Aktywność osobista i jej źródła. Rozwój osobowości aktywnej społecznie w przedszkolu

Wyróżnia się intensyfikacją swoich głównych cech (celowość, motywacja, świadomość, opanowanie metod i technik działania, emocjonalność), a także obecnością takich właściwości jak inicjatywa i sytuacyjność.

Podejścia do definicji pojęcia aktywności osobowości

Termin aktywność jest szeroko stosowany w różnych dziedzinach nauki zarówno samodzielnie, jak i jako dodatek w różnych kombinacjach. W niektórych przypadkach stało się to tak znajome, że powstały niezależne koncepcje. Na przykład takie jak: osoba aktywna, aktywna pozycja życiowa, aktywna nauka, aktywistka, aktywny element systemu. Pojęcie działania nabrało tak szerokiego znaczenia, że przy bardziej ostrożnym podejściu jego użycie wymaga doprecyzowania.

Słownik języka rosyjskiego podaje powszechnie stosowaną definicję „aktywny” jako aktywny, energiczny, rozwijający się. W literaturze i mowie potocznej pojęcie „działania” jest często używane jako synonim pojęcia „działania”. W sensie fizjologicznym pojęcie „aktywności” tradycyjnie uważa się za ogólną charakterystykę istot żywych, ich własną dynamikę. Jako źródło transformacji lub utrzymania przez nich żywotnie istotnych połączeń ze światem zewnętrznym. Jako właściwość żywych organizmów do reagowania na bodźce zewnętrzne. Jednocześnie aktywność jest skorelowana z aktywnością, ujawniając się jako jej stan dynamiczny, jako właściwość własnego ruchu. W żywych istotach aktywność zmienia się zgodnie z ewolucyjnymi procesami rozwoju. Aktywność ludzka ma szczególne znaczenie jako najważniejsza cecha człowieka, jako umiejętność zmieniania otaczającej rzeczywistości zgodnie z własnymi potrzebami, poglądami, celami. (A.V. Pietrowski, M.G. Yaroshevsky, 1990).

Dużą wagę przywiązuje się do „zasady działania”. (1966), wprowadzając tę zasadę do psychologii, reprezentował jej istotę, postulując determinującą rolę programu wewnętrznego w aktach życiowej aktywności organizmu. W ludzkich działaniach występują odruchy bezwarunkowe, gdy ruch jest bezpośrednio wywołany bodźcem zewnętrznym, ale jest to niejako zdegenerowany przypadek działania. We wszystkich innych przypadkach bodziec zewnętrzny jedynie uruchamia program decyzyjny, a sam ruch jest w pewnym stopniu związany z programem wewnętrznym osoby. W przypadku całkowitego uzależnienia się od niego mamy do czynienia z tzw. aktami „arbitralnymi”, kiedy inicjatywa do rozpoczęcia i treść ruchu wywoływana jest z wnętrza organizmu.

Socjologia posługuje się pojęciem aktywności społecznej. Aktywność społeczna jest postrzegana jako zjawisko, jako stan i jako postawa. W ujęciu psychologicznym istotne jest scharakteryzowanie aktywności jako stanu – jako jakości, która jest oparta na potrzebach i zainteresowaniach jednostki i istnieje jako wewnętrzna gotowość do działania. A także jako związek - jako mniej lub bardziej energiczna inicjatywa, mająca na celu przekształcenie różnych obszarów działalności i samych podmiotów. (V. F. Bekhterev 1996.)

W psychologii w ramach podejścia czynnościowego () istnieje również pewna niezgodność z zasadami w interpretacji czynności. Psychologiczna teoria działania traktuje makrostrukturę działania jako złożoną strukturę hierarchiczną. Obejmuje kilka poziomów, wśród których nazywane są: czynności specjalne, czynności, operacje, funkcje psychofizjologiczne. Szczególne rodzaje działań w tym przypadku działają jako zestaw działań spowodowanych jednym motywem. Obejmują one zazwyczaj gry, działania edukacyjne i związane z pracą. Nazywane są także formami działalności człowieka. (Yu. B. Gippenreiter 1997). pośród wielu „aktywno-aktywnych form relacji człowieka ze światem”, oprócz wskazanych, zalicza także działania bojowe i sportowe, wiedzę, komunikację, kierowanie ludźmi i amatorskie występy. (LI. Antsiferova, 1998). Aktywność w tym przypadku odpowiada szczególnej formie aktywności lub szczególnej działalności.

Według K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1991) poprzez aktywność człowiek rozwiązuje problem harmonizacji, współmierności obiektywnych i subiektywnych czynników działania. Aktywność mobilizująca w koniecznej, a nie w jakiejkolwiek formie, we właściwym czasie i nie w dogodnym czasie, działanie z własnego impulsu, wykorzystywanie swoich możliwości, wyznaczanie sobie celów. Zatem ocenianie działania jako części działania, jako jego dynamicznego komponentu realizowanego sytuacyjnie, czyli we właściwym czasie.

Inną interpretację pojęcia aktywności zaproponował V. A. Petrovsky (1996), który proponuje uznać osobę za prawdziwy podmiot działalności. Śledząc historię form aktywności podmiotu, wyodrębnia trzy kolejne etapy w dziejach kształtowania się działalności. 1) Funkcjonowanie lub aktywność życiowa jednostki jako warunek wstępny aktywności; Funkcjonowanie – pierwszy i najprostszy przejaw życia – można opisać w kategoriach interakcji podmiotu z przedmiotem, podczas której zapewniona jest integralność struktur cielesnych właściwych podmiotowi. Funkcjonowanie opiera się na możliwości bezpośredniej interakcji podmiotu z jego otoczeniem. Oddzielenie żywych ciał od źródeł ich istnienia okazuje się katastrofalne, gdyż zdolność do funkcjonowania wciąż nie wystarcza do pokonania powstałych barier. 2) Aktywność jako warunek przetrwania podmiotu. Aktywność usuwa ograniczenia tkwiące w poprzednim etapie rozwoju. Poprzez działanie podmiot uzyskuje możliwość dotarcia do przedmiotu, wcześniej od niego odsuniętego, ale niezbędnego do funkcjonowania. 3) Aktywność, jako najwyższa forma rozwoju działalności. W procesie rozwoju człowieka powstają nowe, pomocnicze formy interakcji ze światem, mające na celu zapewnienie i utrzymanie samej możliwości działania podmiotu. Te formy ruchu kształtują się w ramach czynności poprzedzających i rozwijając się w czynność o charakterze samopodporządkowanym, stają się czymś, co można nazwać czynnością podmiotu.

Aktywność i aktywność, korelacja pojęć

Jednym z głównych problemów teoretycznych przy rozważaniu pojęcia aktywności osobowości jest korelacja pojęć „aktywność” i „aktywność”. Trudność polega na tym, że w wielu przypadkach terminy te pełnią funkcję synonimów.

Na podstawie analizy stanowisk specjalistów wyróżnia się szereg wspólnych istotnych oznak aktywności osobowości. Należą do nich reprezentacje działalności jako:

forma działania, wskazująca na zasadniczą jedność pojęć działania i działania;
czynności, do których dana osoba rozwinęła własną wewnętrzną postawę, która odzwierciedla indywidualne doświadczenie osoby;
aktywność osobowo istotna: forma autoekspresji, autoafirmacji osoby z jednej strony, a o osobie, jako produktu aktywnej i proaktywnej interakcji z otaczającym środowiskiem społecznym, z drugiej;
działania mające na celu przekształcenie otaczającego świata;
jako osoba, wykształcenie osobiste, przejawiające się w wewnętrznej gotowości do celowej interakcji z otoczeniem, do samodzielnej aktywności, opartej na potrzebach i zainteresowaniach jednostki, charakteryzującej się chęcią i chęcią działania, celowością i wytrwałością, wigorem i inicjatywą .

Idea aktywności jako formy działalności pozwala stwierdzić, że główne elementy działalności powinny być nieodłączne od działalności (V. N. Kruglikov, 1998). W psychologii są to: cel lub celowość, motywacja, metody i techniki realizacji działań oraz świadomość i emocje. Mówiąc o celu, mają na myśli, że każda czynność jest wykonywana po coś, to znaczy, że ma na celu osiągnięcie określonego celu, który jest interpretowany jako świadomy obraz pożądanego rezultatu i jest zdeterminowany motywacją podmiotu aktywność. Osoba, będąc pod wpływem kompleksu motywów zewnętrznych i wewnętrznych, wybiera główny, który zamienia się w cel działania zmierzającego do jego osiągnięcia. Dlatego cel można również uznać za główny świadomy motyw. Z tego staje się jasne, że aktywność produkcyjna jest zmotywowana i świadoma. Jednak nie wszystkie motywy, w przeciwieństwie do celów, są rozpoznawane przez osobę. Nie oznacza to jednak, że nieświadome motywy nie są reprezentowane w ludzkim umyśle. Pojawiają się, ale w szczególnej formie, w postaci emocji, jako element emocjonalnego komponentu działania. Emocje pojawiają się w związku z wydarzeniami lub rezultatami działań, które są powiązane z motywami. W teorii działania emocje definiuje się jako odzwierciedlenie związku między rezultatem działania a jego motywem. (Yu. B. Gippenreiter, 1997). Ponadto pełnią funkcję jednego z kryteriów oceny wyboru sposobu działania. Metody i techniki działają jako element działania, ale nie tylko jako środek do wykonywania czynności, do której ruchy są przystosowane, ale jako element schematu działania, jako narzędzie, które wzbogaca to ostatnie o orientację na jednostkę właściwości obiektu-narzędzia (DB Elkonin, 1987). Definiując aktywność jako szczególną formę aktywności, trzeba mieć świadomość jej odmienności, jej cech. Jako cechy wyróżniające proponuje się rozważenie intensyfikacji głównych cech działalności, a także obecności dwóch dodatkowych właściwości: inicjatywy i sytuacyjności (V. N. Kruglikov, 1998).

Intensyfikacja odzwierciedla fakt, że elementy ocen jakościowych i ilościowych są wyraźnie widoczne we wszystkich cechach działalności. Następuje wzrost nasilenia i intensywności jego składników, a mianowicie wzrost świadomości, podmiotowości, osobistego znaczenia celów, wyższy poziom motywacji i posiadania podmiotu metodami i metodami działania, zwiększone zabarwienie emocjonalne.

Inicjatywa rozumiana jest jako inicjatywa, wewnętrzna motywacja do działania, przedsiębiorczości i ich manifestacji w działalności człowieka. Oczywiście inicjatywa jest ściśle powiązana i działa jako przejaw motywacji, stopień osobistego znaczenia działania dla osoby, jest przejawem zasady działania, wskazującej na wewnętrzne zaangażowanie podmiotu w proces działania, prowadzenie rolę w nim planu wewnętrznego. Świadczy o wolicjonalnych, twórczych i psychofizycznych zdolnościach jednostki. W ten sposób działa jako integracyjny wskaźnik korelacji cech osobowych i wymagań dotyczących aktywności.

Sytuacyjność działania można uznać za cechę wskazującą na przejście działania do innej jakości - jakości działania w przypadku, gdy wysiłki zmierzające do osiągnięcia celu przekraczają znormalizowany poziom aktywności i są do tego niezbędne. Jednocześnie poziom aktywności można rozpatrywać z dwóch pozycji - zewnętrznej w stosunku do przedmiotu i wewnętrznej. W pierwszym przypadku działanie może odpowiadać normatywnie określonemu celowi lub go przekraczać. Aby scharakteryzować taką aktywność, stosuje się pojęcia „ponadsytuacyjnej” i „nadmiernej aktywności” (A. V. Pietrowski, M. G. Yaroshevsky, 1990, V. F. Bekhterev, 1996, R. S. Nemov, 1985), rozumiane jako zdolność podmiotu do wzrosnąć ponad poziom wymagań sytuacji lub odpowiednio wymagań normatywnych oficjalnie przedstawionych przez społeczeństwo. W drugim przypadku aktywność rozpatrywana jest z punktu widzenia podmiotu i jest skorelowana z wewnętrznie zdeterminowanym celem, który odpowiada nie zewnętrznym, zdeterminowanym społecznie, ale jego osobistym celom wewnętrznym. Dla osobowości aktywność jest zawsze „normatywna”, ponieważ odpowiada wyznaczonemu celowi, jeśli zostanie osiągnięta, aktywność traci podstawę energetyczną – motywację i oczywiście nie może rozwinąć się do poziomu ponadsytuacji. Aktywność, która nie pozwoliła podmiotowi osiągnąć wyznaczonego celu, jest tradycyjnie uważana za niewystarczająco aktywną lub „pasywną”, czyli w zasadzie nie można jej nazwać aktywnością.

Poziom aktywności, czas jej trwania, stabilność i inne wskaźniki zależą od spójności i optymalnych kombinacji różnych komponentów: emocjonalnego, motywacyjnego itp. W związku z tym, w zależności od sposobu połączenia między mentalnym a osobistym poziomem aktywności, może przyswoić optymalny lub nieoptymalny charakter. Na przykład istnieją dwa sposoby na utrzymanie pewnego poziomu aktywności: poprzez przeciążenie wszystkich sił, co prowadzi do zmęczenia, spadku aktywności oraz poprzez wzmocnienie emocjonalne i motywacyjne. (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, 1991). Na przykład te dwa podejścia wyróżniają tradycyjne szkolnictwo wyższe oparte na wykładach oraz innowacyjne formy kształcenia oparte na metodach aktywnego uczenia się.

Kto pracował nad tym problemem

Omówienie niektórych aspektów problemu działalności można znaleźć w pracach specjalistów z różnych dziedzin nauki, począwszy od czasów Arystotelesa.

Od strony psychologicznej uwzględniono je w pracach K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsiferova, V. M. Bekhtereva, L. P. Bueva, L. I. Bozhovicha, L. S. Vygotsky, V. V. Davydov, IV Dubrowina, IS Kohn, ANzursky, BT Li VS Mukhina, AV Petrovsky, VA Petrovsky, S.L. Rubinstein, V.D. Simonenko.

Psychologiczne i pedagogiczne cechy aktywności osobowości w uczeniu się zostały przedstawione w pracach: I.G. Abramowej, B.G. Ananiewa, N.V. Borisowej, A.A. Verbitsky'ego, P.I. Pidkasistoya, V.N. Yakimanskaya, VA Jakunin.

Nowoczesna edukacja przechodzi przez erę przemyślenia swoich podstaw w celu dalszej samoorganizacji. W związku z tym istotna staje się kwestia ewentualnej zmiany pozycji ucznia jako przedmiotu kształcenia. Jak aktywnym podmiotem aktywności intelektualnej może być uczeń? W końcu to aktywność jest niezbędnym warunkiem udanej nauki.

W psychologii aktywność jest uważana za jedną z najważniejszych kategorii charakteryzujących stan aktywny osoby; całościowa charakterystyka życia, zdeterminowana potrzebami wrodzonymi nabytymi w ontogenezie i procesie socjalizacji jednostki. Działanie zawsze ma na celu wyeliminowanie albo wewnętrznych sprzeczności organizmu, albo sprzeczności między organizmem a środowiskiem, między podmiotem a środowiskiem, między jednostką a środowiskiem społecznym. Przejawia się wewnątrz ciała w postaci procesów fizjologicznych, neurofizjologicznych, psychicznych, a poza ciałem - w postaci reakcji, działań, aktów behawioralnych, zachowania, aktywności, komunikacji, poznania, kontemplacji na jednostkę-podmiot, jednostkę- poziomy osobiste. Eliminacja sprzeczności następuje albo wraz ze zmianą samego podmiotu, albo ze zmianą otoczenia.

Tak wyczerpująca definicja nakreśla dość szerokie pole zjawisk. Niemniej w odniesieniu do nauczania powinna ujawnić tworzenie takich mechanizmów, które z kolei mogłyby stwarzać warunki do kształtowania się właśnie aktywności intelektualnej uczniów.

Badając główne podejścia do edukacji, można wyróżnić te, które uwzględniają aktywność przedmiotu kształcenia. Należą do nich podejścia prezentowane w ramach teorii i koncepcji M. N. Berulavy, V. N. Marova i in., M. A. Kholodnaya, I. S. Yakimanskaya, R. Bartha, A. Maslowa, P. Nasha, C. Pattersona.

Tym samym cechy metodologiczne edukacji humanistycznej są ściśle powiązane z poglądami amerykańskiego badacza A. Maslowa.

Teoria A. Maslowa opiera się na pozycji pierwotnie danej istoty osoby, osadzonej w niej od momentu narodzin niejako w „formie złożonej”. W tym przypadku człowiek w jakiś sposób podlega temu i dlatego nie ma pełnej wolnej woli. W ten sposób naukowiec wpadł na ideę prymatu jednostki w stosunku do społeczeństwa, uznając za główny cel człowieka „odkrycie własnej tożsamości, swojego prawdziwego „ja”.

Tworząc strategię nauczania kierunku neohumanistycznego, A. Maslow przedstawia szereg fundamentalnie ważnych zapisów. Tak więc naukowiec mówi, że „pełny, zdrowy, normalny i pożądany rozwój polega na aktualizacji przyrody, na realizacji jej potencjalności i rozwoju do poziomu dojrzałości po ścieżkach, które dyktuje ta ukryta, ledwo dostrzegalna podstawowa natura. Jego urzeczywistnianie powinno być zapewnione raczej przez wzrost od wewnątrz, a nie przez formację z zewnątrz.

Wychowanie w terenie musi być humanistyczne w tym sensie, że w pełni i adekwatnie odpowiada prawdziwej naturze osoby ludzkiej. Tak więc głównym zadaniem jest „pomóc człowiekowi odkryć to, co już jest w nim osadzone, a nie uczyć go”, nadając „w pewną formę, wymyśloną przez kogoś z góry” a priori.

W wyniku takiego podejścia do procesu edukacyjnego, nauczanie kierowane „z zewnątrz” przez społeczeństwo musi ustąpić miejsca nauczaniu kierowanemu „od wewnątrz”. To właśnie nauczanie, kierowane przez samą osobowość, otwiera najkorzystniejsze warunki do samorealizacji.

Wartość konceptualnych podejść A. Maslowa w psychologii edukacyjnej jest bardzo wysoka. Psychologowie i pedagodzy w tej dziedzinie postulują tworzenie w szkołach warunków „do samopoznania i wspierania niepowtarzalnego rozwoju każdego” zgodnie z ich odziedziczoną naturą.

Funkcja uczenia się w tym przypadku polega na stworzeniu przez dziecko niezbędnych warunków do realizacji jego naturalnych potencjałów samorealizacji swojego „ja”.

Dziecko jest aktywnym podmiotem działalności edukacyjnej. W tym przypadku podstawą działalności jednostki, a w szczególności intelektualnej, jej pierwotnymi wyznacznikami są wewnętrzne struktury pewnych dążeń i motywów immanentnie tkwiących w człowieku. A. Maslow łączy różne poziomy przejawów ludzkiej aktywności z hierarchią potrzeb. System potrzeb, według A. Maslowa, jest głównym źródłem aktywności osobowości.

Rozbudzanie potrzeby wiedzy, podtrzymywanie ciekawości narodzin, to z kolei zabarwiona emocjonalnie aktywność intelektualna dziecka.

Tworzenie warunków do tego może być jednym z zadań reformy nowoczesnej edukacji.

Zwolennicy antropologicznej koncepcji wychowania humanistycznego bronią prawa człowieka do autonomii we własnym rozwoju. Idee te są wdrażane przez praktycznych psychologów i pedagogów w wielu alternatywnych szkołach.

Badając naturę intelektu i jego aktywizację w kontekście świata duchowego człowieka, teoretycy szkoły humanistycznej biorą pod uwagę jego złożoność i „wieloczynnikowość”, a także sferę motywacyjną osobowości. Przedstawiciele tej szkoły sprzeciwiają się systematycznej edukacji, uważając, że utrudnia ona inicjatywę ucznia i nauczyciela. Główny cel procesu edukacyjnego w tym przypadku przenosi się na to, że szkoła dysponuje szeroką gamą kursów, których wcześniej nie uczyła się w szkole tradycyjnej.

Jeden z liderów kierunku fenomenologicznego, R. Barth, uważa, że każdy nauczyciel powinien otrzymać realną możliwość „odkrycia, rozwoju, doskonalenia i zastosowania w praktyce charakterystycznych dla siebie podejść do uczenia się”. Według R. Bartha „istnieje bardzo mało dowodów na to, że jeden styl, metoda czy filozofia uczenia się jest lepsza od innych. Jeśli pluralizm ma być przewagą zarówno polityczną, jak i pedagogiczną, szkoły muszą stać się formą, w której można rozwijać, badać i kwestionować szeroką gamę pomysłów i metod pedagogicznych.

W tym względzie M. Wertheimer solidaryzuje się z R. Barthem, który uważał, że w środowisku, które nie stawia ścisłych norm, dziecko może myśleć produktywnie.

Różnorodność form i metod stosowanych w szkole wskazuje na skuteczność jej rozwoju.

Humanizacja i demokratyzacja, zróżnicowanie systemowe i indywidualne podejście, które okazały się obecnie niezbędne, znajdują odzwierciedlenie również w metodach i ideach pedagogicznych współczesnej szkoły.

Jeden z czołowych teoretyków edukacji humanistycznej S. Patterson uważa, że „znaczenie wiedzy tkwi w uczniu, a nie w treści przedmiotu”, odpowiednio, uczeń „odkrywa ten sens dla siebie i dopiero potem koreluje z treścią” .

Kształtowanie zdolności umysłowych jest oczywiście możliwe tylko w trakcie opanowywania wiedzy, ale związek między nimi nie jest jednoznaczny. Ponadto nie każde opanowanie wiedzy i nie we wszystkich przypadkach daje taki sam efekt w rozwoju inteligencji.

Oczywiście edukacja nie powinna ograniczać się jedynie do przyswajania wiedzy, umiejętności i zdolności. W tym procesie powinny rozwijać się zdolności poznawcze, uczniowie powinni nabywać umiejętności świadomego, twórczego podejścia do opanowania wiedzy, stawać się aktywni intelektualnie i aktywni.

W tradycjach rosyjskiej nauki psychologicznej i pedagogicznej wykluczona jest przepaść między dwiema stronami pojedynczego zadania uczenia się - zdobywania wiedzy i rozwoju zdolności umysłowych. Każdy etap przyswajania istotnej wiedzy powinien prowadzić do rozwoju zdolności umysłowych, a tym samym stwarzać nowe możliwości dalszego przyswajania i stosowania wiedzy.

Amerykański naukowiec S. Rogers wysunął koncepcję „wolności uczenia się”, gdy treść przedmiotu jest postrzegana przez każdego ucznia przez pryzmat „bezpośredniego związku z własnymi troskami, zainteresowaniami i celami”. Przepis ten jest dość spójny z rosyjskimi podejściami, które traktują osobiste doświadczenie badanego jako warunek konieczny do realizacji zdolności intelektualnych ucznia i jego sukcesu w nauce.

Zwolennicy humanistycznego podejścia do edukacji szeroko popularyzują otwarte uczenie się.

Tak więc, według Ch. Rathbone, główne zasady otwartego uczenia się to, po pierwsze, to, że każde dziecko jest uważane za autonomiczną „samorealizującą się jednostkę”, a po drugie, nie ma takiej wiedzy, którą każde dziecko powinno opanować, ponieważ znaczenie jakiejkolwiek wiedzy zależy od subiektywnej percepcji.

Jeden z głównych teoretyków otwartego uczenia się, G. Koll, mówi o tworzeniu elastycznego środowiska uczenia się, które wyróżnia „otwartość, naturalność i zaufanie”, ale jednocześnie ma „konsekwencję i stanowczość”. W takim „otwartym” nauczaniu nauczyciel musi porzucić tradycyjną rolę autorytarnego kontrolera. W tym przypadku nauczyciel jest osobą samorealizującą się, która otwarcie wyraża swoje odczucia dotyczące zachowania uczniów i przebiegu procesu edukacyjnego.

W ramach edukacji humanistycznej Ch.Rathbone identyfikuje sześć głównych aspektów, które determinują funkcjonalną rolę „współrzędnych dydaktycznych”, są to: 1) znaczenie „aktywnego uczenia się” i nabywania przez uczniów bezpośredniego i wartościowego dla nich doświadczenia poznawczego ; 2) „spersonalizowana” wiedza jako jedyny znaczący produkt uczenia się; 3) koncentrację na przyswajaniu przez dzieci aktywności dydaktycznej, wychowawczej i poznawczej, z uwzględnieniem ich indywidualnych potrzeb jako warunku rozwoju samodzielności, umiejętności polegania na własnych mocnych stronach; 4) rola nauczyciela jako „źródła wiedzy”; 5) atmosfera otwartości i wzajemnego zaufania na zajęciach; 6) poszanowanie niezbywalnego prawa dziecka do opieki i uwagi.

Należy podkreślić, że zagraniczni reformatorzy szkół dążą do wyróżnienia „osobistego aspektu” edukacji humanistycznej. Ten aspekt może być priorytetem w warunkach rosyjskiej edukacji.

Wybitna postać humanistycznego kierunku R. Nash określa główną ideę „perspektywy humanistycznej”. W swoich pismach naukowiec mówi, że „podstawowym humanistycznym założeniem jest to, że ludzie są wolnymi istotami. Ale nie w tym sensie, że ludzkie zachowanie jest nieuzasadnione, arbitralne lub niekontrolowane. Nie oznacza to również, że na ludzi nie ma wpływu ich otoczenie, historia życia czy doświadczenia. Oznacza to raczej coś innego: fakt, że mogą dokonać własnego sensownego wyboru, formułować swoje cele, stać się inicjatorami pewnych działań i działań, a także w jakiś sposób regulować przebieg własnego życia.

Generalnie program edukacji humanistycznej, mającej na celu aktywizację osobowości ucznia, zawiera szereg zapisów uzasadnionych psychologicznie. Do najbardziej racjonalnych należą: 1. Program szkolny charakteryzuje się stymulującym emocjonalnie środowiskiem uczenia się. Jednocześnie szczególną wagę przywiązuje się do inicjatywy uczniów w aktywności poznawczej, a także do interdyscyplinarnego podejścia w odniesieniu do „potrzeb ludzkich”, a także samoregulacji i „wolności z poczuciem odpowiedzialności”. 2. Nauczanie powinno odbywać się w pozytywnym środowisku, w atmosferze ciepła, szczerości emocjonalnej, wzajemnej akceptacji, braku stronniczych osądów i gróźb ze strony nauczyciela. Niezbędnym warunkiem jest nawiązanie konstruktywnych relacji interpersonalnych w klasie, a także wzajemny szacunek i zaufanie między nauczycielami i uczniami. 3. Proces edukacyjny jest skonstruowany przez nauczyciela i uczniów na „solidnej podstawie”, tj. w taki sposób, aby istniała wzajemna zgodność co do zamierzonych celów. 4. Nauczyciel nie może pełnić niewdzięcznej roli „kontrolera”, dominującego w procesie uczenia się. Działa z „misją konsultanta i cennego „źródła wiedzy”, który jest zawsze gotowy do pomocy słowem i czynem. 5. Każdy uczeń otrzymuje realną możliwość wyboru „alternatywy poznawczej”, a nauczyciel, nie ustalając z góry celów lekcji, zachęca dzieci do samorealizacji w takiej czy innej formie, w zależności od aktualnego poziomu rozwoju. 6. Głównym kryterium programu edukacyjnego jest jego zdolność do maksymalizacji potencjału i stymulowania zdolności twórczych jednostki. Istotą procesu uczenia się jest gromadzenie subiektywnego doświadczenia wiedzy, która przenika ludzkie życie, wzbogacając je o coraz więcej aspektów i elementów treści. 7. Nauczyciel z zasady nie ocenia postępów, w żadnym wypadku nie stosuje ocen jako formy nacisku na uczniów, gdyż neurotyzuje to osobowość. Powstrzymuje się także od krytycznych osądów, chyba że sami uczniowie o to poproszą. Problemy procesu poznawczego i sposoby jego oceny są wspólnie omawiane przez nauczyciela i uczniów. Taka zgoda jest niezbędna do utrzymania pozytywnej atmosfery w klasie.

Według A. Combsa nowy humanizm w edukacji jest „systematyczną, świadomą próbą wprowadzenia w życie wszystkiego, co wiemy o naturze ludzi i ich zdolności do uczenia się”.

Naukowiec udowadnia realność humanistycznych tendencji w edukacji, wysuwając następujące argumenty: 1) współzależność ludzi w coraz bardziej złożonej cywilizacji high-tech sprawia, że „ludzkie problemy” stają się dotkliwe; 2) przyszłość coraz bardziej wymaga ukierunkowania procesów edukacyjnych przede wszystkim na „życie wewnętrzne” uczniów, co przejawia się w podzielanych przez nich orientacjach wartości, samoocenie i emocjach; 3) nauczanie to nic innego jak „głęboko ludzki, osobisty, afektywny proces” i to wychowanie humanistyczne powinno wysunąć się na pierwszy plan.

Rozważając główne argumenty A. Combsa, należy zauważyć, że ich realizacja pozwoli na uwzględnienie osobistych doświadczeń przedmiotu w kontekście edukacji. Co jednak może służyć jako wskaźnik skuteczności takiego procesu edukacyjnego?

Rosyjska psycholog MA Kholodnaya uważa, że prawdopodobnie przy tworzeniu kryteriów oceny skuteczności procesu edukacyjnego, wraz z wiedzą, umiejętnościami i zdolnościami (KUN), wprowadzona przez nią koncepcja „KITSU” (kompetencje, inicjatywa, kreatywność , samoregulacja, wyjątkowość) należy również wziąć pod uwagę mentalność). KITSU to pewien system wskaźników rozwoju intelektualnego osoby. Jednocześnie: 1) K - kompetencje intelektualne jako szczególny rodzaj organizacji wiedzy, dający możliwość podejmowania skutecznych decyzji w określonym obszarze tematycznym; 2) ja - inicjatywa intelektualna jako chęć samodzielnego, pod wpływem własnego impulsu poszukiwania nowych informacji, wysuwania pewnych pomysłów, opanowania innych dziedzin działalności; 3) T - twórczość intelektualna jako proces tworzenia subiektywnie nowego, oparta na umiejętności generowania oryginalnych pomysłów i posługiwania się niestandardowymi metodami działania; 4) C - samoregulacja intelektualna jako umiejętność arbitralnego kierowania własną aktywnością intelektualną i, co najważniejsze, celowego budowania procesu samokształcenia; 5) U - wyjątkowość sposobu myślenia jako indywidualnie osobliwych sposobów intelektualnego stosunku do tego, co się dzieje, w tym zindywidualizowane formy wzajemnej kompensacji słabych i mocnych stron własnego intelektu, surowość stylów poznawczych, kształtowanie indywidualnych preferencji intelektualnych, itp. .

KITSU to zatem te cechy sfery intelektualnej jednostki, po których obecności można ocenić stopień skuteczności edukacji szkolnej.

M. A. Kholodnaya rozważał problematykę edukacji intelektualnej w warunkach nowoczesnej edukacji szkolnej. Istotę edukacji intelektualnej M. A. Kholodnaya można przedstawić w szeregu następujących postanowień: 1) każde dziecko jest nosicielem doświadczenia psychicznego; 2) adresatem oddziaływań pedagogicznych w warunkach edukacji szkolnej są cechy składu i struktury indywidualnego doświadczenia psychicznego; 3) mechanizmy intelektualnego rozwoju osobowości są związane z procesami zachodzącymi w przestrzeni indywidualnego doświadczenia psychicznego i charakteryzującymi jego przebudowę i wzbogacenie, skutkujące wzrostem indywidualnych zdolności intelektualnych; 4) każde dziecko ma własny zakres możliwego wzrostu sił intelektualnych, a zadaniem nauczyciela jest udzielanie niezbędnej pomocy poprzez indywidualizację zajęć edukacyjnych i pozalekcyjnych dziecka; 5) kryterium efektywności procesu edukacyjnego wraz z KKN (wiedza, zdolności, umiejętności) wiąże się z miarą nasilenia głównych wskaźników poziomu rozwoju intelektualnego jednostki w postaci KITSU.

Wydaje się całkiem prawdopodobne, że takie podejście zostanie wprowadzone w ramach nauczania retoryki uczniów w celu podniesienia ich zdolności intelektualnych.

Arystoteles zdefiniował retorykę jako „umiejętność znalezienia możliwych sposobów perswazji na dany temat”. Retoryka to nowy program nauczania we współczesnej szkole. Nauczanie retoryki pozwala studentom nie tylko nabyć wiedzę z zakresu budowy mowy, ale także umiejętności sztuki klasycznego mówienia i „mówienia”.

Interesujące są badania naukowców rosyjskich i zagranicznych, wśród których znajdują się prace L.A., L.G. Pavlova, Ch.Daleckiego, H.Lemmermana, WN Marowa, D.Ch. rozwój retoryki we współczesnej szkole.

Tak więc V. N. Marov, D. Kh. Vaganova, T. M. Zybina, Yu V. Vinkov oferują oryginalną koncepcję retoryzacji komunikacji pedagogicznej, kontynuując tradycje klasycznej retoryki i najnowsze badania retoryczne. W oparciu o empatię i aktywność podmiotu uczenia się koncepcja ta pozwala, w oparciu o dynamiczny model komunikacji, osiągnąć synchronizację faz komunikacji między nauczycielem a uczniem. Efektem zachęcania uczniów do aktywnej, dynamicznej komunikacji jest naszym zdaniem aktywność intelektualna. Aktywizacja zdolności intelektualnych ucznia na lekcji retoryki odbywa się dzięki kształtowaniu samodzielności i wytrwałości w poszukiwaniu argumentów dla przekonania rozmówcy, wartościowo-semantycznej organizacji osobowości, stenicznej orientacji emocjonalnej na komunikację między studenci.

Podsumowując powyższe, należy zauważyć, że na obecnym etapie w psychologii wychowawczej aktualizuje się takie pojęcie, jak aktywność podmiotu wychowawczego.

Całkiem uzasadniona naszym zdaniem jest potrzeba ujawnienia istoty pojęcia „działalność intelektualna”, mało zbadanego i nieodpowiednio odzwierciedlonego w literaturze psychologiczno-pedagogicznej.

wnioski

Natura ludzkiej inteligencji jest wieloaspektowa i niepowtarzalna.

Dlatego istnieje wiele definicji inteligencji.

Trudności koncepcyjne starano się rozwiązać za pomocą analizy czynnikowej, która pozwoliła wyróżnić umiejętności ogólne i specjalne.

Przedstawiciele teorii poznawczej sugerują, że inteligencja jest takim komponentem, który wchodzi w interakcję z informacją na różnych etapach przetwarzania, na których wykonywane są unikalne operacje.

W tradycjach metodologii rosyjskiej przedmiotem zainteresowania jest takie podejście do rozumienia inteligencji i jej rozwoju, które łączy ten proces z rozwojem sposobów przedstawiania wiedzy, z różnicowaniem lub hierarchiczną organizacją struktur poznawczych.

Podejście strukturalno-integracyjne rozszerza pojęcie psychologii inteligencji jako własnego doświadczenia psychicznego dziecka.

W ramach teorii inteligencji pojęcie „aktywności intelektualnej” jest słabo rozwinięte, odzwierciedlając związek składników intelektualnych, wolicjonalnych i emocjonalnych.

Aktywność intelektualna to pojęcie mieszczące się w ramach ogólnych problemów teorii inteligencji i aktywności podmiotu w procesie uczenia się.

W tradycyjnej edukacji takie podejście nie było możliwe do zrealizowania.

Z punktu widzenia humanistycznego podejścia do nauki we współczesnej szkole możliwa staje się aktywna pozycja ucznia, co z kolei stwarza warunki do rozwoju jego aktywności intelektualnej.

W naszej pracy badawczej kierujemy się następującą definicją pojęcia „aktywność intelektualna”. Aktywność intelektualna jest jedną z ważnych kategorii psychologii pedagogicznej, charakteryzującą zachowania aktywne nakierowane na inicjowanie samodzielności, wytrwałości i sukcesu w rozważaniu i rozwiązywaniu twórczych problemów w procesie uczenia się. Aktywność intelektualna opiera się na własnym doświadczeniu umysłowym ucznia i jest współzależna od orientacji emocjonalno-wolicjonalnej jednostki, co przyczynia się do udanych działań edukacyjnych.

Bibliografia

Alekseeva L.F. Problem aktywności osobowości w psychologii: Streszczenie pracy magisterskiej. rozprawa doktorska... dr psychologii. Nauki / stan Nowosybirsk. ped. nie-t. - Nowosybirsk, 1997. - 42 s.
Berulava G.F. Psychologia przyrodniczego myślenia naukowego. - Tomsk: Wydawnictwo TGU, 1991. - 185 s.
Borulava M.N. Humanizacja edukacji: problemy i perspektywy. - Bijsk: NITsB i GPI, 1995. - 31 s.
Wertheimer M. Produktywne myślenie / Per. z angielskiego; Brzdąc. wyd. S.F. Gorbova, I.P. Zinczenko; Słońce. Sztuka. V. Zinczenko. - M .: Postęp, 1987. - 336 s.
Wygotski L.S. Psychologia pedagogiczna / Wyd. W.W. Dawidow. - M: Pedagogika, 1991. - 480 pkt.
Wygotski L.S. Sobr. Prace .. - W 6 tomach - Vol. 1. Pytania z teorii i historii psychologii / Wyd. A.R. Łuria, mgr inż. Jarosławski. - M.: Pedagogika, 1982. - 488 s.
Dawidow W.W. Rodzaje komunikacji w edukacji. - M.: Pedagogika, 1972. - 422 s.
Dawidow W.W. Problemy rozwoju edukacji. - M.: Pedagogika, 1986.
Zaporożec A.V. Wybrane prace psychologiczne. - W 2 tomach - tom 1. Rozwój umysłowy dziecka. - M.: Pedagogika, 1986. - 320 s.
Markowa A.K. Psychologia wychowania młodzieży. - M.: Wiedza, 1975 - 64 s.
Marov V.N., Vaganova D.Kh., Zybina E.M., Vinkov Yu.V. Retoryka - do nauczyciela. - Perm: Książka, 1993. - 105 s.
Maslow A. Psychologia bytu / Per. z angielskiego. - M.: Refl-Buk; Kijów: Vakler, 1997. - 304 pkt.
Zimna mgr Psychologia inteligencji: paradoksy badań. - M.: Bary; Tomsk: Z Uniwersytetu Toma, 1997. - 392 s.
Chuprikova N.I. Rozwój umysłowy i uczenie się: Psychologiczne podstawy uczenia się rozwojowego. - M .: AO Century, 1995. - 192 s.
Yakimanskaya I.S. Wiedza i myślenie ucznia. - M.: Wiedza, 1985. - 80 s.
Yakimanskaya I.S. Demontaż technologii uczenia się zorientowanego na osobowość // Pytania psychologii. - 1995. - nr 2 - S. 31 - 42.
Jakmanskaja JEST. Główne kierunki badania myślenia figuratywnego // Pytania psychologii. - 1985. - nr 5. - S. 5 - 16.
Barth R Run School Run - Cambridge, 1980. - R. 22.
Clark B. Crowing Up Cifted: Rozwijanie potencjału dzieci w domu i szkole. - Kolumb (Ohio), 1979. - P.73.
Grzebienie A.W. Edukacja humanistyczna: zbyt czuła na trudny świat? // Phi Delta Kappan. - 1981. - t. 62.-s. 448.
Maslow A. Motywacja i osobowość. - N. - V., 1970. - 340 s.
Maslow A. Niektóre konsekwencje edukacyjne humanistycznej psychologii // Harvard Educational Revier. - 1968. - Tom 38. - nr 4. - R. 688 - 690.
Nash P. Perspektywa humanistyczna // Theryin to Practice. - 1979. - Tom 18. - str. 325 - 326.
Patterson CH. Podstawy teorii nauczania i psychologii wychowawczej. - Nowy Jork, 1977. - P. 302.
Patterson CH. edukacja humanistyczna. - Englewood Yliffs, 1973. - P. 94.

Czynność- stan aktywny organizmów żywych jako warunek ich istnienia w świecie.
Byt czynny nie tylko jest w ruchu, ale zawiera w sobie źródło własnego ruchu, a to źródło jest odtwarzane w toku samego ruchu. W tym przypadku możemy mówić o przywracaniu energii, struktury, właściwości, procesów i funkcji żywej istoty, jej miejsca w świecie, najogólniej mówiąc o odtwarzaniu wszelkich wymiarów jej życia, jeśli tylko uznamy je za niezbędne i niezbywalne. Mając na uwadze tę szczególną cechę – zdolność do samodzielnego poruszania się, w trakcie której jednostka się rozmnaża – mówią, że występuje ona jako podmiot działania. W powstawaniu i istnieniu jednostki ludzkiej jako podmiotu takie przejawy jak aktywizacja, akty odruchów bezwarunkowych i warunkowych, aktywność poszukiwawcza, modelowanie w zachowaniu), akty arbitralne, wola, akty swobodnego samostanowienia i samostanowienia temat są prezentowane. W odniesieniu do aktywności aktywność podmiotu definiowana jest jako dynamiczny warunek jej powstawania, realizacji i modyfikacji, jako własność własnego ruchu.
Aktywność charakteryzuje się takimi właściwościami jak spontaniczność, to znaczy uwarunkowania aktów wytworzonych przez specyfikę stanów wewnętrznych jednostki w momencie działania, w przeciwieństwie do reaktywności jako ich uwarunkowania przez sytuację poprzednią; arbitralność czyli warunkowość tego, co się dzieje, rzeczywisty cel podmiotu, w przeciwieństwie do zachowania w terenie, przesada, czyli wykraczanie poza granice z góry ustalone, w przeciwieństwie do adaptacyjności, jako ograniczenia działań w ramach danego; efektywność, czyli stabilność w stosunku do realizowanego celu, w przeciwieństwie do bierności jako tendencji do nieodporności na okoliczności, które muszą zostać spełnione w przyszłości. Zjawiska działania jako jedności spontaniczności, arbitralności, nadsytuacji i skuteczności nie da się ujmować w ramach tradycyjnego schematu „przyczynowego”, jak również w ramach schematu „przyczynowości docelowej”. Wydaje się, że konieczne jest wyróżnienie szczególnego rodzaju przyczynowości, zdeterminowanego specyfiką faktycznego stanu jednostki w momencie działania. Ten związek przyczynowy można nazwać istotnych. W przeciwieństwie do określania od strony „przeszłości” (zwykłe związki przyczynowe) lub od strony możliwej „przyszłości” (określenie „celu”), w tym przypadku podkreśla się determinujące znaczenie „momentu”. Forma opisu tego typu przyczynowości zawarta jest w pracach I. Kanta - w jego wyobrażeniach o „interakcji” (lub „komunikacji”) substancji.

Znajomość elementarnych podstaw psychologii może odgrywać ważną rolę w życiu każdego człowieka. Abyśmy mogli jak najbardziej produktywnie realizować nasze cele i efektywnie współdziałać z otaczającymi nas ludźmi, musimy mieć przynajmniej pojęcie o tym, czym jest psychologia osobowości, jak rozwija się osobowość i jakie są cechy tego procesu. Ważne jest, aby wiedzieć, jakie są elementy składowe i typy osobowości. Rozumiejąc te kwestie, otrzymujemy możliwość uczynienia naszego życia bardziej produktywnym, wygodnym i harmonijnym.

Poniższa lekcja Psychologii osobistej została zaprojektowana specjalnie po to, aby pomóc Ci poznać te ważne podstawy i nauczyć się, jak jak najskuteczniej z nich korzystać w praktyce. Tutaj dowiesz się, w jaki sposób człowiek i problem osobowości są postrzegane w psychologii: poznasz jego podstawy i strukturę. Zyskasz również wgląd w badania osobowości i wiele innych interesujących tematów.

Czym jest osobowość?

We współczesnym świecie nie ma jednoznacznej definicji pojęcia „osobowość” i wynika to ze złożoności samego zjawiska osobowości. Wszelkie dostępne w dniu ten moment definicja jest warta uwzględnienia przy sporządzaniu najbardziej obiektywnej i kompletnej.

Jeśli mówimy o najczęstszej definicji, możemy powiedzieć, że:

Osobowość- jest to osoba, która ma pewien zestaw właściwości psychologicznych, na których opiera się jego działania, które są ważne dla społeczeństwa; wewnętrzna różnica jednej osoby od reszty.

Istnieje kilka innych definicji:

Osobowość jest to podmiot społeczny i całość jego ról osobistych i społecznych, jego preferencje i nawyki, jego wiedza i doświadczenie.
Osobowość jest osobą, która samodzielnie buduje i kontroluje swoje życie i ponosi za nie pełną odpowiedzialność.

Wraz z pojęciem „osobowości” w psychologii używa się takich pojęć, jak „indywidualność” i „indywidualność”.

Indywidualny- to indywidualna osoba, uważana za wyjątkowe połączenie jego wrodzonych i nabytych cech.

Indywidualność- zestaw unikalnych cech i cech, które odróżniają jedną osobę od wszystkich innych; wyjątkowość osobowości i psychiki człowieka.

Aby każdy, kto interesuje się ludzką osobowością jako zjawiskiem psychologicznym, miał o niej jak najbardziej obiektywne wyobrażenie, konieczne jest podkreślenie kluczowych elementów składających się na osobowość, innymi słowy opowiedzenie o jej strukturze.

Struktura osobowości

Struktura osobowości to połączenie i interakcja jej różnych składników: zdolności, cech wolicjonalnych, charakteru, emocji itp. Te składniki są jej właściwościami i różnicami i nazywane są „cechami”. Tych funkcji jest całkiem sporo, a w celu ich uporządkowania istnieje podział na poziomy:

Najniższy poziom osobowości są to seksualne właściwości psychiki, związane z wiekiem, wrodzone.
Drugi poziom osobowości są to indywidualne przejawy myślenia, pamięci, zdolności, doznań, percepcji, które zależą zarówno od czynników wrodzonych, jak i od ich rozwoju.
Trzeci poziom osobowości jest to indywidualne doświadczenie, które zawiera zdobytą wiedzę, nawyki, zdolności, umiejętności. Poziom ten kształtuje się w procesie życia i ma charakter społeczny.
Najwyższy poziom osobowości- to jest jego orientacja, która obejmuje zainteresowania, pragnienia, skłonności, skłonności, przekonania, poglądy, ideały, światopoglądy, samoocenę, cechy charakteru. Poziom ten jest najbardziej uwarunkowany społecznie i kształtowany pod wpływem wychowania, a także pełniej odzwierciedla ideologię społeczeństwa, w którym dana osoba się znajduje.

Dlaczego te poziomy są ważne i dlaczego należy je od siebie odróżniać? Przynajmniej po to, aby móc obiektywnie scharakteryzować dowolną osobę (w tym siebie) jako osobę, aby zrozumieć, jaki poziom bierzesz pod uwagę.

Różnica między ludźmi jest bardzo wieloaspektowa, ponieważ na każdym poziomie występują różnice w zainteresowaniach i przekonaniach, wiedzy i doświadczeniu, zdolnościach i umiejętnościach, charakterze i temperamencie. Z tych powodów zrozumienie drugiej osoby może być dość trudne, aby uniknąć sprzeczności, a nawet konfliktów. Aby zrozumieć siebie i otaczających cię ludzi, musisz mieć pewien bagaż wiedzy psychologicznej i połączyć ją ze świadomością i obserwacją. I w tym bardzo specyficznym zagadnieniu istotną rolę odgrywa znajomość kluczowych cech osobowości i ich różnic.

Kluczowe cechy osobowości

W psychologii cechy osobowości są powszechnie rozumiane jako stabilne zjawiska psychiczne, które mają istotny wpływ na działania człowieka i charakteryzują go od strony społeczno-psychologicznej. Innymi słowy, w ten sposób człowiek przejawia się w swoich działaniach i relacjach z innymi. Struktura tych zjawisk obejmuje zdolności, temperament, charakter, wolę, emocje, motywację. Poniżej rozważymy każdy z nich osobno.

Możliwości

Rozumiejąc, dlaczego różni ludzie w tych samych warunkach życiowych mają różne wyniki, często kierujemy się pojęciem „zdolności”, zakładając, że to oni wpływają na to, co człowiek osiąga. Używamy tego samego terminu, aby dowiedzieć się, dlaczego niektórzy ludzie uczą się czegoś szybciej niż inni i tak dalej.

Pojęcie „ możliwości' można interpretować na różne sposoby. Po pierwsze, jest to zespół procesów i stanów psychicznych, często nazywanych właściwościami duszy. Po drugie, to wysoki poziom rozwoju umiejętności ogólnych i specjalnych, zdolności i wiedzy, zapewniających efektywne wykonywanie przez człowieka różnych funkcji. I po trzecie, zdolności to wszystko, czego nie da się sprowadzić do wiedzy, umiejętności i zdolności, ale za pomocą których można wyjaśnić ich nabycie, wykorzystanie i utrwalenie.

Osoba ma ogromną liczbę różnych umiejętności, które można podzielić na kilka kategorii.

Zdolności elementarne i złożone

Podstawowe (proste) umiejętności- są to zdolności związane z funkcjami narządów zmysłów i najprostszymi ruchami (umiejętność rozróżniania zapachów, dźwięków, kolorów). Są obecne w człowieku od urodzenia iw ciągu życia można je poprawić.
Złożone zdolności- to umiejętności w różnych działaniach związanych z kulturą ludzką. Na przykład muzyczne (komponowanie muzyki), artystyczne (umiejętność rysowania), matematyczne (umiejętność łatwego rozwiązywania złożonych problemów matematycznych). Takie zdolności nazywane są społecznie zdeterminowanymi, ponieważ. nie są wrodzone.

Zdolności ogólne i specjalne

Umiejętności ogólne- są to zdolności, które posiadają wszyscy ludzie, ale każdy rozwija je w różnym stopniu (ruch ogólny, umysłowy). To od nich zależy sukces i osiągnięcia w wielu działaniach (sport, nauka, nauczanie).
Specjalne zdolności- są to umiejętności, które nie występują u wszystkich i dla których w większości przypadków wymagane są pewne inklinacje (artystyczne, graficzne, literackie, aktorskie, muzyczne). Dzięki nim ludzie osiągają sukces w konkretnych działaniach.

Należy zauważyć, że obecność specjalnych zdolności u osoby może być harmonijnie połączona z rozwojem ogólnych i odwrotnie.

Teoretyczne i praktyczne

Zdolność teoretyczna- są to umiejętności, które determinują skłonność jednostki do myślenia abstrakcyjno-logicznego, a także umiejętność jasnego wyznaczania i skutecznego wykonywania zadań teoretycznych.
Umiejętność praktyczna- są to umiejętności, które przejawiają się umiejętnością wyznaczania i wykonywania praktycznych zadań związanych z konkretnymi działaniami w określonych sytuacjach życiowych.

Edukacyjne i kreatywne

Umiejętność nauczania- są to zdolności, które decydują o powodzeniu treningu, przyswajaniu wiedzy, umiejętności i zdolności.
Umiejętności twórcze- są to zdolności, które określają zdolność człowieka do tworzenia obiektów kultury duchowej i materialnej, a także wpływania na powstawanie nowych pomysłów, dokonywanie odkryć itp.

Komunikatywna i podmiotowa aktywność

Umiejętności komunikacyjne- są to umiejętności, które obejmują wiedzę, umiejętności i zdolności związane z komunikacją i interakcją z innymi ludźmi, oceną i percepcją interpersonalną, nawiązywaniem kontaktów, networkingiem, znajdowaniem wspólnego języka, usposobieniem do siebie i wpływaniem na ludzi.
Zdolności przedmiotowo-aktywne- są to zdolności, które determinują interakcję ludzi z przedmiotami nieożywionymi.

Wszystkie rodzaje umiejętności są komplementarne i to ich połączenie daje człowiekowi możliwość najpełniejszego i harmonijnego rozwoju. Umiejętności mają wpływ zarówno na siebie nawzajem, jak i na powodzenie człowieka w życiu, aktywności i komunikacji.

Oprócz tego, że pojęcie „zdolności” jest używane do scharakteryzowania osoby w psychologii, używane są również takie terminy jak „geniusz”, „talent”, „zdolność”, wskazując na bardziej subtelne niuanse osobowości osoby.

uzdolnienia- to obecność w człowieku od urodzenia skłonności do najlepszego rozwoju zdolności.
Talent- są to zdolności, które najpełniej ujawniają się poprzez nabywanie umiejętności i doświadczenia.
Geniusz- to niezwykle wysoki poziom rozwoju wszelkich umiejętności.

Jak wspomnieliśmy powyżej, wynik życiowy człowieka jest bardzo często związany z jego zdolnościami i ich zastosowaniem. A wyniki zdecydowanej większości ludzi niestety pozostawiają wiele do życzenia. Wiele osób zaczyna szukać rozwiązań swoich problemów gdzieś na zewnątrz, kiedy właściwe rozwiązanie zawsze znajduje się wewnątrz człowieka. I musisz po prostu zajrzeć w siebie. Jeśli człowiek w swoich codziennych czynnościach nie robi tego, co ma skłonności i predyspozycje, to efekt tego będzie, delikatnie mówiąc, niezadowalający. Jako jedną z opcji zmiany rzeczy możesz użyć dokładnej definicji ich umiejętności.

Jeśli na przykład masz wrodzoną umiejętność kierowania ludźmi i pracujesz jako odbiorca towaru w magazynie, to oczywiście zawód ten nie przyniesie satysfakcji moralnej, emocjonalnej, finansowej, bo coś robisz zupełnie inny czyn. W tej sytuacji bardziej odpowiednie jest dla Ciebie stanowisko kierownicze. Możesz zacząć przynajmniej od pracy jako menedżer średniego szczebla. Wrodzone zdolności przywódcze, stosowane systematycznie i rozwijane, przeniosą Cię na zupełnie inny poziom. Wygospodaruj czas w swoim harmonogramie na rozpoznanie swoich skłonności i umiejętności, studiuj siebie, spróbuj zrozumieć, co naprawdę chcesz robić i co sprawi ci przyjemność. Na podstawie uzyskanych wyników będzie już możliwe wyciągnięcie wniosków na temat, w jakim kierunku należy iść dalej.

Aby określić zdolności i skłonności, istnieje obecnie ogromna liczba testów i technik. Możesz przeczytać więcej o zdolnościach.

Wkrótce pojawi się tutaj test umiejętności.

Wraz z umiejętnościami, jako jedną z głównych cech osobowości, można wyróżnić temperament.

Temperament

temperament nazwany zbiorem właściwości charakteryzujących dynamiczne cechy procesów i stanów psychicznych człowieka (ich występowanie, zmiana, siła, szybkość, zakończenie), a także jego zachowanie.

Idea temperamentu ma swoje korzenie w twórczości Hipokratesa, starożytnego greckiego filozofa żyjącego w V wieku. PNE. To on określił różne typy temperamentów, którymi ludzie posługują się do dziś: melancholijny, choleryczny, flegmatyczny, sangwiniczny.

Temperament melancholijny- ten typ jest charakterystyczny dla osób o ponurym nastroju, z napiętym i złożonym życiem wewnętrznym. Takie osoby wyróżniają się wrażliwością, niepokojem, powściągliwością, a także tym, że przywiązują dużą wagę do wszystkiego, co ich osobiście dotyczy. Z niewielkimi trudnościami melancholicy poddają się. Mają niewielki potencjał energetyczny i szybko się męczą.

temperament choleryka- najbardziej charakterystyczny dla ludzi porywczych. Osoby o tym typie temperamentu nie są powściągliwe, niecierpliwe, gorące i impulsywne. Ale szybko się ochładzają i uspokajają, jeśli zostaną spełnione. Choleryki charakteryzują się wytrwałością oraz stabilnością zainteresowań i aspiracji.

Flegmatyczny temperament- Są to ludzie z zimną krwią, którzy są bardziej skłonni do pozostawania w stanie bezczynności niż w stanie aktywnej pracy. Powoli pobudliwy, ale schładza się przez długi czas. Osoby flegmatyczne nie są zaradne, trudno im przystosować się do nowego środowiska, przeorganizować się w nowy sposób, pozbyć się starych nawyków. Ale jednocześnie są sprawne i energiczne, cierpliwe, posiadają samokontrolę i wytrzymałość.

Sangwiniczny temperament tacy ludzie są radośni, optymistyczni, dowcipni i żartownisi. Pełen nadziei, towarzyski, łatwo nawiązujący kontakt z nowymi ludźmi. Ludzie sangwinicy wyróżniają się szybką reakcją na bodźce zewnętrzne: można ich łatwo rozbawić lub wpaść w złość. Aktywnie podejmuje nowe początki, może pracować przez długi czas. Są zdyscyplinowani, w razie potrzeby potrafią kontrolować swoje reakcje i szybko przystosowywać się do nowych warunków.

Są to dalekie od pełnych opisów typów temperamentu, ale zawierają najbardziej charakterystyczne dla nich cechy. Każda z nich sama w sobie nie jest ani dobra, ani zła, jeśli nie kojarzysz ich z wymaganiami i oczekiwaniami. Każdy rodzaj temperamentu może mieć zarówno wady, jak i zalety. Możesz dowiedzieć się więcej o ludzkim temperamencie.

Mając dobre zrozumienie wpływu rodzaju temperamentu na tempo występowania procesów psychicznych (postrzeganie, myślenie, uwaga) i ich intensywność, na tempo i rytm czynności oraz jej kierunek, można łatwo i skutecznie wykorzystywać tę wiedzę w życiu codziennym.

Do określenia rodzaju temperamentu najlepiej wykorzystać specjalistyczne testy opracowane przez ekspertów w dziedzinie badań osobowości.

Wkrótce odbędzie się test na określenie temperamentu.

Inną podstawową właściwością osobowości człowieka jest jego charakter.

Postać

postać Nazywa się nabytymi w określonych warunkach społecznych sposobami interakcji człowieka ze światem zewnętrznym i innymi ludźmi, stanowiącymi rodzaj jego aktywności życiowej.

W procesie komunikacji między ludźmi charakter przejawia się w sposobie zachowania, sposobach reagowania na działania i działania innych. Maniery mogą być delikatne i taktowne lub niegrzeczne i bezceremonialne. Wynika to z różnicy w charakterze ludzi. Osoby o najsilniejszym lub odwrotnie najsłabszym charakterze zawsze wyróżniają się na tle reszty. Osoby o silnym charakterze z reguły wyróżniają się wytrwałością, wytrwałością i celowością. A ludzie o słabej woli wyróżniają się słabością woli, nieprzewidywalnością, przypadkowością działań. Charakter zawiera wiele cech, które współcześni eksperci dzielą na trzy grupy: komunikatywną, biznesową, o silnej woli.

Cechy komunikacyjne przejawiają się w komunikacji danej osoby z innymi (izolacja, towarzyskość, responsywność, złość, dobra wola).

Cechy biznesowe przejawiają się w codziennych czynnościach zawodowych (dokładność, sumienność, pracowitość, odpowiedzialność, lenistwo).

Cechy wolicjonalne są bezpośrednio związane z wolą osoby (celowość, wytrwałość, wytrwałość, brak woli, uległość).

Istnieją również motywacyjne i instrumentalne cechy charakteru.

Cechy motywacyjne - skłanianie człowieka do działania, kierowanie i wspieranie jego działania.

Cechy instrumentalne - nadają zachowaniu określonego stylu.

Jeśli zdołasz uzyskać jasne wyobrażenie o cechach i cechach swojej postaci, pozwoli ci to zrozumieć siłę motywującą, która kieruje twoim rozwojem i samorealizacją w życiu. Ta wiedza pozwoli ci określić, które z twoich cech są najbardziej rozwinięte, a które wymagają poprawy, a także zrozumieć, przez które cechy wchodzisz w interakcję ze światem i innymi w większym stopniu. Dogłębne zrozumienie siebie daje wyjątkową okazję, aby zobaczyć, jak i dlaczego reagujesz w ten sposób na sytuacje i wydarzenia życiowe oraz co musisz w sobie kultywować, aby Twój styl życia stał się jak najbardziej produktywny i użyteczny, abyś mógł w pełni urzeczywistnij siebie. Jeśli znasz cechy swojej postaci, jej plusy i minusy i zaczniesz się doskonalić, będziesz w stanie jak najlepiej zareagować w danej sytuacji, będziesz wiedział, jak zareagować na szkodliwe lub korzystne wpływy, na co powiedzieć innej osobie, odpowiadając na jej czyny i słowa.

Wkrótce odbędzie się test określający cechy charakteru.

Jedną z najważniejszych cech osobowości, które mają najpoważniejszy wpływ na proces życia człowieka i jego rezultat, jest wola.

Będzie

Będzie- jest to właściwość osoby do świadomej kontroli swojej psychiki i działań.

Dzięki woli człowiek jest w stanie świadomie kontrolować własne zachowanie oraz stany i procesy psychiczne. Przy pomocy woli człowiek wywiera świadomy wpływ na otaczający go świat, dokonując niezbędnych (jego zdaniem) zmian.

Główny przejaw woli wiąże się z tym, że w większości przypadków wiąże się to z podjęciem przez osobę rozsądnych decyzji, pokonywaniem przeszkód i podejmowaniem wysiłków w celu realizacji planu. Decyzja wolicjonalna jest podejmowana przez jednostkę w warunkach przeciwnie skierowanych potrzeb, popędów i motywów, które są sobie przeciwstawne i mają w przybliżeniu taką samą siłę napędową, dzięki czemu osoba zawsze musi wybrać jedną z dwóch / kilku.

Wola zawsze oznacza powściągliwość: działanie w taki czy inny sposób, aby osiągnąć określone cele i rezultaty, realizując pewne potrzeby, osoba działająca z własnej woli musi zawsze pozbawić się czegoś innego, co być może uważa za bardziej atrakcyjne i pożądane . Innym przejawem udziału woli w ludzkim zachowaniu jest obecność określonego planu działania.

Ważną cechą wolicjonalnego wysiłku jest brak satysfakcji emocjonalnej, ale obecność satysfakcji moralnej wynikającej z realizacji planu (ale nie w trakcie realizacji). Bardzo często wolicjonalne wysiłki skierowane są nie na przezwyciężenie okoliczności, ale na „pokonanie” samego siebie, pomimo naturalnych pragnień.

Przede wszystkim wola jest tym, co pomaga człowiekowi pokonywać życiowe trudności i przeszkody na drodze; co pomaga w osiąganiu nowych wyników i rozwoju. Jak powiedział jeden z największych pisarzy XX wieku, Carlos Castaneda: „Wola jest tym, co sprawia, że wygrywasz, kiedy twój umysł mówi ci, że jesteś pokonany”. Można powiedzieć, że im silniejsza siła woli osoby, tym silniejsza osoba (oczywiście nie chodzi o siłę fizyczną, ale o siłę wewnętrzną). Główną praktyką rozwoju siły woli jest jej trening i hartowanie. Możesz zacząć rozwijać swoją siłę woli od całkiem prostych rzeczy.

Na przykład, niech zasadą będzie dostrzeganie tych rzeczy, których odroczenie wyniszcza, "wysysa energię", a wykonanie których przeciwnie, pobudza, ładuje i ma pozytywny wpływ. Są to rzeczy, na które jesteś zbyt leniwy, na przykład sprzątanie, kiedy w ogóle nie masz na to ochoty, ćwiczenie rano, wstawanie pół godziny wcześniej. Wewnętrzny głos powie ci, że można to odłożyć lub wcale nie jest to konieczne. Nie słuchaj go. To głos twojego lenistwa. Rób tak, jak zamierzałeś - po tym zauważysz, że czujesz się bardziej energiczny i wesoły, silniejszy. Lub inny przykład: zidentyfikuj swoje słabości (może to być bezcelowa rozrywka w Internecie, oglądanie telewizji, leżenie na kanapie, słodycze itp.). Nie bierz najsilniejszego z nich i zrezygnuj z niego na tydzień, dwa, miesiąc. Obiecaj sobie, że po wyznaczonym czasie znów wrócisz do nałogu (jeśli chcesz, oczywiście). A potem - najważniejsza rzecz: weź symbol tej słabości i miej go stale przy sobie. Ale nie daj się nabrać na prowokacje „starego ja” i pamiętaj o obietnicy. To jest trening twojej siły woli. Z czasem zobaczysz, że stałeś się silniejszy i będziesz w stanie przejść do odrzucania silniejszych słabości.

Ale nic nie może się równać pod względem siły oddziaływania na ludzką psychikę, jak inna właściwość jego osobowości – emocje.

Emocje

Emocje można scharakteryzować jako szczególne przeżycia indywidualne, mające przyjemny lub nieprzyjemny zabarwienie psychiczne i związane z zaspokajaniem potrzeb życiowych.

Główne rodzaje emocji to:

Nastrój - odzwierciedla ogólny stan osoby w danym momencie

Najprostsze emocje to przeżycia związane z zaspokajaniem potrzeb organicznych.

Afekty to gwałtowne, krótkotrwałe emocje, które szczególnie manifestują się na zewnątrz (gesty, mimika)

Uczucia to spektrum doświadczeń związanych z określonymi przedmiotami.

Pasja to wyraźne uczucie, którego (w większości przypadków) nie można kontrolować.

Stres to połączenie emocji i stanu fizycznego organizmu

Emocje, zwłaszcza uczucia, afekty i namiętności, są niezmienną częścią osobowości człowieka. Wszyscy ludzie (osobowości) są bardzo różni emocjonalnie. Na przykład, zgodnie z pobudliwością emocjonalną, czas trwania doświadczeń emocjonalnych, przewaga emocji negatywnych lub pozytywnych. Ale główną oznaką różnicy jest intensywność przeżywanych emocji i ich kierunek.

Emocje mają charakterystyczną cechę, która ma poważny wpływ na życie człowieka. Pod wpływem pewnych emocji w takim czy innym czasie człowiek może podejmować decyzje, coś mówić i wykonywać działania. Z reguły emocje są zjawiskiem krótkotrwałym. Ale to, co człowiek czasami robi pod wpływem emocji, nie zawsze daje dobre rezultaty. A ponieważ Ponieważ nasza lekcja jest poświęcona temu, jak poprawić swoje życie, powinniśmy porozmawiać o tym, jak pozytywnie na nie wpłynąć.

Ważne jest, aby nauczyć się kontrolować swoje emocje i nie ulegać im. Przede wszystkim musisz pamiętać, że emocja, jakakolwiek by nie była (pozytywna lub negatywna), jest tylko emocją i wkrótce minie. Dlatego jeśli w jakiejkolwiek negatywnej sytuacji poczujesz, że negatywne emocje zaczynają w Tobie panować, pamiętaj o tym i powstrzymuj je – dzięki temu nie zrobisz ani nie powiesz czegoś, czego możesz później żałować. Jeśli w wyniku jakichś wybitnych pozytywnych wydarzeń w życiu doświadczysz przypływu radosnych emocji, po prostu o tym pamiętaj, taka praktyka pozwoli Ci uniknąć niepotrzebnych kosztów energii.

Zapewne znasz sytuację, kiedy po jakimś czasie, po chwili burzliwej radości czy zachwytu, czujesz jakieś wewnętrzne spustoszenie. Emocje są zawsze kosztem osobistej energii. Nic dziwnego, że starożytny żydowski król Salomon miał na palcu pierścień z napisem: „To też minie”. Zawsze w chwilach radości lub smutku obracał pierścień i czytał sobie ten napis, aby przypomnieć sobie krótki czas trwania emocjonalnych przeżyć.

Wiedza o emocjach i umiejętność zarządzania nimi to bardzo ważne aspekty w rozwoju człowieka i ogólnie w życiu. Naucz się zarządzać swoimi emocjami, a poznasz siebie w pełni. Takie rzeczy jak samoobserwacja i samokontrola, a także różne praktyki duchowe (medytacja, joga itp.) pozwalają na opanowanie tej umiejętności. Informacje na ich temat można znaleźć w Internecie. Możesz dowiedzieć się więcej o emocjach w naszym treningu aktorskim.

Ale pomimo znaczenia wszystkich omówionych powyżej cech osobowości, być może dominującą rolę odgrywa inna z jej właściwości - motywacja, ponieważ wpływa ona na chęć poznania siebie i zagłębienia się w psychologię jednostki, na zainteresowanie coś nowego, nieznanego dotąd, nawet jeśli czytasz tę lekcję.

Motywacja

Ogólnie rzecz biorąc, w ludzkim zachowaniu istnieją dwie uzupełniające się strony - motywująca i regulacyjna. Strona motywacyjna zapewnia aktywizację zachowania i jego kierunek, a strona regulacyjna odpowiada za to, jak zachowanie się rozwija w określonych warunkach.

Motywacja jest ściśle związana z takimi zjawiskami jak motywy, intencje, motywy, potrzeby itp. W najwęższym sensie motywację można zdefiniować jako zbiór przyczyn wyjaśniających ludzkie zachowanie. Sercem tej koncepcji jest termin „motyw”.

motyw- jest to każdy wewnętrzny fizjologiczny lub psychologiczny bodziec, który odpowiada za aktywność i celowość zachowania. Motywy są świadome i nieświadome, wyobrażone i rzeczywiście działające, tworzą znaczenie i motywują.

Na motywację osoby wpływają następujące czynniki:

Potrzeba to stan, w którym człowiek potrzebuje wszystkiego, co jest niezbędne do normalnego życia, a także rozwoju psychicznego i fizycznego.

Bodźcem jest każdy czynnik wewnętrzny lub zewnętrzny, który wraz z motywem kontroluje zachowanie i kieruje je do osiągnięcia określonego celu.

Intencja to przemyślana i świadoma decyzja, która jest zgodna z chęcią zrobienia czegoś.

Motywacja nie jest w pełni świadomym i nieokreślonym (być może) pragnieniem jakiejś osoby.

To motywacja jest „paliwem” człowieka. Tak jak samochód potrzebuje benzyny, aby jechać, tak człowiek potrzebuje motywacji, by do czegoś dążyć, rozwijać się, osiągać nowe wyżyny. Na przykład chciałeś dowiedzieć się więcej o ludzkiej psychologii i cechach osobowości, i to było motywacją do skorzystania z tej lekcji. Ale to, co jest wielką motywacją dla jednego, może być absolutnym zerem dla innego.

Wiedzę o motywacji możesz przede wszystkim z powodzeniem wykorzystać dla siebie: zastanów się, co chcesz osiągnąć w życiu, zrób listę swoich życiowych celów. Nie tylko to, co chciałbyś mieć, ale dokładnie to, co sprawia, że Twoje serce bije szybciej i jest podekscytowane emocjonalnie.Wyobraź sobie, czego chcesz, tak jakbyś już to miał. Jeśli czujesz, że to Cię kręci, to jest Twoja motywacja do działania. Wszyscy mamy okresy wzlotów i upadków w działalności. I właśnie w chwilach recesji trzeba pamiętać, po co trzeba iść naprzód. Wyznacz sobie globalny cel, podziel jego osiągnięcie na etapy pośrednie i zacznij działać. Tylko osoba, która wie, dokąd zmierza i podejmuje kroki w tym kierunku, osiągnie swój cel.

Wiedza o motywacji może być również wykorzystywana w komunikacji z ludźmi.

Świetnym przykładem jest prośba o spełnienie jakiejś prośby (o przyjaźń, o pracę itp.). Oczywiście w zamian za przysługę człowiek chce otrzymać coś dla siebie (choć może się to wydawać godne ubolewania, ale większość ludzi ma interes egoistyczny, nawet jeśli przejawia się w kimś w większym stopniu, a w kimś w mniejszym stopniu ). Określ, czego potrzebuje dana osoba, a to będzie rodzaj haka, który może go zaczepić, jego motywację. Pokaż osobie jego korzyść. Jeśli zobaczy, że spotkawszy Cię w połowie drogi, będzie w stanie zaspokoić dla niego jakąś niezbędną potrzebę, będzie to prawie 100% gwarancja, że Twoja interakcja będzie udana i skuteczna.

Oprócz powyższego materiału warto wspomnieć o procesie rozwoju osobowości. W końcu wszystko, co rozważaliśmy wcześniej, jest ściśle powiązane z tym procesem, od niego zależy i jednocześnie na niego wpływa. Temat rozwoju osobowości jest bardzo osobliwy i obszerny, ponieważ można go opisać jako małą część jednej lekcji, ale nie sposób o tym nie wspomnieć. Dlatego omówimy to tylko ogólnie.

Rozwój osobisty

Rozwój osobisty jest częścią ogólnego rozwoju człowieka. Jest to jeden z głównych tematów praktycznej psychologii, ale jest rozumiany bynajmniej nie jednoznacznie. Używając wyrażenia „rozwój osobisty” naukowcy mają na myśli co najmniej cztery różne tematy.

Jakie są mechanizmy i dynamika rozwoju osobowości (badany jest sam proces)
Co osiąga dana osoba w procesie swojego rozwoju (wyniki są badane)
W jaki sposób i w jaki sposób rodzice i społeczeństwo mogą kształtować osobowość dziecka (badane są działania „wychowawców”)
Jak dana osoba może rozwijać się jako osoba (badane są działania samej osoby)

Temat rozwoju osobowości zawsze przyciągał wielu badaczy i był rozpatrywany z różnych perspektyw. Dla części badaczy największym zainteresowaniem rozwojem osobowości jest wpływ cech społeczno-kulturowych, sposobów tego oddziaływania oraz modeli wychowania. Dla innych przedmiotem ścisłego badania jest samodzielny rozwój osoby jako osoby.

Rozwój osobisty może być zarówno procesem naturalnym, niewymagającym udziału z zewnątrz, jak i świadomym, celowym. A wyniki będą się znacznie różnić od siebie.

Oprócz tego, że człowiek jest w stanie się rozwijać, może rozwijać innych. Dla psychologii praktycznej najbardziej charakterystyczna pomoc w rozwoju osobowości, rozwój nowych metod i innowacji w tej materii, różne szkolenia, seminaria i programy szkoleniowe.

Podstawowe teorie badań osobowości

Główne trendy w badaniach osobowości można zidentyfikować od około połowy XX wieku. Następnie rozważymy niektóre z nich, a dla najpopularniejszych (Freud, Jung) podamy przykłady.

To psychodynamiczne podejście do badania osobowości. Freud rozważał rozwój osobowości w kategoriach psychoseksualnych i zaproponował trójskładnikową strukturę osobowości:

Id - „to” zawiera wszystko, co odziedziczone i włączone do ludzkiej konstytucji. Każdy człowiek ma podstawowe instynkty: życiowy, śmierci i seksualny, z których najważniejszy jest trzeci.
Ego – „ja” to część aparatu umysłowego, która ma kontakt z otaczającą rzeczywistością. Głównym zadaniem na tym poziomie jest samozachowawczość i ochrona.
Super ego – „super ja” jest tak zwanym sędzią działań i myśli ego. Pełnią tu trzy funkcje: sumienia, samoobserwacji i kształtowania ideałów.

Teoria Freuda jest prawdopodobnie najpopularniejszą ze wszystkich teorii w psychologii. Jest powszechnie znany, ponieważ ujawnia głębokie cechy i bodźce ludzkich zachowań, w szczególności silny wpływ pożądania seksualnego na człowieka. Główne stanowisko psychoanalizy jest takie, że ludzkie zachowanie, doświadczenie i wiedza są w dużej mierze zdeterminowane przez wewnętrzne i irracjonalne popędy, a te popędy są w przeważającej mierze nieświadome.

Jedna z metod teorii psychologicznej Freuda, po dokładnym przestudiowaniu, mówi, że musisz nauczyć się wykorzystywać nadmiar energii i ją sublimować, tj. przekierować do osiągnięcia określonych celów. Na przykład, jeśli zauważysz, że Twoje dziecko jest nadmiernie aktywne, to ta aktywność może być skierowana we właściwym kierunku - wyślij dziecko do działu sportowego. Jako kolejny przykład sublimacji możesz przytoczyć następującą sytuację: stałeś w kolejce do urzędu skarbowego i spotkałeś się z osobą bezczelną, niegrzeczną i negatywną. W trakcie krzyczał na ciebie, obrażony, wywołując w ten sposób burzę negatywnych emocji - nadmiar energii, którą trzeba gdzieś wyrzucić. Aby to zrobić, możesz iść na siłownię lub basen. Sam nie zauważysz, jak cały gniew zniknie, i znów będziesz w radosnym nastroju. To oczywiście bardzo banalny przykład sublimacji, ale można w nim uchwycić istotę metody.

Aby dowiedzieć się więcej o metodzie sublimacji, odwiedź tę stronę.

Znajomość teorii Freuda może być również wykorzystana w innym aspekcie - interpretacji snów. Według Freuda sen jest odzwierciedleniem czegoś, co jest w duszy człowieka, czego on sam może nawet nie być świadomy. Zastanów się, jakie powody mogą prowadzić do tego, że miałeś ten lub inny sen. Pierwsza rzecz, jaka przyjdzie ci do głowy jako odpowiedź, będzie miała największy sens. I już na tej podstawie powinieneś interpretować swój sen jako reakcję nieświadomości na okoliczności zewnętrzne. Możesz zapoznać się z pracą Zygmunta Freuda „The Interpretation of Dreams”.

Zastosuj wiedzę Freuda w swoim życiu osobistym: badając swoją relację z ukochaną osobą, możesz zastosować w praktyce koncepcje „przeniesienia” i „przeciwprzeniesienia”. Transfer to przekazywanie uczuć i uczuć dwojga ludzi do siebie. Przeciwprzeniesienie jest procesem odwrotnym. Jeśli zrozumiesz ten temat bardziej szczegółowo, możesz dowiedzieć się, dlaczego w związkach pojawiają się pewne problemy, co umożliwia ich jak najszybsze rozwiązanie. Zostało to szczegółowo opisane.

Przeczytaj więcej o teorii Zygmunta Freuda na Wikipedii.

Jung wprowadził pojęcie „ja” jako indywidualne pragnienie jedności i integralności. A w klasyfikacji typów osobowości skupił się na sobie i przedmiocie – podzielił ludzi na ekstrawertyków i introwertyków. W psychologii analitycznej Junga osobowość opisywana jest jako wynik interakcji dążenia do przyszłości i indywidualnej wrodzonej predyspozycji. Szczególną wagę przywiązuje się również do ruchu osobowości na ścieżce samorealizacji poprzez równoważenie i integrowanie różnych elementów osobowości.

Jung wierzył, że każda osoba rodzi się z zestawem pewnych cech osobistych i że środowisko zewnętrzne nie pozwala osobie stać się osobą, ale ujawnia cechy już w niej osadzone. Zidentyfikował także kilka poziomów nieświadomości: indywidualny, rodzinny, grupowy, narodowy, rasowy i zbiorowy.

Według Junga istnieje pewien system psychiki, który osoba dziedziczy po urodzeniu. Rozwija się od setek tysiącleci i sprawia, że ludzie doświadczają i realizują wszystkie życiowe doświadczenia w bardzo konkretny sposób. A ta konkretność wyraża się w tym, co Jung nazwał archetypami, które wpływają na myśli, uczucia i działania ludzi.

Typologię Junga można zastosować w praktyce do określenia własnego typu postawy lub typów postaw innych. Jeśli np. zauważysz niezdecydowanie, izolację, ostrość reakcji, dominujący stan ochrony z zewnątrz, nieufność do siebie/innych, to świadczy to o tym, że twoja postawa/postawa innych jest typu introwertycznego. Jeśli ty/inni jesteście otwarci, łatwo nawiązują kontakt, ufają, angażują się w nieznane sytuacje, zaniedbują się ostrożność itp., to jest to postawa ekstrawertyczna. Znajomość swojego typu postawy (według Junga) pozwala lepiej zrozumieć siebie i innych, motywy działań i reakcji, a to z kolei zwiększy Twoją efektywność życiową i najbardziej produktywnie zbuduje relacje z ludźmi.

Metodę analityczną Junga można również wykorzystać do analizy własnego zachowania i zachowania innych. Opierając się na klasyfikacji świadomego i nieświadomego, możesz nauczyć się identyfikować motywy, które kierują tobą i ludźmi wokół ciebie w twoim zachowaniu.

Inny przykład: jeśli zauważysz, że Twoje dziecko po osiągnięciu pewnego wieku zaczyna zachowywać się wrogo wobec Ciebie i próbuje oderwać się od ludzi i otaczającego go świata, to możesz z dużą dozą pewności stwierdzić, że proces indywiduacji rozpoczęło się - kształtowanie indywidualności. Zwykle dzieje się to w okresie dojrzewania. Według Junga istnieje druga część kształtowania się indywidualności - kiedy człowiek "wraca" do świata i staje się jego integralną częścią, nie próbując oddzielić się od świata. Metoda obserwacji doskonale nadaje się do ujawniania takich procesów.

Wikipedia.

Teoria osobowości Williama Jamesa

Analizę osobowości dzieli na 3 części:

Elementy osobowości (które są pogrupowane na trzech poziomach)
Uczucia i emocje wywołane przez elementy składowe (poczucie własnej wartości)
Działania wywołane przez elementy składowe (samozachowawczość i dbanie o siebie).

Przeczytaj więcej o tej teorii na Wikipedii.

Psychologia indywidualna Alfreda Adlera

Adler wprowadził pojęcie „stylu życia”, który przejawia się w postawach i zachowaniu konkretnej jednostki i kształtuje się pod wpływem społeczeństwa. Według Adlera struktura osobowości jest zunifikowana, a najważniejsze w jej rozwoju jest pragnienie wyższości. Adler wyróżnił 4 typy postaw towarzyszących stylowi życia:

Typ kontroli
typ odbioru
typ unikający
społecznie użyteczny typ

Zaproponował także teorię, której celem jest pomoc ludziom w zrozumieniu siebie i otoczenia. Idee Adlera były prekursorami psychologii fenomenologicznej i humanistycznej.

Przeczytaj więcej o tej teorii na Wikipedii.

Psychosynteza Roberto Assagioli

Assagioli zidentyfikował 8 stref (podstruktur) w głównej strukturze mentalnej:

niższa nieprzytomność
Środkowa nieświadomość
wyższa nieświadomość
Pole świadomości
Osobiste „ja”
Wyższe „ja”
zbiorowa nieświadomość
Subosobowość (subosobowość)

Znaczenie rozwoju umysłowego, zdaniem Assagioli, polegało na zwiększeniu jedności psychiki, tj. w syntezie wszystkiego w człowieku: ciała, psychiki, świadomości i nieświadomości.

Przeczytaj więcej o tej teorii na Wikipedii.

Podejście fizjologiczne (biologiczne) (teoria typów)

To podejście skupiało się na budowie i budowie ciała. W tym kierunku są dwie główne prace:

Typologia Ernsta Kretschmera

Według niej osoby o określonym typie ciała mają pewne cechy psychiczne. Kretschmer wyróżnił 4 typy konstytucyjne: leptosomatyczny, piknikowy, atletyczny, dysplastyczny. Przeczytaj więcej o tej teorii na Wikipedii.

Praca Williama Herberta Sheldona

Sheldon zasugerował, że kształt ciała wpływa na osobowość i odzwierciedla jej cechy. Wyróżnił 3 klasy ciała: endomorf, ektomorf, mezomorf. Przeczytaj więcej o tej teorii na Wikipedii.

Koncepcja osobowości Eduarda Sprangera

Spranger opisał 6 psychologicznych typów osoby, w zależności od form poznania świata: Osoba teoretyczna, Osoba ekonomiczna, Osoba estetyczna, Osoba społeczna, Osoba polityczna, Osoba religijna. Zgodnie z duchowymi wartościami osoby określa się indywidualność jego osobowości. Przeczytaj więcej o tej teorii na Wikipedii.

Dyspozycyjny kierunek Gordona Allport

Allport przedstawił 2 ogólne idee: teorię cech i wyjątkowość każdej osoby. Według Allport każda osoba jest wyjątkowa, a jej wyjątkowość można zrozumieć, identyfikując określone cechy osobowości. Ten naukowiec wprowadził pojęcie "proprium" - tego, co jest uznawane za własne w świecie wewnętrznym i jest cechą wyróżniającą. Proprium kieruje życiem człowieka w kierunku pozytywnym, twórczym, dążącym do wzrostu i rozwoju, zgodnie z ludzką naturą. Tożsamość działa tu jako wewnętrzna stałość. Allport podkreślał również niepodzielność i integralność całej struktury osobowości. Czytaj więcej.

podejście intrapsychologiczne. Teoria Kurta Lewina

Levin zasugerował, że siły napędowe rozwoju osobowości tkwią w sobie. Przedmiotem jego badań była potrzeba i motywy ludzkich zachowań. Próbował podejść do badania osobowości jako całości i był zwolennikiem psychologii Gestalt. Levin zaproponował własne podejście do rozumienia osobowości: w nim źródłem sił napędowych ludzkiego zachowania jest interakcja człowieka z sytuacją i jest zdeterminowana jego stosunkiem do niej. Teoria ta nazywana jest dynamiczną lub typologiczną. Przeczytaj więcej o tej teorii na Wikipedii.

Teorie fenomenologiczne i humanistyczne

Głównym czynnikiem sprawczym osobowości jest tutaj wiara w pozytywny początek każdego człowieka, jego subiektywne doświadczenia i chęć realizacji swojego potencjału. Głównymi orędownikami tych teorii byli:

Abraham Harold Maslow: jego kluczową ideą była ludzka potrzeba samorealizacji.

Egzystencjalistyczny kierunek Viktor Frankl

Frankl był przekonany, że kluczowymi punktami w rozwoju jednostki są wolność, odpowiedzialność i sens życia. Przeczytaj więcej o tej teorii na Wikipedii.

Każda z istniejących dziś teorii ma swoją wyjątkowość, znaczenie i wartość. I każdy z badaczy zidentyfikował i wyjaśnił najważniejsze aspekty osobowości człowieka i każdy z nich ma rację w swojej dziedzinie.

Aby uzyskać najpełniejszą znajomość zagadnień i teorii psychologii osobowości, możesz skorzystać z poniższych książek i podręczników.

Abulkhanova-Slavskaya K.A. Rozwój osobowości w procesie życia // Psychologia kształtowania i rozwoju osobowości. Moskwa: Nauka, 1981.
Abulkhanova K.A., Berezyna T.N. Czas osobisty i czas życia. Petersburg: Aletheya, 2001.
Ananiev B.G. Człowiek jako przedmiot wiedzy // Wybrane prace psychologiczne. W 2 tomach. M., 1980.
Wittels F. Z. Freud. Jego osobowość, nauczanie i szkoła. L., 1991.
Gippenreiter Yu.B. Wprowadzenie do psychologii ogólnej. M., 1996.
Enikeev MI Podstawy psychologii ogólnej i prawnej. - M., 1997.
Crane W. Sekrety formacji osobowości. Petersburg: Prime-Eurosign, 2002.
Leontiew A.N. Czynność. Świadomość. Osobowość. M., 1975.
Leontiew A.N. Problemy rozwoju psychiki. M., 1980.
Maslow A. Samorealizacja // Psychologia osobowości. Teksty. M.: MGU, 1982.
Nemov R.S. Psychologia ogólna. wyd. Piotra, 2007.
Pervin L., John O. Psychologia osobowości. Teoria i badania. M., 2000.
Pietrowski A.V., Yaroshevsky M.G. Psychologia. - M., 2000.
Rusałow W.M. Biologiczne podstawy indywidualnych różnic psychologicznych. M., 1979.
Rusałow W.M. Naturalne warunki wstępne i indywidualne psychofizjologiczne cechy osobowości // Psychologia osobowości w pracach psychologów domowych. SPb., Piotr, 2000.
Rubinshtein S.L. Podstawy psychologii ogólnej. 2. wyd. M., 1946.
Rubinshtein S.L. Byt i świadomość. M., 1957.
Rubinshtein S.L. Człowiek i świat. Moskwa: Nauka, 1997.
Rubinshtein S.L. Zasady i sposoby rozwoju psychologii. M., Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1959.
Rubinshtein S.L. Podstawy psychologii ogólnej. M., 1946.
Sokolova E.E. Trzynaście dialogów na temat psychologii. M.: Znaczenie, 1995.
Stolyarenko L.D. Psychologia. - Rostów nad Donem, 2004.
Tome H. Kehele H. Współczesna psychoanaliza. W 2 tomach. Moskwa: Postęp, 1996.
Tyson F., Tyson R. Psychoanalityczne teorie rozwoju. Jekaterynburg: Książka biznesowa, 1998.
Freud Z. Wprowadzenie do psychoanalizy: Wykłady. Moskwa: Nauka, 1989.
Khjell L., Ziegler D. Teorie osobowości. SPb., Piotr, 1997.
Hall K., Lindsay G. Teorie osobowości. M., 1997.
Khjell L., Ziegler D. Teorie osobowości. Petersburg: Piotr, 1997.
Psychologia eksperymentalna. / Wyd. P. Fress, J. Piaget. Sprawa. 5. M.: Postęp, 1975.
Jung K. Dusza i mit. sześć archetypów. M.; Kijów: CJSC Perfection „Port-Royal”, 1997.
Jung K. Psychologia nieświadomości. M.: Kanon, 1994.
Wykłady Jung K. Tavistock. M., 1998.
Yaroshevsky M.G. Psychologia w XX wieku. M., 1974.

Sprawdź swoją wiedzę

Jeśli chcesz sprawdzić swoją wiedzę na temat tej lekcji, możesz przystąpić do krótkiego testu składającego się z kilku pytań. Tylko 1 opcja może być poprawna dla każdego pytania. Po wybraniu jednej z opcji system automatycznie przechodzi do następnego pytania. Na otrzymywane punkty wpływa poprawność odpowiedzi i czas spędzony na zdaniu. Należy pamiętać, że pytania są za każdym razem inne, a opcje są przetasowane.

W warunkach jakościowej przemiany społeczeństwa problem społecznej aktywności mas i jednostki nabiera szczególnego znaczenia.

Proces radykalnej odnowy jest niemożliwy bez zaangażowania w niego najszerszych mas, bez rozwoju nowych, nietradycyjnych form aktywności społecznej. Tymczasem ta potrzeba społeczeństwa nie jest zaspokajana. Pogłębia się sprzeczność między potrzebą rozwijania konstruktywnej działalności twórczej a rzeczywistym stanem aktywności mas, między tą potrzebą a czynnikami destrukcyjnymi, negatywnymi i destabilizującymi w przejawach aktywności.

Punktem wyjścia w zrozumieniu aktywności społecznej jest zrozumienie jej związku z socjalnością jednostki. Osobowość społeczna w szerokim tego słowa znaczeniu jest to jego związek ze społeczeństwem, wspólnotami społecznymi, ludzkością. Społeczność można ujawnić tylko poprzez badanie systemu powiązań społecznych jednostki z szeroką gamą społeczności: klasową, zawodową, osiedlową, demograficzną, etniczną, kulturową, statusową itp. Zainteresowania, potrzeby, wartości tych grup są zróżnicowane. Pojęcie aktywności społecznej daje wyobrażenie o jakości społeczności, poziomie i charakterze jej realizacji.

Aktywność społeczna jednostki- systemową jakość społeczną, w której wyraża się i realizuje poziom jej uspołecznienia, tj. głębia i kompletność relacji jednostki ze społeczeństwem, stopień przekształcenia jednostki w podmiot stosunków społecznych.

Aktywność społeczna nie może być sprowadzona do jednego z momentów świadomości czy aktywności jednostki. Jest to wyjściowa jakość społeczna, która wyraża holistyczną, trwałą, aktywną postawę wobec społeczeństwa, problemy jego rozwoju oraz określa jakościowe cechy świadomości, aktywności i stanów jednostki.

Interesy jednostki, wartości, które przyjmuje, mogą kolidować z interesami szerszych społeczności, społeczeństwa jako całości, nie oznacza to jednak, że jednostka nie jest aktywna społecznie. Wysoki poziom aktywności społecznej nie oznacza bezmyślnego trzymania się interesów społeczeństwa, automatycznej akceptacji jego wartości.

Aktywność społeczna to nie tylko zrozumienie i akceptacja interesów społeczeństwa i określonych społeczności, ale także gotowość, umiejętność realizacji tych interesów, energiczne działanie samodzielnego podmiotu.

Najważniejsze oznaki aktywności społecznej jednostki(w przeciwieństwie do osoby biernej) to silna, stabilna, a nie sytuacyjna chęć wpływania na procesy społeczne (ostatecznie społeczeństwo jako całość) oraz realne uczestnictwo w sprawach publicznych, podyktowane chęcią zmiany, przekształcenia lub odwrotnie, zachowania wzmacniają istniejący porządek społeczny, jego formy, strony. A pod względem treści koncentracja na pewnych wartościach, a pod względem ich rozumienia oraz pod względem charakteru i stopnia realizacji aktywność społeczna jest zróżnicowana.

Kryteria aktywności społecznej:

Pierwsze kryterium pozwala określić szerokość, zakres wartości jednostki, poziom uspołecznienia w aspekcie ukierunkowania na interesy nie tylko wąskiej grupy społecznej, ale także szerszych społeczności, społeczeństwa jako całości, ludzkości.

Drugie kryterium charakteryzuje miarę, głębokość akceptacji, przyswajania wartości. Jednocześnie wyjściową metodologiczną zasadą rozumienia aktywności społecznej jest przyporządkowanie jej trzech stron: racjonalnej, zmysłowo-emocjonalnej, wolicjonalnej.

Trzecie kryterium ujawnia cechy realizacji wartości. Wskaźnikami poziomu realizacji są charakter i skala, rezultaty, formy działania.

Badanie mechanizmu kształtowania się aktywności społecznej jednostki we współczesnych warunkach wymaga przede wszystkim analizy wpływu innowacji na życie społeczne, kształtowania się nowych struktur gospodarczych, społecznych i politycznych, nowych momentów duchowości rozwoju, które są charakterystyczne dla naszego społeczeństwa w chwili obecnej. Ważne jest, aby porównać ten wpływ z wpływami starych konserwatywnych konstrukcji i tradycyjnych form.

Pytania do samodzielnego zbadania:

1. Jaka jest różnica między pojęciami „człowiek”, „jednostka”, „osobowość”, „jednostka”?

2. Jaka jest struktura osobowości?

3. Jaki jest „status społeczny” i „rola społeczna” osoby? W jaki sposób te pojęcia są powiązane?

4. Sformułuj główne zapisy koncepcji osobowości typu status-role.

5. Jakie są główne przyczyny napięć i konfliktów ról? Czym różnią się te koncepcje? Jaka jest natura konfliktu ról?

6. Jakie czynniki wpływają na socjalizację jednostki.

7. Jakie znaczenie ma edukacja i wychowanie dla socjalizacji jednostki?