Lew Semenowicz Wygotski
Wygotski Lew Siemionowicz, radziecki psycholog. Krytykując próby wyjaśniania ludzkich zachowań poprzez redukcję wyższych form zachowań do niższych elementów, Wygotski opracował kulturowo-historyczną teorię rozwoju umysłowego („Rozwój wyższych funkcji umysłowych”, 1930-31, wyd. 1960).
Według Wygotskiego konieczne jest rozróżnienie dwóch planów zachowania - naturalnego (wynik ewolucja biologicznaświat zwierząt) i kulturowym (rezultat rozwój historyczny społeczeństwo), połączyły się w rozwoju psychiki. Istotą zachowań kulturowych jest ich zapośredniczenie za pomocą narzędzi i znaków, przy czym pierwsze skierowane jest „na zewnątrz” na przekształcanie rzeczywistości, drugie zaś „do wewnątrz”, najpierw na przekształcanie innych ludzi, a następnie na kierowanie własnym zachowaniem. W ostatnich latach życia Wygotski skupił się na badaniu struktury świadomości („Myślenie i mowa”, 1934). Badając myślenie werbalne, Wygotski w nowy sposób rozwiązuje problem lokalizacji wyższych funkcji umysłowych jako strukturalnych jednostek aktywności mózgu. Badając rozwój i zanik wyższych funkcji umysłowych, korzystając z materiału psychologii dziecięcej, defektologii i psychiatrii, Wygotski dochodzi do wniosku, że struktura świadomości jest dynamicznym systemem semantycznym procesów afektywnych, wolicjonalnych i intelektualnych, które są w jedności.
Teoria kulturowo-historyczna Wygotskiego dała początek największej szkole sowieckiej psychologii, z której pochodził A. N. Leontiev, A. R. Luria, P. Ya. Galperin, A. V. Zaporożec, P. I. Zinchenko, D. B. Elkonin i inni.
Filozoficzny słownik encyklopedyczny. - M.: Encyklopedia radziecka. Ch. redaktor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.
Prace: Szkice z historii zachowań, M.-L., 1930 (wspólnie z A. R. Lurią); Ulubiony psychologiczny badania, M., 1956; Psychologia sztuki, M., 19682; Kolekcja soch., t. 1 - 2-, M., 1982.
Wygotski Lew Semenowicz – rosyjski psycholog. Absolwent Wydziału Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego (uczestniczył w seminarium G. G. Shpeta) oraz wydział historyczno-filozoficzny Uniwersytetu Shanyavsky (gdzie brałem udział w kursach P. P. Błońskiego, który odegrał ważną rolę w jego rozwoju duchowym). Po studiach pracował w Homlu w różnych placówkach oświatowych, organizując pracownię psychologiczną (1922-23). Wczesne prace- „Tragedia Hamleta, księcia Danii, W. Szekspira” (1915-16), „Psychologia sztuki” (1925, wyd. 1965) i „Psychologia edukacyjna” (1924, wyd. 1926) - stały się ważny etap w kształtowaniu swojej innowacyjnej koncepcji psychologii. Po raporcie na II Ogólnorosyjskim Kongresie Psychoneurologii w styczniu 1924 roku został zaproszony do pracy w Państwowym Instytucie Psychologii Eksperymentalnej w Moskwie. W 1925 obronił rozprawę „Psychologia sztuki” i wygłosił referat na Międzynarodowym Kongresie Edukacji Dzieci Głuchoniemych (Londyn). Pisał zimą 1925-1926 dobra robota„Historyczne znaczenie kryzysu psychologicznego” (wyd. 1982), w którym dokonał analizy kryzysu współczesnej psychologii i podjął próbę wykorzystania szeregu zasady filozoficzne marksizmu w celu ustalenia programu przezwyciężenia tego kryzysu. Wysoka kultura filozoficzna i metodologiczna - znajomość trendów psychologicznych naszych czasów, produktywność twórcza zdeterminowały szybką i bogatą w skutki ewolucję poglądów naukowca. W tych samych latach rozwinęła się jego ścisła współpraca z A. N. Leontievem, A. R. Lurią i innymi psychologami, w wyniku czego powstała jedna z wiodących szkół światowej psychologii - szkoła Wygotskiego. Kamieniami milowymi w jego twórczej biografii były dzieła: „Narzędzie i znak w rozwoju dziecka” (1930, wyd. 1982), „Historia rozwoju wyższych funkcji psychicznych” (1931, wyd. 1960), w których przedstawiono zasady uzasadniono kulturowo-historyczną teorię rozwoju umysłowego i eksperymentalną genetyczną metodę jej badań. Wygotski widzi istotę zachowań kulturowych w ich zapośredniczeniu za pomocą narzędzi i znaków, a samo kształtowanie umiejętności i zdolności umysłowych jako proces internalizacji. Ostatnie lata jego życie było poświęcone badaniu problemu struktury świadomości, jej struktury semantycznej i systemowej. Książka „Myślenie i mowa” (1934) uzasadnia podejście do struktury świadomości jako dynamicznego systemu semantycznego, reprezentującego jedność procesów afektywnych, wolicjonalnych i intelektualnych oraz ujawnia centralną rolę słowa w świadomości jako całości, i nie w jego indywidualnych funkcjach. Przedwczesna śmierć nie pozwoliła Wygotskiemu na realizację wielu jego planów i przedsięwzięć.
Przez dziesięciolecia rozwój psychologii radzieckiej, reprezentowanej przez takie nazwiska jak A. R. Luria, A. N. Leontiev, A. V. Zaporozhets, P. Ya. Galperin, D. B. Elkonin, P. I. Zinchenko itp., postępował pod wpływem Wygotskiego. Nieuczciwa krytyka naukowa (od początku lat 30. XX w.) po klęsce pedologii zakończyła się zapomnieniem jego nazwiska. Po 1956 roku idee Wygotskiego zyskały znaczną popularność. W latach 1960-70. Kilkadziesiąt wydań jego dzieł ukazało się w innych krajach świata. Wygotski jest jednym z twórców psychologii nieklasycznej, która jest (zgodnie z definicją Elkonina) nauką o tym, jak z obiektywnego świata sztuki, ze świata Kultura materialna i przemysłu, rodzi się i powstaje subiektywny świat jednostki.
A. I. Aleshin
Nowy encyklopedia filozoficzna. W czterech tomach. / Instytut Filozofii RAS. Wyd. naukowe rada: V.S. Stepin, AA Guseinov, G.Yu. Półgin. M., Mysl, 2010, t. I, A - D, s. 2010. 468.
Wygotski Lew Semenowicz (1896-1934) - rosyjski psycholog, twórca kulturowo-historycznej koncepcji rozwoju wyższych funkcji umysłowych.
Biografia. W 1917 ukończył Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego i jednocześnie Wydział Historii i Filozofii Uniwersytetu Szaniawskiego. Od 1924 roku pracował w Moskiewskim Państwowym Instytucie Psychologii Eksperymentalnej, następnie w założonym przez siebie Instytucie Defektologii. Prowadził kursy na wielu uniwersytetach w Moskwie, Leningradzie i Charkowie. Profesor Instytutu Psychologii w Moskwie.
Badania. Do drugiej połowy lat 20. XX w. zajmował się problemem percepcji sztuki. Wyróżnił w sferze emocjonalnej jednostki odbierającej określone dzieło sztuki dwa odmiennie ukierunkowane afekty, których przeciwstawienie rozwiązuje się w katharsis, będącym podstawą reakcji estetycznej. W pracy „Historyczne znaczenie kryzysu psychologicznego” zaczął analizować częste problemy metodologia i teoria psychologii oraz konstrukcja metodologii psychologii marksistowskiej. Opracował podstawy psychologii kulturowo-historycznej, w której wiodącą rolę odgrywają działania instrumentalne i działanie za pomocą znaków. Pracował nad problemami defektologii w stworzonym przez siebie laboratorium psychologii nieprawidłowego dzieciństwa (1925-1926), formułując nową teorię rozwoju dziecka nieprawidłowego. W ostatnim etapie swojej twórczości badał relacje między myśleniem a mową, rozwój znaczeń w ontogenezie, mowę egocentryczną (Myślenie i mowa. 1934; Myślenie i mowa // Dzieła zebrane: W 6 tomach M.: Pedagogika, 1982. tom 2). L. S. Wygotski uważał, że mowa wewnętrzna wywodzi się z tzw. mowy egocentrycznej, czyli głośnej rozmowy dziecka ze sobą podczas zabawy i innych czynności. W miarę stopniowego usuwania głosu i redukcji składni mowa ta staje się coraz bardziej skrótowa, idiomatyczna i predykatywna, a dominują w niej formy werbalne. Po osiągnięciu wiek szkolny mowa egocentryczna ostatecznie przekształca się w mowę wewnętrzną. L. S. Wygotski doszedł do wniosku, że świadomość jest dynamicznym systemem semantycznym, w którym procesy afektywne, wolicjonalne i intelektualne stanowią jedność. Wprowadził pojęcie strefy bliższego rozwoju.
Kontekst historyczny. Miał znaczący wpływ zarówno na krajową (A. N. Leontiev, A. R. Luria, A. V. Zaporozhets itp.), jak i światową myśl psychologiczną.
Kondakov I.M. Psychologia. Ilustrowany słownik. // ICH. Kondakow. – wyd. 2 dodać. I przerobione. – St.Petersburg, 2007, s. 25. 114-115.
Eseje: Metodologia badań refleksologicznych i psychologicznych. 1924; Psychologia pedagogiczna. M., 1926; Wyobraźnia i kreatywność w dzieciństwie. M.; L. 1930; Studia z historii zachowań. M.; L., 1930 (wspólnie z A. R. Lurią); Myślenie i mowa. Sotsekgiz, ML, 1934; Rozwój psychiczny dzieci w procesie uczenia się. M. 1935; Poradnia diagnostyki rozwojowej i pedologicznej trudne dzieciństwo. Sotsekgiz, M.-L., 1936; Wybrane prace psychologiczne. M., 1956; Problemy emocji // Zagadnienia psychologii. 1958. nr 3; Rozwój wyższych funkcji umysłowych. M. 1960; Psychologia sztuki. M., 1968; Kolekcja cit.: W 6 tomach M., 1982-1984.
Literatura: Petrovsky A.V. Historia psychologii radzieckiej. M., 1967; Twórczość naukowa Wygotskiego i współczesna psychologia/ wyd. V. V. Davydova. M., 1981; Pumrey A. A. Kulturowo-historyczna teoria L. S. Wygotskiego i współczesna psychologia. M: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1986; Veer R., Zrozumieć Wygotskiego. Oksford, 1991; Yaroshevsky M. G. L. Wygotski w poszukiwaniu nowej psychologii. Petersburg, 1993; Yaroshevsky M. G. Nauka o zachowaniu: rosyjska gra słów. M.; Woroneż, 1996; Wygotska G. L. Lew Semenowicz Wygotski: życie, działania, akcenty do portretu. M.: Smysł, 1996; L. S. Wygotski // Psychologia: Biograficzny słownik bibliograficzny / wyd. N. Sheehy, E. J. Chapman, W. A. Conroy. Petersburg: Eurazja, 1999; Leontyev A. A. Kluczowe idee L. S. Wygotskiego - wkład w światową psychologię XX wieku // Dziennik psychologiczny. 2001. Nr 4. T. 22
Wygotski Lew Semenowicz (5(17). 11.1896, Orsza - 11.06.1934, Moskwa) - psycholog. W okresie przedrewolucyjnym autor podejścia bliskiego impresjonizmowi i egzystencjalizmowi, przejawiającego się w traktacie o Hamlecie, w którym pobrzmiewają motywy o dobrze znanej „smutce istnienia”.Od 1917 r. jest nauczycielem w Homlu . Według jego poglądów Wygotski staje się zwolennikiem psychologii nauk przyrodniczych, skupiającej się na naukach Sieczenowa i I. P. Pawłowa jako na fundamencie, na którym można budować nowy system idee dotyczące determinacji ludzkich zachowań ( Psychologia edukacyjna, 1924, publikacja - 1926), w tym w odbiorze dzieł sztuki (Psychologia sztuki, 1925, wyd. – 1965). W 1924 r. Wygotski przeprowadził się do Moskwy i podjął pracę w Instytucie Psychologii, którego zadaniem było restrukturyzacja badań w oparciu o filozofię marksizmu. W artykule „Świadomość jako problem w psychologii zachowania” (1925) nakreśla plan badania funkcji psychicznych, bazując na ich roli jako regulatorów zachowania, do którego u człowieka zaliczają się elementy mowy. Opierając się na stanowisku K. Marksa w sprawie różnicy między instynktem a świadomością, Wygotski wskazuje, że dzięki pracy „doświadczenie podwaja się”, a człowiek nabywa umiejętność „budowania podwójnie: najpierw myślami, potem czynami” (Psychologia pedagogiczna. 1926. s. 177).
Rozumiejąc słowo jako działanie (najpierw odruch mowy, potem reakcję na mowę), Wygotski widzi w nim szczególnego społeczno-kulturowego mediatora między jednostką a światem. Przywiązuje dużą wagę do jego symboliki, dzięki czemu struktura życia psychicznego człowieka i jego funkcje psychiczne (percepcja, pamięć, uwaga, myślenie) zmieniają się jakościowo. Od podstawówki stają się najwyżsi. Interpretując znaki kulturowe jako narzędzia umysłowe, które w przeciwieństwie do narzędzi pracy zmieniają nie świat fizyczny, ale świadomość obsługującego je podmiotu, Wygotski zaproponował eksperymentalny program badania, jak dzięki tym narzędziom rozwija się system wyższych funkcji umysłowych. Program ten został pomyślnie zrealizowany przez niego wraz z zespołem pracowników, którzy utworzyli szkołę Wygotskiego, której centrum zainteresowań stanowił rozwój kulturalny dziecka. Wraz z normalnymi dziećmi Wygotski przywiązywał dużą wagę do dzieci nienormalnych (cierpiących na wady wzroku, słuchu, upośledzenie umysłowe), stając się założycielem specjalnej nauki - defektologii, w rozwoju której bronił ideałów humanistycznych. Pierwszą pracą analizującą prawa psychiki w indywidualnym rozwoju człowieka była jego praca „Rozwój wyższych funkcji psychicznych” (1931, wydanie 1960), która przedstawia schemat kształtowania się ludzkiej psychiki w procesie używania znaków jako środek regulacji aktywności umysłowej, najpierw w zewnętrznych interakcjach jednostki z innymi ludźmi, a następnie w sferze kierowania własnym zachowaniem, umiejętność, którą zyska dzięki przeniesieniu procesu interakcji z zewnątrz do środka ( interioryzacja). W kolejnych pracach Wygotski skupia się na znaczeniu znaku, czyli na związanych z nim treściach (głównie intelektualnych). Dzięki takiemu podejściu wraz ze swoimi uczniami opracował teorię rozwoju umysłowego człowieka, zawartą w jego głównym dziele „Myślenie i mowa” (1934). Wygotski ściśle powiązał te badania z problemem uczenia się i jego wpływem na rozwój umysłowy. W tym względzie popularność zyskała koncepcja „strefy bliższego rozwoju”, zgodnie z którą efektywne jest tylko to uczenie się, które „wyprzedza rozwój”, jakby „pociągając” je za sobą, odsłaniając zdolność dziecka do rozwiązywania problemów. przy udziale nauczyciela te zadania, z którymi sam nie jest w stanie sobie poradzić. Rozwój umysłowy Wygotski interpretował jako nierozerwalnie związany z motywacyjnym (w jego terminologii afektywnym), dlatego w swoich badaniach potwierdzał zasadę jedności „inteligencji i afektu”. Uniemożliwiono mu jednak realizację tego programu wczesna śmierć. Zachowały się jedynie prace przygotowawcze w postaci obszernego rękopisu „Nauczanie emocji. Badania historyczne i psychologiczne” (1933), których główną treścią jest analiza „Namiętności duszy” R. Kartezjusza – dzieła, zdaniem Wygotskiego, które determinuje pojawienie się współczesnej psychologii uczuć z jej dualizmem niższe i wyższe emocje. Jednocześnie uważał, że perspektywy przezwyciężenia dualizmu zawarte są w Etyce Spinozy. Prace Wygotskiego wyróżniały się wysoką kulturą metodologiczną. Prezentacja konkretnych problemów eksperymentalnych i teoretycznych była niezmiennie połączona z ich filozoficznym rozumieniem. Najwyraźniej znalazło to swoje odzwierciedlenie zarówno w eseju o myśleniu, mowie, emocjach, jak i w analizie sposobów rozwoju psychologii i przyczyn jej kryzysu na początku XX wieku.
W swojej pracy „The Historical Meaning of the Psychological Crisis” (1927, opublikowana w 1982) widział ten kryzys w rozpadzie psychologii na odrębne kierunki, z których każdy oferuje własne, nieprzystające do drugiego, rozumienie podmiotu i metod psychologii i uznał za konieczne przezwyciężenie tego procesu poprzez stworzenie specjalnej „psychologii ogólnej” jako doktryny podstawowych pojęć i zasad wyjaśniających. Wygotski wierzył, że na tej drodze psychologia zostanie uwolniona od wpływów spirytystycznych, od wszelkiego rodzaju wersji, od niezgodności badania wewnętrznego świata podmiotu z metodą obiektywną i analizą przyczynową. Pod wpływem marksisty J. Politzera Wygotski wysunął projekt rozwoju psychologii „w kategoriach dramatu”. Według Wygotskiego dramatyzm wyraża się w zachowanie zewnętrzne ludzkiego (kiedy dochodzi do starcia osób pełniących różne role „na scenie życia”) i wewnętrznie, np. w konflikcie umysłu i uczucia. To dramatyzacja (w tym zderzenie tego, co biologiczne ze społecznym), a nie sama mowa artykułowana, jest czynnikiem charakteryzującym specyfikę ludzkiej świadomości w porównaniu do innych istot żywych. Wraz z początkiem represji ideologicznych jego poszukiwania twórcze zostały „napiętnowane” jako „idealistyczna rewizja materializmu historycznego”. Jeszcze surowsze zarzuty postawiono mu wraz z zakazem pedologii, gdyż jako student psychologii dziecięcej uchodził za jednego z jej liderów. Jego prace trafiły do specjalnego magazynu i tym samym zostały usunięte z obiegu naukowego. Dopiero w drugiej połowie lat 50. zaczęto je ukazywać, budząc zainteresowanie zarówno w kraju, jak i za granicą. Spotkały się z szerokim oddźwiękiem w wielu dyscyplinach, w tym w estetyce, semiotyce, etnografii, historii kultury, nauce itp.
Filozofia rosyjska. Encyklopedia. wyd. po drugie, zmodyfikowane i rozszerzone. Pod redakcją generalną M.A. Oliwa. komp. P.P. Apryszko, A.P. Poliakow. – M., 2014, s. 119-120.
Prace: Kolekcja. cit.: W 6 tomach M., 1982-1984; Myślenie i mowa. M., 2011.
Literatura: Bubbles L. A. Kulturowo-historyczna teoria L. S. Wygotskiego i współczesna psychologia. M., 1986; Yaroshevsky M. G. Wygotski: w poszukiwaniu nowej psychologii. Petersburg, 1993; Wygodskaja G. L., Lifanova T. M. Lew Semenowicz Wygotski: Życie. Działalność. Dotyka portretu. M., 1996 (biblioteka); Mareev S. N. Z historii filozofii radzieckiej: Łukach Wygotski – Iljenkow. M., 2008.
Przeczytaj dalej:
Filozofowie, miłośnicy mądrości (indeks biograficzny).
Rosyjska filozofia narodowa ( specjalny projekt CHRONOS)
Sochinenich:
Kolekcja cit.: W 6 tomach M., 1982-1984.
Myślenie i mowa. Sotsekgiz, ML, 1934;
Myślenie i mowa. M., 2011.
Metody badań refleksologicznych i psychologicznych. 1924;
Psychologia pedagogiczna. M., 1926;
Wyobraźnia i kreatywność w dzieciństwo. M.; L. 1930;
Studia z historii zachowań. M.; L., 1930 (wspólnie z A. R. Lurią);
Rozwój psychiczny dzieci w procesie uczenia się. M. 1935;
Diagnostyka rozwojowa i poradnia pedologiczna trudnego dzieciństwa. Sotsekgiz, M.-L., 1936;
Wybrane prace psychologiczne. M., 1956;
Problemy emocji // Zagadnienia psychologii. 1958. nr 3;
Rozwój wyższych funkcji umysłowych. M. 1960;
Psychologia sztuki. M., 1968;
Literatura:
Yaroshevsky M. G., Gurgenidze G. S. L. S. Wygotski o naturze psychiki. - „VF”, 1981, nr 1;
Leontiev A. A. L. S. Wygotski. M., 1990;
Bubbles L. A. Kulturowo-historyczna teoria L. S. Wygotskiego i współczesna psychologia. M., 1986;
Yaroshevsky M. G. Wygotski: w poszukiwaniu nowej psychologii. Petersburg, 1993;
Wygodskaja G. L., Lifanova T. M. Lew Semenowicz Wygotski: Życie. Działalność. Dotyka portretu. M., 1996 (biblioteka);
Mareev S. N. Z historii filozofii radzieckiej: Łukach Wygotski – Iljenkow. M., 2008.
Teoria społecznego i historycznego pochodzenia świadomości Berga E. E. L. S. Wygotskiego, Umpubliched doktoral diss. Wisconsin, 1970, t. 2;
Wygotski Lew Semenowicz(1896-1934 Orsza, Imperium Rosyjskie) - dobrze znana w światowej psychologii sów. psycholog.
Największą sławę przyniosła V. stworzona przez niego kulturowo-historyczna koncepcja rozwoju wyższych funkcji umysłowych, której potencjał teoretyczny i empiryczny nie został jeszcze wyczerpany (co można powiedzieć o prawie wszystkich innych aspektach V.). kreatywność).
We wczesnym okresie swojej twórczości (przed 1925 rokiem) Wygotski rozwijał problemy psychologii sztuki, wierząc, że obiektywna struktura dzieła sztuki wywołuje co najmniej 2 przeciwstawne reakcje podmiotu. afektu, którego sprzeczność zostaje rozwiązana w katharsis, leżącym u podstaw reakcji estetycznych. Nieco później V. rozwija problemy metodologii i teorii psychologii („Historyczne znaczenie kryzysu psychologicznego”), nakreśla program konstruowania konkretnej naukowej metodologii psychologii opartej na filozofii marksizmu (patrz Analiza przyczynowo-dynamiczna).
Przez 10 lat Wygotski L.S. zajmował się defektologią, tworząc w Moskwie laboratorium psychologii nieprawidłowego dzieciństwa (1925–1926), które później stało się integralną częścią Eksperymentalnego Instytutu Defektologii (EDI) i rozwijając jakościowo nowa teoria rozwój nieprawidłowego dziecka. W ostatnim etapie swojej twórczości podjął problemy relacji myślenia i mowy, rozwoju znaczeń w ontogenezie, problemy mowy egocentrycznej itp. („ Myślenie i mowa", 1934). Ponadto rozwinął problemy systemowej i semantycznej struktury świadomości i samoświadomości, jedności afektu i intelektu, różne problemy psychologii dziecięcej (patrz. Strefa najbliższego rozwoju , Edukacja i rozwój), problemy rozwoju umysłowego w filo- i socjogenezie, problem mózgowej lokalizacji wyższych funkcji umysłowych i wiele innych.
Wywarł znaczący wpływ na psychologię krajową i światową oraz inne nauki z nią związane (pedologia, pedagogika, defektologia, językoznawstwo, historia sztuki, filozofia, semiotyka, neuronauka, kognitywistyka, antropologia kulturowa, podejście systemowe itd.). Pierwszymi i najbliższymi uczniami V. byli A.R. Luria i A.N. Leontyjewa („trojka”), później dołączył do nich L.I. Bożowicz, A.V. Zaporozhets, R.E. Levina, NG Morozova, L.S. Slavina („piątka”), który stworzył ich oryginalne koncepcje psychologiczne. Idee V. rozwijane są przez jego zwolenników w wielu krajach świata. (EE Sokolova)
Słownik psychologiczny. AV Pietrowski M.G. Jaroszewski
Wygotski Lew Semenowicz(1896–1934) – rosyjski psycholog. Opracował, skupiając się na metodologii marksizmu, doktrynę rozwoju funkcji psychicznych w procesie przyswajania przez jednostkę wartości kulturowych za pośrednictwem komunikacji.
Znaki kulturowe (przede wszystkim znaki języka) służą jako swego rodzaju narzędzia, za pomocą których podmiot wpływając na drugiego, kształtuje swoje własne wewnętrzny świat, których głównymi jednostkami są znaczenia (uogólnienia, komponenty poznawcze świadomości) i znaczenia (komponenty afektywno-motywacyjne).
Funkcje psychiczne dane przez naturę („naturalne”) przekształcają się w funkcje Najwyższy poziom rozwój („kulturowy”). W ten sposób pamięć mechaniczna staje się logiczna, asocjacyjna (patrz. Stowarzyszenie) przepływ idei – poprzez celowe myślenie lub twórczą wyobraźnię, impulsywne działanie – poprzez dobrowolność itp. Wszystkie te wewnętrzne procesy są produktem internalizacji. „Każda funkcja w kulturalnym rozwoju dziecka pojawia się na scenie dwukrotnie, na dwóch poziomach – najpierw społecznym, potem psychologicznym. Najpierw między ludźmi jako kategoria interpsychiczna, następnie w obrębie dziecka jako kategoria intrapsychiczna. Wyższe funkcje, które powstają w bezpośrednich kontaktach społecznych dziecka z dorosłymi, „wrastają” w jego świadomość. „Historia rozwoju wyższych funkcji umysłowych”, 1931).
Na podstawie tej idei V. powstał nowy kierunek w psychologii dziecięcej, w tym koncepcja „strefy bliższego rozwoju”, która wywarła ogromny wpływ na współczesne krajowe i zagraniczne badania eksperymentalne nad rozwojem zachowań dzieci. Zasada rozwoju została połączona w koncepcji V. z zasadą konsekwencji. Opracował koncepcję „systemów psychologicznych”, które rozumiane były jako integralne formacje w formie różne formy powiązania międzyfunkcyjne (na przykład powiązania między myśleniem a pamięcią, myśleniem i mową). W budowaniu tych systemów główną rolę początkowo nadano znakowi, a następnie znaczeniu jako „komórkę”, z której wyrasta tkanka ludzkiej psychiki, w przeciwieństwie do psychiki zwierząt.
Nazwa: Psychologia.
Książka zawiera wszystkie główne dzieła wybitnego rosyjskiego naukowca, jednego z najbardziej autorytatywnych i znanych psychologów Lwa Semenowicza Wygotskiego.
Projekt strukturalny książki został wykonany z uwzględnieniem wymagań programowych kursów „Psychologia ogólna” i „ Psychologia związana z wiekiem» wydziały psychologiczne uniwersytetów.
Dla uczniów, nauczycieli i wszystkich zainteresowanych psychologią.
Lew Semenowicz Wygotski (1896-1934) to wybitny rosyjski psycholog, autor wielu prac, które wpłynęły na rozwój psychologii i pedagogiki zarówno w naszym kraju, jak i za granicą. Chociaż życie naukowe L. S. Wygotskiego było niezwykle krótkie (na przykład pięć razy krótsze niż życie naukowe Jeana Piageta), był on w stanie otworzyć psychologii takie perspektywy dalszego ruchu, których znaczenie nie jest w pełni uświadomione nawet dzisiaj. Dlatego w psychologii istnieje pilna potrzeba przeanalizowania dorobku tego wybitnego myśliciela, chęć nie tylko rozwijania jego nauczania, ale także próby spojrzenia na świat z jego pozycji. Są różni autorzy. Niektórzy tłumią swoją erudycją, inni prowadzą wielka ilość materiał empiryczny. Czytając dzieła L. S. Wygotskiego, czytelnik nie tylko zapoznaje się z nowymi pomysłami, ale za każdym razem, gdy znajdzie się w tym interesującym i intensywnym intelektualnie świecie naukowym. kto zaczyna tego doświadczać. kusić, aby znaleźć rozwiązanie złożone problemy wznieść się do poziomu teoretyka i nawiązać dialog z autorem. To nie przypadek, że L. S. Wygotski nazywany jest Mozartem psychologii. W swoich pracach był niezwykle szczery i starał się jak najpełniej przedstawić wszelkie podstawy teoretycznych i eksperymentalnych badań postawionych zagadnień. Każde z jego dzieł jest dziełem całkowicie niezależnym i można je czytać jako odrębną książkę. Jednocześnie wszystkie jego prace stanowią integralną linię naukową, zjednoczoną pod ogólną nazwą kulturowo-historycznej teorii pochodzenia wyższych funkcji psychicznych. Dzieła L. S. Wygotskiego należy czytać więcej niż raz lub dwa razy. Każda lektura odsłania nowe, niezidentyfikowane wcześniej konteksty i idee. Jeden z jego uczniów, D. B. El-konin, zanotował: „... czytając i czytając na nowo dzieła Lwa Semenowicza, zawsze mam wrażenie. że jest w nich coś, czego nie do końca rozumiem. W tym zeznaniu osoby, która miała wiele bezpośrednich kontaktów z L. S. Wygotskim, można dostrzec tę myśl. że wszystkie jego dzieła zawierają napięcie, niewypowiedzianość. gotowy do generowania nowych treści. Można odnieść wrażenie, że L. S. Wygotski posiadał jakiś szczególny dar analizy naukowej. Inaczej mówiąc, był nie tylko psychologiem, teoretykiem, praktykiem, ale także metodologiem. Potrafił i stosował specjalne techniki stawiania i rozwiązywania problemów naukowych i praktycznych.
ROZDZIAŁ I. METODOLOGIA
HISTORYCZNE ZNACZENIE KRYZYSU PSYCHOLOGICZNEGO
ROZDZIAŁ II. PSYCHOLOGIA OGÓLNA
PSYCHOLOGIA
O zachowaniu i reakcjach
Trzy elementy reakcji
Reakcja i refleks
Reakcje dziedziczne i nabyte
Odruchy dziedziczne lub bezwarunkowe
Instynkty
Geneza reakcji dziedzicznych
Doktryna odruchów warunkowych
Super refleks
Złożone formy odruchów warunkowych
Najważniejsze prawa najwyższych aktywność nerwowa(zachowanie) osoby
Prawa hamowania i odhamowania
Psychika i reakcja
Zachowanie zwierząt i zachowanie człowieka
Dodawanie reakcji do zachowania
Zasada dominacji w zachowaniu
Konstytucja człowieka w związku z jego zachowaniem
Instynkty
Pochodzenie instynktów
Związek między instynktem, odruchem i rozumem
Instynkt i prawa biogenetyczne
Dwie skrajności w poglądach na instynkt
Instynkt jako mechanizm wychowania
Pojęcie sublimacji
Emocje
Pojęcie emocji
Biologiczna natura emocji
Psychologiczna natura emocji
Uwaga
Psychologiczna natura uwagi
Charakterystyka instalacji
Instalacja wewnątrz i na zewnątrz
Uwaga i odwrócenie uwagi
Biologiczne znaczenie instalacji
Uwaga i nawyk
Fizjologiczny korelat uwagi
Ogólnie rzecz biorąc, praca uwagi
Uwaga i apercepcja
Pamięć i wyobraźnia: utrwalanie i odtwarzanie reakcji
Pojęcie plastyczności materii
Psychologiczna natura pamięci
Skład procesu pamięciowego
Typy pamięci
Indywidualne cechy pamięci
Granice rozwoju pamięci
Kolorystyka zainteresowań i emocji
Zapominanie i błędne pamiętanie
Psychologiczne funkcje pamięci
Technika pamięci
Dwa rodzaje odtwarzania
Rzeczywistość fantazji
Funkcje wyobraźni
Myślenie jako wyjątkowe złożony kształt zachowanie
Motoryczna natura procesów myślowych
Świadome zachowanie i wola
Psychologia języka
Ja i To
Analiza i synteza
Temperament i charakter
Znaczenie terminów
Temperament
Budowa i charakter ciała
Cztery typy temperamentu
Problem powołania i psychotechniki
Endogenne i egzogenne cechy charakteru
O SYSTEMACH PSYCHOLOGICZNYCH
ŚWIADOMOŚĆ JAKO PROBLEM PSYCHOLOGII BEHAWIORALNEJ
PSYCHE, ŚWIADOMOŚĆ, NIEŚWIADOMOŚĆ
MYŚLENIE I MOWA
Przedmowa
Pierwszy rozdział. Problem i metoda badawcza
Rozdział drugi. Problematyka mowy i myślenia dziecka w nauczaniu J. Piageta
Rozdział trzeci. Problem rozwoju mowy w nauczaniu V. Sterna
Rozdział czwarty. Korzenie genetyczne myślenie i mowa
Rozdział piąty. Eksperymentalne badanie rozwoju koncepcji
Rozdział szósty. Badania rozwojowe koncepcje naukowe w dzieciństwie
Rozdział siódmy. Myśl i słowo
ROZDZIAŁ III. PSYCHOLOGIA ROZWOJOWA
HISTORIA ROZWOJU WYŻSZYCH FUNKCJI UMYSŁOWYCH
Pierwszy rozdział. Problem rozwoju wyższych funkcji psychicznych
Rozdział drugi. Metoda badań
Rozdział trzeci. Analiza wyższych funkcji psychicznych
Rozdział czwarty. Struktura wyższych funkcji psychicznych
Rozdział piąty. Geneza wyższych funkcji psychicznych
Rozdział szósty. Rozwój mowy ustnej
Rozdział siódmy. Tło rozwoju mowy pisanej
Rozdział ósmy. Rozwój operacji arytmetycznych
Rozdział dziewiąty. Opanowanie uwagi
Rozdział dziesiąty. Rozwój funkcji mnemotechnicznych i mnemotechnicznych
Rozdział jedenasty. Rozwój mowy i myślenia
Rozdział dwunasty. Opanowanie własnego zachowania
Rozdział trzynasty. Edukacja wyższych form zachowań
Rozdział czternasty. Problem epoki kulturowej
Rozdział piętnasty. Wniosek. Przyszłe kierunki badań. Rozwój osobowości i światopoglądu dziecka
WYKŁADY Z PSYCHOLOGII
Wykład pierwszy. Percepcja i jej rozwój w dzieciństwie
Wykład drugi. Pamięć i jej rozwój w dzieciństwie
Wykład trzeci. Myślenie i jego rozwój w dzieciństwie
Wykład czwarty. Emocje i ich rozwój w dzieciństwie
Wykład piąty. Wyobraźnia i jej rozwój w dzieciństwie
Wykład szósty. Problem woli i jej rozwoju w dzieciństwie
NARZĘDZIE I ZALOGUJ SIĘ W ROZWOJU DZIECKA
Pierwszy rozdział. Problem inteligencji praktycznej w psychologii zwierząt i psychologii dziecięcej
Eksperymenty nad inteligencją praktyczną dziecka
Funkcja mowy w posługiwaniu się narzędziami. Problem inteligencji praktycznej i werbalnej
Mowa i działanie praktyczne w zachowaniu dziecka
Rozwój form wyższych zajęcia praktyczne Dziecko ma
Ścieżka rozwoju w świetle faktów
Funkcja mowy uspołecznionej i egocentrycznej
Zmiana funkcji mowy w działaniach praktycznych
Rozdział drugi. Funkcja znaków w rozwoju wyższych procesów psychicznych
Rozwój wyższych form percepcji
Podział jedności pierwotnej funkcji sensomotorycznych
Odbudowa pamięci i uwagi
Arbitralna struktura wyższych funkcji psychicznych
Rozdział trzeci. Operacje znakowe i organizacja procesów psychicznych
Problem znaku w kształtowaniu wyższych funkcji psychicznych
Społeczna geneza wyższych funkcji psychicznych
Podstawowe zasady rozwoju wyższych funkcji umysłowych
Rozdział czwarty. Analiza operacji znakowych dziecka
Struktura operacji znakowej
Analiza genetyczna chirurgii znakowej
Dalszy rozwój operacji znakowych
Rozdział piąty. Metodologia badania wyższych funkcji psychicznych
Wniosek. Problem systemów funkcjonalnych
Stosowanie narzędzi u zwierząt i ludzi
Słowo i czyn
ZAGADNIENIA PSYCHOLOGII DZIECIĘCEJ
Problem wieku
1. Problem periodyzacji wiekowej rozwoju dziecka
2. Struktura i dynamika wieku
3. Problem wieku i dynamika rozwoju Niemowlęctwo
1. Okres noworodkowy
2. Społeczna sytuacja rozwoju w okresie niemowlęcym
3. Geneza głównego nowotworu niemowlęcego
5. Nowotwór główny wieku niemowlęcego
6. Podstawowe teorie niemowlęctwa
Kryzys pierwszego roku życia
Wczesne dzieciństwo
Kryzys trzech lat
Kryzys siedmioletni
LITERATURA
Lew Semenowicz Wygotski nazywany jest „Mozartem psychologii”, a mimo to można powiedzieć, że ten człowiek przyszedł do psychologii „z zewnątrz”. Lew Semenowicz nie miał nic specjalnego edukacja psychologiczna i jest całkiem prawdopodobne, że właśnie ten fakt pozwolił mu na nowe spojrzenie, z innego punktu widzenia, na problemy stojące przed naukami psychologicznymi. Jego nowatorskie podejście wynika w dużej mierze z faktu, że nie był obciążony tradycjami empirycznej psychologii „akademickiej”.
Lew Semenowicz Wygotski urodził się 5 listopada 1896 roku w mieście Orsza. Rok później rodzina Wygotskich przeprowadziła się do Homla. To właśnie w tym mieście Lew ukończył szkołę i stawiał pierwsze kroki w nauce. Już w gimnazjum Wygotski czytał książkę A.A. Potebnego „Myśl i język”, która wzbudziła jego zainteresowanie psychologią – dziedziną, w której miał stać się wybitnym badaczem.
Po ukończeniu szkoły w 1913 roku wyjechał do Moskwy i wstąpił do dwójki instytucje edukacyjne- na Uniwersytet Ludowy na Wydziale Historyczno-Filozoficznym fakultatywnie oraz do Moskiewskiego Instytutu Cesarskiego na Wydziale Prawa za namową rodziców.
Wygotski był zagorzałym wielbicielem teatru i nigdy nie opuścił żadnego premiera teatralna. W młodzieńcze lata pisał szkice i artykuły literacko-krytyczne dla różnych czasopism literackich na temat powieści A. Biełego i D. Mereżkowskiego.
Po rewolucji 1917 r., którą zaakceptował, Lew Semenowicz opuścił stolicę z powrotem do rodzinnego Homla, gdzie pracował jako nauczyciel literatury w szkole. Później został zaproszony do nauczania filozofii i logiki w Wyższej Szkole Pedagogicznej. Wkrótce w murach tej szkoły technicznej Wygotski utworzył biuro psychologii eksperymentalnej, na podstawie którego aktywnie angażował się w prace badawcze.
W 1924 roku na II Ogólnorosyjskim Kongresie Psychoneurologii, który odbył się w Leningradzie, młody, nieznany pedagog z prowincjonalnego miasteczka zaprezentował swoją pierwszą pracę naukową. Jego raport zawierał ostra krytyka refleksologia. Raport ten nosił tytuł „Metodologia badań refleksologicznych i psychologicznych”.
Wskazał na uderzającą rozbieżność pomiędzy klasyczną metodą treningu odruchu warunkowego a zadaniem naukowo zdeterminowanego wyjaśnienia ludzkiego zachowania jako całości. Współcześni zauważyli, że treść raportu Wygotskiego była nowatorska i została przedstawiona po prostu znakomicie, co w rzeczywistości przyciągnęło uwagę znani psychologowie tym razem A.N. Leontyev i A.R. Luria.
A. Luria zaprosił Wygotskiego do Moskiewskiego Instytutu Psychologii Eksperymentalnej. Od tego momentu Lew Semenowicz stał się przywódcą i ideologicznym inspiratorem legendarnej trójki psychologów: Wygotskiego, Leontiewa, Łurii.
Największą sławę przyniosło Wygotskiemu jego dzieło teoria psychologiczna, który stał się powszechnie znany pod nazwą „Kulturalno-historyczna koncepcja rozwoju wyższych funkcji umysłowych”, którego potencjał teoretyczny i empiryczny nie został jeszcze wyczerpany. Istotą tej koncepcji jest synteza doktryny natury i doktryny kultury. Teoria ta stanowi alternatywę dla istniejących teorii behawioralnych, a przede wszystkim behawioryzmu.
Według Wygotskiego wszystkie funkcje umysłowe nadane przez naturę („naturalne”) przekształcają się z czasem w funkcje wyższego poziomu rozwoju („kulturowe”): pamięć mechaniczna staje się logiczna, skojarzeniowy przepływ idei staje się myśleniem celowym lub kreatywnym wyobraźnia, impulsywne działanie staje się dobrowolne itp. .d. Wszystkie te wewnętrzne procesy mają swój początek w bezpośrednich kontaktach społecznych dziecka z dorosłymi, a następnie utrwalają się w jego świadomości.
Wygotski pisał: „...Każda funkcja w kulturalnym rozwoju dziecka pojawia się na scenie dwukrotnie, na dwóch poziomach, najpierw społecznym, jako kategoria międzypsychiczna, a następnie wewnątrz dziecka, jako kategoria intrapsychiczna”.
Znaczenie tej formuły dla badań z zakresu psychologii dziecięcej polegało na tym rozwój duchowy dziecko zostało umieszczone w pewnej zależności od zorganizowanego wpływu na nie dorosłych.
Wygotski próbował wyjaśnić związek organizmu z świat zewnętrzny kształtuje swoje wewnętrzne środowisko psychiczne. Doszedł do przekonania, że na kształtowanie się osobowości dziecka i jego pełny rozwój wpływają niemal w równym stopniu zarówno skłonności dziedziczne (dziedziczność), jak i czynniki społeczne.
Wiele prac Lwa Semenowicza poświęconych jest badaniu rozwoju umysłowego i wzorców kształtowania się osobowości w dzieciństwie, problemom uczenia się i nauczania dzieci w szkole. I to nie tylko dla dzieci normalnie rozwijających się, ale także dla dzieci z różnymi anomaliami rozwojowymi.
To Wygotski odegrał najwybitniejszą rolę w rozwoju nauki o defektologii. Stworzył w Moskwie laboratorium psychologii nieprawidłowego dzieciństwa, które później stało się integralną częścią Instytutu Defektologii Doświadczalnej. Był jednym z pierwszych wśród rosyjskich psychologów, który nie tylko teoretycznie uzasadnił, ale także potwierdził w praktyce, że wszelkie braki zarówno psychologiczne, jak i psychiczne rozwój fizyczny podatny na korektę, tj. można to zrekompensować zachowaniem funkcji i długą pracą.
Główny przedmiot badania cechy psychologiczne Wygotski stworzył nienormalne dzieci na podstawie upośledzonych umysłowo i głuchoniewidomych. Nie mógł, jak wielu innych jego kolegów w warsztacie, udawać, że takiego problemu nie ma. Ponieważ wśród nas żyją niepełnosprawne dzieci, należy dołożyć wszelkich starań, aby stały się pełnoprawnymi członkami społeczeństwa. Wygotski uważał za swój obowiązek pomagać takim potrzebującym dzieciom najlepiej, jak potrafi.
Kolejnym fundamentalnym dziełem Wygotskiego jest „Psychologia sztuki”. Wysunął w nim stanowisko szczególnej „psychologii formy”, która w sztuce „odcieleśnia materiał”. Jednocześnie autor odrzucił metodę formalną ze względu na niemożność „ujawnienia i wyjaśnienia historycznie zmieniających się społeczno-psychologicznych treści sztuki”. Starając się pozostać w oparciu o psychologię, na „pozycji czytelnika doświadczającego wpływu sztuki”, Wygotski argumentował, że ta ostatnia jest środkiem przekształcenia osobowości, narzędziem, które wywołuje w niej „ogromne, stłumione i ograniczone siły”. ” Według Wygotskiego sztuka radykalnie zmienia sferę afektywną, która odgrywa bardzo ważną rolę w organizacji zachowań i ją uspołecznia.
NA ostatni etap jego działalność naukowa Podjął problematykę myślenia i mowy i napisał pracę naukową „Myślenie i mowa”. W tej fundamentalnej pracy naukowej główną ideą jest nierozerwalny związek istniejący między myśleniem a mową.
Wygotski najpierw przyjął założenie, które sam wkrótce potwierdził, że poziom rozwoju myślenia zależy od powstawania i rozwoju mowy. Ujawnił współzależność tych dwóch procesów.
Dla Wygotskiego jego naukowa przeszłość przygotowała jedną alternatywę. Zamiast diady „świadomość – zachowanie”, wokół której obracały się myśli innych psychologów, w centrum jego poszukiwań staje się triada „świadomość – kultura – zachowanie”.
Niestety wieloletnia i dość owocna praca L.S. Wygotski, jego liczne prace naukowe i osiągnięcia, jak to często bywa utalentowani ludzie zwłaszcza w naszym kraju, nie zostały docenione. Za życia Lwa Semenowicza jego dzieła nie zostały dopuszczone do publikacji w ZSRR.
Od początku lat 30. XX w. Rozpoczęły się wobec niego prawdziwe prześladowania, władze oskarżyły go o wypaczenia ideologiczne.
11 czerwca 1934 roku, po długiej chorobie, w wieku 37 lat zmarł Lew Semenowicz Wygotski.
Dziedzictwo L.S. Wygotski ma około 200 prac naukowych, w tym Dzieła zebrane w 6 tomach, rozprawa naukowa„Psychologia sztuki”, pracuje nad problemami rozwój psychologiczny człowiek od urodzenia (przeżycia, kryzysy) oraz wzorce kształtowania się osobowości, jej podstawowe właściwości i funkcje. Wniósł wielki wkład w odkrycie zagadnienia wpływu kolektywu i społeczeństwa na jednostkę.
Niewątpliwie Lew Wygotski wywarł znaczący wpływ na psychologię krajową i światową, a także na nauki pokrewne - pedagogikę, defektologię, językoznawstwo, historię sztuki, filozofię. najbliższy przyjaciel a uczeń Lwa Semenowicza Wygotskiego A.R. Luria nazwał go geniuszem i wielkim humanistą XX wieku.
Psycholog, profesor (1928). Ukończył Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego (1917) i jednocześnie Wydział Historyczno-Filologiczny Uniwersytetu Ludowego A. L. Shanyavsky'ego. W latach 1918-1924. pracował w Homlu. Od 1924 r. W psychologicznych instytucjach naukowo-wychowawczych Moskwy (Instytut Psychologii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, Akademia Edukacji Komunistycznej im. N.K. Krupskiej, Wydział Pedagogiki 2. Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, Instytut Defektologii Eksperymentalnej itp.); pracował także w państwie leningradzkim instytut pedagogiczny oraz Ukraiński Instytut Psychoneurologiczny w Charkowie.
Działalność naukową rozpoczął od studiowania psychologii sztuki – zgłębiał psychologiczne wzorce odbioru dzieł literackich („Tragedia Hamleta, księcia Danii”, 1916; „Psychologia sztuki”, 1925, wyd. 1965). Studiował teorię badań refleksologicznych i psychologicznych (artykuły z lat 1925-1926), a także zagadnienia psychologii wychowawczej („Psychologia wychowawcza. Krótki kurs”, 1926). Dokonał głębokiej krytycznej analizy światowej psychologii lat dwudziestych i trzydziestych XX wieku, która odegrała ważną rolę w rozwoju radzieckiej nauki psychologicznej („The Historical Meaning of the Psychological Crisis”, 1927, wyd. 1982; zob. także przedmowę Wygotskiego do rosyjskiego tłumaczenie V. Köhlera, K. Koffki, K. Bühlera, J. Piageta, E. Thorndike’a, A. Gesella i in.).
Stworzył kulturowo-historyczną teorię rozwoju ludzkich zachowań i psychiki, w której w oparciu o marksistowskie rozumienie społeczno-historycznej natury ludzkiej aktywności i świadomości badał proces ontogenetycznego rozwoju psychiki. Według tej teorii źródła i determinanty rozwoju umysłowego człowieka leżą w historycznie rozwiniętej kulturze. „Kultura jest wytworem życia społecznego i działania społeczne osobą i dlatego już samo sformułowanie problemu kulturowego rozwoju zachowań wprowadza nas już bezpośrednio w społeczny plan rozwoju” (Collected Works, t. 3, Moskwa, 1983, s. 145-146). Główne postanowienia tej teorii : 1) podstawą rozwoju umysłowego człowieka - jakościowa zmiana sytuacji społecznej jego aktywności życiowej; 2) uniwersalnymi momentami rozwoju umysłowego człowieka są jego szkolenie i edukacja; 3) początkową formą aktywności życiowej jest jej szczegółowa realizacja przez osobę w planie zewnętrznym (społecznym); 4) nowe formacje psychologiczne, które powstały u człowieka, wywodzą się z internalizacji pierwotnych form jego aktywności życiowej; 5) znacząca rola w procesie internalizacji należy do różnych systemów znaków; 6) w życiu i świadomości człowieka ważny jest jego intelekt i emocje, które stanowią wewnętrzną jedność.
W odniesieniu do rozwoju umysłowego człowieka Wygotski sformułował ogólne prawo genetyczne: „Każda funkcja w kulturowym rozwoju dziecka pojawia się na scenie dwukrotnie, na dwóch poziomach: najpierw społecznym, potem psychologicznym, najpierw między ludźmi, jako kategoria międzypsychiczna, a następnie wewnątrz dziecka, jako kategoria intrapsychiczna.”...Przejście z zewnątrz do wewnątrz przekształca sam proces, zmienia jego strukturę i funkcje. Za wszystkimi wyższymi funkcjami i ich związkami kryją się czynniki genetyczne Stosunki społeczne, realne relacje między ludźmi” (tamże, s. 145).
Zatem według Wygotskiego determinanty rozwoju umysłowego nie znajdują się w ciele i osobowości dziecka, ale na zewnątrz - w sytuacji interakcji społecznych dziecko z innymi osobami (głównie dorosłymi). W trakcie komunikacji i wspólnej aktywności nie tylko uczymy się wzorców zachowań społecznych, ale także kształtują się podstawowe struktury psychologiczne, które następnie determinują cały przebieg procesów mentalnych. Kiedy powstają takie struktury, możemy mówić o obecności u osoby odpowiednich świadomych i dobrowolnych funkcji umysłowych, samej świadomości.
Treść świadomości człowieka, powstająca w procesie internalizacji jego aktywności społecznej (zewnętrznej), ma zawsze formę symboliczną. Zrealizować coś to znaczy nadać przedmiotowi znaczenie, oznaczyć go znakiem (na przykład słowem). Dzięki świadomości świat pojawia się przed człowiekiem w formie symbolicznej, którą Wygotski nazwał swego rodzaju „narzędziem psychologicznym”. „Znak znajdujący się na zewnątrz ciała, niczym narzędzie, oddziela się od osobowości i służy w istocie Instytucja publiczna czyli środek społeczny” (tamże, s. 146). Znak jest ponadto środkiem porozumiewania się ludzi: „Każdy znak, jeśli weźmiemy pod uwagę jego rzeczywiste pochodzenie, jest środkiem porozumiewania się, i szerzej można by to powiedzieć - środek komunikacji znanych funkcji umysłowych o charakterze społecznym. Przeniesiony na siebie, jest tym samym środkiem łączenia funkcji w sobie” (tamże, t. 1, s. 116).
Poglądy Wygotskiego były ważne dla psychologii i pedagogiki edukacji i szkolenia. Wygotski uzasadnił idee działalności edukacyjnej proces edukacyjny, w którym aktywny jest uczeń, aktywny jest nauczyciel i aktywne jest środowisko społeczne. Jednocześnie Wygotski stale podkreślał dynamiczne środowisko społeczne, które łączy nauczyciela i ucznia. „Podstawą wychowania powinna być osobista aktywność ucznia, a cała sztuka wychowawcy sprowadzać się jedynie do kierowania i regulowania tej działalności... Pojawia się nauczyciel z punkt psychologiczny wizja, organizator środowiska edukacyjnego, regulator i kontroler jego interakcji z uczniem... Środowisko socjalne jest prawdziwą dźwignią procesu wychowawczego i cała rola nauczyciela sprowadza się do kontrolowania tej dźwigni” (Psychologia pedagogiczna. Kurs krótki, Moskwa 1926, s. 57-58). Głównym celem psychologicznym wychowania i nauczania jest celowy i przemyślany rozwój nowych form u dzieci, ich zachowania, aktywności, tj. systematyczna organizacja ich rozwoju (por. tamże, s. 9, 55, 57). Wygotski rozwinął koncepcję strefy bliższego rozwoju. Zdaniem Wygotskiego „prawidłowo zorganizowana edukacja dziecka prowadzi do dziecka rozwój mentalny, ożywia cała linia takich procesów rozwojowych, które bez edukacji byłyby niemożliwe. Wychowanie jest... wewnętrznie koniecznym i powszechnym momentem w procesie rozwoju dziecka, nie cech naturalnych, lecz historycznych cech człowieka” (Wybrane badania psychologiczne, M., 1956, s. 13. 450).
Analizując etapy rozwoju umysłowego, Wygotski sformułował problem wieku w psychologii i zaproponował wariant periodyzacji rozwoju dziecka oparty na naprzemienności wieku „stabilnego” i „krytycznego”, biorąc pod uwagę charakterystyczne dla każdego wieku nowotwory psychiczne. Studiował etapy rozwoju myślenie dzieci- od synkretycznego poprzez złożone, poprzez myślenie pseudopojęciami do tworzenia pojęć prawdziwych. Wygotski wysoko cenił rolę zabawy w rozwoju umysłowym dzieci, a zwłaszcza w ich rozwoju twórcza wyobraźnia. W polemice z J. Piagetem na temat natury i funkcji mowy wykazał metodologicznie, teoretycznie i eksperymentalnie, że mowa ma charakter społeczny zarówno w swej genezie, jak i funkcji.
Wygotski wniósł znaczący wkład w wiele dziedzin nauk psychologicznych. Stworzył nowy kierunek w defektologii, pokazując możliwość kompensacji wad psychicznych i sensorycznych nie poprzez trening elementarnych, bezpośrednio dotkniętych funkcji, ale poprzez rozwój wyższych funkcji psychicznych („Główne problemy współczesnej defektologii”, 1929). Opracował nową doktrynę dotyczącą lokalizacji funkcji umysłowych w korze mózgowej, która zapoczątkowała współczesną neuropsychologię („Psychologia i doktryna lokalizacji funkcji umysłowych”, 1934). Zajmował się problematyką związku afektu i intelektu („Nauczanie emocji”, 1934, częściowo wydane w 1968 r., całość w 1984 r.), problematyką historycznego rozwoju zachowań i świadomości („Studia z historii zachowania”, 1930, wspólnie z A.R. Lurią).
Niektóre badania Wygotskiego, w istocie psychologiczne, przeprowadzono przy użyciu terminologii pedologicznej w duchu czasów (na przykład „Pedologia młodzieży”, 1929–1931). Doprowadziło to do połowy lat 30. ostra krytyka idei Wygotskiego, podyktowana głównie powodami pozanaukowymi, gdyż nie było realnych podstaw do takiej krytyki. NA długie lata Teorię Wygotskiego wyłączono z arsenału radzieckiej myśli psychologicznej. Od połowy lat 50. ocena twórczości naukowej Wygotskiego jest wolna od oportunistycznych uprzedzeń.
Wygotski stworzył coś wielkiego szkoła naukowa. Wśród jego uczniów są L. I. Bozhovich, P. Ya Galperin, A. V. Zaporozhets, A. N. Leontiev, A. R. Luria, D. B. Elkonin i inni.Teoria Wygotskiego wywołuje szeroki oddźwięk w światowej psychologii, m.in. w pracach J. Brunera, Koffki, Piageta, S. Toulmina i innych.
Literatura: Twórczość naukowa L. S. Wygotskiego i współczesna psychologia, M., 1981; Bubbles A. A., Teoria kulturowo-historyczna L. S. Wygotskiego i współczesna psychologia, M., 1986; Davydov V.V., Zinchenko V.P., L.S. Wkład Wygotskiego w rozwój nauk psychologicznych, Pedagogika radziecka, 1986, nr 11; Yaroshevsky M. G., L. S. Wygotski: poszukiwanie zasad konstrukcji psychologia ogólna, Zagadnienia psychologii, 1986, nr 6; Leontiev A. A., L. S. Wygotski. Książka dla studentów, M., 1990; Wertsch J. V., Wygotski i społeczna formacja umysłu, Camb. (Mas.) – L., 1985; Kultura, komunikacja i poznanie: Perspektywa Wygotskiego, wyd. przez J. V. Wertscha, Camb. - , 1985.
