พระวรสารของพระเยซู. ภาพของเยชัว ฮา-โนซรี เปรียบเทียบกับพระกิตติคุณพระเยซูคริสต์

เยชัวสูงแต่ส่วนสูงเป็นมนุษย์
โดยธรรมชาติของมัน เขาสูงในมนุษย์
มาตรฐาน เขาเป็นมนุษย์ ไม่มีพระบุตรของพระเจ้าอยู่ในพระองค์
M. Dunaev 1

เยชัวและอาจารย์ แม้ว่าพวกเขาจะใช้พื้นที่เพียงเล็กน้อยในนวนิยายก็ตาม ก็เป็นตัวละครหลักของนวนิยาย พวกเขามีหลายอย่างเหมือนกัน: คนหนึ่งเป็นนักปรัชญาเร่ร่อนที่ไม่จำพ่อแม่ของเขาและไม่มีใครในโลก อีกคนเป็นพนักงานนิรนามของพิพิธภัณฑ์มอสโกบางแห่งเช่นกัน

ชะตากรรมของทั้งคู่พัฒนาอย่างน่าเศร้าและนี่เป็นหนี้ความจริงที่เปิดให้พวกเขาสำหรับ Yeshua นี่คือความคิดของความดี สำหรับท่านอาจารย์ นี่คือความจริงเกี่ยวกับเหตุการณ์เมื่อสองพันปีก่อนซึ่งท่าน "คาดเดา" ในนวนิยายของเขา

เยชัว ฮา-โนซรีจากมุมมองทางศาสนา ภาพของ Yeshua Ha-Notsri นั้นเบี่ยงเบนไปจากศีลของคริสเตียนและปรมาจารย์ด้านเทววิทยาผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ M.M. Dunaev เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้:“ บนต้นไม้แห่งความจริงที่สูญหาย, ความหลงผิดอย่างประณีต, ผลไม้ที่เรียกว่า "อาจารย์และมาร์การิต้า" ก็ทำให้สุกเช่นกันด้วยความฉลาดทางศิลปะ, โดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจ, บิดเบือนหลักการพื้นฐาน [พระวรสาร - V.K. ] และในฐานะ ส่งผลให้นวนิยายต่อต้านคริสเตียนออกมา "ข่าวประเสริฐของซาตาน", "ต่อต้านพิธีกรรม"" 2 . อย่างไรก็ตาม Yeshua ของ Bulgakov เป็นภาพศิลปะหลายมิติการประเมินและการวิเคราะห์เป็นไปได้จากมุมมองที่แตกต่างกัน: ศาสนา ประวัติศาสตร์ จิตวิทยา จริยธรรม ปรัชญา สุนทรียศาสตร์... แนวทางหลายมิติขั้นพื้นฐานทำให้เกิดมุมมองจำนวนมาก ก่อให้เกิดข้อพิพาทเกี่ยวกับสาระสำคัญของสิ่งนี้ ตัวละครในนวนิยาย

สำหรับผู้อ่านที่เปิดนวนิยายเรื่องนี้เป็นครั้งแรก ชื่อของตัวละครตัวนี้เป็นปริศนา มันหมายความว่าอะไร? “เยชัว(หรือ เยโฮชัว) เป็นรูปแบบภาษาฮีบรูของชื่อ พระเยซูซึ่งแปลว่า “พระเจ้าเป็นความรอดของฉัน” หรือ “พระผู้ช่วยให้รอด”" 3 . ฮานอตศรีตามการตีความทั่วไปของคำนี้แปลว่า "นาซารีน; นาซารีน; จากนาซาเร็ธ" นั่นคือเมืองต้นกำเนิดของพระเยซูซึ่งเขาใช้เวลาในวัยเด็กของเขา (อย่างที่คุณรู้ในเบ ธ เลเฮม) . แต่เนื่องจากผู้เขียนได้เลือกรูปแบบการตั้งชื่อตัวละครที่ไม่เป็นทางการซึ่งไม่ใช่แบบดั้งเดิมจากมุมมองทางศาสนา ผู้ถือชื่อนี้จึงต้องไม่เป็นไปตามรูปแบบบัญญัติด้วย เยชัวเป็น "คู่" ทางศิลปะที่ไม่ใช่บัญญัติของพระเยซูคริสต์ (คริสต์ในภาษากรีกแปลว่า "พระเมสสิยาห์")

ภาพลักษณ์ของเยชัวฮาโนซรีที่ผิดธรรมดาเมื่อเปรียบเทียบกับพระกิตติคุณพระเยซูคริสต์นั้นชัดเจน:

Yeshua ที่ Bulgakov's - “ผู้ชายอายุประมาณยี่สิบเจ็ด”. อย่างที่คุณทราบ พระเยซูคริสต์มีอายุ 33 ปีในขณะที่ทรงบรรลุผลสำเร็จในการถวายเครื่องบูชา เกี่ยวกับวันประสูติของพระเยซูคริสต์แท้จริงแล้วมีความแตกต่างกันในหมู่รัฐมนตรีคริสตจักรเอง: นักบวช Alexander Men ซึ่งอ้างถึงผลงานของนักประวัติศาสตร์เชื่อว่าพระคริสต์ประสูติก่อนวันเกิดอย่างเป็นทางการ 6-7 ปีคำนวณใน ศตวรรษที่ 6 โดยพระไดโอนิซิอุสผู้น้อย 4 ตัวอย่างนี้แสดงให้เห็นว่า M. Bulgakov เมื่อสร้าง "นวนิยายมหัศจรรย์" ของเขา (คำจำกัดความของประเภทผู้แต่ง) ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง

· Yeshua ของ Bulgakov จำพ่อแม่ของเขาไม่ได้ มารดาและบิดาอย่างเป็นทางการของพระเยซูคริสต์มีชื่ออยู่ในพระกิตติคุณทั้งหมด

เยชัวด้วยสายเลือด “ดูเหมือนซีเรียส”. ต้นกำเนิดของชาวยิวของพระเยซูสืบย้อนไปถึงอับราฮัม (ในพระวรสารของมัทธิว);

· เยชูวามีศิษย์เพียงคนเดียว - ลีวาย แมทธิว พระเยซูผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าวว่ามีอัครสาวกสิบสองคน

· เยชัวถูกทรยศโดยยูดาส - ชายหนุ่มบางคนที่แทบไม่รู้จัก แต่ไม่ได้เป็นสาวกของเยชัว (เหมือนในข่าวประเสริฐ ยูดาสเป็นสาวกของพระเยซู)

· Judas ของ Bulgakov ถูกสังหารตามคำสั่งของปีลาต ผู้ซึ่งต้องการอย่างน้อยก็เพื่อเอาใจมโนธรรมของเขา พระกิตติคุณของยูดาสแห่งคาริโอทก็แขวนคอตาย

· หลังจากเยชัวสิ้นพระชนม์ ร่างของเขาถูกขโมยและฝังโดยแมทธิว เลวี ในข่าวประเสริฐ - โจเซฟแห่งอาริมาเธีย "สาวกของพระคริสต์ แต่เป็นความลับจากความกลัวของชาวยิว";

ธรรมชาติของการเทศนาของข่าวประเสริฐของพระเยซูเปลี่ยนไป บทบัญญัติทางศีลธรรมเพียงหนึ่งเดียวที่เหลืออยู่ในนวนิยายโดย M. Bulgakov "ทุกคนใจดี"อย่างไรก็ตาม คำสอนของคริสเตียนไม่ได้ลดลงเหลือเพียงเท่านี้

ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของพระกิตติคุณถูกท้าทาย เกี่ยวกับบันทึกบนกระดาษของนักเรียน - Levi Matthew - Yeshua ในนวนิยายกล่าวว่า: “คนดีเหล่านี้… ไม่ได้เรียนรู้อะไรเลยและสับสนทุกอย่างที่ฉันพูด ฉันเริ่มกลัวว่าความสับสนนี้จะดำเนินต่อไปเป็นเวลานานมาก และทั้งหมดเป็นเพราะเขาเขียนตามหลังฉันอย่างไม่ถูกต้อง<...>เขาเดินเดินคนเดียวด้วยหนังแพะและเขียนอย่างต่อเนื่อง แต่เมื่อฉันมองเข้าไปในกระดาษแผ่นนี้แล้วก็ตกใจ ฉันไม่ได้พูดอะไรอย่างแน่นอน ฉันขอร้องเขา: เผากระดาษของคุณเพื่อประโยชน์ของพระเจ้า! แต่เขาคว้ามันมาจากมือของฉันและวิ่งหนีไป";

ไม่ได้กล่าวถึงต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์พระเจ้าและการตรึงกางเขน - การเสียสละเพื่อชดเชย (ประหารชีวิต Bulgakov “โดนพิพากษา...ให้แขวนคอ!”).

เยชัวใน The Master และ Margarita ประการแรกคือบุคคลที่พบการสนับสนุนทางศีลธรรมและจิตใจในตัวเองและในความจริงของเขาซึ่งเขายังคงซื่อสัตย์จนถึงที่สุด Yeshua M. Bulgakov สมบูรณ์แบบในความงามทางวิญญาณ แต่ไม่ใช่ภายนอก: “...เคยแต่งกายด้วยชุดสีน้ำเงินแก่ๆ ขาดๆ 4ชิตอน ศีรษะของเขาถูกพันด้วยผ้าพันแผลสีขาวและมีสายรัดรอบหน้าผาก และมือของเขาถูกมัดไว้ด้านหลัง ชายคนนั้นมีรอยฟกช้ำขนาดใหญ่ที่ตาซ้ายของเขา และมีรอยถลอกด้วยเลือดแห้งที่มุมปากของเขา ชายผู้นั้นเข้ามามองที่อัยการด้วยความอยากรู้อย่างวิตกกังวล. ทุกสิ่งทุกอย่างที่มนุษย์ไม่ใช่มนุษย์ต่างดาวสำหรับเขา รวมทั้งเขารู้สึกกลัวนายร้อย Mark Ratslayer เขาเป็นคนขี้ขลาดและขี้อาย พุธ ฉากสอบปากคำของพระเยซูโดยปีลาตในนวนิยายและในข่าวประเสริฐของยอห์นและมัทธิว:

มาร์คด้วยมือซ้ายเหมือนถุงเปล่า ยกชายที่ล้มลงในอากาศ วางเขาขึ้นแล้วพูดด้วยน้ำเสียงจมูก: ...

อาจารย์และมาร์การิต้าเป็นงานชิ้นสุดท้ายของมิคาอิล บูลกาคอฟ ดังนั้นอย่าพูดเฉพาะนักเขียนเท่านั้น แต่ตัวเขาเองด้วย เนื่องจากป่วยหนัก เขาพูดกับภรรยาว่า “บางทีนี่เป็นเรื่องถูกต้อง. ฉันจะสร้างอะไรได้อีกหลังจาก "ปรมาจารย์" อันที่จริงผู้เขียนจะพูดอะไรได้อีก? งานนี้มีหลายแง่มุมจนผู้อ่านไม่เข้าใจในทันทีว่าเป็นของประเภทใด พล็อตเรื่องที่น่าทึ่ง ปรัชญาที่ลึกซึ้ง การเสียดสีเล็กน้อย และตัวละครที่มีเสน่ห์ ทั้งหมดนี้สร้างผลงานชิ้นเอกที่ไม่เหมือนใครซึ่งมีคนอ่านทั่วโลก

ตัวละครที่น่าสนใจในงานนี้คือ Yeshua Ha-Nozri ซึ่งจะกล่าวถึงในบทความ แน่นอนว่าผู้อ่านหลายคนที่มีเสน่ห์ดึงดูดของลอร์ดแห่งความมืด Woland ไม่สนใจตัวละครเช่น Yeshua โดยเฉพาะ แต่แม้ว่าในนวนิยาย Woland เองก็ยอมรับว่าเขาเท่าเทียมกัน แต่เราก็ไม่ควรเพิกเฉยต่อเขาอย่างแน่นอน

สองหอคอย

"ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า" เป็นความสลับซับซ้อนที่กลมกลืนกันของหลักการที่ตรงกันข้าม แฟนตาซีและปรัชญา เรื่องตลกและโศกนาฏกรรม ความดีและความชั่ว... ลักษณะเชิงพื้นที่ ทางโลก และทางจิตวิทยามีการเปลี่ยนแปลงที่นี่ และมีนวนิยายอีกเรื่องในนวนิยายด้วย ต่อหน้าต่อตาผู้อ่าน เรื่องราวสองเรื่องที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงซึ่งสร้างขึ้นโดยผู้เขียนคนหนึ่งสะท้อนถึงกันและกัน

เรื่องแรกเกิดขึ้นในมอสโกร่วมสมัยของ Bulgakov และเหตุการณ์ที่สองเกิดขึ้นใน Yershalaim โบราณที่ Yeshua Ha-Nozri และ Pontius Pilate พบกัน การอ่านนวนิยายเรื่องนี้เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อได้ว่าโนเวลลาสทั้งสองที่ตรงกันข้ามกับมิตินี้ถูกสร้างขึ้นโดยบุคคลเพียงคนเดียว เหตุการณ์ในมอสโกมีการอธิบายด้วยภาษาที่มีชีวิต ซึ่งไม่ต่างจากเรื่องตลก เรื่องซุบซิบ เรื่องมารร้าย และความคุ้นเคย แต่เมื่อพูดถึง Yershalaim รูปแบบศิลปะของงานเปลี่ยนไปอย่างมากเป็นแบบที่เข้มงวดและเคร่งขรึม:

เช้าตรู่ของวันที่สิบสี่ของเดือนนิสันในเสื้อคลุมสีขาวที่มีซับเลือดเดินสับเปลี่ยนปนติอุสปีลาตผู้เป็นอัยการของแคว้นยูเดียได้ออกมาในแนวระเบียงที่ปกคลุมระหว่างปีกทั้งสองของวังของเฮโรด ยิ่งใหญ่... (adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push(());

สองส่วนนี้ควรแสดงให้ผู้อ่านเห็นว่าศีลธรรมอยู่ในสถานะใดและมีการเปลี่ยนแปลงอย่างไรในช่วง 2000 ปีที่ผ่านมา จากความตั้งใจของผู้เขียนเราจะพิจารณาภาพลักษณ์ของ Yeshua Ha-Nozri

หลักคำสอน

เยชูวามาถึงโลกนี้ในตอนต้นของยุคคริสเตียนและเทศน์สอนหลักธรรมง่ายๆ เกี่ยวกับความดี มีเพียงผู้ร่วมสมัยของเขาเท่านั้นที่ยังไม่พร้อมที่จะยอมรับความจริงใหม่ Yeshua Ha-Nozri ถูกตัดสินประหารชีวิต - การตรึงกางเขนที่น่าอับอายบนเสาซึ่งมีไว้สำหรับอาชญากรที่เป็นอันตราย

ผู้คนมักจะกลัวสิ่งที่จิตใจของพวกเขาไม่สามารถเข้าใจได้ และสำหรับความเขลานี้ ผู้บริสุทธิ์จึงชดใช้ด้วยชีวิตของเขา

พระวรสารของ...

ในขั้นต้น เชื่อกันว่าเยชัว ฮาโนซรีและพระเยซูเป็นหนึ่งเดียวกัน แต่ผู้เขียนไม่ต้องการพูดเรื่องนี้เลย ภาพของเยชูวาไม่สอดคล้องกับศีลของคริสเตียน ตัวละครนี้มีลักษณะทางศาสนา ประวัติศาสตร์ จริยธรรม จิตวิทยา และปรัชญามากมาย แต่ยังคงเป็นคนเรียบง่าย

บุลกาคอฟได้รับการศึกษาและรู้จักพระกิตติคุณเป็นอย่างดี แต่เขาไม่ได้มีเป้าหมายที่จะสร้างวรรณกรรมทางจิตวิญญาณอีกฉบับหนึ่ง ผู้เขียนจงใจบิดเบือนข้อเท็จจริงแม้ชื่อ Yeshua Ha-Nozri ในการแปลหมายถึง "ผู้ช่วยให้รอดจาก Nazareth" และทุกคนรู้ว่าตัวละครในพระคัมภีร์เกิดในเบธเลเฮม

ความไม่สอดคล้องกัน

ข้างต้นไม่ได้เป็นเพียงความคลาดเคลื่อนเท่านั้น Yeshua Ha-Notsri ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เป็นฮีโร่ดั้งเดิมของ Bulgakovian ซึ่งไม่มีอะไรเหมือนกันกับตัวละครในพระคัมภีร์ ดังนั้นในนวนิยายเรื่องนี้เขาจึงปรากฏต่อผู้อ่านเมื่ออายุ 27 ปีในขณะที่พระบุตรของพระเจ้าอายุ 33 ปี เยชูวามีผู้ติดตามเพียงคนเดียว เลวี แมทธิว พระเยซูมีสาวก 12 คน ในนวนิยาย ยูดาสถูกสังหารตามคำสั่งของปอนติอุส ปีลาต ในขณะที่เขาฆ่าตัวตายในข่าวประเสริฐ

ด้วยความไม่สอดคล้องกันดังกล่าว ผู้เขียนจึงพยายามทุกวิถีทางเพื่อเน้นย้ำว่าเยชัว ฮาโนซรีคือคนแรกที่สามารถค้นหาการสนับสนุนทางด้านจิตใจและศีลธรรมในตัวเอง และเขายังคงยึดมั่นในความเชื่อมั่นของเขาจนถึงที่สุด

รูปร่าง

ในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita Yeshua Ha-Notsri ปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่านด้วยภาพลักษณ์ภายนอกที่ดูไม่ดี: รองเท้าแตะที่ชำรุด เสื้อคลุมสีน้ำเงินที่เก่าและขาด ผ้าพันแผลสีขาวที่มีสายรัดรอบหน้าผากของเขาคลุมศีรษะ มือของเขาถูกมัดไว้ด้านหลัง มีรอยช้ำใต้ตา และมีรอยถลอกที่มุมปาก ด้วยเหตุนี้ Bulgakov ต้องการแสดงให้ผู้อ่านเห็นว่าความงามทางจิตวิญญาณนั้นสูงกว่าความน่าดึงดูดภายนอกมาก

เยชูวาไม่ได้ถูกพระเจ้าขัดขวาง เช่นเดียวกับทุกคน เขารู้สึกกลัวปีลาตและมาร์กผู้ฆ่าหนู เขาไม่รู้ด้วยซ้ำว่ากำเนิด (อาจจะเป็นเทพ) ของเขาและกระทำในลักษณะเดียวกับคนทั่วไป

ความเป็นพระเจ้ามีอยู่จริง

ในงานให้ความสนใจอย่างมากกับคุณสมบัติของมนุษย์ของฮีโร่ แต่ด้วยทั้งหมดนี้ผู้เขียนไม่ลืมเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา ในตอนท้ายของนวนิยายคือ Yeshua ที่กลายเป็นตัวตนของพลังที่บอก Woland เพื่อมอบความสงบสุขให้กับอาจารย์ และในขณะเดียวกัน ผู้เขียนก็ไม่ต้องการที่จะรับรู้ว่าตัวละครนี้เป็นแบบอย่างของพระคริสต์ นั่นคือเหตุผลที่ลักษณะของเยชัวฮาโนซรีนั้นคลุมเครือมาก: บางคนบอกว่าพระบุตรของพระเจ้าเป็นแบบอย่างของเขา คนอื่นอ้างว่าเขาเป็นคนธรรมดาที่มีการศึกษาดี และคนอื่น ๆ เชื่อว่าเขาเสียสติไปเล็กน้อย .

ความจริงทางศีลธรรม

ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้เข้ามาในโลกด้วยความจริงทางศีลธรรมอย่างหนึ่ง: ทุกคนใจดี ตำแหน่งนี้เป็นความจริงของนวนิยายทั้งหมด สองพันปีที่แล้ว พบ “หนทางแห่งความรอด” (นั่นคือ การกลับใจจากบาป) ที่เปลี่ยนวิถีของประวัติศาสตร์ทั้งหมด แต่บุลกาคอฟเห็นความรอดในความสำเร็จทางวิญญาณของมนุษย์ ในศีลธรรมและความแน่วแน่ของเขา

บูลกาคอฟเองไม่ใช่คนเคร่งศาสนา เขาไม่ได้ไปโบสถ์ และก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขายังปฏิเสธการไม่ยอมรับด้วยซ้ำ แต่เขาก็ไม่ต้อนรับลัทธิอเทวนิยมด้วย เขาเชื่อว่ายุคใหม่ในศตวรรษที่ยี่สิบเป็นช่วงเวลาแห่งความรอดและการปกครองตนเองซึ่งครั้งหนึ่งเคยปรากฏต่อโลกในพระเยซู ผู้เขียนเชื่อว่าการกระทำดังกล่าวสามารถช่วยรัสเซียได้ในศตวรรษที่ 20 อาจกล่าวได้ว่า Bulgakov ต้องการให้ผู้คนเชื่อในพระเจ้า แต่อย่าสุ่มสี่สุ่มห้าติดตามทุกสิ่งที่เขียนไว้ในพระกิตติคุณ

แม้แต่ในนวนิยาย เขาประกาศอย่างเปิดเผยว่าข่าวประเสริฐเป็นการประดิษฐ์ เยชัวประเมินเลวี แมทธิว (เขาเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐที่ทุกคนรู้จัก) ด้วยคำพูดต่อไปนี้:

เขาเดินและเดินตามลำพังด้วยหนังแพะและเขียนไม่หยุดหย่อน แต่เมื่อข้าพเจ้ามองเข้าไปในแผ่นหนังนี้แล้วรู้สึกสยดสยอง ฉันไม่ได้พูดอะไรอย่างแน่นอน ฉันขอร้องเขา: เผากระดาษของคุณเพื่อประโยชน์ของพระเจ้า! var blockSettings13 = (blockId:"R-A-116722-13",renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13",horizontalAlign:!1,async:!0); if(document.cookie.indexOf("abmatch=") >= 0)( blockSettings13 = (blockId:"R-A-116722-13",renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13",horizontalAlign:!1,statId: 7,async:!0); ) !function(a,b,c,d,e)(a[c]=a[c]||,a[c].push(function()(Ya.บริบท. AdvManager.render(blockSettings13))),e=b.getElementsByTagName("script"),d=b.createElement("script"),d.type="text/javascript",d.src="http:// an.yandex.ru/system/context.js",d.async=!0,e.parentNode.insertBefore(d,e))(this,this.document,"yandexContextAsyncCallbacks");

พระเยซูเองหักล้างความถูกต้องของประจักษ์พยานในพระกิตติคุณ และในมุมมองของเขานี้เป็นหนึ่งเดียวกับ Woland:

ใครบางคนแล้ว - Woland หันไปหา Berlioz และคุณควรรู้ว่าสิ่งที่เขียนในพระวรสารไม่เคยเกิดขึ้นจริง

Yeshua Ha-Nozri และ Pontius Pilate

สถานที่พิเศษในนวนิยายเรื่องนี้ถูกครอบครองโดยความสัมพันธ์ระหว่างเยชัวกับปีลาต เยชูอาพูดกับคนหลังว่าอำนาจทั้งหมดเป็นความรุนแรงต่อผู้คน และวันหนึ่งเมื่อถึงเวลาจะไม่เหลืออำนาจใดๆ เหลืออยู่นอกจากอาณาจักรแห่งความจริงและความยุติธรรม ปีลาตรู้สึกถึงความจริงเล็กน้อยในคำพูดของนักโทษ แต่ก็ยังปล่อยเขาไปไม่ได้เพราะกลัวอาชีพการงานของเขา สถานการณ์กดดันเขาและเขาลงนามในคำพิพากษาประหารชีวิตให้กับนักปรัชญาผู้ไร้รากซึ่งเขารู้สึกเสียใจอย่างมาก

ต่อมา ปีลาตพยายามชดใช้ความผิดและขอให้ปุโรหิตปล่อยชายผู้ต้องโทษคนนี้เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุด แต่ความคิดของเขาไม่ประสบความสำเร็จ ดังนั้นเขาจึงสั่งให้คนใช้ของเขาหยุดความทุกข์ทรมานของผู้ถูกประณามและสั่งเป็นการส่วนตัวว่าให้ฆ่ายูดาส

ทำความรู้จักกันมากขึ้น

คุณสามารถเข้าใจฮีโร่ของ Bulgakov ได้อย่างเต็มที่โดยให้ความสนใจกับบทสนทนาระหว่าง Yeshua Ha-Nozri และ Pontius Pilate จากเขาที่คุณสามารถค้นหาว่าเยชัวมาจากไหน เขามีการศึกษาอย่างไร และเขามีความสัมพันธ์กับผู้อื่นอย่างไร

เยชัวเป็นเพียงภาพจำลองของแนวคิดทางศีลธรรมและปรัชญาของมนุษยชาติ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ในนวนิยายเรื่องนี้ไม่มีคำอธิบายเกี่ยวกับชายคนนี้ มีเพียงการกล่าวถึงวิธีการแต่งตัวของเขาและมีรอยฟกช้ำและรอยถลอกบนใบหน้าของเขา

คุณสามารถเรียนรู้จากบทสนทนากับปอนติอุสปีลาตว่าเยชัวกำลังเหงา:

ไม่มีใครอยู่. ฉันอยู่คนเดียวในโลก

และน่าแปลกที่ข้อความนี้ไม่มีสิ่งใดที่ฟังดูเหมือนเป็นการบ่นถึงความเหงา เยชูวาไม่ต้องการความเห็นอกเห็นใจ เขาไม่รู้สึกเหมือนเด็กกำพร้าหรือบกพร่องอย่างใด เขาเป็นคนพอเพียง โลกทั้งโลกอยู่ข้างหน้าเขา และเขาเปิดให้เขา เป็นการยากที่จะเข้าใจถึงความสมบูรณ์ของเยชูวาเล็กน้อย เขามีค่าเท่ากับตัวเขาเองและโลกทั้งใบที่เขาซึมซับ เขาไม่ได้ซ่อนตัวในบทบาทและหน้ากากหลากสีสัน เขาเป็นอิสระจากสิ่งทั้งหมดนี้

ความแข็งแกร่งของ Yeshua Ha-Nozri นั้นยิ่งใหญ่มากจนในตอนแรกมันถูกเข้าใจผิดว่าเป็นเพราะความอ่อนแอและการขาดเจตจำนง แต่เขาไม่ธรรมดาเลย Woland รู้สึกว่าตัวเองเท่าเทียมกันกับเขา ลักษณะของ Bulgakov เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของแนวคิดเรื่องเทพเจ้า

ปราชญ์ผู้หลงทางมีความเชื่อมั่นในความดีที่ไม่สั่นคลอน ความกลัวต่อการลงโทษหรือความอยุติธรรมที่ประจักษ์ชัดไม่สามารถพรากศรัทธานี้ไปจากเขาได้ ศรัทธาของเขามีอยู่ทั้งๆที่มีทุกสิ่ง ในฮีโร่ตัวนี้ ผู้เขียนไม่ได้เห็นแค่นักเทศน์-นักปฏิรูปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศูนย์รวมของกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่เป็นอิสระด้วย

การศึกษา

ในนวนิยาย Yeshua Ha-Nozri ได้พัฒนาสัญชาตญาณและสติปัญญา ซึ่งช่วยให้เขาเดาอนาคตได้ ไม่ใช่แค่เหตุการณ์ที่อาจเกิดขึ้นในอีกไม่กี่วันข้างหน้า เยชัวสามารถเดาชะตากรรมของการสอนของเขาซึ่งแมทธิวเลวีอธิบายอย่างไม่ถูกต้องแล้ว ชายคนนี้มีอิสระในตัวเองมากจนถึงแม้จะรู้ตัวว่ากำลังเผชิญกับโทษประหารชีวิต เขาถือว่าเป็นหน้าที่ที่ต้องบอกผู้ว่าราชการโรมันเกี่ยวกับชีวิตอันน้อยนิดของเขา

ฮานอตศรีเทศน์สอนรักและอดกลั้นอย่างจริงใจ เขาไม่มีคนที่เขาจะชอบ Pilate, Judas และ Ratslayer - พวกเขาทั้งหมดน่าสนใจและเป็น "คนดี" พิการด้วยสถานการณ์และเวลาเท่านั้น ขณะสนทนากับปีลาต เขากล่าวว่าไม่มีคนชั่วในโลก

จุดแข็งหลักของ Yeshua อยู่ในการเปิดกว้างและเป็นธรรมชาติเขาอยู่ในสภาพเช่นนี้ตลอดเวลาที่เขาพร้อมที่จะพบกันครึ่งทาง เขาเปิดกว้างสู่โลกนี้ดังนั้นเขาจึงเข้าใจทุกคนที่ชะตากรรมเผชิญหน้ากับเขา:

ปัญหาคือ - ยังคงเป็นคนที่ถูกผูกมัดอย่างไม่หยุดยั้ง - คุณถูกปิดมากเกินไปและในที่สุดก็สูญเสียศรัทธาในผู้คน

การเปิดกว้างและความโดดเดี่ยวในโลกของ Bulgakov เป็นสองขั้วแห่งความดีและความชั่ว ความดีมักเคลื่อนเข้าหา และการแยกตัวเปิดทางให้กับความชั่ว สำหรับเยชัว ความจริงคือสิ่งที่มันเป็น การเอาชนะอนุสัญญา การปลดปล่อยจากมารยาทและความประพฤติ

โศกนาฏกรรม

โศกนาฏกรรมของ Yeshua Ha-Nozri คือการสอนของเขาไม่ต้องการ ผู้คนไม่พร้อมที่จะยอมรับความจริงของเขา และพระเอกถึงกับกลัวว่าคำพูดของเขาจะถูกเข้าใจผิดและความสับสนจะคงอยู่ไปอีกนาน แต่เยชัวไม่ได้ละทิ้งความคิดของเขา เขาเป็นสัญลักษณ์ของมนุษยชาติและความอุตสาหะ

ท่านอาจารย์ประสบโศกนาฏกรรมของตัวละครของเขาในโลกสมัยใหม่ เราสามารถพูดได้ว่า Yeshua Ha-Nozri และ Master ค่อนข้างคล้ายกัน ทั้งคู่ไม่ละทิ้งความคิดของตน และทั้งคู่ก็จ่ายเพื่อพวกเขาด้วยชีวิต

ความตายของเยชัวคาดเดาได้และผู้เขียนเน้นเรื่องโศกนาฏกรรมด้วยความช่วยเหลือของพายุฝนฟ้าคะนองซึ่งสิ้นสุดโครงเรื่องและประวัติศาสตร์สมัยใหม่:

มืด. มาจากทะเลเมดิเตอเรเนียน มันปกคลุมเมืองที่ถูกเกลียดชังโดยอัยการ... เหวลึกลงมาจากฟากฟ้า Yershalaim หายตัวไป - เมืองใหญ่ราวกับว่าไม่มีอยู่ในโลก ... ความมืดกลืนกินทุกสิ่ง ...

ศีลธรรม

ด้วยการตายของตัวเอก ไม่เพียงแต่ Yershalaim เท่านั้นที่ตกอยู่ในความมืด คุณธรรมของพลเมืองเหลือมากเป็นที่ต้องการ ชาวบ้านจำนวนมากเฝ้าดูการทรมานด้วยความสนใจ พวกเขาไม่กลัวความร้อนนรกหรือการเดินทางที่ยาวนาน การประหารชีวิตเป็นเรื่องที่น่าสนใจมาก และสถานการณ์เดียวกันก็เกิดขึ้นในอีก 2000 ปีต่อมา เมื่อผู้คนต่างกระตือรือร้นที่จะเข้าร่วมการแสดงอื้อฉาวของ Woland

เมื่อพิจารณาว่าผู้คนประพฤติตนอย่างไร ซาตานได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

... พวกเขาเป็นคนเหมือนคน พวกเขารักเงิน แต่มันก็เป็นมาโดยตลอด ... มนุษยชาติรักเงินไม่ว่าจะทำมาจากอะไร ไม่ว่าจะเป็นหนัง กระดาษ ทองแดง หรือทอง ... ไร้สาระ ... และบางครั้งความเมตตาก็กระทบกระเทือน หัวใจของพวกเขา

เยชูวาไม่ใช่แสงที่เลือนลาง แต่เป็นแสงที่ถูกลืมซึ่งเงาจะจางหายไป เขาเป็นศูนย์รวมของความเมตตาและความรัก คนธรรมดาที่ถึงแม้จะมีความทุกข์ยาก แต่ก็ยังเชื่อในโลกและผู้คน Yeshua Ha-Nozri เป็นพลังแห่งความดีในร่างมนุษย์ แต่ถึงกระนั้นก็สามารถมีอิทธิพลได้

ตลอดทั้งนวนิยาย ผู้เขียนวาดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างขอบเขตของอิทธิพลของ Yeshua และ Woland แต่ในทางกลับกัน เป็นการยากที่จะไม่สังเกตเห็นความสามัคคีของสิ่งที่ตรงกันข้าม แน่นอนว่าในหลาย ๆ สถานการณ์ Woland ดูมีความสำคัญมากกว่า Yeshua มาก แต่ผู้ปกครองแห่งแสงสว่างและความมืดเหล่านี้เท่าเทียมกัน และด้วยความเท่าเทียมกันนี้ โลกจึงมีความปรองดองกัน เพราะถ้าไม่มีใคร การดำรงอยู่ของอีกสิ่งหนึ่งก็จะไม่มีความหมาย ความสงบสุขที่ปรมาจารย์ได้รับนั้นเป็นข้อตกลงประเภทหนึ่งระหว่างกองกำลังอันทรงพลังสองกองกำลัง และพลังอันยิ่งใหญ่สองพลังขับเคลื่อนการตัดสินใจครั้งนี้ด้วยความรักของมนุษย์ธรรมดาซึ่งถือว่าในนวนิยายเรื่องนี้มีค่าสูงสุด

2. เยชัว กา-โนซรี และพันธสัญญาใหม่

นวนิยายของอาจารย์เริ่มต้นด้วยการสอบปากคำของเยชัว ข้อมูล "ชีวประวัติ" ถูกใส่เข้าไปในปากของผู้ต้องหา ดังนั้นจึงมีความน่าเชื่อถือเป็นพิเศษสำหรับผู้อ่าน ปัญหาแรกเกิดขึ้นจากชื่อเล่น ฮา-นอตศรี ตัวเลือกที่พบบ่อยที่สุดคือการพิจารณาว่ามาจากชื่อเมือง: จาก Nazareth นวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้กล่าวถึงการบังเกิดของสาวพรหมจารี หรือเกี่ยวกับการรักษาและการฟื้นคืนพระชนม์ หรือการฟื้นคืนพระชนม์ของเยชัว ฮา-โนซรี เช่น พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ เยชูอาแห่งบุลกาคอฟซึ่งแนะนำตัวเองให้รู้จักกับปีลาตเรียกชื่อเล่นฮาโนซรี ความแปลกประหลาดประการแรก: ทั้งผู้ถูกจับกุมหรือ "ผู้บรรยายที่ซื่อสัตย์" ไม่ได้กล่าวถึงนาซาเร็ธไม่ว่าที่ใดในอนาคต ประการที่สอง: "Ha-Notzri" ไม่สามารถมาจากชื่อของเมืองได้ เพราะมันหมายถึง "Nazarite" ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเข้าร่วมทางศาสนาและไม่ใช่แนวคิดทางภูมิศาสตร์ ในพระวรสารมีคำสองคำที่คล้ายคลึงกัน แต่ความหมายต่างกัน: นาซารีน (มาระโก 1:24; 14:67; ลูกา 4:34; 24:19) และนาซารีน (มธ. 2:23; มาระโก 10:47 ; ลูกา 18:37; โยฮัน 18:5, 7) ไม่มีคำใดเป็นชื่อเล่นในความหมายที่แท้จริงของคำนั้น และพระคริสต์เองก็ไม่เคยเรียกตัวเองอย่างนั้น แต่คำว่า "นอตซรี" - นาศีริท แปลว่า "ชาวยิวที่ถวายแด่พระเจ้าตั้งแต่ยังเด็ก" พิธีกรรมของชาวนาศีร์นั้นเก่าแก่มาก เป็นครั้งแรกที่มีการกล่าวถึงในพันธสัญญาเดิม (กันดารวิถี 6:1-21; Is. 11:1) ชาวนาซารีนจำต้องไม่ตัดผม ไม่ดื่มเหล้าองุ่น และหลีกเลี่ยงสิ่งโสโครกทุกชนิด เหล่าอัครสาวกเรียกพระเยซูว่าเป็นนาศีร์ (แม้ว่าในความหมายที่แท้จริงของคำที่พระองค์ไม่ทรงเป็น) โดยเน้นถึงการเลือกของพระองค์ ในสมัยของพระเยซู ชาวนาซารีนมักเรียกกันว่านาซีร์ ในประเพณีของชาวยิวที่ตามมา พระเยซูไม่ได้เรียกว่านาซีร์ แต่เรียกว่านอตซรี คำนี้อาจมาจากภาษาฮีบรูว่า "เน็ตเซอร์" ซึ่งเป็นกิ่งก้าน ซึ่งในปากของคริสเตียนยุคแรกหมายถึงการบรรลุตามคำพยากรณ์ของอิสยาห์ซึ่งประกาศว่าพระเมสสิยาห์จะเป็นกิ่ง ("เน็ตเซอร์") จากรากของเจสซี บิดาของดาวิด ชาวยิวซึ่งไม่รู้จักพระเยซูว่าเป็นพระเมสสิยาห์ ได้ใส่ความหมายที่ดูหมิ่นลงในคำจำกัดความของ "นอตซรี" - "รุ่น", "คนทรยศ" กล่าวโดยย่อ เป็นการผิดที่จะเข้าใจชื่อเล่น Ha-Nozri เพื่อบ่งบอกถึงสถานที่อยู่อาศัยในนาซาเร็ธ Notzri ที่เคารพนับถือ (สาขาหนึ่งของราชวงศ์ดาวิด) ไม่สามารถเป็นชื่อเล่นได้เช่นกัน ยังมีชื่อเล่นที่ดูถูกบันทึกไว้ในลมุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเยชัว นาซาเร็ธเองไม่ได้พิจารณาเมืองบ้านเกิดของเขา: “ฉันไม่มีบ้านถาวร ... ฉันเดินทางจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง” (หน้า 438)

ชื่อเล่น Ha-Nozri ถูกกำหนดให้กับพระเยซูไม่เพียง แต่ในทัลมูดิกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในนิยายด้วย มันถูกกล่าวถึงในเรื่องราวของ A. Frans "Pontius Pilate" และในบทละครของ S. Chevkin "Yeshua Ganotsri" - เป็นที่รู้จักกันดีใน Bulgakov

เยชูอาเหมือนพระคริสต์เสด็จมาจากกาลิลีมายังเยร์ชาลาอิม ในกาลิลีก็มีเมืองกามาลาด้วย ซึ่งตามพระเยซู เขาเกิด (หน้า 438)

ทำไมบุลกาคอฟจึงคิดว่าจำเป็นต้องสร้างบ้านเกิดของเยชูอาไม่ใช่เบธเลเฮม ที่ซึ่งพระคริสต์ประสูติ และไม่ใช่แม้แต่นาซาเร็ธ ที่ซึ่งพระเยซูอาศัยอยู่เป็นเวลาสามสิบปี แต่เป็นเมืองที่ไม่มีใครรู้จักจากพระวรสารทางตะวันตกเฉียงเหนือของปาเลสไตน์ ดูเหมือนว่าด้วยเหตุผลประการหนึ่ง: บุคคลที่ไม่ทราบที่มา (และยิ่งกว่านั้นไม่ใช่ชาวยิวโดยสายเลือด) ซึ่งเกิดในเมืองกามาลในปาเลสไตน์ไม่สามารถอ้างสิทธิ์บทบาทของพระเมสสิยาห์ได้ ด้วยคำตอบของเขาที่มีต่อปีลาต เยชูวาไม่เพียงแต่ข้ามคำทำนายในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับบ้านเกิดของพระผู้มาโปรด ซึ่งควรเป็นเบธเลเฮม เมืองเล็กๆ ในปาเลสไตน์ใต้ ใกล้กรุงเยรูซาเล็ม แต่ยังขีดเส้นแบ่งระหว่างตัวเขากับพระเยซูอย่างชัดเจน ไม่มีใคร ข้าพเจ้าจะเรียกพระคริสต์โดยอาศัยแหล่งกำเนิดและสถานที่ประสูติของพระองค์

เมือง Gamala ตั้งอยู่ใน Lower Gaulon ใกล้ทะเลสาบ Gennesaret (ทะเลกาลิลี) เยชูวาถูกเรียกในที่แห่งหนึ่งว่า "ขอทานจากเอน-สาริด" (หน้า 735) นั่นคือจากดินแดนเกนเนซาเร็ตที่ตั้งอยู่ในแคว้นกาลิลี

Gamala ตั้งอยู่บนหินที่มีลักษณะคล้ายอูฐ (Gamala หมายถึง "Camel City") เขาถูกกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำอีกโดย Josephus Flavius ในสงครามชาวยิว ที่ตั้งของเมืองทำให้เกิดข้อพิพาทมากมายในหมู่นักประวัติศาสตร์ เนื่องจากถูกทำลายโดยจักรพรรดิโรมัน Vespasian และ Titus ตามคำกล่าวของ Josephus Flavius จุดอ้างอิงสำหรับการค้นหา Gamala คือเมือง Tarihe ซึ่งอยู่ตรงข้ามกับ Camel City แหล่งข้อมูลอื่นวาง Gamala ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Tiberias เพื่อขจัดปัญหา นักวิทยาศาสตร์ใช้ข้อมูลภูมิประเทศของพลินี (ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ XV, 3)

ป้อมปราการอื่นที่มีชื่อเดียวกันตั้งอยู่เหนือ Gebast ใน Carmel (Karmel) ในฟลาวิอุสเรียกว่า "เมืองแห่งพลม้า" (ฮามาลา) เนื่องจากเฮโรดนำกองทหารโรมันมาที่นี่ O. Grubber ตั้งข้อสังเกตว่าตัวละครในพันธสัญญาใหม่ Judas the Galilean (Judas the Gavlonite) ที่กล่าวถึงในกิจการของอัครสาวก (กิจการ 5:37) เกิดในเมือง Gamala นี้ ยูดาสชาวกาลิลีเป็นหัวหน้าพรรคกบฏ (นานก่อนการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์) ที่ต่อต้านชาวโรมันในกาลิลี Flavius Josephus บรรยายเกี่ยวกับเขา (Jude. war, II, 17) โดยสังเกตว่า Judas ที่ดื้อรั้นได้รับฉายาว่า Galilean ในสถานที่เกิดเหตุและเขาถูกเรียกว่า Gavlonite ในสถานที่เกิด

ในกิจการของอัครสาวก Judas the Galilean จาก Gamala มีลักษณะเป็นกบฏ: "... ระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากร Judas the Galilean ปรากฏตัวและพาคนไปกับเขามากพอ แต่พระองค์สิ้นพระชนม์ และทุกคนที่เชื่อฟังพระองค์ก็กระจัดกระจายไป” (กิจการ 5:37) สาเหตุของการจลาจลของยูดาสคือการเก็บภาษีโดยเจ้าหน้าที่ของโรมันในปี ค.ศ. 6 อี เกี่ยวกับบัญชีรายการที่ดินและสำมะโนประชากรของประเทศ ยูดาสชาวกาลิลีและพรรคพวกของเขาได้จัดกลุ่มลัทธิมาซีฮาซึ่งไม่รู้จักอำนาจอื่นใดนอกจากพระเจ้า กล่าวคือ แท้จริงแล้วพวกเขาเป็นพวกอนาธิปไตยแห่งการโน้มน้าวใจทางศาสนา กองทหารโรมันปราบปรามการลุกฮือของชาวโกโลนีอย่างไร้ความปราณี แต่ยูดาสเองก็สามารถหลบหนีได้

ในการกำหนดลักษณะเฉพาะของเยชัวของบุลกาคอฟ มีลักษณะหลายอย่างของยูดาส แกฟโลไนต์ ที่โจเซฟัส ฟลาวิอุสกล่าวถึง: ศาสนาและการปฏิเสธอำนาจรัฐ กามาลาเป็นสถานที่เกิด และกาลิลีเป็นเวทีของกิจกรรมทางสังคม เมืองกามาลาไม่ได้เข้าสู่การพเนจรของพระคริสต์ในปาเลสไตน์ ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้ในพันธสัญญาใหม่ ดังนั้นจากคำพูดแรกสุดของ "ภายใต้การสอบสวนของกาลิลี" เป็นที่แน่ชัดว่าเยชูวาอยู่ใกล้พระคริสต์เพียงตามสถานการณ์เท่านั้น แต่เขาไม่สามารถเป็นได้

เยชัวจำพ่อแม่ไม่ได้ มีเพียงข่าวลือเรื่องพ่อชาวซีเรียที่ส่งมาถึงเขา ถ้อยแถลงนี้ไม่เพียงปฏิเสธการปฏิสนธิที่บริสุทธิ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการมีอยู่ของมารดาที่ยังมีชีวิตอยู่ด้วย “ฉันอยู่คนเดียวในโลก” นักโทษกล่าว (หน้า 438) ยิ่งไปกว่านั้น เยชัวยังเป็น "โรงหล่อ" (หน้า 735) แต่ยังไม่รู้ว่าเขาถูกโยนให้ใครและเมื่อไหร่ การปรากฏตัวของเขาในโลกนี้คล้ายกับการปรากฏตัวของไม่มีที่ไหนเลย ชีวิตของเขาก่อนการพิจารณาคดีโดยปีลาตเป็นเรื่องลึกลับ

เป็นไปได้มากว่าเยชัวเป็นผู้เปลี่ยนศาสนาซึ่งก็คือไม่ใช่ชาวยิวโดยสายเลือดซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวซึ่งสามารถสันนิษฐานได้จากเลือดซีเรียจากบิดาของเขาและการสารภาพบาปแบบ monotheism คนนอกศาสนาจำนวนมากอาศัยอยู่ในกาลิลี แต่พระเยซูตรัสกับปีลาตว่า “มีพระเจ้าเพียงองค์เดียว... ฉันเชื่อในพระองค์” (หน้า 448) จึงเป็นการยืนยันลักษณะความเชื่อแบบเอกเทวนิยมของศรัทธาของเขา แต่ไม่ได้ระบุอย่างเฉพาะเจาะจงว่าพระเจ้าองค์นี้คือใคร .

ในความแตกต่างทั้งหมดเหล่านี้จากข้อความในพันธสัญญาใหม่ คำให้การของเยชัวเกี่ยวกับตัวเขาเองถือได้ว่าเป็นการปฏิเสธพระวรสาร ตราบใดที่แนวคิดหลักปรากฏอยู่ในนั้น: เยชัว ฮา-โนซรี ไม่ได้เขาไม่ได้แสร้งทำเป็นเป็นพระเมสสิยาห์ และด้วยเหตุแห่งการบังเกิดและจุดกำเนิดของเขา เขาจึงไม่สามารถทำสิ่งนี้ได้ ซึ่งปีลาตและอาฟราเนียสตระหนักดี ปีลาตบ่นกับอฟรานีอุสเกี่ยวกับความยากลำบากของงานรับใช้ กล่าวว่า “พระเมสสิยาห์องค์เดียวนี้มีค่าเพียงใด ผู้ซึ่งพวกเขาเริ่มคาดหมายในปีนี้โดยไม่ทันตั้งตัว!” (น.719) อฟรานีอุสยังรำลึกถึงพระเมสสิยาห์ด้วย โดยกล่าวประชดประชันว่ายูดาสที่ถูกสังหารจะฟื้นคืนชีพก็ต่อเมื่อ “เมื่อแตรของพระเมสสิยาห์ซึ่ง คาดหวังจะเป่าเขา” (หน้า 741) การอ้างอิงทั้งสองไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับบุคคลของเยชัว ยิ่งไปกว่านั้น แม้ในการสนทนากับไคฟา เยชูวาก็ปรากฏเป็น "ปราชญ์" เท่านั้น (หน้า 454)

ในระหว่างการสอบปากคำ ปีลาตถามเยชูวาเกี่ยวกับการมาถึงของเขาในเยอร์ชาลาอิม โดยบรรยายพระกิตติคุณเกี่ยวกับการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้าซ้ำๆ ว่า “บอกมาเถอะว่า จริงไหมที่คุณมาที่ Yershalaim ผ่านประตู Susa ด้วยลาพร้อมกับ ฝูงชนโห่ร้องทักทายคุณราวกับเป็นผู้เผยพระวจนะบางคน ? – ที่นี่อัยการชี้ไปที่ม้วนกระดาษ parchment” (หน้า 443) แต่เยชัวปฏิเสธความเคร่งขรึมของการเข้าเมือง โดยอ้างว่าไม่มีลา พระคริสต์ไม่มีลาเช่นกันเขาได้รับอนุญาตจากเจ้าของทางเข้ากรุงเยรูซาเล็มเป็นพิเศษ แต่เยชัวยังอ้างว่าในเยอร์ชาเลมเขาไม่รู้จักใครเลย ดังนั้นจึงไม่มีใครสามารถทักทายเขาได้ คำถามของปีลาตเป็นเรื่องยั่วยุและเชื่อมโยงกับคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระผู้มาโปรดอีกครั้ง (อิสยาห์ 62:11; เศค. 9:9): ตามคำพยากรณ์ พระเมสสิยาห์ควรปรากฏบนลา แต่ใครถูกระบุไว้ในกระดาษ parchment? คำตอบของเยชัวนั้นชัดเจน: มีการใช้ข้อมูลเท็จในรายงาน (ตามเวอร์ชันนี้ จะรวมไว้ในบันทึกของผู้เผยแพร่ศาสนาในภายหลัง) แต่ "ความจริง" เป็นเพียงสิ่งที่เยชัวพูดเท่านั้น

นวนิยายของอาจารย์ถูกสร้างขึ้นทั้งหมดในลักษณะที่จะหักล้างคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับพระเยซูก่อน คริสต์.บทที่ "การประหารชีวิต" และ "การฝังศพ" ยังคงปฏิเสธการหักล้างเหล่านี้ ผู้ประหารชีวิตปฏิเสธเสื้อผ้าของเยชัว: “ผู้ฆ่าหนูมองดูผ้าขี้ริ้วสกปรกที่วางอยู่บนพื้นใกล้เสาอย่างรังเกียจ เศษผ้าที่เพิ่งเป็นเสื้อผ้าของอาชญากร ซึ่งเพชฌฆาตปฏิเสธนึกถึงสองคนนั้นแล้วสั่งว่า “ตามข้ามา!” (น. 596–597). ความคล้ายคลึงกันในพันธสัญญาใหม่: “เมื่อทหารตรึงพระเยซูที่กางเขน พวกเขาเอาฉลองพระองค์แยกออกเป็นสี่ส่วน ทหารแต่ละคนส่วนหนึ่งและเสื้อคลุมหนึ่งตัว เสื้อคลุมไม่ได้เย็บ แต่ทอจากด้านบนทั้งหมด ดังนั้นพวกเขาจึงพูดกันว่า: อย่าให้เราฉีกเขาออกจากกัน แต่ให้เราจับสลากเพื่อเขาซึ่งจะเป็นของใครเพื่อให้สิ่งที่กล่าวในพระคัมภีร์เป็นจริง: พวกเขาแบ่งเสื้อผ้าของฉันระหว่างกันและจับสลากเพื่อ เสื้อผ้า. นี่คือสิ่งที่ทหารทำ” (ยอห์น 19:23-24)

ขาที่หักของเยชูวาก็เป็น “แง่ลบ” ของคำพยากรณ์ของนักสดุดีเช่นกันว่า “อย่าให้กระดูกของเขาหัก” (สดุดี 33:21) ต่างจากเยชัว ถูกฆ่าด้วยหอกของเพชฌฆาตในหัวใจ พระเยซูสิ้นพระชนม์ด้วยพระองค์เอง จึงไม่ทำให้หน้าแข้งหัก แต่เจาะเฉพาะซี่โครงเท่านั้น

เสียงร้องครั้งสุดท้ายของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขน “หรือ! ลามะ สาวาฟานี?” (“พระเจ้า พระเจ้าของข้าพระองค์ เหตุใดพระองค์จึงทรงจากข้าพระองค์ไป?”) เป็นข้อสดุดี (สดุดี 21:2) ซึ่งมักจะตีความว่าเป็นพระผู้มาโปรด เยชูวาไม่ได้กล่าวกับพระเจ้าเลย และแน่นอน ไม่ได้กล่าวคำอธิษฐานใดๆ คำพูดสุดท้ายของเขาส่งถึงปีลาต: "Hegemon..." (หน้า 598)

ข้อเท็จจริงของการถูกฝังในหลุมนอกเมืองพร้อมกับพวกโจรเป็นการหักล้างคำพยากรณ์ของอิสยาห์เกี่ยวกับการฝังพระเมสสิยาห์ "กับเศรษฐี" (อิสยาห์ 53:9) ซึ่งแน่นอนว่าขัดแย้งกับ พระวรสาร

ข้างต้นก็เพียงพอที่จะทำให้กระจ่างได้: ในนวนิยายของอาจารย์ ลัทธิมารของพระเยซูเป็นเรื่องโกหกและเป็นเรื่องแต่ง สิ่งนี้จัดอยู่ในหมวดหมู่ของ "การต่อต้านพระกิตติคุณ" เนื่องจากไม่มีการใช้หลักฐานทางวิทยาศาสตร์อย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นหรือให้การตีความใหม่ แต่เหตุการณ์ของพระกิตติคุณเองก็ถูกขีดฆ่าอย่างเรียบง่าย (หรือมากกว่านั้น เสิร์ฟพร้อมเครื่องหมายลบ) เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดปีลาตและอัฟรานีอุสจึงกล่าวถึงพระเมสสิยาห์ในการสนทนา ใช่ ชาวยิวกำลังรอพระองค์อยู่ในปีนี้ แต่มีนักปรัชญาเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ปรากฏตัวขึ้น ผู้ซึ่งจะถูกส่งต่อให้เป็นพระเมสสิยาห์ "หลังจากความจริง" เท่านั้น จึงเป็นการหลอกลวง ใจง่าย. นวนิยายของอาจารย์เผยให้เห็น "ห้องครัว" ว่าด้วยความช่วยเหลือของปีลาตและ Aphranius ข้อเท็จจริงถูก "เลือก" ซึ่งต่อมากลายเป็นประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ แต่ "อันที่จริง" ทุกอย่างเรียบง่าย: ไม่มีพระคริสต์ แต่มีพระเยซู - เช่นเดียวกับยูดาสชาวกาลิลีผู้โค่นอำนาจโรมันควบคู่ไปกับพลังของนักบวชชาวยิว

ประเด็นสำคัญของการซักถามของเยชัวคือว่าบุคคลที่ถูกสอบสวนกำลังยุยงให้ทำลายวิหารเยอร์ชาเลมหรือไม่ สามครั้ง ในสามภาษา อาราเมอิก กรีก และละติน ตัวแทนถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ และสามครั้งเขาได้รับคำตอบเชิงลบ และเยชัวก็ใช้คำพูดที่ละเอียดถี่ถ้วนและพยายามทุกวิถีทางเพื่อเอาชนะใจปีลาต: “... ฉัน ผู้ทรงอิทธิพล ไม่เคยมีเจตนาจะทำลายอาคารพระวิหารมาก่อนในชีวิต และไม่มีใครยุยงให้เกิดการกระทำที่ไร้สตินี้” (หน้า 439) และเกี่ยวกับวัด "ในตลาดสด" พวกเขาพูดสิ่งหนึ่ง: "... วิหารแห่งศรัทธาเก่าจะพังทลายและจะสร้างวิหารแห่งความจริงใหม่ พระองค์ตรัสไว้อย่างแจ่มแจ้ง” (หน้า 441)

ข้อกล่าวหาที่กล่าวหาเยชัวเกิดขึ้นพร้อมกับข้อที่เสนอในระหว่างการสอบสวนต่อพระเยซูคริสต์ แต่พระเยซูถูกถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ไม่ใช่โดยปีลาต แต่ถามโดยคายาฟาสมหาปุโรหิต พยานเท็จสองคนมาที่สภาแซนเฮดรินและประกาศว่าพระเยซูตรัสว่า “เราสามารถทำลายพระวิหารของพระเจ้าและสร้างใหม่ได้ภายในสามวัน” (มธ. 26:61) พระเยซูไม่ตอบสนองต่อข้อกล่าวหาหรือคำถาม เขาไม่ได้พยายามอธิบายให้ที่ประชุมทราบถึงความหมายของคำพูดของเขา ซึ่งพยานเท็จถ่ายทอดตามตัวอักษร ทำให้พวกเขามีลักษณะที่อัศจรรย์อย่างน่าอัศจรรย์ สภาแซนเฮดรินไม่สงสัยเรื่องการกบฏของพระคริสต์ โดยอธิบายว่าถ้อยคำเหล่านี้เป็นเรื่องเพ้อฝัน และด้วยเหตุนี้จึงถือว่าข้อกล่าวหาไม่เพียงพอ สภาแซนเฮดรินตัดสินประหารชีวิตเขา ซึ่งปอนติอุสปีลาตต้องเห็นชอบ เพราะคำตอบที่แน่ชัดของพระคริสต์สำหรับคำถามเรื่องลัทธิมาซีฮา: "คุณคือพระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าหรือ" (ผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่เป็นพยานในเรื่องนี้) มหาปุโรหิตกล่าวหาพระเยซูว่าทรงดูหมิ่นและดูหมิ่น มากพอที่จะเรียกร้องโทษประหารชีวิต ดังนั้น ในระหว่างการสอบปากคำโดยปีลาตทางประวัติศาสตร์ คำถามเรื่อง “การทำลายพระวิหาร” จึงกลายเป็นเรื่องไม่สำคัญ แต่ “ความเสื่อมทราม” (เป็นที่เข้าใจกันว่าพระเมสสิยาห์เป็นกษัตริย์ทางโลกด้วย) ทำให้เกิดคำถามใหม่แก่ปีลาต

พระเยซูทรงจำกัดคำตอบให้ทั้งนักบวชและปีลาต เมื่อมหาปุโรหิตถามพระองค์ว่าคำสอนของพระองค์คืออะไรและใครเป็นสาวก พระองค์ตรัสตอบอย่างกระชับและแน่นอนว่า “เราเคยสอนในธรรมศาลาและในพระวิหารเสมอ ซึ่งชาวยิวมักมาบรรจบกัน และแอบไม่พูดอะไร คุณถามอะไรฉัน ถามผู้ที่ได้ยินสิ่งที่เราพูดกับพวกเขา” (ยอห์น 18:20-21)

ในนวนิยายของอาจารย์เราสังเกตสิ่งที่ตรงกันข้าม ข้อกล่าวหาเดียวคือยุยงให้ทำลายพระวิหาร เยชัวรีบพาเขาออกจากตัวเองและกำหนดตำแหน่งทางปรัชญาของเขาโดยละเอียด เขากล่าวสุนทรพจน์ในตลาดสดนั่นคือพวกเขาไม่มีลักษณะของการเทศนา แต่มีการวางแนวทางสังคม ดูเหมือนว่าปีลาตจะสามารถช่วยเหลือผู้ถูกจับกุมได้ เพราะการยั่วยุในตลาดจำเป็นต้องมีหลักฐานที่หนักแน่นมากกว่ารายงาน แต่เยชัวก็ยืนยันอย่างง่ายดายในการบอกเลิกของยูดาสเกี่ยวกับคำกล่าวของผู้นิยมอนาธิปไตยเกี่ยวกับแก่นแท้ของอำนาจและพัฒนาหัวข้อนี้ใน การปรากฏตัวของพยาน-เลขา ซึ่งได้รับโทษประหารชีวิต คำว่า "กษัตริย์" ทั้งในภาษายิว (เมสสิอานิก) และความหมายของโรมัน (การเมือง) ไม่ได้ถูกเปล่งออกมาในระหว่างการสอบสวนของเยชัวโดยปอนติอุสปีลาต

แต่บ่อยครั้งที่คำอื่นฟังดูเผินๆ นำงานของอาจารย์เข้ามาใกล้พันธสัญญาใหม่ - "ความจริง" อย่างผิวเผิน พระคริสต์ทรงบอกปีลาตเกี่ยวกับแก่นแท้ของการกลับชาติมาเกิดของพระองค์: “ด้วยเหตุนี้เราจึงเกิดมาและด้วยเหตุนี้เราจึงเข้ามาในโลกเพื่อเป็นพยานถึงความจริง ทุกคนที่มาจากความจริงก็ได้ยินเสียงของเรา” (ยอห์น 18:37) หลังจากนั้นปีลาตก็ถามคำถามที่มีชื่อเสียงซึ่งยังไม่มีคำตอบว่า “ความจริงคืออะไร”

เยชูอาพูดถึงเวลาที่จะถึงนี้ คัดค้านศรัทธาเก่าสู่ "ความจริง": "... วิหารแห่งศรัทธาเก่าจะพังทลายและสร้างวิหารแห่งความจริงใหม่" (หน้า 441) ดังนั้น ความเชื่อเก่า - ศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียว - ไม่จริงหรือ? และ "วิหารแห่งความจริงใหม่" คืออะไร? คำตอบค่อนข้างคลุมเครือ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง เยชัวเชื่อว่าชาวยิวไม่มีศรัทธาที่แท้จริง เขาจึงทำลายแนวคิดของ "ความจริง" และ "ศรัทธา" นี่ไม่ใช่การโจมตีต่อต้านนักบวช แต่เป็นคำแถลงเกี่ยวกับความเท็จของความเชื่อของชาวยิวเช่นนี้ ควรสังเกตที่นี่ว่าพระคริสต์ซึ่งมักจะประณามพวกฟาริสีผู้รักษาประเพณีทางศาสนาของศาสนายูดายสำหรับมุมมองที่แคบสำหรับความหน้าซื่อใจคดติดตามจดหมายถึงความเสียหายของสาระสำคัญและสำหรับบาปอื่น ๆ ไม่สามารถตำหนิได้ พวกเขาเพราะ "ความเท็จ" แห่งศรัทธา เพราะพวกเขาสารภาพพระเจ้าองค์เดียว แม้ว่าพวกเขาจะถูกเรียกว่าคนหน้าซื่อใจคดในข่าวประเสริฐ

ในการให้เหตุผลเชิงปรัชญาของเยชูวาปีลาตได้คัดค้านในลักษณะเดียวกับผู้ที่มีชื่อในพระกิตติคุณว่า “ความจริงคืออะไร?” แล้วสิ่งที่ไม่คาดฝันก็เกิดขึ้น: เยชัวเลี่ยงตอบคำถามที่ดูเหมือนเป็นสากลและล้อเลียนแนวความคิดที่ว่า “ความจริงก็คือ อย่างแรกเลย ที่ทำให้คุณปวดหัว” (หน้า 441) เยชัวได้แสดงความสามารถของเขาในการเปลี่ยนจากปัญหาร้ายแรงไปเป็นน้ำเสียงที่เบาและแทบจะเป็นฆราวาส เยชัวไม่ได้หยุดอยู่แค่นั้น ดูเหมือนว่าเขากำลังรอคำถามจากปีลาตเพื่อพิสูจน์ให้เขาเห็นถึงความคิดริเริ่มของเขา โดยละทิ้งปรัชญา เขาได้ค้นพบความสามารถในการมีญาณทิพย์ การสังเกตที่ไม่ธรรมดา และการครอบครองวิธีการรักษาแบบชี้นำหรือวิธีการรักษาแบบอื่น เขาทำการต่อต้านอย่างสมบูรณ์ต่อพระเยซูคริสต์ผู้ซึ่งถูกส่งไปยังหัวหน้าเฮโรดอันตีปัสปฏิเสธอย่างเด็ดขาดแม้จะได้รับการร้องขอจากผู้ปกครองกาลิลีเพื่อแสดงปาฏิหาริย์และหวังว่าจะได้เห็นปาฏิหาริย์จากพระองค์และถามคำถามมากมาย แต่พระองค์ไม่ตอบอะไร” (ลูกา 23:8-9)

เยชูวาไม่ได้จำกัดตัวเองให้รักษาอาการปวดศีรษะของปิลาตและอธิบายเชิงพยากรณ์เกี่ยวกับธรรมชาติของตัวแทน ทำนายว่าพายุฝนฟ้าคะนองจะปะทุขึ้นในตอนเย็น กำหนดบทบาทของสุนัขอันเป็นที่รักในชีวิตปีลาต อย่างไรก็ตาม ค่อนข้างอธิบาย ตามหลักเหตุผลแล้ว เขาคาดเดาการมีอยู่ของบุหงาได้อย่างไร: “... คุณขยับมือไปในอากาศ... ราวกับว่าคุณต้องการจะลูบมัน และริมฝีปากของคุณ...” (หน้า 442) แต่ต้องสันนิษฐานไว้ก่อนว่าความรักของปิลาตที่มีต่อสุนัขเยชัวนั้นเป็นที่รู้กันโดยไม่ได้สังเกตท่าทางของตัวแทน ให้ความสนใจ, ว่า Yeshua พูดในระหว่างการสอบสวนเกี่ยวกับสุนัข เมื่อพูดถึงเลวีซึ่งในขณะที่ยังเก็บภาษีดูถูกเยชัวเรียกเขาว่า "สุนัข" เขาให้ความเห็นอย่างเด่นชัดเกี่ยวกับทัศนคติของเขาต่อการดูถูกในลักษณะที่ไม่ใช่ชาวยิว: "... โดยส่วนตัวแล้วฉันไม่เห็นสิ่งผิดปกติใน สัตว์ร้ายนี้จะต้องขุ่นเคืองด้วยคำนี้” (หน้า 440) ชาวยิวถือว่าสุนัขเป็นสัตว์ที่ไม่สะอาด ดังนั้นปฏิกิริยาของเยชัวจึงทำให้เลขาปีลาตเกิดความประหลาดใจว่า “เลขาฯ หยุดจดบันทึกและแอบมองด้วยความประหลาดใจ ไม่ใช่ต่อหน้าผู้ถูกจับกุม แต่มองที่ตัวแทน” (หน้า. 440) ราวกับว่ากำลังทดสอบปฏิกิริยาของเขา โดยทั่วไป ดูเหมือนว่าการให้เหตุผลเกี่ยวกับสุนัขนั้นมาจากพระเยซูโดยเฉพาะสำหรับปีลาต และสิ่งนี้มีบทบาทในความจริงที่ว่าปีลาตรู้สึกตื้นตันใจด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อ "ปราชญ์" แต่ไม่มีข้อสังเกตใดๆ ที่จะอธิบายคำพูดของเยชัวเกี่ยวกับความเหงาของปีลาต: “... คุณสงวนไว้เกินไปและสูญเสียศรัทธาในผู้คนโดยสิ้นเชิง ท้ายที่สุดมันเป็นไปไม่ได้ คุณต้องตกลงที่จะใส่ความรักทั้งหมดของคุณไว้ในสุนัข” (หน้า 442)

แน่นอนว่ามีปาฏิหาริย์ไม่มากนัก แต่ก็เพียงพอแล้วที่จะนำปีลาตออกจากสภาพที่แยกตัวออกไปอย่างเฉยเมย: ทันทีที่อาการปวดหัวสงบลง อัยการสั่งเพื่อเป็นการแสดงความไว้เนื้อเชื่อใจเป็นพิเศษให้ปลดมือชายที่ถูกจับกุมออก ความสนใจของปีลาตเพิ่มขึ้น ปรากฏว่าเยชัวผู้ค้นพบความรู้ภาษากรีกแล้วสามารถพูดภาษาละตินได้เช่นกัน ผู้ถูกจับกุมมีพฤติกรรมโดยตรงและเป็นธรรมชาติมาก: เขาเปลี่ยนจากภาษาหนึ่งเป็นอีกภาษาหนึ่งได้อย่างง่ายดาย ทำให้การคาดการณ์ของเขาในรูปแบบที่ชัดเจน - สิ่งนี้คุ้นเคยและง่ายสำหรับเขา การรักษาอัมพาตครึ่งซีกของอัยการนั้นปราศจากการสาธิต และใครๆ ก็คิดว่าอาการปวดหัวจะหายไปเอง ถ้าเยชัวไม่ได้บอกเป็นนัยให้ปีลาตว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของเขา สันนิษฐานว่าปีลาตประทับใจในความสุภาพเรียบร้อยของ “คนจรจัด” ซึ่งปฏิเสธว่าเขาเป็น “แพทย์ผู้ยิ่งใหญ่” (หน้า 442) เขาชอบความจริงที่ว่าเขารู้วิธีเปิดเผยความคิดริเริ่มของเขาอย่างสงบเสงี่ยม เห็นได้ชัดว่าผู้ถูกจับกุมก็ชอบอัยการและเขาก็พยายามให้ความสนใจในตัวเขาอย่างมีสติซึ่งเป็นสาเหตุที่เขาไม่ซ่อนความสามารถอันน่าทึ่งของเขา

นี่เป็นข้อแตกต่างอีกประการหนึ่งระหว่างเยชูวากับพระคริสต์ ผู้ทำการอัศจรรย์ตามคำขอเท่านั้น ตามความเชื่อของผู้ขอ ไม่ใช่เพื่อเห็นแก่ความเห็นอกเห็นใจหรือปาฏิหาริย์เช่นนั้น ความเงียบของพระเยซูต่อหน้าผู้กล่าวหา ความไม่เต็มใจที่จะแก้ตัวเกี่ยวข้องกับคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เดิมเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์: “พระองค์ทรงถูกทรมาน แต่ทนทุกข์โดยสมัครใจและไม่ปริปาก เขาถูกนำไปฆ่าเหมือนแกะ และเหมือนลูกแกะที่นิ่งอยู่ต่อหน้าคนตัดขน ดังนั้นเขาจึงไม่ปริปาก” (อิสยาห์ 53:7) อย่างที่คุณเห็น คำทำนายนี้ถูกหักล้างโดยพฤติกรรมของเยชัว

เมื่อรู้ถึงแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของคำสาบาน ปีลาตต้องการให้เยชูอาพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของเขาด้วยการสาบานนี้ เยชัวเต็มใจไปพบเขา: “คุณต้องการให้ฉันสาบานอะไร” (หน้า 443). ควรสังเกตว่าพระเยซูคริสต์ทรงห้ามการสบถ: “แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า: อย่าสาบานเลย: ไม่ใช่อ้างสวรรค์เพราะเป็นบัลลังก์ของพระเจ้า หรือแผ่นดินเพราะเป็นที่วางพระบาทของพระองค์ หรือกรุงเยรูซาเล็มเพราะเป็นนครของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ อย่าสาบานโดยอ้างศีรษะของท่าน เพราะท่านจะทำให้ผมเส้นเดียวเป็นสีขาวหรือดำไม่ได้” (มัทธิว 5:34-36)

แต่ถึงแม้เขาจะพร้อมเต็มที่ เยชูอาก็ไม่ต้องสาบาน เพราะการสนทนาจะย้ายไปที่อื่น และปีลาตก็ไม่กลับมาตามคำขอของเขาอีกต่อไป การพูดนอกเรื่องเล็กน้อยนี้จากหัวข้อหลักของการสอบปากคำเป็นพยานถึงศรัทธาของเยชัวในพระมหากรุณาธิคุณและเป็นพาดพิงถึงบทบัญญัติของพระกิตติคุณสามข้อในคราวเดียว เราเพิ่งยกประโยคแรกมา ("อย่าสาบานด้วยหัวของคุณ ... ") ข้อที่สองมาจากพระกิตติคุณของมัทธิวด้วยว่า “นกกระจาบสองตัวขายเพื่ออัสซาเรียมไม่ใช่หรือ? และไม่มีสักตัวเดียวที่จะล้มลงกับพื้นโดยปราศจากพระประสงค์ของพระบิดาของท่าน แต่เส้นผมของท่านก็นับไว้แล้ว” (มัทธิว 10:29-30) ที่สามที่เราพบในข่าวประเสริฐของลูกา: "... และทุกคนจะเกลียดคุณเพราะเห็นแก่ชื่อของเรา แต่แม้ผมจากศีรษะของคุณจะไม่สูญหาย" (ลูกา 21:17-18) ปีลาตรับรู้ถึงการคัดค้านของนักโทษที่มีต่อปีลาต ข้อสังเกตเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะกำจัดชีวิตของคนจรจัดตามดุลยพินิจของเขาเองว่าเป็นการเคลื่อนไหวที่ชาญฉลาดที่ช่วยให้เยชัวหลีกเลี่ยงคำสาบาน เยชูวามั่นใจว่ามีเพียงคนเดียวที่แขวนเขาไว้เท่านั้นที่สามารถตัดผมที่ชีวิตของเขาแขวนอยู่ได้ (หน้า 443) และด้วยคำตอบนี้ พระองค์จึงรอดพ้นจากคำสาบานจริงๆ แม้ว่าเขาจะพร้อมแล้วก็ตาม นี่อาจเป็นที่ที่มืดมนที่สุดสำหรับความคิดเห็นในบทสนทนาระหว่างเยชูวากับปีลาต ณ จุดนี้ เขาอยู่ใกล้กับต้นแบบในพันธสัญญาใหม่มากที่สุด และในขณะเดียวกัน การให้เหตุผลของเขาเป็นกลอุบายในการหลีกหนีจากความจำเป็นในคำสาบานไม่ใช่หรือ? และถ้าเป็นเช่นนั้นทำไม? ท้ายที่สุด ไม่ใช่เพื่อที่จะบรรลุข้อห้ามของพระคริสต์โดยพฤติกรรมของเรา เราสังเกตเห็นการต่อต้านพระองค์มากเกินไปแล้ว บางทีเขาอาจไม่ต้องการสาบานเท็จ? หมายความว่ารายงานเป็นจริงหรือไม่? แต่เป็นไปได้มากว่าเยชัวผู้มีญาณทิพย์รู้ว่าการสอบสวนจะจบลงอย่างไร และเขาบอกใบ้ให้ปีลาตเข้าใจเรื่องนี้ แม้ว่าหลังจากนั้นไม่นาน เขาก็แสดงความสับสนอย่างไร้เดียงสาเกี่ยวกับความตั้งใจของทหารรักษาการณ์ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การให้เหตุผลทางศาสนาของเยชูวาระหว่างการสอบปากคำโดยปีลาตกลายเป็นช่วงเวลาเดียวของการ "อ้าง" พระคัมภีร์ใหม่ในเชิงบวก แม้ว่าจะเป็นอิสระก็ตาม เป็นคำพังเพยกว้างขวางมากและดึงดูดความสนใจของผู้อ่านในทันทีทำให้เกิดความสัมพันธ์กับพันธสัญญาใหม่ซึ่งเป็นส่วนเสริมที่ยอดเยี่ยมสำหรับ "การแต่งหน้า" ภายใต้พระคริสต์! ในใจของผู้อ่าน ช่วงเวลานี้ถูกกำหนดให้เป็นหนึ่งใน "ความเป็นจริง" ที่ทำให้นวนิยายของอาจารย์ใกล้ชิดกับความรักของพระคริสต์มากขึ้น

ปีลาตยินดีอย่างยิ่งกับคำพูดของเยชัว “ถ้าอย่างนั้น” ปีลาตพูดด้วยรอยยิ้ม “ตอนนี้ฉันไม่สงสัยเลยว่าผู้เฝ้ามองที่เกียจคร้านในเยอร์ชาเลมติดตามคุณด้วยส้นสูง ฉันไม่รู้ว่าใครห้อยลิ้นเธอ แต่มันแขวนได้ดี” (หน้า 443)

โดยทั่วไป การสอบสวนในเยอร์ชาเลมสะท้อนการพิจารณาคดีของพระฟรานซิสกัน ฟรา จิโอวานนี ในเรื่องโศกนาฏกรรมของมนุษย์อนาโตล ประเทศฝรั่งเศส Fra Giovanni พูดเหมือนเยชัวว่า "ฉันยืนหยัดเพื่อความยุติธรรมและความจริง" และผู้พิพากษาตอบเหตุผลของพระภิกษุผู้ต้องโทษในลักษณะเดียวกับปีลาต: "ลิ้นของคุณถูกระงับอย่างดี" Fra Giovanni ถูกกล่าวหาว่าวางแผนที่จะล้มล้างระเบียบที่มีอยู่ในเมือง Viterboro แต่ตัวเขาเองปฏิเสธสิ่งนี้ ช่วงเวลาที่ทางสังคมและการเมืองอย่างที่เราเห็นมีอยู่ทั้งใน Frans และ Bulgakov ตำแหน่งทางปรัชญาของ Fra Giovanni และ Yeshua ก็ใกล้เคียงกันอย่างไรก็ตามฮีโร่ของ The Tragedy of Man ซึ่งแตกต่างจาก Yeshua ไม่ยืนยันในความเมตตาดั้งเดิม ของคน: “ในหมู่คนไม่มีดีหรือไม่ดี แต่พวกเขาทั้งหมดไม่มีความสุข"

เยชัว กา-โนซรี

ตัวละครของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ขึ้นสู่พระเยซูคริสต์แห่งพระวรสาร ชื่อ "Yeshua Ha-Notsri" Bulgakov พบกันในละครของ Sergei Chevkin "Yeshua Ganotsri การค้นพบความจริงที่เป็นกลาง" (ค.ศ. 1922) จากนั้นจึงตรวจสอบกับงานเขียนของนักประวัติศาสตร์ ที่เก็บถาวรของ Bulgakov เก็บรักษาสารสกัดจากหนังสือของนักปรัชญาชาวเยอรมัน Arthur Drews (1865-1935) "ตำนานของพระคริสต์" แปลเป็นภาษารัสเซียในปี 2467 ซึ่งระบุว่าในภาษาฮีบรูคำว่า "natsar" หรือ "natzer" หมายถึง " สาขา "หรือ "สาขา" และ "พระเยซู" หรือ "โยชูวา" - "ช่วยพระยาห์เวห์" หรือ "ความช่วยเหลือจากพระเจ้า" จริงอยู่ที่งานอื่นของเขา "การปฏิเสธประวัติศาสตร์ของพระเยซูในอดีตและปัจจุบัน" ซึ่งปรากฏในรัสเซียในปี 2473 Drew ต้องการนิรุกติศาสตร์ที่แตกต่างกันสำหรับคำว่า "Natser" (อีกทางเลือกหนึ่งคือ "notser") - " ผู้พิทักษ์”, “คนเลี้ยงแกะ” ร่วมความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ชาวอังกฤษ วิลเลียม สมิธ (ค.ศ. 1846-1894) ว่าแม้กระทั่งก่อนยุคของเรา มีนิกายของนาซารีนหรือนาซารีนในหมู่ชาวยิวที่เคารพนับถือพระเจ้าลัทธิพระเยซู (โจชัว เยชัว) “กา-นอตศรี” เช่น . "ผู้พิทักษ์พระเยซู" เอกสารสำคัญของผู้เขียนยังมีเนื้อหาที่ตัดตอนมาจากหนังสือของนักประวัติศาสตร์และนักศาสนศาสตร์ชาวอังกฤษชื่อ Bishop Frederick W. Farrar, The Life of Jesus Christ (1873) หาก Dreve และนักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ ของโรงเรียนในตำนานพยายามพิสูจน์ว่าชื่อเล่นของพระเยซูชาวนาซารีน (Ha-Nozri) ไม่ได้มีลักษณะทางภูมิศาสตร์และไม่เกี่ยวข้องกับเมืองนาซาเร็ ธ ซึ่งตามความเห็นของพวกเขาไม่ได้ แต่มีอยู่ในสมัยของพระกิตติคุณ จากนั้น Farrar หนึ่งในสมัครพรรคพวกที่โดดเด่นที่สุดของโรงเรียนประวัติศาสตร์ (ดู: ศาสนาคริสต์) ปกป้องนิรุกติศาสตร์ดั้งเดิม จากหนังสือของเขา Bulgakov ได้เรียนรู้ว่าหนึ่งในชื่อของพระคริสต์ที่กล่าวถึงใน Talmud - Ga-Notsri หมายถึง Nazarene Farrar แปลภาษาฮีบรูว่า “Yeshua” ค่อนข้างแตกต่างจาก Drewe ซึ่ง “พระผู้ช่วยให้รอดคือพระยาห์เวห์” นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษได้เชื่อมโยงเมืองเอน-ซาริดกับนาซาเร็ธ ซึ่งบุลกาคอฟยังกล่าวถึงอีกด้วย บังคับให้ปีลาตเห็นในความฝันว่า "ขอทานจากเอน-ซาริด" ในระหว่างการสอบสวนโดยอัยการ I.G.-N. เมือง Gamala ที่กล่าวถึงในหนังสือของนักเขียนชาวฝรั่งเศส Henri Barbusse (1873-1935) "Jesus against Christ" ปรากฏว่าเป็นแหล่งกำเนิดของปราชญ์ที่หลงทาง สารสกัดจากงานนี้ซึ่งตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2471 ยังได้รับการเก็บรักษาไว้ในเอกสารสำคัญของ Bulgakov เนื่องจากมีนิรุกติศาสตร์ที่แตกต่างกันและขัดแย้งกันของคำว่า "เยชูอา" และ "ฮานอตศรี" บุลกาคอฟจึงไม่เปิดเผยความหมายของชื่อเหล่านี้ในข้อความของ "ปรมาจารย์และมาร์การิต้า" แต่อย่างใด เนื่องจากความไม่สมบูรณ์ของนวนิยาย ผู้เขียนไม่ได้เลือกสถานที่เกิดของ I. G.-N.

ในรูปของ I. G.-N. Bulgakov คำนึงถึงข้อความต่อไปนี้จาก Farrar: “คริสตจักรแห่งศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์คุ้นเคยกับรูปแบบที่สง่างามซึ่งอัจฉริยะของวัฒนธรรมนอกรีตรวบรวมความคิดของเขาเกี่ยวกับเทพเจ้าหนุ่มแห่งโอลิมปัส แต่ยังตระหนักถึงความเลวทรามที่ร้ายแรงของ ภาพที่เย้ายวนในนั้นเห็นได้ชัดว่ามีความเพียรโดยเฉพาะพยายามปลดปล่อยตัวเองจากรูปเคารพของคุณสมบัติทางร่างกายนี้และเอาภาพลักษณ์ของผู้ประสบภัยที่ตกต่ำและอับอายหรือคำอธิบายที่กระตือรือร้นโดย David เกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่ถูกดูหมิ่นและเหยียดหยามโดย คน (เช่น LIII, 4; Ps., XXI, 7,8,16,18) ความงามของเขา Clement of Alexandria กล่าวไว้ในจิตวิญญาณของเขา แต่ภายนอกเขาผอมเพรียว จัสตินนักปราชญ์อธิบายว่าเขาเป็นผู้ชายที่ไร้ความงาม ไร้สง่าราศี ไร้เกียรติ Origen กล่าวว่าร่างกายของเขานั้นเล็ก ผอม และน่าเกลียด Tertullian กล่าวว่า "ร่างกายของเขาไม่มีความงามเหมือนมนุษย์ มีความสง่าผ่าเผยน้อยกว่ามาก" นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษยังอ้างถึงความคิดเห็นของปราชญ์ชาวกรีกแห่งศตวรรษที่ 2 ด้วย เซลซัส ผู้ทำให้ประเพณีความเรียบง่ายและความอัปลักษณ์ของพระคริสต์เป็นพื้นฐานในการปฏิเสธที่มาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ในเวลาเดียวกัน ฟาร์ราร์ปฏิเสธคำยืนยันโดยอิงจากข้อผิดพลาดในการแปลภาษาละตินของพระคัมภีร์ - ภูมิฐาน - ว่าพระคริสต์ผู้ทรงรักษาคนจำนวนมากจากโรคเรื้อนนั้นเป็นโรคเรื้อน ผู้เขียน The Master และ Margarita พิจารณาหลักฐานเบื้องต้นของการปรากฏของพระคริสต์ที่เชื่อถือได้ และทำให้ I.G.-N. ผอมบางและไม่เด่นด้วยร่องรอยของความรุนแรงทางร่างกายบนใบหน้าของเขา: ชายที่ปรากฏตัวต่อหน้าปอนติอุสปีลาต "สวมเสื้อคลุมสีน้ำเงินที่เก่าและขาด ศีรษะของเขาถูกพันด้วยผ้าพันแผลสีขาวและมีสายรัดรอบหน้าผาก และมือของเขาถูกมัดไว้ด้านหลัง ชายคนนั้นมีรอยฟกช้ำขนาดใหญ่ที่ตาซ้ายของเขา และมีรอยถลอกด้วยเลือดแห้งที่มุมปากของเขา ชายผู้นั้นเข้ามามองที่อัยการด้วยความอยากรู้อย่างวิตกกังวล Bulgakov ซึ่งแตกต่างจาก Farrar เน้นย้ำว่า I. G.-N. - ผู้ชายไม่ใช่พระเจ้า ดังนั้นเขาจึงมีรูปลักษณ์ที่ไม่น่าดึงดูดและน่าจดจำมากที่สุด นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษเชื่อว่าพระเยซูคริสต์ ผู้เขียน The Master และ Margarita คำนึงถึงคำพูดของ Farrar ที่ว่าพระเยซูคริสต์ถูกทุบตีสองครั้งก่อนที่จะถูกสอบปากคำโดยอัยการ ในฉบับหนึ่งของปี พ.ศ. 2472 I. G.-N. เขาถามปีลาตโดยตรงว่า “ขอเพียงอย่าทุบตีข้าพเจ้า มิฉะนั้น วันนี้ข้าพเจ้าก็ถูกตีสองครั้งแล้ว...” หลังจากการเฆี่ยนตี และยิ่งกว่านั้นในระหว่างการประหารชีวิต การปรากฏตัวของพระเยซูก็ไม่มีร่องรอยของความยิ่งใหญ่ที่มีอยู่ในตัว ผู้เผยพระวจนะ บนไม้กางเขนที่ I.G.-N. ลักษณะที่ปรากฏค่อนข้างน่าเกลียด: “. ..ใบหน้าของชายที่ถูกแขวนคอถูกเปิดเผย บวมจากการถูกกัด ตาบวม ใบหน้าที่จำไม่ได้ "และ" ดวงตาของเขาซึ่งปกติแล้วชัดเจน ตอนนี้ไม่ชัดเจน ความอัปลักษณ์ภายนอก I.G.-N. ตรงกันข้ามกับความงามของจิตวิญญาณของเขาและความบริสุทธิ์ของความคิดของเขาเกี่ยวกับชัยชนะของความจริงและคนดี (และคนชั่วในความคิดของเขาไม่มีอยู่ในโลก) เช่นเดียวกับตามที่นักศาสนศาสตร์คริสเตียนแห่ง ศตวรรษที่ 2-3 Clement of Alexandria ความงามฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์นั้นตรงกันข้ามกับรูปลักษณ์ปกติของเขา

ในรูปของ I.G.-N. สะท้อนข้อโต้แย้งของนักประชาสัมพันธ์ชาวยิว Arkady Grigoryevich (Abraham-Uria) Kovner (1842-1909) ซึ่งการโต้เถียงกับ Dostoevsky เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง อาจเป็นไปได้ว่า Bulgakov คุ้นเคยกับหนังสือที่อุทิศให้กับ Kovner โดย Leonid Petrovich Grossman (1888-1965) "Confession of a Jew" (M.-L. , 1924) โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาอ้างจดหมายจาก Kovner ที่เขียนในปี 1908 ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์ข้อโต้แย้งของนักเขียน Vasily Vasilyevich Rozanov (1856-1919) เกี่ยวกับแก่นแท้ของศาสนาคริสต์ โคฟเนอร์กล่าวถึงโรซานอฟว่า “ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ศาสนาคริสต์มีบทบาทสำคัญและมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม แต่สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าบุคลิกภาพของพระคริสต์แทบไม่เกี่ยวอะไรกับมันเลย ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่า บุคลิกภาพของพระคริสต์เป็นตำนานมากกว่าของจริง นักประวัติศาสตร์หลายคนสงสัยถึงการมีอยู่จริงของมัน ที่ไม่เคยมีการกล่าวถึงในประวัติศาสตร์และวรรณคดีของชาวยิว ว่าพระคริสต์เองไม่ใช่ผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์เลย คริสตจักรเพียงไม่กี่ศตวรรษหลังจากการประสูติของพระคริสต์ - ไม่ต้องพูดถึงเรื่องนี้ ท้ายที่สุด พระคริสต์เองก็ไม่ได้มองว่าตัวเองเป็นผู้กอบกู้เผ่าพันธุ์มนุษย์ ทำไมคุณและญาติของคุณ (Merezhkovsky, Berdyaev และอื่น ๆ ) ให้พระคริสต์เป็นศูนย์กลางของโลก มนุษย์พระเจ้า เนื้อหนังที่บริสุทธิ์ ดอกไม้ดอกเดียว ฯลฯ เพื่อให้คุณและญาติ ๆ ของคุณเชื่ออย่างจริงใจในการอัศจรรย์ทั้งหมดที่บอกในข่าวประเสริฐ ในการฟื้นคืนพระชนม์ที่เป็นรูปธรรมของพระคริสต์อย่างแท้จริง . คนดีบริสุทธิ์ในอุดมคติซึ่งอย่างไรก็ตามประวัติศาสตร์โลกรู้มากมาย? มีคนดีกี่คนที่เสียชีวิตเพราะความคิดและความเชื่อของพวกเขา? มีกี่คนที่ทนต่อการทรมานทุกรูปแบบในอียิปต์ อินเดีย แคว้นยูเดีย กรีซ? พระคริสต์ทรงสูงกว่า ศักดิ์สิทธิ์กว่ามรณสักขีอย่างไร? ทำไมเขาถึงกลายเป็นเทพบุตร?

สำหรับแก่นแท้ของความคิดของพระคริสต์ เท่าที่พวกเขาแสดงออกโดยข่าวประเสริฐ ความถ่อมตน ความพึงพอใจของเขา ในบรรดาผู้เผยพระวจนะ ในหมู่พราหมณ์ ในบรรดาสโตอิก คุณจะพบผู้พลีชีพที่พึงพอใจมากกว่าหนึ่งคน อีกครั้งทำไมพระคริสต์ทรงเป็นผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติและโลกเท่านั้น?

แล้วไม่มีใครอธิบาย: โลกก่อนพระคริสต์คืออะไร? มนุษยชาติดำเนินชีวิตบนบางสิ่งโดยปราศจากพระคริสต์มากี่พันปีแล้ว แต่มนุษย์สี่ในห้าอาศัยอยู่นอกศาสนาคริสต์ และด้วยเหตุนี้หากปราศจากพระคริสต์ โดยปราศจากการไถ่ของเขา นั่นคือ ไม่ต้องการพระองค์เลย ผู้คนจำนวนนับไม่ถ้วนต้องพินาศและถึงวาระที่จะพินาศเพียงเพราะพวกเขาเกิดก่อนพระผู้ช่วยให้รอด - พระคริสต์ หรือเพราะพวกเขามีศาสนาของตนเอง ผู้เผยพระวจนะ จริยธรรมของตนเอง ไม่รู้จักความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์?

ท้ายที่สุด คริสเตียนเก้าสิบเก้าร้อยคนจนถึงทุกวันนี้ไม่มีความคิดเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ที่แท้จริงในอุดมคติ ซึ่งเป็นที่มาที่คุณคิดว่าเป็นพระคริสต์ ท้ายที่สุด คุณทราบดีว่าคริสเตียนทั้งหมดในยุโรปและอเมริกาค่อนข้างเป็นผู้บูชาพระบาอัลและโมลอคมากกว่าดอกไม้ดอกเดียวของพระคริสต์ ว่าพวกเขายังคงอาศัยอยู่ในปารีส ลอนดอน เวียนนา นิวยอร์ก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในขณะที่คนนอกศาสนาเคยอาศัยอยู่ในบาบิโลน นีนะเวห์ โรม และแม้แต่เมืองโสโดม ... ความศักดิ์สิทธิ์ แสงสว่าง ความเป็นลูกผู้ชายของพระเจ้า พระคริสต์ให้ถ้าผู้นมัสการของเขายังคงเป็นพวกนอกรีตอยู่ไหม?

จงมีความกล้าหาญและตอบอย่างชัดเจนและจัดหมวดหมู่สำหรับคำถามเหล่านี้ทั้งหมดที่ทรมานผู้คลางแคลงที่ไม่รู้แจ้งและสงสัย และอย่าซ่อนตัวอยู่เบื้องหลังคำอุทานที่ไร้ความหมายและเข้าใจยาก: จักรวาลอันศักดิ์สิทธิ์ มนุษย์พระเจ้า ผู้กอบกู้โลก ผู้ไถ่ของมนุษยชาติ ดอกเดี่ยว ฯลฯ คิดว่าเราหิวกระหายความชอบธรรม และพูดกับเราด้วยภาษามนุษย์”

ไอ.จี.เอ็น. ในบุลกาคอฟ เขาพูดกับปีลาตด้วยภาษามนุษย์โดยสมบูรณ์ และพูดเฉพาะในมนุษย์ของเขาเท่านั้น ไม่ใช่พระเจ้า เป็นการจุติ นอกนวนิยายคือปาฏิหาริย์ของพระกิตติคุณและการฟื้นคืนพระชนม์ ไอ.จี.เอ็น. ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นผู้สร้างศาสนาใหม่ บทบาทนี้เตรียมไว้สำหรับลีวาย แมทธิว ผู้ซึ่ง "เขียนผิด" ถึงครูของเขา และสิบเก้าศตวรรษต่อมา แม้แต่หลายคนที่คิดว่าตนเองเป็นคริสเตียนก็ยังคงอยู่ในลัทธินอกรีต ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในรุ่นแรกของ The Master และ Margarita นักบวชออร์โธดอกซ์คนหนึ่งได้ขายของมีค่าของคริสตจักรในวัดและอีกคนหนึ่งคือ Father Arkady Elladov กระตุ้นให้ Nikanor Ivanovich Bosoy และคนอื่น ๆ จับกุมตัวเพื่อส่งมอบ สกุลเงิน. ต่อจากนั้นตอนเหล่านี้จากนวนิยายก็ออกไปเพราะภาษาลามกอนาจารที่เห็นได้ชัด ไอ.จี.เอ็น. - นี่คือพระคริสต์ ผู้ชำระล้างชั้นในตำนาน เป็นคนดี บริสุทธิ์ ผู้สิ้นพระชนม์เพราะเชื่อว่าทุกคนเป็นคนดี และมีเพียงเลวี แมทธิว ชายผู้โหดเหี้ยมอย่างที่ปอนติอุสปีลาตเรียกเขา และผู้ที่รู้ว่า "ยังมีเลือดอยู่" เท่านั้นจึงจะสามารถพบคริสตจักรได้

สารานุกรม Bulgakov - นักวิชาการ. 2009 .

ดูว่า "YESHUA HA-NOZRI" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

Yeshua ha Notzri: Yeshua ha Notzri (ישוע הנוצרי), Yeshua แห่ง Nazareth ได้สร้างรูปแบบเดิมขึ้นใหม่ (การแปลแบบย้อนกลับ) ของชื่อเล่นพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์ (กรีก Ἰησους Ναζαρηνος, Jesus of Nazarene) Yeshu (ha Notzri) อักขระ Toledot ... ... Wikipedia

ตัวละครหลักของนวนิยายโดย M.A. Bulgakov "The Master and Margarita" (1928 1940) ภาพของพระเยซูคริสต์ปรากฏบนหน้าแรกของนวนิยายเรื่องนี้ในการสนทนาระหว่างคู่สนทนาสองคนในสระน้ำของปรมาจารย์ซึ่งหนึ่งในนั้นคือกวีหนุ่ม Ivan Bezdomny แต่ง ... ... วีรบุรุษวรรณกรรม

คำนี้มีความหมายอื่น ดูเยชัว ฮานอตซรี Yeshua ชื่อเล่น Ga Nozri (ฮีบรู ישוע הנוצרי) ... Wikipedia

Ga Notsri เป็นหนึ่งในตัวละครใน The Master and Margarita ของ Mikhail Bulgakov เป็นการเปรียบเทียบของพระเยซูคริสต์ในการตีความพระคัมภีร์แบบอื่น ทัลมุดบาบิโลนฉบับที่ไม่เซ็นเซอร์กล่าวถึงนักเทศน์ชื่อเฮบ ‎יש ו‎… … Wikipedia

Yeshua Ga Notsri เป็นหนึ่งในตัวละครใน The Master and Margarita ของ Mikhail Bulgakov เป็นการเปรียบเทียบของพระเยซูคริสต์ในการตีความพระคัมภีร์แบบอื่น ทัลมุดบาบิโลนฉบับที่ไม่เซ็นเซอร์กล่าวถึงนักเทศน์ชื่อเฮบ ‎יש… … Wikipedia

ศาสนาโลกที่รวมผู้ติดตามคำสอนของพระเยซูคริสต์ไว้ในพันธสัญญาใหม่ของพระกิตติคุณทั้งสี่ (จากมัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น) กิจการของอัครสาวกและข้อความศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ หนังสือศักดิ์สิทธิ์ X. ได้รับการยอมรับ ... ... สารานุกรม Bulgakov

นิยาย. ในช่วงชีวิตของ Bulgakov ยังไม่เสร็จสมบูรณ์และไม่ได้เผยแพร่ เป็นครั้งแรก: มอสโก 2509 หมายเลข 11; พ.ศ. 2510 ลำดับที่ 1 เวลาของการเริ่มต้นทำงานใน M. และ M. Bulgakov ในต้นฉบับต่าง ๆ ลงวันที่ 2471 หรือ 2472 เป็นไปได้มากว่าจะหมายถึงปี 2471 ... ... สารานุกรม Bulgakov

คำนี้มีความหมายอื่น ดูอาจารย์และมาการิต้า (ความหมาย) มาสเตอร์กับมาร์การิต้า ... Wikipedia

YESHUA GA-NOZRI ตัวละครในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ขึ้นสู่พระเยซูคริสต์แห่งพระวรสาร Bulgakov ได้พบกับชื่อ "Yeshua Ha-Notsri" ในละครของ Sergei Chevkin "Yeshua Ganotsri การค้นพบความจริงที่เป็นกลาง” (1922) จากนั้นจึงตรวจสอบกับงานเขียนของนักประวัติศาสตร์ ที่เก็บถาวรของ Bulgakov เก็บรักษาสารสกัดจากหนังสือของนักปรัชญาชาวเยอรมัน Arthur Drews (1865-1935)“ The Myth of Christ” แปลเป็นภาษารัสเซียในปี 1924 ซึ่งระบุว่าในภาษาฮีบรูคำว่า "natsar" หรือ "natzer" หมายถึง "สาขา" หรือ "สาขา" และ "เยชูวา" หรือ "โจชัว" - "ความช่วยเหลือของพระยาห์เวห์" หรือ "ความช่วยเหลือจากพระเจ้า" จริงอยู่ที่งานอื่นของเขา "การปฏิเสธประวัติศาสตร์ของพระเยซูในอดีตและปัจจุบัน" ซึ่งปรากฏในรัสเซียในปี 2473 ดรูว์ชอบนิรุกติศาสตร์ที่แตกต่างกันสำหรับคำว่า "แนทเซอร์" (ตัวแปรอื่นคือ "นอตเซอร์") – “ ผู้พิทักษ์”, “คนเลี้ยงแกะ” ร่วมกับความเห็นของนักประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ชาวอังกฤษ วิลเลียม สมิธ (ค.ศ. 1846-1894) ว่าแม้กระทั่งก่อนยุคของเรา ชาวยิวยังมีนิกายหนึ่งของนาซารีนหรือนาซารีนที่เคารพนับถือพระเจ้าลัทธิพระเยซู (โจชัว, เยชัว) ) “กานต์ศรี” เช่น . "ผู้พิทักษ์พระเยซู" เอกสารสำคัญของผู้เขียนยังมีเนื้อหาที่ตัดตอนมาจากหนังสือของนักประวัติศาสตร์และนักศาสนศาสตร์ชาวอังกฤษชื่อ Bishop Frederick W. Farrar, The Life of Jesus Christ (1873) หาก Dreve และนักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ ของโรงเรียนในตำนานพยายามพิสูจน์ว่าชื่อเล่นของพระเยซูชาวนาซารีน (Ha-Nozri) ไม่ได้มีลักษณะทางภูมิศาสตร์และไม่เกี่ยวข้องกับเมืองนาซาเร็ ธ ซึ่งตามความเห็นของพวกเขาไม่ได้ แต่มีอยู่ในสมัยของพระกิตติคุณ จากนั้น Farrar หนึ่งในสมัครพรรคพวกที่โดดเด่นที่สุดของโรงเรียนประวัติศาสตร์ (ดู: ศาสนาคริสต์) ปกป้องนิรุกติศาสตร์ดั้งเดิม จากหนังสือของเขา Bulgakov ได้เรียนรู้ว่าหนึ่งในชื่อของพระคริสต์ที่กล่าวถึงใน Talmud - Ha-Notsri หมายถึง Nazarene Farrar แปลภาษาฮีบรูว่า “Yeshua” ค่อนข้างแตกต่างจาก Drewe ซึ่ง “พระผู้ช่วยให้รอดคือพระยาห์เวห์” นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษเชื่อมโยงเมืองเอน-ซาริดกับนาซาเร็ธ ซึ่งบุลกาคอฟยังกล่าวถึงด้วย บังคับให้ปีลาตเห็น “ขอทานจากเอน-ซาริด” ในความฝัน ในระหว่างการสอบสวนโดยอัยการ I.G.-N. เมือง Gamala ที่กล่าวถึงในหนังสือของนักเขียนชาวฝรั่งเศส Henri Barbusse (1873-1935) "Jesus against Christ" ปรากฏว่าเป็นแหล่งกำเนิดของปราชญ์ที่หลงทาง สารสกัดจากงานนี้ซึ่งตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2471 ยังได้รับการเก็บรักษาไว้ในเอกสารสำคัญของ Bulgakov เนื่องจากมีนิรุกติศาสตร์ที่แตกต่างกันและขัดแย้งกันของคำว่า "เยชูอา" และ "ฮานอตศรี" บุลกาคอฟจึงไม่เปิดเผยความหมายของชื่อเหล่านี้ในข้อความของ "ปรมาจารย์และมาร์การิต้า" แต่อย่างใด เนื่องจากความไม่สมบูรณ์ของนวนิยาย ผู้เขียนไม่ได้เลือกสถานที่เกิดใดแห่งหนึ่งในสองแห่งที่เป็นไปได้ของ I ก.-น.

ในรูปของ I. G.-N. Bulgakov คำนึงถึงข้อความต่อไปนี้จาก Farrar: “คริสตจักรแห่งศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์คุ้นเคยกับรูปแบบที่สง่างามซึ่งอัจฉริยะของวัฒนธรรมนอกรีตรวบรวมความคิดของเขาเกี่ยวกับเทพเจ้าหนุ่มแห่งโอลิมปัส แต่ยังตระหนักถึงความเลวทรามที่ร้ายแรงของ ภาพที่เย้ายวนในนั้นเห็นได้ชัดว่ามีความเพียรโดยเฉพาะพยายามที่จะปลดปล่อยตัวเองจากรูปเคารพของคุณสมบัติทางร่างกายนี้และเอาภาพลักษณ์ของผู้ประสบภัยที่น่าอับอายและอับอายขายหน้าของอิสยาห์หรือคำอธิบายอย่างกระตือรือร้นโดย David เกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่ถูกดูหมิ่นและเหยียดหยาม (เช่น LIII, 4; Ps., XXI, 7,8,16,18) ความงามของเขา Clement of Alexandria กล่าวไว้ในจิตวิญญาณของเขา แต่ภายนอกเขาผอมเพรียว จัสตินนักปราชญ์อธิบายว่าเขาเป็นผู้ชายที่ไร้ความงาม ไร้สง่าราศี ไร้เกียรติ Origen กล่าวว่าร่างกายของเขานั้นเล็ก ผอม และน่าเกลียด “ร่างกายของเขา” เทอร์ทูเลียนกล่าว “ไม่มีความงามเหมือนมนุษย์ มีความสง่าผ่าเผยน้อยกว่ามาก” นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษยังอ้างถึงความคิดเห็นของปราชญ์ชาวกรีกแห่งศตวรรษที่ 2 ด้วย เซลซัส ผู้ทำให้ประเพณีความเรียบง่ายและความอัปลักษณ์ของพระคริสต์เป็นพื้นฐานในการปฏิเสธที่มาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ในเวลาเดียวกัน ฟาร์ราร์ปฏิเสธคำยืนยันโดยอิงจากข้อผิดพลาดในการแปลภาษาละตินของพระคัมภีร์ - ภูมิฐาน - ว่าพระคริสต์ผู้ทรงรักษาคนจำนวนมากจากโรคเรื้อนนั้นเป็นโรคเรื้อน ผู้เขียน The Master และ Margarita พิจารณาหลักฐานเบื้องต้นของการปรากฏของพระคริสต์ที่เชื่อถือได้ และทำให้ I.G.-N. ร่างบางและอึมครึมด้วยร่องรอยของความรุนแรงทางร่างกายบนใบหน้าของเขา: ชายที่ปรากฏตัวต่อหน้าปอนติอุสปีลาต "สวมเสื้อคลุมสีน้ำเงินที่เก่าและขาด ศีรษะของเขาถูกพันด้วยผ้าพันแผลสีขาวและมีสายรัดรอบหน้าผาก และมือของเขาถูกมัดไว้ด้านหลัง ชายคนนั้นมีรอยฟกช้ำขนาดใหญ่ที่ตาซ้ายของเขา และมีรอยถลอกด้วยเลือดแห้งที่มุมปากของเขา ชายผู้นั้นเข้ามามองที่อัยการด้วยความอยากรู้อย่างวิตกกังวล Bulgakov ซึ่งแตกต่างจาก Farrar เน้นย้ำว่า I. G.-N. - ผู้ชายไม่ใช่พระเจ้า ดังนั้นเขาจึงมีรูปลักษณ์ที่ไม่น่าดึงดูดและน่าจดจำมากที่สุด นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษเชื่อว่าพระเยซูคริสต์ ผู้เขียน The Master และ Margarita คำนึงถึงคำพูดของ Farrar ที่ว่าพระเยซูคริสต์ถูกทุบตีสองครั้งก่อนที่จะถูกสอบปากคำโดยอัยการ ในฉบับหนึ่งของปี พ.ศ. 2472 I. G.-N. เขาถามปีลาตโดยตรงว่า “อย่าเพิ่งทุบตีฉันเลย ไม่อย่างนั้นวันนี้ฉันถูกตีสองครั้งแล้ว...” หลังจากการเฆี่ยนตี และยิ่งกว่านั้นในระหว่างการประหารชีวิต การปรากฏตัวของพระเยซูก็ไม่สามารถมีร่องรอยของความยิ่งใหญ่ที่มีอยู่ในตัวได้ ผู้เผยพระวจนะ บนไม้กางเขนที่ I.G.-N. ลักษณะที่ปรากฏค่อนข้างน่าเกลียด: “. ..ใบหน้าของชายที่ถูกแขวนคอเผยออกมา บวมจากการถูกกัด ตาบวม ใบหน้าที่จำไม่ได้” และ “ดวงตาของเขาซึ่งปกติใส ตอนนี้มีเมฆมาก” ความอัปลักษณ์ภายนอก I.G.-N. ตรงกันข้ามกับความงามของจิตวิญญาณของเขาและความบริสุทธิ์ของความคิดของเขาเกี่ยวกับชัยชนะของความจริงและคนดี (และคนชั่วในความคิดของเขาไม่มีอยู่ในโลก) เช่นเดียวกับตามที่นักศาสนศาสตร์คริสเตียนแห่ง ศตวรรษที่ 2-3 Clement of Alexandria ความงามฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์นั้นตรงกันข้ามกับรูปลักษณ์ปกติของเขา