Życie i zwyczaje w kulturze rosyjskiej w 1930 roku
1.4.Rodzina i rytuały rodzinne
Rodzina z reguły jednoczyła przedstawicieli dwóch pokoleń - rodziców i ich dzieci. Taka rodzina reprezentowała zwykle dużą grupę. Często w rodzinie było 7-9 dzieci. Jeśli ponad połowę dzieci stanowili chłopcy, wówczas takich rodzin nie uważano za biedne. Wręcz przeciwnie, byli dość „silni”, gdyż zatrudniali wielu robotników.
Do głównych rytuałów rodzinnych należą chrzest, ślub i pogrzeb. Chłopcy zawierali związek małżeński przeważnie w wieku 24-25 lat, a dziewczęta w wieku 18-22 lat w języku jidysz. Język i kultura w Związku Radzieckim: - Moskwa, Centrum Wydawnicze Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego, 2009 - 303 s.
Małżeństwo musiało otrzymać oficjalne błogosławieństwo na ślubie kościelnym. Tylko takie małżeństwo uznawano za legalne. Obowiązkowy był także chrzest każdego dziecka w pierwszych miesiącach życia. Pogrzeb zmarłego w kościele lub w domu był także jednym z głównych obrzędów.
Po ślubie syna rodzice i bliscy krewni z reguły pomagali mu budować Własny dom i zorganizuj to.
Małżeństwu córek towarzyszyło przeniesienie posagu na pana młodego, który zaczęli oszczędzać natychmiast po urodzeniu przyszłej panny młodej. Wiele jego części zostało stworzonych rękami samej dziewczyny w okresie przedmałżeńskim. Szczególnie dużo było haftowanych elementów odzieży, bielizny itp.
Pojęcie obowiązku macierzyńskiego i małżeńskiego kobiety stało się przedmiotem manipulacji ideologicznej i politycznej (kraj, nieustannie przygotowujący się do wojny, potrzebował wysokiego przyrostu naturalnego). Seksualność okazała się ściśle powiązana z reprodukcją (w 1935 r. w ZSRR zaprzestano produkcji środków antykoncepcyjnych). W 1936 roku uchwalono ustawę utrudniającą rozwód; Po 8 latach rozwód był ogólnie dozwolony tylko na drodze sądowej. Również w 1936 r. wprowadzono zakaz aborcji (z wyjątkiem tzw. „wskazań lekarskich”), co oznaczało porażkę kobiet w zakresie ich praw reprodukcyjnych. Po niepowodzeniu w drodze do „rewolucji życia codziennego” państwo nałożyło podwójny ciężar na barki „wolnych i równych” kobiet, spłacając ewentualne wyrzuty drobnymi datkami (wprowadzenie honorowego odznaka„Matka-bohaterka”, skromna zapłata za utrzymanie dzieci w żłobkach i przedszkolach) F. de La Rochefoucauld. Maksymy. J. de La Bruyère. Postacie, czyli moralność obecnego stulecia. Ch. de Saint-Denis de Saint-Evremond. Polecane rozmowy. L. de Clapier de Vauvenargues. Wprowadzenie do wiedzy o ludzkim umyśle. Refleksje i maksymy. S.-R. N. Chamforta. Maksymy i przemyślenia: F. de La Rochefoucauld, J. de Labruyère, C. de Saint-Denis de Saint-Evremond, - Moskwa, Biblioteka Puszkina, AST, 2004 - 189 s..
Biblioteka i rodzina
Ważny czynnik, wpływając na efektywność pracy biblioteki w organizowaniu i prowadzeniu czytelnictwa dzieci. - jej społeczność, kontakty z rodziną czytelnika. Osobowość dziecka kształtuje się w rodzinie...
Życie starożytnych Rzymian
Rodzina i edukacja w wczesny okres Za cel uznano historię Rzymu główny punktżycie obywatela – posiadanie własnego domu i dzieci, podczas gdy relacje rodzinne nie podlegały prawu, lecz były regulowane przez tradycję...
Wspaniali ludzie, którzy przyczynili się do rozwoju choreografii klasycznej
Żona - Chikvaidze Elena Georgievna (1910-1996), baletnica Syn - Michaił Ławrowski (1941), tancerz baletowy i choreograf Wnuk - Leonid Ławrowski-Garcia (1987), nauczyciel umiejętności aktorskie w RATI...
Wersal (pałac i park) – przykład klasycyzmu epoki Ludwika XIV
Trianon to nazwa wioski Ludwik XIV zakupiony w 1668 r. z zamiarem budowy pawilonu do lekkich posiłków; Zbudowany w 1670 roku przez architekta Levo, pawilon został ozdobiony niebiesko-białymi płytkami fajansowymi...
Dmitrij Michajłowicz Pożarski – ikoniczna postać Czasu Kłopotów
Ojciec Michaił Fiodorowicz Pożarski jest potomkiem w 13. pokoleniu wielkiego księcia suzdalskiego i włodzimierskiego, a następnie wielkiego księcia kijowskiego Jurija Władimirowicza Dołgorukiego. Matka, Efrosinya Fedorovna Beklemisheva...
Carla Faberge w Petersburgu
Carl Faberge urodził się 30 maja 1846 roku w Petersburgu. Był najstarszym synem Gustawa Faberge, który w 1841 roku założył mały warsztat jubilerski przy ulicy Bolszaja Morskaja 11. W 1860 roku rodzina przeniosła się do Drezna...
Chińskie tradycje kulturowe i historyczne
Konfucjański kult przodków i normy Xiao przyczyniły się do rozkwitu kultu rodziny i klanu. Rodzina była uważana za rdzeń społeczeństwa; interesy rodziny przywiązywano znacznie większą wagę niż jednostka...
Pojęcia „domu” i „domu” w społeczeństwie brytyjskim
Szczęśliwy Angielska rodzina ma swoje własne cechy narodowe. Po pierwsze, opiera się na kobiecie, która jednocześnie woli tego nie podkreślać...
Kultura świat starożytny: kultura Starożytna Grecja
Kobiety w starożytnej Grecji prowadziły bardzo odosobnione życie, nawet w porównaniu do innych starożytnych cywilizacji. Nie brali udziału życie polityczne stanach, ale mieli prawo własności ziemi i innej własności...
Termin „rodzina” w języku chińskim jest oznaczony hieroglifem jia, który jest graficzną kombinacją znaków „dach domu” i „świnia”. Zatem...
Tradycja i rytuał jako formy utrwalania Wartości kulturowe
„Tradycje rodzinne to zwykłe normy, zachowania, zwyczaje i postawy akceptowane w rodzinie, przekazywane z pokolenia na pokolenie”. Z dużą dozą prawdy można przypuszczać...
Tradycja jako element kulturotwórczy kultury ludowej
Tradycje są nie tylko tym, co odróżnia jeden naród od drugiego, ale także tym, co może zjednoczyć szeroką gamę ludzi. Tradycje rodzinne narodu rosyjskiego stanowią najciekawszą część historii i kultury państwa rosyjskiego...
Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza
Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.
Wysłany dnia http://www.allbest.ru/
Tradycje i obrzędy rodzinne i domowe na Rusi
Wstęp
Pragnienie ludzi, aby jasno, uroczyście i kolorowo celebrować kluczowe wydarzenia w ich życiu, wynika z tradycji tych wydarzeń w formie świąt i rytuałów.
Rytuał- zestaw warunkowo symbolicznych działań, które utrwaliły się wśród ludzi, wyrażając pewne magiczne znaczenie, związane ze słynnymi wydarzeniami życiowymi.
Zwyczaj- tradycyjnie ustalone zasady zachowań społecznych. Jest to zwyczajowe („zwykle”) postępowanie w tej czy innej sytuacji, wśród tej czy innej osoby.
Rytuał- kolejność czynności podczas rytuału.
Ceremonia- jest to to samo, co rytuał, ale jest typowe dla szczególnie ważnych, specjalnych okazji.
Tradycja- zjawisko społeczne przekazywane z pokolenia na pokolenie, obejmujące sferę życia codziennego, rodzinnego, moralności i religii.
Obecnie rytuał odgrywa coraz większą rolę w życiu duchowym człowieka. Są niezbędne współczesnemu człowiekowi, bo...
· Tworzenie warunków do komunikacji wewnątrzrodzinnej i międzyrodzinnej, poznawania się i wspólnego spędzania czasu;
· Stwórz atmosferę zabawy, radości i relaksu;
· Nadawać znaczenie społeczne wydarzeniom w życiu osobistym danej osoby;
· Przyczyniają się do kształtowania osobowości;
· Edukuj osobę;
· Zapewnij możliwość samorealizacji;
· Kształtuj światopogląd;
· Pomoc w łagodzeniu stresu psychicznego i organizowaniu czasu wolnego;
· Przyczynić się do uzyskania pozytywne emocje itp.
Rytuały można podzielić na określone typy. Obejmują one:
· Uroczystości cywilne (inicjacja studencka, pożegnanie z wojskiem...)
· Praca (inicjacja w zawodzie, pożegnanie z emeryturą, rocznica...)
· Rodzina i gospodarstwo domowe (narodziny, chrzest...)
· Kalendarz (Wielkanoc, Boże Narodzenie...)
Z cyklem związane są rodzinne święta i rytuały życie człowieka; odzwierciedlają życie człowieka od narodzin aż do śmierci, tradycyjne życie I tradycje rodzinne.
Wielu naukowców uważa, że rytuały rolnicze i rodzinne tworzyły kiedyś jedną całość, mając jedną wspólne zadanie- osiągnięcie dobrobytu w rodzinie, dobre zbiory. Nieprzypadkowo można zaobserwować duże podobieństwa w pieśniach kalendarzowych i weselnych o charakterze inkantacyjnym.
Jednocześnie będąc ograniczonym do najbardziej jasne wydarzenia w życiu osobistym człowieka, a nie stale powtarzające się daty ze względu na zmieniające się pory roku, a zatem inne funkcje i inne treści pozwalają wyróżnić rodzinne święta i rytuały w osobnej grupie.
Wśród rosyjskiej ludności starszej (zwłaszcza wśród chłopów, którzy wcześnie otrzymali ziemię w posiadanie, a następnie na własność) w przeszłości powszechne były rodziny duże (niepodzielne). Razem mieszkali i zarządzali nie tylko rodzice, dzieci i wnuki, ale także kilku braci, mogła być też siostra z mężem, osieroceni siostrzeńcy i inni krewni. Często rodzina liczyła do 20 lub więcej osób. Głową zespołu rodzinnego był ojciec lub starszy brat (bolszak, starszy), kierownikiem wśród kobiet, a autorytetem wśród mężczyzn była jego żona. Życie wewnątrzrodzinne determinowane było przez fundamenty patriarchalne. Sam Kościół nakazywał kobietom bezwarunkową uległość mężom. Synowe oczekiwały ciężkiej codziennej pracy w życiu rodzinnym, uległości i posłuszeństwa. Jednocześnie wszyscy członkowie rodziny uczestniczyli w pracach domowych, mężczyźni wykonywali najcięższe prace w polu, lesie, Roboty budowlane. W sprawy rodzinne angażowano także dzieci.
Po zniesieniu pańszczyzny i otrzymaniu działek nastąpiła tendencja do rozpadu rodzin wielodzietnych. Osadnicy ostatnich dziesięcioleci XIX wieku. rzadko decydowali się na przeprowadzki w dużych ilościach. Jednocześnie najstarszy syn mieszkający z rodzicami pozostał wszędzie tradycją rodzinną. Powszechne były rodziny 7-9 osobowe.
1. Ceremonie ślubne
Za czas powstania ceremonii ślubnej uważa się wiek XIII-XIV. Jednocześnie w niektórych tradycjach regionalnych w strukturze i niektórych szczegółach rytuału wyczuwalne jest pochodzenie przedchrześcijańskie, a także obecne są elementy magii.
Główne elementy rytuału:
· Swatanie
· Panna młoda
Uścisk dłoni (zaręczyny)
· Wieczór panieński/kawalerski
· Pociąg weselny
· Okup ślubny
· Ślub
· Chodzenie
· Uczta weselna
Rytuały początkowo symbolizowały przejście dziewczynki z klanu ojca do klanu męża. Wiąże się to również z przejściem pod ochroną męskich duchów. Takie przejście przypominało śmierć we własnej rodzinie i narodziny w innej. Na przykład, wymioty- to to samo, co lamentacja za zmarłym. NA wieczór panieński pójście do łaźni - mycie zmarłych. Pannę młodą często prowadzi się do kościoła ramię w ramię, co symbolizuje brak sił i bez życia. Młoda kobieta samotnie opuszcza kościół. Pan młody przenosi pannę młodą do domu na rękach, aby oszukać ciastko i zmusić go do zaakceptowania dziewczynki jako nowonarodzonego członka rodziny, który nie wszedł do domu, ale trafił do domu. Kiedy panna młoda została dopasowana, ubrali ją w czerwoną sukienkę i powiedzieli: „Ty masz towar - my mamy kupca”.
Swatanie
Swatką byli zazwyczaj krewni pana młodego – ojciec, brat itp., rzadziej – matka, chociaż swatką nie mógł być krewny. Swatanie poprzedzone było pewnym porozumieniem pomiędzy rodzicami pary młodej. Swat po wejściu do domu panny młodej wykonał pewne czynności rytualne, które określiły jego rolę. Na przykład w prowincji Simbirsk swat siedzi pod wycieraczką, w prowincji Wołogdy musiał grzechotać szybrem pieca itp. Często swat nie mówił bezpośrednio o celu swojej wizyty, ale wypowiadał jakiś rytualny tekst. Rodzice panny młodej odpowiedzieli mu w ten sam sposób. Dokonano tego w celu ochrony rytuału przed działaniem złych duchów. Tekst mógłby wyglądać tak: Ty masz kwiat, a my mamy ogród. Czy możemy przesadzić ten kwiat do naszego małego ogródka?
Młody gąsior szuka gęsi. Czy w Twoim domu czai się mała gęś? - Mamy małą gęś, ale jest jeszcze młoda.
Rodzice panny młodej musieli odmówić za pierwszym razem, nawet jeśli byli zadowoleni ze ślubu. Swat musiał ich przekonać. Po doborze rodzice dali swatowi odpowiedź. Zgoda dziewczyny nie była wymagana (jeśli dziewczyna została o to poproszona, była to formalność), czasem nawet pod nieobecność dziewczyny mogło dojść do randkowania.
Panna młoda
Kilka dni po kojarzeniu rodzice panny młodej (lub krewni, jeśli panna młoda jest sierotą) przyszli do domu pana młodego, aby obejrzeć jego dom. Ta część ślubu była bardziej „utylitarna” niż wszystkie inne i nie wiązała się ze specjalnymi rytuałami.
Pan młody miał obowiązek zagwarantować dobrobyt swojej przyszłej żonie. Dlatego jej rodzice bardzo dokładnie obejrzeli gospodarstwo. Głównymi wymogami rolnictwa była obfitość bydła oraz chleba, odzieży i naczyń. Często po inspekcji gospodarstwa rodzice panny młodej odmawiali panu młodemu.
Ogłoszenie decyzji o ślubie. Uścisk dłoni (zaręczyny)
Jeżeli po zbadaniu domu pana młodego rodzice panny młodej nie odmówili mu, wyznaczano dzień publicznego ogłoszenia decyzji ślubnej. W różnych tradycjach rytuał ten nazywano inaczej („zaręczyny”, „uścisk dłoni”, „zaruchiny”, „zaporuki” - od słów „uderzenie w dłonie”, „spisek”, „binge”, „pijany śpiew” - od słowo „śpiewać”, „zaręczyny”, „krypty” i wiele innych nazw), ale w każdej tradycji od tego dnia rozpoczął się sam ślub, a dziewczyna i facet stali się „panną młodą i panem młodym”. Po publicznym ogłoszeniu jedynie wyjątkowe okoliczności mogły zakłócić ślub (np. ucieczka panny młodej).
Zwykle „spisek” ma miejsce około dwóch tygodni po randkowaniu w domu panny młodej. Zwykle uczestniczyli w nim krewni i przyjaciele rodziny, mieszkańcy wsi, gdyż dzień „spisku” ustalano po przeszukaniu domu pana młodego, a na kilka dni przed samym „spiskiem” wieść ta rozeszła się po całej wsi. Na „konspiracji” miał być poczęstunek dla gości.
Przyrzeczenie małżeństwa często było poparte depozytami i zastawami. Odmowę zaręczyn uważano za czyn haniebny, który powinien sprowadzić na sprawcę karę zarówno niebiańską, jak i ziemską, w postaci ściągania wydatków, prezentów, zapłaty za hańbę, a czasem kary karnej.
Ogłoszenie zaręczyn zwykle odbywało się przy stole. Ojciec dziewczynki ogłosił gościom zaręczyny. Po jego przemówieniu młodzież wyszła do gości. Jako pierwsi błogosławili parę młodą rodzice, następnie goście złożyli gratulacje, po czym uczta była kontynuowana. Po zaręczynach rodzice młodej pary ustalali dzień ślubu, kto będzie drużbą itp. Pan młody dał pannie młodej swój pierwszy prezent – często pierścionek, jako symbol silnej miłości. Panna młoda, przyjmując go, wyraziła zgodę na zostanie jego żoną.
Widok na kościół w starożytna Ruś dostosowany do ludu: uświęcał zaręczyny, które często zawierały się na długo przed ślubem, błogosławieństwem kościelnym i uznawał ich nierozerwalność; ale Kościół widział decydujący moment w małżeństwie na weselu.
Na północy ceremonia poświęcenia panny młodej była jednym z najbardziej dramatycznych ze wszystkich rytuałów cyklu weselnego. Nawet jeśli panna młoda była zadowolona z małżeństwa, miała lamentować. Ponadto panna młoda wykonała szereg czynności rytualnych. Musiała więc zgasić świecę przed ikonami. Czasami panna młoda ukrywała się i uciekała z domu. Kiedy próbowali zaprowadzić ją do ojca, walczyła. Przyjaciele panny młodej musieli ją złapać i zabrać do ojca. Po tym zostało to zrobione kluczowa akcja cały dzień - „powieszenie” panny młodej. Ojciec zakrył twarz panny młodej szalikiem. Po tym panna młoda przestała się szarpać. Miejsce „zawieszenia” jest różne (w różnych miejscach chaty lub poza chatą). Po „powieszeniu” panna młoda zaczęła lamentować. Pan młody i swat, nie czekając na koniec opowieści, odeszli.
Przygotowania do dnia ślubu. Witie
Kolejny okres w niektórych tradycjach nazywano „tygodniem” (choć niekoniecznie trwał on dokładnie tydzień, czasem nawet do dwóch tygodni). W tym czasie przygotowywano posag. W tradycjach północnych panna młoda nieustannie płakała. Na południu każdego wieczoru pan młody i jego przyjaciele przychodzili do domu panny młodej (nazywano to „spotkaniami”, „przyjęciami” itp.), Śpiewali i tańczyli. W „tygodniu” miał przyjechać pan młody z prezentami. W tradycji północnej wszystkim czynnościom „tygodnia” towarzyszą lamenty panny młodej, łącznie z przybyciem pana młodego.
Posag
Panna młoda z pomocą przyjaciół musiała przygotować się do ślubu duża liczba posag W posagu znajdowały się przeważnie rzeczy wykonane przez pannę młodą własnymi rękami poprzednio. W posagu najczęściej znajdowało się łóżko (puchowe posłanie, poduszka, koc) oraz prezenty dla pana młodego i bliskich: koszule, szaliki, paski, wzorzyste ręczniki.
Rytuały w przeddzień dnia ślubu
W wigilię i poranek dnia ślubu panna młoda musiała dokonać szeregu czynności rytualnych. Ich zestaw nie jest ustalony (na przykład w niektórych regionach panna młoda musiała odwiedzić cmentarz), ale istnieją obowiązkowe rytuały wspólne dla większości tradycje regionalne.
Wchodzi panna młoda łaźnia może nastąpić albo w przeddzień dnia ślubu, albo w sam dzień ślubu o poranku. Zwykle panna młoda nie chodziła do łaźni sama, z przyjaciółmi lub z rodzicami. Chodzeniu do łaźni towarzyszyły zarówno specjalne powiedzenia i pieśni, jak i szereg czynności rytualnych, z których część była wykonywana magiczne znaczenie. Tak więc w regionie Wołogdy uzdrowiciel poszedł z panną młodą do łaźni, która zebrała pot w specjalnej butelce, a na uczcie weselnej wlano go do piwa pana młodego.
wieczór panieński
Wieczór panieński to spotkanie panny młodej z przyjaciółmi przed ślubem. Było to ich ostatnie spotkanie przed ślubem, dlatego odbyło się rytualne pożegnanie panny młodej i jej przyjaciół. Drugie odbyło się na wieczorze panieńskim kluczowy moment cała ceremonia ślubna (po „powieszeniu”) - rozplatanie warkocza dziewczyny. Przyjaciele panny młodej rozczesali warkocz. Rozplątanie warkocza symbolizuje zakończenie stare życie dziewczyny. W wielu tradycjach rozplątaniu warkocza towarzyszy „pożegnanie z czerwoną pięknością”. „Red Beauty” to wstążka lub wstążki wplecione w warkocz dziewczynki.
Wieczorowi panieńskiemu towarzyszą dowcipy i specjalne piosenki. Często lament panny młodej brzmi jednocześnie z piosenką śpiewaną przez druhny. Jednocześnie istnieje kontrast pomiędzy lamentem a piosenką – lament brzmi bardzo dramatycznie, a towarzyszy mu wesoła piosenka jej przyjaciół.
ślubślubny uścisk dłoni
2. Pierwszy dzień ślubu
W pierwszym dniu ślubu zazwyczaj następuje: przyjazd pana młodego, wyjazd do korony, przewóz posagu, przyjazd nowożeńców do domu pana młodego, błogosławieństwo, uczta weselna.
Schemat rytuału: rano pierwszego dnia łaźnia i spotkanie dziewczyn, następnie przybycie pana młodego, „przyprowadzenie do stołu” (przyprowadzenie panny młodej do gości i pana młodego), poczęstunek dla gości . W tym przypadku najważniejsze jest „przyniesienie przed stoły”, ponieważ wykonuje się tu szereg magicznych czynności, panna młoda jest najbardziej elegancko ubrana. Na noc wszyscy przebywają w domu panny młodej, a państwo młodzi powinni spędzić noc w tym samym pokoju. Oznacza to, że sam ślub już się odbył. Następnego dnia jest wesele i uczta u pana młodego.
Przyjaciel
Drużka (lub przyjaciel) jest jednym z najważniejszych uczestników rytuału. Przyjaciel w pewnym stopniu kieruje czynnościami rytualnymi. Drużba musi doskonale znać rytuał, np. w którym momencie należy wymówić wyroki ślubne itp. Często drużbowi spotyka się rytualne bluźnierstwa i karcenia, a on musi umieć adekwatnie odpowiedzieć na kierowane do niego żarty. Pan Młody jest postacią niemal bierną, w dniu ślubu nie wypowiada słów rytualnych.
Zwykle panem młodym jest krewny pana młodego (brat) lub bliski przyjaciel. Jego atrybutem jest haftowany ręcznik (lub dwa ręczniki) przewiązany przez ramię. W niektórych tradycjach może być nie jeden przyjaciel, ale dwóch, a nawet trzech. Jednak wciąż jeden z nich dominuje nad pozostałymi.
Przybycie pana młodego
W niektórych tradycjach rano w dniu ślubu pan młody musi odwiedzić dom panny młodej i sprawdzić, czy jest ona gotowa na przybycie pana młodego. Kiedy drużbowie przyjdą, panna młoda powinna być już w stroju ślubnym i usiąść w czerwonym rogu.
Pan młody ze swoimi drużbami, przyjaciółmi i rodziną tworzą makijaż pociąg ślubny Gdy pociąg jechał w stronę domu panny młodej, jego uczestnicy (poezzhans) śpiewali specjalne piosenki „poezzhans”.
Przybyciu pana młodego towarzyszył jeden lub więcej okupów. W większości tradycji regionalnych jest to zakup wejścia do domu. Można wykupić bramę, drzwi itp. Odkupić może zarówno sam pan młody, jak i pan młody.
Elementy działań magicznych w tej części rytuału są szczególnie istotne. Zamiatanie dróg jest powszechne. Dzieje się tak, aby przedmiot, który mógłby zostać uszkodzony (włosy, kamień itp.) nie został rzucony pod nogi młodego człowieka. Konkretna droga, którą należy przemieść, różni się w zależności od różnych tradycji. Może to być droga przed domem panny młodej, którą będzie jechał pociąg pana młodego, może to być podłoga pokoju, po której będą chodzić nowożeńcy przed wyjazdem na ślub, droga do domu pana młodego po ślubie itp. . Przyjaciel i pozostali goście starannie dbali o to, aby nikt nie zakłócał czystości drogi (np. nie przebiegał przez tor pociągu weselnego); Za takie naruszenie sprawca może zostać dotkliwie pobity. Od czasów pogańskich zachował się zwyczaj składania ofiar miejscowemu czarownikowi lub uzdrowicielowi (jeśli jest dostępny), tak aby nie zaszkodziły one pociągowi weselnemu. W takim przypadku czarownik mógłby celowo przyjść do pociągu i stać tam, dopóki nie otrzyma wystarczającego prezentu.
Istotnym szczegółem rytuału, zachowanym w warunkach miejskich, jest bezpośredniość cena panny młodej. Pannę młodą można kupić albo od dziewczyn, albo od rodziców. Czasami dochodziło do rytualnego oszustwa pana młodego. Przyprowadzono do niego pannę młodą, okrytą szalikiem. Po raz pierwszy mogli przyprowadzić nie prawdziwą pannę młodą, ale inną kobietę, a nawet starą kobietę. W tym przypadku pan młody musiał albo poszukać panny młodej, albo kupić ją ponownie.
Ślub
Przed pójściem do kościoła rodzice panny młodej błogosławili nowożeńców ikoną i chlebem. Przed ślubem panna młoda była nietkana warkocz dziewczynki, a po ślubie zaplecili jej dwa „kobiece” warkocze i starannie zakryli włosy kobiecym nakryciem głowy (povoinik).
Przyjazd do domu pana młodego
Po ślubie pan młody zabiera pannę młodą do swojego domu. Tutaj powinni zostać pobłogosławieni przez swoich rodziców. Istnieje również połączenie elementów chrześcijańskich z pogańskimi. W wielu tradycjach panna młoda i pan młody siedzieli na futrze. Skóra zwierzęcia służy jako talizman. W rytuale błogosławieństwa wymagany jest chleb w takiej czy innej formie. Zwykle znajduje się obok ikony podczas błogosławieństwa. W niektórych tradycjach zarówno pan młody, jak i panna młoda powinni ugryźć kawałek chleba. Chlebowi temu przypisywano również magiczne działanie. W niektórych regionach karmiono nim następnie krowę, aby wydała na świat więcej potomstwa.
Weselna uczta
Po ślubie panna młoda nigdy nie lamentuje. Od tego momentu rozpoczyna się radosna i wesoła część rytuału. Następnie nowożeńcy udają się do domu panny młodej, aby kupić prezenty. Następnie pan młody zabiera pannę młodą do swojego domu. Dla gości powinien być już gotowy obfity posiłek. Rozpoczyna się uczta weselna.
Podczas uczty śpiewane są majestatyczne pieśni. Oprócz młodej pary wymienili także swoich rodziców i drużbów. Uczta mogła trwać dwa lub trzy dni. Drugiego dnia wszyscy muszą przenieść się do domu panny młodej i tam uczta trwa dalej. Jeśli ucztują przez trzy dni, trzeciego dnia ponownie wracają do pana młodego.
„Odkładanie” i „budzenie” młodych
Wieczorem (lub w nocy) odbywało się „układanie nowożeńców” - swatka lub pokojówka przygotowywała łoże weselne, które pan młody musiał kupić. W tym czasie często kontynuowano ucztę. Następnego ranka (czasami zaledwie kilka godzin później) znajoma, swatka lub teściowa „budziła” nowożeńców. Często po „przebudzeniu” gościom pokazywano znaki „honoru” (dziewictwa) panny młodej - koszulę lub prześcieradło ze śladami krwi. W innych miejscach pan młody świadczył o dziewictwie panny młodej, jedząc ze środka lub krawędzi jajecznicy, naleśnika lub ciasta, albo odpowiadając na rytualne pytania typu: „Czy przełamałeś lód, czy zdeptałeś ziemię?” Jeśli panna młoda okazałaby się „nieuczciwa”, można było wyśmiać jej rodziców, założyć jej obrożę na szyję, zasmarować bramę smołą itp.
3. Drugi dzień ślubu
Drugiego dnia ślubu panna młoda zwykle wykonywała pewne czynności rytualne. Jednym z najczęstszych rytuałów jest „poszukiwanie maleństwa”. Rytuał ten polega na tym, że „mała owieczka” (czyli baranek, panna młoda) ukrywa się gdzieś w domu, a „pasterz” (jeden z jej krewnych lub wszyscy goście) musi ją odnaleźć.
Często zdarzało się, że „młoda kobieta” przynosiła wodę dwoma wiosłami na jarzmie, rozrzucając po pokoju śmieci, pieniądze, zboże – młoda żona musiała dokładnie zamiatać podłogę, co sprawdzali goście.
Ważne jest, aby pan młody odwiedził teściową. Rytuał ten ma wiele różnych nazw w różnych regionach („Khlibiny”, „yaishnya” itp.). Polega ona na tym, że teściowa podawała panu młodemu gotowane jedzenie (naleśniki, jajecznicę itp.). Talerz był przykryty szalikiem. Zięć musiał ją wykupić, kładąc pieniądze na szaliku (lub owijając go).
W niektórych regionach drugiego dnia ślubu rodzice pana młodego, żyjący w celibacie, wysyłali butelkę wina, do której przywiązywali jagody kaliny i kłosy chleba. Kalina to imię nadane „urodzie” panny młodej (jej czystości). Jeśli panna młoda była „nieuczciwa”, uczestnicy ślubu usuwali dekoracje ślubne w postaci kaliny: zrzucali jagody z bochenka, usuwali gałęzie ze ścian domu rodziców panny młodej, a na ich miejsce wbijali gałązkę sosny.
Piosenki weselne
Pieśni weselne towarzyszą wszystkim etapom ślubu, od ślubu po obrzędy końcowe drugiego dnia. Wyróżniać się pożegnanie pieśni formalizujące zakończenie życia przedmałżeńskiego; majestatyczny, wykonywany podczas uczt rytualnych i służący społecznemu utrwaleniu nowej struktury społeczeństwa; koril piosenki; piosenki, komentowanie przebieg rytuału.
Rytuały ochronne
· Aby oszukać ciemne siły podczas dobierania graczy, zmienili trasę i wybrali okrężne drogi.
· Bicie dzwonów, które towarzyszyło pociągowi weselnemu aż do kościoła, uważano za ochronę przed złymi duchami.
· Aby odwrócić głowę złego ducha i wysłać go do piekła, młodzież prowadzono wokół słupa lub drzewa.
· Aby brownie przyjął młodą kobietę do nowej rodziny, należało na rękach zanieść pannę młodą do domu, nie przekraczając progu.
· Byli chronieni przed szkodami i złymi duchami poprzez powstrzymywanie się od wypowiadania słów i jedzenia.
· W przypadku rodzin wielodzietnych i zamożnych obsypywano młodych zbożem lub chmielem i sadzano je na futrze, którego futro rozwiewało się do góry.
· Aby wzmocnić więź między nowożeńcami, mieszano wino z kieliszków nowożeńców, przeciągano nici z domu panny młodej do domu pana młodego, a ręce młodej pary wiązano szalikiem lub ręcznikiem.
4. Obrzędy macierzyńskie i chrzcielne
W starożytności na Rusi wierzono, że wszystko, co przydarza się człowiekowi – czy to narodziny, śmierć, czy choroba – podlega ciemnemu, nieczystemu, życiu pozagrobowemu, złemu światu. Narodziny i śmierć człowieka były szczególnie przerażające dla przesądnych ludzi. Wierzyli, że nowo narodzony człowiek, czyli ktoś, kto właśnie przybył ze złego świata, może nieść ze sobą niebezpieczeństwo dla już żyjących. W związku z tym istniało wiele rytuałów, za pomocą których noworodek i jego matka zostali oczyszczeni ze złych duchów.
Nasi przodkowie szczerze wierzyli, że nie tylko dziecko jest nosicielem złych duchów, ale także jego matka stanowi zagrożenie dla żywych, ponieważ służy jako przewodnik między światami: światem jawnym i innym, nieczystym światem. Przez ciało kobiety na ziemski świat przychodzi dziecko. Ale wraz z dzieckiem do ziemskiego świata mogą wkroczyć także złe duchy. W ten sposób rytuały wykonywano nie tylko na dziecku, ale także na jego matce. Rytuały te nazywano „oczyszczaniem”, to znaczy oczyszczały z sił ciemności. Istniały dwa rodzaje obrzędów: kościelny i ludowy.
Kościelne obrzędy oczyszczenia obejmują czytanie modlitw podczas porodu i pokropienie wodą święconą pokoju, w którym leży rodząca. Do dziś w niektórych wioskach można spotkać takie rytuały oczyszczające. Z reguły modlitwy czytają księża wyznający starą wiarę.
Obrzędy narodzin
W dniu porodu do rodzącej przychodzi położna (kobieta, która odbierze poród i będzie pełnić obowiązki lekarza-położnika-ginekologa i pielęgniarki), bliscy przyjaciele i krewni. Co dziwne, nawet ci ludzie są uważani za niebezpiecznych dla ludzi, ponieważ byli obecni na „grzesznym wydarzeniu” - narodzinach dziecka. Oznacza to, że mogły zostać opętane przez złego ducha, który przybył na ziemię podczas porodu. Gdy tylko wszystkie zabiegi zostaną zakończone po opuszczeniu przez dziecko łona matki, właścicielka domu zaprasza księdza, który pokropi dom, pokój dziecka wodą święconą, odczyta modlitwy o oczyszczenie za matkę, dziecko i osobno: za kobiety, które były obecne przy porodzie.
Po przeczytaniu modlitw matka i ojciec dziecka muszą nadać dziecku imię (koniecznie tego samego dnia). Następnie zostaje wyznaczony dzień, w którym dziecko zostanie ochrzczone. Na tym na razie kończy się rola księdza. Na tym kończy się pierwszy etap oczyszczania. Dopiero wtedy wszyscy mieszkańcy domu mogli odetchnąć spokojnie i nie martwić się o swoją przyszłość.
Następnie następuje drugi etap oczyszczenie dziecko i matka. Polega na umyciu matki i dziecka w łaźni. W niektórych osadach ruskich zwyczajem było poród bezpośrednio w łaźni, gdzie przez kilka dni trzymano matkę z dzieckiem. W innych miejscach kobieta rodziła w domu, a następnie wraz z dzieckiem przenoszono ją do łaźni, gdzie spędzano pierwsze dni życia dziecka. Zarówno w ortodoksji, jak i w pogaństwie kobieta była uważana za „nieczystą”, a gdzie, jeśli nie w łaźni, można zmyć nieczystość? W każdym razie matka i dziecko kilka godzin po porodzie trafiły do łaźni, gdzie położna przeprowadziła rytuał oczyszczenia.
Zawsze zaczynaliśmy od dziecka. Przed umyciem ciała dziecka położna obficie polewała kamienie wodą, tak aby para wypełniła całą łaźnię parową. Było to konieczne, aby ciało było miękkie. Kolejne przekonanie naszych przodków: płód jest zawsze twardy, jak kość czy kamień, nawet gdy dziecko wyjdzie z macicy, pozostaje twardy. Do jego zmiękczenia potrzebna była para. Następnie ułożono noworodka na miotle kąpielowej i rozpoczął się „masaż” (popularnie zwany „rozciąganiem”). Położna ugniatała ręce i nogi dziecka, głowę, uszy i nos, wierząc, że w ten sposób odda ciało niezbędne formularze i skorygować wszelkie wady wrodzone. Masaż ten poprawił krążenie krwi, pomógł stawom zyskać elastyczność i elastyczność skóry.
Podczas rozciągania położna chwyciła dziecko za prawe ramię i przyciągnęła je do lewej nogi i odwrotnie, lewe ramię do prawej nogi. Faktem jest, że nasi przodkowie wierzyli, że w ciemnym świecie wszystko jest wywrócone do góry nogami, gdzie jest prawo, tam zostaje, gdzie jest góra, tam jest dół. W rezultacie noworodek, jako że przyszedł z tamtego świata, także jest odwrócony do góry nogami. Położna „odmieniła” dziecko tak, jak powinno być w życiu ziemskim.
Nie mniej uwagi poświęcono matce dziecka. Po przybyciu do łaźni położna nalała kobiecie wódki (lub innego napoju alkoholowego) i pozwoliła jej leżeć do czasu, aż wykona rytuał z dzieckiem. Potem rozpoczęła się odbudowa ciała matki. Według legendy kobietę, która urodziła, uważano za narodzoną na nowo. Tłumaczono to tym, że jej ciało przeszło silne zmiany (powiększył się brzuch, powiększyły się piersi), czyli uległo zniszczeniu i dlatego kobieta zmarła. Po pewnym czasie ciało wróciło do normy, proces ten uznano za narodziny matki. Rolą położnej jest przyspieszenie procesu „narodzin” kobiety i oczyszczenie noworodka. Rytuał kąpieli powtarzano codziennie przez tydzień.
Ostatnim rytuałem, w którym brała udział położna, był rytuał opasania dziecka w wigilię czterdziestego dnia: położna przypomniała rodzącej o konieczności przyjęcia modlitwy oczyszczającej i wykonała rytuał opasania. Pas, którym związała dziecko, był jednocześnie uważany za magiczny amulet złe siły oraz jako oznaka długowieczności i zdrowia.
Po obrzędzie oczyszczenia następuje kościół ceremonia chrztu. Dziecko nieochrzczone budziło w ludziach strach, nie wolno było go całować, rozmawiać z nim, zakładać na niego rzeczy (dziecko zawsze było w pieluchach). W niektórych wioskach w Rosji matce nie wolno było nawet zwracać się do niego po imieniu. Dziecko uznawano za istotę bezpłciową i nie włączano go do rodziny, w której się urodziło.
Rodzice starannie wybierali rodziców chrzestnych dla swojego dziecka, ponieważ uważano ich za duchowych mentorów. Najczęściej krewni zostali rodzicami chrzestnymi, ponieważ nie porzucili chrześniaka i zawsze się nim opiekowali, wychowywali i uczyli. Rodzicami chrzestnymi (lub matkami chrzestnymi) mogły zostać dzieci od szóstego roku życia i osoby starsze, ale preferowano osoby w tym samym wieku co ich rodzice. Nie można było odmówić roli ojca chrzestnego, uważano to za krwawą skargę rodziców.
Tuż przed sakramentem dziecko znalazło się w ramionach położnej, która przekazała je ojcu chrzestnemu. Matka chrzestna przygotowywała chrzcielnicę na uroczystość. Wodę do chrzcielnicy wlewano bezpośrednio ze studni, w żadnym wypadku nie podgrzewano ani nie dodawano ciepłej wody. Uważano, że podczas opuszczania dziecka do Lodowata woda(nawet zimą), nadadzą mu większą odporność na choroby. Jeśli podczas chrztu świece w rękach krewnych dymiły i słabo się paliły, wierzono, że dziecko często zachoruje, a nawet wkrótce umrze, ale jeśli płomień będzie jasny, jego życie będzie długie.
Po zakończeniu ceremonii ksiądz przekazał dziecko rodzicom chrzestnym: jeśli chłopiec, to matce chrzestnej, jeśli dziewczynce, to ojcu chrzestnemu, który wniósł dziecko do domu. Potem dziecko stało się pełnoprawnym członkiem rodziny. Następnego dnia po chrzcie do domu rodziców przyszli krewni, przyjaciele i krewni. Urządzano ucztę, wznoszono zawsze pierwsze toasty za zdrowie dziecka, jego rodziców i położnej, która rodziła.
tonsura (rytuał pierwszej tonsury dziecka)- świętowanie rocznicy narodzin dziecka. Z pewnością zaprosiliśmy Państwa na tę rocznicę rodzice chrzestni. Na środku pokoju, na podłodze, rozkładają osłonkę wełną do góry (na znak amuletów - symbol dobrobytu), kładą na niej chłopca, ojciec rzuca na osłonkę trochę pieniędzy, aby życie dziecka jest bogate i szczęśliwe. Przybrany ojciec obcina część włosów swojego chrześniaka na krzyż. Dziś podczas tego specyficznego rytuału często symbolicznie obcina się dziecku krzyż z czterech stron, przycina się włosy nieco z przodu, z tyłu i po obu stronach nad uszami, co powinno chronić dziecko przed siłami zła ze wszystkich stron.
Dziewczęcy rodzaj tonsury to rytuał splatania, uroczyste splatanie pierwszych warkoczy na krzyż. Na ten rytuał rodzice zaprosili matkę chrzestną, która po odprawieniu rytuału otrzymała prezenty. Nadal zachował się zwyczaj: w dniu urodzin dziecka matka piecze ciasta. Wybierając największy z nich i umieszczając go na czubku głowy dziecka, symbolicznie podnosi dziecko za uszy, mówiąc, że w Następny rok urosła nie mniej niż wysokość ciasta.
5. Anioł Dnia
Zgodnie ze statutem kościelnym imię należało nadać dziecku ósmego dnia po urodzeniu, jednak Kościół nie przestrzegał tej zasady rygorystycznie. Zdarzało się, że imię wybierano zarówno przed porodem, jak i w dniu samego porodu.
Nadanie imienia pozostawiono księdzu. Imię wybrał według kalendarza zgodnie z uczczeniem tego czy innego prawosławnego świętego, zbiegającego się z dniem chrztu dziecka lub blisko tego dnia. Nadając imię, kapłan przyprowadził dziecko do ikony Matki Bożej i podniósł je w kształcie krzyża przed ikoną, jakby powierzając jej opiekę nowego chrześcijanina. Sami rodzice mogli wybrać imię.
Imieniny to nie tylko dzień konkretnej osoby, ale także dzień świętego, na którego cześć osoba ta została nazwana. Anioł stróż to niewidzialny duch przydzielany przez Boga każdemu człowiekowi od chwili chrztu. Ten Anioł Stróż jest niewidzialnie obecny przy powierzonym mu chrześcijaninie przez całe jego ziemskie życie.
Prawosławny chrześcijanin powinien znać życie świętego, na którego cześć został nazwany, co roku obchodzić jego imieniny i podążać za prawym życiem swojego świętego. Przez długi czas w Rosji panował zwyczaj nadawania, oprócz chrześcijańskiego imienia, pogańskiego. Wierzono, że chrześcijańskie imię zapewnia ochronę anioła. Aby jednak ataki szkodliwych duchów mogły zostać skierowane na kogoś innego, osoba ta często stawała się lepiej znana z imienia pogańskie imię, a nie pod Christianem. Często sami rodzice, szczególnie w tych rodzinach, w których dzieci często umierały, nadawali dziecku obraźliwe, dokuczliwe przezwiska, brzydkie imiona, aby imię to odstraszało złe duchy. Wybierać szczęśliwe imię, zastanawiali się: rozpoznali to imię we śnie lub zawołali dziecko - nadano mu jakiekolwiek imię, na które odpowiedział.
Rano solenizant wysyłał gościom torty urodzinowe; szlachetność osoby, której wysłano ciasto, mierzono wielkością wysłanego ciasta. Ciasto posłużyło jako swego rodzaju zaproszenie na imieniny. Ten, który przyniósł ciasta, położył je na stole i powiedział: „Jutro kazał im kłaniać się ciastami i prosił, żeby jedli chleb”. Ojciec chrzestny a matki zwykle wysyłały słodkie ciasta na znak szczególnego szacunku.
Przy stołach urodzinowych zaproszeni goście śpiewali przez wiele lat, a po uczcie urodzinowy król ze swojej strony obdarował gości prezentami. Po uczcie goście tańczyli, grali w karty i śpiewali.
6. Oblanie nowego mieszkania
Przekraczając próg nowego domu, wydaje się, że człowiek wchodzi nowe życie. To, czy to życie będzie pomyślne, zależy od tego, czy nowi osadnicy zauważą wiele znaków. Uważa się, że jeśli podczas przeprowadzki wykonasz niezbędne rytuały, życie w nowym domu będzie szczęśliwe. Według tradycji najstarszy w rodzinie nie tylko rozpoczął budowę, ale także jako pierwszy przekroczył próg nowego domu.
Jeśli w rodzinie byli starzy ludzie, najstarszy z nich stał się tą ofiarą dla bogów. Starzec wszedł do domu przed wszystkimi innymi. Ponieważ poganie wierzyli: kto pierwszy wejdzie do domu, ten pierwszy pójdzie do królestwa umarłych.
Następnie pogaństwo ustąpiło miejsca chrześcijaństwu i zwyczaje również uległy zmianie. Kot jako pierwszy wszedł do domu. Dlaczego ona? Wierzono, że ta bestia była zaznajomiona ze wszystkimi złymi duchami. A w nowo wybudowanym domu mogą zamieszkać złe duchy, dlatego trzeba wpuścić kogoś, kto się ich nie boi i któremu nic nie zrobią. A skoro kot jest z nimi związany, to nie ma się czego bać. Wierzyli też, że kot zawsze znajdzie w domu najlepszy kąt. Tam, gdzie kot się położył, właściciel i pani urządzili mu miejsce do spania lub postawili łóżeczko.
W nowy dom Wypuszczono nie tylko kota. Kogut miał spędzić pierwszą noc w zbudowanym mieszkaniu. Ludzie bali się jako pierwsi spędzić noc w domu – bali się złych duchów. Ale kogut właśnie przeganiał to swoim porannym śpiewem. Ale potem czekał go los nie do pozazdroszczenia - z koguta przygotowano galaretowate mięso, które podawano na świątecznym stole.
A jednak kot i kogut nie byli najlepszymi obrońcami przed złymi duchami. Za najważniejszego strażnika domu uważano oczywiście brownie. Kiedy ludzie wyprowadzali się ze swojego starego domu, zapraszali go, aby poszedł z nimi. Zwabili nas nawet różnymi smakołykami. Na przykład owsianka. Gotowano je wieczorem w piekarniku domu, który mieli opuścić. Specjalnie dla brownie do miseczki wsypano odrobinę owsianki, aby go udobruchać i zaprosić w ten sposób do nowego domu. Sami właściciele nie jedli przygotowanej owsianki, ale oszczędzali ją do czasu Następny dzień. Do posiłku zasiedli dopiero w nowym domu. Przed zasiadaniem do stołu wnoszono do domu ikonę i bochenek chleba. Ikonę umieszczono w tzw. czerwonym narożniku.
Jeśli właściciele chcieli, żeby brownie przeniosło się ze starego domu do nowego, po prostu zabierali ze sobą miotłę. Wierzono, że wtedy brownie na pewno trafi do nowego miejsca. Pozostawienie miotły to zły znak. Przecież tą miotłą kobieta pilnie zmiotła wszystkie śmieci ze starego domu, które następnie spaliła i rozrzuciła na wietrze. Zrobiono to, aby nikt nie uszkodził pozostawionych śmieci lub popiołów. Miotła miała się później ponownie przydać gospodyni. Użyła go do zamiatania nowej chaty. Dopiero potem spalono starą miotłę.
Słowianie nadali nowemu bochenkowi specjalne miejsce na stole - pośrodku. Bujny bochenek, ozdobiony jagodami jarzębiny lub kaliny, leżał na czerwonych i zielonych ręcznikach. W końcu czerwony jest symbolem dobrego samopoczucia, a zielony jest symbolem długowieczności.
Goście koniecznie powinni zabrać ze sobą chleb. Albo mały placek. Jest to konieczne, aby wszyscy w nowym domu byli zawsze dobrze odżywieni i bogaci.
7. Russky ortodoksyjny obrzęd pochówku
Śmierć jest ostatnim ziemskim przeznaczeniem każdego człowieka; po śmierci dusza oddzielona od ciała staje przed sądem Bożym. Wierzący w Chrystusa nie chcą umierać bez skruchy, gdyż w życiu pozagrobowym grzechy staną się ciężkim i bolesnym ciężarem. Od prawidłowego przeprowadzenia rytuału pochówku zależy spokój duszy zmarłego, dlatego niezwykle ważna jest znajomość i przestrzeganie najdrobniejszych szczegółów rytuału pogrzebowego.
Komunia
Do ciężko chorego należy zaprosić księdza, który go spowiada, udzieli komunii i udzieli na nim sakramentu namaszczenia. W sakramencie spowiedzi (od słowa wyznać, czyli opowiedzieć o sobie komuś innemu) skruszony otrzymuje rozgrzeszenie poprzez modlitwę o pozwolenie kapłana, który otrzymał od Chrystusa łaskę odpuszczania grzechów na ziemi, aby otrzymają przebaczenie w niebie. Umierającemu, który nie włada już językiem i nie może spowiadać, kapłan może uzyskać rozgrzeszenie (odpuszczenie grzechów), jeżeli sam chory nakazał wezwać spowiednika. W sakramencie komunii człowiek pod postacią chleba i wina przyjmuje Święte Tajemnice – Ciało i Krew Chrystusa, włączając się w ten sposób w Chrystusa. Święte Tajemnice nazywane są Świętymi Darami – ponieważ są bezcennym Boskim Darem Zbawiciela Chrystusa dla ludzi. Chorzy otrzymują komunię w dowolnym momencie – ksiądz przynosi do domu zapasowe Dary, które przechowywane są w kościele.
Namaszczenie
Namaszczenie (pierwotnie dokonywane przez zgromadzenie kapłanów), czyli poświęcenie oliwy, jest sakramentem, w którym poprzez siedmiokrotne namaszczenie konsekrowanym olejem (olejem roślinnym) łaska Boża zstępuje na chorego, uzdrawiając jego słabości cielesne i duchowe. Jeżeli kapłanowi choć raz udało się namaścić umierającego, sakrament namaszczenia uważa się za dokonany.
W chwili śmierci człowiek odczuwa bolesne uczucie strachu. Opuszczając ciało, dusza spotyka nie tylko Anioła Stróża danego jej na Chrzcie Świętym, ale także demony, których straszliwy wygląd wprawia w zachwyt. Aby uspokoić niespokojną duszę, krewni i przyjaciele osoby opuszczającej ten świat mogą sami przeczytać modlitwę nad nim - w Modlitewniku ten zbiór pieśni i modlitw nosi nazwę „Kanon modlitw o oddzielenie duszy od ciała .” Kanon kończy się modlitwą kapłana (kapłana), czytaną o exodus duszy, o jej uwolnienie od wszelkich więzów, wyzwolenie od wszelkich przysięg, odpuszczenie grzechów i pokój w siedzibach świętych. Modlitwę tę powinien czytać wyłącznie ksiądz.
Pogrzeb
Żaden naród nie pozostawił ciał swoich zmarłych bez opieki - prawo dotyczące pochówku i odpowiadające mu rytuały były święte dla wszystkich. Rytuały odprawiane przez Cerkiew prawosławną nad zmarłym chrześcijaninem głębokie znaczenie i znaczenie, gdyż opierają się na objawieniach wiary świętej (czyli objawionej, przekazanej przez samego Pana), znanych od apostołów - uczniów i naśladowców Jezusa Chrystusa.
Obrzędy pogrzebowe Sobór Przynoszą pocieszenie i służą jako symbole wyrażające ideę powszechnego zmartwychwstania i przyszłego życia nieśmiertelnego. Istota prawosławnego obrzędu pochówku leży w postrzeganiu przez Kościół ciała jako świątyni duszy uświęconej łaską, życia teraźniejszego jako czasu przygotowania do życia przyszłego, a śmierci jako snu, z którego po przebudzeniu wieczny zacznie się życie.
Pamięci zmarłych
Wspomnienie odbywa się trzeciego, dziewiątego i czterdziestego dnia, ponieważ we wskazanym czasie dusza zmarłego pojawia się przed Panem. Przez pierwsze trzy dni po śmierci dusza wędruje po ziemi, odwiedzając miejsca, w których zmarły dopuścił się grzechów lub dobrych uczynków. Od trzeciego do dziewiątego dnia dusza wędruje wśród niebiańskich krzaków. Od dziewiątego do czterdziestego dnia pozostaje w piekle, obserwując męki grzeszników. Czterdziestego dnia ostatecznie rozwiązano kwestię ustalenia lokalizacji duszy w zaświatach.
Wspomnienie zmarłego odbywa się także w rocznicę śmierci, w ziemskie dni urodzin i imieniny. ustanowiony przez Kościół specjalne dni upamiętnienia - powszechne nabożeństwa żałobne:
Sobota przed Tygodniem Mięsnym (Mięsna Sobota), dwa tygodnie przed Wielkim Postem – obchodzona jest jako wspomnienie wszystkich zmarłych nagła śmierć- podczas powodzi, trzęsień ziemi, wojen;
Sobota Trójcy Świętej – czterdziestego dnia po Wielkanocy – dla wszystkich chrześcijan;
Dimitrovskaya sobota (dzień Dmitrija Sołunskiego) - tydzień przed 8 listopada, ustanowiony przez Dmitrija Donskoja ku pamięci poległych na Polu Kulikowo;
Druga, trzecia i czwarta sobota Wielkiego Postu;
Radonica (wtorek Tygodnia Św. Tomasza), kiedy po raz pierwszy po Wielkanocy odwiedzane są cmentarze, gdzie odwiedzający przynoszą kolorowe jajka i gdzie przekazują zmarłym wieść o zmartwychwstaniu Chrystusa.
Dekretem Katarzyny II z 1769 r. (w czasie wojny z Turkami i Polakami) ogólnorosyjskie upamiętnienie wszystkich poległych żołnierzy odbywa się w dniu ścięcia Jana Chrzciciela (11 września). Kanonicznymi atrybutami uczty pogrzebowej są: kutia, naleśniki, galaretka, mleko.
Literatura
1. http://studopedia.ru
2. http://www.twirpx.com
3. http://area7.ru
4. https://ru.wikipedia.org
5. http://history.ya1.ru
6. http://wm-changer.ru
7. L.I.Brudnaya, Z.M. Gurewicza „Encyklopedia rytuałów i zwyczajów”, St. Petersburg: „Respex”, 1997;
Opublikowano na Allbest.ru
...Podobne dokumenty
Rytuały, zwyczaje, tradycje i rytuały jako syntetyczna forma kultury. Związek rytuałów z orientacją wartościową. Opis starożytnych obrzędów weselnych powszechnych na Rusi, ich specyficzne miejsce nowoczesny świat. Świąteczne rytuały rosyjskie.
streszczenie, dodano 28.06.2010
Tradycje obchodzenia Bożego Narodzenia w Rosji, rytuały Maslenicy i Kupały. Tradycje ślubne: swatanie, zaręczyny, wieczór panieński, wesele, spotkanie nowożeńców. Cechy narodowej kuchni rosyjskiej. Wpływ chrześcijaństwa na zwyczaje i tradycje narodu rosyjskiego.
streszczenie, dodano 02.03.2015
Zwyczaje i rytuały rodzinne jako integralna część kultury i życia grupy etnicznej. Cechy ceremonii ślubnej w Baszkirze: przygotowanie kalym, posag, zaręczyny, swatanie. Narodziny dziecka, świętowanie kołyski. Tradycje pogrzebowe i upamiętniające; wpływ islamu.
streszczenie, dodano 17.12.2010
Źródła różnic w rytuałach małżeńskich między różne grupy Buriat. Zmowy i swatanie jako główne rytuały przedślubne. Cechy organizacji wieczoru panieńskiego w Buriacji. Istota rytuałów przedślubnych i weselnych. Przeprowadzenie ceremonii oddania czci pannie młodej.
streszczenie, dodano 09.06.2009
Cechy ceremonii ślubnych na Rusi. Studium roli i wizerunku swata na podstawie źródeł kronikarskich i dzieł języka rosyjskiego literaturę XIX wieku wiek (N.V. Gogol „Małżeństwo”, N.V. Leskov „Wojownik”). Tradycje i znaki towarzyszące oglądaniu panny młodej.
streszczenie, dodano 08.02.2012
Widoki i zwyczaje różne narody na ceremonie zaślubin. Obraz etnograficzny zwyczajów i rytuałów z nimi związanych ceremonie ślubne, wierzenia, symbole i alegorie. Głosowe lamenty ślubne, znaki ślubne i środki ostrożności, ubiór nowożeńców.
streszczenie, dodano 21.07.2010
Zwyczaje ludowe i rytuały są istotną częścią kultury duchowej ludzi, odzwierciedlając ich światopogląd w różnych okresach rozwoju historycznego. Rytuały cyklu zimowego w czasach nowożytnych życie publiczne. Ważne momenty kalendarza rolniczego.
streszczenie, dodano 07.06.2011
Poezja i obrzędy weselne w prowincji Ołoniec. Tradycyjny ślub Zaonezhie. Rytuały przedślubne: swatanie, uścisk dłoni, tydzień przedślubny, wizyta panny młodej na cmentarzu. Pobyt panny młodej u krewnych i pana młodego. W dniu ślubu i po weselu.
praca na kursie, dodano 01.10.2011
System tradycyjnego folkloru rodzinnego mieszkańców Kubania. Nowoczesne rytuały i święta; historyczne i genetyczne powiązanie folkloru kalendarzowego z nierytualnym. Frazeologia ludowa, znaczenie amuletów, parodie, żarty; ofiary.
praca na kursie, dodano 25.03.2012
Specyfika życia w regionie Azowskim. Czczenie chleba, przestrzeganie zasad jego używania i przygotowywania. Podstawy języka ukraińskiego damski garnitur, znaczenie koloru. Tradycyjny garnitur męski. Specyficzny ubiór greckiej ludności regionu. Obrzędy i zwyczaje religijne.
Rytuały i zwyczaje praktykowane w obrębie każdej rodziny są niesamowitym, unikalnym i niezwykle potężnym narzędziem w edukacji młodego pokolenia.
Rodzina, która nie ma własnych zwyczajów, jest na szczęście bardzo rzadka.
Być może nie każdy będzie w stanie od razu wymienić wszystkie tradycje istniejące w jego rodzinie, ale jeśli trochę się zastanowi, prawdopodobnie wymieni kilka bardzo wyjątkowych momentów życia, które są nieodłącznie związane z jego rodziną.
Nawet sposób przywitania się z rana czy zaproszenia bliskich do stołu jest inny w różnych rodzinach. Ktoś mówi: „Witam”, ktoś mówi „Dzień dobry!”, A dla innych zwyczajem jest budzić się i cicho całować domowników w policzek.
Zwyczaje i rytuały przybyły do nas od niepamiętnych czasów, jednak do dziś odgrywają ogromną rolę w życiu ludzi, wpływają na ich charaktery, a czasem nawet zmieniają ich losy.
Jest rodzina – jest zwyczaj
Zwyczaje, rytuały i tradycje rodzinne są zasobem mentalnym, który wczorajsze dzieci najczęściej zabierają ze sobą w dorosłe życie.
Zwyczaje jednoczą ludzi, czynią ich bardziej tolerancyjnymi wobec siebie, dają „czucie na ramieniu”, czyli wspierają, uczą wzajemnego szacunku. 
Wspólne wydarzenia przyczyniają się także do budowania zaufania, jednoczą ludzi, kładą podwaliny pod rodzinę u dzieci i rozwijają normy zachowania.
Podstawą wszystkich istniejących procesów rytualnych jest Działalność zawodowa ludzie, religia, sposób życia, sposoby na relaks.
Zwyczaje mają na celu uczyć ludzi dobrych rzeczy. Mają ogromny wpływ na moralny, społeczny, zawodowy i codzienny wygląd człowieka, pełnią funkcję edukacyjną, a także wprowadzają go w zasady Rdzenni mieszkańcy, rozwijać patriotyzm.
Wszystkie rodzinne rytuały i zwyczaje można podzielić na kilka grup:
dorywczo lub regularnie– są to pozdrowienia rodzinne, kultura jedzenia, sposób komunikowania się itp.;
– obejmują tradycje planowania, organizowania i przeprowadzania wakacje;
niedziela-weekendy- takie zwyczaje obowiązują w rodzinie w weekendy (wspólne sprzątanie, niedzielny placek, odwiedzanie krewnych, przyjmowanie gości w domu, picie herbaty, oglądanie filmów, teatr - cokolwiek);
żałoba- pogrzeb, Obrzędy pogrzebowe;
uroczysta rodzina– tradycje obchodzenia wielkich rocznic rodzinnych;
gospodarczy– obejmują one zakupy, zbiory, opiekę nad zwierzętami itp.;
gospodarstwo domowe– prace domowe, podział obowiązków domowych;
kalendarz– stworzenie i przestrzeganie zbioru zasad przeprowadzania różnorodnych wydarzeń kalendarzowych.
W dniu ślubu wiele młodych par pragnie, aby ich goście tak właśnie myśleli Nowa rodzina rodziły się nie tylko dzieci, ale także tradycje rodzinne.
I to jest bardzo słuszne życzenie – rodzina, która ma swoje tradycje, jest zawsze silniejsza, w której ludzie są bardziej przywiązani do siebie i do domu.
Dlatego jeśli Twoja rodzina nie ma jeszcze jasnych, rozpoznawalnych i niepowtarzalnych tradycji, postaraj się jak najszybciej naprawić sytuację i koniecznie wymyśl kilka zwyczajów, które będą ściśle przestrzegane i będą mogły być przekazywane z pokolenia na pokolenie.
Najczęstsze tradycje rodzinne
W rodzinie zwyczaje i rytuały mogą być zarówno powszechnie akceptowane, jak i niepowtarzalne, których nie można spotkać w żadnym innym domu.
Oto krótka lista różnych tradycji, z których każdy może wziąć pod uwagę. Najważniejsze w zwyczaju jest to, że wszyscy uczestnicy procesu podążają za nim z przyjemnością.
1. Wspólne gotowanie ulubionego dania całej rodziny – na przykład raz w tygodniu lub miesiącu. Wspólne pieczenie uważane jest za szczególnie przyjemną i dobrą tradycję. Łączy pokolenia, daje radość i inspirację.
2. Sprzątanie, przestawianie mebli, porządkowanie terenu i inne czynności domowe i gospodarcze, w których mogą brać udział wszyscy członkowie rodziny.
3. Coroczne tworzenie kolaży z rodzinnego archiwum zdjęć.
4. Występ kulturalny zajęcia rekreacyjne - niedzielne kina, spektakle, koncerty, wystawy, jarmarki itp.
5. Zwyczaj spędzania wakacji w nietypowy sposób, np.: spotkanie z nimi w pociągu/autobusie, wyjazd na wycieczkę, wyjście na łono natury, przygotowanie nietypowego menu.
6. Niezauważenie rzucaj rodzinie i przyjaciołom drobne upominki. 
7. Organizuj wieczory tematyczne – gry planszowe, czytanie humorystycznych historyjek, rozwiązywanie krzyżówek, pieśni i tańce.
8. Zadania rodzinne – zbliżają, relaksują i dostarczają pozytywnych emocji.
9. Nocne pikniki, spanie pod namiotem, wędkowanie...
10. Tradycje świętowania Nowego Roku za każdym razem w nowym miejscu.
11. Obowiązkowy obiad świąteczny z kutyą.
12. Pieczenie ciast wielkanocnych.
13. Przestrzeganie dni pamięci.
14. Wprowadzenie specjalnych powitań i pożegnań.
15. Święto dożynek (oczywiście po samych żniwach).
16. Obiady rodzinne to klasyka, a zatem sprawdzony zwyczaj, który może budować pełne zaufania i ciepłe relacje w rodzinie.
Listę można ciągnąć długo. Wszystkie tradycje najwyraźniej dzielą się na ogólnie przyjęte i świadomie kultywowane w rodzinie.
Ona jest jak mała tajemnica– jednoczy ludzi wokół siebie, sprawia, że mocno się trzymają, doceniają i szanują swoich sąsiadów. Czy masz taki?
Tradycja, zwyczaj, rytuał to wielowiekowe połączenie, rodzaj pomostu pomiędzy przeszłością a teraźniejszością. Niektóre zwyczaje są zakorzenione w odległej przeszłości, z czasem uległy zmianie i zanikły święte znaczenie, ale nadal są przestrzegane, przekazywane z dziadków wnukom i prawnukom jako pamięć o przodkach. Na obszarach wiejskich tradycje są obserwowane szerzej niż w miastach, gdzie ludzie żyją oddzielnie od siebie. Jednak wiele rytuałów zakorzeniło się w naszym życiu tak mocno, że wykonujemy je nawet nie zastanawiając się nad ich znaczeniem.
Tradycje mogą być kalendarzowe, związane z pracą polową, rodzinne, przedchrześcijańskie, najstarsze, religijne, które wkroczyły w nasze życie wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, a niektóre pogańskie rytuały zmieszany z wierzeniami prawosławnymi i nieco zmieniony.
Rytuały kalendarza
Słowianie zajmowali się hodowcami bydła i rolnikami. W okresie przedchrześcijańskim panteon słowiańskich bogów liczył kilka tysięcy bożków. Najwyższymi bogami byli Svarozhichi, przodkowie wszystkich żywych istot. Jednym z nich był Veles, patron hodowli bydła i rolnictwa. Słowianie składali mu ofiary przed siewem i zbiorami. Pierwszego dnia siewów wszyscy mieszkańcy wsi wyszli na pole w nowych, czystych koszulach z kwiatami i wiankami. Najstarszy i najmniejszy mieszkaniec wsi zaczął siać, a pierwsze ziarno rzucił w ziemię.
Dożynki były także świętem. Wszyscy, nawet starzy i chorzy, wieśniacy gromadzili się na granicy pola, składano ofiarę Velesowi, najczęściej dużego barana, potem najsilniejszego i przystojny mężczyzna i młodzi chłopcy z kosami w rękach i jednocześnie przeszli pierwszą uliczkę. Następnie dziewczęta i młode kobiety, zawsze szybkie i zdrowe, związały snopki i złożyły pieniądze. Po udanym sprzątaniu zastawiono bogaty stół dla wszystkich mieszkańców wsi, a u szczytu stołu położono duży snop ozdobiony wstążkami i kwiatami, co również uznawano za ofiarę składaną bogu Velesowi.
Maslenitsa również nawiązuje rytuały kalendarza, choć obecnie jest już uważane za święto półreligijne. W starożytności rytuał ten przywoływał Yarilo, boga słońca i ciepła, od którego bezpośrednio zależały żniwa. Dlatego w tym dniu powstał zwyczaj pieczenia naleśników, tłustych, różowych, gorących jak słońce. Wszyscy tańczyli w kręgach, które są jednocześnie symbolem słońca, śpiewali pieśni wychwalające moc i piękno słońca oraz palili kukłę Maslenitsy.
Dziś Maslenica porzuciła swoje pogańskie znaczenie i jest uważana za święto niemal religijne. Każdy dzień tygodnia Maslenitsa ma swój własny cel. A najważniejszym dniem jest Niedziela Przebaczenia, kiedy powinieneś poprosić całą swoją rodzinę i bliskich o przebaczenie za mimowolne przewinienia. Niedziela to punkt zwrotny Pożyczony, najsurowszy i najdłuższy, kiedy wierzący powstrzymują się od pokarmów mięsnych i nabiałowych przez siedem tygodni.
Rytuały świąteczne
Kiedy na Rusi ugruntowało się chrześcijaństwo, pojawiły się nowe święta kościelne. I niektóre święta, które to mają podłoże religijne, stały się naprawdę popularne. Właśnie to powinno być uwzględnione w obchodach Bożego Narodzenia, które odbywają się od 7 stycznia (Boże Narodzenie) do 19 stycznia (Trzech Króli).
W okresie Bożego Narodzenia młodzi ludzie chodzili od domu do domu z przedstawieniami, inne grupy chłopców i dziewcząt kolędowały, a dziewczęta i młode kobiety wieczorami wróżyły. W przygotowaniach do świąt obowiązani byli wszyscy mieszkańcy wsi. Zabijali bydło i przygotowywali specjalne potrawy. W Wigilię 6 stycznia, wieczorem przed Bożym Narodzeniem, gotowaliśmy uzvar, słodki kompot z ryżem, przygotowywaliśmy serniki i ciasta, sochevo, specjalne danie z kapusty ze zbożem.
Młodzi ludzie śpiewali specjalne komiczne kolędy, prosili o smakołyki i żartobliwie grozili:
„Jeśli nie dasz mi ciasta, złapiemy krowę za rogi”.
Jeśli nie dali smakołyków, mogli zażartować: zamknąć komin, zniszczyć stertę drewna opałowego, zamrozić drzwi. Ale zdarzało się to rzadko. Wierzono i nadal wierzy się, że hojne podarunki, pieśni z życzeniami szczęścia i pomyślności oraz zboże wnoszone do domu przez gości przynoszą szczęście domowi na całą Nowy Rok, łagodzić choroby i nieszczęścia. Dlatego wszyscy starali się obdarować przybyłych i obdarować ich hojnymi prezentami.
Młode dziewczyny najczęściej zastanawiały się nad swoim losem, nad swoimi zalotnikami. Najodważniejsi wróżyli przyszłość w łaźni z lustrem przy blasku świec, chociaż uważano to za bardzo niebezpieczne, ponieważ w łaźni usuwali z siebie krzyż. Dziewczyny przyniosły do domu naręcza drewna na opał, a po liczbie kłód, parzystej lub nieparzystej, można było poznać, czy w tym roku wyjdzie za mąż, czy nie. Karmili kurczaka liczeniem ziaren, topili wosk i sprawdzali, co im to przepowiedział.
Rytuały rodzinne
Być może najwięcej rytuałów i tradycji związanych jest z życiem rodzinnym. Swatanie, ślub, chrzciny - wszystko to wymagało przestrzegania starożytnych rytuałów, które wywodziły się od babć i prababć, a ich ścisłe przestrzeganie zapowiadało szczęśliwe życie rodzinne, zdrowe dzieci i wnuki.
Kiedyś żyli Słowianie duże rodziny, gdzie dorosłe dzieci, które miały już własne rodziny, mieszkały z rodzicami. W takich rodzinach można było zaobserwować trzy lub cztery pokolenia, rodziny liczyły do dwudziestu osób. Taki starszy duża rodzina zazwyczaj był to ojciec lub starszy brat, a jego żona była głową kobiet. Ich rozkazy były wykonywane bez zastrzeżeń, zgodnie z prawami rządu.
Śluby obchodzono zwykle po żniwach lub po Objawieniu Pańskim. Później najbardziej udanym czasem na śluby było „Czerwone Wzgórze” - tydzień po Wielkanocy. Sama ceremonia zaślubin trwała dość długo i obejmowała kilka etapów, a co za tym idzie dużą liczbę rytuałów.
Aby zabiegać o względy panny młodej, przychodzili rodzice pana młodego wraz z rodzicami chrzestnymi, rzadziej innymi bliskimi krewnymi. Rozmowę należało rozpocząć alegorycznie:
„Ty masz towar, my mamy kupca” lub „Czy do twojego podwórka nie wpadła jałówka, przyszliśmy po nią”.
Jeśli rodzice panny młodej wyrazili zgodę, należy zorganizować imprezę poglądową, podczas której panna młoda i pan młody mogliby się poznać. Wtedy nastąpi zmowa lub uścisk dłoni. Tutaj nowi krewni ustalają dzień ślubu, posag i prezenty, które pan młody przyniesie pannie młodej.
Kiedy już wszystko zostało omówione, jej koleżanki co wieczór gromadziły się w domu panny młodej i pomagały w przygotowaniu posagu: tkały, szyły, robiły na drutach koronki, haftowały prezenty dla pana młodego. Wszystkim spotkaniom dziewcząt towarzyszyły smutne piosenki, bo nikt nie wiedział, jaki los czeka dziewczynę. W domu męża kobieta oczekiwała ciężkiej pracy i całkowitego poddania się woli męża. Pierwszego dnia ślubu w pieśniach zabrzmiały głównie liryczne, majestatyczne, pożegnalne lamenty. Po powrocie z kościoła nowożeńcy zostali na werandzie powitani przez rodziców chlebem i solą, a teściowa musiała włożyć do ust nowej synowej łyżkę miodu.
Drugi dzień to już zupełnie inna sprawa. Tego dnia, zgodnie ze zwyczajem, zięć wraz z przyjaciółmi udał się „do teściowej na naleśniki”. Po udanej uczcie goście przebrali się, zakryli twarz bandażami lub płótnem i jeździli po wsi, odwiedzając wszystkich nowych krewnych. Zwyczaj ten jest nadal kultywowany w wielu wioskach, gdzie drugiego dnia ślubu przebrani goście sami zaprzęgają się do wozu i pędzą po ulicach nowych swatów.
A jeśli już mowa o zwyczajach, nie można pominąć obrzędu chrztu niemowląt. Dzieci chrzczono zaraz po urodzeniu. Aby przeprowadzić ceremonię, długo konsultowali się, wybierając rodziców chrzestnych. Będą dla dziecka drugimi rodzicami i na równi z nimi będą odpowiedzialni za życie, zdrowie i wychowanie dziecka. Rodzice chrzestni stają się ojcami chrzestnymi i utrzymują ze sobą przyjacielskie stosunki przez całe życie.
Kiedy dziecko skończyło rok, matka chrzestna posadziła go na wywróconym kożuchu i ostrożnie wycięła nożyczkami krzyż we włosach na czubku głowy. Zrobiono to w celu diabelstwo nie miał dostępu do jego myśli i dalszych działań.
Co roku w Wigilię dorosły chrześniak zawsze przynosił ojcu chrzestnemu kutyę i inne smakołyki, a ojciec chrzestny w zamian dawał mu jakieś słodycze.
Mieszane obrzędy
Jak już powiedzieliśmy, niektóre rytuały powstały w okresie przedchrześcijańskim, ale przetrwały do dziś, nieznacznie zmieniając swój wygląd. Podobnie było z Maslenicą. Powszechnie znanym rytuałem jest obchody nocy Iwana Kupały. Wierzono, że tylko w ten jeden dzień w roku kwitnie paproć. Ktokolwiek znajdzie ten kwiat, którego nie można przekazać, będzie mógł zobaczyć skarby pod ziemią i zostaną mu ujawnione wszystkie tajemnice. Ale tylko człowiek może to znaleźć czystego serca, bezgrzeszny.
Wieczorem rozpalano ogromne ogniska, nad którymi młodzi ludzie skakali parami. Wierzono, że jeśli oboje, trzymając się za ręce, przeskoczycie ogień, miłość nie opuści was przez całe życie. Tańczyli w kółko i śpiewali piosenki. Dziewczyny tkały wianki i spuszczały je na wodę. Wierzyli, że jeśli wianek dopłynie do brzegu, dziewczynka pozostanie sama przez kolejny rok, jeśli utonie, umrze w tym roku, a jeśli popłynie z nurtem, wkrótce wyjdzie za mąż.
