หอคอยดาราศาสตร์ Radekan เป็นอาคารที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของสถาปัตยกรรมยุคกลางของอิหร่าน ด้านที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของศูนย์ interuniversity นักศึกษา ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของการศึกษา

คำนำ

ความรู้ที่จำเป็นเกี่ยวกับจักรวาลมีบทบาทสำคัญในสถาปัตยกรรม เช่นเดียวกับที่จักรวาลถูกสร้างขึ้นโดยการจัดโครงสร้างและกำหนดพื้นที่ของโลก สถาปัตยกรรมจึงเป็นกระบวนการที่คล้ายคลึงกันในแก่นของการสร้างโครงสร้างและรูปแบบให้กับพื้นที่ของมนุษย์ หลักการพื้นฐานของการสร้างจักรวาลจะถูกเปลี่ยนตามเงื่อนไขของความเป็นจริงของเราและกำหนดแนวคิดพื้นฐานของการสร้างสรรค์ในสถาปัตยกรรมด้วยการถูกถ่ายโอนไปยังนภาของโลกโดยเปลี่ยนให้เป็นงานศิลปะ

วัฒนธรรมทางวัตถุของผู้คน โลกทัศน์และความคิดของพวกเขา อุดมการณ์ของผู้มีอำนาจ เช่นเดียวกับความต้องการของลูกค้า ทิ้งร่องรอยไว้บนสถาปัตยกรรม กำหนดความหลากหลายภายนอกและความแตกต่างที่มีอยู่มากมาย แต่ภาพหลักและรูปแบบพื้นฐานถูกกำหนดโดยแง่มุมที่สำคัญของโลก ซึ่งเป็นหลักการสำคัญของการสร้างจักรวาล ความเข้าใจนี้จะช่วยให้เรามองจากมุมมองที่ต่างออกไปทั้งในด้านศิลปะของสถาปัตยกรรมและแนวคิดที่แสดงออกมา และในกระบวนการของความคิดสร้างสรรค์ในตัวมันเอง

จนถึงตอนนี้ยังไม่มีสาขาใดของความรู้ใดที่สามารถอธิบายรากฐานของจักรวาลทั้งหมดได้อย่างครอบคลุม ศาสนาไม่ได้กล่าวถึงฟิสิกส์ของโลก วิทยาศาสตร์เงียบเกี่ยวกับความหมายและจุดประสงค์ของการปรากฎตัวของจักรวาล และสิ่งที่โยคะเห็นในส่วนลึกของโลกอื่นยังไม่มีให้สำหรับบุคคลธรรมดาหรือวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เป็นผลให้ความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้และความหมายของการเป็น ความสามารถสร้างสรรค์และพลังของแต่ละบุคคล จิตใจของมนุษย์ และทุกสิ่งที่มีอยู่นั้นกระจัดกระจายไปทีละนิดในคลังข้อมูลต่าง ๆ รวมถึงความรู้และประสบการณ์ที่ไม่ใช่ตามหลักวิทยาศาสตร์

ความรู้ทั้งหมดมีขอบเขตจำกัดโดยลัทธิคัมภีร์ อุดมการณ์ ระดับการพัฒนาสังคมและปัจจัยส่วนตัวอื่นๆ มีเพียงการสังเคราะห์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์ที่ถูกต้องเท่านั้นที่จะอนุญาตให้เราแยกแนวคิดหลักของการสร้างจักรวาล หลักการของการก่อตัวและโครงสร้างของสสารและพื้นที่ของจักรวาล การรับรู้ของพวกเขาจะเน้นด้านอุดมการณ์ของความคิดสร้างสรรค์ทางสถาปัตยกรรมเป็นกิจกรรมที่สะท้อนถึงกระบวนการของการสร้างสรรค์และการดำรงอยู่ของโลกในสถาปัตยกรรมของมนุษย์

สถาปัตยกรรมเป็นศิลปะ

จักรวาลถูกสร้างขึ้นโดยให้โครงสร้างและรูปแบบแก่สสารปฐมภูมิ ด้วยการกำเนิดของอวกาศ เสียงก็เกิดขึ้นพร้อมกับการสร้างสรรค์ ภาพสะท้อนของศิลปะอันศักดิ์สิทธิ์ของการสร้างโลกในระดับที่แตกต่างกันและในระดับที่แตกต่างกันคือสถาปัตยกรรมและดนตรีในกิจกรรมของมนุษย์ การก่อตัวและการจัดโครงสร้างพื้นที่มนุษย์เป็นสาระสำคัญของสถาปัตยกรรมเป็นกิจกรรมประเภทหนึ่ง ในศิลปะแห่งสถาปัตยกรรม มันเป็นเพียงเครื่องมือในการสร้างภาพศิลปะ

ภาพที่ไม่สัมผัสกับภาพศิลปะของศิลปะอื่น ๆ ประติมากรรมและภาพวาด ละครและวรรณกรรมถือได้ว่าเป็นศิลปะภายในของมนุษย์ สิ่งเหล่านี้เป็นศิลปะที่เห็นอกเห็นใจในความหมายที่แท้จริงของคำ - เป็นเรื่องเกี่ยวกับบุคคลและความสัมพันธ์ของเขามุ่งตรงมาที่เขาและสะท้อนการรับรู้ทางจริยธรรมและสุนทรียะของตนเอง ด้วยสถาปัตยกรรมและดนตรี เราสัมผัสได้ถึงบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าตัวเรา ทั้งภายนอก จักรวาล และส่วนลึกของสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด

ภาพถ่ายของกล้องโทรทรรศน์อวกาศฮับเบิลแสดงให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่ของโลกแห่งดวงดาว ซึ่งเราเข้าถึงไม่ได้จากโลก โดยที่เราคุ้นเคยกันดีอยู่แล้ว ซึ่งเป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่เฉยเมยต่อมัน ความลึกที่เหนือจินตนาการของจักรวาล ความว่างเปล่าดังก้องของอวกาศพร้อมกับท่วงทำนองอันเงียบสงบของจักรวาล - เราสัมผัสได้ทั้งหมดนี้ทางอ้อมเท่านั้น ด้วยการรับรู้ทางศิลปะของเรา เพื่อให้ครอบคลุมทั้งโลกและก้นบึ้งของจักรวาลด้วยความตระหนักรู้ของเรา - น่าเสียดายที่สิ่งนี้เกินความสามารถของเรา

การก่อตัวของพลังสร้างสรรค์ของดาวเคราะห์นั้นมองเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นและให้ความพยายามในการแปรสัณฐานที่ชัดเจนซึ่งความรู้สึกของพลังไททานิคของโลก, พลังทำลายล้างทั้งหมดของมหาสมุทร, ความใหญ่โตของความกว้างและความสูงของ Aer สามารถครอบงำได้ บุคคลหนึ่ง. เกล็ดที่มองเห็นได้ของการสำแดงขององค์ประกอบของธรรมชาติเหล่านี้ไม่สามารถเทียบได้กับเรา ผู้คนเป็นเพียงแขกรับเชิญภายในพวกเขาและเป็นพยานโดยไม่ได้ตั้งใจถึงการสร้างสรรค์ของพวกเขา และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในหมู่ชาวกรีกโบราณ Elements (ไททัน) เป็นเทพเจ้าองค์แรกที่ป่าและไร้มนุษยธรรมที่สร้างโลกขึ้นมา

สถาปัตยกรรม การสร้างรูปแบบที่สอดคล้องกับขนาดของมนุษย์ พัฒนาสัดส่วนที่แตกต่างกันของรูปแบบที่สร้างขึ้นของพื้นที่กับมนุษย์ เมื่อเทียบกับผลงานของธรรมชาติหรือจักรวาล แม้จะมีขนาดที่เล็กกว่า แต่ความหมายของภาพสถาปัตยกรรมก็สามารถครอบคลุมและลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในฐานะที่เป็นศิลปะแห่งการสร้างรูปแบบ สถาปัตยกรรมจึงเป็นสัญลักษณ์โดยพื้นฐาน

ในเรื่องนี้ เธอสะท้อนศิลปะที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งเทคนิคและรูปแบบของสถาปัตยกรรมถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันเพื่อให้ความสมบูรณ์เป็นรูปเป็นร่างและมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการสร้างสรรค์ของเธอ ด้วยรูปลักษณ์และรูปลักษณ์อันสูงสุด โดยปราศจากประโยชน์ใช้สอยและการฝึกฝนใดๆ สถาปัตยกรรมเองก็กลายเป็นวิจิตรศิลป์ที่ยิ่งใหญ่ของการสร้างสรรค์และการดำรงอยู่ของจักรวาลทั้งมวล

สถาปัตยกรรมและดนตรีในฐานะศิลปะภายนอก มีความสำคัญถาวรในนิรันดร โดยคงไว้ซึ่งความเกี่ยวข้องตราบเท่าที่โลกยังมีอยู่ เมื่อจิตใจมีวิวัฒนาการในจักรวาลและไม่ใช่แค่มนุษย์เท่านั้น ความสัมพันธ์แบบมนุษยนิยมและแง่มุมอื่น ๆ ทั้งหมดของจิตสำนึกที่เป็นตัวเป็นตนอาจจางหายไป และด้วยเหตุนี้ ศิลปะภายในจะแห้งและหยุดลง แต่ไม่ใช่ดนตรีและสถาปัตยกรรมเท่านั้น เป็นวิธีการแสดงออกทางศิลปะของรากฐานของจักรวาลและการดำรงอยู่ของโลก

สถาปัตยกรรมกลายเป็นศิลปะเมื่อมีความเข้าใจทางศิลปะและการแสดงความคิดเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับหลักการพื้นฐานและแนวคิดเกี่ยวกับระเบียบโลก เกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์ในโลกนี้ และความใหญ่โตในจักรวาลของเขา ศิลปะแห่งสถาปัตยกรรมคือแง่มุมของการก่อตัวของโลกและการสร้างโลก ซึ่งส่งตรงถึงบุคคล จิตใจและความรู้สึกของเขา และเกี่ยวข้องกับเขา

กิจกรรมทางสถาปัตยกรรมใด ๆ โดยไม่คำนึงถึงเจตจำนงและจิตสำนึกของสถาปนิกเองนั้นคล้ายคลึงกับการกระทำของผู้สร้างและลำดับชั้นของเขาสำหรับการสร้างโลกและการสร้างรูปแบบวัตถุของสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด และยิ่งหลักการและความคิดของโลกมีลำดับงานมากขึ้นเท่าใด ภาพที่สร้างสรรค์ก็ยิ่งกว้างใหญ่และลึกล้ำ หลากหลายแง่มุม และมีความสำคัญในความหมายทางศิลปะมากขึ้นเท่านั้น

การแสดงออกโดยนัยของหลักการสร้างโลกด้วยจิตใจอาจไม่เกิดขึ้นจริง แต่จำเป็นต้องรับรู้ในระดับจิตใต้สำนึก ทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจทางอารมณ์สำหรับความลึกของการสร้างสรรค์ที่เกิดขึ้น การใช้หลักการต่าง ๆ ของระเบียบโลกและวิธีการในการแสดงออกทางศิลปะโดยมีสติมากขึ้นทั้งหมดนำไปสู่ความจริงที่ว่าภาพสถาปัตยกรรมสามารถเปลี่ยนทั้งความหมายความสำคัญและความลึกและระดับของผลกระทบต่อการรับรู้ของมนุษย์

Cosmogony

เมื่ออยู่ในถิ่นทุรกันดารของภูมิประเทศที่บริสุทธิ์ ชาวเมืองเริ่มรู้สึกถึงความแตกต่างระหว่างความเป็นจริงของธรรมชาติกับโลกเทียมของถนนในบ้านเกิดของเขาและบรรยากาศอันอบอุ่นสบายของอพาร์ตเมนต์ ในทำนองเดียวกัน Space คือเมืองที่แสนสบายของเราในจักรวาลที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เพียงแค่ละทิ้งโลกแห่งวัตถุประสงค์ที่เป็นนิสัยของวัตถุที่ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลงเราสามารถพิจารณาปัญหาของจักรวาลซึ่งนำเสนอปัญหาทางจิตใจบางอย่าง

การสร้างเผยให้เห็นหลักการพื้นฐานของการดำรงอยู่ของจักรวาลและการก่อตัวของโครงสร้างที่ทำให้สามารถสร้างการดำรงอยู่ในนั้นได้ พวกเขายังกำหนดทิศทางของการพัฒนาสติและชีวิตทั่วทั้งจักรวาล ในปรัชญาอินเดียมีแนวคิดที่พัฒนามาอย่างดีว่าหลักการใดกำหนดกระบวนการสร้างโลกอย่างไรและอย่างไร หากเราละทิ้งความรู้ด้านศาสนาและยุคสมัยของความรู้นี้ และใช้ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ รูปภาพต่อไปนี้ก็จะปรากฏขึ้น

ก่อนการกำเนิดของเวลาและโลก ในสภาวะของความโกลาหล การไม่มีโครงสร้างและความเป็นอยู่ใด ๆ พระองค์อยู่ในสภาวะสงบ - ​​ในความไม่เป็นอยู่ มันเป็นตัวแทนของสสารดึกดำบรรพ์ในรูปแบบของส่วนที่ "บาง" ที่สุด - พลังงานบริสุทธิ์ ความมีเหตุผลเป็นทรัพย์สินดั้งเดิมที่โอนย้ายไม่ได้ของเรื่องใด ๆ ความมีเหตุมีผลของทั้งหมด ปราสสารที่มีอยู่ชั่วนิรันดร์ก่อให้เกิดสติสัมปชัญญะเบื้องต้น พระธรรมอันมีเหตุมีผล (พลังงาน) อันประกอบด้วยสติสัมปชัญญะแบบองค์รวมเป็นหนึ่งเดียว สัมบูรณ์.

พื้นฐานของจิตสำนึกใด ๆ คือความปรารถนาในการตระหนักรู้ในตนเองซึ่งการไม่มีอยู่ไม่ได้ทำให้ไม่สามารถรับรู้ได้ ในสภาวะที่ไม่เป็นอยู่ - ในกรณีที่ไม่มีกิจกรรมและโครงสร้างใดๆ ในสภาวะที่สงบนิ่งอย่างแท้จริง ก็ไม่มีอะไรให้ระวัง ความปรารถนาในการตระหนักรู้ในตนเองกระตุ้นให้พระองค์สร้างบางสิ่งจากตัวเขาเอง - โครงสร้างที่มีกระบวนการ, การเป็น, ชีวิต - บางสิ่งที่เขาจะแสดงออกมาอย่างเต็มที่, กระตือรือร้นและสามารถดำเนินการได้ เราเรียกมันว่าสันติภาพ

ในการสร้างโลก องค์หนึ่งจากความไม่เป็นอยู่เฉยๆ ได้ผ่านเข้าสู่การดำรงอยู่อย่างกระฉับกระเฉงโดยแบ่งพลังงานส่วนหนึ่งออกเป็นรัฐตรงข้าม: ราชา (พลศาสตร์) และทามาส (สถิตยศาสตร์) เมื่อสถานะของการเคลื่อนตัวและความเฉื่อยปรากฏในพลังงาน ปฏิกิริยาจะเกิดขึ้นระหว่างกัน โดยพยายามชดเชยการแบ่งส่วนที่เกิดขึ้นของสสารและกลับสู่สภาพเดิมที่เป็นหนึ่งเดียว การดำรงอยู่ของ Rajas (Yang) หรือ Tamas (Yin) ที่แยกจากกันนั้นเป็นไปไม่ได้ - พวกเขาเกิดจากการแบ่งแยก

มีสองหลักการของสถานะของพลังงาน: การเคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว การเกิดขึ้นของหลักการของการเคลื่อนไหวทำให้กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นได้ - พลังงานขององค์หนึ่งในรัฐราชาสร้างความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตเช่นนี้ทำให้เกิดกระบวนการและเวลาทั้งหมดของมันเอง . หลักการของการไม่เคลื่อนไหวช่วยให้คุณมุ่งความสนใจไปที่พลังงาน ควบแน่นไปยังรูปแบบของสสารและสนาม - พลังงานขององค์ผู้หนึ่งในรัฐทามาสสร้างความเป็นไปได้ของการเกิดขึ้นของสาระสำคัญทั้งหมดของโลกและวัตถุใด ๆ จาก มัน.

การแยกพลังงานนี้ซึ่งรักษาไว้โดย One อย่างต่อเนื่องคือ Sattva (ความสามัคคี) หรือ Tai Chi - สถานะของปฏิสัมพันธ์ที่สมดุลของสิ่งที่ตรงกันข้าม การดำรงอยู่ของ Sattva ในฐานะที่เป็นสถานะของการแยกพลังงานของ One อย่างกลมกลืนทำให้สามารถจัดโครงสร้างเรื่องได้ โครงสร้างทำให้สามารถกำหนดรูปแบบให้กับสสารได้: เพื่อสร้าง Space และจากมันและความหลากหลายของสิ่งต่าง ๆ ในนั้น Sattva อนุญาตให้คุณให้กำเนิดโลกทั้งใบของการดำรงอยู่ซึ่งดำรงอยู่ตราบเท่าที่มี Sattva เป็นพลังงานแห่งการสร้างสรรค์ ความโกลาหลจึงกลายเป็นจักรวาล

พลังงานขององค์หนึ่งเป็นพื้นฐานของสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด จุดเริ่มต้น - หลักการของสถานะของพลังงาน - สานเรื่องทั้งหมดของจักรวาล การกระทำอย่างต่อเนื่องของพวกเขาสร้างโลกและความเป็นอยู่ Sattva เปิดเผยพลังงานทั้งหมดของโลกสร้างพื้นที่ - แหล่งที่มาของวัตถุทั้งหมด และทามาสและราชาโดยปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาทำให้เกิดจักรวาลขึ้นมา การกระทำของจุดเริ่มต้นในการสร้างความหลากหลายทั้งหมดของสาระสำคัญของโลกนี้ดำเนินการโดยองค์ประกอบและองค์ประกอบของพวกเขา - หลักการของการสร้างสสารที่หนาแน่น

การควบแน่นของพลังงานของ Sattva, Tamas ช่วยให้คุณสร้างวัตถุที่มีสาระทุกรูปแบบ กลายเป็นเรื่อง ก่อให้เกิดสิ่งที่มีอยู่ การก่อตัวของความหลากหลายทั้งหมดของสสารที่เปิดเผยของจักรวาล สเปกตรัมของวัตถุทั้งหมดถูกกำหนดโดยองค์ประกอบของโลก ในฐานะที่เป็นแนวคิดของการจัดโครงสร้างและสถานะของเรื่องที่เปิดเผยของโลก ธาตุเป็นแง่มุมของพลังงานของหนึ่ง มีห้าองค์ประกอบของโลก: อีเธอร์, อากาศ, ไฟ, น้ำ, โลก - สิ่งเหล่านี้เป็นตัวกำหนดความหลากหลายของสถานะของเรื่องของการดำรงอยู่ทั้งหมด

แหล่งหนึ่งของจักรวาล แก่นแท้ของมันคือพลังงานบริสุทธิ์ ซึ่งเป็นส่วนที่บางที่สุดของสสาร จากละเอียดไปจนถึงหนาแน่น สรรพสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมดก่อตัวขึ้น: ผ่านอย่างราบรื่นจากพลังงานบริสุทธิ์ของ Chaos ที่ไร้น้ำหนัก ผ่านความอิ่มตัวของพลังงานของเรื่องของ metaetheric, astral และ etheral ไปจนถึงโครงสร้างที่หนาแน่นของสสารของจักรวาล ด้วยเหตุนี้ โลกจึงได้มาซึ่งโครงสร้างหลายชั้น หลายระดับของการจัดระเบียบของสสารที่ประจักษ์ - โลกคู่ขนาน ระนาบแห่งการดำรงอยู่จึงเกิดขึ้น

ในชั้นคู่ขนานของจักรวาลนี้ วัตถุและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของโลกเกิดขึ้น ในทำนองเดียวกันพวกมันถูกสร้างขึ้นจากบางไปจนถึงหนาแน่น สืบเนื่องมาจากองค์หนึ่งและปรากฏอย่างสม่ำเสมอในแต่ละระนาบแห่งการดำรงอยู่ พวกมันถูกสร้างขึ้นจากเรื่องของโลกคู่ขนานแต่ละโลก และเมื่อเป็นผลให้วัตถุวัตถุของจักรวาลเกิดขึ้น มันยังคงรักษาพวงมาลัยทั้งหมดของการสำแดง (ร่างกาย) ก่อนหน้านี้ (ในระดับที่ละเอียดอ่อนกว่าของสิ่งมีชีวิต) ที่ก่อตัวขึ้นเช่นในบุคคลที่เรียกว่าออร่า .

โครงสร้างของสสารดังกล่าวนำไปสู่ความจริงที่ว่าสสารมีอยู่ในจักรวาลเท่านั้นในฐานะโลกที่หนาแน่นที่สุด ในระนาบการดำรงอยู่ที่สูงขึ้นและละเอียดอ่อนอื่น ๆ สสารมีอยู่ในรูปของสนามพลังงานเท่านั้น และด้วยเหตุนี้ วัตถุสามารถกระทำได้เฉพาะในโลกที่มี "ร่างกาย" ของมัน ซึ่งเป็นที่ที่วัตถุนั้นเป็นตัวแทนทางวัตถุ (หากไม่มีร่างกายที่สร้างจากสสาร ไม่มีวิญญาณ จิตใจ สติสัมปชัญญะสามารถกระทำได้ในโลกของเรา)

โครงสร้างที่สร้างขึ้นนี้ทำให้จิตสำนึกถูกรวบรวมไว้ในวัตถุต่างๆ ของโลกเหล่านี้ สิ่งนี้เกิดขึ้นในรูปของ "แยก" จำนวนมาก, ส่วนที่เป็นปัจเจก, เป็นตัวเป็นตนในรูปแบบของจิตสำนึกของสิ่งมีชีวิตทั้งสองที่มีเหตุมีผล, และในรูปแบบของจิตใจ (สำหรับผู้อื่น, และจิตสำนึก) ของวัตถุวัตถุทั้งหมด จิตใจขององค์หนึ่งมีโอกาสที่จะผ่านทุกวิถีทางในการพัฒนาวิวัฒนาการของมัน และด้วยเหตุนี้จึงตระหนักในความหลากหลายของการดำรงอยู่และปฏิสัมพันธ์ของตนในโลก

การเริ่มต้นการตระหนักรู้ในตนเองเกี่ยวกับรูปแบบที่ปรากฏในโลกที่หนาแน่นนั้นมีประสิทธิภาพมากกว่า ที่ซึ่งการจำกัดพลวัตของสสารและเสรีภาพในการสำแดงทำให้เกิดเงื่อนไขสำหรับจิตสำนึกที่จะทำให้เกิดความแตกต่างที่ชัดเจนขึ้นและความถูกต้องของการรับรู้ และการสร้างโลกยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งวัสดุและระดับสิ่งมีชีวิตที่หนาแน่นที่สุดเกิดขึ้นซึ่งการดำรงอยู่เชิงพื้นที่ในช่วงเวลาหนึ่งมิติยังคงเป็นไปได้ - จักรวาลของเรา ที่นี่เป็นที่ที่จิตสำนึกที่ประจักษ์ของสิ่งมีชีวิตเริ่มตระหนักถึงตัวเอง

ยิ่งระนาบการดำรงอยู่หนาแน่นขึ้นและต่ำลงเท่าใด วัตถุที่เป็นตัวเป็นตนของจิตใจก็จะยิ่งอยู่ในนั้นมากขึ้น จักรวาล จักรวาลของเราเป็นพื้นฐานสำหรับการเปิดเผยชีวิตและจิตใจในจักรวาล มันคือแหล่งกำเนิดและจุดเริ่มต้นของการตระหนักรู้ในตนเองของโลก ยิ่งระนาบแห่งการดำรงอยู่สูงและใกล้ชิดกับองค์หนึ่งมากขึ้น - ยิ่งวัตถุที่มีสติน้อยลงเท่าใด วัตถุเหล่านั้นก็ยิ่งใหญ่ พัฒนาขึ้น และมีความสำคัญมากขึ้นเท่านั้น สิ่งนี้ทำให้เกิดโครงสร้างลำดับชั้นของสสารและจิตใจในจักรวาล ซึ่งทำให้สามารถจัดระเบียบ ควบคุม และสนับสนุนในวิวัฒนาการของมันได้

สสารทั้งหมดมีเหตุผล: และไม่เพียงแต่หลักการของโลก - Sattva, Rajas และ Tamas เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพลังงาน วัตถุ และกระบวนการอื่นๆ ในโลกที่มีขนาดเล็กลงด้วย ดาวเคราะห์ ดาวฤกษ์ กาแล็กซีมีการพัฒนาอย่างมาก ถึงแม้ว่าจิตสำนึกจะแตกต่างไปจากของเราอย่างสิ้นเชิง สติสัมปชัญญะเหล่านี้มุ่งไปสู่การพัฒนาในกระบวนการสร้างและวิวัฒนาการของวัตถุทางโลก

ร่วมกับหลักการและองค์ประกอบของโลก วิญญาณของลำดับชั้นที่สร้างสันติภาพจะควบคุมกระบวนการของการสร้างสรรค์และการก่อตัวของสาระสำคัญของจักรวาล ในที่สุดกิจกรรมนี้นำไปสู่การสร้างเงื่อนไขสำหรับการกำเนิดของชีวิตบนระบบดาวเคราะห์ของดาวฤกษ์ บนโลก นอกจากธาตุแห่งธรรมชาติแล้ว วิญญาณที่น้อยกว่า ธาตุ ยังได้ผ่านการวิวัฒนาการของพวกมัน ทำให้กระบวนการดำรงอยู่ตามธรรมชาติของธาตุและธาตุทั้งหมดกลายเป็นจิตวิญญาณ แม้ว่าจะเทียบกับบุคคลแล้วก็ตาม แต่อาจมีขนาดใหญ่กว่ามาก

ส่วนที่เป็นปัจเจกของจิตสำนึกขององค์หนึ่งซึ่งรวมตัวอยู่ในรูปแบบของจิตสำนึกของสิ่งมีชีวิตเริ่มต้นเส้นทางของการพัฒนาและความรู้ในตนเองในโลกแห่งดาวเคราะห์ที่สร้างขึ้นโดยวิวัฒนาการของจักรวาล ขณะที่พวกเขาพัฒนาและปรับปรุง พวกเขาค่อยๆ เข้าใกล้พระองค์มากขึ้นเรื่อยๆ บนระนาบแห่งการดำรงอยู่ และในที่สุดเมื่อได้บรรลุถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความคล้ายคลึงกันอย่างสมบูรณ์ของการสำแดงของพวกเขากับพระองค์แล้ว พวกเขาจึงบรรลุวิวัฒนาการที่แยกจากกันโดยการรวมเข้ากับพระองค์โดยไม่สูญเสียการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละคน

การสร้าง

สสารและวัตถุทั้งหมดของโลกเป็นพลังงานของหนึ่งเดียวที่แบ่งออกเป็นขั้ว Sattva พลังงานในรัฐอื่นไม่สามารถมีอยู่ในจักรวาล เมื่อโลกถูกสร้างขึ้นโดยอิทธิพลของจุดเริ่มต้นและองค์ประกอบ ความหนาแน่นของ Sattva จะเพิ่มขึ้นโดยเปลี่ยนคุณสมบัติของมัน Sattva ควบแน่นกลายเป็น tamasic มากขึ้นเรื่อย ๆ สูญเสียพลวัต ด้วยเหตุนี้วัตถุทั้งหมดของจักรวาลจึงได้รับคุณสมบัติของความเฉื่อยและพลวัตในการเชื่อมต่อระหว่างกันซึ่งแสดงให้เห็นขั้วแล้วในระดับคุณสมบัติของวัตถุของโลก เป็นผลให้ขั้วปรากฏไม่เพียง แต่ในโครงสร้างของสสาร แต่ยังอยู่ในคุณสมบัติของวัตถุจึงทำให้เกิดปฏิสัมพันธ์

คุณสมบัติของวัตถุใด ๆ จะขึ้นอยู่กับแต่ละอื่น ๆ ความมีสาระสำคัญที่เล็กมากมักจะสอดคล้องกับพลวัตที่ใหญ่มากเสมอ ในทางกลับกัน มีการเคลื่อนไหวน้อยมากในวัตถุเฉื่อยและหนาแน่นมาก สำหรับสภาวะที่กลมกลืนกันของวัตถุเหล่านี้และทั้งจักรวาล พวกมันต้องโต้ตอบกัน สร้างสมดุลให้สิ่งที่ตรงกันข้ามกัน นี่คือวิธีที่พื้นที่ว่างมีความสมดุลโดยการเกิดขึ้นของดาวเคราะห์และดาวฤกษ์หนาแน่นในจักรวาล สำหรับ Sattva นั้นได้มาจากการหารหนึ่งทั้งหมด

Sattva เป็นการแสดงออกถึงปฏิสัมพันธ์ของวัตถุสองชิ้นที่มีคุณสมบัติเด่นชัดของหยินและหยางมักจะแสดงถึงการมีอยู่ของคุณสมบัติที่แสดงออกอย่างอ่อนแอของหยางและหยิน และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระตรีมูรติ (ตรีเอกานุภาพแห่งศาสนาฮินดู): พระพรหม พระวิษณุ และพระอิศวร มีครึ่งเพศหญิง - สรัสวดี ลักษมี และปารวตี ก่อตัวเป็นตรีเทวี (ด้านหญิงของตรีเอกานุภาพ) โครงสร้างทางศาสนานี้สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นจริงของการจัดโครงสร้างวัตถุประสงค์ โลกทางกายภาพของจักรวาลเท่านั้น

สุญญากาศ อวกาศ (การสร้างรูปแบบของจักรวาลทั้งมวล) เป็นเรื่องละเอียดอ่อนที่สุดในโลก มีพลังมากและมีความเป็นทามาสิซิตี้เล็กๆ ที่หายไป สสารของหลุมดำในจักรวาลคือสสารที่หนาแน่นที่สุดในโลก ซึ่งเฉื่อยอย่างยิ่งกับไดนามิกเล็กน้อย นี่คือช่วงสูงสุดของการสำแดงธรรมชาติของคุณสมบัติสูงสุดของ Sattva ในจักรวาล วัตถุที่มีคุณสมบัติขนาดใหญ่มากพร้อม ๆ กันของราชาและทามาสไม่สามารถดำรงอยู่ในโลกได้

เฉพาะวัตถุประดิษฐ์ เช่น โครงสร้างทางสถาปัตยกรรม เท่านั้นที่สามารถมีคุณสมบัติเด่นชัดมากของ Rajas และ Tamas (เช่น ในรูปแบบ) ในการโต้ตอบที่เฉียบคม สิ่งนี้จะสร้างสภาวะที่เข้มข้นของ sattva ซึ่งไม่มีอยู่ในสภาวะธรรมชาติของวัตถุ การแสดงออกสูงสุดของความคิดหลักการเกิดขึ้นซึ่งก่อให้เกิดช่องทางอิทธิพลหลายระดับการไหลของข้อมูลหลายชั้นไปยังบุคคล - กล่าวอีกนัยหนึ่งคือภาพเกิดขึ้น

ความกว้างของการสำแดงของการเริ่มต้นบนโลกยัง "แนบ" กับสสารและวัตถุของโลกของเรา แม้ว่าจะน้อยกว่าจักรวาลก็ตาม ตั้งแต่ความหนาแน่นของแกนกลางที่ร้อนของดาวเคราะห์ไปจนถึงความหนาวเย็นของชั้นสตราโตสเฟียร์ที่หายาก จากความมืดของหินไปจนถึงไอโอโนสเฟียร์เรืองแสงของโลก เป็นปฏิสัมพันธ์ของราชาและทามาสในเรื่องซึ่งเปลี่ยนคุณสมบัติของมันซึ่งทำให้สามารถให้สารอยู่ในรูปแบบได้. แบบฟอร์มนี้กำหนดโดยระดับที่แตกต่างกันของการสำแดงของธาตุในสาระสำคัญและเกิดขึ้นเป็นขอบเขตระหว่างสถานะต่างๆ ของสสาร

การก่อตัวของจักรวาล, วัตถุทางดาราศาสตร์ของจักรวาล, การก่อตัวทางธรณีวิทยาของโลก - ทั้งหมดนี้เป็นกระบวนการของการสร้างพลังงาน, สสาร, สสาร การสร้างแบบฟอร์มเกิดขึ้นเนื่องจากการเกิดขึ้นของความแตกต่างในความเข้มข้นของพลังงาน, สนาม, สสาร และเกิดจากอิทธิพลที่หนาขึ้นของธรรมะในเรื่อง Sattva ซึ่งเพิ่มขึ้นตามการสร้างโลกที่หนาแน่นมากขึ้น การสร้างอวกาศและแผนผังการดำรงอยู่ของจักรวาล ดวงดาว ดาวเคราะห์ และกาแล็กซี่ในจักรวาล ภูเขา และภูมิประเทศบนดาวเคราะห์ เป็นสถาปัตยกรรมของจักรวาลและเป็นธรรมชาติในฐานะศิลปะแห่งการขึ้นรูปโดยทั่วไป

การสร้างรูปร่างตามธรรมชาตินี้เป็นอนุพันธ์ของฟังก์ชันทามาส มันค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะสร้างรูปแบบตามหลักการของสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการปรากฏตัวของทามาสน้อยที่สุด - การสร้างเส้นขอบด้วยความช่วยเหลือของผนัง, รั้ว, เปลือก, เปลือก, เมมเบรนใด ๆ ทั่วไปจาก เป็นเรื่องของสถานะอื่นที่กำหนดขอบเขตของสิ่งแวดล้อม ในขอบเขตของมัน การสร้างแผนดังกล่าวเป็นไปได้โดยไม่ต้องทามาสเลย - ในรูปแบบของเส้นขอบลวงตา เป็นเส้นเพียงสัญลักษณ์

พีระมิดแห่งคูฟู (Cheops) ถูกสร้างขึ้นโดยสถาปนิก Hemiun โดยการก่อตัวของหินใหญ่ก้อนเดียวความเข้มข้นของสสารซ้อนก้อนหิน ปิรามิดแก้วของพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ถูกสร้างขึ้นโดยสถาปนิก Bei Yu Ming โดยสร้างรูปแบบโดยการกำหนดขอบเขตเท่านั้น ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ลวงตาที่แสดงให้เห็นถึงหลักการของการมีอยู่ของรูปแบบเป็นขอบเขตระหว่างสองเล่ม พีระมิดแก้วถูกสร้างขึ้นด้วยรูปร่างที่เล็กมากของทามาส - ตรงข้ามกับปิรามิดแห่ง Cheops

สถาปัตยกรรมเชิงปฏิบัติ (ไม่ใช่เชิงสัญลักษณ์) นั้นซับซ้อนกว่า ทำงานได้ทั้งรูปแบบภายนอกและภายในจึงทำให้เกิดโครงสร้างของพื้นที่ทางสถาปัตยกรรม และนี่คือปฏิสัมพันธ์ระหว่างทามาสและราชาตามหลักการจักรวาลวิทยาในโครงสร้างของวัตถุ สาระสำคัญได้มาซึ่งโครงสร้างเมื่อราชา (ความว่างเปล่า) ถูกนำเข้าสู่ Tamas (สาร) ในการพิจารณาของเรา เราจะจำกัดตัวเองให้อยู่ในรูปร่างภายนอกเป็นพื้นฐานที่กำหนดภาพของงานสถาปัตยกรรม

Rajas จำเป็นต้องมีส่วนร่วมในการสร้าง (พื้นฐานที่ Tamas สร้างขึ้น) ความสมดุลระหว่าง Tamas และ Rajas บางครั้งอาจเข้าใจยากและละเอียดอ่อน แต่เขาเป็นผู้ให้ความแตกต่างของภาพ ท้ายที่สุดปริมาตรของพื้นที่ที่อธิบายโดยโดมและเต็นท์รูปหลายเหลี่ยมนั้นเกือบจะเท่ากัน แต่สิ่งที่แตกต่างอย่างน่าทึ่งในคุณภาพของรูปคือด้านเพศหญิงหรือชายของภาพ การให้รูปแบบของสิ่งนี้หรืออุปมานั้นคุณภาพนี้หรือสิ่งนั้นเป็นคำถามที่สำคัญที่สุดของสถาปัตยกรรม

การปรากฏตัวของรูปแบบยังขึ้นอยู่กับระดับของการรวมตัวของพลังงานในจักรวาล โดยการสร้างโครงสร้างที่เป็นระเบียบของโลกเกิดขึ้นตามความเป็นไปได้ของการสำแดงของสสาร ความหนาแน่นของสสารเมื่อไหลจากองค์หนึ่งและการสร้างโลก เพิ่มขึ้นจนถึงความหนาแน่นของวัตถุเอกภพ ความสำคัญได้มาซึ่งคุณสมบัติที่แตกต่างกันทั้งนี้ขึ้นอยู่กับความหนาแน่น ความแตกต่างเหล่านี้ทำให้สามารถพูดเกี่ยวกับชั้นของจักรวาล เกี่ยวกับโลกที่แยกจากกัน เกี่ยวกับระนาบแห่งการดำรงอยู่ได้

แผนการดำรงอยู่สร้างระดับต่างๆ ของการจัดระเบียบจักรวาล ดังนั้นกระบวนการทั้งหมดของการก่อตัวของโลกจึงถูกย่อยสลายเป็นชั้น: จักรวาล - แผนการดำรงอยู่ - จักรวาล ในจักรวาล: กาแล็กซี่ - ระบบสุริยะ - โลก การสะท้อนของโครงสร้างระดับนี้ในรูปร่างของบุคคลทำให้เกิดการแบ่งแยก: การออกแบบสถานที่ - สถาปัตยกรรม - การวางผังเมือง - มหานคร (คอมเพล็กซ์อาณาเขต) นี่เป็นภาพประกอบโดยธรรมชาติของการดำรงอยู่ของโครงร่างแนวตั้งขององค์กรของจักรวาล

Hermes Trismegistus ให้เครดิตกับคำว่า: "สิ่งที่อยู่ด้านล่างก็เหมือนสิ่งที่อยู่ข้างบน และสิ่งที่อยู่ข้างบนก็เหมือนสิ่งที่อยู่ด้านล่าง" นี่คือภาพสะท้อนของความเข้าใจที่ว่าวงกลมเล็ก ๆ ของหลักการพื้นฐานในการสร้างโลกผ่านการมีปฏิสัมพันธ์ในระดับต่าง ๆ ของการเป็นอยู่ให้ความหลากหลายของชีวิต การดำรงอยู่ของแต่ละระดับขององค์กรโครงสร้างของจักรวาลเป็นไปตามกฎเดียวกัน แต่หลักการของโลกปรากฏให้เห็นในทุกระดับของการดำรงอยู่ตามความเป็นไปได้ของแต่ละระดับ

และถ้าในระดับหนึ่งราชาและทามาสสะท้อนถึงหลักการสากลของโครงสร้างพลังงานและการดำรงอยู่ของโลก จากนั้นในระดับของเรา ปฏิสัมพันธ์ของหลักการเหล่านี้ทำให้คุณสมบัติวิภาษของวัตถุ (ชายและหญิงในชีวิตความเป็นคู่ของประจุไฟฟ้า ฯลฯ ) และขั้วของกระบวนการทั้งหมดของการดำรงอยู่ของเรา ดังนั้น การแสดงสิ่งที่ดูเหมือนเรียบง่ายและซ้ำซากที่ทุกคนรู้จักและเข้าใจได้ สามารถสะท้อนถึงหลักการสร้างสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมดได้

ยังมีต่อ...

ด้านที่มีอิทธิพลต่อการจัดตั้งศูนย์นักศึกษานานาชาติ

Mkhitaryan Gayana Gamoyakovna

นักศึกษาปริญญาโทชั้นปีที่ 2 ภาควิชาการออกแบบสภาพแวดล้อมทางสถาปัตยกรรม สถาบันสถาปัตยกรรมและสถาปัตยกรรม Rostov-on-Don

Pimenova Elena Valerievna

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์ ศาสตราจารย์ ผู้สมัครสาขาสถาปัตยกรรมศาสตร์ Rostov-on-Don

สำหรับการออกแบบและก่อสร้างอาคารประเภทนี้เพื่อเป็นศูนย์รวมระหว่างนักศึกษา จำเป็นต้องวิเคราะห์ประสบการณ์จากต่างประเทศและระบุแนวโน้มหลักและหลักการสำหรับการก่อตัวของอาคารประเภทนี้ ขั้นตอนแรกคือการพิจารณาศูนย์นักเรียนในบางแง่มุมของการก่อตัว ลักษณะเหล่านี้สามารถมีความหลากหลายในธรรมชาติและมีองค์ประกอบที่แตกต่างกัน ให้เราอาศัยหลักและที่สำคัญที่สุดของพวกเขา: การวางผังเมือง, การวางแผนการทำงาน, สถาปัตยกรรมและศิลปะและเชิงสร้างสรรค์ การวิเคราะห์ศูนย์นักเรียนที่มีอยู่ทำให้สามารถกำหนดลักษณะที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของอาคารประเภทนี้ได้

ด้านเมือง

องค์ประกอบหลักของด้านการวางผังเมืองคือ: อิทธิพลของภาระการขนส่ง, เครือข่ายวิศวกรรม, ตำแหน่งอาณาเขตของไซต์ของการก่อสร้างที่เสนอในโครงสร้างของเมือง เมื่อเลือกที่ตั้งที่ตั้ง ขอแนะนำให้จัดเตรียมผลกระทบของการปรากฏตัวของอาคารในอาณาเขตที่มีอยู่และให้โอกาสในการเคลื่อนย้าย ที่จอดรถ และการพลิกกลับของการขนส่ง เนื่องจากการวางวัตถุขนาดใหญ่บนไซต์ของ พื้นที่ในเมืองที่มีการจราจรหนาแน่นสามารถนำไปสู่การล่มสลายของการคมนาคม

ตำแหน่งการวางแผนอาณาเขตของศูนย์สหพันธ์นักศึกษานานาชาติในเมืองถูกกำหนดโดยเงื่อนไขหลายประการ ประการแรกตำแหน่งของพวกเขาตามกฎอยู่ใกล้กับวิทยาเขตของมหาวิทยาลัย ศูนย์นักศึกษาระหว่างวิทยาลัยหลายแห่งตั้งอยู่ในวิทยาเขต หากไม่สามารถจัดตำแหน่งในอาณาเขตการศึกษาศูนย์สามารถตั้งอยู่ใกล้วิทยาเขตเหล่านี้ได้ ในเมืองเหล่านั้นที่ไม่มีอาณาเขตของมหาวิทยาลัย สถานที่ตั้งของศูนย์ interuniversity สำหรับนักศึกษาเป็นไปได้ในพื้นที่ที่มีความเข้มข้นสูงสุดของมหาวิทยาลัย ประการที่สอง เส้นทางคมนาคมหลักและทางเดินเท้านำไปสู่อาคารประเภทนี้ ดังนั้นการเข้าสู่ศูนย์สหพันธ์นักศึกษาจึงไม่มีอุปสรรค

ในเมืองที่ใหญ่ที่สุดของสหรัฐอเมริกาและแคนาดา วิทยาเขตของมหาวิทยาลัยหลายแห่งรวมถึงศูนย์นักศึกษาระหว่างวิทยาลัยเพื่อเป็นสถานที่สำหรับนักศึกษาจากคณะต่างๆ ในการติดต่อสื่อสาร จากการพิจารณาตัวอย่างการออกแบบและการก่อสร้างศูนย์รวมระหว่างนักศึกษา พบว่าอาคารเหล่านี้ส่วนใหญ่สร้างขึ้นในวิทยาเขตของมหาวิทยาลัย ตามกฎแล้ว ศูนย์สหพันธ์นักศึกษาตั้งอยู่ที่สี่แยกของเส้นทางคนเดินหลัก มีการคมนาคมขนส่งที่สะดวกสำหรับนักเรียนและครู ตัวอย่างเช่น ศูนย์รวมระหว่างนักศึกษาของ New York Institute of Technology ตั้งอยู่ไม่ไกลจากอาคารหลักของมหาวิทยาลัย และยังเป็นศูนย์กลางการจัดองค์ประกอบของทั้งวิทยาเขตอีกด้วย ศูนย์นักศึกษา MIT Stratton ยังอยู่ในตำแหน่งที่สะดวกซึ่งสัมพันธ์กับอาคารการศึกษาอื่นๆ ตั้งอยู่ใกล้ทางหลวงสายสำคัญ ศูนย์รวมนักศึกษานานาชาติของมหาวิทยาลัยคลีฟแลนด์เชื่อมต่อกับอาคารหลักของมหาวิทยาลัยโดยแกลเลอรีเฉพาะกาล ตั้งอยู่ทางตอนใต้ของบล็อกข้างลานภายในวิทยาเขต คุณลักษณะที่สำคัญของศูนย์นักเรียนแห่งนี้แม้จะเป็นอาคารการศึกษาต่อเนื่อง แต่ก็ถือได้ว่าเป็นสถานที่ที่เหมาะสมเมื่อเทียบกับถนนคนเดินสายหลัก อีกตัวอย่างหนึ่งของที่ตั้งของศูนย์นักศึกษาระหว่างมหาวิทยาลัยในวิทยาเขตของมหาวิทยาลัยคือศูนย์นักศึกษาระหว่างวิทยาลัย Le Cabanon ในฝรั่งเศส เช่นเดียวกับศูนย์นักศึกษามหาวิทยาลัยคลีฟแลนด์ที่เชื่อมต่อกับอาคารโดยแกลเลอรีเฉพาะกาล แต่ลักษณะเด่นของมันคือขยายเข้าไปในพื้นที่สวนสาธารณะฟรีของวิทยาเขต การแก้ปัญหาเกี่ยวกับพื้นที่และอาณาเขตนี้จะผสมผสานชีวิตในมหาวิทยาลัยเข้ากับศูนย์รวมนักศึกษานานาชาติ เนื่องจากมีแกลเลอรีเฉพาะกาล และช่วยให้นักศึกษาสามารถเกษียณอายุในอาคารที่รายล้อมไปด้วยธรรมชาติ การวิเคราะห์การวางผังเมืองมีรายละเอียดอยู่ในรูปที่ 1 ตัวอย่างการพิจารณาคืออาคารสมัยใหม่ 4 แห่งของศูนย์รวมระหว่างนักศึกษา วิเคราะห์ตำแหน่งของพวกเขาในโครงสร้างของวิทยาเขตของมหาวิทยาลัย การเข้าถึงการคมนาคมขนส่ง และการจัดสวนของอาณาเขต

ด้านการวางแผนการทำงาน

รูปที่ 1 การวิเคราะห์ที่ตั้งของศูนย์รวมระหว่างนักศึกษา

ด้านการวางแผนการทำงานประกอบด้วยโซนการทำงานหรือกลุ่มต่างๆ ที่สามารถโต้ตอบกันได้ การจัดวางพื้นที่ใช้งานหลักอย่างเหมาะสม การสื่อสารระหว่างกัน ความสามารถในการปรับทิศทางภายในอาคารสร้างพื้นฐานสำหรับแผนงานที่ประสบความสำเร็จและรอบคอบ เพื่อให้ได้รูปแบบที่สร้างขึ้นตามการใช้งานที่ถูกต้อง จำเป็นต้องใช้พื้นที่อย่างมีประสิทธิภาพ มีขนาดกะทัดรัดและสะดวกในการค้นหาสถานที่หลัก นอกจากนี้ เพื่อสร้างโครงสร้างการทำงานและการวางแผนของอาคาร สิ่งสำคัญคือต้องปรับให้เข้ากับบริบทของการพัฒนาผ่านการจัดองค์กรที่มีประสิทธิภาพของแผนทั่วไป องค์ประกอบหลักของด้านการวางแผนการทำงานคือ: การจัดระเบียบของกลุ่มสถานที่หลัก, การจัดระเบียบสถานที่ทางเทคนิค, การสื่อสารระหว่างสถานที่, เช่นเดียวกับการเชื่อมต่อของอาคารกับสภาพแวดล้อมภายนอก อาคารแต่ละหลังมีองค์ประกอบเฉพาะและจำเป็นของสถานที่ ตัวอย่างเช่น โซนการทำงานต่อไปนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับศูนย์ interuniversity ของนักเรียน: โซนของการสื่อสารฟรี (การประชุมของนักเรียน พื้นที่นันทนาการ); เขตความสนใจ (กิจกรรมการวิจัย, ชมรมละคร, การประชุมเชิงปฏิบัติการด้านสถาปัตยกรรม, สตูดิโอศิลปะ, นิทรรศการ, สิ่งอำนวยความสะดวกด้านกีฬา ฯลฯ ); โซนอาหาร (คาเฟ่ ร้านอาหาร) นอกจากกลุ่มอาคารหลักแล้ว ยังมีกลุ่มรองอีกด้วย: การบริหาร; เทคนิค; เสริม องค์ประกอบทั้งหมดของสถานที่นี้จะต้องเชื่อมต่อถึงกันโดยใช้สายสื่อสารแนวตั้งหรือแนวนอน ด้วยโครงสร้างการทำงานและการวางแผนที่แตกต่างกัน การสื่อสารเหล่านี้สามารถเป็นองค์ประกอบต่างๆ ของอาคารได้ ด้วยรูปแบบที่กระจายออกไป ทางเดินยาวทำหน้าที่เป็นจุดเชื่อมต่อ ด้วยแผนผังที่กะทัดรัดและยาว การสื่อสารจะดำเนินการผ่านการขนส่งแนวดิ่งที่เป็นนวัตกรรมใหม่ อาจเป็นบันได ลิฟต์ และบันไดเลื่อน ด้านการทำงานและการวางแผนยังส่งผลต่อการสร้างสภาพแวดล้อมทางสถาปัตยกรรมรอบอาคารอีกด้วย เกณฑ์ที่สำคัญคือการจัดระเบียบของแผนแม่บทที่มีทางเข้าทั้งหมด, ทางเดิน, แกลเลอรี่, เส้นทาง, ระเบียง, บันได, พื้นที่เปิดโล่ง, การจัดทางเข้าหลัก, การจัดสวนของอาณาเขต

เมื่อสร้างโซลูชันการทำงานและการวางแผนสำหรับศูนย์ interuniversity นักศึกษา ควรคำนึงถึงผลประโยชน์ของผู้บริโภค (ในกรณีนี้คือนักเรียน) และควรเลือกองค์ประกอบบางอย่างของสถานที่ขึ้นอยู่กับพวกเขา ในแต่ละกรณี ผลกระทบของลักษณะการทำงานและการวางแผนจะไม่เท่ากัน และองค์ประกอบของสถานที่แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสถานการณ์เฉพาะ สิ่งนี้ทำให้สามารถพัฒนาโซลูชันการออกแบบที่ตอบสนองความท้าทายในการสร้างศูนย์นักศึกษาระหว่างมหาวิทยาลัยที่เมืองใดเมืองหนึ่งต้องการได้ดีที่สุดในแต่ละกรณี

รูปที่ 2 การวิเคราะห์โครงสร้างการทำงานและการวางแผนของศูนย์สหพันธ์นักศึกษานานาชาติ

ด้านสถาปัตยกรรมและศิลปะ

ด้านสถาปัตยกรรมและศิลปะมีความสำคัญไม่น้อยในการก่อตัวของอาคาร อิทธิพลของมันเกิดขึ้นจากแนวคิดทางสถาปัตยกรรมของผู้แต่งเป็นหลัก (แนวคิดหลักของโครงการสถาปัตยกรรม) ตลอดจนวัสดุและโทนสีที่เสนอ ควรสังเกตว่าการตัดสินใจทางสถาปัตยกรรมโดยรวมนั้นกำหนดระดับอิทธิพลของปัจจัยภายในอื่นๆ ทั้งหมด ด้านสถาปัตยกรรมและศิลปะส่วนใหญ่มีผลต่อการสร้างภาพศิลปะของอาคาร ความเป็นไปได้ ความทันสมัยของโซลูชันการออกแบบ การเลือกและการใช้วัสดุที่ทนทาน ใช้งานได้จริง และสวยงามเหมาะสม สำหรับสถาปนิกตั้งแต่สมัยโบราณ ประเด็นหลักคือการสร้างภาพลักษณ์ที่สวยงามของอาคารที่ออกแบบ แม้แต่สัจพจน์ที่รู้จักกันดีของ Vitruvius "Use + Strength + Beauty" ก็พูดถึงความเท่าเทียมกันของแนวคิดทั้งสาม อาคารสร้างความประทับใจให้สมบูรณ์ทางสถาปัตยกรรมก็ต่อเมื่อมีการพิจารณาตามการใช้งาน ดำเนินการอย่างมีประสิทธิภาพ และมีภาพลักษณ์ทางศิลปะ

โทนสีที่รวมอยู่ในวัสดุตกแต่งของอาคารยังส่งผลต่อการรับรู้ของอาคารทั้งหมดโดยรวม (เนื่องจากลักษณะทางกายภาพของสี - ความสามารถในการดูดซับและขับไล่แสง) เมื่อสร้างภาพศิลปะของศูนย์นักเรียน สถาปนิกต้องเผชิญกับงานในการระบุลักษณะของอาคารว่าเป็นสถานที่สำหรับทำงาน การประชุมทางธุรกิจ และการสื่อสารกับผู้คน

รูปที่ 3 นำเสนอการวิเคราะห์อาคารศูนย์นักศึกษาของมหาวิทยาลัยคลีฟแลนด์เทคจากมุมมองทางสถาปัตยกรรมและศิลปะ องค์ประกอบองค์ประกอบหลักด้วยความช่วยเหลือในการสร้างศูนย์นักเรียน

รูปที่ 3 การวิเคราะห์องค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมและศิลปะของศูนย์รวมนักศึกษานานาชาติ CSU

ด้านโครงสร้าง

ในการสร้างอาคารที่ทันสมัยและน่าสนใจจากมุมมองของการก่อสร้าง จำเป็นต้องคำนึงถึงการผสมผสานที่กลมกลืนกันขององค์ประกอบทางโครงสร้างและสถาปัตยกรรมและศิลปะ โครงสร้างอาคารต้องไม่เพียงแค่ทันสมัยเท่านั้น แต่ยังต้องตรงตามข้อกำหนดด้านความน่าเชื่อถือและความทนทานด้วย การดูแลโครงสร้างให้มีอายุการใช้งานยาวนานเป็นกุญแจสำคัญในการสร้างความเจริญรุ่งเรืองให้สำเร็จ เพื่อให้อาคารเป็นไปตามข้อกำหนดการออกแบบที่ทันสมัย ​​จะต้องมีส่วนประกอบต่างๆ เช่น โซลูชันการออกแบบที่ทันสมัย ​​การใช้วัสดุที่ทันสมัยและทนทาน และการใช้อย่างมีเหตุผล การคำนวณที่แม่นยำและการสร้างแบบจำลองของโครงสร้าง โซลูชันการออกแบบต้องมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและเหมาะสมที่สุด

ความเหมาะสมความทันสมัยและเอกลักษณ์ของระบบโครงสร้างของอาคารเป็นองค์ประกอบหลักของแง่มุมที่สร้างสรรค์ของการก่อตัวของศูนย์ interuniversity ของนักเรียน โซลูชันการออกแบบที่ดีที่สุดช่วยลดต้นทุนวัสดุสำหรับการผลิตองค์ประกอบโครงสร้าง รวมทั้งช่วยประหยัดวัสดุและเวลาระหว่างการก่อสร้างอาคาร เอกลักษณ์หมายถึงการคำนึงถึงคุณสมบัติทั้งหมดของวัตถุ ความสามารถในการทนต่อโหลดเพิ่มเติม - การผสมผสานที่กลมกลืนกันของโซลูชันสถาปัตยกรรมและวิศวกรรม

ความทันสมัยของโซลูชันเชิงสร้างสรรค์แสดงถึงการใช้ความสำเร็จล่าสุดของวิทยาศาสตร์ในการพัฒนาโซลูชันเชิงสร้างสรรค์ การก่อสร้างและการใช้งาน ซึ่งรับประกันความทนทานและการประหยัดวัสดุ

การวิเคราะห์ประเด็นข้างต้นทำให้เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้:

ศูนย์นักศึกษาระหว่างวิทยาลัยมักจะสร้างขึ้นในวิทยาเขต

· การสร้างศูนย์ interuniversity ของนักศึกษาในพื้นที่สีเขียวเปิดโล่งขนาดใหญ่พร้อมการจัดสวน

การปรากฏตัวในโครงสร้างการวางแผนของอาคารห้องจำนวนมากสำหรับการสื่อสารฟรีของนักเรียน

การใช้วัสดุก่อสร้างที่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมหลังคาสีเขียว

แผนการวางแผนฟรี

· ในโครงสร้างของศูนย์ interuniversity นักศึกษาจะมีพื้นที่จัดเลี้ยง, ความบันเทิง, วัฒนธรรม, การศึกษา, การวิจัย;

การใช้วัสดุที่ทันสมัยและทนทาน

บรรณานุกรม:

1. Ikonnikov A.V. Stepanov G.P. พื้นฐานขององค์ประกอบทางสถาปัตยกรรม // M. , Art, 1971, - p. 5-14.

2. Ikonnikov A.V. ฟังก์ชัน แบบฟอร์ม รูปภาพ // สถาปัตยกรรมของสหภาพโซเวียต, - 1972, - ฉบับที่ 2, - p. 14-16.

3. Lazareva M.V. พื้นที่อเนกประสงค์ของอาคารสาธารณะขนาดใหญ่: อ. … ผู้สมัครสาขาสถาปัตยกรรมศาสตร์ / M.V. ลาซาเรฟ ม., 2550, - หน้า. 30-35.

บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ ในหัวข้อ "ลักษณะทางสัญชาตญาณของจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยาในอนุเสาวรีย์สถาปัตยกรรมและการวางผังเมือง"

เป็นต้นฉบับ

โวเลโกวา อเล็กซานดรา อเล็กซีฟนา

ลักษณะทางสัญชาตญาณของจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยาในอนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมและการวางผังเมือง

ความชำนาญพิเศษ 18 00 01 - ทฤษฎีและประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรม การบูรณะ และการสร้างมรดกทางประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมขึ้นใหม่

เยคาเตรินเบิร์ก 2007

งานนี้ทำใน Ural State Academy of Architecture and Art

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์ - ผู้สมัครสถาปัตยกรรม, ศาสตราจารย์ Barabanov Alexander Alekseevich

ฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการ - Doctor of Architecture, Professor

Aidarova Galina Nikolaevna - ผู้สมัครสถาปัตยกรรม, สถาปนิก Sergeev Andrey Anatolyevich

องค์กรชั้นนำ - สถาบันสถาปัตยกรรมและศิลปะแห่งรัฐโนโวซีบีสค์

การป้องกันจะมีขึ้นในวันที่ 26 ตุลาคม 2550 เวลา 14:30 น. ในการประชุมสภาวิทยานิพนธ์ K 212 279 01 ที่ Ural State Academy of Architecture and Art ที่ 620075 Yekaterinburg K. Liebknekht St. , 23

วิทยานิพนธ์สามารถพบได้ในห้องสมุดของ Ural State Academy of Architecture and Art

เลขาธิการสภาวิทยานิพนธ์

รองศาสตราจารย์ด้านสถาปัตยกรรมศาสตร์

Divakova M N

© A A Volegova, 2007

ลักษณะทั่วไปของงาน ความเกี่ยวข้องของการศึกษา

ในยุคโลกาภิวัตน์ในปัจจุบันซึ่งเป็นยุคของการดำรงอยู่ของพื้นที่หลายแง่มุมที่ซับซ้อนคำถามนั้นรุนแรงมากในทิศทางที่สถาปัตยกรรมควรพัฒนาต่อไปวิธีการพัฒนาคืออะไร เพื่อตอบคำถามนี้จำเป็นต้องเข้าใจภายใน ตรรกะและความหมายภายในของการก่อตัวของพื้นที่สถาปัตยกรรมจำเป็นต้องหันไปใช้สถาปัตยกรรมโบราณเพราะการเข้าใจตรรกะและความหมายภายในทำให้เกิดความเข้าใจในสถาปัตยกรรมสมัยใหม่และอนุญาตให้ฉายในบริบทที่ทันสมัยของสิ่งแวดล้อมและระบบสังคม เพื่อทำนายการพัฒนาในอนาคตและจัดการมัน สำหรับ สถาปัตยกรรมสมัยใหม่ จำเป็นต้องเข้าใจปัจจัยและคุณลักษณะที่ส่งผลต่อการก่อตัวของมันเพื่อที่จะเจาะลึกลงไปในสาระสำคัญ

แนวคิดโบราณเกี่ยวกับจักรวาลซึ่งกำหนดการพัฒนาสถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมโดยรวมมาเป็นเวลาหลายพันปี ส่วนใหญ่กำหนดการพัฒนานี้มาจนถึงทุกวันนี้ อันที่จริง มนุษยชาติสมัยใหม่ได้ย้ายออกจากธรรมชาติไปไม่นานมานี้ ตั้งรกรากอยู่ในเมืองใหญ่ ให้เข้าใจปณิธาน ความคิด แรงจูงใจ ที่แสดงออกมาในงานวัฒนธรรมและสถาปัตยกรรม อย่างไรก็ตาม การพัฒนามนุษย์อย่างต่อเนื่องทำให้เรามองกฎแห่งการขึ้นรูปผ่านปริซึมแห่งกาลเวลา

จากจุดเริ่มต้นของสถาปัตยกรรม โครงสร้างใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นเสากลางของพื้นที่สำหรับพิธีกรรม หรือตัวอย่างเช่น อาคารอียิปต์โบราณ พื้นที่ในอุดมคติของวัดหรือสุสาน ถูกมองว่าเป็นภาพสะท้อนของโลกของระเบียบจักรวาล

สถาปัตยกรรมคือชีวิตแห่งรูปแบบในเรื่อง การสะท้อนแบบจำลองในอุดมคติของภูเขาโลกในรูปแบบของมันดาลา ปิรามิด โบสถ์ แท่นบูชาและโครงสร้างสถาปัตยกรรมทางศาสนาใด ๆ มีอยู่ทุกหนทุกแห่ง เหล่านี้เป็นองค์ประกอบพื้นฐานของความรู้ศักดิ์สิทธิ์หมายถึง ของการถ่ายทอดความหมายที่สะท้อนถึงกรอบโครงสร้างของภาพเชิงพื้นที่ของโลก นักแปลความรู้พื้นฐานของมนุษย์ ประจุของพลังงาน และเป็นตัวเป็นตนในรูปแบบเรขาคณิตที่สมบูรณ์แบบ

ที่จุดเชื่อมต่อของประเภทดังกล่าวและรูปแบบที่สำคัญที่สุดของการเป็นพื้นที่และเวลา สถาปัตยกรรม พรรณนาถึงประวัติศาสตร์ที่ให้รูปร่างไปชั่วนิรันดร์ ในเวลาเดียวกัน สถาปัตยกรรมเป็นช่วงเวลาเยือกแข็งของเวลาซึ่งปัจจุบันซึ่งในอดีต นำพาอนาคตผ่าน

ตามลำดับเวลาปัจจุบันถูกถ่ายโอนไปยังหินซึ่งเป็นตัวแทนของผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปจากกิจกรรมของมนุษย์

เนื่องจากสถาปัตยกรรมประกอบด้วยและส่งความหมายบางอย่างจึงจำเป็นต้องค้นหากลไกทางสัญญะที่อนุญาตให้ถอดรหัสข้อความการศึกษาด้านสัญศาสตร์ของจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยาซึ่งเป็นพื้นฐานของสถาปัตยกรรมตั้งแต่เริ่มก่อตั้งทำให้สามารถระบุรูปแบบบางอย่างได้ ตามลำดับเพื่อให้เข้าใจถึงความสำคัญของสิ่งที่ซ่อนอยู่ในรูป

การเปิดเผยหลักการบนพื้นฐานของความกลมกลืนของจักรวาล ซึ่งช่วยให้สามารถสร้างสถาปัตยกรรมที่กลมกลืนกันในช่วงเวลาต่างๆ ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน จะช่วยให้สถาปนิกสามารถนำมาพิจารณาเมื่อสร้างพื้นที่

ความรู้เกี่ยวกับโลกที่จัดระบบในช่วงไม่กี่ศตวรรษที่ผ่านมาในการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ - "กฎแห่งธรรมชาติ" มีอยู่ในวัฒนธรรมของมนุษย์มาเป็นเวลาหลายพันปี พวกเขาได้เข้าสู่โลกทัศน์แบบองค์รวมของเขาอย่างกลมกลืนจากรูปลักษณ์ของมนุษย์บนโลก และความคิดที่มีสติสัมปชัญญะหรือไร้สติเกิดขึ้นได้อย่างไรในงานของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เชิงพื้นที่ และวันนี้ร่องรอยของความคิดที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับจักรวาลสามารถพบได้ในอาคารของการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ใด ๆ เป็นไปได้ที่จะวิเคราะห์วิสัยทัศน์สากลของโลกและการทำซ้ำในสถาปัตยกรรมเฉพาะที่จุดตัดของสาขาวิชาต่างๆตั้งแต่นี้เป็นต้นไป มีหลายแง่มุมและคลุมเครือมาก

ดังนั้น หัวข้อของงานจึงอยู่ที่จุดตัดของศาสตร์ต่างๆ ของจักรวาลวิทยา จักรวาลวิทยา ปรัชญา การศึกษาสถาปัตยกรรม สัญศาสตร์ ตำนาน วัฒนธรรมศึกษา หนึ่งในพื้นที่ที่ระบุไว้ตามลำดับ มีแนวทางเดียว ไม่ว่าจะเป็นเชิงพรรณนาหรือประวัติศาสตร์ หรือวัฒนธรรม . ความสำคัญและอิทธิพลที่มีต่อสถาปัตยกรรมแห่งอนาคต

1. ทำงานเกี่ยวกับทฤษฎีสถาปัตยกรรมและสัญศาสตร์ของอวกาศโดย A. A. Barabanova, E. Dalphonso, C. Janks, I. Dobrytsina, E. Zheleva-Martins, V. I. Iovlev, D. King, E. N. Knyazeva, S. Kramrish, A. Lagopulos, A. Levy, Yu. M. Lotman , N L Pavlova, A Snodgrass, D Sams, M O Surina, S A Matveeva, S M Neapolitansky, J Fraser, L F Chertov และนักวิจัยอื่นๆ 2 ทำงานเกี่ยวกับตำนาน วัฒนธรรมศึกษา วิจารณ์ศิลปะ A Andreeva , อี วี บาร์โควา, วี บาวเออร์, แอล จี เบอร์เกอร์, ที เบอร์ชาร์ด, อาร์ บาววัล, จีดี

Gacheva, S Golovin, B Dzevi, I Dumotz, A V Zhokhova, S Kramrish, V M Roshal, S A Tokarev, G Hancock M Eliade และบทความอื่นๆ 3 บทความจากวารสารเกี่ยวกับสถาปัตยกรรม วัสดุของการประชุมและการประชุมที่อุทิศให้กับสถาปัตยกรรมและสัญศาสตร์ของสถาปัตยกรรม

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือสถาปัตยกรรม (อวกาศ, รูปแบบ) สถาปัตยกรรมอยู่ที่จุดเชื่อมต่อของรูปแบบที่สำคัญที่สุดของการเป็น - อวกาศและเวลาเป็นภาพสะท้อนของโลกของระเบียบจักรวาล ในงานสถาปัตยกรรมถูกมองผ่านปริซึมของเวลา และพื้นที่เต็มไปด้วยความหมายเชิงสัญลักษณ์และเป็นตัวแทนของโลก - imago mundi

หัวข้อของการศึกษาคือเนื้อหาการสร้างความหมายของสถาปัตยกรรมตามการเปิดเผยแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาและสัญศาสตร์ซึ่งภาพของโลกถูกส่งผ่านในอวกาศและเวลา ความสม่ำเสมอของจักรวาล, จักรวาล, ความหมายในระบบการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของการสร้างใน สถาปัตยกรรม

สมมติฐานการวิจัย สันนิษฐานว่าสถาปัตยกรรมเป็นภาพสะท้อนของระเบียบจักรวาลบนโลก ในงานสถาปัตยกรรมชิ้นแรก บุคคลหนึ่งได้รวบรวมแนวคิดเกี่ยวกับเอกภพอันเป็นส่วนประกอบหนึ่งโดยไม่ได้ตั้งใจ จากแนวคิดที่ไม่ได้สติและความหมายดั้งเดิมเหล่านี้ สถาปัตยกรรมเพิ่มเติมทั้งหมดจึงถูกสร้างขึ้น สถาปัตยกรรม (จาก สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน) มีความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับจักรวาลซึ่งเป็นเวลาหลายพันปีที่กำหนดการพัฒนาสถาปัตยกรรมและวัฒนธรรม

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือเพื่อระบุรูปแบบจักรวาลวิทยาและหลักการของการก่อตัวของอวกาศและรูปแบบเพื่อเปิดเผยความหมายของสถาปัตยกรรมที่สะท้อนถึงความคิดของบุคคลเกี่ยวกับจักรวาล นอกจากนี้ เพื่อสร้างความธรรมดาและความสัมพันธ์ระหว่างตรรกะภายในของ สถาปัตยกรรมและหลักการก่อตัวของมัน บทบาทของจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยาในสถาปัตยกรรมและความเป็นเมือง

ตามเป้าหมาย งานต่อไปนี้ถูกกำหนดและแก้ไขในงาน

1 พิจารณาความหมายของกระบวนการจักรวาลและจักรวาลวิทยาในระบบการสร้างแบบจำลองโลกในสถาปัตยกรรมและการวางผังเมือง

2 แสดงสถานที่ของสถาปัตยกรรมในบริบทของเครือข่ายที่สอดคล้องกันของสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมทั้งหมด และระบุความหมายที่ตรงกัน

3 กำหนดสถานที่ของความหมายเชิงสัญลักษณ์ของสถาปัตยกรรมในโครงสร้างขององค์ประกอบของตำนานและพิธีกรรม

4 พิจารณาหลักการของสัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรม กำหนดความสัมพันธ์กับการเคลื่อนไหวทางกายภาพของวัตถุทางดาราศาสตร์และหลักจักรวาลบนโลก ใช้สิ่งนี้เป็นเครื่องมือในการทำงานในอนาคตทั้งหมด

5 พิจารณาแนวคิดของ "มหภาค" และ "พิภพเล็ก" ที่เกี่ยวข้องกับสถาปัตยกรรม

6. เพื่อระบุผลกระทบของโลกาภิวัตน์ต่อสถาปัตยกรรมและพิจารณาเส้นทางจักรวาลวิทยาของสถาปัตยกรรมจนถึงปัจจุบันและบนพื้นฐานของสิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงปรากฏการณ์ของสถาปัตยกรรมแห่งสหัสวรรษใหม่

7 พิจารณาการเปลี่ยนแปลงทางสถาปัตยกรรมภายใต้อิทธิพลของกระบวนทัศน์ใหม่ทางวิทยาศาสตร์และด้วยการเกิดขึ้นของแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์ใหม่และกำหนดหลักการสำหรับการก่อตัวของพื้นที่ใหม่

8 วิเคราะห์วิสัยทัศน์สากลของโลกและการขยายพันธุ์ในสถาปัตยกรรม

ระเบียบวิธีวิจัย วิธีการวิเคราะห์พื้นที่ทางสถาปัตยกรรมขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์แหล่งวรรณกรรมอย่างครอบคลุมตลอดจนการพัฒนาแบบจำลองของผู้แต่งเพื่อทำความเข้าใจพื้นที่สถาปัตยกรรม ดังนั้นจึงมีการพัฒนาวิธีการอิสระใหม่

วิธีการต่าง ๆ มีส่วนร่วมในการวิเคราะห์จักรวาลวิทยาของพื้นที่สถาปัตยกรรม

วิธีเซมิติก - การค้นหาข้อมูล เครื่องหมาย ความหมาย สรุปและแสดงออกทางสถาปัตยกรรม

วิธีจักรวาลวิทยาและจักรวาล - การค้นหากลไกทางสัญญะที่สะท้อนกรอบโครงสร้างของภาพเชิงพื้นที่ของโลก (ภูเขาโลก แกนโลก ต้นไม้โลก) ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการแสดงละครจักรวาลบนโลก

วิธีการเชิงปรัชญา - ใช้เพื่อสร้างความเชื่อมโยงทางดาราศาสตร์ สัญลักษณ์ วัฒนธรรม และประเภทอื่นๆ ระหว่างแนวคิด ภาพ ยุคสมัยที่ได้รับผลกระทบในการศึกษานี้

การสังเคราะห์วิธีการข้างต้น ตลอดจนวัสดุประกอบการนำเสนอและแบบจำลองของผู้เขียน ทำให้เราสามารถวิเคราะห์พื้นที่ทางสถาปัตยกรรมในระนาบต่างๆ เจาะเข้าไปในตรรกะภายในของสถาปัตยกรรมเพื่อให้สามารถจัดการและคาดการณ์การพัฒนาในอนาคตของ ต้นแบบของวัตถุที่ศึกษา

1 แบบจำลองการก่อตัวของสถาปัตยกรรมตลอดการพัฒนาวัฒนธรรม

2 แบบจำลองความสัมพันธ์ระหว่างประวัติศาสตร์และประเพณีในสถาปัตยกรรม

3 แบบจำลองการเกิดขึ้นของสถาปัตยกรรมจากปฏิสัมพันธ์ของตำนาน พิธีกรรม สถานที่

4 แบบจำลองสถาปัตยกรรมจักรวาล

ขอบเขตการวิจัย งานสำรวจจักรวาลและจักรวาลวิทยาในสถาปัตยกรรมในขั้นตอนต่างๆของการพัฒนา ดังนั้น ยุคต่างๆ จึงได้รับการพิจารณาซึ่งการสำแดงของหลักการเป็นสิ่งที่บ่งบอกถึงคนรุ่นหลังได้มากที่สุด และแน่นอนว่าเป็นยุคที่ทันสมัยที่สุด - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่สามของพุทธศาสนา คริสต์ และอิสลามตามลำดับ -

ในอินเดีย ยุโรป ตะวันออกกลาง ยังถือว่าเป็นสถาปัตยกรรมตั้งแต่เริ่มก่อตั้งจนถึงปัจจุบันทั่วโลก รวมทั้งยุโรป อเมริกา รัสเซีย สถาปัตยกรรมใหม่ล่าสุดถือว่าทุกที่ในเอเชีย อเมริกา ยุโรป

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของการวิจัย:

1 เป็นครั้งแรกที่มีการเปรียบเทียบหลักการและกระบวนการของการพัฒนาพื้นที่ทางสถาปัตยกรรมในหลาย ๆ ด้านพร้อมกัน - จักรวาล, จักรวาลวิทยา, สัญญะ,

2 หลักการของสัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมเปรียบเทียบกับการเคลื่อนที่ของวัตถุทางดาราศาสตร์และหลักการของจักรวาลของการสร้างสถาปัตยกรรมบนโลก

3 ความสม่ำเสมอและความหมายของพื้นที่และรูปแบบทางสถาปัตยกรรมถูกสร้างขึ้นโดยการวิเคราะห์และระบุตรรกะภายในของสถาปัตยกรรมโบราณและแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลที่มีอยู่ในนั้น

4 สถาปัตยกรรมได้รับการพิจารณาในด้านจักรวาลวิทยาตั้งแต่เริ่มก่อตั้งจนถึงปัจจุบัน มีการกล่าวถึงการเกิดขึ้นของความสมบูรณ์ใหม่ในสถาปัตยกรรม โดยที่สถาปัตยกรรมถูกมองว่าเป็นระบบเสริมฤทธิ์กันที่พัฒนาตามหลักการจักรวาลวิทยา

5 มีการแนะนำแนวคิดใหม่เกี่ยวกับสถาปัตยกรรมสมัยใหม่ - สถาปัตยกรรม neo-cosmogenic และมีการเสนอประเภท

6 แบบจำลองทางข้ามของทิศทางในอวกาศตามหลักการจักรวาลวิทยาได้รับการพัฒนาและแบบจำลองของผู้เขียนของสถาปัตยกรรมนีโอคอสโมเจนิกส์แบบจำลองของความสัมพันธ์ระหว่างประวัติศาสตร์และประเพณีในสถาปัตยกรรมได้รับการพัฒนาและปรากฏการณ์จักรวาลวิทยาของความเป็นสากลของสถาปัตยกรรมได้ ได้รับการพิจารณา

ความสำคัญทางทฤษฎีและเชิงปฏิบัติของวิทยานิพนธ์อยู่ในความจริงที่ว่าบนพื้นฐานของวิธีการและประเภทของการจัดพื้นที่สถาปัตยกรรมตามหลักการจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยามีการเปิดเผยพื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับการทำนายการพัฒนาสถาปัตยกรรมวิธีการต่าง ๆ ที่จุดตัดของ วิทยาศาสตร์มีส่วนช่วยในการวิเคราะห์ภาพโลกหลายแง่มุมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งทำให้สามารถกำหนดความหมายและสถานที่ของสถาปัตยกรรมได้อย่างแม่นยำมากขึ้นในปัจจุบัน ผลงานนี้ เผยให้เห็นวิสัยทัศน์สากลของมนุษย์เกี่ยวกับโลกซึ่งนำไปสู่การสร้างรูปแบบและ พื้นที่และยังระบุและจัดระบบความหมายที่มีอยู่ในภาพและความคิดที่เธอสร้างขึ้น

การศึกษานี้สามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาทฤษฎีต่อไปของพื้นที่นี้ ซึ่งอยู่ที่จุดเชื่อมต่อของวิทยาศาสตร์ต่างๆ

สำหรับแนวทางปฏิบัติด้านสถาปัตยกรรมสมัยใหม่ การศึกษาจะเป็นประโยชน์สำหรับแนวคิดเกี่ยวกับการสร้างรูปร่างทางสถาปัตยกรรม โดยยึดตามประเพณีและวิธีการทางจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยาที่ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน

อนุมัติงาน. ตามบทบัญญัติหลักของการศึกษาผู้เขียนรายงานในปี 2546 - ที่ AISE International Colloquium ในเออร์บิโน (อิตาลี), 2546 - ที่ XXXI International AIS S Colloquium ใน Castiglioncello (อิตาลี), 2004 - ที่การประชุมนานาชาติ "สถาปัตยกรรม 3000" ในเมืองบาร์เซโลนา (สเปน), 2547 - ที่การประชุมนานาชาติ AISE "สัญญาณของการสื่อสารระหว่างโลกและโลกาภิวัตน์" ในลียง (ฝรั่งเศส) -เอเชีย” สำเนาที่ลดลงซึ่งอยู่ในรูปของป้ายที่ระลึกถูกติดตั้งใน 2004 บนพรมแดนของสองทวีปของยุโรปและเอเชียใกล้กับเมือง Yekaterinburg โครงสร้างและปริมาณวิทยานิพนธ์

วิทยานิพนธ์นำเสนอเป็น 2 เล่ม โดยในเล่มแรกจะนำเสนอผลงานซึ่งประกอบด้วยบทนำ 3 บท บทสรุปพร้อมผลลัพธ์หลักและบทสรุป รายการอ้างอิงและสิ่งพิมพ์ นำเสนอในเนื้อหา 180 หน้า เล่มที่สอง เล่มประกอบด้วย 34 ภาคผนวก พร้อมภาพประกอบ ไดอะแกรม และตาราง จำนวน 92 หน้า

บทนำกำหนดปัญหาการวิจัย กำหนดความเกี่ยวข้องของหัวข้อที่เลือก กำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์ อธิบายวิธีการ ขอบเขตของการศึกษา ยืนยันความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ คุณค่าทางทฤษฎีและทางปฏิบัติของงาน และให้ความเห็นชอบ

บทแรก "กระบวนการเซมิติมิติของพื้นที่เป็นระบบสำหรับการสร้างแบบจำลองโลก" ประกอบด้วยหกย่อหน้า การก่อตัวของแผนการแสดงออกและแผนสำหรับการบำรุงรักษาพื้นที่สถาปัตยกรรมอันเป็นผลมาจากจักรวาล ตำนานและพิธีกรรมเป็นโครงสร้าง กรอบภาพโลกที่พัฒนาขึ้นในจิตสำนึกในตำนานโบราณของมนุษย์ หลักการของสัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรม ที่มาของสัญลักษณ์ทางดาราศาสตร์และกาลเวลาในวัฒนธรรมโลก มิติสุริยะของการข้ามทิศทาง สถาปัตยกรรมเป็นชุดของเชิงพื้นที่ และการอ้างอิงชั่วคราว

ย่อหน้าแรกกำหนดสถานที่ของสัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมในระบบองค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์ของความรู้ต่างๆ เช่น ตำนาน พิธีกรรม ดนตรี ฯลฯ โดยเปิดเผยว่ารูปแบบสถาปัตยกรรมรวมถึงภาพสะท้อนของเครือข่ายสัญลักษณ์ที่เชื่อมโยงกันทั้งหมด . เป็นที่ยอมรับว่าโครงสร้างสถาปัตยกรรมเป็นสัญลักษณ์เป็นจุดเน้นของความหมายที่มีอยู่ในสัญลักษณ์อื่น ๆ

สถาปัตยกรรมเป็นภาพกราฟิกหรือการแสดงออกที่เป็นรูปธรรมของการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์หรือดวงดาว ไม่เพียง แต่เป็นแผนภาพการเคลื่อนที่ทางกายภาพของวัตถุทางดาราศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นภาพการกระทำของหลักการจักรวาลบนพื้นโลกอีกด้วย โดยถือว่า สถาปัตยกรรมดั้งเดิมเป็นสัญลักษณ์ บริบท แบบฟอร์มที่สร้างขึ้นทำหน้าที่เป็นสัญญาณ

ซึ่งในความเป็นจริงสะท้อนให้เห็นถึงต้นกำเนิดของจักรวาล Symbolism ควบคุมและกำหนดรูปแบบของอาคารแบบดั้งเดิม รูปแบบเป็นสัญลักษณ์คือ imago mundi (ภาพของโลก) แสดงถึงกระบวนการที่หลายหลากที่แสดงโดยพื้นที่และเวลาเกิดขึ้นจากความสามัคคีดั้งเดิม

ในย่อหน้าที่สอง เกี่ยวกับตำนานและพิธีกรรม บนพื้นฐานของการสำรวจประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรม เป็นที่ยอมรับว่าตำนานและภาพของจักรวาลเป็นรากฐานของการก่อสร้างทางเทคนิคใด ๆ กรอบโครงสร้างของภาพ โลกของทวยเทพที่อธิบายไว้ในตำนาน เป็นเปลือกในตำนานของพิธีกรรม และเกิดขึ้นที่ศูนย์กลางของสามเหลี่ยมในตำนาน-พิธีกรรม-สถานที่ จากการคำนวณในย่อหน้านี้ ผู้เขียนเสนอแบบจำลองสำหรับการก่อตัวของสถาปัตยกรรมในระหว่างการพัฒนาวัฒนธรรม การเกิดขึ้นของสถาปัตยกรรมจากปฏิสัมพันธ์ของตำนาน พิธีกรรม สถานที่

ย่อหน้าที่สามกล่าวถึงหลักการของสัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมซึ่งอยู่บนพื้นฐานของสัญลักษณ์ทางดาราศาสตร์และทางโลกในวัฒนธรรมโลก ต่อไปนี้ ถือเป็นหลักการพื้นฐานของสัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรม

1 ศูนย์เป็นแหล่งกำเนิดของโลกและต้นกำเนิดของอวกาศ ศูนย์กลางของโครงสร้างสถาปัตยกรรมหรือเมืองใด ๆ ที่สอดคล้องกับศูนย์มหภาคและจุลภาคไปยังศูนย์กลางของจักรวาลและศูนย์กลางของมนุษย์ - สะดือ - omphalos

2 แกนแนวตั้ง เป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อมโยงของสามโซนจักรวาล - ดินสวรรค์และใต้ดิน ดังนั้นแกนกลางของอาคารจึงเป็นภาพแกนของแกนโลกมุนดี

3 พื้นที่และเวลาเป็นรูปแบบความหลากหลายของโลก

4 การรวมกันของแกนตั้งกับแกนนอนสองแกนทำให้เกิดกากบาทสามมิติ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของต้นกำเนิดของจักรวาลจาก "จุดเริ่มต้น" ของมัน

5 อัตราส่วนของโดมของอาคารและสี่เหลี่ยมจัตุรัสของแผนผังแสดงถึงความสัมพันธ์ของทรงกลมซีเลสเชียลกับสี่เหลี่ยมจัตุรัสของโลก และแสดงถึงหลักการเสริมสองประการของการรวมกันเป็นหนึ่งเดียว

6 จุดศูนย์กลางเทียบเท่ากับสัญลักษณ์อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของศูนย์ในอวกาศ - ดวงอาทิตย์

๗ การโคจรของดาวในวงโคจรก่อให้เกิดการเคลื่อนที่เชิงสัญลักษณ์ของวงกลม ในความสัมพันธ์ระหว่างเทห์ฟากฟ้ากับวิถีการเคลื่อนที่ของดาวนั้น มีสัญลักษณ์ของศูนย์กลางและวงกลม ความเชื่อมโยงระหว่างมวลกับเอกภาพ เวลาและ นิรันดร การเคลื่อนไหวนี้กำหนดทิศทางและการแบ่งเวลาตลอดจนการวัดพื้นที่ นั่นคือ 4 จุดสำคัญของอวกาศและ 4 โหนดของรอบเวลาซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกัน

ย่อหน้าที่สี่และห้าเปิดเผยที่มาของสัญลักษณ์ทางดาราศาสตร์และทางโลก ซึ่งก่อให้เกิดสัญลักษณ์นอกศาสนาและศาสนาในปีต่อๆ มา

ในย่อหน้าที่หก กำหนดว่าความลึกลับของรูปทรงเรขาคณิต ซึ่งเป็นเครื่องมือของสถาปัตยกรรม มีต้นกำเนิดในวัฏจักร "เชิงพื้นที่" ของเวลาและในจังหวะของพื้นที่ที่แฉ ดังนั้นสถาปัตยกรรมที่สร้างขึ้นโดยอวกาศและเวลา (โดยที่ space คือรูปแบบของเวลาเช่นเดียวกับเวลาคือรูปแบบของพื้นที่) จึงเป็นเพียง imago mundi ซึ่งเป็นภาพลักษณ์ของโลก ลักษณะของสัญลักษณ์ มีอยู่ในแนวคิดของศูนย์เรขาคณิต คำอธิบายสำหรับสิ่งนี้คือศูนย์กลางการหมุนที่มองไม่เห็นของเทห์ฟากฟ้าตามสัญลักษณ์ทางดาราศาสตร์ศูนย์กลางทางเรขาคณิตในสัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมคืออะไร

รูปแบบสถาปัตยกรรมดั้งเดิมใด ๆ ที่ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ถูกกำหนดโดยการปรากฏตัวของศูนย์กลางทั้งทางเรขาคณิตและเชิงพื้นที่ ศูนย์กลางมีความหมาย cosmogonic ต้นกำเนิดของรูปแบบที่สร้างขึ้นจากจุดศูนย์กลางนั้นระบุด้วยสัญลักษณ์ด้วยจุดกำเนิดของโลก

แกนกลางของอาคารเป็นภาพแกนโลกแกนมุนดี การสร้างแกนมุนดีในอาคารที่แสดงในรูปของ Universal Column เป็นการตรึงศูนย์กลางของจักรวาลรอบ ๆ โลกที่แผ่ออกไป แกนตั้งเป็นสัญลักษณ์ของการสื่อสารระหว่างโลกตามแนวตั้ง . t d

ดังนั้นบุคคลจึงมุ่งมั่นที่จะอยู่ในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเขาสร้างขึ้นตามกฎของจักรวาล ความปรารถนาของเขาที่จะอยู่และอยู่ในศูนย์กลางของโลกแห่งความเป็นจริงและความศักดิ์สิทธิ์เป็นการแสดงออกถึงแง่มุมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในอวกาศ ในกระบวนการกำเนิด ความหลากหลายของโลกใช้รูปแบบของพื้นที่และเวลา รูปแบบสถาปัตยกรรมเป็นภาพของจักรวาลที่ไม่ได้อยู่ในสถิต แต่ในการพัฒนาแบบไดนามิกในเวลาจากศูนย์

ในบทแรกมีชุดเครื่องมือชนิดหนึ่ง ซึ่งคุณสามารถสำรวจสถาปัตยกรรมทั้งหมดได้ โดยใช้หลักการที่ระบุไว้ในการอธิบายพื้นที่สถาปัตยกรรมเฉพาะ

บทที่สอง "สัญลักษณ์ทางดาราศาสตร์และกาลเวลาในสถาปัตยกรรม" ประกอบด้วยสัญลักษณ์ทางดาราศาสตร์เจ็ดย่อหน้าในสถาปัตยกรรมของตะวันออกกลาง สัญลักษณ์ทางดาราศาสตร์ในสถาปัตยกรรมอินเดียโบราณ จักรวาลในวัฒนธรรมกรีกโรมันโบราณ ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของโครงสร้างที่งดงามของกรีซและ โรม โครงสร้างจักรวาล สัญลักษณ์ของโดมท้องฟ้าในกรีซและโรม กางเขนของดวงอาทิตย์ในโบสถ์คริสต์ การข้ามของทิศทางในศาสนาอิสลาม

ในวรรคแรกพิจารณาเมือง การตั้งถิ่นฐาน และสิ่งปลูกสร้างทางศาสนาของตะวันออกกลาง การวางแนวในอวกาศ ในระหว่างนั้น พบว่าการก่อสร้างเป็นไปตามหลักการก่อสร้าง

จักรวาลที่ครอบงำตะวันออกกลางในขณะนั้น เพื่อแปลความหมายที่เข้ารหัสไว้ กลไกเชิงสัญญะดังกล่าวจึงถูกใช้เป็นภูเขาโลก ศูนย์กลางของโลก จุดสูงสุดของโลก แกนโลก เป็นต้น เมืองนี้เป็นสัญลักษณ์ ไม้กางเขนสามมิติ

ในย่อหน้าที่สอง ศึกษาหลักการสร้างสถาปัตยกรรมของอินเดียโบราณ เปิดเผยว่า การก่อสร้างวัดมีต้นแบบของพิธีกรรมที่กำหนดวัดเป็นแผนภาพของวัฏจักรสุริยะ ในตำนาน พิธีกรรม สัญลักษณ์ และสถาปัตยกรรมของอินเดียโบราณ ประเด็นสำคัญคือ ปริภูมิสี่ส่วนและเวลาที่กำเนิดจากศูนย์ปฐมกาล หลักการพื้นฐานของสี่เหลี่ยมจัตุรัสของวงกลม ช่องว่างของเวลา ซึ่งเป็นเนื้อหาของ จักรวาล พวกเขาถูกล้อมรอบด้วยจักรวาลและนำไปใช้ในการสร้างแท่นบูชาและวัด และ "พิภพเล็ก" การแสดงออกของพวกเขาในสถาปัตยกรรม

ย่อหน้าที่สามเผยให้เห็นหลักการพื้นฐานของการก่อตัวของอวกาศตามแนวคิดของ "ระเบียบจักรวาล" การมีอยู่ของพื้นที่สี่ส่วนที่เกิดขึ้นจากการข้ามทิศทางที่เกิดจากแกนคาร์โดและเดคูมานัส การวิเคราะห์เปรียบเทียบของสถาปัตยกรรม และแนวความคิดเกี่ยวกับเมืองของกรีซและโรมบนพื้นฐานของจักรวาลวิทยา กลไก การแสดงออกทางสัญศาสตร์ของศูนย์กลางถูกเปิดเผยในกรีซ - ภูเขาโลก ในกรุงโรม - มุนดุส

ในย่อหน้าที่สี่พิจารณาความหมายเชิงสัญลักษณ์ของโครงสร้างที่งดงามของกรีซและโรมมันถูกเปิดเผยว่าพื้นฐานของโครงสร้างจักรวาลของพวกเขาคือโครงสร้างจักรวาลของวัด

ย่อหน้าที่ห้าแสดงสัญลักษณ์ของโดมท้องฟ้าของกรีซและโรม ซึ่งสะท้อนถึงความสำคัญของดวงอาทิตย์กลางและสวรรค์

ย่อหน้าที่หกตรวจสอบที่มาของสัญลักษณ์คริสเตียน ปรากฎว่าต้นกำเนิดอยู่ในสัญลักษณ์ดาวและจักรวาล ข้ามดวงดาวและวัฏจักรเวลาในอาคารโบสถ์ สัญลักษณ์จักรวาลวิทยาและจักรวาลในอาคารของโบสถ์โรมาเนสก์และออร์โธดอกซ์ถือเป็นการปฐมนิเทศของคริสตจักรคริสเตียน ตามสัญลักษณ์ของการผ่านของดวงอาทิตย์ไปตามสุริยุปราคา

วรรคที่เจ็ดสรุปหลักการที่ควบคุมการสร้างวัดและเมืองในวัฒนธรรมมุสลิมซึ่งมีบทบาทหลักโดยการข้ามทิศทางการพิจารณาสัญลักษณ์ทางโหราศาสตร์สัญลักษณ์จักรวาลและจักรวาลและหลักการของการวางแนวของมัสยิดและกะอบะห

ดังนั้นในบทที่สองสัญลักษณ์ทางดาราศาสตร์และจักรวาลจึงถูกนำมาใช้กับโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมเฉพาะเพื่อแสดงให้เห็นว่าอุปกรณ์ของโลกที่มนุษย์สร้างขึ้นนั้นขึ้นอยู่กับจักรวาลวิทยาการพัฒนาสัญลักษณ์ในด้านเวลาและเชิงพื้นที่ภายในประเพณีและวัฒนธรรมต่างๆ ที่พิจารณา.

ได้พิจารณาหลักการสร้างเมืองและโครงสร้างของตะวันออกกลาง อินเดีย อียิปต์ กัมพูชา กรีกโบราณ และโรม นอกจากนี้ ยังได้พิจารณาหลักการสร้างสถานที่สักการะและเมืองในสังคมคริสเตียนและมุสลิมอีกด้วย ผลปรากฏว่าโครงสร้างใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นสถาปัตยกรรมหรือโครงสร้างในเมือง ถูกสร้างขึ้นตามรากฐานของจักรวาลวิทยาที่กำหนดไว้ในบทแรก

เป็นที่ยอมรับว่าแม้จะมีความแตกต่างทางภูมิศาสตร์และเวลาของวัฒนธรรมสถาปัตยกรรมของแต่ละคนก็มีสัญลักษณ์ทางดาราศาสตร์พื้นฐานของการตั้งถิ่นฐานใด ๆ คือการข้ามทิศทาง แต่จุดศูนย์กลางก็ถูกเน้นอย่างชัดเจน การวางแนวของเมืองและอาคารตรงกันทุกประการ ด้วยทิศทางของจุดสำคัญ แท่นบูชาในสถานที่สักการะยังเป็นแสงที่เน้นซึ่งควบคุมในยุคนอกรีตโดยความคิดในตำนานในศาสนาคริสต์ - โดยสถานที่พระอาทิตย์ขึ้นทางทิศตะวันออกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ในศาสนาอิสลาม - ตามแนวทางของศาลเจ้ากะอบะหฺ

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในวัฒนธรรมใด ๆ นอกรีตหรือในศาสนาใด ๆ สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์มีอิทธิพลเหนือทุก ๆ ที่ที่มีธีมของพื้นที่สี่ส่วนและเวลาที่มีต้นกำเนิดมาจากศูนย์กลางดั้งเดิม ดังนั้น สถาปัตยกรรมใด ๆ มักจะเป็นการทำซ้ำของจักรวาล การสร้างโลกในพิภพเล็ก การทำซ้ำของพื้นที่และเวลา ณ จุดหนึ่ง สัญลักษณ์นี้แสดงออกมาในรูปของอาคาร กล่าวคือ ต่อหน้าในระนาบของการรวมกันของหลักการเสริมของสี่เหลี่ยมและวงกลม เป็นสัญลักษณ์ของ การรวมกันของโลกและท้องฟ้า อวกาศและเวลา

มันถูกเปิดเผยว่าการรวมกันของสี่เหลี่ยมจัตุรัสของอวกาศกับวงกลมของเวลาทำให้เกิดระเบียบสากลสากลและแผนของโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมใด ๆ ที่มีพันธมิตรลึกลับของรูปทรงเรขาคณิตสองอันมีความหมายเหล่านี้ โครงสร้างดังกล่าวกลายเป็น การสังเคราะห์ลำดับจักรวาลในขนาดเล็ก ในองค์ประกอบ เช่น แท่นบูชาในโบสถ์คริสต์

เป็นที่ยอมรับว่าสัญลักษณ์หลักของการสารภาพบาปส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากดาว สัญลักษณ์จักรวาล และมีการดัดแปลงบ้าง ตัวอย่างเช่น ในศาสนาคริสต์ หลายสัญลักษณ์มีพื้นฐานมาจากสัญลักษณ์เกี่ยวกับดาว แผนผังของคริสตจักรคริสเตียนมีโครงสร้างรูปกางเขนตั้งแต่มีไม้กางเขน มีกฎจักรวาลทั้งหมด โดมถือสัญลักษณ์ของโดมสวรรค์ วัดคริสเตียนมีทั้งสัญลักษณ์เชิงพื้นที่และเชิงเวลาซึ่งแสดงในอัตราส่วนตัวเลขขององค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมหรือองค์ประกอบของการตกแต่งภายในที่สอดคล้องกันเช่นจำนวนชั่วโมงใน วันหรือเดือนในหนึ่งปี

เผยให้เห็นว่าการข้ามของทิศพระคาร์ดินัลซึ่งกำหนดโดยการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ กลายเป็นผู้ควบคุมหลักพื้นฐานในสถาปัตยกรรมอินเดีย โรมัน และตะวันออกกลาง จากนั้นจึงเคลื่อนไปสู่สถาปัตยกรรมทางศาสนาอย่างราบรื่นทั้งคริสเตียนและคริสเตียน

มุสลิมซึ่งรูปกางเขนก็มีความสำคัญในจักรวาลเช่นกัน ดังนั้น ในการสร้างสรรค์ใด ๆ การต่ออายุตลอดหลายศตวรรษ มีแนวคิดในการสร้างโลก จักรวาล โครงสร้างของมนุษย์ใด ๆ ทำซ้ำจักรวาลในบางส่วน เพื่อที่จะค้นพบความเป็นจริง บ้านใหม่ การตั้งถิ่นฐานใหม่หรือเมืองใหม่จะต้องถูกฉายใน "ศูนย์กลางของโลก" และต้องสัมพันธ์กับมันด้วยการสร้างพิธีกรรมเนื่องจากตามประเพณีมากมาย การสร้างโลกเริ่มขึ้นที่ศูนย์กลาง ดังนั้น การสร้างเมืองจึงต้องมาจากศูนย์กลางด้วย

สัญญลักษณ์ของศูนย์กลางของโลกยังถูกรับรู้ในการแสดงแทนอื่นๆ ภูเขาโลก สถานที่ที่สวรรค์และโลกมาบรรจบกัน แกนโลก - อักษะมุนดี วัด พระราชวัง รวมถึงเมืองศักดิ์สิทธิ์และที่ประทับของราชวงศ์ใด ๆ เปรียบเสมือนภูเขาโลก จากนั้นได้รับสถานะของควัน "ศูนย์กลาง" ที่ออกมาจากเตาศักดิ์สิทธิ์ จากแท่นบูชาในระหว่างพิธีบูชายัญ ฯลฯ เปลวเพลิงที่เผาไหม้ในเตาของแท่นบูชาถูกตีความว่าเป็น Fire-Sun, Fire-Center เช่นเดียวกับ omphalos - สะดือของโลกหรือ mundus - ช่องเปิดที่สื่อสารกับโลกเบื้องล่างดังนั้นสัญลักษณ์ของศูนย์ ได้รับการแก้ไขและออกอากาศทุกที่ - ในตำนาน ในพิธีกรรม ในการก่อสร้าง เพื่อทำเครื่องหมายจุดเริ่มต้นของจักรวาล ระเบียบโลก จุดเริ่มต้นของการเริ่มต้นทั้งหมด

ได้รับการเปิดเผยว่าจักรวาลเป็นแบบอย่างของการก่อสร้างใด ๆ ได้รับการจัดตั้งขึ้นแล้วว่าบ้านเรือนวัดวังการตั้งถิ่นฐานเมืองทั้งหมดตั้งอยู่ที่จุดร่วมเดียวกัน - "ศูนย์กลาง" จักรวาลของอวกาศเหนือธรรมชาติ สิ่งนี้อธิบายโดยข้อเท็จจริง ว่าบุคคลสามารถอยู่ในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์แบบนี้ได้เท่านั้น ดังนั้นบุคคลจึงสร้างมันขึ้นโดยยึดหลักจักรวาลวิทยา พยายามค้นหาตัวเองและอยู่ใน "ศูนย์กลางของโลก" อย่างแท้จริง การทำซ้ำสัญลักษณ์ของจักรวาลฟื้นเวลาทั้งหมด ความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของมัน

ตำนานจักรวาลวิทยานอกเหนือจากการทำงานของแบบจำลองและการให้เหตุผลสำหรับการกระทำของมนุษย์ทั้งหมดก่อให้เกิดต้นแบบสำหรับตำนานและระบบพิธีกรรมอื่น ๆ ความคิดใด ๆ เกี่ยวกับการต่ออายุการเกิดใหม่สามารถลดลงเป็นแนวคิดของ "การเกิด" และแนวคิดนี้ต่อแนวคิดเรื่อง “การสร้างจักรวาล”

ร่างกายของบุคคลนั้นเทียบเท่ากับบ้านหรือจักรวาลเนื่องจากสถานที่ใด ๆ ของบุคคลหมายถึงการรวมอยู่ในจักรวาลในจักรวาลที่จัดไว้อย่างสมบูรณ์แบบ ตามตรรกะนี้วัดบ้านและร่างกายเป็น จักรวาล ในสังคมศาสนา เส้นทางสู่จักรวาลผ่านพระเจ้า ความเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าเกิดขึ้นจริง - จักรวาล ศาสนาใดๆ ในรูปแบบดั้งเดิมนั้นมีความหมายเกี่ยวกับจักรวาล ด้วยเหตุนี้ ร่างกายมนุษย์จึงมีความหมายทางศาสนาและจิตวิญญาณด้วย

บทที่สาม "สถาปัตยกรรมจักรวาลแห่งความทันสมัย: การเปลี่ยนแปลงของแบบจำลองโลกสถาปัตยกรรมในยุคสมัยใหม่และหลังสมัยใหม่" ประกอบด้วยโลกาภิวัตน์หกย่อหน้าและผลกระทบต่อสถาปัตยกรรมในปัจจุบัน เส้นทางของจักรวาลในสถาปัตยกรรม การทำงานร่วมกันของดนตรี สถาปัตยกรรมและพื้นที่ศิลปะอื่น ๆ ทั้งหมดที่มีจักรวาลเป็นพื้นฐานของหลักการนิรันดร์ของความสามัคคีแนวโน้มที่ทันสมัยในสถาปัตยกรรมการเกิดขึ้นของ neocosmology การเกิดกระบวนทัศน์ใหม่ในวิทยาศาสตร์เป็นจุดเริ่มต้นของการเกิดขึ้นของสถาปัตยกรรมใหม่ , แนวคิดและประเภทของสถาปัตยกรรมนีโอคอสโมเจนิกส์

ย่อหน้าแรกเน้นการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในชีวิตของสังคมและเป็นผลในสถาปัตยกรรมที่เกิดจากปรากฏการณ์ใหม่ที่เรียกว่า GLOBALIZATION ในหมู่พวกเขาการลบความสมบูรณ์ของการรับรู้การเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ระหว่างความหมาย ความรู้สึกและการเป็นตัวแทนซึ่งเป็นกุญแจสู่สถาปัตยกรรมการเกิดขึ้นของเงื่อนไขใหม่ "ไม่ใช่วัตถุ" "เสมือน" การก่อตัวของความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างความหมายเครื่องหมายและสัญลักษณ์ เมืองกลายเป็นระบบหรือสิ่งมีชีวิตที่แสดงออกหลาย ของเนื้อหาและความเชื่อมโยงที่อยู่ร่วมกันในรูปแบบโครงสร้างเมืองเดียวสอดคล้องกับหลักการใหม่ของความสมบูรณ์ คำจำกัดความของการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างในเมืองต่างๆ ของโลก - การเปลี่ยนแปลงในขนาดและกระบวนทัศน์กลายเป็นโอกาสสำหรับการศึกษาวิธีการที่ควบคุมปรากฏการณ์นี้ มันคือ กำหนดว่าเมืองซึ่งเป็นระบบไม่เชิงเส้นที่จัดตนเองได้นั้นเปรียบได้กับอวกาศ เมืองคือโครงสร้างที่อ่านตัวมันเองไม่ตายตัวแต่เปลี่ยนแปลงและกลายพันธุ์ อย่างไรก็ตาม ตัวอาคารยังคงแสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างอวกาศกับเวลา แม้ว่าทุกวันนี้จะไม่ใช่แค่อาคารอีกต่อไป แต่เป็น megaform หรือ morphotype เมืองนี้ สอดคล้องกับหลักการจักรวาลวิทยาของสถาปัตยกรรมโบราณและศาสนา สู่ระดับใหม่ของ neocosmology

ในย่อหน้าที่สองเส้นทางของจักรวาลในสถาปัตยกรรมตั้งแต่เริ่มก่อตั้งจนถึงปัจจุบันถือเป็นการใช้กลไกทางสัญญะ - "ชุดเครื่องมือ" ที่พิจารณาในบทแรก มีการกำหนดว่าสถาปัตยกรรมตลอดเวลานี้ได้แปลความหมายที่เข้ารหัสใน สัญลักษณ์จักรวาลวิทยาและจักรวาลของมันว่าสถาปัตยกรรมของลัทธิหลังสมัยใหม่กลายเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของสถาปัตยกรรมจักรวาลแห่งการเริ่มต้นของศตวรรษที่ XXI ใหม่

ในย่อหน้าที่สามพิจารณาถึงหลักการแห่งความกลมกลืนสากลโดยพิจารณาจากสัดส่วนทางสถาปัตยกรรมกับมนุษย์แนวคิดพื้นฐานของมหภาคและพิภพเล็กที่เปิดเผยในบทที่สองมีความเกี่ยวข้องในยุคสมัยใหม่เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ เนื่องจากร่างกายมนุษย์เป็นตัววัดของจักรวาลและทุกสิ่งที่มีอยู่ในจักรวาลสามารถวัดและพบได้ในร่างกายมนุษย์ ดังนั้นกฎของสัดส่วนที่กลมกลืนกันจึงถูกกำหนดขึ้น

จากการเปรียบเทียบแบบจำลองของระบบสุริยะ สัดส่วนมนุษย์ และความรู้สึก สัดส่วนพีถูกกำหนดให้เป็นสัญลักษณ์แห่งการหลั่งของพระเจ้าและการสร้างสูงสุดของพระเจ้า - มนุษย์

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าบุคคลที่รู้สึกถึงความสมบูรณ์ของจักรวาลอย่างสังหรณ์ใจและมุ่งมั่นเพื่อมันแสดงความปรารถนานี้ในทุกสิ่งที่ทำให้ความสมบูรณ์แบบสากลกำหนดความคิดของบุคคลจิตสำนึกของเขา โครงสร้างศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียง แต่เป็นสถานที่สำหรับการสักการะเท่านั้น ที่พำนักของจักรวาล จากความสอดคล้องกับพลังจักรวาล ปรากฏ และเป็นตัวเป็นตนในทุกช่วงเวลาของชีวิตประจำวัน

สัญลักษณ์ของศิลปะ สถาปัตยกรรม ถ่ายทอดขบวนจิตวิญญาณของบุคคลในการเปลี่ยนแปลง ภาพที่มองเห็นซึ่งบุคคลแทรกซึมเข้าไปในแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ เป็นจุดตัดระดับโลกที่ติดต่อกับธรรมชาติโดยที่จักรวาลสามารถขยายได้ สัญลักษณ์เหล่านี้ให้ บุคคลเป็นแรงจูงใจในการแสวงหาและหาศูนย์กลางที่เชื่อมโยงบุคคลและพื้นที่

ย่อหน้าที่สี่และห้าอธิบายสาเหตุและกระบวนการของการเกิดขึ้นของกระบวนทัศน์ใหม่ในสถาปัตยกรรมซึ่งส่งผลให้เกิดสถาปัตยกรรมใหม่สามสิบปี) มีการวางแผนอย่างไม่แน่นอนภายในกรอบของจักรวาลวิทยาใหม่

สาเหตุของการเกิดขึ้นของสถาปัตยกรรมใหม่มีการจัดระบบ

1 การค้นพบมากมายในวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนใหม่ อธิบายโลกในรูปแบบใหม่

2 การถือกำเนิดของยุคโลกาภิวัตน์ โดดเด่นด้วยข้อมูลจำนวนมหาศาล หน้าที่มากมาย โอกาส หลายระดับและระดับเมกะ การสื่อสารที่สม่ำเสมอและแพร่หลายในรูปแบบต่างๆ

3 การเกิดขึ้นของความเป็นไปได้ใหม่ของการออกแบบโดยใช้คอมพิวเตอร์ช่วย

4 ความต้องการสถาปัตยกรรมใหม่ที่ตรงตามเงื่อนไขใหม่ของความทันสมัย ​​ทำหน้าที่ใหม่และสะท้อนภาพใหม่

5 เส้นทางสร้างรูปร่างใหม่ที่เปิดใช้งานโดยเทคโนโลยีการสร้างแบบจำลอง 3 มิติใหม่ พร้อมด้วยระดับของเสรีภาพในการดำเนินการใหม่

6 รูปแบบใหม่ของการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์

7. การก่อตัวของจิตสำนึกด้านสุนทรียภาพรูปแบบใหม่

ดังนั้น สถาปัตยกรรมของการเริ่มต้นสหัสวรรษที่สามไม่เพียงตอบสนองต่อกระบวนทัศน์ใหม่เท่านั้น แต่ยังค้นพบความรู้ใหม่ด้วย

สิ่งประดิษฐ์ในโครงสร้างอาคาร วัสดุก่อสร้างที่ทันสมัย ​​ฯลฯ

จากข้อโต้แย้งข้างต้นสามารถสรุปได้ว่าสถาปัตยกรรมเป็นแกนหลักตลอดเวลาที่ไม่เพียงประกอบด้วยโครงสร้างวัสดุของรูปแบบสถาปัตยกรรมที่มีโครงสร้างการทำงานและการจัดประเภทเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเนื้อหาที่เป็นรูปเป็นร่างและความหมายอีกด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน ศตวรรษที่ 21 เมื่อวัฒนธรรมโลกต้องการจากสถาปัตยกรรมของการแสดงความหมายที่ซ่อนอยู่และการแสดงออกที่ยอดเยี่ยมและด้วยการขยายสื่อด้วยการถือกำเนิดของเครื่องมือใหม่สำหรับสถาปัตยกรรมใหม่มีโอกาสมากขึ้นในการแสดงความหมายต่างๆ

ย่อหน้าที่ห้ากำหนดหลักการที่กำหนดความสมบูรณ์ของระบบเสริมฤทธิ์

1 การมีอยู่ของลำดับที่ไม่เป็นเชิงเส้นในโครงสร้าง (ระบบที่ซับซ้อนที่สามารถแบ่งออกเป็นลำดับที่ง่ายกว่า) เป็นตัวอย่าง - เศษส่วน, การพับ, ความไม่เป็นเชิงเส้น

2 ความสัมพันธ์กับธรรมชาติ โดยเฉพาะกับสิ่งมีชีวิตรูปแบบอื่น

3 การมีอยู่ภายในโครงสร้างของชิ้นส่วนที่คล้ายกับโครงสร้างนั้นทำให้เกิดจังหวะระหว่างพวกเขาซึ่งก็คือในการพัฒนาช้า

4 มัลติฟังก์ชั่นและโครงสร้างหลายขนาด

5 อาคารภูมิทัศน์ (เมือง + ธรรมชาติ)

6 คุณสมบัติหลักของ neo-cosmology ถูกระบุและประเภทของสถาปัตยกรรม neo-cosmogenic organi-tech (Oshash-Tes) และ Eco-tech, สถาปัตยกรรมเศษส่วน, สถาปัตยกรรมของ "พับ" หรือพื้นที่ของเหลว, แนวคิดของ "รูปแบบ- การเคลื่อนไหว”, สถาปัตยกรรมในฐานะระบบนิเวศ, วัตถุทางสถาปัตยกรรม - "ทุ่ง"

สาระสำคัญของ "สถาปัตยกรรม neocosmogenic" ถูกเปิดเผยเป็นปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องและการพัฒนาของสถาปัตยกรรมและโลกภายนอกปรากฏการณ์ดังกล่าวแสดงให้เห็นที่จุดตัดของโลกาภิวัตน์เทคโนโลยีดิจิทัลและปัญญาประดิษฐ์ในด้านหนึ่งและจักรวาลวิทยา ontology ธรรมชาติและปัญญาธรรมชาติ อีกด้านหนึ่ง

เนื่องจากสถาปัตยกรรมคือการทำซ้ำของโลกทัศน์ของบุคคลสถาปัตยกรรมของสหัสวรรษที่สามเป็นภาพสะท้อนของมุมมองของโลกของบุคคลสมัยใหม่หรือมนุษยชาติจึงดูดซับคุณลักษณะของมนุษยชาติหรือสังคมในปัจจุบัน ดังนั้น สถาปัตยกรรม เข้าสู่โลกเสมือนจริง เป็นไดนามิก หลายด้าน เคลื่อนที่ได้ และโดยทั่วไปคือระบบการทำงานร่วมกันที่พัฒนาขึ้น

บทสรุปหลักและผลงาน

1 มีการระบุกลไกทางสัญญะหลักในการทำงานโดยใช้แนวคิดเกี่ยวกับภาพเชิงพื้นที่ของโลกสร้างความสัมพันธ์ของจักรวาลและจักรวาลวิทยากับสถาปัตยกรรม

หรือการตั้งถิ่นฐาน ประการแรก เป็นแผนภาพทางกายภาพของการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และดวงดาว และประการที่สอง เป็นการแสดงออกถึงหลักการของจักรวาลบนดิน สรุปว่า สถาปัตยกรรมเป็นเปลือกในตำนานของพิธีกรรมซึ่งเกิดขึ้นที่ศูนย์กลาง ของสามเหลี่ยม ตำนาน-พิธีกรรม-สถานที่

2 ให้คำจำกัดความแก่หลักการและแนวคิดพื้นฐานที่เชื่อมโยงสถาปัตยกรรมและสัญลักษณ์กาลอวกาศ - ศูนย์กลางในฐานะจุดเริ่มต้นของเวลาและพื้นที่ใด ๆ ศูนย์กลางของโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมใด ๆ ที่คล้ายคลึงกันของศูนย์กลางท้องฟ้า ดวงอาทิตย์ ดาวขั้วโลก , แกนตั้งเป็นการเชื่อมต่อของจักรวาลทรินิตี้, อวกาศและเวลาเป็นรูปแบบของความหลากหลายของโลก, แสดงสัญลักษณ์ด้วยสี่เหลี่ยมและวงกลม, ฐานและโดมตามลำดับ, และแสดงการรวมกันของโลกและท้องฟ้า, สาร และ Essence กากบาทเชิงพื้นที่เป็นสัญลักษณ์ของการกำเนิดของจักรวาลจากจุดเริ่มต้นเดียวซึ่งแสดงถึงวัฏจักรสี่ส่วนของวันปีซึ่งส่วนเพิ่มเติมสามารถเป็นสัญลักษณ์ของวัฏจักรสุริยะและดวงจันทร์ ถ่ายโอนไปยังอาคารผ่านความสัมพันธ์ตามสัดส่วน มันถูกเปิดเผยว่าการกำหนดค่าเชิงสัญลักษณ์หลักทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งโดยแนวคิดของศูนย์กลางทางเรขาคณิต และสัญลักษณ์ทางโลกและทางโลกในสถาปัตยกรรมนั้นขึ้นอยู่กับการระบุศูนย์กลางของอาคารและศูนย์กลางการหมุนของเทห์ฟากฟ้า และทั้งสองมีศูนย์กลางแห่งการดำรงอยู่ประจวบกับที่มาของเวลา

จากการวิเคราะห์หลักการทางสัญศาสตร์และการประยุกต์ใช้ในสถาปัตยกรรม จักรวาลเป็นแบบจำลองของสถาปัตยกรรม และรูปแบบสถาปัตยกรรมใด ๆ จะถูกกำหนดโดยการมีอยู่ของศูนย์กลาง เนื่องจากมีการระบุที่มาของรูปแบบที่สร้างขึ้นจากศูนย์กลาง กับต้นกำเนิดของโลก การสืบพันธุ์ของจักรวาลในสถาปัตยกรรมคือการสร้างโลกในพิภพเล็กพื้นที่การสืบพันธุ์และเวลา ณ จุดหนึ่ง

3 การวิเคราะห์โดยละเอียดของอาคารทางศาสนาในตะวันออกกลาง อินเดีย อียิปต์ กัมพูชา กรีกโบราณ โรม ยุโรปยุคกลาง และรัสเซีย แสดงให้เห็นว่าสัญลักษณ์ทางดาราศาสตร์มีอยู่ทุกที่ สัญลักษณ์ทางศาสนาปรากฏขึ้นจากสัญลักษณ์เกี่ยวกับดวงดาวและมีความหมายเชิงพื้นที่และเวลา

แนวคิดในการสร้างโลก จักรวาลมีอยู่มานานหลายศตวรรษในการสร้างสรรค์และการต่ออายุ

Cosmogony มีอยู่ทั้งในแผนผังของอาคารและในแบบจำลองสามมิติของอวกาศ การสืบพันธุ์ของอวกาศเลื่อนลอยและเวลาเหนือธรรมชาติเกิดขึ้นที่จุดหนึ่ง - สะดือของโลก แกนโลก ศูนย์กลางของโครงสร้าง

4 โครงสร้างจะกลายเป็นการสังเคราะห์ลำดับจักรวาลหากแผนประกอบด้วยการรวมกันของรูปทรงเรขาคณิตสองรูป - สี่เหลี่ยมจัตุรัสและวงกลมเนื่องจากเป็นโครงสร้างที่สร้างระเบียบสากลสากลในเชิงสัญลักษณ์นี่คือการฉายภาพการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ หรือแผนภาพสุริยุปราคาหารด้วยกากบาทสองทิศทาง (คาร์ดินัลและอินเตอร์คาร์ดินัล) ออกเป็นแปดส่วน มีวงกลมและสี่เหลี่ยมที่เชื่อมต่อกัน โครงสร้างสถาปัตยกรรมแปลกฎจักรวาล นี้ได้รับการพิจารณาที่

ตัวอย่างการใช้มณฑาในสถาปัตยกรรม ในการสร้างศาสนสถาน โบสถ์ มัสยิด ฯลฯ โดยใช้วงกลมและสี่เหลี่ยมจัตุรัสร่วมกัน

5 สถาปัตยกรรมสมัยใหม่แตกต่างไปจากทุกอย่างที่เคยสร้างมาก่อน เหตุนี้จึงเป็นการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์เชิงพื้นที่-เวลาใหม่ในจิตใจของมนุษยชาติสมัยใหม่ สถาปัตยกรรมของศตวรรษที่ XXI แตกต่างไปตามหลักการใหม่ของ ความสมบูรณ์ที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ความก้าวหน้าทางเทคนิคที่ทรงพลังและการนำเทคโนโลยีดิจิทัลมาใช้ในการออกแบบ ในเงื่อนไขใหม่การสร้างแบบจำลองทางสถาปัตยกรรมขึ้นอยู่กับแนวคิดของการจัดการตนเองของระบบการพัฒนาอันเป็นผลมาจาก ซึ่งสถาปัตยกรรมกลายเป็นระบบเสริมความสัมพันธ์ระหว่างความหมาย เครื่องหมาย และสัญลักษณ์ สำหรับสถาปัตยกรรมใหม่สถาปัตยกรรมแห่งสหัสวรรษใหม่ตามหลักการของจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยามีการแนะนำคำใหม่ - "สถาปัตยกรรม neocosmogenic"

6 อนาคตสำหรับการพัฒนาการศึกษา. การทำความเข้าใจกฎแห่งจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยานำไปสู่ความรู้เกี่ยวกับความหมายที่ซ่อนอยู่ซึ่งถูกเข้ารหัสในอวกาศและการใช้งานที่มีความสามารถกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการแก้ปัญหามากมายของสถาปัตยกรรมและวิถีชีวิตเพื่อสร้างสภาพความเป็นอยู่ที่ดีที่สุดบนโลกสำหรับอนุภาคของจักรวาล - ผู้ชาย

สิ่งพิมพ์หลักในหัวข้อวิทยานิพนธ์

Volegova A. Cosmogoma e cosmologia m progetto dello spazio di una citta /A Volegova // การดำเนินการของ colloquium ระหว่างประเทศ AISS (AISE) "Limiti del mondo e senso dello spazio" - Urbino, 2003

Volegova A. Cosmogoma e cosmologia m progetto dello spazio di una citta สิ่งพิมพ์ตามวัสดุของรายงาน [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] / A Volegova // Ocula Occhio semiotico sui media / Semiotic Eye on Media, วารสาร semiotic อิเล็กทรอนิกส์ - โหมดการเข้าถึงวารสาร http / / www ocula มัน

Volegova A. Dal nto alia tradizione Dall "altare al tavolo / A Volegova // Materials of the international colloquium XXXI Colloque AISS "Semiofood Comumcazione e cultura del cibo" - Castiglioncello, 2003

โวเลโกว่า อเล็กซานดรา สถาปัตยกรรมและ Antropomorphization / A Volegova // การดำเนินการของสภาคองเกรสระหว่างประเทศ "สัญญาณของการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมและโลกาภิวัตน์โลก" / สมาคมระหว่างประเทศของการศึกษาเชิงสัญศาสตร์ 8th Congress Program & Abstracts (Lyon, 7-12 กรกฎาคม, 2004) - Lyon, 2004 - С 529 -530

Volegova A. Space, îdentity and culture / А Volegova // Proceedings of the International Congress "III Congrès Internacional ARQUITECTURA 3000 L" arquitectura de la m-diferència "-Barcelona Edición UPS, 2004 - С 149

Volegova A. A. Cosmogony และจักรวาลวิทยาในการออกแบบพื้นที่ในเมือง [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] / A A Volegova - Izvestiya vuzov Architecton - 2004 -N6 - โหมดการเข้าถึง

http //archvuz ru/maaazme/Numbers/2004 01/template article^ar=K01-20/k09

Volegova A. Cosmogony และจักรวาลวิทยาในการวางผังเมือง / A Volegova // Proceedings of the International Congress "III Congrès Internacional ARQUITECTURA 3000 L"arquitectura de la in-diferència" - Barcelona Edición UPS, 2006 - C 74

Volegova A. สถาปนิกชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียง VALODE & PISTRE ใน Yekaterinburg / A A Volegova / / คอมเพล็กซ์ก่อสร้างของ Middle Urals -2006 - N1-2 - С 21

Volegova A. ปรากฏการณ์สถาปัตยกรรมแห่งสหัสวรรษใหม่ / A A Volegova -// Izv Ural Department of the Russian Academy of Education and Science - 2007 - แอปพลิเคชัน N6 (10) - C 62-65

ลงนามเพื่อตีพิมพ์ 20 กันยายน 2550 รูปแบบ 60x90 1/16 การพิมพ์ออฟเซต พิมพ์ Uel การหมุนเวียน 100 ชุด สั่งซื้อ 227 พิมพ์ที่ Ural Institute for Standard Design 620004, Yekaterinburg, Chebysheva st., 4

บทนำ.

บทที่ 1 กระบวนการของการแบ่งกึ่งโลกและจักรวาลของอวกาศในฐานะระบบการสร้างแบบจำลองโลก

1.1 การก่อตัวของแผนการแสดงออกและแผนการบำรุงรักษาพื้นที่สถาปัตยกรรมอันเป็นผลมาจากจักรวาล

1.2. มายาคติและพิธีกรรมเป็นกรอบโครงสร้างภาพโลกที่พัฒนามาจากจิตสำนึกในตำนานโบราณของมนุษย์

1.3. หลักสัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรม

1.4. ต้นกำเนิดของสัญลักษณ์ทางดาราศาสตร์และทางโลกในวัฒนธรรมโลก

1.5. การวัดทิศทางข้ามพลังงานแสงอาทิตย์

1.6. สถาปัตยกรรมเป็นชุดของการอ้างอิงเชิงพื้นที่และเวลา

บทที่ II สัญลักษณ์ทางดาราศาสตร์และชั่วคราวในสถาปัตยกรรม

2.1. สัญลักษณ์ทางดาราศาสตร์ในสถาปัตยกรรมของตะวันออกกลาง

2.1.1. เมืองต่างๆ ของตะวันออกกลาง

2.1.2. การวางแนวของอาคารในตะวันออกกลาง

2.1.3. พื้นฐานจักรวาลวิทยาสำหรับการปฐมนิเทศและตำแหน่งของปิรามิดแห่งกิซ่าและมหาสฟิงซ์

2.1.4. สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ในสถาปัตยกรรมอียิปต์

2.1.5. ความสำคัญทางจักรวาลวิทยาของเสาโอเบลิสก์

2.1.6. การวางแนวของอาคารในอียิปต์

2.2. สัญลักษณ์ทางดาราศาสตร์ในสถาปัตยกรรมอินเดียโบราณ

2.2.1. วัดเป็นเสาหลักประจำดวงอาทิตย์

2.2.2. ยกกำลังสองวงกลม, ช่องว่างของเวลา, สัญลักษณ์ของพวกเขาในแท่นบูชาและวัดพระเวท

2.2.3. ความสอดคล้องของพิภพเล็ก ๆ ของมนุษย์ต่อพิภพเล็ก ๆ ของวัด

2.2.4. สัญลักษณ์ Linga ในวัด Shaivist

2.3. Cosmogony ในวัฒนธรรมกรีก-โรมันโบราณ

2.3.1. การก่อตัวของพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์พิธีกรรม

2.3.2. การวิเคราะห์เปรียบเทียบแนวคิดทางสถาปัตยกรรมและเมืองของกรีซและโรมโดยอิงตามจักรวาลวิทยา

2.3.3. Mundus-hearth - การสืบพันธุ์ของดวงอาทิตย์ตอนกลาง

2.4. ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของโครงสร้างที่งดงามของกรีซและโรม โครงสร้างจักรวาลของพวกมัน

2.5. สัญลักษณ์ของโดมสวรรค์ในกรีซและโรม

2.6. ข้ามดวงอาทิตย์ในโบสถ์คริสต์

2.6.1.พระคริสต์ทรงเป็นดวงอาทิตย์สูงสุด

2.6.2. Astral cross ในอาคารโบสถ์

2.6.3. วัฏจักรเวลาในคริสตจักรคริสเตียน

2.6.4. สัญลักษณ์ Astral และศาสนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คริสเตียน

2.6.5. ทิศทางของคริสตจักรคริสเตียน

2.7. ข้ามทิศทางในศาสนาอิสลาม

2.7.1. สัญลักษณ์โหราศาสตร์ในศาสนาอิสลาม.

2.7.2. การวางแนวมัสยิด

2.7.3. สัญลักษณ์ดาวของกะอบะห

2.7.4. ทิศทางของกะอบะห

บทที่ III สถาปัตยกรรมจักรวาลแห่งความทันสมัย การเปลี่ยนแปลงของแบบจำลองโลกสถาปัตยกรรมในยุคสมัยใหม่และหลังสมัยใหม่

3.1. โลกาภิวัตน์และผลกระทบต่อสถาปัตยกรรมในปัจจุบัน

3.2. เส้นทางของจักรวาลในสถาปัตยกรรม

3.2.1. ด้านจักรวาลวิทยาของการพัฒนาสถาปัตยกรรมจนถึงปลายศตวรรษที่ 20

3.3. การทำงานร่วมกันของดนตรี สถาปัตยกรรม และด้านศิลปะอื่นๆ ทั้งหมดที่มีพื้นที่เป็นพื้นฐานของหลักการแห่งความกลมกลืนชั่วนิรันดร์

3.4. แนวโน้มที่ล้ำสมัยในด้านสถาปัตยกรรม การเกิดขึ้นของ neocosmology

3.5. การเกิดกระบวนทัศน์ใหม่ในวิทยาศาสตร์เป็นจุดเริ่มต้นของการเกิดขึ้นของสถาปัตยกรรมใหม่

3.6. แนวคิดและประเภทของสถาปัตยกรรมนีโอคอสโมเจนิค

บทนำ 2550 วิทยานิพนธ์ด้านสถาปัตยกรรม โวเลโกวา อเล็กซานดรา อเล็กเซเยฟนา

ความเกี่ยวข้องของการวิจัย

ในยุคโลกาภิวัตน์ในปัจจุบัน อายุของการดำรงอยู่ของพื้นที่หลายแง่มุมที่ซับซ้อน คำถามนั้นรุนแรงมาก: สถาปัตยกรรมควรพัฒนาไปในทิศทางใด มีแนวทางการพัฒนาอย่างไร เพื่อตอบคำถามนี้ จำเป็นต้องเข้าใจตรรกะภายในและความหมายภายในของการก่อตัวของพื้นที่ทางสถาปัตยกรรม เพื่อให้เข้าใจกฎหมายของสถาปัตยกรรมสมัยใหม่ จำเป็นต้องหันไปใช้สถาปัตยกรรมโบราณ เนื่องจากการเข้าใจตรรกะและความหมายภายในจะนำไปสู่การเข้าใจสถาปัตยกรรมสมัยใหม่ และช่วยให้คุณคาดการณ์และจัดการการพัฒนาในอนาคตได้ เพื่อให้เข้าใจสถาปัตยกรรมสมัยใหม่ จำเป็นต้องเข้าใจปัจจัยและคุณลักษณะที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของสถาปัตยกรรม

ความคิดโบราณเกี่ยวกับจักรวาลซึ่งเป็นเวลาหลายพันปีกำหนดการพัฒนาสถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมโดยทั่วไป ส่วนใหญ่กำหนดการพัฒนานี้มาจนถึงทุกวันนี้ อันที่จริง มนุษยชาติสมัยใหม่ได้ย้ายออกจากธรรมชาติเมื่อไม่นานมานี้ โดยตั้งรกรากอยู่ในเมืองใหญ่ ในระดับมนุษย์ เรายังใกล้ชิดมนุษย์โบราณมากพอที่จะพยายามทำความเข้าใจปณิธาน ความคิด แรงจูงใจ ที่แสดงออกมาในผลงานด้านวัฒนธรรมและสถาปัตยกรรมโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม การพัฒนาอย่างต่อเนื่องของมนุษยชาติทำให้เราพิจารณากฎแห่งการขึ้นรูปผ่านปริซึมของเวลา

จากจุดเริ่มต้นของสถาปัตยกรรม โครงสร้างใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นเสากลางของพื้นที่สำหรับพิธีกรรม หรือตัวอย่างเช่น อาคารอียิปต์โบราณ พื้นที่ในอุดมคติของวัดหรือสุสาน ถูกมองว่าเป็นภาพสะท้อนของโลกของระเบียบจักรวาล . หัวใจสำคัญของการตั้งถิ่นฐานที่เป็นระบบคือความปรารถนาของมนุษย์ในการสร้างพื้นที่ ซึ่งตรงข้ามกับความโกลาหลของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ พื้นที่สถาปัตยกรรมเป็นแบบจำลองของจักรวาลในรูปแบบที่บุคคลในวัฒนธรรมบางอย่างรับรู้ แต่สถาปัตยกรรมทุกแห่งเป็นสถานที่ที่โลกทางกายภาพและเชิงอภิปรัชญามาบรรจบกัน ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน พื้นที่ทางสถาปัตยกรรมได้มีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ เมืองโบราณเป็นข้อความในปฏิทินอวกาศที่สะท้อนถึงโครงสร้างของโลก ในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนา วัตถุทางสถาปัตยกรรมหรือการวางผังเมืองจะซึมซับคุณลักษณะของความเป็นจริงทางสังคมและวัฒนธรรมที่มีการทำซ้ำ บ่อยครั้ง วัตถุไม่ได้ถือเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริง แต่เป็นภาพของโลกใหม่สำหรับยุคที่มีการนำไปใช้ ในโลกสมัยใหม่การจัดระเบียบทรงกลมของพื้นที่สามมิติรอบตำแหน่งศูนย์กลางของบุคคลในนั้นถูกรวมเป็นส่วนหนึ่งกับช่องว่างเสมือนจริงและการเปลี่ยนแปลงเนื่องจากมีการเปลี่ยนแปลงของจุดศูนย์กลางการเบลอของขอบเขตและการรับรู้การเปลี่ยนแปลงระยะทาง เนื่องจากความเร็วที่เพิ่มขึ้น อย่างไรก็ตาม ตลอดเวลา สถาปัตยกรรมประกอบด้วยและมีความหมายที่ยั่งยืน นำความรู้ที่สะสมและสร้างขึ้นโดยมนุษย์ ความรู้พื้นฐานประการหนึ่งคือความรู้เกี่ยวกับการทรงสร้าง เกี่ยวกับโครงสร้างของโลก เป็นเวลาหลายศตวรรษ สถาปัตยกรรมได้ถ่ายทอดความหมายทางอุดมการณ์ให้กับบุคคลด้วยวิธีการเชิงสัญลักษณ์ ทำให้เราเข้าใจถึงความหลากหลายทางปรากฏการณ์วิทยาที่ไม่สิ้นสุดของโลก ในการศึกษานี้ ได้พยายามเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของสถาปัตยกรรมด้วยความช่วยเหลือของรากฐานทางสัญศาสตร์ของจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยา: เพื่อค้นหาความหมายที่เก่าแก่และสากล ความคิดสากล เพื่อทำความเข้าใจวิสัยทัศน์ของโลกที่ไม่รู้ตัวและมีสติ ชี้นำแรงกระตุ้นสร้างสรรค์ของสถาปนิก การพิจารณาสถาปัตยกรรมจากตำแหน่งดังกล่าวนำไปสู่ความเข้าใจในตรรกะภายในของการพัฒนารูปแบบสถาปัตยกรรมและพื้นที่ทางสถาปัตยกรรม ความเข้าใจในกระบวนการกำเนิด การก่อตัว และการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง

การสร้างรูปแบบหรือพื้นที่พิเศษ สถาปนิกสร้างโลกทัศน์ที่มีอยู่ในความเป็นจริงทางสังคมและวัฒนธรรมรอบตัวเขา ในทางกลับกัน เนื้อหาของรูปแบบสถาปัตยกรรมและพื้นที่จะถ่ายทอดตัวเองไปยังภายนอกด้วยภาพและสัญลักษณ์ต่างๆ ที่มีอยู่ในโครงสร้างของโครงสร้าง บนด้านหน้าอาคาร ในองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมต่างๆ นอกจากนี้ เนื้อหามักจะถูกฉายภายในอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมแต่ละแห่ง: บนพื้นผิวด้านในของโดมหรือเพดาน บนผนัง พื้น และปรากฏอยู่ในพื้นที่เอง กล่าวคือ วัด ในรูปแบบของสถาปัตยกรรมใหม่ ภาพ สัญลักษณ์ แบบฟอร์ม

อาคารแรกเป็นอาคารลัทธิสถาปัตยกรรมศักดิ์สิทธิ์ แผนผังและรูปแบบของอาคารศักดิ์สิทธิ์ใดๆ ตั้งแต่อาคารแรกเป็นต้นไป: โบสถ์, มัสยิด, วัดไปจนถึงเทพ ฯลฯ ทำซ้ำลำดับสวรรค์ของจักรวาล โดมเป็นหลุมฝังศพของสวรรค์เสมอ ไอคอน mihrab หรือ mandala เป็นสัญลักษณ์ของแสงนิรันดร์ ซึ่งสะท้อนถึงจิตวิญญาณมนุษย์ในการขึ้นทางวิญญาณสู่แสงอันศักดิ์สิทธิ์

ลักษณะเฉพาะและความเป็นสากลของสถาปัตยกรรมอยู่ที่การแยกวัฒนธรรมออกจากธรรมชาติและรวมเวลาและพื้นที่เข้าด้วยกัน (ดูภาคผนวก 1, รูปที่ 3)

แนวคิดเกี่ยวกับเวลาสามารถกำหนดได้ดังนี้ ด้านหนึ่ง เวลาเป็นวัฏจักร - มันเริ่มต้นอย่างต่อเนื่อง แต่ในทางกลับกัน อดีตนั้นไม่มีที่สิ้นสุด เช่นเดียวกับอนาคต ดังนั้นเวลาจึงเป็นความสามัคคีที่แยกออกไม่ได้ ในทางสถาปัตยกรรม เวลาไม่ได้ถูกประทับไว้เป็นเส้นตรง แต่ต่อเนื่องกัน - ในช่วงเวลาที่สวมชุดในรูปแบบ

อยู่ที่จุดตัดของประเภทดังกล่าวและรูปแบบที่สำคัญที่สุดของการเป็นพื้นที่และเวลา สถาปัตยกรรมแสดงให้เห็นประวัติศาสตร์ซึ่งให้รูปแบบไปชั่วนิรันดร์ ในขณะเดียวกัน สถาปัตยกรรมก็กลายเป็นช่วงเวลาอันเยือกเย็น ซึ่งก็คือเวลานี้ ซึ่งอดีตจะนำอนาคตมาสู่ปัจจุบันตามลำดับเวลา เวลาถูก "โอน" ไปเป็นหิน ซึ่งแสดงถึงผลิตภัณฑ์ขั้นสุดท้ายจากกิจกรรมของมนุษย์ หากประวัติศาสตร์มีจังหวะที่เปลี่ยนแปลงและไม่คงที่ ในทางกลับกัน ประเพณีก็ดูเหมือนจะมีเอกลักษณ์และไม่เปลี่ยนแปลง ดังนั้นประวัติศาสตร์และประเพณีจึงมีอยู่ในสถาปัตยกรรมอย่างแน่นอนโดยเข้าสู่การเป็นพันธมิตรกับความสามารถทางเทคนิค (ดูภาคผนวก 1, รูปที่ 2)

สถาปัตยกรรมคือชีวิตของรูปแบบในเรื่อง ภาพสะท้อนของแบบจำลองในอุดมคติของ "ภูเขาโลก" ในรูปแบบของมันดาลา ปิรามิด โบสถ์ แท่นบูชา และโครงสร้างสถาปัตยกรรมทางศาสนาใดๆ มีอยู่ทุกที่ สิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบพื้นฐานของความรู้ความเข้าใจอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นวิธีการถ่ายทอดความหมายที่สะท้อนถึงกรอบโครงสร้างของภาพเชิงพื้นที่ของโลก พวกเขาเป็นผู้พิทักษ์และนักแปลความรู้พื้นฐานของมนุษย์ การรวมกลุ่มของพลังงาน และพวกมันถูกรวบรวมไว้ในรูปแบบทางเรขาคณิตที่สมบูรณ์แบบ ในงานสถาปัตยกรรม ที่จุดตัดของความรู้สึกทางศาสนาและอุดมคติทางวัตถุ เกิดปรากฏการณ์ทางเทคนิคขึ้น ซึ่งเป็นกลไกสำหรับการแสดงละครจักรวาลบนโลก

ปิรามิดศักดิ์สิทธิ์และเจดีย์ทองคำ วัดและวงแหวน cromlech โดมขนาดใหญ่และโบสถ์ที่สวยงาม - ในคำเดียวทุกอย่างที่อยู่ใต้บังคับบัญชาทางดาราศาสตร์และเชิงสัญลักษณ์ทุกอย่างที่มีจุดศูนย์กลางและพลังที่เล็ดลอดออกมาจากมัน - ทั้งหมดนี้เป็นการแสดงออกถึงระเบียบจักรวาลและ ร่องรอยในตำนานของมัน

งานสถาปัตยกรรมที่แท้จริงซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นสิ่งมหัศจรรย์ของโลกได้อย่างถูกต้องคือผู้ให้บริการของความสมบูรณ์และไม่มีที่สิ้นสุด อาคารศักดิ์สิทธิ์ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วสถาปัตยกรรมทั้งหมดเป็นสื่อกลางระหว่างมนุษย์กับอวกาศ สวรรค์และโลก พวกมันประกอบด้วยเวทย์มนตร์ของวงกลมและสี่เหลี่ยมจัตุรัส และพวกมันยังมีเวลาอนันต์ เราสามารถพูดได้ว่าพื้นที่เป็นรูปแบบของเวลา เช่นเดียวกับเวลาคือรูปแบบของพื้นที่ อาคารทางศาสนาที่สี่แยกนี้ เต็มไปด้วยความหมายเชิงสัญลักษณ์ ผ่านเวลาและพื้นที่ ไม่มีอะไรมากไปกว่าอิมาโกมุนดี - ภาพลักษณ์ของโลก ความลึกลับของรูปแบบทางเรขาคณิต - เครื่องมือของสถาปัตยกรรม - เกิดขึ้นในวัฏจักร "เชิงพื้นที่" ของเวลาและในจังหวะของพื้นที่แฉ สถาปัตยกรรมศักดิ์สิทธิ์เกิดจากพื้นที่และเวลา

เนื่องจากสถาปัตยกรรมประกอบด้วยและแปลความหมายบางอย่าง จึงจำเป็นต้องค้นหากลไกทางสัญญะที่อนุญาตให้ถอดรหัสข้อความได้ การศึกษาลักษณะทางสัญศาสตร์ของจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยาซึ่งเป็นพื้นฐานของสถาปัตยกรรมตั้งแต่ช่วงเวลาที่ปรากฏ ทำให้สามารถระบุรูปแบบบางอย่างตามลำดับ เพื่อทำความเข้าใจถึงความสำคัญของสิ่งที่ซ่อนอยู่ในแบบฟอร์ม

ความรู้เกี่ยวกับโลกที่จัดระบบในช่วงสองสามศตวรรษที่ผ่านมาในการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ - กฎแห่งธรรมชาติ มีอยู่ในวัฒนธรรมของมนุษย์มาเป็นเวลาหลายพันปี สิ่งเหล่านี้ได้เข้ามาสู่การรับรู้โลกแบบองค์รวมของเขาอย่างกลมกลืนจากรูปลักษณ์ของมนุษย์บนโลกและในฐานะตัวแทนที่มีสติหรือไม่รู้ตัวก็ถูกสร้างขึ้นในงานของเขาโดยเฉพาะเชิงพื้นที่ และทุกวันนี้ ร่องรอยของแนวคิดที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับจักรวาลสามารถพบได้ในอาคารต่างๆ ของการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ การเปิดเผยหลักการบนพื้นฐานของความกลมกลืนของจักรวาล ซึ่งช่วยให้สามารถสร้างสถาปัตยกรรมที่กลมกลืนกันในช่วงเวลาต่างๆ ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน จะช่วยให้สถาปนิกสามารถนำมาพิจารณาเมื่อสร้างพื้นที่ เป็นไปได้ที่จะวิเคราะห์วิสัยทัศน์สากลของโลกและการทำซ้ำในสถาปัตยกรรมเฉพาะที่จุดตัดของความรู้ต่างๆ เนื่องจากแง่มุมนี้มีหลายแง่มุมและคลุมเครือมาก

ดังนั้น ธีมของงานจึงอยู่ที่จุดตัดของวิทยาศาสตร์ต่างๆ: จักรวาลวิทยา จักรวาลวิทยา ปรัชญา สถาปัตยกรรม สัญศาสตร์ ตำนาน วัฒนธรรมศึกษา ก่อนหน้านี้ นักวิทยาศาสตร์ได้พิจารณาปัญหาของความหมาย จักรวาลวิทยา และจักรวาลวิทยาของสถาปัตยกรรม แต่การศึกษาเหล่านี้เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาหนึ่ง และได้ดำเนินการตามกฎแล้วในพื้นที่ใดรายการหนึ่งตามลำดับ มีแนวทางเดียว ไม่ว่าจะเป็นเชิงพรรณนาหรือเชิงประวัติศาสตร์ หรือวัฒนธรรม ในแต่ละรอบใหม่ของการพัฒนา วัฒนธรรม และสถาปัตยกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ให้อ้างอิงถึงภาพและแนวคิดที่พวกเขาสร้างขึ้นแล้ว บางทีแม้แต่ทุกวันนี้ก็มีความจำเป็นที่จะต้องมีคำอธิบายเชิงตรรกะแบบองค์รวมใหม่เกี่ยวกับแนวคิดของโลก วิธีหนึ่งที่สามารถศึกษาสถาปัตยกรรม เนื้อหาและการแสดงออก เข้ารหัสด้วยสัญลักษณ์ทางจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยา นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลของการดำเนินการวิจัยวิทยานิพนธ์ที่นำเสนอ ซึ่งเราหันไปใช้อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมเพื่อติดตามการมีอยู่ของรากฐานของจักรวาลที่มีอยู่ในโครงสร้างเหล่านี้และองค์ประกอบแต่ละส่วน นอกจากนี้ เพื่อติดตามตามลำดับเวลาจาก การเกิดของสถาปัตยกรรมจนถึงปัจจุบันและวิเคราะห์ตรรกะและความหมาย หลักการ และวิธีการในการสร้างพื้นที่สถาปัตยกรรม ความสำคัญและอิทธิพลที่มีต่อสถาปัตยกรรมในอนาคต

พื้นฐานทางวิทยาศาสตร์และทฤษฎีของการศึกษาคือแหล่งที่มาของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศ ซึ่งกลุ่มแรกสามารถนำมาประกอบกับการวิจัยเกี่ยวกับทฤษฎีสถาปัตยกรรมและสัญศาสตร์ของอวกาศ รวมถึงผลงานของเอเอ Barabanova, E. Dalfonso, C. Janks, I. Dobrytsina, E. Zheleva-Martins, V.I. Iovleva, ดี. คิง, E.N. Knyazeva, S. Kramrish, A. Lagopulos, A. Levy, Yu.M. Lotman, NL Pavlova, A. Snodgrass, D. Samsa, M.O. สุรินทร์, ส.อ. มัตวีวา, S.M. Neapolitansky, เจ. เฟรเซอร์, แอล.เอฟ. Chertov และนักวิจัยคนอื่น ๆ

ในแหล่งวรรณกรรมเหล่านี้พิจารณาถึงวิธีการเชิงพื้นที่เฉพาะของการสร้างความหมายและการแสดงออกของความหมายรูปแบบเชิงสัญศาสตร์ของการเชื่อมต่อระหว่างรูปแบบกับความหมายและเนื้อหาของมันถูกกำหนดโดยสัญศาสตร์ของพื้นที่ในแง่มุมต่าง ๆ ในงานของ A. A. Barabanov ได้มีการกำหนดรากฐานของภาษาสัญญะในสถาปัตยกรรม ความสำคัญทางสัญศาสตร์ของภาพสถาปัตยกรรมต่างๆ ได้รับการพิจารณาในแง่มุมต่าง ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัญหาด้านสัญศาสตร์และจักรวาลวิทยาของการสร้างในสถาปัตยกรรม ผลงานของ A. Lagopoulos อุทิศให้กับสัญศาสตร์ของลัทธิเมืองในวัฒนธรรมโบราณ ผู้เขียนตรวจสอบประวัติศาสตร์ของลัทธิเมืองโดยสำรวจในรูปแบบของการจัดพื้นที่ของสังคมยุคก่อนอุตสาหกรรม ในการศึกษาของ A. Lagopoulos กำหนดลักษณะเฉพาะของสัญศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์ของอวกาศ: ความสัมพันธ์ระหว่างสัญลักษณ์และสัญลักษณ์, ลักษณะเฉพาะหรือความเท่าเทียมกันของสัญลักษณ์, ความเป็นสากลหรือการแลกเปลี่ยนกันได้ ผลงานของ A. Snodgrass, N. L. Pavlov, E. Zheleva-Martins สำรวจสถาปัตยกรรมโบราณ รูปแบบของต้นกำเนิด กระบวนการของรูปลักษณ์ของรูปแบบสถาปัตยกรรมจากอวกาศ ตรรกะภายในของสถาปัตยกรรม และความหมายเดิมที่วางไว้ในงาน ของสถาปัตยกรรม ตลอดจนตัวอย่างของความคิดของมนุษย์ที่มักไม่รู้ตัวเกี่ยวกับความสมบูรณ์ เกี่ยวกับจักรวาลที่กลมกลืนกัน ซึ่งรวมอยู่ในสถาปัตยกรรม โดยทั่วไป ผลงานของผู้เขียนทั้งหมดที่ได้รับมอบหมายให้บล็อกนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างรูปแบบทั่วไปของการเชื่อมต่อระหว่างรูปแบบและความหมายของมัน

กลุ่มที่สองของการวิจัยเป็นงานเกี่ยวกับเทพนิยาย การศึกษาวัฒนธรรม การวิจารณ์ศิลปะโดย A. Andreeva, E. V. Barkova, V. Bauer, L. G. Berger, T. Burchard, R. Bauval, G. D. Gachev, S. Golovin, B. Dzevi, I Dumotz, A. V. Zhokhov, S. Kramrish, V. M. Roshal, S. A. Tokarev, G. Hancock, M. Eliade และคนอื่น ๆ ทั้งหมดนี้มีความสำคัญสำหรับการศึกษาครั้งนี้เพราะเกี่ยวข้องกับสัญศาสตร์ของอวกาศในด้านต่าง ๆ : สถาปัตยกรรมและประวัติศาสตร์ , สังคมวัฒนธรรม, วรรณกรรม, วิจารณ์ศิลปะ.

นอกจากนี้ ยังมีการใช้บทความจากวารสารเกี่ยวกับสถาปัตยกรรม วัสดุสำหรับการประชุมและการประชุมที่เกี่ยวข้องกับสถาปัตยกรรมและสัญศาสตร์ของสถาปัตยกรรม

สมมติฐานการวิจัย สถาปัตยกรรมควรจะเป็นภาพสะท้อนของระเบียบจักรวาลบนโลก ในงานสถาปัตยกรรมชิ้นแรก บุคคลหนึ่งได้รวบรวมแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลอันเป็นส่วนประกอบหนึ่งเดียวโดยไม่รู้ตัว จากแนวคิดที่ไร้สติและความหมายดั้งเดิมเหล่านี้ สถาปัตยกรรมเพิ่มเติมทั้งหมดจึงถูกสร้างขึ้น สถาปัตยกรรม (ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน) มีแนวคิดของมนุษย์เกี่ยวกับจักรวาล ซึ่งกำหนดการพัฒนาสถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมโดยทั่วไปมาเป็นเวลาหลายพันปี

วัตถุประสงค์ของการวิจัยคือพื้นที่และรูปแบบทางสถาปัตยกรรม สถาปัตยกรรมที่เป็นจุดเชื่อมต่อของรูปแบบที่สำคัญที่สุดของการเป็น - อวกาศและเวลา เป็นภาพสะท้อนทางโลกของระเบียบจักรวาล ในงานสถาปัตยกรรมถูกมองผ่านปริซึมของเวลาและพื้นที่ซึ่งเต็มไปด้วยความหมายเชิงสัญลักษณ์และเป็นตัวแทนของภาพของโลก - imago mundi

หัวข้อของการศึกษานี้เป็นเนื้อหาเชิงความหมายของสถาปัตยกรรม โดยอิงจากการเปิดเผยแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาและสัญญะมิติ ซึ่งภาพโลกถูกส่งผ่านในอวกาศและเวลา นอกจากนี้ยังมีการศึกษาความสม่ำเสมอของจักรวาลวิทยาจักรวาลและความหมายในระบบการสร้างรูปร่างในสถาปัตยกรรมที่มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือการระบุรูปแบบจักรวาลวิทยาและหลักการของการก่อตัวของพื้นที่และรูปแบบเพื่อเปิดเผยความหมายของสถาปัตยกรรมสะท้อนความคิดของบุคคลเกี่ยวกับจักรวาล การเปิดเผยการมีอยู่และบทบาทของจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยาในสถาปัตยกรรมและวิถีชีวิต

ตามวัตถุประสงค์ของงานมีการกำหนดและแก้ไขงานต่อไปนี้:

1. พิจารณาความหมายของกระบวนการจักรวาลและจักรวาลวิทยาในระบบการสร้างแบบจำลองโลกในสถาปัตยกรรมและการวางผังเมือง

2. แสดงสถานที่ของสถาปัตยกรรมในบริบทของสัญลักษณ์วัฒนธรรมทั้งหมด และระบุความหมายที่ตรงกัน

3. สร้างความเป็นจริงของสามัญชนและความสัมพันธ์ระหว่างตรรกะภายในของสถาปัตยกรรมและหลักการของการก่อตัวของมัน

4. พิจารณาหลักการของสัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรม พิจารณาความเชื่อมโยงกับการเคลื่อนไหวทางกายภาพของวัตถุทางดาราศาสตร์และด้วยหลักการสากลเชิงสร้างสรรค์บนโลก ใช้สิ่งนี้เป็นเครื่องมือสำหรับงานในอนาคตทั้งหมด

5. พิจารณาแนวคิดของ "มหภาค" และ "พิภพเล็ก" ที่เกี่ยวข้องกับสถาปัตยกรรม

6. ระบุผลกระทบของโลกาภิวัตน์ต่อสถาปัตยกรรมและพิจารณาเส้นทางจักรวาลวิทยาของสถาปัตยกรรมจนถึงปัจจุบันและแสดงปรากฏการณ์ของสถาปัตยกรรมแห่งสหัสวรรษใหม่บนพื้นฐานนี้

7. พิจารณาการเปลี่ยนแปลงทางสถาปัตยกรรมภายใต้อิทธิพลของกระบวนทัศน์ใหม่ทางวิทยาศาสตร์ที่ปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 กับฉากหลังของการเกิดขึ้นของแนวคิดเรื่อง "ความสมบูรณ์ใหม่" และสร้างหลักการสำหรับการก่อตัว ของพื้นที่ใหม่

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของการวิจัย:

1. เป็นครั้งแรกที่มีการนำเสนอหลักการและกระบวนการของการพัฒนาพื้นที่ทางสถาปัตยกรรมในหลาย ๆ ด้านพร้อมกัน: จักรวาลวิทยาจักรวาลวิทยา

2. เปรียบเทียบหลักการของสัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมกับการเคลื่อนที่ของวัตถุทางดาราศาสตร์และหลักการสร้างรูปร่างทางสถาปัตยกรรมของจักรวาล

3. ความสม่ำเสมอและความหมายของพื้นที่และรูปแบบทางสถาปัตยกรรมถูกสร้างขึ้นโดยการวิเคราะห์และระบุตรรกะภายในของสถาปัตยกรรมโบราณและแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลที่มีอยู่ในนั้น

4. บนพื้นฐานของการวิเคราะห์ที่ครอบคลุม หลักการและกระบวนการของการพัฒนารูปแบบและช่องว่างทางสถาปัตยกรรมถูกสรุปและเปรียบเทียบจากมุมมองของจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยาตั้งแต่เริ่มก่อตั้งจนถึงปัจจุบัน มีการกล่าวถึงการเกิดขึ้นของความสมบูรณ์ใหม่ในสถาปัตยกรรม โดยที่สถาปัตยกรรมถูกมองว่าเป็นระบบการทำงานร่วมกันที่พัฒนาตามหลักการของจักรวาลวิทยา

5. มีการแนะนำแนวคิดใหม่เกี่ยวกับสถาปัตยกรรมสมัยใหม่ - สถาปัตยกรรม neocosmogenic และเสนอประเภท

6. มีการสร้างแบบจำลองที่สะท้อนถึงการพัฒนาสถาปัตยกรรมภายใต้อิทธิพลของกระบวนการภายนอกจากมุมมองของจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยา แบบจำลองนี้นำไปสู่การทำนายการพัฒนาสถาปัตยกรรมในอนาคตผ่านการวิเคราะห์โครงสร้างของอดีต

วิธีการศึกษาพื้นที่สถาปัตยกรรมขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์แหล่งวรรณกรรมอย่างครอบคลุมตลอดจนการพัฒนาแบบจำลองของผู้แต่งเพื่อทำความเข้าใจพื้นที่สถาปัตยกรรม ดังนั้นจึงมีการพัฒนาเทคนิคอิสระใหม่

วิธีการต่าง ๆ มีส่วนร่วมในการวิเคราะห์จักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยาของพื้นที่สถาปัตยกรรม:

วิธีการจัดระบบและลักษณะทั่วไปของแหล่งวรรณกรรม

การวิเคราะห์ประวัติศาสตร์และพันธุกรรมของสถาปัตยกรรม

วิธีเซมิติก - ค้นหาข้อมูล เครื่องหมาย ความหมาย สรุปและแสดงออกทางสถาปัตยกรรม

วิธีการของจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยาบนพื้นฐานของการค้นหากลไกเชิงสัญลักษณ์และรูปแบบที่สะท้อนถึงกรอบโครงสร้างของภาพเชิงพื้นที่ของโลก (ภูเขาโลก แกนโลก ต้นไม้โลก) และการฉายภาพซ้อนทับบนภาพอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม

วิธีการทางปรัชญา บนพื้นฐานของการสร้างความเชื่อมโยงทางดาราศาสตร์ สัญลักษณ์ วัฒนธรรม และประเภทอื่นๆ ระหว่างแนวคิด ภาพ ยุคสมัยที่ได้รับผลกระทบในการศึกษานี้

วิธีการวิเคราะห์กราฟ - การวาดไดอะแกรมและตารางตามวัสดุที่วิเคราะห์

วิธีการสร้างแบบจำลอง - การพัฒนาแบบจำลองเชิงสัญศาสตร์ การวิเคราะห์ การทำนายตามผลการศึกษา

ขอบเขตการวิจัย งานสำรวจจักรวาลและจักรวาลวิทยาในสถาปัตยกรรมในขั้นตอนต่างๆของการพัฒนา ดังนั้นช่วงเวลาที่ได้รับการพิจารณาซึ่งการรวมตัวกันของหลักการของจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยาในสถาปัตยกรรมเป็นสิ่งที่บ่งชี้มากที่สุดสำหรับคนรุ่นต่อ ๆ ไปและแน่นอนว่าเป็นช่วงเวลาที่ทันสมัยที่สุด - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่สาม สถาปัตยกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของสมัยโบราณถือเป็น: อียิปต์, อินเดีย, กัมพูชา, ประเทศในตะวันออกกลาง, กรีกโบราณและโรม; สถาปัตยกรรมทางศาสนาในยุคกลางของสามศาสนาของโลก - พุทธ คริสต์ และอิสลาม ตามลำดับ - ในอินเดีย ยุโรป ตะวันออกกลาง สถาปัตยกรรมยังได้รับการพิจารณาตั้งแต่เริ่มก่อตั้งจนถึงปัจจุบันทั่วโลก รวมทั้งยุโรป อเมริกา รัสเซีย สถาปัตยกรรมใหม่ล่าสุดมีให้เห็นทุกที่ ทั้งในเอเชีย อเมริกา ยุโรป

ความสำคัญในทางปฏิบัติของการศึกษาอยู่ในความจริงที่ว่าบนพื้นฐานของวิธีการและประเภทของการจัดพื้นที่สถาปัตยกรรมตามหลักการจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยาเป็นพื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับการทำนายการพัฒนาสถาปัตยกรรม: วิธีการต่างๆที่จุดตัดของวิทยาศาสตร์ มีส่วนในการวิเคราะห์เชิงลึกของภาพที่มีหลายแง่มุมของโลก ซึ่งช่วยให้กำหนดความหมายและสถานที่ของสถาปัตยกรรมในทุกวันนี้ได้แม่นยำยิ่งขึ้น ฐานนี้สามารถนำไปใช้ในกรอบการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในทิศทางนี้ หลักการของการสร้างสถาปัตยกรรมที่นำเสนอในรูปแบบที่เป็นระบบตามประเพณีและวิธีการเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาและจักรวาลสามารถนำมาพิจารณาในการออกแบบสถาปัตยกรรม

ผลลัพธ์หลักถูกนำมาพิจารณาในหัวข้อการวิจัย "Semiotics of Architectural Space" ซึ่งพัฒนาขึ้นที่ภาควิชาพื้นฐานของการออกแบบสถาปัตยกรรมตามหัวข้อของแผนการวิจัยภายในมหาวิทยาลัยของ Ural State Academy of Architecture and Art ผลลัพธ์ของงานถูกใช้ในการออกแบบจริงเมื่อสร้างป้ายยุโรป - เอเชียซึ่งติดตั้งที่ชายแดนของส่วนต่าง ๆ ของโลกที่กิโลเมตรที่ 17 ของทางเดินมอสโกในบริเวณเยคาเตรินเบิร์ก

สิ่งต่อไปนี้ถูกส่งเพื่อป้องกัน:

1. การเปรียบเทียบหลักการของสัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมกับหลักการเคลื่อนที่ของวัตถุทางดาราศาสตร์ สัญลักษณ์ทางดาราศาสตร์และทางโลกในวัฒนธรรมโลก

2. การจัดระบบหลักการของจักรวาลวิทยาสถาปัตยกรรมและจักรวาลวิทยาด้วยการระบุโครงสร้างทั่วไปและพิเศษในโครงสร้างจักรวาลวิทยาของสัญลักษณ์โครงสร้างทางเรขาคณิตของสถาปัตยกรรมการวางแนวของโครงสร้างที่สัมพันธ์กับจุดสำคัญในรหัสของแผนเนื้อหา

3. โครงสร้างของแผนการแสดงออกและแผนเนื้อหาในสัญลักษณ์ของโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมและองค์ประกอบด้วยการถอดรหัสรหัสสัญศาสตร์หลัก

4. ทิศทางใหม่ของสถาปัตยกรรมสมัยใหม่ที่เกิดขึ้นจากการขยายขอบเขตของหลักการขึ้นรูปในสถาปัตยกรรมและความเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงต้นกำเนิดของรูปแบบสถาปัตยกรรม

5. แบบจำลองทางทฤษฎีของการเปลี่ยนแปลงของสถาปัตยกรรม ซึ่งสะท้อนถึงกระบวนการของการพัฒนาสถาปัตยกรรมในการปฏิสัมพันธ์และภายใต้อิทธิพลของกระบวนการต่างๆ ที่มีต่อคุณสมบัติของจักรวาล

อนุมัติงาน. ตามบทบัญญัติหลักของการศึกษาผู้เขียนรายงาน: 2003 - ที่ AISE International Colloquium ใน Urbino (อิตาลี), 2003 - ที่ XXXI International AISS Colloquium ใน Castiglioncello (อิตาลี), 2004 - ที่การประชุมนานาชาติ "Architecture 3000" " ในเมืองบาร์เซโลนา (สเปน), 2004 - ที่ AISE International Congress "สัญญาณของโลก Intertextuality และ Globalization” ในลียง (ฝรั่งเศส) การศึกษานี้ทำให้สามารถพัฒนาโครงการสถาปัตยกรรมจำนวนหนึ่งโดยใช้แนวทางจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยา ซึ่งรวมถึง "ความซับซ้อนทางสังคมและวัฒนธรรมที่ชายแดนยุโรป-เอเชีย" ซึ่งมีการติดตั้งสำเนาแบบย่อลงในรูปแบบของป้ายที่ระลึกในปี 2547 บน พรมแดนของสองทวีป: ยุโรปและเอเชียใกล้กับเยคาเตรินเบิร์ก

โครงสร้างงาน.

บทสรุป วิทยานิพนธ์ในหัวข้อ "ลักษณะทางสัญชาตญาณของจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยาในอนุเสาวรีย์สถาปัตยกรรมและการวางผังเมือง"

ผลลัพธ์หลักและข้อสรุปของการศึกษา

จากการศึกษาลักษณะทางสัญศาสตร์ของจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยาซึ่งเป็นพื้นฐานของสถาปัตยกรรม งานนี้ได้เปิดเผยรูปแบบบางอย่างที่เผยให้เห็นปรากฏการณ์ของสถาปัตยกรรมที่กลมกลืนกันในช่วงเวลาต่างๆ ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน

ในระหว่างการศึกษา ให้คำจำกัดความแก่หลักการพื้นฐานและแนวคิดที่เชื่อมโยงสถาปัตยกรรมและสัญลักษณ์เชิงพื้นที่และเวลา และเสนอชุดสัญลักษณ์กราฟิกของตัวเอง หลักการของการเคลื่อนที่ของวัตถุทางดาราศาสตร์เปรียบเทียบกับหลักการก่อตัวของสถาปัตยกรรมตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง เป็นที่ยอมรับแล้วว่าหลักการของสัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมนั้นขึ้นอยู่กับสัญลักษณ์ทางดาราศาสตร์และทางโลก เผยให้เห็นว่าการกำหนดค่าเชิงสัญลักษณ์หลักทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งโดยแนวคิดของศูนย์กลางทางเรขาคณิต และด้วยว่าสัญลักษณ์ทางโลกและทางโลกในสถาปัตยกรรมจะขึ้นอยู่กับการระบุศูนย์กลางของอาคารและศูนย์กลางการหมุนของเทห์ฟากฟ้าและทั้งสอง ของพวกเขากับศูนย์กลางของการดำรงอยู่ประจวบกับที่มาของเวลา ต่อไปนี้เป็นหลักการพื้นฐานของสัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรม: ศูนย์กลางในฐานะจุดเริ่มต้นของเวลาและสถานที่ใด ๆ ศูนย์กลางของโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมใด ๆ ที่คล้ายคลึงกันของศูนย์กลางท้องฟ้า ดวงอาทิตย์ ดาวขั้วโลก แกนตั้งเป็นการเชื่อมต่อของจักรวาลตรีเอกานุภาพ; อวกาศและเวลาเป็นรูปแบบของความหลากหลายของโลก แสดงเป็นสัญลักษณ์ด้วยสี่เหลี่ยมจัตุรัสและวงกลม ฐานและโดม ตามลำดับ และแสดงถึงการรวมกันของโลกและท้องฟ้า แก่นสาร และแก่นสาร กากบาทเชิงพื้นที่เป็นสัญลักษณ์ของต้นกำเนิดของจักรวาลจากจุดเริ่มต้นเดียวซึ่งแสดงถึงวัฏจักรสี่ส่วนของวันปีซึ่งแผนกเพิ่มเติมสามารถเป็นสัญลักษณ์ของวัฏจักรสุริยะและจันทรคติที่ถ่ายโอนไปยังอาคารผ่านความสัมพันธ์ตามสัดส่วน

งานระบุกลไกทางสัญศาสตร์หลักโดยใช้แนวคิดเกี่ยวกับภาพเชิงพื้นที่ของโลกเชื่อมโยงความสัมพันธ์ของจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยากับสถาปัตยกรรม แสดงให้เห็นเพิ่มเติมว่าตั้งแต่สมัยโบราณ รูปแบบที่มนุษย์สร้างขึ้น ไม่ว่าจะเป็นอาคารหรือนิคม ประการแรก เป็นแผนภาพทางกายภาพของการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และดวงดาว และประการที่สอง การแสดงออกถึงหลักการของระเบียบจักรวาล บนโลก.

จากการวิเคราะห์หลักการทางสัญศาสตร์และการประยุกต์ในสถาปัตยกรรม เราสังเกตว่าจักรวาลเป็นแบบจำลองของสถาปัตยกรรม และรูปแบบสถาปัตยกรรมใด ๆ จะถูกกำหนดโดยการมีอยู่ของศูนย์ เนื่องจากต้นกำเนิดของรูปแบบที่สร้างขึ้นจากศูนย์จะถูกระบุด้วย ต้นกำเนิดของโลก การสืบพันธุ์ของจักรวาลในสถาปัตยกรรมคือการสร้างโลกในพิภพเล็ก การทำซ้ำของอวกาศและเวลา ณ จุดหนึ่ง Cosmogony มีอยู่ทั้งในแบบแปลนของอาคารและในรูปแบบสามมิติของอวกาศ การทำซ้ำของพื้นที่เลื่อนลอยและเวลาเหนือธรรมชาติเกิดขึ้นที่จุดหนึ่ง - สะดือของโลก แกนโลก ศูนย์กลางของโครงสร้าง

จากการวิเคราะห์โดยละเอียดของอาคารทางศาสนาในตะวันออกกลาง อินเดีย อียิปต์ กัมพูชา กรีกโบราณ โรม ยุโรปยุคกลาง และรัสเซีย ได้มีการระบุหลักการพื้นฐานของสถาปัตยกรรมจักรวาลและจักรวาลวิทยา และสัญลักษณ์ของผู้เขียนเกี่ยวกับต้นแบบของ มีการเสนอแบบจำลองโลก หลักการและแนวโน้มหลักได้รับการจัดระบบแบบกราฟิกด้วยการระบุลักษณะทั่วไปและลักษณะพิเศษในสัญลักษณ์ โครงสร้างทางเรขาคณิต และรูปทรงของสถาปัตยกรรม การวางแนวของโครงสร้างสถาปัตยกรรมและเมืองที่สัมพันธ์กับจุดสำคัญ ในรหัสของแผนการบำรุงรักษาซึ่งสะท้อนความหมายเชิงสัญลักษณ์ขององค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมของโครงสร้าง

ในการพิจารณาแนวคิดของ "มหภาค" และ "พิภพเล็ก" ในสถาปัตยกรรม พบว่าโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมทางศาสนา เช่น วัด แสดงเอกภพบนระนาบมหภาคและร่างกายมนุษย์บนระนาบจุลภาคเป็นสัญลักษณ์ บุคคลพยายามที่จะจัดระเบียบพื้นที่รอบตัวเขาบนพื้นฐานของหลักการสร้างสรรค์สากลเพื่อปรับตัวเองให้สอดคล้องกับกฎแห่งธรรมชาติ

เป็นที่น่าสังเกตมากว่าการเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนที่เรียกว่าโลกาภิวัตน์ การเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอันทรงพลัง การนำเทคโนโลยีดิจิทัลมาใช้ การเกิดขึ้นของความสัมพันธ์เชิงพื้นที่และเวลาใหม่ในจิตใจของมนุษยชาติสมัยใหม่ได้นำไปสู่ สู่การเกิดขึ้นของสถาปัตยกรรมใหม่ โดดเด่นด้วยหลักการใหม่ของความซื่อสัตย์ ความคิดใหม่ของมนุษย์เกี่ยวกับธรรมชาติและจักรวาลไม่เพียงแต่สร้างสถาปัตยกรรมใหม่เท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดการกำเนิดใหม่อีกด้วย ภายใต้เงื่อนไขใหม่ การสร้างแบบจำลองทางสถาปัตยกรรมขึ้นอยู่กับแนวคิดของการจัดระเบียบตนเองของระบบที่กำลังพัฒนา ซึ่งเป็นผลมาจากสถาปัตยกรรมที่กลายเป็นระบบเสริมฤทธิ์กัน อย่างไรก็ตาม หลักการพื้นฐาน: การมีอยู่ของศูนย์กลาง การปฐมนิเทศไปยังส่วนต่างๆ ของโลก การจัดสรรแนวดิ่ง มีอยู่ในสถาปัตยกรรมอย่างแน่นอน แต่เนื่องจากรูปแบบสถาปัตยกรรมที่ซับซ้อนมากขึ้น ความสัมพันธ์ระหว่างความหมาย เครื่องหมาย และ มีความหมายได้รับการแก้ไข สำหรับสถาปัตยกรรมใหม่ สถาปัตยกรรมของสหัสวรรษใหม่ ซึ่งใช้หลักการของจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยา มีการแนะนำคำศัพท์ใหม่ - "สถาปัตยกรรม neocosmogenic"

ตามแนวโน้มที่ระบุในการใช้หลักการของจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยา แบบจำลองทางทฤษฎีของการเปลี่ยนแปลงของสถาปัตยกรรมได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งสะท้อนถึงกระบวนการของการพัฒนาสถาปัตยกรรมในการปฏิสัมพันธ์และภายใต้อิทธิพลของคุณสมบัติจักรวาลของกระบวนการต่างๆ ในบรรดากระบวนการที่ตามมานั้น กระบวนการพื้นฐานคือเทคโนโลยี ซึ่งมีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค และมานุษยวิทยาบนพื้นฐานของความเข้าใจในธรรมชาติและตนเองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ ในขั้นตอนปัจจุบัน กระบวนการซิงโครไนซ์ปรากฏขึ้นและมีความสำคัญมาก ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับการถือกำเนิดของโลกาภิวัตน์ เทคโนโลยีดิจิทัล และปัญญาประดิษฐ์ แบบจำลองนี้แสดงให้เห็นว่ากระบวนการต่างๆ ที่ส่งผลต่อสถาปัตยกรรมมีการควบแน่นเมื่อเวลาผ่านไปอย่างไร และภายใต้อิทธิพลของกระบวนการเหล่านี้ สถาปัตยกรรมจะเปลี่ยนจากจักรวาลวิทยาเป็นนีโอคอสโมเจนิกส์ แบบจำลองนี้สามารถใช้เป็นแบบจำลองการทำนายสำหรับการพัฒนาสถาปัตยกรรม

กระดาษนี้กำหนดและจัดระบบหลักการของการเกิดขึ้นของสถาปัตยกรรมใหม่ มีการเสนอประเภทของสถาปัตยกรรม neo-cosmogenic ซึ่งประกอบด้วยกลุ่มการจัดประเภทหกกลุ่ม กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงของจักรวาลวิทยาไปสู่จักรวาลวิทยาซึ่งมีหลักการพื้นฐานคือการจัดระเบียบตนเอง เส้นทางของสถาปัตยกรรมสมัยใหม่แสดงให้เห็นตั้งแต่ความเรียบง่ายไปจนถึงความซับซ้อน และจากนั้นไปสู่ความสมบูรณ์ที่แตกต่างกันที่ซับซ้อนใหม่ตามกระบวนทัศน์ที่อธิบายวิวัฒนาการของจักรวาลในเรื่อง "การหลอมรวมของความแตกต่าง" ให้กลายเป็นสิ่งมีชีวิตเดียว โครงสร้างในสถาปัตยกรรมและวิถีชีวิตโดยประสานจังหวะชีวิตของพวกเขา มีการสร้างฐานทางทฤษฎีสำหรับการคาดการณ์สำหรับการพัฒนาสถาปัตยกรรม โดยอิงตามเนื้อหาเชิงความหมายภายในของสถาปัตยกรรม โดยอิงตามหลักการจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยา มีการพัฒนาแนวทางบูรณาการในการศึกษาอนาคตของสถาปัตยกรรมผ่านการวิเคราะห์โครงสร้างของอดีต

ในมุมมองของการพัฒนางานวิจัยวิทยานิพนธ์ที่นำเสนอ ความเข้าใจกฎของจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยานำไปสู่ความรู้เกี่ยวกับความหมายที่ซ่อนอยู่ซึ่งถูกเข้ารหัสในอวกาศ และการใช้งานอย่างมีความสามารถกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการแก้ปัญหาต่างๆ ของสถาปัตยกรรมและความเป็นเมืองตามลำดับ เพื่อสร้างสภาพความเป็นอยู่ที่ดีที่สุดในโลกสำหรับอนุภาคของจักรวาล - มนุษย์

บรรณานุกรม Volegova, Alexandra Alekseevna, วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของสถาปัตยกรรม, การฟื้นฟูและการฟื้นฟูมรดกทางประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรม

1. สถาปัตยกรรม: การอ้างอิงอย่างรวดเร็ว / ch. เอ็ด เอ็ม.วี.อดัมชิก. มินสค์: เก็บเกี่ยว 2547 - 624 น.

2. Akhundov M. D. แนวคิดของอวกาศและเวลา: กำเนิด, วิวัฒนาการ, โอกาส / M. D. Akhundov ม.: เนาคา, 2525. - 222 น.

3. Barabanov A. A. การอ่านเมือง / A. A. Barabanov // ความหมายของอวกาศ: Sat. วิทยาศาสตร์ ท. / ศ. เอ. เอ. บาราบาโนวา; ระหว่างประเทศ ความสัมพันธ์ของสัญศาสตร์ของอวกาศ เอคาเตรินเบิร์ก: Architecton, 1999.-687 p.

4. Bauer V. , Dumotz I. , Golovin S. สารานุกรมสัญลักษณ์ / V. Bauer, I. Dumotz, S. Golovin; ต่อ. กับเขา. จี. เกวา. ม.: KRON-PRESS, 2000. - 504 p.

5. เบอร์เกอร์ J1 ง. ภาพเชิงพื้นที่ของโลกในโครงสร้างของรูปแบบศิลปะ / JI G. Berger // คำถามเกี่ยวกับปรัชญา 1994. -№4.-S. 124-128.

6. Vedenin Yu. A. บทความเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ของศิลปะ / Yu. A. Vedenin - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Dmitry Bulanin, 1997. 178 หน้า

7. Gachev G. D. ภาพยุโรปของอวกาศและเวลา: วัฒนธรรมมนุษย์และภาพของโลก / G. D. Gachev ม.: เนาคา, 2530. - ส. 198-227.

8. Jenks Ch. กระบวนทัศน์ใหม่ในสถาปัตยกรรม / Ch. Jenks // Project International 2546. - ลำดับที่ 5 - ส. 98-112.

9. Dobrytsina I. A. จากลัทธิหลังสมัยใหม่ไปจนถึงสถาปัตยกรรมที่ไม่ใช่เชิงเส้น: สถาปัตยกรรมในบริบทของปรัชญาและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ / I. A. Dobrytsina - M.: Progress-Tradition, 2004. - 416 p.

10. Zheleva-Martins D. V. Topogenesis ของเมือง: ความหมายของตำนานต้นกำเนิด / D. V. Zheleva-Martins // ความหมายของอวกาศ: coll วิทยาศาสตร์ ท. ระหว่างประเทศ ความสัมพันธ์ของสัญศาสตร์ของพื้นที่ / ch. เอ็ด เอ.เอ. บาราบานอฟ เยคาเตรินเบิร์ก: Architecton, 1999

11. Zhokhov A. V. Man in the Temple (การกระทำของวัดในบริบทของมานุษยวิทยาเสริมฤทธิ์) / A. V. Zhokhov ดัด: ดัด. สถานะ เทคโนโลยี อ.อ., 2547.- 157 น.

12. Julien N. พจนานุกรมสัญลักษณ์ / N. Julien; ต่อ. จากเ S. Kayumov, I. Ustyantseva. ฉบับที่ 2 - เยคาเตรินเบิร์ก: Ural L. T. D., 1999.

13. ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว: แผนที่ภาพประกอบของนักเรียน / ed. E. Ananyeva, S. Mironova. M.: Avanta +, 2004. - 96 p.

14. Claude-Nicolas Ledoux และสถาปัตยกรรมรัสเซีย: แคตตาล็อกนิทรรศการ 4.1016.11.2001 Ekaterinburg / comp. เอ.เอ. บาราบานอฟ เยคาเตรินเบิร์ก: Architecton, 2001. - 320 p.

15. Knabe G. S. พื้นที่ประวัติศาสตร์ของกรุงโรมโบราณ / G. S. Knabe // วัสดุสำหรับการบรรยายเกี่ยวกับทฤษฎีทั่วไปของวัฒนธรรมและวัฒนธรรมของกรุงโรมโบราณ.-M. , 1994

16. Knyazeva E. N. Synergetic ท้าทายวัฒนธรรม ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์ / E. N. Knyazeva โหมดการเข้าถึง: http://www.asadov.ru/intellarch/nonlinearlrus.htm

17. Kovalzon M. Ya. , Epshtein R. I. เฉพาะพื้นที่และเวลาเป็นหมวดหมู่ของทฤษฎีทางสังคมและปรัชญา / M. Ya. Kovalzon, R. I. Epshtein // ปรัชญาวิทยาศาสตร์. 2531 - ลำดับที่ 8

18. อัลกุรอาน / ทรานส์ จากภาษาอาหรับ I. Yu. Krachkovsky ม.: จดหมาย, 2534. - 528 น.

19. Lagopulos A.F. จากไม้สู่ภูมิภาค: อวกาศเป็นเครื่องมือทางสังคมของสัญศาสตร์ / A. F. Lagopulos // ความหมายของพื้นที่: coll. วิทยาศาสตร์ ท. ระหว่างประเทศ ความสัมพันธ์ของสัญศาสตร์ของพื้นที่ / ch. เอ็ด เอ.เอ. บาราบานอฟ เยคาเตรินเบิร์ก: Architecton, 1999

20. Lotman Yu. M. เกี่ยวกับปัญหาของสัญศาสตร์เชิงพื้นที่ / Yu. M. Lotman เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ศิลปะ 2000. - S. 442 ^ 45.

21. Lotman Yu. M. เกี่ยวกับกลไกทางสัญศาสตร์ของวัฒนธรรม / Yu. M. Lotman // บทความที่เลือก: ใน 3 เล่ม T.Z. ทาลลินน์: อเล็กซานดรา 2536

22. Lotman Yu. M. Semiosphere / Yu. M. Lotman เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Art, 2001. -704 p.

23. Matytsin A. A. ปัญหาส่วนใหญ่ของรูปแบบของพื้นที่และเวลา: การวิเคราะห์เชิงตรรกะและญาณวิทยา: ผู้แต่ง ศ. แคนดี้ ปรัชญา วิทยาศาสตร์: 09.00.01 / Matytsin A. A. M. : Mosk เท้า. สถานะ un-t, 1990. -17 น.

24. ตำนานของชาวโลก: สารานุกรม: ใน 2 เล่ม / ch. เอ็ด S.A. Tokarev. ม.: โรส. สารานุกรม, 1994. - ต. 1.-671 น.

25. ตำนานของชาวโลก: สารานุกรม: ใน 2 เล่ม / ch. เอ็ด S.A. Tokarev. ม.: โรส. สารานุกรม, 1994. - Vol. 2. - 719 p.

26. Moatti K. แอนทีค โรม / K. Moatti; ต่อ. จากเ I. Ionova M.: ACT; Astrel, 2546. - 208 น.

27. Neapolitan S. M. , Matveev S. A. สถาปัตยกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ เมืองแห่งเทพเจ้า / S. M. Neopolitansky, S. A. Matveev เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ของสถาบันอภิปรัชญา 2548 - 256 หน้า

28. Neapolitansky S. M. , Matveev S. A. เรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ / S. M. Neapolitansky, S. A. Matveev เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Svyatoslav, 2003. - 632 p.

29. Pavlov N. JI แท่นบูชา ปูน. วัด. จักรวาลโบราณในสถาปัตยกรรมของชาวอินโด - ยูโรเปียน / N. L. Pavlov M.: OLMA-PRESS, 2001.-368 p.

30. Potemkin V. K. , Simanov A. L. อวกาศในโครงสร้างของโลก / V. K. Potemkin, A. L. Simanov โนโวซีบีสค์: Nauka, 1990. - 176 p.

31. Space // สารานุกรมปรัชญาใหม่: ใน 4 เล่ม M.: ความคิด, 2001. - ต. 3.-S. 370-374.

32. Rudnev V.P. พจนานุกรมวัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ XX แนวคิดและข้อความสำคัญ / V. P. Rudnev M.: Agraf, 1999. - 381 p.

33. สุรินทร์ ม.อ. สีและสัญลักษณ์ทางศิลปะ การออกแบบ และสถาปัตยกรรม / ม.อ. สุรินทร์. M.: Rostov-on-Don: มีนาคม 2546 - 288 หน้า

34. Tikhoplav V. Yu. , Tikhoplav T. S. Harmony of Chaos หรือ Fractal Reality / V. Yu. Tikhoplav, T. S. Tikhoplav เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ทั้งหมด 2546 - 352 หน้า

35. Heidegger M. ศิลปะและอวกาศ ความประหม่าของวัฒนธรรมยุโรปแห่งศตวรรษที่ XX: นักคิดและนักเขียนชาวตะวันตกในสถานที่แห่งวัฒนธรรมในสังคมสมัยใหม่ / M. Heidegger M.: Politizdat, 1991. - S. 95-99.

36. แบบจำลองทางศิลปะของจักรวาล ปฏิสัมพันธ์ของศิลปะในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก หนังสือ. 1. ม.: NII PAX, 1997. - 380 p.

37. Hancock G. , Bauval R. ปริศนาของสฟิงซ์หรือผู้พิทักษ์ / G. Hancock, R. Bauval: ต่อ จากอังกฤษ. I. โซตอฟ. มอสโก: Veche, 2000.

38. Chertov L. F. เกี่ยวกับสัญศาสตร์ของรหัสเชิงพื้นที่ / L. F. Chertov // ความหมายของพื้นที่: ส. วิทยาศาสตร์ ท. ระหว่างประเทศ ความสัมพันธ์ของสัญศาสตร์ของพื้นที่ / ch. เอ็ด เอ.เอ. บาราบานอฟ เยคาเตรินเบิร์ก: Architecton, 1999

39. Sheinina E. Ya. สารานุกรมสัญลักษณ์ / E. Ya. Sheinina มอสโก: ACT; คาร์คอฟ: Torsing, 2002. - 591 p.

40. Eliade M. Sacred and sacred / M. Eliade: ทรานส์ จากภาษาฝรั่งเศสคำนำ และแสดงความคิดเห็น เอ็น.เค.กราฟอฟสกี. M.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 1994. - 144 p.

41. Eliade M. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสนา: ใน 2 เล่ม / M. Eliade: trans. จากเ เอ.เอ. วาซิลเอวา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aletheya, 2000.

42. สารานุกรมสัญลักษณ์ / คอมพ์ วี.เอ็ม.โรชล. มอสโก: ACT; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: นกฮูก 2549.- 1007 หน้า

43. สารานุกรมสัญลักษณ์ เครื่องหมาย ตราสัญลักษณ์ มอสโก: ACT; Astrel: Myth, 2002.-556 น.

44. วรรณคดีภาษาต่างประเทศ

45. Ardalan N. , Bakhtiar L. ความรู้สึกของ Unity / N. Ardalan, L. Bakhtiar -ชิคาโก:สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก พ.ศ. 2547

46. ​​​​Arnaboldi M.A. "Segnali per lo spettacolo" // L "Area. 2004. - N 197. - หน้า 62-67

47. Burckhardt J. An Introduction to Sufi Doctrine / J. Burckhardt; ท. ingl, di D. M. Matheson, Muhammad Ashraf, ละฮอร์; ก.พ. หรือ พ.ศ. 2494 บทนำ alle dottrine esotriche dell "Islam, a.c.di G. Jannaccone, Mediterranee. Roma, 2000.

48. Bussagli M. Capire l "Architettura / M. Bussagli. Firenze: Giunti Gruppo Editoriale, 2003.

49. D "Alfonso E. , Samsa D. Architettura / E. D" Alfonso, D. Samsa มิลาโน: อาร์โนลโด มอนดาโดรี, 2001.

50. Frazer J. The Fasti of Orid / J. Frazer. ลอนดอน: Macmillan, 2001.

51. Giorgi E. "Flessibilita degli spazi" // L "Arca. 2005. -N 201. - หน้า 50-57

52. GuardigliD. "อโกรา"//L"Arca.-2005.-N 199.-P. 48-51.

53. Gozak A. , Leonidov A. Ivan Leonidov/ Gozak A. , Leonidov A. London: Academy editions, 1988.

54. Haninger S. K. สัมผัสแห่งความสามัคคีอันแสนหวาน จักรวาลวิทยาพีทาโกรัสและบทกวียุคฟื้นฟูศิลปวิทยา / S. K. Haninger ซานมารีโน (แคลิฟอร์เนีย): ห้องสมุดฮันติงตัน, 2003

55. Hautecoeur L. Mystique และสถาปัตยกรรม Symbolisme du cercle et de la pasole / L. Hautecoeur. ปารีส: A. et J. Ricard, 2001.

56โจดิดิโอ ปริญญาเอก สถาปัตยกรรมในขณะนี้ ฉบับที่ 2/ป. โจดิดิโอ Koln: Taschen, 2003. -575 p.

57โจดิดิโอ ปริญญาเอก สถาปัตยกรรมในขณะนี้ ฉบับที่ 3/ป. โจดิดิโอ Koln: Taschen, 2003. -573 p.

58โจดิดิโอ ปริญญาเอก Calatrava / ปริญญาเอก โจดิดิโอ Koln: Taschen, 2546 - 192 หน้า

59. King D. A. การจัดตำแหน่งทางดาราศาสตร์ในสถาปัตยกรรมศาสนาอิสลามยุคกลาง / D.A. King เออร์ตัน, 1982.

60. Kollar L. P. สัญลักษณ์ในสถาปัตยกรรมคริสเตียนแห่งสหัสวรรษแรก / L. P. Kollar มหาวิทยาลัยนิวเซาธ์วอลล์ 2549

61. Kramrisch S. วัดฮินดู. มหาวิทยาลัยกัลกัตตา / S. Kramrisch. -มิลาน: เทรนโต, 1999.

62. Lagopoulos A. Ph. Urbanisme et Semiotique / อ. ปริญญาเอก ลาโกปูลอส ปารีส: อีโคโนมิก้า. 1995.

63. Levi A. Les เครื่องจักร a faire-croire / A. Levi. ปารีส: อีโคโนมิก้า. 2546.

64. Muratore G. "Stile" Fuksas // L "Arca. 2004. - หมายเลข 197. - หน้า 36-51

65. Nasr S. H. วิทยาศาสตร์อิสลาม / S. H. Nasr ลอนดอน: สำนักพิมพ์โลกและอิสลาม พ.ศ. 2547

66. Pisani M. "Citta in competizione" // L "Arca. 2005. - N 199. - P. 12-15

67. Snodgrass A. Architettura, Tempo, Eternita. Paravia / A. Snodgrass. -มิลาน: บรูโน มอนดาโดรี, 2004.

68. ไวยากรณ์สถาปัตยกรรม / gen. เอ็ด อี. โคล. บอสตัน; นิวยอร์ก; ลอนดอน: Bullinch Press; ลิตเติ้ล บราวน์ และบริษัท 2002.

69. Zevi B. Saper vedere 1 "architettura / B. Zevi Torino: Giulio Einaudi, 2004.

70. รายชื่อแหล่งภาพประกอบ

71. Zolotov E.K. อนุสาวรีย์แห่ง Verkhoturye / ภายใต้วิทยาศาสตร์ เอ็ด เอ.เอ.สตาร์ริโควา เอคาเตรินเบิร์ก: Architecton, 1998. - 192 e., ill. 184

72. ประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมรัสเซีย: ตำรา / ed. Yu. S. Ushakova, T. A. Slavina เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Stroyizdat St. Petersburg, 1994. - 600 p.

73. Kizhi: อัลบั้ม / JI ม.: ศิลปะแห่งเลนินกราด 2508 - 96 หน้า

74. Samoilov I. D. สมบัติของ Sinyachikha ตอนล่าง / Samoilov I. D. - Ekaterinburg: IPP Ural Worker, 1995. 205 p.

75. สิ่งพิมพ์หลักในหัวข้อวิทยานิพนธ์

77. Volegova A. A. สถาปัตยกรรมเพื่อเป็นแนวทางในการรู้จักโลก / A. A. Volegova // อิซวี อูราล หน่วยงานของ Russian Academy of Education. การศึกษาและวิทยาศาสตร์ - 2550. - แอพ. ลำดับที่ 6 (10). - ส. 103-107.-0.3 sr.p.l.1. ในสิ่งพิมพ์อื่น ๆ

78. Volegova A. Cosmogonia และ cosmologia ใน progetto dello spazio di una citta /A. Volegova // การดำเนินการของ AISS (AISE) International Colloquium "Limiti del mondo e senso dello spazio" เออร์บิโน, 2546. - ส. 115-117. -0.56 ป.ล.

79. Volegova A. Dal rito alia tradizione. Dall "altare al tavolo / A. Volegova // วัสดุของ colloquium นานาชาติ XXXI Colloque AISS "Semiofood. Comunicazione e cultura del cibo". Castiglioncello, 2003. - หน้า 73-77. -0.3 sl.l.

80. Volegova A. อวกาศเอกลักษณ์และวัฒนธรรม /A. Volegova // การดำเนินการของการประชุมระหว่างประเทศ "III Congres Internacional ARQUITECTURA 3000. L" arquitectura de la in-diferencia "Barcelona: Edicion UPS, 2004. -C. 149. - 0.08 ธรรมดา p.l.

81. Volegova A. Cosmogony และจักรวาลวิทยาในการวางผังเมือง / A. Volegova // การดำเนินการของการประชุมระหว่างประเทศ "III Congres Internacional ARQUITECTURA 3000. L" arquitectura de la in-diferencia " บาร์เซโลนา: Edicion UPS, 2006. - C. 74 -80 .- 0.71 มาตรฐาน ป.ล.

82. Volegova A. A. สถาปนิกชาวฝรั่งเศสชื่อดัง VALODE & PISTRE ใน Yekaterinburg / A. A. Volegova // คอมเพล็กซ์ก่อสร้างของ Middle Urals 2549. - N 1-2. - S. 21. - 0. 1 ธรรมดา p.l.

83. กระทรวงศึกษาธิการของสหพันธรัฐรัสเซีย1. T.Jy

84. สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัฐ

85. สถาบันสถาปัตยกรรมและศิลปะแห่งรัฐอูราล

86. ลักษณะทางเซมิโอติกของคอสโมโกนีและ

87. จักรวาลวิทยาในอนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมและการวางผังเมือง

88. ความชำนาญพิเศษ 18.00.01 ทฤษฎีและประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรม การบูรณะ และการสร้างมรดกทางประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมขึ้นใหม่

89. วิทยานิพนธ์สำหรับระดับผู้สมัครสถาปัตยกรรม1. เล่ม II

เป็นไปไม่ได้ที่จะต่อสู้กับภัยคุกคามที่มีอยู่ในสภาพแวดล้อมเครือข่ายโดยใช้ระบบปฏิบัติการสากล ระบบปฏิบัติการสากลเป็นโปรแกรมขนาดใหญ่ ซึ่งนอกจากข้อผิดพลาดที่เห็นได้ชัดแล้ว ยังอาจมีคุณลักษณะบางอย่างที่สามารถใช้เพื่อรับสิทธิ์อย่างผิดกฎหมาย เทคโนโลยีการเขียนโปรแกรมสมัยใหม่ไม่อนุญาตให้โปรแกรมขนาดใหญ่ดังกล่าวปลอดภัย นอกจากนี้ ผู้ดูแลระบบที่จัดการกับระบบที่ซับซ้อนไม่สามารถคำนึงถึงผลที่ตามมาของการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดได้เสมอไป สุดท้าย ในระบบผู้ใช้หลายคนที่เป็นสากล ผู้ใช้สร้างช่องโหว่ด้านความปลอดภัยอย่างต่อเนื่อง (รหัสผ่านที่อ่อนแอและ/หรือแทบไม่มีการเปลี่ยนแปลง ตั้งค่าสิทธิ์การเข้าถึงไม่ดี เทอร์มินัลแบบไม่ต้องใส่ข้อมูล เป็นต้น) เส้นทางเดียวที่มีแนวโน้มว่าจะเกี่ยวข้องกับการพัฒนาบริการรักษาความปลอดภัยเฉพาะทาง ซึ่งเนื่องจากความเรียบง่าย อนุญาตให้มีการตรวจสอบอย่างเป็นทางการหรือไม่เป็นทางการ ไฟร์วอลล์เป็นเพียงเครื่องมือที่ช่วยให้มีการสลายตัวเพิ่มเติมที่เกี่ยวข้องกับการบำรุงรักษาโปรโตคอลเครือข่ายต่างๆ

ไฟร์วอลล์ตั้งอยู่ระหว่างเครือข่ายที่มีการป้องกัน (ภายใน) และสภาพแวดล้อมภายนอก (เครือข่ายภายนอกหรือส่วนอื่นๆ ของเครือข่ายองค์กร) ในกรณีแรก คนหนึ่งพูดถึง ME ภายนอก ในกรณีที่สอง ตัวตนภายใน ขึ้นอยู่กับมุมมองของแต่ละคน ไฟร์วอลล์ภายนอกถือได้ว่าเป็นแนวป้องกันแรกหรือสุดท้าย (แต่ไม่ได้เป็นเพียงแนวเดียว) อย่างแรกคือถ้าคุณมองโลกผ่านสายตาของผู้บุกรุกภายนอก สุดท้าย - หากคุณพยายามปกป้องส่วนประกอบทั้งหมดของเครือข่ายองค์กรและป้องกันการกระทำที่ผิดกฎหมายของผู้ใช้ภายใน

ไฟร์วอลล์เป็นสถานที่ที่เหมาะสำหรับการฝังเครื่องมือตรวจสอบที่ใช้งานอยู่ ในอีกด้านหนึ่ง ทั้งในแนวรับแรกและแนวรับสุดท้าย การตรวจจับกิจกรรมที่น่าสงสัยมีความสำคัญในทางของตัวเอง ในทางกลับกัน ME สามารถใช้ปฏิกิริยาที่ทรงพลังตามอำเภอใจต่อกิจกรรมที่น่าสงสัย จนถึงการทำลายการเชื่อมต่อกับสภาพแวดล้อมภายนอก จริงอยู่หนึ่งต้องตระหนักว่าการเชื่อมต่อของบริการรักษาความปลอดภัยสองบริการสามารถสร้างช่องว่างที่อำนวยความสะดวกในการโจมตีการเข้าถึงได้

ขอแนะนำให้กำหนดรหัสประจำตัว / การตรวจสอบสิทธิ์ของผู้ใช้ภายนอกที่ต้องการเข้าถึงทรัพยากรขององค์กรให้กับไฟร์วอลล์ (ด้วยการสนับสนุนแนวคิดของการลงชื่อเพียงครั้งเดียวในเครือข่าย)

โดยอาศัยหลักธรรม ชั้นป้องกันเพื่อป้องกันการเชื่อมต่อภายนอก มักใช้การป้องกันแบบสองชิ้น (ดูรูปที่ 12.3) การกรองหลัก (เช่น การบล็อกแพ็กเก็ตโปรโตคอลการจัดการ SNMP ที่เป็นอันตรายต่อการโจมตีการเข้าถึง หรือแพ็กเก็ตที่มีที่อยู่ IP บางอย่างรวมอยู่ใน "บัญชีดำ") เราเตอร์ชายแดน(ดูส่วนถัดไปด้วย) ตามด้วยสิ่งที่เรียกว่า เขตปลอดทหาร(เครือข่ายที่มีการรักษาความปลอดภัยระดับปานกลางซึ่งให้บริการข้อมูลภายนอกขององค์กร - เว็บอีเมล ฯลฯ ) และไฟร์วอลล์หลักซึ่งปกป้องส่วนภายในของเครือข่ายองค์กร

ข้าว. 12.3.การป้องกันสององค์ประกอบด้วยเขตปลอดทหาร

ในทางทฤษฎีไฟร์วอลล์ (โดยเฉพาะภายใน) ต้องเป็นหลายโปรโตคอลอย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ การครอบงำของตระกูลโปรโตคอล TCP / IP นั้นยอดเยี่ยมมากจนการสนับสนุนโปรโตคอลอื่นๆ ดูเหมือนจะเป็นส่วนเกินที่เป็นอันตรายต่อความปลอดภัย (ยิ่งบริการซับซ้อนมากขึ้น ก็ยิ่งมีความเสี่ยงมากขึ้นเท่านั้น)

โดยทั่วไปแล้ว ทั้งไฟร์วอลล์ภายนอกและภายในอาจกลายเป็นคอขวดได้ เนื่องจากปริมาณการรับส่งข้อมูลเครือข่ายมีแนวโน้มเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว แนวทางหนึ่งในการแก้ปัญหานี้คือการแบ่ง ME ออกเป็นส่วนฮาร์ดแวร์หลายๆ ส่วนและจัดระบบเฉพาะทาง พร็อกซีเซิร์ฟเวอร์. ไฟร์วอลล์หลักสามารถจำแนกการรับส่งข้อมูลขาเข้าอย่างคร่าวๆ ตามประเภทและการกรองผู้รับมอบสิทธิ์ไปยังตัวกลางที่เหมาะสม (เช่น ตัวกลางที่วิเคราะห์การรับส่งข้อมูล HTTP) การรับส่งข้อมูลขาออกจะได้รับการประมวลผลครั้งแรกโดยเซิร์ฟเวอร์ตัวกลาง ซึ่งสามารถดำเนินการที่เป็นประโยชน์ต่อการทำงานได้ เช่น การแคชเพจของเว็บเซิร์ฟเวอร์ภายนอก ซึ่งช่วยลดภาระงานบนเครือข่ายโดยทั่วไปและโดยเฉพาะไฟร์วอลล์หลัก

สถานการณ์ที่เครือข่ายองค์กรมีช่องสัญญาณภายนอกเพียงช่องเดียวถือเป็นข้อยกเว้นมากกว่ากฎ ในทางตรงกันข้าม สถานการณ์ทั่วไปคือเมื่อเครือข่ายองค์กรประกอบด้วยส่วนต่างๆ ที่กระจัดกระจายทางภูมิศาสตร์ ซึ่งแต่ละส่วนเชื่อมต่อกับอินเทอร์เน็ต ในกรณีนี้ การเชื่อมต่อแต่ละครั้งจะต้องได้รับการปกป้องด้วยเกราะป้องกันของตัวเอง อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น เราสามารถพิจารณาว่าไฟร์วอลล์ภายนอกขององค์กรเป็นไฟร์วอลล์แบบผสม และจำเป็นในการแก้ปัญหาของการบริหารที่ประสานกัน (การจัดการและการตรวจสอบ) ของส่วนประกอบทั้งหมด

สิ่งที่ตรงกันข้ามกับไฟร์วอลล์ขององค์กรแบบผสม (หรือส่วนประกอบ) คือไฟร์วอลล์ส่วนบุคคลและ อุปกรณ์ป้องกันส่วนบุคคล. อดีตเป็นผลิตภัณฑ์ซอฟต์แวร์ที่ติดตั้งในคอมพิวเตอร์ส่วนบุคคลและปกป้องพวกเขาเท่านั้น หลังถูกนำไปใช้กับอุปกรณ์แต่ละเครื่องและปกป้องเครือข่ายท้องถิ่นขนาดเล็ก เช่น เครือข่ายโฮมออฟฟิศ

เมื่อปรับใช้ไฟร์วอลล์ คุณควรปฏิบัติตามหลักการที่เรากล่าวถึงก่อนหน้านี้ ความมั่นคงทางสถาปัตยกรรมดูแลคนแรก ความเรียบง่ายและ ความสามารถในการจัดการ, ในการฝังรากลึก, เช่นเดียวกับใน ไม่สามารถเปลี่ยนเป็นสถานะที่ไม่ปลอดภัยได้. ยิ่งกว่านั้นต้องคำนึงถึงไม่เพียงเท่านั้น ภายนอกแต่ยัง ภัยคุกคามภายใน.

การจำแนกไฟร์วอลล์

เมื่อพิจารณาถึงปัญหาใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับระบบเครือข่าย โมเดลอ้างอิง ISO/OSI เจ็ดชั้นจะทำหน้าที่เป็นพื้นฐาน นอกจากนี้ยังควรจำแนกไฟร์วอลล์ตามระดับการกรอง - ช่องสัญญาณ เครือข่าย การขนส่งหรือแอปพลิเคชัน ดังนั้นใครๆ ก็พูดถึง ป้องกันฮับ(สะพาน, สวิตช์) (ชั้น 2), เราเตอร์(ระดับ 3) การคัดกรองการขนส่ง (ระดับ 4) และหน้าจอการใช้งาน (ระดับ 7) นอกจากนี้ยังมีหน้าจอที่วิเคราะห์ข้อมูลได้หลายระดับ

การกรองกระแสข้อมูลดำเนินการโดยไฟร์วอลล์ตาม ชุดของกฎซึ่งเป็นการแสดงออกถึงแง่มุมของเครือข่ายของนโยบายความปลอดภัยขององค์กร กฎเหล่านี้ นอกเหนือจากข้อมูลที่มีอยู่ในสตรีมที่กรองแล้ว อาจรวมถึงข้อมูลที่ได้รับจากสภาพแวดล้อม เช่น เวลาปัจจุบัน จำนวนการเชื่อมต่อที่ใช้งานอยู่ ท่าซึ่งได้รับคำขอเครือข่าย ฯลฯ ดังนั้น ไฟร์วอลล์จึงใช้วิธีการเชิงตรรกะที่ทรงพลังมากในการควบคุมการเข้าถึง

ความสามารถของไฟร์วอลล์จะถูกกำหนดโดยตรงโดยข้อมูลที่สามารถใช้ในกฎการกรองและประสิทธิภาพของชุดกฎ โดยทั่วไป ยิ่งระดับสูงในแบบจำลอง ISO/OSI ที่ ME ดำเนินการอยู่ ยิ่งมีข้อมูลที่มีความหมายมากขึ้น จึงสามารถกำหนดค่าได้ละเอียดและเชื่อถือได้มากขึ้น

เราเตอร์การคัดกรอง (และฮับ) จัดการกับแพ็กเก็ตข้อมูลแต่ละชุด ซึ่งเป็นสาเหตุที่บางครั้งเรียกว่า ตัวกรองแพ็คเก็ต. การตัดสินใจว่าจะข้ามหรือทำให้ข้อมูลล่าช้าสำหรับแต่ละแพ็กเก็ตโดยอิสระ ขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์ที่อยู่และฟิลด์ส่วนหัวอื่น ๆ ของเครือข่าย (ลิงก์) และเลเยอร์การขนส่ง องค์ประกอบที่สำคัญอีกประการของข้อมูลที่วิเคราะห์คือพอร์ตที่แพ็กเก็ตมาถึง

ฮับป้องกันไม่ได้หมายถึงการควบคุมการเข้าถึงมากนัก แต่เป็นการเพิ่มประสิทธิภาพการทำงานของเครือข่ายท้องถิ่นผ่านองค์กรที่เรียกว่าเครือข่ายท้องถิ่นเสมือน หลังถือได้ว่าเป็นผลลัพธ์ที่สำคัญของการใช้ไฟร์วอลล์ภายใน

เราเตอร์สมัยใหม่ช่วยให้คุณเชื่อมโยงกฎหลายสิบข้อกับแต่ละพอร์ตและ กรองแพ็กเก็ตทั้งในและนอก. โดยหลักการแล้ว คอมพิวเตอร์สากลที่มีการ์ดเครือข่ายหลายตัวสามารถใช้เป็นตัวกรองแพ็กเก็ตได้

ข้อดีหลักของการป้องกันเราเตอร์คือราคาที่ไม่แพง (เราเตอร์มักจะจำเป็นที่ขอบของเครือข่ายคำถามเดียวคือวิธีใช้ความสามารถในการป้องกัน) และ ความโปร่งใสสำหรับโมเดล OSI ในระดับที่สูงขึ้น ข้อเสียเปรียบหลักคือการวิเคราะห์ข้อมูลที่จำกัด และผลที่ตามมาคือจุดอ่อนที่สัมพันธ์กันของการป้องกันที่มีให้

การคัดกรองการขนส่งช่วยให้คุณควบคุมกระบวนการสร้างการเชื่อมต่อเสมือนและการถ่ายโอนข้อมูลผ่านพวกเขา จากมุมมองของการใช้งาน การขนส่งโล่เป็นโปรแกรมที่ค่อนข้างเรียบง่ายและเชื่อถือได้

เมื่อเทียบกับตัวกรองแพ็กเก็ต การคัดกรองการขนส่งมีข้อมูลเพิ่มเติม ดังนั้นไฟร์วอลล์ที่เกี่ยวข้องจึงสามารถควบคุมการเชื่อมต่อเสมือนได้ละเอียดยิ่งขึ้น (เช่น สามารถติดตามปริมาณข้อมูลที่ส่งและปิดการเชื่อมต่อหลังจากเกินเกณฑ์ที่กำหนด ซึ่งจะเป็นการป้องกันการส่งออกข้อมูลโดยไม่ได้รับอนุญาต) . ในทำนองเดียวกัน การสะสมข้อมูลการลงทะเบียนที่มีความหมายมากขึ้นก็เป็นไปได้ ข้อเสียเปรียบหลักคือขอบเขตที่แคบลงเนื่องจากโปรโตคอลดาตาแกรมยังคงควบคุมไม่ได้ โดยทั่วไป การป้องกันการขนส่งจะถูกใช้ร่วมกับวิธีการอื่น ๆ เป็นองค์ประกอบเพิ่มเติมที่สำคัญ

ไฟร์วอลล์ที่ทำงานบนชั้นแอปพลิเคชันสามารถให้การป้องกันที่เชื่อถือได้มากที่สุด ตามกฎแล้ว ME ดังกล่าวเป็นคอมพิวเตอร์สากลที่ ตัวแทนป้องกันซึ่งแปลความหมายโปรโตคอลเลเยอร์แอปพลิเคชัน (HTTP, FTP, SMTP, telnet เป็นต้น) ในขอบเขตที่จำเป็นสำหรับการรักษาความปลอดภัย

เมื่อใช้ ME ที่ปรับใช้ นอกเหนือจากการกรองแล้ว ยังมีการนำแง่มุมที่สำคัญอีกประการหนึ่งของการคัดกรองมาใช้ด้วย หัวข้อจากเครือข่ายภายนอกเห็นเฉพาะคอมพิวเตอร์เกตเวย์ ดังนั้นพวกเขาจึงเข้าถึงได้เฉพาะข้อมูลเกี่ยวกับเครือข่ายภายในที่เขาเห็นว่าจำเป็นในการส่งออก แอปพลิเคชัน ME จริง ๆ แล้วป้องกัน นั่นคือ ปิดบัง เครือข่ายภายในจากโลกภายนอก ในเวลาเดียวกันดูเหมือนว่าเรื่องของเครือข่ายภายในที่พวกเขาสื่อสารโดยตรงกับวัตถุของโลกภายนอก ข้อเสียของ ME ที่ใช้คือการขาดความโปร่งใสอย่างสมบูรณ์ ซึ่งจำเป็นต้องมีการดำเนินการพิเศษเพื่อรองรับแต่ละโปรโตคอลของแอปพลิเคชัน

หากองค์กรมีข้อความต้นฉบับของ ME ที่นำไปใช้และสามารถแก้ไขข้อความเหล่านี้ได้ ก็จะเปิดโอกาสให้ปรับแต่งหน้าจอให้เหมาะกับความต้องการของตนเองได้อย่างกว้างขวาง ความจริงก็คือเมื่อพัฒนาระบบ ไคลเอนต์/เซิร์ฟเวอร์ในสถาปัตยกรรมหลายระดับมีโปรโตคอลแอปพลิเคชันเฉพาะที่ต้องได้รับการปกป้องไม่น้อยกว่าโปรโตคอลมาตรฐาน วิธีการป้องกันตัวแทนช่วยให้คุณสร้างการป้องกันดังกล่าวโดยไม่กระทบต่อความปลอดภัยและประสิทธิภาพของแอปพลิเคชันอื่น และไม่ซับซ้อนโครงสร้างการสื่อสารในไฟร์วอลล์

ไฟร์วอลล์แบบบูรณาการ ครอบคลุมระดับต่างๆ จากเครือข่ายสู่แอปพลิเคชัน รวมคุณสมบัติที่ดีที่สุดของไฟร์วอลล์ "ระดับเดียว" ประเภทต่างๆ ฟังก์ชันการป้องกันดำเนินการโดย ME ที่ซับซ้อนในลักษณะที่โปร่งใสสำหรับแอปพลิเคชัน โดยไม่ต้องทำการเปลี่ยนแปลงใดๆ กับซอฟต์แวร์ที่มีอยู่หรือการดำเนินการที่ผู้ใช้คุ้นเคย

ความซับซ้อนของ ME สามารถทำได้หลายวิธี: "จากล่างขึ้นบน" จากชั้นเครือข่ายผ่านการสะสมของบริบทไปยังชั้นแอปพลิเคชัน หรือ "จากบนลงล่าง" โดยเสริม ME ที่ใช้ด้วยกลไกของชั้นการขนส่งและเครือข่าย .

นอกจากความสามารถในการแสดงออกและจำนวนกฎที่อนุญาตแล้ว คุณภาพของไฟร์วอลล์ยังถูกกำหนดโดยลักษณะสำคัญอีกสองประการ - สะดวกในการใช้และ การป้องกันตัว. ในแง่ของความง่ายในการใช้งาน อินเทอร์เฟซแบบภาพสำหรับกำหนดกฎการกรองและความสามารถในการ การบริหารแบบรวมศูนย์การกำหนดค่าแบบผสม ในทางกลับกัน ฉันต้องการเน้นวิธีการโหลดกฎการกรองแบบรวมศูนย์และ ตรวจสอบชุดกฎเพื่อความสม่ำเสมอ. การรวบรวมและวิเคราะห์ข้อมูลการลงทะเบียนแบบรวมศูนย์ก็มีความสำคัญเช่นกัน รวมถึงการรับสัญญาณเกี่ยวกับการพยายามดำเนินการตามนโยบายความปลอดภัยที่ห้ามไว้

การรักษาความปลอดภัยโดยธรรมชาติของไฟร์วอลล์นั้นมีให้โดยวิธีเดียวกับความปลอดภัยของระบบสากล ซึ่งหมายถึงการป้องกันทางกายภาพ การระบุและรับรองความถูกต้อง การควบคุมการเข้าถึง การควบคุมความสมบูรณ์ การบันทึกและการตรวจสอบ เมื่อดำเนินการดูแลระบบแบบรวมศูนย์ คุณควรดูแลปกป้องข้อมูลจากการฟังเครือข่ายแบบพาสซีฟและเชิงรุก กล่าวคือ ตรวจสอบให้แน่ใจว่า (ข้อมูล) มีความสมบูรณ์และการรักษาความลับ เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะใช้โปรแกรมแก้ไขเพื่อขจัดช่องโหว่ที่ระบุของ DOE โดยทันที

ผมขอเน้นว่าธรรมชาติของการป้องกันในฐานะบริการรักษาความปลอดภัยนั้นลึกมาก นอกจากการบล็อกกระแสข้อมูลที่ละเมิดนโยบายความปลอดภัยแล้ว ไฟร์วอลล์ยังสามารถซ่อนข้อมูลเกี่ยวกับเครือข่ายที่ได้รับการป้องกัน ซึ่งจะทำให้ผู้บุกรุกดำเนินการได้ยากขึ้น วิธีที่มีประสิทธิภาพในการซ่อนข้อมูลคือ ออกอากาศเครือข่าย "ภายใน" ที่อยู่ซึ่งแก้ปัญหาการขยายพื้นที่ที่อยู่ที่จัดสรรให้กับองค์กรไปพร้อม ๆ กัน

เรายังทราบคุณสมบัติเพิ่มเติมของไฟร์วอลล์ดังต่อไปนี้:

การควบคุมเนื้อหา (แอนตี้ไวรัส ควบคุมได้ทันที, การตรวจสอบ Java applet, การตรวจจับคำหลักในข้อความอิเล็กทรอนิกส์ ฯลฯ );

การทำงานของฟังก์ชัน มิดเดิลแวร์.

ประเด็นสุดท้ายเหล่านี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ มิดเดิลแวร์ เช่นเดียวกับไฟร์วอลล์เลเยอร์แอปพลิเคชันทั่วไป ซ่อนข้อมูลเกี่ยวกับบริการที่มีให้ ด้วยเหตุนี้จึงสามารถทำหน้าที่ต่างๆเช่น ขอเส้นทางและ โหลดบาลานซ์. ดูเหมือนเป็นธรรมชาติมากสำหรับคุณลักษณะเหล่านี้ที่จะนำมาใช้ภายในเฟรมเวิร์กของไฟร์วอลล์ วิธีนี้ช่วยลดความพร้อมใช้งานสูงของบริการที่ส่งออกได้อย่างมาก และช่วยให้สามารถสลับไปใช้ความจุที่ซ้ำซ้อนได้อย่างโปร่งใสสำหรับผู้ใช้ภายนอก ด้วยเหตุนี้ บริการต่างๆ ที่ไฟร์วอลล์ให้มาโดยปกติจึงถูกเสริมด้วยการสนับสนุนความพร้อมใช้งานสูงของบริการเครือข่าย

ตัวอย่างของไฟร์วอลล์สมัยใหม่ถูกนำเสนอในบทความ "Z-2 - ไฟร์วอลล์สากลที่มีระดับการป้องกันสูงสุด" (Jet Info, 2002, 5)