วันนี้ได้กลายเป็นแฟชั่นที่จะพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรม บางคนโต้แย้งว่าสังคมกำลังสูญเสียมันไปทุกปี ในทางกลับกัน บางคนโต้แย้งว่าวัฒนธรรมกำลังเกิดขึ้นใหม่และมีหลายแง่มุมมากขึ้นเรื่อยๆ อย่างนั้นหรือ? ลองคิดดูว่ามันคืออะไร - คุณค่าทางวัฒนธรรมและพยายามตอบคำถามว่าเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขา

วัฒนธรรมคืออะไร

ในภาษาละติน คำว่า "cultura" เดิมหมายถึง "การเพาะปลูก" มันเกิดขึ้นได้อย่างไรว่าเมื่อเวลาผ่านไปคำศัพท์นั้นเปลี่ยนความหมาย? แท้จริงแล้วความหมายของคำว่า "วัฒนธรรม" ยังคงเหมือนเดิม การเลี้ยงดู การพัฒนา และการศึกษา - นี่คือการปลูกฝังจิตวิญญาณมนุษย์

เป็นวัฒนธรรมที่ช่วยให้บุคคลหนึ่งย้ายจากเผ่าชุมชนดั้งเดิม ก่อนเป็นเกษตรกรรม และต่อมา การปฏิวัติทางวัฒนธรรม. วันนี้แนวคิดรวมถึง พื้นที่ต่างๆกิจกรรมของมนุษย์ เป็นชุดของทักษะ ความสามารถ และผลิตภัณฑ์ของการแสดงออก ค่านิยมทางวัฒนธรรมเป็นส่วนสำคัญของชีวิตของสังคม มาทำความรู้จักกับพวกเขากันดีกว่า

ค่านิยมทางวัฒนธรรม - มันคืออะไร?

ผิดปกติพอสมควร แต่แนวคิดนี้สามารถตีความได้หลายวิธี ตัวเลือกแรก: ค่านิยมทางวัฒนธรรมเป็นรากฐานทางศีลธรรมและศีลธรรมของบุคคล เป็นไปตามรูปแบบพฤติกรรมที่กำหนดไว้ซึ่งบุคคลนั้นอาศัยและคิด แต่เมื่อขอบเขตของบรรทัดฐานทางศีลธรรมเหล่านี้ถูกละเมิด บุคคลจะถูกจดจำโดยอัตโนมัติว่าไม่มีอารยะธรรม ยิ่งกว่านั้นสิ่งนี้ไม่ได้รบกวนชีวิตของเขา แต่อย่างใด แต่บางครั้งอาจทำให้คนรอบข้างตกใจ

การตีความที่สองเป็นที่นิยมมากที่สุด ทรัพย์สินทางวัฒนธรรม ได้แก่ อาคาร ภาพวาด วัตถุ เทคโนโลยี และวัตถุ ทั้งหมดที่เห็นหรือเข้าใจ ความรู้ทั้งหมดและผลผลิตทางวัตถุของกิจกรรมของมนุษย์ช่วยให้สังคมของเราก้าวกระโดดอย่างรวดเร็วในการพัฒนา

ตัวเลือกที่สามสำหรับความหมายของค่านิยมทางวัฒนธรรมเป็นผลจากกิจกรรมของมนุษย์ซึ่งซ่อนเร้นจากมุมมองของเราในจิตใจของผู้คน ซึ่งรวมถึงความรู้ วิทยาศาสตร์ ทักษะ และคุณค่าทางวิทยาศาสตร์

การตีความค่านิยมทางวัฒนธรรมของสังคมครั้งสุดท้ายคือ ภาษา ประเพณี งานฝีมือ คติชนวิทยา ขอบคุณทั้งหมดที่เราถือว่าเราเป็นสังคมอารยะที่มีประวัติศาสตร์อันยาวนาน

ประเทศต่างๆ มีค่านิยมทางวัฒนธรรมที่เหมือนกันหรือต่างกันหรือไม่?

หากคุณดูการตีความคำศัพท์ทุกอย่างจะชัดเจน แต่ละประเทศมีประวัติความเป็นมา ประมวลกฎหมาย และผลที่ตามมาคือวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ ดังนั้นค่าจะต่างกันไปทุกที่ ทำไมมันเกิดขึ้น? ประเทศที่พัฒนาในสภาพที่ต่างกัน และศาสนาในนั้นก็ต่างกันด้วย

แต่เป็นความเชื่อของบุคคลที่ประกอบขึ้นเป็นชั้นวัฒนธรรมอันใหญ่โตอย่างแม่นยำ ประเทศของเราเป็นพวกนอกรีตมาช้านานแล้ว และสิ่งนี้ก็ส่งผลกระทบไม่ได้ สังคมสมัยใหม่. รัสเซียถูกมองว่าเป็นคนป่าเถื่อนมาหลายศตวรรษแล้ว และตอนนี้ชาวต่างชาติที่ไม่เคยอยู่ในประเทศของเรามาก่อน แต่รู้เพียงเกี่ยวกับเรื่องนี้จากข่าวประชาสัมพันธ์เท่านั้นที่มีความคิดเห็นแบบเดียวกัน

แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าบรรพบุรุษของเราไม่มีวัฒนธรรม ศรัทธานอกรีตไม่เพียงแต่ต้องเชื่อฟังพระเจ้าอย่างเคร่งครัดเท่านั้น แต่ยังต้องสร้างวัด โทเท็ม และอนุสาวรีย์ด้วย และเมื่อ monotheism เข้ามาแทนที่ polytheism ผู้คนก็ไม่ละทิ้งมรดกของพวกเขา พวกเขาเพียงสร้างศรัทธาไบแซนไทน์ขึ้นใหม่โดยปรับให้เข้ากับประเทศของเรา ดังนั้น ปรากฎว่าในกระบวนการวิวัฒนาการและการปฏิวัติต่างๆ ผู้คนและจิตสำนึกของพวกเขาเปลี่ยนไป

บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมคืออะไร?

โดยปกติแนวคิดนี้แสดงถึงมาตรฐานของพฤติกรรม ยิ่งไปกว่านั้น เช่นเดียวกับค่านิยมทางวัฒนธรรมของผู้คน บรรทัดฐานในทุกประเทศก็แตกต่างกัน พวกเขาแสดงในรูปแบบของรางวัลและการลงโทษที่ควบคุมโดยรัฐ ในประเทศของเรา บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมไม่ได้ดำเนินการเพียงแค่คำพูดเท่านั้น พวกเขาเขียนไว้ในรัฐธรรมนูญซึ่งจำกัดสิทธิมนุษยชนภายในขอบเขตที่สมเหตุสมผล แต่ในขณะเดียวกัน ก็ให้อิสระสูงสุดแก่เขาในการดำเนินการตามเหตุผล กรณีไม่ปฏิบัติตาม บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมบุคคลต้องได้รับโทษตามที่กำหนด

คุณค่าทางวัฒนธรรมของมนุษย์

มีผู้คนและเชื้อชาติมากมายบนโลก แต่ละคนมีชุดของค่านิยมและบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม พวกเขาเป็นอย่างไรสำหรับเขา? เป็นที่ชัดเจนว่าแต่ละประเทศมีแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมของตนเอง แต่ค่านิยมส่วนใหญ่ยังคงคล้ายกัน:

• ความปรารถนาที่จะรู้ประวัติศาสตร์ของเราและเข้าใจสาระสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราและบ้านเกิดของเรา คุณค่านี้เรียกว่า "รักแผ่นดิน" ปลูกฝังให้ทุกคน ท้ายที่สุด มีเพียงคนที่รู้ประวัติศาสตร์ของเขาเท่านั้นที่สามารถสร้างประเทศในอนาคตได้
• ความรู้คุณสมบัติ ความคิดสร้างสรรค์ของชาติ. คติชนวิทยา งานฝีมือ ประเพณี และขนบธรรมเนียม ไม่ค่อยมีการศึกษาที่โรงเรียน ความรู้นี้มอบให้กับบุคคลในครอบครัว และต้องขอบคุณพวกเขาเท่านั้นที่ทำให้คน ๆ หนึ่งรู้ได้ดีขึ้นว่าเขาเป็นใครและทำอะไรในโลกนี้
• ศาสนาเป็นหนึ่งในคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สำคัญของบุคคล เธอเป็นผู้กำหนดกฎที่ไม่ได้เขียนไว้ซึ่งไม่ได้ควบคุมโดยรัฐธรรมนูญซึ่งทุกคนควรมีชีวิตอยู่

คุณค่าทางวัฒนธรรมของรัฐ

พลเมืองหนึ่งประเทศเป็นตัวแทนของกลุ่มเดียวที่รวมกันเป็นหนึ่ง ประวัติทั่วไปและอนาคตร่วมกัน ค่านิยมของสังคมโดยรวมรวมถึงบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมของแต่ละคน แล้วอะไรคือความแตกต่าง? ในการคิดแบบสากล ผู้ปกครองของประเทศสามารถเปลี่ยนค่านิยมทางวัฒนธรรมได้หากต้องการ แต่ผู้คนปฏิบัติต่อการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวอย่างแย่มาก ดังนั้นจึงเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก

ภารกิจหลักของทุกรัฐคือการรักษาและเพิ่มคุณค่าทางวัฒนธรรม นั่นคือมันควรจะช่วย คนเก่งการตระหนักรู้ในตนเอง นักวิทยาศาสตร์ เพื่อการค้นพบ และสถาปนิก เพื่อสร้างอาคาร ทุกวันนี้ คุณค่าทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้กำลังจางหายไปในเบื้องหลัง และผลิตภัณฑ์จากกิจกรรมของผู้คนซึ่งนำประโยชน์บางอย่างมาสู่สังคมและรัฐก็มาถึงเบื้องหน้า

ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมได้รับการคุ้มครองอย่างไร

ทุกวันนี้ หลายรัฐมีความกังวลเกี่ยวกับการเติบโตของการก่อกวนที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาหลายคนรวมกันและตั้งเป้าหมายในการปกป้องคุณค่าทางวัฒนธรรม ดังนั้นจึงตัดสินใจปกป้องอาคาร ภาพวาด ประติมากรรม ใช่เลย ส่วนใหญ่ของมรดกของประเทศใด ๆ โดยอนุเสาวรีย์เหล่านี้ที่ลงมาในยุคของเราที่สามารถตัดสินว่าบรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่อย่างไร

แต่วัฒนธรรมไม่ได้เป็นเพียงคุณค่าทางวัตถุเท่านั้น คำนี้หมายถึงทั้งความคิดและภาษาของเรา และน้อยคนนักที่จะปฏิบัติตามถ้อยคำที่บริสุทธิ์ มีคำแสลงมากมายในภาษารัสเซียในปัจจุบันซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะพูดถึงวัฒนธรรมของภาษา สิ่งนี้ใช้กับศาสนาด้วย หากโบสถ์ สุเหร่า และสิ่งปลูกสร้างทางศาสนาอื่น ๆ ได้รับการคุ้มครองและด้วยเหตุนี้ จึงมีการอนุรักษ์ไว้ ศรัทธาก็จะเปลี่ยนแปลงไปทุกปี

โอกาสในการพัฒนาคุณค่าทางวัฒนธรรม

ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว โลกไม่ได้หยุดนิ่ง วัฒนธรรมและคุณค่าทางวัฒนธรรมกำลังเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลง แต่อย่าเสียใจ นี่เป็นขั้นตอนธรรมชาติของการพัฒนา คุณต้องเชื่อว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นดีที่สุดเสมอ แน่นอน นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณต้องการของคุณเอง ด้วยมือของฉันเองทำลายอนุสรณ์สถานวัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ผ่านมา

แม้ว่าบางครั้งคุณอาจจะแปลกใจมาก แต่การมองว่าสตรีทอาร์ตเริ่มถือเป็นศิลปะได้เร็วเพียงใด ไม่ใช่เรื่องเลวร้ายเมื่อศิลปินวาดภาพบ้านสีเทาที่น่าเบื่อ แต่เมื่อพวกเขาเริ่มสร้างโบสถ์หรืออนุสาวรีย์ เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น แต่ละคนต้องเข้าใจแนวของสิ่งที่ได้รับอนุญาตและไม่ข้ามมัน

สมบัติทางวัฒนธรรมของยุคศตวรรษที่ 21 ส่วนใหญ่อยู่ทางออนไลน์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าการรวบรวม การจัดระบบ และการเก็บรักษาความคิดสร้างสรรค์ประเภทนี้จะเกิดขึ้นในอนาคตอย่างไร เป็นไปได้ว่าจะมีการสร้างเซิร์ฟเวอร์แยกกันเพื่อจัดเก็บภาพวาดของศิลปิน เพลง และภาพยนตร์ และพวกเขาจะเป็นผู้ที่จะกลายเป็นพิพิธภัณฑ์สมัยใหม่ขึ้นมาใหม่

ประเพณีเป็นหนึ่งใน หมวดหมู่ที่สำคัญทฤษฎีวัฒนธรรม ความเป็นสากลและความเป็นสากลของหมวดหมู่นี้ถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าประเพณีมีอยู่ในทุกด้าน - ในด้านวัตถุ, การเมือง, ศิลปะ, คุณธรรม, ชีวิตประจำวัน, วัฒนธรรมทางกายภาพ

ประเพณีวัฒนธรรม– สังคมและ มรดกทางวัฒนธรรมถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นและแพร่พันธุ์ในบางสังคมและกลุ่มสังคมมาเป็นเวลานาน

ประเพณีมีอยู่ในทุกระบบสังคมและวัฒนธรรมและ เงื่อนไขที่จำเป็นการมีอยู่ของพวกเขา ประเพณีมีอยู่มากที่สุด พื้นที่ต่างๆวัฒนธรรมแม้ว่าความสำคัญในแต่ละพื้นที่เหล่านี้จะแตกต่างกัน แต่ก็ครอบครองสถานที่สำคัญที่สุดในศาสนา

แยกแยะ ประเพณีที่เข้มงวดที่ไม่ยอมให้เกิดนวัตกรรมและการเบี่ยงเบนพฤติกรรม มีลักษณะเฉพาะอยู่นานมาก ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลง

อีกประเภทหนึ่งคือพลาสติก ประเพณีเคลื่อนที่. มีความแปรปรวนค่อนข้างหลากหลายแม้ว่าพื้นฐานของประเพณีจะยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ในกรณีนี้ ประเพณีสามารถ "เติบโต" ด้วยบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ เทคนิคใหม่ ๆ ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปตามสถานการณ์นี้หรือสถานการณ์นั้น และอนุญาตให้มีทางเลือกสำหรับพฤติกรรมในสถานการณ์ที่แตกต่างกัน

ประเพณีสร้าง "ความทรงจำร่วมกัน" ของสังคมและกลุ่มสังคมเพื่อให้เกิดการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง นอกจากนี้, แต่ละกลุ่ม, คลาส, เลเยอร์มีประเพณีของตัวเอง แต่ละรุ่นมีไว้ใช้งาน บางชุดตัวอย่าง ไม่เพียงแต่รับรู้และดูดซึมในรูปแบบสำเร็จรูป แต่ยังดำเนินการตีความและทางเลือกของตนเองเสมอ ในแง่นี้ แต่ละรุ่นไม่เพียงเลือกอนาคตเท่านั้น แต่ยังเลือกอดีตด้วย

สังคมและกลุ่มสังคมต่างยอมรับองค์ประกอบบางอย่างของมรดกทางสังคมและวัฒนธรรม ในขณะเดียวกันก็ปฏิเสธผู้อื่น ดังนั้นประเพณีจึงเป็นได้ทั้งเชิงบวก (สิ่งที่เป็นที่ยอมรับในประเพณีดั้งเดิมและอย่างไร) และเชิงลบ (ประเพณีปฏิเสธอย่างไรและอย่างไร)

ประเพณีคือรูปแบบวัฒนธรรม สถาบัน ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม ค่านิยม บรรทัดฐาน ความคิด รูปแบบ ฯลฯ

กำหนดเอง- ระเบียบปฏิบัติที่จัดตั้งขึ้นตามประเพณี มันขึ้นอยู่กับนิสัยและหมายถึงรูปแบบการกระทำส่วนรวม นิสัยเป็นรูปแบบการกระทำที่ได้รับการยอมรับจากสังคมซึ่งแนะนำให้ปฏิบัติตาม การลงโทษอย่างไม่เป็นทางการใช้กับผู้ฝ่าฝืน - การไม่อนุมัติ การแยกตัว การตำหนิ

หากนิสัยและขนบธรรมเนียมสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น จะกลายเป็นประเพณี ประเพณีบางอย่างดำเนินการในบรรยากาศสบาย ๆ ในขณะที่บางประเพณีดำเนินการในบรรยากาศรื่นเริง

ประเพณีอย่างหนึ่งคือ พิธีกรรม- ชุดของการกระทำที่กำหนดโดยประเพณีหรือพิธีกรรม พวกเขาแสดงออกบางอย่าง การแสดงทางศาสนาหรือประเพณีบ้านๆ พิธีกรรมไม่ได้จำกัดอยู่แค่กลุ่มสังคมเดียว แต่ใช้ได้กับทุกกลุ่มของประชากร พิธีกรรมมาพร้อมกับ จุดสำคัญ ชีวิตมนุษย์เกี่ยวข้องกับการเกิด (บัพติศมา การตั้งชื่อ) งานแต่งงาน (การจับคู่ ราคาเจ้าสาว การหมั้น) การเข้าสู่กิจกรรมใหม่ (คำสาบานของทหาร การเริ่มต้นเป็นผู้บุกเบิก นักเรียน คนงาน) หรือการเปลี่ยนไปสู่วัยอื่น (การเริ่มต้น) ความตาย (การฝังศพ , ฝังศพ, อนุสรณ์).

วัฒนธรรมก็เหมือนกับสังคมที่ตั้งอยู่บนระบบค่านิยม ค่านิยมมีความสำคัญอย่างยิ่งในทุกวัฒนธรรม เนื่องจากเป็นการกำหนดความสัมพันธ์ของบุคคลกับธรรมชาติ สังคม สิ่งแวดล้อมใกล้เคียงและกับ สิ่งแวดล้อม. การเรียนรู้ค่านิยมของโลกรอบข้างบุคคลอาศัยประเพณีบรรทัดฐานประเพณีที่กำหนดไว้ในวัฒนธรรมของเขาและค่อยๆสร้างระบบของค่านิยมพื้นฐานและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปที่ควบคุมชีวิตของเขา บนพื้นฐานนี้ แต่ละวัฒนธรรมพัฒนาระบบค่านิยมของตนเอง ซึ่งแสดงสถานะเฉพาะของตนในโลก

คุณค่าทางวัฒนธรรม- นี่คือ วัตถุมงคลหรือหลักการทางจิตวิญญาณที่มีความหมายบางอย่างสำหรับประเด็นทางสังคมที่กำหนดจากมุมมองของการสนองความต้องการและความสนใจของเขา

ค่านิยมเกิดขึ้นจากความเข้าใจของบุคคลเกี่ยวกับความสำคัญของวัตถุบางอย่าง (วัสดุหรือจิตวิญญาณ) ทุกทรงกลม กิจกรรมทางวัฒนธรรมบุคคลได้รับมิติมูลค่าที่มีอยู่ในนั้น มีทั้งค่านิยมทางวัตถุ เศรษฐกิจ ระเบียบสังคม การเมือง คุณธรรม ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ศาสนา วัฒนธรรมแต่ละประเภทมีลำดับชั้นของค่านิยมและมิติค่านิยมของตนเอง

ค่าต่างๆ ที่หลากหลายสามารถจัดเรียงลำดับตามเงื่อนไขและจำแนกตามขอบเขตของชีวิตที่พวกเขารับรู้ได้ การจัดประเภทค่าตามประเภทและระดับเป็นเงื่อนไขเนื่องจากมีความหมายทางสังคมและวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น B. S. Erasov ระบุประเภทของค่าต่อไปนี้:

สำคัญ (ชีวิต สุขภาพ ความปลอดภัย คุณภาพชีวิต ระดับการบริโภค ความปลอดภัยด้านสิ่งแวดล้อม);

เศรษฐกิจ (เงื่อนไขที่เท่าเทียมกันสำหรับผู้ผลิตและเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาการผลิตสินค้าและบริการวัตถุประสงค์และความหมายของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ)

สังคม (สถานะทางสังคม, ความขยัน, ครอบครัว, ความเจริญรุ่งเรือง, ความเท่าเทียมทางเพศ, ความเป็นอิสระส่วนบุคคล, ความอดทน);

การเมือง (ความรักชาติ ส่วนร่วมของพลเมือง, เสรีภาพพลเมือง, ความสงบสุข);

คุณธรรม (ดี, ดี, ความรัก, มิตรภาพ, หน้าที่, เกียรติ, ไม่สนใจ, ซื่อสัตย์, ซื่อสัตย์, รักเด็ก, ความยุติธรรม, ความเหมาะสม, การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน, ความเคารพต่อผู้อาวุโส);

ทางศาสนา (พระเจ้า, ศรัทธา, ความรอด, พระคุณ, พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณี);

สุนทรียศาสตร์ (ความงาม ความกลมกลืน สไตล์ ฯลฯ)

ค่ามีความสัมพัทธ์เปลี่ยนแปลงได้และเคลื่อนที่ได้ พวกเขาอยู่ใน ในการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องและมักจะได้รับการประเมินใหม่ภายในวัฒนธรรมหนึ่งๆ การพัฒนาวัฒนธรรม ความมั่นคง เกี่ยวข้องกับการสืบพันธุ์ การแพร่กระจาย การอนุรักษ์ และการเปลี่ยนแปลงค่านิยม

แนวคิดของ "ค่า" เชื่อมโยงกับแนวคิดของ "การวางแนวค่า" การวางแนวคุณค่าทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้กิจกรรมทางจิตวิญญาณของบุคคลในระดับบุคคลและระดับกลุ่มตลอดจนการก่อตัวทางสังคมและจิตวิทยาที่สอดคล้องกับมันซึ่งมีการประเมินในเชิงบวก ตัวบ่งชี้ของการวางแนวค่าอาจเป็นการแสดงแทน ความรู้ ความสนใจ แรงจูงใจ ความต้องการ อุดมคติ ตลอดจนทัศนคติ แบบแผน ฯลฯ

บรรทัดฐานทางวัฒนธรรม- รูปแบบบางอย่าง กฎของพฤติกรรม การกระทำ ความรู้ ในการเกิดขึ้นของบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม ช่วงเวลาดั้งเดิมและจิตใต้สำนึกมีบทบาทสำคัญ ในรูปแบบที่แก้ไข บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมเป็นตัวเป็นตนในอุดมการณ์ คำสอนทางจริยธรรม, แนวความคิดทางศาสนา

ดังนั้นบรรทัดฐานของศีลธรรมจึงเกิดขึ้นในการปฏิบัติของการสื่อสารซึ่งกันและกันระหว่างผู้คน มาตรฐานทางศีลธรรมหล่อเลี้ยงทุกวันด้วยพลังแห่งนิสัย ความคิดเห็นของประชาชน, การประเมินคนใกล้ชิด. บทบาทอย่างมากในการก่อตัวของบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมที่มีลักษณะเฉพาะของสังคมที่กำหนดนั้นเกิดจากการเห็นชอบและการประณามที่ผู้อื่นแสดงออก

บรรทัดฐานมีการดำเนินการในสังคมมาก คุณสมบัติที่สำคัญ. ด้านหนึ่งบรรทัดฐานเป็นหน้าที่ของบุคคลหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับบุคคลอื่นหรือบุคคลอื่น

ในทางกลับกัน บรรทัดฐานคือความคาดหวัง: จากบุคคลที่สังเกตบรรทัดฐานนี้ คนอื่นคาดหวังพฤติกรรมที่ค่อนข้างชัดเจน

บรรทัดฐานทางวัฒนธรรม:

กำหนดแนวทางทั่วไปของการขัดเกลาทางสังคม

รวมบุคคลออกเป็นกลุ่มและกลุ่มเข้าสู่สังคม

ควบคุมพฤติกรรมเบี่ยงเบน

พวกเขาทำหน้าที่เป็นแบบอย่าง มาตรฐานของพฤติกรรม

ดังนั้น บรรทัดฐานจึงทำหน้าที่ขึ้นอยู่กับความสามารถที่แสดงออกมา: เป็นมาตรฐานของพฤติกรรม (หน้าที่ กฎเกณฑ์) หรือความคาดหวังของพฤติกรรม (ปฏิกิริยาของผู้อื่น)

มีอยู่ วิธีต่างๆการจำแนกบรรทัดฐาน ตัวอย่างเช่น ตามขอบเขต (ในขนาดเล็กหรือขนาดใหญ่ กลุ่มสังคม) ขึ้นอยู่กับความเข้มงวดของการปฏิบัติตาม ฯลฯ

การจำแนกบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดเป็นของนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน William Graham Sumner (1840-1910) เขาแยกแยะบรรทัดฐานประเภทต่อไปนี้: ศุลกากร (วิถีชาวบ้าน); ประเพณี (mores); กฎหมาย พวกเขาเป็นพื้นฐานของระบบบรรทัดฐานของวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่ารายการบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมมีการขยายและปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง ตัวอย่างเช่น T. Parsons ระบุบรรทัดฐานสี่กลุ่มต่อไปนี้: สังคม เศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรม

ทุกวันนี้ ประเภทของบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมได้คำนึงถึงประเพณี ขนบธรรมเนียม นิสัย ประเพณี ข้อห้าม กฎหมาย แฟชั่น รสนิยมและงานอดิเรก ความเชื่อและความรู้ เป็นต้น

บรรทัดฐานสามารถเปลี่ยนแปลงได้ในอดีตขึ้นอยู่กับ ลักษณะเด่นพื้นที่เหล่านั้น ชีวิตสาธารณะที่พวกเขาพัฒนา

บรรทัดฐานที่มั่นคงยังคงมีอยู่หลายชั่วอายุคน ได้รับการพิสูจน์ทางศีลธรรม และบ่อยครั้งที่บรรทัดฐานยังคงมีอยู่เป็นเวลานานหลังจากที่พวกเขาสูญเสียประสิทธิภาพ

การดำเนินการของบรรทัดฐานใด ๆ นั้นไม่แน่นอน บรรทัดฐานกำลังผ่านช่วงเริ่มต้น การอนุมัติ จากนั้นสูญเสียความมั่นคงและเริ่มล่มสลาย กระบวนการทำลายบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม (ความผิดปกติ) มักมาพร้อมกับการสร้างบรรทัดฐานใหม่ (การสร้างกฎ) เสมอ

Anomia - กรีกโบราณ "anomos" หมายถึง "ผิดกฎหมาย", "ไม่เป็นระเบียบ", "ควบคุมไม่ได้" Anomie สามารถกำหนดได้ว่าเป็นการทำลายความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของสังคม: บุคคลไม่ถูก จำกัด ด้วยทัศนคติทางศีลธรรมของเขาสำหรับเขาไม่มีบรรทัดฐานทางศีลธรรมอีกต่อไป แต่มีเพียงแรงจูงใจที่ไม่ต่อเนื่องกันเท่านั้นเขาสูญเสียความรู้สึกต่อเนื่อง, หน้าที่, ความรู้สึกของการมีอยู่ของคนอื่น ความผิดปกติทำให้เกิดพฤติกรรมมนุษย์ในรูปแบบที่ผิดเพี้ยนเพิ่มขึ้นเช่นการเพิ่มขึ้นของอาชญากรรมจำนวนการหย่าร้างที่เพิ่มขึ้นความสำส่อนในความสัมพันธ์ทางเพศการเพิ่มขึ้นของการติดยาและการฆ่าตัวตายความผิดปกติทางจิตเกิดขึ้นจากการละเมิด ความสามัคคีของวัฒนธรรม Anomie เป็นแนวโน้มที่จะ ความตายทางสังคมในรูปแบบที่รุนแรงหมายถึงการตายของสังคม

ดังนั้นประเพณี ค่านิยม และบรรทัดฐานของวัฒนธรรมจึงเป็นแรงจูงใจสำหรับพฤติกรรมทางวัฒนธรรมของบุคคล สิ่งจูงใจในการบรรลุเป้าหมายและปกป้องการได้มาซึ่งสิ่งมีค่าบางอย่าง ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา มาตรฐานของการประเมินวัฒนธรรมจึงถูกสร้างขึ้นในสังคม ลำดับความสำคัญของเป้าหมายชีวิตและทางเลือกของวิธีการเพื่อให้บรรลุตามนั้น

เรามักใช้นิพจน์ตามคำว่า "ค่า" เราพูดคุยกัน บ่นเกี่ยวกับการขาดจิตวิญญาณ เราวิพากษ์วิจารณ์การเมือง แต่เราคิดเกี่ยวกับแนวคิดของ "คุณค่า" หรือไม่? คำจำกัดความกล่าวว่าคำนี้หมายถึงความสำคัญ (เนื้อหา การเมือง จิตวิญญาณ ฯลฯ) ของกลุ่มวัตถุบางกลุ่ม คำนี้ยังหมายถึง:

• ลักษณะคุณภาพวัตถุที่กำหนดความสำคัญ
• มูลค่าทางการเงินของบางสิ่งบางอย่าง
• คุณสมบัติของปรากฏการณ์ วัตถุ วัตถุในแง่ของอันตรายหรือประโยชน์

เพื่อไม่ให้สับสนในแนวคิดเรื่องคุณค่า นักวิทยาศาสตร์ได้เสนอการจำแนกประเภทที่คำนึงถึงลักษณะเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณของแนวคิด

ตามการจัดระบบของ G. Allport (และมีประเภทอื่น ๆ ) ค่าทั้งหมดจะถูกแบ่งออกเป็น

• ตามทฤษฎี ให้ ค่าชั้นนำค้นหาความจริงและการคิดอย่างมีเหตุมีผล
• ทางเศรษฐกิจ ให้ผลประโยชน์และผลประโยชน์เป็นอันดับแรก
• ความชอบทางสังคม อาการของมนุษย์: ความอดทน ความรัก ความทุ่มเท ฯลฯ ;
• สุนทรียภาพการประเมินทุกสิ่งทุกอย่างจากตำแหน่งของความงามความกลมกลืน
• ทางการเมือง เลือกแต่อำนาจ
• ศาสนารวมทั้งการยึดมั่นในศรัทธาอย่างตาบอด

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่เห็นด้วยกับการจัดประเภทนี้ นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าค่านิยมทางวัฒนธรรมมีความสำคัญสูงสุดสำหรับทุกคน

แนวคิดนี้หมายความว่าอย่างไร นักสังคมวิทยาและตัวแทนอื่น ๆ ของโลกวิทยาศาสตร์ตีความมันอย่างไร?

ค่านิยมทางวัฒนธรรมเป็นทรัพย์สินของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง: สังคม ชาติพันธุ์ ฯลฯ สิ่งเหล่านี้สามารถแสดงออกได้ด้วยศิลปะบางรูปแบบ: ศิลปะในช่องปาก, ภาพศิลปะ, เต้น, แต่งเพลง, ประเภทที่ใช้.

ในประเทศของเรามีโครงสร้างทั้งหมดของแนวคิดเรื่อง "ค่านิยมทางวัฒนธรรม" ซึ่งได้รับการแก้ไขในกฎหมาย ตามกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย แนวคิดนี้รวมถึง:

• งานวัฒนธรรม ศิลปะ;
• หัตถกรรมพื้นบ้าน, งานฝีมือ;
• มาตรฐานพฤติกรรม
• ชาติหรือ ภาษาพื้นถิ่น, ภาษาถิ่น, ภาษาถิ่นทั้งหมด;
• toponyms (ชื่อของวัตถุทางภูมิศาสตร์);
• นิทานพื้นบ้าน;
• ทุกวิธี วิถีและผลลัพธ์ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์;
• อาคาร อาณาเขต เทคโนโลยี ฯลฯ
• วัตถุที่มีคุณค่าทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ หรือวิทยาศาสตร์

คุณค่าทางวัฒนธรรมของรัสเซีย (เช่นเดียวกับของทุกประเทศ) ได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ ควบคุมขั้นตอนการนำเข้าหรือส่งออกวัตถุกำหนดกฎเกณฑ์สำหรับการได้มาการครอบครองการขาย

อย่างไรก็ตาม ค่านิยมทางวัฒนธรรมตามที่ผู้เชี่ยวชาญบางคนระบุว่า ไม่ได้เป็นเพียงงานฝีมือ วัตถุ หรือเทคนิคทางประวัติศาสตร์เท่านั้น ค่านิยมทางวัฒนธรรมเป็นเพียงค่านิยมที่มีผลกระทบต่อจิตใจมนุษย์เพื่อถ่ายทอดข้อมูลไปยังลูกหลาน อาจเป็นข้อมูลเกี่ยวกับอุดมการณ์ จิตวิญญาณ ความเชื่อ ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทั้งหมดที่อธิบายได้ยากในอีกทางหนึ่ง

ค่านิยมทางวัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่แตกต่างกัน พวกเขาสามารถแตกต่างกันได้ในเวลาเดียวกันสำหรับชั้นที่แตกต่างกันของสังคม ตัวอย่างที่โดดเด่นไปที่: วัดประวัติศาสตร์. สำหรับคนส่วนใหญ่ในประเทศของเรา พวกเขาเกือบจะเป็นค่านิยมทางวัฒนธรรมหลัก อย่างไรก็ตาม สำหรับหนุ่มๆ อำนาจของสหภาพโซเวียตสิ่งเหล่านี้ไม่ได้มีค่าเพียงเล็กน้อยเท่านั้น พวกบอลเชวิคถือว่าพวกเขาเป็นอันตรายจึงทำลายพวกเขา หายไปเลย ผลงานไม่ซ้ำใครสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นตลอดยุคสมัย อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่วัดเท่านั้นที่สูญหาย ชะตากรรมอันน่าเศร้าเกิดขึ้นกับงานหัตถกรรมพื้นบ้านมากมาย เช่นเดียวกับภาษาและวัฒนธรรมของคนกลุ่มเล็กๆ

เพื่อไม่ให้ถูกทำลายและประเภทของงานฝีมือหรือศิลปะที่เป็นทรัพย์สินของผู้คนหรือสัญชาติจะไม่สูญหายไปตามกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย คำจำกัดความที่แม่นยำแนวคิดของ "ค่านิยมทางวัฒนธรรมของรัสเซีย"

การคุ้มครองทางกฎหมายระหว่างประเทศเกี่ยวกับคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

บทนำ………………………………………………………………………………3

แนวคิดเกี่ยวกับค่านิยมทางวัฒนธรรม…………..……………………….5

ที่มาของกฎหมายว่าด้วยการเคลื่อนย้ายทรัพย์สินทางวัฒนธรรม …………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………

การกำหนดสิทธิที่จะนำไปใช้กับค่านิยมทางวัฒนธรรม ...................................... ........................................

การเคลื่อนย้ายทรัพย์สินทางวัฒนธรรมข้ามพรมแดนของประเทศสาธารณรัฐเบลารุส ……………………………………………….……25

บทสรุป…………………………………………………………………………………….29

รายชื่อแหล่งที่ใช้……………………………………………………...31

บทนำ

จนถึงปัจจุบัน ชุมชนทั่วโลกมีโอกาสพิเศษที่จะสัมผัสประวัติศาสตร์ ต้นกำเนิดของมัน คำพูดใน กรณีนี้เรากำลังพูดถึงวัตถุเหล่านั้นของโลกวัตถุและโลกที่ไม่ใช่วัตถุที่ประวัติศาสตร์ทิ้งไว้เบื้องหลัง เกี่ยวกับมรดกในรูปแบบของค่านิยมทางวัฒนธรรมซึ่งต้องการการปกป้องอย่างต่อเนื่องจากรัฐและแต่ละคนโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม ความจริงก็คือการจัดลำดับความสำคัญของผู้คนและรัฐกำลังเปลี่ยนแปลงไป ประวัติศาสตร์รู้ตัวอย่างมากมายของการทำลายวัตถุดังกล่าว นอกจากนี้ คุณค่าทางวัฒนธรรมยังเป็นเป้าหมายของการแจกจ่ายซ้ำเสมอ

ความขัดแย้งทางทหารที่ส่งผลกระทบต่อค่านิยมทางวัฒนธรรมและการทำลายล้างตั้งแต่สมัยโบราณเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนา การคุ้มครองทางกฎหมายคุณค่าทางวัฒนธรรม ในเรื่องนี้ในศตวรรษที่ 20 ได้มีการพัฒนากฎหมายระหว่างประเทศที่ควบคุมการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรม

นอกจากนี้ คุณค่าทางวัฒนธรรมยังดึงดูดผู้คนมากมายที่ต้องการเป็นเจ้าของผลงานศิลปะที่มีเอกลักษณ์ ตลาดศิลปะเป็นหนึ่งในตลาดการลงทุนที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ในเรื่องนี้ในหลักคำสอนทางวิทยาศาสตร์และกฎหมายตลอดจนในทางปฏิบัติจำเป็นต้องพัฒนาประเด็นกฎหมายว่าด้วยการหมุนเวียนทรัพย์สินทางวัฒนธรรมเป็นวัตถุแห่งสิทธิในทรัพย์สิน

คำถามเฉพาะคือจะปกป้องทรัพย์สินทางวัฒนธรรมจากการส่งออกที่ผิดกฎหมายในต่างประเทศได้อย่างไร วิธีค้นหาและส่งคืนทรัพย์สินที่สูญหาย วิธีรับประกันการคุ้มครองและการเคลื่อนไหวทางกฎหมายข้ามพรมแดน

ดังนั้นความเกี่ยวข้องของหัวข้อการวิจัยนี้จึงสูงมาก ปัญหาการขัดกันของคำสั่งทางกฎหมายที่แตกต่างกัน เขตอำนาจศาลที่แตกต่างกันนั้นซับซ้อนอยู่เสมอ การเคลื่อนย้ายทรัพย์สินทางวัฒนธรรมข้ามพรมแดน การกลับคืนสู่รัฐ จะต้องดำเนินการให้เป็นไปตามมาตรฐานที่เกี่ยวข้อง

นักวิทยาศาสตร์หลายคนได้รับและศึกษาปัญหานี้ต่อไป พวกเขาเสนอวิธีการที่เป็นสากลที่สุดในการแก้ไขปัญหาความขัดแย้ง และมีเพียงพอในด้านความสัมพันธ์ทางกฎหมายกับค่านิยมทางวัฒนธรรม เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงผู้เขียนเช่น M.M. โบกุสลาฟสกี E.B. Leanovich, L. Anufrieva, T. Ushakova, V. Chernik, E.L. กษัตริย์.

วัตถุ งานหลักสูตรนี้เป็นค่านิยมทางวัฒนธรรม

เรื่อง เป็นเอกสารระหว่างประเทศและระดับประเทศที่ควบคุมการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมตามกฎหมาย

เป้า - การระบุปัญหาที่มีลักษณะทางทฤษฎีและปฏิบัติในด้านการคุ้มครองทางกฎหมายระหว่างประเทศเกี่ยวกับคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

เป้าหมายนี้นำไปสู่สิ่งต่อไปนี้ งาน :

คำจำกัดความของแนวคิดเกี่ยวกับคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

การพิจารณาแหล่งที่มาของกฎหมายว่าด้วยการคุ้มครองคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

การพิจารณาประเด็นของกฎหมายที่ใช้บังคับกับทรัพย์สินทางวัฒนธรรมว่าเป็นวัตถุแห่งสิทธิในทรัพย์สิน

การพิจารณาประเด็นการเคลื่อนไหวของค่านิยมทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมข้ามพรมแดนของสาธารณรัฐเบลารุส

งานนี้ประกอบด้วยบทนำ สี่บทและบทสรุป ตลอดจนรายชื่อแหล่งข้อมูลที่ใช้

1. แนวคิดเรื่องค่านิยมทางวัฒนธรรม

ในข้อตกลงระหว่างประเทศ ในกฎหมายระดับชาติและใน วรรณกรรมวิทยาศาสตร์แนวคิดของ "คุณค่าทางวัฒนธรรม" ถูกนำมาใช้พร้อมกับแนวคิดของ "มรดกทางวัฒนธรรม", "มรดกทางวัฒนธรรม" ตัวอย่างเช่น ในเอกสารแยกต่างหากของ UNESCO แนวคิดเช่น "มรดกทางวัฒนธรรม" มักปรากฏขึ้น เช่นเดียวกับทรัพย์สินทางวัฒนธรรม มันสามารถนำไปใช้กับวัตถุที่เคลื่อนย้ายได้และเคลื่อนย้ายได้

ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมและมรดกทางวัฒนธรรมอาจประกอบด้วยสิ่งของที่จับต้องได้และจับต้องไม่ได้ ดังนั้นข้อเสนอแนะของยูเนสโกว่าด้วยการอนุรักษ์คติชนวิทยาปี 1989 เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่านิทานพื้นบ้านเป็นส่วนสำคัญของ "มรดกทางวัฒนธรรมและวัฒนธรรมการดำรงชีวิต"

แนวคิดเรื่องคุณค่าทางวัฒนธรรมมีลักษณะที่กว้างที่สุด อย่างไรก็ตาม อนุสัญญาระหว่างประเทศแต่ละฉบับจะพัฒนาคำจำกัดความของตนเองขึ้น ซึ่งนำไปใช้ได้โดยตรงกับวัตถุประสงค์ของเอกสารนี้

แนวคิดเรื่องค่านิยมทางวัฒนธรรมมีหลายแง่มุม แต่ละรัฐจะกำหนดช่วงพิเศษของวัตถุที่มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับวัฒนธรรมของตนอย่างอิสระ อันที่จริง ผู้เขียนส่วนใหญ่สังเกตเห็นความหลากหลายของคำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "ค่านิยมทางวัฒนธรรม" ในแต่ละรัฐ ทั้งนี้ควรเสริมว่าในประเทศเดียวกัน อาจมีการใช้คำจำกัดความที่แตกต่างกันในสาขากฎหมายที่แตกต่างกัน

หากเราพูดถึงประสบการณ์ระดับนานาชาติ นับเป็นครั้งแรกที่คำจำกัดความของ "ทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" ได้รับการกำหนดขึ้นในอนุสัญญากรุงเฮกเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในปี พ.ศ. 2497 ในกรณีความขัดแย้งทางอาวุธ (ต่อไปนี้จะเรียกว่าอนุสัญญากรุงเฮก พ.ศ. 2497) ต้องขอบคุณอนุสัญญานี้ที่ทำให้แนวคิดนี้ถูกนำมาใช้ในคำศัพท์สากล ในงานศิลปะ มาตรา 1 ของอนุสัญญากรุงเฮก ค.ศ. 1954 กล่าวว่า “ตามอนุสัญญานี้ ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมถือเป็นทรัพย์สิน โดยไม่คำนึงถึงที่มาและเจ้าของ:

ก) ทรัพย์สิน เคลื่อนย้ายได้ หรือเคลื่อนย้ายไม่ได้ ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมรดกทางวัฒนธรรมของทุกคน เช่น อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม ศิลปะหรือประวัติศาสตร์ ศาสนสถานหรือฆราวาส โบราณสถาน ตระการตาทางสถาปัตยกรรมที่มีผลประโยชน์ทางประวัติศาสตร์หรือศิลปะ งานศิลปะ ต้นฉบับ หนังสือ วัตถุอื่น ๆ ที่มีความสำคัญทางศิลปะประวัติศาสตร์หรือโบราณคดีตลอดจนคอลเล็กชั่นทางวิทยาศาสตร์หรือคอลเล็กชั่นหนังสือเอกสารสำคัญหรือการทำสำเนาของค่าที่ระบุไว้ข้างต้น

ข) อาคารที่มีวัตถุประสงค์หลักและตามจริงซึ่งเป็นการอนุรักษ์หรือแสดงทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สามารถเคลื่อนย้ายได้ ที่อ้างถึงในวรรค ก เช่น พิพิธภัณฑ์ ห้องสมุดใหญ่ ที่เก็บเอกสารสำคัญ และที่พักพิงที่ออกแบบมาเพื่ออนุรักษ์ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สามารถเคลื่อนย้ายได้ในกรณีที่มีอาวุธ ความขัดแย้งที่อ้างถึงในวรรค "a";

c) ศูนย์ที่มีทรัพย์สินทางวัฒนธรรมจำนวนมากที่ระบุไว้ในวรรค "a" และ "b" ซึ่งเรียกว่า "ศูนย์รวมทรัพย์สินทางวัฒนธรรม"

นอกจากนี้เรายังสามารถอ้างถึงเอกสารระหว่างประเทศที่มีความสำคัญเท่าเทียมกันอีกฉบับหนึ่ง ได้แก่ คำแนะนำขององค์การยูเนสโก ค.ศ. 1964 เกี่ยวกับมาตรการที่มุ่งห้ามและป้องกันการส่งออก นำเข้า และโอนกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวัฒนธรรมอย่างผิดกฎหมาย ได้ประดิษฐาน "ทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" ด้วย เพื่อวัตถุประสงค์ของข้อเสนอแนะนี้ “ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมถือเป็นอสังหาริมทรัพย์ที่เคลื่อนย้ายได้และอสังหาริมทรัพย์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมรดกทางวัฒนธรรมของแต่ละประเทศ เช่น งานศิลปะและสถาปัตยกรรม ต้นฉบับ หนังสือ และวัตถุอื่นๆ ที่น่าสนใจจากมุมมอง ของศิลปะ ประวัติศาสตร์ หรือโบราณคดี เอกสารทางชาติพันธุ์ ตัวอย่างทั่วไปของพืชและสัตว์ คอลเล็กชันทางวิทยาศาสตร์ และคอลเล็กชันหนังสือและเอกสารสำคัญที่มีความสำคัญ รวมถึงเอกสารสำคัญทางดนตรี”

จากคำจำกัดความจะเห็นได้ว่ารายการองค์ประกอบของ "ทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" นั้นกว้างมาก แต่ไม่สามารถเรียกได้ว่าครบถ้วนสมบูรณ์ เนื่องจากเป็นสถานะในแต่ละกรณีที่สรุปว่าวัตถุใดมีความสำคัญต่อวัฒนธรรมหรือไม่ มรดกของประเทศใดประเทศหนึ่งหรือไม่

ข้อดีอีกประการของเอกสารนี้คือ แบ่งทรัพย์สินทางวัฒนธรรมออกเป็นสองประเภท: เคลื่อนย้ายได้และอสังหาริมทรัพย์.

ให้เราหันไปที่อนุสัญญาว่าด้วยวิธีการห้ามและป้องกันการนำเข้า ส่งออก และโอนกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวัฒนธรรมปี 1970 โดยผิดกฎหมาย (ต่อไปนี้จะเรียกว่าอนุสัญญายูเนสโกปี 1970) อนุสัญญานี้มีผลบังคับใช้สำหรับสาธารณรัฐเบลารุสเมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม พ.ศ. 2531 หัวข้อของระเบียบข้อบังคับของเอกสารนี้เป็นทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สามารถเคลื่อนย้ายได้เท่านั้น

ตามอาร์ท. 1 ของอนุสัญญานี้: “... ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมถือเป็นทรัพย์สินของธรรมชาติทางศาสนาหรือฆราวาส ซึ่งแต่ละรัฐถือว่ามีความสำคัญสำหรับโบราณคดี ยุคก่อนประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ วรรณคดี ศิลปะ และวิทยาศาสตร์ และตกอยู่ใน หมวดหมู่ที่ระบุไว้ด้านล่าง:

คอลเล็กชันและตัวอย่างพันธุ์พืชและสัตว์หายาก วิทยาแร่ กายวิภาคศาสตร์ และวัตถุที่น่าสนใจสำหรับบรรพชีวินวิทยา

ค่านิยมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ รวมทั้งประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ประวัติศาสตร์สงครามและสังคมตลอดจนค่านิยมที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของบุคคลระดับชาติ นักคิด นักวิทยาศาสตร์ และศิลปิน และกับเหตุการณ์สำคัญระดับชาติ

การค้นพบทางโบราณคดี (รวมทั้งแบบธรรมดาและแบบลับ) การค้นพบทางโบราณคดี;

ส่วนประกอบของอนุสรณ์สถานทางศิลปะและประวัติศาสตร์ที่ผ่าและโบราณสถาน

วัตถุโบราณที่มีอายุมากกว่า 100 ปี เช่น จารึก เหรียญกษาปณ์ และตราประทับ

วัสดุทางชาติพันธุ์วิทยา

คุณค่าทางศิลปะ เช่น

1) ผืนผ้าใบ ภาพวาด และภาพวาดที่ทำด้วยมือทั้งหมดบนพื้นฐานใด ๆ และจากวัสดุใด ๆ (ยกเว้นภาพวาดและผลิตภัณฑ์อุตสาหกรรมที่ตกแต่งด้วยมือ)

2) งานประติมากรรมต้นฉบับจากวัสดุใด ๆ

3) ต้นฉบับแกะสลัก ภาพพิมพ์ และพิมพ์หิน;

4) คอลเล็กชั่นงานศิลปะดั้งเดิมและงานจิตรกรรมชิ้นเอกจากวัสดุใด ๆ

ต้นฉบับและอินคูนาบูลาหายาก หนังสือโบราณ เอกสารและสิ่งพิมพ์ที่น่าสนใจเป็นพิเศษ (ประวัติศาสตร์ ศิลปะ วิทยาศาสตร์ วรรณกรรม ฯลฯ) เป็นรายบุคคลหรือเป็นคอลเลกชั่น

ไปรษณียากร ภาษี และแสตมป์ที่คล้ายกัน สะสมเดี่ยวหรือเป็นคอลเลกชัน

จดหมายเหตุ รวมถึงเอกสารโฟโน ภาพถ่าย และภาพยนตร์

เครื่องเรือนและเครื่องดนตรีโบราณอายุกว่า 100 ปี”

สามารถสังเกตได้ว่าในตอนต้นของคำจำกัดความนี้ เกณฑ์เช่นธรรมชาติของวัตถุและไม่ใช่อายุ ถือเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างรายการ

เอกสารนี้ยังมีข้อกำหนดว่าการมอบหมายและการกำหนดรายการหมวดหมู่ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมอยู่ในความสามารถของแต่ละรัฐในอนุสัญญายูเนสโกปี 1970 เบลารุสได้เข้าร่วมในนั้นตั้งแต่ 28 กรกฎาคม 1988

บทบาทที่สำคัญสำหรับการก่อตัวของหมวดหมู่ของทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สามารถเคลื่อนย้ายได้นั้นเล่นโดยคำแนะนำของยูเนสโกว่าด้วยการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่เคลื่อนย้ายได้ซึ่งได้รับการรับรองโดยการประชุมใหญ่ของยูเนสโกในสมัยที่ยี่สิบเมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน พ.ศ. 2521 (ต่อไปนี้จะเรียกว่าคำแนะนำของยูเนสโก พ.ศ. 2521 ) .

ข้อเสนอแนะเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่เคลื่อนย้ายได้ ซึ่งเป็นลักษณะของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน เป็นส่วนหนึ่งของมรดกร่วมกันของมนุษยชาติ และด้วยเหตุนี้ แต่ละรัฐจึงมีความรับผิดชอบทางศีลธรรมในการปกป้องและอนุรักษ์ของตนต่อหน้าประชาคมระหว่างประเทศทั้งหมด

คำแนะนำให้คำจำกัดความที่กว้างที่สุดของ 'ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่เคลื่อนย้ายได้' คำจำกัดความนี้รวมกับรายการซึ่งไม่เหมือนกับรายการอนุสัญญายูเนสโกปี 1970 ที่ปิดไม่ละเอียดถี่ถ้วน

ในคำแนะนำนี้ เช่นเดียวกับในอนุสัญญายูเนสโกปี 1970 อยู่ในอำนาจของแต่ละรัฐสมาชิกของยูเนสโกที่จะกำหนดเกณฑ์ในการกำหนดค่าตามอาณาเขตของตน ซึ่งควรได้รับการคุ้มครองเนื่องจากโบราณคดี ศิลปะ คุณค่าทางวิทยาศาสตร์หรือทางเทคนิค

ในระดับหนึ่ง อนุสัญญายูเนสโกปี 1970 เสริมด้วยอนุสัญญา UNIDROIT เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน 1995 เกี่ยวกับทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่ถูกขโมยหรือส่งออกอย่างผิดกฎหมาย (ต่อไปนี้จะเรียกว่าอนุสัญญา UNIDROIT ปี 1995) มันมีคำจำกัดความที่คล้ายกัน แต่ไม่มีบทบัญญัติใดที่อนุญาตให้รัฐกำหนดความสำคัญและความสำคัญของวัตถุเฉพาะสำหรับโบราณคดี ศิลปะ วรรณกรรม ฯลฯ

อย่าง MM Boguslavsky: "ในเอกสารทางกฎหมายอื่น ๆ ของ UNESCO มีการใช้แนวคิดเรื่อง "มรดกทางวัฒนธรรม" เกณฑ์ของ "คุณค่าสากลที่โดดเด่นในแง่ของประวัติศาสตร์ ศิลปะ และวิทยาศาสตร์" ถูกนำมาใช้เป็นเกณฑ์หลักในการจำแนกทรัพย์สินทางวัฒนธรรมเป็นหมวดหมู่ที่ได้รับการคุ้มครอง ควรสังเกตว่าเกณฑ์นี้มีอยู่ในอนุสัญญาเมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2515 ว่าด้วยการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมและธรรมชาติของโลก

หากเราเปรียบเทียบกฎหมายของหลายรัฐ เราสามารถสรุปได้ว่ารายการหมวดหมู่ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่ตรงกัน แต่ยังมีความแตกต่างซึ่งเกี่ยวข้องกับลักษณะทางประวัติศาสตร์ประเพณีของวัฒนธรรมของชาติด้วยบทบาทที่ปกป้องคุณค่าทางวัฒนธรรมในประเทศใดประเทศหนึ่ง

อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความแตกต่างทั้งหมดนี้ “... เราควรสรุปโดยทั่วไปว่าคุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นวัตถุพิเศษ ข้อบังคับทางกฎหมายซึ่งบทบัญญัติทั่วไปว่าด้วย สถานะทางกฎหมายสิ่งของเคลื่อนที่ได้"

ในระดับภูมิภาค กฎระเบียบที่สมบูรณ์ที่สุดซึ่งรวมถึงการจำแนกทรัพย์สินทางวัฒนธรรมนั้นดำเนินการในสหภาพยุโรป ในสหภาพยุโรป ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมถือเป็นสินค้าโภคภัณฑ์ ในระดับนี้มีเอกสารสำคัญคือ EU Regulation No. 3911/92 ลงวันที่ 9 ธันวาคม 1992 "ในการส่งออกทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" เอกสารนี้แยกความแตกต่างของทรัพย์สินทางวัฒนธรรม 14 ประเภท ขึ้นอยู่กับเกณฑ์ด้านต้นทุนและเวลา

หากเราหันไปใช้กฎหมายของสาธารณรัฐเบลารุส กฎหมายว่าด้วยการกำกับดูแลขั้นพื้นฐานในพื้นที่นี้คือกฎหมายของสาธารณรัฐเบลารุส ลงวันที่ 9 มกราคม 2549 ฉบับที่ 98-3 “ว่าด้วยการคุ้มครองมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ สาธารณรัฐเบลารุส” (มีผลใช้บังคับโดยแก้ไขเพิ่มเติมลงวันที่ 18 กรกฎาคม 2550 ) (ต่อไปนี้จะเรียกว่ากฎหมายว่าด้วยการคุ้มครองมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม)

กฎหมายฉบับนี้ระบุหมวดหมู่ของ "ค่านิยมทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม" กล่าวคือ สิ่งเหล่านี้คือวัตถุทางวัตถุ (คุณค่าทางวัตถุทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม การแสดงวัตถุซึ่งประกอบขึ้นเป็นเนื้อหา) และการแสดงออกที่จับต้องไม่ได้ของความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ (คุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ การสำแดงทางวัตถุซึ่งไม่ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อเนื้อหาของพวกเขา) ซึ่งมีจิตวิญญาณที่โดดเด่น , ศิลปะและ (หรือ) บุญสารคดีและได้กำหนดสถานะของคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม (ข้อ 1) ศิลปะ. 13 ของกฎหมายนี้ระบุประเภทของคุณค่าทางวัฒนธรรมทางวัตถุ:

อนุสรณ์สถานสารคดี (การกระทำของหน่วยงานของรัฐ เอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรและกราฟิก เอกสารภาพยนตร์และภาพถ่าย การบันทึกเสียง ต้นฉบับและหอจดหมายเหตุโบราณและอื่น ๆ สิ่งพิมพ์หายาก);

อนุสาวรีย์โบราณคดีและสถาปัตยกรรม (ไม้กางเขนหินและหินลัทธิ, รูปปั้น, สมบัติ, สุสาน, สถานที่สักการะ, วัตถุของสถาปัตยกรรมพื้นบ้าน);

อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ (วัตถุที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และบุคคล)

อนุสรณ์สถานทางศิลปะ (งานวิจิตรศิลป์ ศิลปหัตถกรรม และศิลปะประเภทอื่นๆ)

ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของสภาวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีของสาธารณรัฐเบลารุสด้านมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมภายใต้กระทรวงวัฒนธรรมแห่งสาธารณรัฐเบลารุส บางหมวดหมู่ถูกกำหนดให้กับคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม สำหรับคุณค่าทางวัตถุทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม มี 4 ประเภท กฎนี้กำหนดขึ้นโดยพระราชกฤษฎีกาของคณะรัฐมนตรีแห่งสาธารณรัฐเบลารุส ลงวันที่ 14 พฤษภาคม 2550 ฉบับที่ 578 “ เกี่ยวกับสถานะของแคชทูนาทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม” .

ตามกฎหมายของเรา กล่าวคือ ตามมาตรา. 52 แห่งกฎหมายว่าด้วยการคุ้มครองทรัพย์สินทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม เจ้าของทรัพย์สินทางวัฒนธรรมไม่สามารถใช้สิทธิของตนได้อย่างอิสระในการหมุนเวียนทางแพ่งระหว่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นสิ่งต้องห้าม:

การย้ายถิ่นฐานหรือการโอนกรรมสิทธิ์อื่น ๆ โดยไม่ได้รับความยินยอมจากกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสาธารณรัฐเบลารุส

การเปลี่ยนแปลงสถานที่และเงื่อนไขการกักขังโดยไม่ได้รับความยินยอมจากกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสาธารณรัฐเบลารุส

ส่งออกไปต่างประเทศเป็นประจำ

เพื่อความปลอดภัยของค่านิยมทางวัฒนธรรมและป้องกันการละเมิดระบอบกฎหมาย ข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาจะถูกจัดระบบและพวกเขาจะอยู่ภายใต้การบัญชีแบบรวมศูนย์ คุณค่าทางวัฒนธรรมโดยการตัดสินใจของคณะรัฐมนตรีแห่งสาธารณรัฐเบลารุสจะรวมอยู่ในรายการของรัฐที่ดูแลโดยกระทรวงวัฒนธรรม สำหรับมูลค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแต่ละรายการจะมีการจัดทำบัตรบัญชีและหนังสือเดินทาง คณะกรรมการแห่งรัฐของกองกำลังชายแดนมีอำนาจควบคุมการส่งออกคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในต่างประเทศ

ดังนั้น เมื่อพิจารณาจากประสบการณ์ระหว่างประเทศในการแก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดสถานะและแนวคิดของค่านิยมทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ประสบการณ์ในระดับภูมิภาคตลอดจนการอ้างถึงกฎหมายระดับชาติของเรา เราสามารถกล่าวได้ว่าคำจำกัดความของค่านิยมทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม มีความคล้ายคลึงกันมากในรัฐต่างๆ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าในกรณีใด รายการหมวดหมู่ที่สามารถรวมอยู่ในแนวคิดของ "ค่านิยมทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม" จะถูกกำหนดโดยรัฐเอง เนื่องจากมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่มีสิทธิ์ดังกล่าว

แน่นอน, ชีวิตที่ทันสมัยแตกต่างจากชีวิตของคุณยาย ทวด แต่กระนั้น ประเพณี ขนบธรรมเนียม และนิสัยก็สืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่น อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากผู้ให้บริการ คติประจำชาติผู้คนต่างได้รับคุณค่าทางวัฒนธรรมมากมายมหาศาล อันเป็นมรดกของชาติที่ซึมซับประวัติศาสตร์ของประเทศและแสดงออกอย่างครบถ้วนคุณค่าทางจิตวิญญาณและวัตถุที่สร้างขึ้นแยกจากกัน บุคลิกที่สดใสที่สุดและคนทั่วไป

ตัวอย่างเช่น ค่านิยมทางวัฒนธรรมของรัสเซียคือวัดและโบสถ์อย่างไม่ต้องสงสัย พระราชวัง; Tretyakov Galleryและอาศรมที่มีชื่อเสียงไปทั่วโลกในด้านความสมบูรณ์ของนิทรรศการที่สร้างขึ้นโดยมือของเพื่อนร่วมชาติที่ยอดเยี่ยมและที่มีชื่อเสียงระดับโลกอื่น ๆ ศิลปินชื่อดัง,ประติมากรและช่างฝีมืออื่นๆ

ทุกอนุสาวรีย์ในเมือง ทุกนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ท้องถิ่น ทั้งหมดนี้เป็นค่านิยมทางวัฒนธรรมของรัสเซียและประชาชน อย่างไรก็ตาม นอกจากวัฒนธรรมทางวัตถุ - สิ่งที่มองเห็นและสัมผัสได้ ยังมีวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณด้วย อัศจรรย์ในความงามและพลังของมัน

คุณค่าทางจิตวิญญาณของประชาชน

ความหลากหลายและความยิ่งใหญ่ขององค์ประกอบทางจิตวิญญาณเป็นไปไม่ได้อย่างแท้จริงที่จะประเมินค่าสูงไป ตัวอย่างเช่น ศิลปินซึ่งในแต่ละฤดูกาลทำให้โรงละครที่หรูหราที่สุดในโลกปรบมือขณะยืน และกี่เพลง เทพนิยาย มหากาพย์ ความเชื่อ และสัญลักษณ์ที่ผู้คนสะสมมาตลอดหลายร้อยปี! มีสงครามกี่ครั้งและได้รับชัยชนะ! จิตวิญญาณของคนรัสเซียถักทอจากสิ่งทั้งหมดนี้และคนเหล่านี้ได้มอบโลกให้ Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy, Chekhov, Rachmaninov, Tchaikovsky, Mendeleev, Gagarin และแม้กระทั่งยาวนานอย่างไม่สิ้นสุดซึ่งผลงานและความสำเร็จตลอดไปไม่เพียง แต่ในประวัติศาสตร์ของ รัสเซียแต่ของทั้งโลก มรดกทางความคิดสร้างสรรค์และทางวิทยาศาสตร์ของคนเหล่านี้และคนอื่นๆ อีกหลายคนเป็นคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สดใสและยิ่งใหญ่ที่สุดที่มีความสำคัญระดับโลก

แต่วัฒนธรรมไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความยิ่งใหญ่เท่านั้น ปรากฏการณ์ที่พิเศษสุดนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่า มรดกทางจิตวิญญาณเป็นส่วนหนึ่งของค่านิยมทางวัฒนธรรม มันประกอบด้วยเรื่องไร้สาระ: ประเพณีการดื่มชา การเลือกที่รักมักที่ชัง พิธีกรรมในครัวเรือน และแม้กระทั่งจากทัศนคติที่มีต่อกันซึ่งเป็นที่ยอมรับในหมู่ผู้คน ที่ไหนสักแห่งที่ผู้อาวุโสเป็นที่เคารพนับถือ และบางแห่งมีเด็กอยู่แถวหน้า บางแห่งในครอบครัวที่เป็นปิตาธิปไตย และบางแห่งที่ผู้หญิงมีอำนาจเหนือกว่า - และทั้งหมดนี้ก็เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมเช่นกัน

แน่นอนว่ามรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซียมีความโดดเด่นทั้งในด้านขนาดและความยิ่งใหญ่ แต่แต่ละประเทศในโลกก็มีค่านิยมทางวัฒนธรรมของตัวเองเช่นกัน ซึ่งบางครั้งก็แตกต่างกันมากจนใครๆ ก็ได้แต่สงสัยว่า นานาประเทศอยู่บนโลกและอย่างไร วัฒนธรรมที่แตกต่างพวกเขาดำเนินการ