Pierwsza era metalu nazywa się chalkolit(Grecki enus - „miedź”, litos - „kamień”). W tym okresie pojawiają się przedmioty miedziane, ale przeważają kamienne. Dwie teorie w sprawie dystrybucji miedzi: 1) pochodziła z regionu od Anatolii do Chuzistanu (8-7 tys. p.n.e.) i rozprzestrzeniła się na sąsiednie terytoria; 2) powstały od razu w kilku ośrodkach. Cztery etapy rozwój metalurgii metali nieżelaznych: 1) miedź rodzima jako rodzaj kamienia; 2) topienie miedzi rodzimej i odlewanie form; 3) wytop miedzi z rud, tj. metalurgia; 4) stopy na bazie miedzi - na przykład brąz. Złoża miedzi odkryto na podstawie znaków zewnętrznych (zielone plamy tlenków). Używany w górnictwie rudy kamienne młoty. Granice eneolitu wyznacza poziom rozwoju metalurgii (etap trzeci). Początki rolnictwa i hodowli zwierząt były dalej rozwijane dzięki ekspansji zbóż uprawnych. Aby zastąpić napaloną motykę, przychodzi narzędzie do uprawy roli wymagające użycia zwierząt pociągowych. Pojawia się prawie jednocześnie w różnych obszarach koło. W ten sposób rozwija się hodowla bydła, izolacja plemiona pasterskie.

Eneolityczny - początek dominacji stosunki patriarchalno-klanowe dominacja mężczyzn w kolektywach hodowców bydła. Zamiast grobów pojawiają się nasypy kopce. Z badań ceramiki wynika, że została wykonana przez specjalistów, którzy po mistrzowsku opanowali technikę wytwarzania ceramiki (rzemiosło). Wymieniać się surowiec - krzemień. Eneolityczny był czasem pojawienia się społeczeństwa klasowe w kilku regionach Morza Śródziemnego. Rolniczy eneolityczny ZSRR ma trzy centra- Azja Środkowa, Kaukaz i północny region Morza Czarnego.

16. Kultura trypolska.

Trypilska(koniec 5 - III kwartał 3 tys. pne) - duży ośrodek gospodarki produkcyjnej w Mołdawii i prawobrzeżnej Ukrainie, w tym część Rumunii. We wsi Trypilla pod Kijowem. Miał charakter rolniczy, wymagał wyrywania korzeni, pniaków, co podnosiło rolę męskiej siły roboczej. Patriarchalny system plemion.

^ Wczesny okres(koniec 5 - środkowe 4 tys.). Doliny rzeczne Mołdawii, zachodnia Ukraina, rumuński region Karpat. Parkingi otoczone są fosą. Domy z gliny są małe. rozmiary. W centrum domu znajduje się ołtarz. Miejsca zmieniano co 50-70 lat (spadek płodności). Rolnictwo istnieje od dawna. Ziemię uprawiano motykami, bruzdy robiono prymitywnym ralem. Uprawiali pszenicę, jęczmień, proso, rośliny strączkowe. Żniwa zbierano sierpami, ziarno mielono młynkami do zboża. Hodowla i łowiectwo bydła. Kucie na gorąco i spawanie miedzi, ale jeszcze nie było topienia. Skarb w pobliżu wioski Karbuna (444 miedziane przedmioty). Ceramika z głębokim ornamentem serpentynowym. Kult rolniczy bogini matki.

^ Okres środkowy(druga połowa 4 tys.). Obszar sięga Dniepru. Rosną domy wielopokojowe. Pojawiają się 2 i 3 piętro. Dom zamieszkiwała liczna społeczność rodzinna. Osady mają teraz do 200 lub więcej domów. Znajdują się wysoko nad rzeką, ufortyfikowane wałem i fosą. Do roślin dodano winogrona. Hodowla bydła miała charakter pasterski. Pojawiają się malowane naczynia i spiralny ornament. Nastąpiło wylewanie miedzi. Import metalu z Kaukazu. Przeważają narzędzia kamienne.

^ Późny okres(początek III kwartału 3 tys.). Największy obszar. Warsztaty wyrobów krzemiennych. Odlewanie metali w formach dwustronnych. Dwa rodzaje ceramiki - szorstka i polerowana. Malowanie historii. Rośnie liczba owiec, maleje liczba świń. Rośnie rola polowań. Narzędzia nadal wykonywano z kamienia, kości i rogu. Powstaje klan patriarchalny.

17 Obrzęd pogrzebowy jako źródło

Nie wszyscy badacze są zgodni w kwestii definicji pojęcia „rytu pogrzebowego”. Niektórzy trzymają się tradycyjnego punktu widzenia: obrzęd pogrzebowy to projekt konstrukcji grobu i grobu, osobliwości położenia szkieletu i osobliwości rozmieszczenia rzeczy. Inne, na przykład V. Ja Petrukhie za obrzęd pogrzebowy uważa się czynności wykonywane przez żyjących nad zmarłymi lub w ich pobliżu podczas przygotowania pogrzebu, ich zlecania i krótko po nim.

Ani jedna cecha obrzędu pogrzebowego sama w sobie nie może być podstawą do rozstrzygających wniosków. Dopiero całość tych cech, prześledzona w wystarczającej liczbie pochówków, może stać się podstawą uogólnień historycznych. Co więcej, czasami nawet dokładnie zbadana cecha starożytnych pochówków wymaga dodatkowych dowodów. Przecież obrzęd pogrzebowy jako zespół pewnych cech daje zbyt mało odmian, z których analogie znajdują się na zupełnie innym terytorium iw innym czasie. O tym wszystkim należy pamiętać, używając starożytnych pochówków jako źródła historycznego.

Pochówki dzielą się na miejsca pochówku, z których najstarsze należą do paleolitu, oraz kremację, która pojawiła się w epoce brązu. Analiza wariantów tych obrzędów jest bardzo ważna, ale trudno je zinterpretować.

Istota obrzędu pochówków par, tj. wspólne pochówki mężczyzny i kobiety wyjaśniono biorąc pod uwagę charakter odpowiedniej epoki, ale jak dotąd nie ma satysfakcjonującej odpowiedzi na to pytanie.

Ważne są proporcje pochówków znajdujących się pod tym samym kopcem. W tym przypadku niektóre kurhany z epoki brązu są typowe. W takich kurhanach z dużą liczbą pochówków z różnych czasów szczególne znaczenie mają obserwacje stratygraficzne: względne położenie grobów w pionie, ustalenie ich względnej chronologii. Tutaj ważne są obserwacje nie tylko nad projektem grobów, ale także nad położeniem warstw nasypu, zrzutami z dołów, pozostałościami budowlanymi itp.

18. Epoka brązu. Ogólna charakterystyka.

Epoka brązu odpowiada suchemu i stosunkowo ciepłemu klimatowi subborealnemu, w którym przeważały stepy. Polepszają się formy chowu bydła: chów oborowy, chów bydła przewozowego. Epoka brązu odpowiada czwartemu etapowi rozwoju metalurgii - pojawieniu się stopów na bazie miedzi (z cyną lub innymi składnikami). Przedmioty z brązu zostały wykonane za pomocą form odlewniczych. Aby to zrobić, zrobiono odcisk w glinie i osuszono, a następnie wlano do niego metal. Do odlewania przedmiotów trójwymiarowych z dwóch połówek wykonywano kamienne formy. Zaczęto też robić rzeczy według woskowego modelu. Brąz jest preferowany do odlewania, ponieważ jest bardziej płynny i płynny niż miedź. Początkowo narzędzia wylewano według rodzaju starego (kamień), a dopiero później pomyślano o wykorzystaniu zalet nowego materiału. Poszerzył się asortyment produktów. Intensyfikacja starć międzyplemiennych przyczyniła się do rozwoju broni (miecze z brązu, włócznie, topory, sztylety). Między plemionami różnych terytoriów zaczęły powstawać nierówności z powodu nierównych rezerw złóż rudy. Był to również powód rozwoju giełdy. Najłatwiejszym środkiem komunikacji była droga wodna. Wynaleziono żagiel. Nawet w eneolicie pojawiły się wozy i koło. Komunikacja między krajami przyczyniła się do przyspieszenia postępu w gospodarce i kulturze.

19. Epoka brązu Kaukazu.

Kultury Kura-Araks (Zakaukazie), Maikop, Północnego Kaukazu, Trialet, Koban (Północny Kaukaz), Colchis (Gruzja Zachodnia). Podstawą dodania tych kultur były kultury eneolityczne z poprzedniego czasu.

Majkopskaja(druga połowa 3 tys.) - zajmuje strefę podgórską Północnego Kaukazu od Kubania po Czeczeńsko-Inguszetię. Ufortyfikowane osady i kopce z dużymi jamami grobowymi. Później pojawiają się zadymione dolmeny. Złote i srebrne naczynia. Rzeczy miedziane: sztylety, siekiery, dłuta. Krzemienne Strzały. Trochę bogactwa. Kopce mówią o bogactwie i autorytecie przywódców plemiennych. Istnieją oznaki używania koła garncarskiego, co świadczy o formowaniu się klas (choć jest to dyskusyjne). Nek. sztylety, strzały, noże itp. są podobne do mezopotamskich i kreteńskich. Figury lwów, byków, paciorków karneolu wskazują na związek z Bliskim Wschodem. Hodowla w hodowli zwierząt. plan. Duża różnica nieruchomości. Domy parterowe.

Północnokaukaski(linia 3 i 2 tys.) - lądy od Morza Czarnego do Kabardyno-Bałkarii, wchodzące w góry i step. Pochówki w górach - w dołach. Na stepach i pogórzach - w kopcach. W grobach znajdują się noże z brązu, toporki, siekiery, biżuteria, kamienne buławy. Podstawą gospodarki jest hodowla bydła pasterskiego i rolnictwo. Sierp - najpierw wkładka, potem - metal. Porządek społeczny to patriarchat. Odnotowano powiązania z plemionami katakumb, które otrzymywały wyroby z brązów arsenowych z plemion północnokaukaskich. Kontynuacją Kaukazu Północnego jest Kultura Koban(11-4 wieki pne). Metalurgia brązu kaukaskiego jest jedną z najlepszych w ZSRR. Głównym zajęciem jest hodowla owiec. Używany również koń

20 Yamnaya, katakumby, dolmeny, kultury północnokaukaskie.

Pierwsza era metalu nazywana jest eneolitem (greckie enus - „miedź”, lithos - „kamień”). W tym okresie pojawiają się przedmioty miedziane, ale przeważają kamienne. Dwie teorie dotyczące rozmieszczenia miedzi: 1) powstały w regionie od Anatolii do Chuzistanu (8-7 tys. p.n.e.) i rozprzestrzeniły się na sąsiednie terytoria; 2) powstały od razu w kilku ośrodkach. Cztery etapy rozwoju metalurgii metali nieżelaznych: 1) miedź rodzima jako rodzaj kamienia; 2) topienie miedzi rodzimej i odlewanie form; 3) wytop miedzi z rud, tj. metalurgia; 4) stopy na bazie miedzi - na przykład brąz. Złoża miedzi odkryto na podstawie znaków zewnętrznych (zielone plamy tlenków). Do wydobywania rudy używano młotów kamiennych. Granice eneolitu wyznacza poziom rozwoju metalurgii (etap trzeci). Początki rolnictwa i hodowli zwierząt były dalej rozwijane dzięki ekspansji zbóż uprawnych. Motykę rogową zastępuje narzędzie uprawne, które wymaga użycia zwierząt pociągowych. W różnych obszarach koło pojawia się niemal jednocześnie. W ten sposób rozwija się hodowla bydła, a plemiona pasterskie zostają odizolowane.
Eneolityczny - początek dominacji w stosunkach patriarchalno-klanowych, dominacja mężczyzn w grupach duszpasterskich. Zamiast grobów pojawiają się kopce kurhanów. Z badań ceramiki wynika, że została wykonana przez specjalistów, którzy po mistrzowsku opanowali technikę wytwarzania ceramiki (rzemiosło). Wymiana surowców - krzemień. Eneolityczny był czasem pojawienia się społeczeństw klasowych w wielu regionach Morza Śródziemnego. Eneolityczny rolniczy ZSRR ma trzy ośrodki - Azję Środkową, Kaukaz i północny region Morza Czarnego.

Ogólny Charakterystyka. Pierwsza era metalu nazywa się chalkolit(Grecki enus - „miedź”, litos - „kamień”). W tym okresie tam miedź rzeczy, ale przeważają te kamienne.

Brązowy wiek. Ogólny Charakterystyka. Brązowy wiek odpowiada suchemu i stosunkowo ciepłemu klimatowi subborealnemu, w którym
Także w eneolityczny pojawiły się wózki i koła.

Ogólny Charakterystyka. Brązowy wiek odpowiada suchemu i stosunkowo ciepłemu klimatowi subborealnemu, w którym pr. eneolityczny Azja centralna.

Ogólny Charakterystyka. Podstawą archeologicznej periodyzacji prymitywnej historii są różnice w technice obróbki kamienia.

eneolityczny. Ogólny Charakterystyka.

Ogólny Charakterystyka. Neolit (5,5-3 tys. p.n.e.) obejmuje ciepły i wilgotny okres klimatu atlantyckiego.
eneolityczny. Ogólny Charakterystyka.

Najważniejsze wydarzenia i wynalazki:

o dwa kierunki rozwoju gospodarki i kultury w eneolicie: osiadłe rolnictwo i hodowla bydła oraz hodowla bydła (step Eurazja);
o dystrybucja nawadniania naturalnego w strefach rolnictwa;
o pojawienie się kopców grobowych na stepach;
o pochówki zawierające przykucnięte szkielety pokryte ochrą;
o domy z gliny, gliniane figurki kobiet i malowane wyroby garncarskie wśród osiadłych rolników i pasterzy.

Eneolityczne kultury osiadłych rolników i pasterzy

Prawobrzeżna Ukraina, Mołdawia, strefa karpacko-dunajska Rumunii i Bułgarii były terytorium kultury eneolitycznej osiadłego rolnictwa Trypillia-Cucuteni. Wraz z innymi kulturami stanowił rozległy obszar eneolitu bałkańsko-dunajskiego. Kultura wzięła swoją nazwę od otwartych w wiosce. Platformy Trypillya adobe, które okazały się podłogami mieszkań. Na terenie Rumunii i Bułgarii odkryto później kulturę cucuteni. Między obiema kulturami było tak wiele wspólnego, że obecnie uważa się je za jedną kulturę.

Osady eneolityczne rozłożone na dużym obszarze łączy szereg cech wspólnych: stosowanie wyrobów miedzianych i kamiennych; dominacja rolnictwa motyki, hodowla bydła domowego, obecność malowanej ceramiki i figurek, domy z cegły i kulty rolnicze.

Około 150 osad należy do wczesnego okresu kultury Trypillia-Cucuteni. Pochodzą z V - IV tysiąclecia p.n.e. Okres ten charakteryzuje się przewagą niewielkich osad o powierzchni około 1 ha z budynkami z cegły i ziemiankami. Znaleźli wiele płatków i płyt krzemiennych bez retuszu, siekiery, toporki, dłuta. Ceramikę zdobi wzór z wnękami wypełnionymi białą farbą. Istotną rolę, obok rolnictwa i hodowli zwierząt, przypisywano polowaniu.

W tym czasie kształtowały się lokalne odmiany kultury. Zabytki znane są w Siedmiogrodzie, Mołdawskim regionie Karpat, w dolinie rzeki. Prut i Środkowa Mołdawia. Kolejna grupa osad znajduje się nad Dniestrem (Floreshty i inne). Ostatnie badania pozwalają stwierdzić, że kultura Trypillia-Cucuteni rozwinęła się na bazie wcześniejszych kultur (ceramika chłopięca i liniowa) w rejonie Karpat Wschodnich i południowo-wschodniej Transylwanii.

Okres środkowy (IV tysiąclecie p.n.e.) ma ogromne znaczenie. Charakteryzuje się ekspansją terytorium, pojawieniem się dużych osad, rozwojem produkcji ceramicznej i opanowaniem umiejętności wykonywania malowanych naczyń.

Odkryto kilkaset zabytków Trypillia z tego okresu. W odcinku Kolomiyshchina pod Kijowem, na powierzchni ponad 6000 metrów kwadratowych. m znalazłem pozostałości platform Adobe znajdujących się w kręgu. Stanowiły one fundamenty naziemnych domów z cegły, które nakryto dwuspadowym dachem. Znalezione w osadach gliniane modele mieszkań pomogły przywrócić strukturę lokalu. Makieta z osady Sushkovo przedstawia dom na planie prostokąta, podzielony wewnątrz na dwa pokoje. Na prawo od wejścia, w narożniku, znajduje się sklepiony piec z przylegającą z boku ławą kuchenną. W innym rogu, na niewielkim wzniesieniu, figura kobiety ocierającej ziarno na tarce zbożowej, obok stoją naczynia. Znane są gliniane modele domów kultury Trypillian z piecami, sprzętem gospodarstwa domowego i glinianymi ołtarzami w kształcie krzyża.

W Władimirowce iw niektórych innych miejscach znaleziono pozostałości dużej liczby mieszkań rozmieszczonych w kręgach i zorientowanych wejściem do środka kręgu, a także pomieszczeń gospodarczych. Przestrzeń wewnątrz kręgu służyła jako zagroda dla bydła. Takie osady były prawdopodobnie ufortyfikowane ogrodzeniem. W rzeczywistości były to duże osady typu protomiejskiego.

Głównym zajęciem ludności osady Trypillia była motyka, o czym świadczą odciski i resztki zbóż, słomy, plew pszenicy, prosa i jęczmienia w glinie, z której zbudowano domy, a także narzędzia rolnicze.

Ryż. 27.

1 - przebudowa mieszkania; 2-3 - biżuteria miedziana (Karbuna); 4 - miedziane osie; 5, 6 - naczynia kultury Trypillia; 7-9 - narzędzia krzemienne

Trypillianie uprawiali ziemię motykami z kamienia, kości i rogu. Uprawiali głównie pszenicę, jęczmień i proso. Żniwa zbierano prymitywnymi sierpami. Wśród sierpów występują te z litego kamienia, o luźnych liściach, w późniejszym okresie pojawiają się także metalowe noże żniwne odlane z miedzi. W samym skarbie Karbun (wieś Karbuna w Mołdawii) znaleziono ponad 400 miedzianych przedmiotów. Wśród nich są dwa topory z czystej miedzi, spiralne i lamelowe bransoletki z miedzi, wisiorki, antropomorficzne postacie i kute miedziane koraliki. Analiza produktów Trypillia pozwoliła ustalić, że ludzie używali czystej miedzi, którą pozyskiwano z kopalń górzystego regionu bałkańsko-karpackiego.

Trypillian eneolityczna ceramika jest zróżnicowana: są to duże naczynia dwustożkowe, miski w kształcie krateru, w kształcie gruszki, stożkowe, naczynia z kanciastymi ramionami, dzbanki. Naczynia różnej wielkości służyły do przechowywania zboża, mleka i innych zapasów, do gotowania oraz jako zastawa stołowa. Niektóre naczynia są wyposażone w pokrywki. Wiele z nich zdobią malarskie ornamenty charakterystyczne dla eneolitu.

Ryż. 28. Ceramika kultury Trypillia-Cucuteni z symbolami wody, nieba, znaków słonecznych i scen łowieckich

Trypillianie hodowali małe i duże bydło, podobne w typie do dzikiej tury, hodowali owce i świnie. Pod koniec kultury Trypillia koń został udomowiony. Znanych jest kilka rzeźbiarskich wizerunków konia. W osadach Trypillia często spotyka się kości dzikich zwierząt - saren, jeleni, łosi, bobrów i zająca. Świadczą o tym, że łowiectwo i zbieractwo w tym czasie odgrywało w gospodarce pomocniczą rolę.

Rozkwit kultury Trypillia-Cucuteni zaznaczył się kontaktami jej nosicieli z kulturami zachodnimi Gumelnitsa, Sredny Stog II, Złota, zróżnicowaniem społecznym ludności, o czym świadczą maczugi - symbole władzy, oraz pojawieniem się wielkich miast. rozliczenia typu.

Mieszkańcy Trypillii rozwinęli swoiste idee ideologiczne związane z rolniczym charakterem gospodarki. Odzwierciedlają je przede wszystkim ornamenty na naczyniach. Złożona i dość stabilna ozdoba kojarzyła się z wyobrażeniami ludzi na temat otaczającego ich świata, Wszechświata. Ornament przedstawiał zjawiska naturalne (deszcz), zmianę dnia i nocy, pory roku, orki i uprawy strzeżone przez święte psy, zwierzęta i łodygi roślin. naczynia kultowe przedstawiały zwykle trójpoziomową strukturę świata: u góry wizerunek Wielkiej Matki Świata, z której piersi tryska życiodajna wilgoć, poniżej cudowne kiełkowanie ziaren i ich przemiana w kłosy i podziemia. Na osobnych misach, najwyraźniej przeznaczonych do ceremonii rytualnych, przedstawiono „kosmiczne jelenie”, z którymi wiązało się działanie sił niebieskich. W okresie rozkwitu rolnictwa dominującym symbolem religijnym i mitologicznym był Wszechświat Wielkiej Matki, jej oczy były słońcem, a brwi sklepieniem nieba.

Figurki z gliny Trypillia kobiecego bóstwa kojarzą się z kultem płodności. Ogólnie rzecz biorąc, oddają postać nagiej kobiety z uwydatnionymi cechami płci. Głowa, twarz i dłonie były nieistotne i zwykle przedstawiane schematycznie. Glinę, z której wykonano figurki, wymieszano z ziarnami pszenicy i mąką.

Wraz z Trypillia-Cucuteni w eneolicie w Mołdawii i na prawobrzeżnej Ukrainie istniały inne kultury. Tak więc w dolnym biegu Dunaju i Prutu znajdują się zabytki wczesnego okresu kultury gumelnitsy. Z tą kulturą związanych jest ponad 20 osad z pierwszej połowy i połowy IV tysiąclecia p.n.e. Uważa się, że ludzie przenieśli się na lewy brzeg Dunaju z północnej Dobrudży. Na terenach między Górną Wisłą a Górnym Dniestrem istniała kultura zimnozłota. Tutaj małe osady leżą na wysokich przylądkach i są ufortyfikowane rowami.

Kolejnym obszarem osiadłej eneolitu rolniczego i pasterskiego była Azja Środkowa. W południowych regionach, na bazie wczesnej kultury rolniczej Dzheytun, dzięki rozprzestrzenianiu się metalu i nowych elementów gospodarki rozwinęła się kultura eneolityczna Anau. Podczas wykopalisk na dwóch wzgórzach w pobliżu wsi Anau i wzgórz Namazga-Tepe i innych w Turkmenistanie odkryto zabytki wysoko rozwiniętej starożytnej kultury rolniczej, późniejszej niż kultura Jeytun. Każde wzgórze składa się z kilku chronologicznie następujących po sobie warstw, które powstały w wyniku niszczenia domostw z cegły i budowy na ich ruinach nowych domów. Osada Namazga-tepe zajmowała obszar około 100 hektarów. Wykopaliska Anau i Namazgi pozwoliły ustalić stratygrafię warstw eneolitu i epoki brązu oraz ich chronologię (V - początek III tysiąclecia p.n.e.). Kompleksy południowego Turkmenistanu dobrze zgadzają się ze stratygrafią stanowisk Sialk i Gissar sąsiedniego Iranu, gdzie dość wcześnie, bo już w VI - na początku V tysiąclecia p.n.e. (warstwa Sialk I), pojawiły się pierwsze wyroby metalowe.

W Azji Mniejszej, we wsi. Hadjilar i inne miejsca odkryły wczesne kompleksy rolnicze z V tysiąclecia p.n.e. Odnaleziono tu wyroby z miedzi, budynki z cegły, ceramikę malowaną, figurki z terakoty. Budynki pise, malowana ceramika i wyroby z miedzi również wyróżniają kulturę eneolityczną Hassun w Iraku.

Terytoria te były w pewnym stopniu związane z wcześniejszymi wczesnorolniczymi kulturami neolitu i mezolitu. Tak więc kultura Hassun jest połączona tradycjami z poprzednią kulturą typu Jarmo. Domy z pizzy, polichromie, ceramika z geometrycznymi wzorami i gliniane figurki siedzących kobiet są typowe dla kultury kalifów z V tysiąclecia p.n.e.

W Azji Środkowej zabytki Geoksyur I, Altyn-depe należą do czasów rozkwitu kultury eneolitycznej. Są to duże osady typu protomiejskiego o powierzchni kilkudziesięciu hektarów. Większość z nich powstała we wczesnym eneolicie i istniała w III-II tysiącleciu. Ich górne warstwy sięgają epoki brązu. Osady zostały zgrupowane w odrębne oazy. Najważniejsza grupa znajduje się w oazie Geoksyursky w delcie Tejen.

Ryż. 29.

Lokalizacja osad eneolitycznych w Turkmenistanie pokazuje, że doliny małych rzek były wykorzystywane do rolnictwa, których wody nawadniały pola. Wzniesiono tu sztuczne systemy nawadniające. Zasiano głównie zboża, pierwsze miejsce zajął jęczmień; hodowano owce i byki, kozy i psy, nieco później oswajano wielbłądy, konie i świnie. Narzędzia pracy (motyki, sierpy, śrutowniki) wykonywano głównie z kamienia. W niższych warstwach osad Anau I, Mondukly i Chakmakly znajdują się miedziane szydła, noże w kształcie liści, topory, groty włóczni, szpilki, igły i biżuteria.

Kultura eneolityczna odpowiada również potrawom typowym dla starożytnych kultur rolniczych, ozdobionych eleganckimi malowanymi ornamentami i glinianymi figurkami kobiecymi. Geometryczny wzór na naczyniach osad eneolitycznych w Turkmenistanie wykonany jest w postaci naprzemiennych trójkątów, rombów, kwadratów, linii falistych i prostych. Wczesną ceramikę zdobią stylizowane wizerunki zwierząt, ptaków i ludzi. Nieco później pojawiają się naczynia polichromowane. Jest reprezentowany przez dwa główne typy: grubsze, domowe (kotły, miski, khumy do przechowywania) i zastawę stołową (głębokie miski, miski, garnki, dzbanki, talerze).

Budynki eneolityczne wzniesiono z surowych prostokątnych cegieł. Ściany mieszkań ozdobiono malowidłami w formie trójkątów i rombów.

W Geoksyurze I odkryto 30 grobowców z cegły mułowej, w których znaleziono przykucnięte szczątki, zakopane głowami w kierunku południowym.

Światopogląd eneolitycznych rolników z Turkmenistanu jest bardzo bliski światopoglądowi mieszkańców innych regionów rolniczych, o czym świadczą kobiece statuetki przedstawiające wizerunek spokojnie siedzących lub stojących kobiet o wspaniałych biodrach i oczywiście miał kultowy cel. Prawdopodobnie warunkowy ornament geometryczny kultury Anau miał również magiczny charakter.

Wiele elementów kultury Anau (narzędzia kamienne, motyki, malowanie ceramiki, wygląd przedmiotów wykonanych z miedzi) pozwoliło na wyrażenie opinii, że ta kultura eneolityczna została stworzona przez lokalne plemiona w interakcji z imigrantami z Iranu.

Należy zauważyć, że eneolityczna kultura Geoksyury odegrała ważną rolę w rozwoju wczesnej cywilizacji miejskiej w regionach Azji Środkowej.

eneolityczny

Najważniejsze wydarzenia i wynalazki:

o dwa kierunki rozwoju gospodarki i kultury w eneolicie: osiadłe rolnictwo i hodowla bydła oraz hodowla bydła (step Eurazja);
o dystrybucja nawadniania naturalnego w strefach rolniczych;
o pojawienie się kurhanów na stepach;
o pochówki zawierające przykucnięte szkielety pokryte ochrą;
o domy z gliny, gliniane figurki kobiet i malowane wyroby garncarskie od osiadłych rolników i pasterzy.

Eneolityczne kultury osiadłych rolników i pasterzy

Ryż. 27.

1 - przebudowa mieszkania; 2-3 - biżuteria miedziana (Karbuna); 4 - miedziane osie; 5, 6 - naczynia kultury Trypillia; 7-9 - narzędzia krzemienne

Ryż. 28.

Ryż. 29.

Budynki eneolityczne wzniesiono z surowych prostokątnych cegieł. Ściany mieszkań ozdobiono malowidłami w formie trójkątów i rombów.

W Geoksyurze I odkryto 30 grobowców z cegły mułowej, w których znaleziono przykucnięte szczątki, zakopane głowami w kierunku południowym.

Należy zauważyć, że eneolityczna kultura Geoksyury odegrała ważną rolę w rozwoju wczesnej cywilizacji miejskiej w regionach Azji Środkowej.

Eneolit to okres przejściowy od epoki kamienia do epoki brązu i przypada na 15-11 tysiąclecia p.n.e. mi. Był to jakościowo nowy czas w rozwoju sił wytwórczych i stosunków produkcyjnych społeczeństwa prymitywnego, czas dalszego doskonalenia rolnictwa i hodowli zwierząt. Prymitywne motyki zastępowane są bardziej produktywną uprawą ziemi przy użyciu siły pociągowej i pociągowej zwierząt domowych. Pojawia się specjalizacja w hodowli bydła, wyróżnia się hodowla owiec i koni. Uderzającym wskaźnikiem rozwoju plemion eneolitycznych jest opanowanie pierwszego metalu - miedzi, którego wydobycie i przetwarzanie posłużyło jako początek jakościowo nowej działalności produkcyjnej - prymitywnej metalurgii.

W tym okresie liczba ludności znacznie wzrasta, a wielkość i liczba osad odpowiednio wzrasta. Względne przeludnienie spowodowało intensywny rozwój nowych terytoriów.

W epoce kamienia miedziowego wiodącą rolę w Europie Wschodniej odgrywały plemiona kultury Trypolisu, których nazwa pochodzi od pierwszego pomnika odkrytego w pobliżu wsi. Trypolis na Ukrainie. Ta jasna i oryginalna kultura archeologiczna zajmowała rozległe terytoria od Dniepru po Karpaty i Dunaj. Przebyła długą drogę rozwoju, podczas której charakter kultury materialnej, osadnictwo i środowisko historyczne uległy znaczącym zmianom. Dlatego historia plemion Trypolisu dzieli się zwykle na odrębne okresy chronologiczne: wczesny, środkowy i późny.

Wczesny etap. Plemiona kultury Trypillian. Istnieje kilka punktów widzenia dotyczących pochodzenia trypilskiej wspólnoty kulturowej. Niektórzy badacze uważają, że powstał na bazie lokalnej kultury neolitycznej Bug-Dniestr. Inni są zdania, że jej początków należy szukać na Bałkanach lub we wschodniej części Morza Śródziemnego, skąd już w stosunkowo ukształtowanej formie przeniknęła w międzyrzecze Dniestru i Prutu. Jednak najbardziej prawdopodobną opinią jest to, że kultura Trypillia na terenie regionu Dniestru powstała w wyniku połączenia elementów lokalnych i obcych. Nie ulega wątpliwości, że już w drugim kwartale IV tysiąclecia p.n.e. mi. Zamieszkiwało tu kilka grup osiadłej ludności Trypillia. Wszystkie charakteryzują się wspólną kulturą i sposobem życia, odmiennym od sąsiednich plemion wczesnego eneolitu. Zajmując początkowo niewielkie terytorium środkowego Siret i Prut, wczesne plemiona Trypolisu stopniowo opanowywały ziemie od Karpat po lewy brzeg Dniestru.

Na swoje osady wybrali przybrzeżne tereny zalewowe Dniestru i jego dopływów. Czasami osiedlali się na pierwszym tarasie nad terasą zalewową, a tylko w niektórych przypadkach na brzegu korzeni wzdłuż dolin rzecznych, gdzie znajdowały się źródła wody. Ponadto przy wyborze takich miejsc brano pod uwagę dostępność pastwisk dla zwierząt gospodarskich oraz żyznej ziemi pod uprawę roślin, a także możliwość polowania i łowienia ryb. Nieufortyfikowane osady tego okresu obejmowały dziesiątki mieszkań i budynków gospodarczych ustawionych rzędowo lub w kole. Przyjmuje się, że w każdej osadzie mieszkało kilkaset osób.

Ludność kultury Trypillia budowała ziemianki, półzienki, mieszkania ziemne, wewnątrz których budowano paleniska i piece. Domy z gliny pojawiły się już na wczesnym etapie i znane są z wykopalisk w wielu naddniestrzańskich osadach. Ich mieszkańcy prowadzili zróżnicowaną gospodarkę: zajmowali się rolnictwem, hodowlą bydła, łowiectwem, zbieractwem i rybołówstwem. Do uprawy ziemi używano prymitywnych narzędzi uprawnych, wykorzystujących siłę ciągu zwierząt. Mimo to motyka i kij były nadal głównymi narzędziami do uprawy roli. Rolnictwo w tym okresie było ekstensywne, co pozwalało na uprawianie tylko stosunkowo ograniczonych obszarów.

Wśród roślin uprawnych dominowały różne odmiany pszenicy i jęczmienia, najlepiej przystosowane do lokalnych warunków glebowo-klimatycznych. Uprawiano także proso, groch, wykę, śliwkę wiśniową, śliwkę, a nawet morelę, których kości znaleziono podczas wykopalisk. Uprawę zbierano za pomocą złożonych sierpów, które były tylko dwa razy bardziej wydajne niż sierpy żelazne. W razie potrzeby ziarno kruszono za pomocą młynków do ziarna kamiennego.

Na pastwiskach iw lasach w pobliżu osad przez cały rok utrzymywano zwierzęta domowe: bydło, świnie, owce i kozy. Hodowla zwierząt, będąca na dość wysokim poziomie rozwoju, odsunęła poszukiwania. drugi plan, choć przez długi czas nadal odgrywała pewną ekonomiczną rolę w życiu plemion Trypolisu. Głównymi obiektami polowań były najczęściej jelenie, łosie, sarny, niedźwiedzie, dziki, a także borsuki, wilki, rysie i inne zwierzęta. Zbieractwo i rybołówstwo nie straciły na znaczeniu jako dodatkowe źródła pożywienia.

W epoce wczesnej Trypillii rolnictwo i hodowla bydła były dość stabilne. Suche, chude lata były rzadkie, ale niska płodność lessopodobnych glin, na których prowadzono hodowlę, wpłynęła na to. Z roku na rok plony spadały, co zmuszało mieszkańców do okresowego poszukiwania i zagospodarowania nowych ziem.

Narzędzia i broń tego okresu wykonywano z krzemienia i innych rodzajów kamienia, a także z drewna, kości i zwierzęcych rogów. Masywne topory, bransolety, koraliki, amulety i inną biżuterię wykonywano z miedzi sprowadzanej przez kucie, a następnie odlewanie ze złóż w Karpatach i Bałkanach. Pierwsze znaleziska wyrobów miedzianych z plemion Trypillia pochodzą z początku IV tysiąclecia p.n.e. e., ale oznaki lokalnego przetwarzania miedzi odnotowano dopiero w połowie tysiąclecia. Prawdopodobnie w oparciu o tradycje zapożyczone z sąsiednich plemion Półwyspu Bałkańskiego powstała tu obróbka metali. Do tego czasu miejscowa ludność opanowała przędzenie i tkactwo, o czym świadczą liczne znaleziska glinianych ciężarków do prymitywnych krosien.

W porównaniu z epoką neolitu postęp jest szczególnie zauważalny w produkcji naczyń ceramicznych, które można warunkowo podzielić na front lub jadalnię i kuchnię. W tym okresie znacznie wzrosła różnorodność form, udoskonalono przygotowanie masy glinianej i technikę rzeźbienia naczyń. Naczynia wypalano w domowych piecach i piecach garncarskich. Naczynia trypillianowe różnią się wielkością od 5 do 100 centymetrów wysokości, niektóre z nich są antropomorficzne lub zoomorficzne, czyli imitują postacie ludzi i zwierząt. Z reguły naczynia są bogato zdobione rzeźbionymi lub wygładzonymi liniami, spiralami, fletami i odciskami postrzępionego stempla. Często rzeźbiony ornament jest wypełniony białą pastą. Na tym etapie pojawia się zastawa stołowa pomalowana czerwoną ochrą.

Liczne gliniane figurki kobiet i zoomorficzne fotele ozdobione rogami byka odzwierciedlają wierzenia religijne miejscowej ludności. Wizerunki wielkiej bogini matki i byka, symbolizujące słońce i zasadę męskości, były elementami niezwykle rozwiniętego kultu płodności rolniczej. Cały system życia we wczesnej Trypillii wiązał się z dominującą rolą kobiet w produkcji, życiu codziennym oraz stosunkach rodzinnych i klanowych. Kobieta była strażniczką rodziny, ogniska domowego i uosabiała ideę płodności i kontynuacji życia. Dlatego jest rzeczą naturalną, że rozliczenie pokrewieństwa było prowadzone po linii matki.

Osady gminne wczesnego Trypolisu zajmowały obszar od 1 do 40 hektarów i składały się odpowiednio z 10 do 100 mieszkań. Wzrost wydajności pracy doprowadził do poprawy warunków życia i do powstania dużych skupisk małych i dużych osiedli, zgrupowanych wokół centrów. Trzy podobne grupy ludności wczesnego Trypolisu istniały nad górnym Dniestrem. Najważniejszym z nich był południowy, który zajmował całe międzyrzecze Dniestru i Reut, a nawet ziemie na południe od ich zbiegu. Prawdopodobnie mieszkało tu jedno z najliczniejszych wczesnych plemion Trypolisu.

Środkowy etap. Plemiona Trypolisu w okresie świetności. Połowa i druga połowa IV tysiąclecia p.n.e. mi. charakteryzuje się aktywnym rozwojem gospodarki i kultury plemion Trypolisu. Hodowla motyki staje się na całym świecie wiodącą gałęzią gospodarki. Wraz z tradycyjnym rozpowszechnił się nowy rodzaj narzędzia żniwnego – duża płyta krzemieniowa, zamocowana z jednej strony w kości lub drewnianej rękojeści. W tym samym czasie pojawiają się deski młócące wyposażone we wkładki krzemienne. Wśród odcisków roślin uprawnych są do tej pory już pestki winogron z małą jagodą. Zakłada się, że uprawa winogron przybyła do regionu Dniestru z terytorium Bałkanów.

Obecność pastwisk łąkowych w dolinach rzek oraz szerokie rozmieszczenie lasów liściastych stwarzały dobrą bazę paszową dla hodowli zwierząt nawet zimą. W tym okresie hodowla zwierząt zdecydowanie spycha łowiectwo na dalszy plan, zajmując wraz z rolnictwem czołowe miejsce w gospodarce. Znamienne jest to, że w wielu osiedlach

hodowla bydła dominuje nawet nad rolnictwem. Tak więc hodowla bydła była głównie gospodarką mieszkańców naddniestrzańskiej wsi Soroki (Jezioro).

Głównymi materiałami na narzędzia są nadal kamień, kość, róg i drewno, ale obróbka krzemienia osiąga szczególną doskonałość. Powstawały całe wsie specjalizujące się w produkcji wyrobów krzemiennych. Rzemieślnicy tej kultury wytwarzali skrobaki, duże noże, piły, groty strzał, rzutki i włócznie. Często narzędzia te były rozprowadzane setki kilometrów od miejsca ich produkcji. Rozwija się również produkcja polerowanych toporów kamiennych, toporów i młotków z otworami.

Produkcja ceramiki osiągnęła naprawdę rzadkie wyżyny. Wypalanie ceramiki zostało przeprowadzone z niezwykłą wprawą. W tym okresie kwitło malowanie naczyń czarnymi, czerwonymi, rzadziej białymi farbami. Malowidło w połączeniu z grawerem i sztukateriami stworzyło przepiękny ornament, który oprócz walorów estetycznych pełnił również funkcje kultowe i magiczne. Zdaniem badaczy obrazy na ceramice najczęściej symbolizowały zasadę kobiecości i związany z nią kult płodności.

Wynalezienie specjalnych dwupoziomowych pieców garncarskich lub kuźni znacznie poprawiło jakość ceramiki. Ich pojawienie się w osadach wskazuje, że plemiona Trypolisu miały zawodowych rzemieślników, którzy zajmowali się wyłącznie produkcją naczyń i innych wyrobów ceramicznych. W ten sposób garncarstwo staje się rzemiosłem komunalnym. Wraz z ceramiką produkcja wyrobów z miedzi, wymagająca szczególnej wiedzy i umiejętności, staje się prawdopodobnie rzemiosłem komunalnym. Pomimo tego, że wyroby miedziane często przyjeżdżały tu w postaci gotowej, w wielu osadach Trypillia znaleziono duże kawałki żużlu miedziowego, fragmenty tygli i młoty kamienne do kruszenia rudy. Znaleziska te sugerują, że przetwórstwo metali odgrywało znaczącą rolę w działalności gospodarczej miejscowej ludności. Z miedzi wykonano siekiery o różnych kształtach, haczyki na ryby, szydła i różne ozdoby.

Plemiona Trypillian osiągnęły szczególne sukcesy w budowie domów. W osiedlach często znajdują się duże dwupiętrowe mieszkania z wieloma zamkniętymi przestrzeniami wewnętrznymi. Szkielet mieszkania zbudowano z drewna, które na zewnątrz i wewnątrz zostało pokryte gliną. W trakcie wykopalisk udało się ustalić, że na parterze mieszkały duże wspólnoty rodzinne, składające się z kilku par rodzin. Dla każdego z nich przeznaczono osobne pomieszczenie, odgrodzone od pozostałych, z piecem i paleniskiem. Drugie piętro służyło do przechowywania i innych potrzeb domowych. Dwupiętrową strukturę domów Trypillia potwierdzają również znaleziska modeli domów glinianych, które miały otwory wejściowe w końcowej części ścian, okrągłe otwory zamiast okien i dachy dwuspadowe kryte strzechą lub trzciną.

Rozwój produkcji stworzył warunki do akumulacji nadwyżki produktu i rozszerzenia stosunków wymiany z najbliższymi sąsiadami. Miejscowe plemiona prowadziły aktywną wymianę z ludnością Wołynia, skąd licznie pochodziły gotowe narzędzia i ich preparaty z wysokiej jakości krzemienia. Jednocześnie odnotowano bliskie kontakty z ludnością Półwyspu Bałkańskiego i Basenu Karpackiego, co miało istotny wpływ na rozwój kulturowy regionu Dniestru.

Rozwojowi gospodarki i kultury towarzyszył wzrost liczby ludności. Znikają małe osady do 3 hektarów. Zastępują je duże osiedla o powierzchni do 30 hektarów z dziesiątkami i setkami mieszkań i budynków gospodarczych. Kilka osad gminnych tworzyło odrębne formacje regionalne, połączone nie tylko stosunkami kulturowymi i pokrewieństwami, ale także wspólnymi zadaniami wojskowymi i obronnymi. Duże osady Trypillia często składały się z fortyfikacji na wzgórzu i nieufortyfikowanej części nizinnej. Na niektórych z nich znaleziono konstrukcje obronne: wały i rowy, które niezawodnie chroniły mieszkającą tu ludność.

Przeprowadzone zdjęcia lotnicze i badania geomagnetyczne wykazały, że największe osady Trypillia służyły jako rodzaj ośrodków plemiennych i być może były pierwowzorem przyszłych miast (tzw. proto-miast). Analizując łączną liczbę mieszkań w różnych osiedlach, można było obliczyć, że mieszkało tam jednocześnie od kilkuset do kilku tysięcy osób. Tak więc w dobie rozkwitu kultury Trypillia w Pridnestrovie odnotowano znaczną gęstość zaludnienia: na 1 tys. km stanowiły średnio około 13 osób.

W północnej części międzyrzecza Dniestr-Prut powstaje być może najgęściej zaludniony region całego obszaru dystrybucji plemion Trypillia. Region ten stał się jednym z głównych ośrodków tej kultury. Istnieją trzy obszary o największej koncentracji dawnych osad, a jeden z nich obejmuje tereny północnej części Naddniestrza.

późny okres. Społeczeństwo Triyolskoe na ostatnim etapie. Pod koniec IV iw pierwszej połowie III tysiąclecia p.n.e. mi. Kultura Trypillia osiągnęła swój szczyt, po czym zaczęły pojawiać się pierwsze oznaki kryzysu. Jej główną przyczyną jest pogorszenie warunków naturalnych, związane z poszerzeniem krajobrazu stepowego i zmniejszeniem roślinności leśnej. Hodowla motyki na nieurodzajnych glebach lessowych, łowiectwo i rybołówstwo nie były już w stanie zapewnić dawnego standardu życia stale rosnącej populacji. Suchy klimat drastycznie zmniejszył bazę paszową hodowli bydła.

W tych warunkach rosło znaczenie rolnictwa, które rozwijało się poprzez rozwój nowych obszarów. Technika uprawy ziemi i zbiorów pozostała na tym samym poziomie, ponieważ prymitywne rogaty na wozie wołowym nie nadawały się do uprawy dziewiczej gleby i służyły głównie do spulchniania gleby przed zasiewem. Gleby lessopodobne po kilku latach intensywnego użytkowania szybko się zubożały i odbudowano dopiero po dziesięcioleciach. Spadek żyzności gleb zmusił mieszkańców osad Trypillia do opuszczania ich co 40-50 lat i tworzenia nowych na innych ziemiach.

W hodowli zwierząt bydło nadal pozostawało głównym źródłem pożywienia mięsnego i skór, pomimo pojawienia się kur i koni w wioskach Trypillia. Koń najprawdopodobniej został wypożyczony z sąsiednich plemion pasterskich i służył nie tylko do transportu towarów, ale także do jazdy konnej. Tak jak poprzednio bydło utrzymywano głównie na pastwisku, co prowadziło do okresowego zmniejszania stada w przeddzień zimy.

Prymitywna technika rolnicza i stosunkowo niska kultura hodowli zwierząt nie były w stanie zapewnić normalnego życia. Dlatego mniej więcej w połowie III tysiąclecia pne. mi. następuje pewna przemiana społeczności Trypillia. Powstaje szereg nowych formacji etnokulturowych, chronologicznie zajmujących pozycję pośrednią na etapie przejścia od eneolitu do wczesnej epoki brązu. Na terenie Naddniestrza w tym okresie powstały dwie spokrewnione lokalne grupy ludności późnego Trypolisu.

Plemiona grupy lokalnej Usatowa. W połowie III tysiąclecia pne. mi. część ludności środkowego Dniestru została zmuszona do opuszczenia swoich ziem i przeniesienia się w rejony stepowe północno-zachodniego regionu Morza Czarnego i Rumunii. Niezwykłe dla plemion Trypillia warunki naturalne stepowego południa okazały się mało przydatne dla rolnictwa, ale znacznie przyczyniły się do rozwoju hodowli bydła, dzięki czemu stała się wiodącą gałęzią gospodarki dla grupy Usatowa. Grupa ta wzięła swoją nazwę od pierwszego odkrytego i zbadanego zabytku tego typu w pobliżu wsi. Usatovo koło Odessy.

Plemiona te często wybierały na swoje osady obszary naturalnie chronione, często dodatkowo ufortyfikowane wałami i rowami. Wraz z małymi miejscami obronnymi powstawały dość duże osady z różnorodnymi kamiennymi budynkami gospodarczymi i sakralnymi, które najprawdopodobniej były międzyplemiennymi ośrodkami kulturalnymi. Głównym była osada w pobliżu wsi. Usatovo, obok którego znajdowało się kilka kurhanów i cmentarzysk ziemnych. Taczki Usatowa miały dość złożone konstrukcje, składające się z kamiennych kopuł, hipotek i kromlechów. Sądząc po dobrach grobowych, chowali głównie przywódców plemiennych i starszych plemiennych. Pochówki zwykłych członków plemienia były miejscami pochówku naziemnego. Z reguły były to małe doły pokryte kamiennymi płytami lub hipotekami i zawierające ubogie przedmioty grobowe.

Wskazuje, że do tej pory znane są tylko osady i kopce tej lokalnej grupy na terenie Dolnego Dniestru. Na lewym brzegu Dniestru odkryto kurhany Usatowa w pobliżu miasta Tyraspol, a także w pobliżu wsi Butory, Speya, Krasnogorka, Bychok, region Grigoriopol, Parkany, Ternovka i Sukleya, region Słobodzeja. Niemal w każdym z nich znaleziono charakterystyczną ceramikę, narzędzia, broń wykonaną z kamienia, kości i metalu.

Najjaśniejszą i najbogatszą grupę pochówków Usatowa zbadano na prawym brzegu Dniestru w pobliżu wsi. Dzielnica Purcari Stefan Voda. Tutaj, na równinnym płaskowyżu brzegu korzeni, znajdowały się cztery kurhany, w których znajdowało się 11 pochówków Usatowa. Trzy z nich otoczone były masywną kamienną okładziną. W centrum największego kurhanu odnaleziono jeden z najbogatszych pochówków tamtych czasów. Oprócz naczyń stołowych i kuchennych znajdowało się tam sześć przedmiotów z brązu, srebrne pierścienie skroniowe, motyka rogowa i wiele ozdób wykonanych z polerowanych kości ptasich. Obecność szeregu narzędzi z brązu i innych przedmiotów grobowych oraz okazałego kurhanu wskazuje, że kompleks ten należy do przedstawiciela miejscowej szlachty plemiennej. Na tym terenie, bezpośrednio nad Dniestrem, znana jest osada synchroniczna, do której prawdopodobnie należały odkryte kopce.

Ponadto uzyskane materiały sugerują, że w tym rejonie Dolnego Dniestru plemiona Usatowa stale wypasały swoje bydło. Potwierdzają to znaleziska w parach pochówków szkieletów dzieci i młodych mężczyzn, którzy mogli być pasterzami. Charakterystycznym elementem inwentarza pogrzebowego plemion Usatowskich są osobliwe stylizowane postacie kobiet na sześciennych cokołach, a także liczna grupa ceramiki kuchennej ze znaczną domieszką pokruszonych muszli w cieście. Jednocześnie następuje zmniejszenie (w stosunku do poprzedniej epoki) różnorodności form ceramicznych i stopniowa degradacja malowanego ornamentu.

Populacja grupy Usatowskiej hodowała głównie kozy i owce, ale w gospodarce wykorzystywano zarówno konie, jak i bydło. Hodowla bydła miała charakter transhumanistyczny, ale opierała się na ufortyfikowanych osadach. Rolnictwo uprawne zeszło na dalszy plan i było uprawiane głównie w dolinach rzecznych. Łowiectwo i rybołówstwo nie zajmowały ważnego miejsca w gospodarce.

Odgrywając rolę przyczółka świata Trypillia na południu, plemiona Usatowa jako pierwsze zetknęły się z pasterską populacją kultury Yamnaya, a następnie na jakiś czas powstrzymały swój atak. Prawdopodobnie na pierwszym etapie ich związek był dość spokojny, co znalazło odzwierciedlenie w licznych importach stepowych w późnych kompleksach pogrzebowych Trypillia. Jednak pod koniec III tysiąclecia pne. mi. ludność Usatowa opuszcza arenę historyczną, wypychana lub asymilowana przez przybysze plemiona.

Plemiona grupy lokalnej Vykhvatinsky. Plemiona te wzięły swoją nazwę od pierwszego zbadanego pomnika w pobliżu wsi. Region Vykhvatintsy Rybnitsa. Zajmowali tereny po obu brzegach Dniestru, mniej więcej od miasta Soroka na północy do miasta Dubossary i ujścia rzeki. Wycofaj się na południu. Osady Wychwatynskiego i cmentarzyska bez kurhanów są nieliczne i praktycznie niezbadane. Na niektórych z nich odnaleziono pozostałości domostw – podestów, ziemianek i budynków gospodarczych.

Najbardziej uderzającym zabytkiem tej grupy kulturowej jest oczywiście cmentarzysko Vykhvatinsky, przypadkowo odkryte na terenie wsi o tej samej nazwie. Znajdował się na wysokim cyplu utworzonym przez lewy brzeg Dniestru i dwa wąwozy, niedaleko osady synchronicznej. W latach wykopalisk powierzchnia 900 mkw. m, na którym znajdowały się łącznie 74 groby. Wiele z nich było otoczonych kamiennymi okładzinami lub posiadało kamienne stropy.

Wszystkie zakopane na tym cmentarzysku leżały w pozycji przykucniętej, przeważnie po lewej stronie, posypane białą gliną lub czerwoną ochrą. Większość grobów zawierała dość wyraziste przedmioty grobowe. Odnaleziony tu zbiór narzędzi i broni jest nieliczny i reprezentowany jest głównie przez wyroby krzemienne, kamienne, rogowe i kostne, a także jeden metalowy przedmiot - szydło. W inwentarzu wyraźnie dominuje ceramika, która podzielona jest na jadalnię, wykonaną z drobnoziarnistej gliny, oraz kuchnię, ulepioną z masy z domieszką drobno pokruszonych muszli. Oryginalności zastawy stołowej nadaje wyłącznie horyzontalna struktura obrazu, zastosowana w kolorze ciemnego brązu, czasem w połączeniu z czerwienią, ochrą. Ceramika kuchenna jest ozdobiona równoległymi nadrukami sznurka i jest gorszej jakości. Szczególnie wyrazista jest plastyczność antropomorficzna reprezentowana przez realistyczne kobiece figurki i doskonale zachowaną grzechotkę, które odnaleziono w grobach dzieci.

Według archeologów cmentarzysko zostało podzielone na dwie części. Jeden z nich przeznaczony był do pochówku zwykłych członków gminy, drugi – dla członków rodzin odizolowanych. Każda z tych rodzinnych nekropolii zawierała szczątki jednego lub dwóch mężczyzn, jednej kobiety i od trzech do pięciu dzieci. Tak więc na etapie przejścia od późnego eneolitu do wczesnej epoki brązu rodzina patriarchalna staje się główną jednostką społeczeństwa. Sądząc po obrzędzie pogrzebowym, w tym samym okresie rozdzielono elitę plemienną - starszych i przywódców, którzy posiadali bogactwo i władzę. O rozwarstwieniu społecznym społeczeństwa wyraźnie świadczą przedmioty grobowe niektórych pochówków, a także pojawienie się w osadach i cmentarzyskach różdżek, toporów bojowych i obrzędowych. Pierwotny system komunalny był u progu rozkładu.

Oprócz cmentarzyska Vykhvatinsky, które nadal jest największym i najbardziej wyrazistym dla tej grupy ludności późnego Trypolisu, znane są tylko dwa lokalizacje podobnych kompleksów grobowych - w pobliżu wsi Golerkany i Oksentija, dystrykt Dubossary, po prawej stronie brzeg Dniestru, które są prawie całkowicie zniszczone przez wody zbiornika Dubossary. Nie ma jednak wątpliwości, że dokładniejsze badania archeologiczne w Naddniestrzu doprowadzą do odkrycia nowych cmentarzysk typu Vyhvata.

W późnej epoce Trypillii rola mężczyzny w życiu rodziny i społeczności stale wzrasta, co wynika z potrzeby szybkiego rozwoju nowych ziem, co wymagało wyhodowania dziewiczych ziem, wyrębu i wyrębu lasów, specjalizacja w obróbce metali, obróbce ceramiki i krzemienia, budowa fortyfikacji obronnych oraz rozwój hodowli bydła. W atmosferze wzmożonych starć militarnych postać wojownika płci męskiej nabiera szczególnego znaczenia. Świadczą o tym znaleziska licznych toporów bojowych i kilofów wykonanych z poroża jelenia, kamienia i metalu. Rola kobiet coraz bardziej ogranicza się do sfery gospodarstwa domowego i związanych z nim czynności. Ale nadal pozostaje strażniczką paleniska związanego z kultem bogini matki i płodności.

Na terenie Naddniestrza wyżej opisane społeczeństwa rozwijały się na przestrzeni trzech do czterech stuleci - od XXI do XXI wieku. pne mi. Okres ten charakteryzuje się dużymi zmianami gospodarczymi i społecznymi, burzliwymi stosunkami międzyplemiennymi. Badania kultury Trypillia wykazały, że była to jeden z głównych ośrodków rozwiniętej gospodarki wytwórczej w Europie i wyróżniał się wysokim poziomem rozwoju życia materialnego i duchowego miejscowej ludności.

Najstarsze plemiona pasterskie eneolitu. Przez długi czas wierzono, że pierwsze plemiona pasterskie, które przeniknęły do północno-zachodniego regionu Morza Czarnego, były nosicielami kultury Yamnaya. Jednak prowadzone w ciągu ostatnich 20 lat zakrojone na szeroką skalę wykopaliska kopców obalają ten punkt widzenia. Okazało się, że najwcześniejsze kompleksy grobowe to te najwcześniejsze, które poprzedzały pochówki nie tylko kultury Jamnaya, ale także kultury Usatov.

Całkowita liczba najstarszych kurhanów jest niewielka i obejmuje kilkadziesiąt kompleksów grobowych w Naddniestrowiu. Najwcześniejsze z nich charakteryzują się przykucniętą pozycją szkieletu na grzbiecie i orientacją orientalną. Zdaniem badaczy miejsca te były pierwotnie pozbawione kurhanów i związane z małymi grupami pasterzy i rzemieślników, którzy napływali do regionu ze wschodu.

Pewnym standardem w charakterystyce tej grupy pochówków jest główny zespół grobowy w kopcu koło wsi. Suworowo, obwód odeski. Tutaj, w podwójnym pochówku, wśród bogatego ekwipunku, reprezentowanego przez narzędzia i biżuterię z miedzi, krzemienia i muszli unio, odnaleziono kamienne berło, realistycznie przedstawiające głowę konia z uzdę. Znaleziska berli znalezione w warstwach różnych starożytnych społeczności rolniczych świadczą o głębokiej starożytności kompleksu. Analiza takich stylizowanych wizerunków zoomorficznych wykonanych z kamienia – tzw. berła – pozwoliła na przypisanie ich do stosunkowo wąskiego okresu chronologicznego – połowy IV tysiąclecia p.n.e. mi. Ten wniosek potwierdza również fragment schematycznego berła znaleziony na osadzie Trypillia w Górnych Żorach (I) nad Dniestrem.

Z pewnym prawdopodobieństwem grupę najstarszych pochówków hodowlanych bydła można przypisać grupie zabytków Novodanilovskaya zidentyfikowanej na Ukrainie, której początki sięgają połowy - początku drugiej połowy IV tysiąclecia pne. mi. O tym, że plemiona te żyły w dolnym biegu Dniestru, świadczy odkrycie przez naddniestrzańskich archeologów pierwszego podobnego kompleksu na kopcu w pobliżu wsi. Słobodzeja. Tutaj, w zniszczonym w starożytności pochówku centralnym, znaleziono narzędzia wykonane z miedzi i kamienia, a także biżuterię wykonaną z kości, charakterystyczną głównie dla stanowisk Nowodanilowska. Pojedyncze znaleziska takich pochówków wskazują pośrednio, że penetracja pierwszych pasterzy była tu niezwykle mała i najprawdopodobniej miała charakter epizodyczny.

Druga grupa zabytków eneolitycznych charakteryzuje się pozycją kucaną po lewej lub po prawej stronie. Wraz z tego typu pochówkami powstała na tym terenie tradycja wznoszenia kopców. Pomysł wznoszenia kopców wynikał oczywiście z mobilnego trybu życia pierwszych plemion pasterskich: kopiec jest wyraźnie widoczny na płaskich przestrzeniach wschodnioeuropejskich stepów. Specyfika tych zabytków pozwoliła na wyróżnienie ich w grupie kulturowej Khadzhider, która jest charakterystyczna głównie dla obszaru międzyrzecza Dniestru-Pruto-Dunaj.

Wśród głównych zespołów tej grupy przeważa orientacja wschodnia. Odkryty inwentarz grobowy jest bardzo wyrazisty i składa się z rzadkich naczyń o różnych kształtach, narzędzi, broni z krzemienia i rogu, motywów, a także charakterystycznych dla eneolitu zdobień - naszyjników z zębów zwierzęcych i paciorków kostnych. Najbardziej uderzającą serię tej grupy dało badanie unikalnego kompleksu kultowego w kopcu 9 w pobliżu wsi. Czerwony region Grigoriopol. Tutaj, pod najstarszym kopcem, odkryto dziewięć pochówków eneolitycznych i związany z nimi kompleks monumentalno-rytualny. Prawdopodobnie w starożytności kopiec ten był rodzajem świątyni-sanktuarium dla miejscowej ludności pasterskiej. Składał się z drewnianych i kamiennych konstrukcji i zawierał prymitywne zoomorficzne i antropomorficzne kamienne płyty i wizerunki, zdominowane przez głowy byka i prymitywne wizerunki postaci ludzkiej. Znamienne jest, że w jednym z pochówków znaleziono wyraziste berło kostne z miedzianą płytką włożoną do części roboczej i inkrustowane sześcioma miedzianymi prętami. Nie miał śladów harmonii i najprawdopodobniej należał do przywódcy plemienia lub kapłana tej świątyni.

Plemiona pasterskie eneolityczne hodowały głównie małe bydło - kozy, owce - i konie. Ważne miejsce w stadzie zajmowało bydło. Wizerunek uzdy na berle znaleziony w kurhanie w pobliżu wsi. Suworowo, pozwala stwierdzić, że w tym okresie jeździectwo było już opanowane, co przyczyniło się do mobilności ludności stepowej. Wyjątkowo interesujące są dane z analizy śladowej artefaktów krzemiennych z dwóch pochówków w kopcu w pobliżu wsi. Czerwony. W jednej z nich znajdowały się narzędzia do obróbki drewna, w drugiej - do obróbki skóry, co pozwala mówić o początkach specjalizacji rzemieślniczej już w epoce eneolitycznej.

O wysokim rozwoju idei ideologicznych związanych z kultem byka i słońca świadczy nie tylko zespół świątynny w pobliżu wsi. Czerwony, ale też odkrycie w pobliżu wsi pozostałości podobnego sanktuarium z antropomorficznymi stelami. Dzielnica Olanesti Stefan Voda na prawym brzegu Dniestru. Najstarsze monumentalne wizerunki znalezione na tych pomnikach mówią o ich kulturowej przynależności do tradycji epoki eneolitu, choć w późniejszych czasach były szeroko stosowane do pokrywania późniejszych, głównie jamowych pochówków.

Historyczny rozwój eneolitu kończy się wniknięciem na te ziemie kolejnej fali innych kulturowych plemion pasterskich z tzw. grupy postmariopolskiej. Większość z tych zabytków związana jest również z budową kurhanów i charakteryzuje się skrajnym ubóstwem dóbr grobowych. Główne cechy zauważonych kompleksów to wydłużona pozycja pochowanych na plecach oraz brak ceramiki. Ich związek ze wschodnimi regionami północnoczarnomorskich stepów potwierdzają podobne pochówki w międzyrzeczu Orel-Samara. Chronologia względna najstarszych kurhanów w Naddniestrzu pozwala na przypisanie grupy postmariopolskiej do drugiej ćwierci III tysiąclecia p.n.e. mi.

Różne obrzędy pogrzebowe i inwentaryzacja pochówków eneolitycznych pozwalają wnioskować, że pierwsze plemiona pasterskie tego regionu były wieloetniczne, reprezentowane przez co najmniej trzy znane grupy kulturowe i chronologiczne. Penetracja pierwszych plemion kultury Jamnaya na lewym brzegu Dniestru zapoczątkowała tutaj nową erę historyczną - epokę brązu.