บทบาทของวรรณกรรมรัสเซียโบราณในการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก

การแนะนำ

ในสภาพปัจจุบันวรรณกรรมในฐานะวิชาวิชาการได้รับความไว้วางใจในภารกิจพิเศษ - การศึกษาบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่มีความตระหนักรู้ในตนเองในระดับสูงในฐานะพลเมืองของรัสเซีย ในบรรยากาศทางสังคมทุกวันนี้ เมื่อความโรแมนติกไม่ตกเป็นสมัย ​​เมื่อความเสียสละ ความเมตตา ความกรุณา ความรักชาติ ขาดแคลน การฟื้นฟูจิตวิญญาณและศีลธรรมของมนุษย์เป็นปัญหาในการแก้ปัญหาซึ่งอนาคตของประเทศขึ้นอยู่กับ

ไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไปสำหรับลูกหลานของเราที่จะใช้ชีวิตในโลกที่มีคุณค่าหลากหลายเช่นนี้ ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงความจำเป็นในการปรับปรุงงานด้านการศึกษาในบทเรียนวรรณกรรม ใช้ความเป็นไปได้ทั้งหมดของหัวข้อนี้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อสร้างบุคลิกภาพที่มั่งคั่งทางจิตวิญญาณ ได้รับการพัฒนาอย่างกลมกลืน พร้อมอุดมคติทางศีลธรรมและความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์ระดับสูง

วรรณกรรมรัสเซียเป็นความภาคภูมิใจความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของผู้คนมาโดยตลอดเพราะจิตวิทยาแห่งชาติของเรามีลักษณะพิเศษคือความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อจิตวิญญาณ มโนธรรม ต่อคำพูดที่สดใสและเหมาะสมซึ่งสามารถฆ่าและฟื้นคืนชีพได้ เหยียบย่ำลงไปที่พื้นและยกขึ้น สวรรค์. วรรณกรรมในการศึกษาในโรงเรียนมีความหลากหลายในเป้าหมายและวัตถุประสงค์ มีเนื้อหาแบบโพลีโฟนิก: ประกอบด้วยเสียงของนักเขียน ยุคประวัติศาสตร์ และการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรม ผลงานนวนิยายก่อให้เกิดคำถามเกี่ยวกับจริยธรรม สุนทรียศาสตร์ การเมือง และบางครั้งก็แม้แต่กลยุทธ์และยุทธวิธีในการสู้รบทางทหาร แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือปัญหาของจิตวิญญาณและจิตวิญญาณของบุคคลและทั้งชาติ

สิ่งที่สำคัญที่สุดในวรรณคดีในประเทศของเราคือโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นธรรมชาติทางศาสนาของการสะท้อนความเป็นจริง ศาสนาของวรรณกรรมไม่ได้แสดงออกมาในความเกี่ยวพันกับชีวิตคริสตจักร แต่ในรูปแบบพิเศษในการมองโลก วรรณกรรมในยุคปัจจุบันเป็นของวัฒนธรรมฆราวาส (ฆราวาส) ไม่สามารถเป็นของสงฆ์ล้วนๆ ได้ อย่างไรก็ตาม วรรณกรรมสมัยใหม่รับเอามาจากวรรณกรรมคริสต์ศตวรรษที่ 10-17 ลักษณะการสอน พื้นฐานทางศีลธรรม และ “ปรัชญา” ของมัน กล่าวคือ การผสมผสานระหว่างปรัชญากับปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมทั่วไป - ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ฯลฯ วรรณกรรมในประเทศของศตวรรษที่ 10 - 17 เรียกว่าวรรณกรรมรัสเซียเก่า

วรรณกรรมสมัยใหม่ได้รักษาสิ่งที่มีค่าที่สุดไว้ในวรรณกรรมของ Ancient Rus: หลักการทางศีลธรรมในระดับสูง ความสนใจในปัญหาทางอุดมการณ์ ความร่ำรวยของภาษา”

วรรณกรรมรัสเซียเก่ามองเห็นหน้าที่และความหมายของการดำรงอยู่ในการจุดไฟและรักษาไฟฝ่ายวิญญาณไว้ในใจมนุษย์ นี่คือที่มาของการรับรู้มโนธรรมซึ่งเป็นตัวชี้วัดคุณค่าชีวิตทั้งหมด ผู้เขียน Ancient Rus เข้าใจงานของพวกเขาว่าเป็นบริการเชิงพยากรณ์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมผลงานในยุคนั้นจึงเป็นการแสดงออกถึงมโนธรรมของผู้คน ประเพณี ความต้องการและแรงบันดาลใจของพวกเขา และจิตวิญญาณของพวกเขา เธอเปิดเผยปัญหาที่เจ็บปวดทั้งหมดโดยตั้งคำถามร้อนแรงที่ต้องการคำตอบต่อสังคม สอนวิธีแก้ปัญหาด้วยวิธีการที่มีมนุษยธรรม เรียกร้องความเมตตา ความเข้าใจซึ่งกันและกัน และความเห็นอกเห็นใจ เธอปลูกฝังคุณสมบัติที่ดีที่สุดของบุคคล

วรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นจุดสนใจของจิตวิญญาณและความรักชาติของรัสเซีย ความเฉพาะเจาะจงของผลกระทบทางศีลธรรมอยู่ที่ว่าผู้อ่านมีโอกาสที่จะทำความคุ้นเคยกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์โบราณของ Rus เพื่อเปรียบเทียบการประเมินชีวิตของเขากับการประเมินอย่างชาญฉลาดของนักเขียนในยุคนั้น ในกระบวนการรับรู้ผลงานรัสเซียโบราณ นักเรียนจะได้รับแนวคิดทางอุดมการณ์ที่ซับซ้อนเกี่ยวกับสถานที่ในชีวิตของบุคคล เป้าหมายและแรงบันดาลใจของเขา เชื่อมั่นในความจริงของการตัดสินใจทางศีลธรรมบางอย่าง และได้รับประสบการณ์ในการประเมินคุณธรรม

แน่นอนว่าการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นกระบวนการที่ยาวนานและอุตสาหะ แต่ทั้งระบบการทำงานด้านงานศิลปะตลอดจนงานนอกหลักสูตรมีส่วนช่วยในการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณของนักเรียน ศักยภาพทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ของวัฒนธรรมและวรรณกรรมรัสเซียโบราณ ผลงานของ Avvakum นักประวัติศาสตร์ Nestor และ Sylvester นั้นสูงมาก ระดับของผลกระทบทางอารมณ์ต่อนักเรียนของเรานั้นยอดเยี่ยมมาก ความลึกของปัญหาทางศีลธรรมนั้นไม่สิ้นสุด นี่คือ "ถ้วยที่ไม่สิ้นสุด" ของจิตวิญญาณของเราอย่างแท้จริง

การกลับคืนสู่คุณค่าทางจิตวิญญาณอันเก่าแก่และประเพณีของชาติถือเป็นความต้องการเร่งด่วนในยุคของเรา และการกลับมาครั้งนี้จะเกิดขึ้น ไม่ว่ามันจะกลายเป็นความจริง ความต้องการส่วนตัวของทุกคน และไม่ใช่แค่การแสดงความเคารพต่อแฟชั่นเท่านั้น ขึ้นอยู่กับครูสอนภาษาเป็นส่วนใหญ่ (ใครๆ ก็อยากจะหวัง)

นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคของเรา เมื่อรัสเซียกำลังประสบกับการเปลี่ยนแปลงอันลึกซึ้ง ควบคู่ไปกับการสูญเสียทางจิตวิญญาณอย่างร้ายแรง เด็กๆ ในยุค 90 นั่งอยู่ที่โต๊ะเรียน โดยต้องแบกรับผลที่ตามมาของการปฏิรูปการเมืองและสังคม การแบ่งชั้นทางสังคม และการว่างงาน บนไหล่ที่เปราะบางของพวกเขา เรารับผิดชอบต่อพวกเขาเพราะพวกเขาจะต้องสืบทอดประเทศ เพราะศีลธรรมของตนเพราะคนผิดศีลธรรมถึงวาระถึงความตายและความพินาศ

ผู้คนยังมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่วัฒนธรรมประจำชาติยังมีชีวิตอยู่: ภาษา ประเพณี ประเพณี ตำนาน ศิลปะ และแน่นอนว่าวรรณกรรม ดังนั้น งานหลักของครูคือการเสริมสร้างนักเรียนด้วยความรู้ที่หลากหลายและลึกซึ้งเกี่ยวกับผู้คน อดีต ประเพณี และวัฒนธรรม

เฉพาะในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ความร่วมมือและการสร้างสรรค์ร่วมกันระหว่างครูและนักเรียนเท่านั้นที่การซึมซับและความเข้าใจอย่างแท้จริงในศักยภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของวรรณคดีรัสเซียโบราณ - "ถ้วยที่ไม่มีวันสิ้นสุด" ของจิตวิญญาณของเราอย่างแท้จริง - เป็นไปได้

เป้าหมายของงาน:

แสดงบทบาทของวรรณกรรมรัสเซียโบราณในการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กโดยใช้รูปแบบ วิธีการ และเทคนิคต่างๆ ในการศึกษาอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 10 - 17

วัตถุประสงค์ของงาน:

ศึกษาผลงานของนักวิทยาศาสตร์ในสาขาวรรณคดีรัสเซียโบราณ

กำหนดข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้น การกำหนดช่วงเวลา และความจำเพาะประเภทของวรรณกรรมของ Ancient Rus

เปิดเผยรูปแบบงานเทคนิคและวิธีการที่มีประสิทธิภาพสูงสุดเมื่อศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณ

งานทดลองอยู่บนพื้นฐานของการวิเคราะห์และการสรุปแนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุดของครูและนักระเบียบวิธีชั้นนำและประสบการณ์การสอนส่วนบุคคล

บทที่ 1 วรรณกรรมรัสเซียเก่าซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม

. การเกิดขึ้นของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 วรรณกรรมของ Ancient Rus เกิดขึ้นวรรณกรรมบนพื้นฐานของวรรณกรรมของพี่น้องสามคนที่พัฒนาขึ้น - รัสเซีย, ยูเครนและเบลารุส วรรณกรรมรัสเซียเก่าเกิดขึ้นพร้อมกับการยอมรับศาสนาคริสต์ และในตอนแรกถูกเรียกให้สนองความต้องการของคริสตจักร เพื่อจัดเตรียมพิธีกรรมของคริสตจักร เผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ และให้ความรู้แก่สังคมด้วยจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ งานเหล่านี้กำหนดทั้งระบบประเภทของวรรณกรรมและคุณลักษณะของการพัฒนา วรรณกรรมเกิดขึ้นในมาตุภูมิพร้อมกับการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ การพัฒนาแสดงให้เห็นอย่างปฏิเสธไม่ได้ว่าทั้งการกลายเป็นคริสต์ศาสนาของประเทศและการเกิดขึ้นของงานเขียนถูกกำหนดโดยความต้องการของรัฐเป็นประการแรก หลังจากได้รับศาสนาคริสต์แล้ว Ancient Rus ก็รับงานเขียนและวรรณกรรมไปพร้อม ๆ กัน

นักเขียนชาวรัสเซียวัยชราต้องเผชิญกับงานที่ยากลำบากมาก: จำเป็นต้องจัดเตรียมหนังสือที่จำเป็นสำหรับการนมัสการให้กับคริสตจักรและอารามที่สร้างขึ้นในรัสเซียในเวลาที่สั้นที่สุด จำเป็นต้องทำความคุ้นเคยกับคริสเตียนที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ด้วยหลักคำสอนของคริสเตียนด้วย รากฐานของศีลธรรมแบบคริสเตียน โดยมีประวัติความเป็นมาของคริสเตียนในความหมายที่กว้างที่สุด และด้วยประวัติศาสตร์ของจักรวาล ผู้คนและรัฐ และด้วยประวัติศาสตร์ของคริสตจักร และสุดท้ายด้วยประวัติศาสตร์ชีวิตของนักพรตคริสเตียน 1 .

เป็นผลให้อาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณในช่วงสองศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ของการเขียนของพวกเขาเริ่มคุ้นเคยกับประเภทหลักและอนุสรณ์สถานหลักของวรรณกรรมไบเซนไทน์

จำเป็นต้องพูดถึงว่าโลกทำงานอย่างไรจากมุมมองของคริสเตียน เพื่ออธิบายความหมายของธรรมชาติ “ที่พระเจ้าจัดเตรียมไว้” อย่างเหมาะสมและชาญฉลาด กล่าวโดยสรุปคือจำเป็นต้องสร้างวรรณกรรมที่เกี่ยวข้องกับประเด็นทางอุดมการณ์ที่ซับซ้อนที่สุดทันที หนังสือที่นำมาจากบัลแกเรียไม่สามารถสนองความต้องการที่หลากหลายเหล่านี้ให้กับรัฐคริสเตียนรุ่นเยาว์ได้ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องแปล เขียนใหม่ และทำซ้ำผลงานวรรณกรรมคริสเตียน ในตอนแรกพลังงานทั้งหมดความแข็งแกร่งทั้งหมดตลอดเวลาของอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณถูกดูดซับในการดำเนินภารกิจหลักเหล่านี้

กระบวนการเขียนนั้นใช้เวลานาน วัสดุการเขียน (แผ่นหนัง) มีราคาแพง และไม่เพียงแต่ทำให้หนังสือแต่ละเล่มต้องใช้แรงงานมากเท่านั้น แต่ยังให้กลิ่นอายที่มีคุณค่าและความสำคัญเป็นพิเศษอีกด้วย วรรณกรรมถูกมองว่าเป็นสิ่งที่สำคัญมาก จริงจัง มีจุดมุ่งหมายเพื่อตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณสูงสุด

การเขียนเป็นสิ่งจำเป็นในทุกด้านของรัฐและชีวิตสาธารณะ ในความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าชายและระหว่างประเทศ และในการปฏิบัติตามกฎหมาย การกำเนิดของการเขียนได้กระตุ้นกิจกรรมของนักแปลและผู้คัดลอก และที่สำคัญที่สุดคือสร้างโอกาสสำหรับการเกิดขึ้นของวรรณกรรมต้นฉบับ ทั้งตอบสนองความต้องการและข้อกำหนดของคริสตจักร (คำสอน ถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์ ชีวิต) และวรรณกรรมทางโลกล้วนๆ (พงศาวดาร) อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องธรรมดาที่ในความคิดของชาวรัสเซียโบราณในยุคนั้น คริสต์ศาสนาและการเกิดขึ้นของการเขียน (วรรณกรรม) ถือเป็นกระบวนการเดียว

ในบทความ 988 ของพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด - "The Tale of Bygone Years" ทันทีหลังจากข้อความเกี่ยวกับการรับเอาศาสนาคริสต์ว่ากันว่าเจ้าชายเคียฟวลาดิเมียร์ "ส่งไปเริ่มรับเด็กจากเด็กโดยเจตนา [ของขุนนาง ผู้คน] และเริ่มให้การเรียนรู้หนังสือ”2

ในบทความในปี 1037 ซึ่งกล่าวถึงกิจกรรมของเจ้าชายยาโรสลาฟ ลูกชายของวลาดิมีร์ นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าเขา "ขยันอ่านหนังสือและเคารพพวกเขา [อ่านหนังสือ] บ่อยครั้งในเวลากลางคืนและตอนกลางวัน และอาลักษณ์ได้รวบรวมไว้มากมายและแปลจากภาษากรีกเป็นภาษาสโลเวเนีย [แปลจากภาษากรีก] และได้คัดลอกหนังสือหลายเล่มซึ่งผู้คนเมื่อเรียนรู้ที่จะซื่อสัตย์ก็สามารถชื่นชมกับคำสอนของพระเจ้า” นอกจากนี้ นักประวัติศาสตร์ยังยกย่องหนังสือเหล่านี้ว่า “การสอนหนังสือมีประโยชน์ใหญ่หลวง เพราะเราแสดงและสอนวิธีกลับใจผ่านหนังสือ [หนังสือสั่งสอนและสอนให้เรากลับใจ] เพราะเราได้ปัญญาและการละเว้น จากคำพูดในหนังสือ เหล่านี้คือแม่น้ำที่หล่อเลี้ยงจักรวาล เหล่านี้คือต้นกำเนิด [แหล่ง] ของปัญญา หนังสือมีความลึกไม่สิ้นสุด” บทความแรกจากหนึ่งในคอลเลกชันรัสเซียโบราณที่เก่าแก่ที่สุด "Izbornik 1076" สะท้อนคำพูดเหล่านี้ของนักประวัติศาสตร์ กล่าวไว้ว่า เช่นเดียวกับเรือที่ไม่อาจต่อได้หากไม่มีตะปู คนๆ หนึ่งไม่สามารถเป็นคนชอบธรรมได้หากอ่านหนังสือ แนะนำให้อ่านอย่างช้าๆ และไตร่ตรอง อย่าพยายามอ่านให้จบบทอย่างรวดเร็ว แต่ลองคิดดูว่า คุณได้อ่าน อ่านซ้ำบทหนึ่งและบทเดียวกันจนกว่าคุณจะเข้าใจความหมายของมัน

ทำความคุ้นเคยกับต้นฉบับภาษารัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 11-14 โดยสร้างแหล่งข้อมูลที่นักเขียนชาวรัสเซียใช้ - นักประวัติศาสตร์, นักเขียนฮาจิโอ (ผู้เขียนชีวิต), ผู้แต่งถ้อยคำหรือคำสอนที่เคร่งขรึมเราเชื่อว่าในพงศาวดารเราไม่มีคำประกาศที่เป็นนามธรรม เกี่ยวกับประโยชน์ของการตรัสรู้ ในช่วงศตวรรษที่ 10 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 มีงานจำนวนมากใน Rus: คัดลอกวรรณกรรมจำนวนมากจากต้นฉบับของบัลแกเรียหรือแปลจากภาษากรีก 1 .

วรรณกรรมรัสเซียเก่าถือได้ว่าเป็นวรรณกรรมที่มีธีมเดียวและโครงเรื่องเดียว เนื้อเรื่องนี้เป็นประวัติศาสตร์โลก และหัวข้อนี้คือความหมายของชีวิตมนุษย์

ไม่ใช่ว่างานทั้งหมดจะเน้นไปที่ประวัติศาสตร์โลก (แม้ว่าจะมีงานเหล่านี้อยู่มากมายก็ตาม) นั่นไม่ใช่ประเด็น! งานแต่ละชิ้นจะค้นหาสถานที่ทางภูมิศาสตร์และเหตุการณ์สำคัญตามลำดับเวลาในประวัติศาสตร์โลกในระดับหนึ่ง งานทั้งหมดสามารถวางในแถวเดียวตามลำดับเหตุการณ์: เรารู้อยู่เสมอว่าผู้เขียนนำมาประกอบกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ใด

วรรณกรรมบอกเล่า หรืออย่างน้อยก็พยายามบอกเล่า ไม่ใช่เกี่ยวกับสิ่งที่จินตนาการ แต่เกี่ยวกับความเป็นจริง ดังนั้นประวัติศาสตร์โลกแห่งความจริง พื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่แท้จริง จึงเชื่อมโยงงานแต่ละชิ้นเข้าด้วยกัน

อันที่จริงนิยายในผลงานของรัสเซียโบราณถูกปกปิดด้วยความจริง ไม่อนุญาตให้เปิดนิยาย ผลงานทั้งหมดอุทิศให้กับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น เกิดขึ้น หรือแม้ว่าจะไม่มีอยู่จริง แต่ก็ถือว่าเกิดขึ้นอย่างจริงจัง วรรณกรรมรัสเซียเก่าถึงศตวรรษที่ 17 ไม่รู้หรือแทบไม่รู้จักตัวละครทั่วไป ชื่อของตัวละครเป็นประวัติศาสตร์: Boris และ Gleb, Theodosius of Pechersk, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Sergius of Radonezh, Stefan of Perm... ในเวลาเดียวกันวรรณกรรมรัสเซียโบราณพูดถึงส่วนใหญ่เกี่ยวกับบุคคลที่มีบทบาทสำคัญ ในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์: ไม่ว่าจะเป็น Alexander the Great หรือ Abraham of Smolensk

หนังสือยอดนิยมเล่มหนึ่งของ Ancient Rus คือ "The Six Days" โดย John Exarch แห่งบัลแกเรีย หนังสือเล่มนี้บอกเล่าเกี่ยวกับโลกโดยจัดเรียงเรื่องราวตามลำดับตำนานในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างโลกในหกวัน วันแรกมีการสร้างแสงสว่าง วันที่สองคือท้องฟ้าและผืนน้ำที่มองเห็นได้ วันที่สามคือทะเล แม่น้ำ น้ำพุ และเมล็ดพืช วันที่สี่คือดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว วันที่ห้าคือปลา สัตว์เลื้อยคลาน และ นกในวันที่หก - สัตว์และมนุษย์ แต่ละวันที่บรรยายไว้เป็นเพลงสรรเสริญการสร้างสรรค์ โลก ความงามและภูมิปัญญา ความสม่ำเสมอและความหลากหลายขององค์ประกอบโดยรวม

วรรณคดีรัสเซียโบราณเป็นวัฏจักร วัฏจักรที่เหนือกว่านิทานพื้นบ้านหลายเท่า นี่เป็นมหากาพย์ที่บอกเล่าประวัติศาสตร์ของจักรวาลและประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ

ไม่มีผลงานของ Ancient Rus - แปลหรือต้นฉบับ - โดดเด่น พวกเขาต่างเสริมซึ่งกันและกันในภาพของโลกที่พวกเขาสร้างขึ้น แต่ละเรื่องราวเป็นเรื่องราวที่สมบูรณ์และในขณะเดียวกันก็เชื่อมโยงกับเรื่องอื่นด้วย นี่เป็นเพียงบทหนึ่งของประวัติศาสตร์โลก แม้แต่ผลงานเช่นเรื่องแปล "Stephanit และ Ikhnilat" (โครงเรื่อง "Kalila และ Dimna เวอร์ชันรัสเซียโบราณ") หรือ "The Tale of Dracula" ที่เขียนบนพื้นฐานของเรื่องราวปากเปล่าก็รวมอยู่ในคอลเลกชันและ ไม่พบในรายการแยกต่างหาก พวกเขาเริ่มปรากฏในต้นฉบับแต่ละฉบับเฉพาะในประเพณีตอนปลายในศตวรรษที่ 17 และ 18 2

มีการหมุนเวียนแบบต่อเนื่องเกิดขึ้น แม้แต่บันทึกของพ่อค้าตเวียร์ Afanasy Nikitin เกี่ยวกับ "เดินข้ามทะเลทั้งสาม" ก็รวมอยู่ในพงศาวดารด้วย บันทึกเหล่านี้กลายเป็นองค์ประกอบทางประวัติศาสตร์ - เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ของการเดินทางไปอินเดีย ชะตากรรมดังกล่าวไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับงานวรรณกรรมของ Ancient Rus: เรื่องราวหลายเรื่องเมื่อเวลาผ่านไปเริ่มถูกมองว่าเป็นประวัติศาสตร์เป็นเอกสารหรือเรื่องเล่าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย: ไม่ว่าจะเป็นคำเทศนาของเจ้าอาวาสของอาราม Vydubetsky โมเสสส่งโดย เนื่องในโอกาสสร้างกำแพงอารามหรือชีวิตของนักบุญ

งานนี้สร้างตามหลักเอนฟิลาด ชีวิตได้รับการเสริมตลอดหลายศตวรรษด้วยบริการของนักบุญและคำอธิบายเกี่ยวกับปาฏิหาริย์มรณกรรมของเขา มันอาจจะเติบโตขึ้นพร้อมกับเรื่องราวเพิ่มเติมเกี่ยวกับนักบุญ ชีวิตของนักบุญคนเดียวกันหลายชีวิตสามารถนำมารวมกันเป็นผลงานชิ้นใหม่ได้ พงศาวดารสามารถเสริมด้วยข้อมูลใหม่ได้ จุดจบของพงศาวดารดูเหมือนจะถูกผลักกลับตลอดเวลา โดยดำเนินการต่อด้วยรายการเพิ่มเติมเกี่ยวกับเหตุการณ์ใหม่ (พงศาวดารเติบโตไปพร้อมกับประวัติศาสตร์) บทความประจำปีของแต่ละพงศาวดารสามารถเสริมด้วยข้อมูลใหม่จากพงศาวดารอื่น ๆ พวกเขาสามารถรวมผลงานใหม่ได้ นอกจากนี้ยังมีการเสริมโครโนกราฟและการเทศน์ทางประวัติศาสตร์ในลักษณะนี้ด้วย การรวบรวมคำศัพท์และคำสอนเพิ่มขึ้น นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในวรรณคดีรัสเซียโบราณจึงมีผลงานขนาดใหญ่มากมายที่รวมเรื่องเล่าของแต่ละบุคคลให้เป็น "มหากาพย์" ทั่วไปเกี่ยวกับโลกและประวัติศาสตร์ของมัน

วรรณกรรมคริสเตียนแนะนำให้ชาวรัสเซียรู้จักกับมาตรฐานใหม่ด้านศีลธรรมและศีลธรรม ขยายขอบเขตความคิดของพวกเขา และให้ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับลักษณะทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์

สถานการณ์ของการเกิดขึ้นของวรรณกรรมรัสเซียเก่าสถานที่และหน้าที่ในชีวิตของสังคมเป็นตัวกำหนดระบบของประเภทดั้งเดิมนั่นคือประเภทที่การพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียดั้งเดิมเริ่มต้นขึ้น

ในตอนแรกตามคำจำกัดความที่แสดงออกของ D.S. Likhachev มันเป็นวรรณกรรมของ โครงเรื่องนี้เป็นประวัติศาสตร์โลก และหัวข้อนี้คือความหมายของชีวิตมนุษย์” 1. และแท้จริงแล้ววรรณกรรมรัสเซียโบราณทุกประเภทอุทิศให้กับหัวข้อนี้และเนื้อเรื่องนี้

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพิธีบัพติศมาของรัสเซียเป็นเหตุการณ์ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างมาก ไม่เพียงแต่ทางการเมืองและสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมด้วย ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณเริ่มต้นหลังจากที่รัสเซียรับเอาศาสนาคริสต์ และวันที่รับบัพติศมาของรัสเซียในปี 988 กลายเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาประวัติศาสตร์ระดับชาติของรัสเซีย

นับตั้งแต่การรับบัพติศมามาตุภูมิ วัฒนธรรมรัสเซียต้องเผชิญกับทางเลือกที่ยากลำบาก น่าทึ่ง และน่าเศร้าอย่างต่อเนื่อง จากมุมมองของการศึกษาวัฒนธรรม สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการบันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์นี้หรือเหตุการณ์นั้นด้วย

1.2. ช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์วรรณคดีโบราณ

ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณไม่สามารถแยกออกจากประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียและรัฐรัสเซียได้ เจ็ดศตวรรษ (ศตวรรษที่ XI-XVIII) ซึ่งเป็นช่วงที่วรรณกรรมรัสเซียโบราณพัฒนาขึ้นนั้นเต็มไปด้วยเหตุการณ์สำคัญในชีวิตประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย วรรณกรรมของ Ancient Rus เป็นหลักฐานแห่งชีวิต ประวัติศาสตร์ได้สถาปนาประวัติศาสตร์วรรณกรรมมาหลายยุคสมัย

ช่วงแรกคือวรรณกรรมของรัฐรัสเซียโบราณซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งเอกภาพของวรรณกรรม มีอายุหนึ่งศตวรรษ (XI และต้นศตวรรษที่ XII) นี่คือศตวรรษแห่งการก่อตั้งวรรณกรรมรูปแบบประวัติศาสตร์ วรรณกรรมในยุคนี้พัฒนาขึ้นในสองศูนย์: ทางตอนใต้ของเคียฟและทางตอนเหนือของโนฟโกรอด ลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมในยุคแรกคือบทบาทนำของเคียฟในฐานะศูนย์กลางวัฒนธรรมของดินแดนรัสเซียทั้งหมด เคียฟเป็นจุดเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุดบนเส้นทางการค้าโลก Tale of Bygone Years เป็นของช่วงเวลานี้

ยุคที่สอง กลางคริสต์ศตวรรษที่ 12 – ที่สามแรกของศตวรรษที่ 13 นี่คือช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของศูนย์วรรณกรรมใหม่: Vladimir Zalessky และ Suzdal, Rostov และ Smolensk, Galich และ Vladimir Volynsky ในช่วงเวลานี้ หัวข้อท้องถิ่นปรากฏในวรรณกรรมและมีประเภทต่างๆ ปรากฏขึ้น นี่คือช่วงเริ่มต้นของการกระจายตัวของระบบศักดินา

ถัดมาเป็นช่วงสั้นๆ ของการรุกรานมองโกล-ตาตาร์ ในช่วงเวลานี้เรื่องราว "คำพูดเกี่ยวกับการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย" และ "ชีวิตของ Alexander Nevsky" ถูกสร้างขึ้น ในช่วงเวลานี้มีการอภิปรายหัวข้อหนึ่งในวรรณคดีหัวข้อการรุกรานกองทหารมองโกล - ตาตาร์ในมาตุภูมิ ช่วงนี้ถือว่าสั้นที่สุด แต่ก็สว่างที่สุดเช่นกัน

ต่อมาคือช่วงปลายศตวรรษที่ 14 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 นี่เป็นช่วงเวลาแห่งความรักชาติที่เพิ่มขึ้นในวรรณคดี ช่วงเวลาของการเขียนบันทึกเหตุการณ์ และการเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ ศตวรรษนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการฟื้นฟูเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของดินแดนรัสเซียก่อนและหลังยุทธการคูลิโคโวในปี 1380 ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ปรากฏการณ์ใหม่ปรากฏในวรรณคดี: วรรณกรรมแปล "The Tale of Dracula", "The Tale of Basarga" ปรากฏขึ้น ช่วงเวลาทั้งหมดนี้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 จนถึงศตวรรษที่ 15 สามารถรวมกันเป็นช่วงเวลาเดียวและกำหนดเป็นช่วงเวลาแห่งการแตกแยกของระบบศักดินาและการรวมประเทศมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือ เนื่องจากวรรณกรรมในช่วงที่สองเริ่มต้นด้วยการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสด (1204) และเมื่อบทบาทหลักของเคียฟสิ้นสุดลงแล้วและกลุ่มพี่น้องสามคนได้ก่อตั้งขึ้นจากประเทศรัสเซียโบราณเดียว: รัสเซีย, ยูเครนและเบลารุส

ช่วงที่สามคือช่วงเวลาของวรรณคดีของรัฐรวมศูนย์รัสเซียในศตวรรษที่ XIV - XVII เมื่อรัฐมีบทบาทอย่างแข็งขันในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในยุคนั้นและยังสะท้อนให้เห็นถึงการเติบโตต่อไปของรัฐรวมศูนย์ของรัสเซีย และตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ประวัติศาสตร์รัสเซียยุคใหม่เริ่มต้นขึ้น

ในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีอนุสรณ์สถานวรรณกรรมจำนวนมากที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 11-17 ผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณแบ่งออกเป็น "ฆราวาส" และ "จิตวิญญาณ" หลังได้รับการสนับสนุนและเผยแพร่ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้เนื่องจากมีคุณค่าที่ยั่งยืนของหลักคำสอนทางศาสนาปรัชญาและจริยธรรมและผู้รักษาหลักและผู้คัดลอกหนังสือในมาตุภูมิโบราณคือพระภิกษุและในอดีตยกเว้น เอกสารทางกฎหมายและประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการถูกประกาศว่า "เปล่าประโยชน์" ด้วยเหตุนี้ เราจึงนำเสนอวรรณกรรมโบราณของเราให้มีความเป็นสงฆ์มากกว่าที่เป็นจริง

เมื่อเริ่มศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณจำเป็นต้องคำนึงถึงคุณลักษณะเฉพาะซึ่งแตกต่างจากวรรณคดีในยุคปัจจุบัน

คุณลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมรัสเซียเก่าคือลักษณะที่เขียนด้วยลายมือของการดำรงอยู่และการจำหน่าย ยิ่งไปกว่านั้น งานชิ้นนี้หรือชิ้นนั้นไม่มีอยู่ในรูปแบบของต้นฉบับที่แยกจากกันและเป็นอิสระ แต่เป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันต่างๆ ที่บรรลุเป้าหมายในทางปฏิบัติบางประการ “ทุกสิ่งที่ไม่ได้ทำเพื่อประโยชน์ แต่เพื่อการตกแต่ง ย่อมถูกกล่าวหาว่าไร้สาระ” คำพูดของ Basil the Great เหล่านี้กำหนดทัศนคติของสังคมรัสเซียโบราณที่มีต่องานเขียนเป็นส่วนใหญ่ คุณค่าของหนังสือที่เขียนด้วยลายมือเล่มหนึ่งได้รับการประเมินจากมุมมองของวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติและประโยชน์ของหนังสือนั้น ผลงานถูกเขียนใหม่มีการเพิ่มบางอย่างเข้าไปเพื่อให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความแปรปรวนของงานรัสเซียโบราณได้

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของวรรณกรรมโบราณของเราคือการไม่เปิดเผยตัวตนและไม่มีตัวตนของผลงาน นี่เป็นผลมาจากทัศนคติทางศาสนา-คริสเตียนของสังคมศักดินาที่มีต่อมนุษย์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่องานของนักเขียน ศิลปิน และสถาปนิก อย่างดีที่สุด เรารู้ชื่อของผู้แต่งแต่ละคน “ผู้เขียนคำโฆษณา” ของหนังสือที่ใส่ชื่ออย่างสุภาพที่ท้ายต้นฉบับหรือที่ขอบกระดาษ หรือ (ซึ่งพบน้อยกว่ามาก) ในชื่อผลงาน ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนจะไม่ยอมรับที่จะให้ชื่อของเขาด้วยคำคุณศัพท์เชิงประเมินเช่น “ผอม”, “ไม่คู่ควร”, “คนบาปมากมาย”ในกรณีส่วนใหญ่ผู้เขียนงานชอบที่จะไม่เป็นที่รู้จักและบางครั้งก็ซ่อนอยู่หลังชื่อที่เชื่อถือได้ของ "บิดาแห่งคริสตจักร" อย่างใดอย่างหนึ่ง - John Chrysostom, Basil the Great ฯลฯ 1

เมื่อพิจารณาผลงานของ Ancient Rus จำเป็นต้องพูดถึงคำว่ามารยาททางวรรณกรรมเช่น ใน Ancient Rus ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนอยู่ภายใต้มารยาทหรือประเพณีพิเศษ (ชีวิตมีมาตรฐานอย่างชัดเจน) คำนี้แนะนำโดยนักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev มารยาทยังมีอยู่ในงานศิลปะโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการวาดภาพ (ภาพบนไอคอนถูกวางไว้ในตำแหน่งที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด - การเติบโตขึ้นอยู่กับชื่อเสียง) เหตุการณ์จากชีวิตของนักบุญก็อยู่ภายใต้มารยาทเช่นกัน ผู้เขียนผลงานรัสเซียโบราณยกย่องหรือประณามสิ่งที่เป็นธรรมเนียมในการเชิดชูหรือประณาม เขาสร้างสถานการณ์การทำงานที่จำเป็นตามมารยาท (ใน "The Tale of Igor's Campaign" เจ้าชายดำเนินการรณรงค์ซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องแสดงที่อยู่ของเขาต่อทีมและคำอธิษฐานของเขาต่อพระเจ้าสัญญาณของเจ้าชาย ในตำแหน่งพิธีการ โดยปกติกองทัพรัสเซียจะมีจำนวนน้อย และกองทัพของศัตรูก็มีมากมายเพื่อแสดงความแข็งแกร่งของกองทัพ เป็นต้น) มารยาททางวรรณกรรมมีอยู่ในงานใด ๆ

_________________________________

คุสคอฟ วี.วี. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียเก่า: หนังสือเรียน สำหรับฟิลอล ผู้เชี่ยวชาญ. มหาวิทยาลัย/ วี.วี. Kuskov.- 7th ed.-M.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2546

1.3. ความจำเพาะประเภทวรรณกรรมของ Ancient Rus.

เมื่อพูดถึงระบบประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณจำเป็นต้องสังเกตสถานการณ์ที่สำคัญอีกประการหนึ่ง: วรรณกรรมนี้เป็นเวลานานจนถึงศตวรรษที่ 17 ไม่อนุญาตให้มีนิยายวรรณกรรม นักเขียนชาวรัสเซียโบราณเขียนและอ่านเฉพาะสิ่งที่เกิดขึ้นจริงเท่านั้น: เกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลก, ประเทศ, ผู้คน, เกี่ยวกับนายพลและกษัตริย์ในสมัยโบราณ, เกี่ยวกับนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ แม้จะถ่ายทอดปาฏิหาริย์ทันทีพวกเขาเชื่อว่ามันอาจเกิดขึ้นได้ว่ามีสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์ที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่ไม่รู้จักซึ่งอเล็กซานเดอร์มหาราชเดินไปพร้อมกับกองทหารของเขาว่าในความมืดมิดของถ้ำและห้องขังปีศาจปรากฏต่อฤาษีศักดิ์สิทธิ์แล้วล่อลวงพวกเขา ในรูปของหญิงโสเภณี แล้วก็น่ากลัวในหน้ากากสัตว์และสัตว์ประหลาด

เมื่อพูดถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ผู้เขียนชาวรัสเซียโบราณสามารถรายงานเวอร์ชันที่แตกต่างกันและบางครั้งก็แยกจากกัน: บางคนพูดแบบนี้ ผู้บันทึกเหตุการณ์หรือผู้บันทึกเหตุการณ์จะพูด และคนอื่น ๆ พูดเป็นอย่างอื่น แต่ในสายตาของพวกเขา นี่เป็นเพียงความไม่รู้ของผู้ให้ข้อมูลเท่านั้น กล่าวคือ เป็นความเข้าใจผิดจากความไม่รู้ ความคิดที่ว่า ฉบับหนึ่งหรือฉบับนั้นสามารถประดิษฐ์ขึ้น แต่งขึ้น และเรียบเรียงยิ่งกว่านั้นเพื่อจุดประสงค์ทางวรรณกรรมล้วนๆ เช่น ความคิดที่ดึงดูดใจนักเขียนรุ่นเก่าดูเหมือนจะไม่น่าเชื่อ การไม่ยอมรับนิยายวรรณกรรมนี้ยังได้กำหนดระบบของประเภท ขอบเขตของวิชา และแก่นเรื่องที่จะอุทิศให้กับงานวรรณกรรมอีกด้วย ฮีโร่สวมจะมาในวรรณคดีรัสเซียค่อนข้างช้า - ไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 15 แม้ว่าในเวลานั้นเขาจะยังคงสวมหน้ากากเป็นวีรบุรุษของประเทศห่างไกลหรือในสมัยโบราณเป็นเวลานานก็ตาม

ในวรรณคดีรัสเซียโบราณซึ่งไม่มีนิยายอิงประวัติศาสตร์ไม่ว่าจะเล็กหรือใหญ่ โลกถูกนำเสนอเป็นสิ่งที่นิรันดร์ เป็นสากล โดยที่เหตุการณ์และการกระทำของผู้คนถูกกำหนดโดยระบบของจักรวาลเอง ที่ซึ่งพลังแห่งความดีและความชั่ว กำลังต่อสู้กันตลอดไปโลกที่มีประวัติศาสตร์เป็นที่รู้จักกันดี ( ท้ายที่สุดสำหรับแต่ละเหตุการณ์ที่กล่าวถึงในพงศาวดารจะมีการระบุวันที่ที่แน่นอน - เวลาที่ผ่านไปนับตั้งแต่ "การสร้างโลก"!) และแม้แต่อนาคตก็ถูกกำหนดไว้ : คำพยากรณ์เกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลก “การเสด็จมาครั้งที่สอง” ของพระคริสต์และการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่รอคอยผู้คนทั้งหมดบนโลกนั้นแพร่หลาย 1

เพื่อทำความเข้าใจลักษณะเฉพาะและความคิดริเริ่มของวรรณกรรมรัสเซียดั้งเดิมเพื่อชื่นชมความกล้าหาญที่นักเขียนชาวรัสเซียสร้างผลงานเช่น "The Tale of Igor's Host", "Instruction" โดย Vladimir Monomakh, "Prayer" โดย Daniil Zatochnik และงานที่คล้ายกันสำหรับทุกคน สิ่งนี้จำเป็นต้องทำความคุ้นเคยแม้ว่าจะมีตัวอย่างบางประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณแต่ละประเภทก็ตาม

ประเภทคืองานวรรณกรรมประเภทหนึ่งที่ได้รับการยอมรับในอดีตซึ่งเป็นรูปแบบนามธรรมบนพื้นฐานของการสร้างข้อความของงานวรรณกรรมเฉพาะ ระบบประเภทวรรณกรรมของ Ancient Rus แตกต่างอย่างมากจากวรรณกรรมสมัยใหม่ วรรณกรรมรัสเซียเก่าได้รับการพัฒนาส่วนใหญ่ภายใต้อิทธิพลของวรรณกรรมไบแซนไทน์และยืมมาจากระบบประเภทต่างๆ นำมาปรับปรุงใหม่ในระดับประเทศ: ความเฉพาะเจาะจงของประเภทของวรรณกรรมรัสเซียเก่านั้นมีความเกี่ยวข้องกับศิลปะพื้นบ้านรัสเซียแบบดั้งเดิม ประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณมักแบ่งออกเป็นประเภทหลักและแบบรวม

ประเภทต่างๆ เรียกว่าประเภทหลักเนื่องจากทำหน้าที่เป็นวัสดุก่อสร้างสำหรับการรวมประเภทต่างๆ แนวเพลงหลัก:

• พงศาวดาร

• การสอน

  นอกสารบบ

ชีวิต

ชีวิตเป็นหนึ่งในวรรณกรรมรัสเซียที่มั่นคงและดั้งเดิมที่สุด

คำว่า "hagiography" ตรงกับภาษากรีก ("ชีวิต") ซึ่งเป็นภาษาละติน vita และในวรรณคดีไบแซนไทน์และในยุคกลางทางตะวันตกและที่นี่ใน Rus' คำนี้เริ่มกำหนดประเภทบางอย่าง: ชีวประวัติ, ชีวประวัติของบาทหลวงที่มีชื่อเสียง, พระสังฆราช, พระภิกษุ - ผู้ก่อตั้งอารามบางแห่ง แต่เฉพาะผู้ที่ คริสตจักรถือเป็นนักบุญ ดังนั้น The Lives จึงเป็นชีวประวัติของนักบุญ ดังนั้น ชีวิตในทางวิทยาศาสตร์จึงมักถูกกำหนดด้วยคำว่า "hagiography" (จาก agios - "saint" และ grafo - "ฉันเขียน") Hagiography เป็นวรรณกรรมและศิลปะทั้งหมดที่เป็นโครงเรื่องเกี่ยวกับบุคคลที่คริสตจักรยกระดับให้เป็น "นักบุญ" จากการหาประโยชน์ของเขา

ชีวิตบรรยายถึงชีวิตของเจ้าชายและเจ้าหญิงผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นลำดับชั้นสูงสุดของคริสตจักรรัสเซีย จากนั้นเป็นผู้รับใช้รอง เจ้าอาวาส เจ้าอาวาส พระภิกษุธรรมดาๆ ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ค่อยมาจากนักบวชผิวขาว ส่วนใหญ่มักเป็นผู้ก่อตั้งและนักพรตของอารามที่มาจากต่างแดน ชนชั้นของสังคมรัสเซียโบราณ รวมถึงจากชาวนา 1

ผู้คนที่เล่าเรื่องราวชีวิตล้วนแต่เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ไม่มากก็น้อยที่ดึงดูดความสนใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกันหรือความทรงจำของลูกหลานในทันที ไม่อย่างนั้นเราจะไม่รู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพวกเขา แต่ชีวิตไม่ใช่ชีวประวัติหรือมหากาพย์ที่กล้าหาญ มันแตกต่างจากอย่างหลังตรงที่อธิบายชีวิตจริงด้วยการเลือกเนื้อหาบางอย่างเท่านั้น ในแบบทั่วไปที่ต้องการใคร ๆ ก็อาจพูดว่าการแสดงออกแบบโปรเฟสเซอร์ นักเขียนฮาจิโอกราฟี ผู้เรียบเรียงวิชาฮาจิโอกราฟี มีสไตล์ เทคนิคการประพันธ์ และงานพิเศษของตัวเอง 2

The Life เป็นโครงสร้างวรรณกรรมทั้งหมด ในรายละเอียดบางอย่างชวนให้นึกถึงโครงสร้างทางสถาปัตยกรรม โดยปกติจะเริ่มต้นด้วยคำนำที่ยาวและเคร่งขรึม แสดงถึงมุมมองของความสำคัญของชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับสังคมมนุษย์ 3

จากนั้นกิจกรรมของนักบุญก็ถูกเล่าขาน กำหนดไว้ตั้งแต่ยังเป็นทารก บางครั้งอาจก่อนเกิดด้วยซ้ำ เพื่อให้กลายเป็นภาชนะที่มีพรสวรรค์สูงที่พระเจ้าทรงเลือก กิจกรรมนี้มาพร้อมกับปาฏิหาริย์ในช่วงชีวิต และถูกผนึกไว้ด้วยปาฏิหาริย์หลังการตายของนักบุญ ชีวิตจบลงด้วยคำสรรเสริญนักบุญซึ่งมักจะแสดงความขอบคุณต่อพระเจ้าที่ทรงส่งตะเกียงดวงใหม่ลงมาสู่โลกซึ่งส่องสว่างเส้นทางแห่งชีวิตของคนบาป ทุกส่วนเหล่านี้ถูกรวมเข้าด้วยกันเป็นสิ่งที่เคร่งขรึมและเป็นพิธีกรรม: ชีวิตนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้อ่านในโบสถ์ในการเฝ้าตลอดทั้งคืนก่อนวันรำลึกถึงนักบุญ ชีวิตไม่ได้กล่าวถึงผู้ฟังหรือผู้อ่าน แต่สำหรับผู้ที่อธิษฐาน มันเป็นมากกว่าการสอน: การสอน ปรับแต่ง พยายามเปลี่ยนช่วงเวลาแห่งจิตวิญญาณให้เป็นความโน้มเอียงในการอธิษฐาน มันอธิบายถึงบุคลิกภาพส่วนบุคคล ชีวิตส่วนตัว แต่โอกาสนี้ไม่มีคุณค่าในตัวเอง ไม่ใช่เป็นหนึ่งในการแสดงออกที่หลากหลายของธรรมชาติของมนุษย์ แต่เป็นเพียงรูปลักษณ์ของอุดมคติอันเป็นนิรันดร์เท่านั้น 4

ชีวิตไบแซนไทน์ทำหน้าที่เป็นต้นแบบสำหรับการเขียนฮาจิโอกราฟีของรัสเซีย แต่ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียเก่ามีตำราฮาจิโอกราฟีสองประเภทปรากฏขึ้น: ชีวิตเจ้าชายและชีวิตสงฆ์ ชีวิตของเจ้าชายโดยทั่วไปมักมุ่งสู่แผนการแบบฮาจิโอกราฟฟิก ตัวอย่างเช่น สร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 พระภิกษุแห่งอาราม Nestor ของเคียฟ-เปเชอร์สค์ ชีวิตมีชื่อว่า "การอ่านเกี่ยวกับบอริสและเกลบ" งานนี้เขียนขึ้นตามข้อกำหนดที่เข้มงวดของงานเขียนฮาจิโอกราฟีแบบไบแซนไทน์คลาสสิก ตามประเพณี Nestor พูดถึงวัยเด็กของเจ้าชาย Boris และ Gleb เกี่ยวกับการแต่งงานของ Boris เกี่ยวกับวิธีที่พี่น้องสวดภาวนาต่อพระเจ้า

จุดมุ่งหมายของชีวิตคือการแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในการดำรงอยู่ของแต่ละคนว่าทุกสิ่งที่พระบัญญัติเรียกร้องของบุคคลนั้นไม่เพียงแต่ทำได้เท่านั้น แต่ยังสำเร็จมากกว่าหนึ่งครั้งด้วย ดังนั้นจึงเป็นภาระผูกพันสำหรับมโนธรรมสำหรับข้อเรียกร้องแห่งความดีทั้งหมดเท่านั้น เป็นไปไม่ได้ไม่จำเป็นสำหรับมโนธรรม งานศิลปะในรูปแบบวรรณกรรมคือชีวิต ปฏิบัติต่อหัวข้อของมันอย่างมีหลักการ มันเป็นการสั่งสอนในบุคคลที่มีชีวิต และด้วยเหตุนี้ บุคคลที่มีชีวิตจึงเป็นประเภทที่สั่งสอนในนั้น The Life ไม่ใช่ชีวประวัติ แต่เป็น panegyric ที่เสริมสร้างภายในกรอบของชีวประวัติ เช่นเดียวกับภาพลักษณ์ของนักบุญในชีวิตไม่ใช่ภาพเหมือน แต่เป็นไอคอน ดังนั้นในบรรดาแหล่งที่มาหลักของประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ ชีวิตของนักบุญแห่งมาตุภูมิโบราณจึงครอบครองสถานที่พิเศษของพวกเขา 5

ชีวิตถูกสร้างขึ้นตามหลักการบางข้อซึ่งพวกเขาไม่ได้เบี่ยงเบนไปจนกระทั่งศตวรรษที่ 15-16

CANON (กรีก - บรรทัดฐาน, กฎ) - ชุดของกฎที่กำหนดรูปแบบและเนื้อหาของศิลปะยุคกลางไว้ล่วงหน้า แบบจำลองสัญญาณของโลกฝ่ายวิญญาณที่ไม่อาจเข้าใจได้เช่น การดำเนินการเฉพาะของหลักการของความคล้ายคลึงกันที่แตกต่างกัน (ภาพ) ในทางปฏิบัติ หลักการทำหน้าที่เป็นแบบจำลองเชิงโครงสร้างของงานศิลปะ เป็นหลักการในการสร้างสรรค์ชุดผลงานที่เป็นที่รู้จักในยุคที่กำหนด 1 ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับหนังสือประเภทฮาจิโอกราฟิก คำว่า "ศีล" ใช้เพื่อแสดงถึงแรงบันดาลใจของหนังสือบางเล่มที่ประกอบขึ้นเป็นพระคัมภีร์ไบเบิล

ชีวิตของนักบุญเป็นเรื่องเล่าเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ การสร้างซึ่งจำเป็นต้องมาพร้อมกับการยอมรับอย่างเป็นทางการถึงความศักดิ์สิทธิ์ของเขา (การบวช) ตามกฎแล้วชีวิตรายงานเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญของชีวิตของนักบุญการกระทำของชาวคริสเตียนของเขา (ชีวิตที่เคร่งศาสนาการพลีชีพถ้ามี) รวมถึงหลักฐานพิเศษของพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งบุคคลนี้ถูกบันทึกไว้ (ซึ่งรวมถึงใน โดยเฉพาะปาฏิหาริย์ภายในและมรณกรรม) ชีวิตของนักบุญเขียนตามกฎพิเศษ (ศีล) ดังนั้นจึงเชื่อกันว่าการเกิดของเด็กที่ทำเครื่องหมายด้วยพระคุณมักเกิดขึ้นในครอบครัวของพ่อแม่ผู้เคร่งศาสนา (แม้ว่าจะมีบางกรณีที่พ่อแม่ได้รับคำแนะนำตามที่พวกเขาดูเหมือนจะขัดขวางความสำเร็จของลูก ๆ ด้วยความตั้งใจดี ประณามพวกเขา - ดูตัวอย่างเช่นชีวิตของ St. Theodosius Pechersky, St. Alexy คนของพระเจ้า) บ่อยครั้งที่นักบุญตั้งแต่อายุยังน้อยมีชีวิตที่เข้มงวดและชอบธรรม (แม้ว่าบางครั้งคนบาปที่กลับใจ เช่น เซนต์แมรีแห่งอียิปต์ จะได้รับความศักดิ์สิทธิ์) ใน "นิทาน" ของเออร์โมไล-เอราสมุส คุณลักษณะบางอย่างของนักบุญสามารถสืบย้อนไปได้ในเจ้าชายปีเตอร์มากกว่าภรรยาของเขา ซึ่งยิ่งกว่านั้น ดังต่อไปนี้จากข้อความ ดำเนินการรักษาอย่างอัศจรรย์ของเธอมากกว่าด้วยศิลปะของเธอเองมากกว่าโดย น้ำพระทัยของพระเจ้า 2

วรรณกรรม Hagiographic ร่วมกับ Orthodoxy มาถึง Rus จาก Byzantium ที่นั่นในตอนท้ายของสหัสวรรษที่ 1 หลักการของวรรณกรรมนี้ได้รับการพัฒนาซึ่งจำเป็นต้องมีการดำเนินการ พวกเขารวมสิ่งต่อไปนี้:

มีการนำเสนอเฉพาะข้อเท็จจริง "ทางประวัติศาสตร์" เท่านั้น

มีเพียงนักบุญออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่สามารถเป็นวีรบุรุษแห่งชีวิตได้

ชีวิตมีโครงสร้างโครงเรื่องมาตรฐาน:

ก) บทนำ;
b) พ่อแม่ผู้เคร่งศาสนาของฮีโร่;
c) ความสันโดษของฮีโร่และการศึกษาพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์
d) การปฏิเสธการแต่งงาน หรือหากเป็นไปไม่ได้ จะต้องรักษา "ความบริสุทธิ์ทางกายภาพ" ในการสมรส
e) ครูหรือที่ปรึกษา;
f) ออกจาก "อาศรม" หรืออาราม;
g) การต่อสู้กับปีศาจ (อธิบายโดยใช้บทพูดที่มีความยาว)
ซ) การสถาปนาอารามของตน การมาถึงของ “พี่น้อง” ในอาราม
i) การทำนายความตายของตนเอง
j) ความตายที่เคร่งศาสนา;
k) ปาฏิหาริย์มรณกรรม;
ม) สรรเสริญ

จำเป็นต้องปฏิบัติตามศีลด้วยเพราะศีลเหล่านี้ได้รับการพัฒนาโดยประวัติศาสตร์ที่ยาวนานหลายศตวรรษของประเภทฮาจิโอกราฟิกและทำให้ชีวิตมีลักษณะวาทศิลป์เชิงนามธรรม

4. วิสุทธิชนถูกมองว่าเป็นบวกในอุดมคติ ศัตรู – ในเชิงลบในอุดมคติ ชีวิตที่แปลแล้วซึ่งมาสู่มาตุภูมิถูกนำมาใช้เพื่อจุดประสงค์สองประการ:

ก) สำหรับการอ่านหนังสือที่บ้าน (Mineion)

b) สำหรับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ (อารัมภบท, Synaxariums) 3

Synaxariums คือการประชุมของคริสตจักรที่ไม่ใช่พิธีกรรมซึ่งอุทิศให้กับการอ่านสดุดีและการอ่านเคร่งศาสนา (ส่วนใหญ่เป็นวรรณกรรมฮาจิโอกราฟี) แพร่หลายในคริสตศักราชตอนต้น ชื่อเดียวกันนี้ถูกมอบให้กับคอลเลกชันพิเศษ ซึ่งมีข้อความที่เลือกสรรจากชีวิตของนักบุญ จัดเรียงตามลำดับการรำลึกถึงปฏิทิน และมีไว้สำหรับการอ่านในการประชุมดังกล่าว 1

การใช้คู่นี้เองที่ทำให้เกิดความขัดแย้งร้ายแรงครั้งแรก หากคุณอธิบายชีวิตของนักบุญโดยสมบูรณ์ ศีลต่างๆ จะถูกสังเกต แต่การอ่านชีวิตเช่นนั้นจะทำให้การรับใช้ล่าช้าอย่างมาก ถ้าเราย่อคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญให้สั้นลง การอ่านก็จะพอดีกับเวลาปกติของพิธี แต่ศีลจะถูกละเมิด หรือในระดับความขัดแย้งทางกายภาพ อายุต้องยืนยาวจึงจะเป็นไปตามหลักธรรม และต้องสั้นเพื่อไม่ให้การบำเพ็ญกุศลยืดเยื้อต่อไป

ความขัดแย้งได้รับการแก้ไขโดยการเปลี่ยนไปใช้ระบบทวิ แต่ละชีวิตเขียนเป็นสองเวอร์ชัน: สั้น (อารัมภบท) และยาว (มีนา) ฉบับสั้นอ่านอย่างรวดเร็วในโบสถ์ และฉบับยาวจึงอ่านออกเสียงกับทั้งครอบครัวในตอนเย็น 2

ชีวิตช่วงสั้น ๆ กลายเป็นเรื่องสะดวกมากจนได้รับความเห็นอกเห็นใจจากนักบวช (ตอนนี้พวกเขาคงบอกว่ากลายเป็นสินค้าขายดี) พวกมันสั้นลงเรื่อยๆ สามารถอ่านหลายชีวิตได้ในบริการเดียว จากนั้นความคล้ายคลึงและความซ้ำซากจำเจของพวกเขาก็ชัดเจน

ควรมีส่วนหนึ่งของชีวิตที่เป็นที่ยอมรับร่วมกันสำหรับทุกคน เพื่อรักษาหลักคำสอน และไม่ควรมี เพื่อไม่ให้ล่าช้าในการอ่าน

ความขัดแย้งนี้ได้รับการแก้ไขโดยการย้ายไปยังระบบขั้นสูง ส่วนที่เป็นที่ยอมรับได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่ทำให้เป็นเรื่องธรรมดากับทุกชีวิต และแต่วิบากกรรมของภิกษุต่าง ๆ เท่านั้นที่แตกต่างกัน สิ่งที่เรียกว่า Patericon เกิดขึ้น - เรื่องราวเกี่ยวกับการหาประโยชน์ที่เกิดขึ้นจริง ส่วนที่เป็นที่ยอมรับทั่วไปจะค่อยๆ มีความสำคัญน้อยลงเรื่อยๆ และในที่สุดก็หายไป และเข้าสู่ "ภูเขาน้ำแข็ง" สิ่งที่เหลืออยู่เป็นเพียงเรื่องราวความบันเทิงเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของพระภิกษุ 3

ชีวิตกำหนดมุมมองของผู้อ่านชาวรัสเซียโบราณเกี่ยวกับอุดมคติของความศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของความรอดวัฒนธรรมทางปรัชญาที่ได้รับการเลี้ยงดู (ในตัวอย่างที่ดีที่สุด) สร้างรูปแบบในอุดมคติในการแสดงออกถึงความสำเร็จของนักบุญในรูปแบบที่มันปรากฏต่อผู้ร่วมสมัยของเขา และในทางกลับกันก็ก่อให้เกิดมุมมองของผู้ศรัทธาในรุ่นต่อ ๆ ไป 4

เรื่องราวสงคราม

เรื่องราวคือข้อความที่มีลักษณะเป็นมหากาพย์ ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับเจ้าชาย การแสวงหาประโยชน์ทางทหาร และอาชญากรรมของเจ้าชาย

เรื่องราวทางทหารตื้นตันใจกับความรักชาติที่น่าสมเพชและความคิดอันสูงส่งในการรับใช้มาตุภูมิ ฮีโร่ประเภทพิเศษได้ถูกสร้างขึ้นที่นี่โดยใช้ตัวอย่างมากมายของเหตุการณ์ที่น่าทึ่งที่สุดในประวัติศาสตร์ - เจ้าชายนักรบในอุดมคติซึ่งความหมายของชีวิตคือการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของมาตุภูมิ เรื่องราวทางทหารโดยไม่คำนึงถึงเวลาในการเขียนนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยสุนทรียภาพของตนเองซึ่งมีอยู่ในนิยายอิงประวัติศาสตร์ประเภทนี้เท่านั้น อุดมคติแบบของพวกเขาเอง หลักการของตนเองในการเลือกเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง เนื้อเรื่องของเรื่องราวทางทหาร (เช่น ฮาจิโอกราฟี และวรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทอื่น ๆ ) ถูก "เรียบเรียง" จากเนื้อหาสองประเภท: ข้อเท็จจริงที่นำมาจากความเป็นจริง และสูตรและตอนที่ยืมมาจากแหล่งต่าง ๆ เนื้อหาที่ยืมมาในโครงเรื่องทำหน้าที่สำคัญไม่น้อยไปกว่าเนื้อหาที่นำมาจากชีวิตโดยตรง ส่วนใหญ่มักจะเป็น "กุญแจ" ในการทำความเข้าใจเหตุการณ์ในยุคของเรา เรื่องราวทางการทหารมีคุณลักษณะ "ส่วนบุคคล" (โดยพื้นฐานแล้วเป็นชุดของสูตรทางการทหารที่มั่นคง) และหลักการในการเลือกข้อเท็จจริงที่จะนำเสนอ พวกเขาตระหนักถึงแผนการจัดเตรียมแบบพิเศษที่มีหลักการก่อสร้างที่เป็นเอกลักษณ์ (แตกต่างจากการเขียนแบบฮาจิโอกราฟี) “องค์ประกอบหลัก” ของเรื่องราวทางการทหารคือสถานการณ์ต่อไปนี้: “1. คำอธิบายของกองทัพที่เตรียมออกรบ 2. คืนก่อนการสู้รบ 3. คำพูดของผู้นำก่อนการต่อสู้จ่าหน้าถึงทหาร 4. การรบและการสิ้นสุด (ชัยชนะ - ในกรณีนี้ การไล่ตามศัตรู - หรือความพ่ายแพ้) 5. การคำนวณผลขาดทุน”

เรื่องราวทางการทหารรัสเซียส่วนใหญ่เล่าถึงเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซีย บ่อยครั้งที่ผู้เขียนสนใจในสิ่งที่เกิดขึ้นนอกอาณาเขตของรัสเซีย หนึ่งในไม่กี่รัฐต่างประเทศที่อยู่ในสายตาของนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียมาโดยตลอดคือไบแซนเทียมซึ่งมีประวัติศาสตร์ซึ่งจากพงศาวดารที่แปลในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิพวกเขาคุ้นเคยไม่น้อยและอาจดีกว่าด้วยซ้ำ ด้วยประวัติศาสตร์ของรัฐของตนเอง ดังนั้นในศตวรรษที่ 13 นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียตอบสนองต่อการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสดด้วยรายละเอียดและที่สำคัญที่สุดคือ "เรื่องเล่าการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสดในปี 1204" มันถูกสร้างขึ้นไม่นานหลังจากเหตุการณ์นั้นเองและได้รับการเก็บรักษาไว้ในพงศาวดาร Novgorod I ที่เก่าแก่ที่สุด (ศตวรรษที่ 13) เรื่องราวเขียนด้วยภาษาที่เรียบง่ายและสื่ออารมณ์ของพงศาวดาร มีความแม่นยำในการนำเสนอเหตุการณ์ และเป็นกลางในการประเมินการกระทำของพวกครูเสดและชาวกรีกที่ถูกปิดล้อมโดยพวกเขา

เรื่องราวทางทหารบอกเล่าเกี่ยวกับการต่อสู้กับศัตรูในดินแดนรัสเซียหรือเกี่ยวกับสงครามภายใน นักเขียนในยุคกลางมองว่างานของพวกเขาคือการตีความความหมายของพวกเขา เพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขาหันไปหาช่วงเวลาที่ห่างไกลมากขึ้นและพยายามอธิบายปัจจุบันด้วยความช่วยเหลือจากอดีตเกือบตลอดเวลา ดังนั้นงานที่สำคัญที่สุดของผู้เขียนคือการค้นหาสิ่งที่คล้ายคลึงกับเหตุการณ์และวีรบุรุษในยุคของเขาในอดีต ผู้เขียนเรื่องราวทางทหารค้นหาและพบความคล้ายคลึงกันในโลก (โดยหลักพระคัมภีร์) และประวัติศาสตร์รัสเซีย

ในทางปฏิบัติแล้วเรื่องราวทางการทหารไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อรักษาข้อมูลที่เชื่อถือได้มากนัก แต่เพื่อความคุ้นเคยที่มีอคติและกว้างขวางของผู้อ่านที่หลากหลายกับเหตุการณ์ในอดีตอันห่างไกลและล่าสุดของรัฐรัสเซีย เรื่องราวทางทหารของรัสเซียทั้งหมดมีลักษณะเฉพาะด้วยการกำหนดพล็อตเรื่องที่เข้มงวด เนื่องจากตำแหน่งทางการเมืองในระดับชาติ (หรือเฉพาะเจ้าชาย) ของผู้เขียน ซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าทั้งการเลือกเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงและการตีความที่มีแนวโน้ม

ขึ้นอยู่กับผลลัพธ์ของเหตุการณ์สำคัญของงาน - สงคราม - เรื่องราวสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มตามใจความ กลุ่มแรกจะประกอบด้วยผลงานเกี่ยวกับความพ่ายแพ้ของกองทัพคริสเตียน (รัสเซีย) กลุ่มที่สอง - เกี่ยวกับชัยชนะ ความพ่ายแพ้ของกองทัพรัสเซียและ Polovtsian โดยพวกตาตาร์ในปี 1223 มีอธิบายไว้ใน "เรื่องราวของการต่อสู้ของแม่น้ำ Kalka"; ใน "The Tale of the Ruin of Ryazan โดย Batu" (ต่อไปนี้จะเรียกว่า PR) - เกี่ยวกับการทำลายเมือง Ryazan ของรัสเซียในปี 1237 ใน "เรื่องราวของการยึดคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์ก" - เกี่ยวกับการพิชิตคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์กในปี 1453 เป็นต้น ชีวิตของ Alexander Nevsky (ต่อไปนี้จะเรียกว่า ZHAN) อุทิศให้กับชัยชนะเหนือศัตรูของ Rus ของเจ้าชาย Novgorod Alexander ความพ่ายแพ้ของพวกตาตาร์ในปี 1380 บนสนาม Kulikovo - เรื่องราวของการสังหารหมู่ Mamayev ฯลฯ เหตุการณ์ทั้งหมดเหล่านี้ - ทั้งชัยชนะและความพ่ายแพ้ - ถูกใช้โดยนักเขียนชาวรัสเซียในยุคกลางเพื่อสร้างแนวคิดทางอุดมการณ์เดียวซึ่งสมเหตุสมผลตามประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมด

ขั้นตอนหลักในการสร้างประเภทของเรื่องราวทางทหารสามารถนำเสนอได้ดังนี้ ต้นกำเนิดของมันอยู่ในตำนานเกี่ยวกับเจ้าชายรัสเซียคนแรก แหล่งที่มาที่เป็นลายลักษณ์อักษรแห่งเดียวของตำนานเหล่านี้คือ Tale of Bygone Years ซึ่งมี "เรื่องราว" ในตำนานเพียงไม่กี่เรื่องเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารของเจ้าชายนอกรีต Askold, Dir, Oleg, Svyatoslav, Igor และอื่น ๆ อีกมากมาย ตำนานเหล่านี้บันทึกเฉพาะเหตุการณ์ที่โดดเด่นที่สุดในศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ของรัฐรัสเซียและการกระทำของเจ้าชายรัสเซียคนแรก: การรณรงค์ต่อต้านไบแซนเทียม, การต่อสู้กับศัตรูคูมาน, สงครามภายใน การไม่มีแหล่งข้อมูลอื่นของรัสเซียไม่อนุญาตให้เราตรวจสอบความถูกต้องแม่นยำของตำนานพงศาวดารเหล่านี้ในการสะท้อนเหตุการณ์จริง

พงศาวดาร

พงศาวดารมักเรียกว่า "อนุสรณ์สถานการเขียนประวัติศาสตร์และวรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณ" การบรรยายในนั้นดำเนินการปีต่อปีตามลำดับเวลา (เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ในแต่ละปีเริ่มต้นด้วยคำว่า "ในฤดูร้อน" - ดังนั้นชื่อ "พงศาวดาร"

พงศาวดารเป็นจุดสนใจของประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus อุดมการณ์ความเข้าใจเกี่ยวกับสถานที่ในประวัติศาสตร์โลก - เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่สำคัญที่สุดของการเขียนวรรณกรรมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมโดยทั่วไป มีเพียงผู้รู้ มีความรู้ และฉลาดที่สุดเท่านั้นที่รับหน้าที่รวบรวมพงศาวดาร กล่าวคือ รายงานสภาพอากาศของเหตุการณ์ต่างๆ ไม่เพียงแต่สามารถบอกเล่าเรื่องราวต่างๆ ปีแล้วปีเล่า แต่ยังให้คำอธิบายที่เหมาะสมด้วย ทิ้งนิมิตไว้ให้ลูกหลาน ของยุคสมัยที่นักพงศาวดารเข้าใจ

พงศาวดารเป็นเรื่องของรัฐเป็นเรื่องของเจ้าชาย ดังนั้น คำสั่งให้รวบรวมพงศาวดารจึงไม่เพียงแต่มอบให้กับบุคคลที่มีความรู้และฉลาดที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่สามารถนำแนวคิดที่ใกล้เคียงกับสาขานี้หรือสาขานั้นไป บ้านหลังนี้หรือบ้านนั้นด้วย ดังนั้น ความเที่ยงธรรมและความซื่อสัตย์ของนักประวัติศาสตร์จึงขัดแย้งกับสิ่งที่เราเรียกว่า "ระเบียบสังคม" หากนักประวัติศาสตร์ไม่พอใจกับรสนิยมของลูกค้าพวกเขาก็แยกทางกับเขาและโอนการรวบรวมพงศาวดารไปยังผู้เขียนคนอื่นที่น่าเชื่อถือและเชื่อฟังมากกว่า อนิจจา งานเพื่อความต้องการพลังงานเกิดขึ้นตั้งแต่รุ่งเช้าของการเขียน และไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังอยู่ในประเทศอื่น ๆ ด้วย

แต่ละรายการพงศาวดารมีชื่อทั่วไปของตัวเอง ส่วนใหญ่มักจะได้รับตามสถานที่จัดเก็บ (Ipatievsky, Koenigsberg, Academic, Synodal, รายการทางโบราณคดี ฯลฯ ) หรือตามชื่อของเจ้าของคนก่อน (รายการ Radzivilovsky, รายการ Obolensky, รายการ Khrushchev ฯลฯ ) บางครั้งพงศาวดารจะถูกตั้งชื่อตามชื่อของลูกค้า ผู้เรียบเรียง บรรณาธิการ หรือผู้คัดลอก (Laurentian List, Nikon Chronicle) หรือตามศูนย์พงศาวดารที่ถูกสร้างขึ้น (Novgorod Chronicle, Moscow Code of 1486) อย่างไรก็ตาม ชื่อหลังมักจะไม่มอบให้กับรายชื่อแต่ละรายการ แต่รวมถึงฉบับทั้งหมดที่พระสังฆราชหลายองค์รวมกันเป็นหนึ่งเดียว 1

พงศาวดารปรากฏใน Rus' ไม่นานหลังจากการแนะนำศาสนาคริสต์ พงศาวดารฉบับแรกอาจรวบรวมได้เมื่อปลายศตวรรษที่ 10 มีจุดมุ่งหมายเพื่อสะท้อนประวัติศาสตร์ของรัสเซียตั้งแต่สมัยราชวงศ์รูริกใหม่ปรากฏที่นั่นจนถึงรัชสมัยของวลาดิเมียร์ด้วยชัยชนะอันน่าประทับใจของเขา ด้วยการนำศาสนาคริสต์มาใช้ในรัสเซีย ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป ผู้นำคริสตจักรจะมอบสิทธิและหน้าที่ในการเก็บรักษาบันทึกพงศาวดาร ในโบสถ์และอารามพบว่าคนที่มีความรู้เตรียมตัวมาอย่างดีและผ่านการฝึกอบรมมากที่สุด ได้แก่ นักบวชและพระภิกษุ พวกเขามีมรดกทางหนังสือมากมาย วรรณกรรมแปล บันทึกนิทานโบราณของรัสเซีย ตำนาน มหากาพย์ ประเพณี; พวกเขายังมีเอกสารสำคัญของดยุคใหญ่ไว้คอยบริการอีกด้วย สิ่งที่ดีที่สุดสำหรับพวกเขาคือการทำงานที่รับผิดชอบและสำคัญนี้: เพื่อสร้างอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรในยุคที่พวกเขาอาศัยและทำงานเชื่อมโยงกับอดีตด้วยต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้ง

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าก่อนที่จะมีพงศาวดารปรากฏขึ้น - งานประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ที่ครอบคลุมประวัติศาสตร์รัสเซียหลายศตวรรษมีบันทึกที่แยกจากกันรวมถึงคริสตจักรเรื่องราวปากเปล่าซึ่งเริ่มแรกทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับงานทั่วไปครั้งแรก เหล่านี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเคียฟและการก่อตั้งเคียฟเกี่ยวกับการรณรงค์ของกองทหารรัสเซียเพื่อต่อต้านไบแซนเทียมเกี่ยวกับการเดินทางของเจ้าหญิงออลก้าไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเกี่ยวกับสงครามของ Svyatoslav ตำนานเกี่ยวกับการฆาตกรรมบอริสและเกลบตลอดจนมหากาพย์ ชีวิตของนักบุญ คำเทศนา ประเพณี เพลง ตำนานต่างๆ

พงศาวดารที่สองถูกสร้างขึ้นภายใต้ Yaroslav the Wise ในเวลาที่เขารวม Rus' และก่อตั้งโบสถ์ Hagia Sophia พงศาวดารนี้ดูดซับพงศาวดารก่อนหน้าและวัสดุอื่นๆ

_____

วรรณกรรมและวัฒนธรรมของ Ancient Rus': หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม / เอ็ด V.V. Kuskova.-M. , 1994

ต่อมาในระหว่างการดำรงอยู่ของพงศาวดารเรื่องราวใหม่ ๆ ได้ถูกเพิ่มเข้ามาเรื่อย ๆ เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าประทับใจในรัสเซียเช่นความบาดหมางที่มีชื่อเสียงในปี 1097 และการตาบอดของเจ้าชายน้อยวาซิลโกหรือเกี่ยวกับการรณรงค์ของ เจ้าชายรัสเซียต่อต้านชาวโปลอฟเชียนในปี 1111 พงศาวดารรวมอยู่ในองค์ประกอบและบันทึกความทรงจำของ Vladimir Monomakh เกี่ยวกับชีวิต - "คำสอนสำหรับเด็ก" ของเขา

ในขั้นตอนแรกของการสร้างพงศาวดาร เห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของความคิดสร้างสรรค์ร่วมกัน คือชุดของพงศาวดาร เอกสาร และหลักฐานทางประวัติศาสตร์ทั้งทางวาจาและลายลักษณ์อักษรประเภทต่างๆ คอมไพเลอร์ต่อไป

ของพงศาวดารเขาไม่เพียงทำหน้าที่เป็นผู้เขียนส่วนที่เขียนใหม่ที่เกี่ยวข้องของพงศาวดารเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้เรียบเรียงและบรรณาธิการอีกด้วย สิ่งนี้และความสามารถของเขาในการกำกับแนวคิดเรื่องส่วนโค้งไปในทิศทางที่ถูกต้องนั้นได้รับการยกย่องอย่างสูงจากเจ้าชายเคียฟ

รหัสพงศาวดารถัดไปถูกสร้างขึ้นโดย Hilarion ผู้โด่งดังผู้เขียนเห็นได้ชัดว่าภายใต้ชื่อของพระ Nikon ในช่วงทศวรรษที่ 60-70 ของศตวรรษที่ 11 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Yaroslav the Wise จากนั้นหลักจรรยาบรรณก็ปรากฏขึ้นแล้วในสมัยของ Svyatopolk ในช่วงทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 11

ห้องนิรภัยซึ่งถูกยึดโดยพระของอาราม Kyiv-Pechersk Nestor และเข้าสู่ประวัติศาสตร์ของเราภายใต้ชื่อ "The Tale of Bygone Years" จึงกลายเป็นห้องที่ห้าติดต่อกันเป็นอย่างน้อยและถูกสร้างขึ้นใน ทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 12 ที่ราชสำนักของเจ้าชาย Svyatopolk และแต่ละคอลเลกชันก็เต็มไปด้วยวัสดุใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ และผู้เขียนแต่ละคนก็มีส่วนร่วมในพรสวรรค์ความรู้และความรู้ของเขา Codex ของ Nestor ถือเป็นจุดสุดยอดของการเขียนพงศาวดารรัสเซียในยุคแรกๆ

ในบรรทัดแรกของพงศาวดารของเขา Nestor ตั้งคำถามว่า "ดินแดนรัสเซียมาจากไหน ใครเป็นคนแรกที่ครองราชย์ในเคียฟ และดินแดนรัสเซียมาจากไหน" ดังนั้นในคำแรกของพงศาวดารจึงพูดถึงเป้าหมายขนาดใหญ่ที่ผู้เขียนตั้งไว้สำหรับตัวเอง และแน่นอนว่าพงศาวดารไม่ได้กลายเป็นพงศาวดารธรรมดาซึ่งมีอยู่มากมายในโลกในเวลานั้น - ข้อเท็จจริงที่แห้งและไร้เหตุผล แต่เป็นเรื่องราวที่น่าตื่นเต้นของนักประวัติศาสตร์ในขณะนั้นโดยแนะนำลักษณะทั่วไปทางปรัชญาและศาสนาในการเล่าเรื่องของเขาเอง ระบบอุปมาอุปไมย อุปนิสัย สไตล์ของตัวเอง Nestor แสดงให้เห็นถึงต้นกำเนิดของ Rus ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วกับฉากหลังของการพัฒนาประวัติศาสตร์โลกทั้งหมด มาตุภูมิเป็นหนึ่งในประเทศในยุโรป

การใช้รหัสและเอกสารสารคดีก่อนหน้านี้ รวมถึงตัวอย่างเช่น สนธิสัญญาระหว่าง Rus' และ Byzantium นักประวัติศาสตร์ได้เปิดเผยภาพพาโนรามาในวงกว้างของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุมทั้งประวัติศาสตร์ภายในของ Rus' - การก่อตัวของสถานะรัฐทั้งหมดของรัสเซียโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เคียฟ และความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของมาตุภูมิกับโลกภายนอก แกลเลอรีบุคคลในประวัติศาสตร์ทั้งหมดผ่านหน้าต่างๆ ของ Nestor Chronicle - เจ้าชาย, โบยาร์, นายกเทศมนตรี, พ่อค้าหลายพันคน, ผู้นำคริสตจักร เขาพูดถึงการรณรงค์ทางทหาร การจัดตั้งอาราม การก่อตั้งคริสตจักรใหม่และการเปิดโรงเรียน ข้อพิพาททางศาสนา และการปฏิรูปชีวิตภายในของรัสเซีย เนสเตอร์ให้ความสำคัญกับชีวิตของผู้คนโดยรวม อารมณ์ความรู้สึก การแสดงออกถึงความไม่พอใจต่อนโยบายของเจ้าชายอย่างต่อเนื่อง ในหน้าพงศาวดารเราอ่านเกี่ยวกับการลุกฮือ การฆาตกรรมเจ้าชายและโบยาร์ และการต่อสู้ทางสังคมที่โหดร้าย ผู้เขียนอธิบายทั้งหมดนี้อย่างมีวิจารณญาณและสงบ โดยพยายามที่จะเป็นกลาง โดยมีวัตถุประสงค์ตามที่บุคคลเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้งได้รับคำแนะนำในการประเมินโดยแนวคิดเรื่องคุณธรรมและบาปของคริสเตียน แต่พูดตามตรง การประเมินทางศาสนาของเขานั้นใกล้เคียงกับการประเมินของมนุษย์ทั่วไปมาก Nestor ประณามการฆาตกรรม การทรยศ การหลอกลวง การเบิกความเท็จอย่างแน่วแน่ แต่ยกย่องความซื่อสัตย์ ความกล้าหาญ ความภักดี ความสูงส่ง และคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมอื่นๆ ของมนุษย์ พงศาวดารทั้งหมดตื้นตันใจด้วยความรู้สึกถึงความสามัคคีของมาตุภูมิและอารมณ์รักชาติ เหตุการณ์หลักทั้งหมดในนั้นได้รับการประเมินไม่เพียง แต่จากมุมมองของแนวคิดทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังมาจากมุมมองของอุดมคติของรัฐทั้งหมดของรัสเซียด้วย แรงจูงใจนี้ฟังดูมีความสำคัญเป็นพิเศษในช่วงก่อนการล่มสลายทางการเมือง

ในปี ค.ศ. 1116-1118 พงศาวดารถูกเขียนใหม่อีกครั้ง Vladimir Monomakh ซึ่งในขณะนั้นครองราชย์ใน Kyiv และ Mstislav ลูกชายของเขาไม่พอใจกับวิธีที่ Nestor แสดงบทบาทของ Svyatopolk ในประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งมีการเขียนคำสั่ง "Tale of Bygone Years" ในอารามเคียฟ-Pechersk Monomakh นำพงศาวดารจากพระ Pechersk และโอนไปยังอาราม Vydubitsky บรรพบุรุษของเขา เจ้าอาวาสซิลเวสเตอร์ของเขากลายเป็นผู้เขียนหลักจรรยาบรรณฉบับใหม่

ต่อมา ด้วยการล่มสลายทางการเมืองของรัสเซียและการเพิ่มขึ้นของศูนย์กลางรัสเซียแต่ละแห่ง พงศาวดารเริ่มแตกออกเป็นชิ้น ๆ นอกจาก Kyiv และ Novgorod แล้ว คอลเลกชันพงศาวดารของพวกเขายังปรากฏใน Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-Russky แต่ละคนสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์ของภูมิภาคของตนโดยนำเจ้าชายของตนเองมาแสดงต่อหน้า ดังนั้นพงศาวดาร Vladimir-Suzdal จึงแสดงให้เห็นประวัติศาสตร์การครองราชย์ของ Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; พงศาวดารกาลิเซียต้นศตวรรษที่ 13 กลายเป็นชีวประวัติของเจ้าชายนักรบผู้โด่งดัง Daniil Galitsky; สาขา Chernigov ของ Rurikovichs บรรยายเป็นหลักใน Chernigov Chronicle ถึงกระนั้นแม้ในพงศาวดารท้องถิ่นต้นกำเนิดวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดก็มองเห็นได้ชัดเจน ประวัติศาสตร์ของแต่ละดินแดนถูกเปรียบเทียบกับประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมด

การอนุรักษ์ประเพณีพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดแสดงโดยรหัสพงศาวดาร Vladimir-Suzdal ของต้นศตวรรษที่ 13 ซึ่งครอบคลุมประวัติศาสตร์ของประเทศตั้งแต่ Kiy ในตำนานไปจนถึง Vsevolod the Big Nest

ที่เดิน

ประเภทนี้ - ประเภทของการเดิน - คำอธิบายการเดินทางในยุคกลาง - เริ่มการพัฒนาด้วยการเดินแสวงบุญ บันทึกการเดินทางและการเดินเป็นที่นิยมโดยเฉพาะใน Ancient Rus พวกเขาส่งต่อจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่งในคอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือพวกเขาอ่านด้วยความสนใจในห้องของเจ้าชายและในบ้านของชาวเมืองในห้องขังของอารามและห้องโบยาร์ ความนิยมในอดีตของพวกเขาเห็นได้จากผลงานประเภทนี้จำนวนมากที่มาหาเรา เช่นเดียวกับรายชื่อของพวกเขาที่รวบรวมในชั้นเรียนต่างๆ ของระบบศักดินา Rus ตัวอย่างแรกสุดของผลงานวรรณกรรมสเก็ตช์ภาษารัสเซียโบราณคือคำอธิบายการเดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 เจ้าอาวาสคนหนึ่งของอารามเชอร์นิกอฟดาเนียล

เมื่อวรรณคดีรัสเซียโบราณเกิดขึ้น ความหลากหลายหลักของประเภทนี้คือการแสวงบุญอย่างแม่นยำ

การเดินเป็นประเภทวรรณกรรมมีความโดดเด่นด้วยหัวข้อการบรรยายโครงสร้างความคิดริเริ่มทางภาษาบางอย่างและผู้บรรยาย - นักเดินทางประเภทพิเศษ

ในประวัติศาสตร์ประเภทบันทึกการเดินทางของรัสเซียโบราณมีงานสามชิ้นที่ครอบครองสถานที่พิเศษ สิ่งเหล่านี้เป็นผลงานที่เป็นนวัตกรรมอย่างแท้จริง ซึ่งรวมถึงการเดินของ Abbot Daniel, Ignatius Smolnyanin และ Afanasy Nikitin

แม้จะมีความสุภาพเรียบร้อยของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณ แต่ภาพลักษณ์ของเขาก็อ่านได้ชัดเจนในผลงานของเขา และสิ่งแรกที่ควรทราบก็คือเขารวบรวมคุณสมบัติพื้นบ้านเป็นส่วนใหญ่ ไม่ใช่การใคร่ครวญ แสวงหาความสันโดษ กั้นรั้วจากโลกภายนอก นี่ไม่ใช่นักเทศน์ที่มีศีลธรรมเรียกร้องให้ละเว้นการบำเพ็ญตบะจากการล่อลวงในชีวิตประจำวัน นักเขียนด้านการเดินทางเป็นคนที่มีความมุ่งมั่นและกระสับกระส่าย เขาได้รับคำแนะนำในชีวิตโดยคำอุปมาเรื่องทาสขี้เกียจซึ่งแพร่หลายใน Ancient Rus ซึ่งมักอ้างโดยผู้เขียนเรื่องการเดินจากมือที่ดีของผู้ก่อตั้งประเภทนี้ Abbot Daniel เขายังเชื่อมั่นด้วยว่าไม่สมควรที่จะยอมจำนนต่อทุกสิ่งที่ให้คำแนะนำที่เขาเห็นในต่างประเทศ เขาเป็นชาวรัสเซีย เป็นคนต่างด้าวจากทัศนคติที่ดูถูกและหยิ่งผยองต่อชนชาติอื่น ความเชื่อ ประเพณี ศีลธรรม และวัฒนธรรมของพวกเขา เขาเขียนด้วยความเคารพต่อชาวต่างชาติด้วยความเคารพตนเอง เขาปฏิบัติตามกฎแห่งชีวิตของรัสเซียในยุคดึกดำบรรพ์ซึ่งกำหนดโดย Theodosius of Pechersk ในศตวรรษที่ 11: “หากคุณเห็นเปลือยเปล่าหรือหิวโหยหรือถูกเอาชนะในฤดูหนาวหรือโชคร้ายจะยังมีชาวยิวหรือ Sracin หรือ ชาวบัลแกเรีย หรือคนนอกรีต หรือละติน หรือจากคนโสโครกทั้งหลาย จงมีเมตตาต่อทุกคน และช่วยให้พวกเขาพ้นจากปัญหาให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้”

อย่างไรก็ตาม ความอดทนดังกล่าวไม่ได้หมายความว่านักเขียนการเดินทางชาวรัสเซียไม่แยแสกับความเชื่อทางศาสนา ซึ่งดังที่ได้กล่าวไปแล้วในยุคกลางเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกถึงผลประโยชน์ของชาติ ปรัชญา อุดมการณ์ และรัฐ ผู้บรรยายในการเดินเป็นตัวแทนที่สดใสของเวลาของพวกเขา ผู้คนของพวกเขา ตัวแทนของแนวคิดและอุดมคติทางอุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์

ด้วยการพัฒนาของชีวิตทางประวัติศาสตร์นักเดินทางผู้บรรยายชาวรัสเซียก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ในเคียฟมาตุภูมิและในช่วงเวลาแห่งการกระจายตัวของระบบศักดินาและแอกมองโกล - ตาตาร์ นักเดินทางทั่วไปเป็นผู้แสวงบุญไปยังสถานที่ท่องเที่ยวของชาวคริสต์ในตะวันออกกลาง แน่นอนว่าในยุคประวัติศาสตร์นี้มีการเดินทางทางการค้าและการทูตไปยังประเทศต่างๆ แต่ไม่ได้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในวรรณคดี

ในช่วงระยะเวลาของการรวมกันของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือพร้อมกับผู้แสวงบุญไปยังประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ตะวันออกนักเดินทางประเภทใหม่ปรากฏตัวขึ้นมีความกล้าได้กล้าเสียและอยากรู้อยากเห็นมากขึ้น - เอกอัครราชทูตฝ่ายกิจการคริสตจักรของรัฐและเป็นแขกการค้า ในยุคนี้ บันทึกการเดินทางเกี่ยวกับยุโรปตะวันตก มุสลิมตะวันออก และอินเดียอันห่างไกลปรากฏขึ้น นักเดินทางรู้สึกประหลาดใจกับสิ่งมหัศจรรย์จากต่างประเทศ เขียนอย่างกระตือรือร้นและยุ่งเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจ การค้า วัฒนธรรม ชีวิตประจำวัน ธรรมชาติที่ไม่ธรรมดาสำหรับคนรัสเซีย พยายามทำสิ่งแปลกปลอมที่เหมาะสมและสิ่งที่ไม่เหมาะกับชีวิตชาวรัสเซีย แต่หน้าต้นฉบับบอกว่าไม่มีการล่อลวงหรือนวัตกรรมใด ๆ ในประเทศอื่น ๆ แม้แต่เพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่ทำให้ความรู้สึกเสน่หาและความรักต่อดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาในหมู่นักเดินทางชาวรัสเซียลดลงตลอดเวลา

ในศตวรรษที่ 16-18 นักเดินทางคนหนึ่งปรากฏตัวขึ้น - นักสำรวจค้นพบเส้นทางใหม่และดินแดนที่ไม่มีคนอาศัยอยู่บนพรมแดนทางเหนือและตะวันออกของมาตุภูมิ นักสำรวจมีลักษณะคล้ายกับรูปลักษณ์ของ Afanasy Nikitin บ้าง พวกเขาไม่ได้ไปยังดินแดนและประเทศที่ไม่รู้จักเพื่อผลกำไรหรือศักดิ์ศรี ความอยากรู้อยากเห็น ความกล้าหาญ และความรักในอิสรภาพของผู้คนทำให้พวกเขาต้องเริ่มต้นการเดินทางที่มีความเสี่ยง และเห็นได้ชัดว่านักสำรวจส่วนใหญ่มาจากชนชั้นทางสังคมที่ต่ำกว่าโดยเฉพาะจากกลุ่มคอสแซคที่กระสับกระส่าย

ผู้เขียนการหมุนเวียนของศตวรรษที่ 11-15 เป็นของนักบวชพ่อค้าและ "คนบริการ" (ข้าราชการ) แต่ตัวแทนบางคนของพวกเขาแม้จะสังกัดชนชั้นทางสังคม แต่ก็ไม่ได้ขาดการติดต่อกับผู้คน การเดินของ Abbot Daniel, Anonymous, Ignatius Smolnyanin และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Afanasy Nikitin ในตำแหน่งทางอุดมการณ์และในรูปแบบของคำบรรยายมีความเชื่อมโยงอย่างแน่นหนากับมุมมองและแนวคิดยอดนิยม

ข้อกำหนดที่เข้มงวดและเป็นที่ยอมรับสำหรับประเภทนี้ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมรัสเซียโบราณนั้นแคบลง แต่ไม่ได้ทำลายความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ของนักเขียน การเดินจะแตกต่างกันไปตามเนื้อหาและสไตล์ที่สร้างสรรค์ แม้จะไปเยือนสถานที่เดียวกัน แต่เมื่ออธิบาย "ศาลเจ้า" เดียวกัน นักเขียนด้านการท่องเที่ยวก็ไม่ได้พูดซ้ำกัน ในแต่ละการเดินจะมองเห็นลักษณะทางศีลธรรมของนักเขียนแต่ละคน ระดับของความสามารถทางวรรณกรรมและความลึกของความคิดของเขาสะท้อนให้เห็น

การบรรยายในการเดินเป็นคนแรก การนำเสนอลักษณะนี้เป็นไปตามลักษณะของประเภท สุนทรพจน์คนเดียวของผู้บรรยายเป็นรากฐานของการสร้างเส้นทางเดิน: ภาพร่างในเส้นทางเดินไม่เพียงแต่รวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยตรรกะของการเดินทางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเล่าเรื่องคนเดียวเพียงเรื่องเดียว ราบรื่นและสบายตา งดงามตระการตาอย่างยิ่ง

โดยทั่วไปแล้ว วรรณกรรมรัสเซียโบราณยกย่องประเพณีเป็นอย่างมาก และการเดินจะเริ่มต้นด้วยการแนะนำแบบดั้งเดิมซึ่งได้รับการออกแบบเพื่อให้เหมาะกับรสนิยมและความต้องการของคนรุ่นเดียวกัน ตามธรรมเนียมแล้ว ในบทนำ ได้รับความไว้วางใจจากผู้อ่าน ผู้เขียนรับรองว่าเขามีความศรัทธาและทุกสิ่งที่เขาพูดถึงไม่ใช่นิยาย แต่เป็นความจริง และตัวนักเดินทางเองก็เห็นทุกสิ่งที่บอกไว้ "ด้วยสายตาของคนบาป"

ในการแนะนำบางส่วนโดยย่อจะมีการระบุชื่อของนักเดินทาง (แต่การเดินหลายครั้งไม่มีการระบุชื่อ) บางครั้งความเกี่ยวข้องในชั้นเรียนของเขาและมีรายงานว่าเขาเดินทางไปที่ไหนและทำไม (การเดินของแขก Vasily, Barsanuphius, Afanasy Nikitin)

การแนะนำอื่น ๆ มีรายละเอียดเพิ่มเติม พวกเขาเปิดเผยสถานการณ์ที่เกิดการเดินทาง เหตุผลที่กระตุ้นให้ผู้เขียนเขียน "การเดินบาปของเขา" และให้คำแนะนำทางศีลธรรมและศาสนาแก่ผู้อ่าน (การเดินของ Daniel, Zosima, Ignatius Smolnyanin)

หลังจากบทนำจะมีคำอธิบายหรือภาพร่างต่อเนื่องกัน บางครั้งก็มาพร้อมกับโคลงสั้น ๆ ที่ควบคุมไม่ได้หรือคำพูดสั้น ๆ ที่มีการประเมินน้อย ความรู้สึกสุภาพเรียบร้อยซึ่งเป็นข้อกำหนดของยุคนั้นทิ้งร่องรอยไว้ที่การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ และการประเมินของผู้เขียนเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็นระหว่างทาง ความสนใจทั้งหมดของผู้เขียนมุ่งไปที่คำอธิบายวัตถุประสงค์ของเหตุการณ์ วัตถุ และบุคคล ลำดับของคำอธิบายเป็นไปตามกฎหนึ่งในสองหลักการ - เชิงพื้นที่หรือเชิงเวลา หลักการเรียงความประการแรกมักเป็นการวางการเดินแสวงบุญ ซึ่งคำอธิบายเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของชาวคริสต์และ "ศาลเจ้า" มีความสัมพันธ์กับภูมิประเทศของพื้นที่

หลักการของลำดับเวลาเป็นพื้นฐานของ "ฆราวาส" กล่าวคือ การค้าและการทูต การหมุนเวียน คำอธิบายในนั้นถูกวางไว้ตามเวลาของการเดินทาง มักมีการนัดหมายวันที่ผู้เดินทางเข้าพักในสถานที่บางแห่ง การพบปะกับผู้คน และเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น หลักการเรียบเรียงนี้ขึ้นอยู่กับบันทึกประจำวันต้นฉบับเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งนักเดินทางมักจะเก็บไว้และได้รับการแก้ไขในภายหลัง

องค์ประกอบของการเดินแสวงบุญก็แตกต่างกันตรงที่มีเนื้อหาในพระคัมภีร์ไบเบิลในตำนานแทรกอยู่ซึ่งไม่พบในเส้นทางการทูตและการค้าขาย โดยทั่วไปแล้ว นักเขียนเหล่านี้เชื่อมโยงเรื่องราวในตำนานและตอนในพระคัมภีร์กับสถานที่ทางภูมิศาสตร์หรือกับ "แท่นบูชา" และอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมคริสเตียน

งานประเภทนี้กำหนดให้นักเขียนการเดินทางชาวรัสเซียโบราณต้องพัฒนาระบบเทคนิคโวหารเพื่ออธิบายสิ่งที่พวกเขาเห็น ระบบนี้ไม่ซับซ้อน มักถูกละเมิดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง แต่หลักการพื้นฐานของระบบก็ได้รับการเคารพ ตามกฎแล้วคำอธิบายจะขึ้นอยู่กับเทคนิคพื้นฐานหลายประการซึ่งใช้ในการผสมต่างๆ และขึ้นอยู่กับความชอบของหนึ่งในนั้น

อุปกรณ์โวหารแบบดั้งเดิมอีกชิ้นหนึ่งที่น่าสนใจซึ่งสามารถเรียกว่า "การร้อยสาย" ใช้ในการอธิบายวัตถุที่ซับซ้อน ขั้นแรก ให้ตั้งชื่อวัตถุที่มีขนาดใหญ่กว่า ตามด้วยสายโซ่ของวัตถุที่มีปริมาตรลดลง ต้นกำเนิดของเทคนิคนี้ฝังลึกอยู่ในศิลปะพื้นบ้าน ชวนให้นึกถึงของเล่น "ตุ๊กตาทำรัง" และเทคนิคเทพนิยายเช่น: ต้นโอ๊ก บนต้นโอ๊กมีหีบ ในอกมีเป็ด ใน เป็ดมีไข่ ในไข่มีเข็ม เทคนิคนี้แพร่หลายในการเดินของโนฟโกรอด

ผู้เขียนที่ไม่ระบุชื่อซึ่งใช้เทคนิคนี้พูดถึงอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่ถูกทำลายโดยพวกครูเสด: "ออตทอลไปที่ศาลของซาร์ตอนเที่ยง: มีศาลของซาร์แห่งคอนสแตนตินอยู่เหนือทะเลเหนือมหาราช มีลวดลายอยู่ในลานของซาร์ เสาจี้วางอยู่สูงเหนือโรคระบาด และบนเสามีเสาหิน 4 เสา และบนเสาเหล่านั้นมีจี้งูพิษสีน้ำเงิน และในหินเหล่านั้นมีรูปสุนัขมีปีก นกอินทรีมีปีก หิน และหินโบรานา ; เขาของพวกโบรานหักและเสาก็ถูกหุ้มไว้…”

เทคนิคเหล่านี้เรียบง่าย เจียระไนและเป็นแบบดั้งเดิม

ภาษาของการเดินโดยพื้นฐานแล้วเป็นภาษาพื้นบ้าน ในแง่ของโครงสร้างวากยสัมพันธ์และองค์ประกอบคำศัพท์ผลงานที่ดีที่สุดของประเภทนี้ (การเดินของ Daniel, Anonymous, Stefan Novgorod, Ignatius, Afanasy Nikitin ฯลฯ ) เข้าถึงได้โดยกลุ่มผู้อ่านที่กว้างที่สุด - ภาษาของพวกเขาง่ายมาก แม่นยำและแสดงออกในเวลาเดียวกัน

การหมุนเวียนของรัสเซียเก่าเป็นประเภทซึ่งเป็นรูปแบบวรรณกรรมที่เป็นที่ยอมรับไม่ได้หายไปอย่างไร้ร่องรอยในวรรณคดียุคใหม่ พวกเขาเติบโตเป็นวรรณกรรมการเดินทางของรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 และได้เปลี่ยนแปลงคุณสมบัติประเภทใหม่ ๆ ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 (“Letters of a Russian Traveller” โดย Karamzin, “Journey from St. Petersburg to Moscow” ” โดย Radishchev) มีเหตุผลที่จะยืนยันว่าในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ไม่เพียงแต่ภายใต้อิทธิพลของวรรณคดียุโรปตะวันตกเท่านั้น แต่ยังอยู่บนพื้นฐานของประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษของประเทศด้วย วรรณกรรม "การเดินทาง" ในประเทศรูปแบบต่างๆ ก็ได้เป็นรูปเป็นร่างขึ้น และแน่นอนว่าประเภทของเรียงความการเดินทางสมัยใหม่ซึ่งแพร่หลายในวรรณคดีโซเวียตมีรากฐานมาจากส่วนลึกของศตวรรษ

คำ

คำนี้เป็นประเภทของคารมคมคายรัสเซียโบราณ ตัวอย่างของความหลากหลายทางการเมืองของวาทศิลป์รัสเซียโบราณคือ "The Tale of Igor's Campaign" งานนี้เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันมากเกี่ยวกับความถูกต้อง เนื่องจากข้อความต้นฉบับของ "The Tale of Igor's Campaign" ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ถูกทำลายด้วยไฟในปี พ.ศ. 2355 มีเพียงสำเนาเท่านั้นที่รอดชีวิต ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา มันก็กลายเป็นกระแสนิยมที่จะหักล้างความถูกต้องของมัน คำนี้บอกเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารของเจ้าชายอิกอร์เพื่อต่อต้านชาวโปลอฟเชียนซึ่งเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ในปี ค.ศ. 1185 นักวิจัยแนะนำว่าผู้เขียน "The Tale of Igor's Campaign" เป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ที่อธิบายไว้ มีการโต้แย้งเกี่ยวกับความถูกต้องของงานนี้เป็นพิเศษเนื่องจากมีความโดดเด่นจากระบบประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณเนื่องจากความแปลกประหลาดของวิธีการทางศิลปะและเทคนิคที่ใช้ในงาน หลักการเล่าเรื่องตามลำดับเวลาแบบดั้งเดิมถูกละเมิดที่นี่: ผู้เขียนถูกส่งไปยังอดีตจากนั้นกลับมาสู่ปัจจุบัน (ซึ่งไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับวรรณคดีรัสเซียโบราณ) ผู้เขียนพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ มีตอนที่แทรกปรากฏขึ้น (ความฝันของ Svyatoslav เสียงร้องของ Yaroslavna) . คำนี้มีองค์ประกอบมากมายของศิลปะและสัญลักษณ์พื้นบ้านในช่องปากแบบดั้งเดิม เราสัมผัสได้ถึงอิทธิพลของเทพนิยายและมหากาพย์ได้อย่างชัดเจน ภูมิหลังทางการเมืองของงานชัดเจน: ในการต่อสู้กับศัตรูร่วมกันเจ้าชายรัสเซียจะต้องรวมกันเป็นหนึ่งความแตกแยกนำไปสู่ความตายและความพ่ายแพ้

อีกตัวอย่างหนึ่งของการพูดจาไพเราะทางการเมืองคือ "คำพูดเกี่ยวกับการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย" ซึ่งถูกสร้างขึ้นทันทีหลังจากที่ชาวมองโกล - ตาตาร์มาถึงมาตุภูมิ ผู้เขียนยกย่องอดีตที่สดใสและคร่ำครวญถึงปัจจุบัน

ตัวอย่างของวาทศิลป์รัสเซียโบราณที่หลากหลายอย่างเคร่งขรึมคือ "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 11 คำนี้เขียนโดย Metropolitan Hilarion เนื่องในโอกาสการก่อสร้างป้อมปราการทางทหารในเคียฟเสร็จสิ้น คำนี้สื่อถึงแนวคิดเรื่องความเป็นอิสระทางการเมืองและการทหารของมาตุภูมิจากไบแซนเทียม ตาม "กฎหมาย" Hilarion เข้าใจพันธสัญญาเดิมซึ่งมอบให้กับชาวยิว แต่ไม่เหมาะกับชาวรัสเซียและชนชาติอื่น ๆ ดังนั้น พระเจ้าจึงประทานพันธสัญญาใหม่ที่เรียกว่า “พระคุณ” ในไบแซนเทียม จักรพรรดิคอนสแตนตินเป็นที่เคารพนับถือ ผู้ทรงมีส่วนในการเผยแพร่และสถาปนาศาสนาคริสต์ที่นั่น Hilarion กล่าวว่าเจ้าชาย Vladimir the Red Sun ผู้ให้บัพติศมา Rus นั้นไม่ได้เลวร้ายไปกว่าจักรพรรดิไบแซนไทน์และควรได้รับความเคารพจากชาวรัสเซียด้วย งานของเจ้าชายวลาดิเมียร์ดำเนินต่อไปโดยยาโรสลาฟ the Wise แนวคิดหลักของ "พระวจนะแห่งกฎหมายและพระคุณ" คือมาตุภูมินั้นดีเท่ากับไบแซนเทียม

การสอน

การสอนเป็นประเภทของคารมคมคายของรัสเซียโบราณ การสอนเป็นประเภทที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียโบราณพยายามนำเสนอรูปแบบพฤติกรรมสำหรับคนรัสเซียโบราณทั้งสำหรับเจ้าชายและคนธรรมดาสามัญ ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของประเภทนี้คือ "การสอนของ Vladimir Monomakh" ที่รวมอยู่ใน Tale of Bygone Years ใน Tale of Bygone Years คำสอนของ Vladimir Monomakh ลงวันที่ 1096 ในเวลานี้ ความขัดแย้งระหว่างเจ้าชายในการต่อสู้ชิงบัลลังก์มาถึงจุดสุดยอดแล้ว ในการสอนของเขา Vladimir Monomakh ให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการจัดระเบียบชีวิตของคุณ เขาบอกว่าไม่จำเป็นต้องแสวงหาความรอดของจิตวิญญาณอย่างสันโดษ จำเป็นต้องรับใช้พระเจ้าโดยช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ เมื่อไปทำสงครามควรอธิษฐาน - พระเจ้าจะทรงช่วยอย่างแน่นอน Monomakh ยืนยันคำพูดเหล่านี้ด้วยตัวอย่างจากชีวิตของเขา: เขามีส่วนร่วมในการต่อสู้หลายครั้ง - และพระเจ้าทรงปกป้องเขา Monomakh กล่าวว่าเราควรดูว่าโลกธรรมชาติทำงานอย่างไรและพยายามจัดระเบียบความสัมพันธ์ทางสังคมตามรูปแบบของระเบียบโลกที่กลมกลืนกัน คำสอนของ Vladimir Monomakh จ่าหน้าถึงลูกหลาน

นอกสารบบ

คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน - ตำนานเกี่ยวกับตัวละครในพระคัมภีร์ที่ไม่รวมอยู่ในหนังสือพระคัมภีร์ที่เป็นที่ยอมรับ (ได้รับการยอมรับจากคริสตจักร) การอภิปรายในหัวข้อที่ทำให้ผู้อ่านในยุคกลางกังวล: เกี่ยวกับการต่อสู้ในโลกแห่งความดีและความชั่วเกี่ยวกับชะตากรรมสูงสุดของมนุษยชาติคำอธิบาย ของสวรรค์และนรกหรือดินแดนที่ไม่รู้จัก "ที่สุดปลายโลก"

นอกสารบบส่วนใหญ่เป็นเรื่องราวสนุกสนานที่จับใจผู้อ่าน ไม่ว่าจะด้วยรายละเอียดในชีวิตประจำวันที่ไม่รู้จักเกี่ยวกับชีวิตของพระคริสต์ อัครสาวก และศาสดาพยากรณ์ หรือด้วยปาฏิหาริย์และนิมิตที่อัศจรรย์ ศาสนจักรพยายามต่อสู้กับวรรณกรรมที่ไม่มีหลักฐาน มีการรวบรวมรายชื่อหนังสือต้องห้ามพิเศษ – ดัชนี – อย่างไรก็ตาม ในการตัดสินว่างานใดเป็น "หนังสือที่ถูกละทิ้ง" อย่างแน่นอน นั่นคือคริสเตียนที่แท้จริงไม่สามารถอ่านได้ และเป็นเพียงหลักฐานที่ไม่มีหลักฐาน (ไม่มีหลักฐานตามตัวอักษร - เป็นความลับ ซ่อนเร้น นั่นคือ ออกแบบมาสำหรับผู้อ่านที่มีประสบการณ์ในเรื่องเทววิทยา) การเซ็นเซอร์ในยุคกลางไม่มีความสามัคคี

ดัชนีมีองค์ประกอบแตกต่างกันไป ในคอลเลกชันซึ่งบางครั้งก็เชื่อถือได้มาก เรายังพบข้อความนอกสารบบที่อยู่ถัดจากหนังสือและชีวิตในพระคัมภีร์ไบเบิลที่เป็นที่ยอมรับ อย่างไรก็ตาม บางครั้ง แม้แต่ที่นี่ พวกเขาถูกครอบงำโดยกลุ่มผู้ศรัทธา: ในบางคอลเลกชัน แผ่นงานที่มีข้อความนอกสารบบถูกฉีกออกหรือข้อความถูกขีดฆ่า อย่างไรก็ตาม มีงานนอกสารบบจำนวนมาก และงานเหล่านี้ยังคงถูกเขียนใหม่ตลอดประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียโบราณที่มีอายุหลายศตวรรษ

บทที่ 2 ประวัติความเป็นมาของการศึกษาอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ

วรรณกรรมรัสเซียก่อนศตวรรษที่ 18 ประเพณีเรียกว่า "โบราณ" ในช่วงเวลานี้ชีวิตทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียได้ผ่านยุคโบราณของการดำรงอยู่ของมันจากนั้นก็ยุคกลางและจากประมาณศตวรรษที่ 17 ตามที่ V.I. เลนินกล่าวว่ามันเข้าสู่ยุคใหม่ของการพัฒนา ดังนั้นชื่อของวรรณคดีรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 18 “ โบราณ” ซึ่งไม่สอดคล้องกับการแบ่งตามลำดับเวลาของกระบวนการประวัติศาสตร์รัสเซียออกเป็นช่วงเวลาส่วนใหญ่เป็นเงื่อนไขซึ่งหมายความว่ามีเพียงคุณลักษณะเชิงคุณภาพที่สำคัญที่แยกความแตกต่างจากวรรณกรรมที่ตามมาซึ่งเราเรียกว่าใหม่

ในการพัฒนามรดกทางวรรณกรรมของเราซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมทั่วไป วรรณกรรมรัสเซียโบราณมีสถานที่สำคัญโดยพิจารณาจากความจริงที่ว่ามันเป็นระยะเริ่มต้นในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ซึ่งได้รับความสำคัญระดับโลก ระดับอุดมการณ์ระดับสูงที่มีอยู่ในวรรณกรรมรัสเซียใหม่ สัญชาติ และความเชื่อมโยงที่มีชีวิตกับประเด็นเร่งด่วนของชีวิตทางสังคมยังเป็นลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมรัสเซียโบราณในความสำเร็จที่สำคัญที่สุด วรรณกรรมรัสเซียโบราณเช่นเดียวกับวรรณกรรมใหม่ส่วนใหญ่เป็นวารสารศาสตร์และเฉพาะประเด็นในการปฐมนิเทศเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันมีส่วนร่วมโดยตรงมากในการต่อสู้ทางอุดมการณ์และการเมืองในยุคนั้นซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการต่อสู้ทางชนชั้นในสังคมรัสเซีย

แนวคิดเรื่องนวนิยายในฐานะสาขาที่เป็นอิสระอย่างเป็นทางการและแยกจากวัฒนธรรมอื่นๆ นั้นไม่มีอยู่ในสมัยโบราณ อย่างน้อยก็ถ้าเราหมายถึงวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษร ไม่ใช่ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา สถานการณ์นี้ช่วยให้เราเปิดเผยความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์และสังคมที่มีอยู่ระหว่างอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียโบราณกับยุคที่ก่อให้เกิดสิ่งเหล่านั้นได้อย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่ง 1

การรวบรวมอนุสรณ์สถานที่เขียนภาษารัสเซียโบราณเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 18 V. Tatishchev, G. Miller, A. Shletser ให้ความสำคัญกับการศึกษาของพวกเขาเป็นอย่างมาก ผลงานอันน่าทึ่งของ V.N. Tatishchev “ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ” ไม่ได้สูญเสียความสำคัญในการศึกษาแหล่งที่มาแม้แต่ทุกวันนี้ ผู้สร้างใช้วัสดุดังกล่าวจำนวนหนึ่งซึ่งสูญหายไปอย่างไม่อาจแก้ไขได้

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 การตีพิมพ์อนุสรณ์สถานบางแห่งเป็นงานเขียนโบราณเริ่มต้นขึ้น I. Novikov รวมผลงานวรรณกรรมโบราณของเราแต่ละชิ้นไว้ใน "Ancient Russian Vifliofika" II ของเขา (ฉบับพิมพ์ครั้งแรกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2316-2317 ใน 10 ส่วนฉบับที่สองในปี พ.ศ. 2321-2334 ใน 20 ส่วน) นอกจากนี้เขายังเป็นเจ้าของ "Experience of a Historical Dictionary of Russian Writers" (1772) ซึ่งรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของนักเขียนมากกว่าสามร้อยคนในศตวรรษที่ 11-18

เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของการศึกษาวรรณกรรมรัสเซียโบราณคือการตีพิมพ์ "The Tale of Igor's Campaign" ในปี 1800 ซึ่งปลุกความสนใจอย่างมากในอดีตในสังคมรัสเซีย “โคลัมบัสของรัสเซียโบราณ” ตามคำจำกัดความของ A. S. Pushkin คือ N. M. Karamzin “History of the Russian State” ของเขาถูกสร้างขึ้นจากการศึกษาแหล่งข้อมูลที่เขียนด้วยลายมือ และข้อคิดเห็นรวมถึงสารสกัดอันล้ำค่าจากแหล่งข้อมูลเหล่านี้ ซึ่งบางส่วนได้สูญหายไปในตอนนั้น (เช่น Trinity Chronicle)

ในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ผ่านมา กลุ่มของ Count N. Rumyantsev มีบทบาทสำคัญในการรวบรวม ตีพิมพ์ และศึกษาอนุสรณ์สถานของงานเขียนรัสเซียโบราณ

สมาชิกของแวดวง Rumyantsev ตีพิมพ์เอกสารทางวิทยาศาสตร์อันทรงคุณค่าจำนวนหนึ่ง ในปี 1818 K. Kalaidovich ตีพิมพ์ "บทกวีรัสเซียโบราณของ Kirsha Danilov" ในปี 1821 "อนุสาวรีย์วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 12" และในปี 1824 การศึกษา "John the Exarch of Bulgaria" ได้รับการตีพิมพ์

Evgeniy Bolkhovitinov รับหน้าที่อันยิ่งใหญ่ในการสร้างหนังสืออ้างอิงบรรณานุกรม จากการศึกษาเนื้อหาที่เขียนด้วยลายมือในปี พ.ศ. 2361 เขาได้ตีพิมพ์ "พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของนักบวชของคริสตจักรกรีก - รัสเซียที่อยู่ในรัสเซีย" จำนวน 2 เล่ม

______________________________________________________________

รวม 238 ชื่อ (พจนานุกรมได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2370 และในปี พ.ศ. 2538) งานที่สองของเขา - "พจนานุกรมของนักเขียนฆราวาสรัสเซียเพื่อนร่วมชาติและชาวต่างชาติที่เขียนในรัสเซีย" - ได้รับการตีพิมพ์ต้อ: จุดเริ่มต้นของ "พจนานุกรม" - ในปี 1838 และทั้งหมด - ในปี 1845 โดย M. P. Pogodin (พิมพ์ซ้ำ 1971 G .)

คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ของต้นฉบับเริ่มต้นด้วย A. Vostokov ผู้ตีพิมพ์ "คำอธิบายต้นฉบับภาษารัสเซียและสโลวีเนียของพิพิธภัณฑ์ Rumyantsev" ในปี 1842

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ XIX นักวิทยาศาสตร์ที่กระตือรือร้นได้รวบรวมเนื้อหาที่เขียนด้วยลายมือจำนวนมหาศาล เพื่อศึกษา ดำเนินการ และ สิ่งพิมพ์ คณะกรรมการโบราณคดี ถูกสร้างขึ้นที่ Russian Academy of Sciences ในปี พ.ศ. 2377 คณะกรรมาธิการนี้เริ่มตีพิมพ์อนุสรณ์สถานที่สำคัญที่สุด: คอลเลกชันพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์ (ตั้งแต่ยุค 40 ของศตวรรษที่ผ่านมาจนถึงปัจจุบันมีการตีพิมพ์ 39 เล่ม) กฎหมาย อนุสาวรีย์ฮาจิโอกราฟิก โดยเฉพาะอย่างยิ่งการตีพิมพ์ " Great Chetya-Menya” ของ Metropolitan Macarius เริ่มต้นขึ้น

ในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ XIX ที่มหาวิทยาลัยมอสโก มีการใช้งาน "สมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุรัสเซีย" โดยเผยแพร่เนื้อหาในรูปแบบ "การอ่าน" พิเศษ (CHOIDR) “สังคมผู้รักวรรณกรรมโบราณ” ถือกำเนิดขึ้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผลงานของสมาชิกของสังคมเหล่านี้ใช้เพื่อเผยแพร่ซีรีส์ "อนุสาวรีย์การเขียนโบราณ" และ "ห้องสมุดประวัติศาสตร์รัสเซีย"

ความพยายามครั้งแรกในการจัดระบบเนื้อหาทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมเกิดขึ้นในปี 1822 โดย N. I. Grech ใน "ประสบการณ์ในประวัติศาสตร์โดยย่อของวรรณคดีรัสเซีย"

ก้าวสำคัญไปข้างหน้าคือ "ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ" (1838) โดย M. A. Maksimovich ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย Kyiv นี่คือการแบ่งช่วงเวลาของวรรณกรรมตามช่วงเวลาของประวัติศาสตร์พลเรือน ส่วนหลักของหนังสือเล่มนี้มีไว้สำหรับการนำเสนอข้อมูลบรรณานุกรมทั่วไปเกี่ยวกับองค์ประกอบของภาษาเขียนในยุคนี้

การเผยแพร่ผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณและวรรณกรรมพื้นบ้านได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการตีพิมพ์ "Tales of the Russian People" ของ I. P. Sakharov ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 30 และต้นทศวรรษที่ 40 ลักษณะของสิ่งพิมพ์นี้ได้รับการตรวจสอบอย่างละเอียดในหน้าของ Otechestvennye Zapiski โดย V. G. Belinsky 1

หลักสูตรการบรรยายพิเศษอุทิศให้กับวรรณคดีรัสเซียเก่าซึ่งศาสตราจารย์ S.P. Shevyrev มอบให้ที่มหาวิทยาลัยมอสโก หลักสูตรนี้มีชื่อว่า "ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย" สว่างไสวเป็นครั้งแรกในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 40 และได้รับการตีพิมพ์ซ้ำสองครั้ง: ในปี พ.ศ. 2401-2403 ในปี พ.ศ. 2430 เอส.พี. Shevyrev รวบรวมเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงจำนวนมาก แต่เข้าใกล้การตีความจากตำแหน่งของชาวสลาฟไฟล์ อย่างไรก็ตาม หลักสูตรของเขาสรุปทุกสิ่งที่นักวิจัยสะสมไว้ในช่วงทศวรรษที่ 1940 การศึกษาวรรณกรรมรัสเซียโบราณอย่างเป็นระบบเริ่มต้นขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมา วิทยาศาสตร์ทางปรัชญาของรัสเซียในเวลานี้นำเสนอโดยนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น F.I. Buslaev, A.N. Pypin, N.S. Tikhonravov, A. N. Veselovsky

ผลงานที่สำคัญที่สุดของ F. I. Buslaev ในสาขาการเขียนโบราณคือ "ผู้อ่านประวัติศาสตร์ของคริสตจักรสลาโวนิกและภาษารัสเซียเก่า" (2404) และ "ภาพร่างประวัติศาสตร์ของวรรณกรรมและศิลปะพื้นบ้านรัสเซีย" ใน 2 เล่ม (พ.ศ. 2404)

กวีนิพนธ์ของ F.I. Buslaev กลายเป็นปรากฏการณ์ที่โดดเด่นไม่เพียงแต่ในยุคนั้นเท่านั้น ภายในประกอบด้วยข้อความของอนุสรณ์สถานที่เป็นงานเขียนโบราณหลายชิ้นโดยอิงจากต้นฉบับซึ่งมีรูปแบบต่างๆ กัน นักวิทยาศาสตร์พยายามนำเสนองานเขียนภาษารัสเซียโบราณในรูปแบบที่หลากหลายและรวมอนุสรณ์สถานทางธุรกิจและงานเขียนของโบสถ์ไว้ในกวีนิพนธ์พร้อมงานวรรณกรรม

“ ภาพร่างประวัติศาสตร์” อุทิศให้กับการศึกษาผลงานวรรณกรรมพื้นบ้านปากเปล่า (เล่มที่ 1) และวรรณกรรมและศิลปะรัสเซียโบราณ (เล่มที่ 2) การแบ่งปันมุมมอง

อย่างไรก็ตามสิ่งที่เรียกว่า "โรงเรียนประวัติศาสตร์" ที่สร้างขึ้นโดยพี่น้องกริมม์และบอปป์นั้น Buslaev ไปไกลกว่าครูของเขา ในงานวรรณกรรมพื้นบ้านและวรรณกรรมโบราณเขาไม่ใช่

_______________________

1 เบลินสกี้ วี.จี. เต็ม ของสะสม อ้าง: ใน 13 เล่ม ม., 2497.

เขามองหาเพียง "ประวัติศาสตร์" - พื้นฐานตามตำนาน แต่ยังเชื่อมโยงการวิเคราะห์กับปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของชีวิตรัสเซียชีวิตประจำวันและสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์

Buslaev เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกในสาขาวิทยาศาสตร์ของเราที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในการศึกษาสุนทรียศาสตร์ของงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ เขาดึงความสนใจไปที่ธรรมชาติของภาพบทกวีของเธอโดยสังเกตถึงบทบาทนำของสัญลักษณ์ นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกตที่น่าสนใจหลายประการในสาขาความสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีโบราณกับคติชนวรรณกรรมและวิจิตรศิลป์ เขาลองวิธีใหม่ในการแก้ปัญหาสัญชาติของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ในช่วงทศวรรษที่ 70 Buslaev ย้ายออกจากโรงเรียน "ประวัติศาสตร์" และเริ่มแบ่งปันตำแหน่งของโรงเรียน "ยืม" ซึ่งบทบัญญัติทางทฤษฎีได้รับการพัฒนาโดย T. Benfey ใน "Panchatantra" F. I. Buslaev กำหนดตำแหน่งทางทฤษฎีใหม่ของเขาในบทความ "Passing Stories" (1874) โดยพิจารณาจากกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมว่าเป็นประวัติศาสตร์ของการยืมแปลงและลวดลายที่ถ่ายทอดจากคนหนึ่งไปสู่อีกคนหนึ่ง

A. N. Pypin เริ่มต้นอาชีพทางวิทยาศาสตร์ด้วยการศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณ ในปีพ. ศ. 2401 เขาได้ตีพิมพ์วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทของเขาเรื่อง "เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณกรรมของเรื่องราวและเทพนิยายรัสเซียโบราณ" ซึ่งอุทิศให้กับการพิจารณาเรื่องราวรัสเซียโบราณที่แปลเป็นหลัก

จากนั้นความสนใจของ A. N. Pypin ก็ถูกดึงดูดไปที่คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานและเขาเป็นคนแรกที่แนะนำงานเขียนรัสเซียโบราณประเภทที่น่าสนใจที่สุดนี้ในการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์โดยอุทิศบทความทางวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งให้กับคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานและตีพิมพ์ในฉบับที่สามของ "อนุสาวรีย์ ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ” จัดพิมพ์โดย Kushelev-Bezborodko, “หนังสือเท็จและละทิ้งสมัยโบราณของรัสเซีย”

A. N. Pypin สรุปผลการศึกษาวรรณกรรมรัสเซียเป็นเวลาหลายปีใน "ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย" สี่เล่มซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2441-2442 (สองเล่มแรกอุทิศให้กับวรรณคดีรัสเซียโบราณ)

การแบ่งปันมุมมองของโรงเรียนวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ A. N. Pypin ไม่ได้แยกแยะวรรณกรรมจากวัฒนธรรมทั่วไป เขาปฏิเสธการแจกแจงอนุสรณ์สถานตามลำดับเวลาตามศตวรรษ โดยให้เหตุผลว่า "เนื่องจากเงื่อนไขในการเขียนของเรา จึงแทบไม่มีลำดับเหตุการณ์เลย" ในการจำแนกประเภทของอนุสรณ์สถาน A. N. Pypin มุ่งมั่นที่จะ "ผสมผสานสิ่งที่เป็นเนื้อเดียวกัน แม้ว่าจะมีต้นกำเนิดที่แตกต่างกัน"

ในการพัฒนาของการวิจารณ์ข้อความทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียง แต่ในสมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงวรรณกรรมรัสเซียใหม่ด้วยผลงานของนักวิชาการ N. S. Tikhonravov มีความสำคัญอย่างยิ่ง จากปีพ. ศ. 2402 ถึง พ.ศ. 2406 เขาได้ตีพิมพ์ Chronicles of Russian Literature and Antiquities จำนวน 7 ฉบับซึ่งมีการตีพิมพ์อนุสาวรีย์จำนวนหนึ่ง ในปีพ. ศ. 2406 N. S. Tikhonravov ตีพิมพ์ "อนุสาวรีย์วรรณคดีรัสเซียผู้สละสิทธิ์" จำนวน 2 เล่มซึ่งเปรียบเทียบความสมบูรณ์และคุณภาพของงานต้นฉบับกับสิ่งพิมพ์ของ A. N. Pypin ในเกณฑ์ดี Tikhonravov เริ่มศึกษาประวัติศาสตร์ของโรงละครรัสเซียและละครในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 - ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18 ซึ่งส่งผลให้มีการตีพิมพ์ตำราผลงานละครรัสเซียในปี 1672-1725 ในปี พ.ศ. 2417 ใน 2 เล่ม

นักวิชาการ A. N. Veselovsky มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อวิทยาศาสตร์ทางปรัชญาของรัสเซีย เขาให้ความสนใจอย่างมากกับความสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีและนิทานพื้นบ้านโดยอุทิศให้กับงานที่น่าสนใจเช่น "การทดลองเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการพัฒนาตำนานคริสเตียน" (พ.ศ. 2418-2420) และ "การวิจัยในสาขาบทกวีจิตวิญญาณของรัสเซีย" (พ.ศ. 2422) -1891) ในงานชิ้นสุดท้ายของเขาเขาได้ใช้หลักการศึกษาทางสังคมวิทยาของปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมซึ่งกลายเป็นหลักการสำคัญในงานทางทฤษฎีที่สำคัญที่สุดของนักวิทยาศาสตร์

แนวคิดทางวรรณกรรมทั่วไปของ Veselovsky มีลักษณะเป็นอุดมคติ แต่มีเนื้อหาที่มีเหตุผลมากมาย ข้อสังเกตที่ถูกต้องหลายประการ ซึ่งต่อมาถูกใช้โดยการวิจารณ์วรรณกรรมของโซเวียต เมื่อพูดถึงประวัติความเป็นมาของการศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 อดไม่ได้ที่จะพูดถึงนักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียที่ยอดเยี่ยมเช่นนักวิชาการ A. A. Shakhmatov ความรู้ที่กว้างขวางความสามารถทางภาษาศาสตร์ที่ไม่ธรรมดาและการวิเคราะห์ข้อความที่พิถีพิถันทำให้สามารถบรรลุผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยมในการศึกษาชะตากรรมของพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด

ความสำเร็จที่ประสบความสำเร็จโดยวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์รัสเซียในด้านการศึกษาการเขียนโบราณเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ถูกรวมไว้ในหลักสูตรประวัติศาสตร์และวรรณกรรมของ P. Vladimirov "วรรณกรรมรัสเซียโบราณในยุค Kyiv (ศตวรรษที่ XI-XIII)" (เคียฟ , 1901) อ.ส. Arkhangelsky “ จากการบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย” (เล่ม 1, 1916), E. V. Petukhov “ วรรณกรรมรัสเซีย ยุคโบราณ" (3rd ed. Pg., 1916), M. N. Speransky "History of Ancient Russian Literature" (3rd ed. M., 1920) เป็นการเหมาะสมที่จะพูดถึงหนังสือของ V.N. Perets "เรียงความสั้น ๆ เกี่ยวกับระเบียบวิธีประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย" ตีพิมพ์ครั้งล่าสุดในปี 2465

ผลงานทั้งหมดนี้โดดเด่นด้วยเนื้อหาที่ยอดเยี่ยมของเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงที่มีอยู่ในนั้นให้เพียงความคิดคงที่เกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณ ประวัติศาสตร์วรรณคดีโบราณถือเป็นประวัติศาสตร์ของอิทธิพลที่เปลี่ยนแปลงไป: ไบแซนไทน์, สลาฟใต้อันแรก, สลาฟใต้อันที่สอง, ยุโรปตะวันตก (โปแลนด์) ไม่มีการใช้การวิเคราะห์ชั้นเรียนกับปรากฏการณ์ทางวรรณกรรม ข้อเท็จจริงที่สำคัญดังกล่าวของการพัฒนาวรรณกรรมประชาธิปไตยในศตวรรษที่ 17 ในรูปแบบเสียดสีไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาเลย

ผลงานของนักวิชาการ A. S. Orlov และ N. K. Gudziya มีความสำคัญอย่างยิ่งในการสร้างประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ “ วรรณกรรมรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ XI-XVI (หลักสูตรการบรรยาย)" โดย A. S. Orlov (หนังสือเล่มนี้ได้รับการขยาย ตีพิมพ์ซ้ำ และเรียกว่า "วรรณกรรมรัสเซียโบราณแห่งศตวรรษที่ XI-XVII" /1945/) และ "ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ" โดย N. K. Gudziya (ตั้งแต่ปี 1938 ถึง 1966) ) หนังสือเล่มนี้มีการพิมพ์เจ็ดฉบับ) รวมแนวทางนักประวัติศาสตร์เข้ากับปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมเข้ากับชั้นเรียนและการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาและให้ความสนใจโดยเฉพาะหนังสือของ A. S. Orlov ถึงลักษณะเฉพาะทางศิลปะของอนุสรณ์สถาน แต่ละส่วนของหนังสือเรียนของ N.K. Gudziya มาพร้อมกับบรรณานุกรมอ้างอิงที่หลากหลายซึ่งได้รับการปรับปรุงอย่างเป็นระบบโดยผู้เขียน

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาปัญหาสำคัญในการศึกษาลักษณะเฉพาะทางศิลปะของวรรณคดีรัสเซียโบราณ: วิธีการสไตล์ระบบประเภทความสัมพันธ์กับวิจิตรศิลป์ได้รับการหยิบยกขึ้นมา การสนับสนุนที่สำคัญในการพัฒนาประเด็นเหล่านี้เกิดขึ้นโดย V. P. Adrianova-Peretz, N. K. Gudziem, O. A Derzhavina, L. A. Dmitriev, I. P. Eremin, V. D. Kuzmina, N. A. Meshchersky, A. V. Pozdneev, N. I. Prokofiev, V. F. Rzhiga

ข้อดีของ D. S. Likhachev ในการพัฒนาปัญหาเหล่านี้นั้นมีมากมายมหาศาล Dmitry Sergeevich พูดมากกว่าหนึ่งครั้งว่าวรรณกรรมรัสเซียโบราณ "ยังคงเงียบ" และยังไม่เป็นที่รู้จักและเข้าใจง่ายสำหรับผู้อ่านยุคใหม่ แท้จริงแล้ว ผู้ที่ศึกษาประวัติศาสตร์การเขียนและวรรณกรรมพื้นเมืองที่โรงเรียนอาจคิดว่านอกเหนือจาก "The Tale of Igor's Campaign" แล้ว แทบจะไม่มีอะไรในวรรณคดีรัสเซียโบราณหรือแทบไม่มีอะไรเหลือรอดจากเรื่องนี้เลย ดังนั้นสำหรับเพื่อนร่วมชาติหลายล้านคน (ไม่ต้องพูดถึงผู้อ่านชาวต่างชาติ) Dmitry Sergeevich จึงกลายเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกวรรณกรรมรัสเซียโบราณ - ทวีปวัฒนธรรมขนาดใหญ่แห่งนี้ซึ่งนักวิทยาศาสตร์เองก็ถือว่าเป็นบ้านเกิดทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมด

นักวิชาการ D.S. Likhachev ถือว่าคุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณกรรมรัสเซียโบราณก็คือว่าในรัสเซียโบราณ "เป็นมากกว่าวรรณกรรม" ในบทความ "เบ็ดเตล็ดเกี่ยวกับวรรณกรรม" เขาสรุปได้อย่างน่าทึ่ง: "ไม่มีประเทศใดในโลกตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง ไม่มีวรรณกรรมที่มีบทบาทอย่างมากต่อรัฐและสังคมเช่นเดียวกับชาวสลาฟตะวันออก" “ในช่วงเวลาที่ความสามัคคีทางการเมืองเสื่อมถอยและการทหารอ่อนแอลง วรรณกรรมเข้ามาแทนที่รัฐ ดังนั้น ตั้งแต่เริ่มต้นและตลอดหลายศตวรรษ ความรับผิดชอบต่อสังคมอันใหญ่หลวงของวรรณกรรมของเรา - รัสเซีย ยูเครน และเบลารุส"

“วรรณกรรมอยู่เหนือรัสเซียเหมือนโดมปกป้องขนาดใหญ่ - มันกลายเป็นโล่แห่งความสามัคคี เป็นโล่ทางศีลธรรม” 1

ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ Dmitry Sergeevich พยายามทำความเข้าใจต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณและแหล่งที่มาทางวรรณกรรมของปรากฏการณ์ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่นี้: เหตุใดวรรณกรรมรัสเซียโบราณจึงสามารถปฏิบัติภารกิจสำคัญเช่นนี้ได้ อะไรทำให้การบริการระดับสูงเช่นนี้เป็นไปได้? เมื่อพิจารณาถึงข้อดีของวรรณกรรมรัสเซียในยุคใหม่ นักวิทยาศาสตร์ให้คำตอบดังนี้: “วรรณกรรมแห่งยุคใหม่รับช่วงต่อจากภาษารัสเซียเก่า ลักษณะการสอน พื้นฐานทางศีลธรรม และ "ปรัชญา" ของมัน เช่น ความเชื่อมโยงของปรัชญากับปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมทั่วไป - ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ฯลฯ

______________________________________________________

1 ลิคาเชฟ ดี.เอส. เบ็ดเตล็ดเกี่ยวกับวรรณกรรม // หมายเหตุและข้อสังเกต: จากสมุดบันทึกปีต่างๆ - ล.: สฟ. นักเขียน เลนินกรา. แผนก, 1989.

วรรณกรรมในยุคปัจจุบันได้รักษาสิ่งที่มีค่าที่สุดไว้ในวรรณกรรมของ Ancient Rus: หลักการทางศีลธรรมระดับสูง ความสนใจในปัญหาทางอุดมการณ์ ความร่ำรวยของภาษา”

“สักวันหนึ่ง เมื่อผู้อ่านชาวรัสเซียเริ่มสนใจอดีตของพวกเขามากขึ้น ความยิ่งใหญ่ของความสำเร็จทางวรรณกรรมของวรรณกรรมรัสเซียก็จะชัดเจนสำหรับพวกเขา และการประณาม Rus โดยไม่รู้ตัวจะถูกแทนที่ด้วยการเคารพอย่างรอบรู้ต่อคุณค่าทางศีลธรรมและสุนทรียภาพของมัน”

ความรักต่อมาตุภูมิซึ่งหล่อเลี้ยงทั้งความสุขและความเจ็บปวดใน Ancient Rus การปกป้องความดีและการต่อต้านความชั่วร้ายความปรารถนาที่จะรักษาประเพณีประจำชาติของตนและความกระหายสิ่งใหม่ - ทั้งหมดนี้ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า "เป็นพระสิริอันยิ่งใหญ่ ของวรรณคดีรัสเซียโบราณซึ่งสร้างดินที่ดีสำหรับรุ่งอรุณวรรณกรรมใหม่ โดยพื้นฐานแล้ว” Dmitry Sergeevich เขียน“ ผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณทั้งหมดเนื่องจากความสามัคคีของการมุ่งเน้นและความมุ่งมั่นต่อพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ (“ ประวัติศาสตร์นิยม”) รวมกันเป็นตัวแทนของงานใหญ่ชิ้นเดียว - เกี่ยวกับมนุษยชาติและความหมายของมัน การดำรงอยู่."

วรรณกรรมรัสเซียเก่าปรากฏขึ้นราวกับจู่ๆ เชื่อว่า D.S. ลิคาเชฟ “เราเห็นงานวรรณกรรมที่เป็นผู้ใหญ่และสมบูรณ์แบบต่อหน้าเราทันที ซับซ้อนและมีเนื้อหาลึกซึ้ง เป็นพยานถึงความตระหนักรู้ในตนเองระดับชาติและประวัติศาสตร์ที่พัฒนาแล้ว”

นักวิทยาศาสตร์อ้างถึงทันทีทันใดเมื่อมองแวบแรก "การปรากฏตัวของผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเช่น "พระวจนะแห่งกฎหมายและความสง่างาม" ของ Metropolitan Hilarion ในฐานะ "The Initial Chronicle" โดยมีผลงานหลากหลายประเภทรวมอยู่ในนั้น เช่น “ คำสอนของ Theodosius แห่ง Pechersk” ในขณะที่ “ คำสอนของเจ้าชาย Vladimir Monomakh”, “ ชีวิตของ Boris และ Gleb”, “ ชีวิตของ Theodosius แห่ง Pechersk” ฯลฯ 1

ปัญหาทางทฤษฎีอีกประการหนึ่งทำให้ D.S. Likhachev กังวลและดึงดูดความสนใจของเขาซ้ำแล้วซ้ำอีก - นี่คือปัญหาของระบบประเภทของวรรณกรรมรัสเซียเก่าและในวงกว้างมากขึ้นของวรรณกรรมสลาฟทั้งหมดในยุคกลาง ปัญหานี้ถูกวางและพัฒนาโดยเขาในรายงานในการประชุมนานาชาติของชาวสลาฟ "ระบบประเภทวรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณ" (2506), "วรรณกรรมสลาฟเก่าเป็นระบบ" (2511) และ "ต้นกำเนิดและการพัฒนาประเภทของ วรรณคดีรัสเซียเก่า” (1973) ในพวกเขาเป็นครั้งแรกที่มีการนำเสนอพาโนรามาของความหลากหลายของประเภทในความซับซ้อนทั้งหมดมีการระบุและสำรวจลำดับชั้นของประเภทและปัญหาของการพึ่งพาซึ่งกันและกันอย่างใกล้ชิดของประเภทและอุปกรณ์โวหารในวรรณคดีสลาฟโบราณถูกวาง

ประวัติศาสตร์วรรณคดีเผชิญกับภารกิจพิเศษ: เพื่อศึกษาไม่เพียงแต่ประเภทแต่ละประเภทเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักการในการแบ่งประเภทเพื่อศึกษาประวัติศาสตร์และระบบของตัวเองได้รับการออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการทางวรรณกรรมและไม่ใช่วรรณกรรมและครอบครอง ความมั่นคงภายในบางอย่าง แผนกว้างสำหรับการศึกษาระบบประเภทของศตวรรษที่ 11-17 ซึ่งพัฒนาโดย Dmitry Sergeevich ยังรวมถึงการชี้แจงความสัมพันธ์ของประเภทวรรณกรรมกับนิทานพื้นบ้านการเชื่อมโยงของวรรณกรรมกับศิลปะประเภทอื่น ๆ วรรณกรรมและการเขียนเชิงธุรกิจ ความสำคัญของงานของ Dmitry Sergeevich นั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าเขาได้กำหนดวัตถุประสงค์หลักของการศึกษาอย่างชัดเจนและความคิดริเริ่มของแนวคิดเรื่อง "ประเภท" ที่นำไปใช้กับวรรณกรรมของ Ancient Rus

เขาศึกษาพงศาวดารการเติบโตและการเปลี่ยนแปลงวิธีการเขียนพงศาวดารการพึ่งพาความเป็นเอกลักษณ์ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย สิ่งนี้เผยให้เห็นถึงความสนใจอย่างลึกซึ้งต่อปัญหาความเชี่ยวชาญทางศิลปะของวรรณคดีรัสเซียโบราณซึ่งเป็นลักษณะของงานทั้งหมดของ Dmitry Sergeevich และเขาถือว่ารูปแบบของวรรณกรรมและวิจิตรศิลป์เป็นการแสดงให้เห็นถึงความสามัคคีของจิตสำนึกทางศิลปะ เขานำเสนอความเชื่อมโยงระหว่างพงศาวดารของศตวรรษที่ 11 และ 12 ในรูปแบบใหม่ ด้วยบทกวีพื้นบ้านและภาษารัสเซียที่มีชีวิต ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดารของศตวรรษที่ 12-13 เผยประเภทพิเศษของ "เรื่องราวเกี่ยวกับอาชญากรรมเกี่ยวกับศักดินา"; บันทึกการฟื้นฟูที่แปลกประหลาดในมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือของมรดกทางการเมืองและวัฒนธรรมของรัฐรัสเซียโบราณหลังชัยชนะของ Kulikovo; แสดงให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างแต่ละขอบเขตของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 15-16 กับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ในสมัยนั้นและด้วยความยากลำบากในการสร้าง

______________________________________________

1 ลิคาเชฟ ดี.เอส. การเกิดขึ้นของวรรณคดีรัสเซีย ม., 1952.

รัฐรัสเซียรวมศูนย์

วัฏจักรของผลงานของ D.S. Likhachev ที่อุทิศให้กับพงศาวดารรัสเซียนั้นมีคุณค่าประการแรกเพราะพวกเขาให้ทิศทางที่ถูกต้องในการศึกษาองค์ประกอบทางศิลปะ

พงศาวดารในระยะต่าง ๆ ของการพัฒนา ในที่สุดพวกเขาก็สถาปนาสถานที่อันทรงเกียรติของพงศาวดารท่ามกลางอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมประเภทประวัติศาสตร์ นอกจากนี้การศึกษาอย่างละเอียดเกี่ยวกับคุณสมบัติของการเล่าเรื่องพงศาวดารทำให้ Dmitry Sergeevich สามารถพัฒนาคำถามของรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ที่มีพรมแดนติดกับวรรณกรรม - เกี่ยวกับสุนทรพจน์ทางทหารและ veche เกี่ยวกับรูปแบบการเขียนทางธุรกิจเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของมารยาทซึ่งเกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน ชีวิต แต่มีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณกรรมนั่นเอง

D.S. Likhachev สนใจวิธีการพรรณนาบุคคลเป็นหลัก - ตัวละครและโลกภายในของเขา 1

ในปี 1958 D.S. Likhachev ตีพิมพ์หนังสือ "Man in the Literature of Ancient Rus" ในหนังสือเล่มนี้ มีการสำรวจ "ปัญหาของตัวละคร" ไม่เพียงแต่ในเนื้อหาประเภทประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14 ด้วย มีส่วนเกี่ยวข้องกับ hagiography; “สิ่งใหม่” ในการพัฒนาปัญหานี้แสดงอย่างกว้างขวางในตัวอย่างวรรณกรรมประชาธิปไตยประเภทต่างๆ ของศตวรรษที่ 17 และสไตล์บาร็อค โดยธรรมชาติแล้วผู้เขียนไม่สามารถใช้แหล่งวรรณกรรมทั้งหมดในการศึกษาครั้งเดียวได้ แต่ภายในขอบเขตของเนื้อหาที่ศึกษาเขาได้สะท้อนถึงการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดพื้นฐานเช่นตัวละครประเภทนิยายวรรณกรรม เขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าวรรณกรรมรัสเซียต้องผ่านเส้นทางที่ยากลำบากก่อนที่จะหันไปวาดภาพโลกภายในของบุคคลตัวละครของเขาเช่น ไปสู่ลักษณะทั่วไปทางศิลปะ ซึ่งนำไปสู่ความเพ้อฝันไปสู่การจำแนกประเภท

หนังสือ "มนุษย์ในวรรณคดีแห่งมาตุภูมิโบราณ" มีส่วนสนับสนุนอย่างจริงจังไม่เพียง แต่ในการศึกษาประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณเท่านั้น วิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นรากฐานและลักษณะทั่วไปที่สำคัญที่มีอยู่นั้นเป็นที่สนใจอย่างมากสำหรับทั้งนักวิจารณ์ศิลปะและนักวิจัยวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่และสำหรับนักทฤษฎีวรรณกรรมและสุนทรียศาสตร์ในความหมายกว้าง ๆ ของคำนี้

วรรณกรรมไม่ใช่ทฤษฎีวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ไม่ใช่การสอน และไม่ใช่อุดมการณ์ วรรณกรรมสอนให้เราใช้ชีวิตด้วยการวาดภาพ เธอสอนให้มองเห็นเห็นโลกและมนุษย์ ซึ่งหมายความว่าวรรณกรรมรัสเซียโบราณสอนให้มองเห็นบุคคลที่สามารถทำความดี สอนให้มองโลกเป็นสถานที่สำหรับการประยุกต์ใช้ความเมตตาของมนุษย์ เป็นโลกที่สามารถเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นได้ ดังนั้นบัญญัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมข้อหนึ่งของ Dmitry Sergeevich กล่าวว่า: "จงมีมโนธรรม: ศีลธรรมทั้งหมดอยู่ในมโนธรรม" 2

______________________________________________________

1 ลิคาเชฟ ดี.เอส. มนุษย์ในวรรณคดี Ancient Rus ม., 2501

2 อนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียผู้สละสิทธิ์ / รวบรวมและจัดพิมพ์โดย N. Tikhonravov T. I. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2406; ต. II. ม., 2406

งานทดลอง

ในทางปฏิบัติ ฉันได้จัดระบบและสรุปความรู้ทั้งหมดที่ได้รับจากงานด้านระเบียบวิธีที่ระบุไว้ข้างต้น งานด้านล่างนี้วิเคราะห์โปรแกรมวรรณกรรมที่มีอยู่และมอบประสบการณ์ในการสอนวรรณกรรมรัสเซียเก่า

เกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่โรงเรียน

วรรณกรรมโบราณมีหลักการทางศีลธรรมอันสูงส่งซึ่งเชิดชูอุดมคติของความงามทางจิตวิญญาณของมนุษย์อุดมคติของการบำเพ็ญตบะความกล้าหาญและความยิ่งใหญ่ของดินแดนรัสเซีย นี่เป็นแหล่งการศึกษาด้านศีลธรรมอันทรงพลัง ปลูกฝังความรู้สึกภาคภูมิใจของชาติและความศรัทธาในพลังสร้างสรรค์ของชาวรัสเซีย “เมื่อเราตระหนักรู้ถึงอดีตมากขึ้น เราก็เข้าใจปัจจุบัน และลงลึกไปสู่ความหมายของอดีต - เราเปิดเผยความหมายของอนาคต มองย้อนกลับไปเราก็ก้าวไปข้างหน้า” (A.I. Herzen)

การศึกษาอนุสรณ์สถานทางศิลปะช่วยให้เราสามารถติดตามประเพณีของวรรณคดีรัสเซียโบราณในวรรณคดีของศตวรรษที่ 18 และ 19 และช่วยแก้ไขปัญหาที่สำคัญที่สุดของกระบวนการวรรณกรรม - ปัญหาอัตลักษณ์และความเฉพาะเจาะจงของชาติปัญหาการมีปฏิสัมพันธ์ ระหว่างวรรณคดีกับนิทานพื้นบ้าน และความหลากหลายของอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมเป็นพยานถึงการเกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ของรูปแบบวรรณกรรมจำนวนหนึ่ง (ฮาจิโอกราฟี วาทศาสตร์ เดิน-ท่องเที่ยว สื่อสารมวลชน เรื่องสั้น กวีนิพนธ์ ละคร)

การศึกษาวรรณคดีโบราณมีลักษณะหลายประการ ก่อนอื่นเราต้องจำไว้ว่าอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมในสมัยโบราณนั้นเขียนด้วยลายมือและยังไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ทั้งหมด ประเพณีการเขียนด้วยลายมือนำไปสู่การสร้างรูปแบบต่างๆ จำนวนมาก เนื่องจากอาลักษณ์มักจะเปลี่ยนข้อความโดยพลการ ปรับให้เข้ากับความต้องการและรสนิยมในเวลาและสภาพแวดล้อมของเขา หากในระหว่างการเขียนใหม่การเบี่ยงเบนจากต้นฉบับไม่มีนัยสำคัญก็จะมีเพียงรายการใหม่เท่านั้นที่ปรากฏ การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมากขึ้นที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาเชิงอุดมคติรูปแบบหรือองค์ประกอบของงานนำไปสู่การเกิดขึ้นของอนุสาวรีย์วรรณกรรมฉบับใหม่ คำถามเรื่องการประพันธ์ก็ซับซ้อนเช่นกัน ชื่อของผู้เขียนอนุสรณ์สถานวรรณกรรมโบราณส่วนใหญ่ยังไม่ถึงเรา สิ่งนี้ทำให้เราขาดปัจจัยสำคัญในการศึกษาวรรณกรรม - ความคุ้นเคยกับชีวประวัติของนักเขียนชีวิตและงานของเขา การปรากฏตัวของรายการและฉบับที่สร้างขึ้นในเวลาที่ต่างกันการไม่เปิดเผยชื่อของอนุสาวรีย์ทำให้เป็นการยากที่จะมอบหมายผลงานของมาตุภูมิโบราณตามลำดับเวลา

ในปี 1988 นักวิชาการ D.S. ลิคาเชฟเขียนว่า: “ฉันรู้สึกประหลาดใจที่โรงเรียนใช้เวลาเรียนวัฒนธรรมรัสเซียโบราณเพียงเล็กน้อยเท่านั้น” “ เนื่องจากความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมรัสเซียไม่เพียงพอ จึงมีความคิดเห็นอย่างกว้างขวางในหมู่คนหนุ่มสาวว่าทุกสิ่งที่รัสเซียไม่น่าสนใจ เป็นรอง ยืมมา ผิวเผิน การสอนวรรณกรรมอย่างเป็นระบบมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำลายความเข้าใจผิดนี้” 1

จนถึงต้นยุค 90 มีการศึกษาวรรณกรรมเพียงงานเดียวจาก Ancient Rus - "The Tale of Igor's Campaign" และการเปลี่ยนหลักสูตรของโรงเรียนจากอนุสาวรีย์อันยิ่งใหญ่นี้ตรงไปยังศตวรรษที่ 19 ทำให้เกิดความรู้สึกล้มเหลวใน เวลาและพื้นที่ของวรรณคดีและวัฒนธรรมรัสเซีย ข้อสรุปของ Likhachev สรุปสิ่งที่เร่งด่วนและดำเนินการทันที ไม่กี่ปีต่อมา การปฏิบัติงานในโรงเรียนได้รวมเอาการศึกษาวรรณกรรมโบราณเข้ามาด้วย มีการนำเสนอตามประเภทต่างๆ ในโปรแกรมวรรณกรรมที่แก้ไขโดย T.F. Kurdyumova, A.G. Kutuzova, V.Ya. โคโรวินา, V.G. มารันทซ์แมน. อย่างไรก็ตาม ช่วงของข้อความในข้อความจะเหมือนกันและต่างกันเท่านั้น ผลงานนี้เหมาะสำหรับการศึกษาในชั้นเรียนและการอ่านเบื้องต้น การอ่านอิสระตามด้วยการหารือ นอกหลักสูตร

_______________________________________

1 ลิคาเชฟ ดี.เอส. บทกวีของวรรณคดีรัสเซียเก่า - ม., 2522

การอ่าน. มีการกำหนดข้อความสำหรับการท่องจำ ครูและนักเรียนได้รับสิทธิในการเลือกผลงาน

ในโปรแกรมวรรณกรรมส่วนใหญ่ในโรงเรียนมัธยมศึกษาผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณตั้งแต่เกรด 5 ถึงเกรด 9 และจัดสรรชั่วโมงสอนให้กับวรรณกรรมนี้น้อย ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณในหลักสูตรสำหรับเกรด 10-11

หากต้องการแนวคิดที่สมจริงยิ่งขึ้นเกี่ยวกับการศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณคุณสามารถวิเคราะห์โปรแกรมวรรณกรรมปัจจุบันได้

1. การวิเคราะห์โดยย่อของโปรแกรมวรรณกรรมโดย V.Ya. โคโรวินา:

หากคุณวิเคราะห์โปรแกรมวรรณกรรมของ V.Ya. Korovina เราจะเห็นว่ามีการจัดสรรเวลา 7 ชั่วโมงสำหรับการศึกษาวรรณคดีรัสเซียยุคกลาง การศึกษาเริ่มต้นในชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 และสิ้นสุดในชั้นประถมศึกษาปีที่ 9

กำลังศึกษา Tale of Bygone Years โปรแกรมแก้ไขโดย V.Ya Korovina กล่าวถึงสามครั้ง:

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 - เด็กนักเรียนอ่าน "ความสำเร็จของเยาวชนจากเคียฟและไหวพริบของผู้ว่าราชการ Pretich";

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 - "The Tale of Bygone Years", "The Tale of Kozhemyak", "The Tale of Belgorod Kisel", ทำความรู้จักกับพงศาวดารรัสเซีย;

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 - "เกี่ยวกับประโยชน์ของหนังสือ", "คำสอนของ Vladimir Monomakh" (ข้อความที่ตัดตอนมา) และ "เรื่องราวของ Peter และ Fevronia of Murom";

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 - "ชีวิตของ Alexander Nevsky";

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 – หัวข้อทบทวน "วรรณกรรมของ Ancient Rus" และ "The Tale of Igor's Campaign"

2. บทวิเคราะห์โดยย่อของโปรแกรมวรรณกรรมโดย A.G. คูตูโซวา:

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 - พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่นิทานและประเพณีเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ "ชีวิตของบอริสและเกลบ"

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 - "ชีวิตของ Sergius แห่ง Radonezh", "เรื่องราวของ Peter และ Fevronia แห่ง Murom", การวิเคราะห์ข้อความภาษารัสเซียเก่า;

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 - "The Tale of Bygone Years", "ดินแดนรัสเซียมาจากไหน ... ", " The Tale of Igor's Campaign", "การสอนของ Vladimir Monomakh", "จดหมายของ Ambrose of Optina ... ";

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 - การกำหนดช่วงเวลาของวรรณคดีรัสเซีย วรรณกรรมรัสเซียเก่า: หลักการสุนทรียศาสตร์ขั้นพื้นฐาน ระบบประเภท ประเพณีวรรณกรรมรัสเซียโบราณในผลงานของนักเขียนแห่งศตวรรษที่ 18 วรรณกรรมรัสเซียโบราณและใหม่: ทั่วไปและพิเศษ

3. การวิเคราะห์โปรแกรมวรรณกรรมโดย T.F. เคอร์ดิวโมวา:

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 – พระคัมภีร์;

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 - "The Tale of Bygone Years", เรื่องราวของการตายของ Oleg ใน "Elementary Chronicle", "The Tale of the Ruin of Ryazan โดย Batu", "The Tale of the Life of Alexander Nevsky", "Reverend Sergius of ราโดเนซ”;

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 – “เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์”

4. การวิเคราะห์โดยย่อของโปรแกรมวรรณกรรมโดย V.G. Marantman:

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 – นิทานในพระคัมภีร์ไบเบิล เรื่องราวการรณรงค์ของ Oleg เพื่อต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 – “คำสอนของ Vladimir Monomakh”;

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 - "ชีวิตของ Peter และ Fevronia" หรือ "ชีวิตของ Sergius of Radonezh", การอ่านนอกหลักสูตร - "The Tale of Basarga", "The Tale of Dracula";

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 - "เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์"

ในสภาวะเช่นนี้ ประเด็นที่มาก่อนไม่ใช่ปริมาณงานที่กำลังศึกษา แต่เป็นคุณภาพของเนื้อหาในสื่อการศึกษา

ตอนนี้เราจะศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณได้อย่างไร? ปัญหาหลักในการศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณโดยรวมคือปัญหาการตีความซึ่งก็คืองานอ่านตีความและตีความข้อความ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการวิเคราะห์การตีความคือการระบุความตั้งใจของผู้เขียนและการสร้างการอ่านงานนี้ขึ้นใหม่โดยผู้ร่วมสมัยของผู้เขียน สิ่งนี้ไม่สามารถทำได้เสมอไป ตำราวรรณกรรมรัสเซียโบราณเป็นเรื่องยากสำหรับเด็กนักเรียนที่จะเข้าใจ เหตุผลประการหนึ่งที่ทำให้เกิดความเข้าใจผิดคือชาวรัสเซียมีความรู้ต่ำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของตน อีกเหตุผลหนึ่งคือการเปลี่ยนแปลงความคิดของมนุษย์ยุคใหม่ แบบแผนของจิตสำนึกทางสังคม บรรทัดฐานของพฤติกรรม ความคิดของมนุษย์เปลี่ยนไป คำพูดเก่า ๆ ได้รับความหมายใหม่ การกระทำเต็มไปด้วยเนื้อหาที่แตกต่าง

เมื่อศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณสิ่งสำคัญคือต้องจินตนาการว่าโลกของมนุษย์ยุคกลางเป็นอย่างไร

เป็นเวลานานที่ความประทับใจถูกสร้างขึ้นในยุคกลางของรัสเซียซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ขนบธรรมเนียมและศีลธรรมอันป่าเถื่อนที่ไร้สติครอบงำซึ่งจำเป็นต้องกำจัดออกไปเนื่องจากการครอบงำของคริสตจักรและการขาดเสรีภาพถูกมองว่าชั่วร้ายอย่างชัดเจน .

ปัจจุบันนักวิจัยกำลังพัฒนาทิศทางใหม่ - มานุษยวิทยาประวัติศาสตร์ ความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาทางการเมืองหรือเศรษฐกิจ แต่มุ่งเน้นไปที่บุคคลที่มีโลกภายในของเขาซึ่งก็คือความสัมพันธ์ของบุคคลกับพื้นที่วัฒนธรรมรอบตัวเขาหรืออีกนัยหนึ่งคือภาพลักษณ์ของโลก เมื่อรวมวรรณกรรมรัสเซียโบราณไว้ในหลักสูตรของโรงเรียน เราต้องเข้าใจว่าตำราที่เลือกเพื่อการศึกษาเป็นแหล่งที่สมบูรณ์สำหรับเด็ก เราต้องตระหนักถึงความรับผิดชอบทั้งหมดต่อประสบการณ์ครั้งแรกของนักเรียนในการติดต่อกับแหล่งที่มาในยุคกลาง โดยพื้นฐานแล้ว เรากำลังสร้างแบบอย่างสำหรับเด็กในการสื่อสารกับตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น ผู้ถือครองโลกทัศน์ที่แตกต่าง การก่อตัวของตำแหน่งของนักเรียนสัมพันธ์กับเวลาของเรากับบทบาทของประเพณีวัฒนธรรมสมัยใหม่ในกระบวนการพัฒนามนุษย์ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความพยายามของครูในการแนะนำนักเรียนเข้าสู่โลกแห่งจิตสำนึกของผู้อื่นอย่างรอบคอบและมีความหมายเพียงใด

ในยุคกลางของรัสเซีย แนวคิดหลักประการหนึ่งคือแนวคิดเรื่องความจริง ชายยุคกลางมีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าทัศนคติของเขาแตกต่างออกไป: ความจริงสำหรับเขานั้นเปิดกว้างและกำหนดไว้ในตำราของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แล้ว วัฒนธรรมยุคกลางได้รับการชี้นำโดยอุดมคติที่รวบรวมไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เรามองไปข้างหน้าสู่อนาคตด้วยการมองโลกในแง่ดี ใน Ancient Rus 'อนาคตมีแนวคิดเรื่องการสิ้นสุดของโลกซึ่งเป็นการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ รัฐในความเข้าใจของผู้ร่วมสมัยของศตวรรษที่ 15 - 17 - วิธีการหลักแห่งความรอดโดยรวม ทัศนคติต่อรัฐคือทัศนคติต่ออธิปไตย เจ้าชาย หรือกษัตริย์ ผู้รับผิดชอบหลักเพื่อความรอดของประชาชนที่พระเจ้ามอบหมายให้เขา อธิปไตยปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าบนโลก การกระทำและการตัดสินใจใด ๆ ของเขารวมถึงการประหารชีวิตและการทรมานนั้นได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยคริสตจักร การทรยศต่ออธิปไตยถือเป็นการทรยศต่อพระเจ้าซึ่งเป็นการละเมิดพระบัญญัติของพระคริสต์และการอุทธรณ์ต่อกลุ่มต่อต้านพระเจ้า

มนุษย์ในวรรณคดีรัสเซียโบราณคือสิ่งสร้างของพระเจ้าและผู้รับใช้ของพระเจ้า ความศรัทธาและการรับใช้พระเจ้าไม่ได้ทำให้อับอาย แต่ยกระดับบุคคลโดยเรียกร้องให้เขาเดินตามเส้นทางแห่งอุดมคติทางศีลธรรมสังคมและความรักชาติอันสูงส่ง การตระหนักรู้ถึงการที่ Rus ในฐานะผู้สืบทอดต่อจาก Orthodox Byzantium ทำให้ชาวรัสเซียต้องปกป้องจากศัตรู ไม่ใช่แค่ดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของวัฒนธรรม Christian Orthodox ด้วย

ในวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ พระคำถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ศักดิ์สิทธิ์ เวลาใหม่นำมาซึ่งทัศนคติที่แตกต่างและเป็นฆราวาสต่อพระคำ เมื่อหันไปดูผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ จำเป็นต้องจำไว้ว่าพระวจนะของมนุษย์ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวจนะของพระเจ้า ตามที่คริสเตียนเชื่อ คำพูดนั้นถูกมอบให้แก่มนุษย์เพื่อสื่อสารกับพระเจ้า และถือเป็นบาปที่จะดูหมิ่นของประทานจากพระเจ้าด้วยหัวข้อที่ไม่คู่ควร

วรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นแสงสว่างที่ส่องสว่างชีวิตฝ่ายวิญญาณของเรา มันไม่ได้เป็นเพียงส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์รัสเซียเท่านั้น แต่ยังถูกจารึกไว้ในบริบทของวัฒนธรรมศิลปะโลกอีกด้วย ครูต้องจินตนาการถึงความสมบูรณ์และความงดงามของคำโบราณ ความเชื่อมโยงที่หลากหลายของแต่ละงานกับปรากฏการณ์ของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม และต้องปลูกฝังความคิดเกี่ยวกับหยั่งรากลึกของวรรณกรรมพื้นเมืองในจิตใจของเด็ก ๆ ต้นกำเนิดอันยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณรัสเซีย

ซึ่งแตกต่างจากโปรแกรมการศึกษาทั่วไปในวรรณคดีโปรแกรมการศึกษา "วรรณกรรมรัสเซียเก่า" ที่ฉันพัฒนาขึ้นไม่เพียง แต่รวมถึงการศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับประเภทเฉพาะของวรรณกรรมรัสเซียเก่าเท่านั้น ข้อความที่คัดสรรมาอย่างดีจำนวนมาก และการวิเคราะห์เชิงลึกของแต่ละเรื่อง แต่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างวรรณคดีกับออร์โธดอกซ์ อย่างที่ทราบกันดีว่าวรรณกรรมใน Rus เริ่มพัฒนาหลังจากรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้เท่านั้น

การศึกษากระบวนการวรรณกรรมเป็นไปตามลำดับเวลา: ในขณะเดียวกันในระหว่างบทเรียนวรรณกรรมจะเสริมด้วยการอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ในช่วงเวลาที่กำหนด ความเข้าใจในรูปแบบเกลียวของสื่อนี้ทำให้มั่นใจได้ถึงการเรียนรู้อย่างเป็นระบบและความต่อเนื่อง: ความรู้ที่ได้รับในระดับการศึกษาหนึ่งเป็นที่ต้องการในแต่ละระดับต่อมา และด้วยการเกิดขึ้นของมุมมองเชิงความหมายใหม่ ๆ ที่ได้รับการเสริมคุณค่าและลึกซึ้งอย่างต่อเนื่อง (ภาคผนวกหมายเลข 1 “ตารางซิงโครไนซ์ของศตวรรษที่ 9-17” , “สายการศึกษาหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ”)

เพื่อดึงดูดผู้คนให้มาศึกษาวรรณคดีรัสเซียเก่าและรับรู้เนื้อหาได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้นฉันใช้แบบฟอร์มบทเรียนดังกล่าวเป็นบทเรียนการวิจัยบทเรียนการอภิปรายโต๊ะกลมและการทัศนศึกษาทางจดหมาย (ภาคผนวกหมายเลข II “ แรงจูงใจให้เด็ก ๆ เข้าร่วมสมาคมวรรณกรรมรัสเซียเก่า”)

การกระทำทางจิตที่ทำให้บทเรียนมีประสิทธิภาพมากขึ้น ได้แก่ การวิเคราะห์ข้อความวรรณกรรม (โครงเรื่องและองค์ประกอบของงาน ประเภทเฉพาะ คุณลักษณะของวิธีการโวหาร) รวมถึงการกำหนดสถานที่ทำงานที่ถูกต้องในประวัติศาสตร์ - วรรณกรรมและประวัติศาสตร์ - กระบวนการทางวัฒนธรรมในยุคนั้น ในบริบททางจิตวิญญาณของยุคนั้น อิทธิพลของประเพณีวรรณกรรมที่ตามมา งานในห้องปฏิบัติการ งานเกี่ยวกับการอ่านแบบแสดงออก วันที่ การศึกษาคำที่มีความจำเพาะทางศิลปะไม่ได้ยกเว้นงานพจนานุกรมที่จริงจังเกี่ยวกับคำศัพท์ที่ไม่คุ้นเคย ความหมาย และที่มาของคำเหล่านั้น

การอ่านข้อความจากวรรณคดีรัสเซียโบราณมีบทบาทอย่างมาก เด็กจะต้องได้รับการสอนให้ฟังจังหวะและดนตรีของคำศัพท์ ศึกษาการสร้างวลี และจินตนาการถึงเหตุการณ์ที่ปรากฎในผลงานด้วยสายตา ตำรารัสเซียโบราณให้ความรู้แก่เด็ก ๆ ด้วยจิตวิญญาณแห่งคุณธรรมอันสูงส่งและความรักต่อมาตุภูมิ

ในชั้นเรียนวรรณกรรม ฉันหันไปใช้เทคนิคการตอบรับ: การสัมภาษณ์หลังบทเรียน, แบบทดสอบตอนต้นบทเรียน, ก่อนการอ่านที่บ้าน, บันทึกบทเรียนในสมุดบันทึก, การรวบรวมพจนานุกรมของหัวข้อ, อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากงานต่อ, การเขียน บทความประเภทต่าง ๆ ดำเนินการทัวร์ทางจดหมายของเมือง Ancient Rus อารามและห้องขังของนักบุญรัสเซียจัดทำแผนในหัวข้อสำหรับบทเรียนระหว่างบทเรียนหลังบทเรียน

ในช่วงปีการศึกษาความรู้ทักษะและความสามารถของนักเรียนในสมาคม "วรรณกรรมรัสเซียเก่า" จะได้รับการทดสอบสามครั้ง - ในช่วงต้นกลางและปลายปี (ภาคผนวกหมายเลข III "การวิเคราะห์ ความรู้ทักษะและความสามารถของนักเรียนในสมาคม "วรรณกรรมรัสเซียเก่า")

หลังจากวิเคราะห์การวินิจฉัยความรู้ ทักษะ ความสามารถแล้ว ก็สรุปผลเชิงบวกได้

เมื่อต้นปีการศึกษา จากนักเรียน 20 คนในปีแรกของการศึกษา มี 55% ที่มีความรู้ ทักษะ และความสามารถในระดับสูง โดยมีระดับเฉลี่ย 30% และระดับต่ำอยู่ที่ 15% ในช่วงกลางปีการศึกษามีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญแม้ว่าจะไม่มีนัยสำคัญ: โดยระดับสูง - 65% โดยมีระดับเฉลี่ย 25% และระดับต่ำ -10%

สำหรับนักเรียนชั้นปีที่สอง 42 คน ตัวบ่งชี้เมื่อต้นปีการศึกษามีดังนี้: โดยระดับสูง - 55% โดยมีระดับเฉลี่ย - 30% โดยมีระดับต่ำ - 15% ในช่วงกลางปีการศึกษาตัวชี้วัดมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ: ระดับสูง - 85% ระดับเฉลี่ย - 15%

เทคนิคพื้นฐาน รูปแบบ และวิธีการศึกษา

วรรณคดีรัสเซียโบราณ

1 ปีของการศึกษา

นักเรียนจะคุ้นเคยกับวรรณคดีรัสเซียโบราณผ่านรูปถ่ายและหนังสือโบราณและนักวิชาการวรรณกรรม - นี่คือ N.K. Gudziy, D.S. Likhachev, V.V. คุสคอฟ รองประธาน Adrianova-Peretz, N.I. Prokofiev และคนอื่นๆ ได้รับคำกล่าวของพวกเขา ด้วยความช่วยเหลือของแผนที่ของรัฐรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 9 เด็ก ๆ จะได้คุ้นเคยกับชนเผ่าสลาฟและการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาทั่ว Ancient Rus (ภาคผนวกหมายเลข IV “ แผนที่การตั้งถิ่นฐานของชนชาติสลาฟในศตวรรษที่ 9)

ก่อนที่จะหันไปหาผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณโดยตรงจำเป็นต้องหันไปหาประวัติศาสตร์ของการยอมรับศาสนาคริสต์โดยชาวรัสเซียซึ่งต้องขอบคุณการเขียนและวรรณกรรมของ Ancient Rus (ภาคผนวกหมายเลข IV “ การรู้หนังสือของมาตุภูมิโบราณ '”, “ชีวิตของชาวรัสเซียในศตวรรษที่ XIV - XV”)

การใช้แผนที่ภาพวาดและภาพประกอบเผยให้เห็นคุณสมบัติของการพัฒนาวัฒนธรรมของรัฐรัสเซียโบราณ (ศตวรรษที่ 10-17):

เหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์และการเมืองในรัสเซีย

การพัฒนาศิลปะรัสเซียโบราณ:

ก) สถาปัตยกรรม: แนวคิดเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมไม้ของ Ancient Rus ได้มาจากภาพประกอบ: กระท่อมชาวนา, พระราชวังของเจ้าชาย สถาปัตยกรรมหิน

b) จิตรกรรม: ยึดถือ, จิตรกรรมฝาผนัง, โมเสก, จิตรกรรมวัด ฉันพูดถึงภาพโมเสก จิตรกรรมฝาผนัง และหินขนาดเล็กโดยใช้ภาพประกอบตามตัวอย่างการตกแต่งอาสนวิหารฮายาโซเฟียในเคียฟ สามารถมองเห็นไอคอนต่างๆ ได้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์เสมอ ไอคอนปรากฏในช่วงคริสต์ศาสนายุคแรก ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคซึ่งเป็นศิลปินโดยอาชีพได้วาดภาพพระมารดาของพระเจ้าหลายภาพ การยึดถือเป็นศิลปะในการวาดภาพนักบุญตามหลักบัญญัติที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด ไอคอนแรกมาถึง Rus 'จาก Byzantium

ไอคอนควรมีอยู่ในบทเรียนเสมอ บทเรียนเกี่ยวกับการศึกษาการวาดภาพไอคอนสามารถทำได้ในรูปแบบของการทัศนศึกษาไม่ว่าจะโดยการติดต่อทางจดหมายหรือไปที่วัด นักเรียนในบทบาทของไกด์แนะนำประวัติความเป็นมาของไอคอนการวาดภาพ ประเภทของไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าและสัญลักษณ์ จิตรกรไอคอน และการสร้างสรรค์ของพวกเขา ในระหว่างหลักสูตรการศึกษาทั้งหมด นักเรียนจะต้องเรียนรู้ที่จะอ่านจากไอคอน - ซึ่งปรากฎบนตัวพวกเขา - ผู้พลีชีพ, เจ้าชาย, สไตล์, นักบุญ และแน่นอนว่าต้องรู้จักไอคอนของนักบุญที่พวกเขากำลังศึกษาอยู่ ในการทำเช่นนี้คุณสามารถใช้ไม่เพียง แต่ไอคอนดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังสามารถใช้เทมเพลตที่เด็ก ๆ สามารถวาดด้วยลักษณะสีของการเขียนไอคอนได้

(ภาคผนวกหมายเลข IV “สมุดสำเนาไอคอน”)

หากต้องการทราบรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณความเจริญรุ่งเรืองทางการเมืองและวัฒนธรรมจึงมีการศึกษา "Tale of Bygone Years" อนุสาวรีย์ทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมที่โดดเด่นแห่งนี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 จุดเน้นของพงศาวดารคือดินแดนรัสเซียและชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่เริ่มก่อตั้งจนถึงปลายศตวรรษที่ 12 มันเป็นช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งทางแพ่งของเจ้าเมืองและการโจมตีมาตุภูมิบ่อยครั้ง ด้วยความเจ็บปวดและความกังวล นักบวชนักประวัติศาสตร์มองไปยังปิตุภูมิที่ล่มสลาย ซึ่งถูกทรมานจากทั้งเจ้าชายและศัตรู จำเป็นต้องคิดออก เพื่อทำความเข้าใจว่าเหตุใดอำนาจในอดีตจึงสูญเสียไป เหตุใดสิ่งต่าง ๆ จึงสงบสุขบนดินแดนรัสเซีย และเหตุใดศัตรูจึงแข็งแกร่งยิ่งขึ้นอีกครั้ง ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องจำไว้ว่า Rus เป็นอย่างไรภายใต้เจ้าชายเก่า "พ่อและปู่" ฯลฯ เพื่อที่จะ "สอน" ภูมิปัญญาทางการเมืองของรัฐและรัฐบาลที่มีเหตุผลให้กับเจ้าชายร่วมสมัย สิ่งนี้ทำให้พระสงฆ์ของอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์กลายเป็นนักประวัติศาสตร์ “ The Tale of Bygone Years” ไม่ใช่ประวัติศาสตร์ของเจ้าชาย แต่เป็นประวัติศาสตร์ของรัฐประวัติศาสตร์ของดินแดนรัสเซีย ดังนั้นไม่ว่าบทบาทของบุคคลแต่ละคนจะยิ่งใหญ่เพียงใดเขาก็เป็นที่สนใจของนักประวัติศาสตร์ที่ไม่ได้อยู่ในตัวเขาเอง แต่เป็นเพียงผู้มีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ของรัฐประวัติศาสตร์ของดินแดนรัสเซียเท่านั้น” แนวคิดของ ​นิทาน: “ความต้องการสันติภาพ และข้อตกลง “การทะเลาะกัน” ระหว่างเจ้าชายและการต่อสู้กับศัตรูภายนอกที่ประสบความสำเร็จ” (ภาคผนวกหมายเลข IV "แผนที่รัชสมัยของ Grand Duke Svyatoslav X ศตวรรษ", "แผนที่ของรัฐรัสเซียเก่า XI - ศตวรรษที่ 13", "การรุกรานของมองโกลข่านบาตูศตวรรษที่ 13", "แผนที่การรณรงค์ทางทหารของเจ้าชาย ของรัฐรัสเซียเก่า”)

เพื่อให้เด็กนักเรียนได้สัมผัสประวัติศาสตร์ที่แท้จริงในบทเรียนแรก คุณสามารถแสดงการจำลองหน้าแรกของ "The Tale ... " และหากเป็นไปได้ ให้แสดงหนังสือโบราณด้วย เครื่องประดับอันวิจิตรงดงามที่สร้างจากรูปทรงเรขาคณิต เส้นที่พันกัน กลายมาเป็นภาพนกที่มีลักษณะคล้ายนกอินทรี ให้ความสนใจกับวิธีการเขียนตัวอักษร ถ้อยคำ และแบบอักษรกฎบัตร การใช้ภาพประกอบและการทำซ้ำภาพวาดทำให้เราคุ้นเคยกับนักประวัติศาสตร์ - Nikon, Sylvester และ Nestor รวมถึงอารามและห้องขังของพระนักประวัติศาสตร์ เมื่อสิ้นสุดการศึกษาบันทึกนี้ เด็ก ๆ จะต้องตอบคำถาม: เหตุใดบรรพบุรุษของเราจึงสำคัญที่ต้องจดบันทึกว่าเหตุการณ์เช่นนี้ "ในฤดูร้อน" เกิดขึ้น เนื่องจากชีวิตจึงได้รับความสำคัญระดับสากลดินแดนรัสเซียจึงเป็น ประวัติศาสตร์รัสเซียกลายเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์มนุษยชาติโดยเข้าใจในระบบของโลก เรื่องราวของอดีตปีเริ่มต้นด้วยน้ำท่วม นักประวัติศาสตร์พูดถึงต้นกำเนิดของชาวสลาฟจากยาเฟทบุตรชายคนหนึ่งของโนอาห์ ดังนั้น ประวัติศาสตร์รัสเซียจึงถูกเข้าใจว่าเป็นความต่อเนื่องของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ ในเวลาเดียวกัน นักประวัติศาสตร์ยืนยันสิทธิของทุกชาติที่จะมีประเพณีของตนเอง ซึ่งสืบทอดจากบรรพบุรุษสู่ลูกหลาน นี่คือวิธีที่ผู้เขียนแสดงความรักชาติและในขณะเดียวกันก็แสดงอุดมคติสากลของเขาก็ออกมา

จากหน้า "นิทาน" เด็ก ๆ จะได้เรียนรู้เกี่ยวกับอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์และจิตรกรไอคอนอาลิมเปีย

ขณะเดียวกันขณะกำลังศึกษาเรื่อง “The Tale of Bygone Years” » มีความคุ้นเคยโดยละเอียดกับผู้ปกครองคนแรกของ Ancient Rus (ภาคผนวกหมายเลข IV "ผู้ปกครองคนแรกของมาตุภูมิโบราณ") สถานที่พิเศษในแกลเลอรีของผู้ปกครองคนแรกถูกครอบครองโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์และลูกชายของเขาบอริสและเกลบในฐานะผู้ก่อตั้งออร์โธดอกซ์ในมาตุภูมิ เมื่อศึกษาบุคลิกภาพของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ฉันใช้แบบฝึกหัดสำหรับนักเรียนในหัวข้อนี้ โดยเน้นที่การเลือกศาสนาหลักของมาตุภูมิ - ออร์โธดอกซ์ของเจ้าชายวลาดิเมียร์ (ภาคผนวกหมายเลข IV "เจ้าชายวลาดิเมียร์", "บัพติศมาแห่งมาตุภูมิ")

ด้วยการศึกษาวรรณกรรมรัสเซียโบราณเพิ่มเติมจำเป็นต้องสร้างแผนภูมิลำดับวงศ์ตระกูลของ Rurikovichs ซึ่งสถานที่ที่โดดเด่นจะถูกครอบครองโดยผู้ทำพิธีล้างบาปแห่งรัสเซียโบราณเจ้าชายวลาดิมีร์ (ภาคผนวกหมายเลข IV "ต้นไม้ลำดับวงศ์ตระกูลของ Rurikovichs") .

เมื่อใช้การพัฒนานี้ การเรียนรู้เนื้อหาจะมีประสิทธิภาพมากขึ้น สิ่งนี้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อทำความคุ้นเคยกับประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณที่ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับประเภทของฮาจิโอกราฟี ผลงานประเภทนี้ให้ตัวอย่างของชีวิตที่ถูกต้อง (เช่น ชอบธรรม) โดยเล่าถึงผู้คนที่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์อย่างมั่นคง เดินไปตามเส้นทางที่พระองค์ระบุไว้ ชีวิตทำให้เรามั่นใจว่าทุกคนสามารถดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมได้ วีรชนในชีวิตมีหลากหลาย ได้แก่ พระภิกษุ ชาวนา ชาวเมือง และเจ้าชาย ในบทเรียนมีชีวิต 2 ประเภท - สงฆ์และเจ้าชาย เมื่อวิเคราะห์งานฮาจิโอกราฟีจะใช้โครงสร้างของฮาจิโอกราฟีที่เป็นที่ยอมรับ (ภาคผนวกหมายเลข IIV “ โครงสร้างของฮาจิโอกราฟีที่เป็นที่ยอมรับ”)

ตัวอย่างของประเภทแรกคือชีวิตของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ ในบทเรียนเหล่านี้ เรานึกถึงอุปมาพระกิตติคุณเกี่ยวกับพรสวรรค์ บิดาผู้เคารพนับถือเพิ่ม “พรสวรรค์” ที่พระเจ้าประทานให้พวกเขาได้อย่างไร เด็ก ๆ จำเป็นต้องทำซ้ำความคิดอย่างต่อเนื่องว่าประการแรกฮีโร่ Hagiographic เป็นตัวอย่างทางศีลธรรมของบุคคลใน Ancient Rus เป็นการเหมาะสมที่จะวาดแนวร่วมกับเวลาของเรา: คุณสมบัติทางจิตวิญญาณใดที่บรรพบุรุษของเราเห็นคุณค่า, อะไรคืออุดมคติของพวกเขาและสิ่งใดที่ก่อให้เกิดเป้าหมายของความทะเยอทะยานของคนที่สมบูรณ์แบบ เขาคือใครเป็นฮีโร่ยุคใหม่? ความเป็นไปได้ในการสนทนาเรื่องการศึกษาคุณธรรมไม่มีที่สิ้นสุดอย่างแท้จริง

การสนทนาเกี่ยวกับนักบุญเซอร์จิอุสสามารถจบได้ด้วยบทเรียนที่คุณสามารถติดต่อกับทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาฟราได้ การจำชื่อสาวกของนักบุญผู้ก่อตั้งอารามศักดิ์สิทธิ์ในทุกมุมของดินแดนรัสเซียจะมีประโยชน์ หัวข้อเรื่องการเป็นสาวก การสืบทอดทางจิตวิญญาณ การเรียนรู้จากประสบการณ์ที่ดีของชีวิตส่วนตัว ความรักจะเป็นหัวข้อหลักในบทเรียนนี้ มีความจำเป็นต้องเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงระหว่างความสำเร็จทางจิตวิญญาณของนักบุญเซอร์จิอุสกับการฟื้นฟูของมาตุภูมิในยุคของเรา

ในบทเรียนที่ศึกษาชีวิตของเจ้าชาย (เช่นเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เนฟสกี้ผู้ศักดิ์สิทธิ์นักบุญบอริสและเกลบ) จำเป็นต้องเน้นความหมายทางจิตวิญญาณของการรับใช้เจ้าชายขอให้เด็ก ๆ แสดงความคิดเห็นในคำพูดของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์ที่พูด ถึงเขาในนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า: “เราสถาปนาเจ้านาย พวกเขาศักดิ์สิทธิ์ และเราเป็นผู้นำพวกเขา” ไอคอนและภาพวาดที่หลากหลายจะช่วยให้เข้าใจและเข้าใจลักษณะของ Alexander Nevsky (การหาประโยชน์ทางทหารและคุณธรรมทางศีลธรรมของเขา) (สิ่งสำคัญคืออย่าลืมเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ การทำสำเนาภาพวาด ดูและเปรียบเทียบ ลองคิดดูว่า นี่คือวิธีที่นักเรียนจินตนาการถึงการปรากฏตัวของ Alexander Nevsky) คุณสามารถใช้การเปรียบเทียบบทกวีของ A. Maykov เรื่อง "The Death of Alexander Nevsky และข้อความแห่งชีวิต"

สิ่งที่น่าสนใจไม่น้อยสำหรับนักเรียนคือความคิดของนักวิชาการวรรณกรรมเกี่ยวกับความสำคัญของการวิจารณ์วรรณกรรมและประวัติศาสตร์ซึ่งช่วยให้เข้าใจสิ่งที่พวกเขาอ่านอย่างแท้จริง

นักวิทยาศาสตร์เขียนว่า “ความรู้ที่ครอบคลุมในยุคนั้นเท่านั้นที่ช่วยให้เรารับรู้แต่ละบุคคล เข้าใจอนุสรณ์สถานทางศิลปะไม่เผินๆ แต่ลึกซึ้ง... พจนานุกรมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม วรรณกรรมประวัติศาสตร์เกี่ยวกับอนุสาวรีย์คือพจนานุกรม โดยมีเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่สามารถอ่านได้เพื่อความเข้าใจอันครอบคลุม”

ในการศึกษา "The Tale of Igor's Campaign" มีการเน้นประเด็นต่างๆ ที่กำลังศึกษา ซึ่งเกี่ยวข้องกับแง่มุมต่างๆ ของ "Tale" จำเป็นต้องพูดถึงข้อกำหนดเบื้องต้นในการเขียน "The Lay" ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับแนวคิดของงาน - เอกภาพของดินแดนรัสเซีย ภาพของตัวละครหลัก - Igor, Svyatoslav และ Yaroslavna - ต้องได้รับการพิจารณาเนื่องจากพวกเขารวมคุณสมบัติของคนธรรมดาและตัวแทนของตระกูลเจ้าชายเข้าด้วยกันพวกเขาจึงคลุมเครือซึ่งแต่ละคนสะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดหลักของ งาน. การหันไปใช้โอเปร่าเรื่อง Prince Igor ของ A. Borodin และภาพวาดของศิลปินชาวรัสเซียเกี่ยวกับเจ้าชายจะช่วยเปิดเผยภาพได้ชัดเจนยิ่งขึ้น บทเรียนทั้งหมดเกี่ยวข้องกับการทำงานกับข้อความ "คำ" เนื่องจากมีคำตอบสำหรับคำถามมากมายที่เกี่ยวข้องกับการศึกษา "คำ" ดังนั้นจึงควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับคุณสมบัติของประเภทองค์ประกอบของงานที่เชื่อมโยงกับเนื้อเรื่องอย่างแยกไม่ออก นอกจากนี้เด็ก ๆ จะต้องได้รับการแนะนำให้รู้จักกับคำแปลต่าง ๆ ของ "Word" (โดย Likhachev, Zhukovsky, Maykov และ Zabolotsky)

ระหว่างศึกษาผลงานให้นักศึกษากรอกตาราง

	ฉันอยากจะรู้
1. ตัวละครหลักคือบุคคลในประวัติศาสตร์
2. บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์อื่นๆ ที่กล่าวถึงใน Lay
5.เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์
6. ลางบอกเหตุ
7.แนวคิดเรื่อง “พระวจนะ”

หลังจากศึกษาเรื่อง Lay แล้ว เด็ก ๆ ควรมีความคิดว่างานนี้ถือเป็นอนุสรณ์สถานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

เริ่มอ่านวรรณกรรมรัสเซียโบราณ: “ เป็นการสรรเสริญเจ้าชายยาโรสลาฟและหนังสือ » , “การสอน” โดย Vladimir Monomakh” สิ่งสำคัญคือนักเรียนจะต้องเชี่ยวชาญเนื้อหานี้อย่างช้าๆ สัมผัสกับรูปแบบพิเศษของวรรณกรรมโบราณแห่งปิตุภูมิของเรา ตระหนักถึงหลักการทางศีลธรรมอันสูงส่งและอารมณ์ที่แปลกประหลาดของคำสอนและเรื่องราวสบาย ๆ นั่นคือเหตุผลที่ฉันต้องการให้เด็ก ๆ ใน Church Slavonic อ่านข้อความสั้น ๆ เกี่ยวกับประโยชน์ของหนังสือ

ก่อนที่จะอ่าน "คำสอน" ของ Vladimir Monomakh จำเป็นต้องพูดถึง Vladimir Monomakh เองซึ่งเป็นบุคคลที่โดดเด่นของ Ancient Rus ซึ่งเป็นรัฐบุรุษที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นคนที่มี "สติปัญญาและพรสวรรค์ด้านวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม เขาได้รับความรักที่อุทิศให้กับตัวเองและได้รับความเคารพอย่างสูงจากคนรุ่นราวคราวเดียวกันและลูกหลานของเขา”

จำเป็นต้องไตร่ตรองกับนักเรียนลองนึกภาพ Vladimir Monomakh รัฐบุรุษผู้มีชื่อเสียงตามตำนานชายผู้มีความฉลาดล้ำลึกซึ่งทิ้งคำแนะนำที่สำคัญอย่างมีมนุษยธรรมให้กับคนรุ่นใหม่ คำแนะนำประเภทนี้คืออะไร? มันจะมีประโยชน์เฉพาะในอดีตอันไกลโพ้นหรือเปล่า?

พยายามอ่านข้อความในการแปลและใน Church Slavonic ช้าๆ แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำที่ไม่ชัดเจนทั้งหมด (งานพจนานุกรม) และตอบคำถาม ความหมายของ "การสอน" ของ Vladimir Monomakh คืออะไร? ทำไมผู้เขียนถึงขอให้เอา “จดหมาย” “เข้าไปในใจ”? คุณเข้าใจคำขอนี้อย่างไร คำแนะนำอะไรจาก “เจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์” ที่ดูมีประโยชน์สำหรับคุณ? คุณเข้าใจวลีนี้ได้อย่างไร: "จงระวังการโกหกและความเมาสุราจากนี้วิญญาณและร่างกายพินาศ"? เหตุใดผู้เขียนจึงหันไปหาเพลงสดุดีซึ่งมีบทบาทในการบรรลุการแสดงออกทางจิตวิทยาในการอธิบายสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากใน "คำแนะนำ"

ด้วยการเล่าบทเรียนสั้น ๆ ที่ใกล้เคียงกับข้อความโดยใช้คำศัพท์นักเรียนจะสามารถเตรียม "คำสอน" สำหรับน้องชายในหัวข้อวิธีดูแลหนังสือวิธีใช้เวลาว่างอย่างมีเหตุผลวิธีการ ปฏิบัติต่อผู้อาวุโส ฯลฯ

ในระหว่างการศึกษาผลงานในปีที่ 1 ของการศึกษา จะมีการใช้งานทดสอบและปริศนาอักษรไขว้เพื่อรวมเนื้อหา (ภาคผนวกหมายเลข IV "งานทดสอบ", "ปริศนาอักษรไขว้")

เมื่อสิ้นสุดปีแรกของการศึกษา นักเรียนจะได้รับเกมวรรณกรรมซึ่งรวมถึงคำถามและการมอบหมายเนื้อหาทั้งหมดที่ครอบคลุม

คุณรู้อะไรเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของวรรณคดีรัสเซียโบราณ? คุณช่วยบอกเราเกี่ยวกับอนุสาวรีย์แห่งแรกของเธอได้อย่างไร?

เด็ก ๆ พูดคุยเกี่ยวกับต้นกำเนิดของวรรณคดีรัสเซียโบราณ - ศิลปะพื้นบ้านในช่องปากเกี่ยวกับความเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมศิลปะโลกและหนังสือเล่มแรกที่มาถึงเราพร้อมกับการรับบัพติศมาของมาตุภูมิจากไบแซนเทียมพวกเขาพูดถึง "Tale of Bygone Years" เกี่ยวกับ รวมผลงานหลากหลายประเภทไว้ในนั้น

ในระหว่างการสนทนาเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ จะมีการแสดงตัวอย่างกรอบและการแพร่กระจายของหนังสือรัสเซียโบราณเล่มแรก

บทสนทนามุ่งความสนใจของเด็กไปที่ประเด็นสำคัญ: ต้นกำเนิดของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ (ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า); ความเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมศิลปะโลก (พระคัมภีร์ วัฒนธรรมไบแซนไทน์) ประเพณีในวรรณคดีสมัยใหม่ (การถ่ายทอดภูมิปัญญาที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น) ประเภท (เรื่องราว ตำนาน การเดิน คำสอน เรื่องราว ข้อความ ชีวิต มหากาพย์ ตำนาน) ฉันอยากจะทราบว่าเด็กนักเรียนค่อนข้างคุ้นเคยกับแนวความคิดของประเภทของงานวรรณกรรมแล้ว แต่ละคนมีพจนานุกรมซึ่งเป็นคู่มือสำหรับหัวข้อ "วรรณกรรมรัสเซียเก่า" มันไม่เพียงมีการตีความคำศัพท์ทางวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังมีการตีความแนวความคิดเช่นคุณธรรมความทรงจำ ฯลฯ อีกด้วย

ประเด็นต่อไปของบทเรียนคือเกี่ยวกับหัวข้อหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

หนังสือโบราณอันชาญฉลาดบอกเราเกี่ยวกับอะไร? คำที่เขียนจับอะไร? มันสื่อถึงอะไรเราบ้าง? (ภาคผนวกหมายเลข IV “ คำถามและการมอบหมายสำหรับนักศึกษาชั้นปีที่ 1 ของการศึกษา”)

หลังจากฟังคำตอบแล้วฉันก็อ่านชิ้นส่วนจากคำนำของ D. S. Likhachev ในหนังสือ "เรื่องราวของพงศาวดารรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XII-XIV":

“ฉันรัก Ancient Rus'

ฉันรักยุคนี้มาก เพราะฉันเห็นการต่อสู้ดิ้นรน ความทุกข์ทรมานของผู้คน... มันเป็นด้านนี้ของชีวิตรัสเซียโบราณ การต่อสู้เพื่อชีวิตที่ดีขึ้น การต่อสู้เพื่อการแก้ไข... มันดึงดูดฉัน” 1

ปีที่ 2 ของการศึกษา

ในช่วงต้นปีการศึกษาที่สอง นักเรียนจะถูกขอให้นึกถึงงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่พวกเขาคุ้นเคย (“The Teachings of Vladimir Monomakh,” ชีวิตของนักบุญ Boris และ Gleb, “The Feat of the Kyiv Youth and the ไหวพริบของผู้ว่าราชการ Pretich” และบางทีงานอื่น ๆ อ่านอย่างอิสระ)

นักเรียนจะตั้งชื่อผลงาน ชื่อตัวละคร และบรรยายเนื้อเรื่องของผลงานที่เคยอ่านมาโดยย่อ คุณสามารถเสนองานส่วนตัวล่วงหน้าและเตรียมนักเรียนให้พร้อมสำหรับการสนทนาดังกล่าวได้ หลังจากการสนทนามีความจำเป็นต้องบอกนักเรียนอีกครั้งเกี่ยวกับคุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียโบราณเกี่ยวกับงานที่พวกเขาจะได้ทำความคุ้นเคยในปีนี้ หากจำเป็น จะใช้ไอคอนสมุดลอกเลียนแบบ (ภาคผนวกหมายเลข V “สมุดสำเนาไอคอน”)

เตรียมคำตอบสำหรับคำถาม คิดเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาอ่าน เตรียมเรื่องราวเกี่ยวกับตัวละคร การอ่านข้อความที่แสดงออก แนวทางการทำงานเดียวกันนี้เป็นไปได้สำหรับข้อความอื่น - "Shemyakin Court"

ครูสองสามคำเกี่ยวกับเรื่องราวทางทหารของวรรณคดีรัสเซียโบราณและคุณสามารถจำเรื่องราวเกี่ยวกับ Alexander Nevsky ได้ก่อนที่จะอ่านข้อความซึ่งครูและนักเรียนเริ่มในชั้นเรียน คงจะดีถ้าอ่านเนื้อหาทั้งหมดในชั้นเรียน เด็กนักเรียนที่บ้าน ยิ่งกว่านั้นหากเมื่อพูดถึงงานแรกเด็กนักเรียนบอกเนื้อหาของสิ่งที่พวกเขาอ่านและแสดงลักษณะของตัวละครหลักจากนั้นในระหว่างการอภิปรายข้อความที่สองการอ่านตามบทบาทหรือการแสดงละครก็อาจมีประสิทธิผลมากขึ้น แสดงให้เห็นความน่าเกลียดของตัวละครและทัศนคติประณามของผู้เขียนอย่างชัดเจน

______________________________________________

1 ลิคาเชฟ ดี.เอส. เรื่องราวจากพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ XII-XIV M. , 1968

นี่คือทิศทางทั่วไปของบทเรียนเกี่ยวกับข้อความเหล่านี้ เป็นสิ่งสำคัญที่นักเรียนจะค่อยๆคุ้นเคยกับตำราวรรณกรรมรัสเซียโบราณมากขึ้นเรื่อย ๆ ค้นพบฮีโร่ใหม่เรียนรู้ที่จะอ่านและเล่าตำราเหล่านี้ซ้ำทำความคุ้นเคยกับการวิเคราะห์การกระทำของฮีโร่ในยุคที่อยู่ห่างไกลจากพวกเขาเรียนรู้ที่จะ เข้าใจและประเมินตัวละครเหล่านี้ เชื่อมโยงเหตุการณ์ในสมัยอันห่างไกลกับยุคปัจจุบัน สถานที่พิเศษในการศึกษาวรรณคดีในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 มอบให้กับ "The Tale of Peter และ Fevronia of Murom" เรามักจะเริ่มการสนทนาเกี่ยวกับปีเตอร์และเฟฟโรเนียในชั้นเรียนโดยการค้นหาคำตอบ

ซึ่งวิสุทธิชนเหล่านี้ได้รับเกียรติจากพระเจ้า นักบุญเปโตรและเฟฟโรเนียเป็นตัวอย่างของครอบครัวคริสเตียนในอุดมคติ ชีวิตของพวกเขามานานกว่า 8 ศตวรรษทำหน้าที่เป็นตัวอย่างทัศนคติที่ถูกต้องต่อการแต่งงานในคริสตจักรและต่อกันและกัน นี่คือสิ่งที่เรามุ่งเน้นเมื่อศึกษาเรื่อง "The Tale..." การเริ่มต้นบทเรียนสำหรับเรื่องนี้โดยเฉพาะ ครูจะพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องราวรัสเซียโบราณโดยดึงความสนใจไปที่ความเชื่อมโยงของ "The Tale of Peter และ Fevronia of Murom" กับผลงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าไปจนถึงลวดลายคติชนมากมาย จากนั้นอ่านเรื่องราวหรือเชิญเด็กนักเรียนมาฟังโดยนักแสดงหากมีการบันทึก “ เรื่องราวของ Peter และ Fevronia เต็มไปด้วยลวดลายในตำนาน: งูมนุษย์หมาป่าที่เข้าสู่ความสัมพันธ์กับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วซึ่งถามเขาว่าอะไรอาจทำให้เขาตายได้ ดาบสมบัติมหัศจรรย์ที่งูตาย หญิงสาวที่ฉลาดที่พูดเข้ามา ไขปริศนาและหลีกเลี่ยงความต้องการที่เป็นไปไม่ได้ด้วยความต้องการที่เป็นไปไม่ได้แบบเดียวกับที่เธอทำ การเปลี่ยนแปลงที่น่าอัศจรรย์ เช่น การเปลี่ยนเศษขนมปังเป็นเครื่องหอมในเรื่องราวของเรา และเมื่อถูกเนรเทศ การรับสามีเป็นของขวัญที่แพงที่สุด เนื้อเรื่องของเรื่องนี้ส่วนใหญ่ใช้ในโอเปร่าชื่อดังของ Rimsky-Korsakov เรื่อง The Tale of the City of Kitezh เขียนโดย N. K. Gudziy 1

ที่บ้าน นักเรียนจะจัดทำแผนการเล่าเรื่องอีกครั้ง เตรียมการอ่านชิ้นส่วนที่แสดงออก (ให้เลือก) การเล่าเรื่องแบบเลือกสรรในหัวข้อที่กำหนด เช่น "The Story of Fevronia" การเล่าขานจาก มุมมองของตัวละครตัวหนึ่ง การเล่าข้อความสั้นๆ จากนั้นพวกเขาจะคิดถึงคำถามที่ถามและเตรียมเรื่องราวเกี่ยวกับฮีโร่คนหนึ่ง

นอกจากนี้ยังสามารถกระจายงานได้: นักเรียนกลุ่มหนึ่งเตรียมการเล่าเรื่องแบบเลือกสรร อีกกลุ่มหนึ่ง - การเล่าขานสั้น หนึ่งในสาม - การเล่าขานจากบุคคลอื่น กลุ่มที่สี่เตรียมการแสดงลักษณะของตัวละครตัวใดตัวหนึ่ง จากนั้นอภิปรายการงานที่เสร็จสมบูรณ์แล้วทบทวน ผลงานคือเรียงความ "ทัศนคติของฉันต่อตัวละครในเรื่อง" ภาพวาดและภาพประกอบ ความคิดเห็นเกี่ยวกับการอ่านข้อความของนักแสดง การแสดงละคร และการสร้างบทภาพยนตร์

สิ่งสำคัญในงานของครูคือการที่เด็กๆ รู้สึกถึงความเข้มแข็งและความงดงามของวีรบุรุษ เปี่ยมด้วยความเคารพ ความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขา

ความรู้สึกใดที่แทรกซึมตลอดทั้งเรื่อง? ใครคือตัวละครหลักของมัน? พวกเขาแตกต่างจากตัวละครอื่นๆในเรื่องอย่างไร? “ The Tale of Peter และ Fevronia of Murom” เป็นหนึ่งในผลงานบทกวีที่มีมากที่สุดในวรรณคดีรัสเซียโบราณเกี่ยวกับความรัก ความทุ่มเท และความเสียสละ

เมื่อได้พบกับ Peter และ Fevronia สามีภรรยาที่แต่งงานแล้วซึ่งใช้ชีวิตตามประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ฉันจึงไปศึกษา Domostroy ต่อไป ในตอนต้นของบทเรียน ฉันพบว่าคำว่า "การสร้างบ้าน" เชื่อมโยงอะไรในเด็ก ในระหว่างการอนุมาน เราก็ได้ข้อสรุปสุดท้ายว่า “โดโมสตรอย” คือกฎแห่งชีวิตที่ได้รับการพัฒนาจากประสบการณ์และจิตสำนึกของผู้คน ต่อไป ฉันแนะนำนักเรียนให้รู้จักกับหนังสือ "Domostroy" โดยใช้ภาพประกอบจากหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชีวิตชาวรัสเซีย จากนั้นเด็กๆ ก็อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจาก Domostroy และจดบันทึก อะไรที่เหมาะกับชีวิตของพวกเขาและสิ่งที่ไม่ ในตอนท้ายของบทเรียน นักเรียนวาดภาพเหมือนของชายชาวรัสเซียจากยุคกลางด้วยวาจาซึ่งนำเสนอบนหน้าของ Domostroi

_________________________________________________

1 กุดซี เอ็น.เค. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ - ฉบับที่ 7 - ม., 2509

เมื่อพิจารณาวรรณกรรมของศตวรรษที่ 17 ประเภทของพงศาวดารจะเข้าครอบครอง สิ่งสำคัญคือต้องถ่ายทอดให้เด็ก ๆ เห็นถึงความสำคัญของการศึกษาและการอ่านพงศาวดาร เมื่ออ่านพงศาวดารเราจะได้ยินเสียงชีวิตของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกล ผลงานในอดีตดูเหมือนจะทำลายอุปสรรคระหว่างยุคสมัย ความรู้สึกของการมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์เป็นสิ่งที่ผู้อ่านรุ่นเยาว์ควรสัมผัส แต่มันไม่ง่ายเลยที่จะรับรู้ถึงศิลปะแห่งยุคโบราณแต่ไม่อาจเข้าถึงได้ด้วยทัศนคติแบบเดียวกับงานสมัยใหม่ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องแนะนำหัวข้อที่ครูจะพยายามแสดงให้เห็นถึงความคิดริเริ่มของวรรณกรรมโบราณเพื่อสร้างความรู้สึกที่แท้จริงให้กับเด็ก ๆ ในการสัมผัสกับต้นกำเนิดของวัฒนธรรมของเรา

เพื่อบรรลุภารกิจนี้ จำเป็นต้องอธิบายว่าพงศาวดารคืออะไรเมื่อเริ่มต้น

พงศาวดารและใครเป็นพงศาวดารคนแรก จำเป็นต้องระลึกถึงพงศาวดารฉบับแรกของศตวรรษที่ 12 เรื่อง "The Tale of Bygone Years" ซึ่งได้รับการศึกษาก่อนหน้านี้

เมื่อศึกษาอุปมาพระกิตติคุณ เราจะพิจารณาว่าอุปมาคืออะไร ลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมประเภทนี้ และการจำแนกประเภท (ภาคผนวกที่ V “อุปมาพระกิตติคุณ”)

ขอแนะนำให้เตรียมการบรรยายและการนำเสนอโดยสรุปวิทยานิพนธ์หลัก: ประวัติความเป็นมาของประเภทอุปมา คุณลักษณะที่โดดเด่นของอุปมาพระกิตติคุณ

คำอุปมาในฐานะประเภทที่มีจุดมุ่งหมายโดยตรงเพื่อทำความเข้าใจความหมายของชีวิตซึ่งจะต้องดึงออกมาจากตัวมันเองนั้นได้รับการตีความที่แตกต่างกันไปในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ อุปมาเป็นเรื่องราวเชิงเปรียบเทียบเชิงศีลธรรมที่ส่งเสริมการใคร่ครวญ กระตุ้นความอยากรู้อยากเห็น และในกรณีส่วนใหญ่ต้องจริงจังและลึกซึ้ง

การชี้แจง การทำความรู้จักกับแนวนี้มีประโยชน์ในทุกช่วงวัย เพื่อให้ทุกคน โดยเฉพาะคนหนุ่มสาว ได้คิดถึงจุดยืนทางศีลธรรมของตนเอง

ในอุปมานี้ ประหนึ่งว่ามีแผนสองแผนรวมกัน - มองเห็นได้และมองไม่เห็น เช่นเดียวกับในการเล่าเรื่องพระกิตติคุณทั้งหมด เช่นเดียวกับในชีวิตของพระคริสต์ ทุกคนสามารถเห็นแผนภายนอกได้ ไม่ค่อยมีความลับภายในที่ซ่อนเร้นจนหูรูดถูกเปิดเผยให้ใครเห็น

ตัวละครหลักในอุปมาข่าวประเสริฐมักจะเป็นพระเจ้าพระบิดาหรือพระเจ้าพระบุตร บางครั้งทั้งสองอย่าง ดังในอุปมาเรื่องชาวสวนที่ชั่วร้าย (มาระโก 12:1-12) และบทเรียนของอุปมานั้นไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับตัวละครในเรื่องนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนทั่วโลก... ใช่ ไม่ใช่ทุกคนที่ได้เรียนรู้บทเรียน มีเพียงไม่กี่คนที่เข้าใจความหมายของอุปมาทั้งในยุคที่ห่างไกลและในเวลาต่อมา... จริงอยู่ผู้แต่งผลงานของ Ancient Rus มักจะเปรียบเทียบชีวิตของฮีโร่กับคำว่า Gospel นักเขียนในยุคปัจจุบัน - น้อยกว่า... 1

เมื่อพิจารณาถึงคุณลักษณะหลักของอุปมาพระกิตติคุณ อุปมาเรื่องผู้หว่านถูกนำมาใช้ -

มัทธิว 13:3-23; 13, 24-30.

เน้นไปที่อุปมาเรื่องบุตรหายไป เราสามารถเปรียบเทียบอุปมานี้กับงานของ A.S. พุชกิน "พายุหิมะ" มีการวิเคราะห์การใช้อุปมาพระกิตติคุณในวรรณกรรมของศตวรรษที่ 20

เพื่อทดสอบความเข้าใจของฉันในเนื้อหา ฉันใช้งานแบบทดสอบและปริศนาอักษรไขว้ (ภาคผนวกหมายเลข V “ปริศนาอักษรไขว้”)

เมื่อจัดบทเรียนที่จบการศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณในปีที่สองคุณสามารถใช้งานทดสอบ "ปิด Ancient Rus '" การสนทนาหรือการประชุมสำหรับเด็ก (ภาคผนวกหมายเลข V "คำถามและการมอบหมายสำหรับนักเรียนรุ่นที่สอง ปีที่ศึกษา”)

“ แก่นของมาตุภูมิและแก่นเรื่องการปรับปรุงคุณธรรมของมนุษย์ซึ่งเป็นประเด็นที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีรัสเซียโบราณซึ่งเกี่ยวข้องกับฉันมากในฐานะครูและนักการศึกษา - กำหนดขอบเขตของผลงานที่เลือกสำหรับการสนทนา

เรื่องราวของปีที่ผ่านมา; การรณรงค์ของ Oleg เพื่อต่อต้านซาร์ Grad; การเสียชีวิตของ Oleg จากหลังม้า สรรเสริญ Yaroslav - ผู้รู้แจ้งของ Rus '; ความตายของยาโรสลาฟและคำแนะนำแก่บุตรชายของเขา คำสอนของ Vladimir Monomakh; เรื่องราวความพินาศของ Ryazan โดย Batu; คำพูดเกี่ยวกับการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย ซาดอนชชินา; เดินข้ามทะเลทั้งสามโดย Afanasy Nikitin; เรื่องราวของความวิบัติ - โชคร้าย (ศตวรรษที่ 17)

เราคงต้องขอบคุณลูกชายของแม่ผู้ยิ่งใหญ่ของเรา - Ancient Rus' อดีตต้องรับใช้ปัจจุบัน"

แทบจะไม่คุ้มที่จะจัดบทเรียนการพัฒนาคำพูดในตอนท้ายของการศึกษาหัวข้อ แต่ควรจัดให้มีบทเรียนการอ่านนอกหลักสูตรโดยรวมไว้ในแวดวงการอ่าน“ คำตักเตือนของอธิการตเวียร์

________________________________________________________

1 ดาวิโดวา เอ็น.วี. พระกิตติคุณและวรรณคดีรัสเซียเก่า: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียนวัยกลางคน Ser.: วรรณกรรมรัสเซียเก่าที่โรงเรียน - อ.: MIROS, 1992. หน้า 139.

Seeds" จากหนังสือ "อ่าน คิด เถียง..." และข้อความ "Prayer of Daniel the Imprisoner" ทดสอบความรู้และความประทับใจของนักเรียนโดยใช้คำถามและปริศนาอักษรไขว้

ปีที่ 3 ของการศึกษา

เนื้อหาของปีที่สามช่วยในการพัฒนาวัฒนธรรมและความรักต่อคำพื้นเมืองซึ่งเป็นพื้นฐานของชีวิตทางจิตวิญญาณของผู้คนที่ศึกษาจึงแนะนำให้เด็ก ๆ รู้จักบรรทัดฐานทางศีลธรรมสากลพัฒนาความสามารถในการมองเห็นโลกแบบองค์รวมและครอบคลุมส่งเสริม ความเข้าใจในคุณค่าของคริสเตียน ส่งต่อประเพณีจากรุ่นสู่รุ่น และได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวันหยุดหลักตามประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ทำความคุ้นเคยกับความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและเป็นธรรมชาติกับชีวิตพื้นบ้าน ศิลปะ และความคิดสร้างสรรค์

โดยใช้ตัวอย่างข้อความจากวรรณคดีรัสเซียโบราณที่ศึกษาในช่วงสองปีแรกของการศึกษา นักเรียนจะได้เรียนรู้ทัศนคติที่ถูกต้องต่อผู้อื่น เช่น ความเมตตา ความรัก ความเอื้ออาทร ความกล้าหาญ การทำงานหนัก ความอดทน ความเรียบง่าย และมุ่งมั่นที่จะรู้ความจริง พวกเขาทำให้ลึกซึ้งและขยายขอบเขตของแนวคิดต่างๆ เช่น ความจริง มโนธรรม ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน ความบริสุทธิ์ทางเพศ ความเมตตา ความเสียสละ ความรัก ความซื่อสัตย์ ความสงสาร ความเห็นอกเห็นใจ ความรักชาติ ความกล้าหาญ หน้าที่ เกียรติยศ ศักดิ์ศรี ครอบครัว การแต่งงาน พ่อแม่ ฯลฯ ป.

พิจารณาผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณต่อไปนี้: “ ผลงานของนักบุญ. พ่อ: John Chrysostom, Basil the Great, Athanasius the Great", "On Law and Grace" โดย St. Metropolitan Hilarion of Kyiv, "การสอน" โดย Vladimir Monomakh, "ข้อความ" โดย Priest Sylvester แห่งการประกาศ, "ชีวิตของ St. Sergius of Radonezh", "Domostroy"

มีการหยิบยกหัวข้อต่อไปนี้: โครงสร้างทางศีลธรรมของมนุษย์ใน Ancient Rus ทัศนคติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมต่อผู้อื่น การเปิดเผยความชั่วร้ายขั้นพื้นฐานของมนุษย์ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ทัศนคติต่อฐานะปุโรหิตและความเป็นสงฆ์ในวรรณคดีของ Ancient Rus . คุณค่าหลักและจุดสนใจของชีวิตของคนรัสเซียโบราณคือครอบครัว ชีวิตของครอบครัวปิตาธิปไตยรัสเซียนั้นเกี่ยวพันกับชีวิตของคริสตจักรอย่างแท้จริงซึ่งรวมถึงการมีส่วนร่วมบังคับของทุกคนในการให้บริการของคริสตจักร งานเฉลิมฉลอง และศีลศักดิ์สิทธิ์ และพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ในบ้าน และการแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ

ใน “Domostroy” คุณจะพบคำแนะนำ “วิธีแสดงความเคารพต่อนักบุญ พระสงฆ์ และพระภิกษุ” (บทที่ 5) “จะเยี่ยมเยียนในวัดและในโรงพยาบาล ในเรือนจำ และทุกคนที่โศกเศร้าได้อย่างไร” (บทที่ 6) “สามีภรรยาจะสวดภาวนาในศาสนจักร รักษาความบริสุทธิ์ และไม่ทำชั่วได้อย่างไร” (บทที่ 13) วิธีดำเนินชีวิตตาม “มโนธรรมที่สะอาด” วิธีเคารพและให้เกียรติพ่อแม่ พระบัญญัติของพระเจ้าสามารถเปรียบเทียบได้กับข้อความที่ตัดตอนมาจากโดโมสตรอยแต่ละรายการ เมื่อศึกษาหัวข้อเหล่านี้จำเป็นต้องพิจารณาตำแหน่งนักบวชของคริสตจักรของพระคริสต์ศีลระลึกที่พวกเขาแสดงในโบสถ์ (ภาคผนวกหมายเลข VI "เสื้อคลุมของนักบวช" "วัด")

ใน "คำสอนของ Vladimir Monomakh" เด็ก ๆ จะได้พบกับคำแนะนำของ Grand Duke ที่จะสาบานเฉพาะในกรณีที่เป็นไปได้ที่จะรักษาและสาบานว่าจะรักษาคำสาบานเพื่อไม่ให้ทำลายวิญญาณเพื่อช่วยวิญญาณใน วัดหรือการถือศีลอด แต่ต้องผ่านการกลับใจ น้ำตา และทานเท่านั้น แนะปกป้องผู้ด้อยโอกาสทุกคน Monomakh เรียกผู้อ่านของเขาให้มีชีวิตที่กระตือรือร้น ทำงานอย่างต่อเนื่อง และโน้มน้าวพวกเขาไม่ให้อยู่ในความเกียจคร้านหรือหมกมุ่นอยู่กับความมึนเมา

หนังสือพระคัมภีร์ในพันธสัญญาเดิมก็เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานของวรรณคดีรัสเซียโบราณเช่นกัน โดยการอ่านพันธสัญญาเดิม เด็ก ๆ จะคุ้นเคยกับครอบครัวคริสเตียนและคุณค่าของบรรพบุรุษ: ความภักดีต่อประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา การเคารพนับถือศาสนาของบรรพบุรุษ ความรักต่อสมาชิกของกลุ่ม และการเชื่อฟังผู้อาวุโส ทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อที่ดิน ธรรมชาติ ความมั่งคั่ง ซึ่งในทางปฏิบัติแล้วเป็นของกลุ่มหรือครอบครัว อาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดคือการฆาตกรรมญาติ การไม่คืนความชั่วเพื่อความชั่วเป็นแนวคิดหลักของหลายชีวิตที่ซึ่งนักบุญทนต่อการดูถูกที่ไม่สมควรโดยไม่ถูกตำหนิ Kyiv-Pechersk Patericon (ศตวรรษที่ 11-13) เล่าถึง Isaac คนโง่ศักดิ์สิทธิ์คนแรกใน Rus ที่ทำงานทำอาหารที่พวกเขาหัวเราะและเยาะเย้ยเขา แต่เขาอดทนทุกอย่างอย่างถ่อมตัว

คุณลักษณะหลักของวิสุทธิชนที่เป็นคริสเตียนคือการดำเนินชีวิตตามน้ำพระทัยของพระเจ้า แม้ว่าสิ่งนี้จะเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานและค่านิยมที่ยอมรับโดยทั่วไปอย่างมากก็ตาม

การศึกษา "คำเทศนาเรื่องธรรมบัญญัติและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion เด็ก ๆ จะเห็นความแตกต่างระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ - กฎและพระคุณ กฎหมายระบุอยู่ในพันธสัญญาเดิม เป็นกฎหมายอนุรักษ์นิยมและจำกัดในระดับประเทศ ผู้เขียนใช้เทคนิคการเปรียบเทียบเมื่อพูดถึงธรรมบัญญัติ
กฎหมายตรงกันข้ามกับเกรซ ซึ่ง Hilarion เชื่อมโยงภาพลักษณ์ของพระเยซู พันธสัญญาเดิมคือทาส พันธสัญญาใหม่คืออิสรภาพ พระศาสดาทรงเปรียบเทียบพระคุณกับดวงอาทิตย์ แสงสว่างและความอบอุ่น
โดยใช้งานนี้เป็นตัวอย่าง คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับอัครสาวกเปโตรและพอลหลังจากจบบทเรียน โดยระลึกถึงเจ้าชายวลาดิเมียร์ ครูแห่งดินแดนรัสเซีย

ในตอนท้ายของวรรณคดีรัสเซียโบราณมีการศึกษาบทกวีวรรณคดีของศตวรรษที่ 11-17 เพื่อวิเคราะห์ผลงานให้ครบถ้วน การวิเคราะห์จะต้องเริ่มต้นด้วยสิ่งที่ทำให้วรรณกรรมรัสเซียโบราณแตกต่างจากวรรณกรรมสมัยใหม่ มีความจำเป็นต้องคำนึงถึงความแตกต่างเป็นหลัก แต่การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ควรอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อมั่นในความรู้เกี่ยวกับคุณค่าทางวัฒนธรรมในอดีต บนความเชื่อมั่นในความเป็นไปได้ของการพัฒนาสุนทรียภาพของพวกเขา การวิเคราะห์ทางศิลปะย่อมเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ทุกแง่มุมของวรรณกรรม ได้แก่ ความสมบูรณ์ของแรงบันดาลใจ ความเชื่อมโยงกับความเป็นจริง งานใดๆ ที่นำมาจากสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์จะสูญเสียคุณค่าทางสุนทรีย์ไป เช่นเดียวกับอิฐที่นำมาจากอาคารของสถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่ จะต้องอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับอนุสาวรีย์แห่งอดีตเพื่อที่จะเข้าใจสาระสำคัญทางศิลปะอย่างแท้จริง ทุกด้านที่ดูเหมือน "ไม่ใช่ศิลปะ" การวิเคราะห์สุนทรียศาสตร์ของอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมในอดีตต้องอาศัยการวิจารณ์ที่แท้จริงจำนวนมาก คุณจำเป็นต้องรู้ยุคสมัย ชีวประวัติของนักเขียน ศิลปะในยุคนั้น กฎของกระบวนการประวัติศาสตร์-วรรณกรรม ภาษาวรรณกรรมที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ไม่ใช่วรรณกรรม เป็นต้น ดังนั้น การศึกษากวีนิพนธ์จึงควร อยู่บนพื้นฐานของการศึกษากระบวนการวรรณกรรมประวัติศาสตร์ในความซับซ้อนและการเชื่อมโยงที่หลากหลายกับความเป็นจริง

บทเรียนสุดท้ายเกี่ยวกับการศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณสามารถจัดขึ้นในรูปแบบของการประชุมเชิงสร้างสรรค์สำหรับเด็กซึ่งเด็ก ๆ จะนำเสนอผลงานวิจัยของตน (ภาคผนวกหมายเลข VII "งานวิจัย")

เมื่อเจาะเข้าไปในจิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์ของยุคอื่นและประชาชาติอื่น ๆ ก่อนอื่นเราต้องศึกษาความแตกต่างระหว่างกันและความแตกต่างจากจิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์ของเรา จากจิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์ในยุคปัจจุบัน ก่อนอื่นเราต้องศึกษา "ความเป็นปัจเจก" ของผู้คนและยุคสมัยในอดีตที่แปลกประหลาดและไม่เหมือนใคร ความหลากหลายของจิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์นั้นให้ความรู้เป็นพิเศษ ความสมบูรณ์ และการรับประกันความเป็นไปได้ของการนำไปใช้ในการสร้างสรรค์งานศิลปะสมัยใหม่ การเข้าถึงศิลปะเก่าและศิลปะของประเทศอื่น ๆ จากมุมมองของบรรทัดฐานสุนทรียศาสตร์สมัยใหม่เท่านั้น การมองหาเฉพาะสิ่งที่อยู่ใกล้ตัวเราเท่านั้น หมายถึงการทำให้มรดกทางสุนทรียศาสตร์เสื่อมโทรมลงอย่างมาก

บทสรุป

คำถามเกี่ยวกับบทบาทของวรรณกรรมรัสเซียโบราณในการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กทำให้เราเข้าใจการพัฒนาสุนทรียศาสตร์ของวัฒนธรรมในอดีต เราต้องนำอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมในอดีตมารับใช้อนาคต ค่านิยมในอดีตจะต้องกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตในปัจจุบันซึ่งเป็นสหายร่วมรบของเรา ประเด็นการตีความวัฒนธรรมและอารยธรรมส่วนบุคคลกำลังดึงดูดความสนใจของนักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ศิลป์ และนักวิชาการวรรณกรรมทั่วโลก

การปรากฏตัวของวรรณกรรมในชีวิตของผู้คนเปลี่ยนแปลงการรับรู้ตนเองทางประวัติศาสตร์และศีลธรรมอย่างเด็ดขาด

ผลงานประวัติศาสตร์ชิ้นแรกทำให้ผู้คนเข้าใจตนเองในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ คิดถึงบทบาทของตนในประวัติศาสตร์โลก เข้าใจถึงรากเหง้าของเหตุการณ์สมัยใหม่ และความรับผิดชอบต่ออนาคต

งานด้านศีลธรรมงานแรกงานสังคมและการเมืองชี้แจงบรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรมช่วยให้ความคิดเกี่ยวกับความรับผิดชอบของทุกคนต่อชะตากรรมของประชาชนและประเทศได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางยิ่งขึ้นและปลูกฝังความรักชาติและในเวลาเดียวกันก็เคารพต่อผู้อื่น

คำถามเกิดขึ้น: บทบาทของวรรณกรรมมีความสำคัญมากหรือไม่หากขาดการรู้หนังสือในวงกว้างอย่างมาก คำตอบสำหรับคำถามนี้ไม่ชัดเจนและเรียบง่าย

ประการแรก จำนวนผู้รู้หนังสือในทุกระดับของสังคมในศตวรรษที่ XI-XVII ไม่เล็กเลยอย่างที่เห็นในศตวรรษที่ 19

การค้นพบตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการมีอยู่ของชาวนาที่รู้หนังสือ ช่างฝีมือที่รู้หนังสือ ไม่ต้องพูดถึงพ่อค้าที่รู้หนังสือและโบยาร์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่านักบวชส่วนใหญ่มีความรู้ ระดับการรู้หนังสือของประชากรขึ้นอยู่กับระดับความเป็นอยู่ที่ดี การเติบโตของทาสชาวนาส่งผลให้การรู้หนังสือลดลง ดังนั้นในศตวรรษที่ 16 จำนวนผู้รู้หนังสืออาจน้อยกว่าในศตวรรษที่ 14 และ 15 สัญญาณหลายอย่างชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้นี้ ประการที่สอง อิทธิพลของวรรณกรรมไม่เพียงส่งผลกระทบต่อกลุ่มผู้รู้หนังสือของประชากรเท่านั้น การอ่านออกเสียงเป็นเรื่องปกติ สิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยประเพณีของสงฆ์และข้อความของงานรัสเซียโบราณที่ออกแบบมาเพื่อการสืบพันธุ์ด้วยปากเปล่า หากเราคำนึงว่าผู้รู้หนังสือมากที่สุดก็มีอำนาจทางสังคมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเช่นกัน ก็เป็นที่ชัดเจนว่าอิทธิพลของวรรณกรรมต่อชีวิตทางสังคมของผู้คนนั้นยังมีไม่มากนัก ข้อเท็จจริงมากมายทั้งเล็กและใหญ่ยืนยันถึงอิทธิพลนี้ นั่นคือเหตุผลที่บรรดาเจ้าชายและกษัตริย์ต่างรับปากกาหรือสนับสนุนอาลักษณ์ นักประวัติศาสตร์ นักคัดลอก และสนับสนุนให้พวกเขาเขียนผลงานและเผยแพร่ผลงานเหล่านั้น ขอให้เราระลึกถึง Yaroslav the Wise, Vladimir Monomakh และลูกชายของเขา Mstislav the Great, Ivan the Terrible หรือ Tsar Alexei Mikhailovich

วรรณกรรมได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์รัสเซีย - และเป็นส่วนที่สำคัญอย่างยิ่ง

วรรณกรรมโบราณมีความสำคัญต่อเราอย่างไร? ชัดเจนว่าเราต้องคำนึงถึงบทบาทของมันในอดีต แต่ทำไมเราจึงควรศึกษาตอนนี้? วรรณกรรมของ Ancient Rus มีความเกี่ยวข้องหรือไม่?

ใช่ มันเกี่ยวข้อง - และอย่างไร! อนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ใน Ancient Rus ส่วนใหญ่เป็นประวัติศาสตร์ ศีลธรรม และการศึกษา และเมื่อรวมกับแนวโน้มหลักทั้งสองนี้ในวรรณคดีรัสเซียเก่า พวกเขาจึงมีความรักชาติอย่างมาก

การดูแลอดีตคือการดูแลอนาคต เราบันทึกอดีตเพื่ออนาคต เรามองอนาคตได้ไกลถ้าเรามองแต่อดีตเท่านั้น ประสบการณ์สมัยใหม่ใดๆ ก็ตามเป็นประสบการณ์แห่งประวัติศาสตร์ในเวลาเดียวกัน ยิ่งเรามองเห็นอดีตได้ชัดเจนเท่าไหร่ เราก็ยิ่งมองเห็นอนาคตได้ชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น

รากฐานของความทันสมัยหยั่งลึกลงไปในดินพื้นเมืองของเรา ความทันสมัยของเรานั้นยิ่งใหญ่มาก และจำเป็นต้องได้รับการดูแลเป็นพิเศษต่อรากฐานของวัฒนธรรมของเรา จิตสำนึกทางศีลธรรมของประชาชนต้องอาศัยความตั้งมั่นทางศีลธรรม เราต้องรู้ ประวัติศาสตร์ของเรา อดีตของวัฒนธรรมของเรา เพื่อตระหนักถึงความเชื่อมโยงระหว่างคนในประชาชนของเรา ระหว่างประเทศต่างๆ เพื่อสัมผัสถึง "รากฐาน" ของเราในบ้านเกิดของเรา อย่าเป็นหญ้าไร้ราก - เป็นวัชพืช

และสุดท้ายสิ่งที่สำคัญที่สุด เพื่อให้เข้าใจถึงความมั่งคั่งของแนวคิดของวรรณกรรมสมัยใหม่ วรรณกรรมรัสเซียที่มีมนุษยนิยมที่ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ 19 และ 20 อุดมคติอันสูงส่งและทักษะสูง ความรู้เกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณจึงจำเป็นอย่างยิ่ง ความร่ำรวยของภาษารัสเซียเป็นผลมาจากการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียมาเกือบพันปี

และในวรรณคดีรัสเซียโบราณเราพบว่ามีผลงานที่น่าทึ่งในเรื่องความแม่นยำและความหมายของภาษาของพวกเขา ในวรรณคดีรัสเซียโบราณเราพบแนวคิดที่มีคุณธรรมสูง - แนวคิดที่ไม่สูญเสียความหมายสำหรับเรา แนวคิดเรื่องความรักชาติที่ลึกซึ้ง ความสำนึกในหน้าที่พลเมืองสูง และพวกเขาแสดงออกด้วยพลังดังกล่าวซึ่งมีเพียงคนที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น - คนที่มีศักยภาพทางจิตวิญญาณมหาศาลเท่านั้นที่สามารถทำได้

ในวรรณคดีรัสเซียโบราณเราพบผลงานการอ่านซึ่งทำให้เราพึงพอใจทั้งคุณธรรมและสุนทรียศาสตร์ ใน Ancient Rus มีความงดงามของความลึกทางศีลธรรม ความละเอียดอ่อนทางศีลธรรม และในขณะเดียวกันก็มีพลังทางศีลธรรม

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่รากฐานของความคิดสร้างสรรค์ของ Pushkin, Derzhavin, Tolstoy, Nekrasov, Gorky และนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และเล็ก ๆ จำนวนมากกลับไปสู่วรรณคดีรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด

การทำความคุ้นเคยกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณถือเป็นความสุขและความสุขอย่างยิ่ง

บรรณานุกรม

เบลินสกี้ วี.จี. เต็ม ของสะสม อ้าง: ใน 13 เล่ม ม., 2497.

Gladysheva E.V., Nersesyan L.V. ดัชนีพจนานุกรมของชื่อและแนวคิดเกี่ยวกับศิลปะรัสเซียโบราณ, Almanac "Strange World", มอสโก 1991

กุดซี เอ็น.เค. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ - ฉบับที่ 7 - ม., 2509

Davydova N.V. พระกิตติคุณและวรรณคดีรัสเซียเก่า: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียนวัยกลางคน – M. , 1992 – ซีรีส์ “ วรรณกรรมรัสเซียเก่าที่โรงเรียน”

เดมิน เอ.เอส. วรรณกรรมรัสเซียเก่า: ประสบการณ์การจัดประเภทตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงกลางศตวรรษที่ 18 จาก Illarion ถึง Lomonosov.-M. , 2003

ดมิทรีฟ แอล.เอ. ชะตากรรมวรรณกรรมประเภทชีวิตรัสเซียโบราณ // วรรณกรรมสลาฟ - ม., 2516.

เอเรมินา โอ.เอ. การวางแผนบทเรียนในวรรณคดีรัสเซียโบราณ: เกรด 5-9/O.A. เอเรมีนา.-ม., 2547.

แหล่งศึกษาวรรณกรรมของ Ancient Rus' ล., 1980.

9. คลูเชฟสกี วี.โอ. ชีวิตของนักบุญรัสเซียโบราณเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ ม., 1988.

10. คุสคอฟ วี.วี. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียเก่า: หนังสือเรียน สำหรับฟิลอล ผู้เชี่ยวชาญ. มหาวิทยาลัย/ วี.วี. Kuskov.- 7th ed.-M.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2546

12. วรรณกรรมและศิลปะของ Ancient Rus ในบทเรียนของโรงเรียน: เกรด 8-11: คู่มือสำหรับครูและ

นักเรียน / เอ็ด G.A.Obernikhina.-M.: มนุษยธรรม. เอ็ด ศูนย์วลาโดส 2544

13. วรรณกรรมและวัฒนธรรมของ Ancient Rus': หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม / เอ็ด V.V. Kuskova.-M. , 1994

14. ลิคาเชฟ ดี.เอส. การเกิดขึ้นของวรรณคดีรัสเซีย ม., 1952.

15. Likhachev D. S. Great Heritage // Likhachev D. S. ผลงานที่เลือกสรรในสามเล่ม เล่ม 2. – L.: Khudozh. สว่าง., 1987.

16. ลิคาเชฟ ดี.เอส. บทกวีวรรณคดีรัสเซียเก่า M. , 1979

17. ลิคาเชฟ ดี.เอส. เบ็ดเตล็ดเกี่ยวกับวรรณกรรม // หมายเหตุและข้อสังเกต: จากสมุดบันทึกปีต่างๆ - ล.: สฟ. นักเขียน เลนินกรา. แผนก, 1989.

18. ลิคาเชฟ ดี.เอส. เรื่องราวจากพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ XII-XIV M. , 1968

19. ตำราเรียน Likhachev D. S. ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ X-XVII – ม.-ล., 1962; ตำราเรียน เรียงความสั้น ๆ ม.-ล., 1964.

20. Likhachev V. D. , Likhachev D. S. มรดกทางศิลปะของ Ancient Rus และความทันสมัย – ล., 1971.

21. ลิคาเชฟ ดี.เอส. มนุษย์ในวรรณคดี Ancient Rus ม., 2501.

22. นาโซนอฟ เอ.เอ็น. ประวัติศาสตร์พงศาวดารรัสเซีย ม., 1969.

23. Nedospasova T. ความโง่เขลาของรัสเซียในศตวรรษที่ 11-11 ม., 1999.

24. อนุสาวรีย์วรรณกรรมรัสเซียที่ถูกละทิ้ง / รวบรวมและจัดพิมพ์โดย N. Tikhonravov T. I. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2406; ต. II. ม., 2406.

25. เรื่องราวของอดีตปี // อนุสรณ์สถานวรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ จุดเริ่มต้นของวรรณคดีรัสเซีย X - ต้นศตวรรษที่สิบสอง – ม., 1978.

26.Polyakov L.V. ศูนย์หนังสือของ Ancient Rus - ล., 1991.

27. โรซอฟ เอ็น.เอ็น. หนังสือของมาตุภูมิโบราณ ศตวรรษที่ XI-XIV ม., 1977.

28. ไรบาคอฟ ปริญญาตรี จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของ Ancient Rus: การวิจัยและบันทึกย่อ ม., 1984.

29. Tolstoy N. I. ประวัติศาสตร์และโครงสร้างของภาษาวรรณกรรมสลาฟ ม., 1988.

30. Fedotov G. นักบุญแห่งมาตุภูมิโบราณ M, Svyatichi, 1998

31. Yagich I.V. อนุสรณ์สถานภาษารัสเซียเก่า ต. 1 ค.ศ. 22.

1 Polyakov L.V. ศูนย์หนังสือของ Ancient Rus - ล., 1991.

2 Tale of Bygone Years // อนุสรณ์สถานวรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ จุดเริ่มต้นของวรรณคดีรัสเซีย X - ต้นศตวรรษที่สิบสอง – ม., 1978.

1 ตำราเรียน Likhachev D. S. ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ X-XVII – ม.-ล., 1962; ตำราเรียน เรียงความสั้น ๆ ม.-ล., 1964.

2 Likhachev D. S. Great Heritage // Likhachev D. S. ผลงานที่เลือกสรรในสามเล่ม เล่มที่ 2 – L.: Khudozh. สว่าง., 1987.

1 Likhachev V.D. , Likhachev D.S. มรดกทางศิลปะของ Ancient Rus และความทันสมัย – ล., 1971.

1 Tolstoy N.I. ประวัติศาสตร์และโครงสร้างของภาษาวรรณกรรมสลาฟ ม., 1988.

2 แหล่งศึกษาวรรณกรรมของ Ancient Rus' ล., 1980.

3 Nedospasova T. ความโง่เขลาของรัสเซีย X1-XVศตวรรษที่ 11 ม., 1999.

4 คลูเชฟสกี วี.โอ. ชีวิตของนักบุญรัสเซียโบราณเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ ม., 1988.

5 โรซอฟ เอ็น.เอ็น. หนังสือของมาตุภูมิโบราณ ศตวรรษที่ XI-XIV ม., 1977.

1 Gladysheva E.V., Nersesyan L.V. ดัชนีพจนานุกรมชื่อและแนวคิดเกี่ยวกับศิลปะรัสเซียโบราณ Almanac "Strange World", Moscow 1991

2 นาโซนอฟ เอ.เอ็น. ประวัติศาสตร์พงศาวดารรัสเซีย ม., 1969.

3 Yagich I.V. อนุสรณ์สถานของภาษารัสเซียเก่า ต. 1 ค.ศ. 22.

1 Gladysheva E.V., Nersesyan L.V. ดัชนีพจนานุกรมของชื่อและแนวคิดเกี่ยวกับศิลปะรัสเซียโบราณ, Almanac "Strange World", มอสโก 1991

2 ไรบาคอฟ บีเอ จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของ Ancient Rus: การวิจัยและบันทึกย่อ ม., 1984.

3 Fedotov G. นักบุญแห่ง Ancient Rus', M, Svyatichi, 1998

4 ดมิทรีฟ แอล.เอ. ชะตากรรมวรรณกรรมประเภทชีวิตรัสเซียโบราณ // วรรณกรรมสลาฟ - ม., 2516.

สำหรับคนออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นวีรบุรุษของวรรณคดีรัสเซียโบราณสิ่งที่สำคัญที่สุดคือชีวิตทางจิตวิญญาณและภายใน ชาวรัสเซียเชื่อมั่นว่าเป็นคุณสมบัติทางจิตวิญญาณภายในที่กำหนดระดับความสมบูรณ์แบบที่เราควรมุ่งมั่น โดยยืนยันว่าจิตวิญญาณภายในกำหนดภายนอกออร์โธดอกซ์จึงสร้างระบบค่านิยมบางอย่างซึ่งจิตวิญญาณมีความสำคัญมากกว่าทางกายภาพ.

ออร์โธดอกซ์รัสเซียมุ่งเน้นผู้คนไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณและกระตุ้นความปรารถนาที่จะพัฒนาตนเองและเข้าใกล้อุดมคติของคริสเตียนมากขึ้น สิ่งนี้มีส่วนช่วยในการเผยแพร่และสถาปนาจิตวิญญาณ พื้นฐานหลัก: การอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้งความสงบและสมาธิ - การรวบรวมจิตวิญญาณ

Sergius of Radonezh ได้สร้างมาตรฐานศีลธรรมในชีวิตชาวรัสเซีย ณ จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของประชาชนของเรา เมื่ออัตลักษณ์ประจำชาติของพวกเขาถูกสร้างขึ้น นักบุญเซอร์จิอุสกลายเป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจในการสร้างรัฐและวัฒนธรรม ครูสอนจิตวิญญาณ และเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซีย

“ เพื่อเพื่อนของเขาและเพื่อดินแดนรัสเซีย” เจ้าชายอเล็กซานเดอร์เนฟสกี้แสดงความสามารถทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่แห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนโดยเสียสละ“ ความไร้สาระทางโลกสู่อำนาจ” เพื่อประโยชน์ของประเทศและประชาชนของเขา ในฐานะผู้บัญชาการผู้ยิ่งใหญ่ที่ได้รับชัยชนะอันกล้าหาญมากมาย เขาได้สาบานต่อข่านแห่ง Golden Horde เพื่อช่วยอย่างน้อยผู้คนที่เหลืออยู่สำหรับการฟื้นฟูในอนาคต ดังนั้นเขาจึงแสดงตัวเองไม่เพียงแต่เป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังเป็นนักการเมืองและนักการทูตที่ชาญฉลาดอีกด้วย

ด้านซ้ายเป็นภาพสะท้อนของด้านขวา เสียงไม่สอดคล้องกัน กราฟิกของตัวอักษรมีลักษณะคล้ายโซ่ตรวนและลูกกรงในการออกแบบ ด้านนี้เป็นทางหลุดพ้นทางจิตวิญญาณ จึงลงท้ายด้วยคำว่า “ว่างเปล่าตั้งแต่แรกเริ่ม... โจร; คนขี้เมา... ยอมรับส่วนแบ่งอันขมขื่นของคุณเถอะ…” การล่มสลายของ Buki the Empty Letters คำชื่อเล่น Buki (0) วางไข่นับไม่ถ้วนไม่มีรากรุนแรง Buki the Empty Shebarsha เป็นไอ้สารเลวนักพูดที่ว่างเปล่า คนกระซิบเป็นคนวายร้ายรองเท้าผ้าใบ สุ่ย - ซ้าย Shuinitsa - มือซ้าย Shkota - ความเสียหายความเกียจคร้าน การหยิกและโอ้อวด Shcha - สำรอง, สำรอง; อย่างไร้ความปราณี, อย่างไร้ความปราณี - อย่างไร้ความปราณี, อย่างไร้ความปราณี “และพวกเขาถูกมอบให้แก่ความตายอันโหดร้ายโดยปราศจากความเมตตา” Shkodnikประเภท "Gon" - ยุควางไข่ที่สกปรก - คนโกง, นักต้มตุ๋น, ขโมย เอริกาเป็นก้านสูบ คนสำส่อน คนขี้เมา เอริคเป็นคนทรยศ คนนอกรีต - ผู้ละทิ้งความเชื่อหมอผีที่กำหนดพันธะ - โซ่, ห่วง, ห่วง; บังเหียน, ปม, ปม - ถัก Convict Prison - คุก คุก ดันเจี้ยน นักโทษประเภทพิเศษ - ศัตรูตัวฉกาจ - นักโทษ - จำคุก Scabby\Beheading - โทษประหารชีวิต สิ้นสุด ศพปีศาจน่าเกลียดวางไข่

หนังสือมาตุภูมิโบราณได้แนะนำคุณธรรมที่บุคคลควรมี คุณธรรม หมายถึง การทำความดีสม่ำเสมอสม่ำเสมอ ซึ่งจะกลายเป็นนิสัย เป็นทักษะที่ดี คุณธรรมสำคัญ 7 ประการ: 1 ความงดเว้น (จากส่วนเกิน) 2.พรหมจรรย์ (การเก็บความรู้สึก ความสุภาพเรียบร้อย ความบริสุทธิ์) ๓. การไม่โลภ (ความพอใจในสิ่งที่จำเป็น) 4. ความสุภาพอ่อนน้อม (การหลีกเลี่ยงความโกรธ ความโกรธ ความสุภาพอ่อนโยน ความอดทน) 5. ความมีสติ (ความกระตือรือร้นในการทำความดีทุกประการ รักษาตนให้ไม่เกียจคร้าน) 6. ความอ่อนน้อมถ่อมตน (ความเงียบต่อหน้าผู้ที่ขุ่นเคืองเกรงกลัวพระเจ้า) 7. ความรัก (ต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน)

นักบุญชาวรัสเซียผู้เป็นที่รัก Boris และ Gleb มีความโดดเด่นด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน ความสุภาพอ่อนโยน และการเชื่อฟัง Boris และ Gleb เป็นนักบุญชาวรัสเซียกลุ่มแรก พวกเขาเป็นบุตรชายคนเล็กของเจ้าชายวลาดิเมียร์ พวกเขาเกิดก่อนการรับบัพติศมาของมาตุภูมิ แต่ถูกเลี้ยงดูมาด้วยความนับถือศาสนาคริสต์ พี่น้องเลียนแบบพ่อในทุกสิ่งที่สนองตอบต่อคนยากจน คนป่วย และคนด้อยโอกาส

ค่านิยมของครอบครัวมีบทบาทสำคัญในบุคคลเสมอ Peter และ Fevronia แห่ง Murom เป็นคู่สมรส นักบุญ ผู้มีบุคลิกที่ฉลาดที่สุดของ Holy Rus ซึ่งสะท้อนถึงคุณค่าและอุดมคติทางจิตวิญญาณด้วยชีวิตของพวกเขา พวกเขาเปิดเผยต่อจิตใจที่เคร่งศาสนาถึงความงามและความสูงของตระกูลออร์โธดอกซ์

และทั้งคู่ก็เริ่มมีชีวิตที่ดีและมีรายได้ดี Peter และ Fevronia ทำเงินได้ดีไม่ใช่จากหน้าอก แต่ในจิตวิญญาณพวกเขาสร้างปราสาทคริสตัล ความอิจฉาของมนุษย์ไม่ยอมให้คนอื่นมีความสุข แต่คู่สมรสที่ซื่อสัตย์ก็อดทนต่อคำใส่ร้ายด้วยความสุภาพอ่อนโยนและความอ่อนน้อมถ่อมตน เจ้าหญิง Fevronia ปลอบใจและสนับสนุนสามีของเธอ เจ้าชายปีเตอร์ดูแลภรรยาของเขา พวกเขารักกันด้วยความรักแบบคริสเตียน พวกเขาเป็นเนื้อเดียวกัน เป็นตัวอย่างที่ดีของครอบครัวคริสเตียนที่แท้จริง และเมื่อสิ้นชีวิตในโลกนี้มาถึง พวกเขาก็จากไปในวันเดียว

ในชีวิตครอบครัวมีการให้ความสนใจอย่างมากกับการเลี้ยงดูลูกอย่างมีค่าควร Duke Vladimir Monomakh แห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เขียน "คำแนะนำ" โดยต้องการปกป้องลูก ๆ ของเขาจากความผิดพลาดเพื่อช่วยให้พวกเขาตระหนักถึงพลังและคุณค่าของเส้นทางเดียวที่คู่ควรกับบุคคล . เจ้าชายกำลังเรียกร้องอะไร?

เจ้าชายสอนเด็ก ๆ ถึงกฎของการมีความสัมพันธ์กับผู้คน: “อย่าปล่อยให้ใครผ่านไปโดยไม่ทักทายเขา และพูดคำดี ๆ กับเขา เยี่ยมผู้ป่วย. ให้เครื่องดื่มและอาหารแก่ผู้ที่ขอ อย่าลืมคนยากจน มอบให้เด็กกำพร้า ให้เกียรติผู้เฒ่าเหมือนบิดาของเจ้า และให้เกียรติผู้เยาว์เหมือนพี่น้องของเจ้า ให้เกียรติแขกเหนือสิ่งอื่นใด ถ้าท่านไม่สามารถให้เกียรติเขาด้วยของกำนัลก็จงเลี้ยงเขาด้วยอาหารและเครื่องดื่ม”

วรรณกรรมรัสเซียเก่าไม่เพียง แต่เป็นอนุสรณ์สถานอันเก่าแก่ที่ยอดเยี่ยมเท่านั้น แต่ยังเป็นรากฐานที่สร้างจิตวิญญาณของชาวรัสเซียอีกด้วย การอ่านวรรณกรรมรัสเซียโบราณทำให้เรามีโอกาสทำความคุ้นเคยกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์โบราณของบ้านเกิดเมืองนอนของเราเปรียบเทียบการประเมินชีวิตของเรากับการประเมินอย่างชาญฉลาดของนักเขียนในยุคนั้นเรียนรู้แนวคิดที่ซับซ้อนเกี่ยวกับสถานที่ของบุคคลใน ชีวิตเป้าหมายและแรงบันดาลใจของเขาและเชื่อมั่นในความจริงของคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของชาวรัสเซีย

วรรณกรรมรัสเซียเก่า- "จุดเริ่มต้นของจุดเริ่มต้นทั้งหมด" ต้นกำเนิดและรากฐานของวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย วัฒนธรรมศิลปะประจำชาติของรัสเซีย คุณค่าทางจิตวิญญาณคุณธรรมและอุดมคตินั้นยิ่งใหญ่ มันเต็มไปด้วยความรักชาติที่น่าสมเพชในการรับใช้ดินแดนรัฐและบ้านเกิดของรัสเซีย

หากต้องการสัมผัสถึงความร่ำรวยทางจิตวิญญาณของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ คุณต้องมองผ่านสายตาของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน รู้สึกเหมือนเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตนั้นและเหตุการณ์เหล่านั้น วรรณกรรมเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริงซึ่งครอบครองสถานที่หนึ่งในประวัติศาสตร์ของผู้คนและเติมเต็มความรับผิดชอบต่อสังคมอันมหาศาล

นักวิชาการ D.S. Likhachev เชิญชวนผู้อ่านวรรณกรรมรัสเซียโบราณให้เคลื่อนย้ายจิตใจไปสู่ช่วงเริ่มแรกของชีวิตของ Rus ไปจนถึงยุคของการดำรงอยู่ของชนเผ่าสลาฟตะวันออกอย่างแยกไม่ออกจนถึงศตวรรษที่ 11-13

ดินแดนรัสเซียมีขนาดใหญ่มาก การตั้งถิ่นฐานในนั้นหายาก คน ๆ หนึ่งรู้สึกหลงทางท่ามกลางป่าที่ไม่สามารถเจาะเข้าไปได้หรือในทางกลับกันท่ามกลางทุ่งหญ้าสเตปป์อันกว้างใหญ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งศัตรูของเขาเข้าถึงได้ง่ายเกินไป: "ดินแดนที่ไม่รู้จัก" "ทุ่งป่า" ตามที่บรรพบุรุษของเราเรียกพวกเขา หากต้องการข้ามดินแดนรัสเซียจากต้นจนจบ คุณต้องใช้เวลาหลายวันบนหลังม้าหรือบนเรือ สภาพทางออฟโรดในฤดูใบไม้ผลิและปลายฤดูใบไม้ร่วงใช้เวลาหลายเดือนและทำให้ผู้คนสื่อสารได้ยาก

ในพื้นที่อันไร้ขอบเขต มนุษย์ถูกดึงดูดเข้าหาการสื่อสารเป็นพิเศษและพยายามทำเครื่องหมายการดำรงอยู่ของเขา โบสถ์สูงสว่างสดใสบนเนินเขาหรือริมฝั่งแม่น้ำสูงชันเป็นเครื่องหมายตั้งถิ่นฐานจากระยะไกล โครงสร้างเหล่านี้โดดเด่นด้วยสถาปัตยกรรมที่พูดน้อยจนน่าประหลาดใจ โดยได้รับการออกแบบให้มองเห็นได้จากหลายจุดและทำหน้าที่เป็นสัญญาณบอกทางบนท้องถนน ดูเหมือนว่าโบสถ์ต่างๆ ได้รับการแกะสลักด้วยมือที่เอาใจใส่ โดยรักษาความอบอุ่นและการกอดรัดของนิ้วมือมนุษย์ไว้บนผนังที่ไม่เรียบเสมอกัน ในสภาวะเช่นนี้ การต้อนรับแขกกลายเป็นคุณธรรมพื้นฐานประการหนึ่งของมนุษย์ เจ้าชายแห่งเคียฟ Vladimir Monomakh เรียก "การสอน" เพื่อ "ต้อนรับ" แขก การย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งบ่อยครั้งเป็นคุณธรรมที่สำคัญ และในกรณีอื่นๆ อาจกลายเป็นความหลงใหลในความเร่ร่อนด้วยซ้ำ การเต้นรำและบทเพลงสะท้อนถึงความปรารถนาเดียวกันในการพิชิตอวกาศ มีการกล่าวกันอย่างดีเกี่ยวกับเพลงที่ดึงออกมาของรัสเซียใน "The Tale of Igor's Campaign": "... davitsi ร้องเพลงบนแม่น้ำดานูบ - เสียงขดข้ามทะเลไปยัง Kyiv" ใน Rus 'แม้แต่การกำหนดก็เกิดมาเพื่อความกล้าหาญประเภทพิเศษที่เกี่ยวข้องกับอวกาศและการเคลื่อนไหว - "ความกล้าหาญ"

ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ผู้คนที่มีความเฉียบแหลมเป็นพิเศษรู้สึกและเห็นคุณค่าของความสามัคคี - และประการแรกคือความสามัคคีของภาษาที่พวกเขาพูดที่พวกเขาร้องเพลงซึ่งพวกเขาเล่าถึงตำนานของสมัยโบราณอันลึกซึ้งซึ่งเป็นพยานถึงความซื่อสัตย์ของพวกเขาอีกครั้ง และการแบ่งแยกไม่ได้ ภายใต้เงื่อนไขของเวลานั้น แม้แต่คำว่า "ภาษา" เองก็ใช้ความหมายของ "ผู้คน" "ชาติ" บทบาทของวรรณกรรมมีความสำคัญอย่างยิ่ง มีวัตถุประสงค์เดียวกันคือเป็นการแสดงออกถึงจิตสำนึกแห่งความสามัคคีในชาติ เธอเป็นผู้รักษาประวัติศาสตร์และตำนาน และอย่างหลังนี้เป็นวิธีการหนึ่งในการพัฒนาพื้นที่ บ่งบอกถึงความศักดิ์สิทธิ์และความสำคัญของสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง เช่น ทางเดิน เนินดิน หมู่บ้าน ฯลฯ ตำนานยังถ่ายทอดความลึกทางประวัติศาสตร์ให้กับประเทศ พวกเขาเป็น "มิติที่สี่" ซึ่งภายในดินแดนรัสเซียอันกว้างใหญ่ทั้งหมด ประวัติศาสตร์ เอกลักษณ์ประจำชาติของตนถูกรับรู้และ "มองเห็นได้" พงศาวดารและชีวิตของนักบุญเรื่องราวทางประวัติศาสตร์และเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตั้งอารามก็มีบทบาทเช่นเดียวกัน

วรรณกรรมรัสเซียโบราณทั้งหมดจนถึงศตวรรษที่ 17 มีความโดดเด่นด้วยลัทธิประวัติศาสตร์นิยมอันลึกซึ้งซึ่งมีรากฐานมาจากดินแดนที่ชาวรัสเซียยึดครองและพัฒนามานานหลายศตวรรษ วรรณกรรมกับดินแดนรัสเซีย วรรณคดีและประวัติศาสตร์รัสเซียมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด วรรณกรรมเป็นวิธีหนึ่งในการควบคุมโลกโดยรอบ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ผู้เขียนหนังสือสรรเสริญและ Yaroslav the Wise เขียนไว้ในพงศาวดาร: "นี่คือแม่น้ำที่รดจักรวาล" เขาเปรียบเทียบเจ้าชายวลาดิเมียร์กับชาวนาที่ไถพรวนดินและยาโรสลาฟกับผู้หว่านที่ “หว่าน” แผ่นดินโลกด้วย “คำที่เหมือนหนังสือ” การเขียนหนังสือเป็นการปลูกฝังดินแดนและเรารู้อยู่แล้วว่าหนังสือเล่มไหน - รัสเซียซึ่งมี "ภาษา" ของรัสเซียอาศัยอยู่นั่นคือ คนรัสเซีย. และเช่นเดียวกับงานของชาวนา การคัดลอกหนังสือถือเป็นงานศักดิ์สิทธิ์ในมาตุภูมิมาโดยตลอด ที่นั่นและที่นั่น เมล็ดพืชแห่งชีวิตถูกโยนลงดิน หน่อที่คนรุ่นต่อๆ ไปจะต้องเก็บเกี่ยว

เนื่องจากการเขียนหนังสือใหม่เป็นงานศักดิ์สิทธิ์ หนังสือจึงควรอยู่ในหัวข้อที่สำคัญที่สุดเท่านั้น ทั้งหมดนี้แสดงถึง "การสอนหนังสือ" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง วรรณกรรมไม่ได้มีลักษณะที่สนุกสนาน แต่เป็นโรงเรียน และผลงานของแต่ละคนก็เป็นการสอนในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น

วรรณคดีรัสเซียโบราณสอนอะไร? ทิ้งปัญหาทางศาสนาและคริสตจักรที่เธอยุ่งไว้ไปซะ องค์ประกอบทางโลกของวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความรักชาติอย่างลึกซึ้ง เธอสอนความรักอย่างแข็งขันต่อบ้านเกิด ส่งเสริมความเป็นพลเมือง และมุ่งมั่นที่จะแก้ไขข้อบกพร่องของสังคม

หากในศตวรรษแรกของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11-13 เธอเรียกร้องให้เจ้าชายหยุดความขัดแย้งและปฏิบัติหน้าที่ในการปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของตนอย่างมั่นคงจากนั้นในศตวรรษต่อ ๆ มา - ในศตวรรษที่ 15, 16 และ 17 - เธอ ไม่สนใจเพียงการปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนอีกต่อไป แต่ยังสนใจระบบของรัฐบาลที่สมเหตุสมผลด้วย ในเวลาเดียวกัน ตลอดการพัฒนา วรรณกรรมมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ และเธอไม่เพียงแต่รายงานข้อมูลทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังพยายามกำหนดสถานที่ของประวัติศาสตร์รัสเซียในประวัติศาสตร์โลก เพื่อค้นหาความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์และมนุษยชาติ เพื่อค้นหาจุดประสงค์ของรัฐรัสเซีย

ประวัติศาสตร์รัสเซียและดินแดนรัสเซียได้รวมผลงานวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดไว้เป็นอันเดียว โดยพื้นฐานแล้ว อนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดมีการเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดมากกว่าในยุคปัจจุบัน ต้องขอบคุณธีมทางประวัติศาสตร์ พวกเขาสามารถจัดเรียงตามลำดับเวลาและโดยรวมแล้วพวกเขากำหนดเรื่องเดียว - รัสเซียและในเวลาเดียวกัน โลก ผลงานเหล่านี้เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดมากขึ้นอันเป็นผลมาจากการไม่มีหลักการเผด็จการที่เข้มแข็งในวรรณคดีรัสเซียโบราณ วรรณกรรมเป็นแบบดั้งเดิม สิ่งใหม่ ๆ ถูกสร้างขึ้นด้วยความต่อเนื่องของสิ่งที่มีอยู่แล้วและอยู่บนพื้นฐานของหลักการสุนทรียภาพเดียวกัน ผลงานถูกเขียนใหม่และทำใหม่ สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงรสนิยมและความต้องการของผู้อ่านได้ชัดเจนมากกว่าวรรณกรรมในยุคปัจจุบัน หนังสือและผู้อ่านอยู่ใกล้กันมากขึ้น และหลักการโดยรวมก็แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนมากขึ้นในผลงาน วรรณกรรมโบราณโดยธรรมชาติของการดำรงอยู่และการสร้างสรรค์นั้นมีความใกล้ชิดกับนิทานพื้นบ้านมากกว่าความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลในยุคปัจจุบัน งานที่ครั้งหนึ่งสร้างขึ้นโดยผู้เขียนก็ถูกเปลี่ยนโดยผู้คัดลอกจำนวนนับไม่ถ้วน มีการเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน ได้รับสีทางอุดมการณ์ที่หลากหลาย เสริม และได้ตอนใหม่

“บทบาทของวรรณกรรมมีมากมายมหาศาล และผู้ที่มีวรรณกรรมชั้นยอดในภาษาแม่ของตนก็มีความสุข... เพื่อที่จะเข้าใจคุณค่าทางวัฒนธรรมอย่างครบถ้วน จำเป็นต้องรู้ที่มา กระบวนการสร้างสรรค์ และ การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ความทรงจำทางวัฒนธรรมที่ฝังอยู่ในนั้น การจะรับรู้งานศิลปะได้อย่างลึกซึ้งและแม่นยำเราต้องรู้ว่ามันถูกสร้างขึ้นโดยใครอย่างไรและภายใต้สถานการณ์ใด ในทำนองเดียวกันเราจะเข้าใจวรรณกรรมอย่างแท้จริงในฐานะ โดยรวมเมื่อเรารู้ว่ามันถูกสร้างขึ้น หล่อหลอม และมีส่วนร่วมในชีวิตของผู้คนอย่างไร

เป็นเรื่องยากพอๆ กับการจินตนาการถึงประวัติศาสตร์รัสเซียที่ไม่มีวรรณกรรมรัสเซีย พอๆ กับการจินตนาการถึงรัสเซียที่ไม่มีธรรมชาติของรัสเซีย หรือไม่มีเมืองและหมู่บ้านทางประวัติศาสตร์ ไม่ว่ารูปลักษณ์ของเมืองและหมู่บ้านของเรา อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมรัสเซียโดยรวมจะเปลี่ยนแปลงไปมากเพียงใด การดำรงอยู่ของพวกเขาในประวัติศาสตร์ก็เป็นนิรันดร์และทำลายไม่ได้" 2 .

หากไม่มีวรรณกรรมรัสเซียโบราณ งานของ A.S. ปุชคินา, N.V. Gogol ภารกิจทางศีลธรรมของ L.N. Tolstoy และ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. วรรณกรรมยุคกลางของรัสเซียเป็นเวทีเริ่มต้นในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย เธอส่งต่อประสบการณ์อันยาวนานที่สุดของการสังเกตและการค้นพบตลอดจนภาษาวรรณกรรมให้กับงานศิลปะในเวลาต่อมา มันผสมผสานคุณลักษณะทางอุดมการณ์และระดับชาติเข้าด้วยกันและสร้างคุณค่าที่ยั่งยืน: พงศาวดารผลงานการปราศรัย "The Tale of Igor's Campaign" "The Kyiv-Pechersk Patericon" "The Tale of Peter และ Fevronia of Murom" "The Tale of Misfortune" ” "ผลงานของ Archpriest Avvakum" และอนุสรณ์สถานอื่น ๆ อีกมากมาย

วรรณคดีรัสเซียเป็นหนึ่งในวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุด รากฐานทางประวัติศาสตร์มีอายุย้อนกลับไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 ตามที่ D.S. ลิคาเชฟแห่งสหัสวรรษอันยิ่งใหญ่นี้ เป็นเวลามากกว่าเจ็ดร้อยปีซึ่งเรียกกันทั่วไปว่าวรรณกรรมรัสเซียโบราณ

“ ต่อหน้าเราคือวรรณกรรมที่อยู่เหนือเจ็ดศตวรรษในฐานะงานที่ยิ่งใหญ่เพียงงานเดียวในฐานะงานขนาดมหึมาชิ้นเดียวทำให้เราโดดเด่นด้วยการอยู่ใต้บังคับบัญชาของหัวข้อเดียวการต่อสู้ทางความคิดเพียงครั้งเดียวความแตกต่างที่เข้าสู่การผสมผสานที่มีเอกลักษณ์ นักเขียนชาวรัสเซียโบราณคือ ไม่ใช่สถาปนิกของอาคารที่แยกจากกัน นักวางผังเมือง พวกเขาทำงานในวงดนตรีที่ยิ่งใหญ่ร่วมกัน พวกเขามี "ความรู้สึกไหล่" ที่น่าทึ่งสร้างวงจรห้องใต้ดินและชุดผลงานซึ่งในทางกลับกันก็ก่อให้เกิดอาคารวรรณกรรมเพียงแห่งเดียว...

นี่คืออาสนวิหารยุคกลางชนิดหนึ่ง ซึ่งมีช่างก่ออิฐอิสระหลายพันคนเข้ามามีส่วนร่วมตลอดหลายศตวรรษในการก่อสร้าง...” 3.

วรรณกรรมโบราณเป็นกลุ่มของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งส่วนใหญ่สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ด้านถ้อยคำที่ไม่ระบุชื่อ ข้อมูลเกี่ยวกับผู้แต่งวรรณกรรมโบราณมีน้อยมาก นี่คือชื่อของพวกเขาบางส่วน: Nestor, Daniil Zatochnik, Safoniy Ryazanets, Ermolai Erasmus ฯลฯ

ชื่อของตัวละครในผลงานส่วนใหญ่เป็นเรื่องเกี่ยวกับประวัติศาสตร์: Theodosius of Pechersky, Boris และ Gleb, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Sergius of Radonezh คนเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ

การยอมรับศาสนาคริสต์โดยคนนอกรีตรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 ถือเป็นการกระทำที่มีความสำคัญก้าวหน้าที่สุด ต้องขอบคุณศาสนาคริสต์ Rus' ได้เข้าร่วมวัฒนธรรมขั้นสูงของ Byzantium และเข้ามาในฐานะอำนาจอธิปไตยของคริสเตียนที่เท่าเทียมกันในครอบครัวของชาติยุโรป กลายเป็น "เป็นที่รู้จักและติดตาม" ในทุกมุมโลก ในฐานะนักวาทศาสตร์รัสเซียโบราณคนแรก 4 และนักประชาสัมพันธ์ 5 Metropolitan Hilarion ที่เรารู้จักกล่าวใน "The Tale of the Law" และ Grace" (อนุสาวรีย์จากกลางศตวรรษที่ 11)

อารามที่เกิดขึ้นใหม่และกำลังเติบโตมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่วัฒนธรรมคริสเตียน โรงเรียนแห่งแรกถูกสร้างขึ้นในพวกเขา ความเคารพและความรักในหนังสือ ปลูกฝัง "การสอนหนังสือและการเคารพหนังสือ" มีการสร้างห้องเก็บหนังสือและห้องสมุด มีการเขียนพงศาวดาร และคัดลอกคอลเลกชันผลงานทางศีลธรรมและปรัชญาที่แปลแล้ว ที่นี่อุดมคติของพระภิกษุนักพรตชาวรัสเซียผู้อุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้า การปรับปรุงศีลธรรม การหลุดพ้นจากฐาน ความรักที่ชั่วร้าย และการรับใช้ความคิดอันสูงส่งเกี่ยวกับหน้าที่พลเมือง ความดี ความยุติธรรม และสาธารณประโยชน์ ถูกสร้างขึ้นและล้อมรอบด้วย รัศมีของตำนานผู้เคร่งศาสนา

&658; อ่านบทความอื่น ๆ ในหัวข้อ “เอกลักษณ์ประจำชาติของวรรณกรรมโบราณ ต้นกำเนิดและพัฒนาการ”:

ไม่มีเนื้อหาใดบนเว็บไซต์นี้ถือเป็นข้อเสนอสาธารณะ

เรียงความในหัวข้อของมนุษย์และคุณค่าทางจิตวิญญาณของเขาในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ภาพของวีรบุรุษในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

“ผลงานประวัติศาสตร์ชิ้นแรกทำให้ผู้คนได้ตระหนักรู้ถึงตนเองในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ คิดถึงบทบาทของตนในประวัติศาสตร์โลก เข้าใจถึงรากเหง้าของเหตุการณ์สมัยใหม่ และความรับผิดชอบต่ออนาคต”

นักวิชาการ D.S. Likhachev

วรรณกรรมรัสเซียเก่า ซึ่งรวมถึงมหากาพย์ เทพนิยาย ชีวิตของนักบุญ และเรื่องราว (ต่อมา) ไม่ได้เป็นเพียงอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมเท่านั้น นี่เป็นโอกาสพิเศษที่จะทำความคุ้นเคยกับชีวิต ชีวิตประจำวัน โลกฝ่ายวิญญาณ และหลักศีลธรรมของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกล ซึ่งเป็นสะพานเชื่อมระหว่างความทันสมัยและสมัยโบราณ

แล้วเขาล่ะเป็นวีรบุรุษแห่งวรรณกรรมรัสเซียโบราณอย่างไร?

สิ่งแรกที่ควรสังเกตก็คือการพรรณนาถึงมนุษย์โดยทั่วไปในวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นแปลกประหลาดมาก ผู้เขียนจงใจหลีกเลี่ยงความแม่นยำ ความแน่นอน และรายละเอียดที่บ่งบอกถึงลักษณะเฉพาะ กิจกรรมทางวิชาชีพหรืออยู่ในหมวดหมู่สังคมบางประเภทเป็นตัวกำหนดบุคลิกภาพ ถ้าเรามีพระภิกษุอยู่ตรงหน้า คุณสมบัติทางสงฆ์ของเขาก็สำคัญ ถ้าเป็นเจ้าชาย - เจ้าชาย หรือเป็นวีรบุรุษ - เป็นวีรบุรุษ ชีวิตของนักบุญเป็นภาพโดยเฉพาะนอกเวลาและสถานที่ ซึ่งเป็นมาตรฐานของมาตรฐานทางจริยธรรม

ตัวละครของพระเอกในเรื่องถูกเปิดเผยผ่านคำอธิบายการกระทำของเขา (การกระทำ, การหาประโยชน์) ผู้เขียนไม่ได้ใส่ใจกับเหตุผลที่กระตุ้นให้ฮีโร่ทำสิ่งนี้หรือการกระทำนั้น แรงจูงใจยังคงอยู่เบื้องหลัง

ฮีโร่ผู้เฒ่าชาวรัสเซียเป็นบุคคลสำคัญและแน่วแน่ที่ดำเนินชีวิตตามหลักการ: “ฉันเห็นเป้าหมาย ฉันไม่สังเกตเห็นอุปสรรค ฉันเชื่อในตัวเอง” ดูเหมือนว่ารูปของเขาจะถูกแกะสลักจากหินแกรนิตขนาดใหญ่ การกระทำของเขามีพื้นฐานอยู่บนความมั่นใจอย่างไม่สั่นคลอนในความถูกต้องของสาเหตุของเขา กิจกรรมของเขามุ่งเป้าไปที่ประโยชน์ของแผ่นดินเกิดของเขาเพื่อประโยชน์ของเพื่อนร่วมชาติของเขา ตัวอย่างเช่นฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่เป็นภาพลักษณ์โดยรวมของผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิแม้ว่าจะมีความสามารถเหนือธรรมชาติบางอย่างก็ตามซึ่งเป็นแบบอย่างของพฤติกรรมทางแพ่ง

ไม่ว่าฮีโร่จะเป็นใครเขาก็กล้าหาญซื่อสัตย์ใจดีมีน้ำใจอุทิศให้กับบ้านเกิดและผู้คนไม่เคยแสวงหาผลประโยชน์ของตัวเองซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ นี่คือชายที่แข็งแกร่งภูมิใจและดื้อรั้นเป็นพิเศษ เห็นได้ชัดว่าความดื้อรั้นอันน่าอัศจรรย์นี้ซึ่ง N.V. Gogol บรรยายไว้อย่างยอดเยี่ยมในเรื่อง "Taras Bulba" ช่วยให้บุคคลสามารถบรรลุภารกิจที่เขากำหนดไว้สำหรับตัวเองได้ ตัวอย่างเช่นเซนต์. Sergius of Radonezh ปฏิเสธที่จะเป็นมหานครอย่างเด็ดขาด Fevronia แม้จะมีสถานะทางสังคมของเธอ แต่ก็กลายเป็นเจ้าหญิง Ilya แห่ง Muromets ไม่เพียง แต่ปกป้อง Kyiv เท่านั้น แต่ยังทำลายศัตรูของดินแดนรัสเซียด้วยวิธีของเขาเอง

ลักษณะเฉพาะของฮีโร่ในวรรณคดีรัสเซียโบราณคือการไม่มีลัทธิชาตินิยมทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ แม้จะมีความรักชาติทั้งหมด แต่ก็ไม่มีความก้าวร้าว ดังนั้นใน "The Tale of Igor's Campaign" การต่อสู้กับชาว Polovtsians จึงถูกมองว่าเป็นการป้องกันชาวรัสเซียจากการจู่โจมของนักล่าที่ไม่คาดคิด ในมหากาพย์เรื่อง "The Tale of the March of the Kyiv Heroes to Constantinople" "...พวกเขาปล่อย Tugarin รุ่นเยาว์ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและสอนให้เขาเสกสรรเพื่อที่พวกเขาจะไม่มาที่ Rus เป็นเวลาหลายศตวรรษ"

นักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซให้พรเจ้าชายมิทรีในการต่อสู้กับมาไมกล่าวว่า:“ จงต่อสู้กับคนป่าเถื่อนโดยปฏิเสธความสงสัยอย่างยิ่งแล้วพระเจ้าจะทรงช่วยเหลือคุณ คุณจะเอาชนะศัตรูของคุณและกลับคืนสู่บ้านเกิดของคุณอย่างมีสุขภาพดี”

ภาพวรรณกรรมรัสเซียโบราณของผู้หญิงสื่อถึงความคิดสร้างสรรค์ ความอบอุ่นของครอบครัว ความรัก และความซื่อสัตย์ คนเหล่านี้เป็นตัวแทนที่ชาญฉลาดและละเอียดอ่อนผิดปกติของมนุษยชาติครึ่งหนึ่งที่รู้วิธีบรรลุเป้าหมายไม่ใช่ด้วยกำลัง แต่ด้วยเหตุผล

ชายชาวมาตุภูมิโบราณมีความเชื่อมโยงกับธรรมชาติรอบตัวเขาอย่างแยกไม่ออก และแม้ว่าในวรรณคดีรัสเซียโบราณจะไม่มีการอธิบายภูมิทัศน์ในความเข้าใจที่คุ้นเคยของคำนี้สำหรับคนสมัยใหม่ แต่การมีอยู่ของสิ่งมีชีวิต ป่าไม้และทุ่งนาที่มีชีวิตชีวา แม่น้ำและทะเลสาบ ดอกไม้และสมุนไพร สัตว์และนกสร้างความประทับใจ ความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างผู้คนกับโลกที่มีชีวิตรอบตัวพวกเขา

คำอธิบายธรรมชาติแสดงออกมาชัดเจนที่สุดใน “The Word...9” ซึ่งปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและโลกของสัตว์เห็นอกเห็นใจพระเอก:

“...ค่ำคืนผ่านไป และรุ่งเช้าอันนองเลือด

พวกเขาประกาศภัยพิบัติในตอนเช้า

เมฆเคลื่อนเข้ามาจากทะเล

แก่กระโจมของเจ้าชายสี่กระโจม....."

ในงานอื่นๆ ทั้งหมด ทิวทัศน์ถูกวาดได้แย่มาก บางครั้งแทบไม่มีทิวทัศน์เลย

อย่างไรก็ตาม เซนต์. เซอร์จิอุสแสวงหาความสันโดษท่ามกลางป่าอันบริสุทธิ์ และเฟฟโรเนียเปลี่ยนตอไม้ให้เป็นต้นไม้ใหญ่ที่มีกิ่งก้านและใบไม้

โดยทั่วไปแล้วเราเข้าใจภาษาที่ใช้เขียนวรรณกรรมรัสเซียโบราณเพราะถึงแม้จะโบราณ แต่ก็ยังเป็นภาษารัสเซีย!

มีคำที่ล้าสมัยอย่างแน่นอน (กุนี - เสื้อแจ๊กเก็ต, เอลิโก - เท่านั้น, พระ - พระ, ยืนกราน - เพชร, ช่วง - วัดความยาว, ธูป - ธูป) ความหมายที่เดายากทันที แต่ในบริบทของ งานที่คุณสามารถเข้าใจความหมายได้ (คำอธิษฐาน - การบูชา zegzica - นกกาเหว่า) วรรณกรรมรัสเซียเก่าใช้ภาษาที่สดใส มีชีวิตชีวา และเป็นรูปเป็นร่างมาก มีคำพูดแบบโต้ตอบมากมาย และใช้คำศัพท์ภาษาพูดตามนั้น ทำให้งานเหล่านี้กลายเป็นงานพื้นบ้านที่ไม่ธรรมดา ในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีฉายามากมาย (ชายฝั่งเงิน, วิญญาณไข่มุก) และการเปรียบเทียบ (ควบม้าเหมือนแมวน้ำ, ว่ายน้ำเหมือนตาทองสีขาว, บินเหมือนเหยี่ยว, วิ่งเหมือนหมาป่าเหมือนนกกาเหว่า, เรียกจูราสสิก) งานวรรณกรรมมีความไพเราะ ดนตรี และไม่เร่งรีบเนื่องจากมีสระและเสียงที่ดังจำนวนมาก

เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้เขียนไม่ได้ใช้สิ่งสำคัญเช่นภาพเหมือนโดยที่เราไม่สามารถจินตนาการถึงวรรณกรรมสมัยใหม่ได้ บางทีในสมัยนั้นความคิดของฮีโร่คนใดคนหนึ่งอาจเป็นเรื่องทั่วไปและไม่จำเป็นต้องอธิบายรูปลักษณ์ของเขาเนื่องจากไม่ได้พูดถึง (ความคิด)

นอกจากนี้ วิธีการแสดงออกทางศิลปะคือการไฮเปอร์โบไลซ์และการทำให้อุดมคติเป็นมหากาพย์

เทคนิคไฮเปอร์โบไลเซชันใช้กันอย่างแพร่หลายในมหากาพย์ ความสามารถของฮีโร่และวัตถุจำนวนมากนั้นเกินจริง ทำให้มีชีวิตชีวา และเน้นย้ำเหตุการณ์ (ตัวอย่างเช่นคำอธิบายของ Idol Skoropeevich ใน "The Heroic Word":

“และเขาก็สูงไม่ตามธรรมเนียม

ลูกศรไปได้ดีระหว่างดวงตาของเขา

ระหว่างไหล่ของเขามีห้วงลึกอันใหญ่

ดวงตาของเขาเหมือนชาม

และศีรษะของเขาเหมือนหม้อเบียร์)

เทคนิคการทำให้เป็นอุดมคติเป็นวิธีการทั่วไปทางศิลปะที่ช่วยให้ผู้เขียนสามารถสร้างภาพตามความคิดของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เขาควรจะเป็น (นักบุญเป็นอุดมคติ ค่านิยมของครอบครัวไม่สั่นคลอน)

องค์ประกอบทั้งหมดขององค์ประกอบ (บทนำ => พล็อตของการกระทำ => การพัฒนาของการกระทำ => จุดสุดยอด => ข้อปฏิเสธ => บทส่งท้าย) มีอยู่ใน "The Tale of Igor's Campaign" เท่านั้น และในมหากาพย์ เรื่องราว และชีวิตจะไม่มีบทนำ และจุดเริ่มต้นของการกระทำคือโครงเรื่อง

คุณค่าทางจิตวิญญาณที่ได้รับการปกป้องโดยวีรบุรุษแห่งวรรณคดีรัสเซียโบราณยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ เกือบหนึ่งพันปีต่อมา ความเป็นอิสระของชาติ ความสามัคคีและเอกภาพของประเทศ ค่านิยมของครอบครัว ค่านิยมของคริสเตียน (= ค่านิยมของมนุษย์สากล) มีความใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับพลเมืองรัสเซียทุกคน ความเชื่อมโยงของเวลาชัดเจน

งานด้านศีลธรรมงานแรกงานสังคมและการเมืองชี้แจงบรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรมช่วยให้ความคิดเกี่ยวกับความรับผิดชอบของทุกคนต่อชะตากรรมของประชาชนและประเทศได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางยิ่งขึ้นและปลูกฝังความรักชาติและในเวลาเดียวกันก็เคารพต่อผู้อื่น

ความร่ำรวยของภาษารัสเซียเป็นผลมาจากการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียมาเกือบพันปี

ใน Ancient Rus มีความงดงามของความลึกทางศีลธรรม ความละเอียดอ่อนทางศีลธรรม และในขณะเดียวกันก็มีพลังทางศีลธรรม

การทำความคุ้นเคยกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณถือเป็นความสุขและความสุขอย่างยิ่ง

ปริญญาตรี Rybakov "โลกแห่งประวัติศาสตร์" 2527

ดี.เอส. Likhachev "กวีนิพนธ์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ"

โปรดทราบ วันนี้เท่านั้น!

ศีลธรรมจะเหมือนกันในทุกยุคทุกสมัยและสำหรับทุกคน การอ่านรายละเอียดเกี่ยวกับความล้าสมัยทำให้เราสามารถค้นพบสิ่งต่างๆ มากมายสำหรับตัวเราเอง

ดี.เอส. ลิคาเชฟ

จิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นคุณลักษณะพื้นฐานที่สำคัญที่สุดของบุคคล จิตวิญญาณในความหมายทั่วไปที่สุดคือความสมบูรณ์ของการสำแดงวิญญาณทั้งในโลกและในมนุษย์ กระบวนการเรียนรู้จิตวิญญาณเกี่ยวข้องกับความเข้าใจอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับความจริงที่สำคัญในทุกวัฒนธรรม: ในวิทยาศาสตร์ ในปรัชญา การศึกษา ในศาสนา และในศิลปะ นอกจากนี้ หลักการของการเปิดกว้าง ความซื่อสัตย์ เสรีภาพ ความเสมอภาค ลัทธิร่วมกันเป็นพื้นฐานและสภาพแวดล้อมสำหรับการสร้างและการอนุรักษ์จิตวิญญาณ จิตวิญญาณคือความสามัคคีของความจริง ความดี และความงาม จิตวิญญาณเป็นสิ่งที่มีส่วนช่วยในการพัฒนาของมนุษย์และมนุษยชาติ

คุณธรรมคือชุดหลักการทั่วไปของพฤติกรรมของมนุษย์ที่สัมพันธ์กันและต่อสังคม ในเรื่องนี้อุดมคติมนุษยนิยมยุคใหม่ทำให้คุณสมบัติส่วนบุคคลเป็นจริง เช่น ความรักชาติ ความเป็นพลเมือง การรับใช้ปิตุภูมิ และประเพณีของครอบครัว แนวคิดเรื่อง "จิตวิญญาณ" และ "ศีลธรรม" เป็นคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล

ว่ากันว่ารัสเซียคือจิตวิญญาณของโลก และวรรณกรรมของมาตุภูมิสะท้อนถึงศักยภาพภายในที่ชาวรัสเซียมี หากไม่ทราบประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณเราจะไม่เข้าใจความลึกซึ้งของงานของ A. S. Pushkin แก่นแท้ทางจิตวิญญาณของงานของ N. V. Gogol การแสวงหาคุณธรรมของ L. N. Tolstoy ความลึกซึ้งทางปรัชญาของ F. M. Dostoevsky

วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีพลังทางศีลธรรมที่ยิ่งใหญ่อยู่ภายในตัวมันเอง ความดีและความชั่ว, ความรักต่อมาตุภูมิ, ความสามารถในการเสียสละทุกสิ่งเพื่อจุดประสงค์ที่ดี, ค่านิยมของครอบครัวเป็นแนวคิดหลักของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ วรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นจุดเน้นของจิตวิญญาณและศีลธรรมของรัสเซีย นอกจากนี้ หนึ่งในเพลงหลักที่สำคัญของผลงานเหล่านี้คือศรัทธาในพระเจ้าซึ่งสนับสนุนฮีโร่ในการทดลองทั้งหมด

ผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเผยให้เห็นแนวคิดทางอุดมการณ์ที่ซับซ้อนเกี่ยวกับสถานที่ในชีวิตของบุคคลเป้าหมายและแรงบันดาลใจของเขาและให้โอกาสในการได้รับประสบการณ์ในการประเมินทางศีลธรรมของเหตุการณ์และปรากฏการณ์ในโลกรอบตัวเรา นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคของเรา เมื่อรัสเซียกำลังประสบกับการเปลี่ยนแปลงอันลึกซึ้ง ควบคู่ไปกับการสูญเสียทางจิตวิญญาณอย่างร้ายแรง การฟื้นฟูจิตวิญญาณและการศึกษาในด้านจิตวิญญาณคือสิ่งที่เราต้องการในปัจจุบัน

นักวิทยาศาสตร์โซเวียตและรัสเซียหลายคนพิจารณาผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณในบริบทของการให้ความรู้คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะเข้าใจงานวรรณกรรมรัสเซียเก่า ดังนั้นหลักสูตรของโรงเรียนจึงรวมผลงานวรรณกรรมรัสเซียเก่าเพื่อการศึกษา: The Tale of Bygone Years (ชิ้นส่วน), The Tale of Igor's Campaign, the Tale of the Devastation ของ Ryazan โดย Batu (ชิ้นส่วน), ชีวิตของ Boris และ Gleb, คำสอนของ Vladimir Monomakh, ตำนานเกี่ยวกับ Peter และ Fevronia แห่ง Murom, นักบุญ Sergius แห่ง Radonezh, ชีวิตของ Archpriest Avvakum

คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเป็นบทเพลงและเป็นพื้นฐานของโครงเรื่องดังนั้นในปัจจุบันจึงจำเป็นต้องหันไปหางานเหล่านี้ในกระบวนการศึกษาและการเลี้ยงดูทั้งในครอบครัวและที่โรงเรียนเนื่องจาก ความสำคัญที่ยั่งยืน

การเกิดขึ้นของวรรณกรรมรัสเซียเก่ามีความเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของรัฐ การเขียน และมีพื้นฐานมาจากหนังสือ วัฒนธรรมคริสเตียน และรูปแบบที่พัฒนาแล้วของความคิดสร้างสรรค์บทกวีในช่องปาก วรรณกรรมมักรับรู้ถึงโครงเรื่อง ภาพศิลปะ และทัศนศิลป์ของศิลปะพื้นบ้าน การรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ก็มีบทบาทเชิงบวกในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียโบราณด้วย ความจริงที่ว่าศาสนาใหม่มาจากไบแซนเทียมซึ่งเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมคริสเตียน มีความสำคัญเชิงบวกอย่างมากต่อวัฒนธรรมของ Ancient Rus

เมื่อพูดถึงคุณลักษณะของวรรณคดีรัสเซียเก่าควรเน้นที่คุณลักษณะหลักหลายประการ: 1) มัน วรรณกรรมทางศาสนาคุณค่าหลักสำหรับบุคคลใน Ancient Rus คือของเขา ศรัทธา; 2) ตัวอักษรที่เขียนด้วยลายมือการดำรงอยู่และการกระจายของมัน ยิ่งไปกว่านั้น งานชิ้นนี้หรือชิ้นนั้นไม่มีอยู่ในรูปแบบของต้นฉบับที่แยกจากกันและเป็นอิสระ แต่เป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันต่างๆ ที่ติดตาม เป้าหมายเชิงปฏิบัติบางประการหมายความว่างานทั้งหมดของเธอเป็นคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม 3) การไม่เปิดเผยตัวตนการไม่มีตัวตนในผลงานของเธอ(อย่างดีที่สุด เรารู้ชื่อของผู้แต่งแต่ละคน “ผู้เขียน” หนังสือที่ใส่ชื่อของตนอย่างสุภาพที่ส่วนท้ายของต้นฉบับ หรือที่ขอบกระดาษ หรือในชื่องาน) 4) การเชื่อมต่อกับคริสตจักรและการเขียนเชิงธุรกิจในด้านหนึ่ง และศิลปะพื้นบ้านบทกวีปากเปล่า- กับอีก; 5) ลัทธิประวัติศาสตร์: ฮีโร่ส่วนใหญ่เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ แทบไม่อนุญาติให้แต่งนิยายและปฏิบัติตามข้อเท็จจริงอย่างเคร่งครัด

แก่นหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของรัฐรัสเซีย ชาวรัสเซีย และด้วยเหตุนี้จึงเต็มไปด้วยความน่าสมเพชที่กล้าหาญและมีใจรัก มันมีเสียงที่คมชัดของการประณามนโยบายของเจ้าชายที่หว่านความขัดแย้งเกี่ยวกับระบบศักดินานองเลือดและทำให้อำนาจทางการเมืองและการทหารของรัฐอ่อนแอลง วรรณกรรมเชิดชูความงามทางศีลธรรมของบุคคลชาวรัสเซียที่สามารถเสียสละสิ่งที่มีค่าที่สุดเพื่อประโยชน์ของชีวิตที่ดีร่วมกัน เป็นการแสดงออกถึงศรัทธาอันลึกซึ้งในพลังและชัยชนะสูงสุดแห่งความดี ในความสามารถของมนุษย์ในการยกระดับจิตวิญญาณและเอาชนะความชั่วร้าย ฉันอยากจะจบการสนทนาเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณด้วยคำพูดของ D.S. Likhachev: "วรรณกรรมอยู่เหนือรัสเซียเหมือนโดมป้องกันขนาดใหญ่ - มันกลายเป็นเกราะแห่งความสามัคคีและเป็นเกราะป้องกันทางศีลธรรม"

ประเภทพวกเขาเรียกงานวรรณกรรมประเภทที่จัดตั้งขึ้นในอดีตซึ่งเป็นตัวอย่างเชิงนามธรรมบนพื้นฐานของการสร้างข้อความของงานวรรณกรรมเฉพาะ แนวเพลงรัสเซียเก่ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวิถีชีวิต ชีวิตประจำวัน และแตกต่างกันในสิ่งที่พวกเขาตั้งใจไว้ สิ่งสำคัญสำหรับประเภทของวรรณกรรมรัสเซียโบราณคือ "วัตถุประสงค์เชิงปฏิบัติ" ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่องานนี้หรืองานนั้น

จึงได้นำเสนอ ประเภทต่อไปนี้: 1) ชีวิต: ประเภทของ hagiography ยืมมาจาก Byzantium นี่เป็นประเภทวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่แพร่หลายและเป็นที่ชื่นชอบมากที่สุด ชีวิตถูกสร้างขึ้นเสมอหลังจากการตายของบุคคล มันทำ ฟังก์ชั่นการศึกษาขนาดใหญ่เพราะชีวิตของนักบุญถูกมองว่าเป็นตัวอย่างของชีวิตที่ชอบธรรมที่ต้องเลียนแบบ 2) สุภาษิตรัสเซียโบราณ:ประเภทนี้ยืมมาจากวรรณคดีรัสเซียโบราณจาก Byzantium โดยที่คารมคมคายเป็นรูปแบบหนึ่งของคำปราศรัย 3) บทเรียน:นี่คือประเภทของคารมคมคายรัสเซียโบราณ การสอนเป็นประเภทที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียโบราณพยายามนำเสนอ แบบจำลองพฤติกรรมสำหรับชาวรัสเซียโบราณ บุคคล:ทั้งสำหรับเจ้าชายและสามัญชน; 4) คำ:เป็นประเภทของคารมคมคายรัสเซียโบราณ มีองค์ประกอบดั้งเดิมมากมายในคำนี้ ศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก, สัญลักษณ์, มีอิทธิพลที่ชัดเจนของเทพนิยาย, มหากาพย์; 5) เรื่องราว:นี่คือข้อความ ตัวละครมหากาพย์เล่าเรื่องเจ้าชาย การหาประโยชน์ทางทหาร อาชญากรรมของเจ้าชาย 6) พงศาวดาร: เรื่องเล่าของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์. นี่เป็นวรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทที่เก่าแก่ที่สุด ใน Ancient Rus 'พงศาวดารมีบทบาทสำคัญมาก ไม่เพียงรายงานเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในอดีตเท่านั้น แต่ยังเป็นเอกสารทางการเมืองและกฎหมายที่บ่งชี้วิธีปฏิบัติตนในบางสถานการณ์

ดังนั้นเมื่อพิจารณาถึงลักษณะเฉพาะของประเภทต่าง ๆ ควรสังเกตว่าถึงแม้จะมีเอกลักษณ์ของวรรณกรรมรัสเซียโบราณแต่ละประเภท แต่ทั้งหมดก็มีพื้นฐานมาจากแหล่งที่มาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม - ความชอบธรรมศีลธรรมความรักชาติ

อย่ามองที่ภายนอกของฉัน แต่ให้มองที่ภายในของฉัน

จากคำอธิษฐานของ Daniil Zatochnik

Dmitry Sergeevich Likhachev เน้นย้ำถึงภารกิจสำคัญของวรรณกรรมรัสเซียโบราณและสังเกตพื้นฐานทางศีลธรรมของงานเหล่านี้ซึ่งสะท้อนถึงเส้นทางทางวัฒนธรรมประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณและศีลธรรมของบรรพบุรุษหลายชั่วอายุคนของเรา เส้นทางแห่งความ “ดี” มีแนวทางนิรันดร์ เหมือนกันทุกยุคทุกสมัย และใครๆ ก็อาจพูดว่า ผ่านการทดสอบไม่เพียงแต่ตามเวลาเท่านั้น แต่โดยตัวนิรันดร์เองด้วย

ให้เราวิเคราะห์วรรณกรรมรัสเซียโบราณสามชิ้นจากมุมมองของเส้นทาง "ดี"

1. “ การสอน” ของ Vladimir Monomakh"

ความยุติธรรมอยู่เหนือสิ่งอื่นใด แต่ความเมตตาอยู่เหนือความยุติธรรม

โอลกา บริเลวา

"คำสั่ง" รวมผลงานสามอย่างของ Monomakh เข้าด้วยกันซึ่งนอกเหนือจาก "คำสั่ง" แล้วยังมีอัตชีวประวัติของเจ้าชายเองและจดหมายของเขาถึงเจ้าชาย Oleg Svyatoslavich ศัตรูของเขาสำหรับความเศร้าโศกอันยิ่งใหญ่ที่เขานำมาด้วย สงคราม Fratricidal ไปยังดินแดนรัสเซีย ส่งถึงเจ้าชาย - ลูกและหลานของ Monomakh และโดยทั่วไปถึงเจ้าชายรัสเซียทุกคน คุณลักษณะที่สำคัญของ "การสอน" คือการปฐมนิเทศแบบเห็นอกเห็นใจ การดึงดูดมนุษย์ โลกแห่งจิตวิญญาณของเขา ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลักษณะมนุษยนิยมของโลกทัศน์ของผู้เขียน ในเนื้อหา มีความรักชาติอย่างมากและเป็นส่วนหนึ่งของชะตากรรมของดินแดนรัสเซียโดยรวมและแต่ละบุคคล ไม่ว่าจะเป็นเจ้าชาย นักบวช หรือฆราวาสก็ตาม

อ้างข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน Vladimir Monomakh แนะนำว่าเจ้าชายรัสเซียทุกคนเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของพวกเขาและบรรลุความสำเร็จอย่างสันติ ก่อนอื่นให้เรียนรู้ความยุติธรรม ความเห็นอกเห็นใจ และแม้แต่ "การปฏิบัติตาม": "กินและดื่มโดยปราศจากเสียงรบกวน . .. ฟังคนฉลาด เชื่อฟังผู้เฒ่า ... อย่าใช้คำพูดดุร้าย ... ก้มหน้าลง และจิตใจของคุณดีขึ้น ... อย่าให้เกียรติสากลกับสิ่งใด ๆ เลย”

ในนั้นคุณยังสามารถรับคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการดำเนินชีวิตในฐานะคริสเตียนในโลกนี้ได้ มีการเขียนวรรณกรรมคริสเตียนมากมายเกี่ยวกับชีวิตสงฆ์ แต่แทบไม่มีใครพบคำสอนเกี่ยวกับวิธีการรอดนอกอาราม Monomakh เขียนว่า: “ เช่นเดียวกับพ่อที่รักลูกของเขาทุบตีเขาและดึงเขากลับมาหาตัวเองอีกครั้งพระเจ้าของเราจึงแสดงให้เราเห็นชัยชนะเหนือศัตรูของเราวิธีกำจัดพวกเขาและเอาชนะพวกเขาด้วยการทำความดีสามประการ: การกลับใจน้ำตาและ ทำบุญตักบาตร”

นอกจากนี้จากความดีทั้งสามประการนี้ คือ การกลับใจ น้ำตา และทาน ผู้เขียนได้พัฒนาหลักคำสอนเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ผลบุญ. เขาบอกว่าพระเจ้าไม่ต้องการความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่จากเรา เพราะคนจำนวนมากเมื่อเห็นภาระของการทำงานเช่นนั้นไม่ได้ทำอะไรเลย พระเจ้าทรงต้องการเพียงหัวใจของเราเท่านั้น Monomakh ให้คำแนะนำโดยตรงแก่เจ้าชาย (นักรบและผู้ปกครองทางพันธุกรรม!) ให้มีความอ่อนโยนไม่พยายามยึดทรัพย์สมบัติของผู้อื่นให้พอใจกับสิ่งเล็กน้อยและแสวงหาความสำเร็จและความเจริญรุ่งเรืองไม่ใช่ด้วยกำลังและความรุนแรงเหนือผู้อื่น แต่ผ่านชีวิตที่ชอบธรรม: “ อะไรจะดีและสวยงามไปกว่าการได้อยู่เป็นพี่น้องกัน... มารทะเลาะกับเราเพราะเขาไม่ต้องการความดีต่อมนุษยชาติ”

“ อัตชีวประวัติของ Monomakh” Likhachev กล่าว“ อยู่ภายใต้แนวคิดเรื่องสันติภาพแบบเดียวกัน ในบันทึกเหตุการณ์การหาเสียงของเขา Vladimir Monomakh ยกตัวอย่างที่แสดงออกถึงความรักสันติภาพของเจ้าชาย” การปฏิบัติตามความสมัครใจของเขากับเจ้าชาย Oleg Ryazansky ศัตรูที่สาบานของเขาก็เป็นตัวบ่งชี้เช่นกัน แต่ "จดหมาย" ของ Monomakh ถึง Oleg Ryazansky คนเดียวกันซึ่งเป็นฆาตกรของลูกชายของ Vladimir Monomakh ซึ่งในเวลานั้นพ่ายแพ้และหนีไปนอก Rus' ได้รวบรวมอุดมคติของ "การสอน" ไว้อย่างแข็งแกร่งยิ่งขึ้น จดหมายฉบับนี้ทำให้นักวิจัยตกใจด้วยพลังทางศีลธรรม Monomakh ให้อภัยผู้ฆ่าลูกชายของเขา (!) นอกจากนี้เขายังปลอบใจเขา เขาเชิญชวนให้เขากลับไปยังดินแดนรัสเซียและรับอาณาเขตเนื่องจากมรดกขอให้เขาลืมความคับข้องใจ .

เมื่อเจ้าชายมาที่ Monomakh เขายืนหยัดอย่างสุดหัวใจเพื่อต่อต้านสงครามระหว่างคนรุ่นใหม่:“ อย่าลืมคนจน แต่ให้เลี้ยงเด็กกำพร้าให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และอย่าปล่อยให้ผู้แข็งแกร่ง ทำลายบุคคล อย่าฆ่าทั้งฝ่ายถูกและฝ่ายผิด และอย่าสั่งให้เขาฆ่า แม้ว่าคุณจะมีความผิดถึงตายก็อย่าทำลายจิตวิญญาณคริสเตียนคนใดเลย”

และเมื่อเริ่มเขียน "คำสอน" ของเขาถึงเด็ก ๆ และ "คนอื่น ๆ ที่จะได้ยิน" วลาดิเมียร์โมโนมาคห์อ้างบทเพลงสดุดีเป็นพื้นฐานของกฎทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอยู่ตลอดเวลา ตัวอย่างเช่นคำตอบสำหรับข้อเสนอของเจ้าชายที่ชอบทำสงคราม:“ อย่าแข่งขันกับคนชั่วร้ายอย่าอิจฉาคนที่ทำผิดกฎหมายเพราะคนชั่วร้ายจะถูกทำลาย แต่ผู้ที่เชื่อฟังพระเจ้าจะปกครองโลก ” ในระหว่างการหาเสียงของคุณ คุณต้องรดน้ำและให้อาหารขอทานที่จะมาพบกันระหว่างทางเพื่อเป็นเกียรติแก่แขกไม่ว่าเขาจะมาจากไหน: เขาเป็นสามัญชน ขุนนาง หรือทูต ในขณะเดียวกันก็คำนึงถึงด้วยว่าการกระทำดังกล่าวทำให้บุคคลได้รับชื่อเสียงที่ดี

ผู้เขียนต่อต้านความเกียจคร้านโดยเฉพาะซึ่งทำลายกิจการที่ดีทั้งหมดและเรียกร้องให้ทำงานหนัก: ความเกียจคร้านเป็นบ่อเกิดของทุกสิ่ง: “สิ่งที่คนรู้จักทำเขาก็จะลืม และอะไรที่เขาไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไรเขาก็จะลืม” จะไม่เรียนรู้ เมื่อทำดี อย่าเกียจคร้านสิ่งดี ๆ ไปคริสตจักรก่อนอื่นอย่าให้ดวงอาทิตย์พบคุณบนเตียง”

ดังนั้นต้นกำเนิดของ “การสอน” จึงเป็นค่านิยมบนเส้นทาง “ความดี” ดังต่อไปนี้ ศรัทธาในพระเจ้า, ความรักชาติ ความรักต่อเพื่อนบ้าน มนุษยนิยม ความสงบสุข ความชอบธรรม การทำความดี การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของลูกหลานดังนั้น ส่วนตัวและสากลจึงเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดใน "คำสั่งสอน" ซึ่งทำให้เป็นเอกสารของมนุษย์ที่ยอดเยี่ยมที่สามารถกระตุ้นจิตวิญญาณได้แม้กระทั่งทุกวันนี้

2. “เรื่องราวของปีเตอร์และเฟฟโรเนียแห่งมูรอม”

มีเพียงหัวใจเท่านั้นที่ระมัดระวัง คุณไม่สามารถมองเห็นสิ่งที่สำคัญที่สุดด้วยตาของคุณ

อองตวน เดอ แซงเตกซูเปรี

“ The Tale of Peter และ Fevronia of Murom” เป็นหนังสือโปรดของชาวรัสเซียตั้งแต่ซาร์ถึงสามัญชน และปัจจุบันงานนี้ถูกเรียกว่า "ไข่มุกแห่งวรรณคดีรัสเซียโบราณ" ลองหาคำตอบว่าทำไมเรื่องนี้ถึงได้รับความนิยมในรัสเซีย

Peter และ Fevronia แห่ง Murom เป็นผู้อุปถัมภ์ครอบครัวและการแต่งงานของชาวออร์โธดอกซ์ ซึ่งการสมรสถือเป็นแบบอย่างของการแต่งงานแบบคริสเตียน คู่สมรสหันไปหาเจ้าชายปีเตอร์แห่งมูรอมและภรรยาของเขาเฟฟโรเนียพร้อมคำอธิษฐานเพื่อความสุขในครอบครัว เจ้าชายปีเตอร์ผู้มีความสุขเป็นลูกชายคนที่สองของ Murom Prince Yuri Vladimirovich พระองค์เสด็จขึ้นครองบัลลังก์มูรอมในปี 1203 เมื่อหลายปีก่อน เปโตรล้มป่วยด้วยโรคเรื้อน ในนิมิตที่ง่วงนอนมีการเปิดเผยต่อเจ้าชายว่าลูกสาวของ "นักปีนต้นไม้" สามารถรักษาเขาได้ซึ่งเป็นคนเลี้ยงผึ้งที่สกัดน้ำผึ้งป่า Fevronia หญิงชาวนาจากหมู่บ้าน Laskovoy ในดินแดน Ryazan

Virgin Fevronia เป็นคนฉลาด สัตว์ป่าเชื่อฟังเธอ เธอรู้คุณสมบัติของสมุนไพรและรู้วิธีรักษาโรค เธอเป็นเด็กสาวที่สวยงาม เคร่งศาสนา และใจดี D.S. พูดถูกอย่างไม่ต้องสงสัย Likhachev เรียกคุณลักษณะหลักของตัวละคร Fevronia ว่า "ความเงียบสงบทางจิตวิทยา" และวาดเส้นขนานระหว่างภาพลักษณ์ของเธอกับใบหน้าของนักบุญของ A. Rublev ผู้ซึ่งแบกรับแสงแห่งการไตร่ตรอง "เงียบ" ไว้ในตัวหลักการทางศีลธรรมสูงสุดและอุดมคติของ การเสียสละตนเอง ความคล้ายคลึงที่น่าเชื่อระหว่างงานศิลปะของ Rublev และ "The Tale of Peter และ Fevronia of Murom" วาดโดย Dmitry Sergeevich ในบทที่ห้าของหนังสือ "Man in the Literature of Ancient Rus"

หนึ่งในความสำเร็จทางวัฒนธรรมสูงสุดของ Ancient Rus คืออุดมคติของมนุษย์ ซึ่งสร้างขึ้นในภาพวาดของ Andrei Rublev และศิลปินในแวดวงของเขา และนักวิชาการ Likhachev เปรียบเทียบ Fevronia กับเทวดาผู้เงียบสงบของ Rublev แต่เธอก็พร้อมสำหรับความสำเร็จ

การปรากฏตัวครั้งแรกในเรื่องราวของหญิงสาว Fevronia ถูกจับด้วยภาพที่แตกต่างอย่างเห็นได้ชัด เธอถูกพบในกระท่อมชาวนาที่เรียบง่ายโดยทูตของเจ้าชาย Murom ปีเตอร์ ซึ่งล้มป่วยจากเลือดพิษของงูที่เขาฆ่า ในชุดชาวนาที่น่าสงสาร Fevronia นั่งอยู่ที่เครื่องทอผ้าและทำงาน "เงียบ" - ทอผ้าลินินและมีกระต่ายตัวหนึ่งกระโดดอยู่ตรงหน้าเธอราวกับเป็นสัญลักษณ์ของการรวมตัวของเธอกับธรรมชาติ คำถามและคำตอบของเธอ การสนทนาที่เงียบและชาญฉลาดของเธอแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า “ความรอบคอบของรูเบิลฟ” ไม่ใช่การไร้ความคิด เธอทำให้ผู้ส่งสารประหลาดใจด้วยคำตอบเชิงทำนายของเธอและสัญญาว่าจะช่วยเหลือเจ้าชาย เจ้าชายสัญญาว่าจะแต่งงานกับเธอหลังการรักษา Fevronia รักษาเจ้าชาย แต่เขาไม่รักษาคำพูด อาการป่วยกลับมาอีก Fevronia รักษาเขาให้หายอีกครั้งและแต่งงานกับเขา

เมื่อเขาสืบทอดรัชสมัยต่อจากพี่ชายของเขา พวกโบยาร์ไม่ต้องการมีเจ้าหญิงที่มียศธรรมดาโดยบอกเขาว่า: "ปล่อยภรรยาของคุณที่ดูหมิ่นสตรีผู้สูงศักดิ์ด้วยต้นกำเนิดของเธอหรือทิ้งเธอไว้เป็นมูรอม" เจ้าชายพา Fevronia ลงเรือกับเธอแล้วแล่นไปตาม Oka พวกเขาเริ่มดำเนินชีวิตอย่างคนเรียบง่าย ชื่นชมยินดีที่ได้อยู่ด้วยกัน และพระเจ้าทรงช่วยเหลือพวกเขา “เปโตรไม่ต้องการฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระเจ้า…. ว่ากันว่าถ้าผู้ใดขับไล่ภรรยาของเขาซึ่งไม่ถูกกล่าวหาว่าล่วงประเวณีไปแต่งงานกับคนอื่น ผู้นั้นเองก็ล่วงประเวณีด้วย”

ในเมือง Murom ความไม่สงบเริ่มขึ้น หลายคนเริ่มแสวงหาบัลลังก์ที่ว่าง และการฆาตกรรมก็เริ่มขึ้น จากนั้นโบยาร์ก็รู้สึกตัวรวบรวมสภาและตัดสินใจเรียกเจ้าชายปีเตอร์กลับมา เจ้าชายและเจ้าหญิงกลับมา และ Fevronia ก็สามารถได้รับความรักจากชาวเมืองได้ “พวกเขามีความรักที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคน... พวกเขาไม่ได้รักความมั่งคั่งที่เน่าเปื่อยได้ แต่ร่ำรวยขึ้นด้วยความมั่งคั่งของพระเจ้า... และพวกเขาก็ปกครองเมืองด้วยความยุติธรรมและความสุภาพอ่อนโยน และไม่โกรธเคือง พวกเขาต้อนรับคนแปลกหน้า เลี้ยงอาหารผู้หิวโหย สวมเสื้อผ้าให้กับผู้ที่เปลือยเปล่า และช่วยคนยากจนให้พ้นจากโชคร้าย”

เมื่อชราแล้วได้ถวายสัตย์ปฏิญาณตามวัดต่างๆ แล้วได้อธิษฐานต่อพระเจ้าให้สิ้นพระชนม์ในวันเดียวกัน สิ้นพระชนม์ในวันและเวลาเดียวกัน (25 มิถุนายน (8 กรกฎาคม ตามรูปแบบใหม่) 1228)

ดังนั้นแหล่งที่มาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเรื่องนี้จึงเป็นตัวอย่าง ค่านิยมและพระบัญญัติของครอบครัวคริสเตียนเป็นก้าวสำคัญบนเส้นทางแห่งความ “ดี”: ศรัทธาในพระเจ้า ความเมตตา การปฏิเสธตนเองในนามของความรัก ความเมตตา, ความจงรักภักดีการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม.

3. “ชีวิตของอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้”

ความรักชาติไม่ได้หมายถึงเพียงความรักต่อบ้านเกิดเมืองนอนเท่านั้น มันมากกว่านั้นมาก นี่คือจิตสำนึกของการไม่พรากจากบ้านเกิดและเป็นประสบการณ์ที่สำคัญในวันที่มีความสุขและไม่มีความสุข

ตอลสตอย เอ.เอ็น.

Alexander Nevsky เป็นบุตรชายคนที่สองของเจ้าชาย Pereyaslavl Yaroslav Vsevolodovich ในปี 1240 เมื่อวันที่ 15 มิถุนายน ในการต่อสู้กับอัศวินชาวสวีเดนพร้อมทีมเล็ก เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ได้รับชัยชนะอันยอดเยี่ยม ดังนั้นชื่อเล่นของอเล็กซานเดอร์ - เนฟสกี้ จนถึงทุกวันนี้ชื่อของ Alexander Nevsky เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดระดับชาติทั่วไป

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่างานนี้เขียนขึ้นไม่เกินช่วงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 13 ในอารามการประสูติของพระแม่มารีย์ในวลาดิเมียร์ที่ซึ่งเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เนฟสกีถูกฝังอยู่ ตามที่นักวิจัยระบุว่าผู้เขียนเรื่องนี้อาจเป็นอาลักษณ์จากแวดวงของ Vladimir Metropolitan Kirill ซึ่งมาจาก Galicia-Volyn Rus ในปี 1246

“ ชีวิต” เน้นประเด็นหลักของชีวประวัติของอเล็กซานเดอร์ซึ่งเชื่อมโยงพวกเขาเข้ากับการต่อสู้ที่ได้รับชัยชนะและความทรงจำในพระคัมภีร์ถูกรวมเข้ากับประเพณีทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียประเพณีวรรณกรรมที่มีการสังเกตการต่อสู้ที่แท้จริง ตามที่ I.P. Eremina, Alexander ปรากฏตัวต่อหน้าเราในรูปของผู้นำทางทหารของกษัตริย์ในสมัยโบราณตามพระคัมภีร์หรืออัศวินผู้กล้าหาญของมหากาพย์หนังสือหรือ "คนชอบธรรม" ที่ยึดถือ นี่เป็นอีกหนึ่งการไว้อาลัยอย่างกระตือรือร้นต่อความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าชายผู้ล่วงลับ

ความกล้าหาญของอเล็กซานเดอร์ได้รับการชื่นชมไม่เพียง แต่จากสหายของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศัตรูของเขาด้วย วันหนึ่งบาตูสั่งให้เจ้าชายมาหาเขาหากเขาต้องการช่วยรุสจากการยอมจำนน กษัตริย์แน่ใจว่าอเล็กซานเดอร์จะกลัวแต่เขาก็มาถึง และบาตูพูดกับขุนนางของเขาว่า: “พวกเขาบอกความจริงแก่ฉันว่าไม่มีเจ้าชายคนใดเหมือนเขาในบ้านเกิดของเขา” และทรงปล่อยเขาไปอย่างมีเกียรติยิ่งนัก”

หลังจากเลือกที่จะอธิบายการต่อสู้ที่ได้รับชัยชนะสองครั้งของกองทัพรัสเซียภายใต้คำสั่งของอเล็กซานเดอร์ - รูปภาพการต่อสู้ของชาวรัสเซียกับชาวสวีเดนในแม่น้ำเนวาและกับอัศวินเยอรมันบนน้ำแข็งของทะเลสาบ Peipus ผู้เขียนพยายามนำเสนอ ทายาทของแกรนด์ดุ๊กและกองทัพของเขาที่กอปรด้วยความกล้าหาญความทุ่มเทและความอุตสาหะในนามของผลประโยชน์ของชาวรัสเซียแห่งนักรบในตำนาน - วีรบุรุษ ความสูงส่งของชาวรัสเซีย การพัฒนาความรู้สึกรักชาติและความเกลียดชังศัตรู และการรักษาอำนาจของผู้นำทางทหาร จะสะท้อนให้เห็นตลอดประวัติศาสตร์ของรัสเซียจนถึงปัจจุบัน

เขาเต็มไปด้วยคุณธรรมของคริสตจักร - เงียบ, สุภาพ, ถ่อมตัว, ในเวลาเดียวกัน - นักรบที่กล้าหาญและอยู่ยงคงกระพัน, รวดเร็วในการต่อสู้, ไม่เห็นแก่ตัวและไร้ความปรานีต่อศัตรู นี่คือวิธีการสร้างอุดมคติของเจ้าชายผู้ชาญฉลาด ผู้ปกครอง และผู้บัญชาการที่กล้าหาญ “ตอนนั้นมีความรุนแรงอย่างมากจากคนต่างศาสนาที่สกปรก พวกเขาขับไล่คริสเตียนออกไปโดยสั่งให้พวกเขารณรงค์ร่วมกับพวกเขา แกรนด์ดุ๊กอเล็กซานเดอร์ไปเข้าเฝ้ากษัตริย์เพื่อสวดภาวนาให้ผู้คนพ้นจากปัญหา”

ตอนหนึ่งของการต่อสู้กับศัตรูมีดังต่อไปนี้: เจ้าชายมีทีมเล็ก ๆ ก่อนการต่อสู้กับชาวสวีเดนและไม่มีที่ไหนเลยที่จะคาดหวังความช่วยเหลือจาก แต่มีศรัทธาอันแรงกล้าในความช่วยเหลือของพระผู้เป็นเจ้า หนังสือหลักในวัยเด็กของอเล็กซานเดอร์คือพระคัมภีร์ เขารู้เรื่องนี้ดี และต่อมาเขาก็เล่าเรื่องนั้นอีกครั้งและยกมาอ้างอิง อเล็กซานเดอร์ไปที่โบสถ์เซนต์โซเฟีย“ คุกเข่าลงหน้าแท่นบูชาและเริ่มสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าด้วยน้ำตา... เขาจำเพลงสดุดีได้และพูดว่า: "ขอพิพากษาท่านลอร์ดและตัดสินการทะเลาะวิวาทของฉันกับผู้ที่รุกราน ฉันจงเอาชนะผู้ที่ต่อสู้กับฉัน” เมื่ออธิษฐานจบและรับพรจากบาทหลวงสปิริดอนแล้ว เจ้าชายซึ่งมีจิตใจเข้มแข็งขึ้นก็ออกไปที่หมู่ของเขา โดยให้กำลังใจเธอ ปลูกฝังความกล้าหาญในตัวเธอ และทำให้เธอเป็นแบบอย่างของเขาเอง อเล็กซานเดอร์บอกกับชาวรัสเซียว่า “พระเจ้าไม่ได้อยู่ในอำนาจ แต่อยู่ในความจริง” ด้วยทีมเล็ก ๆ เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ได้พบกับศัตรู ต่อสู้อย่างไม่เกรงกลัว โดยรู้ว่าเขากำลังต่อสู้เพื่อความชอบธรรม ปกป้องดินแดนบ้านเกิดของเขา

ดังนั้นแหล่งกำเนิดทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของ “ชีวิต” จึงเป็นค่านิยมดังต่อไปนี้ : ศรัทธาในพระเจ้า ความรักชาติ ความรู้สึกรับผิดชอบต่อมาตุภูมิ ความกล้าหาญ ความเสียสละ ความอุตสาหะ ความเมตตา

ขอนำเสนอตารางเปรียบเทียบที่สะท้อนถึงเรื่องทั่วไปและเรื่องพิเศษในสามงาน:

งาน	ตัวละครหลัก
"The Tale" เกี่ยวกับ Peter และ Fevronia แห่ง Murom	ปีเตอร์และเฟฟโรเนีย มูรอมสกี้	ศรัทธาในพระเจ้า ครอบครัวในฐานะคุณค่าของชาวคริสเตียน การยืนยันถึงความรักว่าเป็นความรู้สึกที่พิชิตทุกสิ่งได้ ประเพณีของครอบครัว การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ความจงรักภักดี การอุทิศตนและความไว้วางใจในการแต่งงาน ความมีน้ำใจ การปฏิเสธตนเองในนามของความรัก ความเมตตา ความจงรักภักดี การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม
"ชีวิต" ของ Alexander Nevsky	อเล็กซานเดอร์	ศรัทธาในพระเจ้า ความรักชาติ ความรู้สึกรับผิดชอบต่อมาตุภูมิ ความกล้าหาญ ความเสียสละ ความอุตสาหะ ความเมตตา การทำดี ความเมตตา
"การสอน" โดย Vladimir Monomakh	วลาดิเมียร์	ศรัทธาในพระเจ้า ความรักชาติ ความรักต่อเพื่อนบ้าน มนุษยนิยม ความสงบสุข ความชอบธรรม การทำความดี การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของลูกหลาน: “อย่าเกียจคร้าน” “ให้น้ำให้อาหารคนที่ขอ” “อย่าฆ่า ถูกหรือผิด”, “ไม่ภาคภูมิใจในจิตใจและในความคิด”, “ให้เกียรติผู้เฒ่าเหมือนพ่อ”, “เยี่ยมคนป่วย” (และอื่นๆ)

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะติดตามความแตกต่างระหว่างงานสองชิ้น - "การสอน" โดย Vladimir Monomakh และ "ชีวิต" โดย Alexander Nevsky ทั้งสองเป็นผู้บัญชาการ ทั้งสองปกป้องดินแดนบ้านเกิด ทั้งสองมีความเมตตา แม้ว่าการอ่านชีวิตอาจดูเหมือนว่า (บางครั้ง) อเล็กซานเดอร์ควรจะต้องการพิชิตดินแดนต่างประเทศและชนะ แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น "ชีวิต" เล่าถึงอเล็กซานเดอร์ในฐานะผู้บัญชาการและนักรบ ผู้ปกครองและนักการทูต เปิดฉากด้วย "สง่าราศี" ของวีรบุรุษซึ่งเปรียบได้กับความรุ่งโรจน์ของวีรบุรุษผู้โด่งดังระดับโลกในสมัยโบราณ ในด้านหนึ่งเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เป็นผู้บัญชาการที่รุ่งโรจน์ อีกด้านหนึ่งเป็นผู้ปกครองที่ชอบธรรม (ดำเนินชีวิตตามความจริง ปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียน) แม้ว่าเขาจะอายุยังน้อยตามที่เขียนไว้ใน Life เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ "ได้รับชัยชนะทุกหนทุกแห่งอยู่ยงคงกระพัน" สิ่งนี้พูดถึงเขาในฐานะผู้บัญชาการที่เก่งและกล้าหาญ และรายละเอียดที่น่าสนใจอีกอย่างหนึ่ง - อเล็กซานเดอร์ในขณะที่ต่อสู้กับศัตรูของเขายังคงเป็นคนที่มีความเมตตา: “ ... คนเดียวกันนี้กลับมาจากประเทศตะวันตกอีกครั้งและสร้างเมืองในดินแดนอเล็กซานโดรวา แกรนด์ดุ๊กอเล็กซานเดอร์เข้าโจมตีพวกเขาทันที ทำลายเมืองให้ราบคาบ ทุบตีบางคน พาคนอื่นมาด้วย และให้อภัยผู้อื่นแล้วปล่อยพวกเขาไป เพราะเขาเมตตาเหลือล้น”

ดังนั้นคุณสามารถปล่อยให้ลงได้ ผลลัพธ์:ผลงานเหล่านี้แม้จะมีแนวความคิดริเริ่มและลักษณะทางวรรณกรรมที่หลากหลาย แต่ก็เชื่อมโยงกันด้วยธีมที่เผยให้เห็นความงามทางจิตวิญญาณและความแข็งแกร่งทางศีลธรรมของฮีโร่นั่นคือ ความเหมือนกันของเนื้อหาของพวกเขามีดังต่อไปนี้: ศรัทธาในพระเจ้า ความรักชาติ และความรู้สึกรับผิดชอบต่อมาตุภูมิ; ความแข็งแกร่งและความเมตตา ความเสียสละและความรัก ความเมตตาและการทำความดี

ลักษณะเฉพาะ: 1) ค่านิยมของครอบครัวและครอบครัวเป็นที่มาหลักใน "The Tale of Peter และ Fevronya of Murom" แต่ดูเหมือนว่านี่เป็นเรื่องปกติในแง่ที่ว่ามาตุภูมิเป็นเหมือนครอบครัวใหญ่และความรักต่อมาตุภูมิ นอกจากนี้อีกสองผลงานยังมีคุณค่าร่วมกัน 2) ใน "การสอน" ของ Monomakh ให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาและการสอนของเยาวชน แต่สิ่งนี้สามารถนำมาประกอบกับเนื้อหาทั่วไปของงานที่แตกต่างกันสามชิ้นได้เนื่องจากการกระทำของทั้ง Monomakh และ Alexander เป็นตัวอย่างที่ดีและไม่จำเป็นต้องให้คำแนะนำด้วยวาจาแก่ผู้อ่านนั่นคือการศึกษาตามตัวอย่างส่วนตัว และนี่คือพื้นฐานของการศึกษาศีลธรรมฝ่ายวิญญาณ

ในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเหล่านี้มีค่านิยมร่วมกันสำหรับงานทั้งสามชิ้น: 1) ศรัทธาในพระเจ้า; 2) ความรักชาติและความรู้สึกต่อหน้าที่ต่อมาตุภูมิ; 3) ความแข็งแกร่งและความเมตตา; 3) ค่านิยมครอบครัว; 4) ความเมตตาและการทำความดี 5) การอุทิศตนและความรัก

โดยสรุปฉันอยากจะทราบว่าวรรณกรรมรัสเซียโบราณให้โอกาสในการเข้าใจคุณค่าชีวิตในโลกสมัยใหม่และเปรียบเทียบกับลำดับความสำคัญของผู้คนในยุคมาตุภูมิโบราณ สิ่งนี้ช่วยให้เราสรุปได้ว่าผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเป็นแหล่งกำเนิดของการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมสำหรับบุคคลใด ๆ และยิ่งกว่านั้นสำหรับมนุษยชาติโดยรวมเนื่องจากมีพื้นฐานมาจาก: บนอุดมคติทางศีลธรรมอันสูงส่งบนศรัทธาในมนุษย์ในความเป็นไปได้ ของการปรับปรุงศีลธรรมอันไร้ขีดจำกัดของเขา ความศรัทธาในพลังของพระวจนะ และความสามารถในการเปลี่ยนแปลงโลกภายในของบุคคล ดังนั้นอุดมคติของพวกเขาจึงยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้

ผมขอจบงานด้วยคำว่า “การสอน” “อะไรทำได้ดีก็อย่าลืม อะไรทำไม่ได้ก็เรียนรู้” อ่านวรรณกรรมรัสเซียโบราณค้นหาต้นกำเนิดของจิตวิญญาณของเรา!

บรรณานุกรม:

1 . เอเรมิน ไอ.พี. ชีวิตของ Alexander Nevsky / I.P. เอเรมิน. การบรรยายและบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ - เลนินกราด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเลนินกราด, 2530 - หน้า 141-143 .

2. เออร์โมไล-เอราสมุส. เรื่องราวของ Peter และ Fevronia แห่ง Murom (แปลโดย L. Dmitriev) / วรรณกรรมรัสเซียเก่า / คอมพ์คำนำ และแสดงความคิดเห็น ส.ส. โอเดสซา - ม.: SLOVO / Slovo, 2004. - หน้า 508-518.

3. ชีวิตของ Alexander Nevsky (แปลโดย I.P. Eremin) / วรรณกรรมรัสเซียเก่า - ม.: โอลิมป์; สำนักพิมพ์ LLC AST-LTD, 1997. - หน้า 140-147

4 .คุสคอฟ วี.วี. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียเก่า: http://sbiblio.com/biblio/archive/kuskov_istorija/00.asp (วันที่เข้าถึง 01/11/2014)

5 . ลิคาเชฟ ดี.เอส. มรดกที่ยิ่งใหญ่ ผลงานวรรณกรรมคลาสสิก ม., 1975.

6. ลิคาเชฟ ดี.เอส. บทที่ 5 ความสงบทางจิตใจ ศตวรรษที่สิบห้า /ลิคาเชฟ ดี.เอส. มนุษย์ในวรรณคดี Ancient Rus : http://www.lihachev.ru/nauka/istoriya/biblio/1859/ (วันที่เข้าถึง 12/12/2013)

7 . ลิคาเชฟ ดี.เอส. วัฒนธรรมรัสเซีย อ.: “Iskusstvo”, 2000.

8 . คำสอนของ Vladimir Monomakh (แปลโดย D. Likhachev) / วรรณกรรมรัสเซียเก่า / คอมพ์คำนำ และแสดงความคิดเห็น ส.ส. โอเดสซา - ม.: SLOVO / Slovo, 2004. - หน้า 213-223.