Ceramika trypolska. Cywilizacja trypolska, plastyczność antropomorficzna i jej święte znaczenie

Kultura Trypillia ( ukraiński. kultura tripila ) Ściśle rzecz biorąc, nie reprezentuje kultury niezależnej. To integralna część kulturykukułka lub cucuteni , część, która znajduje się na terytorium byłego Imperium Rosyjskiego, obecnie Ukrainy i Mołdawii. Kultura Cucuteni, nazwana na cześć wioski Cucuteni w Rumunii, gdzie w 1884 r. archeolog Teodor Burada znalazł jej ślady, zajmuje rozległe terytorium od Karpat Południowych po Środkowy Dniepr. Obejmuje to ziemie Rumunii, Mołdawii, Ukrainy oraz małe kawałki Polski i Węgier. W Rosji pierwsze znaleziska tej kultury odnalazł osiadły w Rosji Czech Wikentij Chwojka w Kijowie w latach 1893-94, ale jako kulturę zidentyfikował ją w 1899 r. z wykopalisk (kilka lat wcześniej) we wsi Trypillia pod Kijowem. Khvoyka nie wiedział nic o znaleziskach w Cucuteni i nazwał kulturę Trypillia. W Rumunii nazywano ją i nazywa się kulturą cucuteni, aw Rosji i na Ukrainie zaczęto nazywać ją Trypillia.

Jednak obecnie uznaje się, że jest to jedna kultura i że nazwa Cucuteni ma pierwszeństwo. Ponadto uformował się na południowym zachodzie swego zasięgu i przesunął się w kierunku północno-wschodnim. Niemniej jednak, zgodnie z tradycją, jego zabytki na terenie Mołdawii i Ukrainy nadal nazywane są Trypolisem, a w Rumunii - Cucuteni. Na Ukrainie nazywa się totripilski (z ukraińskiego brzmienia z. Trip i le), ale pierwotnie nosiła nazwę Khvoyka Trypilska.

Na terenie Ukrainy i Mołdawii przed rozpadem ZSRR był badany głównie przez archeologów moskiewskich i leningradzkich, także z Kijowa, po tym kamieniu milowym – ukraińskich, aw Mołdawii – mołdawskich. Dopiero po tym kamieniu milowym badania kultury Trypillian zostały połączone z badaniami cucuteni, w dużej mierze dzięki archeologom mołdawskim, których język niewiele różni się od rumuńskiego.

Ta kultura eneolityczny , osiadły i rolniczy, głównie w strefie leśno-stepowej (dopiero później w step wchodzą zabytki), z malowaną ceramiką.Jest datowany zgodnie ze kalibrowaną chronologią radiowęglową 5500/5400 - 2750/2650 pne. czyli zaczyna się w połowie VI tysiąclecia, a kończy w drugiej ćwiartce III tysiąclecie p.n.e. mi.

Bardzo jasna i bogata kultura ta przyciąga swoją malowaną ceramiką i glinianymi tworzywami sztucznymi, jest interesująca jako pierwsza osiadła i rolnicza kultura na terenie Ukrainy. Zadziwia swoimi ogromnymi osadami. Niektórzy ukraińscy badacze nawet to nazywającywilizacja od proto-miasta co jest wyraźną przesadą. Niedawno ukazała się ogromna dwutomowa encyklopedia „Cywilizacja Trypilli”, ukazuje się internetowy „Dziennik cywilizacji Trypilli” – to przejaw nadmiernego ukraińskiego nacjonalizmu, tym bardziej śmieszny, że kultura trypolska nie wykazuje żadnych dowodów przynależności słowiańskiej.

Rozliczenia. Kultura trypolska znana jest przede wszystkim z osad (znanych jest już ponad półtora tysiąca). Osady trójpolowe były najczęściej lokowane na łagodnych zboczach nadających się do uprawy, w pobliżu zbiorników wodnych. Ich powierzchnia to zwykle kilkadziesiąt hektarów, czasem setki. Mieszkania naziemne z cegły z okrągłymi oknami są czasami oddzielone wewnętrznymi przegrodami, są też mieszkania dwupiętrowe. Wszystkie wioski Trypillia są zwykle spalone, a domy wyglądają jak platformy z gliny. Początkowo archeolodzy przypisywali to atakom wroga, jednak z czasem doszli do wniosku, że wieś była użytkowana przez około pół wieku, aż do wyczerpania okolicznych terenów, a potem z pewnością została spalona, ​​a mieszkańcy przenieśli się do nowego miejsce.

W dorzeczu południowego Bugu osady Trypillia są ogromne - mają powierzchnię 250-400 ha i zamieszkuje do 20 tys. osób lub więcej (Majdanieckie - 270 ha, Dobrovody - 250 ha, Talyanki - 400 ha), co jest porównywalne do Kijowa w epoce przedmongolskiej, kiedy przewyższał wiele głównych ośrodków średniowiecznej Europy. Często interpretuje się je jako proto-miasta. W rzeczywistości daleko im do tego statusu, nie pełnią funkcji miast i nie rozwijają się w miasta. To tylko duże wioski.

Rekonstrukcja osady Majdanców kultury Trypolisu.

Gospodarka. Istnienie kultury Trypillia zbiegło się z ciepłym i wilgotnym okresem klimatu atlantyckiego, który sprzyjał rozwojowi rolnictwa i jego rozprzestrzenianiu się. Trypillians uprawiał zboża - pszenicę (sieczowatą), owies (sieczkowaty i nagi), proso, jęczmień. Posiano również groch i fasolę, az owoców winogrona, śliwki wiśniowe i morele. W uprawie ziemi dominował system cięcia lub cięcia i palenia.

Połowa wszystkich zwierząt domowych) stanowiły bydło, duże i małe. Hodowali także świnie i konie. W udomowieniu konia wyprzedzali region stepowy nawet o 1,5-2 tys. lat. Osiągnęli to, utrzymując zwierzęta w boksach zimą, co w porównaniu z wypasem stadnym ułatwiało udomowienie.

Trypillianie nie opuścili jednak zbieractwa i polowań. Polowali z łukiem i strzałami, używając psów. Zebrane dzikie owoce, złowione ryby. Narzędzia i broń wykonywano z kości zwierzęcych, krzemienia i kamienia, czasem z miedzi.

Ceramika trypolska pod względem jakości i zdobnictwa w ówczesnej Europie jeden z najlepszych. Jest to sztukaterie (ręcznie), ale wypalanie odbywało się nie tylko na otwartych paleniskach, ale także w specjalnych piecach. Różnorodność form decyduje o bogactwie tego typu twórczości: koryta, misy na owoce, misy. Zdobnictwo na wczesnej garncarstwie trypilskim jest wyrzeźbione, najczęściej w koncentrycznych kręgach i ukośnych wstęgach, pomiędzy którymi umieszczone są postacie ludzi i zwierząt. W opracowanej Trypillii pojawia się gramofon – prototyp koła garncarskiego. A ornament malowany jest w trzech kolorach: białym, czerwonym i czarnym. Różnorodność potraw znacznie wzrasta - pojawiają się amfory, naczynia w kształcie lornetki itp. W kształcie lornetki są sparowane (jak solniczka i pieprzniczka) naczynia często bez dna. Są znajdowane pojedynczo i po kilka w mieszkaniu. Sugeruje się, że są to skrzynie na bębny lub naczynia kultowe na ofiarę (płyn wlewano do nich do picia ziemi - ale dlaczego nie wszystkie takie naczynia są bez dna?). Jeśli są to podstawki pod okrągłodenne miski z ulubionym parowym jedzeniem, to dlaczego nigdy nie zostały znalezione razem z miskami?

Periodyzacja. W czasach sowieckich petersburscy archeolodzy B. A. Latynin i T. S. Passek (później przenieśli się do Moskwy) zajmowali się badaniem kultury Trypillia na Ukrainie. Opracowali periodyzację tej kultury i najwyraźniej Latynin był liderem. Popadł jednak w represje stalinowskie i Passek wydał jedną periodykę. Według niej wyróżniały się trzy etapy - A, B i C, które rozpadły się na podetapy. Nie była to wielka innowacja: wcześniej Niemiec Hubert Schmidt i rumuński Radu Vulpe zidentyfikowali te same etapy w kulturze cucuteni. Teraz w rozwoju ukraińskich wyznawców Passka te etapy wyglądają tak:

wczesny etap (Trypillia A). Daty: początek V tysiąclecia - trzeci kwartał V tysiąc pne mi. Narzędzi jest niewiele, głównie z kamienia i miedzi (szydła, haczyki na ryby, biżuteria), a tylko skarb Karbun w Mołdawii jest bogaty w miedziane przedmioty. Ale prawdopodobnie składa się z importu. Budynki mieszkalne - ziemianki i niewielkie grunty. Figurki przedstawiają siedzącą kobietę, są też figurki zoomorficzne.

środkowy etap (Trypillia B - Trypillia C1 by Passek). Daty: najnowsze czw. V tysiąclecie - trzeci kwartał. IV tysiąclecie p.n.e. mi. Osady na przylądkach ufortyfikowano wałami i rowami, zwiększyła się powierzchnia osad, mieszkania, czasem dwupiętrowe, rozmieszczone są w niektórych osadach w kole. Istnieją modele mieszkań z dwuspadowym dachem i okrągłymi oknami. Istnieją warsztaty do produkcji narzędzi. Obecnie surowce miedziowe (ruda i miedź rodzima) są wydobywane na terytorium Trypilli między Dniestrem a Dnieprem. Pojawia się malowana ceramika. Figurki są teraz inne: stojące z zaokrągloną głową, są też figurki męskie.

późne stadium (Trypillia C2), daty: koniec IV – początek III tysiąclecia p.n.e. Kultura zmienia się tak bardzo, że wielu badaczy uważa tę kulturę już nie na Trypillia, ale na posttrypillian lub posttrypillian, ponieważ jej lokalne grupy również znacznie różnią się od siebie. Ten usatowskaja kultura, sofiewskaja, Wychwatynskaja, Żyliłowskaja itd. Terytorium rozszerza się na północ i wschód. Osady są małe i zlokalizowane w miejscach o naturalnej nieprzepuszczalności. Ludzie mieszkają w małych domostwach i ziemiankach. Malowana ceramika jest mniej. Pojawiają się zaokrąglone naczynia z gliny z domieszką piasku i pokruszonych muszli oraz z ornamentem wzdłuż krawędzi obrzeża (odciski sznurka, zakładki, nakłucia). Wiele polerowanych toporków krzemiennych. Figurki kobiece - wydłużone proporcje ze zrośniętymi nogami. Po raz pierwszy w świecie Trypillia pojawiają się kurhany i kurhany, aw rejonie Dniepru dochodzi do kremacji – zmiana obrzędu pogrzebowego wskazuje na zmianę ideologii i być może zmiany składu etnicznego.

Najwyraźniej kultura trypolska na tym etapie przetrwała inwazję innych kultur, które zmieszały się z jej populacją, aw niektórych przypadkach prawdopodobnie nad nią zapanowały. Kim byli ci obcy? w kopcach Usatów pochówki są zawsze wcześniejsze, pochówki w jamie zawsze później. Więc to nie jest kultura dołów. Być może, wykorzystując osłabienie Trypillian z powodu katastrof klimatycznych (chłodzenie i nieurodzaje spowodowane dużymi erupcjami wulkanów), inwazję przeprowadzili nosiciele kultur amfory kuliste z północnego zachodu, kultury pochodzenia zadunajskiego z południowego zachodu itp.

Życie duchowe. Ze względu na brak języka pisanego bardzo trudno jest odtworzyć życie duchowe. Obfitość kobiecych statuetek skłania wielu archeologów do stereotypowych wyobrażeń o obecności kultu Wielkiej Bogini, rolnictwo budzi myśli o kultach agrarnych, a naczynia o niezrozumiałym przeznaczeniu (np. lornetki) są klasyfikowane jako kultowe. Akademik B. A. Rybakov wybrał kulturę trypolską ze względu na jej bogactwo, rolnictwo i położenie terytorialne w prasłowiańskich, dlatego wiele jej cech interpretował jako ślady mitologii praindoeuropejskiej i wyjaśniał z Rygwedy. Wszystko to jest bardzo wątpliwe.

I. V. Palaguta, nie bez łaski, ustanowił rytuały według standardowego zestawu figurek we wzorcowych domach i porównał figurki z rzymskimi penatami, rekonstruując kult domowy.

Na w dużych ilościach Osady i cmentarzyska Trypillian, z nielicznymi wyjątkami, nie zostały odnalezione. W mieszkaniach są tylko pojedyncze pochówki. Podobno dominowała w nich metoda pochówku, która nie pozostawiła śladów archeologicznych. Ponieważ we wcześniejszej Anatolii powszechne było karmienie zmarłych psami i ptakami („wieżami milczenia”) w celu późniejszego nowego narodzenia, a później ta metoda spoczywania zmarłych została ustanowiona wśród wielu ludów irańskojęzycznych, pozycja Trypillian w czasie i terytorium skłania LS Klein do założenia, że ​​mieli w ten sposób.

Pochodzenie i związek z innymi kulturami. Dowiadując się o pochodzeniu kultury Cucuteni-Trypillian, archeolodzy znajdują w niej elementy różnych innych wczesne kultury Region Bałkan-Dunaj. Są to kultury obszaru karpacko-naddunajskiego znajdującego się w pobliżu - bojan(terytorium Rumunii), tysapolgar(Węgry) i ceramika liniowo-taśmowa(rozległe tereny wzdłuż Dunaju od Węgier i Polski po Niemcy), położone również na południe od kultury Vinci (z centrum w Serbii), a nawet na południe - Starčevo-Krish-Körös(w Serbii, Rumunii i na Węgrzech, w Bułgarii ta kultura jest bliska Karanowo I), na wschodzie jest to kultura Hamandjia w dolnym biegu Dunaju (na styku Rumunii i Bułgarii) i kultury Petresti(w Mołdawii). Niektóre z tych kultur (Starčevo-Kriš-Körös, Vinča i Linear Ware) zaczynają się od początku VI lub od jego drugiej połowa z nas (ceramika liniowa), część (Tisapolgarskaya, Khamanjiya i Petreshti) - z V tysiąclecie p.n.e. mi.

Najwyraźniej powstanie kultury Cukuten nastąpiło poprzez przemieszczanie się grup ludności tych kultur na północny wschód i ich mieszanie. Wszystko to było późnym etapem wielkiego neolitycznego osadnictwa tego regionu przez rolników z Anatolii i doprowadziło do rozprzestrzenienia się pasterstwa i rolnictwa na tereny wcześniej słabo zamieszkiwane przez myśliwych i rybaków z kilku neolitycznych kultur - Bug-Dniestr, Wołyń I Kijów-Czerkasy. Był to jednak etap związany już z posiadaniem miedzi.

Antropologicznie Rdzenni mieszkańcy wszystkich tych neolitycznych, przedtrypolijskich kultur na Ukrainie byli północnymi ludźmi rasy kaukaskiej – wysokimi ludźmi z masywnym szkieletem, dużą czaszką i czasami szeroką płaską twarzą, którzy przybyli tu w mezolitu z północnego zachodu. Ludzie, którzy przybyli z rolnictwem i hodowlą bydła z regionu Karpat-Dunaj i utworzyli kulturę Trypillian, byli głównie starożytnego typu śródziemnomorskiego: niska, delikatna struktura, z wysoką i wąską twarzą.

Statuetki ze wsi. Majdanowie

Statuetka ze wsi. Rosjanie (Mołdawia)

W jaskini Verteba (dawniej Austro-Węgry, obecnie region Tarnopol na Ukrainie) szczątki ludzi, obecnie przypisywane kulturze Trypillia, odkryto dawno temu, zgodnie z chronologią radiowęglową 3600-2500 lat. PNE. Badania genetyków siedmiu osobników z tej jaskini umożliwiły wyizolowanie DNA tylko z mitochondriów. Okazało się, że są to haplogrupy przed HTV, HV lub V (2 próbki), H (2 próbki), J i T 4. Ten zestaw znaczników potwierdza związek ludności tej kultury z ludami bałkańskiego neolitu, a linie te sięgają Anatolii. Przeważają jednak lokalne haplogrupy, co wskazuje na mieszanie się kosmitów z tubylcami.

Ze względu na fakt, że prawie nie ma pochówków kultury Trypillian, jest bardzo mało danych dotyczących antropologii i mało danych dla genetyków. Ale z nielicznych szkieletów, które do nas dotarły, jasne jest, że w kulturze Trypillian istnieją oba typy ludzi - masywni, wysocy Protoeuropejczycy i wdzięczni mieszkańcy Morza Śródziemnego. Prawie wszystkie cmentarze późnego stadium mają oba te typy. W cmentarzysku Vykhvatintsy są one ciekawie pogrupowane: kobiety są masywnymi proto-kaukaskimi typami, a mężczyźni są wdzięcznymi mieszkańcami Morza Śródziemnego. Na tym późnym etapie część masowych Protokaukaskich przybyła z populacji stepowej.

W jaki sposób zostali wezwani trypillian „za życia”, nie wiemy. W pogoni za szlachetnymi przodkami marginalni archeolodzy i amatorzy uchwycili się starożytnego terminu Aratta (kraju wymienionego w eposie sumeryjskim), a nawet Muzeum Archeologiczne w wiosce Trypillya nazwali odpowiednio. Ale termin Aratta oznaczał lud bogaty w lapis lazuli i żeglugę, gdzieś „za siedmioma górami” w południowo-zachodnim Iranie. Gdzie jest Sumer, a gdzie Ukraina, a Trypillian nie ma na brzegach morza. Nawiasem mówiąc, ormiańscy nacjonaliści również domagali się Aratty.

Sędzia o język Trypillia jest bardzo trudna. Próbowano zebrać w języku ukraińskim wyrazy o niezrozumiałym pochodzeniu i zinterpretować je jako pozostałości podłoża Trypillia (Ju. Mosenkis), ale jest to wyjątkowo zawodne, ponieważ w czasach po kulturze Trypillia i przed Słowianami wiele kultur zmieniły się na tej ziemi. Bardziej realistyczne jest następujące rozumowanie: ponieważ znaczna część ludności pochodziła z Anatolii i zdominowała ten krąg kultur eneolitycznych, jest bardzo możliwe, że zachowali oni swoją mowę anatolijską (należy do niej Hattic) i narzucili ją miejscowej ludności . A ta mowa najprawdopodobniej była zbliżona do obecnych języków północnokaukaskich, ponieważ te ostatnie przeniosły się na Kaukaz z tego samego centrum.

Niektórzy archeolodzy, opierając się na wyglądzie figurek, uważają, że Trypillianie również byli na zewnątrz „typu ormianoidalnego” - brunetki z ciężkimi nosami i gęstymi włosami, ale nie jest jasne, czy figurki realistycznie rysują swoje prototypy, czy jest to wynik prymitywnej techniki przedstawiania nosów szczyptą.

Zagorzali entuzjaści ukraińskiego nacjonalizmu opowiadają się, jeśli nie za ciągłością językową Ukraińców z Trypillian, to przynajmniej za ciągłością biologiczną. Uważają, że przy wszystkich zmianach w języku ludność musiała pozostać na swoich miejscach przez tysiące lat, a krew trypolska płynie we krwi współczesnych Ukraińców. Ukraińcy są więc spadkobiercami i następcami wielkiej cywilizacji Trypolisu. Jeśli jednak spojrzymy na genomy i haplogrupy, to Ukraińcy są bliżsi populacji rosyjskiej niż starożytnym, a te starożytne grupy stanowią bardzo małą część współczesnej populacji. Ale jako właściciele swojego kraju Ukraińcy są niewątpliwie odpowiedzialni za swój udział w światowym dziedzictwie archeologicznym, w szczególności w kulturze Trypillia.

- 1903

Kultura Trypillia, która istniała na terytorium Ukrainy 60 wieków temu, została odkryta przez słynnego kijowskiego archeologa Wikeniya Khvoykę w 1893 roku i od tego czasu jest badana od ponad 100 lat, nie pozostawiając żadnego badacza obojętnym.

Ta jasna, starożytna kultura w ludzkiej cywilizacji stała się ostatnie lata popularny temat do dyskusji, a jego artystyczne obrazy - temat do naśladowania w sztukach wizualnych. Czemu? Prawdopodobnie dlatego, że to prymitywna kultura niesie w sobie coś, co straciliśmy podczas tych dzielących nas tysiącleci, a czego wyraźnie nam brakuje. Starożytni ludzie, w tym Trypillianie, widzieli coś innego i innego niż my. Bardziej polegali na naturze, odczuwali ją inaczej i postrzegali ją bardziej holistycznie niż my w naszym oświeconym wieku. My, wnikając coraz głębiej w istotę zjawisk za pomocą naszych wysokich technologii, dzielimy tę całość na coraz mniejsze części, aż, jak mówią, las staje się niewidoczny dla drzew. Przypomnijmy sobie jednak, jak Keplerowskie prawa ruchu planet odkryto nie w starożytności, ale już w czasach nowożytnych - czysto empirycznie, obserwując gwiaździste niebo.

Jakie niebo widzieli mieszkańcy Trypilli, mogą sobie wyobrazić tylko ci, którzy kiedyś odwiedzili niekończący się step w gwiaździstą noc. Mamy szczęście. To absolutnie czarna otchłań z miriadami gwiazd zmierzających w nieskończoność. Dawnym mieszkańcom planety udało się wyrazić tę otchłań dynamiką rotacji galaktyk na rysunkach ich oryginalnej ceramiki. Jeśli nie wszystkie, to przynajmniej wiele osób uważa naturę twórczości Trypillianów za kosmologiczną. Mówią, że garncarzy w Trypillii czczono tak samo jak uzdrowicieli i szamanów - nosicieli wiedzy i strażników tajemnic życia kosmicznego i ziemskiego.

Żyjąc w zgodzie z naturą, zgodnie z prawami nieba i ziemi, nie mogli nie zauważyć wielu okresowych procesów zachodzących nie tylko w kosmosie, ale i na ziemi. Zmiana dnia i nocy, pory roku, przesilenia wiosenne i jesienne - wszystko to znajduje odzwierciedlenie w spiralnych ornamentach artystów Trypillia. Nie wchodząc w symbolikę poszczególnych elementów obrazu, chciałbym zwrócić uwagę na ich wysoką harmonię jako całość. Przyjemnie na nie patrzeć, urzekają i fascynują niczym źródło światła. Przyjemnie się z nimi pracuje - kopiować na papierze, nakładać na ceramikę. Czujesz, że dostajesz ładunek jakiejś energii; przyjemność się przedłużać.

Natura jest dynamiczna, nie ma w niej nic zamrożonego i płaskiego, a my w jej ramach przenosimy również wiele drgań o różnych częstotliwościach, zaczynając od najbardziej oczywistych – ruchów oddechowych, a kończąc na procesach w poszczególnych komórkach, które nie są widoczne bez specjalnego wyposażenia, gdzie pobudzenie każdego z nich zostaje zastąpione wytłumieniem aktywności, a po jego zahamowaniu ponownie następuje pobudzenie. Myśląc spekulatywnie lub, jak mówią naukowcy, spekulując, można dojść do wniosku, że być może dlatego wszystko, co rodzi się z twórczego geniuszu człowieka – matematyka, poezja, muzyka, architektura – również niesie określone rytmy? Niektóre rytmy i proporcje w sztuce odbieramy jako szczególnie przyjemne, inne nie. Być może tajemnica trypilijskich ozdób, estetycznej przyjemności, jaką się na nie czerpie, polega na tym, że podświadomie reagujemy na tkwiący w nich rytm wszechświata i cieszymy się z zażyłości z nią.

Starożytna kultura wschodnioeuropejska, zwana na Ukrainie Trypillia od wsi Trypillia pod Kijowem, gdzie po raz pierwszy została zidentyfikowana, miała dość duży zasięg - od prawego brzegu Dniepru do Dniestru i dalej do Dunaju, zajmując wschodnie część współczesnej Rumunii. Znana jest również jako kultura Cucuteni z wioski o tej samej nazwie w Rumunii, gdzie została odkryta dziesięć lat wcześniej przez inną grupę archeologów; czasami używa się również podwójnej nazwy: kultura Cucuteni-Trypillian.

Mówiąc o głównych cechach kultury Trypillia jako całości, chciałbym przede wszystkim zwrócić uwagę na miejsce, jakie zajmuje wśród innych starożytnych cywilizacji.

Skala czasowa na rysunku wyraźnie pokazuje, że kultura trypolska antycypowała pojawienie się królestwa egipskiego z faraonami i piramidami (ok. 2560 pne), ale powstała po zbudowaniu pierwszego miasta na świecie, Jerycha, w dolinie Jordanu (ok. 9000 pne). Najstarsze znaleziska związane z kulturą Trypillian pochodzą z 5400 pne, a jej upadek z 2700 pne. zbiegł się w czasie z rozkwitem na północy dzisiejszego Iraku słynnego Cywilizacja sumeryjska- miejsce narodzin pisania.

Sztuka garncarska Trypillian, od której zaczęliśmy naszą historię, zajmowała jedno z pierwszych miejsc w tamtej epoce pod względem jakości. Trypillianie oczywiście osiągnęli perfekcję w sztuce malowania swojej ceramiki. Ale ceramika sama w sobie nie jest unikalne zjawisko prehistoryczny świat. Chociaż kamionka była nadal używana w starożytnym Jerychu, ceramika została znaleziona w Europie już w VII tysiącleciu pne, a wraz z wynalezieniem koła garncarskiego około 4000 pne. występują u prawie wszystkich ludów Eurazji i Afryki.

Filozofowie greccy twierdzą, że cywilizacja zaczyna się tam, gdzie pojawia się rolnictwo. Trypillianie byli jednymi z pierwszych oraczy planety, ale nie jedynymi, ponieważ zarówno starożytne Jerycho, jak i Sumerowie zajmowali się rolnictwem na swoich ziemiach. Rolnictwo Trypillian osiągnęło dość wysoki poziom rozwoju. Uprawiali pszenicę, inne zboża i fasolę, hodowali bydło i małe bydło. Uważa się, że niezwykle żyzne czarnoziemowe gleby południowo-wschodniej Europy przyczyniły się w znacznym stopniu do rozkwitu ich gospodarstw.

W konsekwencji oryginalność kultury Trypillian nie leży w garncarstwie, rolnictwie czy rodzącej się hodowli bydła. Jego wyjątkowość tkwi w niespotykanie dużych jak na tamtą epokę proto-miastach. Osady te nie miały murów miejskich, jak na przykład Jerycho, dlatego nie można ich nazwać miastami w ścisłym sensie naukowym. Ale wielkość i populacja tych gigantycznych osiedli działa na wyobraźnię. Starożytne miasta tamtych czasów zwykle nie przekraczały powierzchni 100 hektarów, a ludność liczyła od dwóch do trzech tysięcy. Wielkość osady, znalezionej na przykład na terenie współczesnej wsi Talyanka w pobliżu miasta Czerkasy na Ukrainie, wynosiła 450 hektarów i liczyła 14 tysięcy mieszkańców.

Inną i być może najbardziej zaskakującą cechą osiedli Trypillia jest układ ulic miasta. Jeśli inne miasta starożytnego świata będą przypominać plastry miodu przez prawie tysiąc lat, to, jak pokazały wykopaliska i zdjęcia lotnicze, wyraźnie widać promieniście koncentryczną strukturę z niezamieszkanym centralnym placem i szeroką obwodnicą wzdłuż obrzeży osady w Trypillii. Każda obwodnica składała się z bardzo gęstego rzędu domów, co zapewne miało też pewien walor obronny.

Być może, chcąc osiedlić się bliżej siebie i gęściej, Trypillianie wymyślili trzypiętrową zabudowę, która znacznie wyprzedziła swoje czasy. Choć może się to wydawać dziwne, wiele można się dowiedzieć o budowie mieszkań Trypillian z zachowanych glinianych zabawek dla dzieci. Każde mieszkanie posiadało ołtarz - ołtarz w formie czteropłatkowego kwiatu. Na tych ołtarzach często znajdowano gliniane figurki kobiece - zgromadzono ich całą kolekcję. Na łonie wielu z nich wyrzeźbiono romb podzielony na cztery pola - znak oznaczający świat starożytny płodność i zmiana na lepsze. Wydaje się, że były to rzeźby czczonej Wielkiej Bogini, która zrodziła żywe istoty - bóstwo, które utożsamiali z wizerunkiem Matki Ziemi, jej rocznymi cyklami wiosennego odrodzenia i płodności. Ciekawe, że ich naczynia do przechowywania zboża często przypominały stylizowaną postać kobiecą lub po prostu pielęgniarkę matki.

Uderza kolejne tajemnicze i unikatowe zjawisko w światowej kulturze - co 50-60 lat Trypillianie palili swoje domy, ale nie opuszczali osady, lecz odbudowywali swoje domy. Do jakiego celu dążyli w tym samym czasie, można się tylko domyślać. Być może w ten sposób starali się uniknąć masowych epidemii. Wydaje się dziwne, że przy takim zagęszczeniu ludności nie znaleźli cmentarzy w nowoczesne rozumienie to słowo. Nieliczne odnalezione pochówki wskazują, że palili także zmarłych.

Przy całym dość wysokim poziomie życia Trypillianie nie mieli języka pisanego i prawdopodobnie nigdy się o nich nie dowiemy. kultura społeczna i zasady samorządności. Ich symbole oznaczały oczywiście dla nich pewnego rodzaju skumulowane koncepcje, ale nie była to nawet ta archaiczna litera z konsekwentnie powtarzającym się zestawem znaków, która pojawiła się w królestwie sumeryjskim. Pierwsza odszyfrowana tabliczka sumeryjska była pokwitowaniem współwłasności tej samej rzeczy przez kilka osób. Pół żartem, pół serio mówią, że narodziny pisania pobudziły księgowość. Jeśli tak jest, to formalna wymiana towarów między Trypillianami istniała w najbardziej szczątkowej formie. Jaki system dystrybucji społecznej łączył ludzi żyjących w tak ogromnych osadach, które nie miały nawet struktur obronnych? Jaka była ideologia społeczeństwa, w którym, jak się wydaje, nie było nawet wojowników? W co wierzyli? Kim byli ich bogowie? Słońce? Najprawdopodobniej. Jest obecny wszędzie, na prawie wszystkich rysunkach w formie koła, kolistych linii - w ruchu ciągłym i ciągłym!!!

Słońce. Jego symbolem we współczesnej astronomii jest okrąg z kropką pośrodku - znak, który przyszedł do nas z epok prehistorycznych. Tak przedstawiano słońce w wielu starożytnych cywilizacjach - okrąg z kropką lub bez, z krzyżem w kole, a nawet z małymi nogami, jakby podkreślał jego procesję po niebie, zamieniając dzień w noc.

Filozofowie przywiązują dużą wagę do punktu w środku koła, widząc w tym znaku nie tylko symbol słońca, ale także symbol ruchu. Ruch reprezentuje życie. Punkt jest osią koła, środkiem, który ustala porządek całego ruchu, nie tylko wiecznego biegu słońca, ale także obrotu gwiaździstego nieba.

Koło, w które podobnie jak szprychy koła wpisany jest krzyż, jest ekwiwalentnym symbolem ruchu. Aby wzmocnić widoczny efekt ruchu i nadać mu kierunek, zaczęto przedstawiać okrąg nie jako linię ciągłą, ale jako trzy lub częściej cztery styczne do koła. W kulturze światowej można spotkać kilka odmian tego symbolu ruchu, w których idea ruchu jest przedstawiona w sposób prosty i dowcipny: trzy nogi wychodzące z jednego punktu i „biegające jedna za drugą” (triskele); cztery postacie kobiece z włosami spływającymi w tym samym kierunku.

Ozdoby swastyczne Sumerów i Greków

A jak wdzięcznie ideę ruchu przekazali Trypillianowie - trzy stylizowane głowy ptaków zwrócone w tym samym kierunku!

Pierwszym prototypem tego symbolu życia, symbolu wiecznego ruchu świata, który w językach słowiańskich nazywał się „Kolovrat” lub „Solntsevrat” i stał się znany na całym świecie pod nazwą „swastyka”, jest uważany za ozdobę znalezioną w neolitycznym stanowisku na terenie Ukrainy (kultura Mezinskaja) bransoletka z kości mamuta datowana na 20 tysiąclecia p.n.e. Najstarsze wizerunki graficzne swastyki jako znaku pochodzą z 10-15 tysiącleci p.n.e. Archeolodzy znajdują ten znak w Mezopotamii nad brzegami Indusu na obiektach z VIII tysiąclecia p.n.e. i o rzeczach, które pojawiały się dopiero w piątym tysiącleciu kultury sumeryjskiej.

Oczywiście dla nas, dzieci XX wieku, w których pod tym znakiem popełniono tyle okrucieństw, nie jest to przyjemne, a nawet nienawistne. Ale… jeśli tłumisz emocje i patrzysz obiektywnie na ten niewinny znak, to musisz stwierdzić, że na całym świecie od czasów starożytnych był i pozostaje jednym z głównych symboli.

Przetłumaczona ze świętego języka Hindusów, sanskrytu, swastyka (su – dobra, asti – istota) oznacza „szczęście”. Jednak zarówno wśród starożytnych Indian, jak i wśród pogańskich Słowian symbol ten był związany z kultem słońca, był uważany za znak bóstw słonecznych i nazywany był „kołem słonecznym”. Wśród Słowian był to znak boga piorunów Peruna, wśród buddystów nazywano go „Pieczęcią Serca Buddy”. Został pobity na posągach Buddy – człowieka kręcącego kołem czasu. Reprezentowany na prawie wszystkich kontynentach z wyjątkiem Australii, znak ten znajdowano od czasów starożytnych wśród wszystkich ludów Eurazji, w szczególności wśród Celtów, Scytów, Sarmatów, Baszkirów i Czuwaski, w przedchrześcijańskiej Irlandii, w Szkocji, Islandii i Finlandii.

Z czasem swastyka zaczyna być używana w szerszym sensie filozoficznym, jako symbol płodności i odrodzenia. Na różne narody nabiera wielu różnych znaczeń pochodnych - jako symbol upływu czasu w kole, w Japonii staje się znakiem długowieczności, w Chinach znakiem nieśmiertelności i nieskończoności. Dla muzułmanów oznacza to cztery punkty kardynalne i kontroluje zmianę czterech pór roku. Pierwsi, wciąż prześladowani chrześcijanie ukryli swój krzyż pod swastyką, był to ich emblemat Chrystusa i symbol pokory, jak ramiona skrzyżowane jako znak pokory na piersi.

Nie da się wszystkiego opisać, a nawet wymienić, a nie postawiliśmy sobie takiego celu. Jasne jest, że od czasów prehistorycznych „koło słoneczne” było postrzegane jako dobry znak, znak słońca i światła, jako urok i talizman przynoszący szczęście i można to znaleźć w bezpośredniej grafice lub stylizowana forma na szerokiej gamie przedmiotów w wielu kulturach, w tym i rosyjskich - na ołtarzach i w obrazach świątyń, architrawach domów, naczyniach sakralnych, na monetach, ubraniach i broni; w tej serii ludy Afryki, Indianie Północy i Ameryka Południowa. Indianie kanadyjscy malowali podobne znaki na swoich kajakach.

Po obaleniu autokracji pojawiła się swastyka (Kolovrat) banknoty Rządu Tymczasowego, a pieniądze te były w użyciu do 1922 roku. Mówi się, że ostatnia rosyjska cesarzowa Aleksandra Fiodorowna miała szczególny sentyment do tego znaku. Umieściła go na kartach swojego pamiętnika, na kartkach z życzeniami, a na emigracji narysowała go własnoręcznie w Domu Ipatiewa – jej ostatnim schronieniu w Jekaterynburgu.

Ze wszystkiego, co zostało powiedziane, staje się całkiem oczywiste, że ludzie z czasów starożytnych żyli nie tylko z żywotnymi troskami. Problemy wszechświata niepokoiły ich nie mniej niż nas. O tym, jak rozumieli zjawiska otaczającego świata, o ich abstrakcyjnym myśleniu, możemy się domyślać z rysunków zachowanych na przedmiotach gospodarstwa domowego, rozwiązujących sekretne znaczenie ich symbole.

Powstaje pytanie - jak to się stało, że w różnym czasie, w różne kultury czy znaki wyglądały tak samo? Wydaje się, że te same zdarzenia i zjawiska budzą u ludzi różnych pokoleń te same skojarzenia, chęć ich opisania generuje ten sam symboliczny język.

To samo można powiedzieć na przykład o historii ofiar. Wszystkie kultury świata doszły do ​​zwyczaju przebłagania bóstwa i uzyskania przebaczenia, ale nie można zaprzeczyć, że nikt ich tego nie nauczył. Albo inny przykład z historii ludzkości, kiedy ludzie w zupełnie innych miejscach iw różnym czasie spontanicznie zaczynają chować swoich zmarłych współplemieńców w tak zwanej "pozycji macicy". Nie było nikogo, kto mógłby tego nauczyć neandertalczyków, którzy praktykowali ten rytuał 115 tysięcy lat temu, i nie mogli przekazać swojego doświadczenia mieszkańcom przeddynastycznego Egiptu, Aztekom czy innym plemionom indiańskim. Ameryka północna ponieważ te kultury dzieli w czasie i przestrzeni niedostępna odległość. Prawdopodobnie oboje doprowadzili do tego obserwacje (postawa płodu w łonie matki) i podobne idee odrodzenia do ponownego życia.

Każdy, kto kiedykolwiek miał do czynienia badania naukowe, wie, że jeśli twój mózg jest gotowy do zrozumienia czegoś nowego, to nie ma wątpliwości, że to nowe wkrótce zostanie zgłoszone przez kogoś innego w jakimś odległym czasopiśmie naukowym. Co zaskakujące, faktem jest, że wszyscy myślimy w ten sam sposób i wydaje się, że nasze dziedzictwo kulturowe przez cały czas powstawało równolegle w wyniku jednoczesnej pracy twórczej myśli we wszystkich zakątkach ziemi.

Wróćmy jednak do ceramiki Trypillia. Na tych naczyniach znajduje się również znak swastyki w postaci prostego znaku graficznego. Ale dodatkowo, i to chyba najważniejsze, swastyka, jako symbol spirali, leży u podstaw większości trypilijskich ozdób, a w artystycznym ucieleśnieniu idei rotacji wydaje się, że przerosły wszystkich . Swastyka jest również używana w symbolice jako znak energii kosmicznej. W kulturze Celtów ważne miejsce zajmowały tzw. ozdoby swastyczne, oparte na żyroskopie (mandala celtycka). Aby zobaczyć mandalę Trypillian, my, jak wielu innych, rzutowaliśmy rysunki z naczyń na papier w taki sposób, że szyjka dzbanka stała się środkiem rysunku i obracała się wokół środka, jakbyś patrzył na dzban z góry.

Z powstałych rysunków stało się jasne, że zostały one przeniesione do doniczek z istniejących modeli, które zawierały pewien zaszyfrowany pomysł; wiele rysunków było kopią ołtarzy znajdujących się w domach Trypillian. A „obrotowce” Trypillia o fantastycznej złożoności i pięknie, które zostały nam ujawnione, nie tylko nie ustępują słynnym mandalom celtyckim, ale nawet przewyższają je w harmonii i przekazywaniu tej uniwersalnej energii rotacji, która ekscytuje przez wieki.

Tysiące lat dzielą nas od tego głosu z przeszłości. Tysiąclecia pełne burzliwych wydarzeń, wielkich wędrówek ludów i wielkich odkryć. Życie na planecie zmieniło się tak bardzo, że wydaje się, że jedyne, co nas z nimi łączy, to słońce i gwiazdy, nasz umysł i dusza.

Walentyna Zelinskaja
Siergiej Piatigorski
Toronto
Ten adres pocztowy jest chroniony przed spamowaniem. Aby wyświetlić, musisz mieć włączoną obsługę JavaScript.
25 kwietnia 2010

W tym artykule przedstawię krótki przegląd i analizę trypillijskich antropomorficznych tworzyw sztucznych (zwanych dalej TAP), czyli antropomorficznych wyrobów z gliny wypalanej, które należą do kultury archeologicznej Cucuteni - Trypillia (kultura trypolska). Termin " antropomorficzny„ pochodzi z greckie słowo « antropomorf” i oznacza posiadanie ludzkiego wizerunku lub humanoida.

Celem niniejszej pracy jest zapoznanie czytelnika ze wspomnianą kulturą oryginalną, a także wszechstronne poszerzenie wiedzy w zakresie tak unikalnego zjawiska kulturowego jak TAP. W tym celu zostanie przeprowadzona analiza nie tylko z punktu widzenia ortodoksyjnej wiedzy naukowej, ale także z punktu widzenia świętej wiedzy o naturze ludzkiej, przedstawionej w księgach Anastazji Nowych.

Zanim przejdziemy bezpośrednio do analizy TAP, konieczne jest krótkie opisanie wyznaczonej kultury.

Część 1. Ogólne. Kultura trypolska.

A) Krótka historia odkrycia kultury.

W 1884 r. rumuński odkrywca Teodor Burada znalazł pierwsze artefakty tej kultury w pobliżu rumuńskiej wioski Cucuteni. Niemal zgodnie z tym wydarzeniem w 1893 r. archeolog czeskiego pochodzenia Wikentij Chwojka znalazł również podobne artefakty na terenie Kijowa, który w tym czasie był częścią Imperium Rosyjskiego.

To jest oficjalna wersja odkrycia kultury. W trosce o kompletność pozostaje tylko dodać kilka mało znane fakty. Pierwsza mówi, że już w latach 50. XVIII wieku na Zachodniej Ukrainie prowadzono wykopaliska w celu uzupełnienia prywatnych zbiorów. Drugim faktem jest to, że w 1822 roku przypadkowo odkryto jaskinię Verteba, w której odkryto również artefakty Trypillia.

Kończąc ten podrozdział, pozostaje tylko powiedzieć, że obecnie istnieje ponad 4500 punktów, w których znaleziono jakiekolwiek artefakty tej kultury.

B) Krótka historia odkrycia cywilizacji.

"Nie może być, bo nigdy nie może być!" cytując wielkiego klasyka, słynna archeolog Tatiana Passek wykrzyknęła, słuchając opowieści wojskowego topografa Konstantina Szyszkina o jednym niesamowitym odkryciu, którego dokonał w latach 60. na Ukrainie w pobliżu Humania. Faktem jest, że bardzo dobrze znała ten obszar z wykopalisk osad kultury Trypillia. Tatiana Siergiejewna całą swoją działalność naukową poświęciła badaniu tej kultury - spędziła wiele sezonów terenowych przy wykopaliskach, napisała około stu prac naukowych, obroniła pracę kandydata, a następnie doktora na temat kultury Trypillia. Ale teraz wydarzyło się coś niesamowitego. Major Szyszkin argumentował, opierając się na danych z fotografii lotniczej, że niedaleko Humania, a raczej na obszarze wsi Majdaneckoje, można z powietrza prześledzić kontury starożytnej osady o niewiarygodnych rozmiarach. Tatiana Siergiejewna wysłuchała tej historii z niedowierzaniem, ponieważ właśnie w tym obszarze grupa małych osad Trypillia była już częściowo zbadana. Ale czym jest ta mega-osada?..

Jednak informacje zostały wzięte pod uwagę. Ponadto postanowiliśmy przeprowadzić badanie metodą magnetycznego badania terenu, a następnie sprawdzić dane uzyskane z wykopalisk punkt-punkt – informacja się potwierdziła! Okazało się, że grupa małych osad Trypillia, które zostały wykopane wcześniej, to nie oddzielne małe osady, ale elementy jednej mega-osady, która zajmowała powierzchnię około 270 hektarów. Po tych wydarzeniach zaczęli mówić nie tylko o kulturze, ale już o istnieniu starożytnej cywilizacji.

Później archeolodzy odkryli inne podobne mega-osady, które zostały zbudowane zgodnie z pewnym planem promienistym, na przykład: Nebelevka - 300 hektarów, Dobrovody - 250 hektarów, Talyanki - 400 hektarów. Do tej pory znanych jest około 30 gigantycznych osad Trypillia o powierzchni ponad 100 hektarów.

Ta historia wymownie mówi nam, że błędem jest kłaść kres historii, ponieważ w każdej chwili jakieś „przypadkowe” odkrycie może wywrócić do góry nogami wszystkie nasze wyobrażenia o starożytności!

B) obszar dystrybucji.

Plemiona-nosiciele tej kultury prowadziły osiadły tryb życia, a podstawą ich gospodarki było rolnictwo, które koncentrowało się na glebach czarnoziemnych.

D) Chronologia kultury Trypillia.

Ponieważ kultura istniała przez kilka tysięcy lat i na rozległym terytorium, w celu usystematyzowania i wygodniejszego badania naukowcy zaczęli rozróżniać takie okresy lub fazy:

Informacje z „Encyklopedii cywilizacji Trypillia” Vol.1 K.2004

Ta ogólna tabela chronologiczna oparta jest na danych uzyskanych w wyniku badania artefaktów metodą analizy radiowęglowej.

Jak kultura rozwijana etapami można zobaczyć w poniższej tabeli, która została już opracowana z uwzględnieniem kalibracji dat radiowęglowych (dla terytorium Ukrainy):

Daty, lata pne	Trypillia, etapy	Rozwój
	Trypillia AII	Pierwsze osady na terenie Ukrainy. Pierwsze wyroby z miedzi.
	Trypillia AIII - 1,2	Rozprzestrzenianie się kultury trypilijskiej na południowym Bugu.
4700\4600 – 4300	Trypillia AIII - 3 - Trypillia VI	Wzrost liczby osad i pojawienie się lokalnych odmian kultury. Początek produkcji naczyń ręcznie rysowanych. Rozwój rodzimych złóż miedzi i początek metalurgii lokalnej.
4300 – 4200 - 4100	Trypillia VI - II	Pojawienie się pierwszych osad - proto-miast, rozprzestrzenienie się kultury nad Dniepr. Pierwsze warsztaty ceramiczne, rozwój tkactwa. Powstanie cywilizacji Trypillia.
	Trypillia B - II	Rozkwit kultury i rozwój protomiast. Rozwój ceramiki, obróbki metali. Specjalizacja Górnicza
3600 – 3400 - 3200	Trypillia C - I	krzemu na Wołyniu i Dniestrze.
3400 – 3200 – 2750 …	Trypillia C - II	Upadek gospodarki, protomiasta, uproszczenie struktury społecznej, zanik ceramiki na większości terytoriów. Pojawienie się hodowli bydła koczowniczego (typ Usatowa) i pojawienie się kopców. Transformacja w odrębne lokalne warianty i kultury, stopniowe zanikanie.

Jak widać z powyższej tabeli, w procesie zasiedlania plemion na większych terytoriach zaczęły pojawiać się lokalne odmiany kultury, czyli pewne gałęzie, przeobrażenia i cechy lokalne. Stało się to, jak wskazują historycy, na odcinku rozwoju kultury – Trypolis – AIII – Trypolis – VI. Przede wszystkim możemy prześledzić to poprzez artefakty kultury materialnej, które przetrwały do ​​dziś.

Na przykład jednym z głównych źródeł jest ceramika. Można prześledzić, jak się zmieniał – jego kształt, skład glinianego ciasta i oczywiście sam ornament oraz technikę jego nakładania. Należy tutaj zauważyć, że za pomocą ozdób i znaków jej twórcy nie tylko utrwalali ekonomiczne motywy swojego życia w czasach, gdy nie było jeszcze pisma, ale także przechowywali i przekazywali świętą wiedzę o budowie człowieka, przyrody i wszechświata.

Jeśli chodzi o technikę aplikacji, w niektórych osadach malowano go mineralnymi farbami woskowymi na wypalonej powierzchni wyrobów, w innych zaś rysowano go na mokrej glinie. Co ciekawe, archeolodzy zdają sobie sprawę z takich przypadków, gdy w jednej osadzie część mieszkańców wykonywała ceramikę z nacinanymi ornamentami, a druga część - z rysunkami. Jest to oczywiście hołd złożony swoistej tradycji, która przez pewien czas ukształtowała się w pewnej lokalnej wersji.

Tutaj przypominam sobie sytuację, którą musiałem zaobserwować przyjeżdżając na Zachodnią Ukrainę, a raczej na Zakarpacie. Jak wiadomo, ten region Inne czasy był częścią różnych państw i fakt ten pozostawił swój historyczny ślad. Tam, w wielu wsiach, czyli na terenie jednej gminy wiejskiej, często nawet w pobliżu, mogą znajdować się dwie cerkwie - prawosławna i katolicka, a może nawet trzecia - unicka. A mieszkańcy tej wsi chodzą do różnych kościołów i zaliczają się do różnych wyznań chrześcijańskich tak samo jak ich przodkowie. Ale to nie przeszkadza im w spokojnym życiu w sąsiedztwie i wspólnej pracy dla wspólnego dobra swojej wioski.

Oprócz przekształceń w Kultura materialna Oczywiście były inne zmiany, na przykład językowe. Niektórzy językoznawcy twierdzą, że Trypillianie z późnego stadium mieliby trudności ze zrozumieniem Trypillian z wczesnego stadium, ponieważ język komunikacji, jak wszystkie żywe istoty na tym świecie, również się zmienia. Zmiany te następują w przybliżeniu w ciągu 500 lat. Przypomnijmy, że kultura istniała przez ponad 2000 lat, a jednocześnie Trypillianie nie mieli języka pisanego. Najwyraźniej z biegiem czasu światopogląd również ulegał pewnym przeobrażeniom. W tym miejscu należy wziąć pod uwagę wpływy kulturowe plemion-nosicieli innego światopoglądu, które w większym stopniu przejawiały się na pograniczu osadnictwa Trypillia, a zwłaszcza na pograniczu ze stepem. Najwyraźniej małżeństwa mieszane często miały miejsce na pograniczu.

(Narodowe Muzeum Historii Ukrainy, Kijów)

Na podstawie artefaktów możemy stwierdzić, że Trypillianie byli dość przyjaznymi i otwartymi na komunikację ludźmi, którzy woleli codzienną i kulturową wymianę niż wojnę. Dowodem na to są przedmioty, które powstały na Kaukazie. Zostały znalezione w wykopaliskach w osadach Trypillia i, co oczywiste, przybyły do ​​Trypillian przez koczownicze ludy stepowe. Z kolei importy Trypillia często znajdują się wśród artefaktów innych kultur (ceramika, produkty krzemowe itp.).

Tak więc dzisiaj historycy wyróżniają około 60 lokalnych wariantów (typów) kultury. Należy zauważyć, że te lokalne typy zostały wyróżnione w kontekście całego okresu istnienia kultury, to znaczy nie funkcjonowały jednocześnie. Najwyraźniej niektóre typy zastępowały inne, przekształcając się z czasem w siebie i pod wpływem pewnych okoliczności życiowych. W związku z tym można wyróżnić wczesne, średnie i późne lokalne odmiany kultury.

Mapa przedstawiająca późne lokalne warianty (typy) powszechne na terenie Ukrainy. (Fot. Muzeum Narodowe Historii Ukrainy).

D) Wyniki za I część.

• kultura jest badana przez historyków od ponad 100 lat;
• Trypillianie prowadzili osiadły tryb życia i pod względem ekonomicznym zajmowali się hodowlą bydła i rolnictwem, które opierało się na glebach czarnoziemnych;
• obszar dystrybucji kultury był dość rozległy, częściowo znajduje się na terytorium trzech nowoczesne kraje– Rumunia, Mołdawia i Ukraina;
• maksymalne ramy czasowe dla współczesnego istnienia kultury można określić jako: etap początkowy - 5400 pne, całkowity upadek i zanik - do 2750 pne. Jak widać, kultura istniała przez ponad 2,5 tysiąca lat. Cały okres istnienia kultury, dla wygody nauki, podzielony jest na fazy;
• ornament Trypillia odzwierciedlał pewien światopogląd jego twórców;
• Do tej pory historycy zidentyfikowali około 60 lokalnych wariantów kulturowych, na podstawie których można argumentować, że społeczność ta była dość niejednorodna i zróżnicowana pod względem składu etnicznego. Ale pomimo tych okoliczności była to wspólnota, dość monolitycznie utrzymywana razem przez wspólne czynniki ekonomiczno-psychologiczne, religijno-ideologiczne i kulturowe.

Część 2. Przegląd.

Ogólna charakterystyka kultury w pierwszej części została podana, aby ułatwić czytelnikowi zrozumienie tak barwnego i osobliwego zjawiska, jakim jest plastyczność antropomorficzna Trypillia, do której tematu zwrócimy się teraz bezpośrednio. I to też zrobimy punkt po punkcie.

A) pochodzenie.

Tradycja wyrobu figurek z gliny wśród Trypillian nie była odosobnionym zjawiskiem. Miała przecież swoich „krewnych” i poprzedników w innych pokrewnych kulturach, które były powszechne w epoce neolitu w sąsiedztwie obszaru formowania się kultury Cucuteni-Trypillia, czyli na terytorium Centralnego i Europa Południowo-Wschodnia. Są to takie kultury jak Turdash-Vinca (5700-4200 pne), Lendel (4900-3400 pne), Linear Ceramics Culture (5500-4000 pne), Boyan - Karanovo V (ok. 4000 pne) i tak dalej.

We wszystkich tych produktach można prześledzić podobne, pokrewne motywy osadzone w idei wykonania tych figurek gołym okiem.

Do tej pory łączna liczba figurek znalezionych na całym obszarze kultury wynosi około 12 tysięcy egzemplarzy. Na Ukrainie - około 3000 egzemplarzy. Osady na terenie Ukrainy, w których znaleziono te artefakty, liczą ponad 100.

B) Klasyfikacja.

Jak już wspomniano w pierwszej części, kultura Cucuteni-Trypillia istniała przez ponad 2,5 tysiąca lat. Jak każde zjawisko ulegało w tym okresie ciągłym przeobrażeniom, przechodząc w swoim rozwoju przez następujące etapy: powstanie - powstanie - okres rozwinięty - schyłek - zanik. Znalazło to również odzwierciedlenie w pojawieniu się różnych lokalnych odmian kultury (jak już wspomniano, jest ich dziś około 60). Dlatego takie zjawisko kulturowe jak TAP również stale się rozwijało i przekształcało. Miała też swoje różnice regionalne.

Historycy i archeolodzy badają wszystkie te trendy, analizują i klasyfikują figurki.

Na przykład słynny archeolog Michaił Videiko zauważa, co następuje:

„Figurki są w rzeczywistości bardzo różne pod względem ogólnego wyglądu, postawy, gestów, detali wystroju. W sumie istnieje ponad tuzin różnych obrazów ucieleśnionych w terakocie Trypillian, w tym „Bird Goddess”, „Snake Goddess”, „Cow Goddess”, „Oranta”, „Madonna”, sparowane bóstwa żeńskie, „Androgyne”, „ Wojownik".

Jak główne rodzaje statuetek powstały w różnych okresach można zobaczyć na tablicy z Encyklopedii Cywilizacji Trypillia:

Statuetka z Usatowa

Jak widać z tej tabliczki, wraz z rozwojem kultury kształty figurek stawały się coraz cieńsze. Jeśli na początkowym etapie (A) były to wizerunki kobiece o szerokich biodrach – ta forma jest charakterystyczna dla prawie wszystkich figurek paleolitycznych w kontekście światowym, to w okresie rozwiniętym (począwszy od VI-II) i późniejszych etapach kultury – są to raczej smukłe panny, często z objawami ciąży. Badacze kojarzą ten znak z agrarnym kultem płodności, czczonym we wszystkich starożytnych społeczeństwach rolniczych.

Posągi różnią się płcią: damskie; męskie, których stwierdzono znacznie mniej niż kobiet; androgynizm(łączący znaki obu płci); dziecięcy(np. stylizowana figurka dziecka w ramionach matki).

Badaczka Natalya Burdo zauważa w związku z tym, co następuje: :

W starożytnej mitologii androgynia jest postacią dualistyczną z oznakami płci żeńskiej i męskiej. Symbolizuje zasadę równowagi dwóch przeciwstawnych zasad (męska - żeńska, czynna - bierna), wyrażona w kodowaniu antropomorficznym. Biseksualizm androgyny jest uwarunkowany zarówno ideą jedności, która poprzedzała różnorodność świata, jak i ideą pierwotnego chaosu i niepodzielności wszechświata na niebo (zasada męska) i na ziemię (zasada żeńska). ).

Są też figurki postawą - stojącą lub siedzącą. Obok siedzących figurek, najczęściej we wczesnych stadiach kultury, często spotykano stylizowane fotele. Naukowcy nazywają niektóre z nich „rogatymi”, ponieważ ich grzbiet ma kształt rogów z końcami skierowanymi do góry.

Kolejna różnica to według techniki projektowania. Były figurki z ornamentem nacinanym, śledzony, z przebiciami. Lub prawie bez ozdobnego wzoru, ze wskazanymi jedynie cechami płciowymi.

		Figurki z głową w kształcie dysku z Oseliwki na Ukrainie		Następny znak to kształt głowy. wyróżniać się ze stożkową głowicą jest wcześniejszym typem. Badacze sugerują, że głowy takich figurek można było wykonać z miękiszu, kładąc je na rożku podczas rytuałów. Następnie wpisz w kształcie dysku kształt głowy - rozprzestrzenił się na etapie Trypillia VI. I wreszcie figurki z realistycznymi funkcjami. Ten typ był obecny w takim czy innym stopniu na prawie wszystkich etapach rozwoju kultury, ale stał się bardziej powszechny w rozwiniętym okresie kultury. Przyjrzyjmy się temu bliżej, bo te liczby są bardziej wyraziste.
			Należy zauważyć, że wyróżnikiem TAP z realistycznymi rysami jest indywidualne wymodelowanie rysów twarzy każdej figurki. Nie ma dwóch identycznych obrazów nawet w materiałach jednego kompleksu. Choć realizm wykonania twarzy postaci jest warunkowy, obraz nadal oddaje pewien stan emocjonalny, widać to na przykładach głów podanych powyżej.

W swojej monografii „Realistyczna plastyczność kompleksu kulturowego Trypillia - Cucuteni” archeolog, kandydatka nauk historycznych Natalia Burdo wskazuje, że:

Wśród rzeźb realistycznych najwięcej znalezisk to przedstawienia stojącej postaci kobiecej z twarzą zwróconą ku górze.

... większość figurek z zamkniętymi oczami przedstawiała stojącą postać kobiecą z odchylonym do tyłu ciałem i uniesioną twarzą, odtwarzając pozę oranta. Zamknięte oczy i postawa figurek mogą wskazywać na przedstawienie świętych postaci w stanie medytacji.

Ten wniosek dodatkowo podkreśla fakt, że: starożytne ludy posiadały wiedzę i praktyki, które przyczyniły się do osobistego rozwoju duchowego jednostki. A im szerzej ta wiedza była prezentowana w danym społeczeństwie, tym bardziej harmonijnie rozwijało się to społeczeństwo. Do tego aspektu wrócimy nieco później.

Były też tzw zoo-antropomorficzne typy, czyli postacie, które łączą cechy zwierzęcia i osoby. Na przykład: kobieta-ptak, kobieta wąż itp. Obrazy te są szeroko reprezentowane w sztuce Trypillia w różnych przejawach. I dlatego są na swój sposób niepowtarzalne i oryginalne.

Bogini - wąż z Krasnogorki w regionie Chersoniu. Ukraina (2900 pne) oraz wizerunek węża w starożytnym Egipcie. Od czasów starożytnych węże uważano za pośredników między Niebem a Ziemią, a także wizerunek węża symbolizował przejście pewnych etapów duchowego samodoskonalenia.

Od czasów starożytnych wizerunek ptaka oznaczał połączenie ze światem duchowym. Echa tych starożytnych wierzeń można prześledzić do dziś. Na przykład w chrześcijaństwie gołębica (w dawnych czasach - gołębica) jest symbolem Ducha Świętego.

Pominę wszystkie te zewnętrzne znaki, które człowiek zaczyna widzieć i rozumieć dzięki wzmocnieniu intuicyjnej percepcji. I opowiem wam o najważniejszym wewnętrznym znaku, który pojawia się, gdy tylko człowiek wejdzie na ten most lub ścieżkę, to znaczy, że wchodzi w ostateczną walkę ze swoją zwierzęcą naturą o supremację duszy w tym ciele. Znak ten objawia się w postaci głowy starożytnego gada, węża lub smoka. Ale najczęściej ludzie zaczynają widzieć, jakby patrzyła na nich kobra z napompowanym kapturem.. Jej spojrzenie nie jest agresywne, ale spokojne. Wygląda oko w oko, nawet w okolicach nosa. Co więcej, osoba widzi swój wizerunek przed sobą zarówno z zamkniętymi, jak i otwartymi oczami. (A. Novykh „Ptaki i kamień”)

Ta duchowa praktyka „Lotusu” była praktykowana od zarania dziejów. Od czasów starożytnych wierzono, że „Lotos” rodzi bogów, w „Lotosie” budzi się bóg. W zrozumieniu, że boska esencja – dusza – budzi się w „Kwiecie Lotosu”, w Harmonii i Miłości w tobie. (Z książki A. Novykha „Sensei. Pierwotna Szambala”)

Wykonując tę ​​technikę i koncentrując uwagę na obszarze Duszy, człowiek pogrąża się w błogosławionym uczuciu miłości do wszystkiego, co istnieje, doświadcza stanu pokoju, harmonii, cichej radości i wewnętrznej równowagi. Czyż nie uosobieniem tego stanu jest wiele figurek, których próbki podane są w II części tego artykułu?

Technika wykonywania tej praktyki została szczegółowo opisana w książkach A. Novykh.

Wiedza o duchowej esencji człowieka jest przechowywana w Szambali i przynoszona przez Bodhisattwów, którzy „przychodzą” na świat w ludzkiej postaci. Odnowa Wiedzy w przestrzeniach ziemskiej ekumeny odbywa się z reguły na przełomie epok, a raczej w czasie „rozdroża”. Ten czas charakteryzuje się tym, że ludzkość w tym okresie historii stoi u progu kolejnego przełomu w rozwoju, dlatego otwierają się przed nią nowe możliwości. W tej sytuacji ludzie otrzymują pomoc duchową i szansę na zbudowanie cywilizacji, w której zwyciężą wartości duchowe. Ale jednocześnie prawo do wyboru, czy skorzystać z tej szansy, czy nie, pozostaje jednak w rękach ludzkości.

Weźmy na przykład Bodhisattwę, którego ludzie dawno temu znali pod imieniem Ozyrysa. Jego działalność związana była nie tylko ze starożytnym Egiptem, ale także z miejscami, które obecnie nazywają się Ałtajem, dorzeczem Wołgi, regionem Dniepru-Dunaju. On i jego ludzie wykonali świetną robotę, dzięki czemu w tych ośrodkach cywilizacji nastąpił przypływ kultur. I nawet dzisiaj dociekliwa osoba może znaleźć pośrednie potwierdzenie tego w tej samej kulturze Trypillia, która powstała siedem tysięcy lat temu w regionie Dniepru-Dunaju ... (A. Novykh „Sensei-IV. Original Shambhala”)

Szczerbaniwka, Ukraina 4300 pne Narodowe Muzeum Historii Ukrainy

Znakiem Szambali jest trójpłatkowy lotos. Wewnątrz - piramida ze ściętym wierzchołkiem, w centralnej części podstawy piramidy, w rejonie Duszy, znajduje się wszystkowidzące oko Wszechmogącego. Więcej o tym symbolu przeczytasz w książce „Sensei-IV”.

Według legendy w późniejszych czasach Szambala na ziemiach słowiańskich nazywana była Belovodie. Znak Szambali - Belovodye to trójpłatkowy lotos. Dlatego, jak podano do źródła, z którego ta wiedza została przyniesiona, znak ten został naniesiony na kolejny artefakt i nie jest przypadkiem, że jest on umieszczony dokładnie w miejscu, w którym znajduje się Dusza. Sam artefakt wykonany jest w formie krzyża. Krzyż to starożytny znak, który symbolizuje osobę. Artefakt nosi również inne oznaczenia.

Ozyrys (Egipt. Usir). Obraz na papirusie.

Jeśli chodzi o Ozyrysa, dodam co następuje. Jeśli zagłębisz się w mitologię starożytnego Egiptu, odkryjesz, że bóg był dość prawdziwa osoba który mieszkał w Egipcie. I że to on nauczył Egipcjan uprawy roli, ogrodnictwa, podstaw rzemiosła, dał pismo i nakaz przestrzegania praw pokojowej ziemskiej społeczności. Z biegiem czasu osobowość Ozyrysa uległa silnej mitologizacji i uważano go jedynie za Sędziego. dusze ludzkie w podziemiach. Niemniej jednak wszystkie dynastie faraonów wywodzą od niego swoje genealogie. Jak widać z powyższego cytatu z książki „Sensei-IV”, za życia Ozyrys zajmował się nie tylko codziennymi sprawami Egipcjan. I jak przystało na Bodhisattwę, on… był patronowany przez całą ludzkość, przede wszystkim aktualizując utraconą wiedzę o duchowej naturze człowieka.

W egipskiej ikonografii Ozyrys był często przedstawiany z młodym trójpłatkowym lotosem - symbolem duchowej czystości i prawdziwej wiedzy. Wykiełkował z nasion leżących pod stopami Ozyrysa. Ziarno lotosu pozostaje podobne do 1000 lat i dlatego symbolizuje nieśmiertelność, a jego położenie było wskazówką tego, który po raz kolejny przyniósł ludziom tę wiedzę o nieśmiertelności Duszy. Na lotosie znajdowały się cztery postacie, które uosabiały cztery esencje człowieka.

Nie można dokładnie ustalić, kiedy żył Ozyrys. Można jedynie przypuszczać, że było to gdzieś w przeddynastycznym okresie historii Egiptu. Do tej pory historycy, na podstawie danych archeologicznych, wyznaczają ten okres od V do IV tysiąclecia p.n.e. Te ramy czasowe odpowiadają dokładnie początkom rozkwitu kultury Cucuteni-Trypillia. Co znajduje również odzwierciedlenie w TAP.

Kończąc ten podrozdział, należy powiedzieć kilka słów o czterech wymienionych wyżej podmiotach, zwłaszcza że informacja ta będzie ściśle związana z tematem kolejnego podrozdziału. Cytuję z książki „Allatra” gdzie jest napisane:

To prawda, jak powiedziałem, lotos w tej formie (red. z opadłymi płatkami) był zwykle przedstawiany jako symbol duchowego rezultatu. ścieżka życia Osobowość po śmierci jej ciała. Lotos z płatkami jest symbolem aktywnego życia, a gdy płatki opadają, pozostaje esencja - duchowe ziarna, które człowiek nabył w swoim życiu. Na rysunku papirusu symbolicznie pokazano, że na tej „esencji”, jako Świadkowie, znajdują się cztery główne Esencje. Innymi słowy, są to informacje o każdym dniu przeżywanym przez człowieka, że ​​tak powiem, w każdej sekundzie. Oznaczenia nad nimi z reguły przedstawiają symboliczne znaki opisu „myśli i uczynków” (grzechów) osoby zapisanej przez każdą Esencję. Jest to rodzaj warunkowego wskaźnika ilościowego ekwiwalentu aktywnej dominacji każdej z Esencji dla życia przeżywanego przez Osobowość. Nic nie da się ukryć, wszystko staje się jasne. Te cztery Esencje stają się jak „cisi Świadkowie”, którzy nigdy nie kłamią. Wszystkie czyny człowieka, jego myśli, emocje, przeżycia, wszystkie pokusy, co go uwiodło i co wybrał przez całe życie - wszystko jest dostępne przed Sędzią (red. Ozyrys).

D) ukośny krzyż. Obsiane pole. Czwartek.

Przyjrzyjmy się bliżej tej podsekcji.

Tak więc, począwszy od końca 6 - początku 5 tysiąclecia pne. plemiona zamieszkujące południowo-wschodnią i środkową część Europy stopniowo wkraczają w nowy etap swojego rozwoju, który trwał około 2 tys. lat. Okres ten można śmiało nazwać erą innowacji w kulturze materialnej. W sumie: 1) dokonano przejścia od gospodarki zawłaszczającej (łowiectwo, zbieractwo, rybołówstwo) do gospodarki produkcyjnej (rolnictwo i hodowla bydła) – ten proces współcześni naukowcy nazwali „rewolucją neolityczną”; 2) w związku z tym opanowano obróbkę metali (początkowo miedź, później brąz) 3) pojawiły się nowe, bardziej zaawansowane narzędzia pracy; 4) w produkcji ceramiki pojawiają się nowe techniki - wynaleziono koło garncarskie i kuźnię garncarską do wypalania; 5) wynaleziono transport kołowy; 6) istnieje podział pracy i w wyniku tego 7) ulepszona architektura i 8) pojawiają się proto-miasta (ogromne osady liczące 10-15 tysięcy osób). Ten ostatni czynnik spowodowany jest znacznym wzrostem liczby ludności, która została zmuszona do osiedlenia się na nowych terytoriach lub też struktura społeczna danego społeczeństwa musiała stać się bardziej złożona.

Należy zauważyć, że wybuchy cywilizacji rozwijających się w tym okresie występują nie tylko w Europie, ale także w innych częściach świata. Są to na przykład cywilizacje egipska, harappańska (indyjska), sumeryjska.

Wróćmy jednak do Trypolisu. Zobaczmy razem, jak epokowe zmiany znalazły odzwierciedlenie w artefaktach Trypillia związanych z TAP pod względem sakralnej symboliki.

Wiemy już, że do tego czasu została wykonana pewna praca nad aktualizacją wiedzy duchowej w tym regionie. W rezultacie ludzie otrzymali narzędzia do: praca wewnętrzna. Są to takie praktyki duchowe jak „ kwiat lotosu», « Czwartek" I " Piramida”. Zmiany na płaszczyźnie duchowej i materialnej znalazły również odzwierciedlenie w tym, że zmieniał się kształt figurek, a także zmieniała się ich zdobnicza konstrukcja – zaczął dominować ornament geometryczny. Ponadto znak ten pojawia się na rysunkach (ryc. 1), co zostało już przedstawione powyżej.

Płysków, Ukraina Pierwsza połowa V tysiąclecia p.n.e. Narodowe Muzeum Historii Ukrainy.

Badacze interpretują ten znak jako „pole obsiane”, tłumacząc to faktem, że: 1) znak wizualnie przypomina pole obsiane, a Trypillianie mieli całą gospodarkę opartą na sektorze rolnym, który był sakralizowany i czczony, bo bezpośrednio zależał od żyzności ziemi; 2) znak został naniesiony na figurach kobiecych w jamie brzusznej - również równolegle z płodnością; 3) figurki były używane w ceremoniach rolniczych, które odbywały się w świątyniach, równolegle z wypiekiem chleba rytualnego; 4) w otworach znaku na niektórych figurkach znaleziono szczątki ziaren pszenicy, które włożono do nich oczywiście podczas ceremonii.

Argumenty archeologów są uzasadnione. Ale istnieje potrzeba wyjaśnienia tej kwestii. Fakt jest taki wiele znaków miało znaczenie zarówno materialne, jak i codzienne oraz sakralne. W zależności od tego, jak i gdzie był używany. Weźmy na przykład starożytny, bardzo powszechny znak - trzy faliste linie. Musi być tak, że wszyscy, którzy na niego patrzą, powiedzą, że to znak wody - i będzie miał rację. Ale w świętym sensie ten sam znak nabiera innego znaczenia, a mianowicie - zanurzenie człowieka w głąb siebie, wejście w świat duchowy lub, w kategoriach naukowych, w odmienny stan świadomości. Osoba, która ma osobiste doświadczenie w wykonywaniu praktyk duchowych, zrozumie tę symbolikę asocjacyjnie. Dla tych, którzy nie praktykują, ten znak pozostanie - znak wody. Dlatego w kontekście wykopalisk archeologicznych, jeśli taki znak został odkryty np. jako element malarstwa na ścianach świątyni lub został naniesiony na przedmioty kultowe, to będzie miał znaczenie sakralne, a nie materialne i codziennie.

Ta sama historia dotyczy znaku „zasiane pole”, które w świętej tradycji starożytnych Słowian było określane jako „chetverik”, od nazwy praktyki duchowej, którą symbolizował ten znak. Co może być tego potwierdzeniem?

Aby to zrobić, spójrzmy na kilka innych artefaktów zawierających ten znak.

Oto zdjęcia artefaktów, które zachowały wyraźny obraz tego znaku. Jak widać, znaki na polu znaku mają inny kształt. Wtajemniczeni przez cały czas z różnymi znakami oznaczającymi działalność, kontrolę lub dominację jednego lub drugiego podmiotu. Miejsce, w którym na figurkach został naniesiony znak „chetvertik”, miało również znaczenie sakralne, ponieważ to właśnie w tym miejscu znajduje się czakran „hara”, który odgrywa ważną rolę w wykonywaniu praktyki o tej samej nazwie. Figurki oznaczone są również innymi świętymi oznaczeniami - spiralami, o których już mówiliśmy powyżej, a także - linie poziome, co może wskazywać na wymiar, w jakim działa osoba, która wykonała figurkę lub ta, którą symbolizowała.

Dam ci więcej zdjęć.

Uważam za konieczne powiedzieć trochę więcej o świętej symbolice ukośnego krzyża równobocznego. Jak już wspomniano powyżej, znak ten jest symbolem Wiedzy o czterech Esencjach (stronach) osoby i Duszy (w środku).

Ołtarze w kształcie krzyża na ceramicznych modelach domostw Trypillii. 1,2,4,5 - kolekcja Platarów; 3 - Suszenie (NMIU); 6 - Ogród Czerkasowski (OAM)

I ten święty symbol był szeroko reprezentowany w kulturze Trypillian, na przykład w świątyniach. Według danych archeologicznych wiadomo, że świątynie w osadach Trypillia były budowane już od wczesne stadia rozwój kulturowy. Ich obowiązkowym atrybutem był ołtarz. We wczesnych stadiach rozwoju kultury powszechne były głównie ołtarze okrągłe, kwadratowe lub prostokątne. Wraz z rozwojem kultury szeroko rozpowszechniona jest forma ołtarzy w postaci równobocznego ukośnego krzyża. z otworem pośrodku. Często zamiast wnęki mogła być gliniana miska. Te miski lub wnęki służyły jako miejsce na ogień - symbol Duszy. Ołtarze wybrukowano z gliny i pomalowano ornamentami. Co ciekawe, ołtarze o takiej formie wybrukowano nie tylko w świątyniach, ale także w każdym domu mieszkalnym w Trypillii.

Schematyczny rysunek ołtarza w kształcie krzyża wykopanego w 2012 roku przez międzynarodową ekspedycję archeologiczną w pobliżu wsi Nebelevka w obwodzie kirowogradzkim na Ukrainie.

	Po renowacji w ekspozycji muzealnej
Orientacja ołtarzy krzyżowych na ceramicznych modelach domostw Trypillia. 1 - Ogród Czerkasowa (OAM); 2,3 - kolekcja "Platar".		Jak inni ten ołtarz został zbudowany w formie ukośnego równobocznego krzyża ponieważ jego ostrza są zorientowane z odchyleniem 45 stopni od punktów kardynalnych. Podczas wykopalisk ta konstrukcja, której wielkość wynosiła 4,3 metra średnicy, została usunięta jako monolit, odrestaurowana i jest obecnie wystawiana w Muzeum Krajoznawczym Kirowogradzkim.

Rekonstrukcja megastruktury pod warunkową nazwą „Świątynia Nebelevsky”. Świątynia znajdowała się na terenie osady Trypillia w pobliżu wsi Nebelevka (teren osady, według fotografii lotniczej, wynosi około 300 hektarów, datowany na koniec V - początek IV tysiąclecia p.n.e.).			Ołtarz ten znajdował się w świątyni, która była ogromna – 21x60 metrów. Składał się z dwóch kondygnacji z krużgankami i dziedzińca. W sumie w pozostałościach tej świątyni odnaleziono 7 ołtarzy, z których największy miał okrągły kształt i miał około 5 metrów średnicy. Ołtarze ozdobiono nacinanymi ornamentami i pomalowano na biało-czerwono. Sądząc po wypalonej powierzchni, archeolodzy doszli do wniosku, że na środku ołtarza często płonął ogień. Budynki takiego poziomu jak „Świątynia Nebelevsky” mówią wymownie nie tylko o rozwiniętej monumentalnej konstrukcji, ale także o wysokiej kulturze duchowej mieszkańców Trypillii.
		z książki „Eneolityczny ZSRR”		Mając swoje źródło w sferze duchowej, symbolika krzyża skośnego została również przeniesiona do sfery materialnej. Dlatego ten znak można znaleźć nie tylko na przedmiotach rytualnych, ale także na przedmiotach gospodarstwa domowego - jako przypomnienie o dwoistej naturze człowieka i prymacie duchowości”.
	Usatowo, Ukraina. Druga połowa IV. PNE. Muzeum archeologiczne w Odessie.			Znaki w formie ukośnego krzyża na figurkach z okresu późnego Trypillian. Należy zauważyć, że stanowiska późnego Trypolisu typu Usatovo (rejon Odessy, Ukraina) są już uważane przez niektórych badaczy za odrębną kulturę. Jeśli chodzi o podaną próbkę, figurki z tego pomnika zwracają uwagę, że wycięcie w kształcie krzyża na tej figurce symbolizuje baldrykę do noszenia długiego sztyletu.

Wraz z upadkiem kultury, w wyniku różnego rodzaju wstrząsów klimatycznych i społecznych, zatraca się wewnętrzna, duchowa esencja wiedzy. Jedynie forma zewnętrzna pozostaje w postaci znaku - może istnieć długo w postaci elementu zdobniczego, który stał się tradycyjnym. Ludzie po prostu kopiują to z pokolenia na pokolenie, ponieważ robili to ich przodkowie. Naukowiec Boris Rybakov w swoim artykule „Kosmogonia i mitologia rolników eneolitycznych” zwraca uwagę na następujące aspekty stabilności fabuły ozdobnej na przestrzeni tysiącleci:

E) Piramida i inne oznaczenia.

Na początek zauważam, że niektórzy badacze nazywają obrazy w postaci znaków stosowanych do takich postaci, jak dekoracje na elementach odzieży. Ale chciałbym zapytać tych badaczy - jeśli to tylko wystrój, to skąd te symbole dostały się na ubrania i dlaczego? Czyż ich źródło nie leży w sferze duchowej, sakralnej? Inni badacze twierdzą, że geometryczny ornament może symbolizować fałdy na tkaninach odzieży (?), a piramidalne kształty na figurkach są wzorem „body wrappingu”, jak w egipskich mumiach. Tutaj nie wszystko jest tak jasne, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka, ale każdy badacz interpretuje te aspekty na podstawie własnego doświadczenia.

Niemniej jednak pozostawiam te informacje do oceny czytelnika i nie będę komentował niczego innego w tym rozdziale. Zamiast tego podam kilka fragmentów książki A. Novykh "Allatra", równolegle z tym rozważymy niektóre artefakty.

…z pozycji Obserwatora wyższego wymiaru budowa osoby wygląda inaczej niż w świecie trójwymiarowym (z rękami, nogami, głową i tułowiem). Wygląda jak złożony kształt, który przede wszystkim przypomina ściętą czworościenną piramidę z oderwanym wierzchołkiem, jeśli oczywiście wybierze się z nim najbliższe skojarzenie, które jest zrozumiałe dla myślenia mieszkańca trójwymiarowego wymiaru. Dzięki medytacji Piramidy człowiek może poczuć swoją strukturę energetyczną związaną z czterema Esencjami, poszerzyć swoją percepcję, ale co najważniejsze, poczuć swoją Duszę.

		Zdjęcie z książki „Eneolityczny ZSRR”.
Saloncheny, Mołdawia. 4400 pne Narodowe Muzeum Historii Ukrainy

„...najczęściej w świętych tekstach symbol w postaci ukośnego krzyża (lub jego odmian) wskazywał na Wiedzę o strukturze energetycznej człowieka, jego Esencjach i związku z wymiarami. Pomiary były warunkowo przedstawiane jako liczba stopni ściętej piramidy lub schodów, szczegóły wzorów (pąki lotosu, jego płatki, kontury gór, linie zygzakowate), koła w kole, kreski, ziarna, kropki. Liczbowo z reguły były równe 3, 4, 5, 6, 7.

Ten obraz wyraźnie pokazuje, że na niektórych figurach znaki piramidalne i znak oznaczający „cztery” są połączone. Równolegle istnieją również inne oznaczenia.

„Ale obecność siedmiu identycznych elementów obrazu oznaczała siódmy wymiar, wskazujący na doskonałą osobę, strukturę świata aż do siódmego wymiaru, czyli pojęcie „raju”, „nirwany”, „wyzwolenia duszy” . Niekiedy obok symbolicznego oznaczenia siódmego wymiaru przedstawiano znaki warunkowe w ilości równej 8, 9, 12, 13, a także 33 lub 72, wskazujące na wiedzę o Wszechświecie. Takie święte informacje były często utrwalane we wzorach przedmiotów rytualnych, ubrań lub budowli sakralnych.

Posłowie autora.

Wasz posłuszny sługa, pracując nad tym artykułem, starał się dotrzeć do sedna prawdziwej istoty tego zjawiska, dlatego dążył do tego, aby z otwartym umysłem podejść do analizy faktów. W tym celu zbadano pewien tom literatury specjalistycznej, z którego informacje porównano z wiedzą o duchowej naturze człowieka, przedstawioną w księgach A. Nowycha. W trakcie pracy stało się bardziej niż oczywiste, że ten temat jest niezwykle obszerny i głęboki. Dlatego możemy śmiało powiedzieć, że ten artykuł to tylko wierzchołek góry lodowej, która częściowo wynurzyła się i która wciąż czeka na swoich badaczy i entuzjastów.

Minęło kilka tysiącleci, odkąd pozostałości ostatniej osady Trypillia zostały zarośnięte trawą stepową. Ale dzięki archeologii dziś możemy ostrożnie dotykać przeszłości, chociaż trochę, aby w każdej chwili wydobyć z człowieka to, co dla człowieka najcenniejsze – to jest wiedza i doświadczenie! Wobec braku pisma Trypillianie schematycznie utrwalali je na wyrobach z gliny, używając różnych znaków.

Liczne artefakty kultury Trypillia wymownie twierdzą, że jeśli w społeczeństwie dominuje aspekt duchowy, z pewnością nastąpi materialny dobrobyt. W sumie Jeśli Bóg jest na pierwszym miejscu, to wszystko inne będzie na swoim miejscu! Cała historia cywilizacji Trypillian uparcie to powtarza, której ludzie byli w stanie stworzyć własnymi rękami to, co naukowcy nazywają teraz „złotym wiekiem eneolitu”.

Należy dodać, że wcale nie były to innowacyjne technologie w produkcji ceramiki czy metalurgii czy czegokolwiek innego, ale wiedza o zasadzie duchowej była w tamtych czasach najważniejsza. W końcu wprowadzili osobę na nowy poziom rozwoju. Za pomocą tych narzędzi do pracy wewnętrznej człowiek może przezwyciężyć swoją zwierzęcą naturę, dając w ten sposób szansę na rozwój swojej duchowej natury. W rezultacie przyjdź do Boga jako zasadniczo odmienna – istota duchowa. A cóż może być ważniejszego i bardziej honorowego?!..

I na koniec, dla czytelników, którzy są zainteresowani tym tematem i którzy być może chcieliby głębiej ten temat zrozumieć, podaję listę literatury użytej do napisania tego artykułu.

Literatura:

1. Burdo Uwaga "Realistyczny plastik Trypillya - Cucuteni: systematyzacja, typologia, interpretacja" wydawnictwo Lambert, 2013
2. Wideo M.Yu. „Cywilizacja Tripilska” K.2008
3. Gimbutas M. "Cywilizacja Wielkiej Bogini" M.2006
4. „Zabytkowa ceramika Ukrainy” Część 1 K.2002
5. "Historia sztuki zdobniczej" T.1 K.2010
6. „Encyklopedia cywilizacji trypilskiej” V.1 i 2 K.2004
7. Novykh A. „Allatra” K.2013
8. Novykh A. „Sensei-IV. Pierwotna Szambala „K.2009
9. Nowość A. „Ptaki i kamień” K.2009
10. Pogożewa A.P. „Antropomorficzna plastyczność Trypolisu” Nowosybirsk, 1983
11. „Eneolityczny ZSRR” M.1982
12. Burdo Uwaga „Antropomorficzna sztuka plastyczna z osady Trypol na Majdancu”//Archeologia nr 2, 2011
13. Burdo N. B. „Realistyczna plastyczność kompleksu kulturowego Trypillia - Cucuteni” // Stratum plus nr 2, 2010
14. Movsha T.G. O antropomorficznej plastyczności kultury Trypillia//Archeologia sowiecka nr 2, 1969
15. Palaguta IV „Zestawy figurek Prekukuteni - wczesna Trypillia: doświadczenie społeczno-kulturowej interpretacji wczesnych rolniczych tworzyw sztucznych” // Rosyjski Rocznik Archeologiczny nr 3, 2013
16. Rybakov BA „Kosmogonia i mitologia eneolitycznych rolników”//Radziecka archeologia nr 1, 1965
17. „Badania megastruktury w osadzie kultury Trypillia w pobliżu wsi Nebelevka w 2012 roku” // Tyragetia nr 1, Kiszyniów 2013
18. Cvek E.V. „O problemie studiowania ozdoby Trypillia”
19. Sorochin V. „Aspectul regional cucutenian Draguseni – Jura” Piatra-neamt, 2002

Opracował: Światosław Siergiejew (Kijów, Ukraina)

Począwszy od II tysiąclecia pne. pismo pojawiło się wśród Fenicjan, mniej więcej w tym samym czasie wśród Egipcjan i Babilończyków zaczęły pojawiać się hieroglify, a po tysiącu dwustu latach Grecy zaadaptowali dla siebie alfabet fenicki - pamiętajcie, dopiero w VIII wieku p.n.e.

Nawet wiersze Homera „Iliada” i „Odyseja” za życia autora istniały tylko w ustnej prezentacji i zostały wydane w rękopisie dopiero w VI wieku p.n.e. Homer nie pisał swoich wierszy nie tylko dlatego, że był niewidomy. Tyle, że w tym czasie w Grecji nie było języka pisanego. Najstarszy znany ludzkości grecki napis, uwieczniający imię zwycięzcy Igrzyska Olimpijskie, sięga 776 pne. mi.

A fakt, że Trypillianie mieli język pisany na długo przed Fenicjanami, na długo przed Egipcjanami czy Grekami – jakże chciałoby się w to wierzyć! Poważni badacze dochodzą jednak do wniosku, który jest rozczarowujący dla Ukraińców: Trypillianie nie mieli języka pisanego.

„Ale przepraszam”, sprzeciwiają się optymiści, „ponieważ mieli jakieś znaki! Na samych naczyniach Majdantu znaleziono ich 239!”

Kalendarz trójpolowy rysunek z jednej z doniczek

„Tak, były”, odpowiadają sceptycy, „ale nie zostały jeszcze rozszyfrowane”.

„Więc w końcu próbowali je rozszyfrować za pomocą starożytnej greki i innych języków! A to jest to samo, co próba rozszyfrowania V symfonii Beethovena za pomocą słownika rosyjsko-tureckiego!” - ekscytują się zwolennicy istnienia pisania.

„Symbole Trypillia są tylko ozdobą” – odpowiadają sceptycy.

„I co z tego?" Optymiści nie poddają się. „W tamtym czasie na ornamentach nie było dozwolone wypadki. Wszystkie te kropki, spirale, koła, romby, trójkąty zastąpiły nimi pismo. Dwie fale mogą oznaczać wodę, romb - ziemia , romb z krzyżem zaoranym, romb z krzyżem i kropkami - zasiane pole.

Do dziś używamy tego symbolu. Pamiętaj przynajmniej o znakach drogowych!

Pragmatyczni księgowi Tripolie posługując się takimi piktogramami jak „ziarno”, „jęczmień”, „motyka”, „pług”, „koło” prowadzili ewidencję wartości materialnych, zaznaczając na specjalnych żetonach ilość wytwarzanych produktów rolnych i rzemieślniczych.

Mamy do czynienia ze światowym fenomenem historycznym - początkowymi fazami powstawania pisma. Tylko w przeciwieństwie do Sumeru, w Trypillii faza ta nie zawierała się w kompletnym systemie znakowym i pozostawała na poziomie protopisarstwa – przekazu informacji poprzez piktogramy, rysunki, wzory. W końcu nie trzeba drapać odłamka I KOCHAM CIĘ! Możesz coś narysować. I jest mniej kłopotów, a całkowicie niepiśmienna młoda dama natychmiast wszystko zrozumie.

Uznanie, że piktogramy Trypillian, być może wcześniej niż sumeryjskie, pojawiły się, może radykalnie zmienić rozumienie początków cywilizacji ludzkiej.

Jednak do tego konieczna jest zmiana utrwalonych stereotypów myślenia.

Oto lista niektórych rozszyfrowanych świętych symboli aratów:

góry, pokonywanie trudności

KULTURA TRIPOLOWA

5.400 - 3.600 lat pne mi.

Środkowy Dniepr (międzyrzecze Bugu, Dniestru i Dniepru), Ukraina. W Mołdawii i Rumunii kultura ta jest lepiej znana pod nazwą Cucuteni.

Pelasgi. Jafetydy.

Kultura Trypillian opiera się na plemionach neolitycznych, wśród których szczególną rolę odgrywali nosiciele kultury Bojan (rasa dynarska), Kriszów, ceramiki liniowej (Jafetydzi), Vinca, Tisa.

Na terenach przylegających do Karpat Wschodnich w zabytkach Trypillii można doszukiwać się wpływów kultur jafeckich Europy Środkowej, ale może to być jedynie zwykła graniczna dyfuzja (jednocześnie Karpaty Wschodnie pozostały granicą Jafetydów). i Aryjczycy od momentu, gdy ci pierwsi przybyli do Europy, a do czasu osiedlenia się tych drugich na południowym zachodzie w III tysiącleciu p.n.e.). Koło kultur bałkańskich już w połowie V tysiąclecia p.n.e. osiągnąć poziom protopaństw (istnienie pisma w kulturze Vinca nad Dunajem), bardziej handlowo-dyplomatycznych niż cywilizacyjnych.

Typ rasowy mieszkańców Bałkanów to dynarski (najprawdopodobniej przywieźli go do regionu z Azji Mniejszej) i śródziemnomorski.

typ śródziemnomorski trypillianie . Większość Trypillian to dolichocefalia - właściciele długich czaszek (jak w. Azja Miniejsza.), podczas gdy Dinary charakteryzują się wyraźną brachycefalią. Dolichocefalia (dolichokrania, długogłowość) rasy śródziemnomorskiej jest argumentem za teorią przenikania Jafetydów na Ukrainę. Rolnictwo, w którego rozprzestrzenianiu się Jafetydzi naprawdę odegrali wybitną rolę w Europie.

JĘZYK. PISMO.

Prace N.3.Susloparowa o rozszyfrowaniu i odczytaniu pisma Trypillian dowodzą, że Trypillianie iPelazgowie- To jest to samo. Wśród niektórych badaczy panuje opinia, że ​​Pelazgowie reprezentowali pierwszą falę osadnictwa w Ionii i na Bałkanach, która została następnie zasymilowana przez różne plemiona autochtoniczne, nie należące do rodziny języków indoeuropejskich.
Język nośników kultury Trypolisu należał do szczególnego rodzaju najstarszych języków czarnomorskich i śródziemnomorskich. Na przykład słowa takie jak gołąb, groch, orzech, żelazo (wcześniej podobno oznaczające „miedź”), klacz, grób, imiona bóstw Kupała, Łada, Marena i wiele innych pochodzą z języka trypillijskiego.
Trypillianie mieli rozwinięty system znaków. Symbolika Trypillianów obejmuje co najmniej 300 pojedynczych znaków i bloków. Ozdoba Trypillia - to trypillian „pismo”.
W kulturze Trypillia miała miejsce początkowa faza pojawienia się pisma hieroglificznego, na przykładktórego rozbudowany zestaw znaków jest wspaniałą bazą. Aby zakończyć proces tworzenia pisma, Trypillianie mieli niewiele do zrobienia - zwiększyć częstotliwość używania głównego szeregu znaków i długość zapisywanych informacji oraz przestawić się z naczyń na gliniane tabliczki. Trypillianie mieli trójwymiarowy system znaków – gliniane „żetony”, stożki, półkule, walce, worek do liczenia. We wschodniej Rumunii, w neolitycznej osadzie Terteria, znaleziono gliniane kręgi - "żetony" z inskrypcjami ideograficznymi, które wskazują na obecność protopismu wśród Trypillian.
Niektóre znaki Trypillian są podobne do sumeryjski pismem klinowym.
Nosiciele kultury trypilskiej utrzymywali bezpośrednie lub pośrednie związki z wieloma innymi wysokimi kulturami tamtego czasu, prowadzili wymianę gospodarczą i kulturalną z Kaukazem, Egiptem, Mezopotamią, Azją Mniejszą (region Troina na terytorium współczesnej Turcji). Ale kultura Trypillian miała szczególnie bliski związek, a nawet pokrewieństwo z Bałkanami, Kretą i innymi wyspami Morza Egejskiego, gdzie kwitła kultura egejska (lub kreteńsko-minojska). Istnieją nawet podstawy do twierdzenia o istnieniu kilku tysiącleci wcześniej Nowa era ujednolicona przestrzeń kulturowa „od Kijowa po Kretę”.

MATRIARCHAT

Naukowcy zawsze wierzyli, że w miastach Trypillia panuje matriarchat.
Rozważającten matriarchat rozwinął się wśród ludzi żyjących na Bliskim Wschodzie - w związku z przejściem od łowiectwa do hodowli bydła i rolnictwa. MAMA. Chmykhov w swojej pracy „Długa kultura” zauważa, że ​​od około 5.800 pne uh. w poszczególnych kulturach znikają wizerunki scen polowań i wizerunek męskiego Boga. Życie staje się pełne i stabilne. Życie staje się wygodniejsze, są malowane naczynia, dużo figurek. Eros zastępuje Aresa, Cybella zastępuje Artemidę.

największy rozwój(Turcja) osiąga między 5,435 do 5,250 pne uh. Teraz wizerunek mężczyzny symbolizuje głowa byka, na której siedzi kobieta. Trypillianie wykonali figurki pełnych gracji dziewcząt, a także korpulentnych matron, siedzących na eleganckich krzesłach stylizowanych na głowę byka.
Około godz. 5.250 pne mi. kultura Hadjilar-2 (Turcja) ginie pod ciosami zdobywców. Mniej więcej w tym samym czasie na Bałkanach pojawili się przybysze z Azji Mniejszej, prawdopodobnie uchodźcy.

Trypillianie mieli oryginalny system przedstawień mitologicznych, w centrum którego znajdowały się trzy bóstwa - bogini matka, byk i wąż.

Kult zaklęcia wody powodującej deszcz

Symbole słowiańskie: zygzak - woda, meander - ziemia:
"Schematyczny postać kobieca z prętem zamiast głowy (Tissa Culture. 5000 p.n.e.) zdobią dwa rodzaje wzorów: ciało pokryte jest wzorem meandrowo-dywanowym, a od piersi odciągnięte są dwie wyraźne zygzakowate linie. Postać kobieca trzyma na głowie ogromne naczynie; strumienie spływają z jej piersi. Naczynie z twarzą i piersiami w górnej części pokryte jest pionowymi liniami dżetów. W szerokiej środkowej części, odpowiadającej bioderom, zmienia się ornament, a zygzaki zamieniają się w meandrowo-dywanowy wzór - woda dotarła do ziemi....».
W osadach Trypillia często znajdują się osobliwe naczynia rytualne - trzy lub cztery (a czasem jedno)postacie kobiece wznoszą ogromną misę do nieba. Ten zwyczaj, związany z magią płodności, zachował się wśród wielu narodów do dziś. "Kiedy Bułgarzy wypiekają święty noworoczny chleb, trzy najstarsze kobiety w rodzinie trzykrotnie wznoszą do nieba ugniatarkę z ciastem. Starożytni Słowianie podnieśli ku niebu chochlę wypełnioną zbożem. Obrzęd ten został później przeniesiony do cerkwi prawosławnej.
Na starożytnych naczyniach rytualnych często przedstawia się płaskorzeźby dwie kobiece piersi. Naczynia były używane do magicznego przywoływania deszczu.
Są też wizerunki obrzędu zaklęć wodnych: w osadzie Trypillia w Nevisco znaleziono miniaturowy fotel,figurka siedzącej kobiety, model magicznego naczynia i miniaturowa miarka. W innej osadzie znaleziono glinianą figurkę:na ozdobionym krześle siedzi naga kobieta. Na kolanach ma magiczny urok wody. Kobieta trzyma chara obiema rękami i odchyla ciało do tyłu, aby nie zasłaniać nieba nad naczyniem. Figurki przedstawiały jeden z rytuałów zaklęcia wody. Tacy „zaklinacze” (czarodziejki) w XI-XII wieku. w Rosji nazywano ich także „łowcami chmur”, tj. czarodzieje, którzy dowodzą chmurami.

Rytuał „Kłos”

Wyjątkowe jest naczynie z południowej części obszaru Ceramiki Linearnej (Kultura Ceramiki Linearnej, Jafetydy) przedstawiające kobietę i drzewa. Dwa boki prostokątnego pudełka pokryte są niezwykle osobliwymi rysunkami: z jednej strony postać kobieca, obok której widnieją małe ulotki; na drugim - dwa rozłożyste drzewa (jabłonie) z liśćmi lub owocami; te same ulotki są widoczne wśród gałęzi. Wydaje się, że kobieta niejako sadziła sadzonki w ziemi (lub nazywała łaskę na małych drzewach). Już na drugim rysunku widać efekty jej działań – duże, wyrośnięte drzewa. Niezwykłość tego interesującego znaleziska nie pozwala obstawać przy takim założeniu w jego rozbudowanej formie, ale powiązanie glinianego pudełka z magią roślinności jest całkiem prawdopodobne. Sama skrzynka (10 x 17 cm) może być przeznaczona do kiełkowania nasion.
Zastosowanie ornamentu w kropki na ceramice z prawdziwymi ziarnami zbóż, co oczywiście jest bardzo przekonującym dowodem magii agrarnej. Specjalny dół ofiarny w osadzie Brapch (kultura Lengyel.) z pochówkiem głowy byka.

W osadach Trypillia w dużej liczbie znajdują się gliniane figurki bóstw płodności. Wiele z nich jest osadzonych ziarna pszenicy . Na brzuchu tych figurek znajduje się albo odcisk ziarenka, albo małego guzka (co oznacza ciążę), albo wizerunek ucha. Czasami brzuch kobiety pokryty jest magicznym wzorem czterech kropkowanych kwadratów. Resztki tego starożytnego zwyczaju obserwujemy na obrazach chrześcijańskiej bogini płodności - Matki Bożej, którą w Rosji czasami malowano z wizerunkiem nienarodzonego Chrystusa na brzuchu.
„Gwiazdą wizerunku Mai jest skrzydlata dziewczyna, która trzyma ucho w dłoni. Maya Zlatogorka była czczona przez Słowian jako patronka pól, a jej złote warkocze porównywano do kłosów żyta”.

« Późniejsze (III tysiąclecie pne) figurki przedstawiają młode dziewczyny z cienką talią, wąskimi biodrami i miniaturowymi piersiami. E. V. Anichkov w swojej pracy nad wiosennymi pieśniami agrarnymi przywołuje rosyjski ryt (który już przerodził się w grę), wykonywany, gdy ziarno zaczyna rosnąć. Gra nazywa się „Spikelet”; głównym bohaterem jest 12-letnia dziewczynka, zwana „kłoskiem”. Dziewczyna z Trypolisu, pochowana na cmentarzysku Wychwatynskiego, w której grobie umieszczono trzy gliniane figurki młodych dziewcząt, mogła być wykonawcą obrzędu „kłoska”. Zapis etnograficzny świadczy o tym, że dziewczyna - „kłoszka” była elegancko ubrana; na młodych figurkach późnej Trypillii (m.in. rzeźby dziewczyny z Wychwatyniec) często odnajdujemy wizerunki różnych ozdób: naszyjników, pasów, przepasek na biodrach z wiszącymi frędzlami.
Na starożytnych naczyniach Trypillianie zwykle dzielili rysunki na trzy części: w górnej części przedstawiały nagromadzenie wody, w środku obraz słońca, księżyca, pasa deszczu, poniżej rosną drzewa, stoją ludzie lub zwierzęta. Złożony trójczłonowy podział zdobionej powierzchni wśród starożytnych Trypillianów mówi o idei trójczłonowego podziału świata. Najsłynniejszym z trójjedynych obrazów są trzy kłoski, nie tylko personifikujące drzewo życia, ale także tworzące obraz Trójjedynego Świata rolnika. Już sam obraz rolnictwa w sztuce Trypillianów zyskuje obraz planetarny. Ziarno wyrasta z samego Słońca i wyrasta w trójjedyne drzewo w Galaktyce. Na innym garnku (z miasta Majdanców) ziarno łączy Niebo i Ziemię. Takiego obrazu kosmicznego uogólnienia rolnictwa nie znajdziemy w żadnej innej kulturze.

"Specjalnyciekawostką jest sanktuarium wykopane w Sabatinowce nad południowym Bugiem. Przed nami rodzaj kobiecego domu związanego z wypiekiem rytualnego chleba. W etnografii bałkańskiej i wschodniosłowiańskiej rytualne ciastka chlebowe były szczególnie obowiązkowe w dwóch przypadkach: po pierwsze podczas obchodów żniw, kiedy chleb był uroczyście pieczony ze świeżo wymłóconego ziarna, a po drugie, w zimowe święta sylwestrowe, kiedy Zaklęcie natury zostało wykonane w odniesieniu do nadchodzących żniw. Pierwszy, jesienny obrzęd bezpośrednio kojarzył się z rodzącymi poganie (8 września) i specjalnym posiłkiem na ich cześć. Analogia z obrzędem etnograficznym jest niekompletna, ale wyjaśnia najważniejsze w sanktuarium Sabatinovsky, w którym znajduje się pięć kamieni młyńskich do mielenia ziaren, naczynie na wodę lub ciasto i piec do pieczenia chleba. Gliniane figurki żeńskie przy kamieniach młyńskich, przy piecu, przy naczyniach i na ołtarzu miały zapewnić magiczną odporność i moc wytwarzanych rytualnych ciasteczek. Kościana figurka leżąca osobno na kamiennym progu sanktuarium strzegła wejścia do pomieszczenia, w którym odbywała się ceremonia pieczenia niektórych rytualnych produktów chlebowych, najprawdopodobniej poświęconych starożytnym kobietom w czasie porodu.

SWASTYKA

4.750 pne mi.Swastyka w międzyrzeczu Seret i Strypy.
„Wyraźna prostokątna swastyka jest pomalowana czarno-białymi farbami na czerwonym tle na dnie naczyń z traktu Oboz w pobliżu wsi. Koshilovtsy (międzyrzecze Seret i Strypa, ostatnia ćwiartka 5 - 4 tysiąclecia pne. ”
4.500 p.n.e. mi.- Swastyka na naczyniach glinianych w Samarze (5.500 - 4.500 pne Irak, Iran.).
4.750 - 4.000 lat pne mi.- Swastyka w północnej Mołdawii (kultura trypolska.).
Patrząc z góry, na statkach Trypillian z Trayan-Dyalul Viei widoczne są 4-ramienne i inne swastyki (Mołdawski region Karpat; 1. połowa wczesnej Trypillii, 5,250 - 4,250 pne, Frumushiki I, 4 500 - 3 750 pne e.) ).
„W epoce neolitu swastyka przybiera spiralny kształt, często łącząc się z wizerunkiem węży lub innych stylizowanych zwierząt. Spiralne swastyki są widoczne, gdy patrzy się na naczynia znalezione w Rogożanach (północna Mołdawia)."
4250 - 3250 lat. pne mi.- Swastyka w Rumunii (Draguseni).
4.250 pne mi.- Swastyka na statkach w Karpatach.
„Swastyka z końcami wygiętymi w prawo (faszyzm), w Górnej Mezopotamii, była związana z żeńską zasadą generatywną, była przedstawiana w podbrzuszu wielkiego Semicka bogini Isztar".

Trypillia swastyki

Swastyka została namalowana na stożkowych pokrywkach małych naczyń ( 3.600 - 3.450 lat. pne uh.), którego powołanie najprawdopodobniej miało charakter rytualny.
Swastyka - ognista, symbol słoneczny, a co za tym idzie północny, polarny. W wysokim sensie swastyka jest „tajemniczą pieczęcią Pierwotnego Światła i Pierwotnego Ognia, które zstąpiły, by wcielić się i rozpalić w rządzących kastach, w ich „słonecznej” pracy nad siłami niższego rzędu i rasami, które są wciąż pozostający w tyle w doskonałości." Według najstarszej legendy, ten, kto z góry był przeznaczony do władzy, musiał mieć wizję niebiańskiego koła (przewrócenia i podboju). Jednocześnie koło to zawierało „usta” - porządek, duchowe prawo aryjskie (symbolicznie przedstawione przez boski rydwan po drodze). Razem te obrazy dają wyobrażenie prawdziwej, samoczynnej swastyki – wirującego, zwycięskiego koła, utkanego ze światła i ognia, z niezmienną, wieczną stałością pośrodku.
Swastyka to obraz graficzny składający się z czterech elementów - krzyża z zagiętymi na bok końcami. To prawda, że ​​można to interpretować w inny sposób - obraz czterech rogów połączonych w jednym punkcie. Czasami rogi były przedstawiane jako zaokrąglone, czasami proste lub tępe. W tłumaczeniu z sanskrytu „swastyka” oznacza „dobrostan związany z dobrem”.

W Indiach i Tybecie swastyka jest przedstawiana wszędzie: na murach i bramach.

SPIRALE

Mahamanvantara jest przedstawiony jako siedem połączonych spiral, każda po siedem zwojów. Nasz czas (życie materialne) odpowiada czwartej siedmioobrotowej spirali. W zależności od tego, co jest omawiane, przedstawiona jest jedna, cztery lub siedem takich połączonych spiral.
Obrazy podobnych siedmioobrotowych spiral pojawiają się na naczyniach Trypillia w środkowym okresie. Niektóre z nich na pierwszy rzut oka mogą wydawać się trzema lub czterema zakrętami, ale wchodząc do utworzonego przez nich „labiryntu” i opuszczając go bez przekraczania linii, wykonasz siedem zakrętów.

4.480 - 2.320 pne mi. Wiek Byka/Wiek Łady.

W serbsko-chorwackiej pieśni-modlitwie o deszcz Lada nazywana jest najwyższym bóstwem: „Modlimy się, Lado, modlimy się do najwyższego boga. Och, Lado, och!” Pomyślano, że Łada ludy słowiańskie albo jako jedyne bóstwo, do którego należy się zwrócić, albo jako sąsiad niejasnego „wysokiego boga”.
Łada jest Boginią Miłości i Piękna, Matką Rodziny.
Ta bogini była czczona (czasami pod różnymi imionami) niemal na całym świecie. Starożytna Rosja, a nawet w czasach pogańskich Łada - będąc patronką systemu plemiennego, zaczęła być czczona oddzielnie od nowych panteonów służących ustanowieniu systemu feudalnego. Dlatego ta bogini nie znajdowała się w reformistycznym panteonie Włodzimierza (przyszłego baptysty Rosji). W związku z tym, pomimo koncepcja religijna(różnice między chrześcijańskim monoteizmem a pogańskim politeizmem), chrześcijaństwo służyło jedynie przywróceniu popularności bogini Łady, która wraz z innymi Matkami Rodziny zaczęła być czczona jako Matka Boża (zgodnie z monoteistycznymi poglądami chrześcijaństwa ). Z tego powodu w opisach bogini Łady można znaleźć związek z kultem bogini Makosha i Dawn (dlatego bogini Lelya jest „córką trzech matek”).
Znaczenie imienia bogini Łady tkwi w koncepcji Porządku (System Klanowy) i Harmonii (Dobroci Duszy i Ciała), a także służy jako opis wszystkiego, co najpiękniejsze i najwspanialsze. Dlatego symbolem samej bogini Łady jest najbardziej ukochane drzewo wśród ludzi - brzoza. Nawiasem mówiąc, budzi się, by pamiętać, że to rosyjska brzoza jest uważana za magiczny symbol Rosji.
Wraz z patronatem Miłości i ucieleśnieniem Piękna, bogini Łada pełni jedną z najważniejszych funkcji w Generycznej strukturze Świata - zbieranie i eskortowanie dusz zmarłych do Świata Innego (każda we własnej Rodzinie). ). Bogini Łada jest zawsze osobliwa lekkie funkcje, zimą - blondynki w śnieżnej szacie, a od wiosny - dziewczyna o złocistych włosach, zwieńczona wiankiem z kwiatów. Dzięki tradycyjnym ofiarom składanym bogini Ładie, dziś istnieje zwyczaj dawania kwiatów ukochanym kobietom (wcielenia Łady).
Jak wszystkie rosyjskie boginie pogańskie (w przeciwieństwie do dość surowych bogów), Łada niezwykle wspiera wszelkie aspiracje ludzi, odpowiadając nawet na nienawiść miłością. Na cześć bogini Łady nie należy mylić pokrewnej miłości z miłością „spontaniczną” (której patronką jest bogini Lelya). Cechą tego kultu jest obowiązkowe poświęcenie (w imię zachowania) wszelkiego majątku i kosztowności należących do rodziny (które muszą zostać odziedziczone) - patronat bogini Łady. Wszystkie koszule ciążowe i inne rodzinne amulety (w tym do ochrony podczas działań wojennych) mogą zyskać swoją Siłę tylko pod auspicjami bogini Łady (podczas gdy bogowie wojny starają się zabrać wszystkich najlepszych wojowników do swojej świty). Dlatego wszystkie amulety przodków powinny być konsekrowane (wyniesione na światło dzienne) na Ołtarzu bogini Łady, świętym miejscu, które jest zawsze otwarte na światło słoneczne.
Wizerunek Matki Boskiej, Bogini, Pramatki Świata jest centralny w rozwój duchowy trypilliany. To jest podstawa ich życia i ich własnego rozwoju, podstawa formowania się materialnego cyklu, symboliczne przedstawienie Świata w symbolice, wskazanej przez spirale, krzyże i swastyki, symbolika, która została zachowana i nadeszła do nas w swojej nienaruszalnej formie na formowanych naczyniach, rzeźbach z kości i ceramiki.
W malowanej ceramice dwa słońca są często przedstawiane obok siebie. Para jest przekazywana przez najwyższe niebiańskie moce – „zesłane przez Boga”, in ta sprawa„Królowa Niebios”, którą w Trypolisie nazywano Wielką Matką, Panią Świata i życia w nim.Dwie skrzyżowane linie tworzą krzyżowy znak ognia, manifestacje jednej z najpotężniejszych energetycznych sił kosmicznych. Krawędzie krzyża można również wygiąć, tworząc symbol swastyki , który symbolizuje ruch ognia. W obrazie wszechświata manifestują się wszystkie wymiary: parzystość, trójca i czteroosobowość.
W malowanej ceramice cztery słońca uzupełnione innymi czteroczęściowymi obrazami. Zdarza siękrzyże proste i ukośne, fazy księżyca, sparowane liście wzrostu. Obrazy te, naszkicowane farbą, cieniowane liniami, tworzą obrazy pełni świata i nieskończoności życia w nim. Niektóre statki miały cztery nogi, inne miały cztery lotki z czterech stron. Kompozycje na figurkach wczesnej Trypillii były czteroczęściowe. Obraz płodności ucieleśniał czworoboczny romb przekreślony ukośnym krzyżem. W ten sposób uzyskano jeszcze cztery romby - cztery kierunki kardynalne, jak na figurce z Bernovoye, romby z plamami, jak na figurkach z Luki Vrublevetskaya i Lenkovtsova.
Czterostronność czyli lekkość była podstawą światopoglądu trypillian-rolników i była całościowym obrazem pełni świata. W życiu duchowym stała się wiodącą cechą stylu i kompozycji; wszystko zostało przedstawione i stworzone z czterech stron: cztery fazy słońca, cztery pory roku, cztery punkty kardynalne. Z czasem to postrzeganie świata zaczęto nazywać lekkością. Ponieważ w systemie figuratywnym dominował symbol słońca, jego ruch po okręgu zodiaku.
Trójca w ornamencie jest przedstawiona głównie pionowo, co symbolizuje wzrost, a czteroczęściowa - poziomo, potwierdzająca rozwój, wzrost. Zjednoczenie trójcy w poczwórnej postaci tworzy wieloznaczny sposób życia na świecie. Zatwierdzenie wzrostu i rozwoju jest charakterystyczna cecha Sztuka dekoracyjna Tripolie.
Poznanie proporcjonalności świata - trójcy w czterech częściach - było genialnym odkryciem podstaw Wszechświata. Stał się nie tylko artystycznym wyrazem życia, ale dał też impuls do rozwoju rolnictwa, sztuki i architektury. Te lekkie fundamenty stały się decydujące we wszystkich późniejszych formacjach historycznych. Przykładem takiej figuratywnej personifikacji jest rzeźba Światowida z czasów Ruś Kijowska. Ma cztery boki i trzy poziomy. Światowid jest obrazem historycznego wzrostu i rozwoju ludzi, jedności jego przeszłych, obecnych i przyszłych pokoleń, a także podstawą światopoglądu, w którym świat jest postrzegany jako całość. Na UkraińcyŚwięta słońca przypadają o każdej porze roku - Kolyada, Wielkanoc, Kupała, Kalita - i trzy święta na przejściu jednej pory roku na drugą - Kolodiy, Trójca Święta (Zielona Niedziela), Ślub przy Świecach.
Purusza, zgodnie z hymnem Rygwedy, jest uosobieniem kosmicznej zasady, „uniwersalnego” człowieka. Od niego - cały wszechświat, cała przeszłość, teraźniejszość i przyszłość.

HYMN DO PURUSU.
Rygweda, X, 90.

Tysiącgłowy, tysiącoki i tysiącnogi Purusza.
Pokrył sobą całą ziemię i [nadal] górował nad nią dziesięć palców.
Purusza jest wszystkim, co się stało i będzie.
Panuje nad nieśmiertelnością, [nad wszystkim], co wyrasta z pokarmu,
Wielka jest jego wielkość, ale jeszcze większy jest [sam] purusza.
Czwarta część to wszystko, co istnieje, trzy [inne] części są nieśmiertelne na niebie.
Purusza wstąpił na wyżyny o trzy czwarte, pozostała jego czwarta część [tu].
Stąd [on] rozszerzył się na tych, którzy jedzą i tych, którzy nie jedzą.
Z niego narodziła się Viraj, a po niej purusza.
Kiedy się urodził, rozprzestrzenił się na zachód i wschód.
W hymnie o Purusza mówi się, że składał się z czterech ćwiartek: trzy wyrosły w niebo, a jedna pozostała na ziemi. Ten ostatni zawierał to, co było w niebie. Tylko jeden wytrwały pazur Kolovrata - najstarsza swastyka spoczywa na Ziemi i wrasta w nią, obdarzając mocą nieba, pozostałe trzy na przemian pochłaniają w siebie Wszechświat. Dlatego swastyka starożytnych przynosi wieczne oczyszczenie i płodność, a swastyka faszyzmu niszczy świat, bo wywiera na niego presję wszystkimi czterema płaszczyznami wyrwanymi z humanizowanego Kosmosu – nie łączy już nieba i ziemi, a zatem jest sprzeczny zarówno z Ziemią, jak i Niebem, tym bardziej, że nie był to wrzask najstarszych rolników, ale najokrutniejsza skorupa bezdusznego świata rozdarta na kawałki...
Pochówki. W starożytności ich groby wyróżniał albo jeden kamień wapienny umieszczany pod głową pochowanego, albo układanie (pierścienie) kamieni o średnicy od 2 do 4 m. Te kromlechy świadczą o wielkiej roli kultu Słońce w życiu Trypillian.

3700-3500 p.n.e.INWAZJAINDOEUROPEJCZYCYw Trypillii.