Ten czas. Puszkina można uznać za prekursora tych trzech pisarzy w przedstawianiu „małych ludzi”. Jego Samson Vyrin („Zawiadowca stacji”) i Evgeny („Jeździec z brązu”) reprezentują drobną biurokrację tamtych czasów. Ale Puszkin nie widzi wyraźnej linii w obrazowaniu psychologii „małych ludzi”, jego idea jest prosta – musimy się nad nimi litować i rozumieć.
I tylko u Dostojewskiego, Gogola i Czechowa obraz „małego człowieka” nabiera innego brzmienia i wysuwa się na pierwszy plan. Dostojewski jest tu wyznawcą Puszkina, pogłębia jego idee, podczas gdy obraz „małego człowieka” u Gogola i Czechowa mocno odbiega od tradycji Puszkina. W pracach wszystkich trzech pisarzy „mali ludzie” znajdują się w tych samych warunkach społecznych, mają w przybliżeniu to samo wykształcenie i sytuację materialną. Prawie wszyscy z nich to podrzędni urzędnicy, czyli doradcy tytularni (najniższa ranga na 14-stopniowej drabinie). Można więc założyć, że będą mieli prawie taką samą psychologię i pragnienia.
To jednak nieprawda. Musimy zastanowić się, jak każdy z osobna wyobraża sobie charakter i psychikę „małego człowieka”. Dla porównania możesz All op. RU 2005 posługuje się takimi bohaterami jak Akaki Akakjewicz („Płaszcz” Gogola, Makar Dewuszkin („Biedni ludzie” Dostojewskiego) czy Czerwiakow („Śmierć urzędnika” Czechowa). Jak już zauważyliśmy, Dostojewski dziedziczy tradycje Puszkina , ale jego "mały" - przede wszystkim jest z pewnością głębszy niż Samson Vyrin czy Evgeny. Głębia obrazu osiągana jest po pierwsze innymi środkami artystycznymi.
„Biedni ludzie” - jest w listach. Dostojewski wybrał ten gatunek nieprzypadkowo, ponieważ pracuje nad swoją główną ideą, której celem jest przekazanie i pokazanie dokładnie wszystkich własnych przeżyć wewnętrznych. Dostojewski zaprasza nas do odczuwania, do przeżywania wszystkiego razem z bohaterem i prowadzi nas do idei, że „mali ludzie” to nie tylko osobowości w pełnym tego słowa znaczeniu, ale ich osobiste odczucia, ich ambicja jest znacznie większa niż osoby zajmujące pozycję w społeczeństwie.
„Mali ludzie” są najbardziej bezbronni i jest dla nich straszne, że wszyscy inni nie zobaczą w nich bogatej duchowo natury. Ogromną rolę odgrywa również ich własna samoświadomość. Sposób, w jaki traktują siebie (czy czują się jak jednostki) sprawia, że nieustannie twierdzą, nawet we własnych oczach. Szczególnie interesujący jest wątek poświęcenia, który Dostojewski rozpoczyna w Biednym ludu i kontynuuje w Upokorzonym i znieważonym.
Makar Devushkin traktuje swoją pomoc Varence jako swego rodzaju dobroczynność, pokazując tym samym, że nie jest ograniczonym kłopotem Nyaków, myśląc tylko o odnalezieniu i zatrzymaniu pieniędzy. Oczywiście nie podejrzewa, że tą pomocą kieruje nie chęć wyróżnienia się, ale miłość. Ale to po raz kolejny potwierdza nam główną ideę Dostojewskiego - „mały człowiek” jest zdolny do wysokich i głębokich uczuć.
„Jeśli więc u Dostojewskiego »mały człowiek« żyje myślą i ideą realizacji i potwierdzenia własnej osobowości, to u Gogola, poprzednika Dostojewskiego, wszystko jest inne. Po zrealizowaniu koncepcji Dostojewskiego możemy naprawdę ujawnić jego główny spór z Gogolem. Dostojewski uważał, że geniusz Gogola polegał na tym, że celowo bronił prawa do przedstawiania „małego człowieka” jako przedmiotu badań literackich. Gogol portretuje swojego bohatera w tym samym kręgu problemów społecznych, co Dostojewski. Ale opowiadania Gogola zostały oczywiście napisane nieco wcześniej, a wnioski były inne, co pozwoliło Dostojewskiemu się z nim spierać. Akaky Akakievich sprawia wrażenie nie tylko uciskanego, żałosnego człowieka, ale też wcale nie zamkniętego.
Jeśli osobowość Dostojewskiego w „małym człowieku”, jego ambicje, poczucie własnej wartości są znacznie większe niż u ludzi na stanowisku, to u Gogola „mały człowiek” jest całkowicie ograniczony przez swój status społeczny i duchowo przez niego ograniczony. Oto duchowe aspiracje Akakiego Akakjewicza - pokój życiowy, bez zmian. Jego krewni to ulubione listy, jego ulubiony to płaszcz.
Nie dba o swój wygląd, który jest również odzwierciedleniem poczucia własnej wartości w człowieku. Makar Dewuszkin w Dostojewskim myśli tylko o tym, jak ludzie wokół niego nie podejrzewaliby go o brak szacunku do siebie, a to też przejawia się na zewnątrz: słynna herbata z cukrem jest dla niego sposobem na autoafirmację. Natomiast Akaki Akakjewicz odmawia sobie nie tylko cukru, ale i butów.
Jeśli chcesz, możesz narysować następującą analogię: Makar Dewuszkin odmawia sobie zewnętrznych korzyści tylko ze względu na ukochaną, a Akaki Akakjewicz odmawia sobie wszystkiego, by kupić płaszcz (jak dla ukochanej). Ale to porównanie jest nieco niejasne, a ten problem z pewnością nie jest głównym. Najważniejszy jest jeszcze jeden szczegół: zarówno Dostojewski, jak i Gogol przedstawiają swoich bohaterów i śmierć. Jak umierają i od czego umierają oboje? Oczywiście Makar Dostojewskiego nie umiera, ale doświadcza śmierci duchowej w gabinecie generała, czasami widzi siebie w lustrze i uświadamia sobie własną znikomość.
To dla niego koniec. Ale kiedy generał podaje mu rękę, on, „pijak”, jak sam siebie nazywa, odradza się. Zobaczyli i rozpoznali w nim to, o czym marzył. I nie sto rubli ofiarowanych przez generała uszczęśliwia go, ale uścisk dłoni; tym gestem generał „podnosi” go do swojego poziomu, rozpoznaje w nim człowieka. Tak więc dla Makara Devushkina śmierć to utrata ludzkiej godności.
Z kolei Gogol mówi niejako, że nie można stracić tego, czego nie ma, dotknąć tego, czego nie ma. Akaky Akakievich z pewnością ma uczucia, ale są małe i sprowadzają się do radości posiadania płaszcza. Tylko jedno uczucie w nim jest ogromne - to strach. Według Gogola winę za to ponosi system społeczny, a jego „mały człowiek” umiera nie z poniżenia i zniewagi (choć sam też jest upokorzony), ale ze strachu. Strach przed skarceniem „znaczącej osoby”.
Dla Gogola ta „twarz” niesie w sobie zło systemu, zwłaszcza że samo besztanie z jego strony było gestem autoafirmacji wobec znajomych. Te dwie śmierci (jedna, prawdziwa, duchowa, ale ta, według Dostojewskiego, jest jeszcze straszniejsza) odbijają się echem trzeciej – w opowiadaniu Czechowa, które nazywa się „Śmierć urzędnika”. Tutaj innowator Czechow objawia się szczególnie wyraźnie, a przeciwstawiając go Dostojewskiemu i Gogolowi, widzimy taką różnicę, że możemy prawie zjednoczyć Akakiego Akakjewicza i Makara Dewuszkina.
Czechow stawia wszystko do góry nogami, szuka kogoś, kogo można winić nie w państwie, ale w samej jednostce. Takie zupełnie nowe podejście daje zupełnie nieoczekiwane rezultaty: przyczyną upokorzenia „małego człowieka” jest on sam. Wiele szczegółów tej historii mówi nam o tym. Po pierwsze, jest komiczny w swojej sytuacji i wyśmiewany jest w nim sam urzędnik. Czechow po raz pierwszy proponuje śmiać się z „małego człowieka”, ale nie dlatego, że jest biedny, biedny, tchórzliwy. Śmiech zamienia się w tragedię, kiedy w końcu zrozumiemy, jaka jest natura i psychologia tego urzędnika.
Czechow mówi nam, że Czerwiakow (tak wymowne nazwisko) znajduje prawdziwą przyjemność w upokorzeniu. Pod koniec opowieści sam generał okazuje się obrażony i wcale nie żałujemy umierającego Czerwiakowa. Badając psychologię swojego bohatera, Czechow odkrywa nowy typ psychologiczny - z natury niewolnik, istotę jak gad dla duszy i potrzeb duchowych.
Według Czechowa jest to prawdziwe zło, a nie „znacząca osoba” Gogola czy zuchwały wojskowy, który spuszcza Makara ze schodów u Dostojewskiego. Tak, a śmierć Czerwiakowa w Czechowie nie jest podana jak u Dostojewskiego, a najsmutniejszy wynik w Gogolu. To nie jest śmierć osoby, ale po prostu jakiś robak. Czerwiakow umiera nie ze strachu i nie z tego, że można go było podejrzewać o niechęć do płaszczenia się (generał już mu wybaczył), ale z tego, że został pozbawiony tej słodyczy płaszczenia się, jakby pozbawiony ukochanej pracy.
To jest jego duchowa potrzeba, jego sens życia. Wszyscy trzej bohaterowie „przeżywają” śmierć, gdy tracą sens życia: u Gogola utrata nadziei na realizację marzenia, u Dostojewskiego utrata ludzkiej godności, a u Czechowa pozbawienie słodyczy płaszczenia się. Wszyscy trzej pisarze inaczej traktują swoich bohaterów, mają różne autorskie pozycje, techniki i sposoby wypowiedzi, które staraliśmy się przeanalizować powyżej.
Gogol wzywa do miłości i litości „małego człowieka” za to, kim jest. Dostojewski - zobaczyć w nim osobowość. A Czechow - aby zobaczyć w niektórych z nich zło, które jest nie do wykorzenienia i rodzi nowe zło: poddani rodzą panów, masochistów - sadystów i upokarzaczy. I chociaż te trzy kierunki bardzo się od siebie różnią, to w istocie są tylko stronami jednego wielkiego tematu w literaturze - wizerunku „małego człowieka”. Dobrymi mistrzami tego obrazu byli Gogol, Dostojewski i Czechow.
Potrzebujesz ściągawki? Następnie zapisz -" Obraz "małego człowieka" w Gogolu, Dostojewskim i Czechowie. Pisma literackie!to uznany klasyk literatury światowej. Jego pióro należy do słynnych powieści, które dały życie nietypowym postaciom i bohaterom o niebanalnej biografii. Ale niektóre postaci opisane przez autora w jego pracach uzupełniają galaktykę obrazów wypracowanych przez poprzedników Dostojewskiego. Makar Devushkin to postać, która pozwoliła pisarzowi ujawnić w swojej twórczości wątek „małego człowieka”.
Historia stworzenia
Sukcesem okazała się powieść „Biedni ludzie”. Dzieło przyniosło młodemu Dostojewskiemu sławę i status utalentowanego pisarza. Krytycy Grigorowicza i pozytywnie komentowali jego pracę.
Po raz pierwszy powieść napisana w gatunku epistolarnym została opublikowana w 1846 r. w Zbiorze Petersburskim. Podczas pracy nad nim Dostojewski inspirował się przykładami z własnego życia. Jego rodzina nie była bogata. Mój ojciec pracował w szpitalu, gdzie los przyniósł wiele kalekich dusz. Jako młody człowiek Dostojewski słyszał wiele historii o trudnościach i śmiertelnych błędach.
Makar Dewuszkin, wymyślony przez Dostojewskiego do przedstawienia w powieści, miał cechy postaci fantastycznej. Dlatego nazwano go krytykiem literackim. Zafascynowany kreatywnością Dostojewski długo szukał odpowiedniego wizerunku dla bohatera. Rozpoczynając pracę z typem osobowości, który autor nazwał „obcą osobą”, Dostojewski stopniowo zaczął odczuwać sympatię i zainteresowanie takimi osobowościami. Opisując tę realistyczną i jednocześnie fantastyczną postać, szczerze martwił się o bohatera, przyznając, że w niektórych momentach napisał od siebie Devushkina.
Bohater powieści „Biedni ludzie” Makar Devushkin jest żywym przykładem „małego człowieka”, którego typ Gogol i Puszkin przedstawili czytelnikom. z „Płaszczu” iz „Zawiadowcy” miały podobne cechy charakteru. Devushkin, w przeciwieństwie do Bashmachkina, ma obsesję na punkcie miłości nie do rzeczy, ale do osoby. W tym sensie znaczenie imienia bohaterów jest ważne. Ich nazwy bezpośrednio wskazują priorytety.
"Biedni ludzie"
Makar Devushkin to 47-letni urzędnik o specyficznym charakterze. Z tą postacią spotykają się także czytelnicy w powieści „Białe noce”. Analizując charakter i działania bohatera, autor dokładnie go opisał, wyprzedzając kolejnych bohaterów formatu „małego człowieka”.
Dlaczego Makar Devushkin jest „małym człowiekiem”? Drobny urzędnik boi się dyskusji i plotek. Boi się oderwać wzrok od stołu, by nie wywołać niezadowolenia. Boi się, że jest obserwowany i wszędzie widzi nieistniejących wrogów, którzy życzą mu krzywdy. Devushkin boi się ludzi w swojej duszy, więc instynktownie czuje się ofiarą. Taki żart gra z człowiekiem jego wyobraźnia, choć otaczający go ludzie gotowi są uznać go za równego sobie. Wstydził się nawet palić w społeczeństwie.
Będąc w wirze własnych fantazji Devushkin oddala się od prawdziwego życia. Jego działalność polega na aktywnym pisaniu listów, które pozwalają mu uniknąć bezpośredniej komunikacji z rozmówcami i jednocześnie wylać duszę.
Varvara Dobroselova jest oddaną czytelniczką i kochanką Devushkina. Wyznania mężczyzny obciążają dziewczynę. Zarzuca mu złożoność charakteru i chęć zaprezentowania się jako urażona ofiara i nieszczęśliwy człowiek.
Ilustracja do książki „Biedni ludzie” Makar Devushkin był cichym i skromnym człowiekiem, który służył przez 30 lat. Cały dzień zajmował się papierkową robotą i znosił drwiny kolegów. Będąc w niebezpieczeństwie, człowiek niejako nieustannie usprawiedliwia swoje istnienie. Jego ubóstwo jest nie tylko finansowe, ale także moralne. Wewnętrzna tragedia bohatera rodzi złożony stan duchowy, w którym nieustannie przebywa Devushkin. Doświadcza strachu i upokorzenia. Prześladuje go podejrzliwość i gorycz. Okresowo bohatera ogarnia silna melancholia.
Makara Dewuszkina można nazwać „małym człowieczkiem” także dlatego, że Dewuszkin nie znajduje siły, by pomóc swojej ukochanej Varence, gdy znajdzie się w strasznej sytuacji. Na skraju głodu chora dziewczyna nie czeka na wsparcie i udział mężczyzny. Infantylizm bohatera współistnieje z zamiłowaniem do filozofii. Jego wygląd jest nijaki. Skłania się ku spokojnemu i wyważonemu życiu, wyróżniającemu się czystością i bezinteresownością. Miłość do Varenki pozwala Devushkinowi poczuć się mężczyzną. Mimowolnie budzi poczucie własnej wartości.
Makar i Varenka rzadko się widują, chociaż specjalnie osiadł obok niej. Zabierając dziewczynę do teatru i na spacer, mężczyzna boi się plotek i plotek, broni jej honoru. Postacie komunikują się za pomocą liter. Skromny urzędnik z nudną pracą dzieli się z dziewczyną swoimi emocjonalnymi przeżyciami i wygląda na osobę łagodną, opiekuńczą.
Idealista Devushkin stara się chronić Varenkę przed trudną codziennością. Dowiedziawszy się, że Varenka otrzymał niegodne oferty od jednego oficera, Makar tropi go i staje w obronie ukochanej, ale bohater zostaje spuszczony ze schodów.
Miłość do Varenki jest nieodwzajemniona i to jest tragedia losu Devushkina. Dobroczyńca i przyjaciel w oczach Varenki, zmuszony jest okazać ojcowskie współczucie i obiecuje jej wszystko, co w jego mocy, by utrzymać dziewczynę blisko siebie. Jego wykształcenie i wychowanie nie wystarczają, by uczestniczyć w literackich spotkaniach sąsiada, ale podsycany złudzeniami bohater wyobraża sobie, że jest przyszłym pisarzem, dlatego skrupulatnie ocenia pisane przez siebie listy.
Scena ze spektaklu „Biedni ludzie” To nie przypadek, że w powieści pojawia się utwór „Płaszcz”. Varenka wydaje się, że widzi przyjaciela na obrazie bohatera Gogola i daje Devushkinowi książkę z podpowiedzią. Dewuszkin rozpoznaje się w Akakim Akakjewiczu. Ostatni list, który napisał, jest pełen rozpaczy.
Dla Makara Devushkina małżeństwo Varenki jest ciosem. Zaniedbuje udział patrona i oddaje się woli Bykowa, człowieka, który ją kiedyś zhańbił. Akt dziewczyny wydaje się dziwny, można jej zarzucić egoizm i poszukiwanie opłacalnej opcji, czego Devushkin nie był.
cytaty
Bohater powieści ma kompleks niższości, co potwierdzają cytaty z dzieła. Mówiąc o wyśmiewaniu swoich towarzyszy i dyskusjach z zewnątrz, Devushkin pisze do Varyi:
– W końcu, Varenko, co mnie zabija? Nie pieniądze mnie zabijają, ale wszystkie te światowe niepokoje, wszystkie te szepty, uśmiechy, żarty.
Ilustracja do książki Gogola "Płaszcz" Wiele dla niego znaczy opinia innych, pod którą Devushkin z własnej woli zmuszony jest dostosować się nawet w sprawach swojego życia osobistego:
„... Nie ma dla mnie znaczenia, nawet jeśli w przenikliwym mrozie bez płaszcza i bez butów zniosę i zniosę wszystko ... ale co powiedzą ludzie? Moi wrogowie, te złe języki powiedzą wszystko, kiedy pójdziesz bez płaszcza?
Po przeczytaniu historii Gogola Devushkin czuje się otwarty. Rozumie, jak płytkie jest jego życie i współczuje sobie, próbując uzasadnić wybraną drogę życia:
„Czasem chowasz się, chowasz, chowasz się w tym, czego nie zabrałeś, czasem boisz się pokazać nos – gdziekolwiek to jest, bo drżysz plotkarzem, bo ze wszystkiego, co jest na świecie, ze wszystkiego, zniesławienie zadziała na ciebie, a teraz całe twoje życie obywatelskie i rodzinne toczy się w literaturze, wszystko jest drukowane, czytane, wyśmiewane, plotkowane!
Sytuacja polityczna w Rosji
w pierwszej połowie XIX wieku
- Kryzys się szykuje
system forteczny,
-sprzeczności między
moc i zwyczajność
ludzie
-nierówności społeczne,
- ucisk twierdzy,
- tyrania szlachty
Jest potrzeba
tworzenie realistycznego
literatura.
Głównym tematem było
obraz cierpienia
pozycja zwykłych ludzi.
Na tym tle rodzi się
nowy motyw „mały
osoba." "Mały człowiek"
"Mały człowiek"
nieodłączny niski poziom socjalny
status, ubóstwo,
niepewność, strach
życie, upokorzenie.
- jednocześnie łagodność,
co jednak może:
połącz się z uczuciem
niesprawiedliwość
istniejące zamówienie
rzeczy ze zranioną dumą
a nawet krótkoterminowy
buntowniczy impuls,
zasada, która nie prowadzi do
zmiana istniejącego
sytuacje. Gdzie to wszystko się zaczęło?
Pierwszy pisarz
poruszył temat
"mały człowiek"
można uznać za Aleksandra
Siergiejewicz Puszkin.
Jego pomysł jest prosty - my
winien im litość i
Rozumiesz. „Prekursorzy” tematu
"mały człowiek"
Nikołaj Wasiljewicz Gogol
w opowiadaniu "Płaszcz" poszukiwany
pokazać, że cechy osobiste
osoba nie jest postrzegana
liczy się tylko powłoka.
Ważne dla Gogola
wewnętrzny świat człowieka
nie zewnętrzne, a tego chciał
pokaż w historii
"Płaszcz". „Prekursorzy” tematu
"mały człowiek"
Powieść Fiodora Michajłowicza
Dostojewski „Biedni ludzie”
pogrąża się w głębi obrazu
„mały człowiek” w jego
psychologia, pokazuje świadomość.
Zadaniem Dostojewskiego było:
uczyć czytelnika
sympatyzować z nim z rezygnacją
potrzebujący „biedni ludzie”. Pojawienie się bohaterów
Akaki Akakjewicz Bashmachkin
„krótki, nieco
dziobaty, nieco czerwonawy,
kilka nawet z wyglądu
ślepy, lekko łysy
na czole, ze zmarszczkami na obu
boki policzków.
.Pojawienie się bohaterów
Makar Devushkin „dożył”
szare włosy;" „... ubrana
nieprzyzwoite!”, „Mój frak jest stary
Sprzedam iw jednej koszuli zostanę
chodzić po ulicach”, „No cóż, co bym
potem na przykład z moimi butami
zaczął robić? mam je prawie
zawsze w łatach i podeszwach,
prawdę mówiąc czasami pozostają w tyle
bardzo lekceważący”.
Obaj główni bohaterowie służą w
dział, zajmowanie stanowisk
papierowi skrybowie Natura bohaterów
Postać Akakiego Akakjewicza
bezosobowe, jak społeczeństwo, w
którym żyje.
Życie Bashmachkina to
ciągła rozpaczliwa walka o
Istnienie. Natura bohaterów
Makar Devushkin - słaby i bardzo
w zależności od opinii innych
Człowiek.
„cichy”, „cichy” i
"miły", mieszka w okropnym
ubóstwo, głód. Jest zmuszony
ciągle wymyślać wymówki
jego istnienie. Druga esencja bohaterów
„Zniknął i zniknął
stworzenie, nikt
chroniony, nikt
kochanie, nie dla nikogo
ciekawe... ale
co jest nadal, chociaż
przed końcem życia
błysnął jasny gość w
forma płaszcza, która odżyła
chwila biednego życia.
Akaki Akakievich
Bashmachkin ujawnia swoje
druga jednostka na obrazie
duch: zbuntowany,
w stanie zaprotestować lub
nawet zemsta. Druga esencja bohaterów
Makar Aleksiejewicz
Devushkin: „dlaczego sam”
szczęśliwy i bogaty i
inni są biedni i
nieszczęśliwy? Dlaczego to
niesprawiedliwość?"
Dzięki jego miłości
czuje się
człowieku, w tym
świadomość się budzi
posiadać
godność. Idealista i
marzyciel. Wniosek
Przedstawiony w historii
Gogol „Płaszcz” Akaki
Akakjewicz Bashmachkin - w sumie
jego rysy są proste
„poprzednik” głównego
bohater „Biednych ludzi”, Makara
Dewuszkin.
źródło szczęścia
Bashmachkina jest zwyczajna
rzecz i bohater Dostojewskiego -
wzniosłe przywiązanie do
Varenka Dobroselova,
przez co ożywa,
humanizowane. Wniosek
Konsekwencją tego
transformacja jest
całkowita transformacja
"mała osoba
bezsłowność,
odbywające się w
związek z rzeczą
jest zastąpiony
odrodzenie w słowie.
Ukazany w opowiadaniu Gogola „Płaszcz” Akaki Akakjewicz Bashmachkin – biedny, uciskany urzędnik, przez całe życie kopiujący papiery, zbesztany przez przełożonych, wyśmiewany przez kolegów – we wszystkich tych cechach jest bezpośrednim „poprzednikiem” główny bohater „Biednych ludzi”, Makar Devushkin. Nawet w ich przeznaczeniu istnieje pewna porównywalność: obaj, kosztem niewiarygodnych trudów i skrajnej bezinteresowności, starają się osiągnąć swój upragniony cel i cierpiąc zupełny i nieodwołalny upadek, popadają w śmiertelną rozpacz. Ale jeśli asceza Bashmachkina zostaje zwulgaryzowana przez niegodny przedmiot - rzecz, to w bohaterze Dostojewskiego zamienia się w wzniosłą i wzruszającą sympatię dla Warenki Dobroselowej, ożywa, staje się humanizowany (samo nazwisko Bashmachkin to „własność”, a Devushkin - "człowiek"). Konsekwencją takiej przemiany jest kardynalne przekształcenie wizerunku „małej” osoby: bezsłowność, która dokonała się w relacji z rzeczą, zostaje zastąpiona odrodzeniem w słowie; skryba staje się pisarzem.
Szczególnym stanem umysłu jest to, że w powieści analizowane jest zjawisko biedy, od której dzieło wzięło swoją nazwę. Cierpienie fizyczne opisane przez Dewuszkina, życie w parnej kuchni, na wpół zagłodzenie, pójście do pracy w zniszczonym mundurze i dziurach w butach – to wszystko jest niczym w porównaniu z tymi psychicznymi udrękami i udręką, upokorzeniem, bezbronnością, zastraszeniem, do których potępia, zamieniając samego bohatera w „szmatę”. Makar Devushkin wyznaje Varence: „… wiesz, moja droga, to jakoś krępujące nie pić herbaty; tu wszyscy ludzie wystarczają, a to wstyd. Przez wzgląd na obcych pijesz, Varenko, dla pozoru , dla tonu ..."; „a co najważniejsze, moja droga, że nie cierpię dla siebie, nie cierpię dla siebie, mi to wszystko jedno, nawet jeśli chodzę bez płaszcza i bez butów na przenikliwym mrozie, będę znosić i znosić wszystko, to nic dla mnie, człowieku - to jestem prosty, mały, - ale co powiedzą ludzie? Moi wrogowie, te złe języki będą mówić, kiedy pójdziesz bez płaszcza? Przecież chodzisz w płaszcz dla ludzi, a może nosisz dla nich buty”.
Dla Makara Aleksiejewicza, który je, pije i ubiera dla „innego” (a „inny” jest dla niego „obcym”), troska o dobrobyt materialny staje się troską o duszę.
Makar Devushkin, chociaż wie, że jest „małym człowiekiem”, nie stara się być wyższy. Jest miły, szczery, nie zazdrosny. Nie myśli o własnej wygodzie, ale o szczęściu i wygodzie innych ludzi. On sam jest biedny, uciskany i uciskany, ale lituje się nad innymi i cierpi za innych ludzi, którzy są tak samo biedni i bezbronni.
Widzi i czuje, że na świecie jest wielu biednych, uciśnionych i nieszczęśliwych. Pomaga swojej jedynej przyjaciółce Varence, duchowej siostrze i córce, a także kochankowi, który szczęśliwym trafem jest jego sąsiadką. Jest tak samo nieszczęśliwa jak on.
