สิบสอง (ข้อมูลทางประวัติศาสตร์โดยย่อจากชีวิตของอัครสาวกของพระเยซู) ใครคืออัครสาวก? นักรบต่อต้านโรม

หนึ่งในที่สุด ข้อเท็จจริงที่ทราบเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซูก็คือพระองค์ทรงมีกลุ่มสาวกสิบสองคนที่เรียกว่า “อัครสาวกสิบสอง” กลุ่มนี้ประกอบด้วยคนที่พระเยซูทรงเลือกเป็นการส่วนตัวให้ร่วมภารกิจในการสถาปนาอาณาจักรของพระเจ้าและเป็นพยานถึงพระวจนะ การงาน และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์

นักบุญมาระโก (3:13-15) เขียนว่า “แล้วพระเยซูเสด็จขึ้นไปบนภูเขา เรียกคนที่พระองค์ต้องการมา แล้วพวกเขาก็ไปหาพระองค์ มีอยู่สิบสองคนที่จะอยู่กับพระองค์และส่งพวกเขาออกไปเทศนาด้วยฤทธิ์ขับผีออกได้” ด้วยเหตุนี้ ความคิดริเริ่มของพระเยซูจึงถูกเน้นย้ำ และนี่คือหน้าที่ของอัครสาวกสิบสอง: ที่จะอยู่กับพระองค์และออกไปเทศนาด้วยอำนาจเช่นเดียวกับพระเยซู นักบุญมัทธิว (10:1) และนักบุญลูกา (6:12–13) แสดงออกด้วยน้ำเสียงที่คล้ายกัน

พระเยซูคริสต์มีอัครสาวกกี่คนและพวกเขาเป็นใคร?

สิบสองคนที่อธิบายไว้ในงานเขียนในพันธสัญญาใหม่ดูเหมือนจะเป็นกลุ่มที่มั่นคงและชัดเจน ชื่อของพวกเขา:

อันเดรย์ (ถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของรัสเซีย). พระองค์ถูกตรึงบนไม้กางเขนที่ดูเหมือนตัว "X" ธงเซนต์แอนดรูว์คือ ธงอย่างเป็นทางการกองทัพเรือรัสเซีย

บาร์โธโลมิว. ว่ากันว่าหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ บาร์โธโลมิวเดินทางไปเผยแพร่ศาสนาที่อินเดีย ซึ่งเขาฝากสำเนาข่าวประเสริฐของมัทธิวไว้

จอห์น. เชื่อกันว่าเขาได้เขียนหนึ่งในสี่พระกิตติคุณของพันธสัญญาใหม่ เขายังเขียนหนังสือวิวรณ์ด้วย ประเพณีกล่าวว่ายอห์นเป็นอัครสาวกคนสุดท้ายที่ยังมีชีวิตอยู่ และเป็นอัครสาวกเพียงคนเดียวที่เสียชีวิตด้วยสาเหตุตามธรรมชาติ

เจค็อบ อัลเฟเยฟ. พระองค์ทรงปรากฏเพียงสี่ครั้งในพันธสัญญาใหม่ แต่ละครั้งอยู่ในรายชื่อสาวกสิบสองคน

ยาโคบ ซาเวดีฟ. กิจการของอัครสาวก 12:1–2 ระบุว่ากษัตริย์เฮโรดประหารชีวิตยากอบ ยาโคบอาจเป็นบุคคลแรกที่ถูกสังหารเพราะศรัทธาในพระคริสต์

ยูดาส อิสคาริโอท. ยูดาสมีชื่อเสียงในการทรยศพระเยซูด้วยเงิน 30 เหรียญ นี่คือความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพันธสัญญาใหม่ คนที่ใกล้ชิดพระเยซูจะทรยศพระองค์ได้อย่างไร? ชื่อของเขามักถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับการทรยศหรือการทรยศ

ยูดาส เฟดีย์. โบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียยกย่องแธดเดียสเป็นผู้อุปถัมภ์ ในคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก เขาเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเหตุที่สิ้นหวัง

แมทธิวหรือเลวี. น่าสังเกตตรงที่ก่อนจะพบพระเยซูเขาเป็นคนเก็บภาษีชื่อเลวี แต่ในขณะเดียวกัน มาระโกและลูกาไม่เคยถือเอาเลวีคนนี้กับมัทธิวที่ได้รับการเสนอชื่อให้เป็นหนึ่งในอัครสาวกสิบสองคน ความลึกลับอีกประการหนึ่งของพันธสัญญาใหม่

ปีเตอร์. มีตำนานเล่าว่าเปโตรขอให้ตรึงกางเขนกลับหัวก่อนประหารชีวิต เพราะเขารู้สึกไม่สมควรที่จะตายเหมือนพระเยซู

ฟิลิป. ฟีลิปได้รับการอธิบายว่าเป็นสาวกจากเมืองเบธไซดา และผู้ประกาศข่าวประเสริฐเชื่อมโยงเขากับอันดรูว์และเปโตรซึ่งมาจากเมืองเดียวกัน เขายังเป็นหนึ่งในคนที่อยู่รอบ ๆ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเมื่อคนหลังชี้ไปที่พระเยซูเป็นลูกแกะของพระเจ้าเป็นครั้งแรก

ไซมอน ซีลอต. บุคคลที่คลุมเครือที่สุดในบรรดาสาวกของพระคริสต์ ชื่อซีโมนปรากฏอยู่ในพระวรสารสรุปและหนังสือกิจการทุกครั้งที่มีรายชื่ออัครสาวก แต่ไม่มีรายละเอียดเพิ่มเติม

โทมัส. เขาถูกเรียกอย่างไม่เป็นทางการว่า Doubting Thomas เพราะเขาสงสัยเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู

รายชื่อที่ปรากฏในพระกิตติคุณเล่มอื่นๆ และในกิจการของอัครสาวกมีความแตกต่างกันเล็กน้อย โธมัสในภาษาลูกาเรียกว่ายูดาส แต่การเปลี่ยนแปลงไม่มีนัยสำคัญ

ในเรื่องราวของผู้ประกาศ สาวกทั้งสิบสองคนติดตามพระเยซู เข้าร่วมในภารกิจของพระองค์ และรับคำสอนพิเศษของพวกเขาเอง นี่ไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่าพวกเขามักจะไม่เข้าใจพระวจนะของพระเจ้า และบางคนก็ละทิ้งพระองค์ไปในระหว่างการพิจารณาคดี

ในเทววิทยาคริสเตียนและนักบวชวิทยา อัครสาวกสิบสอง (เรียกอีกอย่างว่าสาวกสิบสอง) สาวกคนแรกในประวัติศาสตร์ของพระเยซูบุคคลสำคัญในศาสนาคริสต์ ในช่วงที่พระเยซูทรงพระชนม์ในคริสต์ศตวรรษที่ 1 พวกเขาเป็นผู้ติดตามพระองค์ที่ใกล้ชิดที่สุดและกลายเป็นผู้ถือข่าวสารพระกิตติคุณของพระเยซูกลุ่มแรก

คำว่า "อัครสาวก" มาจาก คำภาษากรีก apostolos และเดิมหมายถึง ผู้ส่งสาร ผู้ส่งสาร

คำว่า นักเรียนบางครั้งใช้แทนกันได้กับอัครสาวก เช่น ข่าวประเสริฐของยอห์นไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างคำสองคำนี้ ผู้เขียนพระกิตติคุณหลายคนให้ ชื่อที่แตกต่างกันกับคนคนเดียวกัน และอัครสาวกที่ถูกกล่าวถึงในข่าวประเสริฐเล่มหนึ่งก็ไม่ได้กล่าวถึงในข่าวประเสริฐอื่น ๆ การมอบหมายงานของอัครสาวกสิบสองระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจของพระเยซูได้รับการบันทึกไว้ในพระวรสารสรุป

ใน ข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับอัครสาวกหรือสาวกของพระเยซูทั้ง 12 คน มีการใช้ตำราในพันธสัญญาใหม่รวมถึงตำนานที่มีชื่อเสียงที่สุด ไม่มีใครจะสรุปได้ว่าตำนานพูดถึงอะไร ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์. อย่างไรก็ตาม อย่างน้อยพวกเขาก็ให้ข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตของคนเหล่านี้ที่ทำให้โลกพลิกคว่ำ

สาวกทั้งสิบสองคนคือ คนธรรมดา ซึ่งพระเจ้าได้ทรงใช้ในลักษณะพิเศษ ในหมู่พวกเขาได้แก่:

• ชาวประมง;
• คนเก็บภาษี
• กบฏ.

ในบรรดาอัครสาวกสิบสองคน เปโตรเป็นผู้นำที่ไม่ต้องสงสัย เขารับผิดชอบและโดดเด่นในฐานะตัวแทนของนักเรียนคนอื่นๆ ทั้งหมด

ชะตากรรมและความตายของอัครสาวกหลังจากการตรึงกางเขนของพระคริสต์

หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระเยซูทรงส่งอัครสาวก 11 คน (ยูดาส อิสคาริโอทสิ้นพระชนม์ตอนนั้น มัทธิว 27:5 บอกว่ายูดาส อิสคาริโอทโยนเงินที่เขาได้รับจากการทรยศพระเยซูแล้วไปแขวนคอตาย) พร้อมกับคณะกรรมาธิการใหญ่เพื่อเผยแพร่พระองค์ คำสอนแก่ทุกชาติ เหตุการณ์นี้มักจะเรียกว่า การกระจายตัวของอัครสาวก.

ระยะเวลาทั้งหมดของคริสต์ศาสนายุคแรกในช่วงชีวิตของอัครสาวกเรียกว่ายุคอัครสาวก ในคริสต์ศตวรรษที่ 1 อัครสาวกได้ก่อตั้งโบสถ์ของตนขึ้นทั่วจักรวรรดิโรมันในตะวันออกกลาง แอฟริกา และอินเดีย

พระกิตติคุณบันทึกข้อบกพร่องและความสงสัยที่ไม่หยุดยั้งของชายสิบสองคนนี้ที่ติดตามพระเยซูคริสต์ แต่หลังจากที่ได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซู เชื่อกันว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้เปลี่ยนเหล่าสาวกของพระองค์ให้กลายเป็นผู้มีอำนาจของพระเจ้าผู้พลิกโลกให้พลิกคว่ำ

ในบรรดาอัครสาวกทั้ง 12 คนนั้นเชื่อกันว่า ทั้งหมดยกเว้นคนเดียวถูกทรมานมีเพียงการตายของยาโคบบุตรชายเศเบดีเท่านั้นที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่

แต่คริสเตียนยุคแรก (ครึ่งหลังของศตวรรษที่สองและครึ่งแรกของศตวรรษที่สาม) อ้างว่ามีเพียงเปโตร เปาโล และยากอบ บุตรชายของเศเบดีเท่านั้นที่ถูกสังหาร ข้อความที่เหลือเกี่ยวกับ ความทรมานของอัครสาวกไม่ได้ขึ้นอยู่กับหลักฐานทางประวัติศาสตร์หรือพระคัมภีร์

บางครั้งชื่อของอัครสาวกสิบสองก็สับสนแม้กระทั่งในหมู่พวกเขา ผู้ที่ไปโบสถ์. จะจดจำได้ง่ายขึ้นหากคุณ "เชื่อมโยง" แต่ละชื่อไปยังชิ้นส่วนจากการเล่าเรื่องพระกิตติคุณโดยมีส่วนร่วม (เพิ่มเติมเกี่ยวกับอัครสาวกบนเว็บไซต์ "โทมัส" -)

ปีเตอร์

- (เคฟาส - หิน) นั่นคือสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกเขา และชื่อแรกของเขาคือซีโมน ชาวประมงจากเมืองคาเปอรนาอุม พระเยซูประทับอยู่ในบ้านของเขา ครั้งหนึ่งทรงรักษาแม่ยายของเปโตรให้หายจากไข้ โดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้า เขาเดินไปบนน้ำกับพระองค์ระยะหนึ่ง เขาเป็นคนแรกที่เชื่อว่าพระเยซูคือพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ แต่เขาก็ปฏิเสธครูเช่นกันเมื่อถูกจับโดยคนรับใช้ของมหาปุโรหิตชาวยิว การกลับใจมาถึงเปโตรทันที และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงให้อภัยเขา ยิ่งกว่านั้น พระองค์ทรงวางเขาไว้เหนือสาวกคนอื่นๆ ด้วย

อันเดรย์

- น้องชายของอัครสาวกเปโตร ก่อนที่จะพบกับพระเยซูเขาเป็นศิษย์ของยอห์นผู้ให้บัพติศมา คนแรกติดตามพระอาจารย์ทันทีหลังจากยอห์นผู้ให้บัพติศมาเรียกพระเยซูว่าลูกแกะของพระเจ้า ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกเรียกว่าผู้ถูกเรียกก่อน

จอห์น ซีเบดี

(นักศาสนศาสตร์) – ผู้เขียนพระกิตติคุณเล่มที่สี่และหนังสืออื่น ๆ ของพันธสัญญาใหม่ ชื่อเล่นเพราะพระกิตติคุณของเขามีคำพูดโดยตรงมากมายของพระคริสต์ พระวจนะของพระเจ้า เช่นเดียวกับอังเดร ก่อนที่จะพบกับพระเยซูเขาเป็นสาวก ยอห์น สาวกที่อายุน้อยที่สุดและเป็นที่รักที่สุดของพระคริสต์ เขาคือผู้ที่เอนกายบนไหล่ของพระผู้ช่วยให้รอดระหว่าง... เขาเป็นสาวกเพียงคนเดียวที่กล้าที่จะอยู่บนกลโกธาในระหว่าง และก่อนหน้านั้นเขาอยู่เคียงข้างองค์พระผู้เป็นเจ้าในระหว่างการซักถามโดยมหาปุโรหิตและปอนติอุสปีลาต พระเยซูทรงมอบพินัยกรรมให้เขาดูแลพระมารดาของพระเจ้า หลังจากที่พระอาจารย์ละทิ้งชีวิตทางโลกแล้ว ยอห์นก็พามารีย์ไปที่บ้านของเขา

อัครสาวกเพียงคนเดียวที่เสียชีวิตตามธรรมชาติและในวัยชรา

เจคอบ ซีเบดี

ชาวประมงจากทะเลกาลิลีน้องชายของผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์น มันถูกเรียกเช่นกันเพราะในหมู่อัครสาวกมียากอบอีกคนหนึ่ง (ผู้น้อยกว่า) เขาร่วมกับยอห์นพี่ชายของเขาและอัครสาวกเปโตรเป็นพยานบนภูเขาทาบอร์ รวมถึงเหตุการณ์อื่นๆ ที่เป็นพยานว่าพระเยซูทรงเป็นพระเจ้า

ฟิลิป

- มาจากเบธไซดา พระเยซูทรงปรึกษาหารือกับพระองค์โดยทดสอบพระองค์ว่าจะให้อาหารขนมปังห้าก้อนกับปลาสองตัวแก่คนหลายพันคนที่มารวมตัวกันที่ทะเลกาลิลีเพื่อฟังคำเทศนา

บาร์โธโลมิว

(ไม่เช่นนั้นพวกเขาก็เรียกเขาว่านาธานาเอล) - มีพื้นเพมาจากคานาแห่งกาลิลี พระเยซูตรัสเกี่ยวกับเขาว่าเขาเป็นชาวยิวที่ไม่มีอุบาย

โทมัส

– ทุกคนรู้จักในฉายา “ผู้ไม่เชื่อ” เขาสงสัยเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้า แต่ในไม่ช้าพระคริสต์ก็ปรากฏต่อเหล่าสาวกและเชิญโธมัสเอานิ้วจิ้มบาดแผล หลังจากนั้นเขาก็เชื่อสิ่งที่เกิดขึ้นในที่สุด อย่างไรก็ตาม ความไม่ไว้วางใจเป็นเพียงรายละเอียดในอุปนิสัยของโทมัสเท่านั้น นั่นคือความดื้อรั้นและเด็ดขาด เมื่ออันตรายเกิดขึ้นเหนือพระเยซู โธมัสจึงตัดสินใจกลับกรุงเยรูซาเล็มซึ่งตรงกันข้ามกับคำเตือน โธมัสเป็นผู้เสนอแนะให้อัครสาวกไปกับอาจารย์แม้จะตายก็ตาม เขาสารภาพพระเยซูเป็นพระเจ้าเป็นครั้งแรก

แมทธิว

(มิฉะนั้นเลวี) เป็นผู้ประพันธ์พระกิตติคุณเล่มแรก ก่อนที่จะพบกับพระคริสต์ เขาเป็นคนเก็บภาษี - คนเก็บภาษี แต่เขาติดตามอาจารย์อย่างแท้จริงระหว่างอาชีพของเขา ทันทีที่พระเจ้าทรงเรียกเขาให้ติดตามเขา พระ​เยซู​เสด็จ​เยี่ยม​บ้าน และ​แสดง​ตัว​ว่า​เป็น​เจ้าบ้าน​ที่​มี​อัธยาศัย​ดี​มาก.

ยาคอฟ อัลฟีฟ

เขาเป็นน้องชายของอัครทูตและผู้ประกาศข่าวประเสริฐแมทธิว ซึ่งเคยเป็นคนเก็บภาษีมาก่อน James Alphaeus ควรแตกต่างจากอัครสาวกยากอบ "น้องชายของพระเจ้า" อัครสาวกของ 70 อธิการคนแรกของกรุงเยรูซาเล็มที่เรียกว่าเจมส์ผู้น้อง สิ่งที่ทำให้เกิดความสับสนในหมู่นักเขียนบางคนในอดีตคือความจริงที่ว่าบางครั้งเรียกว่า James the Younger

ไซมอน เดอะ ไซลอต

(หรือที่เขาเรียกอีกอย่างว่า - ชาวคานาอัน) - ตามตำนาน เขาเป็นเจ้าบ่าวในงานแต่งงานที่เมืองคานาแห่งกาลิลี เมื่อพระเยซูทรงแสดงปาฏิหาริย์ครั้งแรกโดยเปลี่ยนน้ำเป็นเหล้าองุ่น

ยูดาห์ ยาโคเบลฟ

(ในอีกทางหนึ่ง -) - ลูกชายของโจเซฟผู้หมั้นหมายผู้ชอบธรรมจากภรรยาคนแรกของเขา เขาถือว่าตนเองไม่คู่ควรที่จะถูกเรียกว่า “น้องชายของพระเจ้า” เขาถูกเรียกว่า "ยาโคบ" ตามพี่ชายของเขา

ยูดาส อิสคาริโอต

- คนทรยศและขโมย ต่อจากนั้น ที่สภาอัครสาวก อัครสาวกมัทธีอัสจับตำแหน่งของเขา

ต่อไปนี้เป็นเหตุผลบางประการว่าทำไมพระเจ้าจึงประทานพระกิตติคุณสี่เล่มแทนที่จะเป็นหนึ่งเดียว:

1. ขยายเพิ่มเติม ภาพเต็มเกี่ยวกับพระคริสต์พระคัมภีร์ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า (2 ทิโมธี 3:16) และพระองค์ทรงใช้ผู้เขียนที่เป็นมนุษย์ซึ่งมีคุณสมบัติหลากหลายเพื่อบรรลุพระประสงค์ของพระองค์ผ่านงานเขียนของพวกเขา ผู้เขียนพระกิตติคุณแต่ละคนมีจุดประสงค์ที่แตกต่างกัน และในการบรรลุจุดประสงค์นั้น พวกเขาเน้นแง่มุมต่างๆ ของบุคคลและการปฏิบัติศาสนกิจของพระเยซูคริสต์

มัทธิวเขียนให้ชาวยิวฟัง และจุดประสงค์ประการหนึ่งของเขาคือเพื่อแสดงจากลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูและการปฏิบัติตามคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ที่รอคอยมานาน ดังนั้นพระองค์จึงสมควรได้รับความไว้วางใจจากพวกเขา มัทธิวเน้นย้ำว่าพระเยซูทรงเป็นกษัตริย์ที่ทรงสัญญาไว้ “บุตรดาวิด” ผู้จะประทับบนบัลลังก์แห่งอิสราเอลตลอดไป (มัทธิว 9:27; 21:9)

มาระโก ลูกพี่ลูกน้องของบารนาบัส (โคโลสี 4:10) เป็นพยานเห็นเหตุการณ์ในชีวิตของพระคริสต์และเป็นเพื่อนของอัครสาวกเปโตรด้วย มาระโกเขียนถึงผู้ฟังที่เป็นชาวต่างชาติ ซึ่งเห็นได้จากการที่เขาไม่ได้กล่าวถึงสิ่งที่สำคัญสำหรับผู้อ่านชาวยิว (ลำดับวงศ์ตระกูล ความขัดแย้งของพระคริสต์กับผู้นำชาวยิวในสมัยของพระองค์ การอ้างอิงถึงพันธสัญญาเดิมบ่อยครั้ง ฯลฯ) . มาระโกเน้นย้ำถึงบทบาทของพระคริสต์ในฐานะผู้รับใช้ที่ทนทุกข์ซึ่งเข้ามาในโลกนี้ไม่ใช่เพื่อรับใช้ แต่เพื่อรับใช้ผู้อื่นและสละชีวิตของพระองค์เป็นค่าไถ่สำหรับผู้อื่น (มาระโก 10:45)

ลูกา “แพทย์ที่รัก” (โคโลสี 4:14) ผู้ประกาศข่าวประเสริฐและสหายของอัครสาวกเปาโล เป็นผู้เขียนทั้งข่าวประเสริฐและหนังสือกิจการของอัครสาวก ลูกาเป็นผู้เขียนนอกรีตเพียงคนเดียวของผู้เขียนพันธสัญญาใหม่ทั้งหมด เขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นนักประวัติศาสตร์ที่รอบคอบมาโดยตลอดในบรรดาผู้ที่ใช้บันทึกของเขาในทางธรณีวิทยาหรือ การวิจัยทางประวัติศาสตร์. และในฐานะนักประวัติศาสตร์ เขากล่าวว่าความตั้งใจของเขาคือจะเขียนเกี่ยวกับพระชนม์ชีพทั้งสิ้นของพระคริสต์ตามลำดับตามเรื่องราวของพยาน (ลูกา 1:1-4) เนื่อง​จาก​เขา​เขียน​เพื่อ​เธโอฟีลุส​โดยเฉพาะ ซึ่ง​ดู​เหมือน​ว่า​เป็น​คน​นอก​รีต กิตติคุณ​ของ​เขา​จึง​ถูก​เรียบเรียง​สำหรับ​ผู้​ฟัง​ที่​นอก​รีต. ความตั้งใจของลุคคือการแสดงให้เห็นสิ่งนั้น ความเชื่อของคริสเตียนขึ้นอยู่กับเหตุการณ์ที่เชื่อถือได้ในอดีตและตรวจสอบได้ ลูกามักพูดถึงพระคริสต์ว่าเป็น “บุตรมนุษย์” โดยเน้นความเป็นมนุษย์ของพระองค์ นอกจากนี้ เขายังอธิบายรายละเอียดมากมายที่ไม่มีในพระกิตติคุณอื่นๆ

พระกิตติคุณเล่มที่สี่ซึ่งเขียนโดยอัครสาวกยอห์น แตกต่างจากพระกิตติคุณสามเล่มก่อนหน้านี้และมีเนื้อหาสะท้อนทางเทววิทยาเกี่ยวกับบุคคลของพระคริสต์และความหมายของศรัทธามากกว่า พระกิตติคุณของมัทธิว มาระโก และลูกาถูกเรียกว่า “พระกิตติคุณโดยย่อ (หรือภาพรวม)” เพราะให้ภาพรวมชีวิตของพระคริสต์และมีสไตล์การเขียนและเนื้อหาคล้ายคลึงกัน ข่าวประเสริฐของยอห์นไม่ได้เริ่มต้นจากการประสูติของพระเยซูหรือพันธกิจของพระองค์บนโลก แต่เริ่มต้นด้วยกิจกรรมและคุณลักษณะของพระบุตรของพระเจ้าก่อนพระองค์จะบังเกิดเป็นมนุษย์ (ยอห์น 1:14) ข่าวประเสริฐของยอห์นเน้นถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ดังที่เห็นในการใช้วลีเช่น “พระวาทะทรงเป็นพระเจ้า” (ยอห์น 1:1) “พระผู้ช่วยให้รอดของโลก” (4:42) “พระบุตรของพระเจ้า” (ใช้หลายครั้ง) และ “ พระเจ้าและพระเจ้า” (20:28) ข่าวประเสริฐของยอห์นยังกล่าวถึงด้วยว่าพระเยซูทรงยืนยันความเป็นพระเจ้าของพระองค์ด้วยคำว่า “เราเป็น” หลายประการ สิ่งที่น่าสังเกตมากที่สุดมีบันทึกไว้ในยอห์น 8:58 โดยที่พระองค์ตรัสว่า “ก่อนอับราฮัมยังเป็นอยู่” (เทียบกับอพยพ 3:13-14) แต่จอห์นยังตั้งข้อสังเกตถึงข้อเท็จจริงนี้ด้วย ธรรมชาติของมนุษย์พระเยซูทรงประสงค์จะแสดงให้เห็นความผิดพลาดของคำสอนของนิกายนักบวชในสมัยของพระองค์ ซึ่งก็คือพวกนอสติก ซึ่งไม่เชื่อในคำสอนนั้น พระกิตติคุณกล่าวถึงจุดประสงค์ทั่วไปของการเขียน: “พระเยซูทรงกระทำการอัศจรรย์อื่นๆ อีกมากมายต่อหน้าเหล่าสาวกของพระองค์ ซึ่งไม่ได้เขียนไว้ในหนังสือเล่มนี้ ข้อความเหล่านี้เขียนไว้เพื่อท่านจะได้เชื่อว่าพระเยซูคือพระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า และโดยความเชื่อท่านจะมีชีวิตในพระนามของพระองค์” (ยอห์น 20:30-31)

ดังนั้นในสี่คำอธิบายที่ถูกต้องของพระคริสต์ที่แตกต่างกันและในเวลาเดียวกัน ด้านต่างๆบุคลิกภาพและพันธกิจของเขา คำอธิบายแต่ละอย่างจะกลายเป็นเหมือนด้ายสีต่างๆ ในเนื้อผ้าที่ถูกเย็บเข้าด้วยกันเพื่อสร้าง ภาพเต็มผู้ทรงอยู่เหนือคำบรรยายใดๆ แม้ว่าเราจะไม่มีวันเข้าใจทุกสิ่งเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์อย่างถ่องแท้ (ยอห์น 20:30) แต่จากพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มเราสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับพระองค์ได้มากพอที่จะชื่นชมว่าพระองค์ทรงเป็นใครและทรงทำอะไรเพื่อเรา เพื่อว่าโดยความเชื่อในพระองค์เราจะมีนิรันดร์ ชีวิต. ชีวิต.

2. เพื่อให้เรามีโอกาสตรวจสอบความถูกต้องของบันทึกของผู้ประกาศอย่างเป็นกลางพระคัมภีร์สอนตั้งแต่ต้นว่าการพิพากษาต่อบุคคลต้องอาศัยคำให้การของพยาน ไม่ใช่พยานเพียงคนเดียว แต่อย่างน้อยสองหรือสามคน (เฉลยธรรมบัญญัติ 19:15) มี คำอธิบายต่างๆบุคคลและพันธกิจของพระเยซูคริสต์บนโลกนี้ เราสามารถประเมินความถูกต้องของข้อมูลที่เรามีได้

ไซมอน กรีนลีฟ ผู้มีอำนาจที่มีชื่อเสียงและเป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวางในด้านความน่าเชื่อถือของหลักฐานในศาล ได้ศึกษาพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มจากมุมมองทางกฎหมาย เขาตั้งข้อสังเกตว่าตามประเภทของพวกเขา เรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์ที่ให้ไว้ในพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม - หลักฐานที่เกิดขึ้นพร้อมกัน แต่ในขณะเดียวกันก็แตกต่างกันเนื่องจากมีหรือไม่มีรายละเอียดบางอย่าง - ถือได้ว่าเป็นแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้และเป็นอิสระและเป็น ยอมรับในศาลเพื่อเป็นหลักฐานที่น่าเชื่อ หากพระกิตติคุณทั้งหมดมีข้อมูลเดียวกันทุกประการและมีรายละเอียดเหมือนกันทุกประการ เขียนจากมุมมองเดียวกัน นี่จะบ่งบอกถึงการสมรู้ร่วมคิด กล่าวคือ ผู้เขียนตกลงล่วงหน้าที่จะเขียนเรื่องราวเดียวกันเพื่อสร้างรูปลักษณ์ที่น่าเชื่อถือ ความแตกต่างระหว่างพระกิตติคุณ และบางครั้งก็ดูเหมือนมีรายละเอียดที่ไม่สอดคล้องกันอย่างชัดเจน บ่งบอกถึงลักษณะที่เป็นอิสระของสิ่งที่เขียน ดังนั้น ลักษณะของพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มซึ่งเห็นด้วยในข้อมูลแต่ต่างกันในมุมมอง จำนวนรายละเอียด และเหตุการณ์ที่บันทึกไว้ แสดงให้เห็นว่าข้อมูลที่เรามีเกี่ยวกับชีวิตและพันธกิจของพระคริสต์นั้นถูกต้องตามความเป็นจริงและเชื่อถือได้

3. ให้รางวัลแก่ผู้แสวงหาที่ขยันหมั่นเพียรโดยการศึกษาพระกิตติคุณแต่ละเล่มแยกกัน คุณสามารถเรียนรู้สิ่งใหม่ๆ มากมาย แต่ยังสามารถเปิดเผยได้มากขึ้นโดยการเปรียบเทียบการอ้างอิงต่างๆ กับเหตุการณ์แต่ละอย่างในพันธกิจของพระเยซู เช่น ในบทที่ 14. มัทธิวกล่าวถึงการเลี้ยงอาหารคน 5,000 คนและพระเยซูทรงเดินบนน้ำ มัทธิว 14:22 กล่าวว่า “ในทันใดนั้นพระเยซูทรงบังคับเหล่าสาวกของพระองค์ให้ลงเรือนำหน้าพระองค์ไปอีกฟากหนึ่ง จนกว่าพระองค์จะทรงไล่ผู้คนออกไป” บางคนอาจถามว่าทำไมพระองค์จึงทำเช่นนี้? ไม่มีคำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบันทึกของมัทธิว แต่เมื่อเราเปรียบเทียบสิ่งนี้กับบันทึกของมาระโกในบทที่ 6 เราจะเห็นว่าวันก่อนที่เหล่าสาวกจะกลับจากการขับผีออกและรักษาผู้คนด้วยฤทธิ์เดชที่พระคริสต์ทรงประทานแก่พวกเขาเมื่อพระองค์ทรงส่งพวกเขาออกไปทีละคู่ แต่พวกเขากลับมามีความเห็นสูงในตนเอง โดยลืมสถานที่ของตน และเชื่อว่าบัดนี้พวกเขาสามารถสั่งสอนพระองค์ได้ (มัทธิว 14:15) ดังนั้นเมื่อพระเยซูทรงส่งพวกเขาไปอีกฟากหนึ่งของทะเลกาลิลีในตอนเย็น พระเยซูทรงต้องการจะเปิดเผยความจริงสองประการแก่พวกเขา เมื่อพวกเขาต่อสู้กับลมและคลื่นด้วยความมั่นใจในตนเองจนถึงรุ่งเช้า (มาระโก 6:48-50) พวกเขาเริ่มเข้าใจว่า ประการแรก พวกเขาไม่สามารถทำอะไรเพื่อพระเจ้าด้วยกำลังของตนเองได้ และประการที่สอง ไม่มีสิ่งใดที่เป็นไปไม่ได้หากพวกเขาร้องทูลพระองค์และตกลงที่จะพึ่งพาอำนาจของพระองค์ มีหลายสถานที่ที่มี "สมบัติ" ที่คล้ายกันซึ่งนักเรียนที่ขยันหมั่นเพียรในพระวจนะของพระเจ้าสามารถค้นพบได้ ซึ่งใช้เวลาในการเปรียบเทียบข้อความในพระคัมภีร์ข้อหนึ่งกับอีกข้อหนึ่ง

เมื่อเขียนคำตอบนี้บนไซต์ เนื้อหาจากไซต์ที่ได้รับถูกใช้บางส่วนหรือทั้งหมด คำถาม?องค์กร!

เจ้าของแหล่งข้อมูลพระคัมภีร์ออนไลน์อาจแสดงความคิดเห็นบางส่วนหรือบางส่วนจากบทความนี้ก็ได้

ในช่วงหลายปีแห่งพระชนม์ชีพ พระเยซูทรงมีผู้ติดตามจำนวนมาก ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นคนธรรมดาสามัญเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวแทนของราชสำนักด้วย บางคนต้องการการรักษา ในขณะที่บางคนแค่อยากรู้อยากเห็น จำนวนคนที่เขาถ่ายทอดความรู้ให้นั้นเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา แต่วันหนึ่งเขาตัดสินใจเลือก

อัครสาวก 12 คนของพระคริสต์

จำนวนผู้ติดตามที่พระเยซูทรงเลือกด้วยเหตุผล เนื่องจากพระองค์ทรงต้องการให้ผู้คนในพันธสัญญาใหม่มีผู้นำทางวิญญาณ 12 คน เช่นเดียวกับในพันธสัญญาเดิม สาวกทั้งหมดเป็นชาวอิสราเอล และพวกเขาไม่ได้รู้แจ้งหรือร่ำรวย อัครสาวกส่วนใหญ่เคยเป็นชาวประมงธรรมดามาก่อน นักบวชรับรองว่าผู้เชื่อทุกคนควรจดจำชื่ออัครสาวก 12 คนของพระเยซูคริสต์ เพื่อการท่องจำที่ดีขึ้น ขอแนะนำให้ "เชื่อมโยง" แต่ละชื่อกับส่วนเฉพาะจากข่าวประเสริฐ

อัครสาวกเปโตร

น้องชายของแอนดรูว์ผู้ได้รับเรียกครั้งแรกซึ่งต้องขอบคุณผู้พบปะกับพระคริสต์จึงได้รับชื่อไซมอนตั้งแต่แรกเกิด ด้วยความทุ่มเทและความมุ่งมั่นของเขา เขาจึงใกล้ชิดพระผู้ช่วยให้รอดเป็นพิเศษ เขาเป็นคนแรกที่สารภาพพระเยซู ซึ่งเรียกเขาว่าศิลา (เปโตร)

1. อัครสาวกของพระคริสต์มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ดังนั้นเปโตรจึงมีชีวิตชีวาและอารมณ์ร้อน เขาตัดสินใจเดินบนน้ำเพื่อมาหาพระเยซู และตัดหูทาสในสวนเกทเสมนีขาด
2. ในตอนกลางคืน เมื่อพระคริสต์ถูกจับกุม เปโตรแสดงความอ่อนแอและปฏิเสธพระองค์ถึงสามครั้งด้วยความหวาดกลัว หลังจากนั้นไม่นาน เขายอมรับว่าเขาทำผิดพลาด กลับใจ และพระเจ้าทรงให้อภัยเขา
3. ตามพระคัมภีร์ อัครสาวกเป็นอธิการคนแรกของกรุงโรมเป็นเวลา 25 ปี
4. หลังจากการเสด็จมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เปโตรเป็นคนแรกที่ทำทุกอย่างเพื่อเผยแพร่และสถาปนาคริสตจักร
5. พระองค์สิ้นพระชนม์ในปี 67 ในกรุงโรม ซึ่งเขาถูกตรึงกางเขนคว่ำลง เชื่อกันว่ามหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในนครวาติกันถูกสร้างขึ้นบนหลุมศพของเขา

อัครสาวกเปโตร

อัครสาวกจาค็อบ อัลเฟเยฟ

อย่างน้อยที่สุดก็รู้เกี่ยวกับสาวกของพระคริสต์คนนี้ ในแหล่งที่มาคุณสามารถค้นหาชื่อดังกล่าว - James the Less ซึ่งได้รับการประดิษฐ์ขึ้นเพื่อแยกเขาออกจากอัครสาวกคนอื่น Jacob Alfeev เป็นคนเก็บภาษีและเทศนาในแคว้นยูเดีย จากนั้นเขากับแอนดรูว์ก็ไปที่เอเดสซา มีหลายเวอร์ชันเกี่ยวกับความตายและการฝังศพของเขา บางคนเชื่อว่าเขาถูกชาวยิวขว้างด้วยก้อนหินในเมือง Marmarik ในขณะที่บางคนเชื่อว่าเขาถูกตรึงกางเขนระหว่างทางไปอียิปต์ พระธาตุของพระองค์ตั้งอยู่ในกรุงโรมในโบสถ์อัครสาวก 12 คน

อัครสาวกจาค็อบ อัลเฟเยฟ

อัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก

น้องชายของเปโตรเป็นคนแรกที่ได้พบกับพระคริสต์ แล้วเขาก็พาน้องชายมาหา นี่คือที่มาของชื่อเล่น First-Called

1. อัครสาวกทั้งสิบสองคนใกล้ชิดกับพระผู้ช่วยให้รอด แต่มีเพียงสามคนเท่านั้นที่พระองค์ทรงเปิดเผยชะตากรรมของโลก หนึ่งในนั้นคือแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก
2. เขามีของประทานแห่งการฟื้นคืนชีวิตคนตาย
3. หลังจากการตรึงพระเยซูที่กางเขน แอนดรูว์เริ่มเทศนาในเอเชียไมเนอร์
4. 50 วันหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาในรูปของไฟและกลืนอัครสาวก สิ่งนี้ทำให้พวกเขาได้รับของประทานแห่งการรักษาและการพยากรณ์ และความสามารถในการพูดทุกภาษา
5. เขาเสียชีวิตในปี 62 หลังจากที่เขาถูกตรึงบนไม้กางเขนเฉียง มือและเท้าของเขาถูกมัดด้วยเชือก
6. พระธาตุอยู่ในโบสถ์อาสนวิหารในเมืองอามาลฟีในอิตาลี

อัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก

อัครสาวกแมทธิว

เดิมทีแมทธิวทำงานเป็นคนเก็บเงินและได้พบกับพระเยซูในที่ทำงาน กิน จิตรกรรมโดยคาราวัจโจ“การเรียกของอัครสาวกมัทธิว” ซึ่งนำเสนอการพบกันครั้งแรกกับพระผู้ช่วยให้รอด เขาเป็นน้องชายของอัครสาวกเจมส์ อัลเฟอุส

1. มัทธิวเป็นที่รู้จักขอบคุณมากในข่าวประเสริฐซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นชีวประวัติของพระคริสต์ มันขึ้นอยู่กับคำพูดที่แน่นอนของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งอัครสาวกจดบันทึกไว้ตลอดเวลา
2. วันหนึ่งมัทธิวทำการอัศจรรย์โดยปักไม้เท้าลงดิน และมีต้นไม้ต้นหนึ่งที่ออกผลอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนงอกขึ้นมา และมีลำธารไหลลงมาเบื้องล่าง อัครสาวกเริ่มเทศนากับพยานผู้เห็นเหตุการณ์ทุกคนที่ได้รับบัพติศมาในฤดูใบไม้ผลิ
3. ยังไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดว่าแมทธิวเสียชีวิตที่ไหน
4. พระธาตุอยู่ในสุสานใต้ดินในวิหารซานมัตเตโอในเมืองซาแลร์โน ประเทศอิตาลี

อัครสาวกแมทธิว

อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์

จอห์นได้รับชื่อเล่นเนื่องจากเขาเป็นผู้เขียนหนึ่งในสี่พระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับและ เขาเป็นน้องชายของอัครสาวกเจมส์ เชื่อกันว่าพี่น้องทั้งสองมีบุคลิกที่เข้มแข็ง ร้อนแรง และใจร้อน

1. จอห์นเป็นหลานชายของสามีของพระมารดาของพระเจ้า
2. อัครสาวกยอห์นเป็นสาวกที่รักและพระเยซูเองก็ทรงเรียกเขาเช่นนั้น
3. ในระหว่างการตรึงกางเขน พระผู้ช่วยให้รอดทรงเลือกยอห์นจากอัครสาวกทั้ง 12 คนให้ดูแลมารดาของเขา
4. เขาต้องประกาศในเมืองเอเฟซัสและเมืองอื่นๆ ในเอเชียไมเนอร์เป็นจำนวนมาก
5. เขามีสาวกคนหนึ่งที่จดบันทึกคำเทศนาทั้งหมดของเขาซึ่งใช้ในวิวรณ์และข่าวประเสริฐ
6. ในปี 100 ยอห์นสั่งให้สาวกทั้งเจ็ดของเขาขุดหลุมเป็นรูปไม้กางเขนแล้วฝังไว้ที่นั่น ไม่กี่วันต่อมา ด้วยความหวังว่าจะพบซากปาฏิหาริย์ จึงได้ขุดหลุมไว้ แต่ไม่มีศพอยู่ที่นั่น ทุกปีจะพบขี้เถ้าในหลุมศพซึ่งรักษาผู้คนจากโรคภัยไข้เจ็บทั้งหมด
7. ยอห์นนักศาสนศาสตร์ถูกฝังอยู่ในเมืองเอเฟซัสซึ่งมีพระวิหารที่อุทิศให้เขา

อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์

อัครสาวกโธมัส

ชื่อจริงของเขาคือยูดาส แต่หลังจากการพบปะ พระคริสต์ทรงตั้งชื่อให้เขาว่า "โธมัส" ซึ่งแปลว่า "แฝด" ตามตำนาน เขากำลังรณรงค์ต่อต้านพระผู้ช่วยให้รอด แต่มันก็เป็นเช่นนั้น ความคล้ายคลึงภายนอกหรืออย่างอื่นไม่เป็นที่รู้จัก

1. โธมัสเข้าร่วมกับอัครสาวก 12 คนเมื่อท่านอายุ 29 ปี
2. ความคิดวิเคราะห์ที่ยอดเยี่ยมซึ่งรวมกับความกล้าหาญที่ไม่ยอมแพ้ถือเป็นความแข็งแกร่งอย่างมาก
3. ในบรรดาอัครสาวก 12 คนของพระเยซูคริสต์ โธมัสเป็นหนึ่งในอัครสาวกที่ไม่อยู่ที่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และเขาบอกว่าจนกว่าเขาจะเห็นด้วยตาของเขาเองเขาจะไม่เชื่อมันจึงได้รับฉายาว่าผู้ไม่เชื่อ
4. หลังจากจับสลากแล้วได้ไปเทศนาที่ประเทศอินเดีย เขาสามารถไปเยือนประเทศจีนได้สองสามวัน แต่เขาตระหนักว่าศาสนาคริสต์จะไม่หยั่งรากที่นั่น เขาจึงจากไป
5. ด้วยการเทศน์ โธมัสเปลี่ยนบุตรชายและภรรยาของผู้ปกครองชาวอินเดียมาเป็นพระคริสต์ ซึ่งเขาถูกจับ ทรมาน และแทงด้วยหอกห้าเล่ม
6. พระบรมสารีริกธาตุบางส่วนตั้งอยู่ในอินเดีย ฮังการี อิตาลี และภูเขาโทส

อัครสาวกโธมัส

อัครสาวกลุค

ก่อนพบกับพระผู้ช่วยให้รอด ลุคเป็นเพื่อนของนักบุญเปโตรและเป็นแพทย์ชื่อดังที่ช่วยให้ผู้คนเอาชีวิตรอดจากความตาย หลังจากที่เขาเรียนรู้เกี่ยวกับพระคริสต์ เขาก็มาเทศนาและกลายเป็นสาวกของเขาในที่สุด

1. ในบรรดาอัครสาวกทั้ง 12 คนของพระเยซู ลูกามีความโดดเด่นในด้านการศึกษา ดังนั้นเขาจึงศึกษากฎหมายยิวอย่างสมบูรณ์ รู้ปรัชญาของกรีกและสองภาษา
2. หลังจากการเสด็จมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ลูกาเริ่มเทศนา และผู้ลี้ภัยครั้งสุดท้ายของเขาคือธีบส์ ที่นั่นภายใต้การนำของเขามีการสร้างโบสถ์ขึ้นซึ่งเขาได้รักษาผู้คนจากโรคต่างๆ พวกนอกรีตแขวนพระองค์ไว้บนต้นมะกอก
3. การเรียกอัครสาวกทั้ง 12 คนคือการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ไปทั่วโลก แต่นอกเหนือจากนี้ ลูกายังได้เขียนพระกิตติคุณหนึ่งในสี่เล่มด้วย
4. อัครสาวกเป็นนักบุญคนแรกที่วาดภาพไอคอนและอุปถัมภ์แพทย์และจิตรกร

อัครสาวกลุค

อัครสาวกฟิลิป

เมื่อเป็นวัยรุ่น ฟิลิปศึกษา วรรณกรรมต่างๆ, รวมทั้ง พันธสัญญาเดิม. เขารู้เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระคริสต์ ดังนั้นเขาจึงตั้งตารอที่จะพบพระองค์เหมือนไม่มีใครอื่น มีริบหรี่อยู่ในใจของเขา ความรักที่ยิ่งใหญ่และพระบุตรของพระเจ้าทรงทราบแรงกระตุ้นฝ่ายวิญญาณจึงทรงเรียกให้ติดตามพระองค์

1. อัครสาวกของพระเยซูทุกคนต่างยกย่องอาจารย์ของพวกเขา แต่ฟีลิปมองเห็นแต่ผู้สูงสุดในตัวเขาเท่านั้น การสำแดงของมนุษย์. เพื่อช่วยเขาให้พ้นจากการขาดศรัทธา พระคริสต์ทรงตัดสินใจทำปาฏิหาริย์ เขาก็สามารถเลี้ยงได้ เป็นจำนวนมากคนที่มีขนมปังห้าก้อนและปลาสองตัว หลังจากได้เห็นปาฏิหาริย์นี้ ฟิลิปก็ยอมรับความผิดพลาดของเขา
2. อัครสาวกโดดเด่นกว่าสานุศิษย์คนอื่นๆ ตรงที่ท่านไม่ละอายที่จะทูลถามพระผู้ช่วยให้รอด คำถามต่างๆ. หลังจากพระกระยาหารมื้อสุดท้าย เขาขอให้เขาแสดงให้พระเจ้าเห็น พระ​เยซู​ทรง​รับรอง​ว่า​พระองค์​เป็น​หนึ่ง​เดียว​กับ​พระ​บิดา.
3. หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ฟีลิปเดินทางเป็นเวลานาน ทำปาฏิหาริย์และให้การรักษาผู้คน
4. อัครสาวกสิ้นพระชนม์ด้วยการตรึงกางเขนคว่ำเพราะเขาช่วยภรรยาของผู้ปกครองเมืองเฮียราโปลิส หลังจากนั้นก็เกิดแผ่นดินไหวขึ้น ซึ่งคนต่างศาสนาและผู้ปกครองเสียชีวิตเนื่องจากการฆาตกรรมที่พวกเขากระทำ

อัครสาวกฟิลิป

อัครสาวกบาร์โธโลมิว

ตามความเห็นที่เกือบจะเป็นเอกฉันท์ของนักวิชาการพระคัมภีร์นาธานาเอลที่อธิบายไว้ในข่าวประเสริฐของยอห์นคือบาร์โธโลมิว เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นอัครสาวกคนที่สี่ในบรรดาอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั้ง 12 คนของพระคริสต์ และฟิลิปก็พาเขามา

1. ในการพบกับพระเยซูครั้งแรก บาร์โธโลมิวไม่เชื่อว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงอยู่ตรงหน้าเขา แล้วพระเยซูทรงบอกเขาว่าเขาเห็นเขาสวดอ้อนวอนและได้ยินคำวิงวอนของเขา ซึ่งบังคับให้อัครสาวกในอนาคตเปลี่ยนใจ
2. หลังจากสิ้นพระชนม์ชีพทางโลกของพระคริสต์ อัครสาวกเริ่มสั่งสอนพระกิตติคุณในประเทศซีเรียและเอเชียไมเนอร์
3. การกระทำหลายอย่างของอัครสาวก 12 คนทำให้ผู้ปกครองจำนวนมากโกรธและถูกสังหาร สิ่งนี้ใช้ได้กับบาร์โธโลมิวด้วย เขาถูกจับตามคำสั่งของกษัตริย์อาร์เมเนีย Astyages จากนั้นจึงตรึงกางเขนแบบคว่ำ แต่เขายังคงเทศนาต่อไป จากนั้นเพื่อให้เขาเงียบตลอดไป พวกเขาจึงฉีกผิวหนังของเขาและตัดศีรษะของเขาออก

อัครสาวกบาร์โธโลมิว

อัครสาวกเจมส์ เซเบดี

พี่ชายของยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาถือเป็นอธิการคนแรกของกรุงเยรูซาเล็ม น่าเสียดายที่ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับวิธีที่ยาโคบพบกับพระเยซูครั้งแรก แต่มีเวอร์ชันที่อัครสาวกมัทธิวแนะนำพวกเขา พวกเขาร่วมกับน้องชายของพวกเขาใกล้ชิดกับพระศาสดา ซึ่งกระตุ้นให้พวกเขาทูลขอพระเจ้าให้นั่งทั้งสองมือกับเขาในอาณาจักรแห่งสวรรค์ พระองค์บอกพวกเขาว่าพวกเขาจะต้องทนทุกข์ทรมานและภัยพิบัติเพื่อพระนามของพระคริสต์

1. อัครสาวกของพระเยซูคริสต์มีอยู่ระดับหนึ่ง และยากอบถือเป็นคนที่เก้าในอัครสาวกสิบสองคน
2. หลังจากการสิ้นพระชนม์บนแผ่นดินโลกของพระเยซู ยากอบไปเทศนาในประเทศสเปน
3. อัครสาวกเพียงคนเดียวใน 12 คนที่มีรายละเอียดการสิ้นพระชนม์ในพันธสัญญาใหม่ว่ากันว่ากษัตริย์เฮโรดสังหารพระองค์ด้วยดาบ เรื่องนี้เกิดขึ้นประมาณปี 44

อัครสาวกเจมส์ เซเบดี

อัครสาวกซีโมน

การพบปะกับพระคริสต์ครั้งแรกเกิดขึ้นในบ้านของซีโมน เมื่อพระผู้ช่วยให้รอดทรงเปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่นต่อหน้าต่อตาผู้คน หลังจากนั้นอัครสาวกในอนาคตก็เชื่อในพระคริสต์และติดตามพระองค์ไป เขาได้รับชื่อ - ผู้คลั่งไคล้ (ผู้คลั่งไคล้)

1. หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ทุกคนของพระคริสต์เริ่มสั่งสอน และซีโมนก็ทำเช่นนี้ สถานที่ที่แตกต่างกัน: อังกฤษ อาร์เมเนีย ลิเบีย อียิปต์ และอื่นๆ
2. กษัตริย์อาเดอร์กีแห่งจอร์เจียเป็นคนนอกรีต ดังนั้นเขาจึงสั่งให้จับไซมอนซึ่งถูกทรมานเป็นเวลานาน มีข้อมูลว่าเขาถูกตรึงกางเขนหรือเลื่อยด้วยเลื่อย พวกเขาฝังพระองค์ไว้ใกล้ถ้ำที่เขาพักอยู่ ปีที่ผ่านมาชีวิต.

อัครสาวกซีโมน

อัครสาวกยูดาส อิสคาริโอท

ต้นกำเนิดของยูดาสมีสองเวอร์ชันดังนั้นตามรุ่นแรกเชื่อกันว่าเขาเป็นน้องชายของซีโมนและรุ่นที่สอง - เขาเป็นชาวยูเดียเพียงคนเดียวในบรรดาอัครสาวก 12 คนดังนั้นจึงไม่เกี่ยวข้องกับ สาวกคนอื่นๆ ของพระคริสต์

1. พระเยซูทรงแต่งตั้งยูดาสเป็นเหรัญญิกของชุมชน ซึ่งหมายความว่าพระองค์ทรงรับผิดชอบเรื่องเงินบริจาค
2. ตาม ข้อมูลที่มีอยู่อัครสาวกจูดถือเป็นสาวกที่กระตือรือร้นที่สุดของพระคริสต์
3. ยูดาสเป็นคนเดียวที่ทรยศพระผู้ช่วยให้รอดด้วยเงิน 30 เหรียญหลังพระกระยาหารมื้อสุดท้าย และตั้งแต่นั้นมาเขาก็เป็นคนทรยศ หลังจากที่พระเยซูถูกตรึงกางเขนแล้ว พระองค์ก็ทรงโยนเงินนั้นทิ้งไปและปฏิเสธ ก่อน วันนี้มีข้อพิพาทเกี่ยวกับ สาระสำคัญที่แท้จริงการกระทำของเขา
4. การเสียชีวิตของเขามี 2 แบบ คือ เขาแขวนคอตัวเองและได้รับการลงโทษด้วยการล้มจนตาย
5. ในทศวรรษ 1970 มีการพบกระดาษปาปิรัสในอียิปต์ ซึ่งมีการบรรยายว่ายูดาสเป็นสาวกเพียงคนเดียวของพระคริสต์

อัครสาวกยูดาส อิสคาริโอท

ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่มีเอกลักษณ์และเลียนแบบไม่ได้ในหลายด้าน คุณสามารถพบกับคุณสมบัติที่โดดเด่นมากมาย แต่บางทีอาจเป็นหนึ่งในนั้น คุณสมบัติหลักคำสอนของพระเยซูคริสต์คือพระองค์ไม่ทรงละทิ้งแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรใดๆ การเทศนาของเขาเป็นแบบปากเปล่าเท่านั้น และหลังจากนั้นไม่นานก็มีคอลเลกชันที่บอกเกี่ยวกับถ้อยคำ การกระทำ และปาฏิหาริย์ของพระผู้ช่วยให้รอดปรากฏขึ้น

และแน่นอนว่านี่ไม่ใช่อุบัติเหตุ สำหรับคริสเตียน “เป้าหมาย” หลักของศรัทธาคือพระคริสต์ เขายังเป็นรางวัลหลักอีกด้วยและ วัตถุประสงค์หลักทุกคนที่ยอมรับอุดมคติที่พระองค์ประกาศไว้อย่างสุดใจ อุดมคติเหล่านี้ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าขั้นตอนที่ยกระดับมนุษย์ขึ้นไปสู่จุดสูงสุดของการดำรงอยู่อันศักดิ์สิทธิ์ แต่เส้นทางสู่พระคริสต์สันนิษฐานว่ามีแนวทางที่แน่นอน ซึ่งก็คือความรู้บางอย่างเกี่ยวกับพระองค์ กล่าวคือ ข้อมูลเข้าใจง่าย เป็นจริง เชื่อถือได้ และมีคุณภาพสูง

ความต้องการข้อมูลดังกล่าวเกิดขึ้นในศาสนจักรตั้งแต่เช้าตรู่ - เมื่อคนที่รู้จักพระผู้ช่วยให้รอดเป็นการส่วนตัวหรืออย่างน้อยก็ติดต่อกับพระองค์เริ่มจากไปชั่วนิรันดร์ ความจำเป็นในการบันทึกประสบการณ์ซึ่งเป็นข่าวดีที่คริสเตียนรุ่นแรกได้รับเริ่มเป็นจริงทีละน้อย การตระหนักถึงความต้องการนี้คือการสร้างอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อพระกิตติคุณ

ในความเป็นจริง คริสตจักรรู้จักหนังสือหลายเล่มที่มีคำว่า “ข่าวประเสริฐ” อยู่ในชื่อ แต่สารบบพันธสัญญาใหม่มีเพียงสี่ข้อที่มีชื่อนี้เท่านั้น ทำไม เกณฑ์การคัดเลือกสำหรับคอลเลกชันเหล่านี้มีอะไรบ้าง? ใครเป็นคนรวบรวมและเมื่อไหร่? เราจะพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้

Papias of Hierapolis นักเขียนคริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 2 ได้ทิ้งหลักฐานไว้ว่ามีอยู่แล้วในชุมชนกรุงเยรูซาเล็ม (และมีอยู่ได้ไม่นาน - จนถึงปลายทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 1) สิ่งที่เรียกว่า logia นั้นแพร่หลายในหมู่ผู้คน - - คอลเลกชันสั้นคำพูดและการกระทำของพระคริสต์ ไม่ชัดเจนว่าใครเป็นผู้เขียนบันทึกเหล่านี้ แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีต้นกำเนิดจากอัครสาวก เมื่อเวลาผ่านไปมีการสะสมเนื้อหาดังกล่าวไว้มากมายจนจำเป็นต้องจัดระบบ นี่คือสิ่งที่คนสองคนทำ - แมทธิวและมาร์ก ยังคงอยู่ใน วงการวิทยาศาสตร์เลขที่ ฉันทามติพระกิตติคุณเล่มใด - มัทธิวหรือมาระโก - ตามลำดับเวลาก่อน สิ่งกีดขวางคือเหตุผลเดียวกับที่ปาเปียสเขียนถึง ในปัจจุบัน มีความคิดเห็นสองประการเกี่ยวกับปัญหานี้เป็นเรื่องธรรมดาที่สุด

ตั้งแต่สมัยโบราณมีความเห็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่ามัทธิวเขียนพระกิตติคุณสองเวอร์ชัน - ภาษาเซมิติกและภาษากรีก ทำไมต้องเป็นเซมิติก? ใช่เพราะไม่ชัดเจนว่ามีการรวบรวมภาษาเซมิติกภาษาใด ข้อความเริ่มต้น, - ทั้งในหนังสือภาษาฮีบรูหรือในภาษาอราเมอิกพื้นบ้าน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง กฎเกณฑ์นี้เผยแพร่เฉพาะในหมู่ชาวยิวเท่านั้น และไม่สามารถใช้สำหรับการเทศน์ในหมู่ประชากรชาวกรีก-โรมันได้ จากนั้นจึงมีความจำเป็นในการแปลพระคัมภีร์ของมัทธิวเป็นภาษากรีก Koine ซึ่งเป็นภาษากรีกหยาบคาย ซึ่งสามารถเข้าใจได้ในอังกฤษ โรม และตะวันออกกลาง ไม่ชัดเจนว่าใครเป็นผู้ทำงานแปลนี้ แต่เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าเป็นมัทธิวเองหรือคนใกล้ตัวเขา

คำถามคือจะเปรียบเทียบข่าวประเสริฐของมัทธิวฉบับเซมิติกกับบันทึกหรือไม่ หากเป็นเช่นนั้น ก็จะมีบางอย่างเช่นนี้เกิดขึ้น: Matthew เขียน Logia, Mark จัดระบบและแก้ไขใหม่ จากนั้น Matthew ก็เผยแพร่อีกครั้งใน Koine โดยให้แบบฟอร์มที่เรารู้จักอยู่แล้ว

หากผู้เขียน Logies เป็นบุคคลอื่น ในกรณีนี้ จะเป็นการถูกต้องมากกว่าหากถือว่า Mark เป็นผู้เขียนข่าวประเสริฐเล่มแรก - ในฐานะผู้เรียบเรียงหนังสือกิตติคุณที่สั้นที่สุดในบรรดาหนังสือกิตติคุณทั้งหมด วิธีการนี้มีพื้นฐานอยู่บนรูปแบบที่เรียบง่าย: ในบรรดาแหล่งโบราณทุกฉบับ ตามกฎแล้วสิ่งที่สั้นที่สุดคือเร็วที่สุด พูดง่ายๆ ก็คือ ผู้สนับสนุนเวอร์ชันนี้เชื่อว่ามาร์กเป็นผู้วางรากฐานสำหรับข่าวประเสริฐแห่งตรรกะ โดยเพิ่มรายละเอียดเพียงเล็กน้อยของเขาเอง เมื่อเวลาผ่านไป Matthew ก็ทำงานเดิม โดยปรับปรุงเนื้อหา Logia ใหม่อย่างมีนัยสำคัญ และเพิ่มรายละเอียดใหม่ให้สมบูรณ์

ใน ประเพณีของคริสตจักรเป็นธรรมเนียมที่จะต้องปฏิบัติตามแผนแรกและถือว่ามัทธิวเป็นผู้บุกเบิก งานเขียนของเขามักจะมีอายุถึงช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 40 และ 50 ของศตวรรษที่ 1 งานของมาร์กตามที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เขียนขึ้นในยุค 60 หากเราปฏิบัติตามเวอร์ชันที่สอง เราก็สามารถระบุวันที่ของตรรกะในยุค 40 ได้อย่างแม่นยำ และพระกิตติคุณมัทธิวสมัยใหม่จะต้องนำมาประกอบกับช่วงเวลาเดียวกันกับบันทึกของมาระโก

ถัดไปในรายชื่อ "ผู้เขียนชีวประวัติของพระคริสต์" คือลูกา เมื่อวิเคราะห์ข้อความ จะเผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันอย่างมากระหว่างข่าวประเสริฐของเขากับงานเขียนของมัทธิวและมาระโก นี่ทำให้มีเหตุอันหนักแน่นที่จะเชื่อว่าลูกายังใช้แหล่งข้อมูลบางอย่างที่เหมือนกันกับอัครสาวกทั้งสามคนด้วย วันที่สร้างพระกิตติคุณเล่มที่สาม – ช่วงเปลี่ยนผ่านของทศวรรษที่ 60 และ 70 – ยังกล่าวถึงข้อสันนิษฐานนี้ด้วย อย่างไรก็ตาม แหล่งที่มาทั่วไปของหนังสือเล่มนี้มีอิทธิพลน้อยมาก แต่ก็มีอยู่ด้วย จำนวนมากรายละเอียดที่ไม่ซ้ำใครซึ่งทำให้ค่อนข้างแตกต่างจากพระกิตติคุณสามเล่มแรก

และถึงกระนั้นก็ตาม ทั้งบรรทัด คุณสมบัติที่โดดเด่นงานเขียนของแมทธิว มาร์ก และลุคในทางวิทยาศาสตร์เรียกว่า “เรื่องย่อ” กล่าวคือ งานเขียนที่มองเรื่องเดียวกันจากมุมเดียวกันโดยประมาณ แท้จริงแล้ว อ่านพระกิตติคุณหนึ่งเล่มจากสามเล่มแรกเพื่อเรียนรู้ประเด็นสำคัญของการสั่งสอนของพระผู้ช่วยให้รอดก็เพียงพอแล้ว นักพยากรณ์ผู้เผยแพร่ศาสนาส่งเสริมซึ่งกันและกัน แต่โครงร่างของการเล่าเรื่องของพวกเขายังคงไม่เปลี่ยนแปลง

แต่สิ่งนี้ไม่สามารถพูดเกี่ยวกับข่าวประเสริฐของยอห์นได้ มันแตกต่างไปจากงานของผู้เผยแพร่ศาสนาคนอื่นๆ มากจนนักวิชาการเชิงวิพากษ์วิจารณ์โต้แย้งว่าต้นกำเนิดของหนังสือเล่มนี้เกิดขึ้นภายหลังมาก อย่างไรก็ตาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าศาสนจักรผู้เขียนคือยอห์นนักศาสนศาสตร์ “สานุศิษย์ที่รัก” คนเดียวกับที่ยืนอยู่ที่ไม้กางเขนบนคัลวารีและเป็นพยานเห็นเหตุการณ์เกือบทั้งหมดในพันธสัญญาใหม่ เขารวบรวมรหัสอันชาญฉลาดของเขาในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 ระหว่างปลายยุค 80 ถึงปลายยุค 90

เวลาที่พระกิตติคุณถูกสร้างขึ้นมีงานที่แตกต่างกันเล็กน้อยสำหรับผู้แต่งโดยมีเป้าหมายเดียวคือนำผู้อ่านมาหาพระคริสต์

ตัวอย่างเช่น สำหรับมัทธิว เห็นได้ชัดว่าความรอด แม้จะมีความสำคัญสากล แต่เกิดขึ้นภายใต้กรอบของชนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งและประเพณีทางศาสนาที่เฉพาะเจาะจง นั่นคือชาวยิว ดังนั้นผู้ประกาศจึงเน้นย้ำเป็นพิเศษในการสร้างของเขาว่าพระคริสต์ทรงทำให้คำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมบรรลุผลสำเร็จทั้งหมด ผู้ดูแลซึ่งเป็นชนชาติอิสราเอล

มาร์กสร้างหนังสือของเขาในเวลาต่อมาเล็กน้อย - เมื่อคำเทศนาเริ่มขยายไปไกลกว่าปาเลสไตน์ และเป็นสิ่งสำคัญโดยพื้นฐานที่จะต้องเน้นย้ำถึงความถูกต้องของความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ ในฐานะลูกศิษย์ของอัครสาวกเปโตร ผู้ประกาศข่าวประเสริฐคนนี้ชอบความคิดที่ว่าพระผู้สร้างผู้ยิ่งใหญ่และไม่อาจเข้าใจได้กลายมาเป็นมนุษย์เพื่อช่วยผู้คน

ลูกาเป็นสาวกของอัครสาวกอีกคนหนึ่งชื่อเปาโล ภายในกรอบของเทววิทยาของเปาโล แนวคิดเรื่องความเป็นสากลแห่งความรอดมีบทบาทอย่างมาก และเป็นสิ่งสำคัญโดยพื้นฐานที่จะต้องเน้นย้ำว่าพระเยซูไม่เพียงเป็นพระเมสสิยาห์ของชาวยิวเท่านั้น แต่ยังเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของมวลมนุษยชาติรวมถึงคนต่างศาสนาด้วย เส้นทางสู่พระเจ้าเปิดผ่านศรัทธาในพระคริสต์

ยอห์นนักศาสนศาสตร์มีอายุยืนยาวกว่าพี่น้องของเขาทั้งหมด ตามคำให้การของผู้เขียนคริสตจักรในยุคแรก เขาต้องเผชิญกับงานที่ยากลำบากมาก - เพื่อเสริมเรื่องราวก่อนหน้านี้เกี่ยวกับพระคริสต์ด้วยรายละเอียดที่จะเปิดเผยความหมายอันลึกซึ้งของคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอด ช่วงเวลาวัยชราของยอห์นคือยุคของการกำเนิดของลัทธินอกรีตครั้งแรก เมื่อคนต่างศาสนาเมื่อวานนี้พยายามผลักดันศาสนาคริสต์ให้เข้าสู่กรอบแคบของปรัชญาและลัทธิลึกลับ ในพระกิตติคุณอัครสาวกได้สรุปไว้ ประเด็นสำคัญคำสอนของคริสตจักรซึ่งยังคงไม่เปลี่ยนแปลงจนถึงทุกวันนี้

แต่เหตุใดจึงมีพระกิตติคุณเพียงสี่เล่มเท่านั้น? ท้ายที่สุดแล้วอย่างน้อยก็มีหนังสือประเภทนี้อีกหลายเล่มที่รู้จัก - จากเจมส์, จากแมรี่, จากปีเตอร์, จากจูดและคนอื่น ๆ ปัญหาที่ไม่มีหลักฐาน (หนังสือที่ไม่รวมอยู่ในสารบบพันธสัญญาใหม่) เป็นปัญหาร้ายแรงจริงๆ มันทำให้เราเกิดคำถามเกี่ยวกับเกณฑ์ในการเลือกพระคัมภีร์ข้อนี้หรือข้อนั้น

ประการแรกพระกิตติคุณมีเพียงสี่เล่มเท่านั้น เพราะในนั้นคริสตจักรได้มองเห็นรูปสัญลักษณ์ทางวาจาที่แท้จริงของพระคริสต์ ซึ่งสื่อถึงสิ่งที่สำคัญที่สุดในรายละเอียดที่เล็กที่สุด - พระฉายาของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์และเปี่ยมด้วยความรักซึ่งกลายมาเป็นพระกิตติคุณ มนุษย์และสละพระองค์เองเพื่อความรอดของโลก สิ่งนี้ไม่มีอยู่ในคัมภีร์นอกสารบบ แม้แต่งานเขียนที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นผลงานที่ไม่อาจโต้แย้งได้ของความคิดคริสเตียนยุคแรกก็ไม่มีอะไรใหม่โดยพื้นฐานที่ไม่ได้อยู่ในพระกิตติคุณตามสารบบ คัมภีร์นอกสารบบยึดติดกับ "ปาฏิหาริย์" และ "ความลึกลับ" หรือ "ฉากในชีวิตประจำวัน" มากเกินไป ภารกิจหลักของพวกเขาคือการทำให้ผู้อ่านประหลาดใจตกใจและวางอุบาย

และในที่สุด คำถามที่สมเหตุสมผลก็เกิดขึ้น: พระกิตติคุณมีความน่าเชื่อถือแค่ไหน? ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาเขียนโดยผู้ที่สามารถบิดเบือนบางสิ่งบางอย่าง - ทั้งโดยไม่เต็มใจและจงใจ

อันที่จริง มีความคลาดเคลื่อนค่อนข้างมากในพันธสัญญาใหม่ แต่ที่ขัดแย้งกันคือข้อพิสูจน์ถึงความถูกต้องของงานเขียนของอัครสาวก ท้ายที่สุดแล้ว หากบุคลิกภาพของพระคริสต์และพระวจนะของพระองค์เป็นเพียงจินตนาการของใครบางคน ผู้เขียนที่เกี่ยวข้องกับความลึกลับดังกล่าวจะพยายามถ่ายทอดรายละเอียดทั้งหมดโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงแม้แต่น้อย

ผู้เผยแพร่ศาสนาไม่บรรลุเป้าหมายนี้ ในทางตรงกันข้าม พวกเขาพยายามพูดเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดให้มากที่สุดและถ่ายทอดรายละเอียดให้มากที่สุด บางครั้งพวกเขาขัดแย้งกัน แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เปิดเผยว่าพระองค์ทรงพระชนม์และเป็นเรื่องจริง ความเรียบง่ายของสายอัครสาวกเป็นหลักฐานว่า ข่าวประเสริฐของพระคริสต์พระองค์คือผู้ที่คริสตจักรพูดถึงมาสองพันปีอย่างแท้จริง และพระองค์ไม่เพียงแต่พูดเท่านั้น แต่ยังนำ – มาหาพระองค์ด้วย