แนวคิดพื้นฐานของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ประเภทและคุณสมบัติของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ในวัฒนธรรมที่แตกต่าง

ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของสังคมสมัยใหม่คือการแลกเปลี่ยนข้อมูลระหว่างผู้คนในวงกว้างและทรงพลัง การสื่อสารแทรกซึมอยู่ในทุกแง่มุมของชีวิต การงาน การพักผ่อน F. Lutens เพื่อกำหนดหมวดหมู่หลักของแนวคิดของ "การสื่อสาร" เสนอให้พิจารณาความต่อเนื่องบนขั้วหนึ่งซึ่งเป็นเทคโนโลยีการสื่อสารที่ทันสมัยและซับซ้อนที่สุดและในอีกขั้วหนึ่ง - ไม่ใช้คำพูดธรรมดา การสื่อสาร. ลิงค์ตรงกลางของคอนตินิวอัมนี้สะท้อนถึงการสื่อสารระหว่างบุคคล [Lyutens, 1999, p. 72. ดังนั้น การสื่อสารจึงเป็นกระบวนการที่มีเงื่อนไขทางสังคมในการส่งและรับข้อมูล ทั้งในการสื่อสารระหว่างบุคคลและมวลชนผ่านช่องทางต่างๆ โดยใช้วิธีการสื่อสารด้วยวาจาและอวัจนภาษาต่างๆ

ความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมและระหว่างชาติพันธุ์

ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ เราสามารถพบการอ้างอิงมากมายถึงความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรม คุณลักษณะของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในความหมายกว้าง ๆ เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการสื่อสารระหว่างผู้ให้บริการของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ในกรณีที่ใช้คำว่า "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" การสื่อสารระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยต่างๆ ภายในสังคมเดียวกันจะได้รับการพิจารณาด้วย (เช่น ระหว่างเยาวชนกับ "ระบบราชการ" ซึ่งสามารถแสดงเป็นวัฒนธรรมย่อยของกิจกรรมประเภทที่สำคัญ - การบริหารราชการในสังคม) .

การใช้และการเผยแพร่อย่างแพร่หลายในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ภาษารัสเซียเกี่ยวกับแนวคิดของ "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม", "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม", "การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์" ทำให้จำเป็นต้องชี้แจงแง่มุมเนื้อหาของวลีเหล่านี้ตามตำแหน่งของผู้เขียน ประเด็นนี้ อันที่จริง การสื่อสารคำภาษาอังกฤษไม่ตรงกับแนวคิดของการสื่อสารอย่างสมบูรณ์ หากในการสื่อสาร "สิ่งที่ผู้คนต้องการพูดมีความสำคัญ" สิ่งที่สำคัญในการสื่อสารคือสิ่งที่ "พวกเขากำลังคิดหรือรู้สึกอยู่" [Vezhbitskaya, 2011, p. 416-417].

“การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นกระบวนการของการสื่อสารระหว่างผู้ให้บริการของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ซึ่งรวมเอาปฏิสัมพันธ์ทางสังคมทุกรูปแบบเข้าด้วยกันบนพื้นฐานของเนื้อหาข้อมูลที่แสดงในพวกเขา การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นการปฏิสัมพันธ์แบบพิเศษระหว่างวัฒนธรรม โดยมีความเฉพาะเจาะจงคือเนื้อหาของมันถูกสื่อกลางโดยกระบวนการข้อมูล - การรับ การสะสม และการส่งข้อมูล (การส่งข้อมูล) [Klimov, 2012, หน้า. 916].

ปัญหาความเชื่อมโยงของแนวคิดที่อยู่ระหว่างการพิจารณาสะท้อนอยู่ในหัวข้อหนึ่งของหนังสือเรียนเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาโดย T.G. Stefanenko ซึ่งเรียกว่า "การสื่อสารของรัสเซียและการสื่อสารตะวันตก" ผู้เขียนดึงความสนใจไปยังสถานที่พิเศษที่การสื่อสารอยู่ในวัฒนธรรมรัสเซียเป็นหนึ่งในกิจกรรมของมนุษย์ประเภทหนึ่ง [Stefanenko, 2014]

เมื่อศึกษาปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมในระดับชุมชน ลักษณะเชิงโครงสร้างและหน้าที่ของวัฒนธรรมจะถูกแยกออกมา และดำเนินการวิเคราะห์เปรียบเทียบ นักวิจัยให้ความสำคัญกับปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม เช่น ประเพณี ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม ศาสนา สถาบันทางสังคมของการแต่งงานและครอบครัว สิทธิ ฯลฯ . ในระดับบุคคลของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม วิธีการทางวาจาและอวัจนภาษา รูปแบบพฤติกรรม กฎเกณฑ์และบรรทัดฐาน บทบาททางสังคมตลอดจนความคิด แนวคิดที่เรียนรู้ แนวคิด ความเชื่อที่อนุญาตให้บุคคลระบุตัวตนด้วยวัฒนธรรมของตนเอง

การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์เป็นกระบวนการที่แท้จริงของปฏิสัมพันธ์ระหว่างสองวิชาที่เป็นของกลุ่มชาติพันธุ์ วัฒนธรรม และสังคมอื่น ๆ (บุคคล-บุคคล บุคคลและกลุ่มคน กลุ่มหนึ่งกับอีกกลุ่มหนึ่ง) ซึ่งการกระทำที่เกิดจากความคิด ความรู้สึก อารมณ์ ประสบการณ์ ของเรื่องหนึ่งถูกส่งไปยังอีกเรื่องหนึ่งได้รับการแก้ไขสะท้อนและหักเหในจิตสำนึกของเขาในรูปแบบของการตอบสนอง ดังนั้นลักษณะของปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลจึงถูกกำหนดให้กับการสื่อสารเป็นหลัก และการสื่อสารได้รับมอบหมายความหมายเพิ่มเติม - การแลกเปลี่ยนข้อมูลในสังคม

กระบวนการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์มีความซับซ้อนและมีหลายแง่มุม และมีรูปแบบและลักษณะเฉพาะของตนเอง การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์จะลดลงเป็นคำพูดและข้อความที่ไม่ใช่คำพูดซึ่งโดยทั่วไปแล้วการสื่อสารด้วยวาจาจะมาพร้อมกับการสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูด ความสัมพันธ์ต่อไปนี้ระหว่างการสื่อสารด้วยวาจาและอวัจนภาษาเป็นไปได้:

• 1. การสื่อสารแบบอวัจนภาษาสอดคล้องกับวาจาโดยไม่ก่อให้เกิดความไม่ลงรอยกันทางปัญญาของทั้งสองฝ่ายที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการสื่อสาร ในกรณีนี้ เราสามารถพูดได้ว่าทั้งภาษาพูดและภาษามือสามารถเข้าใจและเข้าถึงได้เท่าเทียมกัน ทั้งเนื้อหาของข้อมูลที่ส่งและบริบททางสังคมและจิตวิทยา
• 2. ไม่ตรงกันอย่างสมบูรณ์ระหว่างองค์ประกอบที่ไม่ใช่คำพูดและทางวาจาของการสื่อสารทางชาติพันธุ์ การสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูด (เชิงบวก) ขัดแย้งกับการสื่อสารด้วยวาจา (เชิงลบ) อีกทางเลือกหนึ่งก็เป็นไปได้เช่นกันเมื่อข้อความทางวาจา (บวก) ไม่สอดคล้องกับข้อความที่ไม่ใช่คำพูด (เชิงลบ)
• 3. เงื่อนไขทางวัฒนธรรมและเป็นที่ยอมรับในสังคมใดสังคมหนึ่ง ความคลาดเคลื่อนระหว่างเนื้อหาของข้อความด้วยวาจากับข้อความวาจาโต้ตอบประเภทที่สังคมยอมรับได้ซึ่งไม่สอดคล้องกับความหมายของเนื้อหาของข้อความ ตัวอย่างเช่น ในอังกฤษ สำหรับคำถามที่ว่า "วันนี้อากาศไม่ดีหรือ" คำตอบคือ "ใช่ แน่นอน อากาศดีมาก!" ไม่ว่าจริงๆ แล้วจะเป็นอย่างไร เพราะไม่ควรโอน อารมณ์ต่อสภาพอากาศ ปัญหา ความยากลำบาก ฯลฯ ในประเทศจีน: กับคำถาม “วันนี้คุณกินข้าวหรือยัง” มันควรจะตอบในการยืนยันและด้วยความกตัญญูไม่ว่าคุณจะมีเวลากินจริงหรือไม่

การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ยังทำหน้าที่สำคัญหลายประการ: การสื่อสาร การโต้ตอบ และการรับรู้ ในระดับการสื่อสารสื่อสาร มีการแลกเปลี่ยนข้อมูลระหว่างตัวแทนจากหลากหลายเชื้อชาติ การแลกเปลี่ยนความคิด ความรู้สึก รัฐ ฯลฯ กระบวนการนี้ซับซ้อน เนื่องจากขึ้นอยู่กับค่านิยม ทัศนคติ และวิถีชีวิตของชาติและวัฒนธรรม ความรู้เกี่ยวกับภาษาและระบบสัญญาณอื่นๆ มีบทบาทสำคัญ ด้านการสื่อสารเชิงโต้ตอบคือการปฏิสัมพันธ์ของผู้คนตามกิจกรรมร่วมกัน ในกระบวนการของกิจกรรมร่วมแรงงาน ความแตกต่างในทักษะการทำงาน นิสัย บรรทัดฐาน ประสบการณ์ระดับชาติในการจัดแรงงาน ลักษณะและรูปแบบของการสื่อสาร ความแตกต่างทางเพศ ฯลฯ อาจปรากฏขึ้น ด้านการรับรู้ของการสื่อสารสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของการรับรู้และความเข้าใจซึ่งกันและกันโดยผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ ดังนั้น ในกระบวนการของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ ความเฉพาะเจาะจงทางชาติพันธุ์จึงแสดงออกที่ระดับการสื่อสาร การโต้ตอบ และการรับรู้

ในบริบทของการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม พิจารณาลักษณะทั่วไปที่ช่วยให้คำนึงถึงลักษณะของวัฒนธรรมซึ่งสะท้อนให้เห็นในองค์ประกอบทั้งหมดและแสดงออกในพฤติกรรมของผู้คน. G. Triandis ได้แนะนำแนวคิดของ "กลุ่มอาการทางวัฒนธรรม" โดยที่เขาเข้าใจชุดของค่านิยม ความเชื่อ เจตคติ แบบจำลองและบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ทำให้คนกลุ่มหนึ่งแตกต่างไปจากอีกกลุ่มหนึ่ง เขาอธิบายสามกลุ่มอาการทางวัฒนธรรม: ปัจเจกนิยม-ส่วนรวม ความเรียบง่าย-ความซับซ้อน และการเปิดกว้าง-ปิด G. Hofstede บนพื้นฐานของการศึกษาข้ามวัฒนธรรมเชิงประจักษ์ในวงกว้าง นอกเหนือไปจากการรวมกลุ่ม - ปัจเจกนิยม ระบุลักษณะพิเศษอีกสามประการที่ได้รับความแตกต่างที่มีนัยสำคัญในวัฒนธรรมที่สำรวจ: ความเป็นชาย - ความเป็นผู้หญิง การหลีกเลี่ยงความไม่แน่นอน และระยะห่างของอำนาจ

U. และ K. Stefan จากการวิเคราะห์ผลการศึกษาจำนวนหนึ่ง เน้นย้ำถึงลักษณะสำคัญของพืชผลที่เสนอโดยผู้เขียนหลายคน

• - ปัจเจกนิยม - การรวมกลุ่ม (การวางแนวเป้าหมายส่วนบุคคลหรือกลุ่ม);
• - ระดับความอดทนต่อการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานที่ยอมรับในวัฒนธรรม
• - ระดับของการหลีกเลี่ยงความไม่แน่นอนและความจำเป็นของกฎเกณฑ์ที่เป็นทางการ
• - ความเป็นชาย - ความเป็นผู้หญิง กล่าวคือ ความซาบซึ้งในวัฒนธรรมของคุณสมบัติที่ถือว่าเป็นโปรเฟสเซอร์สำหรับผู้ชายและผู้หญิงและขอบเขตที่ส่งเสริมบทบาททางเพศตามประเพณี
• - การประเมินธรรมชาติของมนุษย์ว่า "ดี" "ไม่ดี" หรือ "ตลก"
• - ความซับซ้อนของวัฒนธรรม ระดับของความแตกต่าง
• - การควบคุมอารมณ์, ระดับของการแสดงออกทางอารมณ์ที่อนุญาต;
• - การติดต่อ - ระยะทางเช่น ระยะทางและการสัมผัสที่อนุญาตระหว่างการสื่อสาร
• - ระยะห่างระหว่างบุคคลและ "ผู้มีอำนาจ" ระดับความไม่เท่าเทียมกันระหว่างผู้บังคับบัญชาและผู้ด้อยกว่า
• - บริบทสูง - บริบทต่ำ เช่น maximization - การลดความแตกต่างในพฤติกรรมขึ้นอยู่กับบริบทของการสื่อสาร
• - การแบ่งขั้วของมนุษย์ - ธรรมชาติ (ระดับของการครอบงำของมนุษย์เหนือธรรมชาติการอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาต่อธรรมชาติหรือชีวิตที่สอดคล้องกับธรรมชาติ)

ดังนั้นเพื่อการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่มีประสิทธิภาพ จำเป็นต้องเข้าใจหน้าที่หลักที่ดำเนินการในกระบวนการสื่อสาร โดยคำนึงถึงลักษณะทางวัฒนธรรมที่แสดงออกในพฤติกรรมของคน

ในความเห็นของเราควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับลักษณะการสื่อสารทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ และพิจารณาตัวอย่างการใช้วิธีการทางวาจาและอวัจนภาษาในสถานการณ์การสื่อสารต่างๆ

คุณสมบัติของการสื่อสารด้วยวาจา

แต่ละภาษาเป็นระบบสัญลักษณ์ที่ไม่ซ้ำกันซึ่งสะท้อนถึงสิ่งที่สำคัญที่สุดในวัฒนธรรมที่กำหนด วัฒนธรรมไม่เพียงส่งผลต่อคำศัพท์ของภาษาเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อการทำงานของมันด้วย นักวิจัยพบความแตกต่างทางวัฒนธรรมในหลายแง่มุมของการสื่อสาร รวมถึงการสื่อสารภายในกลุ่มและระหว่างกลุ่ม การใช้คำขอโทษ การสารภาพอย่างตรงไปตรงมา คำชม การวิจารณ์ ฯลฯ ตามสมมติฐานของ Sapir-Whorf วัฒนธรรมยังมีอิทธิพลต่อโครงสร้างของกระบวนการคิดด้วย แม้จะมีการวิพากษ์วิจารณ์สมมติฐานนี้และการศึกษาจำนวนหนึ่งที่ไม่พบว่ามีความเกี่ยวข้องกัน แต่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมานี้ได้รับการสนับสนุนในแง่ของอิทธิพลของไวยากรณ์และวากยสัมพันธ์ของภาษาในการคิด [Matsumoto, 2008, p. 416]. นอกจากนี้ การวิจัยเกี่ยวกับการใช้สองภาษาได้แสดงให้เห็นความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างวัฒนธรรมและภาษา โดยพบว่าการใช้สองภาษาช่วยให้ระบบวัฒนธรรมต่างๆ อยู่ในจิตใจของพวกเขา ขึ้นอยู่กับภาษาที่พวกเขากำลังใช้อยู่ ดังนั้น การศึกษาสภาวะอารมณ์ของผู้พูดสองภาษารัสเซีย - อุซเบก เมื่อพวกเขารับรู้สถานการณ์ที่มีความไม่สอดคล้องกันของความรู้ความเข้าใจทางวัฒนธรรม แสดงให้เห็นว่าสภาวะทางอารมณ์และความพร้อมสำหรับกิจกรรมแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับภาษาที่ใช้ [Govorin, Mikhalyuk, Ryzhenko, 2012]

ตัวอย่างเช่น ให้พิจารณาสูตรคำพูดที่ใช้บ่อยที่สุดในการสื่อสารระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมต่างๆ ให้ความสนใจกับสิ่งที่ยอมรับและสิ่งที่ไม่ยอมรับที่จะพูดในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน (คำถาม การทักทาย ความปรารถนา คำพรากจากกัน หัวข้อสนทนา รูปแบบการอุทธรณ์ ฯลฯ) ขึ้นอยู่กับช่วงเวลาของปี วัน ประเภท ของกิจกรรม สถานะของบุคคลที่สื่อสาร เป็นต้น

ทักทาย.รูปแบบการทักทายขึ้นอยู่กับว่าคุณทักทายใครเป็นส่วนใหญ่ ในมารยาทของรัสเซียน้องคนสุดท้องเป็นคนแรกที่ทักทายถือเป็นสัญญาณของการศึกษาที่ไม่ดีถ้าคนไม่ทักทาย ในบรรดาชนชาติคอเคเซียนเหนือตรงกันข้ามคนโตเป็นคนแรกที่ทักทายและไม่สามารถให้อภัยได้อย่างสมบูรณ์ที่จะทักทายน้องคนสุดท้องก่อนนี้ถือเป็นการแสดงออกถึงมารยาทที่ไม่ดีความเย่อหยิ่ง แต่ตามกฎแล้วผู้หญิงจะได้รับการต้อนรับจากชายชราก่อน

คำถาม.คำถามที่พบบ่อยที่สุดในสถานการณ์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมสมัยใหม่คือ: How are you? (คุณเป็นอย่างไรบ้าง) อย่างไรก็ตาม ในคอเคซัส คำถามที่ว่า "คุณเป็นอย่างไรบ้าง" นั้นไม่เหมาะสมเสมอไป โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หากมีคนถามคนแปลกหน้า ในสังคมมุสลิม ชาวต่างชาติไม่สามารถตอบคำถามหรือร้องขอใดๆ กับผู้หญิงได้ สิ่งนี้ถือเป็นการอนาจาร ในบรรดา Ossetians การทักทายด้วยวาจารูปแบบหนึ่งคือ "ขอให้วันของคุณสดใส" และในเชชเนียรูปแบบการทักทาย "มา" ฟรี!” เป็นเรื่องธรรมดา ควรหลีกเลี่ยง การสังเกตมารยาทการสื่อสารระหว่างประเทศ คำถาม ที่เกี่ยวข้องกับอายุ ปัญหาส่วนตัว การผ่าตัด คดีในศาล ฯลฯ ควรหลีกเลี่ยง

ความปรารถนาอาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับช่วงเวลาของปี วัน ประเภทกิจกรรม สถานะการสื่อสารของผู้คน ตัวอย่างเช่น จากช่วงเวลาของปี: ในคอเคซัส - ในฤดูใบไม้ผลิ ระหว่างงาน คุณสามารถได้ยินความปรารถนาหนึ่งอย่าง - "เพื่อดูต้นอ่อนของงานของคุณ" และในฤดูใบไม้ร่วง: "มีเพียงพอไม่เพียงเท่านั้น สำหรับครอบครัวของคุณ แต่สำหรับศัตรูของคุณด้วย” จากประเภทของกิจกรรม: ในหลายวัฒนธรรม ผู้เดินทางจะต้องขอ “การเดินทางที่มีความสุข!” อย่างแน่นอน ที่โต๊ะรื่นเริงในหมู่ชาวคอเคเซียนจำนวนมาก ท่ามกลางความสนุกสนาน เราสามารถได้ยินความปรารถนาดังกล่าว: “ใช่ โปรดให้รางวัลแก่เรา ผู้ทรงฤทธานุภาพด้วยรางวัลใหญ่ แต่สำหรับงานเล็กๆ ของเรา!”

รูปแบบที่อยู่สุภาพแต่ละวัฒนธรรมมีชุดคำ วลี คำถาม วลี ฯลฯ ของตัวเอง ซึ่งมักใช้ในการพูด คนอื่นๆ: “ได้โปรดอย่าปิดกั้นประตู!”, “ขอบคุณที่ไม่สูบบุหรี่!”, “ขอบคุณ คุณสำหรับการทำความสะอาดหลังจากตัวคุณเอง!” [Ter-Minasova, p. 112].

หมายเหตุ.ในวัฒนธรรมส่วนใหญ่ การกล่าวสุนทรพจน์ต่อผู้สูงวัยไม่ว่ารูปแบบใดๆ จะเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ หากพวกเขาต้องการจะกล่าวสุนทรพจน์ ให้ทำในลักษณะทางอ้อม โดยยึดถือข้อกำหนดบางประการ เช่น วิพากษ์วิจารณ์ในที่ส่วนตัว พูดไม่เป็นส่วนตัว โดยเฉพาะด้วยน้ำเสียงที่สงบ ถูกต้อง แน่นอนว่าแต่ละวัฒนธรรมก็มี invectives ของตัวเอง - รูปแบบของการดูถูกสาปแช่ง

หัวข้อและวิธีทำให้การสนทนาดำเนินต่อไปหัวข้อต้องห้ามคือหัวข้อที่ขัดต่อกฎแห่งศีลธรรมและแนวคิดเรื่องความเหมาะสมในวัฒนธรรมที่กำหนด จุดสำคัญในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมอย่างมีประสิทธิภาพคือการปฏิบัติตามหัวข้อการสนทนาในการสื่อสารที่ยอมรับได้ ดังนั้นในตะวันออกกลาง เราไม่ควรแตะต้องหัวข้อทางศาสนา อภิปรายปัญหาส่วนตัวและปัญหาส่วนตัว ในการสังเกตมารยาทการสื่อสารระหว่างประเทศ หัวข้อต่อไปนี้ควรหลีกเลี่ยงในการอภิปราย: ข่าวร้าย, เกี่ยวกับศาสนาใดศาสนาหนึ่ง, ความสุดโต่งทางการเมือง, สถานะสุขภาพ, ความผิดพลาดของผู้อื่น ฯลฯ

ตัวอย่างข้างต้นของคุณลักษณะของการสื่อสารด้วยวาจาในวัฒนธรรมต่าง ๆ แสดงให้เห็นความหลากหลายของรูปแบบที่มีอยู่ซึ่งบางครั้งตรงกันข้ามกัน ควรสังเกตว่า ปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพไม่สามารถลดลงได้เพียงชุดของโครงสร้างทางวาจาที่หลากหลายและความชำนาญเท่านั้น ในหลาย ๆ สถานการณ์ ไม่เพียงแต่ต้องมีความรู้เกี่ยวกับ "ช่องว่าง" ทางวาจาเท่านั้น แต่ยังต้องมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้ง รวมและเอาใจใส่ในเนื้อหาและความหมายของสิ่งที่พูดด้วย ดังนั้นปัญหาของการศึกษาคุณลักษณะของการสื่อสารด้วยวาจาระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างวัฒนธรรมสามารถพิจารณาได้ในระดับต่อไปนี้: สิ่งที่จะพูด วิธีการกำหนดสิ่งที่เราต้องการถามอย่างถูกต้อง จะพูดอย่างไรโดยขึ้นอยู่กับเพศ อายุ สถานการณ์ ฯลฯ ความหมายหรือแนวคิดที่ให้มานั้นอยู่ในโลกแห่งความเป็นจริงของภาษาที่กำลังศึกษาได้อย่างไร

1. สิ่งที่จะพูดวิธีการกำหนดสิ่งที่เราต้องการถามอย่างถูกต้อง

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมประจำชาติที่สัมพันธ์กับการกระทำและสถานะได้รับการศึกษาครั้งแรกโดย E. Hall ซึ่งเสนอให้แบ่งวัฒนธรรมออกเป็นวัฒนธรรมที่มีบริบทสูงและบริบทต่ำ เพื่อให้เข้าใจลักษณะเฉพาะของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม โมเดลนี้ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในการศึกษาของ G. Triandis [Triandis, 2007, p. 231-234]. ในวัฒนธรรมที่มีบริบทต่ำ ผู้คนพึ่งพาการสื่อสารด้วยวาจา ความสามารถในการกำหนดความคิด สื่อความหมายได้อย่างแม่นยำ พูดตรง ๆ หลีกเลี่ยงความคลุมเครือนั้นมีค่า อย่างแรกเลย คนอเมริกันให้ความสำคัญกับเนื้อหา ความชัดเจนของข้อความ สิ่งที่จะพูด (เนื้อหาคำพูด) มีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมที่มีบริบทต่ำเป็นหลัก ในกระบวนการของการสื่อสารด้วยวาจา พวกเขาชอบที่จะพูดอย่างชัดเจนและชัดเจน พวกเขามุ่งมั่นที่จะเป็นคนแรกที่หยิบยกข้อโต้แย้งหลักสำหรับหรือต่อต้าน การพูดตรงๆ เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงความซื่อสัตย์ ในขณะที่การบอกเป็นนัยเกี่ยวข้องกับความไม่ซื่อสัตย์และความไม่มั่นคง ที่มา การเป็นของตระกูลขุนนางบางตระกูลไม่ใช่พื้นฐานสำหรับการเติบโตและความก้าวหน้าในอาชีพการงาน เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกทุกอย่างด้วยชื่อที่ถูกต้อง หากพวกเขาพูดว่า "ไม่" - หมายความว่า - ไม่

2. วิธีการพูดขึ้นอยู่กับเพศ อายุ สถานการณ์ ฯลฯ

วิธีการพูด (บริบทของการสื่อสาร) ส่วนใหญ่เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมที่มีบริบทสูง องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของกระบวนการสื่อสารคือการยับยั้งชั่งใจและความกำกวม เข้าใจว่าสิ่งที่พูดออกมาดังๆ กับสิ่งที่มีความหมายจริงๆ ต่างกันโดยสิ้นเชิง ความสุภาพมีความสำคัญมากกว่าความจริง ความยับยั้งชั่งใจเป็นสิ่งจำเป็นในการแสดงอารมณ์เชิงลบ และความกำกวมช่วยหลีกเลี่ยงคำตอบที่เฉียบขาดว่า "ไม่" ภาษา "การเข้ารหัส" ใช้กันอย่างแพร่หลาย ความหมายของคำว่า "ใช่" อาจแตกต่างกันไปตามข้อตกลงที่แท้จริงไปจนถึงการปฏิเสธ เนื่องจากไม่ใช่เรื่องปกติที่จะพูดว่า "ไม่" คำพูดเดียวกัน ขึ้นอยู่กับบริบทและน้ำเสียง อาจมีความหมายและความหมายที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง การรับรู้ถึงความตรงไปตรงมาและการเปิดกว้างด้วยความระมัดระวัง และความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจได้เกิดขึ้นหลังจากศึกษาบริบททั้งหมดของความสัมพันธ์ทางสังคมอย่างถี่ถ้วน ในวัฒนธรรมที่มีบริบทสูง การสื่อสารต้องอาศัยความรู้เกี่ยวกับบริบทมากกว่า - สภาพแวดล้อมทางกายภาพ ความสัมพันธ์ของสถานะ การสื่อสารครั้งก่อน การสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูดจะมีความสำคัญมากขึ้น ชาวญี่ปุ่นในระหว่างการสนทนาหลีกเลี่ยงคำว่า "ไม่" พวกเขาแสดงออกอย่างคลุมเครือพยายามไม่รบกวนความสามัคคีของความสัมพันธ์ ในภาษาญี่ปุ่นมีคำว่า "ishshin denshin" ซึ่งแปลว่า "กระแสจิตแบบดั้งเดิม" คำนี้สะท้อนถึงการสื่อสารโดยนัยหรือแบบเงียบซึ่งมีมูลค่าสูงในวัฒนธรรมญี่ปุ่น ภาษาเกาหลีมีคำที่คล้ายกันว่า "i-sim-jun-sim" ซึ่งถือเป็นหนึ่งในรูปแบบการสื่อสารที่สูงที่สุดในเกาหลี

3. ความหมายหรือแนวความคิดที่กำหนดมีชีวิตอยู่ในความเป็นจริงของโลกของภาษาที่กำลังศึกษาอย่างไร

ในสถานการณ์ของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ปัญหาจำนวนมากเกิดขึ้นเมื่อแปลข้อมูลจากภาษาหนึ่งเป็นอีกภาษาหนึ่ง สาเหตุหลักของความไม่สอดคล้องกันทางภาษาประเภทนี้มักเกิดจากการขาดแนวคิดที่เทียบเท่ากันอย่างแท้จริง ตัวอย่างเช่น ในวัฒนธรรมรัสเซียไม่มีวิสกี้หรือเบียร์ ดังนั้นจึงไม่มีคำที่เกี่ยวข้อง ไม่มีคำว่า "แพนเค้ก", "บอร์ช", "วอดก้า", "อาจจะ", "งานเลี้ยง" ในภาษาอังกฤษ นักวิจัยสังเกตเห็นอารมณ์ความรู้สึกสูงของภาษารัสเซียความสมบูรณ์ของคำกริยาที่สะท้อนถึงสถานะของบุคคล: เศร้า, โหยหา, คร่ำครวญ, ขุ่นเคือง, อับอาย, อับอาย, ชื่นชม, ชื่นชม, ชื่นชม ฯลฯ มีคำและสำนวนที่จริงใจมากมายในภาษารัสเซีย (ที่รัก, ที่รัก, ที่รัก, ที่รัก, ที่รัก, แสงสว่างของฉัน, ฯลฯ ) ซึ่งไม่ได้แปลเป็นภาษาอื่น ๆ ของโลก นอกจากนี้เมื่อพยายามแปล พวกเขาสูญเสียภาระทางความหมาย

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

เอกสารที่คล้ายกัน

ความสำคัญของกระบวนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในยุคโลกาภิวัตน์ในโลกสมัยใหม่ โดยเป็นการผสมผสานระหว่างโครงสร้างทางสังคมวัฒนธรรมต่างๆ และปฏิสัมพันธ์ รากฐานเชิงสัญลักษณ์ของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ประเภทหลัก และลักษณะเฉพาะ

กระดาษภาคเรียนเพิ่ม 11/11/2014


ศึกษาประเด็นความสามารถและคุณลักษณะของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในวัฒนธรรมภาษา ผลกระทบของโลกาภิวัตน์ต่อปัญหาของชาติพันธุ์แบบแผนและหัวข้อต้องห้าม ภาพสะท้อนในวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์ของชนชาติต่าง ๆ ของแบบแผนทางชาติพันธุ์และหัวข้อต้องห้าม

ภาคเรียนที่เพิ่ม 12/02/2556


การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของปัญหาการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในสภาพสมัยใหม่ สาระสำคัญของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมคือการรวมกันของรูปแบบต่างๆ ของความสัมพันธ์และการสื่อสารระหว่างบุคคลและกลุ่มที่อยู่ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน พหุนิยมทางวัฒนธรรม

ทดสอบเพิ่ม 10/27/2010


อุปสรรคที่ลดประสิทธิภาพของปฏิสัมพันธ์: ความแตกต่างในรูปแบบความรู้ความเข้าใจที่ใช้โดยตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน (คุณสมบัติของระบบภาษาและอวัจนภาษา, องค์ประกอบของจิตสำนึกทางสังคม) อุปสรรคทางสังคมวัฒนธรรมในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

บทคัดย่อ เพิ่ม 03/05/2013


แนวคิดและระดับของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม กลยุทธ์การลดความไม่แน่นอน ทฤษฎีวาทศิลป์ของการสื่อสาร ทฤษฎีหมวดหมู่และสถานการณ์ทางสังคม การก่อตัวและการพัฒนาของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นวินัยทางวิชาการในสหรัฐอเมริกา ยุโรป และรัสเซีย

ภาคเรียนที่เพิ่ม 06/21/2012


การซึมผ่านของวัฒนธรรมในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมในพื้นที่ดนตรี บทสนทนาของประเพณีดนตรีว่าด้วยตัวอย่างปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของชาวสเปนมุสลิมในคริสต์ศตวรรษที่ 9-15 การสังเคราะห์วัฒนธรรมเป็นหลักการพื้นฐานของการพัฒนาดนตรี

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 14/14/2012


การรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์และแอกของ Golden Horde แนวคิดของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมและประเภทของปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม การระบุรูปแบบของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นระหว่างชาวมองโกล - ตาตาร์และรัสเซียโบราณในช่วงระยะเวลาของการปกครอง Golden Horde

ภาคการศึกษาที่เพิ่มเมื่อ 11/20/2012

บทบาท รวมหรือสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาและปรับปรุงอย่างครอบคลุม

บันทึก

1 วัสดุได้รับการประมวลผลโดยใช้แพ็คเกจซอฟต์แวร์ SPSS ซึ่งออกแบบมาเพื่อประมวลผลข้อมูลทางสถิติ

2. ทับทิม NL พระราชกฤษฎีกา งาน. - ส. 310.

3. Nugaev M.A. กิจกรรมด้านแรงงานของชนชั้นแรงงานของสังคมสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว (ด้านทฤษฎีและระเบียบวิธี) / Nugaev M.A. - คาซาน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคาซาน, 1975;

4. Nugaev M.A. รากฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีศึกษาคุณภาพของศักยภาพทางสังคมของภูมิภาค / Nu-gaev M.A. - คาซาน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคาซาน, 2549.

รายการบรรณานุกรม

1. ทับทิม NL จิตสำนึกทางกฎหมายและการศึกษากฎหมาย // ทฤษฎีทั่วไปของรัฐและกฎหมาย. หลักสูตรวิชาการ / N.L. ทับทิม; เอ็ด เอ็ม.เอ็น. Marchenko - M. , 2003. - S. 303-308.

FAKHREEVA ลูเซีย ชามิลอฟนา อาจารย์อาวุโส

บรรณาธิการได้รับบทความนี้เมื่อวันที่ 26 ธันวาคม 2549 © Fakhreeva L. Sh.

UDC 811 N.A. มาร์ตีโนวา

Orel State Institute of Economics and Trade

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในรูปแบบพิเศษของการสื่อสาร_

การศึกษานี้เน้นไปที่ปัญหาการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมถูกนำเสนอเป็นกระบวนการพิเศษของการสื่อสารซึ่งมีลักษณะและเงื่อนไขของตนเอง การวิเคราะห์กระบวนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมอย่างละเอียดถี่ถ้วนแสดงให้เห็นว่าการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นการสื่อสารประเภทที่แตกต่างจากการสื่อสารภายในวัฒนธรรมที่มีความเฉพาะเจาะจงและโครงสร้างของตนเอง

การสื่อสารเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและมีหลายแง่มุม ซึ่งสามารถทำหน้าที่เป็นกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลได้ในเวลาเดียวกัน เช่นเดียวกับทัศนคติของผู้คนที่มีต่อกัน เป็นกระบวนการที่มีอิทธิพลซึ่งกันและกัน ความเห็นอกเห็นใจ และความเข้าใจซึ่งกันและกัน โดยทั่วไปแล้วมันเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในชีวิตมนุษย์

เนื่องจากความสำคัญในทางปฏิบัติ กระบวนการสื่อสารจึงดึงดูดความสนใจของผู้เชี่ยวชาญจากความรู้ด้านมนุษยธรรมสาขาต่างๆ เช่น ปรัชญา จิตวิทยา สังคมวิทยา วัฒนธรรมศึกษา ชาติพันธุ์วิทยา ภาษาศาสตร์ เป็นต้น ในเวลาเดียวกัน วิทยาศาสตร์หรือทิศทางทางวิทยาศาสตร์แต่ละด้านที่ศึกษาแง่มุมบางอย่างของการสื่อสารจะแยกแยะหัวข้อการศึกษาในกระบวนการนี้

ควบคู่ไปกับแนวคิดของ "การสื่อสาร" ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศ คำว่า "การสื่อสาร" ได้ปรากฏขึ้นและแพร่หลายไปซึ่งได้เข้าสู่เครื่องมือแนวคิดของความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมอย่างแน่นหนา แอล.เอส. Vygotsky, V.N. คูร์บาตอฟ, เอ.เอ. Leontiev ถือเอาสองคำนี้ตามความสัมพันธ์นิรุกติศาสตร์และความหมายของแนวคิดเหล่านี้ ตามความหมายดั้งเดิมของคำว่า "communicatio" ในภาษาละตินซึ่งหมายถึง "ทำให้ร่วมกัน ผูกมัด สื่อสาร" ผู้สนับสนุนมุมมองนี้เข้าใจว่าเป็นการแลกเปลี่ยนความคิดและข้อมูลโดยใช้สัญญาณต่างๆ ในทางกลับกัน คำว่า "การสื่อสาร" ของรัสเซียยังสะท้อนถึงกระบวนการแลกเปลี่ยนความคิด ข้อมูล และประสบการณ์ทางอารมณ์ระหว่างผู้คน ในทั้งสองกรณี ผู้สนับสนุนแนวทางนี้ไม่เห็นความแตกต่างพื้นฐานในเนื้อหา

ความเข้าใจในแนวคิดของ "การสื่อสาร" และ "การสื่อสาร" จึงเท่าเทียมกัน

ในกระบวนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม แต่ละคนจะแก้ปัญหาสำคัญสองประการพร้อมกัน - เพื่อพยายามรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตนและรวมไว้ในวัฒนธรรมต่างประเทศ การรวมกันของวิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้สำหรับปัญหาเหล่านี้กำหนดรูปแบบหลักของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมสี่รูปแบบ: โดยตรง, โดยอ้อม, ไกล่เกลี่ยและโดยตรง ในการสื่อสารโดยตรง ข้อมูลจะถูกส่งตรงจากผู้ส่งถึงผู้รับ สามารถทำได้ทั้งปากเปล่าและเป็นลายลักษณ์อักษร ในการสื่อสารทางอ้อมซึ่งส่วนใหญ่เป็นฝ่ายเดียว แหล่งข้อมูลคืองานวรรณกรรมและศิลปะ ข้อความ รายการวิทยุและโทรทัศน์ สิ่งพิมพ์ในหนังสือพิมพ์และนิตยสาร ฯลฯ รูปแบบการสื่อสารโดยตรงและโดยอ้อมแตกต่างกันเมื่อมีหรือไม่มีลิงค์กลางที่ทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างคู่ค้า

ในโลกสมัยใหม่เนื่องจากความสนใจในภาษาและวัฒนธรรมของผู้คนเพิ่มมากขึ้น การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์จึงถือเป็นหนึ่งในตำแหน่งที่สำคัญในชีวิตทางสังคมของบุคคล

เนื่องจากเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าข้อกำหนดเบื้องต้นประการหนึ่งสำหรับการสื่อสารคือความสามัญสำนึกของการสื่อสาร ดังนั้นความธรรมดาสามัญที่ไม่สมบูรณ์นั้นอาจทำให้เกิดความเข้าใจผิดได้ ชุมชนแห่งจิตสำนึกที่ไม่สมบูรณ์เป็นผลที่ตามมา รวมถึงการเป็นเจ้าของการสื่อสารกับวัฒนธรรมประจำชาติที่แตกต่างกัน

พิจารณาว่า "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นเรื่องทางพยาธิวิทยาในระดับหนึ่งและเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานเนื่องจากในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมสามัญสำนึกของการสื่อสารนั้นไม่เหมาะสมซึ่งเป็นผลมาจากกระบวนการอัตโนมัติของการสื่อสารด้วยวาจาหยุดชะงักและส่วนประกอบที่ ย่อมไม่แตกต่างในบรรทัดฐานให้สังเกตได้” จึงสามารถนิยามได้ว่าเป็นกรณีของการทำงานในสภาวะที่ไม่ปกติ เมื่อไม่มีจิตสำนึกในการสื่อสารที่เหมาะสมที่สุด เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าตัวแทนของแต่ละวัฒนธรรมซึ่งเป็นผู้ถือวัฒนธรรมประจำชาติมีคุณสมบัติของจิตสำนึกที่เกิดขึ้นในระหว่างการพัฒนาวัฒนธรรมประจำชาติโดยเฉพาะ

มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดและแยกไม่ออกระหว่างภาษาและวัฒนธรรม นี่หมายความว่าเรากำลังพูดถึงวัฒนธรรมของผู้ที่เป็นเจ้าของภาษานี้ ตลอดระยะเวลาของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ภาษาจะมุ่งไปที่พื้นที่ของวัฒนธรรมภายใน นักวิทยาศาสตร์ใช้อุปมาอุปมัยต่างๆ ในการอธิบายสาระสำคัญของภาษาเพื่ออธิบายธรรมชาติของปรากฏการณ์นี้ เปรียบเทียบ เช่น “ภาษาคือสิ่งมีชีวิตหรือระบบกฎคล้ายหมากรุก หรืออุปกรณ์สำหรับแปลโครงสร้างลึกเป็นพื้นผิว หรือกระจกแห่งสติ หรือที่เก็บประสบการณ์ หรือเปลือกของความหมาย . คำอธิบายแต่ละข้อมีสิทธิ์ที่จะมีอยู่ เพราะมันเน้นด้านใดด้านหนึ่งของภาษา ในเวลาเดียวกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตว่าถ้านักวิทยาศาสตร์รุ่นก่อนสนใจหลักในการจัดเรียงของภาษาเอง ในตอนนี้ คำถามต่างๆ ได้ผุดขึ้นเบื้องหน้าว่า ภาษาเชื่อมโยงกับโลกมนุษย์อย่างไร บุคคลขึ้นอยู่กับขอบเขตเพียงใด ภาษา วิธีการสื่อสารสถานการณ์กำหนดทางเลือกของภาษาหมายถึง

ความสามารถของภาษาในการเปลี่ยนจากวัฒนธรรมภายในไปเป็นวัฒนธรรมภายนอก และในทางกลับกัน ขึ้นอยู่กับความต้องการในการสื่อสาร มั่นใจได้ด้วยความยืดหยุ่นของการวางแนววัฒนธรรมของหน่วยภาษา คำต่างๆ ถูกจัดวางในรูปแบบต่างๆ ในโลกของวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ ในขณะที่การปฐมนิเทศทางวัฒนธรรมหลายกลุ่มมีความโดดเด่น: คำศัพท์ที่เป็นกลางซึ่งไม่มีการวางแนววัฒนธรรม หน่วยศัพท์แสดงถึงปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของทุกวัฒนธรรม หน่วยศัพท์แสดงถึงปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมที่กำหนด และสุดท้าย หน่วยศัพท์ที่แสดงถึงปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมต่างประเทศเฉพาะ หรือความเป็นจริง

โดยธรรมชาติแล้ว ภาษาส่วนใหญ่จะใช้โดยสอดคล้องกับวัฒนธรรมภายในของตนเอง อย่างไรก็ตาม เป็นระยะเวลาหนึ่งแล้วที่ไม่มีใครสามารถอยู่อย่างโดดเดี่ยวทางวัฒนธรรมได้ และภาษาใด ๆ ก็ถูกนำมาใช้ในสถานการณ์การสื่อสารที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมภายนอกในระดับมากหรือน้อย คำว่า "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" เป็นที่แพร่หลาย ซึ่งเกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์ของสองวัฒนธรรมขึ้นไปและการเอาชนะอุปสรรคด้านภาษาและวัฒนธรรม ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในลักษณะเฉพาะของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีส่วนทำให้เกิดสาขาวิทยาศาสตร์ใหม่ ซึ่งการสนทนาของวัฒนธรรมถือเป็นเป้าหมายของการศึกษา

ความน่าสนใจของภาษาต่อวัฒนธรรมภายนอกเป็นผลมาจากการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม การออกจากภาษาไปสู่สาขาของวัฒนธรรมภายนอกนั้นเกิดขึ้นในสถานการณ์ทั่วไปหลายประการ: หนังสือพิมพ์ นิตยสาร การติดต่อในชีวิตประจำวัน วรรณกรรมภาษาศาสตร์และวัฒนธรรมพิเศษ เป็นต้น

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ที่หลากหลายและมีการศึกษาในสาขาวิชาต่างๆ การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมสามารถตีความได้ในความหมายที่กว้างและแคบ ในความหมายกว้าง การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมถือเป็นการศึกษาวัฒนธรรม Culturology ศึกษาการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในฐานะบทสนทนาของวัฒนธรรมและการก่อตัวทางสังคมที่วัฒนธรรมเหล่านี้อยู่ การวิเคราะห์วัฒนธรรมที่แตกต่างกัน วิทยาวัฒนธรรมยืนยันกฎหมายที่เป็นคุณลักษณะของหลายวัฒนธรรม และเผยให้เห็นลักษณะและลักษณะเฉพาะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะและมีอยู่ในวัฒนธรรมหนึ่งโดยเฉพาะ การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมถือได้ว่าเป็น "การแปลงภาษาเป็นพื้นที่ของวัฒนธรรมต่างประเทศ" .

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมจะยืนยันและหักล้างสมมติฐานของการสื่อสารตามปกติพร้อมกัน ซึ่งกำหนดขึ้นครั้งแรกโดย H.P. Grisom แล้วพัฒนาและเสริมโดยนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ในอีกด้านหนึ่ง การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมอยู่ภายใต้กฎเดียวกันกับการสื่อสารภายในวัฒนธรรมเดียวกัน ในทางกลับกัน การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในสาระสำคัญสันนิษฐานว่ามีการละเมิดกฎเหล่านี้เป็นประจำเนื่องจากมีความเฉพาะเจาะจง หลักการร่วมมือของ Grice ซึ่งถือเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการสื่อสารที่ประสบความสำเร็จ ไม่ได้ทำงานในกระบวนการของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเสมอไป และบางครั้งก็กลายเป็นอุปสรรคต่อความเข้าใจซึ่งกันและกัน หมวดหมู่หลักของการสื่อสารที่ประสบความสำเร็จของ Grice ได้แก่:

หมวดหมู่ของปริมาณแสดงถึงปริมาณของข้อมูลที่เพียงพอสำหรับกระบวนการสื่อสารที่ครบถ้วน กล่าวคือ ข้อความควรเป็นข้อมูลเท่าที่จำเป็น ในเวลาเดียวกัน ไม่ควรมีข้อมูลมากเกินไป เนื่องจากการให้ข้อมูลมากเกินไปอาจทำให้ผู้รับสับสน ทำให้เขาเสียสมาธิจากหัวข้อหลักของการสนทนา นอกจากนี้ ในฐานะที่เป็น H.P. กรีซ หากผู้รับสงสัยว่าจงใจใช้คำฟุ่มเฟือยของผู้พูด จะทำให้เขามีเหตุผลที่จะสงสัยความจริงของข้อมูลที่ส่ง

ภายในหนึ่งวัฒนธรรม ไม่จำเป็นต้องแสดงข้อมูลทั้งหมดอย่างชัดเจน เนื่องจากผู้เข้าร่วมในการสื่อสารคุ้นเคยกันดีอยู่แล้วว่าเป็น "ความรู้ที่แบ่งปัน" ความซ้ำซ้อนในกรณีเช่นนี้ทำให้การสื่อสารช้าลง การประหยัดความพยายามกลายเป็นปัจจัยสำคัญในการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพ

ในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม หลักการนี้อาจใช้ไม่ได้ผลเนื่องจากมีความไม่สมดุลระหว่างปริมาณความรู้เก่าและใหม่ของการสื่อสารเกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นเมืองและวัฒนธรรมต่างประเทศ และดังนั้น ระหว่างแนวคิดเรื่องความพอเพียงและความซ้ำซ้อน ผลของความไม่สมดุลนี้อาจละเมิดความเป็นเส้นตรงและความต่อเนื่องของกระบวนการสื่อสาร ดังนั้น เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับประสิทธิภาพของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมจึงไม่ใช่ "การสูญเสียลิงก์" แต่ในทางกลับกัน ความซ้ำซ้อนของข้อมูล ซึ่งแสดงออกมาซ้ำๆ กัน การปฏิรูปสิ่งที่พูดใหม่ และการดำเนินการตามผลตอบรับตามบังคับ

สมมติฐานของตัวตนอาจล้มเหลวอันเป็นผลมาจากวิสัยทัศน์ที่แตกต่างกันของโลก การระบุวัตถุใหม่โดยการเปรียบเทียบกับของเก่าเป็นสิ่งที่ในทุกขั้นตอนของการรับรู้และการสื่อสาร

ภายในวัฒนธรรมเดียว อำนวยความสะดวกในกระบวนการทำความเข้าใจ - ในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม มันสามารถนำไปสู่การอ้างอิงที่ผิดพลาด การสร้างความสัมพันธ์ทั่วไปที่ไม่ถูกต้อง การกำหนดสถานที่ของวัตถุในโลกหรือในวัตถุอื่น ๆ อย่างไม่ถูกต้อง และในที่สุด ความล้มเหลวในการสื่อสาร คุณสมบัติของหน่วยความจำของมนุษย์เนื่องจากการที่การเลือกแนวคิดบางอย่างทำให้เกิดการเชื่อมโยงกับแนวคิดอื่น ๆ โดยอัตโนมัติและช่วยให้คุณสามารถสร้างการเชื่อมต่อแบบลอจิคัลใหม่กู้คืนบล็อกของข้อมูลที่รู้จักแล้วในหน่วยความจำในกระบวนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมกลายเป็นเหตุผล สำหรับการก่อตัวของการเชื่อมโยงเท็จและเปลี่ยนเป็นข้อมูลที่ไม่ถูกต้อง

การกระทำที่เป็นนิสัยภายในหนึ่งวัฒนธรรมนั้นสัมพันธ์กับสคริปต์หรือสถานการณ์ - ห่วงโซ่ของการกระทำแบบตายตัวที่ใช้เพื่อตอบสนองต่อสิ่งเร้าตามสถานการณ์ เมื่อสร้างขึ้นแล้ว สคริปต์จะช่วยเราให้พ้นจากความพยายามในการคิดที่ไม่จำเป็น และใช้เป็นพื้นฐานในการสร้างความเชื่อมโยงระหว่างประสบการณ์ใหม่กับความรู้ที่มีอยู่เกี่ยวกับโลก อย่างไรก็ตาม ผลที่ตามมาของความไม่ตรงกันของสคริปต์ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน - ความพยายามที่จะใช้สคริปต์ที่คุ้นเคยกับสถานการณ์ของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมสามารถนำไปสู่ความสับสน สับสน ความอับอาย และความยากลำบากในการสื่อสาร ในท้ายที่สุด มีความล้มเหลวในการสื่อสารและความพยายามเพิ่มเติมที่จะเอาชนะพวกเขา ในเงื่อนไขของการสื่อสารตามธรรมชาติในประเทศของภาษาที่กำลังศึกษาการเลือกคำพูดในสถานการณ์ที่ผิดหมายถึงและสถานการณ์ของกิจกรรมบางประเภทสามารถบรรลุเป้าหมายของการสื่อสารได้ แต่ทำเครื่องหมายผู้พูดเป็นชาวต่างชาติและในบางกรณีก็สามารถ ทิ้งรอยประทับที่ไม่พึงประสงค์เกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างผู้เข้าร่วมในการสื่อสาร

สมมุติฐานของความทรงจำร่วมกันนั้นไม่อาจโต้แย้งได้สำหรับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม เนื่องจากความทรงจำทางวัฒนธรรมรวมถึงความหมายแฝงที่ซับซ้อน การสันนิษฐาน ความรู้เบื้องหลัง ความคุ้นเคยกับข้อความแบบอย่าง นั่นคือ พื้นที่ที่ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมที่สำคัญหลีกเลี่ยงไม่ได้

ความทรงจำทางวัฒนธรรมประกอบด้วยองค์ประกอบส่วนบุคคลและส่วนรวม ปริมาณและธรรมชาติของความทรงจำทางวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของบุคลิกภาพที่ไร้เหตุผล ประสบการณ์ชีวิต ระดับการศึกษา ความสนใจ วงสังคม ฯลฯ พื้นฐานของการสื่อสารคือความทรงจำโดยรวม ซึ่งรวมถึงองค์ประกอบที่เป็นสากลและเฉพาะทางวัฒนธรรม ดังนั้น จำนวนหน่วยความจำที่ใช้ร่วมกันจะมากกว่าสำหรับสมาชิกของวัฒนธรรมหนึ่งมากกว่าสำหรับสมาชิกของกลุ่มวัฒนธรรมที่ต่างกัน อุปสรรคในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมอาจเป็นการขาดความรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์บางอย่าง บุคลิกและแนวคิด การประเมินที่แตกต่างกัน การขาดความจำเกี่ยวกับบริบททางประวัติศาสตร์สำหรับการใช้สำนวน เป็นต้น

หมวดหมู่คุณภาพแสดงถึงความจริงใจและความจริงของข้อมูล ความจริงใจในการสื่อสารภายในวัฒนธรรมนั้นไม่เพียงแสดงออกด้วยความช่วยเหลือของวิธีการทางวาจาเท่านั้น แต่ยังแสดงด้วยความช่วยเหลือของอวัจนภาษา (ท่าทางการแสดงออกทางสีหน้า) และการใช้คำพูดแทนคำพูด (หยุดชั่วคราว, น้ำเสียงสูงต่ำ) ซึ่งเป็นเรื่องยากมากในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมตั้งแต่ท่าทางและ น้ำเสียงของคำพูดในภาษาต่าง ๆ มีความหมายต่างกัน และความคลาดเคลื่อนเหล่านี้ไม่เพียงแต่นำไปสู่ความไม่สะดวกสบายในการสื่อสารเท่านั้น แต่ยังนำไปสู่ความล้มเหลวในการสื่อสารด้วย

ผลจากความคลาดเคลื่อนระหว่างระบบสัญศาสตร์ในระดับต่างๆ ของภาษาและวัฒนธรรมในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม อาจมีการละเมิดการเชื่อมโยงกันทางความหมาย ซึ่งเป็นหนึ่งในเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการสื่อสารที่ประสบความสำเร็จ สิ่งสำคัญสำหรับการสื่อสารในด้านนี้คือสัญญาณทุกประเภทที่ใช้ในการสื่อสารในระดับวาจา (การออกเสียง ไวยากรณ์ และศัพท์) และอวัจนภาษา เช่น การประมวลผลข้อมูลทุกประเภทในการติดต่อวัฒนธรรม ความไม่สมมาตรของระบบสัญญะ ทำให้เกิดการแทรกแซงทางวัฒนธรรมและภาษา สามารถนำไปสู่ความล้มเหลวในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

สมมุติฐานของการสื่อสารตามปกติต้องการความจริงใจและความจริงจากการสื่อสาร อย่างไรก็ตาม แนวความคิดเกี่ยวกับความจริงของการตัดสินในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอาจแตกต่างกันไปเนื่องจากปัจจัยต่างๆ เช่น ความสัมพันธ์ของแนวคิดเรื่องเวลา พื้นที่ การตัดสินคุณค่า บรรทัดฐานทางจริยธรรมและศีลธรรม เป็นต้น อุปสรรคในการสื่อสาร

เมื่อวิเคราะห์รูปแบบการสื่อสารที่เป็นสากล ความแตกต่าง รวมถึงความแตกต่างระหว่างภาษาและระหว่างวัฒนธรรม ถือเป็นอุปสรรคต่อการสื่อสารที่เพียงพอ อันเป็นผลมาจากการเน้นที่จุดที่มีความคล้ายคลึงกัน ในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ความแตกต่างปรากฏอยู่เบื้องหน้าและกลายเป็นปัญหาหลัก และความสามารถในการเอาชนะสิ่งเหล่านี้เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการบรรลุความเข้าใจร่วมกัน

ในปัจจุบัน มุมมองที่ยอมรับโดยทั่วไปคือ ทั้งในวัฒนธรรมและภาษาของแต่ละคนมีทั้งองค์ประกอบที่เป็นสากลและระดับชาติ ความหมายสากลที่ทุกคนในโลกหรือตัวแทนของแต่ละวัฒนธรรมเข้าใจอย่างเท่าเทียมกัน สร้างพื้นฐานสำหรับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม หากไม่มีพวกเขา ความเข้าใจระหว่างวัฒนธรรมจะเป็นไปไม่ได้ในหลักการ ในเวลาเดียวกัน ในวัฒนธรรมใดๆ ก็ตาม มีความหมายทางวัฒนธรรมเฉพาะที่ประดิษฐานอยู่ในภาษา มาตรฐานทางศีลธรรม ความเชื่อ และรูปแบบพฤติกรรม

หมวดหมู่ของความเกี่ยวข้องดูเหมือนจะมีความสำคัญมากกว่าสำหรับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมากกว่าการสื่อสารภายในวัฒนธรรม เนื่องจากในการสื่อสารภายในวัฒนธรรม ผู้เข้าร่วมในบทสนทนามีความรู้พื้นฐานทั่วไป ซึ่งช่วยให้พวกเขาหลีกเลี่ยงความรู้สึกไม่สบายในการสื่อสาร แม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในเรื่องของการสนทนาหรือไม่เต็มใจ เพื่อทำตามความคิดของคู่สนทนา ความแตกต่างในฐานวัฒนธรรมของคู่สนทนาในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมไม่เพียงแต่นำไปสู่ความไม่สะดวกสบายในการสื่อสารเท่านั้น แต่ยังทำให้เกิดความเข้าใจผิดอย่างสมบูรณ์อีกด้วย

วิธีการสื่อสารก็เป็นประเภทการสื่อสารที่สำคัญเช่นกัน เอช.พี. Grice เชื่อว่าเงื่อนไขหลักสำหรับการสื่อสารที่ประสบความสำเร็จคือความชัดเจน ความเรียบง่าย และความชัดเจนของข้อความ ความกระชับและสม่ำเสมอในการนำเสนอความคิดของคุณช่วยให้คุณสื่อสารได้อย่างสะดวกสบายสำหรับฝ่ายรับ ความไร้สาระของการแสดงออกและความกำกวมทำให้กระบวนการสื่อสารซับซ้อนขึ้น ทำให้เกิดสถานการณ์ที่ผิดปกติในการสื่อสาร เมื่อหันไปหาคู่สนทนาผู้เข้าร่วมในบทสนทนาจะต้องคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของคู่สนทนาที่ส่งผลต่อความสำเร็จของการสื่อสาร: อายุของเขาระดับการพัฒนาทางปัญญาความสนใจ ฯลฯ ข้อมูลน้อยเกี่ยวกับคู่สนทนาที่เรามี

ยิ่งคุณควรแสดงความคิดเห็นของคุณอย่างสม่ำเสมอ ชัดเจน และรัดกุมมากขึ้นเท่านั้น

ในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ประเภทของการสื่อสารที่ประสบความสำเร็จเป็นหมวดหมู่ของวิธีการได้รับความสำคัญและความสำคัญเป็นพิเศษ พิจารณาว่าการสื่อสารในกรณีนี้เกิดขึ้นในสภาวะที่ไม่ปกติ เราไม่ได้แค่ติดต่อกับคู่สนทนาเกี่ยวกับคนที่เรารู้จักน้อย แต่เรากำลังติดต่อกับบุคคลที่หมกมุ่นอยู่กับความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเกิดขึ้นระหว่างคู่สนทนาที่มีฐานวัฒนธรรมต่างกัน ในกระบวนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม แนวคิดเรื่องความเพียงพอไม่ตรงตามความคาดหวังเสมอไป

ความใกล้ชิดของวัฒนธรรมเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจซึ่งกันและกัน อย่างไรก็ตาม มีความคิดเห็นอื่น: ยิ่งภาพลวงตาของความใกล้ชิดของวัฒนธรรมมากเท่าใด โอกาสที่การสื่อสารจะล้มเหลวก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ตัวอย่างเช่น การไปญี่ปุ่นหรือประเทศในแอฟริกา ชาวอเมริกันพร้อมสำหรับความแตกต่างทางวัฒนธรรม เพราะมีคู่สนทนาของพวกเขา "ต่างกัน": พวกเขาดู โบกมือ ประพฤติแตกต่าง ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาไม่พร้อมที่จะแก้ไขวัฒนธรรม ความขัดแย้งกับชาวรัสเซียเพราะมีความคล้ายคลึงกันระหว่างวัฒนธรรม

ดังนั้นจึงสามารถโต้แย้งได้ว่าการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีความแตกต่างจากการสื่อสารภายในวัฒนธรรมทั่วไป การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นรูปแบบพิเศษของการสื่อสารระหว่างตัวแทนสองคนหรือมากกว่าของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ในระหว่างนั้นมีการแลกเปลี่ยนข้อมูลและค่านิยมทางวัฒนธรรมของวัฒนธรรมที่มีปฏิสัมพันธ์กัน กระบวนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นรูปแบบเฉพาะของกิจกรรม ซึ่งไม่จำกัดเฉพาะความรู้ภาษาต่างประเทศเท่านั้น แต่ยังต้องมีความรู้ด้านคณิตศาสตร์ด้วย

วัฒนธรรมที่แท้จริงและจิตวิญญาณของผู้อื่น ศาสนา ค่านิยม ทัศนคติทางศีลธรรม โลกทัศน์ ฯลฯ ซึ่งร่วมกันกำหนดรูปแบบพฤติกรรมของคู่สนทนา การศึกษาภาษาต่างประเทศและการใช้เป็นวิธีการสื่อสารระหว่างประเทศในปัจจุบันเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความรู้เชิงลึกและหลากหลายเกี่ยวกับวัฒนธรรมของผู้พูดภาษาเหล่านี้ ความคิด ลักษณะประจำชาติ วิถีชีวิต วิสัยทัศน์ของโลก ขนบธรรมเนียม ประเพณี ฯลฯ การผสมผสานของความรู้ทั้งสองประเภทนี้ - ภาษาและวัฒนธรรม - เท่านั้น - ให้สังคมที่มีประสิทธิภาพและมีผล

รายการบรรณานุกรม

1. Sadokhin A.P. ทฤษฎีและแนวปฏิบัติของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - M.: Unity-Dana, 2004. - 271 p. - กับ. 68.

2. Tarasov E.F. การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม - อภิปรัชญาใหม่สำหรับการวิเคราะห์จิตสำนึกทางภาษา // ลักษณะเฉพาะทางชาติพันธุ์ของจิตสำนึกทางภาษา - M.: Institute of Linguistics RAS, 1996. - S. 7-22. - กับ. 13.

3. คาราสิก วี.ไอ. วงกลมภาษา: บุคลิกภาพ แนวคิด วาทกรรม - โวลโกกราด "เปลี่ยน" 2545 - 476 หน้า - กับ. สี่.

4. Kabakchi V.V. การฝึกปฏิบัติการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมภาษาอังกฤษ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ Soyuz, 2001. - 480 p. - กับ. 418.

5. Grice H.P. ตรรกะและการสนทนา // วากยสัมพันธ์และความหมาย - ฉบับที่ 3: การกระทำด้วยคำพูด - N.Y.: Academic Press, 1975. - 41-58 p.

MARTYNOVA Natalia Anatolyevna รองศาสตราจารย์ภาควิชาภาษารัสเซียและภาษาต่างประเทศ

บรรณาธิการได้รับบทความนี้เมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน 2549 © Martynova N.A.

UDC 8133 โอ.เค. มเซลสกายา

Omsk Academy ของกระทรวงกิจการภายในของสหพันธรัฐรัสเซีย

ปัญหาที่เกิดขึ้นจริง

การแปลพระคัมภีร์_

บทความนี้เป็นภาพรวมโดยย่อของปัญหาที่นักแปลอาจพบเมื่อส่งหน่วยวลีที่มาจากพระคัมภีร์ มีการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการแปลหน่วยการใช้ถ้อยคำที่มีองค์ประกอบที่เป็นคำพูดในบทความ ผู้เขียนให้ตัวอย่างหลายประการเกี่ยวกับวิวัฒนาการทางความหมายของชื่อที่เหมาะสมในภาษาอังกฤษและรัสเซีย ซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความหมายแฝงที่ได้มา

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำถามเกี่ยวกับความเพียงพอของการแปลสำนวนพระคัมภีร์ถูกหยิบยกขึ้นมามากกว่าหนึ่งครั้งในงานทางวิทยาศาสตร์ ทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ได้สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการกลับไปสู่ภาษารัสเซียของชุดสำนวนขนาดใหญ่ของแหล่งกำเนิดในพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งก่อนหน้านี้มีการใช้อย่างแข็งขันในการกล่าวสุนทรพจน์ทางวรรณกรรมรัสเซีย แต่น่าเสียดายที่วัฒนธรรมการแปลคำในพระคัมภีร์หายไปและแทบไม่มีความสนใจในด้านนี้เมื่อสอนภาษาต่างประเทศ แม้ว่า “คำพังเพยตามพระคัมภีร์ทั้งในภาษาต่างประเทศ

ในภาษาอื่น ๆ เช่นเดียวกับในรัสเซียรวมถึงสุภาษิตในพระคัมภีร์นอกเหนือจากฟังก์ชั่นการเสนอชื่อ (การกำหนดสถานการณ์ทั่วไป) และสุนทรียศาสตร์ (การตกแต่งคำพูด) พวกเขายังทำหน้าที่โต้แย้ง (ยืนยันสิ่งที่พูด) " ในบทความนี้ จะให้ความสนใจกับวลีเกี่ยวกับที่มาของพระคัมภีร์ ซึ่งรวมถึงชื่อเฉพาะส่วนบุคคล

การเน้นย้ำถึงปัญหาที่นักแปลอาจเผชิญ ท่ามกลางปัญหาหลัก ๆ ควรเน้นย้ำถึงความตระหนักรู้เกี่ยวกับสารานุกรมและวัฒนธรรม

แนวคิดของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมนั้นขึ้นอยู่กับแนวคิดของความสามารถระหว่างวัฒนธรรมเป็นหลัก นั่นคือเหตุผลที่เราเลือกให้เป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานของการศึกษาของเรา

เมื่อสรุปมุมมองที่หลากหลาย เราได้มาถึงคำจำกัดความการทำงานต่อไปนี้ของแนวคิดหลัก: "ความสามารถข้ามวัฒนธรรม" เราเชื่อว่าเรากำลังพูดถึงการสร้างระบบบูรณาการของโลกทัศน์มนุษยนิยมที่เชื่อมโยงถึงกัน รวมถึงวัฒนธรรมระดับสูงของการสื่อสารระหว่างบุคคลและระดับวัฒนธรรมทั่วไปที่พัฒนาแล้ว ความรู้ ทักษะและความสามารถ ตลอดจนวิธีการของกิจกรรมที่ช่วยให้บุคคลสามารถดำเนินการได้ กิจกรรมในพื้นที่พหุวัฒนธรรมสมัยใหม่ ความสามารถในการแสดงความอดทน ความเป็นมิตร และความรู้สึกและอารมณ์เชิงบวกอื่น ๆ ความสามารถในการดำเนินการอย่างแข็งขันบนพื้นฐานของการกำหนดตนเองแบบองค์รวมตามข้อกำหนดและความคาดหวังของสังคม

ในการค้นหาสาระสำคัญของแนวคิดพื้นฐานที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของการก่อตัวของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเราหันไปหางานของนักภาษาศาสตร์ในประเทศ (E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov, E.I. Passov, I.L. Bim, N.D. Galskova, I. I. Khaleev, S. G. Ter- Minasova, N. V. Baryshnikov, A. L. Berdichevsky, I. M. Salomadin) และนักวิทยาศาสตร์ต่างประเทศ (W. Helmolt, K. Müller, H. Krumm, V. Pauwels, I. Geringhausen และอื่น ๆ ) ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นไปได้ที่จะพบว่าแนวคิดนี้ถูกตีความโดยนักภาษาศาสตร์ในประเทศว่าเป็นชุดของกระบวนการเฉพาะของการปฏิสัมพันธ์ของพันธมิตรด้านการสื่อสารที่เป็นของชุมชนภาษาชาติพันธุ์ต่างๆ

ปัญหาของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเริ่มมีความเกี่ยวข้องในรัสเซียในช่วงปลายทศวรรษ 90 ของศตวรรษที่ผ่านมา เนื่องจากเงื่อนไขใหม่จำเป็นต้องมีผู้เชี่ยวชาญโดยใช้ภาษาเป็นเครื่องมือในการสื่อสารที่แท้จริงกับเพื่อนร่วมงานจากประเทศต่างๆ เพื่อตอบสนองความต้องการเร่งด่วนเหล่านี้ของสังคมรัสเซีย มหาวิทยาลัยบางแห่งเริ่มปรับโครงสร้างการสอนภาษาต่างประเทศโดยยึดหลักวิทยานิพนธ์ว่า "ภาษาควรได้รับการศึกษาในความสามัคคีที่แยกออกไม่ได้กับโลกและวัฒนธรรมของชนชาติที่พูดภาษาเหล่านี้ (S.G. Ter-Minasova ).

ในขณะเดียวกัน ทุกวัฒนธรรมไม่หยุดนิ่ง แต่มีการพัฒนาและปรับปรุงอย่างต่อเนื่องในโลกสมัยใหม่ ดังนั้นเราจึงมาถึงแนวคิดของพลวัตทางวัฒนธรรม นี่คือการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมของคนบางกลุ่มในช่วงเวลาหนึ่ง

ในมานุษยวิทยาวัฒนธรรม เป็นธรรมเนียมที่จะต้องแยกแยะแหล่งที่มาของพลวัตทางวัฒนธรรมต่อไปนี้:

• 1. นวัตกรรม - การประดิษฐ์ภาพสัญลักษณ์บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ใหม่ของพฤติกรรมรูปแบบใหม่ของกิจกรรมที่มุ่งเปลี่ยนสภาพความเป็นอยู่ของผู้คนและสร้างความคิดและการรับรู้รูปแบบใหม่ของโลก
• 2. อุทธรณ์สู่มรดกทางวัฒนธรรม
• 3. การกู้ยืมทางวัฒนธรรม

ควรสังเกตว่าในกระบวนการยืมประเทศผู้รับไม่ยอมรับทุกอย่าง แต่เฉพาะสิ่งที่ใกล้เคียงกับวัฒนธรรมของตนเท่านั้นที่สามารถนำมาซึ่งผลประโยชน์ที่เห็นได้ชัดหรือซ่อนเร้นและเป็นผลให้ได้เปรียบเหนือชนชาติอื่น มันยังโดดเด่นด้วยปัจจัยบางอย่าง:

• ก) ความเข้มของการติดต่อ
• ข) เงื่อนไขการติดต่อสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม (ไม่ว่าจะทำโดยสมัครใจหรือด้วยความรุนแรง)
• ค) ระดับความแตกต่างของสังคม กล่าวคือ การปรากฏตัวของกลุ่มสังคมวัฒนธรรมพร้อมที่จะยอมรับนวัตกรรม
• ง) แฟชั่น
• 4. การสังเคราะห์ - ปฏิสัมพันธ์และการเชื่อมต่อขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอันเป็นผลมาจากปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใหม่ซึ่งแตกต่างจากองค์ประกอบองค์ประกอบและมีคุณภาพของตัวเอง

ข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับการก่อตัวของความสามารถระหว่างวัฒนธรรมคือความอ่อนไหวและความมั่นใจในตนเอง ความเข้าใจพฤติกรรมอื่น ๆ และรูปแบบทางจิตตลอดจนความสามารถในการถ่ายทอดมุมมองของตนเองอย่างชัดเจนและแม่นยำ เข้าใจและแสดงความยืดหยุ่นเมื่อทำได้และชัดเจนเมื่อจำเป็น

เกี่ยวกับความสมดุลที่ปรับแล้วระหว่าง:

• * ความรู้และประสบการณ์ตามลำดับของวัฒนธรรม บุคลิกภาพ ชาติ พฤติกรรม ฯลฯ
• * ความอ่อนไหวความเห็นอกเห็นใจความสามารถในการทำให้ตัวเองอยู่ในที่ของผู้อื่นและยอมรับความรู้สึกและความต้องการของพวกเขา
• * ความมั่นใจในตนเอง ความรู้จุดแข็ง จุดอ่อน และความต้องการของตนเอง ความมั่นคงทางอารมณ์

ตามเกณฑ์เหล่านี้และเกณฑ์อื่นๆ ประเทศ ภูมิภาค องค์กร กลุ่มทางสังคม และปัจเจกบุคคลมีความโดดเด่น

ในเวลาเดียวกัน เพื่อให้เกิดปฏิสัมพันธ์อย่างมีประสิทธิผลในเงื่อนไขระหว่างวัฒนธรรม จำเป็นต้องมีความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับการรวมเข้าในวัฒนธรรมของสิ่งที่เรียกว่า "การปลูกฝัง"

กลไกการปลูกฝัง

• 1. การเลียนแบบ - ความปรารถนาอย่างมีสติของเด็กที่จะเลียนแบบพฤติกรรมบางอย่าง ตัวอย่างคือผู้ปกครองและครู หลายปีต่อมา เขาจะฝึกลูกๆ ให้มีเจตคติเลียนแบบแบบเดียวกับที่เขาสนใจ
• 2. การระบุตัวตน - แนวทางให้เด็กเรียนรู้พฤติกรรม ทัศนคติ และค่านิยมของพ่อแม่ในลักษณะของตนเอง
• 3. ความอัปยศ, ความละอาย - ปรากฏขึ้นหากถูกจับในที่เกิดเหตุ, เปิดเผยและอับอาย;
• 4. ความรู้สึกผิด - เกี่ยวข้องกับประสบการณ์เดียวกัน แต่สำหรับรูปลักษณ์ของมันไม่จำเป็นต้องเปิดเผยเสียงของมโนธรรมของคุณก็เพียงพอแล้วซึ่งบอกว่าคุณทำตัวไม่ดีและคุณจะถูกทรมานด้วยจิตสำนึกของคุณ การกระทำที่ไม่ดี เหล่านั้น. มันเกี่ยวกับการลงโทษตัวเอง

ดังนั้น สำหรับคนที่เติบโตขึ้นมาในสภาพแวดล้อมบางอย่าง มีหลายวิธีที่จะรวมอยู่ในสภาพแวดล้อมนี้ ส่วนใหญ่ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นกระบวนการเรียนรู้โดยเจ้าของภาษา ตามธรรมชาติแล้วมีการแช่ตัวในสิ่งแวดล้อมที่ล้อมรอบแต่ละคน

ดังนั้น แนวความคิดของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมจึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องความสามารถระหว่างวัฒนธรรม ซึ่งเป็นโอกาสสำหรับการสนทนาที่มีประสิทธิภาพแบบเรียลไทม์กับตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น การมีความรู้บางอย่างที่เกี่ยวข้องกับปัจจัยจริงที่ไม่ใช่ภาษาศาสตร์ ทำให้สามารถเข้าใจคู่สนทนาของคุณได้ดีขึ้น เพื่อสร้างความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจและเป็นมิตรมากขึ้น หลีกเลี่ยงข้อพิพาทและความเข้าใจผิดที่ไม่จำเป็น

การสื่อสารต่างวัฒนธรรม

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมคือการสื่อสารและการสื่อสารระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการติดต่อส่วนตัวระหว่างผู้คนและรูปแบบการสื่อสารทางอ้อม (เช่น การเขียนและการสื่อสารมวลชน) การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมได้รับการศึกษาในระดับสหวิทยาการและภายในวิทยาศาสตร์เช่นวัฒนธรรมศึกษา จิตวิทยา ภาษาศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา มานุษยวิทยา สังคมวิทยา ซึ่งแต่ละแห่งมีเป้าหมายและวิธีการของตนเอง

นิยามของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมโดย ก.พ. Sadokhin: “การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นชุดของความสัมพันธ์และการสื่อสารรูปแบบต่างๆ ระหว่างบุคคลและกลุ่มที่เป็นของวัฒนธรรมต่างกัน” ดังนั้น คำถามคือ อะไรและความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมต่างกันอย่างไร ยิ่งกว่านั้น "อะไร" " และ "อย่างไร" ในที่นี้ไม่เพียงแต่เป็นการคาดเดากันเท่านั้น

จำได้ว่าเมื่อพวกเขาพูดถึงวัฒนธรรม - ท่ามกลางสัญญาณอื่น ๆ - พวกเขาหมายความว่าวัฒนธรรมเป็นชุดของกิจกรรมของมนุษย์โดยที่จะไม่สามารถทำซ้ำได้และดังนั้นจึงมีอยู่ วัฒนธรรมคือชุดของ "หลักจรรยาบรรณ" ที่กำหนดพฤติกรรมเฉพาะให้กับบุคคล ดังนั้นจึงส่งผลกระทบในการบริหารกับเขา ดังนั้นสำหรับผู้วิจัย คำถามไม่สามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะในข้อใดที่เขาควรเริ่มด้วยเพื่อที่จะเข้าใจเพิ่มเติมบนพื้นฐานนี้

ดังนั้น I. Kant จึงเปรียบเทียบวัฒนธรรมแห่งทักษะกับวัฒนธรรมการศึกษา “เขาเรียกวัฒนธรรมภายนอกประเภท “เทคนิค” ว่าเป็นอารยธรรม” A.V. กุลยา. - กันต์มองเห็นการพัฒนาอย่างรวดเร็วของอารยธรรมและจดบันทึกการแยกจากวัฒนธรรมอย่างกังวล อย่างหลังก็ก้าวไปข้างหน้าเช่นกัน แต่ช้ากว่ามาก ความไม่สมส่วนนี้เป็นสาเหตุของความเจ็บป่วยมากมายของมนุษยชาติ” (Gulyga A.V. , Kant วันนี้ // I. Kant. บทความและตัวอักษร M.: Nauka, 1980, p. 26.)

ปัจจุบันสถานที่ชั้นนำในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมเป็นของการสื่อสารทางอิเล็กทรอนิกส์อย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม การสื่อสารล่วงหน้าทางอิเล็กทรอนิกส์ยังคงมีบทบาทสำคัญอยู่ ซึ่งมักจะแสดงออกโดยข้อเท็จจริงที่ว่านักวิจัยที่ตระหนักถึงบทบาทหลักของการสื่อสารทางอิเล็กทรอนิกส์ เข้าใจมันโดยการเปรียบเทียบกับการสื่อสารล่วงหน้าทางอิเล็กทรอนิกส์

สำหรับรัสเซียสมัยใหม่จนถึงปัจจุบัน การสื่อสารทางอิเล็กทรอนิกส์ในรูปแบบของวัฒนธรรมการจัดการและการดำเนินการที่เป็นอิสระมีบทบาทรองในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม ซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญที่อยู่เบื้องหลังความล่าช้า จนถึงปัจจุบัน กิจกรรมการวิจัยส่วนใหญ่จัดขึ้นตามรูปแบบของเทคโนโลยี Gutenberg (เป็นสิ่งที่ควรดำเนินการเป็นเส้นตรงและตามลำดับ) และไม่ใช่ในโหมดการทำงานพร้อมกันทางอิเล็กทรอนิกส์ซึ่งเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาอย่างมาก

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010 .

ดูว่า "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

การสื่อสาร (จากข้อความสื่อสารภาษาละติน, การส่งสัญญาณ): การสื่อสาร (สังคมศาสตร์) เป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์, metadiscourse เกี่ยวกับกระบวนการทางสังคมของ "การสื่อสาร / ปฏิสัมพันธ์ / ปฏิสัมพันธ์" เช่นเดียวกับกระบวนการนี้และผลลัพธ์ของมัน ... .. . วิกิพีเดีย

- (จากข้อความ lat. การส่ง การสื่อสารเพื่อสร้างส่วนรวม เพื่อเชื่อมต่อ) กระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างหัวข้อของกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรม (บุคคล กลุ่ม องค์กร ฯลฯ) เพื่อวัตถุประสงค์ในการถ่ายโอนหรือแลกเปลี่ยนข้อมูล ... ... สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

การสื่อสาร- (จากภาษาละตินฉันทำให้มันเป็นเรื่องธรรมดา เชื่อมต่อ สื่อสาร หารือกับใครบางคน) แนวคิดที่มีความหมายสากลเปิดเผยในทางภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์สังคมวัฒนธรรมสังคมจิตวิทยาเศรษฐกิจข้อมูลและอื่น ๆ ... ... หนังสืออ้างอิงพจนานุกรมภูมิศาสตร์เศรษฐกิจ

การสื่อสารทางสังคมวัฒนธรรม- กระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวิชาของกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรม (บุคคล กลุ่ม องค์กร ฯลฯ) เพื่อทำซ้ำ จัดเก็บ และสร้างโปรแกรมวัฒนธรรมต่างๆ ที่กำหนดหน้าตาของวัฒนธรรมประเภทใดประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ เค.เอส. เสิร์ฟ... สังคมวิทยา: สารานุกรม

Alexey Alexandrovich Kretov วันเกิด: 29 สิงหาคม 2495 (1952 08 29) (อายุ 60 ปี) สถานที่เกิด: มอสโกประเทศสหภาพโซเวียต ... Wikipedia

นี่คือรายการบริการของบทความที่สร้างขึ้นเพื่อประสานงานการพัฒนาหัวข้อ คำเตือนนี้ไม่คงอยู่ ... Wikipedia

- ... Wikipedia

Creolized text คือข้อความที่มีพื้นผิวประกอบด้วยสองส่วนที่ต่างกัน: วาจา (ภาษา/คำพูด) และอวัจนภาษา (ของระบบสัญญาณอื่นที่ไม่ใช่ภาษาธรรมชาติ) ตัวอย่างข้อความ creolized ... ... Wikipedia

Vladimir Anatolyevich Kurdyumov วันเกิด: 13 พฤษภาคม 2508 (1965 05 13) (อายุ 47 ปี) สถานที่เกิด: ประเทศมอสโก ... Wikipedia

บทความนี้มีการแปลจากภาษาต่างประเทศที่ยังไม่เสร็จ คุณสามารถช่วยโครงการโดยแปลให้จบ หากคุณรู้ว่าชิ้นส่วนนั้นเขียนด้วยภาษาใด โปรดระบุในเทมเพลตนี้ ... Wikipedia

หนังสือ

• การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในสังคมข้อมูล Taratukhina Yulia Valerievna, Tsyganova Lyubov Alexandrovna, Tkalenko Dmitry Eduardovich หนังสือเรียนให้คำอธิบายอย่างเป็นระบบและครอบคลุมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในฐานะวินัยทางวิชาการ การวิเคราะห์อย่างละเอียดของตะวันตกและที่ไม่ใช่ตะวันตก ...
• การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในสังคมสารสนเทศ หนังสือเรียน Taratukhina Julia Valerievna หนังสือเรียนให้คำอธิบายอย่างเป็นระบบและครอบคลุมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในฐานะวินัยทางวิชาการ การวิเคราะห์อย่างละเอียดของตะวันตกและที่ไม่ใช่ตะวันตก ...