การแนะนำ

การอภิปรายเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซียมีความเกี่ยวข้องและยังคงเกี่ยวข้องกับสังคมยุคใหม่

ตลอดหลายศตวรรษของการก่อตั้ง วัฒนธรรมในประเทศมีความเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียอย่างแยกไม่ออก มรดกทางวัฒนธรรมของเราเป็นรูปเป็นร่างในกระบวนการก่อตัวและการพัฒนา เอกลักษณ์ประจำชาติได้รับการเติมเต็มอย่างต่อเนื่องด้วยประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของตนเองและระดับโลก มันทำให้โลกมีจุดสุดยอดของความสำเร็จทางศิลปะและกลายเป็นส่วนสำคัญของ วัฒนธรรมโลก. ทัศนคติของบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมโลกที่มีต่อวัฒนธรรมรัสเซียนั้นมีความคลุมเครือและขัดแย้งกันอยู่เสมอ หนึ่งร้อยห้าสิบปีที่แล้วรู้สึกได้อย่างชัดเจนว่าหนึ่งในกวีที่ได้รับการศึกษามากที่สุดในรัสเซียและคุ้นเคยกับวัฒนธรรมยุโรป Fyodor Ivanovich Tyutchev ได้กำหนดทัศนคตินี้และเหตุผลใน quatrain:

คุณไม่สามารถเข้าใจรัสเซียด้วยใจของคุณ

อาร์ชินทั่วไปไม่สามารถวัดได้:

เธอจะเป็นคนพิเศษ

คุณสามารถเชื่อในรัสเซียเท่านั้น

Tyutchev ถือว่าทัศนคติต่อรัสเซียและวัฒนธรรมของตนนี้เป็นสิ่งที่ดั้งเดิม ไร้เหตุผล สามารถเข้าถึงได้โดยศรัทธาเท่านั้น และเกิดขึ้นจากความเข้าใจผิด ก่อนหน้านี้ในปี พ.ศ. 2374 พุชกินเขียนบทกวีที่รุนแรงยิ่งขึ้นในบทกวี "To the Slanderers of Russia":

ปล่อยเราไว้ตามลำพัง: ​​คุณยังไม่ได้อ่านแท็บเล็ตนองเลือดเหล่านี้...

ล่อลวงคุณอย่างไร้เหตุผล

ต่อสู้กับความกล้าหาญที่สิ้นหวัง -

แล้วคุณเกลียดเรา...

พุชกินเห็นเหตุผลในเปลวไฟที่ยังไม่เย็นลง สงครามนโปเลียนแต่ในสงครามโลกครั้งที่สองของศตวรรษที่ 20 รัสเซียเป็นพันธมิตรของฝรั่งเศสและอังกฤษและยังเป็นพันธมิตรของสหรัฐอเมริกาด้วย และในข้อพิพาทระหว่างปัญญาชนของรัสเซียและตะวันตก ก็มีได้ยินบันทึกที่คุ้นเคยเหมือนกัน

วัฒนธรรมโลกของรัสเซีย

แนวคิดของวัฒนธรรมรัสเซีย ลักษณะและลักษณะเฉพาะของมัน

วัฒนธรรมรัสเซียประจำชาติโลก

แนวคิดของ "วัฒนธรรมรัสเซีย", "วัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย", "วัฒนธรรมของรัสเซีย" ถือได้ว่าเป็นคำพ้องความหมายหรือเป็นปรากฏการณ์อิสระ สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงสถานะและองค์ประกอบที่แตกต่างกันของวัฒนธรรมของเรา ดูเหมือนว่าเมื่อศึกษาวัฒนธรรมรัสเซียควรมุ่งเน้นไปที่วัฒนธรรมประเพณีทางวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกในฐานะสหภาพของชนเผ่ารัสเซียรัสเซีย วัฒนธรรมของชนชาติอื่นในกรณีนี้เป็นที่สนใจอันเป็นผลมาจากและกระบวนการของอิทธิพลซึ่งกันและกัน การยืม และการสนทนาของวัฒนธรรม ในกรณีนี้ แนวคิดของ "วัฒนธรรมรัสเซีย" ตรงกันกับแนวคิดของ "วัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย" แนวคิดของ "วัฒนธรรมของรัสเซีย" นั้นกว้างกว่าเพราะมันรวมถึงประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมของรัฐรัสเซียเก่า อาณาเขตของแต่ละบุคคล สมาคมรัฐข้ามชาติ - รัฐมอสโก, จักรวรรดิรัสเซีย, สหภาพโซเวียต, สหพันธรัฐรัสเซีย. ในบริบทนี้ วัฒนธรรมรัสเซียทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมของรัฐข้ามชาติ วัฒนธรรมข้ามชาติของรัสเซียสามารถจัดพิมพ์ได้ในหลายพื้นที่: การสารภาพ (ออร์โธดอกซ์, โปรเตสแตนต์, มุสลิม, ชาวพุทธ ฯลฯ ); ตามโครงสร้างทางเศรษฐกิจ (เกษตร เลี้ยงโค ล่าสัตว์) ฯลฯ ละเลยให้มาก ลักษณะประจำชาติวัฒนธรรมของรัฐของเราตลอดจนบทบาทของวัฒนธรรมรัสเซียในรัฐนี้ไม่ก่อผลมากนัก ความสนใจในคุณลักษณะทางวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ ในรัสเซียแสดงให้เห็นโดยนักชาติพันธุ์วิทยาในระดับสูง และนักวิทยาศาสตร์ด้านวัฒนธรรมแสดงให้เห็นในขอบเขตที่น้อยกว่า การดำรงอยู่พร้อมกันของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน การแต่งงานแบบผสมผสาน ประเพณีที่แตกต่างกันภายในครอบครัว หมู่บ้าน เมืองเดียวกัน จำเป็นต้องได้รับการดูแลเอาใจใส่จากนักวิจัย ความสัมพันธ์ที่ดีในประเทศและการแก้ปัญหาการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียให้ประสบความสำเร็จส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการประสานกันของความสัมพันธ์เหล่านี้และความรู้ร่วมกัน

การศึกษาวัฒนธรรมของชาติไม่ใช่แค่งานด้านการศึกษาเท่านั้น มันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสิ่งอื่น - ที่สำคัญไม่น้อย - เพื่อยกระดับผู้ให้บริการวัฒนธรรมรัสเซียผู้สืบทอดประเพณีซึ่งจะมีส่วนช่วยในการอนุรักษ์ให้เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมโลกขยายขอบเขตของวัฒนธรรมรัสเซียและบทสนทนาของวัฒนธรรม

“โอ้ ดินแดนรัสเซียที่สดใสและตกแต่งอย่างสวยงาม! คุณมีชื่อเสียงในด้านความงามมากมาย: คุณมีชื่อเสียงในเรื่องทะเลสาบหลายแห่ง, แม่น้ำและน้ำพุที่คนในพื้นที่นับถือ, ภูเขา, เนินเขาสูงชัน, สวนต้นโอ๊กสูง, ทำความสะอาดทุ่งนาสัตว์มหัศจรรย์ นกนานาชนิด เมืองใหญ่นับไม่ถ้วน คำสั่งอันรุ่งโรจน์ สวนอาราม วัดของพระเจ้าและเจ้าชายที่น่าเกรงขาม โบยาร์ผู้ซื่อสัตย์ ขุนนางมากมาย คุณเต็มไปด้วยทุกสิ่ง ดินแดนรัสเซีย โอ้ ศรัทธาแบบคริสเตียนที่แท้จริง!

ข้อความเหล่านี้ซึ่งเปี่ยมไปด้วยความรักอันลึกซึ้งต่อดินแดนของพวกเขา ถือได้ว่าเป็นบทสรุปของข้อความนี้ พวกเขาเป็นจุดเริ่มต้นของอนุสรณ์สถานวรรณกรรมโบราณ "The Tale of the Destruction of the Russian Land" น่าเสียดายที่มีเพียงชิ้นส่วนเดียวเท่านั้นที่รอดชีวิตซึ่งถูกค้นพบโดยเป็นส่วนหนึ่งของงานอื่น - "The Tale of the Life of Alexander Nevsky" ช่วงเวลาที่เขียนเรื่อง “The Lay” คือปี 1237 - ต้นปี 1246 วัฒนธรรมประจำชาติแต่ละวัฒนธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกถึงตัวตนของประชาชน เผยให้เห็นถึงคุณลักษณะเฉพาะของชาติ โลกทัศน์ และความคิด วัฒนธรรมใดก็ตามมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและต้องผ่านเส้นทางการพัฒนาที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง สิ่งนี้ใช้ได้กับวัฒนธรรมรัสเซียอย่างสมบูรณ์ สามารถเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมตะวันตกได้ก็ต่อเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับวัฒนธรรมนั้น มีอิทธิพลต่อการกำเนิดและวิวัฒนาการของมัน และเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมรัสเซียด้วยโชคชะตาร่วมกัน

ความพยายามที่จะเข้าใจวัฒนธรรมภายในประเทศเพื่อกำหนดสถานที่และบทบาทในแวดวงวัฒนธรรมอื่นนั้นเต็มไปด้วยความยากลำบาก พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นดังต่อไปนี้: แนวโน้มที่แข็งแกร่งของนักวิจัยต่อแนวทางเปรียบเทียบ ความพยายามอย่างต่อเนื่องในการวิเคราะห์เปรียบเทียบของวัฒนธรรมของเราและวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตก และเกือบจะไม่เห็นด้วยกับวิธีแรกเสมอไป อุดมการณ์ของเนื้อหาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและการตีความจากจุดหนึ่งหรืออีกจุดหนึ่งในระหว่างที่มีการนำข้อเท็จจริงบางอย่างมาสู่เบื้องหน้า และผู้ที่ไม่สอดคล้องกับแนวคิดของผู้เขียนจะถูกละเลย

เมื่อพิจารณาถึงกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในรัสเซีย จะมองเห็นแนวทางหลักสามประการได้อย่างชัดเจน

แนวทางแรกแสดงโดยผู้สนับสนุนแบบจำลองประวัติศาสตร์โลกที่ไม่เชิงเส้น ตามแนวคิดนี้ ปัญหาทั้งหมดของรัสเซียสามารถแก้ไขได้โดยการเอาชนะความล้าหลังทางอารยธรรม วัฒนธรรม หรือความทันสมัย

ผู้เสนอการดำเนินการครั้งที่สองจากแนวคิดของการพัฒนาประวัติศาสตร์พหุเชิงเส้นตามที่ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติประกอบด้วยประวัติศาสตร์ของอารยธรรมที่โดดเด่นจำนวนหนึ่งซึ่งหนึ่งในนั้นรวมถึงรัสเซีย (สลาฟ - N.Ya. Danilevsky หรือ Orthodox Christian - A. ทอยน์บี) อารยธรรม ยิ่งไปกว่านั้น ลักษณะสำคัญหรือ “จิตวิญญาณ” ของแต่ละอารยธรรมไม่สามารถรับรู้หรือเข้าใจอย่างลึกซึ้งโดยตัวแทนของอารยธรรมหรือวัฒนธรรมอื่นได้ เช่น เป็นสิ่งที่ไม่รู้และไม่สามารถทำซ้ำได้

ผู้เขียนกลุ่มที่สามพยายามประนีประนอมทั้งสองแนวทาง ซึ่งรวมถึงนักวิจัยชื่อดังด้านวัฒนธรรมรัสเซียผู้แต่งผลงานหลายเล่มเรื่อง "เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย" P.N. มิลิอูคอฟ ผู้กำหนดตำแหน่งของเขาในฐานะการสังเคราะห์สิ่งก่อสร้างสองอย่างที่ขัดแย้งกันของประวัติศาสตร์รัสเซีย "ซึ่งสิ่งหนึ่งได้นำความคล้ายคลึงกันของกระบวนการรัสเซียกับของยุโรปมานำเสนอ โดยนำความคล้ายคลึงนี้มาสู่อัตลักษณ์ และอีกอันได้พิสูจน์แล้ว ความคิดริเริ่มของรัสเซียจนถึงจุดที่ไม่มีใครเทียบได้และความพิเศษเฉพาะตัวโดยสิ้นเชิง” มิลิอูคอฟครอบครองตำแหน่งประนีประนอมและสร้างรัสเซีย กระบวนการทางประวัติศาสตร์ในการสังเคราะห์ทั้งลักษณะความเหมือนและความคิดริเริ่มโดยเน้นคุณลักษณะของความคิดริเริ่ม “ค่อนข้างคมชัดกว่าคุณลักษณะของความคล้ายคลึงกัน” ควรสังเกตว่า Miliukov ระบุเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 แนวทางการศึกษากระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซียยังคงอยู่โดยมีการปรับเปลี่ยนคุณสมบัติหลักของพวกเขาจนถึงสิ้นศตวรรษของเรา

ผู้เขียนส่วนใหญ่ซึ่งมีการประเมินและโอกาสในการพัฒนาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซียแตกต่างกัน แต่ก็ยังระบุปัจจัยทั่วไปหลายประการ (เงื่อนไข เหตุผล) ที่กำหนดคุณลักษณะ (ความล้าหลัง ความล่าช้า ความคิดริเริ่ม ความคิดริเริ่ม) ของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซีย ในหมู่พวกเขา: ธรรมชาติและภูมิอากาศ, ภูมิศาสตร์การเมือง, สารภาพ, ชาติพันธุ์, ลักษณะทางสังคมและ องค์กรภาครัฐสังคมรัสเซีย

ส่วนทางทฤษฎี

นอกเหนือจากการจำแนกประเภททางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมแล้ว การจำแนกประเภทอื่นๆ ยังแพร่หลาย เช่น ประเภทที่เลือกเป็นพื้นฐาน ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะทางประวัติศาสตร์ ชั่วคราว แต่เป็น "เชิงพื้นที่" ของวัฒนธรรมเหล่านี้ ตัวอย่างของ "อารยธรรมท้องถิ่น" พิเศษคือวัฒนธรรมรัสเซีย

ความเฉพาะเจาะจงของปัจจัยทางภูมิศาสตร์การเมือง ภูมิศาสตร์ และทางธรรมชาติเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการก่อตัวของวิถีชีวิต ความคิด และลักษณะประจำชาติของผู้คนในวัฒนธรรมเฉพาะ รวมถึงรัสเซีย ตำแหน่งของรัสเซียบนที่ราบยุโรปตะวันออกตำแหน่ง "ตรงกลาง" ระหว่างโลกตะวันตกและโลกตะวันออกเป็นตัวกำหนดความซับซ้อนและ ลักษณะเฉพาะการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย รัสเซียทั้งในปัจจุบันและในจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของตน ต้องเผชิญกับทางเลือกทางอารยธรรม ความจำเป็นในการตัดสินใจด้วยตนเอง และการกำหนดอุดมคติของตนอยู่ตลอดเวลา ค่าพื้นฐานและโอกาส

บน. Berdyaev ตั้งข้อสังเกตว่าเอกลักษณ์ของรัสเซียซึ่งผสมผสานทั้งยุโรปและเอเชียนั้นอยู่ที่การต่อต้านความไม่สอดคล้องกันของจิตวิญญาณรัสเซียและลักษณะประจำชาติของรัสเซีย เขาเข้าใจลักษณะประจำชาติว่าเป็นคุณสมบัติที่มั่นคงซึ่งมีอยู่ในตัวแทนของประเทศหนึ่งๆ และเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยทางธรรมชาติและประวัติศาสตร์ ซึ่งไม่เพียงแสดงออกมาในด้านศีลธรรม พฤติกรรม วิถีชีวิต วัฒนธรรม แต่ยังรวมถึงชะตากรรมของประเทศและรัฐด้วย เขาเรียกลักษณะสำคัญของจิตวิทยาแห่งชาติของความไม่ลงรอยกันอย่างลึกซึ้งของรัสเซียซึ่งมีรากฐานมาจาก "การขาดการเชื่อมต่อระหว่างชายและหญิงในจิตวิญญาณของรัสเซียและลักษณะประจำชาติของรัสเซีย" เมื่อหลักการส่วนบุคคลของผู้ชายถูกมองว่ามาจาก ภายนอกและไม่ได้กลายเป็นหลักการภายในสำหรับวัฒนธรรมรัสเซีย บน. Berdyaev ตั้งข้อสังเกตว่า “ศัตรูลึกลับสามารถติดตามได้ในทุกสิ่งในรัสเซีย” ในด้านหนึ่ง รัสเซียเป็นประเทศที่อนาธิปไตยมากที่สุดในโลก ไม่สามารถจัดระเบียบชีวิตของตนเองได้ โหยหาอิสรภาพจากความกังวลทางโลก และอิสรภาพจากรัฐ ซึ่งก็คือ ความเป็นผู้หญิง เฉยๆ และยอมจำนน ในทางกลับกัน มันคือ “ประเทศที่มีสถิติและมีระบบราชการมากที่สุดในโลก” ซึ่งได้สร้างรัฐที่ยิ่งใหญ่ที่สุด รัสเซียเป็นประเทศที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดมากที่สุด และในขณะเดียวกันก็เป็นประเทศที่มี "การโอ้อวดในระดับชาติ" ซึ่งรับบทบาทเป็นพระเมสสิยาห์สากล ในด้านหนึ่ง จิตวิญญาณของรัสเซียเรียกร้องอิสรภาพอันไม่มีที่สิ้นสุด ไม่พอใจกับสิ่งใด ๆ ชั่วคราว มีเงื่อนไข และสัมพันธ์กัน มุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์แบบเท่านั้น แสวงหาความจริงอันศักดิ์สิทธิ์และความรอดอันศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริงสำหรับคนทั้งโลก ในทางกลับกัน รัสเซียเป็นประเทศทาส ปราศจากความคิดเกี่ยวกับปัจเจกบุคคล สิทธิและศักดิ์ศรีของเธอ นักคิดตั้งข้อสังเกตว่าเฉพาะในรัสเซียเท่านั้นที่วิทยานิพนธ์กลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามและตามมาจากสิ่งที่ตรงกันข้าม เขาหวังว่าเมื่อตระหนักถึงสิ่งนี้ รัสเซียจะรับมือกับภัยพิบัติระดับชาติของตนเอง โดยค้นหาโอกาสภายในในการพัฒนาตนเอง

ความไม่สอดคล้องกันของอักขระรัสเซียดึงดูดความสนใจของนักวิจัยหลายคน 3. ฟรอยด์อธิบายจากมุมมองของจิตวิเคราะห์ด้วยความสับสนของจิตวิญญาณชาวรัสเซีย: “...แม้แต่ชาวรัสเซียที่ไม่เป็นโรคประสาทก็ยังสับสนอย่างเห็นได้ชัด เช่นเดียวกับวีรบุรุษในนวนิยายของดอสโตเยฟสกีหลายเล่ม…” คำนี้ หมายถึง ความเป็นคู่ของประสบการณ์ ซึ่งแสดงออกมาในความจริงที่ว่าสิ่งหนึ่งและวัตถุเดียวกันนั้นกระตุ้นให้เกิดความรู้สึกที่ตรงกันข้ามในบุคคลสองอย่างพร้อมกัน เช่น ความสุขและความไม่พอใจ ความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจ นี่คือวิธีที่เด็กปฏิบัติต่อแม่ของเขาที่ทั้งจากไปและมาหาเขานั่นคือเธอทั้งชั่วและดี 3. ฟรอยด์เชื่อว่า "ความสับสนในความรู้สึกเป็นมรดกของชีวิตจิตใจของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหมู่ชาวรัสเซียได้ดีกว่าและอยู่ในรูปแบบที่เข้าถึงจิตสำนึกได้ง่ายกว่าในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ... "

วัฒนธรรมรัสเซียเป็นวัฒนธรรมที่มองว่าตัวเองเป็นเส้นเขตแดนที่อยู่ระหว่างโลกที่แตกต่างกัน ต้นกำเนิดของมันเชื่อมโยงกับการเปลี่ยนแปลงของชนเผ่าสลาฟตะวันออกไป ชีวิตทางประวัติศาสตร์การสร้างรัฐรัสเซียเก่าและการยอมรับออร์โธดอกซ์ ชาวสลาฟตะวันออกต้องพัฒนาดินแดนที่ห่างไกลจากศูนย์กลางของอารยธรรมโลก นอกจากนี้ ผู้คนยังอาศัยอยู่ซึ่งในระดับการพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจอยู่ในระดับที่ต่ำกว่าชาวสลาฟเอง ปัจจัยเหล่านี้ตลอดจนสภาพทางภูมิศาสตร์ทางธรรมชาติที่ค่อนข้างซับซ้อนและการปะทะกันอย่างต่อเนื่องกับชนเผ่าเร่ร่อนทางตะวันออกเฉียงใต้ทำให้เกิดลักษณะของสัญชาติที่ค่อยๆ เกิดขึ้นใหม่ซึ่งเรียกว่ารัสเซียเก่า ความเป็นรัฐและวัฒนธรรมของรัสเซียเก่าถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลที่สำคัญของไบแซนเทียมซึ่งระบบค่านิยมมาถึงมาตุภูมิศักดินาคริสตจักร ระบบของรัฐบาล. อย่างไรก็ตาม การยืมไม่ได้ทำให้เกิดการลอกเลียนแบบ แต่เป็นการสร้างโลกวัฒนธรรมใหม่บนผืนดินใหม่ คุณสามารถพูดได้ วัฒนธรรมรัสเซียเก่ากลายเป็นปฏิกิริยาของชาวสลาฟตะวันออกต่อไบแซนเทียม ทำให้เกิดเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่พิเศษ ได้ประจักษ์แล้วที่นี่ ลักษณะเฉพาะการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งสร้างขึ้นเพื่อตอบสนองต่อวัฒนธรรมของโลกโดยรอบเป็นหลัก วัฒนธรรมรัสเซียกำหนดแนวความคิดของตัวเองว่าเป็นเส้นเขตแดนที่ตั้งอยู่ระหว่าง "ชาววารังเกียนกับชาวกรีก" "ตะวันออกและตะวันตก" กล่าวคือ ก่อนอื่นเลย มันกำหนดตัวเองโดยสัมพันธ์กับผู้อื่น ไม่ใช่เป็น "อะไร" แต่เป็นไม่ใช่ว่าไม่ใช่หรือไม่ใช่ อื่นๆ (ไม่ใช่ทางตะวันออกและไม่ใช่ทางตะวันตก ไม่ใช่ชาว Varangians ไม่ใช่ชาวกรีก)

ความคิดและความสำเร็จใด ๆ ที่ยืมมาในดินแดนรัสเซีย (เช่นเดียวกับอื่น ๆ ) จะได้รับตัวละครใหม่ซึ่งเปลี่ยนแปลงรูปแบบดั้งเดิมไปอย่างมาก การยอมรับศาสนาคริสต์ไม่ได้เป็นเพียงการยืมที่หลอมรวมไม่สมบูรณ์ (ศรัทธาคู่ที่ยาวนาน) แต่ยังปรับให้เข้ากับแนวคิดที่เก่าแก่ของชนเผ่าและชุมชนใกล้เคียงของสลาฟตะวันออก ความคิดแบบคริสเตียนเกี่ยวกับการพัฒนาตนเองทางจิตวิญญาณส่วนบุคคลถูกแทนที่ด้วยความคิดเรื่องบุคลิกภาพและถูกรวมเข้ากับจิตวิทยาชุมชน ด้วยเหตุนี้ “ศาสนาคริสต์ที่แท้จริง” ซึ่งให้ความรอดจึงกลายเป็นงานที่ไม่ใช่ของบุคคล แต่เป็นงานของทั้งโลกของชุมชน ศรัทธาเริ่มเป็นที่เข้าใจกันว่า การประนีประนอม,ข้อตกลงร่วมกันซึ่งสันนิษฐานว่าชุมชนคุณธรรมของกลุ่มบนพื้นฐานของหน้าที่ร่วมกัน การสละอำนาจอธิปไตยของบุคคล และการอยู่ใต้บังคับบัญชาเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรและชุมชนศาสนา ความเข้าใจนี้เป็นสิ่งที่เก่าแก่ มีรากฐานมาจากเศรษฐกิจศีลธรรมของชาวนา ซึ่งชอบลัทธิรวมกลุ่มของชุมชนและเศรษฐกิจที่เท่าเทียมแบบดั้งเดิมมากกว่าความคิดริเริ่มส่วนบุคคลและการยอมรับความเสี่ยง การผลิตสินค้า. ตลอดประวัติศาสตร์เกือบทั้งหมด รัสเซียเป็นประเทศเกษตรกรรม มีจิตวิญญาณของชาวนา และเป็นธรรมชาติของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ การร่วมกันทางศีลธรรมของการประนีประนอมนั้นมีลักษณะเป็นพ่อทำให้เกิดการขาดความรับผิดชอบส่วนบุคคลและขยายจากระดับชุมชนไปสู่ระดับของรัฐกำหนดบทบาทของหลักการของรัฐในประวัติศาสตร์รัสเซียทัศนคติต่อมันและแม้แต่ ความหมายของชีวิตของคนรัสเซีย

ในโลกตะวันตก แนวคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับการปรับปรุงจิตวิญญาณถูกหักเหไปเป็นกลไกที่คงที่ การพัฒนาแบบไดนามิกสังคมที่บุคคลมีชีวิตอยู่เพื่อความสำเร็จส่วนบุคคลการตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคล คนรัสเซียปฏิเสธความหมายของชีวิตที่น่าเบื่อเช่นนี้ เรามีชีวิตอยู่ได้เพียงเพื่อความสุขสากล ความรอดสากลเท่านั้น ลัทธิร่วมกันความเท่าเทียมและการไม่มีหลักการส่วนบุคคลไม่เพียง แต่นำไปสู่การขาดความรับผิดชอบและการไร้ความสามารถของคนรัสเซียในการริเริ่ม แต่ยังก่อให้เกิดทัศนคติที่ไม่เคารพต่อชีวิตในตัวเขาซึ่งเป็นการประนีประนอมอยู่เสมอ ,ความไม่สมบูรณ์. คนรัสเซียไม่เห็นคุณค่าอันลึกซึ้งของชีวิตนี้ ดังนั้นจึงไม่มีความสนใจในการจัดระเบียบและการปรับปรุง สำหรับเขา สิ่งที่มีค่ามากกว่าสิ่งแปลกใหม่ที่มีความเสี่ยงก็คือความไม่เปลี่ยนแปลงของความสมดุลระหว่างการผลิตและผู้บริโภคที่ได้กำหนดไว้แล้ว ซึ่งเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่แบบ "เหนือกาลเวลา" และโดดเดี่ยวของสังคมชาวนาแบบดั้งเดิม ดังนั้นลักษณะประจำชาติเช่นการเสียสละ หากไม่มีเหตุผลที่จะมีชีวิตอยู่ การตายเพื่อค่านิยมดั้งเดิมก็เป็นสิ่งสำคัญ: “แม้แต่ความตายก็ยังเป็นพรแก่โลก” ละทิ้งสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวัน เสียสละตัวเองเพื่อสังคม ความศรัทธา อุดมคติ และรัฐ - นี่คือความหมายของชีวิตของคนรัสเซียมาหลายศตวรรษ

ธรรมชาติดั้งเดิมของโลกทัศน์ดังกล่าวไม่ได้เปิดโอกาสให้มีพลวัตในการสร้างกลไกในการพัฒนาตนเองของสังคมรัสเซีย แม้แต่กลไกหนึ่งที่อยู่ในช่วงวิกฤตเช่นในโลกตะวันตก บทบาทของเครื่องยนต์ในประวัติศาสตร์ของรัสเซียนั้นรัฐเป็นผู้รับผิดชอบ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ถึงศตวรรษที่ 17 รัฐรัสเซียข้ามชาติขนาดใหญ่ได้ถูกสร้างขึ้น โดยมีแกนกลางคือชาวรัสเซีย รัฐนี้ตามประเพณีตะวันออกถูกสร้างขึ้นบนหลักการของความเป็นพลเมืองและสังคมที่ถูกควบคุมอย่างสมบูรณ์ มันเป็นผลมาจากการผสมผสานที่ซับซ้อนของปัจจัยต่าง ๆ ของที่ตั้งการแยกตัวออกจากโลกคริสเตียนอิทธิพลของประเพณีของรัสเซียเก่าไบเซนไทน์สถานะรัฐของมองโกเลียและความพยายามอย่างกล้าหาญของชาวรัสเซีย

ในความสัมพันธ์กับรัฐการรับรู้ความเป็นคู่ของรัสเซียนั้นปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนโดยอาศัยความโดดเด่นของความคิดของชาวนาแบบดั้งเดิม ในด้านหนึ่ง รัฐทำหน้าที่เป็นกองกำลังที่ไม่เป็นมิตร บังคับองค์กรและการเคลื่อนไหว สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะชาวนาโดยทั่วไปมีลักษณะเด่นคือรูปแบบที่ครอบงำโดยสัญชาตญาณในการต่อต้านนวัตกรรมทางเศรษฐกิจและสังคมและการปฏิเสธความเป็นรัฐในฐานะส่วนหนึ่งของอำนาจที่ไร้ตัวตนและไร้วิญญาณ จนถึงขณะนี้ชาวต่างชาติในรัสเซียยังคงรู้สึกประหลาดใจกับทัศนคติเชิงลบต่อกลไกของรัฐของตนเอง: "พวกเขา" ขโมยและทำร้ายประชาชนอยู่เสมอ นอกเหนือจากจิตวิทยาชาวนาแบบดั้งเดิมแล้ว ยังได้รับผลกระทบจากช่วงเวลาที่ดินแดนรัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde ซึ่งถือเป็นดินแดนของข่านและทุกคนที่อาศัยอยู่ที่นั่นจะต้องแสดงความเคารพต่อข่าน ในอาณาจักร Muscovite รูปแบบของความสัมพันธ์แบบแควระหว่างเจ้าหน้าที่และประชาชนและการผูกขาดอำนาจในทรัพย์สินซึ่งเป็นลักษณะของประเพณีตะวันออกยังคงดำเนินต่อไป ดังนั้นในส่วนของประชาชนแล้ว รัฐชาติทัศนคติต่อมันผ่านไปเป็นสิ่งที่ไม่เป็นมิตร มนุษย์ต่างดาว บังคับราวกับมาจากภายนอก

ในทางกลับกัน รัฐที่เข้มแข็งที่ทรงอำนาจเป็นคุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ซึ่งรับประกันความอยู่รอดของชาวรัสเซีย ซึ่งไม่น่าเสียดายที่ต้องตาย อันตรายภายนอกถูกรับรู้โดยสังคมชาวนาในท้องถิ่นในระดับภัยพิบัติทางธรรมชาติและบังคับให้พวกเขาดูแลหลักประกันของรัฐเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพวกเขา ดังนั้นคุณค่าของรัฐ - ผู้พิทักษ์แผ่นดิน แต่ความแตกแยกของชุมชนชาวนาอาจบ่งบอกถึงความสัมพันธ์แบบพ่อกับเจ้าหน้าที่เท่านั้น

ประวัติศาสตร์รัสเซียต่อไปได้เป็นรูปเป็นร่างภายใต้เงื่อนไขของการท้าทายจากตะวันตกอย่างต่อเนื่อง รัฐรัสเซียตอบโต้ด้วยแนวทางตะวันออก โดยกีดกันสังคมให้ห่างจากทรัพย์สินและการแสดงออกใดๆ ก็ตาม กิจกรรมทางการเมือง. เริ่มต้นจากปีเตอร์ที่ 1 นโยบายความเป็นพ่อของรัฐกลายเป็นเครื่องมือในการปรับวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมให้เข้ากับความต้องการความอยู่รอดของประเทศควบคู่ไปกับโลกตะวันตกที่เปลี่ยนแปลงและพัฒนาอย่างมีพลวัต การตอบโต้ของชาวตะวันออกต่อความท้าทายของชาติตะวันตกส่งผลให้วัฒนธรรมรัสเซียแตกแยกอย่างน่าเศร้า การสร้างกลุ่มชนชั้นสูงชาวยุโรปอย่างมีจุดมุ่งหมายตลอดศตวรรษที่ 18 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 แบ่งประเทศออกเป็นสองโลก - สันติภาพ ค่านิยมดั้งเดิมและความเป็นทาสของระบบศักดินาของประชากรส่วนใหญ่และโลกของวัฒนธรรมตะวันตกที่รับเลี้ยงไว้อย่างแปลกประหลาดของชนชั้นที่ได้รับสิทธิพิเศษซึ่งไม่มีรากฐานทางสังคมและเศรษฐกิจที่แท้จริงในประเทศ ยิ่งกว่านั้นเนื่องจากการดูดซับค่านิยมตะวันตกไม่ได้เกิดขึ้นตามธรรมชาติ แต่ในหลาย ๆ ด้านด้วยกำลังและเจ้าหน้าที่ก็เลือกจากวัฒนธรรมตะวันตกและปลูกฝังสิ่งที่สอดคล้องกับแนวคิดของตนเกี่ยวกับผลประโยชน์ของรัฐในปัจจุบันไม่ว่าจะเป็นชีวิตส่วนตัวปกติหรือทางแพ่ง สังคมก่อตั้งขึ้นในรัสเซีย ดังนั้นสังคมที่ไม่สามารถก่อตัวได้อย่างแท้จริงภายใต้แรงกดดันของรัฐและตื่นตัวกับชีวิตพบว่าตัวเองต่อต้านมันอย่างเข้มงวดตั้งแต่แรกเริ่ม

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ปรากฏการณ์ปัญญาชนรัสเซียซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมรัสเซียโดยเฉพาะซึ่งสะท้อนถึงลักษณะของการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียเป็นส่วนใหญ่ถือกำเนิดขึ้น ปัญญาชนชาวรัสเซียก็เหมือนกับวัฒนธรรมรัสเซียที่เป็นส่วนหนึ่ง ถูกสร้างขึ้นเพื่อตอบโต้ เป็นการตอบสนองต่อความสำเร็จของความคิดตะวันตก มีความเข้าใจและประพฤติตนสัมพันธ์กับทางการรัสเซียและชาวรัสเซียในลักษณะเดียวกับวัฒนธรรมรัสเซียโดยรวมที่เกี่ยวข้องกับตะวันตก

รัฐรัสเซียซึ่งรับหน้าที่ดูแลสวัสดิการทั่วไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 กลายเป็นว่าไม่สามารถเปลี่ยนแปลงตนเองและบรรลุภารกิจทางประวัติศาสตร์ได้ - การก่อตัวของกลไกภายในเพื่อการพัฒนาประเทศซึ่งพิสูจน์ได้ว่าระบบพ่อมีความเฉื่อยผิดปกติ

ชนชั้นสูงและชั้นล่างในรัสเซียไม่เคยเข้าใจซึ่งกันและกัน เนื่องจากความสัมพันธ์ทางอำนาจและการอยู่ใต้บังคับบัญชามักจะครอบงำความสัมพันธ์ส่วนตัวและความสัมพันธ์ในการซื้อและการขาย เป็นผลให้ทั้งเจ้าหน้าที่ ปัญญาชน และประชาชนได้ขยายความเข้าใจเกี่ยวกับโลกจากสภาพแวดล้อมทางสังคมไปยังผู้อื่น โดยไม่ต้องพยายามทำความเข้าใจและพูดคุยร่วมกัน ต่างจากการโต้แย้ง เมื่อทุกคนมั่นใจในความจริงของตนและโน้มน้าวอีกฝ่ายให้เชื่อ บทสนทนาไม่ได้พิสูจน์ความถูกต้องของตนเอง แต่เป็นการสนทนาที่ไม่ได้แสดงความจริงออกมา แต่ได้บรรลุถึงความซื่อสัตย์แบบใหม่ ซึ่งบรรลุผลจาก การประนีประนอมมากมายจากทุกด้าน ดังนั้นการพัฒนาวัฒนธรรมจึงเป็นบทสนทนาเมื่อคู่สนทนามีวัฒนธรรมที่แตกต่างกันแสวงหาความเข้าใจร่วมกัน ความจริงไม่ได้อยู่ข้างใคร แต่มีอยู่เฉพาะในการปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมอย่างต่อเนื่องเท่านั้น บทสนทนาไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับวัฒนธรรมรัสเซีย ในทุกระดับ มันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นบทสนทนา แต่เป็นปฏิกิริยาโต้ตอบคนเดียว ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการไร้ความสามารถหรือไม่เต็มใจที่จะเข้าใจอีกฝ่าย การรับรู้ว่าตนเองเป็นเพียงมุมมองที่ถูกต้องต่อโลก ส่งผลให้ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงภายในทั้งในส่วนของรัฐและในส่วนของประชากรทุกกลุ่ม แม้กระทั่งทุกวันนี้ ตำแหน่งที่อยู่บนพื้นฐานของการรับรู้ถึงความจำเป็นในการเข้าใจบุคคลในวัฒนธรรมอื่นยังพบความยากลำบากในหมู่ชาวรัสเซียที่ยึดติดกับนิสัย ค่านิยม และความคิดของพวกเขาจนถึงที่สุด โดยยอมรับว่ามีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่เป็นจริงและ แสดงถึงความไม่อดทน ตัวอย่างเช่นชาวรัสเซียถือว่าตนเองมีสิทธิ์ที่จะประณาม "การแจ้ง" ของชาวอเมริกันอย่างเด็ดขาดโดยไม่ทำให้ตัวเองลำบากในการทำความเข้าใจวิถีชีวิตของพวกเขาอย่างน้อยที่สุดซึ่งพฤติกรรมดังกล่าวมีความหมายและเนื้อหาแตกต่างไปจากภาษารัสเซียอย่างสิ้นเชิง โลกวัฒนธรรม. บทพูดคนเดียวได้กลายเป็นหนึ่งในคุณลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซีย ซึ่งยังคงขัดขวางไม่ให้รัสเซียเข้ากับโลกยุโรปในบทบาทที่อ้างสิทธิ์มาตั้งแต่ยุคของปีเตอร์ที่ 1 ซึ่งเป็นมหาอำนาจที่ยิ่งใหญ่ของยุโรป

ในสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่ดูเหมือนว่าผลประโยชน์ระดับชาติขั้นพื้นฐานของรัสเซียคือการรับรองการพัฒนาแบบไดนามิกของประเทศโดยไม่ผ่านแรงกระตุ้นที่ได้รับจากเบื้องบน แต่ผ่านการสร้างสังคมที่มีแหล่งที่มาของการพัฒนาภายใน

คำถามทดสอบตัวเอง

• 1. คำว่า "บทพูดของวัฒนธรรมรัสเซีย" หมายถึงอะไร?
• 2. ปัญญาชนชาวรัสเซียคืออะไร? มีลักษณะอย่างไร?

การบ้านและแบบฝึกหัด

ทำงานกับ แนวคิดหลักข้อกำหนดและคำจำกัดความ

• 1. กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิด: ชาตินิยมและลัทธิหัวรุนแรง อนาธิปไตยและมลรัฐ
• 2. กำหนดแนวความคิด: การต่อต้าน ความสับสน ลักษณะประจำชาติ ความหวาดกลัวชาวต่างชาติ

การทำงานกับข้อความทางวัฒนธรรม

1. อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของ N.L. Berdyaev "ชะตากรรมของรัสเซีย" และตอบคำถาม

จิตวิทยาของชาวรัสเซีย ...ตั้งแต่สมัยโบราณมีลางสังหรณ์ว่ารัสเซียถูกกำหนดให้ไปสู่สิ่งที่ยิ่งใหญ่ รัสเซียเป็นประเทศที่พิเศษไม่เหมือนกับประเทศอื่นๆ ในโลก ความคิดระดับชาติของรัสเซียได้รับการหล่อเลี้ยงจากความรู้สึกถึงการเลือกสรรของพระเจ้าและธรรมชาติของรัสเซียที่พระเจ้าทรงแบกรับ สิ่งนี้มาจากแนวคิดเก่าของมอสโกในฐานะโรมที่สามผ่านลัทธิสลาฟฟิลิสม์ไปจนถึงดอสโตเยฟสกี, วลาดิมีร์โซโลวีฟและนีโอสลาฟไฟล์สมัยใหม่ ความเท็จและการโกหกมากมายติดอยู่กับแนวคิดของคำสั่งนี้ แต่ก็มีบางสิ่งที่พื้นบ้านอย่างแท้จริงและรัสเซียอย่างแท้จริงก็สะท้อนให้เห็นในตัวพวกเขาเช่นกัน

<...>พลังทางจิตวิญญาณของรัสเซียยังไม่แพร่หลายในชีวิตทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติชาวยุโรป สำหรับมนุษยชาติวัฒนธรรมตะวันตก รัสเซียยังคงมีความเหนือธรรมชาติโดยสิ้นเชิง เป็นมนุษย์ต่างดาวทางตะวันออกบางประเภท บางครั้งก็ดึงดูดด้วยความลึกลับ บางครั้งก็น่ารังเกียจด้วยความป่าเถื่อน แม้แต่ตอลสตอยและดอสโตเยฟสกีก็ยังดึงดูดผู้คนที่ได้รับวัฒนธรรมตะวันตกว่าเป็นอาหารแปลกใหม่ซึ่งมีรสเผ็ดผิดปกติสำหรับเขา หลายคนในตะวันตกถูกดึงดูดไปยังส่วนลึกอันลึกลับของรัสเซียตะวันออก

<...>และแท้จริงแล้วอาจกล่าวได้ว่ารัสเซียเป็นสิ่งที่เข้าใจยากและไม่สามารถวัดได้ด้วยหลักคำสอนและคำสอนใด ๆ แต่ทุกคนเชื่อในรัสเซียในแบบของตนเอง และทุกคนพบว่าข้อเท็จจริงของรัสเซียมีอยู่ขัดแย้งกันเพื่อยืนยันศรัทธาของพวกเขา เราสามารถเข้าใกล้วิธีแก้ปัญหาลึกลับที่ซ่อนอยู่ในจิตวิญญาณของรัสเซียได้โดยการรับรู้ถึงธรรมชาติของการต่อต้านรัสเซียในทันทีซึ่งเป็นความไม่สอดคล้องกันอย่างรุนแรง จากนั้น ความประหม่าของรัสเซียจะหลุดพ้นจากอุดมคติอันจอมปลอมและจอมปลอม จากการโอ้อวดที่น่ารังเกียจ รวมถึงการปฏิเสธอย่างไร้เหตุผลของความเป็นสากลและการเป็นทาสจากต่างประเทศ

<...>รัสเซียเป็นประเทศไร้สัญชาติและอนาธิปไตยมากที่สุดในโลก และชาวรัสเซียเป็นกลุ่มคนที่ไม่ชอบการเมืองมากที่สุดซึ่งไม่เคยสามารถจัดระเบียบที่ดินของตนได้ ชาวรัสเซียอย่างแท้จริงทั้งหมด นักเขียน นักคิด นักประชาสัมพันธ์ระดับชาติของเรา ล้วนเป็นคนไร้สัญชาติ เป็นนักอนาธิปไตยประเภทหนึ่ง อนาธิปไตยเป็นปรากฏการณ์หนึ่งของจิตวิญญาณรัสเซียซึ่งมีอยู่ในรูปแบบที่แตกต่างกันทั้งทางซ้ายสุดและทางขวาสุดของเรา ชาวสลาโวไฟล์และดอสโตเยฟสกีโดยพื้นฐานแล้วเป็นผู้นิยมอนาธิปไตยเช่นเดียวกับมิคาอิล บาคูนิน หรือโครโปตคิน

<...> ชาวรัสเซียดูเหมือนจะไม่ต้องการรัฐที่เป็นอิสระ เสรีภาพในรัฐ เช่นเดียวกับอิสรภาพจากรัฐ อิสรภาพจากความกังวลเกี่ยวกับระเบียบโลก ชาวรัสเซียไม่ต้องการเป็นช่างก่อสร้างที่กล้าหาญ ธรรมชาติของพวกเขาถูกกำหนดให้เป็นผู้หญิง เฉื่อยชา และยอมจำนนในกิจการของรัฐ พวกเขามักจะรอเจ้าบ่าว สามี และผู้ปกครอง รัสเซียเป็นดินแดนที่ยอมแพ้และเป็นผู้หญิง ความเป็นผู้หญิงที่ไม่โต้ตอบและเปิดกว้างที่เกี่ยวข้องกับอำนาจรัฐถือเป็นลักษณะเฉพาะของชาวรัสเซียและประวัติศาสตร์รัสเซีย สิ่งนี้ได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์จากการปฏิวัติของรัสเซีย ซึ่งผู้คนยังคงนิ่งเฉยทางจิตวิญญาณและยอมจำนนต่อเผด็จการปฏิวัติใหม่ แต่อยู่ในสภาพแห่งความหลงใหลที่ชั่วร้าย ความอดทนต่ำต้อยของชาวรัสเซียที่อดกลั้นมานานไม่มีขีดจำกัด อำนาจรัฐนั้นเป็นหลักการภายนอกมาโดยตลอด ไม่ใช่หลักการภายในสำหรับคนรัสเซียไร้สัญชาติ เธอไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากเขา แต่มาราวกับว่ามาจากภายนอก เหมือนเจ้าบ่าวมาหาเจ้าสาวของเขา และนั่นคือสาเหตุที่อำนาจมักให้ความรู้สึกเหมือนเป็นคนต่างด้าวหรือปกครองแบบเยอรมันบางประเภท พวกหัวรุนแรงของรัสเซียและพวกอนุรักษ์นิยมของรัสเซียต่างคิดว่ารัฐคือ "พวกเขา" ไม่ใช่ "พวกเรา" เป็นลักษณะเฉพาะอย่างยิ่งที่ในประวัติศาสตร์รัสเซียไม่มีความกล้าหาญซึ่งเป็นหลักการที่กล้าหาญนี้ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการพัฒนาหลักการส่วนบุคคลในชีวิตรัสเซียไม่เพียงพอ ชาวรัสเซียชอบที่จะอยู่ในความอบอุ่นของกลุ่มมาโดยตลอดในการสลายตัวขององค์ประกอบของโลกในครรภ์ของแม่ อัศวินสร้างความรู้สึกถึงศักดิ์ศรีและเกียรติส่วนบุคคล สร้างบุคลิกที่มีอารมณ์ดี ประวัติศาสตร์รัสเซียไม่ได้สร้างอารมณ์ส่วนตัวเช่นนี้ คนรัสเซียมีความนุ่มนวลไม่มีการตัดและสิ่วบนใบหน้าของรัสเซีย Platon Karataev ของ Tolstoy มีลักษณะกลม อนาธิปไตยรัสเซียนั้นเป็นแบบผู้หญิง ไม่ใช่แบบผู้ชาย เฉยๆ และไม่กระตือรือร้น และการกบฏของบาคูนินเป็นการพุ่งเข้าสู่องค์ประกอบของรัสเซียที่วุ่นวาย การไร้สัญชาติของรัสเซียไม่ใช่การพิชิตอิสรภาพ แต่เป็นการมอบอิสรภาพจากกิจกรรมให้กับตนเอง คนรัสเซียอยากเป็นดินแดนที่แต่งงานและรอสามี คุณสมบัติทั้งหมดของรัสเซียเป็นพื้นฐานของปรัชญาประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟฟิลและอุดมคติทางสังคมของชาวสลาฟฟิล แต่ปรัชญาประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟฟิลไม่ต้องการทราบถึงปฏิปักษ์ของรัสเซียโดยคำนึงถึงวิทยานิพนธ์เรื่องชีวิตรัสเซียเพียงเรื่องเดียวเท่านั้น มันมีสิ่งที่ตรงกันข้าม และรัสเซียคงไม่ลึกลับนักหากมีเพียงสิ่งที่เรากำลังพูดถึงเท่านั้น ปรัชญาสลาโวฟิลของประวัติศาสตร์รัสเซียไม่ได้อธิบายความลึกลับของการเปลี่ยนแปลงของรัสเซียไปสู่อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกหรืออธิบายง่ายเกินไป และบาปพื้นฐานที่สุดของลัทธิสลาฟฟิลิสม์ก็คือพวกเขาเข้าใจผิดลักษณะทางประวัติศาสตร์ธรรมชาติขององค์ประกอบรัสเซียว่ามีคุณธรรมแบบคริสเตียน

รัสเซียเป็นประเทศที่มีรัฐเป็นเจ้าของและมีระบบราชการมากที่สุดในโลก ทุกสิ่งในรัสเซียกลายเป็นเครื่องมือทางการเมือง ชาวรัสเซียสร้างรัฐที่ทรงอำนาจที่สุดในโลก อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ที่สุด รัสเซียรวบรวมจาก Ivan Kalita อย่างต่อเนื่องและต่อเนื่องและเข้าถึงมิติที่ทำให้จินตนาการของผู้คนทั่วโลกตะลึง พลังของประชาชนซึ่งคิดว่ากำลังดิ้นรนเพื่อชีวิตฝ่ายวิญญาณภายในโดยไม่มีเหตุผล ได้ถูกมอบให้กับยักษ์ใหญ่แห่งความเป็นมลรัฐ ซึ่งเปลี่ยนทุกสิ่งให้เป็นเครื่องมือของมัน ความสนใจในการสร้าง บำรุงรักษา และปกป้องรัฐขนาดใหญ่นั้นครอบครองสถานที่ที่พิเศษและล้นหลามโดยสิ้นเชิงในประวัติศาสตร์รัสเซีย คนรัสเซียแทบไม่มีกำลังเหลืออยู่ฟรีๆ ชีวิตที่สร้างสรรค์เลือดทั้งหมดไปเสริมสร้างและปกป้องรัฐ ชั้นเรียนและที่ดินได้รับการพัฒนาไม่ดีและไม่ได้มีบทบาทในประวัติศาสตร์ของประเทศตะวันตก บุคคลนั้นถูกบดขยี้โดยขนาดมหึมาของรัฐซึ่งทำให้ข้อเรียกร้องเหลือทน ระบบราชการได้พัฒนาไปสู่สัดส่วนที่เลวร้าย

<...>ไม่มีปรัชญาแห่งประวัติศาสตร์ Slavophile หรือ Western ใดที่คิดได้ว่าเหตุใดคนไร้สัญชาติส่วนใหญ่จึงสร้างรัฐที่ใหญ่โตและมีอำนาจเช่นนี้ ทำไมคนอนาธิปไตยส่วนใหญ่จึงยอมจำนนต่อระบบราชการ ทำไมคนอิสระดูเหมือนจะไม่ต้องการ ชีวิตอิสระ? ความลับนี้เชื่อมโยงกับความสัมพันธ์พิเศษระหว่างหลักการของผู้หญิงและผู้ชายในตัวละครพื้นบ้านของรัสเซีย ปฏิปักษ์เดียวกันดำเนินไปตลอดชีวิตชาวรัสเซีย

มีความขัดแย้งอย่างลึกลับในทัศนคติของรัสเซียและจิตสำนึกของรัสเซียต่อสัญชาติ นี่เป็นปฏิปักษ์ประการที่สองซึ่งมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าทัศนคติต่อรัฐ รัสเซียเป็นประเทศที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดมากที่สุดในโลก ...กลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียปฏิบัติต่อลัทธิชาตินิยมด้วยความรังเกียจและรังเกียจมันราวกับว่ามันเป็นวิญญาณชั่วร้าย เธอยอมรับอุดมคติที่เหนือชาติโดยเฉพาะ และไม่ว่าหลักคำสอนที่เป็นสากลของกลุ่มปัญญาชนจะดูผิวเผินเพียงไรก็ตาม พวกเขายังคงสะท้อนถึงจิตวิญญาณของมนุษย์ที่อยู่เหนือชาติและเป็นมนุษย์ของชาวรัสเซียแม้ว่าจะบิดเบี้ยวก็ตาม ปัญญาชนที่ทรยศในแง่หนึ่งมีความเป็นชาติมากกว่าผู้รักชาติกระฎุมพีของเราซึ่งมีสีหน้าคล้ายคลึงกับผู้รักชาติกระฎุมพีของทุกประเทศ. ชาวสลาโวไฟล์ไม่ใช่ผู้รักชาติในความหมายปกติของคำนี้ พวกเขาอยากจะเชื่อว่าในชาวรัสเซียนั้นมีมนุษย์ทุกคนอาศัยอยู่ จิตวิญญาณของคริสเตียนและพวกเขายกย่องชาวรัสเซียสำหรับความอ่อนน้อมถ่อมตนของพวกเขา ดอสโตเยฟสกีประกาศโดยตรงว่าชายชาวรัสเซียเป็นมนุษย์ทุกคน จิตวิญญาณของรัสเซียคือจิตวิญญาณสากล และเขาเข้าใจภารกิจของรัสเซียแตกต่างจากที่ผู้รักชาติเข้าใจ ลัทธิชาตินิยมของการก่อตัวใหม่ล่าสุดคือการทำให้เป็นยุโรปของรัสเซียอย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งเป็นลัทธิตะวันตกแบบอนุรักษ์นิยมบนดินรัสเซีย

นี่เป็นวิทยานิพนธ์เรื่องหนึ่งเกี่ยวกับรัสเซียที่สามารถแสดงออกได้อย่างถูกต้อง และนี่คือสิ่งที่ตรงกันข้ามซึ่งไม่สมเหตุสมผลเลย รัสเซียเป็นประเทศที่มีชาตินิยมมากที่สุดในโลก เป็นประเทศที่มีลัทธิชาตินิยมมากเกินไปอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน การกดขี่ถือสัญชาติโดย Russification ประเทศที่มีการอวดอ้างในระดับชาติ ประเทศที่ทุกสิ่งกลายเป็นของกลางจนถึงคริสตจักรสากลของพระคริสต์ ซึ่งเป็นประเทศที่ถือว่า ตัวเองเป็นเพียงคนเดียวที่เรียกและปฏิเสธยุโรปทั้งหมดว่าเป็นความเน่าเปื่อยและเป็นปีศาจแห่งปีศาจ ถึงวาระถึงความตาย ข้อเสียความอ่อนน้อมถ่อมตนของรัสเซียเป็นความคิดที่ไม่ธรรมดาของรัสเซีย ผู้ถ่อมตนที่สุดคือผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้มีอำนาจมากที่สุด "มาตุภูมิศักดิ์สิทธิ์" เพียงผู้เดียว รัสเซียเป็นคนบาป แต่ถึงแม้จะอยู่ในความบาป รัสเซียก็ยังคงเป็นประเทศที่ยิ่งใหญ่ - ประเทศแห่งนักบุญที่ดำเนินชีวิตตามอุดมคติแห่งความศักดิ์สิทธิ์ ฉบับที่ Soloviev หัวเราะกับความมั่นใจในความคิดระดับชาติของรัสเซียที่ว่านักบุญทุกคนพูดภาษารัสเซีย

<...>Antinomy ลึกลับเดียวกันนี้สามารถพบได้ในทุกสิ่งในรัสเซีย เป็นไปได้ที่จะสร้างวิทยานิพนธ์และสิ่งที่ตรงกันข้ามเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติของรัสเซียจำนวนนับไม่ถ้วนเพื่อเผยให้เห็นความขัดแย้งมากมายในจิตวิญญาณของรัสเซีย รัสเซียเป็นประเทศที่มีอิสรภาพแห่งจิตวิญญาณอันไร้ขอบเขต เป็นประเทศแห่งการเร่ร่อนและการค้นหาความจริงของพระเจ้า รัสเซียเป็นประเทศที่มีชนชั้นกลางน้อยที่สุดในโลก มันไม่มีลัทธิปรัชญานิยมที่แข็งแกร่งขนาดนั้นที่รังเกียจและรังเกียจชาวรัสเซียในโลกตะวันตก

<...>มีการกบฏ การกบฏในจิตวิญญาณของรัสเซีย ความไม่รู้จักพอและความไม่พอใจกับสิ่งชั่วคราว ความสัมพันธ์ และเงื่อนไข มันจะต้องดำเนินต่อไปเรื่อยๆ ไปจนถึงที่สุด ไปจนถึงขีดจำกัด ไปจนถึงทางออกจาก "โลก" นี้ จากดินแดนนี้ จากทุกสิ่งในท้องถิ่น ชนชั้นกลาง ที่ติดอยู่ มีการชี้ให้เห็นมากกว่าหนึ่งครั้งว่าลัทธิอเทวนิยมของรัสเซียนั้นนับถือศาสนา ปัญญาชนผู้มีจิตใจกล้าหาญต้องตายในนามของแนวคิดวัตถุนิยม ความขัดแย้งที่แปลกประหลาดนี้จะเข้าใจได้หากเราเห็นว่าเธอพยายามอย่างเต็มที่ภายใต้หน้ากากวัตถุนิยม

<...>และนี่คือสิ่งที่ตรงกันข้าม รัสเซียเป็นประเทศที่มีการรับใช้และความอ่อนน้อมถ่อมตนที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน เป็นประเทศที่ปราศจากจิตสำนึกในสิทธิส่วนบุคคลและไม่ได้ปกป้องศักดิ์ศรีของแต่ละบุคคล ประเทศที่มีการอนุรักษ์นิยมเฉื่อย การกดขี่ชีวิตทางศาสนาโดยรัฐ ประเทศที่ดำรงชีวิตอย่างเข้มแข็ง และเนื้อหนัก ...ทุกที่ที่บุคคลถูกระงับในกลุ่มอินทรีย์ ชั้นดินของเราปราศจากความยุติธรรมและแม้แต่ศักดิ์ศรี พวกเขาไม่ต้องการความคิดริเริ่มและกิจกรรม พวกเขามักจะพึ่งพาความจริงที่ว่าคนอื่นจะทำทุกอย่างเพื่อพวกเขา

<...>จะเข้าใจความไม่สอดคล้องอันลึกลับของรัสเซียได้อย่างไรความถูกต้องที่เท่าเทียมกันของวิทยานิพนธ์ที่ไม่เกิดร่วมกันเกี่ยวกับเรื่องนี้ และเช่นเดียวกับที่อื่น ๆ ในคำถามเกี่ยวกับอิสรภาพและการเป็นทาสของจิตวิญญาณของรัสเซีย เกี่ยวกับการเร่ร่อนและความไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ เรากำลังเผชิญกับความลึกลับของความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง รากเหง้าของความขัดแย้งอันลึกซึ้งเหล่านี้คือการตัดการเชื่อมต่อระหว่างความเป็นชายและหญิงในจิตวิญญาณของรัสเซียและในลักษณะนิสัยของรัสเซีย อิสรภาพที่ไร้ขอบเขตกลายเป็นทาสที่ไร้ขอบเขต เดินไปสู่ความซบเซาชั่วนิรันดร์ เพราะอิสรภาพของผู้ชายไม่ได้ครอบครององค์ประกอบประจำชาติของผู้หญิงในรัสเซียจากภายในจากส่วนลึก หลักการที่กล้าหาญมักถูกคาดหวังจากภายนอก หลักการส่วนบุคคลไม่ได้ถูกเปิดเผยในคนรัสเซียเอง ...ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ก็คือ ทุกสิ่งที่กล้าหาญ การปลดปล่อย และก่อร่างสร้างในรัสเซียนั้น เคยเป็น ไม่ใช่รัสเซีย ต่างประเทศ ยุโรปตะวันตก ฝรั่งเศส เยอรมัน หรือกรีกในสมัยก่อน อย่างที่เคยเป็นมา รัสเซียไม่มีอำนาจที่จะสร้างตัวเองให้เป็นอิสระ ไม่มีอำนาจที่จะสร้างบุคลิกภาพออกมาจากตัวมันเอง การกลับคืนสู่ดินของตนเอง สู่องค์ประกอบประจำชาติของตนเอง ทำให้เกิดลักษณะการเป็นทาสในรัสเซียได้อย่างง่ายดาย นำไปสู่การไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ และกลายเป็นปฏิกิริยา รัสเซียกำลังจะแต่งงานรอเจ้าบ่าวซึ่งน่าจะมาจากที่สูงพอสมควร แต่ไม่ใช่คู่หมั้นที่มา แต่เป็นเจ้าหน้าที่ชาวเยอรมันและเป็นเจ้าของเธอ ในชีวิตแห่งจิตวิญญาณ บัดนี้ถูกควบคุมโดย Marx, บัดนี้โดย Steiner, บัดนี้โดยชาวต่างชาติบางคน รัสเซียซึ่งเป็นประเทศที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและมีจิตวิญญาณที่ไม่ธรรมดานั้นมีความสัมพันธ์แบบรับใช้กับยุโรปตะวันตกมาโดยตลอด เธอไม่ได้เรียนรู้จากยุโรปซึ่งจำเป็นและดี เธอไม่คุ้นเคยกับวัฒนธรรมยุโรปซึ่งเป็นพระคุณที่ช่วยให้เธอรอด แต่ยอมจำนนต่อตะวันตกอย่างทารุณ หรือในปฏิกิริยาชาตินิยมอย่างป่าเถื่อน เธอได้ทำลายล้างตะวันตกและปฏิเสธวัฒนธรรม . ... และในประเทศอื่น ๆ คุณจะพบสิ่งที่ตรงกันข้ามทั้งหมด แต่เฉพาะในรัสเซียเท่านั้นที่วิทยานิพนธ์กลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม ความเป็นรัฐของระบบราชการเกิดจากอนาธิปไตย ทาสเกิดจากเสรีภาพ ชาตินิยมสุดโต่งจากลัทธิเหนือชาตินิยม มีทางเดียวเท่านั้นที่จะออกจากวงกลมที่สิ้นหวังนี้: การเปิดเผยภายในรัสเซียเองในส่วนลึกทางจิตวิญญาณของหลักการที่กล้าหาญเป็นส่วนตัวและสร้างสรรค์การเรียนรู้องค์ประกอบประจำชาติของตนเองการตื่นขึ้นอย่างมีสติของจิตสำนึกที่กล้าหาญและส่องสว่าง

Berdyaev N. ชะตากรรมของรัสเซีย

ม.: นักเขียนชาวโซเวียต, 1990. หน้า 8-23.

• 1. N.A. มองว่าอะไรคือสาเหตุของความไม่สอดคล้องกันของจิตวิญญาณรัสเซีย? เบอร์ดาเยฟ?
• 2. ทำไมเฉพาะในรัสเซียเท่านั้นตาม N.A. Berdyaev วิทยานิพนธ์มักจะกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามหรือไม่?
• 3. อะไรคือคำตรงข้ามที่สำคัญที่สุดของตัวอักษรรัสเซียที่ระบุโดย N.A. เบอร์ดาเยฟ?
• 2. อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากงานของ B.L. Uspensky “ปัญญาชนรัสเซียเป็นปรากฏการณ์เฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซีย” และตอบคำถาม

<...>เอกลักษณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียโดยทั่วไปคืออะไร? ผิดปกติพอสมควร - ในลักษณะเขตแดน

สิ่งนี้ดูเหมือนเป็นความขัดแย้ง: ตามความคิดของเรา ท้ายที่สุดแล้ว เส้นขอบไม่มีที่ว่างหรือมีขนาดจำกัด - หากพูดอย่างเคร่งครัด มันเป็นขอบเขตธรรมดา เส้นหนึ่ง ในขณะเดียวกันเรากำลังพูดถึงประเทศที่ครอบครองดินแดนที่ใหญ่ที่สุดในโลกและยิ่งไปกว่านั้นมีความโดดเด่นด้วยความสม่ำเสมอของมาตรฐานทางวัฒนธรรมที่น่าทึ่งสำหรับดินแดนดังกล่าว

และยังเป็นเช่นนั้น โดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมไม่ได้เชื่อมโยงโดยตรงกับความเป็นจริงเชิงวัตถุมากนัก (ในกรณีนี้คือกับความเป็นจริงทางภูมิศาสตร์) แต่ด้วยความเข้าใจในความเป็นจริงนี้: ความเข้าใจในความเป็นจริง การไตร่ตรองตนเอง เป็นตัวกำหนดวัฒนธรรม รัสเซียคิดว่าตัวเองเป็นอาณาเขตชายแดน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะดินแดนที่ตั้งอยู่ระหว่างตะวันออกและตะวันตก มันคือตะวันตกทางตะวันออกและในเวลาเดียวกันทางตะวันออกทางตะวันตก ดูเหมือนว่านี่เป็นลักษณะที่มั่นคงของรัสเซีย: ในพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดแล้ว รัสเซียมีลักษณะเป็นประเทศที่อยู่บนเส้นทาง "จาก Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" และด้วยเหตุนี้คำอธิบายที่เก่าแก่ที่สุดของศุลกากรรัสเซียใน พงศาวดารเดียวกันนี้ให้ไว้ในคำอธิบายที่แปลกแยกจากผู้สังเกตการณ์จากโลกอื่น โดยที่ "ของตัวเอง" ถูกอธิบายว่าเป็นมนุษย์ต่างดาวและแปลกประหลาด (ฉันหมายถึงตำนานเกี่ยวกับการเดินทางของอัครสาวกแอนดรูว์ไปยังรัสเซียใน The Tale of Bygone Years)

วัฒนธรรมรัสเซียมุ่งเน้นไปที่วัฒนธรรมต่างประเทศมาโดยตลอด ในตอนแรก - หลังจากการบัพติศมาของมาตุภูมิ - มีการปฐมนิเทศต่อไบแซนเทียม: ร่วมกับศาสนาคริสต์มาตุภูมิยอมรับระบบค่านิยมของไบแซนไทน์และพยายามที่จะเข้ากับวัฒนธรรมไบแซนไทน์

และเช่นเดียวกันในศตวรรษที่ 18 รัสเซียมองว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่ง อารยธรรมยุโรปและมุ่งมั่นที่จะปรับตัวให้เข้ากับมาตรฐานวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก ก่อนหน้านี้ Rus '(รัสเซีย) มีแนวคิดว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของ Byzantine ecumene แต่ตอนนี้มันเป็นส่วนหนึ่งของขอบเขตวัฒนธรรมยุโรป: เช่นเดียวกับที่ยอมรับระบบค่านิยม Byzantine ก่อนหน้านี้ จุดอ้างอิงทางวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตกก็ได้รับการยอมรับแล้ว

ลักษณะเส้นเขตแดนเป็นตัวกำหนดความตระหนักรู้ในตนเองเป็นสองเท่าของวัฒนธรรมรัสเซีย ซึ่งเป็นจุดอ้างอิงสองจุด ในสภาวะของการปฐมนิเทศต่อวัฒนธรรมตะวันตก ทั้งตะวันตกและตะวันออกสามารถมองเห็นได้จากมุมมองที่ต่างกัน จากมุมที่ต่างกัน ดังนั้นเราจึงสังเกตอย่างต่อเนื่องในรัสเซียว่าแรงดึงดูดต่อวัฒนธรรมตะวันตกหรือในทางกลับกันการตระหนักถึงเส้นทางพิเศษของตัวเองนั่นคือความปรารถนาที่จะแยกตัวออกจากกันเพื่อรักษาตัวเองไว้ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง - ในทั้งสองกรณี - วัฒนธรรมตะวันตก, วัฒนธรรมตะวันตกทำหน้าที่เป็นจุดอ้างอิงทางวัฒนธรรมอย่างต่อเนื่อง: นี่คือสิ่งที่ต้องคำนึงถึงตลอดเวลา ...ด้วยเหตุนี้การพัฒนาที่เร่งรีบ: การดูดซับคุณค่าทางวัฒนธรรมต่างประเทศอย่างรวดเร็วและในขณะเดียวกันความหลากหลายทางวัฒนธรรมของสังคมรัสเซียการแบ่งชั้นของชนชั้นสูงทางวัฒนธรรมและผู้คนที่พูดภาษาต่าง ๆ และอยู่ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน และด้วยเหตุนี้ปรากฏการณ์พิเศษของกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียจึงมีความรู้สึกผิดหรือหน้าที่ต่อประชาชนเป็นลักษณะเฉพาะ

Uspensky B. A. ภาพร่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Azbuka, 2002 หน้า 392-412

• 1. จากมุมมองของผู้เขียน บทบาทอะไรในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมด้วยตนเองมีส่วนในการพัฒนาหรือไม่?
• 2. ผู้เขียนกล่าวว่าอะไรเป็นตัวกำหนดลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซีย?

แบบฝึกหัดภาคปฏิบัติงาน

• 1. นักวิจัยบางคนแย้งว่าวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 - 21 ประสบวิกฤติอัตลักษณ์ เนื่องจากสังคมของเรากำลังประสบกับการเสียรูปอย่างเป็นระบบ จึงกลายเป็นเรื่องยากมากขึ้นสำหรับพลเมืองรัสเซียในการระบุตัวตนของตนกับชุมชนทางสังคมและวัฒนธรรมบางแห่ง และด้วยเหตุนี้จึงกำหนดนิยามตนเอง สภาพที่ไม่สบายใจอย่างยิ่งนี้กลายเป็นสาเหตุของลัทธิชาตินิยมและลัทธิหัวรุนแรง พวกเขารวมตัวกันในกลุ่มปฐมภูมิ ชาติพันธุ์และศาสนาตามธรรมชาติ ความหวาดกลัวชาวต่างชาติ และอิทธิพลของแนวคิดเกี่ยวกับลัทธิอนุรักษนิยม ซึ่งมักจะพัฒนาไปสู่ลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ (“มาชำระล้างนวัตกรรมและกลับคืนสู่รากเหง้าของเรากันเถอะ”) กำลังเติบโต คุณช่วยยกตัวอย่างปรากฏการณ์ดังกล่าวในสังคมของเราได้ไหม?
• 2. ลบส่วนเกินในแต่ละแถว:
  • N. Berdyaev, V. Rozanov, S. Bulgakov, L. Karsavin, I. Stravinsky, S. Frank, G. Fedotov, L. Shestov;
  • A. Blok, K. Balmont, D. Merezhkovsky, V. Kandinsky, Vyach อีวานอฟ 3. กิปปิอุส;
  • A. Antropov, F. Rokotov, D. Levitsky, D. Ukhtomsky, V. Borovikovsky;
  • “ การสนทนาของคนรักคำภาษารัสเซีย”, “ Arzamas”, “ สังคมแห่งปรัชญา”, “ พี่น้องของ Serapion”;
  • "Black Square", "Space Formula", "Aviator", "Girl with Peaches", "คลุมเครือ";
  • "ตุลาคม", "เนวา", "วรรณกรรมและชีวิต", "โลกใหม่"
• 3. กรอกรายการ:
  • เกเชล, ดิมโคโว, ปาเลห์, เฟดอสคิโน...
  • รัสเซียเป็นประเทศที่ "อนาธิปไตยและมุ่งเน้นที่รัฐมากที่สุดในโลก" "ประเทศแห่งเสรีภาพอันไม่มีที่สิ้นสุดและการรับใช้ที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน"...
  • “แนวหน้าซ้าย”, “สมาคมนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพแห่งรัสเซีย”...
• 4. อธิบายขั้นตอนหลักในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียโดยกรอกตาราง:

งานสร้างสรรค์

• 1. เตรียมเรียงความสั้นๆ ในหัวข้อต่อไปนี้เพื่อแสดงความคิดเห็น:
  • ใครคือปัญญาชนชาวรัสเซีย? การเป็นปัญญาชนในรัสเซียยากไหม?
  • ฉันเห็นสถานที่ของรัสเซียในโลก “คอนเสิร์ตประวัติศาสตร์” ดังนี้...
• 2. อ่านบทความจากหนังสือของบี.เอ. Uspensky "เรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย" แสดงความคิดเห็น.
• 3. อ่านผลงานของ N.Ya. Berdyaev "ต้นกำเนิดและความหมายของลัทธิคอมมิวนิสต์รัสเซีย" ให้คำอธิบายจากมุมมองของ N.A. Berdyaev อารยธรรมรัสเซีย
• 4. เขียนเรียงความเกี่ยวกับงานของ Yu. Lotman ประเมินการมีส่วนร่วมของเขาในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียและการศึกษาวัฒนธรรม
• 5. คุณคิดว่าสิ่งที่ตรงกันข้ามกับตัวละครรัสเซีย (อ้างอิงจาก N.A. Berdyaev) มีความเกี่ยวข้องในช่วงปัจจุบันของชีวิตวัฒนธรรมรัสเซียหรือไม่? จัดทำวิทยานิพนธ์ของคุณในหัวข้อ "ตัวละครประจำชาติรัสเซีย"

วรรณกรรม

• 1. Culturology: หนังสือเรียน, คู่มือมหาวิทยาลัย / ed. หนึ่ง. มาร์โควา. อ.: UNITY-DANA, 2549.
• 2. Berdyaev N.L.ชะตากรรมของรัสเซีย อ.: นักเขียนชาวโซเวียต, 1990.
• 3. อุสเพนสกี้ บีเอภาพร่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: อัซบูก้า, 2002.
• 4. Ryabtsev Yu.S.ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย อ.: โรเมน, 2546.
• 5. สาโดคิน เอ.พี.วัฒนธรรมวิทยา: ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม อ.: เอคสโม-เพรส, 2548.
• 6. กรินเนนโก จี.วี.ผู้อ่านเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก อ.: อุดมศึกษา, 2548.

2.1. "ทางทิศตะวันตกทิศตะวันออก"

เมื่อพูดถึงรัสเซียคุณสามารถได้ยินความคิดเห็นที่หลากหลายเกี่ยวกับวัฒนธรรมของตนเกี่ยวกับอดีตปัจจุบันและอนาคตเกี่ยวกับลักษณะและลักษณะของชาวรัสเซีย แต่ทุกคนเกือบจะเห็นด้วยกับสิ่งหนึ่งเสมอ - ทั้งชาวต่างชาติและชาวรัสเซียเอง . นี่คือความลึกลับและอธิบายไม่ได้ของรัสเซียและจิตวิญญาณของรัสเซีย

จริง​อยู่ วัฒนธรรม​ของ​ชาติ​ใด​ก็​ตาม​มี​ข้อ​ขัด​แย้ง​บาง​ประการ​ที่​ยาก​จะ​อธิบาย. วัฒนธรรมของชาวตะวันออกเป็นเรื่องยากโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้คนในวัฒนธรรมตะวันตกที่จะเข้าใจ และรัสเซียเป็นประเทศที่ตั้งอยู่ทางแยกระหว่างตะวันตกและตะวันออก N.A. Berdyaev เขียนว่า: “ชาวรัสเซียไม่ใช่คนยุโรปล้วนๆ และไม่ใช่คนเอเชียล้วนๆ รัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของโลก เป็นพื้นที่ขนาดใหญ่ตะวันออก-ตะวันตก เชื่อมต่อสองโลกเข้าด้วยกัน”1.

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของรัสเซียซึ่งเกิดในยุโรปตะวันออกและครอบคลุมพื้นที่อันกว้างใหญ่ของเอเชียเหนือที่มีประชากรเบาบางได้ทิ้งร่องรอยพิเศษไว้ในวัฒนธรรมของตน อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมรัสเซียและวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกไม่ได้เกิดจาก "จิตวิญญาณตะวันออก" ซึ่งควรจะเป็นลักษณะ "โดยธรรมชาติ" ของชาวรัสเซีย ความเฉพาะเจาะจงของวัฒนธรรมรัสเซียเป็นผลมาจากประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมรัสเซียซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกก่อตั้งขึ้นบนเส้นทางที่แตกต่างกัน - มันเติบโตบนดินแดนที่กองทหารโรมันไม่ผ่านที่ซึ่งอาสนวิหารคาทอลิกสไตล์กอธิคไม่ลุกขึ้นไฟของการสืบสวนก็ไม่ไหม้ไม่มีเช่นกัน ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา หรือคลื่นของลัทธิโปรเตสแตนต์ทางศาสนา หรือยุคเสรีนิยมรัฐธรรมนูญ การพัฒนามีความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในซีรีส์ประวัติศาสตร์อีกเรื่องหนึ่ง - โดยการสะท้อนของการจู่โจมของคนเร่ร่อนในเอเชีย, การยอมรับทางตะวันออก, ไบแซนไทน์ ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์การปลดปล่อยจากผู้พิชิตชาวมองโกล การรวมอาณาเขตของรัสเซียที่กระจัดกระจายเป็นรัฐเผด็จการเผด็จการเดียวและการแพร่กระจายอำนาจของตนต่อไปและไกลออกไปทางทิศตะวันออก

2.2. จุดเริ่มต้นของวัฒนธรรมคริสเตียน-ออร์โธดอกซ์

มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของชาวรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์. โดยการยอมรับศาสนาคริสต์ เจ้าชายวลาดิมีร์ได้ตัดสินใจเลือกประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่เพื่อกำหนดชะตากรรมของรัฐรัสเซีย ทางเลือกนี้ ประการแรก เป็นการก้าวไปสู่ตะวันตก สู่อารยธรรมแบบยุโรป พระองค์ทรงแยกรุสออกจากตะวันออกและจากวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมรูปแบบต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับศาสนาพุทธ ศาสนาฮินดู และศาสนาอิสลาม ประการที่สอง การเลือกศาสนาคริสต์ในรูปแบบออร์โธด็อกซ์ กรีก-ไบแซนไทน์ ทำให้มาตุภูมิยังคงเป็นอิสระจากอำนาจทางจิตวิญญาณและศาสนาของตำแหน่งสันตะปาปาโรมัน ด้วยเหตุนี้ Rus' จึงพบว่าตัวเองกำลังเผชิญหน้าไม่เพียงแต่กับโลกเอเชียตะวันออกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงยุโรปตะวันตกที่เป็นคาทอลิกด้วย ออร์โธดอกซ์เป็นพลังทางจิตวิญญาณที่รวบรวมอาณาเขตของรัสเซียและผลักดันชาวรัสเซียไปสู่การรวมเป็นหนึ่งเพื่อทนต่อแรงกดดันจากทั้งตะวันออกและตะวันตก หากเคียฟมาตุสไม่ยอมรับออร์โธดอกซ์ รัสเซียก็แทบจะไม่สามารถกลายเป็นรัฐเอกราชขนาดใหญ่ได้ และเป็นการยากที่จะจินตนาการว่าจะเกิดอะไรขึ้นในดินแดนของตนในปัจจุบัน

การบัพติศมาของมาตุภูมิในปี 988 ได้นำประเพณีทางวัฒนธรรมอันยาวนานของไบแซนเทียมซึ่งในขณะนั้นเป็นผู้นำของอารยธรรมยุโรปมาพร้อมกับออร์โธดอกซ์ การเขียนภาษาสลาฟเริ่มแพร่กระจายในรัสเซีย หนังสือ ห้องสมุดสงฆ์ และโรงเรียนในอารามต่างๆ ปรากฏขึ้น "การเขียนพงศาวดาร" ทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้น สถาปัตยกรรมของโบสถ์และภาพวาดในวัดก็เจริญรุ่งเรือง และมีการใช้ประมวลกฎหมายฉบับแรก "ความจริงของรัสเซีย" ยุคแห่งการพัฒนาการตรัสรู้และวิชาการเริ่มขึ้น รุสได้ย้ายไปยังสถานที่อันทรงเกียรติอย่างรวดเร็วในกลุ่มประเทศที่พัฒนาแล้วมากที่สุดในยุโรป ภายใต้ Yaroslav the Wise Kyiv กลายเป็นหนึ่งในผู้ร่ำรวยที่สุดและ เมืองที่สวยงามยุโรป; แขกชาวตะวันตกคนหนึ่งเรียกที่นี่ว่า “คู่แข่งของคอนสแตนติโนเปิล” อิทธิพลของศาสนาคริสต์ที่มีต่อศีลธรรมอันดีของประชาชนมีความสำคัญอย่างยิ่ง คริสตจักรต่อสู้กับชีวิตนอกรีตที่เหลืออยู่ - สามีภรรยาหลายคน, ความบาดหมางในเลือด, การปฏิบัติต่อทาสอย่างป่าเถื่อน เธอต่อต้านความหยาบคายและความโหดร้าย นำแนวคิดเรื่องบาปมาสู่จิตสำนึกของผู้คน เทศนาความนับถือศาสนา ความเป็นมนุษย์ และความเมตตาต่อผู้อ่อนแอและไม่มีที่พึ่ง

ในเวลาเดียวกัน ลัทธินอกรีตโบราณก็ไม่ได้หายไปอย่างไร้ร่องรอย ร่องรอยของมันยังคงมีอยู่ในวัฒนธรรมรัสเซียจนถึงทุกวันนี้ องค์ประกอบบางส่วนของลัทธินอกรีตก็เข้าสู่ศาสนาคริสต์ในรัสเซียด้วย

2.3. ความทะเยอทะยานของจักรวรรดิไบแซนไทน์และจิตสำนึกเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์

การรุกรานของมองโกลขัดขวางการเติบโตทางวัฒนธรรมของมาตุภูมิ ร่องรอยของเขาฝังลึกอยู่ในความทรงจำของชาวรัสเซีย และไม่มากนักเพราะเขารับเอาองค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมของผู้พิชิต ผลกระทบโดยตรงต่อวัฒนธรรมของมาตุภูมิมีขนาดเล็กและได้รับผลกระทบเฉพาะในขอบเขตของภาษาเท่านั้นซึ่งดูดซับคำเตอร์กจำนวนหนึ่งและในรายละเอียดบางอย่างของชีวิตประจำวัน อย่างไรก็ตาม การรุกรานก็รุนแรง บทเรียนประวัติศาสตร์ซึ่งแสดงให้ผู้คนเห็นถึงอันตรายของความขัดแย้งภายในและความต้องการอำนาจรัฐที่เข้มแข็งและเป็นเอกภาพและความสำเร็จในการต่อสู้กับศัตรูทำให้พวกเขารู้สึกถึงความแข็งแกร่งและความภาคภูมิใจของชาติ บทเรียนนี้กระตุ้นและพัฒนาความรู้สึกและอารมณ์ที่แทรกซึมอยู่ในนิทานพื้นบ้าน วรรณกรรม และศิลปะของชาวรัสเซีย - ความรักชาติ ความไม่ไว้วางใจของรัฐต่างประเทศ ความรักต่อ "ซาร์ - พ่อ" ซึ่งมวลชนชาวนาเห็นผู้พิทักษ์ของพวกเขา ลัทธิเผด็จการ "ตะวันออก" ของระบอบเผด็จการซาร์นั้นเป็นมรดกของแอกมองโกลในระดับหนึ่ง

การเติบโตทางการเมืองของมาตุภูมิถูกขัดจังหวะ การรุกรานของชาวมองโกลกลับมาอีกครั้งพร้อมกับความเจริญรุ่งเรืองและการพัฒนาของอาณาเขตมอสโก การล่มสลายของไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 15 ทำให้ไบแซนเทียมเป็นรัฐออร์โธดอกซ์อิสระแห่งเดียวในโลก แกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโกอีวานที่ 3 เริ่มได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้สืบทอดของจักรพรรดิไบแซนไทน์ซึ่งได้รับการเคารพในฐานะประมุขของออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดและเรียกว่า "ซาร์" (คำนี้มาจากโรมันซีซาร์ - ซีซาร์หรือซีซาร์) และในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 พระภิกษุ Philotheus ได้หยิบยกทฤษฎีที่น่าภาคภูมิใจประกาศให้มอสโกเป็น "โรมที่สาม": "เมื่อโรมสองแห่งล่มสลายลง ที่สามก็ยืนหยัด แต่ที่สี่จะไม่มีอยู่ - อาณาจักรคริสเตียนจะไม่มี อยู่อีกต่อไป”

อุดมการณ์รัฐชาติที่ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 ได้กำหนดแนวทางประวัติศาสตร์รัสเซียมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ในด้านหนึ่ง อุดมการณ์นี้เป็นแรงบันดาลใจให้กับความทะเยอทะยานของจักรวรรดิไบแซนไทน์และแรงบันดาลใจอันก้าวร้าวของลัทธิซาร์รัสเซีย รัฐรัสเซียเริ่มขยายตัวและกลายเป็นอาณาจักรที่ทรงอำนาจ ในทางกลับกัน ภายใต้อิทธิพลของอุดมการณ์นี้ พยายามทั้งหมดเพื่อครอบครอง ปกป้อง และพัฒนาดินแดนอันกว้างใหญ่ และประกันความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ การพัฒนาวัฒนธรรมของประชาชนไม่เหลืออีกต่อไป ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย V. O. Klyuchevsky กล่าวว่า "รัฐกำลังบวม ผู้คนอ่อนแอ"

ความสมบูรณ์ของประเทศอันกว้างใหญ่ซึ่งผนวกดินแดนที่มีองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ที่หลากหลายของประชากรนั้นขึ้นอยู่กับอำนาจเผด็จการแบบรวมศูนย์ ไม่ใช่ความสามัคคีของวัฒนธรรม สิ่งนี้กำหนดความสำคัญพิเศษของความเป็นรัฐในประวัติศาสตร์ของรัสเซียและความสนใจที่อ่อนแอของเจ้าหน้าที่ต่อการพัฒนาวัฒนธรรม

ตลอดระยะเวลาห้าศตวรรษ อุดมการณ์ของจักรวรรดิได้รับจุดยืนที่แข็งแกร่งในวัฒนธรรมรัสเซีย มันแทรกซึมเข้าไปในจิตใจของขุนนางและชาวนาธรรมดาๆ โดยรวบรวมตัวเองเป็นประเพณีทางวัฒนธรรมที่เชิดชู "ออร์โธดอกซ์ เผด็จการ สัญชาติ" บนพื้นฐานของมัน จิตสำนึกของพระเมสสิยาห์พัฒนาขึ้น - ความคิดเกี่ยวกับชะตากรรมอันยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าประทานแก่รัสเซียในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ในรูปแบบสุดโต่ง ลัทธิเมสเซียนมาถึงจุดที่เป็นลัทธิชาตินิยมที่หยิ่งผยอง: มันประณามตะวันตกที่ “เสื่อมโทรม” อย่างดูถูกเหยียดหยามเนื่องจากขาดจิตวิญญาณ และตะวันออกด้วยความเฉยเมยและความล้าหลัง ประกาศถึงความเหนือกว่าของ “จิตวิญญาณ” รัสเซียออร์โธดอกซ์และชัยชนะในอนาคตเหนือ พลังความมืดแห่งความชั่วร้ายของโลก เสียงสะท้อนที่ชัดเจนของลัทธิเมสเซียนยังได้ยินในโฆษณาชวนเชื่อของโซเวียต ซึ่งวาดภาพรัสเซียกำลังเดิน "เป็นหัวหน้าของมนุษยชาติที่ก้าวหน้าทั้งหมด" และต่อสู้กับ "พลังมืดแห่งปฏิกิริยา" เพื่อ "ชัยชนะของลัทธิคอมมิวนิสต์ทั่วโลก"

ในลัทธิสลาฟฟิลิสม์แห่งศตวรรษที่ 19 มีความพยายามที่จะพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ในลักษณะทางศีลธรรมและมนุษยนิยม นักข่าวชาวสลาฟชอบพูดอย่างสูงส่งเกี่ยวกับชาวรัสเซียในฐานะผู้ถืออำนาจทางจิตวิญญาณพิเศษที่พระเจ้าเลือกสรร โดยเรียกร้องให้มีบทบาทเป็นหนึ่งเดียวในการสร้างชุมชนโลกในอนาคตของผู้คน เพื่อให้สอดคล้องกับแนวคิดเหล่านี้ การถกเถียงอย่างเผ็ดร้อนจึงเกิดขึ้นเกี่ยวกับ "แนวคิดของรัสเซีย" ซึ่งก็คือคำถามที่ว่าจุดประสงค์และความหมายของการดำรงอยู่ของชาวรัสเซียคืออะไร

ข้อพิพาทเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ โดยส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะกำหนดเส้นทางการพัฒนาพิเศษ "ที่สาม" (ทั้งตะวันตกหรือตะวันออก ไม่ใช่สังคมนิยมหรือทุนนิยม) สำหรับรัสเซีย

“ผู้สร้างมีเจตนาอะไรสำหรับรัสเซีย” - นี่คือวิธีที่ Berdyaev กำหนดคำถามเกี่ยวกับแนวคิดของรัสเซีย อย่างไรก็ตามการกำหนดคำถามนี้มีแนวคิดเกี่ยวกับการมีอยู่ของงานเฉพาะบางอย่างในข้อความย่อยสำหรับการแก้ปัญหาที่พระเจ้าทรงเลือกรัสเซียและไม่มีใครอื่นสามารถแก้ไขได้ แนวคิดที่คล้ายกันเกี่ยวกับผู้คนที่พระเจ้าทรงเลือกไว้เคยถูกหยิบยกมาก่อนหน้านี้ แต่ตอนนี้ความสนใจในตัวพวกเขาได้หายไปแล้ว บทเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 ไม่ได้ไร้ประโยชน์: "แนวคิดของเยอรมัน" ซึ่งฮิตเลอร์พยายามเกลี้ยกล่อมผู้คนของเขาทำให้เยอรมนีและมนุษยชาติทั้งหมดต้องเสียค่าใช้จ่ายอย่างมหาศาล ปัจจุบันนี้ ชาวเยอรมัน ฝรั่งเศส หรือสวีเดนไม่น่าจะโต้แย้งกันอย่างเผ็ดร้อนว่าทำไมพระเจ้าจึงทรงสร้างประเทศของตน ในท้ายที่สุด “แนวคิด” ของทุกรัฐก็เหมือนกัน คือ การสร้างเงื่อนไขสำหรับชีวิตที่เจริญรุ่งเรืองและมีความสุขให้กับพลเมืองของตน (และสำหรับพลเมืองทุกคน โดยไม่คำนึงถึง ชาติกำเนิด). และไม่จำเป็นต้องคิดค้น "แนวคิดระดับชาติ" อื่นใดที่มอบหมายภารกิจทางประวัติศาสตร์พิเศษให้กับบุคคลใด

2.4. จากการแยกวัฒนธรรมไปสู่การบูรณาการกับวัฒนธรรมยุโรป

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ รัฐออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ยังเยาว์วัยพบว่าตัวเองถูกล้อมรอบทุกด้านโดยประเทศที่มีศรัทธาแตกต่างออกไป ในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ ออร์โธดอกซ์ทำหน้าที่เป็นพลังทางอุดมการณ์ที่ก่อให้เกิดเอกภาพของอาณาเขตของรัสเซียและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของอำนาจแบบรวมศูนย์เดียว มีการระบุแนวคิด "ออร์โธดอกซ์" และ "รัสเซีย" การทำสงครามกับประเทศอื่นใด ๆ จะกลายเป็นสงครามกับผู้ไม่เชื่อ เป็นสงครามเพื่อศาลเจ้า - "เพื่อศรัทธา กษัตริย์ และปิตุภูมิ"

แต่ในขณะเดียวกัน ออร์โธดอกซ์ก็กลายเป็นปัจจัยที่แยกตัวออกจากกัน โดยแยกชาวรัสเซียออกจากชนชาติอื่น ๆ ในยุโรปและเอเชีย การต่อต้านศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกขัดขวางการติดต่อทางวัฒนธรรมกับยุโรปตะวันตก กระแสวัฒนธรรมทั้งหมดที่มาจากที่นั่นถูกนำเสนอว่าเป็นสิ่งที่ "แปดเปื้อน" ซึ่งไม่สอดคล้องกับศรัทธาที่แท้จริง ดังนั้นจึงถูกประณามและปฏิเสธ สิ่งนี้ทำให้รัสเซียอยู่นอกสนามจากการพัฒนาวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก แต่เพียงอย่างเดียว และแม้กระทั่งหลังจากการทำลายล้างทางวัฒนธรรมที่เกิดจากการพิชิตของชาวมองโกล มันก็ไม่สามารถขึ้นไปสู่ระดับที่วัฒนธรรมตะวันตกถึงในเวลานั้นได้อีกต่อไป ดังนั้นช่องว่างทางวัฒนธรรมกับตะวันตกจึงกลายเป็นความล้าหลังทางวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นของรัสเซียในยุคกลาง

ความล้าหลังนี้ยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความมุ่งมั่นโดยธรรมชาติของออร์โธดอกซ์ในการรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีและการปฏิเสธ "การเรียนรู้ใหม่" ในยุโรปคาทอลิกในช่วงปลายยุคกลาง ความคิดด้านเทววิทยาและวิชาการเจริญรุ่งเรืองอย่างรวดเร็ว เครือข่ายมหาวิทยาลัยขยายตัวอย่างรวดเร็ว และเริ่มการก่อตัวของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงทดลอง นวัตกรรมดังกล่าวถูกมองว่าเป็นหลักฐานที่แสดงว่าคริสตจักรคาทอลิกกำลังตกอยู่ในความบาปมากขึ้นเรื่อยๆ นักบวชชาวรัสเซียในยุคมอสโกถูกครอบงำโดย "ลัทธิอนุรักษ์นิยมที่ซื่อสัตย์และลัทธิคลั่งไคล้ที่ไม่มีการศึกษา"1 เมื่อเปโตรที่ 1 แนะนำการศึกษาภาคบังคับสำหรับผู้สมัครรับตำแหน่งปุโรหิต พระสงฆ์จำนวนมากซ่อนเด็กๆ และพาพวกเขาไปโรงเรียนโดยใส่โซ่ตรวน

ดังนั้น ในช่วงยุคมอสโกแห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย ทั้งรัฐและคริสตจักรไม่ได้เกี่ยวข้องกับการพัฒนาการศึกษาและวิทยาศาสตร์ สังคมโดยรวม - โบยาร์, ขุนนางตัวเล็ก, พ่อค้าและชาวนา - ไม่ชอบการเรียนรู้เป็นพิเศษ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 รัสเซียเกิดความล่าช้าทางวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ และทางเทคนิค ปัญหาร้ายแรงการตัดสินใจขึ้นอยู่กับเส้นทางที่รัสเซียจะเลือก: ตะวันออกหรือตะวันตก ปีเตอร์ ฉันตัดสินใจเลือกและเปลี่ยนรัสเซียไปสู่เส้นทางที่สอง หากปราศจากสิ่งนี้ รัสเซียก็คงจะต้องประสบชะตากรรมเช่นเดียวกับอินเดียหรือจีน

ดังที่ V. O. Klyuchevsky เน้นย้ำ เป้าหมายของ Peter I ไม่ใช่แค่ยืมผลไม้สำเร็จรูปจากความรู้และประสบการณ์ของผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังเพื่อ "ปลูกรากที่แท้จริงลงบนดินของตนเองเพื่อที่พวกเขาจะได้ผลิตผลที่บ้าน"1 การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียหลังจากเขาดำเนินไปในทิศทางนี้อย่างแม่นยำ ดินของมันสามารถรับพืชจากดินแดนใดก็ได้และเก็บเกี่ยวผลผลิตได้มากมาย

การเปิดกว้างของวัฒนธรรมรัสเซีย ความพร้อมในการเจรจา ความสามารถในการซึมซับและพัฒนาความสำเร็จของวัฒนธรรมอื่น ๆ สิ่งนี้ได้กลายเป็นลักษณะเฉพาะของมันมาตั้งแต่สมัยของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช

หลังจากตัด “หน้าต่างสู่ยุโรป” ปีเตอร์ ฉันจึงได้วางรากฐานสำหรับการแนะนำวัฒนธรรมโลกของรัสเซีย รัสเซียกำลังเคลื่อนไหว ประกายไฟที่เกิดจากการปะทะกันของวัฒนธรรมรัสเซียกับวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตกได้ปลุกศักยภาพอันมั่งคั่งของมันขึ้นมา เช่นเดียวกับคนที่มีความสามารถ การรับรู้ความคิดของผู้อื่น พัฒนาความคิดเหล่านั้นในแบบของเขาเอง และผลที่ตามมาก็คือแนวคิดดั้งเดิมใหม่ ๆ ดังนั้นวัฒนธรรมรัสเซียที่ดูดซับความสำเร็จของตะวันตกจึงก้าวกระโดดทางจิตวิญญาณที่นำไปสู่ความสำเร็จ ที่มีความสำคัญระดับโลก

ศตวรรษที่ 19 กลายเป็น "ยุคทอง" ของวัฒนธรรมรัสเซีย กาแล็กซี่ของนักเขียน นักแต่งเพลง ศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งไม่จำเป็นต้องระบุ - พวกเขาเป็นที่รู้จักของทุกคน ได้เปลี่ยนให้เป็นหนึ่งในวัฒนธรรมประจำชาติที่ร่ำรวยที่สุดในโลก ในด้านสถาปัตยกรรม จิตรกรรม วรรณกรรม ดนตรี ความคิดทางสังคม ปรัชญา วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี - ผลงานชิ้นเอกที่สร้างสรรค์ปรากฏอยู่ทุกหนทุกแห่ง ทำให้เธอมีชื่อเสียงไปทั่วโลก

2.5. ช่องว่างระหว่างชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชาติ

เปโตรเข้าใจดีว่ารัสเซียจะต้องบุกทะลวงอย่างเฉียบแหลมเพื่อเอาชนะความล้าหลังทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ไม่เช่นนั้นรัสเซียจะต้องเผชิญชะตากรรมของยักษ์ใหญ่ที่มีเท้าเป็นดินเหนียวซึ่งไม่สามารถทนต่อแรงกระแทกได้และจะถูกโยนออกไปชายขอบของโลก ประวัติศาสตร์. อัจฉริยะของเขาสามารถเลือกเงื่อนไขชี้ขาดสำหรับการพัฒนาดังกล่าวได้อย่างแม่นยำ - การปรากฏตัวของผู้คนที่มีความรู้มีการศึกษา วิศวกร นักวิทยาศาสตร์ และศิลปิน แต่ในรัสเซียไม่มีผู้เชี่ยวชาญที่จำเป็นสำหรับ "ราชาช่างไม้" เลย ดังนั้นปีเตอร์จึงต้องนำพวกเขาจากต่างประเทศและในขณะเดียวกันก็จัดฝึกอบรมบุคลากรภายในประเทศด้วย อย่างไรก็ตาม การครอบงำของ "ชาวเยอรมัน" ทำให้เกิดความไม่พอใจแม้แต่ในหมู่เพื่อนร่วมงานของเขาก็ตาม และในหมู่ชาวรัสเซีย การศึกษาทางโลกที่ไม่ใช่ของคริสตจักรไม่ถือว่าคุ้มค่า ชายผู้สูงศักดิ์อาชีพ. การยกระดับศักดิ์ศรีของความรู้ในสายตาของสังคมรัสเซียเป็นเรื่องยากมาก เมื่อ Academy of Sciences พร้อมโรงยิมและมหาวิทยาลัยก่อตั้งขึ้นเมื่อปี 1725 ไม่มีชาวรัสเซียคนใดเต็มใจที่จะเรียนที่นั่น ฉันต้องไล่นักเรียนออกจากต่างประเทศด้วย หลังจากนั้นไม่นานมหาวิทยาลัยรัสเซียแห่งแรก (มหาวิทยาลัยมอสโกก่อตั้งในปี 1755 เท่านั้น) ก็ปิดตัวลงเนื่องจากขาดนักศึกษา

วัฒนธรรมรูปแบบใหม่เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นท่ามกลางกลุ่มคนที่ค่อนข้างแคบ โดยส่วนใหญ่ประกอบด้วยตัวแทนของชนชั้นสูงผู้สูงศักดิ์ เช่นเดียวกับผู้เชี่ยวชาญจากต่างประเทศ Russified และผู้คนที่ "ไร้ราก" ซึ่งเช่นเดียวกับ Lomonosov จัดการได้ด้วยความสามารถของพวกเขาเพื่อบรรลุความสำเร็จในด้านวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี ศิลปะ หรือเพื่อก้าวขึ้นในการให้บริการสาธารณะ . แม้แต่ชนชั้นสูงในนครหลวงในส่วนสำคัญของมันก็ไม่ได้ไปไกลกว่าการดูดซึมเฉพาะด้านภายนอกของชีวิตชาวยุโรปเท่านั้น สำหรับประชากรส่วนใหญ่ของประเทศ วัฒนธรรมใหม่ยังคงแปลกแยกอยู่ ผู้คนยังคงดำเนินชีวิตตามความเชื่อและประเพณีเก่า ๆ การตรัสรู้ไม่ได้แตะต้องพวกเขา ถ้าถึงศตวรรษที่ 19 สังคมชั้นสูงการศึกษาในมหาวิทยาลัยมีชื่อเสียง และความสามารถของนักวิทยาศาสตร์ นักเขียน ศิลปิน นักแต่งเพลง และนักบันเทิงเริ่มได้รับความเคารพโดยไม่คำนึงถึงภูมิหลังทางสังคมของบุคคล จากนั้นคนทั่วไปมองว่างานทางจิตเป็น "ความสนุกสนานอย่างสูงส่ง" เกิดช่องว่างระหว่างวัฒนธรรมเก่าและวัฒนธรรมใหม่

นี่คือราคาที่รัสเซียจ่ายให้กับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในเส้นทางประวัติศาสตร์และการออกจากการแยกตัวทางวัฒนธรรม เจตจำนงทางประวัติศาสตร์ของ Peter I และผู้ติดตามของเขาสามารถทำให้รัสเซียเข้าสู่จุดเปลี่ยนนี้ได้ แต่ก็ไม่เพียงพอที่จะดับพลังแห่งความเฉื่อยทางวัฒนธรรมที่ควบคุมผู้คน วัฒนธรรมไม่สามารถทนต่อความตึงเครียดภายในที่สร้างขึ้นในเวลานี้และพังทลายลงในรอยต่อที่ก่อนหน้านี้เชื่อมโยงรูปแบบต่างๆ - ชาวบ้านและปรมาจารย์ ในชนบทและในเมือง ศาสนาและฆราวาส วัฒนธรรมแบบเก่าก่อน Petrine ยังคงรักษาการดำรงอยู่ของ "ดิน" พื้นบ้าน ปฏิเสธนวัตกรรมจากต่างประเทศ และแช่แข็งในรูปแบบวัฒนธรรมชาติพันธุ์รัสเซียที่แทบไม่เปลี่ยนแปลง และวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียโดยเชี่ยวชาญเรื่องผลไม้ วิทยาศาสตร์ยุโรปศิลปะ ปรัชญา ในช่วงศตวรรษที่ 18-19 เกิดขึ้นในรูปแบบของวัฒนธรรม "ผู้รู้แจ้ง" อันสูงส่ง ในเมือง และฆราวาส

แน่นอนว่าการแบ่งแยกเชื้อชาติออกจากเชื้อชาตินั้นไม่ได้เด็ดขาด ตัวอย่างเช่น วรรณกรรมหรือดนตรีรัสเซียคลาสสิกดูเหมือนจะสร้างขึ้นจากพื้นฐานทางชาติพันธุ์ และใช้นิทานพื้นบ้านและเพลงพื้นบ้านโบราณ แต่ในผลงานของนักเขียน กวี และนักแต่งเพลงที่โดดเด่น ลวดลายพื้นบ้านได้รับรูปแบบและความหมายที่นอกเหนือไปจากเสียงต้นฉบับ (เช่น เทพนิยายของพุชกินหรือโอเปร่าของ Mussorgsky) และบางครั้งก็เกินขอบเขตของการรับรู้ของคนทั่วไป ( เช่น ในวารสารศาสตร์ ในดนตรีบรรเลง )

“รัสเซียในศตวรรษที่ 18 และ 19 ไม่ได้มีชีวิตแบบออร์แกนิกเลย…” N. A. Berdyaev เขียน - ชั้นการศึกษาและวัฒนธรรมกลายเป็นเรื่องแปลกสำหรับประชาชน ดูเหมือนว่าไม่มีที่ไหนเลยที่มีช่องว่างระหว่างชั้นบนและชั้นล่างเหมือนในจักรวรรดิรัสเซียของปีเตอร์ และไม่มีประเทศใดอยู่พร้อมๆ กันในหลายศตวรรษที่แตกต่างกันเช่นนี้ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ถึงศตวรรษที่ 19 และแม้กระทั่งจนถึงศตวรรษที่จะมาถึง จนถึงศตวรรษที่ 21”1

ช่องว่างระหว่างวัฒนธรรมชาติพันธุ์และระดับชาติทิ้งร่องรอยไว้ในชีวิตและศีลธรรมของชาวรัสเซีย ชีวิตทางสังคมและการเมืองของประเทศ บนความสัมพันธ์ระหว่างชั้นทางสังคมที่แตกต่างกันของสังคม ในความคิดทางสังคม มันก่อให้เกิดการโต้เถียงทางอุดมการณ์ระหว่าง "คนสลาฟ" และ "ชาวตะวันตก" มันกำหนดลักษณะของปัญญาชนชาวรัสเซียซึ่งประสบความเจ็บปวดอย่างโดดเดี่ยวจากผู้คนและพยายามฟื้นฟูความสัมพันธ์ที่หายไปกับพวกเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วัฒนธรรมรัสเซียในยุคก่อนการปฏิวัติ” ยุคเงิน"เต็มไปด้วยแรงจูงใจที่เสื่อมโทรม: ชนชั้นสูงทางวัฒนธรรมที่สูญเสียการติดต่อกับ "ดิน" ของผู้คน รู้สึกถึงแนวทางของโศกนาฏกรรม ผู้นำทางจิตวิญญาณที่มีอิทธิพลหลายคนหลีกเลี่ยงปัญหา ชีวิตสาธารณะสู่โลกแห่ง "ศิลปะบริสุทธิ์" วิกฤตการณ์ของสังคมรัสเซีย ซึ่งท้ายที่สุดนำไปสู่การปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 ไม่เพียงถูกเตรียมการโดยเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังเกิดจากการแบ่งแยกทางวัฒนธรรมระหว่าง "ชั้นบน" และ "ชั้นล่าง" ด้วย

2.6. วัฒนธรรม โซเวียต รัสเซีย: ขึ้นบันไดทอดลง

ในกระบวนการสร้างสังคมนิยมในสหภาพโซเวียต การเมืองและเศรษฐกิจของประเทศ วัฒนธรรมก็มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เช่นกัน จากการพัฒนาของเศรษฐกิจอุตสาหกรรม การเติบโตของประชากรในเมือง และการสนับสนุนจากรัฐในด้านวิทยาศาสตร์และศิลปะ ประเทศนี้มีประสบการณ์ การปฏิวัติทางวัฒนธรรม. ข้อดีทางประวัติศาสตร์ของรัฐบาลโซเวียตคือการสร้างระบบใหม่ของการศึกษาสาธารณะที่เป็นสากล การกำจัดการไม่รู้หนังสือของประชากรรัสเซียอย่างรวดเร็วอย่างน่าอัศจรรย์ การพัฒนาสื่อและการตีพิมพ์นิยาย วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาจำนวนมากอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน การแนะนำของมวลชนในวงกว้าง คุณค่าทางวัฒนธรรมการก่อตัวของชั้นใหญ่ของปัญญาชนโซเวียตใหม่ ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าช่องว่างทางประวัติศาสตร์ระหว่างชีวิตทางวัฒนธรรมของ "ด้านล่าง" และ "ด้านบน" ของสังคมรัสเซียส่วนใหญ่ถูกเอาชนะ ความสามัคคีของวัฒนธรรมรัสเซียได้รับการฟื้นฟู เป็นผลให้ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา รัสเซียได้กลายเป็นประเทศแห่งการรู้หนังสือสากล ประเทศ "การอ่าน" สร้างความประหลาดใจให้กับชาวต่างชาติด้วยความกระหายในความรู้และศักดิ์ศรีอันสูงส่งของการศึกษา วิทยาศาสตร์ และศิลปะในสายตาของสังคมทั้งหมด .

แต่มาในราคาที่สูง ออกจากประเทศหลังการปฏิวัติและความตายจาก การปราบปรามของสตาลินบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นหลายคน รวมถึงการมุ่งเน้นประโยชน์ใช้สอยอย่างหวุดหวิดของผู้เชี่ยวชาญด้านการฝึกอบรม ได้ลดศักยภาพทางวัฒนธรรมของกลุ่มปัญญาชนลงอย่างมาก ประเพณีทางชาติพันธุ์บางประการของชาวรัสเซีย (รวมทั้งศีลธรรมและศาสนา) สูญหายไป และที่สำคัญที่สุด วัฒนธรรมอยู่ภายใต้การควบคุมของพรรคและรัฐอย่างเข้มงวด ระบอบเผด็จการที่จัดตั้งขึ้นโดยผู้นำพรรคของสหภาพโซเวียตทำให้วัฒนธรรมทั้งหมดอยู่ภายใต้ข้อเรียกร้องทางอุดมการณ์และทำให้มันรับใช้ การเชิดชูเกียรติอย่างภักดีของพรรคและผู้นำถูกหยิบยกมาเป็นระเบียบสังคมสำหรับศิลปิน ความขัดแย้งใด ๆ จะถูกลงโทษอย่างรุนแรง วัฒนธรรมกลายเป็นเสาหิน แต่สูญเสียเสรีภาพในการพัฒนา ความสามัคคีกลายเป็นความสม่ำเสมอมากขึ้น ในงานศิลปะอนุญาตให้ใช้เฉพาะ "ความสมจริงแบบสังคมนิยม" เท่านั้น ในด้านเทคโนโลยีและวิทยาศาสตร์ - เฉพาะงานที่ "วางแผน" ที่ได้รับอนุมัติจากหน่วยงานของรัฐที่เกี่ยวข้องเท่านั้น ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมสังคมนิยมอย่างเป็นทางการ วัฒนธรรมใต้ดินก่อตัวขึ้น - "samizdat", "ใต้ดิน", ความคิดสร้างสรรค์เพลง, เรื่องตลกทางการเมือง แต่ความพยายามที่จะเผยแพร่แม้แต่คำวิพากษ์วิจารณ์ "แนวร่วมพรรค" ก็ถูกระงับอย่างเข้มงวดโดยการเซ็นเซอร์อย่างระมัดระวัง

การรวมวัฒนธรรมแบบเผด็จการจำเป็นต้องได้รับการปกป้อง "ความบริสุทธิ์ทางอุดมการณ์" จากอิทธิพลที่เป็นอันตรายจากต่างประเทศ ดังนั้น รัฐบาลโซเวียตจึงปิดกั้นวัฒนธรรมสังคมนิยมจากต่างประเทศด้วย "ม่านเหล็ก" อีกครั้งหนึ่ง เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในยุคของ Muscovite Rus วัฒนธรรมรัสเซียถูกแยกออกจากตะวันตกที่ "เป็นอันตราย" วงจรการพัฒนาซึ่งเริ่มโดย Peter I ได้สิ้นสุดลงแล้ว

ผลที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการรวมและการแยกวัฒนธรรมเช่นเดียวกับในอดีตคือการเกิดขึ้นและเสริมสร้างแนวโน้มที่ซบเซาในนั้น เมื่อแยกตัวออกจากวัฒนธรรมโลก วัฒนธรรมโซเวียตเริ่มล้าหลังมากขึ้นเรื่อยๆ อย่างเห็นได้ชัดตามระดับประเทศที่ก้าวหน้า - โดยเฉพาะในด้านเทคโนโลยีและวิทยาศาสตร์ อำนาจทางวัฒนธรรมในงานศิลปะ ระบบการศึกษา และนโยบายทางวิทยาศาสตร์ได้สูญเสียพลวัตไป ลำดับความสำคัญทางจิตวิญญาณถูกกัดกร่อน และเศรษฐกิจก็เริ่มสะดุดเช่นกัน ความสำเร็จสูงสุดของวัฒนธรรมภายใต้น้ำหนักของการลดลงทั่วไป ตัวชี้วัดทางสังคมสูญเสีย "พลังการยก" และเน้นย้ำถึงความไม่ลงรอยกันและด้านเดียวของชีวิตทางวัฒนธรรมของประเทศเท่านั้น ความชั่วร้ายโดยธรรมชาติของลัทธิเผด็จการนำวัฒนธรรมไปสู่ทางตัน เพื่อจะออกไปจากเรื่องนี้ เธอต้องละทิ้งห่วงโซ่ทางการเมืองและอุดมการณ์ของลัทธิเผด็จการเผด็จการ สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1990 พร้อมกับการล่มสลายของระบบสังคมโซเวียตทั้งหมด

วัฒนธรรมรัสเซียอีกครั้ง - เป็นครั้งที่สาม (รองจากเจ้าชายวลาดิเมียร์และปีเตอร์มหาราช) - หันหน้าไปทาง "ตะวันตก" ที่จุดสูงสุดของคลื่นแห่งประวัติศาสตร์ลูกใหม่นี้ เธอต้องเผชิญกับความต้องการที่จะซึมซับประสบการณ์ของวัฒนธรรมอื่น ๆ อีกครั้ง "แยกแยะ" ประสบการณ์ดังกล่าวภายในตัวเธอเอง และรวมประสบการณ์นั้นไว้ในวงโคจรของการดำรงอยู่ของเธอเอง การพลิกผันที่เฉียบแหลมในยุคสมัยใหม่ในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียนั้นมอบให้กับผู้คนอาจจะไม่น้อยไปกว่าที่เคยเป็นภายใต้วลาดิมีร์และปีเตอร์ แต่มันเกิดขึ้นในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและเกี่ยวข้องกับความยากลำบากเฉพาะสำหรับพวกเขา

2.7. ทัศนคติดั้งเดิมของวัฒนธรรมรัสเซีย

มีวรรณกรรมมากมายที่อุทิศให้กับคำอธิบายแบบแผนทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของชาวรัสเซีย คำอธิบายเหล่านี้มีความแตกต่างกันมากและไม่สามารถลดทอนเป็นภาพ "จิตวิญญาณรัสเซีย" ที่สอดคล้องและสอดคล้องกันได้ ตัวละครประจำชาติเพียงตัวเดียวที่จะมีอยู่ในคนรัสเซีย "โดยทั่วไป" ไม่ได้ประกอบด้วยพวกเขา อย่างไรก็ตามจากการศึกษาวัฒนธรรมของรัสเซียในนั้น การพัฒนาทางประวัติศาสตร์เราสามารถเน้นย้ำถึงลักษณะทัศนคติดั้งเดิมบางประการได้ เช่น แนวคิดทั่วไป ค่านิยม อุดมคติ บรรทัดฐานของการคิดและพฤติกรรมที่ประทับและเก็บไว้ในวัฒนธรรมของชาติ ได้รับการอนุมัติในสังคม และมีอิทธิพลต่อวิถีชีวิตของสมาชิก สิ่งสำคัญที่สุด ได้แก่:

ลัทธิส่วนรวม;

ความเสียสละ, จิตวิญญาณ, การทำไม่ได้;

สุดโต่ง, การเกินความจริง;

การหลงใหลในอำนาจรัฐความเชื่อที่ว่าทั้งชีวิตของพลเมืองขึ้นอยู่กับอำนาจนั้น

ความรักชาติของรัสเซีย

มาดูรายละเอียดการตั้งค่าเหล่านี้กันดีกว่า

กลุ่มนิยมได้รับการพัฒนาให้เป็นบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมที่ต้องการการอยู่ใต้บังคับบัญชาของความคิด เจตจำนง และการกระทำของแต่ละบุคคลให้สอดคล้องกับความต้องการของสภาพแวดล้อมทางสังคม บรรทัดฐานนี้พัฒนาขึ้นภายใต้เงื่อนไขของชีวิตชุมชนและชีวิตปรมาจารย์ของชาวนารัสเซีย ในด้านหนึ่งมีส่วนช่วยในการจัดระเบียบแรงงานชาวนาและวิถีชีวิตทั้งหมด ชีวิตในหมู่บ้าน(แก้ไขปัญหา “กับคนทั้งโลก”) ในทางกลับกัน ได้รับการอนุมัติจากผู้มีอำนาจ เนื่องจากทำให้บริหารจัดการคนได้ง่ายขึ้น สุภาษิตพื้นบ้านหลายข้อสะท้อนให้เห็นถึงการปฐมนิเทศโดยรวมของพฤติกรรมของคนรัสเซีย: "จิตใจเดียวก็ดี แต่สองดีกว่า", "หนึ่งในสนามไม่ใช่นักรบ" ฯลฯ ปัจเจกนิยมต่อต้านตัวเองต่อส่วนรวมแม้กระทั่งเพียง การไม่เต็มใจที่จะรักษาการสื่อสารถูกมองว่าเป็นการไม่เคารพและความเย่อหยิ่ง

รัสเซียไม่รอดจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและความคิดเรื่องความเป็นเอกลักษณ์คุณค่าที่แท้จริงของบุคลิกภาพของมนุษย์ซึ่งเขาแนะนำ วัฒนธรรมยุโรปตะวันตกไม่ได้ดึงดูดความสนใจในวัฒนธรรมรัสเซียมากนัก แรงจูงใจที่พบบ่อยกว่ามากคือความปรารถนาที่จะ "เป็นเหมือนคนอื่นๆ" "ไม่โดดเด่น" การสลายตัวของบุคคลในมวลชนทำให้เกิดความเฉื่อยชา การไม่รับผิดชอบต่อพฤติกรรมของตนเอง และการเลือกส่วนบุคคล ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เท่านั้นที่ความคิดที่ว่าปัจเจกนิยมมีคุณค่าทางสังคมไม่น้อยไปกว่าลัทธิรวมกลุ่มที่ค่อย ๆ แทรกซึมเข้าไปในสังคมของเรา แต่ถึงตอนนี้ก็ยังเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจแนวคิดต่างๆ เช่น สิทธิมนุษยชนและเสรีภาพส่วนบุคคล

ความไม่เห็นแก่ตัว การยกระดับจิตวิญญาณ การประณามแนวโน้มที่จะได้รับ การกักตุนมักได้รับการยอมรับในวัฒนธรรมรัสเซีย (แม้ว่าจะไม่ได้ทำหน้าที่เป็นบรรทัดฐานของชีวิตเสมอไป) การเสียสละซึ่งเห็นแก่ผู้อื่น การบำเพ็ญตบะ "การเผาไหม้จิตวิญญาณ" แยกแยะประวัติศาสตร์และ วีรบุรุษวรรณกรรมซึ่งกลายเป็นแบบอย่างของคนรุ่นต่อรุ่น แน่นอนว่าจิตวิญญาณอันสูงส่งของวัฒนธรรมรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับการปลูกฝังความศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์และมีต้นกำเนิดทางศาสนา

อย่างไรก็ตาม ความเป็นอันดับหนึ่งของจิตวิญญาณเหนือเนื้อหนังและชีวิตประจำวันที่ถูกเหยียดหยามกลับกลายเป็นทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อการคำนวณในชีวิตประจำวัน "ความเต็มอิ่มแบบฟิลิสเตีย" ในวัฒนธรรมรัสเซีย แน่นอนว่าคนรัสเซียไม่ได้ต่างจากการปฏิบัติจริงและความปรารถนาที่จะมั่งคั่งทางวัตถุเลย “นักธุรกิจ” ในรัสเซียก็เหมือนกับที่อื่นๆ ให้ความสำคัญกับเงินเป็นอันดับแรก อย่างไรก็ตาม ตามประเพณีของวัฒนธรรมรัสเซีย "การคำนวณเล็กๆ น้อยๆ" ตรงกันข้ามกับ "การเคลื่อนไหวในวงกว้างของจิตวิญญาณ" สิ่งที่ได้รับการสนับสนุนไม่ใช่การคำนวณล่วงหน้า แต่เป็นการกระทำ "แบบสุ่ม" ความปรารถนาที่จะบรรลุถึงจุดสูงสุดของความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณส่งผลให้เกิดความฝันที่ดีที่ไม่สมจริง ซึ่งเบื้องหลังคือ "ที่รักในหัวใจ" การทำอะไรไม่ถูก ความเกียจคร้าน และความเกียจคร้านในทางปฏิบัติ ชาวรัสเซียเห็นอกเห็นใจคนบ้าระห่ำที่บ้าระห่ำ คนขี้เมาที่พร้อมจะใช้ชีวิตแบบปากต่อปาก เพียงไม่รับความยากลำบากของแรงงานที่เป็นระบบ การอภิปรายเกี่ยวกับคำถามที่มีชื่อเสียง: “คุณเคารพฉันไหม?” ถูกสร้างขึ้นบนสมมติฐานที่ว่าได้รับความเคารพจากคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่โดดเด่นเท่านั้น ซึ่งไม่จำเป็นต้องแสดงออกมาในการกระทำที่โดดเด่นเสมอไป

ความกว้างใหญ่ไพศาลของรัสเซียและประชากรจำนวนมากได้ส่งผลกระทบต่อวัฒนธรรมรัสเซียอย่างต่อเนื่องมานานหลายศตวรรษ ทำให้มีแนวโน้มไปสู่ลัทธิสุดโต่งและลัทธิไฮเปอร์โบลิซึม ความคิดใด ๆ ธุรกิจใด ๆ ที่มีฉากหลังใหญ่โต ระดับรัสเซียกลายเป็นที่สังเกตเห็นได้ชัดเจนและทิ้งร่องรอยไว้บนวัฒนธรรมก็ต่อเมื่อพวกเขาได้รับขอบเขตอันมหาศาลเท่านั้น ทรัพยากรมนุษย์ ทรัพยากรธรรมชาติ ความหลากหลายของสภาพทางภูมิศาสตร์ และระยะทางทำให้รัสเซียสามารถบรรลุสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ในรัฐอื่นได้ ดังนั้นโครงการต่างๆ จึงดึงดูดความสนใจเมื่อมีความยิ่งใหญ่ ความศรัทธาและการอุทิศตนของชาวนาต่อซาร์ - พ่อนั้นเกินความจริง ความทะเยอทะยานในระดับชาติและเป็นศัตรูกับทุกสิ่งที่ต่างประเทศในหมู่โบยาร์และนักบวชในมอสโก การกระทำของ Peter I ผู้วางแผนจะสร้างเมืองหลวงในป่าพรุในอีกไม่กี่ปีข้างหน้าและเปลี่ยนประเทศที่ล้าหลังขนาดใหญ่ให้กลายเป็นพลังที่ก้าวหน้าและทรงพลัง วรรณกรรมรัสเซียซึ่งเข้าถึงจิตวิทยาที่ลึกที่สุดในตอลสตอยและดอสโตเยฟสกี การยอมรับอย่างคลั่งไคล้และการดำเนินการตามแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสม์ ความกระตือรือร้นที่ได้รับความนิยมอย่างแท้จริงและความคลั่งไคล้สายลับที่ไร้เดียงสาอย่างไม่น่าเชื่อตั้งแต่สมัยสตาลิน แผน "ใหญ่โต", "ทางแยกของแม่น้ำ", "โครงการก่อสร้างอันยิ่งใหญ่ของลัทธิคอมมิวนิสต์" ฯลฯ ความหลงใหลในลัทธิไฮเปอร์โบลิซึมและลัทธิหัวรุนแรงแบบเดียวกันนี้ปรากฏให้เห็นในปัจจุบัน - ในการยื่นความมั่งคั่งของพวกเขาโดย "รัสเซียใหม่"; ในอาละวาดอันไร้ขอบเขตของการโจรกรรมและการทุจริต ในความอวดดีของผู้สร้าง "ปิรามิด" ทางการเงินและความใจง่ายอันเหลือเชื่อของเหยื่อ ในการระเบิดอย่างรุนแรงของความรู้สึกชาตินิยมฟาสซิสต์และความรักที่หวนคิดถึง "ระเบียบที่มีอยู่ภายใต้สตาลิน" ซึ่งน่าประหลาดใจสำหรับประเทศที่ผ่านป่าลึกและทำสงครามกับลัทธิฟาสซิสต์ ฯลฯ แนวโน้มที่จะพูดเกินจริงทุกสิ่งที่คุณทำนั้นถือเป็นบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม

เนื่องจากอำนาจรัฐเผด็จการตลอดประวัติศาสตร์ของรัสเซียเป็นปัจจัยหลักที่รับประกันการรักษาความสามัคคีและความสมบูรณ์ของประเทศใหญ่ ๆ จึงไม่น่าแปลกใจที่ในวัฒนธรรมรัสเซียอำนาจนี้ถูกเครื่องรางและกอปรด้วยพลังพิเศษและมหัศจรรย์ ลัทธิของรัฐพัฒนาขึ้นจนกลายเป็นหนึ่งในศาลเจ้าหลักของผู้คน อำนาจรัฐดูเหมือนจะเป็นเพียงอำนาจเดียวเท่านั้น การป้องกันที่เชื่อถือได้จากศัตรู ฐานที่มั่นแห่งความเป็นระเบียบและความมั่นคงในสังคม ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าหน้าที่และประชากรมักเข้าใจกันว่าเป็นครอบครัวปรมาจารย์: "ซาร์ - พ่อ" เป็นหัวหน้าของ "ครอบครัวรัสเซีย" ลงทุนด้วยอำนาจไม่ จำกัด ในการดำเนินการและให้อภัย "คนตัวเล็ก" ของเขาและพวกเขา - “ ลูกหลานของอธิปไตย” - จำเป็นต้องปฏิบัติตามคำสั่งของเขาเพราะไม่เช่นนั้นเผ่าพันธุ์ก็จะเสื่อมถอย ความเชื่อที่ว่าซาร์แม้จะดูน่าเกรงขามแต่ก็ยุติธรรม แต่ก็ฝังแน่นอยู่ในจิตสำนึกของประชาชน และทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับความเชื่อนี้ถูกตีความว่าเป็นผลมาจากการแทรกแซงที่เป็นอันตรายของคนกลาง - ข้าราชบริพาร โบยาร์ เจ้าหน้าที่ที่หลอกลวงอธิปไตยและบิดเบือนเจตจำนงของเขา ความเป็นทาสมานานหลายศตวรรษได้สอนชาวนาว่าชีวิตของพวกเขาไม่ได้อยู่ภายใต้กฎหมาย แต่ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจตามอำเภอใจของเจ้าหน้าที่ และพวกเขาต้อง "คำนับ" ต่อพวกเขาเพื่อ "ค้นหาความจริง"

การปฏิวัติเดือนตุลาคมเปลี่ยนประเภทของอำนาจ แต่ไม่ใช่ลัทธิลัทธิไสยศาสตร์ที่ถูกล้อมรอบ ยิ่งกว่านั้นการโฆษณาชวนเชื่อของพรรคได้นำลัทธินี้มาใช้และเพิ่มความเข้มแข็งให้กับมัน สตาลินได้รับฉายาว่าเป็น "บิดา" ของประชาชน ซึ่งเป็น "ผู้ทรงคุณวุฒิด้านวิทยาศาสตร์" ผู้มีสติปัญญาและความเข้าใจอันลึกซึ้งที่ไม่ธรรมดา การหักล้างของเขาหลังจากการตายของเขาไม่ได้เปลี่ยนน้ำเสียงทั่วไปของการยกย่องต่อภูมิปัญญาของ "ความเป็นผู้นำโดยรวม" และ "แนวทางเลนินที่แท้จริงเพียงเส้นทางเดียว" เด็กๆ ในวันหยุดขอบคุณคณะกรรมการกลาง CPSU “สำหรับพวกเรา” วัยเด็กที่มีความสุข" ผู้นำได้รับเกียรติเหมือนนักบุญ และรูปของพวกเขาก็ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์อย่างหนึ่ง แน่นอนว่าหลายคนสงสัยเกี่ยวกับขบวนพาเหรดทั้งหมดนี้ แต่ความไม่พอใจต่อเจ้าหน้าที่ก็ถือเป็นความรับผิดชอบอย่างเต็มที่ต่อความเจ็บป่วยของสังคม การประท้วงต่อต้านระบอบเผด็จการและความเด็ดขาดของเจ้าหน้าที่ก็เกิดจากความเชื่อในอำนาจทุกอย่างของพวกเขาเช่นกัน

การหลงใหลในอำนาจรัฐยังคงเป็นทัศนคติของจิตสำนึกสาธารณะในรัสเซียในปัจจุบัน ความคิดที่ว่ารัฐบาลมีอำนาจทุกอย่างจนทั้งความสุขและความโชคร้ายของประชากรขึ้นอยู่กับรัฐบาลยังคงครอบงำอยู่ในหมู่มวลชน รัฐบาลของเรารับผิดชอบต่อทุกสิ่ง: ถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงการไม่ปฏิบัติตามกฎหมาย การไม่จ่ายค่าจ้าง ราคาสูง การโจรกรรมอาละวาด สิ่งสกปรกบนท้องถนน ครอบครัวแตกสลาย การแพร่กระจายของความเมาสุราและการติดยาเสพติด และเป็นไปได้ว่าพวกเขาจะขอบคุณเจ้าหน้าที่สำหรับการเติบโตของเศรษฐกิจและสวัสดิการ (และไม่ช้าก็เร็วมันจะเริ่ม!) ปลอมแปลงโดยประวัติศาสตร์ ประเพณีวัฒนธรรมไม่ยอมแพ้ในชั่วข้ามคืน

ลักษณะพิเศษของความรักชาติรัสเซียมีความเชื่อมโยงกับลัทธิอำนาจและรัฐในอดีต ทัศนคติที่พัฒนาขึ้นในวัฒนธรรมเชื่อมโยงความรักต่อบ้านเกิด - ดินแดนดั้งเดิมภูมิทัศน์ทางธรรมชาติเข้ากับความรักต่อบ้านเกิด - รัฐ ทหารรัสเซียต่อสู้ "เพื่อความศรัทธา ซาร์ และปิตุภูมิ" โดยไม่ได้บอกว่าสิ่งเหล่านี้เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก แต่ไม่ใช่แค่นั้นเท่านั้น

การเผชิญหน้าทางศาสนาที่ดำเนินมาหลายศตวรรษของรัสเซียกับพวกนอกรีตตะวันออกและคาทอลิกตะวันตกได้ส่งผลกระทบร้ายแรง ชาวรัสเซีย (ต่างจากชาวยุโรปตะวันตกที่ไม่เคยมีประสบการณ์เช่นนี้) ล้อมรอบทุกด้านโดย "ผู้ไม่เชื่อ" ได้พัฒนาความรู้สึกถึงความเป็นเอกลักษณ์ เอกลักษณ์ และความแตกต่างเป็นพิเศษจากชนชาติอื่น ๆ แนวคิดเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ซึ่งซ้อนทับกับความรู้สึกนี้ ได้ก่อให้เกิดความรักชาติของรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่คาดเดาถึงชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ที่พิเศษของรัสเซีย ความสัมพันธ์พิเศษของมันกับมนุษยชาติและความรับผิดชอบต่อมัน ดังนั้นความรักชาติพร้อมกับเนื้อหา "ภายใน" จึงได้รับแง่มุม "ภายนอก" ที่เป็นสากลด้วย บนพื้นฐานทางวัฒนธรรมนี้ มีการแพร่กระจายแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสต์อย่างรวดเร็วเกี่ยวกับภารกิจทางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของรัสเซีย ซึ่งถูกกำหนดให้เป็นผู้นำการเคลื่อนไหวของมนุษยชาติไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ “ความรักชาติของสหภาพโซเวียต” เป็นทายาทโดยตรงของความรักชาติของรัสเซีย "ความช่วยเหลือฉันพี่น้อง" ของสหภาพโซเวียตไปยังประเทศอื่น ๆ ที่ตามมาดูเหมือนจะเป็นภาระที่ยากลำบาก แต่เป็นภาระอันทรงเกียรติ - การปฏิบัติตามพันธกรณีที่เกิดขึ้นกับประเทศของเราเนื่องจากบทบาทพิเศษในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

การล่มสลายของลัทธิสังคมนิยมกลายเป็นบททดสอบที่ยากลำบากสำหรับวัฒนธรรมรัสเซีย และไม่เพียงเพราะการสนับสนุนทางการเงินและวัสดุของสถาบันทางวัฒนธรรม การศึกษา และวิทยาศาสตร์จากรัฐได้ลดลงอย่างหายนะ เปลี่ยนไปใช้ เศรษฐกิจตลาดต้องการการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในระบบบรรทัดฐานค่านิยมและอุดมคติทางวัฒนธรรม

วัฒนธรรมรัสเซียร่วมสมัยอยู่ที่ทางแยก มันทำลายทัศนคติแบบเหมารวมที่พัฒนาขึ้นในสมัยก่อนโซเวียตและโซเวียต เห็นได้ชัดว่าไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อได้ว่าการหยุดชะงักนี้จะส่งผลกระทบต่อค่านิยมพื้นฐานและอุดมคติที่ประกอบเป็นแกนกลางของวัฒนธรรมโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม การเรียกร้องให้มี “การฟื้นฟู” วัฒนธรรมรัสเซียดังที่เคยมีมาในอดีตถือเป็นยูโทเปีย มีการประเมินค่านิยมใหม่ ประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษกำลังสั่นคลอน และตอนนี้เป็นการยากที่จะบอกว่าสิ่งใดจะคงอยู่ และสิ่งใดจะคงอยู่ จะตกเป็นเหยื่อบนแท่นบูชาแห่งวัฒนธรรมรัสเซียที่กำลังเบ่งบานครั้งใหม่

ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียเกิดขึ้นอย่างแน่นอน สถานที่เฉพาะในระบบประเภทประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโลก หัวข้อทางประวัติศาสตร์ (ผู้สร้างและผู้ถือ) คือชาวรัสเซีย - หนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุด ได้รับการพัฒนามากที่สุดในโลก และมีความคิดสร้างสรรค์มากที่สุดในโลก ซึ่งตามข้อมูลของ N.Ya Danilevsky "บรรลุอิสรภาพทางการเมืองและรักษามันไว้ - เงื่อนไขโดยที่ประวัติศาสตร์เป็นพยาน อารยธรรมไม่เคยเริ่มต้นและไม่มีอยู่จริง และดังนั้นจึงอาจไม่สามารถเริ่มต้นและดำรงอยู่ได้" ผู้คนโดยรวมเป็นสภาพแวดล้อมทางสังคมที่มีคุณค่าทางโภชนาการและมีชีวิตชีวาและเป็นดินที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการก่อตัวของความสำเร็จทั้งหมดของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย: ความคิดทางปัญญา; ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ คุณธรรม; จริยธรรม; การแพทย์แผนโบราณและการสอน จึงเป็นดินสำหรับให้กำเนิดและเจริญรุ่งเรืองของผู้มีความสามารถทุกคน และยิ่งดินนี้อิ่มตัวมากขึ้นด้วยความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของประเพณีในประเทศที่ได้รับการทดสอบและคัดเลือกตามเวลา ผลแห่งวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ของเราก็จะยิ่งสวยงามและมีเอกลักษณ์มากขึ้นเท่านั้น

วัฒนธรรมรัสเซียปฏิบัติสัมพันธ์กับชีวิตทางประวัติศาสตร์ของผู้คนในฐานะ "ธรรมชาติที่สอง" ซึ่งสร้าง สร้างสรรค์ และใช้ชีวิตเป็นกลุ่มคนที่เข้าสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง วัฒนธรรมคือคุณค่า สภาพแวดล้อม และวิธีการแห่งการยิ่งใหญ่ที่สุด ความต่อเนื่องทางจิตวิญญาณและกิจกรรมที่มีความหมายในการพัฒนาก้าวหน้าอย่างไม่สิ้นสุดของชาวรัสเซีย

วัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียในฐานะ "ธรรมชาติที่สอง" คือ:

คุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณของผู้คนที่พวกเขาสร้างขึ้นในช่วงประวัติศาสตร์อันยาวนาน

วิถีชีวิตและระเบียบโลกของชาวรัสเซีย

ความเป็นเอกลักษณ์ของชีวิตชาวรัสเซียในสภาพทางภูมิศาสตร์ธรรมชาติประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาที่เฉพาะเจาะจง

ศาสนา ตำนาน วิทยาศาสตร์ ศิลปะ การเมือง ที่ปรากฏทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นรูปธรรม

ชุดของบรรทัดฐานทางสังคม กฎหมาย ประเพณี ประเพณีของรัสเซีย

ความสามารถ ความต้องการ ความรู้ ทักษะ ความรู้สึกทางสังคม โลกทัศน์ของรัสเซีย

วัฒนธรรมรัสเซียก็เหมือนกับวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่มีอยู่ในเวลาและสถานที่และด้วยเหตุนี้ในการพัฒนาในระหว่างที่เนื้อหาและรูปลักษณ์ของมันถูกเปิดเผยออกมาจึงได้รับการตกแต่งและดัดแปลง เมื่อเข้าใจถึงวัฒนธรรมในฐานะที่เป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่มีชีวิตและเคลื่อนไหวได้ สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำบทบาทนำในการ "ขจัด" ความขัดแย้งของชีวิตและประวัติศาสตร์ในความรู้ จิตวิญญาณ คำพูด และสุดท้ายในชีวิตทางสังคมด้วยตัวมันเอง เมื่อตระหนักถึงสิ่งนี้ เราจึงสามารถเข้าใจสมมุติฐานได้ ซึ่งมีความหมายที่น่าทึ่ง: “ตราบใดที่วัฒนธรรมของเรายังมีชีวิตอยู่ ชาวรัสเซียก็ยังมีชีวิตอยู่” ยังมีชีวิตอยู่ แม้จะมีความซับซ้อนและโศกนาฏกรรมบางครั้งในประวัติศาสตร์ของเรา...

รากฐานของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียหยั่งรากลึกเข้าไปในกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟ ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าจุดเริ่มต้นของสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราชควรได้รับการพิจารณาเวลาที่ชนเผ่าสลาฟของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางเริ่ม "การดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์":

ปกป้องความเป็นอิสระของพวกเขา

สร้างป้อมปราการแห่งแรกของพวกเขา

สร้างภาคส่วนของเศรษฐกิจและสร้างระบบกิจกรรมชีวิตบนพื้นฐานของพวกเขา

สร้าง แบบฟอร์มหลักมหากาพย์วีรชนชาวสลาฟซึ่งรอดมาได้จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 (บันทึกรายละเอียดล่าสุดจัดทำโดยนักวิทยาศาสตร์ในปี พ.ศ. 2470-2472) ในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์อันห่างไกลนั้นมีการวางรากฐานของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของชาติ เมื่อแยกตัวออกจากกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟทั่วไปทีละน้อยชาวรัสเซียซึ่งมีปฏิสัมพันธ์กับชนชาติอื่น ๆ ไม่เพียงสร้างรัฐที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังสร้างวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่อีกด้วยซึ่งในศตวรรษที่ 19-20 มาถึงตำแหน่งที่ก้าวหน้าที่สุดในโลกและในหลาย ๆ ด้านมีผลกระทบอย่างเด็ดขาดต่อการพัฒนาอารยธรรมของมนุษย์ทั้งหมด

กระบวนการสร้างสรรค์ทางสังคมวัฒนธรรมนี้เกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ใดซึ่งกำหนดลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย

ประการแรก คุณลักษณะของวัฒนธรรมของเราทั้งทางวัตถุและจิตวิญญาณนั้น ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศของชีวิตผู้คน น่าเสียดายที่ความสำคัญของปัจจัยกำหนดที่สำคัญนี้ถูกประเมินต่ำไปอย่างชัดเจนไม่เพียงแต่ในอดีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในปัจจุบันด้วย (อย่างน้อยก็เห็นได้จากการอภิปรายในวันนี้เกี่ยวกับการพัฒนาดินแดนทางตอนเหนือของประเทศและการใช้ประโยชน์ในการหมุนเวียนทางเศรษฐกิจ) ในขณะเดียวกันผลกระทบของปัจจัยทางภูมิอากาศทางธรรมชาติก็มีมากจนสามารถเห็นได้ชัดเจน ไม่เพียงแต่สืบค้นจากคุณลักษณะของการผลิต วิธีการและเทคนิคของแรงงาน เทคโนโลยีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการจัดระบบชีวิตทางสังคมทั้งหมด รูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณ และลักษณะประจำชาติของประชาชนด้วย นักธุรกิจไม่สามารถแยกออกจากสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ทางกายภาพที่เขาดำเนินธุรกิจได้ (มาร์กซ์)

วัฒนธรรมรัสเซียได้รับอิทธิพลจาก: ธรรมชาติ ลักษณะประจำชาติ ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของรัฐ อิทธิพลของศาสนา ฯลฯ การเพิ่มขึ้นของทวีปและสภาพอากาศในทะเลทรายส่งผลต่อความล่าช้าของพืชผล แหล่งกำเนิดของวัฒนธรรมรัสเซียคือที่ราบยุโรปตะวันออก (รัสเซีย) (จากอาร์กติกเซอร์เคิลไปจนถึงทะเลดำ) ซึ่งเป็นเทือกเขาขนาดใหญ่ ความโล่งใจของที่ราบเป็นตัวกำหนดความไม่แน่นอนของสภาพอากาศ ในอดีต รัสเซียเป็นประเทศที่มีการเปลี่ยนแปลงระหว่างยุโรปและเอเชีย วัฒนธรรมเชื่อมโยงกับยุโรป ธรรมชาติกับเอเชีย แนวคิดทางประวัติศาสตร์ของลัทธิยูเรเชียนเกิดขึ้น (Vernadsky)

มีอิทธิพลอย่างมาก แอกตาตาร์-มองโกล. เพราะ มาตุภูมิกระจัดกระจายซึ่งช่วยไม่ให้ถูกประเทศอื่นยึดครอง Golden Horde นำแนวคิดเรื่องพลังอันยิ่งใหญ่แนวคิดทางศาสนาของซาร์ ชนชาติยูเรเชียนสร้างมลรัฐโดยยึดหลักการความเป็นเอกของสิทธิของแต่ละบุคคลในวิถีชีวิตบางอย่าง ดังนั้นแนวคิดเรื่องการประนีประนอม

ท่ามกลางสภาพอากาศหนาวเย็น ความแห้งแล้ง ความอดอยาก และการพิชิต กระบวนการทางประชากรและชาติพันธุ์ได้เปิดเผยออกมา ผลลัพธ์ที่ได้คือการก่อตั้งชาติรัสเซีย ขั้นตอนการก่อตัว:

1. การล่มสลายของความสามัคคีทางภาษาและกลุ่มชาติพันธุ์อินโด - ยูโรเปียน การเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ที่ใช้ภาษาโปรโต - สลาวิก

2. การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟหลังจากการรุกรานของฮันนิก (ศตวรรษที่ 5-6) การสูญเสียเอกภาพ การเกิดขึ้นของชนเผ่าสลาฟตะวันตก ใต้ และตะวันออก

3. การก่อตัวของการก่อตัวของรัฐครั้งแรกในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก (Polyans, Drevlyans, ชาวเหนือ ฯลฯ ) การรวมเข้าด้วยกันเป็นรัสเซียเก่า รัฐเคียฟ(ศตวรรษที่ 7-10)

4. มีสัญชาติเดียวเกิดขึ้นตามเงื่อนไข เคียฟ มาตุภูมิจากนั้นจึงแตกแฟรกเมนต์ (11-12)

5. การล่มสลายของชาวรัสเซียเก่า, การก่อตัวของชาวรัสเซีย, ยูเครนและเบลารุส (ศตวรรษที่ 13-16)

การล่าอาณานิคมและการตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างต่อเนื่องเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 7 ต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการยึดครองที่ดินเพื่อให้ได้ที่ดินทำกินจากธรรมชาติ ทางน้ำ "จาก Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" ทอดจากอ่าวฟินแลนด์ไปยังทะเลดำผ่าน Volkhov และ Dnieper ซึ่ง รัฐรัสเซีย. โครงสร้างปิตาธิปไตย-ชนเผ่าถูกทำลายอย่างรวดเร็ว

รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ประเภทประจำชาติซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องความไม่โอ้อวดในชีวิตประจำวันความอดทนที่หายากและความอดกลั้นยาวนานถูกสร้างขึ้นในการต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับ ธรรมชาติที่รุนแรงบนดินที่ขาดแคลนที่เขายึดมาจากป่า

ลักษณะประจำชาติเป็นเสาหลักของวัฒนธรรมประจำชาติ ชาวรัสเซียตระหนักดีถึงการเรียกทางประวัติศาสตร์ของพวกเขามาโดยตลอด ดังนั้นการก่อตั้งเป้าหมาย อุดมคติ และหลักการอันสูงส่งบางประการ แนวคิดของรัสเซียเป็นแนวคิดเกี่ยวกับหัวใจที่ใคร่ครวญโดยถ่ายทอดวิสัยทัศน์ไปยังเจตจำนงในการกระทำและความคิดเพื่อการรับรู้และคำพูดอย่างอิสระและเป็นกลาง ในรัสเซียไม่มีความเคารพต่อธุรกิจการค้าเช่นเดียวกับในโลกตะวันตก

ชาวรัสเซียมีการปลดประจำการเสมอไม่มีความผูกพันกับครอบครัวรัฐพวกเขาหันไปสวรรค์ออร์โธดอกซ์เลี้ยงดูพวกเขาด้วยจิตวิญญาณนี้มันปลูกฝังแนวคิดเรื่องหน้าที่ไม่ใช่แนวคิดเรื่อง​ ถูกต้อง เราไม่ยอมรับระบบชนชั้นกระฎุมพี ดังนั้นความสนใจทางวัฒนธรรมเป็นพิเศษในประเด็นทางสังคม ความปรารถนาที่จะมีความชอบธรรมและระเบียบโลก ทัศนคติเชิงลบต่อคุณค่าของอารยธรรมตะวันตก คุณลักษณะที่สำคัญของตัวละครรัสเซียคือความรักชาติ

ความสามารถของชาวรัสเซีย (เราตั้งชื่อให้กับโลกนี้กี่ชื่อ!) ความรักในความงามและของขวัญแห่งจินตนาการที่สร้างสรรค์มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อวัฒนธรรม