W wyniku najazdu mongolsko-tatarskiego wartości materialne i kulturowe zostały poważnie zniszczone. Od połowy XIII wieku dał się odczuć gwałtowny wzrost rozbicia ziem ruskich, co negatywnie wpłynęło na rozwój kultury rosyjskiej. Bezpośrednio po ustanowieniu panowania Hordy na Rusi czasowo wstrzymano budowę kamiennych budowli.
SZTUKA LICZNYCH RZEMIOSŁ ARTYSTYCZNYCH ZAGINĘŁA.
W okresie rozbicia feudalnego powstawały lokalne ośrodki kronikarskie, a także literackie szkoły artystyczne. W okresie jarzma mongolsko-tatarskiego niektóre z tych tradycji zostały zachowane, co stworzyło podstawy przyszłego ożywienia kulturowego pod koniec XIV wieku. Ponadto walka o integralność państwa i niepodległość zbliżyła do siebie kultury różnych ziem, a także kulturę elit i ludu. Pomimo faktu, że wiele dzieł kultury umarło, wiele się pojawiło.
Włączając się przez Złotą Ordę do systemu światowych stosunków handlowych, Ruś przyjęła szereg osiągnięć kulturalnych krajów Wschodu, technologię wytwarzania różnych przedmiotów, osiągnięcia architektoniczne i ogólnokulturalne.
Z drugiej strony najazd mongolsko-tatarski wpłynął na powstanie Moskwy jako centrum zjednoczenia Rusi. I stopniowo kultura ogólnorosyjska zaczęła kształtować się na podstawie kultury Rusi Włodzimierza.
KRONIKA
Począwszy od drugiej połowy XIII wieku na ziemiach ruskich stopniowo przywracano kroniki. Jej głównymi ośrodkami pozostawały Księstwo Galicyjsko-Wołyńskie, Nowogród, Rostów Wielki, Ryazan, a od ok. 1250 r. Włodzimierz. Są też nowe ośrodki Moskwa, Twer.
Od drugiej połowy XIV wieku nastąpił znaczny rozkwit tworzenia kronik i ksiąg rękopiśmiennych. Przodujące miejsce stopniowo zajmuje moskiewska tradycja kronikarska z jej ideami zjednoczenia ziem wokół Moskwy. Moskiewska tradycja kronikarska dotarła do nas jako część Kroniki Trójcy Świętej na początku XV wieku i w przeciwieństwie do kronik lokalnych jest pierwszym zbiorem o charakterze ogólnoruskim od czasów starożytnej Rusi, tu prawo książąt moskiewskich na czele Rusi jest uzasadnione.
> W połowie XV wieku pojawiła się krótka historia świata - chronograf.
USTNA TWÓRCZOŚĆ LUDOWA ROSJI
Jednocześnie najważniejszym gatunkiem literackim XIII wieku, który rozwijał się dynamicznie, była ustna sztuka ludowa: eposy, pieśni, legendy, opowieści wojenne. Odzwierciedlały wyobrażenia Rosjan na temat ich przeszłości i otaczającego ich świata.
Pierwszy cykl eposów jest udoskonaleniem i rewizją starego cyklu eposów o państwie kijowskim.
Drugi cykl eposów— Nowogród. Gloryfikuje bogactwo, władzę, umiłowanie wolności wolnego miasta, a także odwagę mieszczan w obronie miasta przed wrogami.
> Głównymi bohaterami są Sadko, Wasilij Busłajewicz.
Inne gatunki pojawiają się w XIV wieku i są poświęcone zrozumieniu podboju mongolskiego. Opowieści: o bitwie nad rzeką Kalką, o ogrodzie różanym Ryazan, o inwazji na Batu, a także o obrońcy Smoleńska - młodym Smolaninie Merkurym, który uratował miasto na rozkaz Dziewicy przed wojsk mongolskich. Część dzieł z tego cyklu znalazła się w podziemiach kronikarskich.
LITERATURA Rusi
W tradycji lamentacji jest napisane „Słowo o zniszczeniu rosyjskiej ziemi”(zachowała się tylko pierwsza część). Idee narodowo-wyzwoleńcze i patriotyzmu znajdują odzwierciedlenie także w pracach poświęconych północno-zachodnim granicom ziem rosyjskich: „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”. Szereg dzieł hagiograficznych poświęconych jest książętom, którzy zginęli w hordzie. to życie Michaiła Czernihowa. Książęta ukazani są w tych utworach jako obrońcy prawosławia i Rusi.
Wojskowy historia Zadonszczina, opracowany, jak się uważa, przez Safony Ryazan, wzorowany na słowo o pułku Igora.
> Stąd zapożyczono obrazy, styl literacki, poszczególne zwroty, wyrażenia. Nie relacjonuje kampanii ani bitwy, ale wyraża uczucia związane z tym, co się wydarzyło. Napisane po wynikach bitwy pod Kulikowem.
Zwycięstwo to traktowane jest tu jako zemsta za porażkę nad rzeką Kalką. Praca wyraża dumę ze zwycięstwa, gloryfikuje Moskwę jako państwowe centrum Rusi. Zadonshchina została zachowana w oryginale. Charakteryzuje się dobrym językiem literackim.
W gatunku literatury świeckiej pisemny Żeglując po trzech morzach Afanasy Nikitina. Jest to jedno z nielicznych dzieł świeckich zachowanych na Rusi. Opowiada wrażenia z podróży do Indii i wielu krajów wschodnich. To jest dziennik podróży.
POCZĄTKI DRUKARSTWA W ROSJI
Koniec XV wieku wiąże się z zakończeniem formowania się narodu wielkoruskiego.
> Powstał język, który różnił się od cerkiewno-słowiańskiego. Dominował dialekt moskiewski.
Wraz z powstaniem scentralizowanego państwa wzrosło zapotrzebowanie na piśmiennych, wykształconych ludzi.
> W 1563 r. Iwan Fiodorow kierował drukarnią państwową. Jego asystentem był Fiodor Mścisławowicz. Pierwsza opublikowana książka - Apostoł. Drukarnia pracowała głównie na potrzeby kościoła.
W 1574 R. PUBLIKUJE SIĘ PIERWSZY ALFABET ROSYJSKI WE LWOWIE.
OGÓLNA MYŚL POLITYCZNA Rusi W XVI wieku.
Reformy Rady Wybranej za Iwana Groźnego miały na celu wzmocnienie centralizacji państwa. Ogólna myśl polityczna Rusi odzwierciedlała kilka trendów dotyczących relacji między władzą a poszczególnymi segmentami ludności, mającymi ją wspierać. Albo rząd carski musiał walczyć z bojarami, albo bojary musiały być jego głównym wsparciem.
Iwan Pereswietow (ros y szlachcic) należał do zakonu poselskiego. W swoich petycjach przedstawił swój program działania. W alegorycznej formie pokazał, że podporą państwa są ludzie służby. O ich pozycji w służbie powinno decydować nie pochodzenie, ale osobiste zasługi. Głównymi wadami, które doprowadziły do śmierci państwa, jest dominacja szlachty, jej niesprawiedliwy osąd i obojętność na sprawy państwa. W swojej alegorycznej formie aktywnie poruszany jest temat związany z upadkiem Bizancjum.
> Iwan Pereswietow wzywał do odsunięcia od władzy bojarów i zbliżenia do cara tych ludzi, którzy naprawdę byli zainteresowani służbą wojskową.
Inne stanowisko wyraził książę Kurbski (jeden z przywódców Rady Wybranej). Bronił poglądu, że powinni jej pomagać najlepsi ludzie Rusi. Pasmo prześladowań ze strony bojarów zbiegło się z pasmem porażek Rusi. Dlatego Kurbsky opuścił kraj, ponieważ bojarów traktowano tu niewłaściwie.
IVAN STRASZNY TAK BARDZO KOCHAŁ I SZANOWAŁ TEGO CZŁOWIEKA, DLATEGO JEGO ZEJŚCIE BYŁO BOLESNE.
Długo korespondowali. Iwan Groźny napisał do Kurbskiego, że rządy bojarów były negatywne, ponieważ sam ich nie doświadczył w dzieciństwie. Król napisał też, że w swoich działaniach jest posłuszny woli Bożej.
> Iwan 4 zrównał odejście Kurbskiego ze zdradą stanu (po raz pierwszy).
Milczenie cara (Iwan Groźny), artysta Paweł Ryżenko DOMOSTROJ
W związku z koniecznością podniesienia prestiżu nowego państwa powstała oficjalna literatura, która regulowała życie duchowe, prawne i codzienne ludzi. Największe dzieło tego wieku zostało napisane przez metropolitę Makarego - Wielki Menaion Cheti
> Wielki Menaion Honorowy Metropolity Wszechruskiego Makarego (1481/82-31.XII. 1563) to księgozbiór 12 ksiąg rękopiśmiennych, stanowiących roczne „kółko czytelnicze” na prawie każdy dzień, każdy z 12 Menajonów zawiera materiał na jeden z miesięcy (od września). Zgodnie z planem inicjatora, organizatora korespondencji i redaktora tego księgozbioru, Makarego, 12 kart o ogromnej objętości i rozmiarze miało pochłonąć „wszystkie święte księgi Czetii”, czczone i czytane na Rusi, dzięki czemu Wielki Menaion z Czetii stał się swego rodzaju encyklopedią rosyjskiej literatury książkowej XVI wieku.
Domostroj- zabytek literatury rosyjskiej XVI wieku, będący zbiorem zasad, rad i wskazówek we wszystkich dziedzinach życia człowieka i rodziny, w tym w kwestiach społecznych, rodzinnych, ekonomicznych i religijnych. Najbardziej znany jest w wydaniu z połowy XVI wieku przypisywanym archiprezbiterowi Sylwestrowi.
> Chociaż Domostroy był zbiorem wskazówek dotyczących prowadzenia domu, został napisany artystycznym językiem i stał się literackim pomnikiem epoki.
MALARSTWO Rusi
Pomimo pewnego spadku rozwoju kraju malarstwo rosyjskie osiągnęło swój szczyt w XIV-XV wieku. We współczesnej literaturze okres ten ocenia się jako odrodzenie rosyjskie. W tym czasie na Rusi pracowało szereg wybitnych malarzy.
> Pod koniec XIV i na początku XV wieku Bizancjum pracowało w Nowogrodzie, Moskwie, Sierpuchowie i Niżnym Nowogrodzie. malarz Teofan Grek.
Znakomicie połączył tradycję bizantyjską z ugruntowaną już rosyjską. Czasami pracował z naruszeniem kanonów. Jego obrazy są psychologiczne, duchowe napięcie jest przekazywane w jego ikonach. Stworzył obraz Kościoła Zbawiciela na ulicy Iljena w Nowogrodzie, wraz z Siemionem Czernym - obraz moskiewskiego kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny (1395) i Soboru Archanioła (1399).
> Wielkim rosyjskim artystą, który pracował w tym okresie, jest Andriej Rublow.
Jest mistrzem lakonicznej, ale bardzo wyrazistej kompozycji. W jego pracach widoczny jest niesamowity malowniczy kolor. A w jego ikonach i freskach czuć ideał moralnej doskonałości. Jednocześnie potrafił oddać subtelne przeżycia emocjonalne bohaterów. Brał udział w malowaniu starej katedry Zwiastowania na Kremlu (1405) wraz z Teofanem Grekiem i prochorem z Gorodca malował sobór Wniebowzięcia we Włodzimierzu (1408). Katedra Świętej Trójcy w Trójcy Świętej - Klasztor Sergiusza i Katedra Spasska Klasztoru Andronikowa (1420).
JEGO PĘDZEL NALEŻY DO ARCYDZIEŁA MALARSTWA ŚWIATOWEGO — IKONY TRÓJCY.
"Trójca". 1411 lub 1425-27, Państwowa Galeria Trietiakowska Obraz odzwierciedla biblijną historię, kiedy praojciec Abraham przyjął w domu trzech wysłanych przez Boga podróżników, którzy przynieśli mu wiadomość o zbliżających się narodzinach syna. Pierwsze wizerunki trzech aniołów przy stole pojawiły się w Bizancjum w XIV wieku i nosiły nazwę Philoxenia (gr. „gościnność”) Abrahama.
Jednym z pierwszych, którzy tchnęli w tę ikonę nowe znaczenie eucharystyczne, był rosyjski malarz ikon, św. Andriej Rublow. Przedstawił Trzech Aniołów jako trzy hipostazy Boga. Środkowy anioł symbolizuje Syna Bożego – Jezusa Chrystusa, lewy – Boga Ojca, prawy – Boga – Ducha Świętego (podstawa takiej interpretacji ikony w strojach i usposobieniu Aniołów), jednak sam wygląd Twarzy pokazuje, że Trójca Święta jest jedną i niepodzielną Całością. Przed Aniołami stoi kielich – symbol ofiary Chrystusa za nasze grzechy.
> Pod koniec XV wieku wybitny wkład w rozwój malarstwa rosyjskiego wnieśli wybitni malarz ikon Dionizy. Był znakomitym kolorystą i bardzo złożonym mistrzem. Wraz z synami Teodozjuszem i Włodzimierzem oraz innymi uczniami tworzył freski przedstawiające Wniebowzięcie Katedra Kremlowska.
Wśród jego dzieł był słynny ikona Zbawiciela w sile.
W tym samym czasie działa nowogrodzka szkoła malowania ikon. Wyróżnia się jaskrawością barw i dynamizmem kompozycji.
ARCHITEKTURA Rusi
W XIV-XVI wieku, w związku z centralizacją państwa, Moskwa została ozdobiona (za Iwana Kality rozwinęło się budownictwo kamienne).
ZA DMITRYM DONSKOJEM PO RAZ PIERWSZY ZOSTAŁ WZNIESIONY KREM Z BIAŁEGO KAMIENIA.
Podczas jarzma odnawia się szereg starych rosyjskich cerkwi. Dzięki dokończeniom i przebudowom obserwuje się tendencję do krystalizacji rosyjskiego narodowego stylu architektonicznego opartego na syntezie tradycji ziemi kijowskiej i włodzimiersko-suzdalskiej, który w przyszłości stał się wzorem dla późniejszego budownictwa w końcu XV i początek XVI wieku.
Za radą Zofii Paleolog (babki Iwana IV Groźnego) zaproszono mistrzów z Włoch. Celem tego jest pokazanie potęgi i chwały państwa rosyjskiego. Włoski Arystoteles Floravanti udał się do Włodzimierza, zbadał katedry Wniebowzięcia NMP i Dmitriewskiego. Z powodzeniem udało mu się połączyć tradycje architektury rosyjskiej i włoskiej. W 1479 roku pomyślnie zakończył budowę głównej świątyni państwa rosyjskiego - katedry Wniebowzięcia Kremla. Następnie zbudowano granitową komorę do przyjmowania zagranicznych ambasad.
> Odwoływanie się do pochodzenia narodowego było szczególnie wyraźnie wyrażone w kamiennej architekturze tradycyjnego rosyjskiego stylu namiotowego, tak charakterystycznego dla drewnianej architektury Rusi.
Arcydziełami stylu namiotowego były cerkiew Wniebowstąpienia we wsi Kolomenskoje (1532) i katedra wstawiennicza na placu Kremlowskim w Moskwie. Oznacza to, że pojawia się ich własny styl architektoniczny.
Wprowadzenie s. 3
Rozdział 1. Kultura rosyjska XIV - XV wieku s. 6
1. Biznes książkowy S. 6
2. Literatura. Kronika S. 8
3. Architektura s. 12
4. Malarstwo S. 15
5. Akumulacja wiedzy naukowej s. 17
Rozdział 2. Kultura rosyjska XV - początku XVI wieku s. 19
1. Biznes książkowy S. 19
2. Kronika. Literatura S. 20
3. Architektura s. 21
4. Malarstwo S. 25
Zakończenie s. 26
Spis wykorzystanej literatury. S.27
Wprowadzenie
W połowie XIII wieku Ruś została poddana najazdowi mongolsko-tatarskiemu, co miało katastrofalne skutki dla jej gospodarki i kultury. Towarzyszyła temu eksterminacja i wzięcie do niewoli znacznej części ludności, zniszczenie wartości materialnych, miast i wsi. Ustanawiane od dwóch i pół wieku jarzmo Złotej Ordy stworzyło niezwykle niekorzystne warunki do odbudowy i dalszego rozwoju gospodarki i kultury.
W wyniku wydarzeń politycznych XIII-XIV wieku różne części starożytnego narodu rosyjskiego zostały podzielone, odcięte od siebie. Wejście w różne formacje państwowe utrudniało rozwój więzi gospodarczych i kulturowych między poszczególnymi regionami dawnej zjednoczonej Rusi, pogłębiając istniejące wcześniej różnice językowe i kulturowe. Doprowadziło to do ukształtowania się na bazie starożytnej narodowości rosyjskiej trzech bratnich narodowości - rosyjskiej (wielkoruskiej), ukraińskiej i białoruskiej. Powstaniu narodowości rosyjskiej (wielkoruskiej), które rozpoczęło się w XIV, a zakończyło w XVI wieku, ułatwiło pojawienie się wspólnego języka (przy zachowaniu w nim różnic dialektalnych) i kultury oraz ukształtowanie się wspólnego państwa terytorium.
Dwie główne, ściśle ze sobą powiązane okoliczności historycznego życia ludu w tym czasie determinowały treść kultury i kierunek jej rozwoju: walka z jarzmem Złotej Ordy i walka o eliminację feudalnej fragmentacji, stworzenie jednego państwo.
Najazd mongolsko-tatarski doprowadził do pogłębienia rozdrobnienia feudalnego. W kulturze rozdzielonych księstw feudalnych, obok tendencji separatystycznych, coraz wyraźniej manifestowały się tendencje jednoczące.
Idea jedności ziem rosyjskich i walki z obcym jarzmem stała się jedną z wiodących w kulturze, a czerwona nić przewija się przez dzieła ustnej sztuki ludowej, pisma, malarstwa, architektury.
Kultura tego czasu charakteryzuje się także ideą nierozerwalnego związku Rusi XIV-XV wieku z Rusią Kijowską i Rusią Włodzimiersko-Suzdalską. Nurt ten wyraźnie przejawiał się w ustnej sztuce ludowej, annałach, literaturze, myśli politycznej i architekturze.
W tym eseju zbadaliśmy rozwój kultury rosyjskiej w XIV - początku XVI wieku. Okres ten można podzielić na dwa etapy: XIV - połowa XV wieku i koniec XV - początek XVI wieku. Z kolei w pierwszym okresie wyróżnić można dwa etapy procesu historyczno-kulturowego. Pierwsza z nich (do mniej więcej połowy XIV wieku) charakteryzowała się zauważalnym upadkiem różnych dziedzin kultury, choć już od końca XIII wieku. pojawiły się oznaki renesansu. Od drugiej połowy XIV wieku. - drugi etap - rozpoczyna się wzrost kultury rosyjskiej, dzięki sukcesowi rozwoju gospodarczego i pierwszemu wielkiemu zwycięstwu nad zaborcami w bitwie pod Kulikowem, która była ważnym kamieniem milowym na drodze do wyzwolenia kraju spod obcego jarzma. Zwycięstwo Kulikowa spowodowało wzrost świadomości narodowej, który znalazł odzwierciedlenie we wszystkich dziedzinach kultury. Zachowując w kulturze istotne cechy lokalne, idea jedności ziem rosyjskich staje się wiodącą.
Przełom XV - XVI wieku to punkt zwrotny w historycznym rozwoju ziem ruskich. Charakterystyczne dla tego czasu są trzy powiązane ze sobą zjawiska: powstanie zjednoczonego państwa rosyjskiego, wyzwolenie kraju z jarzma mongolsko-tatarskiego oraz zakończenie formowania się narodu rosyjskiego (wielkoruskiego). Wszystkie miały bezpośredni wpływ na życie duchowe Rosji, na rozwój jej kultury, z góry określiły charakter i kierunek procesu historycznego i kulturowego.
Przezwyciężenie rozdrobnienia feudalnego, utworzenie jednej potęgi państwowej stworzyło sprzyjające warunki dla rozwoju gospodarczego i kulturalnego kraju, było potężnym bodźcem do powstania samoświadomości narodowej. Korzystny wpływ tych czynników wpłynął na rozwój całej kultury rosyjskiej końca XV - pierwszej połowy XVI wieku, przejawiając się szczególnie wyraźnie w myśli społeczno-politycznej i architekturze.
A w kulturze duchowej idea jedności i walki o niepodległość z obcymi najeźdźcami nadal była jedną z wiodących.
W okresie jarzma mongolsko-tatarskiego Ruś była odizolowana od zaawansowanych w rozwoju krajów Europy Środkowej i Zachodniej. Dla państwa rosyjskiego nawiązanie więzi z kulturą zachodnioeuropejską było ważnym warunkiem przezwyciężenia zacofania i umocnienia pozycji wśród mocarstw europejskich. Pod koniec XV - na początku XVI wieku z powodzeniem rozwijały się stosunki z Włochami i innymi krajami, co miało korzystny wpływ na kulturę rosyjską, do pracy w Rosji przybywali wybitni architekci i inni mistrzowie.
Najważniejszym czynnikiem rozwoju kultury jest wpływ kościoła na życie duchowe społeczeństwa, siła jego pozycji w państwie. W całym analizowanym okresie relacje te były dalekie od jednorodności.
Rozwój tendencji postępowych w kulturze, elementy światopoglądu racjonalistycznego okazały się kojarzone ze środowiskami sprzeciwiającymi się samowładztwu.
1. Kultura rosyjska XIV - połowy XV wieku
1. ZAREZERWUJ BIZNES.
Choć katastrofalne skutki obcych najazdów odbiły się negatywnie na zachowaniu księgozbioru i poziomie piśmienności, to jednak tradycje pisma i piśmiennictwa, ustanowione w XI-XII wieku, zostały zachowane i dalej rozwijane.
Rozkwitowi kultury od drugiej połowy XIV wieku towarzyszył rozwój księgarstwa. Największymi ośrodkami nauki książkowej były klasztory, w których działały warsztaty księgarskie oraz biblioteki liczące setki woluminów. Najbardziej znaczące były księgozbiory klasztorów Trójcy Sergiusza, Cyryla-Biełozerskiego i Sołowieckiego, które przetrwały do naszych czasów. Od końca XVw. do naszych czasów zachował się inwentarz biblioteki klasztoru Kiryło-Biełozierskiego (4, s. 67).
Ale kościół nie miał monopolu na tworzenie i dystrybucję książek. Jak świadczą dopiski samych skrybów na księgach, znaczna ich część nie należała do duchowieństwa. Warsztaty księgarskie istniały także w miastach, na dworach książęcych. Książki powstawały z reguły na zamówienie, czasem na sprzedaż.
Rozwojowi pisma i księgarstwa towarzyszyły zmiany w technice pisania. W XIV wieku. kosztowny pergamin został zastąpiony papierem, który sprowadzano z innych krajów, głównie z Włoch i Francji. Zmieniono grafikę listu; zamiast ścisłego listu „ustawowego” pojawił się tzw. semi-charter, a od XV wieku. i „kursywa”, co przyspieszyło proces tworzenia książki. Wszystko to sprawiło, że książka stała się bardziej przystępna i przyczyniła się do zaspokojenia rosnącego popytu (9, s. 47).
W produkcji ksiąg przeważały księgi liturgiczne, których niezbędny komplet znajdował się w każdej instytucji religijnej – w kościele, klasztorze. Charakter zainteresowań czytelnika znalazł odzwierciedlenie w książkach „kto”, czyli książkach przeznaczonych do indywidualnego czytania. Takich ksiąg było wiele w bibliotekach klasztornych. Najpopularniejszy typ „czwartej” księgi w XV wieku. stały się zbiorami o mieszanej kompozycji, które badacze nazywają „bibliotekami w miniaturze”.
Repertuar „czwartego” zbioru jest dość obszerny. Obok tłumaczonych dzieł patriotycznych i hagiograficznych zawierały oryginalne kompozycje rosyjskie; obok literatury religijnej i budującej znalazły się dzieła o charakterze świeckim – wyimki z annałów, opowiadania historyczne, publicystyka. Na uwagę zasługuje pojawienie się w tych zbiorach artykułów o charakterze przyrodniczym. Tak więc w jednym ze zbiorów biblioteki klasztoru Kirillo-Belozersky z początku XV wieku. umieszczano artykuły „O szerokości i długości geograficznej ziemi”, „O scenach i polach”, „O odległości między niebem a ziemią”, „Prąd księżycowy”, „O ziemskiej dyspensacji” itp. Autor artykuły te zdecydowanie zerwały z fantastycznymi ideami literatury kościelnej na temat struktury wszechświata. Ziemia została uznana za kulę, chociaż nadal znajdowała się w centrum wszechświata (4, s. 32). W innych artykułach podano całkowicie realistyczne wyjaśnienie zjawisk naturalnych (na przykład grzmotów i błyskawic, które według autora pochodzą ze zderzenia chmur). Znajdują się tu również artykuły dotyczące medycyny, biologii, wyciągi z prac rzymskiego naukowca i lekarza z II wieku pne. Galena.
Księga rosyjska XIV-XV wieku odegrała wybitną rolę w odrodzeniu literackich zabytków przeszłości oraz w upowszechnieniu dzieł współczesnych o głębokim brzmieniu ideowym i politycznym.
2. LITERATURA. KRONIKA.
Literatura rosyjska XIV-XV wieku odziedziczyła po starożytnej literaturze rosyjskiej ostry publicystykę, poruszała najważniejsze problemy życia politycznego Rusi. Pisanie kronikarskie było szczególnie ściśle związane z życiem społeczno-politycznym. Będąc dziełami historycznymi, kroniki były jednocześnie dokumentami politycznymi, odgrywającymi ważną rolę w walce ideowo-politycznej (1, s. 12).
W pierwszych dziesięcioleciach po najeździe mongolsko-tatarskim kronikarstwo przeżywało upadek. Ale to, przerwane na chwilę w niektórych, wznowiło się w nowych ośrodkach politycznych. Pismo kronikarskie nadal wyróżniało się cechami lokalnymi, wielką dbałością o lokalne wydarzenia, tendencyjnym relacjonowaniem wydarzeń z pozycji jednego lub drugiego ośrodka feudalnego. Ale temat jedności ziemi rosyjskiej i jej walki z obcymi najeźdźcami był wspólnym wątkiem we wszystkich kronikach.
Lokalny charakter miała początkowo także kronika moskiewska, która ukazała się w pierwszej połowie XIV wieku. Jednak wraz ze wzrostem roli politycznej Moskwy stopniowo nabierała ona charakteru ogólnonarodowego. W trakcie rozwoju kronika moskiewska stała się przedmiotem zaawansowanych idei politycznych. Nie tylko odzwierciedlała i ideologicznie utrwalała sukcesy Moskwy w jednoczeniu ziem rosyjskich, ale także aktywnie uczestniczyła w tych pracach, energicznie propagując idee jednoczące.
Odrodzenie kronik ogólnorosyjskich na przełomie XIV i XV wieku świadczyło o wzroście samoświadomości narodowej. Pierwszy ogólnorosyjski kodeks, który zrywał z wąskimi interesami lokalnymi i stawał na stanowisku jedności Rusi, został opracowany w Moskwie na początku XV wieku (tzw. 1812). Moskiewscy kronikarze wykonali świetną robotę, ujednolicając i przetwarzając odmienne regionalne skarbce. Około 1418 roku przy udziale metropolity Focjusza podjęto opracowanie nowego kodeksu kronikarskiego (Vladimir Polychron), którego główną ideą było zjednoczenie moskiewskiego mocarstwa wielkoksiążęcego z ludnością miejską ośrodków feudalnych w celu politycznie zjednoczyć Ruś. Sklepienia te stanowiły podstawę późniejszych sklepień kronikarskich. Jednym z najważniejszych dzieł kroniki rosyjskiej była kolekcja moskiewska z 1479 r. (1, s. 49).
Wszystkie kroniki moskiewskie są przesiąknięte ideą potrzeby jedności państwa i silnej władzy wielkoksiążęcej. Mówią one wyraźnie o koncepcji historyczno-politycznej, która ukształtowała się na początku XV wieku, zgodnie z którą dzieje Rusi w XIV-XV wieku są bezpośrednią kontynuacją historii Rusi starożytnej. Kroniki propagowały późniejszą oficjalną ideę, że Moskwa dziedziczy tradycje polityczne Kijowa i Włodzimierza, jest ich następcą. Podkreślał to fakt, że sklepienia zaczynały się od Opowieści o minionych latach.
Idee unifikujące, odpowiadające żywotnym interesom różnych warstw społeczeństwa feudalnego, rozwijały się także w wielu innych ośrodkach. Nawet w Nowogrodzie, który wyróżniał się szczególnie silnymi tendencjami separatystycznymi, w latach 30. XV wieku powstał ogólnorosyjski kodeks Nowogród-Zofia, który obejmował kodeks Focjusza. Ogólnorosyjski charakter przybrała także kronika Tweru, w której propagowano silną władzę wielkoksiążęcą i odnotowywano fakty walki wyzwoleńczej ze Złotą Ordą. Ale wyraźnie wyolbrzymiła rolę Tweru i książąt twerskich w zjednoczeniu Rusi (1, s. 50).
Głównym tematem literatury była walka narodu rosyjskiego z obcymi najeźdźcami. Dlatego jednym z najpopularniejszych gatunków była historia wojskowa. Dzieła tego gatunku opierały się na konkretnych faktach i wydarzeniach historycznych, a postaciami były prawdziwe postacie historyczne.
Wybitnym zabytkiem literatury narracyjnej gatunku militarnego jest „Opowieść o spustoszeniu Ryazana przez Batu”. Główną część jego treści stanowi historia zdobycia i zrujnowania Ryazana przez Tatarów oraz losy rodziny książęcej. Opowieść potępia konflikty feudalne jako główną przyczynę klęski Rosjan, a jednocześnie z punktu widzenia moralności religijnej to, co się dzieje, oceniane jest jako kara za grzechy. Świadczy to o chęci ideologów kościelnych do wykorzystania samego faktu katastrofy do propagowania idei chrześcijańskich i wzmocnienia wpływów kościoła.
Walka ze szwedzkimi i niemieckimi panami feudalnymi znalazła odzwierciedlenie w świeckiej orszaku o Aleksandrze Newskim, który zawierał szczegółowy opis bitwy nad Newą i „Bitwy na lodzie”. Ale ta historia nie dotarła do nas. Został przerobiony na życie Aleksandra Newskiego i otrzymał religijny wydźwięk. Podobnym przeobrażeniom uległa opowieść o księciu pskowskim Dowmoncie, poświęcona walce Pskowian z agresją niemiecką i litewską (1, s. 52).
Pomnikiem literatury twerskiej z początku XIV wieku jest „Opowieść o zabójstwie księcia Michaiła Jarosławicza w Ordzie”. Jest to aktualne dzieło polityczne o antymoskiewskiej orientacji. Na podstawie ustnego utworu poetyckiego ludowego powstała Opowieść o Szewkale, poświęcona powstaniu twerskiemu w 1327 roku.
Zwycięstwo nad Tatarami mongolskimi na polu Kulikowo w 1380 roku spowodowało wzrost samoświadomości narodowej, natchnęło naród rosyjski pewnością siebie. Pod jego wpływem powstał cykl prac Kulikowskiego, które łączy jedna główna idea - jedność ziemi rosyjskiej jako podstawa zwycięstwa nad wrogiem. Cztery główne pomniki tego cyklu różnią się charakterem, stylem i treścią. Wszyscy mówią o bitwie pod Kulikowem jako o największym historycznym zwycięstwie Rusi nad Tatarami (4, s. 24-25).
Najgłębszym i najbardziej znaczącym dziełem tego cyklu jest „Zadonszczina” – wiersz napisany przez Zefaniusza Ryazana wkrótce po bitwie pod Kulikowem. Autor nie dążył do spójnego i szczegółowego opisu wydarzeń. Jego celem jest gloryfikowanie wielkiego zwycięstwa nad znienawidzonym wrogiem, gloryfikowanie jego organizatorów i uczestników (4, s. 345). Wiersz podkreśla rolę Moskwy w zorganizowaniu zwycięstwa i przedstawia księcia Dymitra Iwanowicza jako prawdziwego organizatora wojsk rosyjskich.
W Kronice bitwy pod Kulikowem po raz pierwszy podana jest spójna opowieść o wydarzeniach z 1380 roku. Podkreśla jedność i zwartość wojsk rosyjskich wokół Wielkiego Księcia, wyprawę przeciwko Tatarom uważa się za -Sprawa rosyjska. Jednak historia wyraźnie odbiega od prawdziwych faktów historycznych, które są pojmowane z punktu widzenia moralności religijnej: ostateczną przyczyną klęski Tatarów jest „wola Boża”; w duchu koncepcji religijnych potępia się zachowanie księcia riazańskiego Olega; Dmitrij Donskoj jest przedstawiony jako chrześcijański asceta, obdarzony pobożnością, spokojem i miłością do Chrystusa.
„Legenda o bitwie pod Mamajewem” to najobszerniejsze i najpopularniejsze dzieło cyklu Kulikowo. Jest ideologicznie i artystycznie sprzeczny, współistnieją w nim dwa różne podejścia do rozumienia wydarzeń. Jedna strona. Zwycięstwo w Kulikowie uważane jest za nagrodę za cnoty chrześcijańskie charakterystyczne dla Rosjan; z drugiej strony rzeczywisty obraz rzeczy: autor „Opowieści” jest dobrze zorientowany w ówczesnej sytuacji politycznej, wysoko ceni bohaterstwo i patriotyzm narodu rosyjskiego, dalekowzroczność Wielkiego Księcia, rozumie znaczenie jedności między książętami. W „Opowieści” znajduje uzasadnienie idea ścisłego związku kościoła z władzą książęcą (opis relacji między Dmitrijem Donskojem a Sergiuszem z Radoneża) (4, s. 189).
Tylko w związku z biografią Dmitrija Donskoja bitwa pod Kulikowem jest wspomniana w „Kazaniu o życiu i spoczynku wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza, cara Rosji”. Jest to uroczysty panegiryk na cześć zmarłego księcia, w którym wysławia się jego czyny i określa ich znaczenie dla teraźniejszości i przyszłości Rusi. Wizerunek Dmitrija Iwanowicza łączy w sobie cechy idealnego bohatera hagiograficznego i idealnego męża stanu, podkreślając chrześcijańskie cnoty księcia. Odzwierciedlało to pragnienie duchowieństwa do sojuszu z mocą wielkiego księcia.
Wydarzenia z 1382 r., Kiedy Tokhtamysh zaatakował Moskwę, stały się podstawą opowieści „O zdobyciu Moskwy od cara Tokhtamysha i niewoli ziemi rosyjskiej”. Historia jest nieodłącznym elementem takiej cechy jak demokracja, dlatego zajmuje szczególne miejsce w literaturze XIV-XV wieku, obejmując wydarzenia z punktu widzenia szerokich mas, w tym przypadku ludności Moskwy. Nie ma indywidualnego bohatera. Zwykli obywatele, którzy przejęli obronę Moskwy po ucieczce z niej książąt i bojarów - oto prawdziwy bohater tej historii (9, s. 53-54).
W omawianym okresie bardzo rozwinęła się literatura hagiograficzna, z której wiele dzieł jest przesiąkniętych aktualnymi ideami publicystycznymi. Głoszenie kazań kościelnych łączono w nich z rozwojem idei przewodniej roli Moskwy i ścisłym związkiem władzy książęcej i cerkiewnej (przy czym władza cerkiewna traktowana była priorytetowo) jako główny warunek umocnienia Rusi. . W literaturze hagiograficznej znalazły swoje odzwierciedlenie również specyficzne interesy kościelne, które bynajmniej nie zawsze pokrywały się z interesami władzy wielkoksiążęcej. „Żywot metropolity Piotra”, napisany przez metropolitę Cypriana, który widział wspólny los metropolity Piotra, nieuznawanego w swoim czasie za księcia twerskiego, miał charakter publicystyczny, z jego własnymi i złożonymi stosunkami z Moskwą książę Dmitrij Iwanowicz.
W literaturze hagiograficznej rozpowszechnił się styl retoryczno-panegiryczny (lub styl ekspresyjno-emocjonalny). Tekst zawierał długie i bogato zdobione przemówienia-monologie, autorskie dygresje retoryczne, rozumowania natury moralnej i teologicznej. Wiele uwagi poświęcono opisowi uczuć bohatera, jego stanu ducha, pojawiły się psychologiczne motywacje działań bohaterów. Styl ekspresyjno-emocjonalny osiągnął szczyt swojego rozwoju w twórczości Epifaniusza Mądrego i Pachomiusza Logothetesa.
Od XIV wieku rozpoczyna się odrodzenie kultury rosyjskiej w związku z wyzwoleniem ziem rosyjskich spod jarzma Hordy, utworzeniem scentralizowanego państwa rosyjskiego i sukcesem rozwoju gospodarczego. Stopniowo zaczyna kształtować się wspólna kultura rosyjska.
Literatura
W XIV-XV wieku. większość kronik jest opracowywana w moskiewskich klasztorach, kopiowane są Ewangelie, żywoty świętych i nauki. Rozwojowi i umocnieniu państwa rosyjskiego towarzyszyło umocnienie pozycji Kościoła we wszystkich dziedzinach życia duchowego. W XVI wieku. działalność ideowa kościoła nabrała szerokiego zasięgu. Kościół rozpoczął walkę z wszelkiego rodzaju dysydentami, ustanowił surowe przepisy dotyczące wszelkiego życia duchowego. Kościół podążał za prawidłowym rozumieniem nauki Chrystusa, surowo karał wolnomyślicieli-heretyków.
Obraz
Malarstwo rosyjskie w XIV-XV wieku. osiągnął niespotykane dotąd wyżyny. Człowiek i jego świat duchowy to główny temat rosyjskiego malarstwa.
Był wielkim artystą Teofan Grek, którzy przybyli z Bizancjum w latach 70. XIV wieku. do Nowogrodu. Do naszych czasów zachowały się jedynie ikony „Deesis” w katedrze Zwiastowania.
Andriej Rublow- najsłynniejszy i najbardziej szanowany mistrz moskiewskiej szkoły malarstwa ikon, malarstwa książkowego i monumentalnego XV wieku. Rublow stworzył swoje arcydzieło - ikonę „Życiodajna Trójca” (Galeria Trietiakowska).
Dionizy- czołowy moskiewski malarz ikon końca XV - początku XVI wieku. Uważany jest za następcę tradycji Andrieja Rublowa. Najbardziej znanymi dziełami Dionizjusza są malowidła ścienne i ikonostas katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny w klasztorze Ferapontowskim, wykonane przez mistrza wraz z synami Teodozjuszem i Włodzimierzem.
Również XIV-XV stał się okresem rozwoju miniatur książkowych.
biznes książkowy
Ośrodki piśmiennictwa i edukacji w XVI wieku. były klasztory, kościoły, w których powstawały szkoły, istniały biblioteki książek rękopiśmiennych i drukowanych. Do połowy XVI wieku. Wszystkie księgi na Rusi były pisane ręcznie. OD 1553 Rozpoczyna się druk rosyjski. W kwiecień 1564 urzędnik Iwan Fiodorow opublikował pierwszą rosyjską datowaną drukowaną książkę „Apostoł” (o działalności uczniów Chrystusa). Następnie pojawiła się Księga Godzin i inne książki, które wyróżniały się wysokim poziomem druku.
Architektura
W 1485 Rozpoczęła się budowa nowych murów i wież Kremla. Rozwija się budownictwo cywilne, na Kremlu powstaje szereg budynków - komnat, z których najsłynniejsza jest Komnata Faceted (1487-1496). Najbardziej znanym zabytkiem architektury tego okresu jest katedra św. Bazylego, której budowę kontynuowano w r 1554-1560.
13. „Czas kłopotów” na początku XVII wieku.
Czas kłopotów (1598-1613) w dziejach Ojczyzny charakteryzuje się słabością władzy państwowej i niesubordynacją peryferii wobec centrum, oszustwem, wojną domową i interwencją, „wielką dewastacją państwa moskiewskiego”.
Przyczyny niepokoju: 1. przerwała rodzina Rurikowicza 2. początek XVII wieku była katastrofą dla Rosji (głód, ogólne niezadowolenie, ludzie zaczynają opuszczać rodzinne wsie i podróżować po kraju) 3. opricznina, która pokazała ludowi jego brak praw wobec samowoli władzy
Po śmierci Iwana IV Groźnego (1584) odziedziczony tron jego syn Fedor (1584-1598)- Osoba niezdolna do rządzenia. Cała władza spoczywała w rękach jego szwagra Borysa Godunowa.
Początek zamieszek położyła śmierć syna Iwana Groźnego Dmitrija. Po śmierci Fiodora Borys Godunow został wybrany na cara przez Sobór Ziemski. Wraz z jego śmiercią zakończyła się dynastia Ruryków na moskiewskim tronie.
W 1601 - ogłasza się w Polsce oszusta Fałszywy Dmitrij (Grigorij Otrepiew) udając syna Iwana Groźnego.
W 1605 Zdradziwszy Borysa (jego śmierć), bojarzy przysięgli wierność Fałszywemu Dmitrijowi, który zaczął rządzić.
W 1606 podczas powstania Fałszywy Dmitrij został zabity. Na tronie Wasilij Szujski. Umocnienie pańszczyzny, niestabilność i samowola panów feudalnych spowodowały powstanie chłopów, chłopów pańszczyźnianych.
1606 -Pierwsza Wojna Chłopska. Główne przyczyny: proces zniewolenia, niestabilność i niepokoje w strukturach władzy. Iwan Bołotnikow-przywódca powstania chłopów i chłopów pańszczyźnianych z Putiwla przeniósł się do Moskwy.
Lato 1607., kiedy armia Iwana Bołotnikowa oblegała Tułę, w Starodubie pojawił się drugi oszust, udający carewicza Dmitrija ( Fałszywy Dmitrij II). Fałszywy Dmitrij II odniósł pewien sukces.
W czerwiec 1608 Fałszywy Dmitrij II zbliżył się do Moskwy, wielu szlachciców i urzędników państwowych niezadowolonych z rządów Szujskiego przeniosło się do Tuszyna. W kraju powstała dwuwładza. W rzeczywistości w Rosji było dwóch carów, dwóch Bojarskich Dumów, dwa systemy rozkazów. W Moskwie doszło do zamachu stanu.
Car Wasilij 17 lipca 1610 został zdetronizowany. Po obaleniu Szujskiego w Moskwie rozpoczęło się bezkrólewie. Władza przeszła w ręce bojarów, którzy wkrótce poprzysięgli wierność polskiemu księciu Władysławowi, w r. wrzesień 1610 Polacy wkroczyli do stolicy.
Część rosyjskich miast nie poparła Polaków, kraj podzielił się na dwa obozy. Okres od 1610 do 1613 przeszedł do historii jako „siedmiu bojarów”- według liczby bojarów, którzy przewodzili partii „rosyjskiej”.
W kraju i w kraju powstaje potężny ludowy ruch antypolski 1611 powstaje milicja ludowa, oblegająca Moskwę. Milicją dowodził gubernator Riazania Prokopij Lapunow. Z powodu sprzeczności w rządzie I milicja się rozpadła, ale już w następnym roku w Niżnym Nowogrodzie utworzono drugą milicję. Jego naczelnik Kuźma Minin w wrzesień 1611 wezwał współobywateli do pomocy państwu moskiewskiemu. Szef milicji ziemstwa zaprosił stolnika i księcia wojewodę Dmitrij Michajłowicz Pożarski. W Październik milicje szturmowały Moskwę i Polacy skapitulowali.
W styczeń 1613 Zwołano Sobor Ziemski, na którym wybrano nowego cara. W dużej mierze dzięki patriarsze Filaretowi umieścili go w królestwie Michaił Romanow który miał wtedy 16 lat. Władza nowego cara została znacznie ograniczona przez bojarów i sobór ziemski, bez którego błogosławieństwa car nie mógł podejmować najważniejszych decyzji.
KONSEKWENCJE WIELKIEGO UTRUDNIENIA:
Bardzo trudno ocenić znaczenie Czasu Kłopotów dla losów naszego państwa. Bezpośrednie wydarzenia tego okresu doprowadziły do globalna ruina gospodarcza oraz zubożenie kraju. Konsekwencją zamieszania było to Rosja utraciła część swoich ziem, które miały zostać zwrócone z dużymi stratami: Smoleńsk, zachodnia Ukraina, Półwysep Kolski. Na czas nieokreślony można było zapomnieć o dostępie do morza, a co za tym idzie o handlu z Europą Zachodnią. Silnie osłabione państwo rosyjskie zostało otoczone przez silnych wrogów w obliczu Polski i Szwecji, odrodzili się Tatarzy krymscy. Z drugiej strony rola ludu w wypędzeniu interwencjonistów polsko-szwedzkich, wstąpienie nowej dynastii Romanowów (1613-1917) - zjednoczone społeczeństwo, samoświadomość narodu rosyjskiego wzrosła do jakościowo nowego poziomu.
Wpływ jarzma mongolsko-tatarskiego na rozwój kultury 1 Silny cios zadano wartościom materialnym i kulturowym2 Rosnący rozłam na ziemiach ruskich negatywnie wpłynął na rozwój ogólnorosyjskich procesów kulturowych pisanie kroniki zaczyna się odradzać od drugiej połowy XIII wieku
1 Główne ośrodki – Księstwo Galicyjsko-Wołyńskie, Nowogród, Rostów, Ryazan, nowe ośrodki – Moskwa, Twer
2 Przodujące miejsce zajmują stopniowo Kroniki Moskiewskie, z ich pomysłami zjednoczenia ziem wokół Moskwy. Ustna sztuka ludowa Rusi 1 Eposy, pieśni, opowieści wojskowe odzwierciedlają idee narodu rosyjskiego o ich przeszłości i wzmocnionym świecie 2 Pierwszy cykl eposów to rewizja i przetwarzanie starego cyklu eposów o państwie kijowskim 3 Drugi cykl to Nowogród A. Gloryfikuje się bogactwo i potęgę wolnego miasta B. Odwagę mieszczan S. Główny bohater – Sadko, Wasilij Busłajewicz
4 Inne gatunki pojawiają się w XIV wieku i są poświęcone zrozumieniu podboju mongolskiego Literatura ruska 1 Idee wyzwolenia narodowego i patriotyzmu brzmią w utworach2 Szereg prac poświęconych jest książętom poległym w Złotej Ordzie3 Opowieść wojskowa Zadonshchina, opracowana przez Safony Ryazansky na obrazie Słowa o pułku Igora A. Napisana po wynikach bitwy pod Kulikowem B. Nie relacjonuje kampanii ani bitwy, ale wyraża uczuciaS. Zadonshchina zachowała się w oryginalnej4 Zapisanej Podróży za Trójmorza Jedno z nielicznych dzieł zachowanych na Rusi Początek druku książek na Rusi 1 Do XV wieku zakończono formowanie się narodowości wielkoruskiej 2Gwara moskiewska stała się dominująca
3 Powstanie scentralizowanego państwa i wzrost zapotrzebowania na ludzi piśmiennych
4 Metropolita Makary, przy poparciu Iwana 4, zainicjował druk książek 5 1563 - Iwan Fiodorow kierował drukarnią państwową Pierwsze wydanie - książka Apostoł 6 1574 we Lwowie ukazuje się pierwszy alfabet rosyjski 7 Drukarnia pracowała głównie na potrzeby Kościół Ogólna myśl polityczna Rusi w XVI wieku
1 Odzwierciedla kilka trendów dotyczących relacji między władzami a niektórymi grupami ludności
2 Iwan Pereswietow wyraża szlachetny program działania A. Pokazał, że wsparciem państwa są ludzie służby (a o ich pozycji powinno decydować nie pochodzenie, ale osobiste zasługi
B. Głównymi występkami prowadzącymi do śmierci państwa jest dominacja szlachty, jej błędne osądy i obojętność na sprawy państwa C. Aktywizuje się wątek związany z upadkiem Bizancjum E. Nawoływał do popychania bojarów z okupacji i przyciągnięcie tych ludzi, którzy byli naprawdę zainteresowani służbą wojskową 3 Książę Kurbski bronił poglądu, że powinni jej pomagać najlepsi ludzie w Rosji. Domostroj
1 Konieczne jest podniesienie prestiżu nowego państwa – oficjalna literatura, która reguluje duchowe, prawne, codzienne życie ludzi 2 Domostroj – norma religijnego i etycznego zachowania w życiu codziennym A. Opracował Sylwester B. Edukacja prawna dzieci, porady dotyczące prowadzenia domu C. Język artystyczny - stał się literackim pomnikiem epoki Malarstwo Rusi
1 Malarstwo rosyjskie osiągnęło swój szczyt w XIV-XV wieku (renesans rosyjski) 2 Seria malarzy: Grek Teofan, Andriej Rublow, malarz ikon Dionizjusz
3 Równocześnie działa nowogrodzka szkoła malowania ikon rosyjska architektura
1 Dekoracja Moskwy w XIV-XVI w. 2 Renowacja starych cerkwi rosyjskich 3 Tendencje do krystalizacji rosyjskiego stylu narodowego opartego na syntezie architektury Kijowa i Włodzimierza-Suzdala
4 Sophia Paleolog zaprasza mistrzów z Włoch. Celem jest pokazanie potęgi i chwały państwa rosyjskiego
5 Pojawiają się tradycje rosyjskiego stylu namiotowego
nr 11. Rosja za panowania Iwana Groźnego.
16 wiek - czas Iwana IV Groźnego, który rządził przez 51 lat, jest dłuższy niż jakikolwiek rosyjski władca. Iwan Groźny w wieku trzech lat pozostawił bez ojca (Wasilij III). Matka Elena Glińska rządziła dla niego, ale została otruta, gdy jej syn miał 8 lat. Iwan IV dorastał w atmosferze zaciekłej walki o władzę grup bojarskich, intryg pałacowych, widział sceny walk domowych i represji, co czyniło z niego osobę podejrzliwą, okrutną, nieokiełznaną i despotyczną. Ogromną rolę w przywracaniu porządku w kraju odegrał metropolita Makary, koronujący w 1547 r. 17-letni Iwan IV do królestwa. Iwan IV został pierwszym carem państwa rosyjskiego. W tym samym roku ożenił się z Anastazją Romanową. Autokratyczna monarchia „z ludzką twarzą” – zaczęła być realizowana za czasów Iwana IV za panowania Rady Wybranej. Pod nazwą Wybrana Rada do historii przeszedł rząd kierowany przez A. Adaszewa i Sylwestra. W ciągu dziesięciu lat sprawowania władzy Rada Wyborcza przeprowadziła tyle reform, ile nie znała żadna inna dekada w historii średniowiecznej Rosji. W 1550 Sobór Zemski przyjął nowy Kodeks Praw - zbiór ustaw. Prawa w nim były znacznie lepiej usystematyzowane niż w Kodeksie Praw z 1497 r. W nowym Kodeksie najpierw ustanowiono kary dla łapówkarzy od urzędników do bojarów. Iwan IV w. przeprowadził reformę wojskową. Zgodnie z „kodeksem służby wojskowej” ostatecznie zlikwidowano różnicę między bojarami - patrymoniami a szlachtą - właścicielami ziemskimi - obaj byli zobowiązani do pełnienia służby suwerena. Przeprowadzono także reformę kościelną. W 1551 r. odbył się sobór kościelny, który uchwalił specjalny dokument „stoglav” (składający się ze 100 rozdziałów). Ujednolicił obrzędy kościelne na wszystkich ziemiach rosyjskich, wprowadził jeden ogólnorosyjski panteon świętych. Reformy Rady Wybranej miały charakter stopniowego kompromisu. Przyczynili się do centralizacji państwa, przezwyciężając pozostałości rozdrobnienia feudalnego. Kontynuacją polityki wewnętrznej Rady Wybranej była polityka zagraniczna państwa rosyjskiego, której zadaniem było wyeliminowanie skutków jarzma Hordy. W 1552 Wojska rosyjskie zaatakowały stolicę chanatu kazańskiego - Kazań. Chanat został przyłączony do Rosji. Ale największym zagrożeniem dla Rusi był Chanat Krymski. Dopóki istniało to agresywne państwo, Ruś nie mogła bezpiecznie przemieszczać się na południe i zaludniać żyznych południowych ziem. W 1558 rozpoczyna się wojna inflancka, Początek wojny inflanckiej był pomyślny dla Rosji. Po pierwszych zwycięstwach Zakon Kawalerów Mieczowych został pokonany. Armia rosyjska zdobyła szereg miast na wybrzeżu Bałtyku. Ale „zwracając się do Niemców” Iwan IV w rzeczywistości dał Tatarom możliwość ataku na Moskwę. Moskwa została spalona. Wkrótce Rosja zaczęła ponosić klęski militarne na Zachodzie, w krajach bałtyckich. Tym samym Rosja przestała być jednym z centrów światowego handlu i polityki europejskiej. Nie była już brana pod uwagę. Przestała się jej bać i szanować. Zaczęło się przekształcać w potęgę trzeciego stopnia. Przemiana ta dokonała się także w wyniku katastrofy gospodarczej drugiej połowy XVI wieku, która wiązała się przede wszystkim z przejściem od polityki reform do polityki brutalnej przemocy, despotyzmu, do polityki opriczniny . W grudniu car Iwan, udając się na pielgrzymkę, pozostał w Aleksandrze Słobodzie i na początku 1565. poinformował metropolitę Atanazego i Dumę, że zrzeka się królestwa. Powody: spór ze szlachtą, bojarami. W innym przesłaniu do mieszczan, mieszczan, Iwan IV napisał, że nie ma im nic złego. Ogłaszając hańbę szlachcie, car zdawał się przemawiać do ludu w swoim sporze z bojarami. Pod naciskiem ludu Duma Bojarska nie tylko nie przyjęła abdykacji Groznego, ale była zmuszona zwrócić się do niego z lojalną petycją. W odpowiedzi Iwan IV pod pretekstem rzekomo wykrytego przez siebie spisku zażądał od bojarów przyznania mu nieograniczonej władzy i ustanowienia w państwie opriczniny. Tak zwany „udział wdowy” nazywano opriczniną. W przypadku śmierci szlachcica jego majątek trafiał do skarbca, pozostawiając niewielką działkę, aby wdowa i dzieci nie umarły z głodu. Iwan IV obłudnie zażądał przydzielenia mu „wdowiego udziału”. Ziemia w państwie została podzielona na dwie części: ziemszczinę i opriczninę. Ziemszczina nadal była rządzona wspólnie z Dumą Bojarską. A opricznina stała się osobistą własnością króla. Opricznina obejmowała ziemie centralnych regionów Rosji, najbardziej rozwiniętych gospodarczo, gdzie znajdowały się majątki najstarszych rodzin bojarskich. Car odebrał te lenna, aw zamian nadał nowe w rejonie Wołgi, na ziemiach podbitych chanów kazańskich i astrachańskich. Znaczenie tego środka polegało na tym, że bojarzy stracili poparcie ludności, która była przyzwyczajona do postrzegania ich jako swoich panów. Iwan IV rozdzielił ziemie w opriczninie na służbę swoim sługom. Opricznina była pierwszym w historii Rosji ucieleśnieniem samowładztwa jako systemu nieograniczonego carskiego panowania. Jednak sądy na ten temat są trudne ze względu na szczupłość źródeł i zniszczenie wszystkich archiwów opriczniny. W 1571. W wyniku terroru opriczniny kraj znalazł się na skraju ruiny. jesień 1572. suwerenna opricznina „odesłana”. Opricznina przyczyniła się również do ustanowienia pańszczyzny w Rosji. Pierwsze dekrety pańszczyźniane z początku lat 80. XVI w., zabraniające chłopom legalnej zmiany właściciela, zostały sprowokowane ruiną gospodarczą spowodowaną przez opriczninę. Terrorystyczna, represyjna dyktatura umożliwiła wepchnięcie chłopów w jarzmo pańszczyzny. Pańszczyzna natomiast utrwaliła feudalizm, hamowała rozwój stosunków rynkowych w naszym kraju, stając się tym samym hamulcem na drodze postępu społecznego.
nr 12. Czas kłopotów: wojna domowa w AD. XVII wiek, jego konsekwencje. Ziemski Sobór w 1613 r
Na początku XVII wieku Rosja była zszokowana wydarzeniami, które współcześni nazywali czasem kłopotów, czasem kłopotów. Pod względem głębokości i skali wstrząsów można je słusznie nazwać kryzysem ogólnokrajowym. Początki zamieszania sięgają epoki Iwana Groźnego, tych sprzeczności, które powstały i nie zostały rozwiązane w XVI wieku. W regionie ekonomiczną przyczyną Czasu Kłopotów był kryzys gospodarczy spowodowany wojną inflancką i opriczniną. Na przebieg Kłopotów duży wpływ miało inne wydarzenie, będące zarówno przyczyną, jak i przyczyną Kłopotów, śmierć w 1598. Fedor Ioanovich, który nie pozostawił spadkobiercy. Tłumienie dynastii w feudalnym, tradycyjnym społeczeństwie zawsze wiąże się z politycznymi wstrząsami. Po śmierci Iwana Groźnego państwo rosyjskie stanęło na rozdrożu. Pod rządami jego słabej woli następcy, cara Fiodora Iwanowicza (1584-1598), losy tronu i kraju leżały w rękach zwaśnionych grup bojarskich. Istniało realne zagrożenie wojną domową. Już w pierwszych miesiącach nowego panowania wyraźnie zidentyfikowano różne ugrupowania i nurty polityczne. W specjalnej grupie zebrali się, zapominając o swoich zaściankowych i innych sprzecznościach, przedstawiciele najwyższej szlachty - Szuisky, Mścisławscy, Worotyńscy i Bułhakowowie, którzy dzięki swojej hojności ubiegali się o rolę pierwszych rajców władcy. Antypodem tej książęcej grupy były biedorodne postacie „podwórkowe”, zainteresowane utrzymaniem swoich przywilejów, którymi cieszyły się za życia cara Iwana. Ale żadnemu z nich się to nie udało. Podczas walki ruszyła trzecia siła, na czele której stał Borys Godunow, który zwyciężył. W lutym 1598., po śmierci cara Fiodora zwołano Sobor Ziemski, który wybrał Borysa na nowego króla. Po raz pierwszy na Rusi pojawił się car, który otrzymał władzę nie w drodze dziedziczenia, ale „jednomyślną decyzją całego ludu”. Godunow był zwolennikiem silnej władzy autokratycznej. Odmówił przyjęcia niepopularnego kursu opriczniny, który nie mógł wyprowadzić kraju z kryzysu. Polityka wewnętrzna Godunowa miała na celu ustabilizowanie sytuacji w kraju i konsolidację całej klasy rządzącej. Była to jedyna słuszna polityka w warunkach powszechnej ruiny kraju. Pod jego rządami intensywnie rozwijały się miasta, budowano nowe. Na samym początku nowego stulecia kraj odczuł skutki ogólnego ochłodzenia w Europie. Deszcz i zimno uniemożliwiły dojrzewanie chleba latem 1601. Wczesne przymrozki jeszcze bardziej pogorszyły sytuację wsi. W kraju zaczął się głód. Ludzie ginęli na ulicach i drogach i zjadali innych.Borys Godunow próbował walczyć z głodem, ale wszystkie jego środki zawiodły. Głód doprowadził do wybuchu nienawiści klasowej. Zaostrzenie wewnętrznej sytuacji politycznej doprowadziło do gwałtownego spadku autorytetu Godunowa zarówno wśród mas, jak i wśród klasy panów feudalnych. W 1601. w Rzeczypospolitej pojawił się młodzieniec podający się za carewicza Dymitra, syna Iwana Groźnego, który oznajmił, że zamierza udać się do Moskwy w celu zdobycia „tronu dziadków”. Borys Godunow, dowiedziawszy się o pojawieniu się oszusta, powołał komisję śledczą w celu ustalenia jego tożsamości. Komisja ogłosiła, że Grigorij Otrepiew, zbiegły mnich z klasztoru Czudowa, mianował się księciem. Zbiórka jesienią 1604. armia Fałszywego Dmitrija udałem się do Moskwy. Początkowo działania wojenne nie sprzyjały oszustowi. Ale na ratunek przybyli mieszkańcy południowo-zachodnich miast: Putivl, Biełgorod, Woroneż, Oskol itp. Wznieśli powstanie antyrządowe i uznali oszusta za swojego króla. O tej porze w kwietniu 1605 Zmarł car Borys, na tron wstąpił jego 16-letni syn Fiodor, nie mogąc utrzymać władzy w swoich rękach. Z rozkazu oszusta został zabity wraz ze swoją matką, królową Marią. W rezultacie 20 czerwca br 1605 Fałszywy Dmitrij uroczyście wjechał do Moskwy. Nowy król okazał się władcą aktywnym i energicznym: przyjął tytuł „cesarza”, łatwo i szybko rozwiązywał skomplikowane kwestie. Pomimo chęci sprawiania wrażenia łaskawego i hojnego, oszust nie zdołał utrzymać się na tronie. 17 maja 1606 w Moskwie wybuchło powstanie, które doprowadziło do śmierci samozwańczego cara. Jednym z organizatorów powstania był książę Wasilij Szujski, który został nowym pretendentem do korony królewskiej. Wybór Szujskiego na króla nie był akcją ogólnokrajową. Wstąpił na tron na szczycie powstania moskiewskiego. Dojście do władzy Wasilija Szujskiego wywołało niezadowolenie zarówno panów feudalnych, jak i chłopstwa. Główni przeciwnicy cara skoncentrowali się na południowo-zachodnich obrzeżach państwa, gdzie uhonorowano byłego „cara Dmitrija”. Na czele tej armii stał Iwan Bołotnikow. Rozpoczęło się powstanie chłopskie. W przeciwieństwie do poprzedniego etapu Kłopotów, który charakteryzował się walką o władzę na szczycie klasy rządzącej, etap ten wyróżniał się zaangażowaniem w konfrontację średnich i niższych warstw społeczeństwa. Zamieszanie przybrało charakter wojny domowej. Wszystkie jej oznaki były oczywiste: siłowe rozwiązanie wszystkich kontrowersyjnych kwestii, całkowite lub prawie całkowite zapomnienie wszelkiej legalności i zwyczajów, najostrzejsza konfrontacja społeczna, zniszczenie całej struktury społecznej społeczeństwa, walka o władzę itp. Sytuacja w kraju była trudna. Latem 1607 w Starodubie w obwodzie briańskim pojawił się nowy fałszywy car Dmitrij. Armia zaczęła gromadzić się wokół nowego oszusta Fałszywego Dmitrija II. Latem 1608. armia oszusta zbliżyła się do Moskwy i osiedliła się w Trushino. Rząd Szujskiego podjął działania w celu pokonania Tuszynów.W sierpniu 1608 r. do Nowogrodu wysłano siostrzeńca cara M. W. Skopina-Szuiskiego w celu zawarcia umowy o pomocy wojskowej ze Szwecją. W lutym 1609 taka umowa została zawarta. Zawarcie tego traktatu było poważnym błędem politycznym. Pomoc szwedzka była mało przydatna, ale wprowadzenie wojsk szwedzkich na terytorium Rosji dało im możliwość późniejszego zajęcia Nowogrodu. Ponadto traktat ten dał królowi polskiemu Zygmuntowi pretekst do otwartej interwencji. Rzeczpospolita rozpoczęła działania wojenne przeciwko Rosji i oblegała Smoleńsk. W międzyczasie wojska rządowe dowodzone przez Syupina-Shuisky'ego wraz z oddziałem szwedzkim ruszyły z Nowogrodu, aby wyzwolić Moskwę. Po drodze zniesiono oblężenie klasztoru Siergiejewa i 12 marca 1610. Skopin-Shuisky jako zwycięzca wjechał do Moskwy. 17 lipca 1610 Pan Wasilij Shuisky został usunięty z tronu i obłożony mnichem tonsurą. Władza w stolicy przeszła w ręce Dumy Bojarskiej, na czele której stanęło siedmiu wybitnych bojarów. Sytuacja w Stareniu pozostawała niezwykle trudna. . 21 września 1610 Moskwę zajęły wojska polskich interwencjonistów. Utworzono nowy rząd, na którego czele stanęli A. Gonsevsky i M. Saltykov. Gonsevsky zaczął pozbywać się kraju. Hojnie rozdawał ziemie zwolennikom interwencjonistów, konfiskując je tym, którzy pozostali lojalni wobec swojego kraju. Działania Polaków wywołały powszechne oburzenie – 30 listopada 1610 r. patriarcha Hermogenes wezwał do walki z interwencjonistami, ale wkrótce i on trafił do aresztu. Idea powołania milicji narodowej w celu wyzwolenia kraju od najeźdźców stopniowo dojrzewała w kraju. 3 marca 1611. armia milicji maszerowała z Kołomnej do Moskwy. Polacy brutalnie rozprawili się z Moskalami – spalili miasto i tym samym stłumili powstanie. Sytuacja w kraju stała się katastrofalna. 3 czerwca 1611 padł Smoleńsk, kat. 20 miesięcy oparł się atakom Zygmunta III. 16 lipca wojska szwedzkie zdobyły Nowogród i oblegały Psków. W styczniu 1613 r Ziemski Sobor zbierał się w Moskwie, wyjątkowo licznie i reprezentatywnie: brali w nim udział wybrani przedstawiciele szlachty, mieszczan, duchowieństwa i czarnowłosych chłopów. Po długiej debacie wybór padł na 16-letniego Michaiła Fiodorowicza Romanowa, syna Filareta-Filareta, który był kuzynem cara Fiodora. Jego syn Michaił był kuzynem cara Fiodora. Dzięki temu zachowana została zasada dziedziczenia tronu rosyjskiego. Kraj, którym miał rządzić Michał, znajdował się w trudnym stanie. Nowogród był w rękach Szwedów, Smoleńsk w rękach Polaków. w 1617 r Zawarto traktat pokojowy Stołbowskiego, zgodnie z którym Nowogród wrócił do Rosji, ale wybrzeże Bałtyku odłączyło się od Szwecji. grudzień 1618. Rozejm Deulino został zawarty na 14 lat. Polska scedowała miasta Smoleńsk i Siewiersk. Sytuacja w kraju zaczęła się normalizować. Niespokojne czasy się skończyły.
nr 13. Nowe kierunki rozwoju politycznego, gospodarczego i kulturalnego kraju w XVII wieku. Pierwsi Romanowowie.
Rezultatem Czasu Kłopotów była poważna dewastacja gospodarcza. Współcześni nazywali to „wielką moskiewską ruiną”. Odbudowa gospodarki zajęła kilkadziesiąt lat. Przedłużający się charakter odbudowy sił wytwórczych w rolnictwie wynikał z niskiej urodzajności ziemi, słabej odporności gospodarki chłopskiej na warunki naturalne. Rozwój rolnictwa miał przeważnie charakter ekstensywny: obrót gospodarczy obejmował dużą liczbę nowych terytoriów. Przedmieścia zostały skolonizowane w szybkim tempie: Syberia, region Wołgi, Baszkiria. Rozpowszechnił się przemysł domowy: w całym kraju chłopi produkowali płótno, sukno samodziałowe, powrozy i liny, buty filcowe i skórzane, ubrania, naczynia itp. Rozwój różnych rzemiosł przyczynił się do rozwoju rzemiosła. Rozwój rzemiosła i handlu doprowadził do rozwoju miast. Do połowy XVII wieku. było ich 254. Moskwa była największym miastem. Dalszy rozwój rynku krajowego stworzył warunki do powstania pierwszych manufaktur w Rosji. Początek produkcji manufakturowej datuje się na rok 1632. Praca w manufakturach odbywała się głównie ręcznie; tylko niektóre procesy zmechanizowano silnikami wodnymi. Rozwój produkcji towarowej, rozwój lat i wprowadzanie manufaktur prowadzi do wzrostu stosunków handlowych i rozwoju handlu w kraju. Czasami rzemieślnicy i sami chłopi udawali się na rynek, aby sprzedać swoje towary. Ale jeśli rynek był daleko od ich miejsca zamieszkania, powodowało to niedogodności, pojawiali się pośrednicy - ludzie, którzy tylko kupowali i sprzedawali towary. Tak pojawili się kupcy. Proces społecznego i terytorialnego podziału pracy doprowadził do specjalizacji gospodarczej regionów. Na tej podstawie zaczęły kształtować się rynki regionalne. Międzyregionalne więzi scementowały targi o ogólnorosyjskim znaczeniu. Ekspansja stosunków handlowych i rosnąca rola kapitału handlowego zapoczątkowały długi proces kształtowania się rynku ogólnorosyjskiego. Proces ten przyczynił się do zjednoczenia gospodarczego kraju. Rozwój stosunków towarowo-pieniężnych, wzrost handlu wewnętrznego doprowadził do wzrostu handlu zagranicznego. Cechy rozwoju Rosji w XVII wieku. wpłynął na ewolucję jej systemu politycznego. W następstwie Kłopotów nie można było już rządzić krajem w stary sposób. Podczas Kłopotów rząd carski w rozwiązywaniu problemów narodowych był zmuszony polegać na strukturach stanowo-reprezentatywnych - Soborach Ziemskich i Dumie Bojarskiej. Od drugiej połowy XVII wieku. system polityczny kraju ewoluował w stronę absolutyzmu. Umocnienie autokracji znalazło odzwierciedlenie w tytule monarchy. W nowym tytule odnotowano dwa punkty: ideę boskiego pochodzenia władzy i jej autokratyczny charakter. Umocnienie samowładztwa znalazło wyraz w gwałtownym wzroście liczby dekretów nominalnych, to znaczy dekretów wydawanych bez udziału myśli, z woli króla. Kolejnym dowodem na umocnienie autokracji było znaczenie Ziemskiego Soboru. Stopniowo zmniejsza się także rola Dumy Bojarskiej. Wraz z nim za cara Aleksieja Michajłowicza istniała tak zwana „bliska” lub „tajna myśl”, instytucja składająca się z wąskiego kręgu osób, które wcześniej omawiały kwestie wnoszone na posiedzenia Dumy Bojarskiej. Wraz z Dumą Bojarską trzonem systemu politycznego państwa były centralne instytucje administracyjne – zarządzenia. Do końca XVII wieku. ogólna liczba zakonów przekroczyła 80, w tym zakonów stałych było aż 40. Zakony stałe podzielono na trzy grupy: państwowe, pałacowe i patriarchalne. System nakazów miał szereg mankamentów, które z czasem stawały się coraz bardziej znaczące. Zmiany w organizacji samorządu terytorialnego, jakie zaszły w drugiej połowie XVII wieku. odzwierciedlała również tendencję do centralizacji i prowadzenia zasady elekcyjnej.Władza w powiatach, które były główną jednostką terytorialno-administracyjną, była skoncentrowana w rękach wojewody. Organizacja sił zbrojnych również wykazywała tendencję do zwiększonej centralizacji. XVII wiek stał się punktem zwrotnym w rozwoju kultury rosyjskiej. Nowe zjawisko w rozwoju kultury rosyjskiej w XVII wieku. był jej spokój. Wyrażało się to w upowszechnianiu wiedzy naukowej, odejściu od kanonów religijnych w literaturze. Jednym z przejawów sekularyzacji kultury było zwrócenie większej uwagi na osobę ludzką. Znalazło to odzwierciedlenie w myśli społeczno-politycznej i literaturze. Myśl społeczno-polityczna próbowała zrozumieć wydarzenia początku wieku i znaleźć przyczyny wstrząsów. Dokonano tego w formie pism historycznych o Kłopotach. Historia fabuły. opowieść o charakterze dziennikarskim aktywnie wyparła tradycyjną kronikę. Rozwój Rosji zwiększył zainteresowanie historią i postawił na porządku dziennym kwestię stworzenia pracy o historii państwa rosyjskiego. XVII wiek naznaczony wspaniałymi codziennymi i satyrycznymi opowieściami nieznanych autorów: „Opowieść o nieszczęściu”. w XVII wieku rozpoczął się nowy etap w rozwoju języka rosyjskiego. Wiodącą rolę odegrały w nim regiony centralne, na czele z Moskwą. Dominował dialekt moskiewski, który stał się powszechnym językiem wielkoruskim. Rozwój życia miejskiego, rzemiosła, handlu, manufaktur, państwa. aparat i stosunki z zagranicą przyczyniły się do rozpowszechnienia umiejętności czytania i pisania. W związku z rozwojem nowych terytoriów i rozszerzaniem więzi z innymi krajami w Rosji gromadziła się wiedza geograficzna. Sekularyzacja w architekturze wyrażała się przede wszystkim w odejściu od średniowiecznego rygoru i prostoty, w dążeniu do zewnętrznej malowniczości, elegancji, wystroju. W drugiej połowie XVII wieku. położono początek 2 świeckich gatunków: portretu i pejzażu. Ożywione stosunki Rosji z Zachodem w drugiej połowie XVII wieku. przyczynił się do powstania teatru dworskiego w Moskwie. Pierwszym dramatycznym przedstawieniem na jego scenie była rosyjska komedia Baba Jaga Bone Leg. Rozwój kultury w XVII wieku odzwierciedlał proces formowania się narodu rosyjskiego. Wiąże się to z początkiem niszczenia średniowiecznej ideologii religijno-feudalnej i głoszeniem w duchu „światowych” świeckich zasad. kultura.
nr 14. Schizma kościelna i jej konsekwencje.
Rosnąca autokracja rosyjska, zwłaszcza w dobie kształtowania się absolutyzmu, domagała się dalszego podporządkowania cerkwi państwu. Do połowy XVII wieku. okazało się, że w rosyjskich księgach liturgicznych, kopiowanych z wieku na wiek, narosło wiele błędów pisarskich, przeinaczeń i zmian. To samo działo się w ceremoniach kościelnych. W Moskwie istniały dwie różne opinie na temat poprawiania ksiąg kościelnych. Zwolennicy jednej, do której przywiązany był również rząd, uznali za konieczne poprawienie ksiąg zgodnie z greckimi oryginałami. Sprzeciwiali się im „zeloci starożytnej pobożności”. Na czele kręgu zelotów stał Stefan Wonifatiew, spowiednik cara. Dzieło przeprowadzenia reformy kościelnej powierzono firmie Nikon. Żądny władzy, z silną wolą i energiczną energią, nowy patriarcha wkrótce zadał pierwszy cios „starożytnej pobożności”. Jego dekretem zaczęto dokonywać korekty ksiąg liturgicznych według greckich oryginałów. Ujednolicono także niektóre rytuały: znak krzyża zastąpiono trójpalczastym, zmieniono strukturę nabożeństw itp. Początkowo sprzeciw wobec Nikona powstał w duchowych kręgach stolicy, głównie ze strony „ fanatycy pobożności”. Arcykapłani Avvakum i Daniel napisali zastrzeżenia do króla. Nie osiągnąwszy celu, zaczęli szerzyć swoje poglądy wśród niższych i średnich warstw ludności wiejskiej i miejskiej. Katedra kościelna 1666-1667 rzucił klątwę na wszystkich przeciwników reformy, postawił ich przed sądem przez „władze miejskie”, które miały kierować się artykułem Kodeksu z 1649 r., przewidującym palenie na stosie każdego, „kto bluźni Pan Bóg”. W różnych częściach kraju płonęły ogniska, na których ginęli fanatycy starożytności. Po soborze 1666-1667. spory między zwolennikami i przeciwnikami reformy stopniowo nabierały społecznych konotacji i nabierały charakteru początek rozłamu w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej pojawienie się opozycji religijnej (staroobrzędowcy lub staroobrzędowcy). Staroobrzędowcy to ruch złożony, zarówno pod względem składu uczestników, jak i merytorycznie. Ogólnym hasłem był powrót do starożytności, protest przeciwko wszelkim innowacjom. Czasami w działaniach staroobrzędowców, którzy uchylali się od spisu i wykonywania obowiązków na rzecz państwa feudalnego, można rozwikłać motywy społeczne. Przykładem przekształcenia walki religijnej w społeczną jest powstanie Sołowieckiego z lat 1668-1676. Powstanie rozpoczęło się jako czysto religijne. Miejscowi mnisi odmówili przyjęcia nowo wydrukowanych ksiąg „nikońskich”. Rada klasztorna z 1674 r. wydała dekret: „stać i walczyć przeciwko ludowi państwowemu” aż do śmierci. Dopiero z pomocą zbiegłego mnicha, który wskazał oblegającym tajne przejście, łucznikom udało się wedrzeć do klasztoru i przełamać opór powstańców. Z 500 obrońców klasztoru przeżyło tylko 50. Kryzys cerkwi objawił się także w przypadku patriarchy Nikona. Wdrażając reformę, Nikon bronił idei cezaropapizmu, tj. wyższość władzy duchownej nad świecką. W wyniku żądnych władzy przyzwyczajeń Nikona w 1658 r. doszło do przepaści między carem a patriarchą. Jeśli reforma cerkiewna przeprowadzona przez patriarchę odpowiadała interesom autokracji rosyjskiej, to teokracja Nikona wyraźnie sprzeciwiała się tendencjom narastającego absolutyzmu. Gdy Nikon dowiedział się o gniewie cara na niego, publicznie złożył rezygnację ze stanowiska w katedrze Wniebowzięcia NMP i udał się do klasztoru Zmartwychwstania Pańskiego. Ludowe powstania Powstania miejskie w połowie wieku. W połowie XVII wieku. zwiększone obciążenia podatkowe. Skarb państwa odczuwał potrzebę pieniędzy zarówno na utrzymanie rozrastającego się aparatu władzy, jak iw związku z aktywną polityką zagraniczną (wojny ze Szwecją, Rzeczpospolitą). Według figuratywnego wyrażenia V.O. Klyuchevsky, „armia przejęła skarbiec”. Rząd cara Aleksieja Michajłowicza podwyższył podatki pośrednie, podnosząc cenę soli czterokrotnie w 1646 roku. Jednak wzrost podatku dla soli nie doprowadził do uzupełnienia skarbu państwa, ponieważ podważono wypłacalność ludności. Podatek solny zniesiono w 1647 r. Postanowiono ściągać zaległości za ostatnie trzy lata. Cała kwota podatku spadła na ludność „czarnych” osad, co wywołało niezadowolenie wśród mieszczan. W 1648 r. zakończyło się ono otwartym powstaniem w Moskwie. Na początku czerwca 1648 r. wracający z pielgrzymki Aleksiej Michajłowicz otrzymał petycję ludności moskiewskiej z żądaniem ukarania najbardziej najemnych przedstawicieli carskiej administracji. Jednak żądania mieszczan nie zostały spełnione i zaczęli rozbijać domy kupieckie i bojarskie. Zginęło kilku ważnych dygnitarzy. Car został zmuszony do wysłania bojara B.I. Morozow, który stał na czele rządu, z Moskwy. Przy pomocy przekupionych łuczników, którym podwyższono pensje, powstanie stłumiono. Powstanie w Moskwie, zwane „zamieszkami solnymi”, nie było jedynym. Przez dwadzieścia lat (od 1630 do 1650) powstania miały miejsce w 30 rosyjskich miastach: Veliky Ustiug, Nowogród, Woroneż, Kursk, Włodzimierz, Psków, miasta syberyjskie. zamieszki miedziane 1662 Wyniszczające wojny toczone w połowie XVII wieku. Rosja wyczerpała skarbiec. Zaraza lat 1654-1655, która pochłonęła dziesiątki tysięcy istnień ludzkich, boleśnie uderzyła w gospodarkę kraju. Szukając wyjścia z trudnej sytuacji finansowej, rząd rosyjski zaczął bić monetę miedzianą zamiast srebrnej o tej samej cenie (1654). Przez osiem lat emitowano tyle miedzianych pieniędzy (w tym fałszywych), że całkowicie się zdeprecjonowały. Latem 1662 r. za jednego srebrnego rubla wydano osiem rubli miedzianych. Rząd pobierał podatki za srebro, podczas gdy ludność musiała sprzedawać i kupować produkty za miedziane pieniądze. Pensje były również wypłacane w miedzianych pieniądzach. Wysokie ceny chleba i innych produktów, które powstały w tych warunkach, doprowadziły do głodu. Doprowadzony do rozpaczy lud Moskwy zbuntował się. Latem 1662 r. kilka tysięcy Moskali przeniosło się do wiejskiej rezydencji cara, wsi Kolomenskoje. Car Aleksiej Michajłowicz wyszedł na ganek Pałacu Kołomnego i próbował uspokoić tłum, który domagał się wydania najbardziej znienawidzonych bojarów na egzekucję. Jak pisze rówieśnik wydarzeń, powstańcy „bili cara w ręce” i „trzymali go za suknię, za guziki”. Podczas negocjacji bojar I.N. Chowański potajemnie sprowadził do Kolomenskoje pułki łucznicze lojalne wobec rządu. Po wejściu do rezydencji królewskiej tylnymi bramami gospodarczymi Kolomenskoje łucznicy brutalnie rozprawili się z rebeliantami. Zginęło ponad 7 tysięcy Moskali. Jednak rząd został zmuszony do podjęcia działań w celu uspokojenia mas, zaprzestano bicia monet miedzianych, które ponownie zastąpiono srebrem. Powstanie w Moskwie w 1662 r. było jednym z zwiastunów nowej wojny chłopskiej. w 1667 r pod kierunkiem S. T. Golutvenny (biedni) Kozacy Razina, po wyprawie na zipuny, zdobyli miasto Yaipsky (współczesny Uralsk) i uczynili z niego swoją twierdzę. W latach 1668-1669. poddali wybrzeże Morza Kaspijskiego niszczycielskiemu nalotowi z Derbentu do Baku, pokonując flotę irańskiego szacha. Bunt 1670-1671 Wiosną 1670 r. ST. Razin rozpoczął nową kampanię na Wołdze. Wiosną 1670 r. ST. Razin wziął w posiadanie Carycyna. W październiku 1670 roku zniesiono oblężenie Simbirska, 20-tysięczna armia S.T. Razin został pokonany, a przywódca powstania, ciężko ranny, został przewieziony do miasta Kagalshsky. Bogaci Kozacy oszukali S.T. Razina i przekazał go rządowi. Latem 1671 roku S.T. Razin został stracony na Placu Czerwonym w Moskwie. Oddzielne oddziały powstańców walczyły z wojskami carskimi do jesieni 1671 r. Jesienią 1670 r. car Aleksiej Michajłowicz dokonał przeglądu milicji szlacheckiej, 30-tysięczna armia ruszyła w celu stłumienia powstania.
nr 15. Rosja w okresie reform Piotra I.
Aktywna działalność transformacyjna Piotra I rozpoczęła się natychmiast po powrocie z zagranicy. Za początek reform Piotra I uważa się zwykle przełom XVII-XVIII wieku. i pod koniec 1725 r. tych. śmierć reformatora. Radykalne przemiany Piotra Wielkiego były „odpowiedzią na wszechstronny kryzys wewnętrzny, kryzys tradycjonalizmu, jaki dotknął państwo rosyjskie w drugiej połowie XVII wieku”. Reformy miały zapewnić krajowi postęp, zlikwidować opóźnienie w stosunku do Europy Zachodniej, zachować i wzmocnić jego niezależność oraz położyć kres „tradycyjnemu stylowi życia Moskwy”. Reformy objęły wiele dziedzin życia. O ich kolejności zadecydowały przede wszystkim potrzeby wojny północnej, która trwała ponad dwadzieścia lat (1700-1721), aw szczególności wojna wymusiła pilne utworzenie nowej, sprawnej armii i floty. W 1705 r. Piotr I wprowadził zestawy rekrutacyjne z majątków podlegających opodatkowaniu (chłopów, mieszczan). Rekrutów rekrutowano pojedynczo z dwudziestu gospodarstw domowych. Służba żołnierza trwała całe życie. Do 1725 r. przeprowadzono 83 werbunki. Dali armii i marynarce wojennej 284 000 żołnierzy. Zestawy rekrutacyjne rozwiązały problem szeregowych. Aby rozwiązać problem korpusu oficerskiego, przeprowadzono reformę majątkową. Bojarzy i szlachta zjednoczyli się w jednej klasie usługowej. Każdy przedstawiciel klasy usługowej był zobowiązany do służby od 15 roku życia. Dopiero po zdaniu egzaminu szlachcic mógł awansować na oficera. W 1722 r. tzw. „Tabela rang”. Wprowadzono 14 równorzędnych im stopni wojskowych i cywilnych. Każdy oficer czy urzędnik, rozpoczynając służbę od najniższych szczebli, w zależności od gorliwości i intelektu, mógł wspinać się po szczeblach kariery aż na sam szczyt. W ten sposób powstała dość złożona hierarchia wojskowo-biurokratyczna z carem na czele. Wszystkie stany były w służbie publicznej, ponosząc obowiązki na rzecz państwa. W wyniku reform Piotra I powstała regularna armia, licząca 212 tysięcy ludzi i potężna flota. Utrzymanie armii i marynarki wojennej pochłaniało 2/3 dochodów państwa. Podatki były najważniejszym sposobem uzupełniania skarbca. Za Piotra I wprowadzono podatki bezpośrednie i pośrednie (za dębowe trumny, za noszenie rosyjskich strojów, za brody itp.). W celu zwiększenia ściągalności podatków przeprowadzono reformę podatkową. W 1718 r. przeprowadzono spis wszystkich podatników, zarówno państwowych, jak i właścicieli ziemskich. Wszystkie zostały opodatkowane. Wprowadzono system paszportowy bez paszportu, nikt nie mógł opuścić miejsca zamieszkania. Reforma monetarna miała znacząco zwiększyć dochody skarbu państwa. Reforma prowadzona była stopniowo, począwszy od końca XVII wieku. stare konto na pieniądze i ałtyny zostało zlikwidowane, sumy pieniędzy przeliczano na ruble i kopiejki. Dochody z reformy walutowej pomogły Rosji wygrać wojnę północną bez uciekania się do zagranicznych pożyczek. Ciągłe wojny (z 36 lat - 28 lat wojny), radykalne przemiany gwałtownie zwiększyły obciążenia władz centralnych i lokalnych. Piotr I przeprowadził reorganizację całego systemu władzy i administracji. Piotr przestał zwoływać Dumę Bojarską, a wszystkie najważniejsze sprawy rozstrzygał w najbliższym urzędzie. W 1711 r. utworzono Senat Rządzący. Senat otrzymał zadanie nadzorowania organów samorządu terytorialnego, sprawdzania zgodności działań administracji z ustawami wydawanymi przez cara. Członkowie Senatu byli mianowani przez króla. W latach 1718-1720. przeprowadzono reformę kolegialności, zastępując system zarządzeń nowymi centralnymi organami zarządzania sektorowego – kolegiami. Kolegia nie podlegały sobie nawzajem i rozciągały swoje działanie na terytorium całego kraju. Zreorganizowano system samorządu terytorialnego. W 1707 r. król wydał dekret, na mocy którego cały kraj został podzielony na prowincje. Na czele prowincji stali mianowani przez cara namiestnicy. Gubernatorzy mieli szerokie uprawnienia, sprawowali władzę administracyjną, sądowniczą i kontrolowali pobór podatków. Prowincje podzielono na prowincje z namiestnikami na czele, a prowincje podzielono na powiaty, powiaty na dystrykty, później zniesione. Uzupełnieniem reform władzy centralnej i samorządowej była reforma kościelna. Piotra w 1721 roku zniósł patriarchat. Zamiast tego utworzono kolegium do spraw kościelnych – Święty Synod. Członków Synodu mianował car spośród wyższego duchowieństwa, a na czele Synodu stał mianowany przez władcę główny prokurator. W ten sposób kościół został ostatecznie podporządkowany państwu. Ta rola kościoła trwała do 1917 roku. Polityka gospodarcza Piotra I miała również na celu wzmocnienie siły militarnej kraju. Obok podatków najważniejszym źródłem środków na utrzymanie armii i marynarki wojennej był handel krajowy i zagraniczny. W handlu zagranicznym Piotr I konsekwentnie prowadził politykę merkantylizmu. Jego istota: eksport towarów musi zawsze przewyższać ich import. Do realizacji polityki merkantylizmu konieczna była kontrola państwa nad handlem. Przeprowadziło je Kolegium Kammerz. Ważnym elementem reform Piotra był szybki rozwój przemysłu. Za Piotra I przemysł, zwłaszcza te, które pracowały na rzecz obronności, dokonał przełomu w swoim rozwoju. Powstawały nowe fabryki, rozwijał się przemysł metalurgiczny i wydobywczy. Ural stał się głównym ośrodkiem przemysłowym. Pod koniec panowania Piotra I w Rosji było ponad 200 manufaktur, dziesięć razy więcej niż przed nim. Szczególnie imponujące były przemiany Piotra I w dziedzinie edukacji, nauki i techniki, kultury i życia. Restrukturyzacja całego systemu oświaty wynikała z konieczności wyszkolenia dużej liczby wykwalifikowanych specjalistów, którzy bardzo potrzebowali kraju. Za czasów Piotra Wielkiego otwarto Szkołę Lekarską (1707), szkoły inżynieryjne, stoczniowe, nawigacyjne, górnicze i rzemieślnicze. W 1724 r. otwarto w Jekaterynburgu szkołę górniczą. Szkoliła specjalistów dla górnictwa Uralu. Świecka edukacja zażądała nowych podręczników. W 1703 roku została opublikowana Arytmetyka. Ukazał się Elementarz, Gramatyka słowiańska i inne książki. Rozwój nauki i techniki w czasach Piotra Wielkiego opierał się przede wszystkim na praktycznych potrzebach państwa. Wielkie sukcesy osiągnięto w geodezji, hydrografii i kartografii, w badaniu wnętrzności i poszukiwaniu minerałów, w wynalazczym biznesie. Efektem osiągnięć czasów Piotra Wielkiego w dziedzinie oświaty i nauki było utworzenie Akademii Nauk w Petersburgu. Otwarto ją po śmierci Piotra I w 1725 roku. Za panowania Piotra I wprowadzono chronologię zachodnioeuropejską (od narodzin Chrystusa, a nie jak dotychczas od stworzenia świata). Były drukarnie, gazeta. Powstały biblioteki, teatr w Moskwie i wiele innych. Charakterystyczną cechą kultury rosyjskiej za czasów Piotra I jest jej państwowy charakter. Kulturę, sztukę, edukację, naukę Piotr oceniał z punktu widzenia korzyści, jakie przynosiło państwu. Dlatego państwo finansowało i wspierało rozwój tych dziedzin kultury, które uznano za najbardziej potrzebne.
nr 16. Polityka zagraniczna Piotra I.
Za Piotra nastąpiły poważne zmiany w polityce zagranicznej Rosji, a zwłaszcza w praktyce jej realizacji. Jako wybitny mąż stanu i zdolny dyplomata o rozległej wiedzy Piotr był w stanie prawidłowo ocenić główne cele i zadania Rosji na arenie międzynarodowej - wzmocnienie jej niezależności i autorytetu międzynarodowego, uzyskanie dostępu do mórz - Bałtyckiego i Czarnego, co było o wyjątkowym znaczeniu dla rozwoju gospodarczego kraju. Piotrowi udało się przygotować utworzenie Unii Północnej, która ostatecznie ukształtowała się w 1699 roku. Obejmowała Rosję, Saksonię, Rzeczpospolitą (Polskę) i Danię. Zgodnie z planami Piotra pierwszym zadaniem stała się klęska militarna Szwecji, która dominowała na Bałkanach, jeśli się powiedzie, Rosja zwróci terytoria odebrane jej pokojem Stołbowskiego w 1617 r. (Szwecja otrzymała terytoria od jeziora Ładoga do Iwana – miasto) i otwarto dostęp do morza. Jednak aby rozpocząć działania zbrojne przeciwko Szwecji, konieczne było zawarcie pokoju z Turcją, a tym samym uniknięcie wojny na dwa fronty. Problem ten został rozwiązany przez ambasadę urzędnika E. I. Ukraintseva: 17 lipca 1700 r. Zawarto rozejm z sułtanem na 30 lat. Rosja otrzymała ujście Dona wraz z fortecą Azow i została uwolniona od płacenia upokarzającego hołdu Chanowi Krymskiemu. Po uregulowaniu stosunków z Turcją Piotr I skierował wszystkie swoje wysiłki na walkę ze Szwecją. Wojna północna trwała ponad dwadzieścia lat (1700 - 1721). Bitwa pod Połtawą (27 czerwca 1709) stała się punktem zwrotnym w wojnie północnej, podczas której wojska szwedzkie zostały pokonane. Po wygraniu wojny północnej Rosja stała się jednym z wielkich mocarstw europejskich. Podczas wojny północnej Piotr I musiał wrócić na południowy kierunek swojej polityki zagranicznej. Podburzony przez Karola XII i dyplomatów czołowych krajów europejskich sułtan turecki, łamiąc umowę o izolacji na okres 30 lat, 10 listopada 1710 r. wypowiedział wojnę Rosji. Wojna z Turcją trwała krótko. 12 lipca 1711 r. podpisano traktat pokojowy Prut, na mocy którego Rosja zwróciła Azow Turcji, zburzyła twierdzę Taganrog i Kamienny Zamek nad Dnieprem, wycofała wojska z Polski.6000-osobowy oddział księcia A. Bekowicza- Czerkaski został wysłany do Azji Środkowej przez Morze Kaspijskie, aby przekonać chana Chiwy do obywatelstwa i zbadać drogę do Indii. Jednak sam książę i jego oddział, znajdujący się w miastach Chiwy, zostali zniszczeni na rozkaz chana. W latach 1722-1723. podjęto kampanię perską prowadzoną przez Piotra I. Ogólnie okazała się skuteczna. Piotr zapewnił krajowi suwerenność polityczną i gospodarczą, przywrócił dostęp do morza i dokonał prawdziwej rewolucji kulturalnej. Szeroko zapożyczał doświadczenia europejskie, ale czerpał z nich to, co służyło osiągnięciu jego głównego celu - przekształceniu Rosji w potężne niepodległe państwo. Reformy Piotrowe nie tylko wzmocniły samowładztwo, ale wraz z reformami Piotrowymi rozpoczął się najokrutniejszy okres pańszczyzny. Piotr I, będąc zwolennikiem zachodniego racjonalizmu, przeprowadzał swoje reformy po azjatycku, opierając się na państwie i ostro rozprawił się z ingerującymi w przemiany. Do negatywnych konsekwencji reform Piotra I, obok zachowania samowładztwa i pańszczyzny, należy zaliczyć także rozłam cywilizacyjny rosyjskiego społeczeństwa. Ten podział nastąpił w XVII wieku. w związku z reformą cerkiewną Nikoka, aw epoce Piotrowej pogłębił się jeszcze bardziej. Schizma ogarnęła życie, kulturę i kościół. Jednak rozłam między klasą rządzącą i elitą rządzącą z jednej strony a większością ludności z drugiej stał się najbardziej niebezpieczny dla rosyjskich społeczeństw. W rezultacie pojawiły się dwie kultury warstwy mistrzowskiej i niższej, które zaczęły się rozwijać równolegle.
nr 17. Okres przewrotów pałacowych w Rosji (1725-1762). Ich przyczyny i skutki.
Okres historii Rosji, który nastąpił po śmierci Piotra I, nazwano „epoką przewrotów pałacowych”. Charakteryzowała się ostrą walką grup szlacheckich o władzę, co prowadziło do częstych zmian osób panujących na tronie, przetasowań w ich najbliższym otoczeniu. W nocy 28 stycznia 1725 roku szlachta zebrała się w oczekiwaniu na śmierć Piotra, aby omówić jego następcę. Było dwóch głównych pretendentów: żona Piotra I Katarzyny i syn Carewicza Aleksieja, 9-letni Piotr. Omawiając kwestię odbiornika, funkcjonariusze straży jakoś znaleźli się w kącie sali. Zaczęli otwarcie wyrażać swoje opinie na temat przebiegu spotkania, deklarując, że złamią głowy starym bojarom, jeśli wystąpią przeciwko Katarzynie. W ten sposób problem władzy został rozwiązany. Senat ogłosił Katarzynę cesarzową. Rosja była świadkiem bezprecedensowego zjawiska: na rosyjskim tronie pojawiła się kobieta, i to nawet nie rosyjskiego pochodzenia, jeniec, druga żona, przez wielu prawie nie uznawana za prawowitą żonę. Panowanie Katarzyny I tylko częściowo można nazwać kontynuacją panowania Piotra I. Część planów nakreślonych przez Piotra została zrealizowana: w 1725 r. otwarto Akademię Nauk, ustanowiono Zakon Aleksandra Newskiego. Jednak Catherine I nic nie rozumiała w sprawach publicznych. Ambicja Mienszykowa, która nie znała granic, osiągnęła w tym czasie swój kres. Będąc po śmierci Piotra I faktycznym władcą Rosji, zamierzał też zawrzeć związek małżeński z rodziną królewską. Mienszykow uzyskał teraz zgodę Katarzyny na małżeństwo Piotra Aleksiejewicza z jego córką.Stopniowo program Piotra I jako reformatora Rosji zaczął odchodzić w zapomnienie. Rozpoczęły się odwroty, najpierw w polityce wewnętrznej, potem zagranicznej. Cesarzową interesowały przede wszystkim bale, uczty i suknie. 6 maja 1727 Katarzyna I zmarła po długiej chorobie. Cesarzem został ogłoszony 11-letni Piotr II, pod regencją Najwyższej Tajnej Rady. Mienszykow podjął kroki w celu dalszego podniesienia swojej pozycji. Ale wkrótce Piotr II zaczął być obciążony swoją opieką. Korzystając z choroby Jego Najjaśniejszej Wysokości, Dołgorukij i Osterman zdołali przekonać Piotra II na swoją stronę w ciągu pięciu tygodni. We wrześniu 1727 r. Mienszykow został aresztowany i pozbawiony wszelkich stopni i odznaczeń.Upadek Mienszykowa oznaczał w istocie przewrót pałacowy. Po pierwsze, zmienił się skład Najwyższej Tajnej Rady. Po drugie, zmieniło się stanowisko Najwyższej Tajnej Rady. Dwunastoletni Piotr II wkrótce ogłosił się pełnoprawnym władcą; zakończyło to regencję Rady. Na początku 1728 r Piotr II przeniósł się do Moskwy na koronację. Piotr II prawie nie był zainteresowany sprawami państwa, Dołgoruki, podobnie jak Mienszykow, próbował umocnić swoje wpływy, zawierając nowe małżeństwo. Połowa stycznia 1730 r. zaplanowano ślub Piotra II z jego córką A.G. Dołgorukij Natalia. Ale sprawa pomieszała wszystkie karty. Piotr II zachorował na ospę i zmarł na dzień przed planowanym ślubem. A wraz z nim ustał także klan Romanowów w linii męskiej. Ośmiu członków Najwyższej Tajnej Rady dyskutowało o możliwych kandydatach do tronu. Wybór padł na Annę Ioannovną, siostrzenicę Piotra I. W głębokiej tajemnicy D.M. Golicyna i D.M. Dołgoruki wymyślił „warunki”, tj. warunki wstąpienia Anny na tron i przesłał je jej do podpisu w Mitawie. Zgodnie z „warunkami” Anna miała rządzić państwem nie jako autokratyczna cesarzowa, ale razem z Najwyższą Tajną Radą. Podpisała „warunki” i obiecała „wspierać je bez wyjątku”. Panowanie Anny Iwanowna (1730-1740) przez większość historyków oceniane jest jako czas mroczny i okrutny. Sama cesarzowa, niegrzeczna, niewykształcona, nie interesowała się sprawami państwowymi. Główną rolę w rządzeniu krajem odegrał ulubieniec cesarzowej Yagan Ernest von Biron. Cesarzowa bawiła się, organizując luksusowe uroczystości i zabawy. Anna hojnie wydawała rządowe pieniądze na organizację tych świąt i jarmarków dla swoich ulubieńców. Po śmierci Anny Iwanowna w październiku 1740 r. Rosja spotkała się z kolejną niespodzianką: zgodnie z wolą Anny na tronie pojawił się trzymiesięczny Iwan VI Antonowicz, a regentem został Biron. W ten sposób los Rosji na 17 lat został oddany w ręce Birona. Niecały miesiąc po śmierci Anny feldmarszałek B-Ch. Minicz z pomocą strażników aresztował zesłanego na Syberię Birona, a regentką została ogłoszona matka nowo narodzonego cesarza, Anna Leopoldowna. Anna Leopoldovna nie miała ani zdolności, ani chęci rządzenia Rosją. W tych warunkach oczy rosyjskiej szlachty i gwardii zwróciły się na córkę Piotra I, carycę Elżbietę. 25 listopada 1741 r. miał miejsce nowy zamach stanu. Elżbieta Pietrowna została wyniesiona na tron przez siły gwardii. Elżbieta panowała przez 20 lat (1741-1761). W tym czasie najwyższa władza zyskała pewną stabilność. Senatowi zwrócono wszystkie prawa nadane mu przez Piotra I. Cesarzowa patronowała przemysłowi, handlowi, zakładała banki pożyczkowe, wysyłała dzieci kupców na studia handlowe i rachunkowe w Holandii. Złagodzono prawa, zniesiono karę śmierci, w wyjątkowych przypadkach stosowano tortury. Obawiając się przewrotu pałacowego, wolała nie spać w nocy i spać w ciągu dnia. Elżbieta nie miała dzieci, więc była jeszcze w 1742 roku. mianowała następcą tronu swojego siostrzeńca (syna jej siostry Anny) księcia Szlezwiku-Holsztynu Karola Piotra Ulryka. W 1744 roku Elżbieta zdecydowała się go poślubić i zamówiła mu narzeczoną z Niemiec. Była to 15-letnia dziewczyna Sophia Augusta Frederica. Przeszła na prawosławie pod imieniem Ekaterina Alekseevna. W 1745 r. Katarzyna wyszła za mąż za Piotra Fiodorowicza. W 1754 r. urodził się ich syn Paweł. 24 grudnia 1761 Zmarła Elżbieta Pietrowna. Jej siostrzeniec, pod imieniem Piotr III, wstąpił na tron. W lutym 1762 r. wydał manifest uwalniający szlachtę od nałożonego na nią przez Piotra Wielkiego bezwarunkowego obowiązku służenia państwu. 21 marca 1762 r. ukazał się dekret o całkowitej sekularyzacji ziem kościelnych oraz o wyznaczeniu przez rząd uposażeń mnichów. Środek ten miał na celu całkowite podporządkowanie kościoła państwu i wywołał ostro negatywną reakcję duchowieństwa. Piotr III myślał także o środkach zwiększających zdolności bojowe armii i marynarki wojennej. Armię odbudowywano w pośpiechu na modłę pruską, wprowadzono nowy mundur. Niezadowoleni byli zarówno duchowni, jak i część szlachty. Niezadowolenie zarówno duchowieństwa, jak i części szlachty wykorzystała od dawna żądna władzy Ekaterina Aleksiejewna. zostaje sporządzony manifest w sprawie wstąpienia Katarzyny na tron, aby uratować Kościół i państwo przed niebezpieczeństwami, które im zagrażały. 29 czerwca Piotr III podpisał akt abdykacji. Przez sześć miesięcy panowania zwykli ludzie nie mieli czasu na rozpoznanie Piotra III. Jekaterina Aleksiejewna znalazła się na rosyjskim tronie, nie mając do tego prawa. Próbując usprawiedliwić swoje działania społeczeństwu i historii, z pomocą dworzan udało jej się stworzyć niezwykle negatywny wizerunek Piotra III. Tak więc przez 37 lat po śmierci Piotra I na tronie rosyjskim zastąpiono 6 cesarzy. Historycy wciąż spierają się o liczbę przewrotów pałacowych, które miały miejsce w tym czasie. Jaki był ich powód? Jakie były ich konsekwencje? Walka poszczególnych postaci była odzwierciedleniem walki między różnymi grupami społecznymi o interesy klasowe. „Karty” Piotra I umożliwiały jedynie walkę o tron, dokonywanie przewrotów pałacowych, ale wcale nie był to ich powód. Reformy, które miały miejsce za panowania Piotra I, wprowadziły istotne zmiany w składzie rosyjskiej szlachty. Kompozycja wyróżniała się różnorodnością i różnorodnością zawartych w niej elementów. Walka między tymi heterogenicznymi elementami klasy rządzącej była jedną z głównych przyczyn przewrotów pałacowych. Był jeszcze jeden powód licznych przetasowań na tronie rosyjskim i wokół niego. Polegała ona na tym, że szlachta po każdym nowym przewrocie starała się poszerzać swoje prawa i przywileje, a także ograniczać i likwidować zobowiązania wobec państwa. Przewroty pałacowe nie pozostały niezauważone przez Rosję. Ich konsekwencje w dużej mierze zdeterminowały przebieg dalszych dziejów kraju. Przede wszystkim zwrócono uwagę na zmianę struktury społecznej społeczeństwa. Od końca XVIIIw. życie zaczęło zadawać okrutne ciosy starożytnej rosyjskiej arystokracji. Zmiany społeczne dotknęły także chłopów. Ustawodawstwo coraz bardziej depersonalizowało chłopa pańszczyźnianego, usuwając z niego ostatnie oznaki osoby zdolnej do czynności prawnych. Tak więc do połowy XVIII wieku. Ostatecznie ukształtowały się dwie główne klasy społeczeństwa rosyjskiego: szlachta ziemska i chłopi pańszczyźniani.
nr 19. Panowanie Pawła I: polityka wewnętrzna i zagraniczna.
Szaleniec na tronie – to często czteroletnie panowanie Pawła I (1796-1801), który zastąpił na tronie rosyjskim swoją matkę Katarzynę II. A powodów do takiej opinii jest aż nadto. Aby zrozumieć logikę działań Pawła I, należy zastanowić się nad dwoma głównymi punktami. Po pierwsze, jak wyglądała Rosja pod koniec XVIII wieku. Drugie - to, co poprzedziło wstąpienie na tron nowego cesarza. Wyraźnym wskaźnikiem stanu rosyjskiej gospodarki był jej budżet. W 1796 r. łączna kwota dochodów państwa wynosiła 73 mln rubli. Łączna kwota wydatków w 1796 r. Wyniosła 78 mln rubli. Z tego 39 milionów rubli wydano na utrzymanie dworu królewskiego i aparatu państwowego. Z podanych danych wynika, że w 1796 r. wydatki państwa przekroczyły jego dochody o 5 mln rubli. Deficyt budżetowy wiązał się nie tylko z aktywną polityką zagraniczną, ale także ze straszliwymi defraudacjami. Został on sfinansowany z zewnętrznych pożyczek. Koła rządzące zrozumiały, że jedną z głównych przyczyn trudności finansowych państwa było zwiększenie obowiązków chłopów na rzecz właścicieli ziemskich. Jednak rząd nie chciał i nie mógł ograniczać praw właścicieli ziemskich. A ponieważ nie można było już podnieść podatków bezpośrednich na chłopów, podniesiono podatki pośrednie (od soli, wina). Tak więc feudalny system gospodarczy w drugiej połowie XVIII wieku. zaczął pękać. Władza autokratyczna stanęła przed groźbą utraty kontroli nad procesami społecznymi. Niepokojącym ostrzeżeniem była dla niej wojna chłopska prowadzona przez Pugaczowa. Wstąpienie Pawła na tron poprzedziły długie zmagania dworskie i konflikty w samej rodzinie królewskiej. Konkurencyjne frakcje na dworze starały się uczynić ze spadkobiercy instrument w swojej grze politycznej. Zachowane źródła podają, że w latach 1770-1780. spadkobierca był pełen najlepszych intencji ograniczenia samowładztwa i pańszczyzny w Rosji. Jednak francuski rewolucyjny grzmot z 1789 roku wywarł niezatarte wrażenie na Pawle. Przestraszony egzekucją Ludwika XVI i terrorem jakobińskim, całkowicie traci młodzieńcze liberalne marzenia. Pod koniec panowania Katarzyny II Paweł starał się natychmiast rozpocząć wzmacnianie autokratycznej władzy, dyscypliny w armii i państwie. Od pierwszych godzin nowego panowania rozpoczęto gorączkowe prace nad umocnieniem centralizacji władzy, padały rozkazy, manifesty, prawa, dekrety. W ciągu czterech lat panowania Pawła wydano 2179 ustaw, czyli średnio około 42 na miesiąc. W 1797 roku Paweł anulował „Kartę” Piotra I, która zachęcała różne frakcje do walki o panowanie nad tronem. Odtąd tron miał przechodzić z ojca na najstarszego syna, aw przypadku braku synów – na najstarszego z braci. Kolejnym posunięciem nowego rządu było natychmiastowe wezwanie do przeglądu wszystkich zarejestrowanych w służbie wojskowej „zaocznie”. Był to miażdżący cios dla wieloletniej praktyki zapisywania dzieci szlacheckich w pułkach dosłownie od chwili narodzin, tak że „przyzwoita ranga” dojrzewała już w wieku dorosłym. Stan finansów, konieczność podniesienia wypłacalności ludności, względy prestiżu międzynarodowego, niebezpieczeństwo nowej wojny chłopskiej zmusiły Pawła I do poszukiwania sposobów rozwiązania kwestii chłopskiej. 5 kwietnia 1797 r. wydano manifest, powszechnie (choć błędnie) nazywany manifestem trzydniowej pańszczyzny. W rzeczywistości manifest zawierał jedynie zakaz zmuszania chłopów do pracy w niedziele. Nie należy sądzić, że działania Pawła I miały na celu poprawę sytuacji chłopów. Jego główną troską były interesy państwowe, chęć zwiększenia napływu środków do skarbu państwa, zapobieżenia powstaniom chłopskim. To samo można powiedzieć o żołnierzach. Oczywiście zwiększone wiertło bardzo utrudniało obsługę. Ale jednocześnie cesarz dążył do wyeliminowania defraudacji i innych nadużyć w wojsku, tak charakterystycznych dla schyłku panowania Katarzyny, Paweł interesował się także postępem technicznym, odpuścił
duże sumy na oczyszczanie kanałów. W kręgu jego zainteresowań znajdują się zagadnienia usprawnienia leśnictwa, ratowania lasów państwowych przed wyrębem, ustanowienia prawa leśnego, rybołówstwa
1. Etapy rozwoju kultury epoki. Osobliwości
2. Kultura materialna. Zawody i życie
3. Folklor
4. Pisanie i literatura
5. Architektura
6. sztuka
1. Rozwój kultury można podzielić na trzy etapy:
ORAZ) od inwazji Batu do połowy XIV wieku: schyłek kultury i początek jej odrodzenia. Wiodącymi ośrodkami kultury, obok Nowogrodu i Pskowa, które nie ucierpiały w wyniku najazdu, są nowe – Moskwa i Twer.
B) druga połowa XIV wieku - pierwsza połowa XV wieku: ożywienie gospodarcze i kulturowe, rozwój budownictwa kamiennego, pojawienie się herezji
W ) druga poł. XV-początek XVI: umocnienie jedności państwowej, wzajemne wzbogacanie się lokalnych kultur, rozkwit architektury moskiewskiej, rozszerzenie kontaktów kulturalnych z Zachodem, szerokie głoszenie heretyków nowogrodzkich i moskiewskich
Cechy rozwój kultury rosyjskiej tej epoki to:
1. Postępujący rozwój kultury rosyjskiej został zahamowany w wyniku najazdu mongolsko-tatarskiego, podczas którego zginęły zabytki, zniknęli mistrzowie, zapomniano o tajnikach rzemiosła
2. Prawie wszystkie ośrodki kultury, z wyjątkiem Nowogrodu, Pskowa i Smoleńska, są zniszczone, więc odrodzenie kultury rozpoczyna się wraz z powstaniem nowych ośrodków kulturalnych i zbiega się z powstaniem Moskwy
3. Moskwa pełniła rolę ośrodka odrodzenia tożsamości narodowej, a bitwa pod Kulikowem była impulsem do rozwoju kultury. Moskwa pod koniec XV wieku stała się ośrodkiem politycznym, religijnym i kulturalnym
4. Jest to epoka, w której kształtują się nowe wartości duchowe i idee estetyczne, w tym idea mesjanizmu Rusi (Moskwa to trzeci Rzym)
2. Warunki życia Rosjan niewiele się zmieniły. Głównym typem mieszkania była chata, ogrzewana na czarno. Dwory bojarskie były całym kompleksem chat z bali, wśród których były już „białe chaty”, to znaczy były piece z kominem. Rusi zatracili tajemnicę robienia szkła, więc okna zasłaniano bańką byka, aw bogatych domach miką. Pomieszczenie oświetlane było pochodnią lub lampami naftowymi.
Jedli chleb i inne produkty mączne, zboża, warzywa, a wraz z mięsem (jagnięciną i wołowiną) jedli dużo ryb (wpływ cerkwi, która ustanowiła posty).
Ubrania różnych grup ludności różniły się bardziej materiałem niż krojem: pospólstwo nosiło samodział, a szlachta aksamit, brokat, satyna z drogimi futrami - sobolowymi i gronostajowymi. Głównymi elementami odzieży są kurtki, futra. Buty dla chłopów - łykowe, aw mieście - skórzane. Od końca XIII wieku odrodziło się rzemiosło, szczególnie rozwinęło się odlewnictwo - odlewanie miedzianych armat, dzwonów, przyborów kościelnych i artykułów gospodarstwa domowego. Biżuteria jest bardzo rozwinięta - golenie, grawerowanie. Obróbka drewna osiągnęła wysoki poziom.
Rosjanie wszystkich klas, jak poprzednio, cenili sobie kąpiel (mydło). W rezydencjach wielkoksiążęcych zainstalowano wodociągi - wodociąg.
3. Po inwazji Batu kultura rosyjska niejako „popadła w liturgiczny sen”. W tym czasie Rusi dokładali wszelkich starań, aby przetrwać, a jednym z głównych sposobów przetrwania było zachowanie tradycji kulturowych. Najlepiej widać to na przykładzie folkloru – ustnej sztuki ludowej, reprezentowanej przez baśnie, pieśni, eposy. Głównym tematem rosyjskiego folkloru była walka z koczownikami. W bajkach, pieśniach, legendach odzwierciedlono ludzkie wyobrażenia o wydarzeniach, których ludzie doświadczyli. Dzieciom opowiedziano o strasznym Dudku, wrogu wszystkich chrześcijan. Pierwowzorem Dudeki był Dudenya, a Baskak Cholkhan (Shchelkan) stał się bohaterem piosenki o powstaniu w Twerze. Warto zauważyć, że ta pieśń nie mówi nic o karze, jaka spotkała pokonanych Tverichan.
„Pieśń o Avdotyi Ryazanochce” opowiadała, jak Avdotya wyprowadzała ludzi z niewoli Hordy.
Powstał cały cykl opowieści o Babie Jadze, Kościanej Nodze. Pochodzenie tej postaci jest interesujące: Horda nazywała swoich szefów i szanowanych starych ludzi „babai-aga” (mądry, starszy), aw rosyjskich bajkach narodził się wizerunek dziewczyny Koshchei Nieśmiertelnego. Ten obraz przeniósł się do baśni Włodzimierza z południowych eposów.
W połowie XIV-XV wieku zaczął powstawać znany cykl baśni o Iwanie Carewiczu.
Specjalny cykl eposów - o Sadko, Wasilij Buslaev rozwinął się w Nowogrodzie.
Ogólnie rzecz biorąc, dzieła folkloru z XIII-XV wieku zachowały wiele cech epickiej epopei z czasów Rusi Kijowskiej, na przykład w historycznych legendach, pieśniach i eposach, zwłaszcza tych zapisanych później, bohaterowie księcia Włodzimierza ( najczęściej Ilya Muromets i Alyosha Popovich) biorą udział w walce z Tatarami. Tak, a sam obraz księcia Włodzimierza ostatecznie połączył dwóch bohaterów rosyjskiej historii - Władimira Czerwonego Słońca i Władimira Monomacha.
Istnieje cały cykl legend o śmierci rosyjskich miast podczas kampanii mongolskich. Na przykład „Opowieść o zniszczeniu Ryazana”, która opowiada, jak żona księcia Ryazan Evpraksia ze swoim małym synkiem Iwanem rzuciła się z wysokiego chóru, aby nie dostać się do Hordy.
Zwycięstwo Rosjan na polu Kulikowo spowodowało wiele dzieł literackich, z których najbardziej uderzające jest „Słowo o wielkim księciu Dmitriju Iwanowiczu i jego bracie księciu Włodzimierzu Andriejewiczu, jakby pokonali przeciwnika swojego cara Mamaja” (inaczej „ Zadońszczyzna”). „Legenda o bitwie nad Donem” opowiada o wyprawie księcia Donskoja do klasztoru Świętej Trójcy do Sergiusza z Radoneża, o występie rosyjskich wojowników, szczegółowo opisuje samą bitwę, opowiada o powrocie Rosjan, o śmierci Mamaja w kawiarni io pojawieniu się Chana Tochtamysza.
Pod koniec XIV wieku powstały „Legenda o zdobyciu Moskwy przez Tochtamysza”, „Żywot Dmitrija Donskoja” oraz biografia jego rywala, księcia Michaiła Aleksandrowicza z Tweru.
4. W średniowiecznej Rusi umiejętność czytania i pisania była dość powszechna. A poza ministrami kościoła wielu mieszczan było piśmiennych. Przy klasztorach, urzędach książęcych istniały specjalne szkoły, w których kształcono skrybów. Ale po ataku Hordy poziom piśmienności znacznie spadł, nawet w tych miastach, które nie zostały zaatakowane (Nowogród, Psków, Smoleńsk).
Od XIV wieku obok pergaminu (skóry garbowanej) używano papieru importowanego z Europy. Zmienił się list: uroczysty przywilej został zastąpiony szybszym, półkatowym pismem, a od końca XV w. zaczęło dominować pismo kursywą. Wszystko to mówi o rozprzestrzenianiu się pisma.
Kroniki pozostały najważniejszymi dziełami pisarskimi. Zawierały informacje o zjawiskach przyrodniczych, historycznych, pismach literackich i rozumowaniach teologicznych. Najważniejszymi ośrodkami kroniki były Nowogród, Twer i Moskwa. Moskiewskie pisanie kronikarskie rozpoczęło się za czasów Iwana Kality, a już od drugiej połowy XIV wieku wiodące miejsce w kronice przypadło ostatecznie Moskwie. W utworach powstałych na terenie Moskwy idea jedności Rusi, wspólność jej okresu kijowskiego i włodzimierskiego, walka Moskwy i Tweru o prymat, wiodąca rola Moskwy w zjednoczeniu ziem ruskich i w walce z Hordą została przeprowadzona. Co ciekawe, kroniki twerskie podkreślały związek książąt moskiewskich z Hordą, a książęta twerscy byli przedstawiani jako orędownicy ziemi rosyjskiej, ale kronikarze moskiewscy podkreślali, że Wielkie Panowanie było ojczyzną książąt moskiewskich. W XV wieku pojawił się kod kroniki, zwany rosyjskim chronografem.
Wątek walki o triumf wiary prawosławnej nad obcymi najeźdźcami, temat jedności ziem ruskich zaczął dominować także w literaturze.
W 1408 r. opracowano ogólnorosyjski kodeks kronikarski, tak zwaną Kronikę Trójcy Świętej, ale zginął on w pożarze Moskwy w 1812 r. W 1479 roku powstał Moskiewski Kodeks Kroniki, którego główną ideą była ciągłość Kijowa i Włodzimierza. Zainteresowanie historią powszechną i chęć określenia swojego miejsca wśród narodów świata spowodowały pojawienie się chronografów - dzieł poświęconych historii świata. Pierwszy rosyjski chronograf został opracowany w 1442 roku przez Pachomiusza Logofeta.
Powieści historyczne były wówczas popularnym gatunkiem literackim. Opowiadały o działalności prawdziwych postaci historycznych, o konkretnych wydarzeniach historycznych, więc często historia była niejako częścią tekstu kronikarskiego. Przed bitwą pod Kulikowem szeroko znane były opowieści o bitwie pod Kalką, o ruinie Riazana (nawiasem mówiąc, opowiada o wyczynie Evpaty'ego Kolovrata), o Aleksandrze Newskim. Genialne zwycięstwo na polu Kulikovo spowodowało całą serię historii historycznych, na przykład „Legendę o bitwie pod Mamaevem”, a na wzór „Opowieści o kampanii Igora” Sophrony (Zophoniy) Ryazanets stworzył „Zadonshchina”.
W okresie zjednoczenia ziem ruskich nastąpił rozkwit gatunku literatury hagiograficznej. Żywoty to pisma kościelne o wybitnych Rosjanach: książętach, przywódcach kościelnych. Bohaterami literatury hagiograficznej byli ci, których życie było związane z epokowymi wydarzeniami, a czyny życiowe były przykładem dla wielu pokoleń. To nie przypadek, że Kościół kanonizował wielu z nich jako świętych. To prawda, że \u200b\u200bczęsto robiła to po długim czasie.
Literatura hagiograficzna rozkwitła pod wieloma względami dzięki utalentowanym pisarzom Pachomiuszowi Łagofetowi i Epifaniuszowi Mądremu, którzy opracowali biografię metropolity Piotra Sergiusza z Radoneża. W tym czasie szeroko rozpowszechnione było „Życie św. Aleksandra Newskiego”, które jest przepojone wzniosłą ideą służenia ojczyźnie. „Opowieść o życiu i tragicznej śmierci księcia Michaiła Jarosławicza z Tweru” wysoko ocenia życiowy wyczyn księcia.
W XIV-XV wieku na Rusi ponownie pojawił się spacer – zapiski o dalekich podróżach. Najsłynniejsza z nich to „Podróż poza trzy morza”, w której kupiec twerski Afanasy Nikitin opisuje, jak odwiedził Indie trzydzieści lat przed Vasco de Gamą (1466-1472).
Powszechnym gatunkiem średniowiecznej literatury rosyjskiej była historia. Wśród nich szczególnie interesująca jest liryczna „Opowieść o Piotrze i Fevronii”, która opowiada o miłości wieśniaczki i księcia.
Wiek XIV-XV to czas ostrych sporów religijnych, a literaturę rosyjską uzupełniały pisma duchowieństwa. Tak powstaje „Opowieść o Białym Kłobuku”, stworzona w środowisku nowogrodzkiego arcybiskupa Giennadija, znanego z prześladowań heretyków. Ta historia potwierdziła ideę wyższości władzy kościelnej nad świecką. W przeciwieństwie do Opowieści o Białym Kłobuku, Kreml skompilował Opowieść o książętach włodzimierskich, która głosiła pochodzenie rodu Ruryków od samego Augusta Cezara.
5. Architektura rosyjska ciężko przetrwała inwazję. Zniknęły świątynie, a dawne ośrodki architektury kamiennej na północnym wschodzie i południu popadły w ruinę. Tak więc największymi ośrodkami budownictwa kamiennego były Nowogród, Twer, gdzie pod koniec XIII wieku zbudowano pierwsze kamienne kościoły po najeździe Batu. Ale od drugiej połowy XIV wieku Nowogród i Moskwa stały się ośrodkami budownictwa kamiennego, a architektura tych ośrodków znacznie się różniła.
Nowogrodzcy i Pskowianie zbudowali wiele, ale małych cerkwi. W XIV wieku najbardziej znaczącymi zabytkami są cerkwie Fiodora Stratilata na Ruchu (1361) i cerkiew Zbawiciela na ulicy Iljina (1374). Są to potężne, jednokopułowe świątynie z jedną apsydą. Ich wyróżnikiem jest bogata dekoracja dekoracyjna elewacji.
W księstwie moskiewskim budownictwo kamienne zachowało się już za czasów Iwana Kality. Na Kremlu wzniesiono 4 kamienne świątynie, które jednak zostały rozebrane pod koniec XV-początku XVI wieku z powodu zniszczenia. Do naszych czasów zachowały się świątynie z tamtej epoki: sobór Wniebowzięcia NMP i sobór klasztoru Savvino-Storozhevsky w Zvenigorodzie, sobór Świętej Trójcy w monasterze Trójcy Sergiusza i sobór monasteru Andronikowskiego w Moskwie (1427), który był kontynuacją tradycje architektury białego kamienia Włodzimierza-Suzdala. Jednak te świątynie są bardziej przysadziste i prawie pozbawione rzeźb.
Najbardziej uderzającymi budowlami obronnymi są mury Kremla moskiewskiego. Pierwsze wzniesiono z miejscowego białego kamienia pod Donskojem, ale popadły w ruinę, bardzo ucierpiały od najazdu Tochtamysza, a nowy Kreml moskiewski z czerwonej cegły, który przetrwał do dziś, zbudowali włoscy rzemieślnicy, dlatego mury Kremla moskiewskiego powstałe na przełomie XV i XVI wieku łączą tradycje ruskich drewnianych twierdz z dorobkiem włoskiej architektury fortecznej. Mury Kremla moskiewskiego budowano od 1485 roku pod kierownictwem Antona i Marka Fryazinów, Aleviz Milanets.
Terytorium Kremla to około 27 hektarów. Mury - 2,25 km. Grubość murów dochodzi do 6,5 metra. Wysokość 5-19 metrów. W XV wieku zbudowano 18 wież z 20 istniejących obecnie. Kreml zajął swoje miejsce u zbiegu rzeki Nieglinnaja z rzeką Moskwą. Od strony Placu Czerwonego zbudowano fosę, która połączyła obie rzeki. W ten sposób Kreml znalazł się niejako „na wyspie”. Pod osłoną jego potężnych murów znajdowały się pałace Wielkiego Księcia i Metropolity, klasztory, budynki instytucji państwowych.
Sercem Kremla stał się Plac Katedralny, na który wychodzą główne katedry, a centralnym budynkiem na Kremlu jest Dzwonnica Iwana Wielkiego (dzwonnica została ostatecznie ukończona za Borysa Godunowa i osiągnęła 81 metrów). Główna katedra Kremla moskiewskiego, Katedra Wniebowzięcia NMP, zbudowana w latach 1475-1479 według projektu włoskiego architekta Arystotelesa Fioravantiego, góruje nad Placem Katedralnym. Pskowscy mistrzowie zaczęli budować tę fortecę, ale pojawił się „tchórz” (trzęsienie ziemi) i mury się zawaliły. Kiedy Arystoteles Fioravanti przybył do Moskwy, Iwan III poradził mu, aby udał się do Włodzimierza i zapoznał się z katedrą Wniebowzięcia NMP z czasów Andrieja Bogolubskiego. Fioravanti udało się więc połączyć tradycje architektury rosyjskiej z zaawansowanymi osiągnięciami technicznymi architektury europejskiej. Katedra Wniebowzięcia NMP, pięciokopułowa, majestatyczna, zamieniła się w największy budynek publiczny: tutaj królowie byli koronowani na królów, spotykali się Zemsky Sobors i ogłaszano najważniejsze decyzje państwowe. To nie przypadek, że współcześni z tej świątyni mieli wrażenie: „Jest zrobiona z jednego kamienia”.
W latach 1481-89 pskowscy rzemieślnicy zbudowali Sobór Zwiastowania - jest to domowy kościół władców Moskwy.
Niedaleko katedry Zwiastowania, pod przewodnictwem włoskiego Aleviza Nowego, na samym początku XVI wieku (1505-09) zbudowano katedrę Archanioła, która ma jeszcze bardziej wyraziste cechy włoskiego renesansu. Zewnętrzne dekoracje tej katedry przypominają dekoracje ścienne weneckich pałaców. Katedra była grobowcem.
Oprócz budowli sakralnych na Kremlu wzniesiono świeckie budowle pałacowe. Tak powstał Nowy Pałac, który zgodnie z rosyjską tradycją składa się z oddzielnych budynków z przejściami i gankami. Kompleks ten obejmował słynną Komnatę Fasetowaną. Został zbudowany przez włoskich rzemieślników Marka Fryazina i Pietro Antonio Solari w latach 1487-91. Odpowiadała swemu przeznaczeniu dekoracją zewnętrzną i wewnętrzną: była salą tronową, w której odbywały się najważniejsze ceremonie i wspaniałe przyjęcia zagranicznych ambasadorów. Jest to prawie kwadratowa sala, której ściany opierają się na jednym masywnym czworościennym filarze wzniesionym pośrodku. Powierzchnia hali wynosi 500 metrów kwadratowych, a wysokość 9 metrów. Komnata Fasetowa otrzymała swoją nazwę od twarzy, które zdobiły zewnętrzne ściany.
To dzięki majestatycznym budowlom architektonicznym Moskwa zyskała wygląd królewskiej stolicy.
6. Rozwój sztuk pięknych, podobnie jak architektura, odzwierciedlał procesy zachodzące w życiu społeczno-gospodarczym i politycznym Rosji.
Ośrodki malowania ikon przestały istnieć w okresie najazdu mongolskiego. Ale na przełomie XIV-XV wieku rozpoczyna się ich odrodzenie, aw XV wieku rosyjskie malarstwo ikonowe osiągnęło szczyt rozwoju. W tym czasie lokalne szkoły artystyczne łączą się w ogólnorosyjską. Ale ten proces jest długi i kontynuowany w XVI-XVII wieku.
Sukcesy malarstwa rosyjskiego związane są przede wszystkim z dwoma wielkimi artystami – Feofanem Grekiem i Andriejem Rublowem.
Grek Teofan przybył na Ruś w XIV wieku z Bizancjum. Malował świątynie w Nowogrodzie w Moskwie. Jego malarstwo cechuje szczególna ekspresja, którą osiąga się dzięki zestawieniu ciemnych barw i kontrastowych przestrzeni. Do dziś zachowały się malowidła przedstawiające Teofana Greka w nowogrodzkim kościele Zbawiciela przy ulicy Ilyina.
Inaczej pracował Andriej Rublow, młodszy rówieśnik Greka Teofanesa. Jego prace nie tworzą nastroju napięcia, dramatu, charakterystycznego dla Teofana Greka, wręcz przeciwnie, malarstwo Andrieja Rublowa daje poczucie spokoju, harmonii i wiary w przyszłość. Obrazy Rublowa zachowały się w katedrze Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu, ikony w ikonostasie katedry Zwiastowania na Kremlu moskiewskim, ale jego najsłynniejszą ikoną jest Trójca Święta (1422-27), namalowana dla katedry Trójcy Świętej Trójcy-Sergiusz Ławra . Ta ikona przedstawia 3 młodzieńców, którzy symbolizują Boga Ojca, Boga Syna i Boga Ducha Świętego. Kompozycja ikony koncentruje się na najważniejszym - na spokojnych, uduchowionych twarzach i postaciach. Rublow jest także właścicielem ikon rangi Zvenigorod, które są obecnie przechowywane w Galerii Trietiakowskiej.
Później twórczość Andrieja Rublowa została uznana za wzór dla rosyjskich malarzy ikon.
Pod koniec XV wieku Dionisy, który pracował na Kremlu moskiewskim, został przedstawicielem moskiewskiej szkoły malarstwa, a jego najsłynniejszym dziełem jest obraz Soboru Narodzenia Pańskiego klasztoru Ferapontowa (1502-1503).
