Lata życia: 1896 - 1934
Ojczyzna: Orsza (Imperium Rosyjskie)
Wygotski Lew Semenowicz urodził się w 1896 r. Był wybitnym psychologiem domowym, twórcą koncepcji rozwoju wyższych funkcji umysłowych. Lew Siemionowicz urodził się w białoruskim mieście Orsza, ale rok później Wygodscy przenieśli się do Homla i osiedlili się tam na długo. Jego ojciec, Siemion Lwowicz Wygodski, ukończył Instytut Handlowy w Charkowie i był urzędnikiem bankowym i agentem ubezpieczeniowym. Matka Cecylia Moisejewna prawie całe życie poświęciła wychowaniu ośmiorga dzieci (drugim dzieckiem był Lew). Rodzina była uważana za swego rodzaju centrum kulturalne miasta. Na przykład istnieją informacje, że ksiądz Wygodski założył w mieście bibliotekę publiczną. Literatura była kochana i znana w domu, nie przypadkiem tak wielu znanych filologów pochodziło z rodziny Wygodskich. Oprócz Lwa Semenowicza są to jego siostry Zinaida i Claudia; kuzyn David Isaakovich, jeden z wybitnych przedstawicieli „rosyjskiego formalizmu” (gdzieś na początku lat 20. zaczął publikować, a ponieważ obaj zajmowali się poetyką, naturalne jest chcieć „odłączyć się”, aby się nie pomylić , a zatem Lew Semenowicz Wygodski zastąpiłem literę „d” w moim nazwisku literą „t”). Młody Lew Semenowicz lubił literaturę i filozofię. Benedykt Spinoza stał się i pozostał jego ulubionym filozofem do końca życia. Młody Wygotski uczył się głównie w domu. Tylko dwie ostatnie klasy uczył się w prywatnym gimnazjum Ratnera w Homelu. Celował we wszystkich przedmiotach. W gimnazjum uczył się niemieckiego, francuskiego, łaciny, w domu dodatkowo angielskiego, starożytnej greki i hebrajskiego. Po ukończeniu gimnazjum L.S. Wygotski wstąpił na Uniwersytet Moskiewski, gdzie studiował na Wydziale Prawa podczas I wojny światowej (1914-1917). W tym samym czasie zainteresował się krytyką literacką, a kilka czasopism opublikowało recenzje książek pisarzy-symbolistów - władców dusz ówczesnej inteligencji: A. Biela, W. Iwanowa, D. Mereżkowskiego. W tych latach studenckich napisał swoją pierwszą pracę - traktat „Tragedia Hamleta duńskiego W. Szekspira”. Po zwycięstwie rewolucji Wygotski wrócił do Homla i brał czynny udział w budowie nowej szkoły. Na ten okres przypada początek jego kariery naukowej jako psychologa, gdyż w 1917 roku zaczął angażować się w pracę naukową i zorganizował gabinet psychologiczny na uczelni pedagogicznej, gdzie prowadził badania naukowe. W latach 1922-1923. przeprowadził pięć badań, z których trzy relacjonował później na II Wszechrosyjskim Kongresie Psychoneurologii. Były to: „Metodologia badań refleksologicznych w zastosowaniu do badania psychiki”, „Jak teraz należy uczyć psychologii” oraz „Wyniki ankiety na temat nastrojów uczniów w końcowych klasach szkół homelskich w 1923 r. „. W okresie homelskim Wygotski wyobrażał sobie, że przyszłość psychologii leży w zastosowaniu do przyczynowego wyjaśnienia zjawisk świadomości metod refleksologicznych, których godność leży w ich obiektywności i naturalnej naukowej rygory. Treść i styl Wygotskiego przemówienia, a także jego osobowość, dosłownie zszokowały jednego z uczestników kongresu - A. R. Lurii.Nowy dyrektor Moskiewskiego Instytutu Psychologii, N.K. Korniłow, przyjął propozycję Łurii, by zaprosić Wygotskiego do Moskwy. -roczny moskiewski etap pracy Wygotskiego rozpoczął się w 1924 r. Dekadę tę można podzielić na trzy okresy: Pierwszy okres (1924-1927 Po przybyciu do Moskwy i zdaniu egzaminów na tytuł naukowca II kategorii, Wygotski wydał trzy Raporty za pół roku.W zakresie dalszego rozwoju nowej koncepcji psychologicznej, która powstała w Homelu, buduje model zachowania oparty na reakcjach Termin „reakcja” został wprowadzony w celu odróżnienia podejścia psychologicznego od fi siologiczne. Wprowadza w nią znaki, które pozwalają skorelować zachowania organizmu regulowanego świadomością z formami kultury - językiem i sztuką. Po przeprowadzce do Moskwy przyciągnęła go specjalna dziedzina praktyki – praca z dziećmi z różnymi wadami psychicznymi i fizycznymi. Zasadniczo cały pierwszy rok w Moskwie można nazwać „defektologicznym”. Zajęcia w Instytucie Psychologii łączy z aktywną pracą w Ludowym Komisariacie Oświaty. Wykazał się znakomitymi zdolnościami organizacyjnymi, położył podwaliny służby defektologicznej, a później został kierownikiem naukowym istniejącego do dziś specjalnego instytutu naukowo-praktycznego. Najważniejszym kierunkiem badań Wygotskiego w pierwszych latach okresu moskiewskiego była analiza sytuacji w światowej psychologii. Pisze przedmowę do rosyjskich przekładów dzieł liderów psychoanalizy, behawioryzmu, gestaltyzmu, próbując określić znaczenie każdego z kierunków dla wypracowania nowego obrazu regulacji psychicznej. W 1920 r. Wygotski zachorował na gruźlicę i od tego czasu wybuchy choroby niejednokrotnie pogrążyły go w „sytuacji z pogranicza” między życiem a śmiercią. Jeden z najcięższych wybuchów epidemii dotknął go pod koniec 1926 roku. Następnie, po dostaniu się do szpitala, zajął się jednym ze swoich głównych badań, które nazwał „Sens kryzysu psychologicznego”. Epigrafem traktatu były biblijne słowa: „Kamień, którym gardzili budowniczowie, stał się kamieniem węgielnym”. Ten kamień nazwał praktyką i filozofią. Drugim okresem twórczości Wygotskiego (1927-1931) w jego moskiewskiej dekadzie była psychologia instrumentalna. Wprowadza pojęcie znaku, który działa jak szczególne narzędzie psychologiczne, którego użycie, nie zmieniając niczego w istocie przyrody, służy jako potężny środek przekształcenia psychiki z naturalnej (biologicznej) w kulturową (historyczną). W ten sposób odrzucono dydaktyczny schemat „bodziec-odpowiedź”, przyjęty zarówno przez psychologię subiektywną, jak i obiektywną. Zastąpiono go triadą – „bodziec – bodziec – reakcja”, gdzie specjalny bodziec – znak działa jako pośrednik między obiektem zewnętrznym (bodźcem) a reakcją organizmu (reakcja psychiczna). Znak ten jest rodzajem instrumentu, za pomocą którego jednostka z pierwotnych naturalnych procesów psychicznych (pamięć, uwaga, myślenie skojarzone) rozwija szczególny system funkcji drugiego porządku społeczno-kulturowego, właściwy tylko człowiekowi. Wygotski nazwał je najwyższymi funkcjami umysłowymi. Najbardziej znaczące osiągnięcie tego okresu Wygotskiego i jego grupy zostało podsumowane w obszernym rękopisie Historia rozwoju wyższych funkcji umysłowych. Wśród publikacji poprzedzających wskazany rękopis uogólniający odnotowujemy „Metodę instrumentalną w pedologii” (1928), „Problem rozwoju kulturowego dziecka” (1928), „Metodę instrumentalną w psychologii” (1930), „Narzędzie i znak w rozwoju dziecka” ( 1931). We wszystkich przypadkach w centrum był problem rozwoju psychiki dziecka, interpretowany z tego samego punktu widzenia: tworzenie nowych form kulturowych z jego biopsychicznego naturalnego „materiału”. Wygotski staje się jednym z głównych pedologów w kraju. Brak nakładu „Pedologia wieku szkolnego” (1928), „Pedologia młodzieży” (1929), „Pedologia nastolatka” (1930-1931). Wygotski stara się odtworzyć ogólny obraz rozwoju świata mentalnego. Od badania znaków jako wyznaczników aktów instrumentalnych przeszedł do badania ewolucji znaczeń tych znaków, przede wszystkim mowy, w życiu psychicznym dziecka. Nowy program badawczy stał się głównym w jego trzecim i ostatnim okresie moskiewskim (1931-1934). Wyniki jego rozwoju zostały uchwycone w monografii „Myślenie i mowa”. Zajmując się globalnymi pytaniami o związek między szkoleniem a edukacją, Wygotski nadał mu innowacyjną interpretację w wprowadzonej przez siebie koncepcji „strefy najbliższego rozwoju”, zgodnie z którą tylko to szkolenie jest skuteczne, które „wyprzedza” rozwój. W ostatnim okresie jego twórczości motywem przewodnim poszukiwań Wygotskiego, łączącym we wspólny węzeł różne gałęzie jego twórczości (historia doktryny afektów, badanie dynamiki świadomości wieku, podtekst semantyczny słowa), Stał się problem związku między motywacją a procesami poznawczymi. Wygotski pracował na granicy ludzkich możliwości. Od świtu do późna jego dni były przesycone niezliczonymi wykładami, pracą kliniczną i laboratoryjną. Wygłaszał liczne prezentacje na różnych spotkaniach i konferencjach, pisał prace dyplomowe, artykuły, wstępy do materiałów gromadzonych przez jego pracowników. Kiedy Wygotski został zabrany do szpitala, zabrał ze sobą ukochanego Hamleta. W jednej z notatek o tragedii Szekspira zauważono, że głównym stanem Hamleta jest gotowość. „Jestem gotowy” – to, według zeznań pielęgniarki, ostatnie słowa Wygotskiego. Chociaż wczesna śmierć nie pozwoliła Wygotskiemu na wdrożenie wielu obiecujących programów, jego idee, które ujawniły mechanizmy i prawa rozwoju kulturowego jednostki, rozwoju jej funkcji umysłowych (uwaga, mowa, myślenie, afekty), nakreśliły zasadniczo nowe podejście do podstawowych zagadnień kształtowania osobowości. Bibliografia L.S. Wygotski ma 191 prac. Idee Wygotskiego odbiły się szerokim echem we wszystkich naukach zajmujących się człowiekiem, w tym w językoznawstwie, psychiatrii, etnografii i socjologii. Wyznaczyli cały etap rozwoju wiedzy humanitarnej w Rosji i nadal zachowują swój potencjał heurystyczny.
_________________________
http://www.nsk.vspu.ac.ru/person/vygot.html
http://www.psiheya-rsvpu.ru/index.php?razdel=3&podrazdels=20&id_p=67
Wybitny naukowiec Wygotski Lew Semenowicz, którego główne prace znajdują się w złotym funduszu światowej psychologii, dużo radził sobie w swoim krótkim życiu. Położył podwaliny pod wiele późniejszych nurtów pedagogiki i psychologii, niektóre z jego pomysłów wciąż czekają na rozwinięcie. Psycholog Lew Wygotski należał do galaktyki wybitnych rosyjskich naukowców, którzy łączyli erudycję, genialne zdolności retoryczne i głęboką wiedzę naukową.
Rodzina i dzieciństwo
Lew Wygotski, którego biografia rozpoczęła się w zamożnej rodzinie żydowskiej w mieście Orsza, urodził się 17 listopada 1896 r. Jego nazwisko przy urodzeniu brzmiało Wygodski, zmienił list w 1923 roku. Ojciec nazywał się Simkh, ale po rosyjsku nazywano go Siemion. Rodzice Leo byli wykształconymi i bogatymi ludźmi. Mama pracowała jako nauczycielka, ojciec był kupcem. W rodzinie Leo był drugim z ośmiorga dzieci.
W 1897 r. Wygodscy przenieśli się do Homla, gdzie ich ojciec został zastępcą kierownika banku. Dzieciństwo Leo było dość pomyślne, jego matka cały swój czas poświęcała dzieciom. W domu dorastały także dzieci brata Wygodskiego seniora, w szczególności brat David, który miał silny wpływ na Leona. Dom Wygodskiego był rodzajem centrum kulturalnego, w którym gromadziła się lokalna inteligencja, dyskutowano o nowościach kulturalnych i wydarzeniach na świecie. Ojciec był założycielem pierwszej w mieście biblioteki publicznej, dzieci od dzieciństwa przyzwyczaiły się do czytania dobrych książek. Następnie kilku wybitnych filologów opuściło rodzinę, a aby odróżnić się od swojego kuzyna, przedstawiciela rosyjskiego formalizmu, Lew zmieni literę w swoim nazwisku.
Studia
Dla dzieci do rodziny Wygodskich został zaproszony prywatny nauczyciel Solomon Markovich Ashpiz, znany z niezwykłej metody pedagogicznej opartej na dialogach Sokratesa. Ponadto wyznawał postępowe poglądy polityczne i był członkiem Partii Socjaldemokratycznej.
Lew powstał pod wpływem nauczyciela, a także brata Dawida. Od dzieciństwa lubił literaturę i filozofię. Jego ulubionym filozofem był Benedykt Spinoza, a naukowiec nosił to hobby przez całe życie. Lew Wygotski uczył się w domu, ale później pomyślnie zdał egzamin do piątej klasy gimnazjum zewnętrznie i poszedł do szóstej klasy żydowskiego gimnazjum męskiego, gdzie otrzymał wykształcenie średnie. Leo dobrze się uczył, ale nadal pobierał prywatne lekcje łaciny, greki, hebrajskiego i angielskiego w domu.
W 1913 pomyślnie zdał egzaminy wstępne na Uniwersytet Moskiewski na Wydział Lekarski. Ale wkrótce zostaje to przełożone na prawo. W 1916 napisał liczne recenzje książek współczesnych pisarzy, artykuły o kulturze i historii oraz refleksje na temat kwestii „żydowskiej”. W 1917 postanawia odejść z prawa i zostaje przeniesiony na Wydział Historyczno-Filologiczny Uczelni. Shanyavsky, który kończy studia za rok.
Pedagogia
Po ukończeniu uniwersytetu Lew Wygotski stanął przed problemem znalezienia pracy. Razem z matką i młodszym bratem najpierw udał się do Samary w poszukiwaniu miejsca, potem do Kijowa, ale w 1918 r. wrócił do Homla. Tutaj jest związany z budową nowej szkoły, w której zaczyna uczyć ze swoim starszym bratem Davidem. Od 1919 do 1923 pracował w kilku homelskich placówkach oświatowych, a także kierował wydziałem oświaty publicznej. To pedagogiczne doświadczenie stało się podstawą jego pierwszych badań naukowych w zakresie metod oddziaływania
Organicznie wkracza na kierunek pedologiczny, postępowy w tym czasie, który zjednoczył Wygotskiego, tworzy laboratorium eksperymentalne w Szkole Technicznej Homel, w której kształtuje się jego psychologia pedagogiczna. Wygotski Lew Semenowicz aktywnie przemawia na konferencjach i staje się wybitnym naukowcem w nowej dziedzinie. Po śmierci naukowca prace poświęcone problematyce rozwijania umiejętności i nauczania dzieci zostaną połączone w książce „Psychologia pedagogiczna”. Znajdą się w nim artykuły dotyczące uwagi, edukacji estetycznej, form badania osobowości dziecka oraz psychologii nauczyciela.
Pierwsze kroki w nauce
Jeszcze podczas studiów na uniwersytecie Lew Wygotski lubił krytykę literacką, opublikował kilka prac o poetyce. Jego praca nad analizą „Hamleta” W. Szekspira była nowym słowem w analizie literackiej. Jednak Wygotski zaczął angażować się w systematyczną działalność naukową w innym obszarze - na styku pedagogiki i psychologii. Jego laboratorium eksperymentalne wykonało prace, które stały się nowym słowem w pedologii. Nawet wtedy Lew Semenowicz był zajęty procesami umysłowymi i pytaniami o działania nauczyciela. Jego prace, prezentowane na kilku konferencjach naukowych, były jasne i oryginalne, co pozwoliło Wygotskiemu zostać psychologiem.
Ścieżka w psychologii
Pierwsze prace Wygotskiego wiązały się z problematyką nauczania dzieci nienormalnych, badania te nie tylko zapoczątkowały rozwój defektologii, ale także stały się poważnym wkładem w badanie wyższych funkcji umysłowych i wzorców umysłowych. W 1923 r. na kongresie psychoneurologicznym odbyło się brzemienne w skutki spotkanie z wybitnym psychologiem A.R. Lurią. Został dosłownie ujarzmiony przez raport Wygotskiego i stał się inicjatorem przeprowadzki Lwa Semenowicza do Moskwy. W 1924 Wygotski otrzymał zaproszenie do pracy w Moskiewskim Instytucie Psychologii. Tak rozpoczął się najjaśniejszy, ale krótki okres jego życia.
Zainteresowania naukowca były bardzo zróżnicowane. Zajmował się aktualnymi problemami refleksologii, wniósł znaczący wkład w badanie wyższych funkcji psychicznych, a także nie zapomniał o swoim pierwszym uczuciu - o pedagogice. Po śmierci naukowca pojawi się książka, która łączy jego wieloletnie badania – „Psychologia rozwoju człowieka”. Wygotski Lew Semenowicz był metodologiem psychologii, a ta książka zawiera jego fundamentalne refleksje na temat metod psychologii i diagnostyki. Szczególnie ważna jest część poświęcona kryzysowi psychologicznemu, niezwykle interesujące jest 6 wykładów naukowca, w których porusza on główne zagadnienia psychologii ogólnej. Wygotski nie miał czasu na głębokie ujawnienie swoich pomysłów, ale stał się założycielem wielu dziedzin nauki.
teoria kulturowo-historyczna
Szczególne miejsce w koncepcji psychologicznej Wygotskiego zajmuje koncepcja kulturowo-historyczna, która w 1928 roku odważnie stwierdza na tamte czasy, że środowisko społeczne jest głównym źródłem rozwoju osobowości. Wygotski Lew Semenowicz, którego prace na temat pedologii wyróżniały się szczególnym podejściem, słusznie uważał, że dziecko przechodzi przez etapy formowania się psychiki nie tylko w wyniku realizacji programów biologicznych, ale także w procesie opanowywania ” narzędzia psychologiczne: kultura, język, system liczenia. Świadomość rozwija się we współpracy i komunikacji, dlatego rola kultury w kształtowaniu osobowości jest nie do przecenienia. Człowiek, zdaniem psychologa, jest istotą absolutnie społeczną, a wielu funkcji psychicznych nie da się ukształtować poza społeczeństwem.
„Psychologia sztuki”
Inną ważną, przełomową książką, dzięki której Wygotski Lew zasłynął, jest Psychologia sztuki. Został opublikowany wiele lat po śmierci autora, ale już wtedy wywarł ogromne wrażenie na świecie naukowym. Jej wpływ odczuli badacze z różnych dziedzin: psychologii, językoznawstwa, etnologii, historii sztuki, socjologii. Główną ideą Wygotskiego było to, że sztuka jest ważnym obszarem rozwoju wielu funkcji umysłowych, a jej pojawienie się wynika z naturalnego przebiegu ewolucji człowieka. Sztuka jest najważniejszym czynnikiem przetrwania populacji ludzkiej, pełni wiele ważnych funkcji w społeczeństwie i życiu jednostek.
„Myślenie i mowa”
Wygotski Lew Semenowicz, którego książki są nadal niezwykle popularne na całym świecie, nie miał czasu na opublikowanie swojego głównego dzieła. Książka „Myślenie i mowa” była prawdziwą rewolucją w psychologii swoich czasów. W nim naukowiec był w stanie wyrazić wiele pomysłów, które zostały sformułowane i rozwinięte znacznie później w kognitywistyce, psycholingwistyce i psychologii społecznej. Wygotski eksperymentalnie udowodnił, że ludzkie myślenie powstaje i rozwija się wyłącznie w aktywności mowy. Jednocześnie język i mowa są również środkami pobudzającymi aktywność umysłową. Odkrył fazowość formowania się myślenia i wprowadził pojęcie „kryzysu”, które jest obecnie używane wszędzie.
Wkład naukowca w naukę
Wygotski Lew Semenowicz, którego książki są dziś obowiązkową lekturą dla każdego psychologa, w swoim bardzo krótkim życiu naukowym był w stanie wnieść znaczący wkład w rozwój kilku nauk. Jego praca stała się m.in. impulsem do powstania psychoneurologii, psycholingwistyki i psychologii poznawczej. Jego psychika leży u podstaw całej naukowej szkoły psychologii, która najaktywniej zaczyna się rozwijać w XXI wieku.
Nie sposób nie docenić wkładu Wygotskiego w rozwój rosyjskiej defektologii, psychologii rozwojowej i edukacyjnej. Wiele jego prac dopiero dziś otrzymuje prawdziwą ocenę i rozwój, w historii rosyjskiej psychologii takie nazwisko jak Lew Wygotski zajmuje teraz zaszczytne miejsce. Książki naukowca są dziś nieustannie przedrukowywane, publikowane są jego szkice i szkice, których analiza pokazuje, jak potężne i oryginalne były jego pomysły i plany.
Studenci Wygotskiego są dumą rosyjskiej psychologii, owocnie rozwijając swoje i własne pomysły. W 2002 roku ukazała się książka naukowca „Psychologia”, w której połączono jego podstawowe badania w podstawowych działach nauki, takich jak psychologia ogólna, społeczna, kliniczna i rozwojowa. Dziś ten podręcznik jest bazą dla wszystkich uczelni w kraju.
Życie osobiste
Jak każdy naukowiec, Wygotski Lew Semenowicz, dla którego psychologia stała się sprawą życia, większość czasu poświęcał pracy. Ale w Homlu miał podobnie myślącą osobę, pannę młodą, a później żonę - Rozę Noevna Smekhova. Para przeżyła razem krótkie życie - tylko 10 lat, ale było to szczęśliwe małżeństwo. Para miała dwie córki: Gitę i Asję. Obaj zostali naukowcami, Gita Lwowna - psychologiem i defektologiem, Asia Lwowna - biologiem. Dynastię psychologiczną kontynuowała wnuczka naukowca Elena Evgenievna Kravtsova, która obecnie kieruje Instytutem Psychologii nazwanym na cześć jej dziadka.
Koniec drogi
Na początku lat dwudziestych Lew Wygotski zachorował na gruźlicę. Spowodował jego śmierć w 1934 roku. Naukowiec pracował do końca swoich dni iw ostatnim dniu swojego życia powiedział: „Jestem gotowy”. Ostatnie lata życia psychologa skomplikowały nagromadzone wokół jego pracy chmury. Zbliżały się represje i prześladowania, więc śmierć pozwoliła mu uniknąć aresztowania i uchroniła krewnych przed represjami.
Wygotski Lew Siemionowicz (1896–1934) – wybitny naukowiec, myśliciel, wybitny psycholog radziecki, pedagog, neurolingwista, wynalazczy eksperymentator, rozważny teoretyk, znawca literatury, profesor Instytutu Psychologii Eksperymentalnej w Moskwie, jeden z założycieli Radziecka szkoła psychologii, klasyk światowej psychologii, twórca kultury i historii. Wybitny psycholog radziecki A.R. Luria w swojej naukowej autobiografii, oddając hołd swojemu mentorowi i przyjacielowi, napisał: „Nie byłoby przesadą nazwanie L.S. Wygotski jako geniusz. Jednogłośnie słowa B.V. Zeigarnik: „Był genialnym człowiekiem, który stworzył sowiecką psychologię”. Każdy rosyjski psycholog prawdopodobnie zgodzi się z tymi ocenami.Do dziś idee Wygotskiego i jego szkoły stanowią podstawę naukowego światopoglądu tysięcy prawdziwych profesjonalistów, nowe pokolenia psychologów nie tylko w Rosji, ale na całym świecie czerpią inspirację z jego prac naukowych.
Biografia L.S. Wygotski nie jest bogaty w wydarzenia zewnętrzne. Jego życie było wypełnione od wewnątrz. Subtelny psycholog, erudyta krytyk sztuki, utalentowany pedagog, wielki znawca literatury, błyskotliwy stylista, spostrzegawczy defektolog, pomysłowy eksperymentator i rozważny teoretyk. Wszystko tak jest. Ale przede wszystkim Wygotski był myślicielem.
„Lew Semenowicz Wygotski bez wątpienia zajmuje wyjątkowe miejsce w historii psychologii sowieckiej. To on położył podwaliny, które stały się punktem wyjścia do jego dalszego rozwoju i w dużej mierze zdeterminowały jego obecny stan… Nie ma prawie żadnej dziedziny wiedzy psychologicznej, w której L.S. Wygotski nie wniósłby znaczącego wkładu. Psychologia sztuki, psychologia ogólna, psychologia dziecięca i wychowawcza, psychologia dzieci nienormalnych, pato- i neuropsychologia- we wszystkich tych dziedzinach wprowadził nowy nurt "- tak dziennik "Pytania z psychologii" napisał w 80. rocznicę urodzin Wygotskiego. Aż trudno uwierzyć, że te słowa odnoszą się do człowieka, który poświęcił psychologii nieco ponad dziesięć lat swojego życia – i to lata trudne, obciążone śmiertelną chorobą, trudami dnia codziennego, niezrozumieniem, a nawet szykanami.
UNIWERSYTETY I EDUKACJA
Homel. Dom, w którym od 1897 do 1925 roku. żyła rodzina Wygodskich
Lew Siemionowicz Wygotski, drugie z ośmiorga dzieci pracownika banku, urodził się 5 listopada (17) 1896 r. w Orszy niedaleko Mińska. Jego rodzice nie byli bogaci, ale bardzo wykształceni, mówili kilkoma językami. Za ich przykładem poszedł syn, który doskonale opanował angielski, francuski i niemiecki.
W 1897 r. rodzina przeniosła się do Homla, które Wygotski zawsze uważał za swoje rodzinne miasto. Tutaj spędził dzieciństwo, tu w 1913 roku ukończył z wyróżnieniem gimnazjum. Wygotski postanowił kontynuować naukę na Uniwersytecie Moskiewskim. Miał szczęście, dostał się do „stawki procentowej” dla osób pochodzenia żydowskiego. Przed tą kategorią młodzieży wybór kierunków był niewielki. Najbardziej realne perspektywy kariery zawodowej obiecywała specjalizacja lekarza lub prawnika.
Wybierając specjalność, młodzieniec uległ perswazji rodziców, którzy uważali, że wykształcenie medyczne może w przyszłości zapewnić jego synowi ciekawą pracę i źródło utrzymania. Ale zajęcia na wydziale medycznym nie urzekły Wygotskiego i niecały miesiąc po wstąpieniu na uniwersytet przeniósł się na wydział prawa. Po ukończeniu tego wydziału mógł wejść do baru, a nie do służby publicznej. Dało to pozwolenie na życie poza „Pale of Settlement”.
Wraz z państwowym uniwersytetem Wygotski uczęszczał na zajęcia w placówce edukacyjnej specjalnego typu, stworzonej kosztem liberalnego lidera edukacji publicznej A.L. Szaniawski. Był to uniwersytet ludowy, bez obowiązkowych kursów i wizyt, bez sprawdzianów i egzaminów, gdzie każdy mógł się uczyć. Dyplom Uniwersytetu Shanyavsky'ego nie został oficjalnie uznany. Jednak poziom nauczania był tam niezwykle wysoki. Faktem jest, że po zamieszkach studenckich w 1911 roku i późniejszych represjach ponad stu wybitnych naukowców opuściło Uniwersytet Moskiewski w proteście przeciwko polityce rządu (m.in. Timiryazev, Vernadsky, Sakulin, Czebyszew, Czaplygin, Zelinsky itp.) i wielu innych. z nich znalazło schronienie na Uniwersytecie Ludowym Szaniawskiego. Psychologii i pedagogiki na tej uczelni wykładał P.P. Błońskiego.
Na Uniwersytecie Shanyavsky'ego Wygotski zbliżył się do liberalnej młodzieży, a jego mentorem został znany krytyk literacki Yu Aikhenwald. Sama atmosfera uniwersytetu ludowego, komunikacja ze studentami i nauczycielami znaczyła dla Wygotskiego znacznie więcej niż zajęcia na Wydziale Prawa. I wcale nie jest przypadkiem, że po latach, ciężko chory, zwrócił się do Eichenwalda z prośbą o publikację swoich prac.
WIDOK PRAWNY
Edukacja prawnicza odcisnęła swoje piętno na światopoglądzie Wygotskiego. Przyjaciel młodości, S.F. Dobkin przypomniał sobie, jak w 1916 roku, po przybyciu do Homla na wakacje, Wygotski wraz ze swoimi towarzyszami zorganizował rodzaj „sądu literackiego”. Do dyskusji wybrano historię Garszyna „Nadieżda Nikołajewna”, której bohater z zazdrości popełnia morderstwa.
Przydzielając role, Wygotski musiał wybrać rolę prokuratora lub obrońcy. Zgodził się na oba, gotów bronić przeciwnych punktów widzenia. Na początku zaskoczyło to towarzyszy: jak to możliwe - chociaż sąd jest literacki, ale czy można bronić któregoś z nie do pogodzenia stanowisk? Dobkin pisze: „Wtedy zrozumiałem, o co chodzi. Wiedział, jak dostrzec argumenty na korzyść obu stron. Właśnie takie podejście do okoliczności sprawy podniósł przyszły prawnik na wydziale. Ale Lew Semenowicz, przez sam sposób myślenia, był obcy jednostronności, stronniczości, nadmiernej pewności co do poprawności takiej a takiej koncepcji. Całą jego działalność naukową charakteryzuje niezwykła umiejętność rozumienia nie tylko tego, co było mu wewnętrznie bliskie, ale także cudzego punktu widzenia.
PIERWSZA PASJA
Zainteresowanie psychologią obudziło się w Wygotskim w latach studenckich. Pierwsze książki z tej dziedziny, o których wiadomo, że zostały przez niego przeczytane, to znany traktat AA. Potebnego „Myśl i język”, a także książka W. Jamesa „Rozmaitości doświadczenia religijnego”. S.F. Dobkin wymienia także „Psychopatologię życia codziennego” Z. Freuda, która jego zdaniem bardzo zainteresowała Wygotskiego. Prawdopodobnie to żywe zainteresowanie doprowadziło później Wygotskiego do szeregów Rosyjskiego Towarzystwa Psychoanalitycznego, które jednak było nietypową stroną w jego biografii naukowej. Sądząc po jego pismach, idee Freuda nie miały na niego zauważalnego wpływu. Czego nie można powiedzieć o teorii A. Adlera. Pojęcie kompensacji, centralne dla indywidualnej psychologii Adlera, staje się następnie kamieniem węgielnym koncepcji defektologicznej Wygotskiego.
Fascynacja psychologią, która pojawiła się w jego studenckich latach, zdeterminowała cały dalszy los Wygotskiego. Sam pisał o tym w ten sposób: „Nawet na uniwersytecie podjął specjalne studia psychologiczne… i kontynuował je przez wszystkie lata”. A później potwierdził: „Na uniwersytecie rozpoczęły się zajęcia naukowe z psychologii. Od tego czasu nie przerwał pracy w tej specjalności ani roku. Ciekawe, że specjalna edukacja psychologiczna jako taka praktycznie w tym czasie nie istniała, a L.S. Wygotski, podobnie jak większość pionierów tej nauki, nie był dyplomowanym psychologiem.
W oficjalnej notatce o swojej pracy badawczej Wygotski napisał: „Zacząłem angażować się w pracę badawczą w 1917 roku po ukończeniu uniwersytetu. Zorganizował gabinet psychologiczny w Wyższej Szkole Pedagogicznej, gdzie prowadził badania.
ATMOSFERA PSYCHOLOGICZNA W ROSJI
Słowa te odnoszą się do homelskiego okresu jego działalności. Wygotski wrócił do rodzinnego miasta w 1917 roku i podjął pracę pedagogiczną. W Homlu napisał dwa duże rękopisy, które wkrótce przywieziono do Moskwy – „Psychologia pedagogiczna” (opublikowana w 1926 r., nowe wydanie – 1991) oraz „Psychologia sztuki”, obroniona jako dysertacja, ale opublikowana dopiero wiele lat po jego śmierci . Wcześniej trafiła na listy i była popularna zarówno wśród nielicznych ówczesnych psychologów, jak i artystów.
Obie prace dają podstawy do oceny „wczesnego” Wygotskiego jako dojrzałego myśliciela niezależnego, wysoce erudycyjnego i poszukującego nowych dróg rozwoju psychologii naukowej w tej historycznej sytuacji, gdy psychologia na Zachodzie przeżywa kryzys, a w Rosji ideologiczne przywództwo kraju domagał się wprowadzenia do nauki zasad marksizmu.
W Rosji, w okresie przedrewolucyjnym, w naukowym badaniu psychiki powstała paradoksalna sytuacja.
Z jednej strony istniały ośrodki psychologiczne (główny to Instytut Psychologii Uniwersytetu Moskiewskiego), w których dominowała przestarzała psychologia świadomości oparta na metodzie subiektywnej.
Z drugiej strony nauka o zachowaniu została stworzona rękami rosyjskich fizjologów w oparciu o obiektywną metodę. Jej programy badawcze (autorstwa V.M. Bekhtereva i I.P. Pavlova) umożliwiły zbadanie prawidłowości mechanizmu zachowania w oparciu o te same zasady, które przestrzegają wszystkie nauki przyrodnicze.
Pojęcie świadomości zostało ocenione jako idealistyczne. Pojęcie zachowania (oparte na odruchach warunkowych) - jako materialistyczne. Wraz ze zwycięstwem rewolucji, kiedy organy partii państwowej zażądały, by wszędzie wytępiono idealizm, te dwa nurty znalazły się w nierównej sytuacji. Refleksologia (szeroko rozumiana) otrzymała wszechstronną pomoc państwa, natomiast zwolennicy poglądów uważanych za obce materializmowi byli zwalczani za pomocą różnych środków represyjnych.
SPOTKANIE Z LURIIA
W tej atmosferze Wygotski zajął szczególne stanowisko. Oskarżył powszechnie triumfujących refleksologów o dualizm. Jego pierwotnym planem było połączenie wiedzy o zachowaniu jako systemie odruchów z zależnością tego zachowania, jeśli chodzi o człowieka, od świadomości ucieleśnionej w reakcjach mowy. Pomysł ten uczynił podstawą swojego pierwszego raportu programowego, który wygłosił w styczniu 1924 r. w Piotrogrodzie na Kongresie Badaczy Zachowania.
Wystąpienie prelegenta, „oświecacza” z Homla, przyciągnęło uwagę uczestników kongresu nowatorstwem myśli, logiką prezentacji i przekonywalnością argumentów. I przy całym swoim wyglądzie Wygotski wyróżniał się z kręgu znajomych twarzy. Jasność i harmonia głównych zapisów raportu nie pozostawiała wątpliwości, że prowincjał był dobrze przygotowany do reprezentatywnego zgromadzenia i skutecznie wyłożył leżący przed nim na ambonie tekst.
Kiedy po raporcie jeden z delegatów zwrócił się do Wygotskiego, zdziwił się, że nie ma tekstu długiego raportu. Przed głośnikiem leżała czysta kartka papieru. Ten delegat, który chciał wyrazić swój podziw dla przemówienia Wygotskiego, był już w tym czasie, pomimo młodego wieku, dobrze znany ze swojej pracy eksperymentalnej (której patronował sam Bekhterev) i studiów nad psychoanalizą (korespondował z nim sam Freud), a później światowej sławy psycholog A.R. Łuria. W swojej biografii naukowej Łuria napisał, że dzieli swoje życie na dwa okresy: mały, nieznaczący okres przed spotkaniem Wygotskiego i duży i znaczący po spotkaniu z nim.
Raport Wygotskiego wywarł na Łurii takie wrażenie, że będąc sekretarzem naukowym Instytutu Psychologicznego, natychmiast pospieszył przekonać K.N. Korniłow, który kierował instytutem, natychmiast, natychmiast zwabił tę nieznaną osobę z Homla do Moskwy. Wygotski przyjął ofertę, przeniósł się do Moskwy i został osiedlony w piwnicy instytutu. Rozpoczął pracę w bezpośredniej współpracy z A.R. Luria i A.N. Leontiew.
"INNE ZAINTERESOWANIA
Wstąpił do szkoły wyższej i formalnie był niejako uczniem Lurii i Leontjewa, ale od razu stał się w istocie ich przywódcą - powstała słynna „trojka”, z której później wyrosła „ósemka”.
Żaden z młodych ludzi, którzy należeli do tych osobliwych stowarzyszeń, nie wyobrażał sobie wtedy, że los zetknął ich z niezwykłym człowiekiem, który w wieku 27 lat był już uznanym naukowcem. Nie wiedzieli, że w wieku 19 lat napisał wspaniałe dzieło „Tragedia Hamleta, księcia Danii” i szereg innych znanych dziś dzieł (analiza psychologiczna bajek, opowiadania I.A. Bunina), które przed nadejściem w Moskwie udało mu się wypracować zupełnie nowe spojrzenie na psychologię sztuki i jej rolę w życiu człowieka, kładąc w gruncie rzeczy podwaliny psychologicznego podejścia do twórczości literackiej. Sam Wygotski nie wspomniał o tych swoich pracach, a jego towarzyszom z Instytutu Psychologicznego nie przyszło do głowy, że może mieć inny szeroki zakres zainteresowań - myśli, którymi się z nimi podzielił, były tak głębokie, że wydawały się nie opuszczać miejsca w umyśle osoby za nic innego.
WYJŚĆ POZA
Myśl Wygotskiego rozwinęła się w tym czasie w zupełnie nowym kierunku dla psychologii. Po raz pierwszy pokazał – nie czuł, nie zakładał, ale przekonująco zademonstrował – że ta nauka jest w najgłębszym kryzysie. Dopiero na początku lat osiemdziesiątych w zbiorze jego prac ukaże się genialny esej „Historyczne znaczenie kryzysu psychologicznego”. W nim poglądy Wygotskiego są najpełniej i najdokładniej wyrażone. Dzieło zostało napisane na krótko przed jego śmiercią. Umierał na gruźlicę, lekarze dali mu trzy miesiące życia, a w szpitalu gorączkowo pisał, by przedstawić swoje główne myśli.
Ich istota jest następująca. Psychologia faktycznie podzieliła się na dwie nauki. Jeden - wyjaśniający, czyli fizjologiczny, odsłania znaczenie zjawisk, ale pozostawia za swoimi granicami wszystkie najbardziej złożone formy ludzkich zachowań. Inną nauką jest psychologia opisowa, fenomenologiczna, która przeciwnie, zajmuje się najbardziej złożonymi zjawiskami, ale tylko o nich mówi, bo zdaniem jej zwolenników zjawiska te są niedostępne do wyjaśnienia.
Wygotski widział wyjście z kryzysu w oderwaniu się od tych dwóch całkowicie niezależnych dyscyplin i uczeniu się wyjaśniania najbardziej złożonych przejawów ludzkiej psychiki. I tu dokonano wielkiego kroku w historii psychologii sowieckiej.
Teza Wygotskiego była taka: aby zrozumieć wewnętrzne procesy psychiczne, trzeba wyjść poza granice organizmu i szukać wyjaśnień w relacjach społecznych tego organizmu ze środowiskiem. Lubił powtarzać: ci, którzy mają nadzieję znaleźć źródło wyższych procesów mentalnych w jednostce, popełniają ten sam błąd, co małpa próbująca znaleźć swoje odbicie w lustrze za szybą. Nie w mózgu czy duchu, ale w znakach, języku, narzędziach, relacjach społecznych kryje się rozwiązanie zagadek, które intrygują psychologów. Dlatego Wygotski nazwał swoją psychologię „historyczną”, ponieważ bada procesy, które pojawiły się w historii społecznej danej osoby, lub „instrumentalną”, ponieważ jego zdaniem jednostka psychologii była, jego zdaniem, narzędziami, gospodarstwem domowym przedmioty, czy wreszcie „kulturowe”, bo te rzeczy i zjawiska rodzą się i rozwijają w kulturze – w organizmie kultury, w jej ciele, a nie w organicznym ciele jednostki.
AKTYWNA ODPORNOŚĆ
Myśli tego rodzaju brzmiały wtedy paradoksalnie, były przyjmowane z wrogością i absolutnie niezrozumiane. Nie bez sarkazmu Luria przypomniał sobie, jak Korniłow powiedział: „Pomyśl tylko, psychologia „historyczna”, dlaczego musimy badać różnych dzikusów? Lub - „instrumentalny”. Tak, każda psychologia jest instrumentalna, więc używam również dynamoskopu. Dyrektor Instytutu Psychologii nawet nie rozumiał, że wcale nie chodziło o narzędzia, których używają psychologowie, ale o te środki, narzędzia, których sam człowiek używa do organizowania swojego zachowania ...
Kulturowo-historyczna koncepcja Wygotskiego wzbudziła aktywny opór. Zaczęły pojawiać się artykuły, w których autor był skazany za różnego rodzaju odstępstwa od prawdziwej nauki. Jeden z najniebezpieczniejszych napisał niejaki Feofanov, pracownik tego samego instytutu. Nazwał go „O teorii eklektycznej w psychologii”, ale drukarnia wydrukowała „O teorii elektrycznej…”. Ta zabawna literówka znacznie zmniejszyła śmiertelną siłę artykułu, ale kolejne były pisane ostrożniej. Nowe idee nie wchodziły łatwo do nauki.
ZNAKI KULTURY
Nawet w Psychologii sztuki Wygotski wprowadził pojęcie znaku estetycznego jako elementu kultury. Odwołanie się do systemów znaków, które są tworzone przez kulturę ludu i służą jako pośrednicy między tym, co oznacza systemy znaków, a podmiotem (osobą, która nimi operuje), zmieniło ogólne podejście Wygotskiego do funkcji umysłowych. W odniesieniu do ludzi, w przeciwieństwie do zwierząt, traktuje systemy znakowe jako środek kulturowego rozwoju psychiki. Ten głęboko nowatorski pomysł skłonił go do włączenia zapośredniczonego znakami poziomu ich organizacji w krąg funkcji umysłowych człowieka.
Zapoznawszy się z marksizmem, przenosi na znaki marksistowską doktrynę narzędzi pracy. Znaki kultury to także narzędzia, ale szczególne – psychologiczne. Narzędzia pracy zmieniają istotę przyrody. Znaki nie zmieniają zewnętrznego świata materialnego, ale ludzką psychikę. Po pierwsze, znaki te wykorzystywane są w komunikacji między ludźmi, w interakcji zewnętrznej. I wtedy ten proces z zewnątrz staje się wewnętrzny (przejście z zewnątrz do wewnątrz nazwano internalizacją). Dzięki temu następuje „rozwój wyższych funkcji umysłowych” (pod tym tytułem Wygotski napisał nowy traktat w 1931 r.).
Kierując się tą ideą, Wygotski i jego uczniowie przeprowadzili dużą serię badań dotyczących rozwoju psychiki, przede wszystkim jej funkcji, takich jak pamięć, uwaga i myślenie. Prace te zostały włączone do złotego funduszu badań nad rozwojem psychiki u dzieci.
INNOWACYJNE WIDOKI
Przez wiele lat główny program badawczy Wygotskiego i jego uczniów polegał na szczegółowym badaniu eksperymentalnym związku między myśleniem a mową. Tu na pierwszy plan wysunęło się znaczenie słowa (jego treść, zawarte w nim uogólnienie). Językoznawcy od dawna badają, jak zmienia się znaczenie słowa w historii narodu. Wygotski i jego szkoła, podążając za etapami tej zmiany, odkryli, że takie zmiany zachodzą w procesie rozwoju indywidualnej świadomości. Wyniki tej wieloletniej pracy podsumowała monografia „Myślenie i mowa” (1934), której niestety nigdy nie widział w druku, a która znajduje się na półkach tysięcy psychologów w wielu krajach świata.
Podczas pracy nad monografią jednocześnie podkreślał znaczenie badania motywów, które kierują myślą, tych motywów i doświadczeń, bez których nie powstaje i nie rozwija się.
Główną uwagę poświęcił temu tematowi w obszernym traktacie o emocjach, który ponownie przez dziesięciolecia nie był publikowany.
Należy pamiętać, że Wygotski bezpośrednio łączył wszystkie prace dotyczące rozwoju psychiki z zadaniami wychowania i wychowania dziecka. W tej dziedzinie przedstawił cały cykl produktywnych pomysłów, w szczególności koncepcję „strefy najbliższego rozwoju”, która stała się szczególnie popularna. Wygotski upierał się, że tylko uczenie się, że „wyprzedza rozwój” jest skuteczne, jakby ciągnęło to za sobą, ujawniając zdolność dziecka do rozwiązywania problemów z udziałem nauczyciela, z którym nie może sobie poradzić sam.
Wygotski uzasadnił wiele innych innowacyjnych pomysłów, dalej rozwijanych przez jego licznych uczniów i naśladowców.
Pokonywanie przeciwności
Taszkent, 1929 L.S. Wygotski prowadzi zajęcia
na Środkowoazjatyckim Uniwersytecie Państwowym
Według M.G. Yaroshevsky, mimo przedwczesnej śmierci (nie dożył 38 lat), Wygotski potrafił wzbogacić swoją naukę w tak znaczący i wszechstronny sposób, jak żaden z wybitnych psychologów świata. Musiał na co dzień pokonywać wiele trudności, związanych nie tylko z katastrofalnie pogarszającym się stanem zdrowia, trudnościami materialnymi, ale także z trudnościami spowodowanymi tym, że nie otrzymał godnej pracy, a żeby zarobić pieniądze musiał chodzić na wykłady w innych miastach. Walczył o wyżywienie swojej małej rodziny.
Jeden ze słuchaczy jego wykładów – A.I. Lipkina wspomina, że uczniowie, czując jego wielkość, byli zaskoczeni, jak źle był ubrany. Wygłaszał wykłady w dość wytartym płaszczu, spod którego widać było tanie spodnie, a na nogach (w szorstkim styczniu 1934) - lekkie buty. A to u ciężko chorego pacjenta na gruźlicę!
Na jego wykłady gromadzili się studenci z wielu moskiewskich uczelni. Zazwyczaj audytorium było przepełnione, a wykładów słuchano nawet stojąc przy oknach. Krążąc wokół publiczności, z rękami splecionymi za plecami, wysoki, szczupły mężczyzna o zaskakująco promiennych oczach i niezdrowym rumieńcu na bladych policzkach, równym, spokojnym głosem przedstawiał słuchaczy, którzy czepiali się każdego jego słowa, z nowymi poglądami na mentalny świat człowieka, który dla przyszłych pokoleń nabierze wartości klasyki. Do tego należy dodać, że nieortodoksyjny sens analizy psychologicznej, jaki kultywował Wygotski, budził nieustannie podejrzenia czujnych ideologów o odstępstwa od marksizmu.
PAŃSTWO HAMLETA
Po pamiętnym dekrecie z 1936 r. jego prace dotyczące duszy dziecka zostały wpisane na listę proskrypcyjną. Wraz z likwidacją pedologii, której jeden z przywódców został ogłoszony, trafili do „specjalnego depozytu”. Minęły dziesiątki lat, zanim Wygotski został uznany na całym świecie za największego innowatora i rozpoczął się triumfalny pochód jego pomysłów. Wychowani w moskiewskich szkołach i laboratoriach, dali potężny impuls ruchowi myśli naukowej i psychologicznej zarówno w naszym kraju, jak iw wielu krajach świata. 
Moskwa, maj 1933 Lew Semenowicz
z żoną Rozą Noevną i córkami
Gita i Azja
Kiedy wiosną 1934 r. Wygotski z powodu kolejnego strasznego ataku choroby trafił do sanatorium w Serebrianach Borze, zabrał ze sobą tylko jedną książkę - ukochanego Hamleta Szekspira, do którego notatki służyły mu przez wiele lat jako życzliwość pamiętnika. W traktacie o tragedii pisał w młodości: „Nie determinacja, ale gotowość – taki jest stan Hamleta”.
Według wspomnień pielęgniarki, która leczyła Wygotskiego, jego ostatnie słowa brzmiały: „Jestem gotowy”. W wyznaczonym mu czasie Wygotski osiągnął więcej niż jakikolwiek psycholog w całej historii nauki o człowieku.
Twórcy American Biographical Dictionary of Psychology, którzy włączyli Wygotskiego do kohorty wielkich, kończą artykuł o nim następującymi słowami: „Nie ma sensu zgadywać, co mógłby osiągnąć Wygotski, gdyby żył tak długo, jak np. , Piaget, czy dożył swojego stulecia. Z pewnością konstruktywnie skrytykowałby współczesną psychobiologię i teorie świadomości, ale nie ma wątpliwości, że zrobiłby to z uśmiechem.
Wszyscy znają Freuda, Jurgę - większość, Carnegie i Maslowa - wielu. Wygotski Lew Semenowicz to nazwa raczej dla profesjonalistów. Pozostali tylko słyszeli nazwisko i co najwyżej mogą kojarzyć je z defektologią. I to wszystko. Ale była to jedna z najjaśniejszych gwiazd rosyjskiej psychologii. To Wygotski stworzył unikalny kierunek, który nie ma nic wspólnego z interpretacją formowania się ludzkiej osobowości przez żadnego z guru nauki. W latach 30. XX wieku w świecie psychologii i psychiatrii wszyscy znali to imię - Wygotski Lew Semenowicz. Praca tego człowieka zrobiła plusk.
Naukowiec, psycholog, nauczyciel, filozof
Czas nie stoi w miejscu. Dokonują się nowe odkrycia, nauka idzie do przodu, przywraca coś, odkrywa na nowo to, co w czymś zostało utracone. A jeśli zorganizujesz ankietę uliczną, jest mało prawdopodobne, aby wielu respondentów było w stanie odpowiedzieć, kim jest Wygotski Lew Semenowicz. Zdjęcia - stare, czarno-białe, niewyraźne - pokażą nam młodego przystojnego mężczyznę o pełnej, wydłużonej twarzy. Jednak Wygotski nigdy się nie zestarzał. Być może na szczęście. Jego życie rozbłysło jak jasna kometa na skarbcu nauki domowej, rozbłysło i zgasło. Nazwa została skazana na zapomnienie, teorię uznano za błędną i szkodliwą. Tymczasem, nawet jeśli odrzucimy oryginalność i subtelność ogólnej teorii Wygotskiego, to nie ma wątpliwości, że jego wkład w defektologię, zwłaszcza dziecięcą, jest bezcenny. Stworzył teorię pracy z dziećmi dotkniętymi uszkodzeniami narządów percepcji i zaburzeniami psychicznymi.
Dzieciństwo
5 listopada 1986 W tym dniu w Orszy w obwodzie mohylewskim urodził się Wygotski Lew Semenowicz. Biografia tej osoby nie zawierała jasnych i niesamowitych wydarzeń. Zamożni Żydzi: ojciec jest kupcem i bankierem, matka nauczycielką. Rodzina przeniosła się do Homla, gdzie nauczaniem dzieci zajmował się prywatny nauczyciel Salomon Markovich Ashpiz, postać dość niezwykła w tamtych okolicach. Nie praktykował tradycyjnych metod nauczania, ale dialogi sokratejskie, które prawie nigdy nie były stosowane w instytucjach edukacyjnych. Być może to właśnie to doświadczenie zadecydowało o niezwykłym podejściu Wygotskiego do praktyki nauczania. Kuzyn David Isaakovich Vygodsky, tłumacz i znany krytyk literacki, również wpłynął na kształtowanie się światopoglądu przyszłego naukowca.
Lata studenckie
Wygotski znał kilka języków: hebrajski, starożytną grekę, łacinę, angielski i esperanto. Studiował na Uniwersytecie Moskiewskim, najpierw na Wydziale Lekarskim, a następnie przeniesionym na Wydział Prawa. Przez pewien czas rozumiał naukę równolegle na dwóch wydziałach - prawno-historyczno-filozoficznym Uniwersytetu. Szaniawski. Później Wygotski Lew Semenowicz uznał, że nie interesuje go prawoznawstwo i całkowicie skupił się na swojej pasji do historii i filozofii. W 1916 napisał dwustustronicową pracę poświęconą analizie dramatu Szekspira - Hamlet. Później wykorzystał tę pracę jako pracę magisterską. Ta praca została wysoko oceniona przez ekspertów, ponieważ Wygotski zastosował nową, nieoczekiwaną metodę analizy, pozwalającą mu spojrzeć na dzieło literackie pod innym kątem. Lew Semenowicz miał wtedy zaledwie 19 lat.
Kiedy był studentem, Wygotski przeprowadził wiele analiz literackich, publikował prace oparte na pracach Lermontowa i Bely'ego.
Pierwsze kroki w nauce
Po rewolucji, po ukończeniu szkoły średniej, Wygotski najpierw wyjechał do Samary, potem wraz z rodziną szukał pracy w Kijowie, a na koniec wrócił do rodzinnego Homela, gdzie mieszkał do 1924 roku. Nie psychoterapeuta, nie psycholog, ale nauczyciel - to jest właśnie zawód, który wybrał Wygotski Lew Semenowicz. Krótka biografia z tamtych lat może zmieścić się w kilku linijkach. Pracował jako nauczyciel w szkołach, technikach, kursach. Najpierw kierował wydziałem teatralnym edukacji, a potem - wydziałem artystycznym, pisał i publikował (artykuły krytyczne, recenzje). Przez pewien czas Wygotski pracował nawet jako redaktor lokalnej publikacji.
W 1923 był kierownikiem grupy studentów Moskiewskiego Instytutu Pedologicznego. Eksperymentalna praca tej grupy dostarczyła materiału do badań i analiz, które Lew Siemionowicz Wygotski mógł wykorzystać w swoich pismach. Jego działalność jako poważnego naukowca rozpoczęła się właśnie w tamtych latach. Na Ogólnorosyjskim Kongresie Psychoneurologów w Piotrogrodzie Wygotski sporządził raport na podstawie danych uzyskanych w wyniku tych badań eksperymentalnych. Praca młodego naukowca zrobiła furorę, po raz pierwszy usłyszano słowa o narodzinach nowego kierunku w psychologii.
Początek kariery
To od tego przemówienia rozpoczęła się kariera młodego naukowca. Wygotski został zaproszony do Moskiewskiego Instytutu Psychologii Eksperymentalnej. Pracowali tam już wybitni ówcześni psychologowie Leontiev i Luria. Wygotski nie tylko organicznie wpasował się w ten zespół naukowy, ale także stał się liderem ideologicznym, a także inicjatorem badań.
Wkrótce praktycznie każdy praktykujący psychoterapeuta i defektolog wiedział, kim jest Wygotski Lew Semenowicz. Główne prace tego wybitnego naukowca zostaną napisane później, jednocześnie był on genialnym praktykiem dla każdego, osobiście zaangażowanym w działalność pedagogiczną i terapeutyczną. Rodzice chorych dzieci podjęli niesamowite wysiłki, aby umówić się na spotkanie z Wygotskim. A jeśli udało ci się zostać „świnki morskiej” w laboratorium nienormalnego dzieciństwa – uznano to za niewiarygodne szczęście.
Jak nauczyciel został psychologiem?
Co jest takiego niezwykłego w teorii zaproponowanej światu przez Lwa Siemionowicza Wygotskiego? W końcu psychologia nie była jego przedmiotem profilowym, był raczej językoznawcą, krytykiem literackim, kulturologiem i praktykującym nauczycielem. Dlaczego właśnie psychologia? Gdzie?
Odpowiedź tkwi w samej teorii. Wygotski jako pierwszy próbował odejść od refleksologii, interesował się świadomym kształtowaniem osobowości. Mówiąc obrazowo, jeśli dana osoba jest domem, to przed Wygotskim psychologowie i psychiatrzy byli zainteresowani tylko fundacją. Oczywiście jest to konieczne. Bez niej nie będzie domu. Fundament w dużej mierze determinuje budynek - kształt, wysokość, niektóre cechy konstrukcyjne. Można ją ulepszać, udoskonalać, wzmacniać i izolować. Ale to nie zmienia faktu. Fundament to tylko fundament. Ale to, co zostanie na nim zbudowane, jest wynikiem interakcji wielu czynników.
Kultura determinuje psychikę
Jeśli będziemy kontynuować analogię, to właśnie te czynniki determinują ostateczny wygląd domu, którym interesował się Wygotski Lew Semenowicz. Główne prace badacza: „Psychologia sztuki”, „Myślenie i mowa”, „Psychologia rozwoju dziecka”, „Psychologia pedagogiczna”. Zakres zainteresowań naukowca wyraźnie ukształtował jego podejście do badań psychologicznych. Osoba pasjonująca się sztuką i językoznawstwem, utalentowany nauczyciel, który kocha i rozumie dzieci - to Wygotski Lew Nikołajewicz. Wyraźnie widział, że nie można oddzielić psychiki od wytwarzanych przez nią produktów. Sztuka i język są wytworami aktywności ludzkiej świadomości. Ale one również determinują rodzącą się świadomość. Dzieci nie dorastają w próżni, ale w kontekście pewnej kultury, w środowisku językowym, które ma ogromny wpływ na psychikę.
Nauczyciel i psycholog
Wygotski dobrze rozumiał dzieci. Był wspaniałym nauczycielem i miłym, kochającym ojcem. Jego córki mówiły, że łączy je ciepła, ufna relacja nie tyle z matką, kobietą surową i powściągliwą, ile z ojcem. I zauważyli, że główną cechą stosunku Wygotskiego do dzieci było poczucie głębokiego, szczerego szacunku. Rodzina mieszkała w małym mieszkaniu, a Lew Semenowicz nie miał osobnego miejsca do pracy. Ale nigdy nie skarcił dzieci, nie zabraniał im zabawy ani zapraszania znajomych. W końcu było to pogwałcenie przyjętej w rodzinie równości. Jeśli goście przychodzą do rodziców, dzieci mają takie samo prawo do zapraszania towarzyszy. Poprosić ich, aby przez jakiś czas nie hałasowali, jako równy sobie - to maksimum, na które pozwolił sobie Wygotski Lew Semenowicz. Cytaty ze wspomnień córki naukowca, Gity Lwownej, pozwolą zajrzeć „za kulisy” życia wybitnego rosyjskiego psychologa.
Córka Wygotskiego o swoim ojcu
Córka naukowca mówi, że poświęcono jej niewiele czasu. Ale ojciec zabierał ją ze sobą do pracy, do instytutu i tam dziewczyna mogła swobodnie przyglądać się wszelkim eksponatom i przygotowaniom, a koledzy ojca zawsze jej tłumaczyli, co, dlaczego i dlaczego jest to konieczne. Na przykład zobaczyła wyjątkowy eksponat - mózg Lenina, który był przechowywany w słoiku.
Jej ojciec nie czytał jej wierszy dla dzieci - po prostu ich nie lubił, uważał to za pozbawiony smaku prymitywny. Z drugiej strony Wygotski miał doskonałą pamięć i potrafił wyrecytować na pamięć wiele klasycznych dzieł. W rezultacie dziewczyna dobrze rozwinęła się w sztuce i literaturze, wcale nie odczuwając różnicy wieku.
Ludzie wokół Wygotskiego
Córka zauważa również, że Wygotski Lew Semenowicz był wyjątkowo uważny na ludzi. Kiedy słuchał rozmówcy, całkowicie skupił się na rozmowie. W trakcie dialogu z uczniem nie można było od razu ustalić, kto był uczniem, a kto nauczycielem. Ten sam moment odnotowują inne osoby, które znały naukowca: dozorcy, służący, sprzątacze. Wszyscy powiedzieli, że Wygotski był wyjątkowo szczerą i życzliwą osobą. Co więcej, ta jakość nie była demonstracyjna, wypracowana. Nie, to była tylko cecha. Wygotski bardzo łatwo zawstydzał, był wobec siebie niezwykle krytyczny, a ludzi traktując z tolerancją i zrozumieniem.
Praca z dziećmi
Być może to jego szczera dobroć, umiejętność głębokiego odczuwania innych ludzi i pobłażania ich wadom doprowadziły Wygotskiego do defektologii. Zawsze przekonywał, że ograniczone w jednej rzeczy zdolności nie są wyrokiem dla dziecka. Elastyczna psychika dzieci aktywnie poszukuje możliwości udanej socjalizacji. Cisza, głuchota, ślepota to tylko fizyczne ograniczenia. A świadomość dziecka instynktownie próbuje je przezwyciężyć. Głównym obowiązkiem lekarzy i wychowawców jest pomoc, popychanie i wspieranie dziecka, a także zapewnienie alternatywnych możliwości komunikacji i informacji.
Wygotski zwrócił szczególną uwagę na problemy dzieci upośledzonych umysłowo i głuchoniewidomych jako najtrudniejszych do uspołecznienia i odniósł wielki sukces w organizowaniu ich edukacji.
Psychologia i kultura
Wygotski żywo interesował się psychologią sztuki. Uważał, że to właśnie ta gałąź jest zdolna wywierać na człowieka krytyczny wpływ, wyzwalając afektywne emocje, których nie można zrealizować w zwykłym życiu. Naukowiec uważał sztukę za najważniejsze narzędzie socjalizacji. Przeżycia osobiste tworzą przeżycie osobiste, ale emocje wywołane oddziaływaniem dzieła sztuki tworzą przeżycie zewnętrzne, publiczne, społeczne.
Wygotski był również przekonany, że myślenie i mowa są ze sobą powiązane. Jeśli rozwinięte myślenie pozwala ci mówić bogatym, złożonym językiem, to istnieje odwrotna zależność. Rozwój mowy doprowadzi do jakościowego skoku inteligencji.
Wprowadził trzeci element, kulturę, do połączenia umysłu z zachowaniem, które jest znane psychologom.
Śmierć naukowca
Niestety, Lew Semenowicz nie był bardzo zdrową osobą. W wieku 19 lat zachorował na gruźlicę. Przez wiele lat choroba leżała uśpiona. Wygotski, choć nie był zdrowy, poradził sobie z chorobą. Ale choroba postępowała powoli. Być może sytuację pogorszyły prześladowania naukowca, które miały miejsce w latach 30. XX wieku. Później jego rodzina ze smutkiem żartowała, że Lew Semenowicz zmarł na czas. Uratowało go to przed aresztowaniem, przesłuchaniami i więzieniem, a jego krewnych przed represjami.
W maju 1934 r. stan naukowca stał się tak ciężki, że przepisano mu odpoczynek w łóżku, a miesiąc później zasoby organizmu zostały całkowicie wyczerpane. 11 czerwca 1934 r. Zmarł wybitny naukowiec i utalentowany nauczyciel Wygotski Lew Semenowicz. 1896-1934 - tylko 38 lat życia. Przez lata zrobił niesamowitą ilość. Jego praca nie została od razu doceniona. Ale teraz wiele praktyk pracy z nienormalnymi dziećmi opiera się właśnie na metodach opracowanych przez Wygotskiego.
„Świadomość jako problem zachowania” (1925), „Rozwój wyższych funkcji umysłowych” (1931), „Myślenie i mowa” (1934)
L.S. Wygotski Opracował doktrynę rozwoju funkcji umysłowych w procesie opanowywania wartości kulturowych zapośredniczonych przez komunikację. Kulturalny oznaki(przede wszystkim znaki języka) służą jako rodzaj narzędzi, za pomocą których podmiot, wpływając na drugiego, kształtuje własny świat wewnętrzny, którego głównymi jednostkami są znaczenia (uogólnienia, poznawcze składniki świadomości) oraz znaczenia (komponenty afektywno-motywacyjne). Funkcje psychiczne dane przez naturę (" naturalny”) przekształcają się w funkcje o najwyższym stopniu rozwoju („ kulturalny"). Tak więc pamięć mechaniczna staje się logiczna, skojarzeniowy przepływ pomysłów staje się celowym myśleniem lub twórczą wyobraźnią, impulsywne działanie staje się arbitralne i tak dalej. Czy wszystkie procesy wewnętrzne są produktem? interioryzacja. Każda funkcja w rozwoju kulturowym dziecka pojawia się na scenie dwukrotnie, na dwóch płaszczyznach, najpierw społecznej, potem psychologicznej. Najpierw między ludźmi jako kategoria interpsychiczna, potem w obrębie dziecka jako kategoria intrapsychiczna. Wywodzące się z bezpośrednich kontaktów społecznych dziecka z dorosłymi, funkcje wyższe „wyrastają” następnie do jego świadomości” („Historia rozwoju wyższych funkcji psychicznych”, 1931). W oparciu o tę ideę Wygotskiego powstał nowy kierunek w psychologii dziecięcej, w tym przepis dotyczący "strefa najbliższego rozwoju" co miało duży wpływ na równoczesne krajowe i zagraniczne badania eksperymentalne rozwoju zachowania dziecka. Zasada rozwoju została połączona w koncepcji Wygotskiego z zasadą spójności. Rozwinął koncepcję „systemów psychologicznych”, co oznaczało formacje integralne i formę różnych form połączeń interfunkcyjnych (np. powiązania między myśleniem a pamięcią, myśleniem a mową). W konstrukcji tych systemów główną rolę przypisywano najpierw znakowi, a następnie znaczeniu „komórki”, z której wyrasta tkanka psychiki ludzkiej, w przeciwieństwie do psychiki zwierząt. Wygotski wraz ze swoimi studentami prześledził eksperymentalnie główne etapy transformacji znaczeń w ontogenezie (Myślenie i mowa, 1934), zaproponował hipotezę adekwatną do zasady rozwoju o lokalizacji funkcji umysłowych jako strukturalnych jednostek aktywności mózgu. Idee Wygotskiego są wykorzystywane nie tylko w psychologii i jej różnych gałęziach, ale także w innych naukach humanistycznych (w defektologii, językoznawstwie, psychiatrii, historii sztuki, etnografii itp.).
Biorąc pod uwagę stan nauk psychologicznych, L.S. Wygotski zauważył, że rosyjska nauka charakteryzuje się bliskością problemu osobowości i jej rozwoju. Wyróżnił cztery główne idee koncepcji osobowości.
Pierwsza idea to idea indywidualnego działania. Interpretowanie znaków języka jako narzędzi mentalnych, które w przeciwieństwie do narzędzi pracy nie zmieniają świata fizycznego, lecz świadomość podmiotu, na którym operują. Narzędzie było uważane za możliwy punkt przyłożenia sił jednostki, a sama jednostka działała jako nośnik aktywności. Wygotski natomiast odkrył rozwój znaczeń słów w ontogenezie, zmianę ich struktury podczas przechodzenia z jednego etapu rozwoju umysłowego do drugiego. Zanim człowiek zacznie operować słowami, ma już przedwerbalną treść mentalną (elementarne funkcje psychiczne), której rozwój psychologiczny nadaje jakościowo nową strukturę (powstają wyższe funkcje psychiczne) i wchodzą w życie prawa kulturowego rozwoju świadomości , jakościowo odmienny od „naturalnego”, naturalnego rozwoju psychiki (co obserwujemy np. u zwierząt).
Drugim pomysłem jest idea Wygotskiego o głównej cesze ludzkich funkcji umysłowych: ich zapośredniczonej naturze. Funkcję mediacji pełnią znaki, za pomocą których opanowuje się zachowanie, następuje jego społeczne określenie. Użycie znaków odbudowuje psychikę, wzmacniając i poszerzając system aktywności umysłowej.
Trzecim pomysłem jest interioryzacja Stosunki społeczne. Akty internalizacji, jak zauważył Wygotski, odbywają się głównie w procesach komunikacji. Komunikację uznano za proces oparty na intelektualnym zrozumieniu i świadomym przekazywaniu myśli i doświadczeń za pomocą znanego systemu środków. To ostatnie oznacza, że relacje społeczne, pozostając zapośredniczonymi narzędziami, noszą piętno indywidualności, następuje transfer indywidualnych cech komunikujących się ludzi i formowanie ich idealnej reprezentacji w cudzym „ja”. W tym Wygotski widzi różnicę między edukacją a wychowaniem, ponieważ pierwszym jest przekazywanie „znaczeń”, a drugim „osobiste znaczenia” i doświadczenia. W związku z tym wprowadza pojęcie „strefy najbliższego rozwoju” do nauki. Odnosi się do rozbieżności między poziomem zadań, które dziecko może rozwiązać samodzielnie lub pod okiem osoby dorosłej. Edukacja, rozprowadzając taką „strefę”, prowadzi do rozwoju.
I wreszcie idea czwarta – kształtowanie się osobowości polega na przejściach między stanami „w sobie”, „dla innych”, „bycia dla siebie”. Według Wygotskiego człowiek staje się dla siebie tym, czym jest w sobie, poprzez to, co przedstawia innym. Osobowość jako system ujawnia się dwukrotnie: po raz pierwszy - w aktach społecznie ukierunkowanych działań (w działaniach i czynach), po raz drugi - w aktach dopełniających akt, opartych na przeciwdziałaniu innej osoby.
Poglądy Wygotskiego prowadzą do rozumienia osobowości jako szczególnej formy organizowania wzajemnej aktywności danej jednostki i innych jednostek, w której byt realny jednostki jest związany z bytem idealnym innych jednostek w nim i gdzie jednocześnie jednostka jest idealnie reprezentowana w realnym bycie innych ludzi (aspekty indywidualności i personalizacji). W ten sposób idee Wygotskiego, które rozwinęły się głównie w psychologii procesów poznawczych, położyły podwaliny pod rosyjskie podejście do rozumienia psychologii.
