Pokaż, jak w pracy przedstawiono rosyjski charakter narodowy
N. S. Leskova „Zaczarowany wędrowiec”
Zadania:
1. Zbadaj charakter narodu rosyjskiego w twórczości N. S. Leskowa.
2. Naucz się języka N.S. Leskowa.
„Zaczarowany wędrowiec”.
Już w tytule dzieła – „Zaczarowany wędrowiec” –
zaszyfrowane pewne znaczenie. N.A. Bierdiajew wierzył
wędrowanie jest ważnym elementem obywatelstwa rosyjskiego
samoświadomość. Jest to typowe dla rosyjskiej kultury glebowej
poczucie nieograniczonej przestrzeni. To pochodzi od niego
chęć opanowania tych przestrzeni, przejścia przez nie. Kaliki
przechodnie, starsi bez tonsury, wędrowni kaznodzieje,
święci ziemi rosyjskiej - wszyscy wyruszyli w podróż
przez Ruś, aby niczym „rosyjski Chrystus” „wyjść z niej,
błogosławieństwo." Rozwój świata odbywa się poprzez
wędrowny. Jednocześnie wędrowiec
nie ma własnego domu na ziemi,
ponieważ wędruje w poszukiwaniu Królestwa Bożego i głosi
jego przyjście. Poszukiwanie Królestwa Bożego jest wieczne
wędrując w poszukiwaniu sensu życia, bo jak wierzył
S.L. Frank, „jedyną ludzką sprawą jest
polega to na tym, że poza wszelkimi prywatnymi, ziemskimi sprawami,
szukaj i odnajduj sens życia.”
Iwana Siewieranicza Flyagin
„Był to mężczyzna ogromnej postury, o ciemnej, otwartej twarzy i gęstych włosach. falowane włosy ołowiany: jego szary odcień był taki dziwny. Ubrany był w sutannę nowicjusza z szerokim pasem zakonnym i wysoką czarną sukienną czapką... Ten nowy towarzysz... wyglądał na ponad pięćdziesiąt lat, ale był w pełnym tego słowa znaczeniu bohaterem i typowym jeden przy tym. Prosto myślący. Miły rosyjski bohater, przypominający dziadka Ilję Muromca w pięknym obrazie Wierieszczagina i w wierszu hrabiego A.K. Tołstoja”
„Zaczarowany” oznacza „zaczarowany”, będący w uścisku sił mitologicznych.
„Urok” stanowi drugą stronę wizerunku bohatera, która koreluje z jego narodowym charakterem, podobnie jak jego dwie zasady – narodowa i mitologiczna – korelują w samej opowieści.
Przeżywszy głęboki szok moralny po śmierci Cyganki, Iwan Siewieryanicz przepojony jest zupełnie nowym moralnym pragnieniem, aby „cierpiał”. Jeśli wcześniej, przez wiele lat swojego życia, sam czuł się wolnym synem natury, teraz po raz pierwszy przepełnia go poczucie obowiązku wobec drugiego człowieka. Jak sam przyznał, śmierć Grushy „przekreśliła” go całego. Myśli „tylko jedno, że dusza Grushy jest już stracona” i jego obowiązkiem jest „cierpieć dla niej i uratować ją z piekła”.
Rosyjska postać narodowa w opowieści Leskowa .
Tytuł odcinka
O bohaterze, cytaty
Forey psot, ratując hrabiego
Historia z kotem
„Modliwny syn” mnicha Golovana, mnicha pocztilion, „zdecydował się na życie” i uratował rodzinę hrabiego przed nieuchronną śmiercią (wóz znajdował się na krawędzi przepaści). „Nie wiem, czy żal mi panów, czy żal mi siebie”. W dowód wdzięczności „wybłagał” hrabiego o zgodę i „chodził od jednej straży do drugiej, znosząc coraz więcej i więcej”.
Cechy języka
„Wróg Niemiec” potępił wybawiciela hrabiego „zaśmiecanie całej góry kamieni za koci ogon”, ale „Cygan mnie uratował”, po czym Iwan „rozpłakał się” i „został rabusiem”.
Słownictwo konwersacyjne
Psota,
nieostrożność, szczerość, nieustraszoność.
Słownictwo konwersacyjne
Złość, zemsta
Rozdział
Tytuł odcinka
O bohaterze, cytaty
Niania dziecka pana.
Cechy języka
„Poszedłem na rynek, żeby zostać zatrudnionym”. „Rosjanin poradzi sobie ze wszystkim”. Nie wziąłem banknotów od funkcjonariusza. „Oddałem dziecko tej pani” i odszedł z nimi.
Walcz z Kirgizami
Savakirei.
Wniosek
Przestarzałe słowa
„Bicie biczami” dla konia. Zabija wroga. „Wspaniale”, mówię, co za koń! Wie, jak kontrolować konie i okiełznać ich temperament. Zostaje schwytany przez Tatarów. Mieli lekarza. Żeni się, rodzą się nieochrzczone dzieci, „Nigdzie nie mogę pod sobą ogrzać miejsca”.
„On kochał to dziecko”. Uczciwość, życzliwość.
Rywalizacja przypomina epicki pojedynek rosyjskiego bohatera z busurmanem.
Wie, jak znieść ból: „...wkładam grosz do ust, żeby nie czuć bólu”. Poczucie piękna jest wrodzone. Nieodpowiedzialność wobec dzieci.
Rozdział
Tytuł odcinka
O bohaterze, cytaty
Ucieczka przed Tatarami
Cechy języka
Życie z księciem.
„Największy fajerwerk odpalił i odleciał”, „znalazł się w więzieniu, stamtąd wysłano go na swoją prowincję, wychłostano przez policję i zabrano do swojej posiadłości”.
Wniosek
Coneser z księciem. „Przez trzy lata żył nie jako niewolnik, ale raczej jako przyjaciel i pomocnik”
Styl konwersacyjny
Spotkanie z Gruszą
Okazuje się, że jest silniejszy niż wrogie okoliczności
Przestarzałe słowa.
„Tutaj kryje się prawdziwe piękno!” „Urzekła mnie swoim pięknem i talentem”.
Historia „śmierci Gruszki”.
Ujawnił się „naturalny talent”.
Zdania wykrzyknikowe
„Zlituj się nade mną, kochanie, dźgnij mnie raz nożem w serce”. „Nie dźgnąłem jej, ale podniosłem i zepchnąłem po stromym zboczu do rzeki”.
Umie docenić piękno
Mowa dialogiczna.
Czuje się winny, grzeszny za to, co zrobił. Nowa podróż w imię pokuty za grzechy.
Rozdział
Tytuł odcinka
Wędrowny
O bohaterze, cytaty
Zaciąga się jako żołnierz na wieloletnią służbę zamiast młodego chłopa – syna starych, niedołężnych rodziców. „Przebywał na Kaukazie ponad 15 lat” Nazywał się Piotr Sierdiukow. Wezwany do wykonania śmiercionośnego rozkazu (przeciągnąć linę przez rzekę).
Cechy języka
Życie Flyagina w klasztorze
Klasztor jest ostatnim z jego siedlisk opisanych w opowieści. Kuszenie sprawiedliwych przez demona. Prorokował w pustej piwnicy.
Wniosek
Życzliwy, gotowy poświęcić się dla dobra drugiego. Odważny. „Zakochałem się w życiu monastycznym”.
Opowieść przybliża życie proroczych snów i wizji, komiczna redukcja obrazu.
Proroctwo, posłuszeństwo, pokój i posłuszeństwo. Podoba mu się to, dobrze czuje się w klasztorze.
Niespójność charakteru
Iwan Siewieranych Flyagin:
Nieświeży
Dziecinnie naiwne
Szczery
Zamknięte
Nieustraszony
Okrutny
Harmonia ze światem zewnętrznym
Nie ma spokoju w mojej duszy
Poczucie własnej wartości
Poddanie się losowi
Przypomina mi epickiego bohatera
Wygląda jak bohater powieści przygodowej
– mówi bohater opowieści M.L.Cherednikova- „wędrowiec mimowolny, bo dla tej niezwykłej osoby nigdzie nie ma miejsca. Jest „oczarowany”, oczarowany, ponieważ nieustannie doświadcza potęgi okoliczności, w których nie może swobodnie kontrolować swojego losu. Jednocześnie o znaczeniu imienia decyduje także wyjątkowa natura artystyczna Iwana Seweryanicza, który potrafi doświadczyć uroku życia, piękna i miłości.
N. I. Prutskov pisze: „Całe jego życie upływa w rozmaitych urokach, w artystycznych, bezinteresownych hobby. W Iwanie Severianiczu dominuje czar miłości do życia, ludzi, przyrody i ojczyzny. Takie natury potrafią popaść w obsesję, popadają w złudzenia, w samozapomnienie, w sny, w stan entuzjastycznie poetyckiego, nie budząc się jeszcze do świadomego, zorganizowanego życia historycznego.
Nikołaj Semenowicz Leskow (1831-1895) to wybitny rosyjski pisarz, zapalony znawca rosyjskiego życia i wspaniały mistrz słowa. Ideologiczne i estetyczne znaczenie oraz humanistyczna orientacja jego dzieł znalazły szczególnie żywy wyraz w wizerunkach zwykłych Rosjan, obdarzonych wielkimi hart moralny, uczciwość, poświęcenie, pracowitość, zafascynowany miłością życia i ojczyzny. Wspaniałe miejsce Twórczość Leskowa zajmuje temat donosu na duchowieństwo rosyjskie. Natychmiast staje się jasnym obrazem, a raczej ikonografią - zaczyna tworzyć dla Rosji ikonostas jej świętych i sprawiedliwych ludzi.
Niedawno nazwisko Nikołaja Semenowicza Leskowa w kurs szkolny literaturę reprezentowało tylko jedno dzieło – opowieść „Lewy”. Oczywiście ironia narracji, stylizacja językowa i błyskotliwość bohaterów zadecydowały o szczególnym miejscu pisarza wśród klasyków literatury rosyjskiej i zapewniły mu talent do kreowania „narodowych postaci rosyjskich”.
Kreatywność N.S. Leskova karmiła się kilkoma literackimi i tradycje kulturowe. Pisarz i kolekcjoner bibliotek, znał i kochał literaturę rosyjską i zagraniczną, gromadząc książki z zakresu historii i religioznawstwa. Wiele z tego, co studiował organicznie, stało się częścią artystycznej całości jego dzieł. Interesował się starożytną literaturą rosyjską. Niestety, większość Biblioteka pisarza została sprzedana przez spadkobierców i nie zachowała się. Niewielka część pozostałych książek znajdujących się w Muzeum Oryola I.S. Turgieniew, zawiera rzadkie wydania, dzięki któremu możliwa jest reprezentacja interesów Leskowa w stosunku do literatura starożytna. Wśród nich znajdują się modlitwy i nauki Cyryla z Turowa, „Życie arcykapłana Awwakuma”, ale to oczywiście tylko żałosne pozostałości dużego zbioru.
Wiadomo, że Leskow studiował nie tylko sztukę werbalną starożytnej Rusi, ale także malarstwo i architekturę. On też był zainteresowany okres starożytny historia Kościoła i państwa. Jego znajomość starożytnych kronik rosyjskich jest oczywista, ponieważ w jego pracach można znaleźć liczne odniesienia do legendarnych kronik. Mógł je poznać w ujęciu V.N. Tatishcheva, N.M., Karamzina, V.O. Klyuchevsky lub S.M. Sołowjowa, jednak mając na uwadze ciekawość i zamiłowanie pisarza do książki, możemy stwierdzić, że prawdopodobnie zwrócił się on bezpośrednio do źródeł. Leskov prowadził badania naukowe z zakresu malarstwa i literatury średniowiecznej. Jest autorem szeregu artykułów z zakresu ikonografii. Pisał recenzje m.in prace naukowe na temat problemów studiowania starożytnej literatury rosyjskiej.
Twórczość Leskowa ma dwa wymiary artystyczne: realny, w którym pojawiają się postacie rzeczywiście możliwe w drugiej połowie XIX wieku, oraz idealny, który nadaje temu, co się dzieje i jego uczestnikom, wieczny, ponadczasowy sens.
Problematyka prac podyktowana jest rzeczywistymi sprzecznościami życia. Odzwierciedlają ostre konflikty społeczne, społeczno-religijne i polityczne tamtej epoki.
Jednocześnie bohaterowie Leskowa są obrazami niosącymi pamięć o ideale. Często są one skorelowane z idealnymi obrazami zaczerpniętymi z literatury starożytnej Rusi. Szczególne znaczenie miało gatunek hagiograficzny. Jego kanony mogą określić motywacje fabularne dzieł Leskowa. Fakt ten tłumaczy się tym, że stworzony przez pisarza Wizerunek człowieka sprawiedliwego, ascety, powodował podobieństwa między jego dziełami i życiem.
Leskow w swojej pracy wzywa naród rosyjski do „postępu duchowego” i samodoskonalenia moralnego. W latach 70. XIX w. wyrusza „poszukiwać sprawiedliwych”, bez których, jak się powszechnie mówi, „nie ma ani jednego miasta, ani jednej wsi”.
„Lud – zdaniem pisarza – „nie jest skłonny żyć bez wiary i nigdzie nie rozważycie najbardziej wzniosłych właściwości jego natury, jak w stosunku do wiary”.
„Leskov jest czarodziejem słowa, ale nie pisał plastycznie, ale opowiadał historie, a w tej sztuce nie ma sobie równych” – napisał M. Gorki. Rzeczywiście styl Leskowa charakteryzuje się tym, że główną uwagę przywiązuje się do mowy bohatera, za pomocą której powstaje pełne wyobrażenie o epoce i konkretnym środowisku. O charakterze ludzi, o ich działaniach. Sekret werbalnego mistrzostwa Leskowa tkwi w jego doskonałej wiedzy życie ludowe, życie, ideologiczne i moralne cechy wyglądu wszystkich stanów i klas Rosji.
2. Tradycje literatury staroruskiej w opowiadaniu „Zaczarowany wędrowiec”
Opowieść „Zaczarowany wędrowiec” została stworzona przez N.S. Leskowa około 1872 r. Wiadomo, że autor odwiedził już Valaama, a wrażenia z tego znalazły odzwierciedlenie w planie pisarza.
Głównym bohaterem tej historii jest chłop pańszczyźniany Iwan Severyanich Flyagin. Pisarz używa w nim swojej ulubionej formy słowa „skaz”. Historia opowiedziana jest z perspektywy głównego bohatera, a czytelnik na własne oczy widzi nie tylko wydarzenia i sytuację, ale poprzez mowę widzi wygląd i zachowanie każdej, nawet nieistotnej postaci.
Wszystkie uczucia w nim osiągają skrajne rozmiary: miłość, radość, życzliwość i gniew. Jego serce przepełnione jest wszechstronną miłością do ojczyzny i cierpiącego narodu rosyjskiego. „Naprawdę chcę umrzeć za ludzi” – mówi Flyagin. Jest człowiekiem nieugiętej woli, nieprzekupnej uczciwości i szlachetności. Te jego cechy, jak i całe jego życie, pełne wielkiego cierpienia, są charakterystyczne dla całego narodu rosyjskiego. Gorki miał rację, zauważając typowość i narodowość bohaterów Leskowa: „W każdym opowiadaniu Leskowa ma się wrażenie, że jego głównym myśl myśl nie o losy człowieka, ale o losy Rosji”.
Flyagin czuje jakąś z góry determinację wszystkiego, co go spotyka: jakby ktoś go obserwował i kierował jego ścieżką życiową poprzez wszystkie przypadki losu: „Przez całe życie umierałem i nie mogłem umrzeć”. Samotność bohatera nie jest bezwarunkowa: nie jest to zwykły wędrowiec, ale „zaczarowany”. W „fascynacji” Iwana kryje się istotne znaczenie. Od urodzenia bohater należy nie tylko do siebie. To jest dziecko obiecane Bogu. Iwan ani na minutę nie zapomina o swoim przeznaczeniu. Matka błagała Boga o swojego syna, a po urodzeniu go umarła. Dusza Flyagina początkowo zawierała pewien kod „genetyczny”, w ramach którego realizowana jest swoboda działania i czynów bohatera. Życie Iwana buduje się według znanego kanonu chrześcijańskiego, zawartego w modlitwie „Za żeglujących i podróżujących, za chorych i jeńców”. Bohater opowiada o sobie na statku, który popłynął z Wałaama na Wyspy Sołowieckie. Na swój sposób jest wędrowcem – zbiegiem, prześladowanym, nieprzywiązanym do niczego ziemskiego i materialnego w tym życiu. Przeszedł przez okrutną niewolę, przez straszliwe rosyjskie dolegliwości i pozbywszy się „wszelkiego smutku, złości i potrzeb”, poświęcił swoje życie służbie Bogu i ludziom. Przez zadanie artystyczne historia, za zaczarowanym wędrowcem stoi cała Rosja, której wizerunek narodowy wyznacza prawosławna wiara chrześcijańska. Poprzez uczciwy los Iwana Flyagina Leskow przenosi narrację kroniki w przestrzeń ogólnorosyjską. Życie bohatera to ciąg nieszczęść, z których każda może prowadzić do całej powieści. Rozważmy rejestr przemian zawodowych Iwana: jest pocztionem, zbójnikiem, zbiegłym niewolnikiem, nianią, więźniem, koneserem, poskramiaczem koni, orędownikiem w sprawach handlowych, żołnierzem, urzędnikiem, aktorem, mnichem ! Równie rozległa jest skala geograficzna jego wędrówek - obwód orłowski, obwód moskiewski, Karachow, Nikołajew, Penza, Morze Kaspijskie, Astrachań, Kursk, Kaukaz, Petersburg, Korela, Sołowki...
Flyagin to rosyjska postać narodowa, ukazana przez Leskowa w procesie jego niedokończonego i niepowstrzymanego ruchu i rozwoju, ukazana nie tylko w jego względnych wynikach, ale także w jego niewykorzystanych potencjalnych możliwościach. Niezdolność Flyagina do ogarnięcia swojej „rozległej witalności” świadczy o bogactwie tych możliwości, nieobjętych jeszcze przez charakter bohatera, jeszcze nie dojrzałych i nieuwzględnionych w wyniku i wyniku. Obserwując rozwój postaci Flyagina w opowieści, zawsze masz wrażenie, jak Leskov odwraca twoją uwagę na bok, prowadzi narrację z prostych na okrężne ścieżki. W ten sposób pisarz pozwala odczuć pełnię życia bohatera, które znacznie przekracza swoimi możliwościami to, co ukształtowało się w nim dzisiaj, dojrzewając do kwitnienia i owocowania.
Kluczem do rozwikłania tajemnicy rosyjskiego charakteru narodowego jest talent artystyczny i kunszt Iwana Flyagina. Postrzega świat jak poeta, w obrazie całościowym i żywym. Flyagin daje odpowiedź na pytanie o sens ludzkiej egzystencji nie w sensie abstrakcyjnym, ale przenośnym. artystyczny sposób w umiejętnie opowiedzianej historii swojego życia.
Talent artystyczny Flyagina wiąże się ze specyfiką jego prawosławnego chrześcijańskiego światopoglądu. Szczerze wierzy w nieśmiertelność duszy, a w ziemskim życiu człowieka widzi jedynie prolog do życia wiecznego. Ortodoksyjny mężczyzna Bardziej dotkliwie niż katolik czy protestant odczuwa krótkotrwałość swego pobytu na tej ziemi, uświadamia sobie, że jest wędrowcem w świecie. Pogląd bohatera na życie jest szeroki i pełnokrwisty. Flyagin odczuwa piękno w jedności z dobrem i prawdą. W jego pełnej miłości akceptacji życia nie ma absolutnie żadnego egoizmu, który przyćmiewa czyste źródła miłości, dlatego obraz życia, jaki ukazuje w tej historii jako dar od Boga, jest pełnokrwisty i jasny.
Tak więc Ivan Flyagin, urzeczony pięknem cygańskiej Gruszy, widzi bohaterkę w olśniewającej jasności kolorów: „Nie można jej nawet opisać jako kobiety, ale jakby była jasnym wężem, a jej czarne oczy płoną Z ogniem."
Nawet pieniądze, papierowe banknoty rozświetlają się Flyaginem w wielu kolorach: są złote i niebieskie sikorki, szare kaczki, czerwone warkocze i białe łabędzie. Według ludzi ten kolorowy świat jest obcy półtonom i jest różnorodny w kombinacji czerwieni, błękitu, zieleni i żółci.
Kolejna cecha związana jest z prawosławiem wewnętrzny świat Flyagina: we wszystkich swoich działaniach i czynach bohater kieruje się nie głową, ale sercem, motywacją emocjonalną. „Prosty rosyjski Bóg” – powiedział Leskow – „ma prostą siedzibę – „za łonem”.
Z młodzież Iwan jest zakochany w życiu zwierząt, w pięknie natury. Postrzega wszystko wokół siebie z radosnym zdumieniem. Ale Leskov nie ukrywa, że potężna siła witalności, niekontrolowana przez świadomość, czasami prowadzi bohatera do błędów, które mają fatalne konsekwencje. Jaki był motywujący powód zamordowania niewinnego mnicha? Wyczuwalne poczucie piękna przyrody, przestrzeni orzeźwiającej duszę: „A droga mnichów na pustynię jest czysta, oznakowana i oczyszczona, a brzegi porośnięte są posadzonymi brzozami, a z tych brzóz jest taka zieleń i ducha, a w oddali pole widzenia rozległe... Jednym słowem więc dobrze, że bym tak krzyczała przy tym wszystkim, ale krzyknąć oczywiście nie da się bez ścieżki, więc trzymam się , skakanie...” Wtedy właśnie pojawił się mnich i dał początek wyzwoleniu wesołych uczuć, które wypełniły duszę bohatera, przelewając się całkowicie w nieobliczalne postilionowe figle, w ryzykowną lekkomyślność.
Leskov ceni wśród ludzi żywe poczucie wiary, pozostając jednak jedynie na poziomie intuicyjnym, jest ono kruche i nieodporne na niebezpieczne załamania w otchłań mrocznych, niszczycielskich namiętności. Takie są upijanie się Flyagina, jego okresowe „wycieczki” i szalone zanurzenie się w pijackie odrętwienie. Są to słabości, które zdaniem Leskowa stały się rosyjską katastrofą narodową. Przypomnijmy sobie, po jakich znakach Flyagin, który uciekł z niewoli tatarskiej, rozpoznaje swój lud: „Położyłem się ze strachu w trawie i rozejrzałem się: co to za ludzie?.. Patrzę, żegnają się i piją wódkę - cóż, to znaczy, że są Rosjanami!
Bohater Leskowa ma zdrowe „ziarno”, owocną podstawę życiowego rozwoju. Jest to ziarno prawosławia, zasiane w duszy Iwana na samym początku jego życiowej drogi przez matkę, które zaczęło rosnąć wraz z przebudzeniem sumienia w osobie mnicha, który okresowo się mu objawiał, cierpiącego z powodu jego psot. Ale ziarno w nim dopiero kiełkuje, a charakter Iwana na tej podstawie dopiero kształtuje się w czasie trudnego wzrostu, pokus i prób. O rozwoju tym decyduje artystyczna natura Iwana, który nazywa siebie „człowiekiem podziwianym”. To nie rozum, ale instynkt piękna porusza go i prowadzi przez życie.
Po pierwsze, ten talent estetyczny objawia się w jego zamiłowaniu do koni, w bezinteresownym zachwycie nad ich pięknem i doskonałością. Co więcej, Iwan jest nie tylko poetą w głębi duszy, ale także utalentowanym gawędziarzem, umiejętnie przekazującym swój podziw za pomocą przenośnych, poetyckich słów. Oto jego historia o klaczy Dydo: „Była przepiękna: ładna głowa, ładne oczy, delikatne i otwarte nozdrza, oddychała, jak chciała; grzywa jest lekka; jej klatka piersiowa zręcznie znajduje się między ramionami niczym łódka i jest elastyczna w talii, a nogi ma w jasnych białych pończochach, które podrzuca podczas zabawy.
W niewoli tatarskiej to poczucie piękna wzmacnia się w tęsknocie za ojczyzną. Iwan nie żywi urazy do Tatarów, rozumie ich i usprawiedliwia nawet wtedy, gdy go „jeżą”. Ale żeby wejść w czyjeś życie, połączyć się z nim, zapomnieć Ruś prawosławna, o moim wiara chrześcijańska Iwan nie może. Jego dusza nie zbliża się do żon i dzieci tatarskich i nie uważa ich za swoje.
Próby niewoli uduchawiają myśli i uczucia Iwana Nowa forma bezinteresowna miłość do Rosji, której nie zburzą żadne obelgi ze strony rodaków: ani obojętność na los prawosławnych misjonarzy, którzy niegdyś odwiedzali step, ani okrutna decyzja Ojciec Ilia nie wykluczy go z Komunii świętej ani nie rozkaże hrabiemu chłostać go w stajni.
Po ucieczce z niewoli i powrocie do ojczyzny punktem zwrotnym w życiu bohatera będzie spotkanie z typem wyższym ludzkie piękno, objawił mu się w cygańskiej Gruszy: „Oto jest” – myślę – „gdzie jest prawdziwe piękno, to, co natura nazywa doskonałością... to wcale nie jest to samo, co u konia, u zepsutej bestii”.
Ivan Severyanich Flyagin kocha Gruszkę bezinteresowna miłość- braterski, czysty i bezinteresowny. Rozumiejąc to, Grusha zwraca się do niego, jak do siostry, o wsparcie i wsparcie w trudnych chwilach swojego życia.
Tragiczny los Gruszy „przekreślił” go całego. Zniknęły figle i bezmyślna samowola, pojawiła się odpowiedzialność za swój los i czyny: „Myślę tylko o jednym, że dusza Gruszy jest już stracona i moim obowiązkiem jest cierpieć za nią”. Miłość do Gruszki podniosła duchowo i przebudziła Iwana, odsłaniając przed nim piękno bezinteresowności i współczucia. Doświadczywszy głębokiego współczucia dla smutku starców, którzy zmuszeni byli porzucić swojego jedynego syna jako rekruta, Iwan przyjmuje jego imię i rozpoczyna dla niego służbę wojskową.
Odtąd sens życia Iwana Flyagina staje się chęcią pomocy cierpiącej osobie, która ma kłopoty. Sumienie zaczyna go dręczyć za lata, które bezmyślnie przeżył. Nawet po popełnieniu bohaterski czyn Ivan Flyagin, odpowiadając na pochwałę dowódcy, mówi: „Ja, wysoki sądzie, nie jestem dobrym człowiekiem, ale wielkim grzesznikiem i ani ziemia, ani woda nie chcą mnie przyjąć. W swoim czasie zniszczyłem wiele niewinnych dusz”.
Wszystkie prawdziwe wydarzenia z życia Iwana Flyagina naprawdę doprowadziły bohatera do śmierci, ale nie w tym sensie, że ryzykował. Chodzi o najwyższy sens cel życia. Na tej podstawie staje się jasne, dlaczego nie mógł umrzeć. Ivan Flyagin jest „synem obiecanym Bogu”, co oznacza, że jego główny cel leży gdzie indziej. Jeśli z tej pozycji przeanalizujemy wydarzenia z życia bohatera, wyłania się oczywisty wzór. Zwracasz uwagę na ocenę bohatera jego działań.
3. „Opowieść o Lewicy”
Jak już wspomniano, w twórczości Leskowa z lat 70. i kolejnych lat motywy tożsamości narodowej narodu rosyjskiego, wiary we własne siły i świetlanej przyszłości Rosji są niezwykle silne. Motywy te stały się podstawą satyrycznej opowieści „Opowieść o Tule Sideways Lefty i Stalowej Pchle” (1881).
Leskov stworzył całą galerię w „Opowieści Lefty’ego” typy satyryczne: Car Mikołaj I, pochlebcy i tchórze „rosyjscy” hrabiowie dworscy Kiselvrode, Kleinmicheli itp. Wszyscy oni są siłą obcą narodowi, rabującą go i drwiącą z niego. Przeciwstawia się im człowiek, który jako jedyny myśli o losie Rosji, o jej chwale. To utalentowany, samouk rzemieślnik, Lefty. Sam Leskov to zauważył Lewy obrazek uogólnił: „W Lefty miałem pomysł, żeby wydobyć więcej niż jedną osobę, a tam, gdzie jest napisane „Lefty”, należy przeczytać „Rosjanie”. „Uosobiony przez popularną fantazję o świecie”, obdarzony duchowym bogactwem prostego narodu rosyjskiego, Lefty zdołał „zawstydzić” Brytyjczyków, stać się od nich lepszymi i gardzić ich zamożną, bezskrzydłą praktycznością i samozadowoleniem. Los Lefty'ego jest tragiczny, podobnie jak los całego uciskanego narodu rosyjskiego. Język „Opowieści Lefty’ego” jest oryginalny. Narrator pojawia się w nim jako przedstawiciel ludu, dlatego jego mowa, a często i wygląd, zlewają się z mową i wyglądem samego Lefty'ego. Mowa innych postaci przekazywana jest także poprzez percepcję narratora. Komicznie i satyrycznie zastanawia się nad językiem obcego mu środowiska (zarówno rosyjskim, jak i angielskim), wiele pojęć i słów interpretuje na swój własny sposób, z punktu widzenia swojego wyobrażenia o rzeczywistości, posługuje się wyłącznie mowa ludowa, tworzy nowe frazy.
4. Przedmowa do opowiadania
Oczywiście wstęp był oczywisty urządzenie literackie, mający na celu uzasadnienie wprowadzenia narratora, nosiciela specjalnej struktury mowy, czyli umotywowanie opowieściowej formy narracyjnej opowieści.
Świadczy o tym odpowiednie miejsce w książce A.N. Leskowa, która opowiada o życiu N. Leskowa w 1878 roku w Siestroretsku jako o czasie, w którym zrodził się pomysł utworu, kiedy pisarz spędził lato „w domu jakiegoś rusznikarza... Przez całe lato Leskow zapoznawał się z jednym tylko asystentem szefa miejscowej fabryki broni, pułkownikiem NOT. Bolonin... Niejednokrotnie Leskow i w ogóle u kogo tylko mógł, szukał korzeni aktualnego przysłowia o tym, jak Brytyjczycy stalowa pchła Zrobili to, a lud Tula go obuł i odesłał im. Wszyscy uśmiechali się, potwierdzając, że coś słyszeli, ale wszystko było puste.
Zatem, wartość artystyczna Przedmowa ta jest zupełnie oczywista: autorowi utworu jest ona potrzebna wyłącznie do przekazania samego aktu opowiadania innej osobie, i to osobie o wyraźnie określonych cechach mowy zawodowej.
Tak duża dbałość Leskowa o ustną sztukę ludową odpowiadała ogólnej sytuacji kulturalnej, jaka rozwinęła się w kraju po reformie z 1861 roku. W tym czasie dzięki twórczości takich kolekcjonerów i badaczy rosyjskiego folkloru, jak Afanasjew, Hilferding, Miller, Rybnikow, Jakuszkin, nagrano i opublikowano zbiory baśni i eposów, niewątpliwie znane Leskowowi i brane przez niego pod uwagę w pracy nad swoimi dziełami. Dla pisarza, podobnie jak dla wielu jego współczesnych, studiowanie folkloru było swego rodzaju kluczem do zrozumienia „ dusza ludzi"; nauka o baśniach, eposach i innych gatunkach ustnych Sztuka ludowa nie nabrał znaczenia akademickiego, ale stał się odpowiedzią na palące pytania współczesnej Rosji.
Dla Leskowa, podobnie jak dla wielu jego współczesnych, wygląd Rosjanina, o jego ideałach decydują nie tyle aspekty społeczne, co etyczne, które zajmują ważne miejsce w światopoglądzie samego pisarza i w dużej mierze determinują jego podejście do powieści. przedstawiła rzeczywistość.
5. Wniosek
Leskov portretuje człowieka, nosiciela świadomości, okaleczonego przez stulecia niewoli. Ale osobliwość jego wizerunku polega również na tym, że „odważny starzec” generał Płatow okazuje się również nosicielem dokładnie tej samej świadomości niewolnika, tchórzliwie ukrywając pudełko i zasadniczo zdradzając i skazując leworęcznego na śmierć. Wyrok Leskowa był surowy: w kraju, w którym istnieje niewolnictwo, każdy jest niewolnikiem.
Ale problem artystyczny, który rozwiązywał pisarz, był bardziej złożony. W istocie było to zgłębienie tego samego zjawiska, które przyciągnęło Tołstoja w Wojnie i pokoju, a które sam sformułował w jednym ze wstępnych szkiców przedmowy do powieści: „Kto nie doświadczył tego ukrytego, ale nieprzyjemnego uczucia nieśmiałości i nieufności? czytając eseje patriotyczne o roku 12. Jeżeli przyczyna naszego triumfu nie była przypadkowa, lecz tkwiła w istocie charakteru narodu i wojsk rosyjskich, to charakter ten powinien był się jeszcze wyraźniej wyrazić w dobie niepowodzeń i porażek”. Prawdziwym tematem jest zatem „esencja charakteru narodu rosyjskiego”. badania artystyczne Leskowa, a esencja ta przejawia się w „Lewcu” nie bezpośrednio, ale w jego „epickiej” reakcji na wydarzenia z odległej i bliskiej historii.
Używane książki:
1. Czasopismo naukowo-metodyczne „Literatura w szkole; 2003
2. Seminarium „Literatura”; rok 2001.3. Gazeta „Literatura”; 2004
Treść:
Kreatywność N.S. Leskova;…………………………1
Opowieść „Zaczarowany wędrowiec”;………………..3
„Opowieść o Lewicy”;…………………………………….9
Przedmowa do opowiadania;…………………………9
Wniosek; …………………………………………..jedenaście
Używana literatura……………………………12
Miejska placówka oświatowa „Szkoła średnia nr 13 z pogłębioną nauką poszczególnych przedmiotów”
ABSTRAKCYJNY
na literaturzeStare rosyjskie tradycje
w twórczości N.S. Leskowa
Przygotowany
uczennica klasy 11A
Gorszkow Jewgienij
Nauczyciel Mamontova N.L.
Elektrostal 2005
G.Elektrostalu,
