N.S. Leskov. Opowieść „Lewy”. Cechy opowieści. Platow z Mikołaja I. „Straszna tajemnica” mistrzów Tuły
Cel:
znajomość biografii i twórczości pisarza.
Zadania:
dać wyobrażenie o gatunku opowieści;
zaszczepianie poczucia dumy z talentów, w które bogata jest ziemia rosyjska, oraz z patriotyzmu narodu.
Wstęp
Dziś spotkamy się z jednym z najciekawszych pisarzy rosyjskich, Nikołajem Semenowiczem Leskowem, do którego twórczości wracamy po raz pierwszy. Ale prawdopodobnie słyszałeś o jego słynnym bohaterze, Leftym. Ten bohater lekką ręką pisarza otrzymał niezależne życie. „Współczesny czytelnik żyje z poczuciem, że legenda o stalowej pchle, wymyślona przez rosyjskiego rzemieślnika, „zawsze była”... Ta historia pojawia się w naszych umysłach ze słowem „pchła”, ze słowem „leworęczna ”, ze słowem „Tula”; to pierwsze, co przychodzi na myśl w nazwisku autora... to „Pchła”, która na samo imię Leskowa wyskakuje na powierzchnię pamięci.
(LA Anninsky)
Biografia
Miejscem narodzin Nikołaja Semenowicza Leskowa jest miasto Orel.
http://www.2do2go.ru/uploads/full/d98e6eb01399a70b15feda98312a9111_w960_h2048.jpg Dom-Muzeum N.S. Leskowa w Orelu.
„Z mojego pochodzenia należę do dziedzicznej szlachty prowincji Oryol, ale nasza szlachta jest młoda i nieistotna, nabył ją mój ojciec... Nasza rodzina pochodzi z duchowieństwa. Mój dziadek i pradziadek byli księżmi we wsi Leski w województwie orłowskim. Od tej wsi Leski wywodzi się nazwisko Lesków…” – pisze w swojej autobiografii Nikołaj Semenowicz.
Ojciec Siemion Dmitriewicz „nie został księdzem”. To bardzo zdenerwowało mojego dziadka i prawie doprowadziło go do grobu...
Wyrzucony z domu przez dziadka za odmowę wstąpienia do duchowieństwa, jego ojciec uciekł do miasta Orel, gdzie zaczął uczyć dzieci właściciela ziemskiego Michaiła Andriejewicza Strachowa. Doskonały umysł i uczciwość były wspaniałymi cechami jego cierpliwego życia.
Nikołaj Semenowicz urodził się 16 lutego 1831 roku we wsi Gorochow niedaleko Orela. „Mieszkaliśmy w maleńkim domku, który składał się z jednego dużego chłopskiego domu z bali, wewnątrz otynkowanego i pokrytego słomą” – wspomina nasz przyszły pisarz. Na wsi żył w całkowitej swobodzie, z której korzystał, jak chciał. Jego rówieśnikami były chłopskie dzieci, z którymi żył i żył duszą w duszy. Znał codzienne życie ludzi w najdrobniejszych szczegółach.
W domu Strachowów młody Leskow nauczył się przyzwoitego zachowania w społeczeństwie, nie stronił od ludzi i miał przyzwoite maniery - odpowiadał grzecznie, przyzwoicie się kłaniał i wcześnie nauczył się rozmawiać po francusku. Uczył się w gimnazjum Oryol.
Kiedy N.S. Leskov miał 17 lat, jego ojciec zmarł na cholerę, a przyszły pisarz musiał pracować i służyć. Przeprowadza się do Kijowa, aby zamieszkać u wujka, gdzie mieszka i pracuje. W Kijowie łapią go istotne dla epoki zmiany: śmierć Mikołaja II, zniesienie wielu zakazów, zapowiedź przyszłych reform, po których oczekiwano więcej, niż przyniosły.
Nowa era spowodowała wzrost aktywności handlowej i przemysłowej, która wymagała wykształconych, przedsiębiorczych ludzi, a Leskov rozpoczął pracę w przedsiębiorstwie handlowym, dla którego w 1857 roku przeniósł się do prowincji Penza.
Przez 3 lata podróżował po całej Rosji. Później, w odpowiedzi na pytanie reportera gazety: „Skąd bierzesz materiały do swojego pisania?” Leskov wskazał na swoje czoło: „Z tej skrzyni. Oto wrażenia z mojej służby handlowej, kiedy musiałem podróżować po Rosji w interesach, był to najlepszy czas w moim życiu, kiedy dużo widziałem i żyłem łatwo.
Zapoznaliśmy się więc z biografią najsłynniejszego rosyjskiego pisarza XIX wieku, N.S. Leskowa.
Leskov zajął się literaturą jako trzydziestolatek z bogatym doświadczeniem.
„Opowieść o leworęcznym ukośnym Tule i stalowej pchle” (1881) „należy do arcydzieł twórczości Leskowa” – zdaniem Jurija Nagibina.
W pierwszych dziełach „Opowieść…” miała przedmowę:
„Spisałem tę legendę w Siestroniecku według opowieści starego rusznikarza. Zainteresowało mnie pytanie o pochodzenie dowcipu o tym, jak „Brytyjczycy zrobili pchłę ze stali, a nasi Tulacy ją podkuli i odesłali im”. całą historię w maju ubiegłego roku, a Lefty to osoba, którą wymyśliłem.
http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/7/95/762/95762484_008_Kosoy_Levsha.jpg
Jak myślisz, dlaczego Leskov nawiązał do historii starego rusznikarza? (Chciał, aby w społeczeństwie zaistniała legenda o leworęcznym, aby stworzyć iluzję jego niezaangażowania w historię).
Sam pisarz określił gatunek swojej opowieści: jest to opowieść.
Zajrzyjmy do słownika: „Opowieść to gatunek eposu oparty na podaniach i legendach ludowych. Narracja prowadzona jest w imieniu narratora, osoby o szczególnym charakterze i stylu mówienia.”
Akcja powieści rozgrywa się w Rosji i Anglii wkrótce po wojnie napoleońskiej. Podróż Aleksandra z Płatonowem do Londynu jest faktem historycznym. Wspomniano o powstaniu dekabrystów z 1825 roku.
Lingwistyka opowieści
Narratorem opowieści jest najprawdopodobniej prosty człowiek, rzemieślnik, rzemieślnik. W jego przemówieniu jest wiele nieprawidłowości, kolokwializmów, inwersji, postacie historyczne - Aleksander I i Platow - ukazane są z punktu widzenia zwykłego człowieka.
Czy czytając opowieść „Lewy” zauważyłeś nowe, niezwykłe słowa?
Czy zastanawialiście się kiedyś, jak powstają?
Nowe słowa powstają, gdy narrator lub bohater napotyka słowa nieznane osobie niepiśmiennej i zmienia je tak, aby były „bardziej zrozumiałe”.
Na przykład:
Melkoskop - mikroskop,
Dolbitsa - stół,
Podwójny podwójny,
Piramidy Kemalidów.
W podręczniku znajduje się interpretacja tych słów. Jaka jest liczba podobnych słów w tekście? Jak myślisz? Jakie elementy folkloru zauważyłeś w opowieści?
Jest początek, powtórzenia. Zakończenie zawiera budujące: „A gdyby w odpowiednim czasie donieśli władcy słowa Lewszy, wojna z wrogiem na Krymie przybrałaby zupełnie inny obrót”.
Jak myślisz, z jakiego przysłowia „wyrosła” opowieść N.S.? Leskowa? (Praca mistrza się boi)
Platow od Mikołaja I. Sekret mistrzów Tuły
Skomentowane czytanie
Rozdział czwarty
Czytając ten rozdział, zwróćmy uwagę na charakterystykę Mikołaja Pawłowicza: „Władca Nikołaj Pawłowicz był bardzo pewny swego narodu rosyjskiego i nie lubił ustępować żadnemu obcokrajowcowi…” Cesarz mówi do Płatowa: „...pokaż moja Tula opanowuje tę nimfozorię i niech o niej pomyślą. Powiedz im ode mnie, że mój brat był tym zaskoczony i najbardziej pochwalił nieznajomych, którzy zrobili nimfozorię, ale mam nadzieję, że dla moich ludzi nie są gorsi od innych. Nie pozwolą, żeby moje słowa umknęły i coś zrobią.
Rozdział piąty
Widzimy, że Platow „kręci głową” i nie do końca ufa mistrzom Tuły: „... Wierzę ci, ale uważaj, aby nie wymienić diamentu i nie zepsuć wspaniałej angielskiej pracy, ale nie zawracaj sobie tym głowy długo. ..”
Apel Platowa do ludu Tuły jest bardzo wymowny: „Co powinniśmy teraz zrobić, prawosławni?” W Europie i Rosji do dziś istnieje jedna religia - chrześcijaństwo, ale w Rosji chrześcijaństwo jest prawosławne, a w Europie - katolickie. Oboje uważali swoją wiarę za jedyną słuszną i byli wobec siebie nieufni.
Rozdział szósty
Podkreślmy zdanie, którym narrator charakteryzuje lud Tułów, który podjął się bezprecedensowej pracy: „... ludzie zręczni, na których spoczęła teraz nadzieja narodu”.
Rozdział siódmy
— Gdzie zniknęli trzej mistrzowie z miasta? Komu poszli oddać cześć?
— Jakich sztuczek używali Tula, aby poznać tajemnicę mistrzów?
Czytając ten rozdział, ważne jest, aby nauczyciel pokazał bajeczność opisu twórczości mistrzów, kochającą i czułą intonację narratora, który opowiada o tym, jak „cienkie młotki uderzają w dzwoniące kowadła”.
— Jak myślisz, co sam autor sądzi o mistrzach Tuły?
W tym rozdziale poglądy autora i narratora są zbieżne.
Rozdział ósmy
Nauczyciel powinien zwrócić szczególną uwagę na ten rozdział: w nim stanowiska narratora i autora są rozbieżne. Po przeczytaniu rozdziału pozwól uczniom zwrócić uwagę na ostatni akapit:
„Wtedy więc wszystko było potrzebne bardzo dokładnie i szybko, aby nie zmarnować ani minuty na użyteczność rosyjską”.
— Co narrator sądzi o tym, że Płatow jechał „bardzo pospiesznie i uroczyście”?
Narrator aprobuje to i uważa za przejaw troski o dobro sprawy.
— Jak myślisz, co autor sądzi o „środkach motywacyjnych” Płatowa?
— Czym różni się stanowisko autora od punktu widzenia narratora? Dlaczego?
Rozdział dziewiąty
— Co się stało u „męża” mistrzów z powodu „niespokojnej pracy”?
— Czego bali się ambasadorzy, poganiając mistrzów?
Rozdział dziesiąty
Opisane w nim wydarzenia dodają nowych akcentów charakterystyce Płatowa. Chamstwo, brak szacunku dla zwykłego człowieka, nieufność wobec rosyjskich mistrzów, których Platow tak bronił w Anglii, zmieniają stosunek do tego bohatera.
Wizerunek Atamana Platowa
Leskow przedstawił generała Platowa jako dońskiego kozaka z „rogowatym” nosem, w „kudłatym płaszczu” i szerokich spodniach, który bez przerwy pali fajkę korzenną i popija kieliszki „wódki-kislarki”.
Najważniejszą cechą charakteru Płatowa jest mocne przekonanie, że wszystko, co rosyjskie, jest najlepsze, że suweren i naród rosyjski powinni kochać Rosję i wierzyć w jej naród, a nie ulegać pokusie wszystkiego, co obce. Niezwykłym wydarzeniem jest moment, w którym Platow otwiera zamek niesamowitego pistoletu i pokazuje napis na psie: „Iwan Moskwin w mieście Tuła”.
Autor śmieje się z wyglądu Platowa, jego zwyczajów, prób obrony rosyjskiego honoru, gdy zaprasza Brytyjczyków do przyjazdu do Rosji na herbatę „z prawdziwym słowem z fabryki Bobrinsky”, ze sposobu, w jaki Platow wkroczył w małą lupę w jego kieszeń, która „jest tutaj”, należy.
Autor nie akceptuje i odrzuca sposób, w jaki Płatow traktuje swoich podwładnych i mistrzów Tuły, w tym także leworęcznego mężczyznę. W rozdziale ósmym N. S. Leskov opisuje, jak Płatow jechał do Donu i z powrotem: pośpiesznie i „z ceremonią” i w tym opisie wyczuwalne jest oburzenie autora. Czytelnicy są oburzeni tym, jak Płatow pokazuje mistrzom pięść, jak chwyta leworęcznego mężczyznę i wrzuca go do powozu. „Usiądź” – mówi – „tutaj jest jak pub aż do Petersburga, będziesz mi odpowiadać za wszystkich”. Platow, który nie był bojaźliwy w żadnej bitwie, nagle wydaje nam się tchórzem, gdy ukrywa za piecem pudełko z pchłą i nie wierzy, że mistrzowie Tuły nie zhańbili się. Platow znajduje jednak na tyle szczerości i odwagi, aby przeprosić leworęcznego za ciągnięcie go za włosy.
Przeczytajmy, co o Platowie napisano w Słowniku Encyklopedycznym (pytanie 6, s. 292, część 1 podręcznika). Matwiej Iwanowicz Płatow i Ataman Płatow z opowieści Leskowa to nie ta sama osoba.
W rzeczywistości Matwiej Iwanowicz Platow był hrabią, generałem i wykształconym człowiekiem. Portret namalowany przez N. S. Leskowa nie odpowiada prawdziwemu generałowi M. I. Płatowowi, który zmarł siedem lat przed śmiercią Aleksandra I i nie mógł spotkać się z carem Mikołajem I.
Wizerunek stworzony przez N. S. Leskowa odpowiadał wyobrażeniom ludu o tym, jaki powinien być ataman kozacki: zdecydowany, prawdomówny, surowy, niegrzeczny, ale oddany swemu carowi i Ojczyźnie.
Dla ciekawskich
„Gdybym miał choć jednego takiego mistrza w Rosji, byłbym z tego bardzo szczęśliwy i dumny, i natychmiast uczyniłem tego mistrza szlacheckim”.
(cesarz Aleksander Pawłowicz)
Spełniło się marzenie cesarza: na Rusi byli i są mistrzowie. Współczesny Lefty pisze ikony na ziarnach ryżu.
W Moskiewskim Muzeum Znaków Książkowych otwarta jest wystawa „Grafika”. Szczególnie interesujące są ikony-ryciny Andrieja Rykowanowa z Omska. Współczesny „Lefty” robi je z ziaren ryżu. Jego nazwisko jest wpisane do Księgi Rekordów Guinnessa...
http://www.kulturologia.ru/blogs/050110/11884/ Arcydzieła na ciętych ziarnach ryżu. Obrazy Andrieja Rykowanowa
W 23 muzeach w całym kraju znajdują się mikrominiatury rzemieślnika ludowego Michaiła Masluka.
Jego głównymi pracami są prace „niewidzialne”, z których każda składa się z mniej niż dziesiątych cząstek pyłu unoszących się w powietrzu. Tylko za pomocą silnego mikroskopu można zobaczyć samochód w porównaniu z użądleniem komara. Może pomieścić 1200 takich samochodów w 4 rzędach. Pod najsilniejszym mikroskopem widać lokomotywę parową 20 milionów razy mniejszą od ziarnka maku...
Zasłużony Mistrz Sztuki Ludowej - Michaił Grigoriewicz Maslyuk stworzył ponad 500 mikroarcydzieł
Zakończenie lekcji
...Nasza ziemia słynie z ludzi,
W którym jest nadzieja, w którym jest zbawienie.
Te słowa słynnego poety R. Rozhdestvensky'ego można przypisać wszystkim „mistrzom” i talentom naszej rosyjskiej ziemi, w tym pisarzowi Nikołajowi Semenowiczowi Leskowowi.
ŹRÓDŁO
http://infourok.ru/material.html?mid=64628
http://old.prosv.ru/ebooks/eremina_uroki-literaturi_6kl/3.html
http://ppt4web.ru/uploads/ppt/1402/52f9ac9c13d2bc84cffd414c9e203cce.ppt
http://www.school-city.by/index.php?option=com_content&task=view&id=1661&Itemid=137
Oryginalność języka w opowiadaniu 8220 Lefty 8221
Historia autorstwa N.S. „Lewy” Leskova to dzieło szczególne. Pomysł autora zrodził się z ludowego dowcipu o tym, jak „Brytyjczycy zrobili pchłę ze stali, a nasi Tulacy ją obuli i odesłali”. Opowieść początkowo zakładała zatem bliskość folkloru nie tylko pod względem treści, ale także sposobu narracji. Styl „Lefty” jest bardzo wyjątkowy. Leskovowi udało się jak najbardziej zbliżyć gatunek opowiadania do ustnej sztuki ludowej, czyli skazu, zachowując jednocześnie pewne cechy opowieści autora literackiego.
Oryginalność języka opowiadania „Lewy” przejawia się przede wszystkim w samym sposobie narracji. Czytelnik od razu ma wrażenie, że narrator był bezpośrednio zaangażowany w opisywane wydarzenia. Jest to ważne dla zrozumienia głównych idei dzieła, ponieważ emocjonalność głównego bohatera powoduje, że się z nim martwisz, czytelnik postrzega nieco subiektywny pogląd na działania innych bohaterów opowieści, ale to właśnie ta subiektywność sprawia, że są jak najbardziej realny, sam czytelnik zostaje przeniesiony w te odległe czasy.
Ponadto baśniowy styl narracji stanowi wyraźny znak, że narrator jest prostą osobą, bohaterem ludu.Wyraża nie tylko swoje myśli, uczucia i doświadczenia, za tym uogólnionym obrazem stoi cały pracujący naród rosyjski , żyjący z dnia na dzień, ale dbający o prestiż swojego rodzinnego kraju. Za pomocą opisów poglądów na życie rusznikarzy i rzemieślników oczami nie zewnętrznego obserwatora, ale życzliwego człowieka, Leskov stawia odwieczny problem: dlaczego los zwykłych ludzi, którzy karmią i ubierają całą górną klasa, jest obojętna na rządzących, dlaczego o rzemieślnikach pamięta się tylko wtedy, gdy muszą wspierać „prestiż narodu”? W opisie śmierci Lefty'ego słychać gorycz i złość, a autor szczególnie wyraźnie ukazuje kontrast pomiędzy losami rosyjskiego mistrza i angielskiego półszypra, który znalazł się w podobnej sytuacji.
Jednak oprócz baśniowego sposobu narracji można zauważyć dość powszechne użycie w opowiadaniu języka narodowego. Na przykład w opisach działań cesarza Aleksandra I i Kozaka Platowa pojawiają się takie potoczne czasowniki, jak „jeździć” i „szarpnąć”. To nie tylko po raz kolejny ukazuje bliskość narratora z ludźmi, ale także wyraża jego stosunek do władzy. Ludzie doskonale rozumieją, że ich palące problemy w ogóle nie dotyczą cesarza, ale nie złościją się, ale wymyślają naiwne wymówki: car Aleksander w ich rozumieniu jest tym samym prostym człowiekiem, może chcieć zmienić życie prowincji na lepsze, ale zmuszony jest zająć się ważniejszymi sprawami. Absurdalny rozkaz prowadzenia „wewnętrznych rokowań” narrator z tajoną dumą wkłada w usta cesarza Mikołaja, ale czytelnik domyśla się ironii Leskowa: naiwny rzemieślnik stara się, jak może, pokazać znaczenie i wagę cesarskiej osobowości i nie nie podejrzewam, jak bardzo się myli. Zatem efekt komiczny powstaje z niestosowności zbyt pompatycznych słów.
Również stylizacja obcych słów wywołuje uśmiech; narrator z tym samym dumnym wyrazem twarzy opowiada o „aspiracjach” Platowa, o tym, jak pchła „tańczy”, ale nawet nie zdaje sobie sprawy, jak głupio to brzmi. Tutaj Leskov ponownie demonstruje naiwność zwykłych ludzi, ale poza tym ten epizod oddaje ducha czasów, kiedy szczery patriotyzm skrywał jeszcze tajne pragnienie bycia jak oświeceni Europejczycy. Szczególnym tego przejawem jest adaptacja nazw dzieł sztuki zbyt niewygodnych dla Rosjanina na język ojczysty; na przykład czytelnik dowiaduje się o istnieniu Abolona Polwederskiego i ponownie jest w równym stopniu zaskoczony zarówno pomysłowością, jak i i znowu naiwność rosyjskiego chłopa.
Nawet rosyjskie słowa muszą być używane przez kolegę Lewicy w sposób szczególny; on znowu z ważną i stateczną miną donosi, że Płatow „nie do końca umiał” mówić po francusku i autorytatywnie zauważa, że „nie potrzebuje tego: jest żonaty Człowiek." Jest to oczywisty alogizm werbalny, za którym kryje się ironia autorska, spowodowana litością autora dla człowieka, a w dodatku ironia ta jest smutna.
Z punktu widzenia wyjątkowości języka szczególną uwagę zwracają neologizmy powstałe na skutek nieznajomości rzeczy, o której mówi człowiek. Są to słowa takie jak „busters” (żyrandol plus popiersie) i „melkoskop” (tak najwyraźniej nazwany ze względu na funkcję, jaką pełni). Autor zauważa, że w świadomości ludzi przedmioty pańskiego luksusu zlały się w niezrozumiałą plątaninę, ludzie nie odróżniają popiersi od żyrandoli, są pod wielkim wrażeniem ich bezsensownej pompatyczności pałaców. A słowo „melkoskop” stało się ilustracją innej idei Leskowa: rosyjscy mistrzowie obawiają się osiągnięć obcej nauki, ich talent jest tak wielki, że żadne wynalazki techniczne nie pokonają geniuszu mistrza. Jednocześnie jednak w finale narrator ze smutkiem zauważa, że maszyny mimo to wyparły ludzki talent i umiejętności.
Oryginalność języka opowiadania „Lewy” polega na sposobie narracji, użyciu języków narodowych i neologizmów. Za pomocą tych technik literackich autorowi udało się odsłonić charakter rosyjskich rzemieślników, czytelnikowi pokazano jasne, oryginalne obrazy Lefty'ego i narratora.
Zdając sobie sprawę z miejsca i znaczenia N.S. Leskowa w procesie literackim zawsze zauważamy, że jest pisarzem niezwykle oryginalnym. Zewnętrzna odmienność jego poprzedników i współczesnych sprawiała, że czasami dostrzegał w nim zupełnie nowe zjawisko, nie mające odpowiednika w literaturze rosyjskiej. Leskov jest niezwykle oryginalny, a jednocześnie można się od niego wiele nauczyć Jest niesamowitym eksperymentatorem, który dał początek całej fali poszukiwań artystycznych w literaturze rosyjskiej; Jest wesołym, psotnym eksperymentatorem, a jednocześnie niezwykle poważnym i głębokim, stawiając sobie wielkie cele edukacyjne.
Twórczość Leskowa, można powiedzieć, nie zna granic społecznych. Wydobywa w swoich dziełach ludzie różnych klas i kręgów: i właściciele ziemscy – od bogatych do średniobiednych, i urzędnicy wszelkiej maści – od ministra do kwartalnika, i duchowieństwo – zakonne i parafialne – od metropolity do kościelnego, oraz wojskowi różnych stopni i typów broń i chłopi, i ludzie z chłopstwa - żołnierze, rzemieślnicy i każdy człowiek pracujący. Leskow chętnie pokazuje różnych przedstawicieli narodowości ówczesnej Rosji: Ukraińcy, Jakuci, Żydzi, Cyganie, Polacy... Wszechstronność wiedzy Leskowa o życiu każdej klasy, stanu i narodowości jest zadziwiająca. Aby tak dokładnie opisać życie ludzi, z taką znajomością życia codziennego, struktury ekonomicznej, relacji rodzinnych, sztuki ludowej i języka ludowego, potrzebne były wyjątkowe doświadczenie życiowe Leskowa, jego czujność, pamięć i zmysł językowy.
Przy całym zasięgu rosyjskiego życia w twórczości Leskowa istnieje sfera, do której należą jego najważniejsze i najbardziej znane dzieła: jest to sfera życia ludu.
Kim są bohaterowie najbardziej ukochanych przez naszych czytelników dzieł Leskowa?
Bohaterowie” Zapieczętowany anioł" - murarze, "Leworęczny" - kowal, rusznikarz z Tuły, " Artysta peruka”- poddany fryzjer i wizażysta teatralny
Konieczne jest umieszczenie bohatera spośród ludu w centrum narracji Przede wszystkim opanuj jego język, umieć odtworzyć mowę różnych warstw ludu, różnych zawodów, losów, wieków.Zadanie odtworzenia żywego języka ludu w dziele literackim wymagało szczególnej sztuki, gdy Leskov użył formy skazu.
Opowieść w literaturze rosyjskiej pochodzi od Gogola, ale szczególnie umiejętnie rozwinęła ją Leskow i wychwalała go jako artystę. Istota tego sposobu polega na tym, że narracja nie jest prowadzona w imieniu neutralnego, obiektywnego autora; narracja prowadzona jest przez narratora, zwykle uczestnika relacjonowanych wydarzeń. Mowa dzieła sztuki imituje żywą mowę ustnej opowieści. Co więcej, w baśni narratorem jest zazwyczaj osoba z innego kręgu społecznego i warstwy kulturowej, do której należy autor i zamierzony czytelnik dzieła. Historię Leskowa opowiada albo kupiec, albo mnich, albo rzemieślnik, albo emerytowany burmistrz, albo były żołnierz. . Każdy narrator przemawia w sposób charakterystyczny dla jego wykształcenia i wychowania, jego wieku i zawodu, jego koncepcji siebie, jego chęci i umiejętności wywarcia wrażenia na słuchaczach.
Dzięki temu opowieść Leskowa nabiera szczególnej żywotności. Niezwykle bogaty i różnorodny język jego twórczości pogłębia cechy społeczne i indywidualne bohaterów, stając się dla pisarza środkiem subtelnej oceny ludzi i wydarzeń. Gorki pisał o opowieści Leskowa:”...Bohaterowie jego opowieści często mówią o sobie, ale ich mowa jest tak zadziwiająco żywa, tak prawdziwa i przekonująca, że stoją przed tobą tak tajemniczo namacalni, fizycznie przejrzyści, jak ludzie z ksiąg L. Tołstoja i innych inaczej mówiąc, Leskov osiąga ten sam wynik, ale inną techniką mistrzostwa.”
Aby zilustrować styl opowiadania Leskowa, posłużmy się tyradą z „Lewicy” Tak narrator opisuje, bazując na wrażeniach Lefty'ego, warunki życia i pracy angielskich robotników : „Każdy robotnik, którego mają, jest stale dobrze odżywiony, nie jest ubrany w łachmany, ale każdy ma na sobie zgrabną tunikę, obuty w grube buty z żelaznymi gałkami, aby o nic nie stanąć na nogach; nie pracuje kulka proteinowa, ale przeszkolona i mająca własne pomysły. Przed wszystkimi, na widoku, wisi kropka mnożenia, a pod ręką jest tabliczka do wymazania: wszystko, co robi mistrz, to patrzy na kropkę i porównuje ją z koncepcję, a potem zapisuje jedną rzecz na tablicy, drugą wymazuje i starannie składa: to, co jest zapisane na liczbach, tak naprawdę się dzieje.
Narrator nie widział żadnych angielskich robotników. Ubiera je według własnej wyobraźni, łącząc marynarkę z kamizelką. Wie, że tam pracują „według nauki”; w związku z tym sam słyszał jedynie o „kropce mnożenia”, co oznacza, że mistrz, który pracuje nie „na oko”, ale za pomocą „cyfr”, musi sprawdzić z nim swoje produkty. Narratorowi oczywiście brakuje znanych słów, zniekształca je lub niepoprawnie używa nieznanych słów. „Shiblety” stają się „szigletami” – prawdopodobnie przez skojarzenie z rozmachem. Tabliczka mnożenia zamienia się w „kurczaka” – oczywiście dlatego, że uczniowie ją „rzucają”. Chcąc wyznaczyć na butach jakąś przedłużkę, narrator nazywa ją gałką, przenosząc na nią nazwę przedłużki na patyku.
Popularni gawędziarze często reinterpretują dziwnie brzmiące obce słowa na język rosyjski., które wraz z taką zmianą zyskują nowe lub dodatkowe znaczenia; Leskov szczególnie chętnie naśladuje tę tzw. „etymologię ludową” W ten sposób w „Leftym” barometr zamienia się w „miernik burzy”, „mikroskop” w „mały teleskop”, „pudding” w „studiujący” „itd. Leskov, który z pasją kochał kalambury, gry słowne, dowcipy i dowcipy, wypełnił „Levshę” językowymi osobliwościami. Ich zestawienie nie sprawia jednak wrażenia przesady, gdyż niezmierna jasność schematów słownych utrzymana jest w duchu ludowej błazeństwa. A czasem gra słowna nie tylko bawi, ale kryje się za nią satyryczne potępienie.
Narrator w opowieści zwykle zwraca się do jakiegoś rozmówcy lub grupy rozmówców, narracja rozpoczyna się i rozwija w odpowiedzi na ich pytania i komentarze. U źródła „Artysta peruka” - historia starej niani dla jej ucznia, dziewięcioletniego chłopca. Ta niania jest byłą aktorką teatru pańszczyźnianego Oryola hrabiego Kamenskiego. To ten sam teatr, który opisano w opowiadaniu Hercena „Złodziejska sroka " pod nazwą teatru księcia Skalińskiego. Ale bohaterka opowiadania Hercena jest nie tylko niezwykle utalentowaną, ale ze względu na wyjątkowe okoliczności życiowe także wykształconą aktorką... Lyuba Leskowa jest niewykształconą dziewczyną pańszczyźnianą, z naturalnego talentu potrafi śpiewać, tańczyć i odgrywać role w sztukach „z widzenia” (czyli ze słyszenia naśladując inne aktorki). Nie jest w stanie opowiedzieć i wyjawić wszystkiego, co autorka chce przekazać czytelnikowi, i nie może wszystkiego wiedzieć (np. przykład rozmowy mistrza z bratem). Dlatego nie cała historia jest opowiadana w imieniu niani, część wydarzeń przedstawia autor, włączając fragmenty i drobne cytaty z historii niani.
W najpopularniejszym dziele Leskowa - "Leworęczny" spotykamy opowieść innego rodzaju. Nie ma autora, słuchaczy, narratora. Mówiąc dokładniej, głos autora słychać po raz pierwszy po zakończeniu opowieści: w ostatnim rozdziale pisarz charakteryzuje opowiedzianą historię jako „bajeczną legendę”, „epos” mistrzów, „mit uosobiony przez fantazja ludowa.”
(*10) Narrator w „Lewym” istnieje jedynie jako głos, który nie należy do konkretnej, nazwanej osoby. To jakby głos ludu - twórcy „legendy rusznikarza”.
"Leworęczny"- nie jest to opowieść codzienna, w której narrator opowiada o wydarzeniach, których sam doświadczył lub znał osobiście; tu opowiada legendę stworzoną przez lud, jak gawędziarze ludowi wykonują eposy lub pieśni historyczne.Jak w epopei ludowej, w „Lewym” działa szereg postaci historycznych: dwaj królowie - Aleksander I i Mikołaj I, ministrowie Czernyszew, Nesselrode (Kiselvrode), Kleinmichel, ataman armii kozackiej dońskiej Platow, komendant twierdzy Piotra i Pawła Skobelev i inni.
Współcześni nie docenili ani „Lewego”, ani w ogóle talentu Leskowa.Uważali, że Leskow we wszystkim przesadził: zbyt mocno stosował jaskrawe kolory, ustawiał swoich bohaterów w zbyt nietypowych pozycjach, zmuszał ich do mówienia przesadnie charakterystycznym językiem, zbyt wiele epizodów narzucał na jeden wątek. i tak dalej.
Najbardziej kojarzony z twórczością ludzi „Lewicy”. U podstaw jego fabuły leży komiczne powiedzenie, w którym ludzie wyrażali podziw dla sztuki mistrzów Tuły: „Mieszkańcy Tuli podkuli pchłę„. Używany przez Leskova i powszechnie używany legendy o umiejętnościach rusznikarzy z Tuły. Już na początku XIX wieku opublikowano anegdotę o tym, jak ważny rosyjski dżentelmen pokazał rzemieślnikowi w Fabryce Broni Tula drogi angielski pistolet, a on, biorąc pistolet, „odkręcił spust i pokazał swoje nazwisko pod napisem śruba." W „Lewicy” Płatow organizuje tę samą demonstrację, aby udowodnić carowi Aleksandrowi, że „równie dobrze mamy swoich u siebie”. W angielskim „gabinecie zbrojowni osobliwości” (*12) biorąc w ręce szczególnie chwalony „pistolet”, Płatow odkręca zamek i pokazuje carowi napis: „Iwan Moskwin w mieście Tuła”.
Jak widzimy, miłość do narodu, chęć odkrycia i ukazania najlepszych stron rosyjskiego charakteru ludowego nie uczyniła z Leskowa panegirystów, nie przeszkodziła mu dostrzec cech niewolnictwa i ignorancji, jakie narzuciła narodowi jego historia. Leskow nie kryje tych cech u bohatera swego mitu o genialnym mistrzu.Legendarnemu Lewemu wraz z dwoma towarzyszami udało się wykuć i przymocować podkowy z gwoździami do nóg stalowej pchły wyprodukowanej w Anglii. Na każdej podkowie widnieje „nazwisko artysty: który rosyjski mistrz wykonał tę podkowę”. Napisy te można zobaczyć jedynie przez „mikroskop, który powiększa pięć milionów razy”. Ale rzemieślnicy nie mieli żadnych mikroskopów, a jedynie „strzelane oczy”.
Jest to oczywiście fantastyczna przesada, ale ma realne podstawy. Rzemieślnicy z Tuli zawsze byli szczególnie znani i nadal słyną ze swoich miniaturowych wyrobów, które można zobaczyć jedynie przy pomocy mocnej lupy.
Podziwiając geniusz Lefty'ego, Leskov daleki jest jednak od idealizowania ludzi, jakimi byli w ówczesnych warunkach historycznych. Lefty jest ignorantem i to nie może nie wpłynąć na jego kreatywność. Sztuka angielskich rzemieślników przejawiała się nie tyle w tym, że odlali pchłę ze stali, ile w tym, że pchła tańczyła, nakręcona specjalnym kluczem. Savvy, przestała tańczyć. A angielscy mistrzowie, serdecznie witając Lefty'ego, wysłali do Anglii z przebiegłą pchłą , wskazują, że przeszkadza mu brak wiedzy: „...Wtedy mogłeś zdać sobie sprawę, że w każdej maszynie jest obliczana siła, w przeciwnym razie masz bardzo sprawne ręce, ale nie zdawałeś sobie sprawy, że tak mała maszyna, jak w nimfozorii, jest przeznaczona do większości dokładnej dokładności i nie ma podkuć. Z tego powodu nimfozoria nie skacze i nie tańczy. Leskov przywiązywał do tego wielką wagę. W artykule poświęconym historii Lefty'ego Leskov przeciwstawia geniusz Lefty'ego jego ignorancji, a jego (żarliwy patriotyzm) brakowi troski o naród i ojczyznę w klice rządzącej.Leskov pisze: „Recenzent „Nowego Czasu” zauważa, że w „Lewicy” miałem pomysł, aby nie przedstawiać ani jednej osoby i że tam, gdzie jest napisane „Lewy”, należy przeczytać „Rosjanie”.
Lefty kocha swoją Rosję miłością prostoduszną i naiwną. Nie może go skusić łatwe życie na obczyźnie. Nie może się doczekać powrotu do domu, ponieważ stoi przed zadaniem, które musi wykonać Rosja; w ten sposób stała się celem jego życia. W Anglii Lefty dowiedział się, że lufy pistoletów należy smarować, a nie czyścić kruszonymi cegłami, jak to było wówczas w zwyczaju w armii rosyjskiej, - dlatego „wiszą w nich kule”, a pistolety: „Niech Bóg błogosławi wojnę (. ..) nie nadają się do strzelania”. Z tym spieszy się do ojczyzny. Przyjeżdża chory, władze nie zadały sobie trudu wydania mu dokumentu, policja go doszczętnie okradła, po czym zaczęto go zabierać do szpitali, ale bez „holownika” nie chcieli go nigdzie przyjąć, pacjenta wrzucili na podłogę i wreszcie „tył głowy pękł na parathie”. Umierając, Lefty myślał tylko o tym, jak zanieść królowi swoje odkrycie i mimo to udało mu się poinformować o tym lekarza. Zgłosił się do Ministra Wojny, ale w odpowiedzi usłyszał jedynie niegrzeczny okrzyk: „Poznaj (...) swój środek wymiotny i przeczyszczający i nie wtrącaj się do swoich spraw: w Rosji są od tego generałowie”.
W historii" Głupi artysta” pisarz przedstawia bogatego hrabiego z „nieznaczną twarzą”, która odsłania nieistotną duszę. To zły tyran i dręczyciel: ludzie, których nie lubi, są rozrywani na strzępy przez psy myśliwskie, kaci dręczą ich niesamowitymi torturami.W ten sposób Leskow przeciwstawia prawdziwie odważnych ludzi z ludu „panom”, oszalałym ogromną władzą nad ludźmi i wyobrażającym sobie siebie odważni, ponieważ zawsze są gotowi dręczyć i niszczyć ludzi według własnego kaprysu lub kaprysu - oczywiście rękami innych. Takich „obcych rąk” było wystarczająco dużo w służbie panów: zarówno poddanych, jak i cywilów, służących oraz ludzie wyznaczeni przez władze do wspierania w każdy możliwy sposób „potęg tego świata”. Obraz jednego ze sług pana jest żywo przedstawiony w „Głupim artyście”. To jest pop. Arkady, nie zrażony grożącymi mu torturami, być może śmiertelnymi, próbuje uratować ukochaną dziewczynę przed znęcaniem się nad nią (*19) przez zdeprawowanego pana. Ksiądz obiecuje ich poślubić i ukryć u siebie na noc, po czym obaj mają nadzieję dostać się do „tureckiego Chruszczuka”. Jednak ksiądz, okradając już Arkadego, wydaje zbiegów ludowi hrabiego wysłanemu na poszukiwanie uciekinierów, za co otrzymuje zasłużone plucie w twarz.
"Leworęczny"
ORYGINALNOŚĆ NARRACJI. FUNKCJE JĘZYKOWE. Omawiając gatunkową wyjątkowość opowieści, nie powiedzieliśmy nic o takiej definicji gatunku, jak „skaz”. I to nie jest przypadek. Opowieść jako gatunek prozy ustnej zakłada skupienie się na mowie ustnej, narracji w imieniu uczestnika wydarzenia. W tym sensie „Lewy” nie jest opowieścią tradycyjną. Jednocześnie skaz można nazwać także takim sposobem opowiadania historii, co polega na „oddzieleniu” narracji od samego uczestnika wydarzeń. W „Leftym” dokładnie ten proces zachodzi, zwłaszcza że w opowiadaniu użyte zostało słowo „bajka”, sugerujące fantastyczny charakter narracji. Narrator, nie będąc ani świadkiem, ani uczestnikiem wydarzeń, aktywnie wyraża swój stosunek do tego, co się dzieje, w różnych formach. Jednocześnie w samej opowieści można dostrzec oryginalność postawy zarówno narratora, jak i autora.
W całej historii zmienia się styl narracji. Jeśli na początku pierwszego rozdziału narrator na pozór skromnie przedstawia okoliczności przybycia cesarza do Anglii, to kolejno opowiada o zachodzących wydarzeniach, posługując się potoczne, przestarzałe i zniekształcone formy wyrazowe, różne typy neologizmów itd., to już w rozdziale szóstym (w opowieści o mistrzach Tuły) narracja staje się inna. Nie traci jednak całkowicie swojego potocznego charakteru staje się bardziej neutralny, praktycznie nie stosuje się zniekształconych form wyrazów i neologizmów . Zmieniając styl narracji, autor chce pokazać powagę opisywanej sytuacji.. To nie dzieje się przez przypadek nawet duże słownictwo, kiedy narrator charakteryzuje „wykwalifikowanych ludzi, na których spoczęła teraz nadzieja narodu”. Ten sam rodzaj narracji odnaleźć można w ostatnim, dwudziestym rozdziale, który oczywiście, podsumowując, zawiera punkt widzenia autora, zatem jego styl różni się od większości rozdziałów.
Spokojna i pozornie beznamiętna mowa narratora często zawiera wyraziście kolorowe słowa(przykładowo Aleksander Pawłowicz postanowił „podróżować” po Europie), co staje się jedną z form wyrażenia stanowiska autora, głęboko ukrytego w tekście.
Sama narracja umiejętnie podkreśla cechy intonacyjne mowy bohaterów(por. np. wypowiedzi Aleksandra I i Platowa).
Według I.V. Stolarowa, Leskow „kieruje zainteresowanie czytelników ku samym wydarzeniom”, co ułatwia szczególna logiczna struktura tekstu: większość rozdziałów ma zakończenie, a niektóre mają swego rodzaju początek, co pozwala wyraźnie oddzielić jedno wydarzenie od drugiego. Zasada ta stwarza efekt fantastycznego sposobu. Można też zauważyć, że w niektórych rozdziałach narrator wyraża stanowisko autora dopiero na końcu: „A dworzanie, którzy stoją na schodach, odwracają się od niego, myśląc: „Płatow został złapany i teraz oni wypędzą go z pałacu”, dlatego nie mogli znieść jego odwagi” (koniec rozdziału 12).
Nie sposób nie zauważyć zastosowania różnych technik, które charakteryzują cechy nie tylko mowy ustnej, ale także poezji ludowej w ogóle: tautologie(„obuli podkowy” itp.), osobliwy formy czasowników z przedrostkiem(„Podziwiałem”, „wyślij”, „klaszcz” itp.), słowa z drobne przyrostki(„dłoń”, „mały brzuszek” itp.). Interesujące jest zwrócenie uwagi na wprowadzone tekst powiedzenia(„ranek jest mądrzejszy od nocy”, „śnieg na głowie”). Czasami Leskov może je modyfikować.
O o mieszaniu się różnych sposobów narracji świadczy charakter neologizmów. Mogą zagłębić się w szczegóły opisać przedmiot i jego funkcję(wagon dwumiejscowy), scena(busters – łącząc słowa popiersia i żyrandole, autor jednym słowem daje pełniejszy opis pomieszczenia), działanie(gwizdki - gwizdek i posłańcy towarzyszący Płatowowi), wyznaczony ciekawostki zagraniczne(płaszcze marmurowe - płaszcze wielbłądzie itp.), stan bohaterów (oczekiwanie - czekanie i wzburzenie, irytująca kanapa, na której Platow leżał przez wiele lat, charakteryzująca się nie tylko bezczynnością bohatera, ale także jego zranioną dumą). Pojawienie się neologizmów u Leskowa wynika w wielu przypadkach z zabawy literackiej.
„W ten sposób opowieść Leskowa jako rodzaj narracji uległa nie tylko przekształceniu i wzbogaceniu, ale posłużyła także do stworzenia nowej odmiany gatunkowej: opowieści. Bajkę wyróżnia duża głębia ujęcia rzeczywistości, zbliżająca się w tym sensie do formy powieściowej. To baśń Leskowa przyczyniła się do powstania nowego typu poszukiwaczy prawdy, którego można postawić na równi z bohaterami Puszkina, Gogola, Tołstoja, Dostojewskiego” (Mushchenko E.G., Skobelev V.P., Kroichik L.E.S. 115). O artystycznej oryginalności „Lewicy” decyduje zadanie poszukiwania specjalnych form wyrażenia stanowiska autora dla ugruntowania siły charakteru narodowego.
Lata 80. XIX wieku - rozkwit twórczości N. S. Leskova. Całe swoje życie i wszystkie siły poświęcił na stworzenie „pozytywnego” typu Rosjanina. Bronił interesów chłopów, bronił interesów robotników, potępiał karierowiczostwo i przekupstwo. W poszukiwaniu pozytywnego bohatera N. S. Leskov często zwraca się do ludzi spośród ludu. „Lewy” to jeden ze szczytów twórczości artystycznej pisarza. N. S. Leskov nie nadaje imienia swojemu bohaterowi, podkreślając w ten sposób zbiorowe znaczenie i znaczenie jego postaci. „Tam, gdzie stoi „Lewica”, należy czytać „Rosjan” – stwierdził pisarz. Kocha swojego bohatera, ale go nie idealizuje, pokazując, że pomimo swojej ciężkiej pracy i umiejętności nie był wyszkolony w naukach ścisłych i zamiast czterech zasad dodawania z arytmetyki bierze wszystko od Psałterza po Księgę Pół-Snu .
Narracja prowadzona jest przez narratora, jego mowa jest pełna neologizmów. "N. S. Leskov... jest czarodziejem słowa, ale nie pisał plastycznie, lecz opowiadał historie, a w tej sztuce nie ma sobie równych” – zauważył M. Gorki. I trudno się z tym nie zgodzić. Dlatego N. S. Leskov nieustannie poszukiwał „żywych twarzy”, które miałyby bogatą treść duchową i potrafiły zainteresować innych. Aby to zrobić, N. S. Leskov posługuje się pamiętniczą formą fikcyjnego dzieła sztuki. „Pamiętnik” jest jedynie środkiem artystycznym, ponieważ większość bohaterów Leskowa nie miała prototypów.
Język opowieści jest „prawdziwy, zbędny rosyjski”, wymagał od autora wiele żmudnej pracy. Jednak w historii jest to postrzegane prosto i wyraźnie. Zawiera przestarzałe słowa („Aglitskaya pchła”, „Yashcheisky”, „vereta”), języki narodowe („plotka”, „drobiazg”, „kislyarka”, „przyprawione młotkami”), zapożyczone słowa, często zniekształcone („melancholia”, „melkoskop”, „nymfosoria”, „danse”).
Na końcu tej historii brzmi powiedzenie Puszkina - „sprawy minionych dni” i „legendy starożytności”.
Opowieść ma „bajeczną fakturę legendy” i „epicki charakter głównego bohatera”. Prawdziwe (właściwe) imię leworęcznego nie jest podawane; ono, podobnie jak imiona wielu geniuszy, zostało na zawsze utracone dla potomności. N. S. Leskov stworzył mit uosobiony przez fantazję.
W ostatnim rozdziale pisarz żałuje, że wraz z rozwojem technologii maszyny zastąpiły pracę fizyczną. Maszyny, zdaniem autora, „nie sprzyjają waleczności arystokratów, która czasami przekraczała granice i inspirowała ludową wyobraźnię do komponowania tak bajecznych legend jak dziś”. N. S. Leskov pokazuje, że pracownicy doceniają korzyści, jakie dają im mechanicy, ale z dumą i miłością wspominają dawne, minione czasy.
Sam N. S. Leskov, oceniając oryginalność artystyczną „Lewego”, skarży się, że stworzenie języka jest zadaniem bardzo pracochłonnym. Jego zdaniem tylko miłość do swojej pracy może zmotywować człowieka do podjęcia takiej mozaikowej pracy. N. S. Leskov pisze: „To właśnie ten bardzo «dziwny» język mnie obwiniano i w końcu zmusili do jego lekkiego zepsucia i odbarwienia”.
„Lewy” to utwór, w którym pisarz osiągnął wielką siłę i głębię artystycznego uogólnienia. Tak dokładnie odtwarza kolorystykę mowy przedstawianego otoczenia, że podczas czytania opowieści pojawia się iluzja autentyczności wydarzeń i realności obrazu narratora.
Pierwszym pisarzem, który przychodzi mu na myśl, jest oczywiście Fiodor Michajłowicz Dostojewski. Drugi portret, który pojawia się przed wewnętrznym spojrzeniem domowego mola książkowego, to twarz Lwa Nikołajewicza Tołstoja. Ale jest jeden klasyk, o którym z reguły zapomina się w tym kontekście (lub nie wspomina się tak często) - Nikołaj Semenowicz Leskow. Tymczasem jego dzieła są także przesiąknięte „rosyjskim duchem” i ujawniają nie tylko specyfikę rosyjskiego charakteru narodowego, ale także specyfikę całego rosyjskiego życia.
W tym sensie opowieść Leskowa „Lewy” wyróżnia się na tle innych. Z niezwykłą dokładnością i głębią odtwarza wszystkie wady struktury życia domowego i całe bohaterstwo narodu rosyjskiego. Ludzie z reguły nie mają teraz czasu na czytanie dzieł zebranych Dostojewskiego czy Tołstoja, ale powinni znaleźć czas na otwarcie książki, na której okładce jest napisane: N. S. Leskov „Lewy”.
Działka
Historia rzekomo zaczyna się w 1815 roku. Cesarz Aleksander I podczas podróży po Europie odwiedza także Anglię. Brytyjczycy naprawdę chcą zaskoczyć cesarza, a jednocześnie pochwalić się umiejętnościami swoich rzemieślników i przez kilka dni oprowadzają go po różnych pokojach i pokazują najróżniejsze niesamowite rzeczy, ale najważniejsze, co mają w zanadrzu finałem jest dzieło filigranowe: stalowa pchła, która potrafi tańczyć. Co więcej, jest tak mały, że bez mikroskopu nie da się go zobaczyć. Nasz car był bardzo zaskoczony, ale towarzyszący mu Don Kozak Platow wcale nie. Wręcz przeciwnie, ciągle narzekał, że u nas nie może być gorzej.
Wkrótce zmarł i wstąpił na tron, który przypadkowo odkrył dziwną rzecz i postanowił sprawdzić słowa Płatowa, wysyłając go do mistrzów Tuły. Przybył Kozak, poinstruował rusznikarzy i poszedł do domu, obiecując wrócić za dwa tygodnie.
Mistrzowie, w tym Lefty, przeszli na emeryturę do domu głównego bohatera opowieści i pracowali tam przez dwa tygodnie, aż do powrotu Platowa. Miejscowi mieszkańcy słyszeli ciągłe pukanie, ale sami rzemieślnicy ani razu nie opuścili domu Lefty’ego. Stali się odludkami, dopóki praca nie została wykonana.
Przybywa Płatow. Przynoszą mu tę samą pchłę w pudełku. Z wściekłością wrzuca do powozu pierwszego napotkanego rzemieślnika (okazał się leworęczny) i jedzie do Petersburga, aby zobaczyć cara „na dywanie”. Oczywiście Lefty nie od razu trafił do króla, najpierw został pobity i na krótki czas przetrzymywany w więzieniu.
Pchła pojawia się przed jasnymi oczami monarchy. Patrzy na nią i patrzy na nią i nie może zrozumieć, co zrobili ludzie Tula. Z tajemnicą zmagali się zarówno władca, jak i jego dworzanie, wówczas car-ojciec kazał zaprosić Lewego i powiedział mu, że powinien wziąć i obejrzeć nie całą pchłę, a jedynie jej odnóża. Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione. Okazało się, że Tulacy podkuli angielską pchłę.
Cud natychmiast wrócił do Brytyjczyków i słowami przekazano coś w rodzaju: „My też możemy coś zrobić”. Tutaj zatrzymamy się w prezentacji fabuły i porozmawiamy o tym, jaki jest obraz Lefty'ego w opowieści N. S. Leskowa.
Lefty: pomiędzy rusznikarzem a świętym głupcem
Wygląd Lefty'ego świadczy o jego „wyższości”: „jest leworęczny, ma skośne spojrzenie, włosy na policzku i skroniach wyrwano mu podczas treningu”. Kiedy Lefty przybył do cara, był też ubrany bardzo osobliwie: „w krótkich spodenkach jedna nogawka jest w bucie, druga zwisa, a nogawka jest stara, haczyki nie są zapięte, zgubiły się, i kołnierz jest rozdarty.” Rozmawiał z królem takim, jakim był, bez zachowywania manier i bez przychylności, jeśli nie na równi z władcą, to na pewno bez obawy przed władzą.
Ludzie choć trochę zainteresowani historią rozpoznają ten portret - to opis starożytnego rosyjskiego świętego głupca, który nigdy nikogo się nie bał, bo stała za nim Prawda chrześcijańska i Bóg.
Dialog Lewicy z Brytyjczykami. Ciąg dalszy historii
Po krótkiej dygresji wróćmy do fabuły, nie zapominając jednocześnie o obrazie Lefty’ego w opowieści Leskowa.
Brytyjczycy byli tak zachwyceni dziełem, że bez wahania zażądali, aby sprowadzono do nich mistrza. Król szanował Brytyjczyków, wyposażył Lefty'ego i wysłał go do nich z eskortą. W podróży głównego bohatera do Anglii ważne są dwa momenty: rozmowa z Brytyjczykami (w tej części chyba najbardziej zabawna jest opowieść Leskowa „Lewy”) oraz fakt, że w przeciwieństwie do Rosjan nasi przodkowie nie czyścili luf pistoletów płynami. cegły.
Dlaczego Brytyjczycy chcieli zatrzymać Lefty'ego?
Rosyjska ziemia jest pełna bryłek i nie zwracają na nie zbytniej uwagi, ale w Europie od razu widzą „nieoszlifowane diamenty”. Angielska elita, raz spojrzawszy na Lefty'ego, od razu zorientowała się, że jest geniuszem, a panowie postanowili zatrzymać naszego człowieka, nauczyć go, oczyścić, wzbogacić, ale tak nie było!
Lefty powiedział im, że nie chce pozostać w Anglii, nie chce studiować algebry, wystarczy mu wykształcenie – Ewangelia i Księga Półsnu. Nie potrzebuje pieniędzy ani kobiet.
Z trudem udało się przekonać leworęcznego mężczyznę, aby został trochę dłużej i przyjrzał się zachodnim technologiom produkcji broni i innych rzeczy. Nasz rzemieślnik nie interesował się najnowszymi technologiami tamtych czasów, ale bardzo dbał o przechowywanie starej broni. Studiując je, Lefty zdał sobie sprawę: Brytyjczycy nie czyszczą lufy swoich broni cegłami, co czyni broń bardziej niezawodną w walce.
Pomimo tego odkrycia główny bohater opowieści nadal bardzo tęsknił za swoją ojczyzną i poprosił Brytyjczyków, aby jak najszybciej odesłali go do domu. Nie można było wysłać drogą lądową, ponieważ Lefty nie znał innych języków niż rosyjski. Jesienią niebezpiecznie było też żeglować po morzu, bo o tej porze roku jest niespokojnie. A jednak wyposażyli Lefty'ego i popłynął statkiem do Ojczyzny.
Podczas podróży znalazł sobie kumpla do picia i wypili całą drogę, ale nie dla zabawy, ale z nudów i strachu.
Jak biurokracja zabiła człowieka
Kiedy przyjaciele ze statku zostali wysłani na brzeg w Petersburgu, Anglik został wysłany tam, gdzie powinni przebywać wszyscy obcokrajowcy - do „domu posłańca”, a Lefty'ego w złym stanie wysłano przez biurokratyczne kręgi piekła. Bez dokumentów nie mogli go przyjąć do żadnego szpitala w mieście, z wyjątkiem tego, do którego zabrano ich na śmierć. Co więcej, różni urzędnicy twierdzili, że Lewemu należy pomóc, ale tu jest problem: nikt nie jest za nic odpowiedzialny i nikt nie może nic zrobić. I tak leworęczny zmarł w szpitalu dla biednych, a na jego ustach było tylko jedno zdanie: „Powiedz carowi ojcu, że broni nie można czyścić cegłami”. Mimo to powiedział to jednemu ze sług władcy, lecz nigdy nie dotarło to do Wszechmogącego. Czy domyślasz się dlaczego?
To prawie wszystko na temat „N.S. Leskov „Lewy”, krótka treść.”
Wizerunek Lefty'ego w opowieści Leskowa i model losów człowieka twórczego w Rosji
Po przeczytaniu dzieła rosyjskiego klasyka mimowolnie nasuwa się wniosek: kreatywna, błyskotliwa osoba po prostu nie ma nadziei na przetrwanie w Rosji. Albo będzie torturowany przez niechrześcijańskich biurokratów, albo zniszczy się od środka, i to nie dlatego, że ma jakieś nierozwiązane problemy, ale dlatego, że Rosjanie nie potrafią po prostu żyć, jego losem jest umrzeć, spalając się w życiu jak meteoryt w atmosferze ziemskiej. Tak oto obraz Lefty'ego w opowieści Leskowa okazuje się sprzeczny: z jednej strony geniusz i rzemieślnik, z drugiej zaś osoba posiadająca w sobie poważny pierwiastek destrukcyjny, zdolna do samozagłady w warunkach, gdy najmniej się tego spodziewasz.
