คุณค่าทางวัฒนธรรม - ตามที่กำหนดโดยหลักนิติบัญญัติ สหพันธรัฐรัสเซียว่าด้วยวัฒนธรรม ตั้งแต่วันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2535 - อุดมคติทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ บรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรม ภาษา ภาษาถิ่น และภาษาถิ่น ประเพณีประจำชาติและประเพณี คำนามทางประวัติศาสตร์ คติชน ศิลปะและหัตถกรรม ผลงานด้านวัฒนธรรมและศิลปะ ผลลัพธ์และวิธีการ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ กิจกรรมทางวัฒนธรรมอาคาร โครงสร้าง วัตถุและเทคโนโลยีที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม อาณาเขตและวัตถุที่มีเอกลักษณ์เฉพาะในแง่ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

คุณค่าทางวัฒนธรรมคืออะไร? คุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นทรัพย์สินของกลุ่มชาติพันธุ์ สังคม สังคมวิทยาบางกลุ่ม ซึ่งสามารถแสดงออกได้ด้วยศิลปะบางรูปแบบ ทัศนศิลป์ และศิลปะประเภทอื่น ๆ.

โดยที่ ข้อกำหนดเบื้องต้นการที่งานศิลปะเป็นส่วนหนึ่งของคุณค่าทางวัฒนธรรมคือผลกระทบที่เป็นไปได้ต่อจิตใจและจิตสำนึกของผู้คนเพื่อถ่ายทอดให้พวกเขาทราบในรูปแบบเดียวหรือข้อมูลอื่นเกี่ยวกับคุณค่าทางอุดมการณ์และจิตวิญญาณที่ยากต่อการถ่ายทอดด้วยวิธีอื่นใด . คุณค่าทางวัฒนธรรมในช่วงเวลาที่แตกต่างกันนั้นแตกต่างกันระหว่างกันและแม้กระทั่งสำหรับคนคนเดียวกัน - คุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็นต้องเป็นเนื้อเดียวกันในเนื้อหา

หลายยุคสมัยของมนุษยชาติประกอบด้วยต้นกำเนิดของวัฒนธรรม, ต้นกำเนิดของจิตวิญญาณ, ต้นกำเนิดของคุณค่าและแนวโน้มของมนุษย์ที่แท้จริง เพื่อที่จะได้มีโอกาสทำความรู้จักกับพวกเขา คนทันสมัยมาก ความเป็นไปได้มากขึ้นเนื่องจากพื้นที่ข้อมูลเชื่อมโยงเป็นหนึ่งเดียวด้วยเครือข่ายการสื่อสารที่หลากหลาย อินเทอร์เน็ต และโทรทัศน์ แต่เมื่อ 30 ปีที่แล้ว ใครๆ ก็จินตนาการได้ว่าเพื่อที่จะได้รู้จักกับพิพิธภัณฑ์ลูฟร์หรือนิทรรศการของชาติ พิพิธภัณฑ์อังกฤษพวกศิลปะจะได้ไม่ต้องเดินทางไปหาพวกเขา และทั้งหมดนี้สามารถทำได้หลังหน้าจอมอนิเตอร์ในเบลโกรอดหรือโอเรล โลกได้ใกล้ชิดมากขึ้น ใกล้กว่าที่เคยเป็นมามาก เราอยู่ในขั้นตอนของการผสมผสานวัฒนธรรมครั้งใหญ่และการรุกล้ำของตะวันตกและตะวันออกเข้าหากันในแนวทางของพวกเขา ตอนนี้แนวคิด คุณค่าทางวัฒนธรรมเปลี่ยนแปลงและแก้ไขตามวิธีที่บุคคลเปลี่ยนแปลงและปรับปรุง การพัฒนาสาขาวัฒนธรรมใหม่เกิดขึ้นที่จุดบรรจบกันของแนวคิดเก่าและใหม่เกี่ยวกับคุณค่าทางวัฒนธรรม บนธรณีประตูของการค้นพบใหม่ๆ และการพัฒนาเทคโนโลยีที่ซับซ้อนที่สุดของคนรุ่นใหม่

การพัฒนาได้รับการสนับสนุนอย่างมากจาก G. Lotz, W. Windelband และ G. Rickert

มีแนวทางที่แตกต่างกันในการทำความเข้าใจค่านิยม นักวิทยาศาสตร์มักจะดำเนินการตามแนวคิดต่อไปนี้

คุณค่าเป็นคุณลักษณะที่คงที่ในใจของบุคคลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขากับวัตถุ

สิ่งของที่ให้คุณค่าแก่เขาย่อมมีค่าสำหรับเขา อารมณ์เชิงบวก: ความยินดี ความยินดี ความเพลิดเพลิน. ดังนั้นพระองค์จึงปรารถนาพวกเขาและพยายามเพื่อพวกเขา อาจมีคุณค่า วัตถุวัสดุกระบวนการหรือปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณ (ความรู้ ความคิด ความคิด)

แต่คุณค่าในตัวเองไม่ใช่วัตถุ แต่เป็น ชนิดพิเศษความหมายที่บุคคลรับรู้ในวัตถุหรือปรากฏการณ์

ความหมายคุณค่ามีอยู่ในจิตสำนึกของบุคคล แต่ในขณะเดียวกันมันก็ถูกคัดค้านและใช้รูปแบบของการก่อตัวทางจิตวิญญาณแบบพิเศษ - คุณค่าเป็นสาระสำคัญบางอย่างที่มีอยู่ในวัตถุ

หากวัตถุกลายเป็นที่พึงปรารถนา ตอบสนองความต้องการของแต่ละบุคคล สิ่งนั้นก็จะได้มาซึ่งคุณค่า ด้วยเหตุนี้ วัตถุจึงไม่ใช่วัตถุ แต่เป็นทัศนคติของบุคคลต่อสิ่งนั้นที่นำไปสู่การปรากฏของคุณค่า อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ ค่านิยมไม่เพียงถูกเรียกว่าเป็นความสามารถของวัตถุในการตอบสนองความต้องการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัตถุนี้ด้วย

คุณค่าในการศึกษาวัฒนธรรมไม่เหมือนกับความเข้าใจทางเศรษฐกิจในเรื่องคุณค่า (การแสดงออกถึงคุณค่าทางการเงิน) ค่านิยมไม่สามารถแสดงออกมาเป็นเงินตราได้เสมอไป เป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงแรงบันดาลใจ ความทรงจำ ความสุขในการสร้างสรรค์ และการแสดงออกอื่น ๆ ของจิตวิญญาณมนุษย์ในรูปแบบสินค้าโภคภัณฑ์-เงิน ค่าจะต้องแตกต่างจากยูทิลิตี้ รายการที่มีคุณค่าอาจไร้ประโยชน์และมีประโยชน์อาจไม่มีคุณค่า ในสัจวิทยายอมรับตัวเลือกต่าง ๆ สำหรับการจำแนกค่า มีการจำแนกประเภทที่ค่าต่างๆ จัดเรียงตามลำดับชั้น - จากต่ำ (ราคะ) ไปจนถึงสูง (ศักดิ์สิทธิ์) ส่วนใหญ่แล้วค่านิยมจะแบ่งออกเป็นจิตวิญญาณ สังคม เศรษฐกิจ และวัตถุ ขึ้นอยู่กับแนวคิดเรื่องคุณค่าที่ครอบงำวัฒนธรรม ระบบการวางแนวคุณค่าของแต่ละบุคคลจึงถูกสร้างขึ้น แต่ละคนก็จัดไม่เหมือนกัน การวางแนวคุณค่าอาจรวมถึงความสุขในครอบครัว ความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ ความรัก อาชีพที่ประสบความสำเร็จ ความเหมาะสม ฯลฯ สำหรับบุคคลที่มีวัฒนธรรมสูง ค่านิยมทางจิตวิญญาณจะกลายเป็นสิ่งชี้ขาด ค่านิยมมักจะเข้ากันไม่ได้ ดังนั้นบุคคลจึงถึงวาระที่จะต้องทนทุกข์ทรมานจากการเลือกค่านิยมทางเลือก

ในความทันสมัย วรรณกรรมเชิงปรัชญาแนวคิดเรื่องคุณค่าถูกนำมาใช้ ความหมายที่แตกต่างกัน. ในเวลาเดียวกัน สิ่งที่พบบ่อยที่สุดคือการตีความคุณค่าอย่างกว้างๆ ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะระบุข้อมูลเฉพาะและเนื้อหาของแนวคิด

การใช้การวิเคราะห์แนวคิดและคำศัพท์ ทำให้สามารถระบุแนวทางเฉพาะสี่วิธีในการกำหนดมูลค่าได้ อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้ขัดแย้งกันมาก

1. คุณค่าถูกระบุด้วยแนวคิดใหม่ โดยทำหน้าที่เป็นจุดอ้างอิงส่วนบุคคลหรือทางสังคม แท้จริงแล้วคุณค่านั้นถูกกำหนดและกำหนดไว้โดยแนวคิดเรื่องชีวิตบางอย่าง เนื้อหาถูกเปิดเผยด้วยความช่วยเหลือของชุดแนวคิดเฉพาะ อย่างไรก็ตาม คุณค่าไม่สามารถระบุได้ด้วยแนวคิดใดๆ ทั้งสิ้น เนื่องจากมีความแตกต่างพื้นฐานที่สำคัญระหว่างสิ่งเหล่านั้น

ความคิดอาจเป็นจริงหรือเท็จ ทางวิทยาศาสตร์หรือศาสนา ปรัชญาหรือลึกลับ พวกเขาโดดเด่นด้วยประเภทของการคิดที่ให้แรงกระตุ้นที่จำเป็น. เกณฑ์หลักวี ในเรื่องนี้- ระดับความจริงของความคิด

สำหรับค่านิยม พวกเขายังกำหนดทิศทางกิจกรรมของมนุษย์ไปในทิศทางหนึ่ง แต่ไม่ใช่กับผลลัพธ์ของความรู้เสมอไป ตัวอย่างเช่น วิทยาศาสตร์อ้างว่ามนุษย์ทุกคนต้องตาย นี่ไม่ได้หมายความว่าทุกคนรับรู้ถึงการตัดสินที่หักล้างไม่ได้นี้ว่าเป็นสินค้าที่ไม่มีเงื่อนไข ในทางตรงกันข้าม ในขอบเขตของพฤติกรรมที่มีคุณค่า บุคคลดูเหมือนจะหักล้างการไม่มีเงื่อนไขของการตัดสินที่ให้มา บุคคลในพฤติกรรมของเขาสามารถปฏิเสธความสมบูรณ์ของการดำรงอยู่ของเขาได้ นอกจากนี้ประเพณีของบางวัฒนธรรมยังหักล้างแนวคิดเรื่องการตายของมนุษย์อีกด้วย

บุคคลนั้นเป็นผู้กำหนดว่าอะไรเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับเขา ศาลเจ้าใดที่เขารัก อย่างไรก็ตาม ความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณจำนวนมากในหมู่ผู้คนก็เหมือนกันเหมือนกัน เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าบุคคลหนึ่งสามารถมีทัศนคติชีวิตที่เป็นที่รักของเขาอย่างล้นเหลือ อย่างไรก็ตาม ไม่มีคำที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปที่จะรวมแนวคิดนี้เข้าด้วยกัน มันปรากฏในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น นักปรัชญาเรียกว่าการวางแนวด้านในสุดที่ไม่สั่นคลอนในคุณค่าชีวิต นี่คือสิ่งที่บุคคลไม่สามารถเข้าใจชีวิตที่สมบูรณ์ได้ นักวิจัยหมายถึงคุณค่าของสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง สิ่งใดสำหรับฉันเป็นการส่วนตัว...

บุคคลไม่ได้มุ่งมั่นที่จะดำเนินชีวิตตามหลักวิทยาศาสตร์เสมอไป ในทางตรงกันข้าม หลายคนระวังคำแนะนำที่เป็นการเก็งกำไรล้วนๆ และต้องการดำดิ่งลงไปในโลกแห่งความฝันอันอบอุ่น โดยดูหมิ่นความเป็นจริงที่ถูกต้องโดยทั่วไป ผู้คนมักทำตัวราวกับว่าพวกเขาเป็นอมตะ ผู้ชายตัก พลังงานที่สำคัญโดยพื้นฐานแล้วมันขัดแย้งกับสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ที่เย็นชา ดังนั้นคุณค่าจึงเป็นสิ่งอื่นนอกเหนือจากความจริงทางจิตวิญญาณ

2. คุณค่าถูกมองว่าเป็นภาพหรือความคิดส่วนตัวที่มีมิติของมนุษย์ เป็นไปได้มากว่าการระบุคุณค่าด้วยภาพเชิงอัตวิสัยจะไม่ยุติธรรม โดยมีความพึงใจส่วนบุคคลที่เกิดขึ้นซึ่งตรงข้ามกับการตัดสินเชิงวิเคราะห์ที่เป็นสากล แน่นอนว่าค่านิยมต่างๆ ในแต่ละวัฒนธรรมนั้นค่อนข้างกว้างแต่ไม่จำกัด บุคคลมีอิสระที่จะเลือกการวางแนวอย่างใดอย่างหนึ่ง แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นจากความเอาแต่ใจตนเองโดยสมบูรณ์ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือกำหนดค่าต่างๆ บริบททางวัฒนธรรมและมีบรรทัดฐานบางประการ

ข้อเท็จจริง ปรากฏการณ์ เหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นในธรรมชาติ สังคม และชีวิตของแต่ละบุคคล ไม่เพียงแต่รับรู้ผ่านเท่านั้น ระบบลอจิคัลแต่ยังผ่านปริซึมของทัศนคติของบุคคลต่อโลก ความคิดเห็นอกเห็นใจหรือต่อต้านมนุษยนิยม บรรทัดฐานทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ แม้ว่าค่านิยมจะเป็นอัตวิสัยมากกว่าและความจริงทางวิทยาศาสตร์ก็มีวัตถุประสงค์ แต่ก็ไม่ได้ขัดแย้งกันเสมอไป ตัวอย่างเช่น ฉันแทบจะไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าความดีนั้นดี อย่างไรก็ตาม ในทางกลับกัน การมุ่งมั่นที่จะทำความดีเป็นความต้องการอันลึกซึ้งของมนุษย์ และไม่ใช่แค่การตัดสินใจส่วนตัวของฉันเท่านั้น การรับรู้และการประเมินผลไม่ใช่สิ่งเดียวกัน แต่ไม่ได้หมายความว่าจะแยกจากกันถึงขั้นเสียชีวิต

3. คุณค่ามีความหมายเหมือนกันกับมาตรฐานทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ผู้คนเปรียบเทียบการกระทำของตนกับเป้าหมายและบรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไปอยู่ตลอดเวลา ในประวัติศาสตร์ อุดมการณ์ ความสมบูรณ์ และสิ่งศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ ขัดแย้งกัน ในทุกวัฒนธรรม ธรรมชาติคุณค่าของมันจะถูกเปิดเผย กล่าวคือ การมีอยู่ของการวางแนวทางคุณค่าอย่างต่อเนื่อง

ตัวอย่างเช่น จิตสำนึกด้านเทคโนแครตเชิญชวนให้ผู้คนปฏิบัติตามสูตรวิศวกรรมสังคม สังคมโดยรวมดูเหมือนเป็นเครื่องจักรที่ยิ่งใหญ่ที่การเชื่อมต่อของมนุษย์ดำเนินไปอย่างราบรื่น อย่างไรก็ตาม ผู้คนมักกระทำการที่ขัดต่อความจำเป็นเหล่านี้ เทคโนแครตกล่าวอย่างขมขื่น: “มนุษย์ควบคุมไม่ได้!” ดังนั้น หลายคนปฏิเสธที่จะถือว่าวิทยาศาสตร์เป็นวิธีเดียวและมีประสิทธิภาพในการแก้ไขปัญหาใดๆ ปัญหาของมนุษย์. พวกเขาถึงกับปฏิเสธวิทยาศาสตร์ว่าเป็นวิธีหนึ่งในการบรรลุความสามัคคีตามเส้นทางของระเบียบโลกที่ออกแบบมาอย่างมีเหตุผล

ค่านิยมยังมีความยืดหยุ่นมากกว่ามาตรฐานทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ภายในวัฒนธรรมเดียวกัน การเปลี่ยนแปลงการวางแนวค่าอาจเกิดขึ้นได้ นักวัฒนธรรมชาวอเมริกัน Daniel Bell ในงานของเขาเรื่อง "Cultural Contradictions of Capitalism" แสดงให้เห็นว่าตลอดชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของการก่อตั้งทุนนิยม การวางแนวคุณค่าได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงจากจรรยาบรรณของโปรเตสแตนต์ไปสู่ลัทธิสมัยใหม่ นั่นคือชุดของทัศนคติใหม่ในทางปฏิบัติในชีวิต

4. คุณค่าสัมพันธ์กับพฤติกรรมประเภทหนึ่งที่ “คู่ควร” กับรูปแบบชีวิตที่เฉพาะเจาะจง ดูเหมือนว่าเป็นไปได้ที่จะท้าทายการตีความคุณค่าครั้งที่สี่ในฐานะการเชื่อมโยงโดยตรงกับรูปแบบพฤติกรรม ค่านิยมไม่ได้สะท้อนโดยตรงในการปฏิบัติทางสังคมเสมอไป กล่าวอีกนัยหนึ่ง คนๆ หนึ่งสามารถมีอุดมคติแบบเก็งกำไรได้ การวางแนวบางอย่างอาจไม่ได้รับการสนับสนุนจากการกระทำจริง ดังนั้นจึงอาจไม่รวมอยู่ในนั้น วิถีชีวิต. สมมติว่าแต่ละคนมองว่าความเมตตาเป็นคุณค่าที่ไม่มีเงื่อนไข แต่ไม่ได้ทำความดีใดๆ เลย

การตีความที่หลากหลายของศูนย์กลางสำหรับ axiology แนวคิดของ "คุณค่า" เกิดจากความแตกต่างในการแก้ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างภววิทยา - ญาณวิทยา - สังคมวิทยา, วัตถุประสงค์ - อัตนัย, อุดมคติทางวัตถุ, ปัจเจกบุคคล - สังคม ดังนั้นในส่วนที่เกี่ยวข้องกับลักษณะของระบบคุณค่าจึงทำให้เกิดการตีความตามสัจวิทยาที่หลากหลายของโลกแห่งวัฒนธรรมการตีความโครงสร้างตำแหน่งและบทบาทของค่านิยมในพื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรม

อย่างไรก็ตามปัญหาพื้นฐานสำหรับสัจวิทยาคือปัญหาในการพิสูจน์ความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของค่านิยมในโครงสร้างของความเป็นอยู่โดยรวมและการเชื่อมโยงกับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ จากมุมมองนี้ คุณค่าดึงความหลากหลายทางจิตวิญญาณทั้งหมดมาสู่จิตใจ ความรู้สึก และความตั้งใจของมนุษย์ มันบ่งบอกถึงมิติของมนุษย์ จิตสำนึกสาธารณะเพราะมันถ่ายทอดผ่านบุคลิกภาพผ่านเธอ โลกภายใน. ตัวอย่างเช่น หากแนวคิดใดเป็นความก้าวหน้าในการทำความเข้าใจบางแง่มุมของการดำรงอยู่ ปัจเจกบุคคลและ ชีวิตสาธารณะดังนั้นคุณค่าจึงเป็นทัศนคติที่มีสีต่อโลกซึ่งเกิดขึ้นไม่เพียงแต่บนพื้นฐานของความรู้และข้อมูลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติของตัวเองด้วย ประสบการณ์ชีวิตบุคคล.

บุคคลเปรียบเทียบพฤติกรรมของเขากับบรรทัดฐาน อุดมคติ เป้าหมาย ซึ่งทำหน้าที่เป็นแบบอย่างและเป็นมาตรฐาน แนวคิดของ "ดี" หรือ "ชั่ว" "สวยงาม" หรือ "น่าเกลียด" "ชอบธรรม" หรือ "ไม่ชอบธรรม" สามารถเรียกได้ว่าเป็นค่านิยม ในทางกลับกัน มุมมองและความเชื่อของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเหล่านี้เป็นแนวคิดเชิงคุณค่าที่สามารถประเมินได้ว่าเป็นที่ยอมรับหรือยอมรับไม่ได้ มองโลกในแง่ดีหรือมองโลกในแง่ร้าย สร้างสรรค์อย่างแข็งขันหรือไตร่ตรองอย่างไม่โต้ตอบ

ในแง่นี้เองที่การวางแนวทางทฤษฎีที่กำหนดพฤติกรรมของมนุษย์เรียกว่าตามคุณค่า

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงผลรวมของกิจกรรมทางจิตวิญญาณในด้านหนึ่ง และอีกด้านหนึ่งคือกิจกรรมทางจิตวิญญาณด้วย วัฒนธรรมใดก็ตามอาจมีบรรทัดฐานที่โดดเด่นจากขนบธรรมเนียมและดำรงอยู่อย่างอิสระ หรือได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษสำหรับกรณีที่มีพฤติกรรมเฉพาะของมนุษย์ สิ่งเหล่านี้อาจเป็นบรรทัดฐานทางการเมืองหรือเศรษฐกิจ เทคนิคหรือเทคโนโลยี บรรทัดฐานทางศีลธรรมหรือกฎหมาย เป็นต้น บรรทัดฐานดังกล่าวอาจไม่มีลักษณะเป็นพิธีกรรมหรือพิธีกรรม แต่ได้รับการลงโทษในลักษณะใดลักษณะหนึ่งและกระทำในลักษณะเดียวกับศุลกากร - ในลักษณะที่ห้ามหรืออนุญาต

คุณธรรมเกิดขึ้นหลังจากตำนานผ่านไปในอดีตซึ่งบุคคลผสานเข้ากับชีวิตของส่วนรวมภายในและถูกควบคุมโดยข้อห้ามเวทย์มนตร์ต่าง ๆ ที่ตั้งโปรแกรมพฤติกรรมของเขาในระดับจิตไร้สำนึก ตอนนี้บุคคลต้องการการควบคุมตนเองในเงื่อนไขของความเป็นอิสระภายในจากทีม นี่คือที่มาของกฎศีลธรรมข้อแรก - หน้าที่ ความอับอาย และเกียรติยศ ด้วยการเพิ่มความเป็นอิสระภายในของบุคคลและการสร้างบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่ผู้ควบคุมทางศีลธรรมเช่นมโนธรรมจึงเกิดขึ้น ดังนั้นศีลธรรมจึงปรากฏเป็นการกำกับดูแลตนเองภายในในขอบเขตของเสรีภาพ และข้อกำหนดทางศีลธรรมสำหรับบุคคลจะเติบโตขึ้นเมื่อขอบเขตนี้ขยายตัว คุณธรรมที่พัฒนาแล้วคือการบรรลุถึงอิสรภาพทางจิตวิญญาณของมนุษย์ โดยไม่คำนึงถึงประโยชน์ภายนอกของธรรมชาติและสังคม

กฎหมายระหว่างประเทศและกฎหมายรัสเซียให้คำจำกัดความหลายประการเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง "ทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" คำจำกัดความของ "ทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" ถูกกำหนดขึ้นครั้งแรกในอนุสัญญากรุงเฮกเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรณีความขัดแย้งทางอาวุธ พ.ศ. 2497 ตามอนุสัญญานี้ รายการต่อไปนี้ถือเป็นทรัพย์สินทางวัฒนธรรม โดยไม่คำนึงถึงแหล่งกำเนิดและเจ้าของ:

• ก) ของมีค่า เคลื่อนย้ายได้หรืออสังหาริมทรัพย์ที่มี ความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับมรดกทางวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล เช่น อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม ศิลปะหรือประวัติศาสตร์ ศาสนาหรือฆราวาส โบราณสถาน คณะสถาปัตยกรรมซึ่งมีลักษณะที่น่าสนใจทางประวัติศาสตร์หรือศิลปะ งานศิลปะ ต้นฉบับ หนังสือ วัตถุอื่น ๆ ของ ความสำคัญทางศิลปะ ประวัติศาสตร์ หรือโบราณคดี ตลอดจนคอลเลกชันทางวิทยาศาสตร์หรือคอลเลกชันที่สำคัญของหนังสือ เอกสารสำคัญ หรือการทำซ้ำทรัพย์สินที่กล่าวถึงข้างต้น
• b) อาคารที่มีจุดประสงค์หลักและแท้จริงคือการเก็บรักษาหรือการจัดแสดงทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สามารถสังหาริมทรัพย์ที่อ้างถึงในย่อหน้า (ก) เช่น พิพิธภัณฑ์ ห้องสมุดขนาดใหญ่ สถานที่จัดเก็บเอกสารสำคัญ ตลอดจนที่พักพิงที่มีจุดประสงค์เพื่อการอนุรักษ์ในกรณีที่เกิดการขัดแย้งกันด้วยอาวุธ ของทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สามารถสังหาริมทรัพย์ที่อ้างถึงในข้อ (ก)
• c) ศูนย์กลางที่มีคุณค่าทางวัฒนธรรมจำนวนมากระบุไว้ในจุด (a) และ (b) ซึ่งเรียกว่าศูนย์กลางของความเข้มข้นของคุณค่าทางวัฒนธรรม" Dracha G.V. Culturology. - Rn/D, 2000. P .37.

นอกจากอนุสัญญาปี 1954 แล้ว ยังได้ให้คำจำกัดความกว้างๆ ของแนวคิด "ทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" ไว้ในข้อเสนอแนะของยูเนสโกปี 1964 เรื่อง "มาตรการในการห้ามและป้องกันการส่งออก นำเข้า และโอนกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวัฒนธรรมอย่างผิดกฎหมาย" จากมุมมองของข้อเสนอแนะนี้ “ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมถือเป็นสังหาริมทรัพย์และอสังหาริมทรัพย์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมรดกทางวัฒนธรรมของแต่ละประเทศ เช่น งานศิลปะและสถาปัตยกรรม ต้นฉบับ หนังสือ และวัตถุอื่น ๆ ที่น่าสนใจจากประเด็นนี้ ในมุมมองของศิลปะ ประวัติศาสตร์ หรือโบราณคดี เอกสารทางชาติพันธุ์วิทยา ตัวอย่างพืชและสัตว์ทั่วไป คอลเลกชันทางวิทยาศาสตร์ และคอลเลกชันหนังสือและเอกสารสำคัญที่สำคัญ รวมถึง คลังเพลง". เป็นสิ่งสำคัญที่ในคำแนะนำนี้เป็นครั้งแรกที่มีการระบุการแบ่งทรัพย์สินทางวัฒนธรรมออกเป็นสองประเภท: เคลื่อนย้ายได้และอสังหาริมทรัพย์ Steshenko L. A.. การคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในสหภาพโซเวียต // รัฐโซเวียตและถูกต้อง

ม. 2518 - ลำดับ 11 หน้า 17-24.

การแบ่งสรรพสิ่งออกเป็นสองประเภท คือ อสังหาริมทรัพย์และที่สามารถเคลื่อนย้ายได้ เป็นที่รู้จักในกฎหมายโรมันและในยุคกลาง ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสังหาริมทรัพย์ มีการใช้สูตรที่รู้จักกันดีว่า “สังหาริมทรัพย์ติดตามบุคคล” (“mobilia personam sequuntur”) ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สามารถเคลื่อนย้ายได้โดยเฉพาะกลายเป็นข้อบังคับของอนุสัญญายูเนสโกปี 1970 เรื่อง "ว่าด้วยวิธีการห้ามและป้องกันการนำเข้า ส่งออก และโอนกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวัฒนธรรมอย่างผิดกฎหมาย" ตามข้อ 1 ของอนุสัญญา “เพื่อวัตถุประสงค์ของอนุสัญญานี้ ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมเป็นทรัพย์สินที่มีลักษณะทางศาสนาหรือทางโลก ซึ่งแต่ละรัฐถือว่ามีความสำคัญทางโบราณคดี ยุคก่อนประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม ศิลปะ และวิทยาศาสตร์” ควรสังเกตว่าความหมายของคำจำกัดความนี้สำหรับโบราณคดี ยุคก่อนประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม และวิทยาศาสตร์ อยู่ในขอบเขตอำนาจของรัฐภาคีแห่งอนุสัญญา เป็นไปตามอำนาจของแต่ละรัฐในการกำหนดรายการประเภทของทรัพย์สินทางวัฒนธรรม Dyachkov A.N. อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในระบบ โลกวัตถุประสงค์วัฒนธรรม. อนุสาวรีย์และความทันสมัย -ม., 2550.ป.251.

ในกฎหมายรัสเซีย เป็นครั้งแรกที่แนวคิดเรื่อง "คุณค่าทางวัฒนธรรม" ประดิษฐานอยู่ในกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 9 ตุลาคม 2535 ฉบับที่ 3612-1 "พื้นฐานของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียว่าด้วยวัฒนธรรม" และได้รับการกำหนด “อุดมคติทางศีลธรรมและสุนทรียภาพ บรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรม ภาษา ภาษาถิ่นและภาษาถิ่น ประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาติ คำนามทางประวัติศาสตร์ คติชน งานฝีมือและงานฝีมือทางศิลปะ ผลงานวัฒนธรรมและศิลปะ ผลลัพธ์และวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของกิจกรรมทางวัฒนธรรม อาคาร โครงสร้าง วัตถุ และเทคโนโลยีที่มีลักษณะเฉพาะในแง่ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม มีอาณาเขตและวัตถุที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม" พื้นฐานของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียว่าด้วยวัฒนธรรม: กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียลงวันที่ 9 ตุลาคม 2535 N 3612-I

(แก้ไขเพิ่มเติมเมื่อ 1 ธันวาคม 2557)

ในปี พ.ศ. 2531 สหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต (ต่อไปนี้จะเรียกว่าสหภาพโซเวียต) ให้สัตยาบันต่ออนุสัญญายูเนสโก พ.ศ. 2513 และสอดคล้องกับกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "ว่าด้วยการส่งออกและนำเข้าทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" (ต่อไปนี้จะเรียกว่า กฎหมาย) ถูกนำมาใช้ ซึ่งแยกแยะประเภทของรายการที่เกี่ยวข้องกับคุณค่าทางวัฒนธรรมได้ชัดเจนยิ่งขึ้น ตามกฎหมายนี้ ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมหมายถึง “วัตถุที่สามารถเคลื่อนย้ายได้” โลกวัสดุตั้งอยู่ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย ได้แก่ :

• -คุณค่าทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดยบุคคลหรือกลุ่มบุคคลที่เป็นพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย
• -คุณค่าทางวัฒนธรรมที่มี สำคัญสำหรับสหพันธรัฐรัสเซียและสร้างขึ้นในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย ชาวต่างชาติและบุคคลไร้สัญชาติที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย
• - คุณค่าทางวัฒนธรรมที่ค้นพบในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย
• -คุณค่าทางวัฒนธรรมที่ได้มาจากการสำรวจทางโบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ โดยได้รับความยินยอมจากหน่วยงานผู้มีอำนาจของประเทศที่คุณค่าเหล่านี้เกิดขึ้น
• -คุณค่าทางวัฒนธรรมที่ได้มาจากการแลกเปลี่ยนโดยสมัครใจ
• - ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่ได้รับเป็นของขวัญหรือได้มาอย่างถูกกฎหมายโดยได้รับความยินยอมจากเจ้าหน้าที่ผู้มีอำนาจของประเทศที่ทรัพย์สินเหล่านี้กำเนิด" ในการส่งออกและนำเข้าทรัพย์สินทางวัฒนธรรม: กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 15 เมษายน 2536 หมายเลข 4804-1 (แก้ไขเพิ่มเติมเมื่อ 23 กรกฎาคม 2556 )

“ วัตถุของโลกวัตถุ” ที่กล่าวถึงข้างต้นแสดงอยู่ในบทความอื่นของกฎหมายซึ่งสอดคล้องกับ “คุณค่าทางวัฒนธรรมรวมถึงวัตถุประเภทต่อไปนี้:

• 1. คุณค่าทางประวัติศาสตร์รวมทั้งสิ่งที่เกี่ยวข้องกับ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในชีวิตของประชาชน การพัฒนาสังคมและรัฐ ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีตลอดจนที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและกิจกรรมต่างๆ บุคลิกที่โดดเด่น(รัฐ การเมือง บุคคลสาธารณะนักคิด บุคคลสำคัญทางวิทยาศาสตร์ วรรณคดี ศิลปะ)
• 2. วัตถุและชิ้นส่วนที่ได้รับจากการขุดค้นทางโบราณคดี
• 3. คุณค่าทางศิลปะ, รวมทั้ง:
  • -ภาพวาดและภาพวาดทำด้วยมือทั้งหมดไม่ว่าจะใช้พื้นฐานใด ๆ และจากวัสดุใด ๆ
  • - ต้นฉบับ งานประติมากรรมจากวัสดุใด ๆ รวมถึงภาพนูนต่ำนูนสูง
  • - ต้นฉบับ องค์ประกอบทางศิลปะและการติดตั้งจากวัสดุใดๆ
  • - วัตถุทางศาสนาที่ได้รับการออกแบบอย่างมีศิลปะ โดยเฉพาะไอคอน
  • - การแกะสลัก ภาพพิมพ์ ภาพพิมพ์หิน และรูปแบบการพิมพ์ต้นฉบับของสิ่งเหล่านั้น
  • -งานตกแต่ง- ศิลปะประยุกต์รวมถึงผลิตภัณฑ์ศิลปะที่ทำจากแก้ว เซรามิก ไม้ โลหะ กระดูก ผ้า และวัสดุอื่นๆ
  • - ผลิตภัณฑ์ศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านแบบดั้งเดิม
  • -ส่วนประกอบและชิ้นส่วนของอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม ประวัติศาสตร์ ศิลปะ และอนุสรณ์สถานของศิลปะอนุสรณ์สถาน
• 4. หนังสือเก่า สิ่งพิมพ์ที่น่าสนใจเป็นพิเศษ (ประวัติศาสตร์ ศิลปะ วิทยาศาสตร์ และวรรณกรรม) แยกกันหรือเป็นคอลเลกชัน
• 5. ต้นฉบับที่หายากและอนุสรณ์สถานสารคดี
• 6. คลังข้อมูล รวมถึงภาพถ่าย โฟโน ภาพยนตร์ คลังวิดีโอ
• 7. เครื่องดนตรีที่มีเอกลักษณ์และหายาก
• 8. แสตมป์วัสดุตราไปรษณียากรอื่น ๆ แยกหรือเป็นคอลเลกชัน
• 9. เหรียญโบราณ คำสั่ง เหรียญตรา ตรา และของสะสมอื่นๆ
• 10. คอลเลกชันและตัวอย่างพืชและสัตว์หายาก สิ่งของที่น่าสนใจในสาขาวิทยาศาสตร์ เช่น แร่วิทยา กายวิภาคศาสตร์ และบรรพชีวินวิทยา
• 11. สิ่งของที่สามารถเคลื่อนย้ายได้อื่นๆ รวมถึงสำเนาที่มีประวัติศาสตร์ ศิลปะ วิทยาศาสตร์ หรืออื่นๆ ความสำคัญทางวัฒนธรรมเช่นเดียวกับที่อยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐในฐานะอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม" ในการส่งออกและนำเข้าทรัพย์สินทางวัฒนธรรม: กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 15 เมษายน 2536 ฉบับที่ 4804-1 (แก้ไขเพิ่มเติมเมื่อวันที่ 23 กรกฎาคม 2556)

ดังนั้น กฎหมายฉบับนี้จึงกำหนดรายการเกือบทั้งหมดอย่างละเอียดถี่ถ้วนซึ่งอาจเกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมกับคุณค่าทางวัฒนธรรม

แม้ว่า กฎหมายระหว่างประเทศและกฎหมายของรัสเซียให้คำจำกัดความหลายประการเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง "คุณค่าทางวัฒนธรรม" ข้อมูลเฉพาะทั่วไปยังคงไม่เปลี่ยนแปลง: มรดกทางวัฒนธรรมสร้างชุดของคุณค่าทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของยุคอื่น ๆ ที่ต้องได้รับการอนุรักษ์ การตีราคาใหม่ และการใช้ความสำเร็จที่มีอยู่ แนวคิดเรื่อง "คุณค่าทางวัฒนธรรม" ครอบคลุมทั้งวัตถุทางวัตถุและกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์ ปัจจัยด้านแรงงานและผลิตภัณฑ์วัสดุและผลงานสามารถมีคุณค่าทางวัฒนธรรมได้ ความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณ, แนวคิดเชิงปรัชญาความสำเร็จด้านวิทยาศาสตร์ ประเพณี บรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย เป็นต้น

เรามักใช้สำนวนตามคำว่า "คุณค่า" เราพูดคุย บ่นเรื่องการขาดจิตวิญญาณ วิพากษ์วิจารณ์การเมือง แต่เราคิดบ้างไหมว่าแนวคิดเรื่อง "คุณค่า" หมายถึงอะไร? คำจำกัดความระบุว่าคำนี้เข้าใจว่าเป็นนัยสำคัญ (วัตถุ การเมือง จิตวิญญาณ ฯลฯ) ของกลุ่มวัตถุบางกลุ่ม คำนี้ยังหมายถึง:

• ลักษณะคุณภาพวัตถุที่กำหนดความสำคัญของมัน
• การแสดงออกทางการเงินของมูลค่าของบางสิ่งบางอย่าง
• คุณสมบัติของปรากฏการณ์ เรื่อง วัตถุ จากมุมมองของความเป็นอันตรายหรือประโยชน์ของมัน

เพื่อไม่ให้สับสนในแนวคิดเรื่องคุณค่า นักวิทยาศาสตร์ได้เสนอการจำแนกประเภทที่คำนึงถึงลักษณะเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณของแนวคิดนั้น

ตามการจัดระบบของ G. Allport (และยังมีประเภทอื่น ๆ ) ค่าทั้งหมดจะถูกแบ่งออกเป็น

• ตามทฤษฎีการให้ มูลค่าชั้นนำการแสวงหาความจริงและการคิดอย่างมีเหตุผล
• เศรษฐกิจ โดยคำนึงถึงประโยชน์ใช้สอยและผลประโยชน์เป็นอันดับแรก
• สังคมให้การตั้งค่า การสำแดงของมนุษย์: ความอดทน ความรัก ความทุ่มเท ฯลฯ.;
• สุนทรียศาสตร์ประเมินทุกสิ่งทุกอย่างจากตำแหน่งของความงามและความกลมกลืน
• การเมือง เลือกใช้แต่อำนาจเท่านั้น
• ศาสนารวมถึงการยึดมั่นในความศรัทธาอย่างตาบอด

อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกคนที่เห็นด้วยกับประเภทนี้ นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าคุณค่าทางวัฒนธรรมมีความสำคัญยิ่งสำหรับทุกชาติ

แนวคิดนี้หมายถึงอะไร? นักสังคมวิทยาและตัวแทนอื่น ๆ ของโลกวิทยาศาสตร์ตีความมันอย่างไร?

คุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นทรัพย์สินของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง: สังคม ชาติพันธุ์ ฯลฯ ทั้งหมดสามารถแสดงออกได้ด้วยศิลปะบางรูปแบบ: ความคิดสร้างสรรค์ในช่องปาก, ภาพศิลปะ,เต้นรำ,ร้องเพลง,ศิลปะประยุกต์

ในประเทศของเรามีโครงสร้างทั้งหมดของแนวคิดเรื่อง "คุณค่าทางวัฒนธรรม" ซึ่งกำหนดไว้ในกฎหมาย ตามกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย แนวคิดนี้รวมถึง:

• ผลงานวัฒนธรรมและศิลปะ
• งานฝีมือพื้นบ้าน, งานฝีมือ;
• มาตรฐานความประพฤติ
• ระดับชาติหรือ ภาษาพื้นถิ่น, ภาษาถิ่น , ภาษาถิ่นทั้งหมด ;
• toponyms (ชื่อของวัตถุทางภูมิศาสตร์);
• คติชน;
• วิธีการ วิธีการ และผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด
• อาคาร อาณาเขต เทคโนโลยี ฯลฯ
• วัตถุที่มีคุณค่าทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ หรือวิทยาศาสตร์

คุณค่าทางวัฒนธรรมของรัสเซีย (เช่นเดียวกับทุกประเทศ) ได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ นี่คือสิ่งที่ควบคุมขั้นตอนการนำเข้าหรือส่งออกวัตถุกำหนดกฎสำหรับการได้มาการครอบครองและการขาย

อย่างไรก็ตาม คุณค่าทางวัฒนธรรมตามที่ผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่า ไม่ได้เป็นเพียงงานฝีมือ วัตถุ หรือเทคนิคทางประวัติศาสตร์เท่านั้น เฉพาะค่านิยมเหล่านั้นที่มีอิทธิพลต่อจิตใจมนุษย์เพื่อถ่ายทอดข้อมูลไปยังลูกหลานเท่านั้นที่เป็นวัฒนธรรม นี่อาจเป็นข้อมูลเกี่ยวกับอุดมการณ์ จิตวิญญาณ ความเชื่อ - ปรากฏการณ์เหล่านั้นทั้งหมดที่ยากจะพูดถึงด้วยวิธีอื่น

คุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่ต่างกัน สิ่งเหล่านี้อาจแตกต่างกันได้ในเวลาเดียวกันสำหรับส่วนต่างๆ ของสังคม ตัวอย่างที่โดดเด่นถึงที่: วัดประวัติศาสตร์ สำหรับคนส่วนใหญ่ในประเทศของเรา พวกเขาอาจเป็นคุณค่าทางวัฒนธรรมหลัก อย่างไรก็ตามสำหรับคนหนุ่มสาว อำนาจของสหภาพโซเวียตสิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่มีคุณค่าเพียงเล็กน้อยเท่านั้น พวกบอลเชวิคถือว่าพวกมันเป็นอันตรายจึงทำลายพวกมัน เลยหายสาบสูญไป. ผลงานที่เป็นเอกลักษณ์สถาปัตยกรรมที่โดดเด่นตลอดทั้งยุคสมัย อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่วัดเท่านั้นที่สูญหายไป ชะตากรรมอันน่าเศร้าเกิดขึ้นกับงานฝีมือพื้นบ้านมากมาย รวมถึงภาษาและวัฒนธรรมของประเทศเล็ก ๆ

เพื่อไม่ให้ถูกทำลายและประเภทของงานฝีมือหรืองานศิลปะที่เป็นทรัพย์สินของประชาชนหรือสัญชาติจะไม่สูญหายไป กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียกำหนดให้ คำจำกัดความที่แม่นยำแนวคิดเรื่อง "คุณค่าทางวัฒนธรรมของรัสเซีย"

การคุ้มครองทางกฎหมายระหว่างประเทศเกี่ยวกับคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

บทนำ……………………………………………………………………...…3

แนวคิดเรื่องคุณค่าทางวัฒนธรรม…………..……………….5

แหล่งที่มาของกฎระเบียบทางกฎหมายเกี่ยวกับการเคลื่อนย้ายทรัพย์สินทางวัฒนธรรม……………………………...………………13

การกำหนดกฎหมายที่จะใช้กับทรัพย์สินทางวัฒนธรรม ………………….……………………………………...19

การเคลื่อนย้ายทรัพย์สินทางวัฒนธรรมข้ามพรมแดนแห่งชาติของสาธารณรัฐเบลารุส………………………………………………………….……25

สรุป………………………………………………………………………………….29

รายการแหล่งที่มาที่ใช้………………………………………………………...31

การแนะนำ

ถึงตอนนี้ ชุมชนทั่วโลกมีโอกาสพิเศษที่จะสัมผัสประวัติศาสตร์และต้นกำเนิดของมัน พูดเข้า ในกรณีนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับวัตถุและโลกที่จับต้องไม่ได้ที่ประวัติศาสตร์ทิ้งไว้ มรดกในรูปแบบของคุณค่าทางวัฒนธรรม ซึ่งต้องการการคุ้มครองอย่างต่อเนื่องโดยรัฐและแต่ละบุคคลโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม ความจริงก็คือลำดับความสำคัญของผู้คนและรัฐกำลังเปลี่ยนแปลงไป ประวัติศาสตร์รู้ตัวอย่างมากมายของการทำลายวัตถุดังกล่าว นอกจากนี้คุณค่าทางวัฒนธรรมยังกลายเป็นเป้าหมายของการแจกจ่ายซ้ำอยู่เสมอ

ความขัดแย้งทางทหารที่ส่งผลกระทบต่อคุณค่าทางวัฒนธรรมและได้ทำลายล้างสิ่งเหล่านี้มาตั้งแต่สมัยโบราณถือเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนา การคุ้มครองทางกฎหมายคุณค่าทางวัฒนธรรม ในเรื่องนี้ในศตวรรษที่ 20 กฎหมายระหว่างประเทศได้รับการพัฒนาเพื่อควบคุมการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรม

นอกจากนี้คุณค่าทางวัฒนธรรมยังดึงดูดผู้คนจำนวนมากที่ต้องการเป็นเจ้าของผลงานศิลปะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมาโดยตลอด ตลาดศิลปะเป็นหนึ่งในตลาดการลงทุนที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ในเรื่องนี้ในหลักคำสอนทางวิทยาศาสตร์และกฎหมายตลอดจนในทางปฏิบัติมีความจำเป็นในการพัฒนาประเด็นของกฎระเบียบทางกฎหมายของการหมุนเวียนทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในฐานะวัตถุของสิทธิในทรัพย์สิน

คำถามในปัจจุบัน ได้แก่ วิธีปกป้องทรัพย์สินทางวัฒนธรรมจากการส่งออกอย่างผิดกฎหมายไปต่างประเทศ วิธีค้นหาและส่งคืนทรัพย์สินที่สูญหาย วิธีรับประกันการคุ้มครอง และการเคลื่อนย้ายทางกฎหมายข้ามพรมแดน

ดังนั้นหัวข้อการวิจัยนี้มีความเกี่ยวข้องกันสูงมาก ปัญหาความขัดแย้งระหว่างคำสั่งทางกฎหมายและเขตอำนาจศาลที่แตกต่างกันมักจะซับซ้อนอยู่เสมอ การเคลื่อนย้ายทรัพย์สินทางวัฒนธรรมข้ามพรมแดนและการคืนสู่สภาพจะต้องดำเนินการตามมาตรฐานที่เกี่ยวข้อง

นักวิทยาศาสตร์หลายคนได้ศึกษาปัญหานี้และยังคงศึกษาต่อไป พวกเขาเสนอวิธีที่เป็นสากลที่สุดในการแก้ไขปัญหาความขัดแย้ง และยังมีเพียงพอในสาขาความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่มีคุณค่าทางวัฒนธรรม เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงผู้เขียนเช่น M.M. โบกุสลาฟสกี้, E.B. Leanovich, L. Anufrieva, T. Ushakova, V. Chernik, E.L. กษัตริย์.

วัตถุ งานหลักสูตรนี้เป็นคุณค่าทางวัฒนธรรม

เรื่อง เป็นเอกสารระหว่างประเทศและระดับชาติที่ควบคุมการคุ้มครองทางกฎหมายของทรัพย์สินทางวัฒนธรรม

เป้า - การระบุปัญหาทางทฤษฎีและการปฏิบัติในด้านการคุ้มครองกฎหมายระหว่างประเทศเกี่ยวกับคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

เป้าหมายนี้กำหนดสิ่งต่อไปนี้ งาน :

นิยามแนวคิดเรื่องคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

การพิจารณาแหล่งที่มาของกฎระเบียบทางกฎหมายในการคุ้มครองคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

การพิจารณาประเด็นของกฎหมายที่บังคับใช้ต่อคุณค่าทางวัฒนธรรมในฐานะวัตถุแห่งสิทธิในทรัพย์สิน

การพิจารณาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนย้ายคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมข้ามพรมแดนของประเทศสาธารณรัฐเบลารุส

งานนี้ประกอบด้วยบทนำ สี่บท และบทสรุป ตลอดจนรายชื่อแหล่งข้อมูลที่ใช้

1. แนวคิดเรื่องคุณค่าทางวัฒนธรรม

ในข้อตกลงระหว่างประเทศ ในกฎหมายระดับชาติ และใน วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ใช้แนวคิดเรื่อง “คุณค่าทางวัฒนธรรม” ควบคู่ไปกับแนวคิด “มรดกทางวัฒนธรรม” และ “ทรัพย์สินทางวัฒนธรรม” ตัวอย่างเช่น แนวคิดเรื่อง "มรดกทางวัฒนธรรม" มักปรากฏในเอกสารของ UNESCO บางฉบับ เช่นเดียวกับคุณค่าทางวัฒนธรรม มันสามารถนำไปใช้กับวัตถุที่เคลื่อนย้ายได้และเคลื่อนย้ายได้

ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมและมรดกทางวัฒนธรรมอาจประกอบด้วยสิ่งของที่มีลักษณะทั้งจับต้องได้และจับต้องไม่ได้ ดังนั้น ข้อแนะนำของยูเนสโกว่าด้วยการอนุรักษ์คติชนวิทยา พ.ศ. 2532 ตระหนักดีว่าคติชนถือเป็นส่วนสำคัญของ "มรดกทางวัฒนธรรมและวัฒนธรรมการดำรงชีวิต"

แนวคิดเรื่องคุณค่าทางวัฒนธรรมมีลักษณะกว้างที่สุด อย่างไรก็ตาม อนุสัญญาระหว่างประเทศแต่ละฉบับจะพัฒนาคำจำกัดความของตนเอง ซึ่งนำไปใช้โดยตรงเพื่อวัตถุประสงค์ของเอกสารนี้

แนวคิดเรื่องคุณค่าทางวัฒนธรรมมีหลายแง่มุม แต่ละรัฐจะกำหนดวัตถุพิเศษที่มีความสำคัญเป็นพิเศษต่อวัฒนธรรมของตนอย่างเป็นอิสระ แท้จริงแล้ว ผู้เขียนส่วนใหญ่สังเกตเห็นความหลากหลายของคำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "คุณค่าทางวัฒนธรรม" ในแต่ละรัฐโดยเฉพาะ ควรเสริมด้วยว่าในประเทศเดียวกันในสาขากฎหมายที่ต่างกันอาจใช้คำจำกัดความที่แตกต่างกันได้

หากเราพูดถึงประสบการณ์ระหว่างประเทศ คำจำกัดความของ "ทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" ได้รับการกำหนดขึ้นครั้งแรกในอนุสัญญากรุงเฮกเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในปี พ.ศ. 2497 ในกรณีที่เกิดความขัดแย้งทางอาวุธ (ต่อไปนี้จะเรียกว่าอนุสัญญากรุงเฮก พ.ศ. 2497) ต้องขอบคุณอนุสัญญานี้ที่ทำให้แนวคิดนี้ถูกนำมาใช้ในคำศัพท์สากล ในศิลปะ มาตรา 1 ของอนุสัญญากรุงเฮก พ.ศ. 2497 ระบุว่า “ตามอนุสัญญานี้ ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมได้รับการพิจารณาโดยไม่คำนึงถึงแหล่งกำเนิดและเจ้าของ:

ก) คุณค่าที่สามารถเคลื่อนย้ายหรืออสังหาริมทรัพย์ ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมรดกทางวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล เช่น อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรม ศิลปะหรือประวัติศาสตร์ ศาสนาหรือฆราวาส แหล่งโบราณคดี กลุ่มสถาปัตยกรรม ซึ่งเป็นที่สนใจทางประวัติศาสตร์หรือศิลปะ งานศิลปะ ต้นฉบับ หนังสือ วัตถุอื่น ๆ ที่มีความสำคัญทางศิลปะ ประวัติศาสตร์ หรือโบราณคดี ตลอดจนคอลเลกชันทางวิทยาศาสตร์หรือคอลเลกชันที่สำคัญของหนังสือ วัสดุเก็บถาวร หรือการทำซ้ำคุณค่าที่กล่าวถึงข้างต้น

b) อาคารที่มีจุดประสงค์หลักและแท้จริงคือการเก็บรักษาหรือการจัดแสดงทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สามารถสังหาริมทรัพย์ที่อ้างถึงในย่อหน้า “ก” เช่น พิพิธภัณฑ์ ห้องสมุดขนาดใหญ่ สถานที่จัดเก็บเอกสารสำคัญ ตลอดจนที่พักพิงที่มีไว้สำหรับการอนุรักษ์ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สามารถเคลื่อนย้ายได้ใน เหตุการณ์ของการขัดกันด้วยอาวุธตามที่ระบุไว้ในวรรค “ก”;

c) ศูนย์กลางซึ่งมีทรัพย์สินทางวัฒนธรรมจำนวนมากที่ระบุไว้ในจุด "a" และ "b" ซึ่งเรียกว่า "ศูนย์กลางของการกระจุกตัวของทรัพย์สินทางวัฒนธรรม"

นอกจากนี้เรายังสามารถหันไปใช้เอกสารระหว่างประเทศอื่นที่มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่านั้น กล่าวคือ คำแนะนำของยูเนสโกปี 1964 เกี่ยวกับมาตรการที่มุ่งห้ามและป้องกันการส่งออก นำเข้า และโอนกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวัฒนธรรมอย่างผิดกฎหมาย (ต่อไปนี้จะเรียกว่าคำแนะนำของยูเนสโกปี 1964) โดยที่ คำจำกัดความกว้างๆ ของ “คุณค่าทางวัฒนธรรม” ก็ถูกประดิษฐานอยู่เช่นกัน จากมุมมองของข้อเสนอแนะนี้ “ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมถือเป็นสังหาริมทรัพย์และอสังหาริมทรัพย์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมรดกทางวัฒนธรรมของแต่ละประเทศ เช่น งานศิลปะและสถาปัตยกรรม ต้นฉบับ หนังสือ และวัตถุอื่น ๆ ที่น่าสนใจจากประเด็นนี้ ในมุมมองของศิลปะ ประวัติศาสตร์หรือโบราณคดี เอกสารทางชาติพันธุ์ ตัวอย่างพืชและสัตว์ทั่วไป คอลเลกชันทางวิทยาศาสตร์ และคอลเลกชันหนังสือและเอกสารสำคัญที่สำคัญ รวมถึงคลังเพลง”

ดังที่เห็นได้จากคำจำกัดความ รายการองค์ประกอบของ “คุณค่าทางวัฒนธรรม” นั้นกว้างมาก แต่ก็ไม่อาจเรียกได้ว่าครบถ้วนสมบูรณ์ เนื่องจากเป็นสภาวะที่ในแต่ละกรณีจะสรุปว่าวัตถุใดมีความสำคัญต่อ มรดกทางวัฒนธรรมของประเทศนั้นๆ หรือไม่

ข้อดีอีกประการหนึ่งของเอกสารนี้คือการแบ่งทรัพย์สินทางวัฒนธรรมออกเป็นสองประเภท: สังหาริมทรัพย์และอสังหาริมทรัพย์

เรามาดูอนุสัญญาว่าด้วยวิธีการห้ามและป้องกันการนำเข้า ส่งออก และโอนกรรมสิทธิ์ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมโดยผิดกฎหมาย ค.ศ. 1970 (ต่อไปนี้จะเรียกว่าอนุสัญญายูเนสโก ค.ศ. 1970) อนุสัญญานี้มีผลบังคับใช้กับสาธารณรัฐเบลารุสเมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม พ.ศ. 2531 หัวข้อการควบคุมของเอกสารนี้คือทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สามารถสังหาริมทรัพย์ได้โดยเฉพาะ

ตามศิลปะ มาตรา 1 ของอนุสัญญานี้: “... ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมเป็นทรัพย์สินที่มีลักษณะทางศาสนาหรือทางโลก ซึ่งแต่ละรัฐถือว่ามีความสำคัญทางโบราณคดี ยุคก่อนประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม ศิลปะ และวิทยาศาสตร์ และจัดอยู่ในประเภทต่างๆ ต่อไปนี้:

คอลเลกชันและตัวอย่างพืชและสัตว์หายาก แร่วิทยา กายวิภาคศาสตร์ และวัตถุทางบรรพชีวินวิทยาที่น่าสนใจ

ค่านิยมที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ ได้แก่ ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ประวัติศาสตร์สงคราม และสังคม และคุณค่าที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของบุคคลสำคัญ นักคิด นักวิทยาศาสตร์ และศิลปินของชาติ และกับเหตุการณ์สำคัญของชาติ

การค้นพบทางโบราณคดี (รวมถึงการค้นพบทางโบราณคดีทั้งแบบธรรมดาและแบบลับ)

ส่วนประกอบของอนุสรณ์สถานทางศิลปะและประวัติศาสตร์และแหล่งโบราณคดีที่แยกชิ้นส่วน

โบราณวัตถุที่มีอายุมากกว่า 100 ปี เช่น จารึก เหรียญกษาปณ์และตราประทับ

วัสดุทางชาติพันธุ์วิทยา

คุณค่าทางศิลปะเช่น:

1) ผืนผ้าใบ ภาพวาด และภาพวาดที่ทำด้วยมือทั้งหมดบนพื้นฐานใดๆ และจากวัสดุใดๆ (ยกเว้นภาพวาดและผลิตภัณฑ์อุตสาหกรรมที่ตกแต่งด้วยมือ)

2) ผลงานศิลปะประติมากรรมต้นฉบับจากวัสดุใด ๆ

3) ภาพแกะสลัก ภาพพิมพ์ และภาพพิมพ์หินต้นฉบับ

4) การเลือกสรรศิลปะต้นฉบับและภาพตัดต่อจากวัสดุใด ๆ

ต้นฉบับและ incunabula ที่หายาก หนังสือโบราณ เอกสารและสิ่งพิมพ์ที่น่าสนใจเป็นพิเศษ (ประวัติศาสตร์ ศิลปะ วิทยาศาสตร์ วรรณกรรม ฯลฯ) เป็นรายบุคคลหรือเป็นคอลเลกชัน

แสตมป์ แสตมป์ภาษี และแสตมป์ที่คล้ายกัน อย่างเดียวหรือเป็นคอลเลกชัน

เอกสารสำคัญ รวมถึงเอกสารเสียง ภาพถ่าย และภาพยนตร์

เฟอร์นิเจอร์เมื่อ 100 กว่าปีก่อน และเครื่องดนตรีโบราณ”

สามารถสังเกตได้ว่าที่จุดเริ่มต้นของคำจำกัดความนี้ เกณฑ์ดังกล่าวเป็นลักษณะของวัตถุ ไม่ใช่อายุ ถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างรายการ

เอกสารนี้ยังมีข้อกำหนดว่าการกำหนดและการกำหนดรายการประเภทของทรัพย์สินทางวัฒนธรรมนั้นอยู่ในอำนาจของแต่ละรัฐภาคีในอนุสัญญายูเนสโกปี 1970 เบลารุสเข้าร่วมตั้งแต่วันที่ 28 กรกฎาคม 1988

มีบทบาทสำคัญในการกำหนดประเภทของทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สามารถสังหาริมทรัพย์ได้โดยคำแนะนำของยูเนสโกเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สามารถเคลื่อนย้ายได้ ซึ่งได้รับการรับรองโดยการประชุมใหญ่สามัญของยูเนสโกในสมัยที่ 20 เมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน พ.ศ. 2521 (ต่อไปนี้จะเรียกว่ายูเนสโก พ.ศ. 2521 คำแนะนำ)

ข้อแนะนำนี้มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สามารถเคลื่อนย้ายได้ซึ่งมีลักษณะของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน เป็นส่วนหนึ่งของมรดกร่วมกันของมนุษยชาติ และด้วยเหตุนี้ แต่ละรัฐจึงมีความรับผิดชอบทางศีลธรรมในการปกป้องและอนุรักษ์ของตนต่อประชาคมระหว่างประเทศทั้งหมด

ข้อเสนอแนะให้คำจำกัดความที่กว้างที่สุดของแนวคิดเรื่อง "ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สามารถเคลื่อนย้ายได้" คำจำกัดความนี้รวมกับรายการที่ไม่ครบถ้วนสมบูรณ์หรือปิดไม่เหมือนกับรายการอนุสัญญายูเนสโกปี 1970

ข้อเสนอแนะนี้ตลอดจนอนุสัญญายูเนสโกปี 1970 กำหนดให้รัฐสมาชิกยูเนสโกแต่ละประเทศมีการพัฒนาเกณฑ์ในการกำหนดค่าที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของตนที่ควรได้รับการคุ้มครองบนพื้นฐานของคุณค่าทางโบราณคดี ศิลปะ วิทยาศาสตร์ หรือทางเทคนิค .

ในระดับหนึ่ง อนุสัญญา UNESCO ปี 1970 ได้รับการเสริมโดยอนุสัญญา UNIDROIT ลงวันที่ 24 มิถุนายน 1995 ที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่ถูกขโมยหรือส่งออกอย่างผิดกฎหมาย (ต่อไปนี้จะเรียกว่าอนุสัญญา UNIDROIT ปี 1995) มีคำจำกัดความที่คล้ายกัน แต่ไม่มีบทบัญญัติที่จะอนุญาตให้รัฐกำหนดความสำคัญและความสำคัญของวัตถุเฉพาะทางโบราณคดี ศิลปะ วรรณกรรม ฯลฯ

ดังที่ M.M. ตั้งข้อสังเกต โบกุสลาฟสกี: “แนวคิดเรื่อง “มรดกทางวัฒนธรรม” ถูกใช้ในเอกสารทางกฎหมายอื่นๆ ของยูเนสโก เกณฑ์หลักในการจำแนกทรัพย์สินทางวัฒนธรรมเป็นหมวดหมู่ที่ได้รับการคุ้มครองคือเกณฑ์ของ "คุณค่าที่โดดเด่นสากลจากมุมมองของประวัติศาสตร์ ศิลปะ และวิทยาศาสตร์" ควรสังเกตว่าเกณฑ์นี้มีอยู่ในอนุสัญญาลงวันที่ 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2515 ว่าด้วยการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมและธรรมชาติของโลก

หากเราพิจารณากฎหมายของหลายรัฐโดยเปรียบเทียบ เราสามารถสรุปได้ว่ารายการหมวดหมู่ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่มีความสอดคล้องกัน แต่ยังมีความแตกต่างซึ่งเกี่ยวข้องกับลักษณะทางประวัติศาสตร์ประเพณีของวัฒนธรรมประจำชาติและบทบาทที่การคุ้มครองคุณค่าทางวัฒนธรรมมีในประเทศใดประเทศหนึ่ง

อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความแตกต่างเหล่านี้ “...เรายังคงควรสรุปโดยทั่วไปว่าคุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่พิเศษ กฎระเบียบทางกฎหมายซึ่งตามบทบัญญัติทั่วไปว่าด้วย สถานะทางกฎหมายสิ่งของที่สามารถเคลื่อนย้ายได้"

ในระดับภูมิภาค กฎระเบียบที่สมบูรณ์ที่สุด รวมถึงการจำแนกประเภทของทรัพย์สินทางวัฒนธรรม จะดำเนินการในสหภาพยุโรป ในสหภาพยุโรป ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมถือเป็นสินค้า ในระดับนี้มีเอกสารสำคัญคือระเบียบสหภาพยุโรปหมายเลข 3911/92 ลงวันที่ 9 ธันวาคม 1992 “เกี่ยวกับการส่งออกทรัพย์สินทางวัฒนธรรม” เอกสารนี้ระบุทรัพย์สินทางวัฒนธรรม 14 ประเภท ขึ้นอยู่กับเกณฑ์ต้นทุนและเวลา

หากเราหันไปใช้กฎหมายของสาธารณรัฐเบลารุส กฎหมายพื้นฐานในพื้นที่นี้คือกฎหมายของสาธารณรัฐเบลารุส ลงวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2549 ฉบับที่ 98-3 “ว่าด้วยการคุ้มครองมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของสาธารณรัฐ ของเบลารุส” (มีผลใช้บังคับตามที่แก้ไขเพิ่มเติมเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2550 ) (ต่อไปนี้จะเรียกว่ากฎหมายว่าด้วยการคุ้มครองมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม)

กฎหมายฉบับนี้แยกหมวดหมู่ “คุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม” ออกมา กล่าวคือ สิ่งเหล่านี้คือวัตถุทางวัตถุ (คุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมทางวัตถุ การสำแดงทางวัตถุซึ่งประกอบขึ้นเป็นเนื้อหา) และการสำแดงทางวัตถุของความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ที่จับต้องไม่ได้ (คุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ การสำแดงทางวัตถุซึ่งไม่มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อเนื้อหา) ซึ่ง มีคุณธรรมทางจิตวิญญาณ ศิลปะ และ (หรือ) สารคดีที่โดดเด่นและได้รับการกำหนดสถานะของคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม (มาตรา 1) ในศิลปะ กฎหมายฉบับนี้มาตรา 13 ระบุประเภทของทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สำคัญ:

อนุสรณ์สถานสารคดี (การกระทำของหน่วยงานของรัฐ เอกสารลายลักษณ์อักษรและภาพกราฟิก เอกสารภาพยนตร์และภาพถ่าย การบันทึกเสียง ต้นฉบับและเอกสารสำคัญโบราณและอื่น ๆ สิ่งพิมพ์หายาก)

อนุสาวรีย์ทางโบราณคดีและสถาปัตยกรรม (ไม้กางเขนหินและหินลัทธิ รูปปั้น สมบัติ สุสาน อาคารทางศาสนา วัตถุทางสถาปัตยกรรมพื้นบ้าน)

อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ (วัตถุที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์และบุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์)

อนุสรณ์สถานทางศิลปะ (ผลงานวิจิตรศิลป์ ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ และงานศิลปะประเภทอื่น ๆ )

จากการตัดสินใจของสภาวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีของพรรครีพับลิกันเบลารุสเกี่ยวกับมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมภายใต้กระทรวงวัฒนธรรมแห่งสาธารณรัฐเบลารุส คุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมได้รับการกำหนดบางหมวดหมู่ มี 4 ประเภทสำหรับคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมทางวัตถุ กฎนี้ก่อตั้งขึ้นโดยมติของคณะรัฐมนตรีแห่งสาธารณรัฐเบลารุสลงวันที่ 14 พฤษภาคม 2550 ฉบับที่ 578 "เกี่ยวกับสถานะของผู้คนวัฒนธรรม Kashtouna ทางประวัติศาสตร์"

ตามกฎหมายของเราคือตามมาตรา มาตรา 52 ของกฎหมายว่าด้วยการคุ้มครองทรัพย์สินทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม เจ้าของทรัพย์สินทางวัฒนธรรมไม่สามารถใช้สิทธิ์ของตนในการหมุนเวียนพลเมืองระหว่างประเทศได้อย่างอิสระ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นสิ่งต้องห้าม:

การจำหน่ายหรือการโอนกรรมสิทธิ์อื่น ๆ โดยไม่ได้รับอนุมัติจากกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสาธารณรัฐเบลารุส

การเปลี่ยนแปลงสถานที่และเงื่อนไขการคุมขังโดยไม่มีข้อตกลงกับกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสาธารณรัฐเบลารุส

ส่งออกไปต่างประเทศเป็นการถาวร

เพื่อให้มั่นใจในความปลอดภัยของค่านิยมทางวัฒนธรรมและป้องกันการละเมิดระบอบกฎหมายข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาจึงได้รับการจัดระบบและพวกเขาเองก็อยู่ภายใต้การลงทะเบียนแบบรวมศูนย์ ตามการตัดสินใจของคณะรัฐมนตรีแห่งสาธารณรัฐเบลารุส คุณค่าทางวัฒนธรรมจะรวมอยู่ในรายการของรัฐซึ่งดูแลโดยกระทรวงวัฒนธรรม บัตรลงทะเบียนและหนังสือเดินทางได้รับการรวบรวมตามคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแต่ละอย่าง คณะกรรมการกองกำลังชายแดนแห่งรัฐใช้อำนาจในการควบคุมการส่งออกคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมไปต่างประเทศ

ดังนั้น เมื่อพิจารณาถึงประสบการณ์ระหว่างประเทศในการแก้ไขปัญหาเกี่ยวกับการกำหนดสถานะและแนวความคิดเกี่ยวกับคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ประสบการณ์ในระดับภูมิภาค ตลอดจนผู้ที่หันมาใช้กฎหมายประจำชาติของเราแล้ว ก็อาจกล่าวได้ว่า คำจำกัดความของประวัติศาสตร์และ คุณค่าทางวัฒนธรรมมีความคล้ายคลึงกันมากในรัฐต่างๆ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าในกรณีใด รัฐเองก็จะกำหนดรายการหมวดหมู่ที่สามารถรวมอยู่ในแนวคิด "คุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม" เนื่องจากมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่มีสิทธิ์ดังกล่าว