Ormianie mieszkają w ponad 85 krajach świata, głównie w miastach. W sumie na świecie jest około 7-11 milionów Ormian. Ormianie to chrześcijanie, w większości wyznawcy Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego, należący do grupy przedchalcedońskich (miafizyckich) starożytnych cerkwi prawosławnych. Są wyznawcy unickiego Kościoła ormiańsko-katolickiego, a także protestanci.
Istnieją nie tylko legendy o powstaniu narodu ormiańskiego, ale także liczne teorie naukowe. Ale przypadek Ormian to dokładnie ten przypadek, w którym legenda wszystko wyjaśnia, a teoria naukowa tylko wszystko myli.
Historia Ormian rozpoczęła się, gdy asyryjski król Salmanasar V podbił Północne Królestwo Izraela, zamieszkane przez dziesięć z dwunastu plemion Izraela. Cała ludność królestwa została wywieziona w nieznanym Żydom kierunku. Jednakże, jako nieznany Żydom, kierunek ten był dobrze znany samym Asyryjczykom.
Wywieziono ich na Wyżynę Ormiańską, gdzie do niedawna znajdowało się państwo Urartu, również pokonane przez Asyrię. Mieszkańcy Urartu zostali wywiezieni na zachodnie wybrzeże Zatoki Perskiej, mieszkańcy tych miejsc zostali przesiedleni na miejsce dawnego królestwa izraelskiego, a sami Izraelczycy osiedlili się wokół jeziora Van i u podnóża Araratu. Tam, po połączeniu się z resztkami miejscowej ludności dawniej pod rządami Urartu, dawni Izraelici przyjęli ich język, ale zasadniczo zachowali swój typ antropologiczny. Dlatego Ormianie są tak podobni do Żydów.
Genetyka również potwierdza tę legendę – większość Ormian ma haplogrupę J2. Chociaż nie jest Żydówką, ma wspólnego przodka z Żydami. Ten przodek żył na długo przed Abrahamem. Nosiciel pierwotnego haplotypu bazowego ludności ormiańskiej i żydowskiej żył 6200 lat temu, czyli dwa i pół tysiąca lat przed exodusem Abrahama z Ur do Kanaanu.
W samej Armenii bardziej powszechna jest inna wersja pochodzenia Ormian: państwem ormiańskim, od którego nazwy pochodzi imię Ormian, było Hayasa, opisane wystarczająco szczegółowo w starożytnych hetyckich pismach klinowych z lat 1500 -1290. pne np. jeszcze wcześniej, między 1650-1500. pne mi. kraj ten został znaleziony w hetyckich pismach klinowych pod nazwą Armatana. Sami Ormianie nazywają siebie hai, a swój kraj – Hajastan. Jednak druga wersja nie jest sprzeczna z pierwszą: najpierw Urartianie zdobyli Hayasę, a następnie sprowadzili na to terytorium proto-Żydów i po zmieszaniu z Hayastanami utworzyli etnos ormiański.
Język ormiański należy do rodziny języków indoeuropejskich. Najnowsi badacze sugerują, że w starożytności, wraz z językami trackim i frygijskim, należała do południowej grupy języków indoeuropejskich. Jednocześnie język ormiański wykazuje podobieństwa do języków kaukaskich. Można je prześledzić w słownictwie, fonetyce i strukturze gramatycznej.
Starożytny język ormiański przetrwał do XIX wieku. jako język literacki. Jednak ze względu na ewolucję mowy na żywo i interakcji z innymi językami (perski, grecki, arabski, gruziński, turecki), starożytny język ormiański stopniowo stał się tylko językiem pisanym, otrzymując nazwę „grabar” („język pisany” ). Zwykli ludzie przestali to rozumieć i stało się własnością tylko wąskiego kręgu wykształconych ludzi i kościoła.
W języku ludu ormiańskiego odkryto i krótko opisano 31 dialektów. Niektóre z nich mają tak głębokie różnice dźwiękowe w stosunku do języka narodowego, że są niezrozumiałe dla Ormian, którzy nie znają tego dialektu. Takimi są Msgrip, Karadag, Karchevan, Aguli, Zeytun, Malat, Sasup i wiele innych dialektów. Ludność miejska współczesnej Armenii posługuje się literackim językiem ormiańskim, a Ormianie z diaspory posługują się dialektem zachodnioormiańskim.
Podstawą tradycyjnego ubioru Ormian męskich i damskich jest koszula z niskim kołnierzem i szerokimi spodniami, marszczona i zapinana w kostkach dla kobiet i owijana szerokim zawijasem dla mężczyzn. Na koszulę noszono Arkhaluh (rodzaj długiego surdutu); w zachodniej Armenii mężczyźni nosili krótsze i bardziej otwarte kamizelki i kurtki zamiast arkhalukh. Mieszczanie, rzemieślnicy, bogaci chłopi mieli pasy wykonane z masywnych srebrnych tabliczek. Na wierzch nakładano różnego rodzaju okrycia wierzchnie, takie jak czukha (czerkieski), przepasane paskiem lub (częściej w przypadku kobiet) długim szalikiem.
Kobiety nosiły haftowany fartuch. Futrzane czapki we wschodniej Armenii służyły jako nakrycia głowy dla mężczyzn, filcowe i tkane kapelusze w zachodniej Armenii, dla kobiet - peleryny, uzupełnione lamówką z różnymi ozdobami, buty - tłoki z surowej skóry, buty na niskim obcasie z toczonym czubkiem lub buty z miękkiego Skórzany. Od końca XIX wieku te formy ubioru były stopniowo zastępowane ubiorem w stylu europejskim.
Ze wszystkich składników tradycyjnej kultury Ormian żywność jest najlepiej zachowana. Tradycyjna żywność oparta jest na produktach zbożowych. Z mąki pszennej (dawniej jęczmiennej) w tonirach wypieka się cienki chleb - lawasz, ciasteczka maślane i inne dania mączne, w tym makaron - arshta. Owsianka jest gotowana ze zbóż, robi się pilaw, doprawia się nimi zupy.
Powszechne są przetwory mleczne: sery, masło, zsiadłe mleko – matsun i maślanka – opalenizna, używane zarówno jako napój bezalkoholowy, jak i jako baza do przyrządzania zup. Ubodzy ludzie rzadko jedli mięso: gotowane mięso było używane w potrawach rytualnych, a smażone w święta. Zestaw mieszanych dań warzywnych, zbożowych i mięsnych jest zróżnicowany: arisa - owsianka z mięsem gotowanym na błonnik, kyufta - klopsiki mięsne i zbożowe w zupie, tolma - gołąbki warzywne z mięsem i płatkami zbożowymi itp. Asortyment konserwantów przygotowanych z winogron i owoców jest bardzo szeroki. Charakterystyczne jest szerokie zastosowanie pikantnych ziół o świeżym i wysuszonym wyglądzie.
Tradycyjna rodzina jest duża, patriarchalna, z jasną regulacją praw i obowiązków jej członków pod względem płci i wieku. Tradycje pokrewieństwa i wzajemnej pomocy sąsiedzkiej w XIX wieku zaczęły zanikać w wyniku rozwoju stosunków kapitalistycznych, zwłaszcza we wschodniej Armenii, która była częścią Imperium Rosyjskiego.
Pierwsza wzmianka o nazwie Armenii, która była wówczas synonimem Urartu, znajduje się w inskrypcji Behistun datowanej na 520 rpne. mi. Po klęsce Imperium Perskiego przez wojska Aleksandra Wielkiego Armenia stała się zależna od Seleucydów i rządzona była przez specjalnych gubernatorów, których gubernatorami byli. dwa, Artaksjas i Zariadr, w 190 rpne, ogłosili niepodległość i utworzyli dwa państwa: Wielką i Małą Armenię.
Władca pierwszego z nich, Tigran Wielki, zjednoczył oba w 70 roku p.n.e. Za Tigrana II Wielka Armenia przekształciła się w duże państwo rozciągające się od Palestyny po Morze Kaspijskie, ale wkrótce królestwo ormiańskie popadło w półwasalną zależność, najpierw od Rzymu, a następnie od Bizancjum, które ostatecznie podzieliło swoje terytorium z Persami.
Stałe stosunki z nowymi narodami rozwinęły w Ormianach zamiłowanie do handlu i wkrótce zdali sobie sprawę, jak ogromnym kapitałem jest siła w codziennym życiu nie tylko człowieka, ale i całych państw. W 301 AD Armenia stała się pierwszym chrześcijańskim krajem na świecie, ale bez udziału w IV Soborze Ekumenicznym Ormianie zachowali, to znaczy odrzucenie Boga-człowieka w Jezusie Chrystusie.
W 405 ormiański naukowiec i pedagog Mesrop Mashtots stworzył ormiański alfabet, który jest nadal używany przez Ormian. Przed Mashatotami Ormianie, podobnie jak w innych hellenistycznych państwach Azji Zachodniej, używali w swoim życiu państwowym i kulturalnym pisma syryjskiego i greckiego.
„Przetrwał więc wiele trudności w udzielaniu dobrej pomocy swemu ludowi. I otrzymał takie szczęście od najmiłosierniejszego Boga swoją świętą prawicą, on, jak ojciec, urodził nowe i cudowne dziecko - litery języka ormiańskiego. I tam pospiesznie narysował, nadał imiona i ułożył [litery w kolejności], ułożył [je] według sylab sylab.
W połowie VII wieku ziemie ormiańskie zostały zajęte przez Arabów, ale w latach 60. XIX wieku książęta rodzina Bagratydów zjednoczyła większość ziem ormiańskich i obaliła władzę arabskiego kalifatu.
W 885 Arabowie i Bizantyjczycy uznali niepodległość ormiańskiego królestwa Bagratydów, które było największym i najpotężniejszym państwem feudalnym starożytnej Armenii.
W 908 utworzono królestwo Vaspurakan, w 963 królestwo Kars, w 978 królestwo Tashir-Dzorget, aw 987 królestwo Syunik.
Wszystkie te państwa ormiańskie były w stosunkach wasalnych z rodziną Bagratidów. W 1064 większość ziem ormiańskich, z wyjątkiem Syunik i królestwa Taszir-Dzorget, została podbita przez Turków Seldżuckich.
Pod koniec XII wieku, za panowania gruzińskiej królowej Tamary, ziemie ormiańskie stały się częścią wzmocnionego królestwa gruzińskiego. W pierwszej połowie XIII wieku Ormianie najechali Mongołowie, a później wojska Tamerlana. W wyniku wielowiekowych obcych najazdów ziemie ormiańskie były zamieszkane przez tureckie plemiona koczownicze. W połowie XVI wieku Imperium Osmańskie i Persja po 40-letniej wojnie zgodziły się na podział stref wpływów. Wschodnie ziemie ormiańskie trafiły do Persów, a zachodnie do Turków.
Pod rządami Turków, którzy pod każdym względem byli raczej obojętni na podbite przez siebie ludy, Ormianie spokojnie praktykowali swój kult religijny i zjednoczeni wokół katolikosa, głowy kościoła ormiańskiego, byli w stanie zachować język, pisząc i kultura. Ale czasami turecka obojętność znikała sama, a zdobywcy zwracali się do kieszeni podbitych.
Oczywiście najbardziej dotknęło to Ormian, którzy jako główny cel życiowy postawili kapitał. Opór obudził instynkty walki Turków i dlatego często dochodziło do pogromów Ormian.
W XVII wieku Turcy mieli śmiertelnego wroga – Rosję. Ormianie zauważyli to i kiedy zobaczyli, że ten wróg stopniowo zadaje ciężkie ciosy Turcji i stopniowo przesuwa się na południe, mimo że Rosja była jeszcze daleko od Armenii, wykorzystali to i zaczęli prosić Rosjan o ochronę. Już Potiomkin stał się ich zagorzałym obrońcą.
Aby jeszcze bardziej wzbudzić sympatię, Ormianie uciekli się do oszustwa swoją religią i przedstawili się jako ten sam prawosławny. Gdy cesarz Paweł przyjął tytuł Wielkiego Mistrza Zakonu Maltańskiego i jednocześnie tytuł obrońcy chrześcijan na całym świecie, Ormianie wysłali do niego deputację z prośbą o objęcie ich opieką. W 1799 r. Paweł I otrzymał nawet obrzęd liturgiczny, opracowany specjalnie w tym celu przez biskupa Józefa Argutyńskiego. Ta liturgia mówiła, że trzeba się modlić za prawosławnego cesarza Wszechrosyjskiego i Domu Augusta. Od tego czasu Ormianie uważani są w Rosji za „prawosławnych braci”. Oszustwo ujawniono dopiero w 1891 roku, kiedy Wschodnia Armenia była już częścią Rosji.
Już w 1779 roku na Donu pojawili się Ormianie. Przesiedleniem Ormian do Donu z Krymu dowodził słynny dowódca Suworow. Założyli Nachiczewan nad Donem, który w 1928 połączył się z Rostowem. Dlatego w Rostowie nad Donem jest tak wielu Ormian.
W wyniku wojny rosyjsko-perskiej (1826-1828) Rosja przejęła chanaty erywanskie i nachiczewanskie oraz okręg Ordubad. W XIX wieku na tych terenach, w wyniku wielowiekowej emigracji i wypędzenia ludności ormiańskiej], Ormianie stanowili tylko 20% ludności. Władze rosyjskie zorganizowały masowe przesiedlenia Ormian z Persji i Turcji na Zakaukaziu, co doprowadziło do istotnych zmian demograficznych regionu, uwzględniając także masową emigrację ludności muzułmańskiej do Turcji z regionów anektowanych do Rosji.
Według kameralnego opisu regionu ormiańskiego przez generała Merliniego z 1830 r., w prowincji Nachiczewan zamieszkiwało 30 507 osób (bez Sharur i Ordubad), z czego 17 138 to muzułmanie, 2690 to rodowici Ormianie, 10 625 to przesiedleni Ormianie z Persji i 27 osób - Ormian przesiedlonych z Turcji. W 1830 roku około 45 000 kolejnych Ormian z Erzurum i Bayazet Pashaliks wyemigrowało na ziemie dawnego chanatu Erivan i osiedliło się na południowy wschód od jeziora Sevan. W 1832 r. ludność ormiańska w prowincji Erywań osiągnęła 50%. Również w drugiej połowie XIX wieku bardzo zmienił się skład etniczny regionu. W wyniku wojny 1877-1878 Imperium Rosyjskie pokonało Turcję i zajęło część południowej Gruzji, która później utworzyła region Batumi. W ciągu dwóch lat (1890-1891) ponad 31 000 muzułmanów zostało wysiedlonych z regionu, zastąpionych przez ormiańskich i częściowo gruzińskich osadników ze wschodnich regionów Imperium Osmańskiego. Przesiedlenia Ormian z tych regionów do regionu Batumi trwały do początku XX wieku.
W Turcji stosunki między Ormianami i muzułmanami nasiliły się w drugiej połowie XIX wieku. Turcy wielokrotnie mordowali ludność ormiańską w całych regionach (masakra w Sasun z 1896 r., masakra w Adanie w 1909 r.), a podczas I wojny światowej Turcy bez wyjątku zdecydowali się na eksterminację Ormian. Na osobisty rozkaz Mikołaja II wojska rosyjskie podjęły szereg działań w celu ratowania Ormian, w wyniku których uratowano 375 tysięcy z 1 miliona 651 tysięcy dusz ormiańskiej ludności Turcji, czyli 23%.
W 1918 roku Ormianie uzyskali niepodległość, ale zostali twarzą w twarz z Turkami i Azerbejdżanami, którzy nawet nie myśleli o porzuceniu planów całkowitej eksterminacji wszystkich Ormian. 24 września 1920 roku rozpoczęła się wojna ormiańsko-turecka. Wojska tureckie pod dowództwem Kazyma Karabekira zajęły najpierw Sarykamysz, potem Ardagan, a 30 października padł Kars. W odpowiedzi na zapytanie o intencje Ententy, skierowane w Tyflisie przez przedstawiciela Armenii Aleksandra Chatisowa, przedstawiciel Anglii Stokes stwierdził, że Armenia nie ma innego wyjścia, jak wybrać mniejsze zło: pokój z Rosją Sowiecką.
29 listopada 1920 r. grupa ormiańskich bolszewików z pomocą sowieckiej 11. Armii i oddziałów sowieckiego Azerbejdżanu wkroczyła do miasta Ijevan i ogłosiła utworzenie Komitetu Rewolucyjnego, powstanie przeciwko rządowi Armenii i establishmentowi władzy sowieckiej w Armenii. Turcy nie walczyli z Rosjanami, zwłaszcza że bolszewicy wspierali pieniędzmi i bronią swojego przywódcę Mustafę Kemala.
Armenia weszła do Federacji Zakaukaskiej, aw jej składzie w 1922 roku dołączyła do ZSRR. W 1991 roku, wraz z rozpadem ZSRR, Armenia uzyskała niepodległość. Przez kilka lat prowadziła wówczas wojnę z Azerbejdżanem o Górski Karabach, która zakończyła się zwycięstwem Ormian.
Cywilizacje zmieniły się w historii świata, całe narody i języki pojawiały się i znikały bez śladu. Większość współczesnych narodów i narodowości powstała już po pierwszym tysiącleciu naszej ery. Jednak obok Persów, Żydów, Greków istnieje jeszcze inny starożytny pierwotny lud, którego przedstawiciele odnaleźli budowę egipskich piramid, narodziny chrześcijaństwa i wiele innych legendarnych wydarzeń z czasów starożytnych. Ormianie - kim oni są? Czym różnią się od sąsiednich ludów kaukaskich i jaki jest ich wkład w historię i kulturę świata?
Pojawienie się Ormian
Jak każdy lud, którego pochodzenie sięga daleko w przeszłość, historia pojawienia się Ormian jest ściśle spleciona z mitami i legendami, a czasami to opowieści ustne przekazywane przez tysiące lat dają jaśniejsze i jaśniejsze odpowiedzi niż liczne hipotezy naukowe.
Według legend ludowych założycielem państwowości ormiańskiej, a właściwie całego narodu ormiańskiego, jest starożytny król Hayk. W odległym trzecim tysiącleciu pne wraz ze swoją armią przybył do brzegów jeziora Van. 11 sierpnia 2107 p.n.e. mi. rozegrała się bitwa między przodkami współczesnych Ormian a wojskami sumeryjskiego króla Utuhengala, w której wygrał Hayk. Ten dzień jest uważany za początek kalendarza narodowego i jest świętem narodowym.
Imię króla nadało imię ludowi (Ormianie mają na imię hai).
Historycy wolą operować bardziej nudnym i niejasnym rozumowaniem, w którym wiele pozostaje niejasnych co do pochodzenia takiego ludu jak Ormianie. To, jaką rasę mają, jest również przedmiotem kontrowersji między różnymi badaczami.
Faktem jest, że na wyżynach w pierwszym tysiącleciu pne. mi. istniało państwo o wysoko rozwiniętej cywilizacji – Urartu. Przedstawiciele tego ludu, Hurartowie, zmieszani z miejscową ludnością, stopniowo przyswoili sobie język i powstał taki naród jak Ormianie. To, czym stali się przez dwa tysiąclecia, z czym musieli się zmierzyć, to osobny dramat.
Historia walki o tożsamość
Każdy naród konfrontowany jest w swojej historii z obcą inwazją, próbą zmiany samej istoty narodu. Cała historia Ormian to walka z licznymi najeźdźcami. Persowie, Grecy, Arabowie, Turcy – wszyscy oni odcisnęli swoje piętno na historii Ormian. Jednak starożytni ludzie z własnym pismem, językiem i stabilnymi więzami rodzinnymi nie byli tak łatwo przyswajani, rozpływali się wśród obcojęzycznych osadników. Wszystkim temu sprzeciwiało się to, co mieli, co mieli ich sąsiedzi – te kwestie również stały się przedmiotem tarć.
W odpowiedzi na to wielokrotnie podejmowano działania mające na celu przymusowe deportowanie tych osób na terytorium Iranu, Turcji i organizowano ludobójstwo. Efektem tego była masowa migracja Ormian po całym świecie, dlatego diaspory narodowe są bardzo liczne i są jedną z najbardziej zjednoczonych społeczności na świecie.
Na przykład w XVIII wieku rasy kaukaskiej przesiedlono nad brzegi Donu, gdzie założono miasto Nachiczewan nad Donem. Stąd i duża liczba Ormianie w południowej Rosji.
Religia
W przeciwieństwie do wielu innych narodów, można dokładnie określić, w którym roku Ormianie przeszli na chrześcijaństwo. Kościół narodowy jest jednym z najstarszych na świecie i już dawno uzyskał niepodległość. Tradycja ludowa wyraźnie podaje imiona pierwszych ówczesnych kaznodziejów młodej wiary - Tadeusza i Bartłomieja. W 301 roku król Trdat III ostatecznie zdecydował się na chrześcijaństwo jako religię państwową.
Wiele osób często gubi się w odpowiedzi na pytanie, jaką wiarę mają Ormianie. Do jakiego nurtu należą – katolicy, prawosławni? W rzeczywistości już w połowie IV wieku ne podjęto decyzję o samodzielnym wyborze duchowieństwa i prymasów. Wkrótce ormiański Kościół Apostolski ostatecznie odłączył się od bizantyjskiego i stał się całkowicie autonomiczny.
451 określiło podstawowe dogmaty tamtejszego kościoła, które pod pewnymi względami znacznie odbiegały od norm sąsiednich cerkwi prawosławnych.
Język
Język określa wiek ludzi, odróżnia go od innych grup etnicznych. Język ormiański zaczął się formować w połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. na terytorium Urartu. Nowo przybyli zdobywcy Hurartowie zasymilowali się z miejscową ludnością i przyjęli jej dialekt jako bazę. Ormiański jest uważany za jeden z najstarszych języków rodziny indoeuropejskiej. Jest to rodzina indoeuropejska, która obejmuje języki prawie wszystkich narodów współczesnej Europy, Indii, Iranu.
Niektórzy badacze wysunęli nawet odważną hipotezę, że to starożytny dialekt ormiański stał się tym samym językiem praindoeuropejskim, z którego współczesny angielski, francuski, rosyjski, perski i inne języki znacznej części dzisiejszej populacji globu później pojawiły się.
Pismo
Pierwsze podstawy ich własnego alfabetu pojawiły się przed początkiem naszej ery. Kapłani świątyń ormiańskich wymyślili własną kryptografię, na podstawie której stworzyli swoje święte księgi. Jednak po ustanowieniu chrześcijaństwa wszystkie zabytki pisane zostały zniszczone jako pogańskie. Chrześcijaństwo odegrało również ważną rolę w powstaniu alfabetu narodowego.
Po uzyskaniu niepodległości przez Ormiański Kościół Apostolski pojawiła się kwestia tłumaczenia Biblii i innych świętych ksiąg na ich własny język. Postanowiono również stworzyć własne zaplecze nagraniowe. W latach 405-406 oświecony Mesrop Mashtots opracował alfabet ormiański. Z prasy drukarskiej pierwsza książka w grafice ormiańskiej została wydana w 1512 r. w Wenecji.
kultura
Kultura dumnych ludzi sięga czeluści pierwszego tysiąclecia p.n.e. mi. Nawet po utracie niepodległości Ormianie zachowali swoją oryginalność oraz wysoki poziom rozwoju sztuki i nauki. Po przywróceniu niepodległego królestwa ormiańskiego w IX wieku rozpoczął się swego rodzaju renesans kulturowy.
Wynalezienie własnego pisma było potężnym impulsem do powstania dzieł literackich. W VIII-X wieku powstał majestatyczny epos „Dawid z Sasun” o walce toczonej przez Ormian z arabskimi zdobywcami. Jakie inne pomniki literackie stworzyli, jest przedmiotem osobnej obszernej dyskusji.
Muzyka ludów Kaukazu to bogaty temat do dyskusji. Ormiański wyróżnia się szczególną różnorodnością.
Wśród oryginalnych ludzi – oryginał znalazł się nawet na listach UNESCO jako jeden z niematerialnych obiektów dziedzictwa kulturowego ludzkości.
Jednak wśród tradycyjnych elementów kultury kuchnia ormiańska jest najbardziej znana zwykłym ludziom. Cienkie ciastka - lawasz, nabiał - matsun, tan. Żadna szanująca się armeńska rodzina nie zasiądzie przy stole bez butelki wina, często domowej roboty.
Czarne strony historii
Każdy pierwotny lud, zaciekle opierający się wchłanianiu i asymilacji, staje się najsilniejszym obiektem nienawiści najeźdźców. Terytorium zachodniej i wschodniej Armenii, podzielone między Persów i Turków, było wielokrotnie poddawane czystkom etnicznym. Najbardziej znanym jest ludobójstwo Ormian, które nigdy wcześniej nie miało miejsca w historii.
W czasie I wojny światowej Turcy zorganizowali faktyczną eksterminację Ormian zamieszkujących tereny Armenii Zachodniej, będącej wówczas częścią Turcji. Ci, którzy pozostali przy życiu po masakrze, zostali poddani przymusowej eksmisji na jałowe pustynie i skazani na śmierć.
W wyniku tego bezprecedensowego aktu barbarzyństwa zginęło od 1,5 do 2 milionów ludzi. Straszna tragedia jest jednym z czynników, który jeszcze bardziej jednoczy Ormian na całym świecie z poczuciem zaangażowania w wydarzenia tamtych lat.
Nieuczciwość władz tureckich polega na tym, że nadal odmawiają uznania oczywistych faktów celowej eksterminacji ludzi na gruncie narodowym, powołując się na nieuchronne straty czasu wojny. Strach przed utratą twarzy przez przyznanie się do winy wciąż przeważa nad poczuciem sumienia i wstydem tureckich polityków.
Ormianie. Czym oni są dzisiaj
Jak często teraz żartują, Armenia nie jest krajem, ale urzędem, ponieważ większość przedstawicieli narodu mieszka poza górzystą republiką. Wielu ludzi zostało rozproszonych po całym świecie w wyniku wojen podbojowych i najazdów na kraj. Diaspory ormiańskie, obok żydowskich, są dziś najbardziej zjednoczone i przyjazne w wielu krajach świata – USA, Francji, Niemczech, Rosji, Libanie.
Sama Armenia niedawno przywróciła niepodległość wraz z upadkiem ZSRR. Procesowi temu towarzyszyła krwawa wojna, w której Ormianie nazywają Artsakh. Z woli polityków, którzy przecinali granice republik zakaukaskich, terytorium z przewagą ludności ormiańskiej okazało się częścią Azerbejdżanu.
W czasie upadku imperium sowieckiego Ormianie z Karabachu domagali się prawa do samodzielnego określania własnego losu. Doprowadziło to do walki zbrojnej i późniejszej wojny między Armenią a Azerbejdżanem. Pomimo poparcia Turcji i innych mocarstw, przy przeważającej przewadze liczebnej, armia azerbejdżańska poniosła miażdżącą klęskę i opuściła sporne terytoria.
Ormianie od wielu lat mieszkają w Rosji, zwłaszcza na południu kraju. W tym czasie przestali być obcokrajowcami w oczach okolicznych mieszkańców i stali się częścią wspólnoty kulturowej.
Ormianie to naród, który ma swój język, historię, kulturę, dużą ilość obyczajów i tradycji. Historycy na całym świecie wciąż spierają się o to, kiedy zaczyna się historia jednego z najstarszych i pierwszych ludów, Ormian. Ormianie doświadczyli wielu szykan i prześladowań z historycznych ziem. Wraz z wieloma starożytnymi ludami Ormianie honorują swoich przodków i ich historię. Uderzającym przykładem takiej czci jest uznanie ludobójstwa, które pochłonęło życie tysięcy ormiańskich przodków. Ormianie w większości mają kult rodzinny – rodziny ormiańskie są przyjazne, liczne i gotowe do pomocy o każdej porze dnia i nocy, jeśli zajdzie taka potrzeba.
Język ormiański.
Według badań język ormiański należy do 50 najpopularniejszych języków na świecie. Ponad 5,5 miliona ludzi na całym świecie posługuje się językiem ormiańskim, a wszyscy po raz kolejny udowadniają, że kulturę można czcić nie tylko w historycznej Ojczyźnie, ale także tam, gdzie rzucił ją los native speakera. Spory o pochodzenie języka ormiańskiego nie ustępują do dziś. Niektórzy historycy twierdzą, że język ormiański można uznać za mieszankę starożytnej greki z takimi wymarłymi językami jak dacki i frygijski, druga grupa historyków obala ten fakt. Dlatego obecnie powszechnie przyjmuje się, że język ormiański przejął cechy wielu żywych i martwych języków indoeuropejskich. Ciekawostką godną wzmianki i wiedzy jest alfabet ormiański. Nie zmienia się od ponad 1600 lat. Alfabet ormiański został stworzony w 405 przez księdza Masztoca.
Mesrop Mashtots wniósł ogromny wkład w pisanie i rozwój języka ormiańskiego. Jako czytelnik, tłumacz i ksiądz Masztoc jest postacią kultową w historii Armenii. Mashtots stworzył alfabet ormiański, składający się z 36 liter, podczas długotrwałej wyprawy, co pomogło mu ulepszyć alfabet i uczynić go prawdziwym odkryciem. Tak znaczący, że do dziś alfabet ormiański zachował swoją pierwotną formę.
Religia.
W 301 roku Ormianie przyjęli chrześcijaństwo i wybrali tę wiarę jako państwo. W rezultacie wokół wiary Ormian nałoży się wiele wydarzeń historycznych, będą próbowali je złamać, zmusić do przyjęcia innej wiary, ale naród ormiański wykaże prawdziwą niezłomność w swoich przekonaniach i żadna inna religia nie będzie w stanie aby „zwabić” Ormian na swoją stronę. Należy zauważyć, że Ormianie są Monofizytami i w przeciwieństwie do prawosławnych widzą w Jezusie Chrystusie tylko jedną naturę, nie dzieląc jej na boską i ludzką.Święta i daty historyczne Armenii.
1 stycznia - Nowy Rok. Nowy Rok w Armenii praktycznie nie różni się od Nowego Roku w Rosji. Główni bohaterowie to także Święty Mikołaj i Śnieżna Panna, świąteczne stoły zapełnione są tradycyjnymi potrawami i napojami, krewni i przyjaciele gratulują sobie najlepiej jak potrafią – niektórzy osobiście, inni przez telefon.
6 stycznia - Boże Narodzenie. W przeddzień święta wierni chodzą do kościołów, aby stać się częścią liturgii, zapalają świecę i wracają do domu z zapaloną świecą. Uważa się, że ma to oświetlić dom i oczyścić od wszelkiego zła.
14 lutego - Terendez. To święto jest alternatywą dla walentynek czy walentynek.
19 lutego - Dzień św. Sargisa. Święty Sarkis jest patronem wszystkich zakochanych w Armenii. Był dzielnym wojownikiem, dowódco.
26 lutego - Dzień Pamięci poległych w pogromach i pobiciach w Baku, Kirovabad. Przestępcy niszczyli Ormian w mieszkaniach, domach, na ulicach i wszędzie tam, gdzie się spotkali. Ofiary zabijano, palono żywcem, okaleczano improwizowanymi środkami. Od 26 lutego do 29 lutego 1988 r. naród ormiański ponownie odczuwał strach i niesprawiedliwość.
24 kwietnia to Dzień Pamięci poległych w ludobójstwie ludności ormiańskiej. Na całym świecie i w krajach, które uznały ludobójstwo, 24 kwietnia jest dniem pamięci o tych, którzy cierpieli pod panowaniem Osmanów w 1915 roku. to krwawiąca rana narodu ormiańskiego, wydarzenie, którego nie można zapomnieć.
Wiele świąt, takich jak dzień straży granicznej, dzień zwycięstwa, dzień radia obchodzone jest w Armenii, a także w Rosji. Daty wakacji są takie same.
Kultura i tradycje narodu ormiańskiego.
Obecnie ormiański ślub zachował tylko niektóre zwyczaje przyjęte w średniowieczu. Ślub nadal składa się z kilku części:
1.Zaręczyny. Obrzęd ten przeszedł niewielkie zmiany i nadal jest ważnym wydarzeniem w życiu młodzieży. W wyznaczonym dniu, uzgodnionym między młodymi a ich rodzicami, wszyscy krewni gromadzą się w domu pana młodego. Rodzice pana młodego, bliscy krewni, kavor (ojciec chrzestny) z żoną. Po bufecie (wcześniej zamiast bufetu była prawdziwa uczta, która mogła trwać około 5 godzin), prezenty, prezenty dla panny młodej zbierane są w wiklinowych koszach i wszyscy krewni idą pieszo do domu panny młodej, niezależnie od tego, gdzie panna młoda mieszkał po drugiej stronie ulicy lub w sąsiedniej wsi. Teraz w koszach można zobaczyć owoce, słodycze, dekoracje. Ormianie powoli porzucili tradycję wkładania do koszy mięsa, mleka i chleba. Produkty te były obecne w koszykach w czasach, gdy uważano je za wskaźnik zamożności pana młodego. W międzyczasie w domu panny młodej zaszły ostatnie przygotowania - wszystko, co najlepsze, wyłożono na stół, panna młoda wygładziła się i do pewnego momentu udała się do osobnego pokoju. Zbliżając się do domu panny młodej, nosiciele koszy musieli unosić je ponad głowę, aby każdy mógł zobaczyć, w jakim celu zbliża się tłum. Oczywiście obecnie strona pana młodego nie będzie chodzić z domu pana młodego do domu panny młodej, więc zwyczaj nieco się zmienił. Po tym, jak pan młody wręczy matce panny młodej wszystkie kosze z jedzeniem, goście zostają zaproszeni do stołu. Po pewnym czasie żona kavory zabiera pannę młodą do gości, rodzice błogosławią młode, a pan młody wkłada pierścionek na palec panny młodej. Należy zauważyć, że wielu obserwatorów jest zdezorientowanych jedną małą cechą ormiańskiego zaangażowania. Obrączki zaręczynowe i ślubne noszone są na palcu serdecznym lewej ręki. Wielu Rosjan, widząc to, jest nieco zniechęconych tym faktem, ponieważ są przyzwyczajeni do oglądania tych pierścieni na palcu serdecznym prawej ręki. Wcześniej trzeba było dawać pannie młodej złoto, ale teraz rodzice pana młodego prezentują biżuterię, często rodzinną pamiątkę (pierścionek, bransoletka, naszyjnik, przekazywana z pokolenia na pokolenie).
2.Ślub. W dzisiejszych czasach ślub ormiański nie różni się zbytnio od każdego innego wesela. Państwo młodzi dokonują ostatnich przygotowań, ubierają się, ubierają w domu. Następnie strona pana młodego idzie po pannę młodą, która powinna przebywać w domu rodzinnym. Po przejściu wszystkich konkursów i „barier” w drodze do panny młodej pan młody z bukietem wchodzi do domu ojca przyszłej żony i zabiera ją. Orszak weselny wysyłany jest do urzędu stanu cywilnego, gdzie odbywa się ceremonia zaślubin, po czym wszyscy udają się do kościoła na ślub nowożeńców. Po weselu cały orszak weselny udaje się do restauracji, aby odpowiednio uczcić uroczystość. Jedną z głównych atrakcji wesela jest taniec panny młodej w otoczeniu gości. Goście wręczają pannie młodej pieniądze podczas tańca, a na nagrodę tę można liczyć *automatyczne usuwanie złych słów* od małych do wygórowanych kwot. W związku z tym, że czas nie stoi w miejscu i wiele tradycji ulega zmianom, ormiański ślub zatracił tak oryginalne rytuały, jak podarowanie matce panny młodej czerwonych jabłek, świec i czerwonego wina na znak, że jej córka była wcześniej niewinna noc poślubna. W przeszłości zachowała się raczej symboliczna tradycja.
Narodziny dziecka. Warto zauważyć, że pomimo zmiany wielu tradycji i obyczajów ciąża panny młodej przed ślubem w rodzinie ormiańskiej jest praktycznie niemożliwa. Ormianie nie mają czegoś takiego jak rodzina stworzona z powodu dziecka. Najpierw tworzy się rodzina ormiańska, a potem rodzi się w niej dziecko. Dziewczyny ormiańskie ratują się dla swoich mężów, są tak wychowywane, że nawet nie myślą o innym wyniku. Współczesne Ormianki mówią, że nie doświadczają żadnych ograniczeń ani wyraźnych zakazów, potrzeby seksu przed ślubem, ponieważ wiele z nich składa propozycje małżeństwa przed osiągnięciem pełnoletności i pozostaje tylko czekać na określony wiek i ceremonię ślubną. Należy zauważyć, że nadal istnieją rodziny ormiańskie, które nie zarejestrowały swojego związku w urzędzie stanu cywilnego, ale po prostu wyszły za mąż. Wyklucza się również ciążę przed ślubem.
Każdy Ormianin, głowa rodziny, marzy o potomku, synu, który odziedziczy nie tylko nazwisko, ale także wiele umiejętności ojca. Obecnie nic nie zależy od płci dziecka, to tylko kolejny powód do dumy ojca. Główną tradycją Ormian związaną z narodzinami dziecka jest to, że tylko członkowie rodziny widzą noworodka przez 40 dni. Dopiero w 40 dniu dziecka można pokazać znajomym, dalszym krewnym, sąsiadom. Kupuje się strój, nakrywa świąteczny stół, a szczęśliwi rodzice pokazują swoje dziecko każdemu, kto przyjechał na wakacje. Oczywiście w dobie sieci społecznościowych trudno jest utrzymać ten zwyczaj, ponieważ każda matka chce wszystkim pokazać swoje dziecko. Ale mimo to czas leci tak szybko, że te czterdzieści dni nadejdzie bardzo szybko.
Gościnność. Nie jest tajemnicą, że Ormianie słyną z gościnności i eleganckich uczt przy ważnych okazjach. Przybycie jednego z krewnych, odprowadzenie do wojska, powołanie na nowe stanowisko – każde wydarzenie jest okazją do zwołania wszystkich sąsiadów, krewnych i przyjaciół. Ormianie wierzą, że im bardziej szczerze się radujesz, tym więcej szczęścia da ci Bóg. Biesiadom towarzyszą dania narodowe, dobry alkohol, tańce zapalające i oczywiście dobry nastrój. Należy zauważyć, że Ormianie nie mają kultu alkoholu. W rodzinach, w których obecne jest starsze pokolenie dziadków, szkoda przesadzać z alkoholem. Bez względu na wiek, status społeczny, „rozweselony” gość może zostać wyproszony z wakacji. Oczywiście takie pojęcia, jak „bójki pijane” na ormiańskich ucztach są po prostu wykluczone.
Narodowe potrawy. Historia narodowej kuchni ormiańskiej ma ponad 2000 lat. Przeplatanie się kultur, zależność od środowiska – wszystko to wniosło szczególne elementy do kuchni narodu ormiańskiego.
Zupy i dania gorące. Doświadczone gospodynie domowe często pamiętają, jak matki lub babcie uczyły przyszłe gospodynie domowe wszystkich zawiłości gotowania i cierpliwości, ponieważ bardzo trudno było przyzwyczaić się do tego, że gotowanie jednej zupy może zająć więcej niż 2 godziny. Technologie gotowania bardzo różnią się od znanych Rosjanom do przygotowywania kapuśniak, zup i barszczu. Ze względu na to, że jeden produkt w naczyniu (np. mięso) może podlegać kilku sposobom przetwarzania (smażenie, duszenie, wędzenie), dania wypadają bajecznie i zapadają w pamięć na zawsze. Warto zauważyć, że kuchnia ormiańska obfituje w różnorodne zioła i przyprawy. Dania ormiańskie wyróżniają się naturalnym smakiem, w przeciwieństwie do wielu potraw kaukaskich.
Mięso. Główne miejsce w książce kucharskiej każdej ormiańskiej gospodyni domowej zajmują dania mięsne. Pomimo niewielkiej liczby rodzajów mięsa, dzięki wstępnemu przygotowaniu mięsa, każde danie mięsne ma swój niepowtarzalny smak. Specjalne marynaty (wino, koniak) z dodatkiem przypraw pozwalają oddać całą gamę smaku każdego rodzaju mięsa.
Najpopularniejsze ormiańskie dania narodowe to barbecue, dolma, kyufta.
Ormianie uważają, że każda gospodyni domowa powinna umieć gotować narodowe słodycze: kata i nazuk. Są to ciasta wielowarstwowe z różnymi nadzieniami. Oczywiście nie można mówić o cieście kupionym w najbliższym supermarkecie.
Owoce i warzywa zajmują również główne miejsce w diecie każdego Ormianina.
Dodatki do dań głównych to płatki zbożowe.
Najważniejszym produktem piekarniczym jest lawasz. Ormianie używają go zamiast chleba do wszystkich potraw: do mięs, zup, maczanych w sosach. Współczesne gospodynie domowe robią różne nadzienia i owijają je chlebem pita.
Znani Ormianie świata. Naród ormiański jest rozproszony po całej planecie, a jego przedstawiciele oczywiście osiągnęli różne wyżyny. Ormianie są dumni ze swoich rodaków, a ci z kolei nie ukrywają swojego pochodzenia.
Charles Aznavour (Shakhnur Aznavourian) - francuski chansonnier, aktor, osoba publiczna, poeta, kompozytor. Jego rodzice uciekli do Francji w 1922 roku, obawiając się powtórki ludobójstwa Ormian z 1915 roku. Karol urodził się we Francji i od dzieciństwa wiedział, co będzie robił przez całe życie. Jest znany na całym świecie. W 2014 roku w wieku 90 lat dał koncert w Crocus City Hall. Sprzedano wszystkie bilety, niezależnie od ich wartości. Aznavour napisał piosenkę „Upadli” ku pamięci ofiar ludobójstwa. Teledysk nakręcony do tej piosenki zawierał ormiańskich aktorów, piosenkarzy i celebrytów z Armenii i pochodzenia ormiańskiego.
Armen Dzhigarkhanyan. Aktor teatralny i filmowy, producent, reżyser. Armen Borisovich urodził się 3 października 1935 roku w Erewaniu. Od najmłodszych lat Dzhigakhanyan towarzyszył matce podczas premier filmowych, przedstawień teatralnych i wystaw. Elena Wasiliewna, matka Armena Borisowicza, zaszczepiła w nim miłość do kultury i sztuki. Później Dzhigarkhanyan przyznaje, że gdyby nie jej matka i jej żarliwa miłość do kina, być może wszyscy znaliby ekonomistę Dzhigarkhanyan, ale nigdy nie poznaliby Dzhigarkhanyan jako doskonałego aktora, zdolnego do reinkarnacji i grania różnorodnego i różnorodnego role. Znany z filmów „Cześć, jestem twoją ciocią”. „Pies w żłobie”, „Miejsca spotkania nie można zmienić”.
Tigran Keosayan. Reżyser, scenarzysta, producent. Syn słynnego reżysera „Nieuchwytnych mścicieli” Edmonda Keosayana, Tigran, godnie kontynuował dzieło ojca, zostając reżyserem i scenarzystą. Stał u początków tworzenia teledysków do piosenek popularnych rosyjskich wykonawców. Keosayan zaprezentował rosyjskim widzom swoją pracę reżyserską „Poor Sasha”, w której główną rolę zagrał A. Zbruev. Jest żonaty z aktorką Aleną Chmielnicką.
Jivan Gasparyan. Ormiański muzyk, który na całym świecie rozsławiał ormiański narodowy instrument duduk. Jest kompozytorem do słynnych filmów „Gladiator”, „Pasja”, „Kod Leonarda da Vinci”. Mimo swojego wieku (ur. 1928) nadal koncertuje i uczy sztuki gry na duduku.
Varteres Samurgaszew. Mistrz Letnich Igrzysk Olimpijskich 2000 w zapasach grecko-rzymskich. Mistrz Europy, Świata, Rosji. Uhonorowany Mistrz Sportu. Najbardziej znany jest mieszkańcom Rostowa nad Donem, ponieważ tam mieszka.
Shavarsh Karapetyan. Znany pływak, mistrz Europy i ZSRR. Po bohaterskim czynie odszedł na chwilę ze sportu z powodu problemów zdrowotnych.
Wyczyn, o którym niewiele osób teraz wie. W 1976 roku, podczas codziennego joggingu nad brzegiem jeziora w Erewaniu, Shavarsh zobaczył trolejbus z ludźmi z drogi w pobliżu jeziora, który wpadł do wody. Shavarsh postanawia uratować jak najwięcej ludzi i w ciągu kilku sekund obmyśla plan: nurkuje i zdobywa ludzi, podczas gdy jego brat i trener, którzy byli z nim w biegu, nadal pomagają. Warto dodać, że do tragedii doszło w połowie września, woda była zimna, a pod wodą w ogóle nie było widoczności. W takich warunkach Shavarsh uratował ponad 20 osób. Ci, którzy analizowali całą tę sytuację, byli zszokowani: Shavarsh ratował ludzi z absolutnie zerową szansą. Ale zrobił. Kosztem własnego zdrowia. Po swoim czynie Karapetyan zachorował na ciężkie zapalenie płuc i wrócił do domu półtora miesiąca później.
Suzanne Kentikian. Bokserka. Mistrzyni świata w wadze lekkiej kobiet. Spośród 25 rozegranych walk 25 wygrało, 16 przez nokaut. Ma wysokość 1,50 mi wagę 50 kg.
Hmajak Hakobyan. Artysta cyrkowy, aktor. Dla wielu zasłynął jako gospodarz programu Good Night, Kids. Dzieci lat 90. pamiętają go w kolorowych strojach magika, jego sztuczkach i wyjątkowych zaklęciach.
Wiaczesław Dobrynin (Wiaczesław Petrosjan). Znana piosenkarka i kompozytorka. Laureat wielu konkursów piosenki i nagród.
Michaił Galustyan (Nshan Galustyan). KVNschik, aktor, producent. Obecnie niewiele osób nie zna Michaela.
Irina Allegrova. Popularna piosenkarka, wykonawca takich hitów jak „Junior Lieutenant”, „Empress”.
Jewgienij Pietrosian. Mówiony artysta, komik.
Warto zauważyć, że duża liczba Ormian w czasach sowieckich próbowała zmienić swoje nazwiska i próbowała w każdy możliwy sposób „wyrzec się” swojego pochodzenia. Po ustąpieniu namiętności wokół Ormian wielu próbowało z całych sił odzyskać dawne nazwiska, ale wszystko na próżno.
Społeczności ormiańskie lub jedność ludzi, niezależnie od lokalizacji.
Jak wspomniano powyżej, każdy wie, że Ormianie, gdziekolwiek są, zawsze chętnie pomogą swojemu rodakowi. Dzięki tej funkcji w każdym zakątku świata istnieją społeczności ormiańskie, które tworzą diasporę ormiańską. Diaspora ormiańska liczy ponad 8 milionów ludzi. Należy zauważyć, że tylko 40% Ormian mieszka na terytorium Armenii, podczas gdy reszta jest rozproszona po całym świecie.
Historycznie Ormianie byli często prześladowani i dlatego duża liczba Ormian była zmuszona osiedlać się tam, gdzie było to bezpieczne. Diaspora znacznie wzrosła po ludobójstwie Ormian w 1915 roku. Ci, którym udało się przeżyć te straszne, krwawe wydarzenia, osiedlili się na całym świecie. Strach o siebie, o swoje rodziny, o swoje dzieci i ich bliskich popchnął ogromną liczbę Ormian do opuszczenia swoich rodzinnych krajów w poszukiwaniu bezpieczeństwa i spokojnego życia.
Społeczności ormiańskie obawiają się, że przybywszy na obce ziemie Ormianie stracą potrzebę zachowania kultury, tradycji, przestaną być native speakerami, a zatem w każdy możliwy sposób przyczynią się do tego, że Ormianin zmieni jedynie miejsce zamieszkania, ale nie jego nawyki i jego tożsamość.
Przyjeżdżając w dowolny zakątek świata Ormianin może być pewien, że uda mu się odnaleźć swojego rodaka lub społeczność. Gmina pełni funkcję patrona i pomocnika, gdy zwiedzający jest słabo zorientowany w tym, jakie życie czeka go w przyszłości w obcym kraju. Oczywiście nikt nie pomaga finansowo zwiedzającemu, głównie jest to pomoc moralna i organizacja wypoczynku, obchody narodowych świąt ormiańskich przez wszystkich członków społeczności. Wielu Ormian zauważa, że dzięki jedności ducha w społecznościach, na obcej ziemi nie stracili wiary w siebie i swoją przyszłość, bez względu na to, jak trudna może to być.
Poza tym wszyscy wiedzą, że Ormianie próbują przenieść swoją rodzinę tam, gdzie się osiedlili. Wielu śmieje się z tej cechy, śmieje się, dopóki nie staną w obliczu obojętności własnej rodziny w sytuacjach kryzysowych.
Wydarzenia historyczne, które zmieniły życie wielu Ormian.
Do głównych i niestety tragicznych wydarzeń, które na zawsze i nieodwołalnie zmieniły życie i losy tysięcy, a może i milionów Ormian, należą:
- Ludobójstwo Ormian. W ubiegłym roku 2015 Ormianie na całym świecie obchodzili setną rocznicę straszliwego wydarzenia nie tylko w historii narodu ormiańskiego, ale także w historii świata. Badania wykazały, że ponad 42% ludności świata nie zna głównych przyczyn i skutków ludobójstwa Ormian. Właśnie usłyszeli, że „coś się stało i Ormianie zaczęli ginąć”. To straszne przeoczenie i luka w wiedzy ludzi. Najbardziej podstawowym powodem tego, co się stało, jest odmowa Ormian przyjęcia wiary Turków – islamu. Mówiąc obrazowo, Ormianie, którzy przyjęli chrześcijaństwo w 301 roku i nie zmuszali nikogo do swojej wiary, znaleźli się na drodze Turków, którzy zaczęli poddawać swoje pozycje najsilniejszemu Imperium Osmańskiemu. Turcy, aby udowodnić swoją siłę sobie i wszystkim krajom, zaczęli uciskać Ormian. Oczywiście wszystko było znacznie głębsze i bardziej skonfliktowane, ale fakt pozostaje faktem: Turcy chcieli rozbawić swoją dumę i rozpętali wojnę z ludźmi, których nie lubili. Ormian mordowano w rodzinach, palono żywcem w swoich domach, topiono w rzekach. Turcy rozpoczęli egzekucję tysięcy ludzi od zabójstw księży, polityków i wszystkich tych, przez których zwykli ludzie mogli zwrócić się o pomoc do świata, do Rosji, do krajów Europy. Od tego czasu Ormianie, na pewnym poziomie genetycznym, byli wrogo nastawieni do Turków, którzy nadal nie przyznali się do winy w tym rozlewie krwi. Obowiązkiem każdego Ormianina była misja: przekazać światu, jak okropne były działania Osmanów. Dlatego ludobójstwo Ormian zostało uznane w 30 krajach świata. W 30 krajach, wśród których nie pojawiła się Turcja. W jednym z wywiadów Nicolas Sarkozy podziękował narodowi ormiańskiemu za wytrwałość, za to, że Ormianie poszukują prawdy: „...może dzięki takiej solidarności Ormianie zapobiegli ludobójstwom innych narodów”. Wielu socjologów zauważyło, że podczas wojny w Cchinwali w 2008 roku Micheil Saakaszwili próbował podobnej taktyki przeciwko Osetyjczykom.
- Trzęsienie ziemi w Spitak. Brudny, w podartej koszuli i szukający rodziny wśród kamieni i gruzu, mieszkaniec ormiańskiego miasta Spitak, powiedział jednemu z dziennikarzy: „Nie wiem, jak tak rozgniewaliśmy Boga, że kolejny test padł na naszą działka." I to była prawda. Krzyk serca i prośba o pomoc. 7 grudnia 1988 r. na ormiańskim Spitaku miało miejsce najgorsze trzęsienie ziemi w historii Armenii. O godzinie 11.41 czasu lokalnego nastąpiło silne (prawie 12 punktów w skali Richtera, co jest wartością maksymalną) drżenie, które odczuli nawet mieszkańcy Erewania, położonego sto kilometrów od Spitak. W tej tragedii pod gruzami miasta zginęło około 25 tysięcy osób, a tysiące zostało okaleczonych. Ormianie na całym świecie drżeli. Ktoś w Spitak miał krewnych, ktoś miał przyjaciół. Lotniska były przepełnione – wszyscy próbowali lecieć do miasta, którego już nie było. Najgorsze było to, że w 1988 roku była najzimniejsza zima i ci, którzy przeżyli wstrząsy wtórne, mogli po prostu umrzeć z zimna. Główny polityk tamtych czasów, szef ZSRR Michaił Gorbaczow, dowiedziawszy się o trzęsieniu ziemi, natychmiast przerwał podróż służbową do Ameryki i natychmiast udał się do Armenii. Kraje, które dowiedziały się o tragedii, wysłały z pomocą humanitarną ciężarówki, samoloty i pociągi, najlepszych lekarzy i ratowników, ale nie wzięły pod uwagę najważniejszego – wraz z budynkami mieszkalnymi, przedszkolami i szkołami zniszczeniu uległy także szpitale. Sytuacja wymykała się spod kontroli i przerażała nawet najbardziej niezłomnych. Najbardziej „poważnych” pacjentów wysyłano samolotami i helikopterami do najbliższych szpitali, na miejscu tragedii całodobowo pracowali ratownicy, lekarze i po prostu cywile, którzy nie tracili nadziei na odnalezienie wśród ruin swoich bliskich. Później miasto zostało odrestaurowane i obecnie w Spitak mieszka około 40 tysięcy ludzi.
- Górski Karabach. Ostatnim głośnym konfliktem, w który zaangażowana była Armenia, był konflikt karabaski. Enklawa, położona terytorialnie między Armenią a Azerbejdżanem, nosiła nazwę Górski Karabach. W Górskim Karabachu mieszkali Ormianie, którzy chcieli stać się częścią Armenii lub uzyskać niepodległość. Armenia i Azerbejdżan zaczęły prowadzić negocjacje polityczne, podczas których nie mogły pokojowo dojść do porozumienia, kto powinien posiadać Karabach. Konflikt osiągnął szczyt w listopadzie i grudniu 1988 roku, a trzęsienie ziemi w Spitak na chwilę ostudziło zapał walczących stron. Cywile byli do siebie wrogo nastawieni, każdy próbował przywłaszczyć sobie „obcy” Karabach. Spory o Karabach zostały wznowione po pierestrojce i dzięki słusznym działaniom strategicznym Serża Sarkisjana, który wówczas nie był jeszcze prezydentem Armenii, doprowadził Armenię do przywrócenia sprawiedliwości i zwrotu historycznych ziem.
Najczęstszym pytaniem w historii ormiańskich badań było i nadal pozostaje, co pod pewnymi względami kontrowersyjne, pytanie o pochodzenie i formację narodu ormiańskiego. Skąd pochodzi naród ormiański, gdzie znajduje się jego kolebka, kiedy powstał jako odrębna jednostka etniczna i z jakiego czasu jest wzmiankowany w najstarszych źródłach pisanych. Kontrowersje tych zagadnień lub ich poszczególnych punktów wynikają nie tylko z różnorodności informacji pochodzących z pierwotnych źródeł, ale także z częstych zainteresowań politycznych lub innych osób zaangażowanych w te kwestie. Niemniej dostępne fakty, a także poziom współczesnych badań, w pełni pozwalają odpowiedzieć na pytanie o pochodzenie narodu ormiańskiego i jego powstawanie. Przede wszystkim dotkniemy legendy o pochodzeniu ludu ormiańskiego, zapisane w starożytności i średniowieczu, wspólną linią przedstawimy najczęstsze teorie w historiografii, następnie aktualny stan badanego zagadnienia oraz zachowane starożytne fakty dotyczące Armenii i Ormian.
W starożytności i średniowieczu zanotowano szereg legend o pochodzeniu Ormian, z których najciekawsze z punktu widzenia ormiańskiego (jako źródła pierwotne) to ormiański, grecki, hebrajski, gruziński i Wersje arabskie.
a) tradycja ormiańska
Powstał od niepamiętnych czasów i pochodzi z nagrania Movses Khorenatsi. Odrębne fragmenty legendy wymieniane są także w pracach innych ormiańskich bibliografów średniowiecznych. W tej tradycji można wyróżnić dwie warstwy, pierwsza - najstarsza warstwa, powstała i istniała w czasach przedchrześcijańskich. Według starożytnej legendy Ormianie wywodzili się od boskiego przodka 
Aika, który był jednym z tytanicznych synów bogów. Oto jak Movses Khorenatsi przedstawia swoje pochodzenie: „Pierwsi z bogów byli groźni i wybitni, przyczyną cnót świata i początkiem mnóstwa i całej ziemi. Przed nimi pojawiło się pokolenie tytanów, a jednym z nich był Hayk Apestostyan”.
W czasach chrześcijańskich tradycja ormiańska ulega modyfikacji, dostosowując się do idei biblijnych, według których po potopie cała ludzkość wywodziła się od trzech synów Noego – Chama, Sema i Jafeta. Według nowej chrześcijańskiej wersji Hayk jest uważany za potomka Jafeta, syna przodka Torgoma, stąd nazwa nadana Armenii przez średniowieczne źródła pisane „dom Torgoma” i „naród handlowy”.
Załącznik mówi, że Hayk walczył z tyranem Mezopotamii Bel, pokonał go, a na znak tego Ormianie zaczęli obchodzić pierwotną datę ormiańską (według znanego ormiańskiego uczonego Ghevonda Alishana był to 1 sierpnia 2492 r.) .
Według wersji ormiańskiej, po imieniu przodka Hayka, naród ormiański nazywa się „Siano”, a kraj nazywa się „Ayastan”, a nazwy „Armenia” i „Ormianie” pojawiły się po imieniu jego potomka Arama . Również przy imionach Hayka i innych ormiańskich przodków liczne imiona Wyżyny Ormiańskiej otrzymały swoje imiona (od Hayka - Haykashen, Aramanyak - Mount Aragats i regionu Aragatsotn, z Aramais - Armavir, z Erast - Yeraskh (Araks), z Shara - Shirak, z Amasia - Masis, z Gegham - Jezioro Gegharkunik i region Gegharkuni, z Sisak - Syunik, z Ary Pięknej - Ayrarat itp.).
b) Tradycja grecka
Grecka legenda opowiadająca o pochodzeniu Ormian związana jest z ukochaną i rozpowszechnioną w starożytnej Grecji legendą o Argonautach. Zgodnie z nim przodek Ormian, który nadali im imię Armenos Tesalsky, który wraz z Jazonem i innymi Argonautami uczestniczył w wyprawie w poszukiwaniu Złotego Runa, osiedlił się w Armenii, która od jego imienia została nazwana Armenią. Tradycja mówi, że pierwotnie mieszkał w tesalskim (region w Grecji) mieście Armenion. Legendę tę bardziej szczegółowo opisuje grecki bibliograf z I wieku p.n.e. Strabon, który twierdzi, że źródłem jego informacji były opowieści dowódców Aleksandra Wielkiego. Sądząc po faktach, legenda o Ormianach została stworzona i związana z Argonautami podczas kampanii macedońskich, ponieważ nie ma o tym wcześniejszych źródeł. Najprawdopodobniej miało to tę samą orientację polityczną, co legendy o greckim pochodzeniu Persów i Medów. W historii jest wiele przypadków, kiedy jakiś zdobywca, aby nadać swoim celom „legalną” formę, z góry wymyśla fałszywe podstawy. Tak więc osiowej informacji o tesalskim (greckim) pochodzeniu Ormian nie można uznać za wiarygodne. O pochodzeniu zachodnim (frygijskim) niespójne informacje pozostały także u greckich autorów Herodota (V wiek) i Eudoksosa (IV wiek). Te 
informacje odnoszą się do podobieństwa strojów ormiańskich i frygijskich wojowników oraz obecności licznych słów frygijskich w języku ormiańskim. To oczywiście nie może wyjaśnić pochodzenia jednego narodu od drugiego. Frygijczycy i Ormianie są narodami pokrewnymi (mają to samo pochodzenie indoeuropejskie), dlatego obecność tych samych słów źródłowych w językach ormiańskim i frygijskim można uznać za prawidłowość.
c) Tradycja gruzińska.
Tradycja gruzińska została napisana pod wpływem i została spisana w IX-XI wieku. Autorzy gruzińscy (bezimienny historyk, Leonti Mroveli itp.). Według gruzińskiej legendy liczne ludy wywodziły się od ośmiu synów Targamos (Torgom), Ormianie od najstarszego syna Ayosa, Gruzini z Kartlos, a wiele ludów Kaukazu od innych synów. Sądząc po końcówkach imion własnych, legenda ta miała jakieś pierwotne gruzińskie źródło, które do nas nie dotarło. Częściowo nosi ona ślady sytuacji politycznej tamtych czasów, kiedy wpływy Bagratydów były szeroko rozpowszechnione na całym Kaukazie. To powinno wyjaśniać fakt, że Hayos, przodek Ormian, był najstarszym z braci.
d) tradycja arabska.
Łączy pochodzenie Ormian z ideą powstania narodów z synów Noego po potopie. Jest to najbardziej szczegółowo opisane w pracach bibliografów arabskich z XII-XIII wieku, Jakuti i Dimashki. Według tej legendy Awmar wywodził się od syna Noego Jafisa (Japhet), następnie jego wnuka Lantana (Torgom), którego synem był Armini (przodek Ormian), Aghvanów (kaukascy Albańczycy) i Gruzinów potomków synów jego brat. Tradycja ta uważa, że Ormian, Grecy, Słowianie, Frankowie i plemiona irańskie są ze sobą spokrewnieni. Ciekawe, że legenda ta zachowała pamięć pochodzącą z okresu pokrewnej jedności ludów indoeuropejskich.
e) tradycja hebrajska.
Został on zapisany na łamach „Starożytności żydowskich” przez Józefa Flafiusza (I wiek p.n.e. - I wiek n.e.). Według źródła „Uros założył Armenię”. W badaniach ormiańskich nie ma jednego punktu widzenia na główne źródło tych informacji i ich wiarygodność. Istnieje opinia, że odnosi się to do syna przodka Arama Ary Pięknego. Według innych opinii Uros mógł być „synem Rus Erimene” – królem wymienionym w pismach klinowych Królestwa Van. W asyryjskich źródłach pisanych nazwa „Rusa” jest również wymieniana pod nazwą „Ursa”, a imię „Erimena” może być interpretowane zarówno jako antroponim, jak i jako nazwa rodzajowa.
Oprócz wymienionych istnieją inne legendy mówiące o pochodzeniu Ormian, które jednak do pewnego stopnia powtarzają wyżej wymienione i nie są interesujące.
f) Zagadnienie etnogenezy Ormian w historiografii.
Począwszy od V wieku aż do wieku XIX wersja ormiańska, ukształtowana na kartach „Historii Armenii” Movsesa Chorenatsiego, była bezdyskusyjnie akceptowana w kwestii etnogenezy Ormian, która przez wiele stuleci była podręcznikiem i dowodem genealogii narodu ormiańskiego. Jednak wiadomości, które pojawiły się w nauce w XIX wieku, podały w wątpliwość wiarygodność informacji historyka, a prawdziwość narodowej wersji pochodzenia Ormian została zakwestionowana.
W XIX wieku narodziła się lingwistyka porównawcza, zgodnie z którą Ormianie są pochodzenia indoeuropejskiego, wraz z innymi ludami w czasach prehistorycznych, stanowili jedną jedność etniczną i zajmowali jedno terytorium, które w nauce jest warunkowo nazywane „Indo- Europejski dom przodków”. Pytanie o pochodzenie tych ludów w ramach tej teorii wiąże się z lokalizacją indoeuropejskiego domu przodków. W różnych czasach w nauce dominowały różne wersje lokalizacji domu przodków (Europa południowo-wschodnia, równiny południowo-rosyjskie, północna Azja Zachodnia itp.).
W XIX wieku w językoznawstwie porównawczym rozpowszechniła się wersja o znalezieniu indoeuropejskiego domu przodków w Europie Południowo-Wschodniej. Z kolei źródła greckie o bałkańskim pochodzeniu Ormian wysunęły teorię o przesiedleniu Ormian. Powstała opinia, że Ormianie, opuściwszy w VIII-VI w. Półwysep Bałkański, najechali Urartu, podbili je, a po jego upadku w VI w. stworzyli własne państwo (królestwo Ervandi). Teoria ta nie opiera się na zbiorze faktów i z kilku powodów nie może być uznana za prawdziwą, stała się i nadal jest przedmiotem politycznej manipulacji (w szczególności tureckich fałszerzy historii).
Kolejną teorią o pochodzeniu ludu ormiańskiego jest teoria abestan lub asinik, według której język ormiański jest językiem mieszanym nieindoeuropejskim, w związku z czym Ormianie nie brali udziału w migracji indoeuropejskiej i wywodzili się z lokalne plemiona azjatyckie. Teoria ta nie mogła się oprzeć poważnej krytyce naukowej i nadal jest odrzucana, ponieważ nie może być języków mieszanych: mieszanie dwóch języków nie powoduje powstania trzeciego.
Na początku lat osiemdziesiątych zrewidowano punkt widzenia, że indoeuropejski dom przodków z V-IV tysiąclecia p.n.e. znajdowała się na północy Azji Zachodniej, a dokładniej na terytorium wyżyn ormiańskich, w rejonach Azji Mniejszej, w północnej Mezopotamii oraz w północno-zachodniej części równiny irańskiej. Ten punkt widzenia do dziś jest poparty wieloma faktami i akceptowany przez większość ekspertów. Nowe wyjaśnienie zyskała kwestia etnogenezy Ormian. Sama teza o przesiedleniu Ormian została odrzucona, ponieważ indoeuropejski dom przodków znajdował się dokładnie na terytorium, na którym uformował się naród ormiański i przeszedł wszystkie etapy jego formacji.
Teraz z całą pewnością możemy powiedzieć, że Ormianie w V-IV tysiącleciu p.n.e. wchodzili w skład ludu indoeuropejskiego, a pod koniec IV i na początku III tysiąclecia oddzielili się od społeczności indoeuropejskiej. Od tego czasu rozpoczęło się formowanie narodu ormiańskiego, które przebiegało w dwóch etapach. Pierwszy etap, który można scharakteryzować jako okres stowarzyszeń plemiennych i wczesnych formacji państwowych, miał miejsce w III-II tysiącleciu pne Drugi etap, w V-VI wpne. etap formowania się narodu ormiańskiego zakończył się stworzeniem jednej państwowości.
Podsumowując wszystko, co zostało powiedziane, można stwierdzić, że język ormiański i wszyscy, którzy nim posługują, oddzielili się od wspólnoty indoeuropejskiej i usamodzielnili się w IV-III tysiącleciu pne istniał i tworzył własną historię.
Mowsisjan A.
Ormianie to jeden z najstarszych ludów na Ziemi. To jest dobrze znane. Tym ciekawsze jest dowiedzieć się, jak przebiegało formowanie się grupy etnicznej, a także przywołać kilka teorii.
Po raz pierwszy teoria o związkach współczesnych Ormian z mieszkańcami starożytnego państwa Urartu pojawiła się w XIX wieku, kiedy historycy odkryli na Wyżynie Ormiańskiej ślady starożytnej cywilizacji. Debata na ten temat trwa w środowiskach naukowych i pseudonaukowych do dziś.
Jednak Urartu jako państwo podupadło już w VI wieku p.n.e., wówczas etnogeneza Ormian była dopiero w końcowej fazie rozwoju. W V wieku pne populacja Wyżyn Ormiańskich była niejednorodna i składała się z resztek Urartów, ProtoOrmian, Hurryjczyków, Semitów, Hetytów i Luwijczyków. Współcześni naukowcy przyznają, że składnik genetyczny Urartian jest obecny w kodzie genetycznym Ormian, ale nie więcej niż składnik genetyczny tych samych Hurrian i Luwi, nie mówiąc już o proto-Ormianach. O związku Ormian z Urartami mogą świadczyć zapożyczenia języka ormiańskiego z dialektów urartyjskich i huryjskich. Można również uznać, że Ormianie również doświadczyli wpływów kulturowych niegdyś potężnego państwa starożytnego.
starożytne źródła
„Grecka wersja” etnogenezy Ormian wynosi ten naród do Armenos z Tesalii, jednego z uczestników wyprawy Argonautów. Ten legendarny protoplasta otrzymał swoją nazwę od nazwy greckiego miasta Armeninon. Po podróży z Jazonem osiadł na terytorium przyszłej Armenii. Legenda ta jest nam znana dzięki greckiemu historykowi Strabonowi, który z kolei napisał, że poznał ją z zapisów dowódców wojskowych Aleksandra Wielkiego.
Podobno, wobec braku wcześniejszych źródeł, ta legenda powstała w latach kampanii „króla świata”. W zasadzie nie jest to zaskakujące. W tym czasie istniała nawet wersja o greckim pochodzeniu Persów i Medów.
Późniejsi historycy - Eudoksos i Herodot mówili o frygijskim pochodzeniu Ormian, stwierdzając podobieństwo obu plemion w ubiorze i języku. Dzisiejsi naukowcy uznają, że Ormianie z Frygami są narodami spokrewnionymi, które rozwijały się równolegle, ale jak dotąd nie znaleziono żadnych naukowych dowodów na pochodzenie Ormian od Frygów, dlatego obie greckie wersje etnogenezy Ormian można uznać za bliskie. -naukowy.
Źródła ormiańskie
Do XIX wieku główną wersją pochodzenia Ormian była legenda pozostawiona przez „ojca ormiańskiej historiografii” i autora pracy „Historia Armenii” Movses Khorenatsi.
Khorenatsi wzniósł lud ormiański legendarnemu protoplastowi Haikowi, który według przedchrześcijańskiej wersji mitu był tytanem, według wersji chrześcijańskiej był potomkiem Jafeta i synem Fogarma, przodka Ormianie. Według mitu Hayk wdał się w walkę z tyranem Mezopotamii Bel i pokonał go. Po Haiku rządził jego syn Aram, a następnie jego sny Aray. W tej wersji etnogenezy ormiańskiej uważa się, że liczne nazwy Wyżyny Ormiańskiej otrzymały swoje imiona od Hayka i innych ormiańskich przodków.
Hipotezy Hayasa
W połowie ubiegłego wieku w historiografii ormiańskiej popularne stały się tak zwane „hipotezy Hayas”, w których Hayas, terytorium na wschód od królestwa Hetytów, staje się rodowym domem Ormian. Właściwie Hayas jest wymieniony w źródłach hetyckich. Ormiańscy uczeni, tacy jak akademik Yakov Manandyan (były zwolennik teorii migracji), profesor Yeremyan i akademik Babken Arakelyan, napisali prace naukowe na temat nowej „kolebki Ormian”.
Do tego czasu główną teorię migracji uznawano za „burżuazyjną”.
Ekspozycja teorii Hayasa zaczęła być publikowana w sowieckich encyklopediach. Jednak już w latach 60. XX wieku został skrytykowany. Przede wszystkim ze strony zasłużonego orientalisty Igora Diakonowa, który w 1968 roku opublikował książkę „Pochodzenie ludu ormiańskiego”. Nalega w nim na mieszaną migracyjną hipotezę etnogenezy ormiańskiej i nazywa „teorie Hayasa” nienaukowe, ponieważ jest dla nich zbyt mało źródeł i podstaw dowodowych.
Liczby
Według jednej z hipotez (Ivanov-Gamkrelidze) centrum powstawania języka indoeuropejskiego była wschodnia Anatolia, położona na Wyżynie Ormiańskiej. Jest to tak zwana teoria krtaniowa, czyli oparta na języku. Jednak powstanie języków indoeuropejskich nastąpiło już w IV tysiącleciu p.n.e., a czas rzekomego zasiedlenia Wyżyny Ormiańskiej to I tysiąclecie p.n.e. Pierwsza wzmianka o Ormianach znajduje się w zapisach Dariusza (520 pne), pierwsze teksty pochodzą z V wieku naszej ery.
