Izaaka Babela. Biografia. Isaac Babel: biografia, rodzina, twórczość, słynne dzieła, recenzje krytyków

Izaak Babel

oryginalne nazwisko Bobel; nazwisko urodzenia - Isaak Manyevich Bobel

Rosyjski sowiecki pisarz, tłumacz, scenarzysta i dramaturg, dziennikarz, korespondent wojenny

krótki życiorys

Biografia Babela ma wiele luk i nieścisłości, ponieważ odpowiednie notatki pozostawione przez samego pisarza są w dużej mierze upiększone, zmienione, a nawet „czysta fikcja” zgodnie z intencją artysty lub dyktatem politycznym tamtych czasów.

Data urodzenia

Istnieje rozbieżność w różne źródła o dokładna data narodziny przyszłego pisarza. W skrócie encyklopedia literacka Data urodzenia Babel to 1 lipca według starego stylu, a 13 lipca według nowego. Jednak w księdze metrykalnej urzędu rabina miasta Odessy data urodzenia według starego stylu to 30 czerwca. Na te same urodziny, 30 czerwca, Babel wskazał we własnej autobiografii z 1915 r., zachowanej w dokumentach Kijowskiego Instytutu Handlowego. „Krótka kronika życia i twórczości Izaaka Emanuilowicza Babel”, opracowana przez Ushera Moiseevicha Spektora (zob. Babel I. Przebudzenie. Tbilisi, 1989. s. 491), zawiera błąd w tłumaczeniu starego stylu na nowy: tutaj 30 czerwca, art. Sztuka. odpowiada 13 lipca n.e. Art., a powinno być 12 lipca. Należy założyć, że taki błąd rozpowszechnił się w literaturze przedmiotu.

Dzieciństwo

Urodzony w Odessie na Mołdawance, trzecie dziecko w rodzinie kupca Many Itkovich Bobel ( Emmanuil (Manus, Manet) Isaakovich Babel, 1864-1924), pochodzący ze Skwiry w obwodzie kijowskim i Feigi ( Fani) Aronovna Bobel (z domu Schwekhvel). Rodzina mieszkała w domu na rogu ulic Dalnickiej i Bałkowskiej. W książce informacyjnej „Cała Rosja” z 1911 r. Emmanuil Isaakovich Babel jest wymieniony jako właściciel sklepu ze sprzętem rolniczym pod numerem 17 przy ulicy Richelievskaya.

Nie później niż jesienią 1895 roku rodzina przeniosła się do Nikołajewa w prowincji Chersoń, gdzie do 11 roku życia mieszkał IE Babel. W listopadzie 1903 wstąpił do pierwszej klasy przygotowawczej Szkoły Handlowej im. rosyjskiego i arytmetyki) na pięć, nie został przyjęty „z powodu braku wolnych miejsc. Po tym, jak jego ojciec złożył prośbę o drugi egzamin 20 kwietnia 1904, Izaak Babel ponownie zdał egzaminy w sierpniu i zgodnie z wynikami testu został zapisany do pierwszej klasy, a 3 maja 1905 został przeniesiony do drugi. Według autobiografii I. E. Babela, oprócz: tradycyjne dyscypliny prywatnie studiował hebrajski, Biblię i Talmud.

Młodzież i wczesna praca

Babel biegle posługuje się językiem jidysz, rosyjskim, ukraińskim i francuskim, swoje pierwsze prace napisał po francusku, ale nie zachowały się one.

W 1911 r., po otrzymaniu świadectwa ukończenia Odeskiej Szkoły Handlowej, został studentem Kijowskiego Instytutu Handlowego, gdzie studiował na wydziale ekonomicznym pod swoim pierwotnym nazwiskiem. Bobel; otrzymał dyplom w 1917 roku. W okresie studiów po raz pierwszy opublikował swoją pracę - opowiadanie "Stary Szlojme" - w kijowskim tygodniku ilustrowanym "Światła" (1913, sygn. "I. Babel"). W Kijowie student Babel poznał Jewgienię Borysowną Gronfain, córkę zamożnego biznesmena, która w 1919 r. poślubiła go legalnie.

W 1916 r. udał się do Piotrogrodu, nie mając, według własnych wspomnień, prawa do tego, gdyż Żydom zabroniono osiedlania się w stolicach (badacze odkryli dokument wydany przez policję Piotrogrodu, który pozwalał mieszkać Babelowi). w mieście tylko na czas studiów na uczelni). Udało mu się od razu zapisać na czwarty rok Wydziału Prawa Piotrogrodzkiego Instytutu Psychoneurologicznego.

W tym samym roku Babel poznał M. Gorkiego, który opublikował opowiadania „Elya Isaakovich i Margarita Prokofievna” oraz „Matka, Rimma i Alla” w magazynie „Chronicle”. Zwrócili uwagę, a Babel miał być sądzony za pornografię (artykuł 1001), a także za dwa kolejne artykuły - "bluźnierstwo i próba obalenia istniejącego systemu", czemu zapobiegły wydarzenia z 1917 roku. Za radą M. Gorkiego Babel „wszedł w lud” i zmienił kilka zawodów. Po publikacji w Kronice pojawiły się publikacje w Journal of Journals (1916) i Novaya Zhizn (1918).

Jesienią 1917 r. Babel, po kilku miesiącach służby jako szeregowiec na froncie rumuńskim, zdezerterował i udał się do Piotrogrodu, gdzie na początku 1918 r. udał się do pracy jako tłumacz w wydziale zagranicznym Czeka, a następnie w Ludowym Komisariacie ds. Edukacji i wypraw żywnościowych. Opublikowano w gazecie Nowe życie”. Wiosną 1920 r. na polecenie Michaiła Kolcowa pod imieniem Cyryl Wasiljewicz Lyutov został wysłany do 1 Armii Kawalerii pod dowództwem Budionnego jako korespondent wojenny Yug-ROST, był tam bojownikiem i pracownikiem politycznym. W szeregach 1. Kawalerii został członkiem wojny radziecko-polskiej 1920 roku. Pisarz prowadził notatki („Dziennik kawalerii”, 1920), na podstawie których powstał przyszły zbiór opowiadań Kawaleria. Opublikowano w gazecie Wydziału Politycznego 1. Kawalerii „Czerwony Kawalerzysta”.

Później pracował w komitecie prowincjonalnym w Odessie, był redaktorem naczelnym 7. drukarni sowieckiej (ul. Puszkinskaja 18), reporterem w Tyflisie i Odessie, w Państwowym Wydawnictwie Ukrainy. Zgodnie z mitem wyrażonym przez niego w swojej autobiografii, przez te lata nie pisał, chociaż wtedy zaczął tworzyć cykl Opowieści Odeskich. W 1922 Babel współpracował z tyfliską gazetą Zarya Vostoka i jako korespondent podróżował do Adżarii i Abchazji.

Okres działalności literackiej

Cykl „Na polu honoru” ukazał się w styczniowym numerze odeskiego magazynu „Lava” z 1920 roku. W czerwcu 1921 r. opowieść Babela „Król” została po raz pierwszy opublikowana w popularnej odeskiej gazecie „Żeglarz”, która stała się dowodem dojrzałość twórcza pisarz. W latach 1923-1924 czasopisma Lef, Krasnaya Nov i inne publikacje opublikowały szereg jego opowiadań, które później utworzyły cykle Kawaleria i Kawaleria. Opowieści z Odessy”. Babel został natychmiast uznany za genialnego mistrza słowa. Jego pierwsza książka, Stories, została wydana w 1925 roku przez wydawnictwo Ogonyok. W 1926 r. ukazało się pierwsze wydanie zbioru kawalerii, które w kolejnych latach było wielokrotnie wznawiane.

Sowiecka krytyka tamtych lat, oddając hołd talentowi i znaczeniu dzieła Babela, wskazywała na „antypatię do sprawy klasy robotniczej” i zarzucała mu „naturalizm i przeprosiny za elementarną zasadę i romantyzację bandytyzmu”.

„Pod grzmotem armat, pod dźwiękiem szabli z Zoszczenki narodził się Babel”
(epigram, cytowany przez V. Kataev)

W opowieściach z cyklu Kawaleria inteligentny narrator Kirill Lyutov z mieszanymi uczuciami grozy i podziwu opisuje przemoc i okrucieństwo żołnierzy Armii Czerwonej. W „Opowieściach Odessy” Babel w romantyczny sposób przedstawia życie żydowskich zbrodniarzy z początku XX wieku, odnajdując egzotyczne rysy i silne postacie. Najbardziej pamiętnym bohaterem tych opowieści jest żydowski najeźdźca Benya Krik (jego prototypem jest legendarny Mishka Yaponchik), według Jewish Encyclopedia, ucieleśnienie marzenia Babel o Żyd, który potrafi o siebie zadbać.

Jako mistrz opowiadań Babel dąży do zwięzłości i dokładności, łącząc w obrazach swoich bohaterów, konfliktach fabularnych i opisach ogromny temperament z zewnętrzną beznamiętnością. Jego kwiecisty, metaforyczny język wczesne historie w przyszłości zostaje zastąpiony surowym i powściągliwym sposobem narracji.

Wiosną 1924 Babel był w Odessie, gdzie 2 marca tego samego roku zmarł jego ojciec, po czym ostatecznie osiadł z matką i siostrą w Moskwie.

W 1926 r. pełnił funkcję redaktora dwutomowego zbioru dzieł Szoloma Alejchema w przekładzie rosyjskim, m.in. Następny rok zaadaptował powieść Szoloma Alejchema The Wandering Stars do produkcji filmowej.

W 1927 wziął udział w zbiorowej powieści „Wielkie pożary”, opublikowanej w czasopiśmie „Iskra”.

W 1928 Babel opublikował sztukę Zachód słońca. Podstawą spektaklu było niepublikowane opowiadanie „Zachód słońca”, które rozpoczął w latach 1923-1924. W 1927 roku „Zachód słońca” wystawiły dwa teatry w Odessie - rosyjski i ukraiński, ale w 1928 roku inscenizacja w Moskiewskim Teatrze Artystycznym zakończyła się niepowodzeniem, a przedstawienie zamknięto po 12 przedstawieniach. Spektakl był krytykowany za „idealizowanie chuligaństwa” i „przyciąganie do drobnomieszczańskiego podziemia”.

W 1935 wydał sztukę „Maria”. Peru Babel ma też kilka scenariuszy, współpracował z Siergiejem Eisensteinem.

Wraz z zaostrzeniem się cenzury i nadejściem epoki Wielkiego Terroru Babel drukowano coraz mniej. Zajmuje się tłumaczeniami z języka jidysz. Mimo wątpliwości co do tego, co się dzieje, nie emigrował, choć miał taką możliwość. Od września 1927 do października 1928 i od września 1932 do sierpnia 1933 przebywał za granicą (Francja, Belgia, Włochy). W 1935 - ostatni wyjazd za granicę na zjazd pisarzy antyfaszystowskich.

Delegat I Zjazdu Pisarzy ZSRR (1934).

Dyskusja o kawalerii

Już pierwsze publikacje opowiadań z cyklu Kawalerii okazały się wyraźnie kontrastować z ówczesną rewolucyjną propagandą, która tworzyła heroiczne mity o Armii Czerwonej. Babel miał złoczyńców: na przykład Siemion Budionny był wściekły na to, jak Babel opisał życie i życie kawalerzystów, aw swoim artykule „Babizizm Babela w Krasnej Nov” (1924) nazwał go „degeneratem literatury”. Kliment Woroszyłow w tym samym 1924 roku skarżył się członkowi KC, a później szefowi Kominternu Dmitrijowi Manuilskiemu, że styl pracy o kawalerii jest „nie do zaakceptowania”. Stalin uważał, że Babel pisał o „rzeczach, których nie rozumiał”. Wiktor Szklowski ujął to w osobliwy sposób: „Babel widział Rosję tak, jak widział ją francuski pisarz oddelegowany do armii Napoleona”. Ale Babel był pod auspicjami Maksyma Gorkiego, co gwarantowało publikację książki Kawaleria. W odpowiedzi na ataki Budionnego Gorki oświadczył: „Uważny czytelniku, w książce Babela nie znajduję niczego „karykaturalnego oszczerstwa”, wręcz przeciwnie: jego książka wzbudziła zarówno miłość, jak i szacunek dla bojowników Kawalerii, pokazując im naprawdę bohaterów , - nieustraszeni, głęboko odczuwają wielkość swojej walki. Dyskusja trwała do 1928 roku.

Kolektywizacja na Ukrainie

Wiadomo, że Babel zebrał materiał do powieści o kolektywizacji. Jednak tylko jedna historia „Gapa Guzhva” została opublikowana (z podtytułem „Pierwszy rozdział książki „Velikaya Krinitsa”) i zapowiedziała, ale nie opublikowana, inną (druga historia z planowanej książki „Velikaya Krinitsa” - "Kolyvushka" , napisany w 1930 r. - został opublikowany pośmiertnie); materiały robocze do powieści zostały skonfiskowane podczas aresztowania pisarza.

V. I. Drużbinsky: „W grudniu 1929 Babel pisze krytykę do Wiaczesława Polonskiego:„ Drogi WP Szukam pretekstu, aby pojechać do Kijowa, a stamtąd na tereny pełnej kolektywizacji, aby od razu opisać to wydarzenie ...„Wyjeżdżając z Kijowa do Boryspola 16 lutego 1930 r., pisał do swoich krewnych:” ... Teraz w zasadzie całkowita transformacja wsi i wiejskie życie...wydarzenie, które pod względem zainteresowania i wagi przewyższa wszystko, co widzieliśmy w naszych czasach“. Kolejny list: „I. Livshits. Boryspol. 20.02.30. Noc spędzam w rejonie Boryspola ciągłej kolektywizacji. Hochst interesuje. Jutro mam zamiar zamieszkać w jednej z najbardziej odległych wiosek... I. B.„ Z Boryspola Babel przeniósł się do wsi Velyka Staritsa, gdzie przez prawie dwa miesiące mieszkał w domu swojego nauczyciela Kirilla Menzhegi. Pobyt w tej wiosce opuścił pisarz, o czym poinformował swoich bliskich: jedno z najostrzejszych wspomnień w całym moim życiu - do tej chwili budzę się w lepkim pocie„”. I dalej: „Rok później Izaak Emmanuilowicz napisał do swojej przyszłej żony Antoniny Nikołajewnej Pirozhkowej:„ ...Widziałem wiele upokorzeń, deptania i niszczenia człowieka jako takiego podczas Cywilnej Bójki, ale wszystko to było poniżeniem fizycznym, deptaniem i zniszczeniem. Tu pod Kijowem dobry, mądry i silny człowiek zamienia się w bezdomnego, parszywego i wstrętnego psa, którego wszyscy unikają jak zarazy. Nawet nie pies, ale coś, co nie jest ssakiem...“».

Według S. I. Lipkina, po powrocie do Moskwy w kwietniu 1930 r. Babel powiedział swojemu przyjacielowi E. G. Bagritskiemu: „Czy uwierzysz, Eduardzie Georgiewiczu, teraz nauczyłem się spokojnie patrzeć na to, jak strzela się do ludzi”. Według V. V. Kozhinova kolektywizacja go zachwyciła. Na początku 1931 Babel ponownie udał się w te miejsca, a w grudniu 1933 roku głodowego napisał w liście ze wsi Prishibskaya do swojej siostry w Brukseli: „Przejście do kołchozów nastąpiło w wyniku tarć, była potrzeba, ale teraz wszystko rozwija się z niezwykłym blaskiem. Za rok lub dwa będziemy mieli dobrobyt, który przyćmi wszystko, co te wioski widziały w przeszłości i żyły wygodnie. Ruch kołchozów poczynił w tym roku zdecydowany postęp, a teraz otwierają się naprawdę nieograniczone perspektywy, ziemia się przekształca. Jak długo tu będę, nie wiem. Świadek nowych relacji i formy ekonomiczne- ciekawe i potrzebne.

Wręcz przeciwnie, według wspomnień M. Ya Makotinsky'ego (w którego mieszkaniu kijowskim pisarz mieszkał podczas tych podróży) w 1930 Babel wrócił z Kijowa podekscytowany: „Nie możesz sobie wyobrazić! To nie do opisania – co zaobserwowałem we wsi! I nie w jednej wiosce! Nie da się tego opisać! Niczego nierozumiem!" „Okazuje się”, pisze M. Makotinsky, „Babel zmagała się z ekscesami w kolektywizacji, która później otrzymała nazwę „zawroty głowy od sukcesu”. Pisze badacz pracy I. Babela, profesor Uniwersytetu Stanforda G. M. Freidin: „Według przyjaciela Babel, Ilji Lvovich Słonima, który podzielił się swoimi wspomnieniami z autorem tego artykułu w latach 60., Babel, wracając z kolejnej podróży na tereny kolektywizacji, powiedział mu że to, co dzieje się we wsi, jest o wiele straszniejsze niż to, co widział podczas wojny domowej. Pośrednim potwierdzeniem tego dowodu mogą być opowieści Babela o kolektywizacji, „Gapa Gużwa” i „Koływuszka”, które dotarły do nas.

Nazwę wsi Velikaya Staritsa, w której mieszkał pisarz, zmieniono na Velikaya Krinitsa w ramach przygotowań do publikacji opowiadania „Gapa Guzhva”. Wysyłając W. Połońskiemu w październiku 1931 r. poprawiony rękopis „Gapy Gużwy”, przewidując możliwą reakcję na publikację, Babel napisał: „Musiałem zmienić nazwę wsi – aby uniknąć nadliczbowych oczerniań”.

Próbując przełamać twórczą ciszę, na początku lat 30. I.E. Babel podróżował także do Kabardyno-Bałkarii, Mołodenowa pod Moskwą, Donbasu i Dnieprostroja.

Aresztowanie i egzekucja

Latem 1938 r. Prezydium Związku Pisarzy ZSRR zatwierdziło Babel na członka kolegium redakcyjnego Państwowego Wydawnictwa. fikcja(GIHL).

15 maja 1939 Babel został aresztowany w daczy w Peredelkino pod zarzutem „antysowieckiej konspiracyjnej działalności terrorystycznej” i szpiegostwa (sprawa nr 419). Podczas aresztowania skonfiskowano mu kilka rękopisów, które okazały się bezpowrotnie zaginione (15 teczek, 11 zeszytów, 7 zeszytów z notatkami). Losy jego powieści o Czeka pozostają nieznane. W 1939 roku Aram Vanetsian zaczął malować portret Babel, który okazał się portretem ostatniego życia pisarza.

Podczas przesłuchań Babel był torturowany. Musiał przyznać się do swoich związków z trockistami, a także do ich zgubnego wpływu na jego pracę oraz do tego, że rzekomo kierując się ich instrukcjami, celowo zniekształcał rzeczywistość i umniejszał rolę partii. Pisarz „potwierdzał”, że prowadzi „antysowieckie rozmowy” między innymi pisarzami, artystami i reżyserami filmowymi (Ju. Olesza, W. Kataev, S. Michoels, G. Aleksandrow, S. Eisenstein), „szpieguje” w przychylność Francji. Z protokołu:

Babel zeznał, że w 1933 roku za pośrednictwem Ilji Erenburga nawiązał szpiegowskie kontakty z francuskim pisarzem Andre Malraux, któremu przekazywał informacje o stanie lotnictwa.

Kolegium Wojskowe Sądu Najwyższego ZSRR skazało go na karę śmierci i został rozstrzelany następnego dnia, 27 stycznia 1940 r. Listę egzekucyjną podpisał sekretarz KC WKP(b) bolszewików I.V. Stalin. Prochy pisarza są pochowane we wspólnym grobie nr 1 na cmentarzu Donskoy.

W latach 1939-1955 nazwisko Babel zostało usunięte z literatury sowieckiej. W 1954 został pośmiertnie zrehabilitowany. Dzięki aktywnej pomocy Konstantina Paustowskiego, który dobrze znał Babel i pozostawił po nim ciepłe wspomnienia, po 1956 Babel powrócił do literatury sowieckiej. W 1957 roku ukazał się zbiór „Wybrane” z przedmową Ilyi Ehrenburga, który nazwał Izaaka Babela jednym z wybitni pisarze XX wiek, genialny stylista i mistrz opowiadania.

Rodzina

Ojciec pisarza zmarł w 1924 roku, po czym matka Babela wraz z siostrą Maria i jej mężem wyemigrowali i zamieszkali w Belgii.

Jego żona, artystka Evgenia Borisovna Gronfain, wyjechała do Francji w 1925 roku.
- Córka Natalia (1929-2005, zamężna - amerykańska krytyczka literacka Natalie Brown, pod redakcją której ukazała się język angielski kompletna kolekcja pisma Izaaka Babela).
Drugą (cywilną) żoną Babela, z którą zbliżył się po zerwaniu z Jewgienią, jest aktorka Tamara Władimirowna Kashirina (później Iwanowa, żona pisarza Wsiewołoda Iwanowa);
- Ich syn, o imieniu Emmanuel (1926-2000, znany w epoce Chruszczowa jako artysta Michaił Iwanow, członek Grupy Dziewięciu), wychowywał się w rodzinie ojczyma W. W. Iwanowa, uważając się za swojego syna. Po rozstaniu z Kashiriną Babel, która wyjechała za granicę, spotkała się ponownie legalna żona która urodziła córkę Natalię.

Ostatnia żona Babela, Antonina Nikołajewna Pirozkowa, urodziła mu córkę Lidię:
- Córka Lydia (1937), od 1996 roku mieszkała w USA. Zmarła we wrześniu 2010 roku.
  - Synem Lydii Isaakovny i wnukiem Babel jest Andrey Malaev-Babel, reżyser i nauczyciel teatralny, profesor Florida State University (Sarasota, USA).

Wpływ literacki

Prace Babela wywarły ogromny wpływ na pisarzy tzw. „szkoły południoworosyjskiej” (Ilf, Pietrow, Olesha, Kataev, Paustovsky, Svetlov, Bagritsky) i zyskały szerokie uznanie w Związku Radzieckim, jego książki zostały przetłumaczone na wiele zagranicznych Języki.

Dziedzictwo represjonowanego Babela niejako podzieliło jego los. Dopiero po „pośmiertnej rehabilitacji” w latach 50. zaczął być ponownie drukowany, a jego pisma były mocno cenzurowane. Córce pisarki, obywatelce amerykańskiej Natalie Babel Brown (1929-2005), udało się zebrać niedostępne i niepublikowane prace i opublikować je z komentarzami („Dzieła wszystkich Izaaka Babela”, 2002).

Prace Babela wzbudzały zainteresowanie na całym świecie. Tak więc Jorge Luis Borges pisał o kawalerii w młodości:

Muzyka jego stylu kontrastuje z niewypowiedzianą brutalnością niektórych scen.

Studium życia i kreatywności

Jednym z pierwszych badaczy twórczości I. E. Babela był I. A. Smirin i charkowski krytyk literacki i krytyk teatralny L. Ya Livshits.
Po pośmiertnej rehabilitacji pisarza esej o jego twórczości przygotował moskiewski krytyk literacki i krytyk F. M. Levin.
Późne czasy sowieckie i wczesne czasy postsowieckie ścieżka życia a dziedzictwo literackie pisarza najaktywniej badał moskiewski inżynier, kolekcjoner miniaturowych książek Usher Moiseevich Spektor (zmarł w 1993 r.).
Krytyk literacki Elena Iosifovna Pogorelskaya, pracownica Państwowego Muzeum Literackiego (Moskwa), jest autorką wielu artykułów i publikacji poświęconych życiu, twórczości i dziedzictwu epistolarnemu Babel.
Krytyk literacki S. N. Povartsov (Omsk) od dawna studiuje twórczą biografię Babela i okoliczności jego tragicznej śmierci.
Miejscowy historyk A. Yu Rozenboim (Rostisław Aleksandrow) poświęcił wiele publikacji odeskim stronom życia Babel, a historyk M. B. Kalnitsky poświęcił wiele publikacji stronom kijowskim.
W kwietniu 1989 roku w Odessie odbyły się „Pierwsze czytania Babel”.

Pamięć

Jeszcze w 1968 roku grupa wspinaczy z Odessy, po zdobyciu nienazwanego szczytu w Pamirze o wysokości 6007 m, nazwała go Babel Peak (nazwa została zatwierdzona dwa lata później).
W 1989 roku jedna z ulic Mołdawanki została nazwana imieniem Babel.

- Uroczyste otwarcie pomnika pisarza w Odessie odbyło się 4 września 2011 roku. Autorem pomnika jest Artysta Ludowy Federacji Rosyjskiej Georgy Frangulyan. Pomnik jest zainstalowany na skrzyżowaniu ulic Żukowskiego i Rishlevskaya, naprzeciwko domu, w którym kiedyś mieszkał. Kompozycja rzeźbiarska to postać pisarza siedzącego na stopniach i toczące się koło, na którym jest wpisany „Izaak Babel”. Teren w pobliżu pomnika jest wyłożony tradycyjnymi kostkami brukowymi Odessy. Pomnik został zbudowany z inicjatywy Światowego Klubu Odessy kosztem sponsorów z całego świata.
- W mieście Odessa na domu przy ul. Rishelievskaya 17, gdzie mieszkał pisarz, zainstalowano tablicę pamiątkową. Sam dom jest zabytkiem architektury, wybudowanym na początku XX wieku według projektu Samuila Galpersona. Początkowo budynek należał do inżyniera S. Reicha i był kamienicą czynszową. Rodzina Babel osiedliła się tu po powrocie z Nikołajewa w 1905 roku. Ich mieszkanie nr 10 znajdowało się na czwartym piętrze, balkon wychodził na ulicę Rishelevskaya. Właścicielem mieszkania był ojciec pisarza Emmanuil Babel, przedsiębiorca, który miał biuro sprzedaży maszyn rolniczych. Do jej śmierci w 1913 roku mieszkała tam babcia pisarki Mindlya Aronovna, która stała się bohaterką jednej z wczesne prace pisarz „Dzieciństwo. Babcia". W 2015 roku zakończono generalną przebudowę tego budynku. Dziedziniec ozdobiony jest wizerunkami zabytków Odessy i scenami z jej historii.
- Na cześć I. E. Babela nazwano asteroidę (5808) Babel, odkrytą przez astronom Ludmiłę Karaczkinę w Obserwatorium Astrofizycznym Krymu 27 sierpnia 1987 roku.

dziedzictwo literackie

W sumie Babel napisał około 80 opowiadań, połączonych w kolekcje, dwie sztuki i pięć scenariuszy.

Cykl artykułów „Dziennik” (1918) o pracy w Czeka i Narkompros.
Cykl esejów „Na polu honoru” (1920) na podstawie notatek frontowych oficerów francuskich.
"Dziennik Konarmeja z 1920 roku"
Zbiór „Kawaleria” (1926), przedruk. 1933.
Opowieści żydowskie (1927).
„Opowieści odeskie” (1931).
Sztuka „Zachód słońca” (1928).
Spektakl „Maria” (1935).
Niedokończona powieść Velyka Krinitsa, której opublikowano tylko pierwszy rozdział, Gapa Guzhva. Nowy Świat”, nr 10, 1931).
fragment opowiadania „Żyd” (wyd. 1968).
Pamiętnik kawaleryjski z 1920 roku.

Edycje esejów

Lubka Kozak. - M., Ogonyok, 1925
Historie. - M., Ogonyok, 1925. - 32 s.
Historie. - M.-L., GIZ, 1925. - 112 s.
Zatoczka Benya. - M., Krug, 1926
Libretto filmu „Benya Kpik”. Virob Odeska fabryka VUFKU 1926 rok. Kijów, 1926. - 8 s. - 5000 egzemplarzy.
Wędrujące gwiazdy. - M., Druk filmowy, 1926
Historia mojego gołębnika. - M.-L., ZIF, 1926. - 80 s.
Kawaleria. - M.-L., GIZ, 1926
Historie. - M.-L., GIZ, 1926
Historia mojego gołębnika. - Paryż, 1927
Historia mojego gołębnika. - M.-L., ZIF, 1927
Kawaleria. - M.-L., GIZ, 1927
Kawaleria. - M., FOSP, 1927
Koniec św. Hypatia. - M.-L., ZIF, 1927
Historie. - M.-L., GIZ, 1927 - 64 s.
Historie. - M.-L., GIZ, 1927. - 128 s.
Zachód słońca. - M., „Koło”, 1928. - 96 s., 5000 egzemplarzy.
Kawaleria.- M.-L., GIZ, 1928
Historia mojego gołębnika. - M., GIZ, 1930
Kawaleria. - M.-L., GIZ, 1930
Opowieści z Odessy. - M., OGIZ-GIKhL, 1931. - 144 s., 10 000 egz.
Kawaleria. - M., OGIZ-GIKHL, 1931
Historie. - M., Federacja, 1932
Kawaleria. - M., GIHL, 1933
Historie. - M., Goslitizdat, 1934
Maria. - M., Goslitizdat, 1935. - 66 s., 3000 egz.
Historie. - M., Goslitizdat, 1935
Wybrane historie. - M., 1936, 2008. - 40 s., 40 000 egzemplarzy. (Biblioteka „Iskra”).
Historie. - M., Goslitizdat, 1936
Wybrane / Przedmowa I. Erenburga. - M., Goslitizdat, 1957.
Ulubione / Wprowadzenie. Sztuka. L. Poliak. - M., Fikcja, 1966.
Wybrane / Przedmowa I. Erenburga. - Kemerowo, 1966
Kawaleria. Wybrane prace/ Ostatnia. V. Zvinyatskovsky; chory. G. Garmiderę. - K.: Dniepr, 1989. - 350 s.
Przebudzenie: eseje. Historie. Historia filmowa. Play / Comp., przyg. teksty, wstęp. artykuł, notatki, chronologiczna Indeks WM Spectora. - Tbilisi: Merani, 1989. - 432 s.
Wybrane / Comp., przedmowa. i komentować. V. Ya Vakulenko. - Frunze: Adabiyat, 1990. - 672 s.
Kawaleria /Kom. A.N. Pirozhkova-Babel/. Wszedł: Kawaleria. Pamiętnik kawaleryjski z 1920 roku. Opowieści z Odessy. Publicystyka. Historie z różnych lat. Wspomnienia, portrety, artykuły - M., Prawda (Biblioteka czasopisma „Znamya”), 1990. 480 s. Nakład 400 tysięcy egzemplarzy.
Prace: W 2 tomach. - M.: MPH, 1990 / komp. A. Pirozhkova, wpis. Sztuka. G. Belaya, około. S. Povartsova, przedruk vol. 1 - 1991, vol. 2 - 1992
Opowieści z Odessy - Odessa: Dobrowolne Stowarzyszenie Miłośników Książki. 1991, s. 221, format 93×67 mm, nakład 20 000 egz., oprawa twarda.
Prace w dwóch tomach. M., Terra, 1996., 15.000 egzemplarzy.
Pamiętnik 1920 (jazda). - M.: MIK, 2000.
Kawaleria I.E. Babel. - Moskwa: Literatura dziecięca, 2001.
Dzieła zebrane: W 2 tomach - M., 2002.
Prace zebrane: W 4 tomach / Comp., ok., Intro. Sztuka. I.N.Sukhikh. Moskwa: Czas, 2006.
Dzieła zebrane: W 3 tomach / komp. wprowadzenie. Sztuka. I.N.Sukhikh. Petersburg: Azbuka, 2012. - 2000 egzemplarzy.
Opowiadania / Comp., przyg. teksty, posłowie, komentarz. E. I. Pogorelskaja. Petersburg: Vita Nova, 2014. - 1000 egzemplarzy.
Listy do przyjaciela: Z archiwum I. L. Livshitsa / Opracowane, zred. teksty i komentarze. E. Pogorelskiej. M.: Trzy kwadraty, 2007. - 3000 egzemplarzy.

Przedstawienia

Spektakl „Zachód słońca”, który za życia autora był pokazywany na scenie Moskiewskiego Teatru Artystycznego II (1928), był ponownie wystawiany przez wiele teatrów w okresie pierestrojki i postsowieckich, m.in.:

w 1987 w reżyserii Andrieja Gonczarowa w Moskiewskim Teatrze Majakowskiego;
w 1998 w reżyserii Siemiona Spivaka w Teatrze Młodzieży na Fontance (sztuka „Krzyki z Odessy”);
w 2001 w reżyserii Mariny Glukhovskiej w Omsku teatr akademicki dramat.

Kilka teatrów - Teatr. E. Wachtangowa w Moskwie, Teatr Dramatu Rosyjskiego w Rydze itp. - wystawił musical „Bindużnik i król” (muzyka Aleksandra Żurbina, libretto Asara Eppela), oparty na tej samej sztuce; w kilku produkcjach nosił nazwę „Zachód słońca”.

Począwszy od lat 60. w teatrach zawodowych i amatorskich w różnych miastach ZSRR wystawiano spektakle oparte na baśniach kawaleryjskich i odeskich. W 1968 roku w Leningradzie reżyser Efim Davidovich Tabachnikov wystawił przedstawienie na podstawie sztuki I. Babela „Maria” w teatrze ludowym w Pałacu Kultury Lensowietu. Najsłynniejszym spektaklem jest „Pięć opowieści Babel” wystawiony przez Jefima Kuchera w Teatrze Taganka (1980).

Wraz z rodzicami wrócił do Odessy.

Za namową ojca uczył się języka hebrajskiego i żydowskich świętych ksiąg, brał lekcje gry na skrzypcach od słynny muzyk Peter Stolyarsky brał udział w amatorskich przedstawieniach teatralnych.

Z tym samym okresem badacze twórczości pisarza przypisują pojawienie się pierwszych niezachowanych opowiadań studenckich Babel, które napisał po francusku.

W 1911 ukończył Odeską Szkołę Handlową.

W 1915 r. w Petersburgu od razu wstąpił na czwarty rok wydziału prawa Piotrogrodzkiego Instytutu Psychoneurologicznego, gdzie nie ukończył studiów.

W 1916 ukończył z wyróżnieniem wydział ekonomiczny Kijowskiego Instytutu Handlowego.

Literacki debiut pisarza miał miejsce w lutym 1913 r. w kijowskim czasopiśmie „Światła”, gdzie opublikowano opowiadanie „Stary Szlojme”.

W 1916 r. w magazynie Maksyma Gorkiego „Kronika” ukazały się opowiadania Babela w języku rosyjskim „Elya Isaakovich i Margarita Prokofievna” oraz „Matka, Rimma i Alla”. Notatki „Moje kartki” pojawiły się w „Piotrogradzkim Dzienniku Dzienników”.

W 1954 Izaak Babel został pośmiertnie zrehabilitowany.

Przy aktywnej pomocy Konstantina Paustowskiego powrócił do literatury radzieckiej. W 1957 roku ukazał się zbiór starannie ocenzurowanych dzieł pisarza. Od 1967 do połowy lat 80. prace Babel nie były wznawiane.

Twórczość Izaaka Babela miała ogromny wpływ na pisarzy tzw. „szkoły południoworosyjskiej” (Ilya Ilf, Evgeny Pietrow, Jurij Olesha, Eduard Bagritsky, Valentin Kataev, Konstantin Paustovsky, Michaił Svetlov), jego książki zostały przetłumaczone na wiele języków obcych.

4 września 2011 r. na rogu ulic Richelieu i Żukowskiego w Odessie odsłonięto pomnik pisarza.

Materiał został przygotowany na podstawie informacji z RIA Novosti i otwartych źródeł

Izaak Emmanuilowicz Babel. BABEL Isaak Emmanuilovich (1894-1940), rosyjski pisarz. W opowiadaniach, nacechowanych językiem metaforycznym, przedstawia elementy i dramatyczne zderzenia wojny secesyjnej, wnosząc osobiste przeżycia żołnierza 1. Armii Kawalerii (zbiór ... ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

Rosyjski pisarz radziecki. Urodził się w Odessie w rodzinie żydowskiego kupca. Pierwsze opowiadania ukazały się w czasopiśmie „Chronicle”. Następnie, za radą M. Gorkiego, „poszedł do ludzi” i zmienił kilka zawodów. W 1920 roku był wojownikiem i ... ... Wielka radziecka encyklopedia

- (1894 1940) pisarz rosyjski. Dramatyczne konflikty wojny domowej w barwnych opowiadaniach w zbiorach Kawaleria (1926), opowiadania Odessy (1931); sztuki: Zachód słońca (1928), Maria (1935). Stłumiony; zrehabilitowany pośmiertnie... Wielki słownik encyklopedyczny

- (13 lipca 1894, Odessa 17 marca 1941), rosyjski pisarz, scenarzysta. Ukończył Szkołę Handlową w Odessie (1915). Karierę literacką rozpoczął w 1916 roku jako reporter w Kronice Maksyma Gorkiego, gdzie opublikował swoje pierwsze opowiadanie. W… … Encyklopedia kina

- (1894 1940), rosyjski pisarz. W opowiadaniach, wyróżniających się metaforyczną przenośnością i barwnym językiem (oryginalność żargonu odeskiego), ukazywał żywioł i dramat zderzenia wojny domowej, wnosząc osobiste przeżycia żołnierza 1 Armii Kawalerii… . ... słownik encyklopedyczny

- (ur. 1894 w Odessie) jeden z najsłynniejszych współczesnych pisarzy; syn kupca żydowskiego. Do 16 roku życia studiował Talmud, następnie studiował w Odeskiej Szkole Handlowej. W 1915 przeniósł się do Petersburga. Zaczął się działalność literacka w 1915 w "Kronice" ... ... Wielka encyklopedia biograficzna

BABEL Isaak Emmanuilovich- (18941941), rosyjski pisarz sowiecki. Cykle opowiadań „Kawaleria” (192325, wyd. osobny 1926), „Opowieści odeskie” (192124, wyd. osobny 1931). Gra „Zachód słońca” (1928), „Maryja” (1935). Scenariusze. Eseje. Artykuły ■ Izbr., M., 1966. ● ... ... Encyklopedyczny słownik literacki

I. E. Babel ... Encyklopedia Colliera

- ... Wikipedia

I. E. Babel Tablica pamiątkowa w Odessie, w domu, w którym mieszkał Izaak Emmanuilowicz Babel (nazwisko Bobel; 1 lipca (13), 1894 27 stycznia 1940) rosyjski pisarz sowiecki. Spis treści ... Wikipedia

Książki

Kawaleria. Opowieści odeskie (ilustr. Lomaeva A.), Babel, Isaak Emmanuilovich. Izaak Babel to wspaniały rosyjski pisarz pierwszej połowy XX wieku, serdeczny, subtelny i ironiczny gawędziarz, autor niezliczonej kawalerii i literacki ojciec słynnego Beni Krika z ...
Opowieści z Odessy, Babel Isaak Emmanuilovich. „Benya niewiele mówi, ale mówi z upodobaniem”. Wspaniały rosyjski pisarz Isaac Babel (1894-1940), podobnie jak jego legendarny bohater Benya Krik, mówił i pisał z upodobaniem - nikt przed nim nie mógł tego zrobić.…

Babel Izaak Emanuilowicz, którego biografia została przedstawiona w artykule, jest prozaikiem, tłumaczem, dramatopisarzem, eseistą. Jego prawdziwe nazwisko to Bobel, znany jest również pod pseudonimami Bab-El i K. Lyutov. Ten człowiek został zastrzelony przez bolszewików w 1940 roku. W 1954 Izaak Babel został pośmiertnie zrehabilitowany.

Jego biografia zaczyna się 30 czerwca (12 lipca) 1894 r. Właśnie wtedy w Odessie urodził się Izaak Emanuilowicz. Jego ojcem był Emmanuil Isaakovich Bobel.

Dzieciństwo, okres studiów

We wczesnym dzieciństwie przyszły pisarz mieszkał w Nikołajewie koło Odessy. W wieku 9 lat wstąpił do miejscowej Szkoły Handlowej. Hrabia Witte. Rok później przeniósł się do Odeskiej Szkoły Handlowej im. Mikołaja I. Babel ukończył ją w 1911 roku. W tym czasie uczył się grać na skrzypcach. Babel uczył P.S. Stolyarsky, słynny muzyk. Również przyszły pisarz lubił dzieła francuskich autorów. Jednocześnie za namową swego ojca zakonnego Babel zaczął poważnie studiować język hebrajski. Czytał żydowskie święte księgi. Izaak Emanuilowicz otrzymał tytuł honorowego obywatela po pomyślnym ukończeniu studiów w Odeskiej Szkole Handlowej. Następnie złożył podanie o przyjęcie do wydziału ekonomicznego Kijowskiego Instytutu Handlowego. Babel został przyjęty do instytutu i przez kilka lat mieszkał w Kijowie. Studia ukończył z wyróżnieniem w 1916 roku, otrzymując tytuł kandydata.

Pierwsza praca drukowana, życie w Saratowie

Kijowski magazyn „Światła” opublikował pierwsze dzieło Babela - opowiadanie „Stary Szlojme”. Po wybuchu wojny rosyjsko-niemieckiej Isaak Emmanuilovich został zapisany do milicji, ale nie brał udziału w działaniach wojennych.

W 1915 Babel został zapisany na czwarty rok Piotrogrodzkiego Instytutu Psychoneurologicznego (Wydział Prawa). Nie ukończył jednak tej instytucji edukacyjnej. W 1915 Babel przez jakiś czas przebywał w Saratowie. Tutaj stworzył historię zatytułowaną „Dzieciństwo. U babci”, po czym wrócił do Piotrogrodu.

Pierwsze spotkanie z M. Gorky

Spotkanie z Maksymem Gorkim odbyło się jesienią 1916 r. w redakcji czasopisma „Kronika”. W listopadzie 1916 r. w tym czasopiśmie ukazały się dwa opowiadania Babel - „Matka, Rimma i Ałła” oraz „Elia Isaakovich i Margarita Prokofievna”. W tym samym roku w piotrogrodzkim „Journal of Journals” ukazała się seria esejów zjednoczonych pod tytułem „Moje ulotki”.

W „Autobiografii” stworzonej w 1928 r. Izaak Emanuilowicz, mówiąc o pierwszym spotkaniu z Gorkim, zauważył, że zawdzięcza jej wszystko i nadal wypowiada imię tego pisarza z wdzięcznością i miłością.

Życie Babel „w ludziach”

TJ. Babel, którego biografia naznaczona jest przyjaźnią z M. Gorkim, napisał, że nauczył go bardzo ważnych rzeczy, a potem, gdy okazało się, że kilka jego młodzieńczych doświadczeń było przypadkowym szczęściem, że pisze źle, Maksym Gorki wysłał go „do ludzie." Babel zanotował w „Autobiografii”, że „wszedł w lud” przez 7 lat (1917-24). W tym czasie był żołnierzem, był na froncie rumuńskim. Babel pracował także w wydziale zagranicznym Czeka jako tłumacz. W 1918 jego teksty ukazały się w gazecie New Life. W tym samym roku, latem, Izaak Babel brał udział w wyprawach żywnościowych organizowanych przez Ludowy Komisariat Żywności.

W okresie od końca 1919 do początku 1920 mieszkał w Odessie Izaak Babel. Krótka biografia pisarza jest uzupełniona o nowe ważne wydarzenia. Pisarz służył w Państwowym Wydawnictwie Ukrainy, gdzie kierował działem redakcyjnym i wydawniczym. Wiosną 1920 roku pod nazwiskiem Lyutov Kirill Vasilievich, korespondent Jugrosta, Isaac Emmanuilovich udał się do miejsca, w którym przebywał przez kilka miesięcy. Pisarz prowadził pamiętniki, a także publikował swoje eseje i artykuły w gazecie „Czerwony Kawalerzysta”. Izaak Emanuilowicz, po chorobie tyfusu, wrócił pod koniec 1920 r. do Odessy.

Nowe publikacje, życie w Moskwie

W latach 1922-1923. Babel zaczął aktywnie publikować swoje opowiadania w gazetach Odessy („Żeglarz”, „Izwiestija” i „Sylwetki”), a także w czasopiśmie „Ława”. Wśród tych dzieł na uwagę zasługują opowiadania: „Król”, zawarte w cyklu „Opowieści odeskie” oraz „Grishuk” (cykl „Kawaleria”). Prawie przez cały 1922 rok Babel mieszkał w Batumi. Jego biografia jest również naznaczona wizytami w innych gruzińskich miastach.

W 1923 pisarz nawiązał kontakty z pisarzami moskiewskimi. Zaczął publikować w Krasnej Nov, w Lef, w Searchlight, a także w Prawdzie (Opowieści Odessy i opowiadania Kawalerii). Jeszcze w Odessie Isaak Emmanuilovich spotkał Władimira Majakowskiego. Następnie, po tym, jak Babel w końcu przeniósł się do Moskwy, poznał wielu pisarzy, którzy tu byli - z A. Worońskim, S. Jesieninem, D. Furmanowem. Zauważ, że początkowo Izaak Emmanuilowicz mieszkał w Sergiev Posad (niedaleko Moskwy).

Popularność, twórczość drugiej połowy lat 20.

W połowie lat 20. stał się jednym z najpopularniejszych pisarzy w ZSRR. Dopiero w 1925 roku jako osobne wydanie ukazały się trzy zbiory jego opowiadań. Pierwszy zestaw opowiadań stworzonych przez Babel z Kawalerii ukazał się w następnym roku. W przyszłości uzupełnił. Isaac Babel planował napisać 50 opowiadań, ale opublikowano 37, ostatni z nich nosi tytuł „Argamak”.

W 1925 r. Izaak Emmanuilowicz zaczął pracować nad stworzeniem scenariusza „Benya Krik”, a także ukończył sztukę „Zachód słońca”. W drugiej połowie lat dwudziestych Izaak Babel napisał (przynajmniej opublikował) prawie wszystkie swoje najlepsze prace. Kolejne 15 lat życia Babela niewiele wniosło do tej głównej spuścizny. W latach 1932-33 Isaak Emmanuilovich pracował nad sztuką „Maria”. Stworzył szereg nowych opowiadań "kawalerskich", a także opowiadań, głównie autobiograficznych ("Guy de Maupassant", "Przebudzenie" itp.). W tym czasie pisarka ukończyła także scenariusz „Wędrujące gwiazdy” oparty na prozie Szoloma Alejchema.

"Kawaleria"

W połowie lat dwudziestych jego wejście do literatury było sensacyjne. Opowiadania "Konarmiya" stworzone przez Babel wyróżniały się niezwykłą bezpośredniością i ostrością obrazującą okrucieństwa i krwawe wydarzenia z okresu wojny secesyjnej, nawet jak na tamte czasy. Jednocześnie jego prace cechuje rzadka elegancja słów, wyrafinowanie stylu. Babel, którego biografia wskazuje, że był zaznajomiony z wojną secesyjną, przedstawia jej krwawe wydarzenia ze szczególną surowością. Zaangażowane były w nie trzy warstwy kulturowe, które raczej nie krzyżowały się ze sobą historia narodowa. Mówimy o Żydach, inteligencji rosyjskiej i ludziach. Skutek tego zderzenia kształtuje moralność i świat sztuki Proza Babel, pełna nadziei i cierpienia, spostrzeżeń i… tragiczne błędy. Kawaleria natychmiast wywołała bardzo ostry spór, w którym ścierały się różne punkty widzenia. W szczególności dowódca I Kawalerii S.M. Budionny wziął tę pracę za oszczerstwo na Czerwonych. Ale A. Voronsky i M. Gorky wierzyli, że głównym zadaniem pisarza jest głębia obrazu ludzkich losów w konfliktach wojny domowej, prawda, a nie propaganda.

„Opowieści z Odessy”

Babel w swoich „Opowieściach Odessy” przedstawiał romantyczną Mołdawankę z Odessy. Benya Krik, „szlachetny” bandyta, stał się jej duszą. Książka w bardzo barwny, liryczny i ironiczno-patyczny sposób przedstawia życie odeskich kupców i najeźdźców, marzycieli i mędrców. Jest przedstawiany jak przemijająca era. „Opowieści odeskie” (sztuka „Zachód słońca” stała się wariantem wątków drugiej książki) to jedno z najważniejszych wydarzeń w literaturze rosyjskiej połowy lat 20. ubiegłego wieku. Mieli wielki wpływ na twórczość wielu pisarzy, w tym I. Ilfa i E. Pietrowa.

Podróże po ZSRR i wyjazdy zagraniczne

Od 1925 roku Izaak Emmanuilowicz dużo podróżuje po ZSRR (południe Rosji, Kijów, Leningrad). Zbiera materiały dotyczące ostatnich wydarzeń wojny domowej, pełni funkcję sekretarza rady wiejskiej we wsi Mołodenowo, położonej nad rzeką Moskwą. Latem 1927 Babel po raz pierwszy wyjechał za granicę. Jego biografia została odnotowana najpierw, a potem - do Berlina. Wyjazdy zagraniczne od tego czasu stawały się niemal coroczne aż do 1936 roku. W 1935 r. Izaak Emmanuilowicz przedstawił raport w obronie kultury na paryskim Kongresie Pisarzy.

Spotkania z Gorkim

Babel wielokrotnie spotykał się z Maksymem Gorkim, który bacznie śledził jego pracę i wspierał go w każdy możliwy sposób. Po śmierci syna Gorkiego Aleksiej Maksimowicz zaprosił Izaaka Emanuilowicza na swoje miejsce w Gorkach. Tutaj mieszkał od maja do czerwca 1934 roku. W tym samym roku, w sierpniu, Babel wygłosił przemówienie podczas I Zjazdu Wszechzwiązkowego pisarze radzieccy.

Babel: biografia i twórczość drugiej połowy lat 30. XX wieku.

W drugiej połowie lat 30. twórczość Izaaka Emmanuilowicza związana była głównie z literackim przetwarzaniem twórczości innych pisarzy. W szczególności Babel pracował nad następującymi scenariuszami: opartym na pracy „Jak hartowała się stal” N. Ostrovsky'ego, opartym na wierszu „Myśl o Opanasie” Vs. Bagritsky, a także na scenariuszu filmu o Maksymu Gorkim. Stworzył także adaptację twórczości Turgieniewa dla kina. Mowa o scenariuszu do filmu „Bezhin Meadow” dla S.M. Eisensteina. Trzeba przyznać, że ten film został zakazany i zniszczony jako „ideologicznie złośliwy”. Nie złamało to jednak pisarza takiego jak Izaak Babel. Jego biografia i praca świadczą o tym, że nie dążył do sławy.

W 1937 r. Isaak Emmanuilovich ogłosił w prasie, że zakończono prace nad sztuką o G. Kotowskim, a dwa lata później - nad scenariuszem „Stary plac”. Jednak za życia pisarza żadne z tych dzieł nie zostało opublikowane. Jesienią 1936 roku ukazał się ostatni zbiór jego opowiadań. Ostatnim drukowanym przemówieniem Babel są życzenia noworoczne, które zostały opublikowane 31 grudnia 1938 r. w „ Gazeta literacka".

Aresztowanie, egzekucja i rehabilitacja

Biografia Babela według dat kontynuuje fakt, że 15 maja 1939 r. Przeprowadzono przeszukanie w moskiewskim mieszkaniu Izaaka Emanuilowicza, a także w jego daczy w Peredelkino (gdzie był w tym czasie). Podczas przeszukania skonfiskowano 24 teczki z jego rękopisami. Następnie nie znaleziono ich w archiwach FSK. 29-30 czerwca, po serii ciągłych przesłuchań, Babel zeznawał. Następnie w kilku wypowiedziach je wycofał. W przemówieniu wygłoszonym na rozprawie Isaac Emmanuilovich poprosił o możliwość ukończenia jego najnowsze prace. Jednak nie był do tego przeznaczony. Isaak Emmanuilovich został skazany na śmierć. 27 stycznia 1940 r. Babel został stracony. Jego krótka biografia kończy się tym, że ciało pisarza zostało skremowane tego samego dnia w klasztorze Donskoy.

Po 14 latach, w 1954 roku, Izaak Emanuilowicz został w pełni zrehabilitowany, ponieważ w jego czynach nie znaleziono corpus delicti. Potem wznowiono spory wokół jego losu i pracy. Nie kończą się do dziś. Babel, którego biografię i twórczość recenzowaliśmy, jest pisarzem, z którego twórczością z pewnością warto się zapoznać.

BABEL, ISAAK EMMANUILOVICH (1894-1940), rosyjski pisarz. Urodzony 1 lipca (13) 1894 r. w Odessie na Mołdawance w rodzinie żydowskiego kupca. W swojej Autobiografii (1924) Babel napisał: „Za namową ojca studiował język hebrajski, Biblię i Talmud do szesnastego roku życia. Trudno było mieszkać w domu, bo od rana do wieczora zmuszeni byli studiować wiele nauk. Odpoczywałem w szkole. Program Odeskiej Szkoły Handlowej, w której studiował przyszły pisarz, był bardzo intensywny. Badano chemię, ekonomię polityczną, prawoznawstwo, rachunkowość, towaroznawstwo, trzy języki obce i inne przedmioty. Mówiąc o „odpoczynku”, Babel miał na myśli poczucie wolności: według jego wspomnień, w przerwach lub po lekcjach studenci udawali się do portu, do greckich kawiarni lub do Mołdawanki „napić się taniego besarabskiego wina w piwnicach”. Wszystkie te wrażenia stały się później podstawą wczesnej prozy Babel i jego opowieści z Odessy.

Babel zaczął pisać w wieku piętnastu lat. Przez dwa lata pisał po francusku - pod wpływem G. Flauberta, G. Maupassanta i jego francuskiego nauczyciela Vadona. Element mowy francuskiej zaostrzył wrażenie język literacki i styl. Babel już w swoich pierwszych opowiadaniach dążył do stylistycznej elegancji i najwyższego stopnia artystycznego wyrazu. „Biorę drobiazg - anegdotę, bazarową historię i robię z tego rzecz, od której sam nie mogę się oderwać ... Będą się z niego śmiać wcale nie dlatego, że jest wesoły, ale dlatego, że zawsze chcesz śmiać się z ludzkim szczęściem” – wyjaśnił później swoje twórcze aspiracje.

Główna właściwość jego prozy została ujawniona wcześnie: połączenie niejednorodnych warstw - zarówno języka, jak i sposobu życia przedstawionego. Dla jego wczesna kreatywność Charakterystyczna jest historia Into the Hole (1915), w której bohater kupuje od właściciela mieszkania za pięć rubli prawo do szpiegowania życia prostytutek wynajmujących kolejny pokój.

Po ukończeniu Kijowskiego Instytutu Handlowego w 1915 r. Babel przybył do Petersburga, choć nie miał prawa przebywać poza strefą osiedlenia. Po tym, jak jego pierwsze opowiadania (Starij Szłojme, 1913 itd.), publikowane w Odessie i Kijowie, przeszły niezauważone, młody pisarz nabrał przekonania, że tylko stolica może mu przynieść sławę. Jednak redaktorzy petersburskich magazynów literackich doradzili Babel, aby rzucił pisanie i zajął się handlem. Trwało to ponad rok - dopóki nie przyszedł do Gorkiego w magazynie "Chronicle", gdzie opublikowano opowiadania Elia Isaakovich i Margarita Prokofievna i Mama, Rimma i Alla (1916, nr 11). Historie wzbudziły zainteresowanie czytającej publiczności i sądownictwa. Babel miał zostać oskarżony o pornografię. Rewolucja lutowa uratowała go przed procesem, który zaplanowano już na marzec 1917 r.

Babel służył w Komisji Nadzwyczajnej, jako korespondent gazety „Czerwony Kawalerzysta” był w I Armii Kawalerii, brał udział w wyprawach żywnościowych, pracował w Ludowym Komisariacie Oświaty, w Odeskim Komitecie Wojewódzkim, walczył na rumuńskim, północnym, Polskie fronty, był reporterem gazet w Tyflisie i Piotrogrodzie.

Do kreatywność artystyczna powrócił w 1923 r.: magazyn Lef (1924, nr 4) opublikował opowiadania Sól, List, Śmierć Dołgusowa, Król itp. Krytyk literacki A. Woronski napisał o nich: „Babel nie jest przed czytelnikiem, ale gdzieś na bok dawna droga artystycznych studiów już od niego przeszła i dlatego urzeka czytelnika nie tylko swoim „inteligentem” i niezwykłością życiowego materiału, ale także… kulturą, inteligencją i dojrzałą twardością talentu…”.

Z biegiem czasu proza artystyczna pisarza kształtowała się w cyklach, które nadały nazwy zbiorom Kawaleria (1926), Opowieści żydowskie (1927) i Opowieści Odessy (1931).

Wpisy dziennika służyły jako podstawa do zbioru opowiadań kawalerii. Pierwsza kawaleria pokazana przez Babel różniła się od piękna legenda, który został skomponowany przez oficjalną propagandę o Budennowicach. Nieuzasadnione okrucieństwo, zwierzęce instynkty ludzi przyćmiły słabe kiełki ludzkości, które Babel początkowo widział w rewolucji i „oczyszczającej” wojnie domowej. Czerwoni dowódcy nie wybaczyli mu „oszczerstwa”. Rozpoczęły się prześladowania pisarza, u których początków stał S.M. Budionny. Gorki, broniąc Babel, napisał, że pokazał bojownikom Pierwszej Kawalerii „lepszych, bardziej prawdomównych niż Gogol z Kozaków”. Budionny nazwał także kawalerię „superaroganckim oszczerstwem Babel”. Wbrew opinii Budionnego twórczość Babela uznano już za jedno z najważniejszych zjawisk w świecie literatura współczesna. „Babel nie był taki jak żaden z jego współczesnych. Minęło jednak trochę czasu - współcześni zaczynają stopniowo przypominać Babel. Jego wpływ na literaturę staje się coraz bardziej widoczny” – pisał w 1927 roku krytyk literacki A. Leżniew.

Próby dostrzeżenia namiętności i romansu w rewolucji okazały się dla pisarza duchową udręką. „Dlaczego mam niekończącą się tęsknotę? Bo (...) jestem na wielkim, nieustannym nabożeństwie żałobnym” – pisał w swoim pamiętniku. Swoistym ratunkiem dla Babel był fantastyczny, przerysowany świat opowieści odeskich. Akcja opowiadań z tego cyklu – Król, jak to się stało w Odessie, Ojcze, Lubka Kazak – rozgrywa się w niemal mitologicznym mieście. Odessę Babel zamieszkują postacie, które według pisarza mają „zapał, lekkość i czarujące, czasem smutne, czasem wzruszające uczucie życia” (Odessa). Prawdziwi odescy zbrodniarze Mishka Yaponchik, Sonya Zolotaya Ruchka i inni, w wyobraźni pisarza, zamienili się w autentyczne artystycznie wizerunki Beni Krik, Lyubka Kazak, Froim Grach. Babel przedstawił „Króla” odeskiego podziemia Benya Krik jako obrońcę słabych, rodzaj Robin Hooda. Styl opowiadań Odessy wyróżnia zwięzłość, zwięzłość języka, a jednocześnie żywe obrazy i metafory. Wymagania Babela wobec siebie były nadzwyczajne. Sama historia Lyubki Kazak miała około trzydziestu poważnych poprawek, z których każda pisarka pracowała przez kilka miesięcy. Paustowski w swoich pamiętnikach przytacza słowa Babel: „Traktujemy to ze stylem, ze stylem. Jestem gotowa napisać historię o praniu ubrań, a może zabrzmi to jak proza Juliusza Cezara. W dziedzictwo literackie Babel, jest około osiemdziesięciu opowiadań, dwie sztuki - Zachód słońca (1927, po raz pierwszy wystawiony w 1927 przez reżysera V. Fiodorowa na scenie Teatru Robotników w Baku) i Maria (1935, po raz pierwszy wystawiona w 1994 przez reżysera M. Levitina na scenie scena moskiewskiego Teatru Ermitażu), pięć scenariuszy, w tym Wędrujące gwiazdy (1926, na podstawie powieść o tym samym tytule Szolom Alejchem), dziennikarstwo. „Bardzo trudno jest pisać na tematy, które mnie interesują, bardzo trudno, jeśli chcesz być szczery”, pisał z Paryża w 1928 roku. Próbując się chronić, Babel napisał artykuł Kłamstwa, zdrada i smerdiakizm (1937), gloryfikujący pokazowe procesy „wrogów ludu”. Niedługo potem przyznał w prywatnym liście: „Życie jest bardzo złe: zarówno psychicznie, jak i fizycznie – dobrym ludziom nie ma nic do pokazania”. Tragedię bohaterów odeskich opowieści ucieleśnia opowiadanie Froim Grach (1933, wydane w 1963 w USA): tytułowy bohater próbuje zawrzeć „pakt honorowy” z władzami sowieckimi i ginie z rąk czekistów. W ostatnich latach życia pisarz zwrócił się do tematu kreatywności, którą zinterpretował jako najlepsze, do czego jest zdolny człowiek. Jeden z jego najnowsze historie- przypowieść o magicznej mocy sztuki Di Grasso (1937). Babel został aresztowany 15 maja 1939 r. i oskarżony o „antysowiecką konspiracyjną działalność terrorystyczną”, został rozstrzelany 27 stycznia 1940 r.

Urodził się w Odessie w rodzinie żydowskiego kupca. Początek stulecia to czas niepokojów społecznych i masowego exodusu Żydów z Imperium Rosyjskiego. Sam Babel przeżył pogrom 1905 r. (ukrywała go rodzina chrześcijańska), a jego dziadek Szoyl był jednym z 300 zamordowanych Żydów.

Aby dostać się do klasy przygotowawczej odeskiej szkoły handlowej Mikołaja I, Babel musiał przekroczyć limit dla uczniów żydowskich (10% w strefie osiedlenia, 5% poza nią i 3% dla obu stolic), ale pomimo pozytywnego znaki dające prawo do nauki, miejsce przyznano innemu młodzieńcowi, którego rodzice wręczyli łapówkę kierownictwu szkoły. Przez rok nauki w domu Babel ukończył dwuklasowy program. Oprócz tradycyjnych dyscyplin studiował Talmud i studiował muzykę. Po kolejnej nieudanej próbie wstąpienia na Uniwersytet Odeski (ponownie z powodu kwot) trafił do Kijowskiego Instytutu Finansów i Przedsiębiorczości. Tam spotkał swojego przyszła żona Jewgienij Gronfein.

Babel biegle posługuje się językiem jidysz, rosyjskim i francuskim, swoje pierwsze prace napisał po francusku, ale one do nas nie dotarły. Babel opublikował pierwsze opowiadania w języku rosyjskim w czasopiśmie „Chronicle”. Następnie, za radą M. Gorkiego, „poszedł do ludzi” i zmienił kilka zawodów.

W grudniu 1917 r. poszedł do pracy w Czeka – co długo dziwiło jego znajomych. W 1920 r. był żołnierzem i pracownikiem politycznym Armii Kawalerii. W 1924 r. opublikował w czasopismach „Lef” i „Krasnaya Nov” szereg opowiadań, które później utworzyły cykle „Opowieści kawalerii” i „Odessy”. Babel potrafił po mistrzowsku przekazać po rosyjsku styl literatury tworzonej w jidysz (szczególnie widać to w Opowieściach Odeskich, gdzie miejscami bezpośrednia mowa jego bohaterów jest przekładem międzywierszowym z jidysz).

W „Opowieściach Odessy” Babel w romantyczny sposób portretuje życie żydowskich kryminalistów początku XX wieku, odnajdując egzotyczne rysy i mocne charaktery w życiu codziennym złodziei, bandytów, a także rzemieślników i drobnych kupców.

W 1928 Babel wydał sztukę „Zachód słońca” (wystawiona w II Moskiewskim Teatrze Artystycznym), w 1935 – sztukę „Maria”. Peru Babel posiada również kilka scenariuszy. Jako mistrz opowiadań Babel dąży do zwięzłości i dokładności, łącząc w obrazach swoich bohaterów, konfliktach fabularnych i opisach ogromny temperament z zewnętrzną beznamiętnością. Kwiecisty, przepełniony metaforami język jego wczesnych opowiadań zostaje później zastąpiony surowym i powściągliwym sposobem narracji.

Babel przed egzekucją

Lista egzekucyjna z nazwiskiem Babel, podpisana osobiście przez Stalina W maju 1939 Babel został aresztowany pod zarzutem „antysowieckiej konspiracyjnej działalności terrorystycznej” i rozstrzelany 27 stycznia 1940. W 1954 został pośmiertnie zrehabilitowany.

Obecnie w Odessie mieszkańcy zbierają fundusze na pomnik Izaaka Babela. Uzyskał już pozwolenie od rady miejskiej; pomnik stanie na skrzyżowaniu ulic Żukowskiego i Richelieu, naprzeciwko domu, w którym kiedyś mieszkał. Wielkie otwarcie planowane jest na 2010 rok - do 70-lecia tragiczna śmierć pisarz.

BABEL Isaak Emmanuilovich (prawdziwe nazwisko Bobel) (pseudonimy - Bab-El, K. Lyutov) [1 lipca (13), 1894, Odessa - 17 marca 1940, Moskwa], rosyjski pisarz.

Odeskie korzenie

Urodził się w zamożnej żydowskiej rodzinie (jego ojciec był klasa średnia kupiec) w Mołdawance (region Odessy, słynący z najeźdźców). Odessa jako port morski była miastem inne języki i narodowości. Miała 30 drukarni, które produkowały ponad 600 oryginalnych publikacji rocznie: 79% to książki rosyjskie, 21% to książki w innych językach, 5% były w języku hebrajskim. W 1903 został skierowany do Szkoły Handlowej. Hrabia S. Yu Witte w Nikołajewie (gdzie rodzina mieszkała przez krótki czas). Następnie - do Odeskiej Szkoły Handlowej. cesarza Mikołaja I., który ukończył w 1911 roku. Studiował hebrajski, Biblię, Talmud; uczył się gry na skrzypcach u słynnego muzyka P.S. Stolyarsky'ego. W wieku 13-14 lat Babel przeczytał 11 tomów Historii państwa rosyjskiego N. M. Karamzina, prac Racine'a, Corneille'a i Moliera. Zamiłowanie do języka francuskiego (pod wpływem nauczyciela francuskiego) doprowadziło do powstania pierwszych opowiadań – po francusku. Jednak Babel szybko zdał sobie sprawę, że jego chłopi wyglądali jak „peyzan”: nie byli naturalni.

W 1911 wstąpił do wydziału ekonomicznego Kijowskiego Instytutu Handlowego, który ukończył w 1916. W 1915, przerywając studia, wyjechał do Piotrogrodu. Nie mając prawa pobytu poza strefą osiedlenia, bezskutecznie oferował swoje kompozycje różnym redaktorom. W 1915 został przyjęty na czwarty rok Piotrogrodzkiego Instytutu Psychoneurologicznego (nie ukończył), przez pewien czas w 1915 mieszkał w Saratowie, co znalazło odzwierciedlenie w opowiadaniu „Dzieciństwo. U babci, potem wrócił do Piotrogrodu. Pierwsze poważne publikacje ukazały się w założonym przez M. Gorkiego magazynie Kronika („Elya Isaakovich i Margarita Prokofievna” oraz „Mama, Rimma and Alla”). W tym samym 1916 roku Petrograd Journal of Journals opublikował cykl petersburskich szkiców „Moje ulotki”. Gorky jednak skrytykował pisarza za brak żywych wrażeń. O tym, jak ważne było dla Babel przezwyciężenie spekulacji, izolacji od życia, świadczą przekrojowe motywy jego przyszłych opowiadań: „Pan Apolek”, „Opowieść o kobiecie”, „Grzech Jezusa”.

Babel uważany za rosyjski literatura klasyczna zbyt poważny. Modelując literaturę przyszłości, wierzył, że potrzebuje „naszego narodowego Maupassanta”: przypomniałby, czym jest piękno w słońcu, w „spalonej upałem drodze” i w „grubym i przebiegłym facecie” oraz w „Zdrowej chłopskiej niezdarnej dziewczynie” . Uważał, że na południe, do morza, do słońca, powinni sięgnąć zarówno Rosjanie, jak i rosyjscy pisarze. „Płodne jasne słońce Gogola” – wtedy prawie nikt tego nie miał, wierzył Babel. Nawet Gorki, pisał, „zakochany… bo słońce ma coś z głowy” (esej „Odessa”).

kreatywne otoczenie

Spotkawszy rewolucję z nadzieją, Babel w grudniu 1917 r. rozpoczął pracę w wydziale zagranicznym petrogradzkiej Czeki. W marcu 1918 został korespondentem petersburskiej gazety „Nowaja Żizn”, gdzie publikował Niewczesne myśli» M. Gorkiego. Ostatnia korespondencja Babela w Nowej Żiznie datowana była na 2 lipca 1918 r., 6 lipca tego samego roku gazeta została zamknięta wraz z innymi pismami opozycyjnymi (materiały te zostały po raz pierwszy opublikowane za granicą w książce Forgotten Babel, wydawnictwo Ardis, 1979). Babel pisał o Petersburgu w pierwszych latach rewolucji. Jego trasy są orientacyjne: udał się do kostnicy szpitalnej („każdego ranka tam podsumowują wyniki”): do szpitala położniczego (gdzie wychudzone matki rodzą „nienosiciele”); do rzeźni (gdzie ubija się zwierzęta) pisał o komisariacie, gdzie złodziejaszek jest brutalnie bity na śmierć („Wieczór”). Będąc w uścisku romantycznych złudzeń, pisarz liczył na sprawiedliwość rewolucji. Pomyślał: „To jest pomysł, trzeba go zrealizować do końca. Musimy jakoś dokonać rewolucji”. Ale obraz dewastacji obalił „ideę”, poddał ją w wątpliwość. W eseju „Pałac Macierzyństwa” Babel napisał: „Pewnego dnia musimy dokonać rewolucji. Rzucanie karabinu na ramię i strzelanie do siebie czasami nie jest głupie. Ale to nie cała rewolucja. Kto wie – może to wcale nie jest rewolucja? Musisz mieć dobre dzieci. A to jest – wiem – prawdziwa rewolucja.

Było jasne, że pisarz kierował się tradycyjnymi uniwersalnymi wartościami moralnymi. Nie wiedział jeszcze, jak zostaną zdeformowane.

Koniec 1919 - początek 1920 Babel przebywa w Odessie, gdzie pracuje jako kierownik redakcji i wydawnictw Państwowego Domu Wydawniczego Ukrainy. Wiosną 1920 roku udał się na front w I Armii Konnej jako korespondent gazety „Czerwony Kawalerzysta” pod pseudonimem Cyryl Wasiliewicz Lutow, Rosjanin. Poruszając się z oddziałami, pisał artykuły propagandowe, prowadził dziennik działań wojennych, a także pamiętnik osobisty. Gdzieś wraz z konwojem przeniósł się jego rękopisy (wiele z nich zaginęło). Zachował się tylko jeden zeszyt - unikalny dokument, zapomniany przez niego w Kijowie z tłumaczem M.Ya. Ovrutskaya (po raz pierwszy opublikowany w czasopiśmie „Przyjaźń Narodów”, 1987, nr 12). Jego pierwsza żona pochodziła z Kijowa, artystka E. B. Gronfain (córka wybitnego kijowskiego przemysłowca), której małżeństwo faktycznie rozpadło się w pierwszej połowie lat dwudziestych.

Na froncie Babel wpadł w sam środek Kozaków. Pierwotnie nieregularna armia, Kozacy w czasach carskich służyli w wojsku ze swoim ekwipunkiem, końmi i bronią wojskową. W czasie kampanii konnej odcięci od tyłu Kozacy zmuszeni byli wyżywić się i zaopatrzyć w konie kosztem miejscowej ludności, co często prowadziło do krwawych potyczek. Ponadto Kozacy udali się do miejsc, w których walczyli w I wojnie światowej. Drażnił ich cudzy sposób życia, obca kultura, próby utrzymania przez Żydów, Polaków, Ukraińców ich stabilnego sposobu życia. Nawyk wojny tłumił w nich lęk przed śmiercią, sens życia. A Kozacy dawali upust swemu zmęczeniu, anarchizmowi, arogancji, chłodnej postawie wobec własnej, a tym bardziej cudzej śmierci, lekceważenia godności osobistej drugiego człowieka. Przemoc była dla nich czymś powszechnym.

Babel dostrzegł, że w głębi ludzkiej psychiki żył niejasny, instynktowny impuls ku wolności i woli. Jednocześnie dotkliwie odczuwał niedojrzałość, brak kultury i chamstwo mas kozackich i trudno mu było sobie wyobrazić, jak w tej świadomości będą kiełkować idee rewolucji.

Przebywanie w I Kawalerii postawiło Babel w szczególnej pozycji. Żyd wśród Kozaków, skazany na samotność. Intelektualista, którego serce drżało na widok okrucieństwa i destrukcji kultury, mógł być podwójnie skazany na samotność. Mimo to Babel wciąż miał wielu przyjaciół wśród kawalerii. Jego nostalgia wyrosła z niechęci do przemocy i zniszczenia.

„Szkoda wiosek. Niedokończone chaty. półnaga populacja. Rujnujemy radykalnie...” (2 września 1920 r.). „Klevan, jego drogi, ulice, chłopi i komunizm są daleko od siebie” (11 lipca 1920); „… Tak na pierwszy rzut oka wygląda wolność” (12 lipca 1920). Babel zareagował na to ostro: „Nie ma przed sobą żadnego wyniku” (12 lipca 1920).

Sądząc po pamiętniku, w duszy Babel narodziła się plątanina złożonych myśli i uczuć. W jego stosunkach z rewolucją, słowami A. Błoka, powstała tragiczna „nierozłączność i nierozłączność”.

Kawaleria

Pod koniec walk Armii Czerwonej z Polską w 1920 r. wyleczony z tyfusu Babel wrócił do Odessy. Wkrótce zaczął pisać o rewolucji. Materiałem były doświadczenia zdobyte podczas kampanii kawalerii. W latach 1922-1923 jego opowiadania ukazywały się na łamach miejskich gazet i czasopism („Wieczorny numer „Izwiestia”, „Sylwetki”, „Żeglarz”, „Lawa” itp.), stylizowanych na opis „Pierwszej Kawalerii”. ” („Grischuk”), a także część „Opowieści odeskich” („Król”). Po spotkaniu Majakowskiego w Odessie w 1923 roku Babel opublikowano w Moskwie w czasopismach „Lef”, „Krasnaya Nov”, „Searchlight” i innych.

Skłonny do myślenia metaforycznego, pewny, że styl jest utrzymywany przez „sklejanie się pojedynczych cząstek”, Babel napisał w jednym z opowiadań: „I słyszeliśmy wielką ciszę wycinki”. Celowo zaniedbywał zwykłe idee, w których ścinanie nie mogło być wielkie, i zaniedbywał rzeczywistość, w której ścinanie mogło tylko wydawać się ciche. Narodzony obraz artystyczny był metaforą rewolucji w kawalerii.

Fascynacja władzą mas, która później, w latach 30. XX wieku, okazała się szkodliwa dla jego świadomości i losu, w latach, gdy trwały prace nad kawalerią, działała jako wszechogarniające zainteresowanie wyzwolonym, wolnym, pierwotne siły życia. Kawalerzyści wyglądali jak „pustkowie” Bloka, którzy „bez imienia świętego” „gotowi na wszystko” („nie ma czego przepraszać”) – poszli „na odległość”, ale wyraźnie byli bohaterami. Wyobraźnię czytelnika uderzył ich naiwno-niewinny i naiwnie okrutny pogląd na świat, nie było jasne, czy autor cieszył, czy przerażał.

Wzbogacony doświadczeniem prawdziwe życie, widząc w rewolucji nie tylko siłę, ale i „łzy i krew”, Babel w swoich opowiadaniach odpowiadał na pytanie, które pisał w swoim pamiętniku z czasów kampanii polskiej: „Co to jest nasz Kozak?” Odnajdując w Kozakach zarówno „śmieci”, jak i „rewolucyjne” i „zwierzęce okrucieństwo”, Babel w „Konarmii” stopiło wszystko w jednym tyglu, a Kozacy pojawili się jako postacie artystyczne o nierozerwalności wewnętrznie utkanych, sprzecznych właściwości. Dominującą cechą był wizerunek postaci kawalerzystów od wewnątrz, za pomocą ich własnych głosów. Pisarz był zainteresowany ich samoświadomością.W tak fantastycznym stylu powstały opowiadania „Sól”, „Zdrada”, „Biografia Pavlichenko, Matvey Rodionovich”, „List” itp.

W imieniu inteligentnego gawędziarza Ljutowa napisano wiele opowiadań. Jego samotność, wyobcowanie, drżenie serca na widok okrucieństwa, chęć zlania się z masą, która jest od niego grubsza, ale i bardziej zwycięska, jego ciekawość, jego wygląd – wszystko to biograficznie przypominało Babel z 1920 roku. Duet głosów – autor i Ljutow – zorganizowany jest w taki sposób, że czytelnik zawsze wyczuwa wydźwięk bezpośredniego głosu prawdziwego autora. Intonacja konfesyjna w wypowiedzi w pierwszej osobie potęguje iluzję intymności, przyczynia się do utożsamienia narratora z autorem. I nie jest już jasne, kto - Ljutow czy Babel - mówi o sobie: „Byłem wyczerpany i grabiony pod grobową koroną poszedłem naprzód, błagając los o najprostszą umiejętność - umiejętność zabicia człowieka”.

Babel sympatyzuje z Ljutowem, ponieważ człowiek może współczuć swojemu dawnemu ja. Jednak Babel jest już zdystansowany i ironiczny w stosunku do swojego romantyzmu. Tworzy to dystans między Ljutowem a autorem. Między Lutowem a kawalerią istnieje również odległość. Dzięki iluminacji w różnych lustrach - zwierciadle wyrażania siebie, samowiedzy, w zwierciadle innej świadomości - postacie kawalerzystów i Ljutowa nabierają większej objętości, niż gdyby każdy z nich był sam ze swoim "ja" . Staje się jasne, że początki zachowań Kawalerii leżą w sferze codziennej, fizjologicznej, społeczno-historycznej, w doświadczeniu wieki historii oraz w sytuacjach wojny i rewolucji.

Babel chciał znaleźć formę ucieleśnienia doczesności i wieczności w rewolucji, zrozumieć związek między jednostką, społeczeństwem i egzystencjalnym. Odnalazł to w złożoności przypowieści z jej alegorycznym znaczeniem ukrytym w głębi narracji, z jej filozofowaniem, które na pierwszy rzut oka wydaje się bezpretensjonalne i naiwne („Gedali”, „Pan Apolek”, „Droga do Brodów”). ”, itp.). Podobnie jak wielu innych, Babel postrzegał rewolucję jako „przecięcie miliona silnych prymitywów” i „potężnego, potężnego strumienia życia”. Ale niemożność połączenia się, utożsamienia się z nowa siła. Dlatego gorzka fraza narratora „Kronika codziennych okrucieństw dręczy mnie niestrudzenie, jak wada serca” została odebrana przez czytelników jako jęk, który wyrwał się z duszy samego pisarza.

„Opowieści z Odessy”

Opowieści Odeskie (1921-1923) stały się apoteozą wyzwolonych sił życia. Babel zawsze romantyzował Odessę: w Odessie była radość, „zapał, lekkość i czarujący - czasem smutny, czasem wzruszający - sens życia". Życie mogłoby być „dobre…złe”, ale w każdym razie „niezwykle…interesujące”. Właśnie taki stosunek do życia Babel uważał za odpowiedni dla rewolucji. W prawdziwej Odessie Moldavanka, jak wspominał K. G. Paustovsky, „była nazywana częścią miasta w pobliżu dworca kolejowego towarowego, gdzie mieszkało dwa tysiące najeźdźców i złodziei”. W Babel Odessa ten świat zostaje wywrócony do góry nogami. Obrzeża miasta zamieniają się w scenę teatralną, na której rozgrywają się dramaty namiętności. Wszystko zostaje wyniesione na ulicę: śluby, kłótnie rodzinne, zgony i pogrzeby. Wszyscy biorą udział w akcji, śmiejąc się, walcząc, jedząc, gotując, zmieniając miejsca. Jeśli to wesele, to stoły ustawione są „na całą długość podwórka”, a jest ich tak dużo, że wystawiają ogon z bramy na Hospital Street („Król”). Jeśli to pogrzeb, to taki pogrzeb, którego „Odessa jeszcze nie widziała, ale świat nie zobaczy” („Jak to się stało w Odessie”). W tym świecie „suwerennego cesarza” umieszcza się poniżej ulicznego „króla” Benny'ego Krika, a oficjalne życie, jego normy, jego suche, oszukańcze prawa są wyśmiewane, obniżane, niszczone przez śmiech. Język bohaterów jest swobodny, przesycony znaczeniami, które leżą w podtekście, bohaterowie rozumieją się z pół słowa, pół podpowiedzi, styl miesza się w żargonie rosyjsko-żydowskim, odeskim, który został wprowadzony do literatury przed Babel na początku XX wieku. Wkrótce aforyzmy Babel rozproszyły się w przysłowia i powiedzenia („Benia wie o nalocie”, „Ale dlaczego trzeba było zabrać nasze gramofony?”). Babel w krytyce Wraz z publikacją opowiadań z cyklu Kawaleria dzieło Babela stało się przedmiotem poważnych kontrowersji. Strażnicy „porządku koszarowego” w literaturze od samego początku uważali kawalerię za „poezję bandytyzmu”, oszczerstwo na Armię Czerwoną (Babizm N. Wieżniewa Babla z Krasnej Listopad 1924, nr 3). ). Życzliwi krytycy, broniący Babel, uważali, że najważniejszą rzeczą dla pisarza jest „wyrażenie swojego artystycznego światopoglądu” (A. K. Voronsky). Babel wyjaśnił, że stworzenie heroicznej historii Pierwszej Kawalerii nie było częścią jego intencji. Ale kontrowersje nie ustały. W 1928 r. kawaleria została ponownie zwolniona z pozycji, jak powiedział Babel, „podoficerskiego marksizmu”: oburzony naganą Gorkiego, który wziął Babel pod swoją opiekę, Prawda wydrukowała list otwarty do SM Budionnego Gorkiego, gdzie Babel został ponownie oskarżony o zniesławienie w Pierwszej Kawalerii. Gorki nie wyrzekł się Babel (ich przyjaźń trwała jeszcze do lat 30. XX wieku). Napięcie wokół nazwy Babel utrzymywało się, chociaż Kawaleria była ciągle przedrukowywana (w 1930 roku następne wydanie wyprzedało się w ciągu siedmiu dni, a Gosizdat zaczął przygotowywać kolejny problem). Kryzys Kryzys ogarnął pisarza u szczytu twórczej dojrzałości. Jeszcze przed wydaniem Kawalerii prace Babel nad scenariuszami rozpoczęły się jako osobna książka: Benya Krik, Wandering Stars (obie - 1925). Umiejętność postrzegania świata jako spektaklu wydawała się Babel drogą do nowych dzieł. Ale pisarz uznał scenariusze za nieudane. Równocześnie napisał sztukę „Zachód słońca”, którą krytycy ocenili negatywnie, widząc w niej jedynie wątek zniszczenia dawnych patriarchalnych relacji rodzinnych; była zawstydzona „tragiczną udręką”, niewystarczającą komedią sztuki. Pisarz Babel szukał nowych form życia, potrzebował nowych doświadczeń: od 1925 r. dużo podróżował po kraju (Leningrad, Kijów, obwód woroneski, południowa Rosja), pracował jako sekretarz rady wiejskiej we wsi Mołodenowa nad rzeką Moskwą. W 1925 Babel miała krótki, ale burzliwy romans z aktorką T. V. Kashirina. W 1926 roku z Babel urodził się jej syn Michaił, który został później adoptowany przez jej męża, pisarza Wsiewołoda Iwanowa. Babel zamierzał pisać na aktualne tematy (zebrane materiały do książki o wojnie secesyjnej). Od 1927 r., kiedy pisarz wyjechał za granicę, aby odwiedzić swoją pierwszą rodzinę (Babel, jakby przewidując perspektywy życia w ZSRR, zdołał najpierw wysłać matkę i siostrę do Szwajcarii, a następnie pomógł wyemigrować pierwszej żonie do Francji), odwiedzał za granicą prawie co roku (1927, 1928, 1932, 1933, 1935, 1936). W 1934 przemawiał (bardzo jasno) na I Zjeździe Literatów i wstąpił do Związku. W 1935 w Paryżu na zjeździe pisarzy w obronie kultury wygłosił prezentację. Jego przemowa, doprawiona humorem, w nienagannej francuszczyźnie, spotkała się z owacją na stojąco. Trzeba powiedzieć, że Babel początkowo nie znalazł się w składzie delegacji sowieckiej, a jedynie dzięki pilnej prośbie”. pisarze francuscy Babel pojawił się na kongresie, gdy już się zaczął. Zachowana korespondencja z wydawcami (Wiacz Połoński) zdradza jego rozpacz. Pędzi: bierze udział w tworzeniu powieści zbiorowej „Wielkie pożary” (1927), publikuje swoje stare opowiadania w almanachu „Przełęcz” (nr 6). Wewnętrzne przyczyny kryzysu wiązał nie tylko ze swoim maksymalizmem, ale także z „ograniczonymi możliwościami spełnienia”, jak ostrożnie pisał w prywatnym liście z Paryża w lipcu 1928 roku. kręgi literackie narodziła się już legenda o „uwielbionym milczącym człowieku”, który trzymał swoje rękopisy w szczelnie zamkniętych skrzyniach. Sam pisarz od czasu do czasu mówił o swoim milczeniu, o chęci przezwyciężenia „kwiecistego” stylu, o próbach pisania w nowy sposób io udręce tych wysiłków. Wybredna krytyka skłoniła pisarza do dalszego działania, zapewniając, że jak tylko w końcu wyrzeknie się dawnego siebie, przestanie spędzać lata na „podbijaniu armii słów”, przezwycięża „dziecięce błędy” i kurczowo trzyma się „nowej rzeczywistości”, wszystko pójdzie gładko . Babel próbował, choć niejednokrotnie narzekał na niemożność „załapania literackiej gorączki”. W latach 1929-1930 widział z bliska kolektywizację. Następnie, w 1930 r., napisał o niej opowiadanie „Koływuszka”, nadając mu podtytuł: z książki „Wielka stara kobieta” (opublikowanej dopiero w 1956 r. w charytatywnym numerze magazynu „Prostor”). Babel ponownie wbił swymi czołem wzloty i niskie, moc potężnych zdrowie duchowe i agresywność brzydoty, pierwotna sprawiedliwość ciężko pracującej osoby i nienasycone pragnienie ciemnej siły do samoafirmacji. Jak poprzednio dotarł do pierwotnych źródeł życia, a ich zagładę przedstawił jako tragedię kolektywizacji. Wielką traumą dla pisarza była odrzucona wspólna praca z SM Eisensteinem przy filmie „Bezhin Meadow” (zakazany i zniszczony). Niemniej jednak w latach 30. stworzył opowiadania „Przebudzenie”, „Guy de Maupassant”. Ostatni zbiór opowiadań ukazał się w 1936 roku. Ostatnie pojawienie się w prasie to jedno z życzeń noworocznych opublikowanych w Gazecie Literackiej pod nagłówkiem „Sny literackie” 31 grudnia 1938 roku. Babel doskonale zdawał sobie sprawę, że jego nieporozumienia z epoka nie miała żadnego porządku stylistycznego. W listach do bliskich skarżył się na strach, jaki wywołuje redaktor nadmierna aktualność jego opowiadań. Jednak jego potencjał artystyczny był niewyczerpany. Niemal w najtragiczniejsze dla kraju dni - w 1937 roku - Babel tworzy kolejną wielką przypowieść - "Di Grasso". Ponownie przedstawił świat wyparty przez pasję. Dopiero teraz tą pasją jest sztuka. Koniec 15 maja 1939 Babel został aresztowany w daczy w Peredelkino pod Moskwą. Pisarz został oskarżony o „antysowiecką konspiracyjną działalność terrorystyczną w przygotowywaniu aktów terrorystycznych… przeciwko przywódcom KPZR (b) i rządowi sowieckiemu. Torturowany Babel składał fałszywe zeznania, ale na ostatnim posiedzeniu Kolegium Wojskowego Sądu Najwyższego ZSRR 21 stycznia 1940 r. odmówił. 27 stycznia 1940 Babel został zastrzelony, jego ciało spalono w krematorium klasztoru Donskoy. Czternaście lat później, w 1954 roku, w konkluzji prokuratora wojskowego, podpułkownika sprawiedliwości Dołżenko, w sprawie rehabilitacji Babela, powiedziano: „Co było podstawą jego aresztowania, nie jest widoczne z materiałów sprawy, ponieważ nakaz aresztowania został wydany 23 czerwca 1939 r., czyli 35 dni po aresztowaniu Babela. Podczas aresztowania skonfiskowano wszystkie jego rękopisy – 24 teczki. Według wdowy po pisarzu A. N. Pirozhkovej (która walczyła o Babel od pierwszych dni jej aresztowania) były to szkice i plany opowiadań, dwie powieści, tłumaczenia, pamiętniki, zeszyty, osobiste listy do żony. Nie znaleziono.

Isaak Immanuilovich Babel urodził się 1 lipca (13) 1894 roku. Jego główne prace to Kawaleria i Opowieści Odessy. Stał się jednym z nielicznych prozaików sowieckich, popularnych także za granicą.

Izaak Babel był jednym z tych ludzi, którzy mają tendencję do tworzenia mitów o sobie. W jego proza autobiograficzna przytoczył masę faktów ze swojego życia, które były w wyraźnej sprzeczności z oficjalnymi dowodami.

I tak np. w swojej „Autobiografii” pisze, że był ścigany przez władze carskie, ale nie znaleziono na to potwierdzenia w dokumentach carskiej tajnej policji. Obraz biednego chłopca z żydowskiego getta wyraźnie nie zgadza się z tym, co wiadomo o Babelu z innych źródeł.

Dzieciństwo pisarza nie minęło w biedzie. Jego ojciec był dużym kupcem zajmującym się handlem sprzętem rolniczym. Chłopiec otrzymał doskonałe wykształcenie, znał kilka języków (francuski, angielski, niemiecki, uczył się hebrajskiego), nawet pierwsze opowiadania, gdy miał piętnaście lat, pisał po francusku.

Opowiadania „Historia mojego gołębnika” i „Pierwsza miłość” poświęcone są tematyce żydowskich pogromów, a autor podaje je jako autobiograficzne, ale jest to też część mitologizacji. Wiadomo, że – w przeciwieństwie do bohaterów opowieści – pogromy nie dotknęły rodziny Babel. Osobowość pisarza jawi się nam niejako w podwójnym świetle: z jednej strony jego własne wyobrażenia o sobie, z drugiej zaś świadectwa jego współczesnych (zarówno ustne, jak i pisemne), które są sprzeczne z wypowiedziami Babel samego siebie.

Przed rewolucją przyszłemu pisarzowi udaje się zdobyć wykształcenie komercyjne, a nawet obronić rozprawę na stopień kandydata nauk ekonomicznych. Ale perspektywa siedzenia przy biurku nie przemawiała do namiętnego młodzieńca. A w 1915 wyjechał z Odessy do Piotrogrodu z fałszywym paszportem i bez grosza. W stolicy udało mu się od razu wejść na czwarty rok wydziału prawa Piotrogrodzkiego Instytutu Psychoneurologicznego, co umożliwiło uzyskanie zezwolenia na pobyt. Tam też poznał Gorkiego, który początkowo wspierał zdolnego młodzieńca i pomógł opublikować dwie historie: „Ilya Isaakovich i Margarita Prokofievna” oraz „Matka, Rimma i Alla”. Jednak Gorky nie pochwalał kolejnych eksperymentów literackich i, według samego pisarza, wysłał go „do ludzi”.

W latach rewolucyjnych Babel walczył na froncie rumuńskim, służył w Czeka, w Ludowym Komisariacie Oświaty, w wyprawach żywnościowych, potem w Armii Północnej, w Pierwszej Kawalerii. Następnie pracował w Odeskim Komitecie Wojewódzkim, był redaktorem naczelnym VII drukarni sowieckiej, reporterem w Tyflisie i Odessie, w Państwowym Wydawnictwie Ukrainy. Później w swojej Autobiografii stwierdzi, że wtedy niczego nie „skomponował”, ale to też jest mit. Wiadomo na pewno, że na przestrzeni lat napisał kilka opowiadań: „Inspiracja”, „Sprawiedliwość w nawiasie” i inne, w tym te, które dały początek cyklowi „Opowieści odeskich” – „Grzech Jezusa” i „Król”. . Głównymi bohaterami „Odessy Tales” są legendarni bohaterowie Kobiety mołdawskie (Obrzeża Odessy) - Benya Krik, Froim Grach, Lyubka Kazak.

Innym wielkim cyklem opowiadań była Kawaleria. Opierał się na życiowym doświadczeniu pisarza, zgromadzonym podczas jego służby w I Kawalerii. Prace te pokazują nieskrywaną prawdę o wojnie - cały jej brud i okrucieństwo. Narracja w nich prowadzona jest w imieniu korespondenta Lutowa (sam Babel służył pod tym nazwiskiem w Pierwszej Kawalerii): obserwuje straszne wzloty i upadki wojny, podziwia odwagę, jest przerażony na widok bezlitosnego procesu wzajemnej eksterminacji . Historie zniszczyły znajomy plakat przedstawiający bojownika o sprawiedliwość. Sam S.M. Budionny, dowódca I Kawalerii, ostro skrytykował pisarza. Widział w opowiadaniach „oszczerstwa” na bojowników, dowody na „degenerację” starej inteligencji. Gorki, przeciwnie, opowiadając się za Babel, wyraził opinię, że pisarz, przeciwnie, „ozdobił wnętrze” Kozaków „lepiej, bardziej prawdziwie niż Gogol Kozaków”. „Kawaleria” została przetłumaczona na kilka języki obce, a wkrótce pisarz stał się jednym z najpopularniejszych autorów radzieckich za granicą.

W latach 30. Babel napisał jeszcze kilka opowiadań, w których starał się odzwierciedlić realia nowej rzeczywistości. W opowiadaniach „Koniec biedoty” (1932) i „Froim Grach” (1933) opisuje brutalną rzeź czekistów nad mieszkańcami starej Mołdawanki. Takie prace oczywiście nie mogły znaleźć aprobaty władz. Pomimo petycji Gorkiego historia „Froim Grach” nie została opublikowana. Nad „niewiarygodnym” pisarzem stopniowo zbierały się chmury. Został zmuszony do rozdarcia między Francją a Moskwą ze względu na to, że jego rodzina mieszkała za granicą, ale to jeszcze bardziej irytowało władze. W końcu pomimo ciągłych publicznych deklaracji poparcia Władza sowiecka, w maju 1939 Babel został aresztowany w daczy w Peredelkino pod fikcyjnym zarzutem. Został rozstrzelany jako agent francuskiego i austriackiego wywiadu 27 stycznia 1940 r.

Podczas jego aresztowania skonfiskowano mu kilka rękopisów, które prawie zaginęły na zawsze.

Przez 20 lat dzieła zhańbionego pisarza były niedostępne dla czytelników. Dopiero w 1957 powrócił do literatury: zbiór „Wybrani” ukazał się z przedmową I. Ehrenburga, który nazwał Izaaka Babela jednym z najwybitniejszych pisarzy XX wieku, genialnym stylistą i mistrzem opowiadania. Jego przedwczesna śmierć stała się jedną z największych strat nie tylko dla literatury krajowej, ale i światowej.

Centrum Rozwoju Języka Rosyjskiego

Isaac Emmanuilovich Babel to wybitny rosyjski powieściopisarz. Urodzony w 1894 w Odessie w rodzinie żydowskiego kupca. Praca literacka rozpoczęła się w 1915 roku w dzienniku M. Gorkiego „Kronika” opowiadaniami z życia żydowskiego w Odessie. Po wojnie secesyjnej materiałem jego pierwszych wystąpień literackich było życie Pierwszej Kawalerii, co do którego miał bezpośrednie wrażenia. Jego pierwsza historia z cyklu Kawaleria ukazała się w 1924 roku.

W przyszłości jego twórczość, pod względem merytorycznym, szła w dwóch głównych kierunkach: z jednej strony Babel wygłosił szereg opowiadań na temat materiału kawalerii, teraz połączonych w książce Kawaleria, z drugiej strony on opracowany w formie powieści, sztuk teatralnych (Zachód słońca”, 1928) i scenariusza filmowego („Benya Krik”) - materiału z życia żydowskiego sztetla. Powieści na ten temat wyraźnie dzielą się na autobiograficzne („Historia mojego gołębnika”) i epicko-romantyczne, których głównym bohaterem jest bohater Mołdawanki (przedmieścia Odessy), syn odeskiego bindżużnika (producenta wozów), wyidealizowany bohater żydowskiej biedoty, bandyty i bandyty Beni Krik („Opowieści odeskie”, „Król”, „Jak to się robiło w Odessie”. Do tej grupy na ten temat dołącza sztuka i scenariusz Babel). Wszystko, co napisał Izaak Emmanuilowicz poza tymi dwoma liniami – życie kawalerii i życie żydowskiego sztetla – jest niezwykle nieliczne i nie można go porównać z tymi wymienionymi pod względem umiejętności artystycznych („Grzech Jezusowy”, „Tęskniłeś kapitanie”).

Opowieści o kawalerii stawiają go w czołówce sowieckich artystów słownych. Nowość materiału, zaczerpnięta w całości z rewolucyjnego, nie odzwierciedlona jeszcze w fikcji, życiu, a także oryginalność wykonania, nie mogła nie stanowić niezwykle znaczących dzieł z opowiadań Babela o kawalerii. W obliczu Babela, pisarza, młodego literatura radziecka otrzymał silnego artystę, „towarzysza podróży”, który z niezwykłą jak na tamte czasy pełnią, oddał swój talent rewolucyjnym tematom. Ta publiczna zasługa Babela, jednego z głównych pionierów rewolucyjnych tematów, nie może być obecnie w żaden sposób umniejszana.

Jednak rozwój sowieckiej beletrystyki i jej obecny poziom zmusza nas do traktowania faktów literackich z przeszłości (nawet niedawnych) z należytym obiektywizmem. Z tego punktu widzenia nie sposób nie przyznać, że opowiadania Babel o kawalerii były nie tyle realistycznym odzwierciedleniem jej życia, ile manifestacją wyrafinowanego warsztatu pisarskiego Babel i ujawnieniem własnego światopoglądu artystycznego na rysowanym materiale. z tego życia. Jednocześnie materiał nie mógł nie otrzymać swoistej interpretacji, w znacznie większym stopniu charakterystycznej dla środowisko socjalne, z którego wyszedł artysta, niż za życie, które jest widoczne w jego pracach. Równie niesłuszne więc byli ci krytycy, którzy chcieli zobaczyć w Kawalerii Babela realistyczna praca, który adekwatnie przedstawiał prawdziwą kawalerię i tych, którzy napadli na artystę, widząc rozbieżność między jego wizerunkiem a tym, co najwyraźniej starał się przedstawić (swoją drogą sam Budionny uważał się za zmuszony do obrony kawalerii przed zniekształceniem, jakie według Babel jego zdaniem, poddał jej wygląd w swojej książce).

Isaac Babel nie jest artystą realistycznym i nie stawia sobie zadania realistycznego odtworzenia rzeczywistości. W nim nasza literatura ma skrajnego subiektywisty. Z całą pewnością można powiedzieć, że to właśnie związek pisarza ze środowiskiem drobnomieszczańskiego sztetla żydowskiego getta w realiach carskiej Rosji, który w tym środowisku obrócił swoją najokrutniejszą i najdzikszą stronę, przekształcił Babel w żałobnego, ironicznego romantyka. . Nie mógł nie sympatyzować szczerze i głęboko z ruchem wyzwoleńczym klasy robotniczej, ponieważ przyniósł on również wyzwolenie całej ludności żydowskiej w carskiej Rosji. Ale starając się zachować pewien dystans między sobą a bolesną rzeczywistością, która grozi deptaniem jego osobowości (np. „Historia mojego gołębnika”), także odchodzi od publiczności, podąża ścieżką indywidualizmu, zamyka się w ironia, sceptycyzm. Stąd niezwykle osobliwe połączenie w artystycznym światopoglądzie Babela niewątpliwego pragnienia publiczności, akcji, aktywności (co wpłynęło bardzo wyraźnie na wszystkie kreowane przez niego postacie, a także na tematykę jego dzieł) z ironicznym tonem narracji , przejawiającą się w zamiłowaniu pisarza do groteski, w przesadzeniu kontrastów, w połączeniu wyrafinowanego liryzmu z celową, wyrafinowaną grubiańskością.

Stąd erotyzm artysty Babela, cecha charakterystyczna dla tego indywidualisty. Ta sama sprzeczność światopoglądu Babela, zdeterminowana dwoistością jego natury społecznej, w pełni wyjaśnia jego osobliwe podejście do słowa, jako do jakiejś samowystarczalnej rzeczywistości, rządzonej nie tyle obiektywnym znaczeniem, co korespondencją z materią życia. że artystka zobowiązuje się pokazać, ale wyłącznie przez wewnętrzne doświadczenie jednostki, jej postrzeganie tego materiału. Subiektywny obraz pisarza pojawia się tak wyraźnie w każdym z jego opowiadań, że absolutnie niemożliwe jest ocenianie Babela jako realisty pod względem wierności jego szkiców naturze.

Uważna, żmudna praca nad słowem może wyjaśnić skrajną twórczą skąpstwo pisarza, który dał bardzo niewiele ekstremalnie krótkich opowiadań, jeden scenariusz i sztukę - rodzaj rzeczywistości estetycznej, która stoi ponad rzeczywistością, jako jej romantycznie załamana podobizna. Byłoby jednak głęboką niesprawiedliwością wobec pisarza, a jednocześnie wypaczeniem faktów, przedstawianie dzieł Babela jako parodii rzeczywistości, jej karykatury.

Babel Izaak Emmanuilowicz (1894-1940), pisarz.

Ukończył Szkołę Handlową w Odessie, gdzie opanował kilka języki europejskie(Babel pisał swoje pierwsze opowiadania po francusku).

W latach 1911-1916. studiował na wydziale ekonomicznym instytutu handlowego w Kijowie i jednocześnie wstąpił na czwarty rok wydziału prawa Piotrogrodzkiego Instytutu Psychoneurologicznego. W Piotrogrodzie przyszły pisarz spotkał M. Gorkiego. W czasopiśmie Chronicle (1916) Gorky opublikował dwie historie Babel, które zostały przychylnie przyjęte przez krytyków.

Artykuły publicystyczne Babela i notatki reporterskie, które ukazały się w prasie w 1918 roku, świadczą o jego odrzuceniu okrucieństwa i przemocy wywołanej przez rewolucję. Wiosną 1920 r., z certyfikatem dziennikarskim na Kirilla Wasiljewicza Lutowa, trafił do 1 Armii Kawalerii S.M. Budionnego, a wraz z nią przeszedł przez Ukrainę i Galicję.

Po chorobie na tyfus w listopadzie 1920 r. Babel wrócił do Odessy, a następnie zamieszkał w Moskwie. Jego opowiadania były regularnie publikowane w czasopismach i gazetach, które następnie złożyły się na dwa słynne cykle - Kawaleria (1926) i Opowieści Odeskie (1931).

Kawaleria, paradoksalnie łącząca romantyczny patos i surowy naturalizm, „niską” tematykę i wyrafinowanie stylu, jest jednym z najbardziej nieustraszonych i prawdziwych dzieł o rewolucji i wojnie secesyjnej. Charakterystyczna dla ówczesnej prozy „fascynacja” autora epokowymi wydarzeniami rozgrywającymi się na jego oczach łączy się z trzeźwą i surową ich oceną. Kawaleria, która wkrótce została przetłumaczona na wiele języków, przyniosła autorowi szeroką sławę - w połowie lat 20. XX wieku. XX wiek Babel stał się jednym z najpoczytniejszych pisarzy sowieckich zarówno w ZSRR, jak i za granicą.

Krytyk V. B. Shklovsky zauważył w 1924 r.: „Jest mało prawdopodobne, aby ktokolwiek teraz lepiej pisał w naszym kraju”. Godny uwagi fenomen w literaturze lat 20-tych. Pojawiły się także „Opowieści odeskie” – szkice z życia Odessy nacechowane liryzmem i subtelną ironią.

Lata 20. i 30. to okres nieustannych podróży w życiu Babel. Dużo podróżował po kraju, często wyjeżdżał do Europy, gdzie wyemigrowała jego rodzina. Niezdolny do konformizmu w swojej twórczości pisarz coraz bardziej „wpasowywał się” w sowiecką rzeczywistość.

15 maja 1939 r. Babel został aresztowany. Poddany serii przesłuchań, „przyznał się” do gotowania Akt terroryzmu, był szpiegiem wywiadu francuskiego i austriackiego.