วรรณคดีอังกฤษและเยอรมันในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา วรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - เรียงความ. ลักษณะเด่นของวรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ในยุคของยุคกลางที่เติบโตเต็มที่ การพัฒนาวรรณกรรมของยุโรปตะวันตกได้รับคุณสมบัติใหม่ มันซับซ้อนมากขึ้นเรื่อย ๆ เริ่มมีส่วนร่วมกับองค์ประกอบที่แตกต่างกันจำนวนมากขึ้น ยิ่งกว่านั้น เราไม่ได้พูดถึงการเพิ่มจำนวนของอนุสรณ์สถานวรรณกรรมที่รอดตายอย่างง่าย ๆ อนุเสาวรีย์ที่มีความหลากหลายและแตกต่างกันมากเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วและผิดปกติในทุกที่ พลวัตของการพัฒนาวรรณกรรมโดดเด่นในทันทีและพบความคล้ายคลึงกันเช่นในการพัฒนาสถาปัตยกรรมและประติมากรรมอย่างรวดเร็วผิดปกติซึ่งได้มาจากอาคารสำคัญแห่งแรกของสไตล์โรมาเนสก์ (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11) ไปจนถึงการออกดอก แบบโกธิก (ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 12) วัฒนธรรมยุโรปทั้งหมดมีการเคลื่อนไหว เพิ่มความเร็วของวิวัฒนาการ กลายเป็นโครงสร้างที่ซับซ้อนผิดปกติ ไม่เพียงแต่วัฒนธรรมศักดินา-คริสตจักรเท่านั้น แต่วัฒนธรรมเมืองยังเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาวัฒนธรรมทั่วยุโรปอีกด้วย

ในยุคของยุคกลางที่เติบโตเต็มที่ การเกิดวรรณกรรมในภาษาใหม่เกิดขึ้นทั่วยุโรปตะวันตก วรรณคดียุโรปรุ่นเยาว์ในตอนแรกไม่ใช่ระดับชาติ แต่เป็นระดับภูมิภาค - Burgundian, Picardy, Flemish, Bavarian วรรณกรรมอัศวินหรือราชสำนักเกิดขึ้นซึ่งได้สร้างระบบที่กว้างขวางของประเภทโคลงสั้น ๆ ประเภทของบทกวีแล้วร้อยแก้วนวนิยายและเรื่องราวตลอดจนพงศาวดารอัศวิน "บทความที่เรียนรู้" เกี่ยวกับประเด็นเรื่องมารยาทอัศวิน คำแนะนำทุกประเภท เกี่ยวกับกิจการทหาร ล่าสัตว์ ขี่ม้า และอื่น ๆ บทกวีแรกปรากฏขึ้น วรรณคดีในเมืองปรากฏขึ้น การพัฒนาวรรณกรรมคริสเตียนและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติยังคงดำเนินต่อไป นิทานพื้นบ้านก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเซลติก กำลังได้รับการฟื้นฟู

การศึกษาที่เหลืออยู่ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาทางอุดมการณ์ของคริสตจักรในหลาย ๆ ด้านได้ขจัดความเป็นผู้ปกครองของคริสตจักร ในช่วงยุคกลางตอนต้น การผลิตรหัสต้นฉบับของเนื้อหาทางจิตวิญญาณและฆราวาสเกิดขึ้นเฉพาะในอารามเท่านั้น ในยุคของศักดินาที่พัฒนาแล้ว สำนักสงฆ์ได้ขยายออกไป แต่การประชุมเชิงปฏิบัติการใหม่สำหรับการผลิตหนังสือที่เขียนด้วยลายมือก็เกิดขึ้นเช่นกัน: ที่ศาลของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ ที่มหาวิทยาลัย ในเมืองที่นักกรานต์ คนทำหนังสือ และนักย่อส่วนได้รวมตัวกันในที่สุด ในช่วงต้นของการผลิตหนังสือมีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้าน การผลิตกลายเป็นอุตสาหกรรมที่นักบวชเก่าไม่สามารถแข่งขันได้อีกต่อไป

แนวคิดเรื่องความสวยงาม สง่างาม แทรกซึมเข้าสู่สุนทรียศาสตร์และชีวิตประจำวัน พฤติกรรมของบุคคลอยู่ภายใต้การประเมินด้านสุนทรียศาสตร์: ไม่เพียงแต่เสื้อผ้าหรืองานแกะสลักบนโล่เท่านั้นที่สวยงาม แต่ยังรวมถึงพฤติกรรม การกระทำ ประสบการณ์ด้วย มีลัทธิของ "ผู้หญิงสวย"

มหากาพย์วีรบุรุษของเยอรมัน

ในศตวรรษที่ 12 ในประเทศเยอรมนี ภายใต้เงื่อนไขของสังคมศักดินาที่พัฒนาแล้ว วรรณกรรมทางโลก ปรากฏในภาษาเยอรมันระดับสูงตอนกลาง นำเสนอ โดยนวนิยายอัศวินซึ่งสร้างขึ้นตามแบบจำลองภาษาฝรั่งเศสเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม ในดินแดนดานูเบียน (บาวาเรียและออสเตรีย) ที่ศาลยังคงรักษา "รสนิยมล้าสมัย" ไว้ที่ศาล ในขณะเดียวกัน มหากาพย์วีรกรรมที่มีอยู่ในการแสดงของชปิลมานก็ถูกแปรรูปเป็นบทกวีหนังสือ ในเวลาเดียวกัน มหากาพย์โบราณได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ: การพยัญชนะถูกแทนที่ด้วยสัมผัส; ที่เรียกว่า "บท Nibelungen" ประกอบด้วยสี่ข้อยาวรวมกันเป็นคู่คล้องจอง; ในแต่ละท่อนยาว ครึ่งบรรทัดแรกมีสี่และสามสำเนียง; ในข้อสุดท้าย แต่ละครึ่งบรรทัดมีสี่เน้น การปฏิรูประบบเมตริกไม่สามารถสะท้อนออกมาในภาษากวีได้ ถึงแม้ว่าหลักการของสไตล์พื้นบ้าน-มหากาพย์ของเยอรมัน (สูตรคู่ ฉายาคงที่ ฯลฯ) ก็ไม่แตกต่างไปจากใน "เพลงของฮิลเดอบรันต์" คำอธิบายมากมายและอุปกรณ์อื่นๆ ที่ทำให้ฉากแอ็คชั่นช้าลงทำให้บทกวีของสปีลแมนแตกต่างจากเพลงประกอบละครสั้นอย่าง "The Song of Hildebrandt"

จุดสุดยอดของมหากาพย์เยอรมันคือ "เพลงของ Nibelungs" ที่มีชื่อเสียง ("Das Nibelungenlied"; St. "Der Nibelunge liet") บทกวี 39 บท ("การผจญภัย") รวมประมาณ 10,000 โองการ ในที่สุดก็มีรูปร่างขึ้นราว 1200 ในดินแดนออสเตรีย (ต้นฉบับในภาษาเยอรมันสูงกลาง) ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกโดยศาสตราจารย์ Johann Jakob Bodmer จากมหาวิทยาลัยซูริกในปี ค.ศ. 1757 Nibelungenlied ไม่ใช่ชุดบทบรรณาธิการของเพลงนิรนามจำนวนหนึ่ง (ทฤษฎีดังกล่าวมีอยู่จริง ) แต่ผลจากการเปลี่ยนแปลงของบทเพลงบรรยาย-บทสนทนาสั้นๆ ที่เรียงตามตัวอักษรให้กลายเป็นมหากาพย์วีรบุรุษ จุดเริ่มต้นคือเพลง Frankish สองเพลงที่แต่เดิมเกี่ยวกับ Brynhild (การจับคู่ของ Gunther และการเสียชีวิตของ Siegfried) และการตายของ Burgundians พวกเขาได้รับการฟื้นฟูจากเพลงเก่าเกี่ยวกับ Sigurd และจากเพลงเกี่ยวกับ Atli ใน Edda จากเพลงเกี่ยวกับบรันฮิลด์ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 12 (สะท้อนอยู่ในนอร์เวย์ "Tidrek's Saga") เส้นทางนำไปสู่ส่วนแรกของ "Nibelungenlied" เพลงเกี่ยวกับการตายของ Burgundians ได้รับการแก้ไขอย่างมีนัยสำคัญในศตวรรษที่ 8 ในบาวาเรีย มันเข้าใกล้ตำนานของดีทริชแห่งเบิร์น รวมถึงภาพของดีทริชแห่งเบิร์นและฮิลเดอบรันต์นักสู้อาวุโสของเขา Attila (Etzel) กลายเป็นราชาผู้ยิ่งใหญ่ ในศตวรรษที่ 12 สปีลมันน์ชาวออสเตรียใช้รูปแบบ strophic ใหม่และขยายเพลงโบราณให้เป็นมหากาพย์ในบทกวี "The Death of the Nibelungs" ที่ไม่ได้มาถึงเราซึ่งอยู่ก่อนส่วนที่สองของ "Song of the Nibelungs" ทันที นี่คือวิธีการสร้างงานชิ้นเดียว

สรุปได้ดังนี้

เมือง Worms กษัตริย์ Gunther เมื่อได้ยินเกี่ยวกับความงามของน้องสาวของเขา Kriemhild ได้เดินทางจากแม่น้ำไรน์ตอนล่างเพื่อแสวงหากษัตริย์ซิกฟรีด กุนเธอร์ขอความช่วยเหลือจากซิกฟรีดในการจับคู่กับฮีโร่บรินฮิลเด้ ผู้ปกครองในไอซ์แลนด์

ต้องขอบคุณการล่องหน ซิกฟรีดช่วยกุนเธอร์เอาชนะเธอในการแข่งขันที่กล้าหาญและบนเตียงแต่งงาน การหลอกลวงนี้ถูกค้นพบในอีก 10 ปีต่อมา อันเป็นผลมาจากการที่ราชินีทะเลาะกันเรื่องคุณธรรมของสามี Kriemhild แสดงให้เห็น Brynhilde ซึ่งถือว่า Siegfried เป็นข้าราชบริพารของ Gunther แหวนและเข็มขัดที่ Siegfried นำมาจาก Brynhild ในคืนวันแต่งงานของพวกเขาและเรียกเธอว่าภรรยาน้อยของ Siegfried

ข้าราชบริพารและที่ปรึกษาของกษัตริย์ Burgundian Hagen von Tronier ล้างแค้นให้กับ Brynhild โดยได้รับความยินยอมจาก Gunther เขาสังหารซิกฟรีดขณะออกล่า โดยพบจุดอ่อนของเขาจากคริมฮิลดา และสมบัติของพวกนิเบลุงที่ซีกฟรีดได้รับ ก็ตกลงไปที่ก้นแม่น้ำไรน์

การกระทำของส่วนที่สองเกิดขึ้นหลายปีต่อมา Kriemhild ซึ่งแต่งงานกับ Etzel เชิญชาว Burgundians ไปยังดินแดนของ Huns เพื่อล้างแค้น Siegfried และทวงสมบัติของ Nibelungs กลับคืนมา ระหว่างการสู้รบในห้องจัดเลี้ยง นักรบเบอร์กันดีทั้งหมดเสียชีวิต และกุนเธอร์และฮาเกนถูกจับโดยดีทริชแห่งเบิร์น เขามอบพวกเขาไว้ในมือของ Kriemhild โดยมีเงื่อนไขว่าเธอจะไว้ชีวิตพวกเขา อย่างไรก็ตาม Kriemhilda ฆ่า Gunther แล้ว Hagen ผู้ซึ่งถูกดาบของ Siegfried ปลิวว่อน Old Hildebrandt ไม่พอใจกับการกระทำของ Krimhilda ฟันเธอให้เป็นชิ้นๆด้วยการฟันดาบ

"Nibelungenlied" ซึ่งแตกต่างจากเวอร์ชันสแกนดิเนเวียโบราณ องค์ประกอบของตำนานนอกรีตเป็นเอเลี่ยนโดยสมบูรณ์ โลกแห่งนิทานที่กล้าหาญและตำนานทางประวัติศาสตร์ของ "Edda" ถูกผลักเข้าไปในพื้นหลัง ในส่วนแรกของบทกวีเยอรมัน การผจญภัยในวัยเยาว์ของซิกฟรีด (การค้นหาสมบัติ การล่องหน การเอาชนะมังกร และการได้มาซึ่งความคงกระพัน) เป็นเรื่องเหลือเชื่ออย่างแท้จริงในธรรมชาติและถูกนำออกจากฉากหลัก การจับคู่กับ Brynhilde นั้นมีคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมเช่นกัน แต่สร้างใหม่แล้วในสไตล์โรแมนติกของอัศวิน เทพนิยายเน้นระยะห่างทางประวัติศาสตร์ที่แยกผู้อ่านออกจากตัวละคร การปะทะกันของเทพนิยายและชีวิตในราชสำนักทำให้เกิดผลทางศิลปะที่พิเศษ มันอยู่ในบรรยากาศของชีวิตในศาลที่มีความขัดแย้งซึ่งถือเป็นโครงเรื่องของบทกวี

ในส่วนที่สอง การกระทำเกิดขึ้นในประเทศของฮั่น ในโลกของวีรกรรมที่รุนแรงของตำนานทางประวัติศาสตร์ แต่นี่เป็นเพียงเบื้องหลังที่ความขัดแย้งภายในของศาลเวิร์มและราชวงศ์ Burgundian ยังคงได้รับการแก้ไข . ปัญหาภายในแฝงอยู่ด้วยความเฉลียวฉลาดภายนอก เพราะพลังของกุนเธอร์และความเฉลียวฉลาดของศาลของเขานั้นมาจากพลังลับของซิกฟรีด ฮีโร่ผู้เหลือเชื่อ และการจับคู่ที่หลอกลวงกับไบรน์ฮิลเด้ ฮีโร่ผู้ยอดเยี่ยม ความแตกต่างระหว่างสาระสำคัญและรูปลักษณ์ไม่สามารถเปิดเผยได้และนำไปสู่การดูหมิ่น การทรยศ การปะทะกันที่ร้ายแรงไม่รู้จบ และในที่สุดความตายของราชวงศ์แห่งเบอร์กันดี

เผ่าและเผ่าใน Nibelungenlied ถูกแทนที่ด้วยครอบครัวและลำดับชั้นศักดินา ดังนั้น โครงเรื่องที่สำคัญที่สุดจึงแตกต่างไปจากเวทีเก่าแก่ที่สุดของเรื่องราวที่นำเสนอในเอ็ดด้า Kriemhilda ไม่ได้แก้แค้นสามีเพื่อพี่ชายของเธอ แต่เพื่อน้องชายของเธอเพื่อสามีของเธอ ประเด็นหลักของการทะเลาะวิวาทของราชินีคือซิกฟรีดเป็นข้าราชบริพารของกุนเธอร์หรือไม่ เรากำลังเห็นความขัดแย้งของข้าราชบริพารและสายสัมพันธ์ในครอบครัว ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Krimhilda และ Hagen ซึ่งรวบรวมอุดมคติของครอบครัวและความจงรักภักดีของข้าราชบริพารกลายเป็นคู่ต่อสู้หลัก ยิ่งไปกว่านั้น การอุทิศตนของข้าราชบริพารต่อกุนเธอร์พัฒนาไปสู่ความรักชาติต่อชาวเบอร์กันดี แม้จะมีลักษณะที่ขัดแย้งกันด้วยเหตุนี้ เมื่อได้เรียนรู้จากนางเงือกแม่น้ำดานูบเกี่ยวกับการตายของ Burgundians ในดินแดนฮันส์ที่ใกล้เข้ามาแล้ว Hagen ได้ทำลายกระสวยของผู้ให้บริการเพื่อที่เพื่อนร่วมเผ่าของเขาจะไม่ทำให้ตัวเองอับอายด้วยการบิน ยิ่งไปกว่านั้น ฮาเก้นปราบกุนเธอร์ให้ตายโดยปฏิเสธที่จะให้ความลับของสมบัติแก่เครมฮิลด์ในขณะที่ "ปรมาจารย์" ของเขายังมีชีวิตอยู่ เกียรติของกษัตริย์ Burgundian มีค่ายิ่งสำหรับเขามากกว่าชีวิตของพวกเขา ฮาเก้นเติบโตเป็นร่างยักษ์ที่ยิ่งใหญ่ของวายร้ายผู้กล้าหาญ

ในทำนองเดียวกัน ความจงรักภักดีของเครมฮิลด์ต่อซิกฟรีดเป็นเพียงแรงผลักดันในขั้นต้นสำหรับการเปลี่ยนแปลงของเด็กสาวที่อ่อนโยนและไร้เดียงสาให้กลายเป็นความโกรธแค้น ซึ่งความโหดร้ายที่ไร้ความเป็นผู้หญิงยังสะเทือนขวัญแม้กระทั่งนักรบที่โหดเหี้ยมอย่างดีทริชและฮิลเดอบรันต์ แน่นอนใน "Nibelungenlied" การกระทำภายนอกส่วนใหญ่เป็นภาพและไม่ใช่ประสบการณ์ภายในวิวัฒนาการของตัวละครของ Kriemhild จะไม่แสดง เพียงแต่ว่าในส่วนที่สอง ภาพที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงถูกสร้างขึ้นจากในส่วนแรก

ในเวลาเดียวกัน ความคลั่งไคล้ที่แทบจะคลั่งไคล้ในการต่อสู้ของ Kriemhild กับ Hagen นั้นเกิน "มาตรการ" ปกติในมหากาพย์และในระดับหนึ่งบดบังหลักการทั่วไปเหล่านั้น (เช่น "ครอบครัว" หรือ "รัฐ") ซึ่งการต่อสู้ เติบโต ในท้ายที่สุด ไม่เพียงแต่ตัวฮีโร่เองเท่านั้นที่ตาย แต่ยังรวมถึงครอบครัว รัฐ และประชาชนด้วย ลัทธิฟาตาลิซึมสูญเสียความตรงไปตรงมาที่ไร้เดียงสาใน Nibelungenlied เราสัมผัสได้ถึงลมหายใจแห่งโชคชะตาที่ไม่อาจหยุดยั้งได้อย่างชัดเจน แต่โชคชะตากลับมีขอบเขตมากดังเช่นที่มันได้สร้างขึ้นโดยตัวตัวละครเอง และอีกส่วนหนึ่งจากสถานการณ์ที่ขัดแย้งกันที่ซับซ้อน

ลักษณะที่น่าสลดใจและน่าเศร้าของชาวนิเบลุนเงนลีด ตรงกันข้ามกับความเป็นมหากาพย์ที่กลมกลืนกันของโฮเมอร์ Hegel ตั้งข้อสังเกต ดังนั้นการอุทธรณ์มากมายของผู้แต่งในยุคต่อมาต่อเนื้อเรื่องของ "เพลง" (คริสเตียนฟรีดริชเกิ๊บเบล, ไตรภาคเรื่องละครเกี่ยวกับ Nibelungs: "Der gehörnte Siegfried", "Siegfrieds Tod", "Kriemhilds Rache") ประการแรก มันคือ tetralogy ที่ยิ่งใหญ่ของ "Ring of the Nibelung" ของ Richard Wagner

ลักษณะพิเศษอีกอย่างหนึ่งของประเภท Nibelungenlied คือการสร้างสายสัมพันธ์กับความรักของอัศวิน เมื่อต้นศตวรรษที่ 13 หมายถึงการสร้างในดินแดนออสโตร-บาวาเรียของวรรณกรรมรุ่นสุดท้ายของบทกวีที่โดดเด่นอื่น - "Kudrun" หรือ "Gudrun" ("Das Gudrunlied" St. "Kudrun") ซึ่งเขียนเป็นตัวแปรของ "Nibelungen stanza" เนื่องจากประเพณีเทพนิยายใช้กันอย่างแพร่หลาย บางครั้ง Kudrun จึงถูกเรียกว่า "German Odyssey"

บทกวีประกอบด้วยบทนำ (เรื่องราวเกี่ยวกับเยาวชนของเจ้าชายไอริช Hagen ซึ่งถูกลักพาตัวโดยแร้งและเติบโตขึ้นมาบนเกาะในทะเลทรายที่มีเจ้าหญิงสามคน) และสองส่วนซึ่งแตกต่างกันในรูปแบบเดียวกันของการจับคู่ที่กล้าหาญ ส่วนแรกที่เก่าแก่ที่สุดมีความคล้ายคลึงกันแบบสแกนดิเนเวียแบบโบราณซึ่งแต่งแต้มด้วยจินตนาการในตำนาน เพื่อที่จะแต่งงานกับฮิลดาที่สวยงาม ซึ่งพ่อของเขาฆ่าคู่ครองทั้งหมด เฮเทลส่งข้าราชบริพารของเธอในฐานะผู้จับคู่ไปหาเธอภายใต้หน้ากากของพ่อค้า หนึ่งในนั้นคือ Horant ดึงดูดฮิลดาด้วยดนตรีไพเราะ และด้วยความยินยอมของฮิลดา การลักพาตัวของเธอจึงถูกจัดการ หลังจากการดวลกันของฮาเกน พ่อของฮิลดา และเฮเทล ต้องขอบคุณการแทรกแซงของฮิลดา ทั้งคู่จึงได้คืนดีกัน

ส่วนที่สองซึ่งสะท้อนถึงยุคของการจู่โจมของนอร์มัน (ศตวรรษที่ 9-2) เล่าถึงชะตากรรมของคุดรูนาลูกสาวของฮิลดาซึ่งถูกลักพาตัวโดยดยุคนอร์มันดยุคฮาร์ทมุท ปฏิเสธที่จะแต่งงานกับผู้ลักพาตัวและยังคงซื่อสัตย์ต่อคู่หมั้นของเธอ Herweg เชลยกลายเป็นคนรับใช้โดย Gerlinda ผู้ชั่วร้ายแม่ของ Hartmut ชะตากรรมอันน่าเศร้าของ Kudruna ซึ่งคล้ายกับเรื่องราวของ Cinderella ถูกวาดโดยฉากหลังของชีวิตในปราสาทของอัศวินแห่งศตวรรษที่ 12-13 เพียง 13 ปีต่อมา Herweg และผองเพื่อนของเขาสามารถดำเนินการรณรงค์เพื่อปกป้อง Kudruna บทกวีจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของชาวนอร์มันและการกลับบ้านอย่างมีความสุขของ Herweg และ Kudruna คุดรูน่าผู้ใจกว้างให้อภัยฮาร์ทมุทที่ถูกจับ และเกอร์ลินดาถูกวาธเฒ่าฆ่า ซึ่งมีส่วนร่วมในการลักพาตัวฮิลดา ในใจกลางของบทกวีเช่นเดียวกับใน Nibelungenlied เป็นภาพของผู้หญิงคนหนึ่งที่อุทิศให้กับคนที่เธอเลือก แต่ความจงรักภักดีของคุดรูนาแสดงออกด้วยความอดทนอดกลั้นและยืนหยัดในศีลธรรม มิใช่เป็นการอาฆาตมารของเครมฮิลด์

ผลงานมหากาพย์มากมายของศตวรรษที่ 13 พัฒนาตำนานเกี่ยวกับดีทริชแห่งเบิร์น พวกเขาได้รับความนิยมในหมู่ชาวนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งตามหลักฐานของ Quedlinburg Chronicle ซึ่งดีทริชปรากฏเป็นวีรบุรุษผู้สูงศักดิ์และเป็นผู้มีอำนาจสูงสุด บทกวีเกี่ยวกับดีทริชไม่เพียงแต่รวมงานของวีรบุรุษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานมหากาพย์โรแมนติกด้วย บางเรื่องย้อนหลังไปถึงนิทานพื้นบ้าน ความรักของอัศวิน และตำนานท้องถิ่น เล่าถึงการต่อสู้ของเขากับยักษ์และคนแคระ เป็นที่น่าสนใจที่ฮีโร่ Ilya ปรากฏใน "Saga of Tidrek" และในบทกวีเกี่ยวกับ Ortnit สิ่งนี้เป็นเครื่องยืนยันถึงความนิยมในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ของมหากาพย์รัสเซียเกี่ยวกับ Ilya Muromets ในศตวรรษที่ 13

เนื้อเพลง Courtly

ศตวรรษที่ 12-13 - ยุคมินเนซัง กวีชาวมินเนซังมักเป็น "รัฐมนตรี" ซึ่งเป็นบุคคลที่มียศอัศวิน แต่ขึ้นอยู่กับผู้อุปถัมภ์อย่างมีนัยสำคัญ - ขุนนางศักดินาขนาดใหญ่และผู้ที่เป็นส่วนหนึ่งของบริวารของพวกเขา ในหมู่พวกเขาเป็นตัวแทนของขุนนางศักดินาสูงสุด แต่มีเพียงไม่กี่คน รัฐมนตรีซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นผู้ทำเหมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาเนื้อเพลงในราชสำนักในปี ค.ศ. 1150-1160 จำเป็นต้องรับใช้เจ้านายและครอบครัวของเขา รวมถึงบริการเขียนเพลงเพื่อความบันเทิง ส่วนใหญ่มักจะส่งเพลงถึงผู้หญิงที่รอการนมัสการตามมารยาทในการรับราชการซึ่งประเภทหนึ่งคือการแต่งเพลงเพื่อเป็นเกียรติแก่ภรรยาของนริศ

กำเนิดในกลางศตวรรษที่ 12 มินเนซังต้องผ่านเส้นทางที่ซับซ้อน ซึ่งมองเห็นได้ชัดเจนสี่ขั้นตอนที่สำคัญที่สุด:

ตัวอย่างแรกของ minnesang เกิดขึ้นอย่างเห็นได้ชัดเกือบจะพร้อมกันในพื้นที่ที่ใช้ภาษาเยอรมันในแม่น้ำไรน์ซึ่ง Heinrich von Veldeke หนึ่งในปรมาจารย์ด้านกวีนิพนธ์ที่ยอดเยี่ยมมาจากและในสวิตเซอร์แลนด์และในดินแดนทางตอนใต้ของเยอรมนีโดยเฉพาะ ในออสเตรียและบาวาเรีย ซึ่งปรากฏการณ์ดังกล่าวใกล้เคียงกับชีวิตในราชสำนักโปรวองซ์ที่พัฒนาเร็วกว่าในประเทศอื่นที่พูดภาษาเยอรมัน

มรดกทางวรรณกรรมอันยิ่งใหญ่ของ Minnesingers ได้มาถึงเราเป็นหลักในรูปแบบของสิ่งที่เรียกว่า "Liederbuch" - "หนังสือเพลง" ซึ่งยกเว้นที่หายากที่สุดคือบันทึกของเวลาต่อมามาก (ศตวรรษที่ 13 และต่อมา) โดยอิงจากการตรึงเนื้อเพลงศักดินาในภูมิภาคเยอรมันก่อนหน้านี้ในคอลเล็กชั่นกระเป๋า ของสปีลแมน "หนังสือเพลง" มีความโดดเด่นในฐานะอนุสาวรีย์พิเศษของวัฒนธรรมยุคกลางของเยอรมัน ตามที่พวกเขากล่าวไว้ เราสามารถได้แนวคิดที่ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับวัฒนธรรมกวีและดนตรีในระดับสูงของเยอรมนียุคกลางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปะที่โดดเด่นของนักย่อส่วนซึ่งตกแต่งหนังสือเหล่านี้ด้วยภาพเหมือนของกวีสีสันสดใสซึ่งผลงานได้รับการบันทึกไว้ โดย "หนังสือเพลง" ตัวอย่างเช่น เป็นต้นฉบับ "เล็ก" และ "ใหญ่" ที่มีชื่อเสียงของไฮเดลเบิร์ก มิฉะนั้น รหัส Manes ( หนังสือเพลงมนัส, ต้นฉบับ Manes), . ต้นฉบับเหล่านี้ให้แนวคิดที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับธรรมชาติของนักขุดแร่ที่มีอิสรเสรีและเป็นฆราวาส ของความสามารถของนักย่อส่วนในยุคกลางที่จะเพลิดเพลินไปกับชีวิตที่สูดหายใจจากบทเพลงของเหล่านักขุดแร่

ในช่วงแรก. ในบรรดาตัวแทนที่เก่าแก่ที่สุดของมินเนซังคือคูเรนเบิร์ก (Der von Kürenberg) ซึ่งงานของเขาเจริญรุ่งเรืองที่ศาลเวียนนาระหว่างปี 1150 ถึง 1170 เพลงของเขาเป็นเพลงย่อขนาดเล็กสี่บรรทัดและแปดบรรทัด ตอนโคลงสั้น ๆ ที่บอกเล่าเกี่ยวกับความรักของหญิงสาวผู้สูงศักดิ์และอัศวินที่พูดถึงความรู้สึกของพวกเขาทั้งในรูปแบบของบทพูดคนเดียวหรือแลกเปลี่ยนคำถามและคำตอบ เป็นลักษณะเฉพาะของมินเนซังยุคแรกๆ ที่ไม่เกี่ยวกับความโรแมนติกกึ่งเงื่อนไขระหว่างหน้าที่ซื่อสัตย์หรือข้าราชบริพารกับสตรีผู้สูงศักดิ์ เช่นเดียวกับในกวีนิพนธ์ของคณะนักร้องประสานเสียง แต่เกี่ยวกับความรู้สึกที่เชื่อมโยงอัศวินหนุ่ม และหญิงสาว ในคูเรนเบิร์กไม่มีคำถามว่าจะรับใช้ผู้หญิงด้วย: เป็นความรู้สึกที่เรียบง่ายและเข้มแข็ง ในเวลาเดียวกัน หญิงสาวมักมีเกียรติมากกว่ารัฐมนตรีด้วยความรัก เธอไม่สามารถแต่งงานกับเขาได้ เรียกร้องให้เขาเกษียณ หายตัวไปจากสายตาของเธอ และฮีโร่โคลงสั้นของคูเรนเบิร์กก็พร้อมสำหรับเรื่องนี้ เป็นสิ่งสำคัญที่นักกวีมักจะบรรยายในนามของผู้หญิง การอุทธรณ์ไปยังประเภทของ "เพลงของผู้หญิง" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของตัวแทนอื่น ๆ ของมินเนซังชี้ไปที่ต้นกำเนิดของเนื้อเพลงในราชสำนักในยุคกลางของเยอรมัน ในช่วงแรก มินเนซังจะใกล้เคียงกับเพลงลูกทุ่ง มีเหตุผลที่จะพูดเกี่ยวกับผลกระทบของนักร้องสไปร์แมนที่มีต่อมินเนซังตอนต้น กวีนิพนธ์ของชาวสปีลมันซึ่งแตกต่างจากกวีนิพนธ์ในราชสำนัก ได้ผ่านช่วงเวลาแห่งกิจกรรมสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด กวีนิพนธ์พื้นบ้านยังคงมีชีวิตควบคู่ไปกับมินเนซังโดยนักร้องเร่ร่อนเช่น Spervogel ลึกลับ (Spervogel) ร่วมสมัยของ Kurenberg (เห็นได้ชัดว่านี่คือชื่อเล่น "นกกระจอก") นี่คือกวีที่เย้ยหยันผู้รัก คำให้ความรู้ที่แข็งแกร่งประณามคนรวยและมีเกียรติยืนขึ้นอารมณ์ขันของ Sperfogel ความถูกต้องและความแม่นยำของการแสดงออกจังหวะที่ชัดเจนของบทกวีทำให้เขา spruhi - ประเภทกวีที่มักจะนำเสนอหัวข้อทางการเมืองและสังคมและให้คำแนะนำ - ปรากฏการณ์ที่โดดเด่นของกวีเยอรมัน

"Ein Mann, der eine gute Frau hat und zu einer anderen geht, der ist ein Sinnbild des Schweins คือ könnte es böseres geben หรือไม่" Spervogel

นักขุดเหมืองบางคนก็หันไปใช้ประเภทพูดตรงไปตรงมา

พร้อมกับ Kurenberg กวีที่โดดเด่นในระยะแรกของประวัติศาสตร์ของมินนิซางคือ Dietmar von Aist (70s ของศตวรรษที่ 12) และเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งวรรณคดีออสเตรีย งานของเขามีความเชื่อมโยงกับเพลงลูกทุ่งอย่างชัดเจน เขาเขียนบทกวียาว ๆ ไม่เพียง แต่สื่อถึงบทสนทนาเท่านั้น แต่ยังเป็นการสารภาพอย่างจริงใจของวีรบุรุษผู้โคลงสั้น ๆ ความรักไม่มีอุปสรรคทางสังคมในตัวเขาการถ่ายทอดนั้นปราศจากความซับซ้อนและกิริยาท่าทาง

ในกวีนิพนธ์ของนักขุดแร่สองคนนี้ ประเภทที่สำคัญที่สุดของการขุดได้ก่อตัวขึ้นแล้ว: Liet (เพลง) มักประกอบด้วยหนึ่งบท (เช่นงานของ Kurenberg บางส่วนที่ลงมาหาเรา) หรือบทที่สร้างขึ้นเหมือนกันหลายบทซึ่งเชื่อมต่อกันเช่น stanzas และ Leich (leich) - บทกวีที่มีเนื้อหาที่ซับซ้อนมากขึ้นซึ่งสร้างขึ้นในรูปแบบของบทกลอนที่มีสัมผัสที่พัฒนามากกว่าในเพลง

ช่วงที่สอง. มีความโดดเด่นไม่เพียงแค่ความใกล้ชิดแบบฉบับของกวีนิพนธ์โรมาเนสก์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการยืมโดยตรงอีกด้วย ความเชื่อมโยงระหว่างกวีนิพนธ์เยอรมันปลายศตวรรษที่ 12 และวรรณกรรมอื่น ๆ - ตัวอย่างของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในปีเหล่านี้ระหว่างภูมิภาคที่มีความหลากหลายมากที่สุด กวีนิพนธ์ของ Provencal troubadours ส่งผลต่อเนื้อร้องของโลกศักดินาของเยอรมัน: มันคือการแปลที่แม่นยำของกวี Provencal ที่ปรากฏ (ในหมู่พวกเขาของ Wolfram von Eschenbach กวีผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคนั้น) ผลงานของไฮน์ริช ฟอน เฟลเดเก (Heinrich von Feldeke) มีอิทธิพลแบบโรมันเนสก์ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12) ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งวรรณคดีเนเธอร์แลนด์ นี่เป็นศิลปินชาวโรมาโน - เจอร์มานิกทั่วไปในสมัยของเขา - ประเพณีวรรณกรรมโรมาเนสก์และเยอรมันมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดในงานของเขา แม้ว่ากวีจะประสบกับความขี้ขลาดบางอย่างต่อหน้าหญิงสาวสวยของเขา แต่ความรู้สึกของเขาก็มีความสุขและปราศจากความตกใจอย่างสุดซึ้ง หากบรรทัดฐานของความงามที่แน่วแน่เกิดขึ้น มันก็จะถูกตีความอย่างแดกดันเล็กน้อยว่าเป็นการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมที่บังคับ ในขณะที่เชิดชูความรักและความสุขของมัน บางครั้ง Feldek ก็ตกอยู่ในน้ำเสียงที่จรรโลงใจ ประณามวิถีชีวิตที่ไร้สาระซึ่งตัวเขาเองก็พร้อมที่จะดื่มด่ำเมื่อไม่นานมานี้ การสอนของ Feldeke ซึ่งเป็นแบบฉบับของมุมมองโลกของนักเลงนั้นไม่ได้จริงจังเสมอไป: ที่นี่ก็เช่นกัน ไม่ ไม่ และลักษณะที่ประชดประชันของกวีก็ผุดขึ้นมา

กวีนิพนธ์ของนักขุดแร่อีกคนหนึ่งในเวลานี้ รูดอล์ฟ ฟอน เฟนิส เป็นพยานถึงความใกล้ชิดของนักขุดแร่ชาวเยอรมันกับชาวสวิสซึ่งเกิดขึ้นก่อนหน้านี้ค่อนข้างน้อย กวีประเภทนี้เป็นตัวแทนของสภาพแวดล้อมของระบบศักดินาที่แปลกประหลาดซึ่งเป็นรูปแบบที่อำนวยความสะดวกอย่างมากจากสงครามครูเสด

ในหมู่พวกเขามีไม่เพียง แต่ minsterials เจียมเนื้อเจียมตัวเท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ทางการเมืองที่สำคัญด้วย สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ในกวีจักรพรรดิเฮนรีที่ 6 (1165-1197) ซึ่งแสดงความรู้สึกภาคภูมิใจอย่างแรงกล้าในรูปแบบที่ซับซ้อน ใหม่สำหรับลักษณะกวีมินเนซังพร้อมสัมผัสอันไพเราะและในบทใหม่สำหรับมินเนซัง เห็นได้ชัดว่ายืมมาจากคลังของ คลังแสงบทกวีโปรวองซ์ - ซิซิลี งานของกวีผู้สูงศักดิ์ฟรีดริชฟอนเฮาเซน ( ฟรีดริชฟอนเฮาเซน) (1150-1190) มีความสำคัญไม่น้อยเช่นเพลงอำลาที่เขาแยกทางกับที่รักของเขาออกจากสงครามครูเสด นี่คือภาพสะท้อนอันขมขื่นของชายฆราวาสที่รู้ราคาความจงรักภักดีของผู้หญิง ต่อตำแหน่งของฟอน เฟลเดเก ผู้ซึ่งอ้างคำพูดของ "อีเนียส" ในบทกวีนี้ บุคลิกภาพของผู้แต่งได้รับผลกระทบอย่างชัดเจน บทแต่ละบทดูเหมือนเป็นการรำลึกถึงบทสนทนาที่เฉพาะเจาะจง Hausen ผู้ซึ่งเสียชีวิตในกองทหารของ Barbarossa ในการต่อสู้ที่ยากลำบากครั้งนี้ เป็นหนึ่งในกวีที่มีความสามารถและเป็นต้นฉบับที่สุดในเวลานั้น

สู่วงกตฆราวาสซึ่งอยู่เหนือตำแหน่งรัฐมนตรีแล้ว เป็นของเรนมาร์ผู้เฒ่า หรือไรน์มาร์ ฟอน ฮาเกเนา (เรนมาร์ เดอร์ อัลเต ฟอน ฮาเกเนา) (ราว ค.ศ. 1160-1207) กวีชาวอัลเซเชี่ยนที่ตั้งรกรากอยู่ในราชสำนัก ของดยุกเลียวโปลด์ที่ 2 แห่งออสเตรีย นักการเมืองที่โดดเด่นซึ่งทำให้เวียนนามีความสง่างามของที่อยู่อาศัยที่แท้จริง ในฐานะที่เป็นชาวอัลเซเชี่ยน เขาก็เป็นผู้ควบคุมเพลงแนวโรมาเนสก์ด้วยเช่นกัน ในงานของเขา ปัญหาของศาลถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจน ซึ่งเขาแก้ไขโดยมินเนซัง ดังนั้นแรงจูงใจทางการเมืองที่สำคัญจึงเข้าสู่มินเนซังโดยขยายองค์ประกอบเฉพาะเรื่อง

การพิชิตที่ประสบความสำเร็จในช่วงเปลี่ยนศตวรรษโดยกวีนิพนธ์ที่พัฒนาอย่างรวดเร็วของมินเนซางนั้นมีความชัดเจนเป็นพิเศษในผลงานของ Walther von der Vogelweide (Walther von der Vogelweide) (ค. 1170-1230) ในภาพย่อของต้นฉบับไฮเดลเบิร์ก เขาได้นั่งครุ่นคิดอย่างลึกซึ้งพร้อมกับม้วนหนังสือที่คลี่ออกเพื่อเขียน ดาบพิงเข่าอยู่ กวีถูกเสื้อคลุมแขนบังไว้ วาดภาพนกร้องอยู่หลังลูกกรงกรง . ในร่างย่ออื่น ๆ ไม่มีเสื้อคลุมแขน แต่ดาบยังคงอยู่: บรรดาผู้ที่วาดภาพกวีรู้ดีว่าเขากวัดแกว่งดาบไม่เลวร้ายไปกว่าปากกา รูปจำลองทั้งสองนี้เป็นภาพประกอบสำหรับบทกวีของโวเกลไวด์ ซึ่งเขาวาดภาพเหมือนของเขา: เขานั่งและไตร่ตรองถึงการดำรงอยู่ของโลก การต่อสู้ของกองกำลังทางสังคมต่างๆ ซึ่งเปรียบได้กับสิ่งมีชีวิตทางโลกที่นำความชั่วร้าย ในการสะท้อนอันขมขื่นของข้อนี้ Vogelweide ทั้งหมดแสดงความวิตกกังวลอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับชะตากรรมของมาตุภูมิซึ่งเป็นคุณลักษณะใหม่ที่ผู้ขุดแร่ไม่เคยแสดงมาก่อน

Walter von der Vogelweide เป็นบุตรชายของอัศวินผู้ไร้ที่ดินและดำเนินชีวิตที่เต็มไปด้วยการเร่ร่อน เดินทางไปยุโรปตะวันตก และอยู่ในฮังการี เขาอยู่ใกล้ทั้งพวกสปิลมันและคนเร่ร่อน และขุนนางสูงสุด ชีวิตส่วนใหญ่ของเขาถูกใช้ไปในราชสำนักของดยุคแห่งออสเตรีย นี่คือบุคลิกที่หลากหลายอย่างยิ่ง: นักรบผู้กล้าหาญ, กวี, ข้าราชบริพาร, นักปรัชญา

โวเกลไวเดอมีส่วนร่วมในความโกลาหลที่โหดร้ายที่ทำลายดินแดนเยอรมันในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 12-13 เขาบอกในบทกวีและเพลงของเขาที่เข้าใจง่ายและเรียบง่ายและกับพวกขุนนางเกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวของการต่อสู้นองเลือด เขาเป็นกวีที่มีนวัตกรรมยอดเยี่ยม เป็นกวีระดับชาติคนแรกของชาวเยอรมันที่เกิดใหม่ แนวความคิดเกี่ยวกับชาติเยอรมัน (die deutsche Nation) ปรากฏครั้งแรกในบทกวีของเขา ปรมาจารย์ด้านมินเนซังระดับสูง เขากล้าหันไปใช้รูปแบบกวีพื้นบ้านอย่างกล้าหาญและสร้างสรรค์บทกลอนอันโดดเด่นจำนวนหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพวกเขา พระองค์ไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งสันตะปาปาที่เป็นกองกำลังที่ขัดขวางการรวมดินแดนเยอรมันภายใต้การอุปถัมภ์ของผู้ปกครองฆราวาสคนเดียว บรรพบุรุษของบทกวีรักชาติเยอรมัน Vogelweide ยังเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านเนื้อเพลงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอีกด้วย เขาพัฒนาเพลงรักรูปแบบใหม่ ในระดับหนึ่งกลับไปสู่บทกวีของ Kurenberg โดยตรง เวทีใหม่ในการพัฒนากวีนิพนธ์เยอรมันซึ่งโวเกลไวด์ลุกขึ้นมานั้นประสบความสำเร็จในการต่อสู้ที่ยากลำบากกับกระแสมินเนซังซึ่งตกผลึกในผลงานของเรนมาร์ผู้เฒ่า ผู้สร้างศาลสูงมินเนซังซึ่งมีพื้นฐานมาจากประเพณีโรมาเนสก์และแนวความคิดแบบโรมาเนสก์เรื่องความเอื้อเฟื้อ ตอนแรกผู้ให้คำปรึกษาและผู้อุปถัมภ์ของโวเกลไวด์หนุ่ม แต่พวกเขาแยกทางกัน และโวเกลไวด์ตอบโต้ท่าทางของเขาอย่างมีสติด้วยเพลงมินเนซังสไตล์เยอรมันของเขา ซึ่งอย่างไรก็ตาม ได้นำเอาสิ่งที่ดีที่สุดที่เป็นเนื้อเพลงในราชสำนักโรมาเนสก์มาใช้ โวเกลไวด์ร้องเพลงด้วยความรักที่ "ต่ำต้อย" ต่างจากครูของเขา รู้จักความสุขของการครอบครอง จริงใจและบริสุทธิ์ ดังนั้น "ผู้หญิง" ของเขาจึงไม่ใช่ความงามอันสูงส่งที่เยือกเย็นและสุขุม แต่เป็นสาวชาวนาที่จริงใจและเสียสละ

นอกจากนี้เรายังสามารถค้นหาความพยายามที่จะรวมประเพณีพื้นบ้านเยอรมันกับโรมันใน Neidhart von Reuenthal (ค. 1180-1250) ซึ่งได้รับฉายาว่า Fox สำหรับเพลงที่มีไหวพริบและกล้าหาญซึ่งมีเนื้อหาเสียดสี แต่เขาไม่ประสบความสำเร็จในการผสมผสานระหว่างแนวคิดทั้งสองแบบออร์แกนิก ในเนื้อเพลงแห่งความรัก เขายังคงเป็นผู้เลียนแบบที่ละเอียดอ่อนของคณะนักร้องประสานเสียง ถ้อยคำล้อเลียนเกี่ยวกับชีวิตชาวนาที่เขียนขึ้นเพื่อความสนุกสนานของสาธารณชนในราชสำนัก ฟังดูเหมือนเป็นสไตล์ที่จงใจ ห่างไกลจากจิตวิญญาณพื้นบ้านของโวเกลไวด์ เวลาผ่านไปเล็กน้อยและชาวนาตอบ Neidhard ด้วยเพลงของกวีนิรนามซึ่งพวกเขาเยาะเย้ยข้าราชบริพารและมารยาทตลกของพวกเขาซึ่งยืมมาจากต่างประเทศ อย่างไรก็ตาม มีนัยสำคัญบางประการสำหรับการพัฒนามินเนซังในช่วงปลายยุคกลางตอนปลาย เมื่อเอพิโกเนียมินเนซังใช้การจัดแต่งทรงผมอย่างมีสไตล์ อำนาจของโวเกลไวด์นั้นไม่อาจโต้แย้งได้ แต่เขาไม่มีผู้สืบทอดที่คู่ควร ประเพณีไรน์มาร์มีชัย

ค. - ยุคแห่งความเสื่อมโทรมของมินเนซัง Ulrich von Lichtenstein (ประมาณ 1200-1280) เป็นตัวแทนทั่วไปของมัน ในงานของเขา เขาพยายามที่จะรวบรวมอุดมคติของความกล้าหาญ ซึ่งเขารวบรวมจากนวนิยายอัศวินและผลงานของ minnesingers สำหรับตัวเขาเอง บทกวี "Serving the Ladies" (1255) ระบุรายละเอียดปลีกย่อยของพฤติกรรมและมารยาทในราชสำนักในรูปแบบที่พวกเขาพัฒนาขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 ในเวลาเดียวกัน เมื่อพูดถึงนวนิยายของตัวเองและความรักที่ล้มเหลว ลิกเตนสไตน์ใช้อุดมคติในอุดมคติสำหรับความเป็นจริงที่แท้จริงมากจนดูเหมือนไร้เดียงสาและไร้สาระสำหรับคนร่วมสมัยของเขา เขาไม่ใช่กวีคนสำคัญแม้ว่าเขาจะคิดว่าตัวเองเป็นอัศวินคนสุดท้ายของเยอรมนี ลิกเตนสไตน์เป็นตัวละครตลกส่วนใหญ่

หนึ่งในปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งไม่กี่อย่างของมินเนซังที่กำลังจะตายคือร่างของกวีผู้หลงทาง (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13) ซึ่งเป็นวีรบุรุษของตำนานที่ได้รับความนิยมซึ่งบรรยายให้เขาเห็นว่าเขาเป็นที่รักของเทพธิดาวีนัส Tannhäuser พยายามผสมผสานบทกวีรัก "ชั้นสูง" เข้ากับประเพณีพื้นบ้านซึ่งไม่ประสบความสำเร็จ ซึ่งเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญ เพลงและบทกวีดั้งเดิมที่ลึกซึ้งของเขาแสดงถึงโลกภายในที่ซับซ้อนของกวีนักเดินทางชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 13 ซึ่งรู้สึกถึงความเสื่อมถอยของระบบกวีที่เขาได้รับการเลี้ยงดูมา

โรแมนติก

การพัฒนาแนวเพลงใหม่ที่ยากลำบากและมีผลคือความโรแมนติกของอัศวินซึ่งเกิดขึ้นและเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 12 ความโรแมนติกแบบสุภาพหรือแบบอัศวิน (คำจำกัดความทั้งสองมีเงื่อนไขและส่วนใหญ่ไม่ถูกต้อง) ขณะที่พัฒนาในยุโรปตะวันตก พบความคล้ายคลึงกันในตะวันออกกลาง (Nizami) จอร์เจีย (Rustaveli) และไบแซนเทียม นี่เป็นเรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวของฮีโร่หนุ่ม เกี่ยวกับการทดลองที่ตกหลุมพรางของพวกเขา เกี่ยวกับการผจญภัยทางทหาร เกี่ยวกับการผจญภัยที่เหลือเชื่อ สิ่งที่แตกต่างระหว่างความรักแบบอัศวินและวีรบุรุษคือความสนใจในโชคชะตาส่วนตัวของมนุษย์ ในดินแดนของเยอรมัน การพัฒนานวนิยายเรื่องนี้ เช่นเดียวกับเนื้อร้องในราชสำนัก เริ่มต้นช้ากว่าในดินแดนของพื้นที่วัฒนธรรมโรมาเนสก์ ตัวอย่างแรกในภาษาเยอรมันสูงกลางเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของไฮน์ริช ฟอน เฟลเดคเก งานแรกของเขาคือตำนานของ Saint Servatius ซึ่งเป็นงานปรับปรุงชีวิตแบบละติน งานที่ยกย่องเขาคือการนำนวนิยายฝรั่งเศสชื่อ Aeneas กลับมาทำใหม่ "นวนิยายเกี่ยวกับ Aeneas" ("Eneide" ) โดย Feldek เป็นผืนผ้าใบมหากาพย์ที่น่าประทับใจซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากต้นฉบับของฝรั่งเศสมากกว่าการแปลงร่างซึ่งเป็นหลักฐานของความสามารถดั้งเดิมที่ยอดเยี่ยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ปรากฏในภาพร่างทุกวัน: นวนิยายเกี่ยวกับฮีโร่โทรจันกลายเป็น ภาพที่งดงามของชีวิตอัศวินในศตวรรษที่ 12 การเปลี่ยนไปสู่เรื่องราวโบราณนั้นแทบจะไม่เกิดขึ้นโดยบังเอิญ แต่วงกลมนี้อยู่ใกล้เขามากกว่าเรื่องราวที่ "ป่าเถื่อน" ของทวีปยุโรปใหม่: เราสัมผัสได้ถึงวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ของอาลักษณ์ในเวลานั้น ซึ่งเดิมเข้าใจงานอันยิ่งใหญ่ของสมัยโบราณ พื้นฐานที่เขาสร้างเพลงใหม่ของเขาด้วยความรักเช่นนี้

Feldeke เป็นผู้ดัดแปลงกลอนสี่จังหวะของเยอรมันให้เข้ากับลักษณะเฉพาะของนวนิยายอัศวิน และข้อดีของเขามีมากมายมหาศาลในเรื่องนี้ เริ่มต้นด้วย Feldeke มิเตอร์นี้กลายเป็นกลอนคลาสสิกของความรักแบบอัศวินในเยอรมนี

ปลายศตวรรษที่ 12 กล่าวถึงกิจกรรมของปรมาจารย์ที่โดดเด่นคนแรกของความรักอัศวินในวรรณคดีเยอรมันชั้นสูงตอนกลาง - Hartmann von Aue (Hartmann von Aue) (ประมาณ 1170-1215) เขาเป็นรัฐมนตรี อัศวิน สามารถมีส่วนร่วมในสงครามครูเสด งานแรกนำเขาไปข้างหน้าในแถวแรกของกวีชาวเยอรมันทันที: เขาจัดเรียงนวนิยายเยอรมันกลอนสองเล่มที่ดีโดยChrétien de Troyes: "Erec" ("Erec") และ "Ivein" ("Iwein") งานเขียนขนาดใหญ่มากเป็นผลงานกวีที่แท้จริง เช่นเดียวกับ Feldecke เขาได้พัฒนากวีนิพนธ์เรื่องความรักแบบอัศวิน พยายามปรับปรุงกลอนภาษาเยอรมัน ในเวลาเดียวกัน เขาเขียนนวนิยายเรื่อง "Gregorius" ("Gregorius") ซึ่งเป็นการนำตำนานเกี่ยวกับพระสันตะปาปา Gregory กลับมาใช้ใหม่ ซึ่งพบได้ทั่วไปในยุคกลาง อย่างไรก็ตาม นวนิยายเรื่อง "Poor Heinrich" ("Der arme Heinrich") (ประมาณปี 1195) ได้กลายเป็นผลงานชิ้นเอก ตามตำนานเก่าแก่ กวีเล่าเรื่องราวของอัศวินผู้เคร่งศาสนาที่ป่วยเป็นโรคเรื้อนในทันใด ในภาพของชายผู้หนึ่งซึ่งพระเจ้าส่งการทดสอบที่เลวร้าย แนวจริยธรรมของ "เกรกอเรียส" ยังคงดำเนินต่อไป ปรากฎว่าโรคเรื้อนสามารถรักษาให้หายขาดได้ด้วยเลือดของหญิงสาวผู้บริสุทธิ์ซึ่งจะล้างคนป่วย นอกจากนี้ยังมีเด็กผู้หญิงคนหนึ่งที่พร้อมจะสละชีวิตเพื่อการกุศลดังกล่าว ภาพลักษณ์ของหญิงสาวชาวนาสาวผู้นี้ ซึ่งซาบซึ้งและสวยงามในความพร้อมของเธอในการช่วยอัศวินที่เธอรักอย่างสุดซึ้ง เป็นหนึ่งในความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของวรรณคดียุคกลางทั้งหมด นี่เป็นหนึ่งในภาพหญิงที่น่าประทับใจที่สุดของวรรณคดีเยอรมัน ในช่วงเวลาชี้ขาด ไฮน์ริชเอาชนะตัวเอง: เขาปฏิเสธที่จะยอมรับการเสียสละ การรักษาในราคาดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ การทดสอบที่โหดร้ายที่ส่งมาจากพระเจ้าทำให้เกิดการประท้วงในตัวเขา

แต่พระเจ้าของฮาร์ทมันน์นั้นทรงพระกรุณา หลังจากทรมานอัศวิน เขาก็รักษาเขา และผู้ประสบภัยก็ชื่นชมยินดีในการฟื้นตัวของเขา ยอมให้ปฏิเสธที่จะยอมรับเขาโดยยอมแลกด้วยชีวิตมนุษย์ โองการที่ทรงพลังที่สุดของนวนิยายเรื่องนี้อุทิศให้กับช่วงเวลาแห่งการต่อสู้ทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นบททดสอบของไฮน์ริช ยังไม่รู้เรื่องความรอด แต่รู้ว่าชีวิตของผู้อุปถัมภ์ของเขาพ้นอันตรายแล้ว เขาก็รู้สึกพึงพอใจทางศีลธรรมอย่างลึกซึ้ง เขาเอาชนะความเห็นแก่ตัวของเขาจนเกือบจะกลายเป็นฆาตกรแม้ว่าเหยื่อจะตกอยู่ใต้มีดโดยสมัครใจก็ตาม โดยพื้นฐานแล้ว แนวคิดแบบเก่าเกี่ยวกับความสุภาพถูกแทนที่ด้วยการตีความใหม่เกี่ยวกับศีลธรรมของความกล้าหาญ ซึ่งประกอบด้วยการสละความดีของตัวเอง หากสร้างขึ้นจากความโชคร้ายของบุคคลอื่น แม้ว่าต้นกำเนิดจะต่ำกว่าตัวอัศวินเองก็ตาม . ร่วมสมัยของ Hartmann von Aue, Wolfram von Eschenbach (เสียชีวิตหลังปี 1220) ทำให้ความรักของอัศวินชาวเยอรมันมีลักษณะเฉพาะและสำคัญยิ่งขึ้น เขายังเป็นรัฐมนตรี อัศวิน และเป็นสมาชิกที่เป็นไปได้ของสงครามครูเสด Eschenbach น่าจะมาจากทูรินเจีย ในฐานะนักแต่งบทเพลงที่มีความสามารถ ในช่วงเวลาแห่งพลังสร้างสรรค์ เขาจึงทำงานที่ทำให้ชื่อของเขายาวนาน: ประมาณสิบปีที่เขาทำงานในนวนิยายเรื่องใหญ่ "Parzival" ("Parzival") - ประมาณ 25,000 บทกวี ที่มาสำหรับเขาคือนวนิยายของ Chrétien de Troyes แต่ไม่ใช่แค่เขาเท่านั้น ในบางช่วง Eschenbach ใช้นวนิยายของ Robert de Boron เกี่ยวกับ Grail ซึ่งบอกรายละเอียดเกี่ยวกับประวัติของภาชนะศักดิ์สิทธิ์

จอกเป็นภาชนะวิเศษที่ไม่มีอาหารและเครื่องดื่มหมดสำหรับผู้ที่หิวโหย (สิ่งที่ใกล้เคียงกับฟังก์ชั่นที่ยอดเยี่ยมของผ้าปูโต๊ะที่รวบรวมเอง) ซึ่งเสิร์ฟที่กระยาหารมื้อสุดท้ายตามที่พวกเขากล่าวในนวนิยายฝรั่งเศส ภาชนะศักดิ์สิทธิ์นี้ปกปิดและเก็บรักษาไว้โดยสาวกของพระเยซู โยเซฟแห่งอาริมาเธีย และในวันที่เลวร้ายของการตรึงกางเขน โยเซฟเก็บพระโลหิตของพระผู้ช่วยให้รอดในถ้วยนี้ ดังนั้นวัตถุโบราณชิ้นนี้จึงมีลักษณะเหมือนศาลเจ้าคริสเตียนที่มีความสำคัญยิ่ง โดยมีคุณสมบัติที่ลึกลับและน่าเกรงขามมากมาย

จอก Eschenbach ไม่ใช่ถ้วยของศีลมหาสนิท เป็นอัญมณีที่เปล่งประกายด้วยคุณสมบัติมหัศจรรย์มากมาย มันกลายเป็นสัญลักษณ์ทางศีลธรรมและไม่ใช่แค่สนองผู้หิวโหยเท่านั้น ที่ผู้เขียนพบว่าการตีความดังกล่าวไม่ชัดเจน ไม่ว่าในกรณีใด เวอร์ชันนี้แปลกมากจนควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นงานอิสระที่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดทางศีลธรรม ปรัชญา และสุนทรียศาสตร์ดั้งเดิม

ตามประเพณีของ Hartmann von Aue Eschenbach พัฒนาแรงจูงใจของประเภทอัศวินเพื่อการศึกษา ในหนังสือเล่มแรกของนวนิยายเรื่องนี้มีการนำเสนอประวัติโดยย่อของ Parzival ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการพัฒนาต่อไปของโครงเรื่อง Gamuret พ่อของเขาเสียชีวิตในดินแดนทางตะวันออกอันห่างไกลในการรับใช้กาหลิบแห่งแบกแดดพี่น้องทุกคนเสียชีวิตเขาอยู่คนเดียวยังคงเป็นการปลอบโยนอันขมขื่นและความหวังเดียวกับแม่ของเขาคือนางเฮอร์เซลอยด์ เมื่อออกจากโลกแล้ว แม่เลี้ยงลูกชายของเธอในถิ่นทุรกันดาร โดยหวังว่าจะปกป้องเขาจากอันตรายของชีวิตทหาร แต่ลูกชายถูกดึงดูดไปยังชะตากรรมของอัศวินและไปสู่โลกใบใหญ่เพื่อผู้คน เขาเป็นคนไร้เดียงสามากจนเข้าใจผิดคิดว่าเป็นคนโง่ที่มีความสุข ไม่มีสิ่งชั่วร้ายและเลวทรามไม่รู้จักเขา พบกับความเลวทรามต่ำช้าทั่วไปในสังคมศักดินา เขายืนหยัดเพื่อคนที่ต่ำต้อยและยากไร้ด้วยความกระตือรือร้นของ ใจอันบริสุทธิ์ซึ่งพรรณนาไว้อย่างสวยงามในนิยาย

การเร่ร่อนของ Parzival ก็เป็นการแสวงหาความจริงเช่นกัน เขาหาเพื่อนที่ช่วยเขาแยกแยะความดีและความชั่ว ในแง่นี้ภาพลักษณ์ของอัศวินผู้สูงอายุ Gurnemanz นั้นน่าสนใจมากในปราสาท Parzival ซึ่งได้รับคำแนะนำที่ชาญฉลาดและมีค่ามากมาย ที่นั่นเขาเรียนรู้ถึงความสุภาพ มารยาทในราชสำนัก ในขณะที่ยังคงความเป็นธรรมชาติของเขา ด้วยเหตุนี้ เขาจึงถูกเลือกโดยเจ้าหญิงคอนดวิรามูระแสนสวยที่ได้รับการช่วยเหลือจากเขา ผู้กลายมาเป็นภรรยาที่สัตย์ซื่อและรักใคร่ของเขา ในการเดินทางครั้งหนึ่งของเขา เขาลงเอยที่ปราสาท Anfortas ที่ซึ่งจอกศักดิ์สิทธิ์ถูกเก็บรักษาไว้ ซึ่งอธิบายด้วยความแม่นยำและการใช้คำฟุ่มเฟือยทั้งหมดที่ Wolfram ตั้งใจไว้ ที่นี่ แนวความคิดแบบตะวันออกที่ซับซ้อนได้บุกรุกเรื่องราวของอัศวินอย่างไม่หยุดยั้ง ทำให้เกิดหัวข้อและความเชื่อมโยงมากมายที่ไปทั้งทางตะวันออกและไปยังภารกิจทางศาสนาของยุโรปในยุคกลางตอนต้น ในการตีความของกวีชาวเยอรมัน จอกกลายเป็นหินวิเศษชนิดหนึ่งที่ทูตสวรรค์ส่งมาให้ผู้คน อาหารและเครื่องดื่มที่ไม่รู้จักเหนื่อย ทุกสิ่งทุกอย่างในปราสาทอันฟอร์ทัสซึ่งเก็บจอกจอกไว้นั้น เต็มไปด้วยความลับและความมืดมน รวมทั้งความเจ็บป่วยอันแปลกประหลาดของเจ้าของ Parzival กังวลอย่างมากที่จะถามเจ้านายของเขาเกี่ยวกับสาเหตุของปัญหา แต่เขาซ่อนความอยากรู้ไว้อย่างประณีตแม้ว่าจะปรากฏว่าเหมาะสมและจำเป็น Anfortas รอคำถาม - คำตอบจะรักษาเขาและยุติการทรมานอันยาวนานของเขา

จากนั้น Parzival ก็มาถึงราชสำนักของกษัตริย์อาเธอร์ ในฉากเหล่านี้ แนวความคิดเกี่ยวกับความกล้าหาญของวูลแฟรม ความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับขุนนางชั้นใน ถูกเปิดเผย มันไม่ใช่แค่ความกล้าหาญในสนามรบและไม่เพียงแต่ในการปกป้องผู้อ่อนแอจากผู้แข็งแกร่งเท่านั้น ความกล้าหาญสูงสุดของอัศวินคือไม่ต้องหยิ่งเกี่ยวกับความกล้าหาญของคุณ ไม่ต้องกลัวที่จะดูไร้สาระ และหากจำเป็น ให้ฝ่าฝืนกฎของ มารยาทในนามของกฎแห่งมนุษยชาติ ลูกศิษย์ของ Gurnemanz ด้วยหลักการของมารยาท Parzival ไม่สามารถละทิ้งชื่อที่ดีของเขาในฐานะอัศวินที่สุภาพในงานเลี้ยงของ Anfortas ไม่ได้ถามคำถามที่เขารอ ดังนั้นเขาไม่คู่ควรที่จะเป็นอัศวินที่แท้จริง อาเธอร์ไม่รับเขาเข้ากองทัพผู้ได้รับเลือก แต่อัศวินหนุ่มไม่เข้าใจในทันทีว่าทำไม เขาเข้าใจเพียงว่าพระเจ้าลงโทษเขาสำหรับการประพฤติผิดโดยไม่ได้ตั้งใจ ปฏิเสธการรับใช้หลายปีของเขา Parzival ตอบโต้ด้วยการกบฏที่ร้อนแรงต่อความอยุติธรรมที่พระเจ้ากระทำ ตั้งคำถามถึงพระเมตตาและพระปรีชาญาณขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ Parzival อายุน้อยกบฏเป็นเวลานานและเป็นปฏิปักษ์กับผู้ทรงอำนาจเป็นเวลานาน แต่แล้วเขาก็ตระหนักถึงความไร้จุดหมายของการกบฏนี้ ภาพลักษณ์และความคิดของพระเจ้าผสานกับภาพลักษณ์ของธรรมชาติที่อุดมสมบูรณ์โดยทั่วไปแล้วทุกสิ่งที่ดีและดีในโลก แนวความคิดของเทพดังกล่าวมีให้สำหรับนักรบ นักบวช และชาวเมือง Parzival พบกับฤาษีผู้เฉลียวฉลาด Trevricent และด้วยคำแนะนำของเขา เขาค้นพบทางไปยังปราสาท Grail แห่ง Muntsalves (Monsalvat) อีกครั้ง ช่วย Anfortas จากความเจ็บป่วยและสืบทอดบัลลังก์ของเขาซึ่ง Condviramura ผู้ซื่อสัตย์แบ่งปันกับเขาพบการยอมรับที่โต๊ะกลม . การแปลงร่างเป็นฮีโร่ที่สมบูรณ์แบบของเขาเสร็จสมบูรณ์แล้ว

"Parzival" เป็นนวนิยายทางศีลธรรมและปรัชญาที่ซับซ้อนซึ่งเกิดขึ้นกับฉากหลังของชีวิตประจำวันและชีวิตชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 12 ด้วยความรักและความชำนาญ หนังสือเล่มนี้เชื่อมโยงกับด้านการผจญภัยของเวลาที่มีหัวข้อมากมาย มันน่าประหลาดใจกับความอุดมสมบูรณ์ของศิลปะ อักขระทั้งหมด เป็นรายบุคคล พวกเขายังปรากฏอยู่ในองค์ประกอบนวนิยายของอารมณ์ขัน ประชด และเสียดสี มุ่งต่อต้านขุนนางศักดินาสูงสุดเป็นหลัก Eschenbach เป็นหนึ่งในกลุ่มแรก ๆ ที่แสดงวิภาษวิธีที่ซับซ้อนที่สุด ของวัฒนธรรมศักดินาในศตวรรษที่ 12-13 - และสัญญาณที่เฟื่องฟูและเกิดขึ้นของวิกฤต และความเปราะบาง ความเปราะบาง บางครั้งเขาทำงานเพื่อสานต่อ "Parzival" - นวนิยาย "Titurel" ("Titurel") ของ ที่รอดมาได้เพียงสองชิ้น

ปัญหาทางศีลธรรมและจริยธรรมที่ซับซ้อนของ Parzival รวมถึงการคาดเดาล่วงหน้าของวิกฤตที่ใกล้เข้ามาของวัฒนธรรมในราชสำนักนั้นชัดเจนยิ่งขึ้นในนวนิยายของ Gottfried von Strassburg (เสียชีวิตประมาณ 1220) "Tristan and Isolde" ("Tristan und Isolde") (เขียนราวปี 1210)

กับ Gottfried ชาวเมืองที่มีความรู้ คนที่มีวัฒนธรรมใหม่ในเมืองที่กำลังเติบโต มาสู่วรรณคดีเยอรมัน สตราสบูร์กเป็นหนึ่งในศูนย์กลาง นวนิยายแองโกล-นอร์มันหนึ่งเล่มเป็นแบบอย่างของกอตต์ฟรีด แต่เขาได้เข้าใกล้พล็อตเรื่องที่รู้จักกันดีเพื่อเป็นโอกาสในการแสดงการก่อตัวและการพัฒนาของบุคคล เส้นทางที่ยากลำบากของเนื้อมนุษย์ที่เป็นบาป เต็มไปด้วยความสุขและปัญหา มันกลับกลายเป็นงานใหม่อย่างสมบูรณ์ผู้เขียนพูดถึงสภาพจิตใจของตัวละครประสบการณ์ของพวกเขา น่าเสียดายที่นวนิยายเรื่องนี้ยังไม่เสร็จ

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มนุษยนิยมเยอรมัน

วัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของเยอรมนีมีความเกี่ยวข้องกับความเจริญรุ่งเรืองของเมืองเป็นหลัก นักมานุษยวิทยาชาวเยอรมันได้เรียนรู้มากมายจากนักมานุษยวิทยาแห่งอิตาลี แต่โลกทัศน์ของพวกเขามีลักษณะเฉพาะหลายประการ มนุษยนิยมของเยอรมันกำลังพัฒนาบนธรณีประตูของการปฏิรูปและการเสียดสีมีความเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้อย่างไม่ต้องสงสัย นักเขียนนักมนุษยนิยมชาวเยอรมันคนสำคัญเกือบทั้งหมดเป็นนักเสียดสีสถานที่หลักในงานของพวกเขาเป็นของเสียดสีต่อต้านนักบวช ในแง่ขององค์ประกอบทางสังคม พวกเขามีความแตกต่างกัน: ผู้อพยพจากชาวเมืองมีอำนาจเหนือกว่า แต่ก็มีชาวนาและอัศวินด้วย แต่ลัทธินิยมลัทธินิยมอิตาลีไม่ได้มีอยู่ในมนุษยนิยมของเยอรมัน ในสมัยโบราณ พวกเขาให้ความสำคัญกับคลังแสงของเทคนิคทางศิลปะเป็นหลัก ดังนั้น Lucian และรูปแบบของบทสนทนาเสียดสีจึงเป็นที่นิยมมากที่สุด นักมานุษยวิทยาชาวเยอรมันศึกษาพระคัมภีร์เพื่อบดขยี้อำนาจของภูมิฐาน พวกเขาเตรียมการปฏิรูปโดยไม่รู้ว่าจะต่อต้านมนุษยนิยมและลูเทอร์จะกลายเป็นศัตรูตัวฉกาจของพวกเขา

ลัทธิมนุษยนิยมของเยอรมันมีต้นกำเนิดในกรุงปรากเมื่อปลายศตวรรษที่ 14 โดยมีตัวอย่างเอกสารที่เก่าแก่ที่สุดใน New High German ซึ่งสร้างขึ้นภายใต้นายกรัฐมนตรี Johann of Neumarkt ในภาษาที่เรียกว่าสำนักงานโบฮีเมียน แต่บทบาทชี้ขาดในการก่อตัวนั้นเล่นโดยเมืองทางตอนใต้ของเยอรมัน - เอาก์สบวร์ก, นูเรมเบิร์กและอื่น ๆ ในเวลานี้ ความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจของพวกเขาลดลง เนื่องมาจากความใกล้ชิดกับอิตาลีไม่น้อย นักมนุษยนิยมให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาในมหาวิทยาลัย โดยพยายามปลดปล่อยมันจากอำนาจของคริสตจักร ในตอนแรก เพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขาแปลเป็นงานวรรณกรรมโบราณและอิตาลีของเยอรมัน อย่างไรก็ตาม ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาพวกเขาเกือบจะหยุดเขียนภาษาเยอรมัน การเปลี่ยนภาษาหมายถึงความปรารถนาของคนชั้นสูงที่เกี่ยวข้องกับชะตากรรมของบ้านเกิดของพวกเขาอย่างน้อยในสภาพแวดล้อมทางภาษาที่จะอยู่เหนือความเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับระบบศักดินาของเยอรมนีซึ่งหนึ่งในการแสดงออกคือไม่มีภาษาวรรณกรรมเดียว ด้วยภาษาถิ่นมากมาย นักมนุษยนิยมรุ่นก่อนไม่ได้คิดที่จะมีอิทธิพลโดยตรงต่อวงกว้าง พวกเขาอุทธรณ์ไปยังชนกลุ่มน้อยที่รู้แจ้งโดยเห็นป้อมปราการของวัฒนธรรมใหม่อยู่ในนั้น มานุษยวิทยาชาวเยอรมันเท่านั้นที่พยายามเข้าสู่เวทีสาธารณะในวงกว้าง ในช่วงก่อนหน้านี้ เขาต่อสู้กับนักวิชาการเป็นหลัก รากฐานของมันถูกเขย่าโดยนักวิทยาศาสตร์และนักคิดที่โดดเด่น Nicholas of Cusa (Nikolaus von Kues) genannt Cusanus (1401 ประมาณ 1464) ซึ่งศึกษาคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เขาคาดการณ์ว่าโลกหมุนรอบโคเปอร์นิคัสและไม่ได้เป็นศูนย์กลางของจักรวาล ในฐานะพระคาร์ดินัล ในงานเขียนเชิงเทววิทยาของเขา เขาได้ก้าวไปไกลกว่าขอบเขตของหลักคำสอนของคริสตจักร เช่น เสนอแนวคิดเกี่ยวกับศาสนาที่มีเหตุผลสากลที่จะรวมคริสเตียน มุสลิม และยิวเข้าด้วยกัน ในเรื่องการเมือง Nicholas of Cusa ก็เข้าข้างพวกมานุษยวิทยาปกป้องความสามัคคีของเยอรมนี

Willibald Pirckheimer (1470-1530) ตัวแทนที่โดดเด่นของลัทธิมานุษยวิทยาชาวเยอรมันคือเพื่อนของ Albrecht Dürer ซึ่งเป็นผู้รักชาติและผู้มีการศึกษาสูงในนูเรมเบิร์ก ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะผู้เผยแพร่ปรัชญาและวรรณคดีกรีกโบราณ และแปลนักเขียนชาวกรีกโบราณเป็นภาษาละติน นอกจากนี้เขายังแปลเป็นภาษาเยอรมันว่า "ตัวละคร" ของ Theophrastus ซึ่งอุทิศให้กับDürer Pirckheimer ได้คร่ำครวญถึงความตายของเพื่อนคนหนึ่งด้วยความจริงใจ "Elegy on the death of Albrecht Dürer" เมื่อคนปิดบังเริ่มข่มเหง Reuchlin Pirckheimer ก็ออกมาปกป้องเขาอย่างแข็งแกร่ง

Johannes Reuchlin) (1455-1522) เป็นนักวิชาการด้านเก้าอี้นวมที่หลงใหลในวิทยาศาสตร์อย่างสมบูรณ์ แต่พบว่ามีเวลาเขียนคอเมดี้เสียดสีละตินสองเรื่อง เขาโดดเด่นด้วยความสนใจทางวิทยาศาสตร์อย่างกว้างขวางและความชอบต่อ Neoplatonism ตามความเชื่อของนิโคลัสแห่งคูซาว่าควรแสวงหาพระเจ้าในมนุษย์ รึชลินเห็นสหายร่วมรบของเขาในความศรัทธาทั้งในนักวิทยาศาสตร์โบราณและผู้ติดตามคับบาลาห์ เมื่อกลุ่มปฏิกิริยาคาธอลิกโจมตีหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวในสมัยโบราณ เพื่อเรียกร้องให้ทำลาย เขาได้พูดต่อต้านพวกคลั่งไคล้อย่างกล้าหาญ ยืนขึ้นเพื่อเสรีภาพในการคิดและการเคารพในคุณค่าทางวัฒนธรรม โดยเขียนแผ่นพับ "Eye Mirror" ("Augenspiegel") (1511) ). ความขัดแย้งจึงปะทุขึ้นซึ่งปลุกปั่นคนทั้งประเทศและข้ามพรมแดนไป ทุกคนที่ต่อต้านพวกมานุษยวิทยาลุกขึ้นต่อต้าน Reuchlin ด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ เขาและคนที่มีความคิดเหมือนกันถูกข่มเหงโดยอาจารย์ของมหาวิทยาลัยโคโลญ อาร์โนลด์แห่งตองเกรและออร์ทูอิน กราเซียส Cologne Inquisitor พยายามประณาม Reuchlin ว่าเป็นคนนอกรีต แต่เขาได้รับการสนับสนุนจากนักมนุษยนิยมในหลายประเทศ ข้างเขาคือสีสันของวัฒนธรรมในขณะนั้น นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และรัฐบุรุษที่แบ่งปันความคิดเห็นของเขาจากทั่วยุโรปได้เขียนจดหมายถึงเขา ซึ่งจากนั้นก็จัดพิมพ์เป็นหนังสือ "จดหมายของคนดัง" ("Clarorum virorum epistolae ") (1514) ชัยชนะของนักมานุษยวิทยาชาวเยอรมันเหนือสิ่งที่คลุมเครือนี้จัดทำขึ้นโดยกิจกรรมอันทรงพลังของ Erasmus von Rotterdam (1466-1456) ซึ่งแม้ว่าจะไม่ใช่นักเขียนชาวเยอรมันที่เหมาะสม แต่ก็มีบทบาทสำคัญในการพัฒนามนุษยนิยมของเยอรมัน

การต่อสู้ดำเนินไปอย่างเต็มกำลัง เมื่อผลงานชิ้นหนึ่งปรากฏขึ้นซึ่งส่งเสียงกระทบกระเทือนถึงใจผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด: "จดหมายจากคนมืดมน" ( "เอพิสโทแล ออบสคูโรรัม วิโรรัม") (1515-1517) . หนึ่งในผู้เขียนหลักคือ Mole Rubean ( Crotus Rubeanus, eigentl. โยฮันเนส เยเกอร์(1480-1539) อื่น ๆ - Hermann von dem Busche (1468-1534), Ulrich von Hutten (1468-1523) เข้าร่วมอย่างแข็งขันในส่วนที่สอง อย่างไรก็ตาม อาจมีผู้เขียนมากกว่านี้ หนังสือเล่มนี้เป็นการเปรียบเทียบกับ Letters of Famous People สิ่งคลุมเครือต่างๆ รวมทั้งของสมมติ กล่าวหาว่าเขียนถึงมาจิสเตอร์ ออร์ทูอิน กราติอุส พวกนี้เป็นชาวบ้าน ต่างจังหวัด คนธรรมดา ล้วนแต่โง่เขลา นักมานุษยวิทยาได้สร้างโลกฝ่ายวิญญาณของตนขึ้นใหม่ในลักษณะที่หลายคนใช้ "จดหมาย" เพื่อสร้างค่ายต่อต้านมนุษยนิยมอย่างแท้จริง เมื่อในความเป็นจริง เรากำลังเผชิญกับตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมที่สุดของการเสียดสียุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ชีวิตส่วนตัวของพวก obscurantists ก็ไม่น่าสนใจเช่นกัน พวกเขาแสดงเป็นส่วนผสมที่ตลกระหว่างภาษาเยอรมันและ "ครัว" ละติน Obscurants นั้นไร้สาระและไร้รสในทุกสิ่ง ความคลุมเครือของคริสตจักรไม่เคยมีการพูดถึงอย่างเฉียบขาดและตรงไปตรงมาในเยอรมนีมาก่อน พวก obscurantists ตื่นตระหนกและ Ortuin Gracius เองก็รีบเข้าสู่สนามรบโดยตีพิมพ์ "เสียงคร่ำครวญของคนมืด" พิสูจน์อีกครั้งว่า "คนมืด" ไม่มีอะไรนอกจากความอาฆาตพยาบาทและความเกลียดชังที่โง่เขลาสำหรับทุกสิ่งที่ก้าวหน้า พวกมานุษยวิทยาชื่นชมยินดี

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 13-14 ในอิตาลี เรื่องสั้นชุดแรก - เรื่องสั้น - ปรากฏขึ้น ถือกำเนิดจากศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า ในที่สุดเรื่องสั้นก็กลายเป็นรูปแบบวรรณกรรมในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 ในสภาพความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมของรัฐนครรัฐทางตอนเหนือของอิตาลี นี่เป็นหนึ่งในผลิตภัณฑ์ที่โดดเด่นและโดดเด่นที่สุดของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี ต้นกำเนิดของนวนิยายเรื่องนี้อยู่ในศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจา เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่เฉียบแหลมเกี่ยวกับชาวเมืองที่ฉลาดและรอบรู้ในตนเอง ที่ทิ้งคนโง่เขลาให้เป็นอัศวินที่หลงตัวเองและโชคร้าย นักบวชที่ยั่วยวนหรือพระภิกษุสงฆ์ หรือเมืองที่มีชีวิตชีวาและมีไหวพริบ ผู้อยู่อาศัย ใกล้กับเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเป็นสิ่งที่เรียกว่า facies ("คำพูดที่เฉียบแหลม, เรื่องตลก, การเยาะเย้ย") ซึ่งความขบขันของโนเวลลา, การพูดน้อยอย่างมีพลังของการบรรยาย, ความเฉียบแหลมและความฉูดฉาดของบทสรุปที่ไม่คาดคิดมาถึง แหล่งเดียวกันแจ้งเรื่องสั้นเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของเรื่อง ความสามารถในการสัมผัสกับปัญหาชีวิตเฉียบพลัน

เรื่องสั้นทำให้ผู้อ่านมีเนื้อหาที่สดใหม่ซึ่งเขาไม่สามารถหาได้จากผลงานประเภทอื่น: กวีนิพนธ์มหากาพย์ที่พัฒนาให้สอดคล้องกับความรักของอัศวินแบบดั้งเดิม และเนื้อร้องมุ่งไปสู่โครงสร้างเชิงปรัชญาที่เป็นนามธรรม

จากนิทานพื้นบ้านปากเปล่ามีลักษณะประเพณีอีกอย่างหนึ่งของเรื่องสั้น: ภาษาพูดที่เป็นรูปเป็นร่าง ภาษาพูดที่มีชีวิตชีวา เต็มไปด้วยสุภาษิตและคำพูด คำและสำนวนที่มีปีก

ในตัวอย่างแรกของโนเวลลา แสงและเงามีการกระจายด้วยความชัดเจนและความคมชัดสูงสุดในโครงสร้างของการเล่าเรื่อง เพื่อให้ตำแหน่งของผู้เขียน แนวโน้มของเขาถูกระบุอย่างชัดเจนมาก แต่ด้วยการพัฒนารูปแบบนี้ กับความขัดแย้งในชีวิตที่รุนแรงขึ้น มีเพียงอคติในการวางแผนเท่านั้นที่เริ่มดูเหมือนไม่เพียงพอ การเล่าเรื่องเต็มไปด้วยการสังเกตทางจิตวิทยาและการอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ประเภทต่างๆ ลักษณะของตัวละครนั้นลึกซึ้งยิ่งขึ้น แรงจูงใจสำหรับเหตุการณ์ได้รับการปรับปรุง คำพูดของผู้เขียนโดยตรงมากขึ้นเรื่อยๆ ปรากฏในข้อความ และบางครั้งก็พูดนอกเรื่องยาว โดยให้เหตุผล "เกี่ยวกับ" วิพากษ์วิจารณ์ที่เฉียบคมหรือลักษณะอื่นๆ การก่อสร้าง: โดยปกติเรื่องสั้นจะขึ้นต้นด้วยการแนะนำ และจบลงด้วย "คุณธรรม" บางอย่าง การระบุความคิดของผู้เขียนมักจะอำนวยความสะดวกโดยการสร้างคอลเลกชันของเรื่องสั้น แบ่งพวกเขาออกเป็นส่วน ๆ รวมเรื่องสั้นตามหัวข้อและแนวคิดตลอดจนการจัดกรอบคอลเลกชันทั้งหมดด้วยเรื่องราวของผู้เขียนเกี่ยวกับว่าอย่างไร เมื่อไร และเพื่ออะไร วงกลมเกิดขึ้นซึ่งเรื่องราวสั้น ๆ ที่มีอยู่ในคอลเล็กชันได้รับการบอกเล่า

การเปลี่ยนแปลงทางวรรณกรรมทั้งหมดนี้ไม่ได้ทำให้เรื่องสั้นสนุกสนานน้อยลง เน้นความบันเทิงผู้อ่านยังคงอยู่ในสถานที่; ความร่ำรวยและความฉับไวของประเภทพื้นบ้านภูมิปัญญาชาวบ้านที่ลึกซึ้งซึ่งเพิ่มความคิดเห็นอกเห็นใจก็ยังคงอยู่

จิตวิญญาณของทัศนคติที่ร่าเริงต่อโลก ความผูกพันอย่างลึกซึ้งต่อชีวิตทางโลก การคิดอย่างอิสระครอบงำในเรื่องสั้น ฮีโร่ใหม่ปรากฏขึ้น - ผู้คนที่มีพลังร่าเริงและกล้าได้กล้าเสียด้วยจิตสำนึกในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และสิทธิตามธรรมชาติสู่ความสุขสามารถยืนหยัดเพื่อตนเองได้เมื่อต้องปกป้องสิทธิ์นี้

เรื่องทั่วไป:

• 1) หญิงสาวชาวเมืองล่อเข้าไปในบ้านของนักบวชที่กระตือรือร้นมากเกินไปซึ่งรุกล้ำเกียรติยศของเธอและร่วมกับสามีของเธอให้รางวัลแก่เขาตามทะเลทราย
• 2) หญิงสาวชาวเมืองที่ถูกกดดันด้วยความสันโดษและความหึงหวงของสามีเก่าของเธอจัดการพบปะกับชายหนุ่มที่เธอชอบอย่างช่ำชอง
• 3) โศกนาฏกรรม: นางเอกชอบความตายมากกว่าการละทิ้งคนรักของเธอ

นวนิยายเรื่องนี้ได้พัฒนามานานกว่า 3 ศตวรรษและในช่วงเวลานี้มีการเปลี่ยนแปลงมากมาย นี่เป็นเพราะสภาพทางสังคมและการเมืองในอิตาลี (การล่มสลายของสาธารณรัฐในเมือง การก่อตั้งระบอบเผด็จการของชนชั้นนายทุนใหญ่ การตกต่ำของการค้าและอุตสาหกรรม ...) นอกจากนี้อิตาลียังคงกระจัดกระจายอย่างน่าประหลาดในเวลานั้น ในเมือง - โครงสร้างทางสังคมและรัฐประเภทต่างๆ วัฒนธรรมของรัฐในเมืองแตกต่างกันอย่างมาก ดังนั้นภาพการพัฒนาเรื่องสั้นของอิตาลีจึงแตกต่างกันอย่างมาก

บิดาของเรื่องสั้นของอิตาลีคือ Florentine Giovanni Boccaccio (1313-1375) เขาพยายามทำให้เรื่องสั้นมีรูปลักษณ์ที่คลาสสิก พัฒนาแคนนอนซึ่งกำหนดการพัฒนาของแนวเพลงโดยรวมมาเป็นเวลานาน ข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับเรื่องนี้คือความสัมพันธ์ทางสายเลือดที่แน่นแฟ้นซึ่งเชื่อมโยง Boccaccio กับพรรครีพับลิกันฟลอเรนซ์ ความสำเร็จที่ก้าวหน้าทั้งหมดที่บ่งบอกถึงยุคของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาต้นซึ่งไม่ใช่ดินฟลอเรนซ์ปรากฏขึ้นก่อนหน้านี้และในรูปแบบที่สมบูรณ์และสว่างกว่าในเมืองอื่น ๆ ของอิตาลี

ความล้ำหน้าของอุดมการณ์และวรรณกรรมแนวมนุษยนิยมแนวใหม่มุ่งต่อต้านโลกทัศน์คาทอลิกเกี่ยวกับศักดินาและการอยู่รอดในยุคกลางเป็นหลัก สถานการณ์สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการบรรจบกันของวัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมพื้นบ้านบนพื้นฐานของแรงบันดาลใจในการต่อต้านระบบศักดินา ภาษาวรรณกรรมอิตาลีซึ่งสร้างขึ้นในยุคของดันเต้โดยใช้ภาษาถิ่นของฟลอเรนซ์เป็นก้าวสำคัญในการพัฒนาในขณะนั้น โดยอาศัยความร่ำรวยของสุนทรพจน์ภาษาพูด นักเขียนชาวฟลอเรนซ์แสดงความสนใจอย่างมากในศิลปะพื้นบ้านด้วยปากเปล่า

Boccaccio เป็นหนึ่งในนักเขียนที่ใกล้ชิดกับวัฒนธรรมพื้นบ้านมากที่สุด เขาได้รับการปฏิบัติด้วยความรักด้วยถ้อยคำพื้นบ้านที่เหมาะเจาะและเป็นรูปเป็นร่าง ในเวลาเดียวกัน เขายังเป็นนักวิชาการด้านมนุษยนิยมที่กระตือรือร้น ซึ่งอุทิศเวลาให้กับการศึกษาภาษาละตินและกรีก วรรณกรรมและประวัติศาสตร์โบราณ บอคคาชโชได้นำเอาประเพณีที่ดีที่สุดของนิทานพื้นบ้านมาประยุกต์ใช้ บอคคาซิโอจึงเสริมประสบการณ์ให้พวกเขาด้วยประสบการณ์ด้านวัฒนธรรมและวรรณกรรมของอิตาลีและโลก ภายใต้ปากกาของเขา เรื่องสั้นของอิตาลีได้ก่อตัวขึ้น ภาษาที่มีลักษณะเฉพาะ ธีม และประเภท เขาใช้ประสบการณ์เรื่องตลกขบขันของฝรั่งเศส วรรณคดีตะวันออกในสมัยโบราณและยุคกลาง เนื้อหาสำหรับเรื่องสั้นเป็นความจริงร่วมสมัย เรื่องสั้นร่าเริง อิสระ คิดต่อต้านนักบวช ดังนั้น - ทัศนคติที่วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อเรื่องสั้นของผู้มีอำนาจในเรื่องจิตวิญญาณที่ร่าเริงและการวิพากษ์วิจารณ์ที่เฉียบขาดของพระสงฆ์ สำหรับชาวบ้าน ไม่ใช่ภาษาละติน ตรงกันข้ามกับผู้ที่คิดว่าเรื่องสั้นเป็นประเภท "ต่ำ" Boccaccio โต้แย้งว่าจำเป็นต้องมีแรงบันดาลใจที่แท้จริงและทักษะที่สูงเพื่อสร้างมันขึ้นมา เขาเสริมสร้างผลกระทบด้านการศึกษาของประเภททารกแรกเกิด (“ เรื่องราวที่ดีมีประโยชน์เสมอ”)

ความสมบูรณ์ของโครงสร้างทางศิลปะของเรื่องสั้นของเขาถูกสร้างขึ้นจากการแนะนำข้อคิดเห็นมากมายที่เผยให้เห็นจิตวิทยาของตัวละครและสาระสำคัญของเหตุการณ์และชี้นำการรับรู้ของผู้อ่าน การพัฒนาพล็อตเรื่องมักถูกขัดจังหวะโดยการพูดนอกเรื่องของผู้เขียนเกี่ยวกับธรรมชาติของนักข่าว ซึ่งสะท้อนทั้งมุมมองด้านมนุษยนิยมและอารมณ์ของผู้คนไปพร้อม ๆ กัน นี่เป็นการประท้วงต่อต้านความหน้าซื่อใจคดและความโลภของพระสงฆ์ คร่ำครวญถึงความเสื่อมของศีลธรรม และอื่นๆ

Boccaccio ต้องการให้โนเวลลาไม่เพียงเป็นแหล่งของความบันเทิงและความบันเทิงเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ถืออารยธรรม ภูมิปัญญา และความงามอีกด้วย เขาเชื่อว่าเรื่องสั้นในชีวิตประจำวันควรถ่ายทอดภูมิปัญญาและความงดงามของชีวิต

จากตำแหน่งเหล่านี้งานหลักของเขาถูกสร้างขึ้น - คอลเลกชันเรื่องสั้นที่มีชื่อเสียง "The Decameron" (1350-1353)

เหตุผล แรงผลักดันในการสร้างหนังสือเล่มนี้คือโรคระบาดที่ฟลอเรนซ์ประสบในปี 1348 กาฬโรคไม่เพียงทำลายประชากรส่วนสำคัญเท่านั้น แต่ยังส่งผลเสียหายต่อจิตสำนึกและศีลธรรมของพลเมืองอีกด้วย ในอีกด้านหนึ่ง พร้อมกับความรู้สึกสำนึกผิด ความกลัวในยุคกลางต่อความตายและการทรมานหลังความตายกลับมา อคติและอคติทุกรูปแบบในยุคกลางได้ถือกำเนิดขึ้นใหม่ ในทางกลับกัน รากฐานทางศีลธรรมสั่นคลอน: ชาวเมืองต่างพากันหลงระเริงไปกับความหวาดเสียวโดยรอความตายที่ใกล้เข้ามา เสียทรัพย์สินของตนเองและของผู้อื่น ละเมิดกฎแห่งศีลธรรม

ในบทนำ ผู้เขียนกล่าวว่า กลุ่มผู้หญิงเจ็ดคนและชายหนุ่มสามคนตัดสินใจที่จะพบกับโรคระบาดด้วยวิธีของตนเอง พวกเขาต้องการต่อต้านอิทธิพลที่เป็นอันตรายของโรคระบาดเพื่อเอาชนะมัน ในบ้านชนบทมีวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีและมีเหตุผล เสริมสร้างจิตวิญญาณด้วยดนตรี ร้องเพลง เต้นรำ และเรื่องราวเกี่ยวกับชัยชนะของพลังงานของมนุษย์ เจตจำนง สติปัญญา ความร่าเริง ความเสียสละ ความยุติธรรมเหนือพลังเฉื่อยของศักดินายุคกลาง อคติและความผันผวนของโชคชะตาประเภทต่างๆ ดังนั้น ด้วยอาวุธครบเครื่องด้วยมุมมองโลกทัศน์ที่ร่าเริงใหม่ พวกเขาจึงกลายเป็นอมตะ - ถ้าไม่ใช่เพราะโรคระบาด ก็เพราะอิทธิพลที่เป็นอันตรายของเศษซากที่ฟื้นคืนชีพขึ้นมา ("ความตายจะไม่เอาชนะพวกเขาหรือโจมตีพวกเขาอย่างร่าเริง")

โครงสร้าง: "Decameron" (สิบไดอารี่) ประกอบด้วยเรื่องสั้น 100 เรื่อง (10 วันคูณด้วยเรื่องสั้น 10 เรื่อง) ในตอนท้ายของแต่ละวัน - คำอธิบายชีวิตของคนหนุ่มสาวในกลุ่มนี้ การบรรยายของผู้เขียนเกี่ยวกับชีวิตของนักบรรยายเป็นกรอบของคอลเล็กชันทั้งหมด โดยเน้นย้ำถึงความเป็นเอกภาพทางอุดมการณ์ของงาน

สิ่งสำคัญสำหรับ Boccaccio คือ "หลักการของธรรมชาติ" ซึ่งเขาลดเหลือเพียงการปกป้องมนุษย์จากความวิปริตและความไม่เป็นธรรมชาติของการอยู่รอดทางศาสนาและสังคมในยุคกลาง Boccaccio เป็นปฏิปักษ์ที่แน่วแน่และสม่ำเสมอของศีลธรรมซึ่งประกาศว่าความสุขของชีวิตทางวัตถุนั้นเป็นบาปและเรียกร้องให้บุคคลละทิ้งพวกเขาในนามของรางวัลในโลกหน้า เรื่องสั้นหลายเรื่องแสดงให้เห็นถึงความรักที่เย้ายวน ความปรารถนาในการแสดงออกอย่างอิสระและความพึงพอใจต่อความรู้สึกของตน ฮีโร่อยู่ภายใต้การคุ้มครอง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวีรสตรีที่รู้วิธีบรรลุเป้าหมายผ่านการกระทำที่กล้าหาญ เด็ดขาด และอุบายอุบายทุกประเภท พวกเขาทั้งหมดทำโดยไม่คำนึงถึงศีลอันน่าเกรงขามของ Domostroy และปราศจากความกลัวทางศาสนา จากมุมมองของ Boccaccio การกระทำของพวกเขาเป็นการแสดงให้เห็นถึงสิทธิที่ถูกต้องตามกฎหมายและเป็นธรรมชาติของบุคคลในการแสดงความรู้สึกของตนอย่างอิสระและบรรลุความสุข ความรักไม่ใช่ความพึงพอใจของสัญชาตญาณพื้นฐาน แต่เป็นหนึ่งในชัยชนะของอารยธรรมมนุษย์ พลังอันทรงพลังที่ทำให้บุคคลมีเกียรติ มีส่วนทำให้เกิดคุณสมบัติทางจิตวิญญาณระดับสูงในตัวเขา ตัวอย่าง: (เรื่องสั้นเรื่องแรกของวันที่ห้า) ชายหนุ่ม Gimone ตกหลุมรักเปลี่ยนจากคนธรรมดาที่หยาบคายเป็นคนที่มีมารยาทดีกล้าได้กล้าเสียและกล้าหาญ

//อ้างอิง: นวนิยายอิตาลี หน้า 16//

บอคคัชชิโอกังวลเรื่องความเห็นแก่ตัว การคำนวณคร่าวๆ เงินทอง ความเสื่อมทางศีลธรรมของสังคม ตรงกันข้ามกับเรื่องนี้ ในเรื่องสั้นของเขา เขาพยายามจะพรรณนาถึงภาพลักษณ์ของบุคคล ซึ่งเป็นอุดมคติสูงที่เติบโตจากแนวคิดของนักเขียนนวนิยายเรื่อง "พฤติกรรมอัศวิน" ซึ่งผสมผสานอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดมนุษยนิยมเกี่ยวกับความสูงส่งที่แท้จริงของบุคคล การจัดการความรู้สึก มนุษยธรรม และความเอื้ออาทรของตนอย่างสมเหตุสมผลเป็นพื้นฐานของหลักจรรยาบรรณนี้

ใน Decameron มีกลุ่มของเรื่องสั้นที่โรแมนติกและกล้าหาญ ทุ่มเทเป็นพิเศษเพื่อแสดงให้เห็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความไม่เห็นแก่ตัวในความรักและมิตรภาพ ความเอื้ออาทร ความเอื้ออาทร ซึ่ง Boccaccio เรียกว่า "ความสดใสและความสว่าง" ของคุณธรรมอื่น ๆ และทำให้มีชัยเหนือชั้นเรียนและ อคติทางศาสนา ในเรื่องสั้นเหล่านี้ Boccaccio มักจะหันไปหาสื่อหนังสือ บางครั้งไม่พบตัวอย่างที่น่าเชื่อของพฤติกรรมในอุดมคติ ในการเชื่อมต่อกับสิ่งเหล่านี้ ความคิดของเขาไม่ได้แปลเป็นภาพที่เหมือนจริงเต็มเลือดเสมอไป ได้มาซึ่งความหมายแฝงในอุดมคติแม้ว่าศรัทธาของเขาในมนุษย์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง

ลักษณะสำคัญอีกประการหนึ่งของ Decameron คือการปฐมนิเทศต่อต้านนักบวช การวิพากษ์วิจารณ์อย่างเฉียบขาดของคริสตจักรคาทอลิก และเหนือสิ่งอื่นใด ลักษณะหน้าซื่อใจคดและความหน้าซื่อใจคดของพี่น้องคริสตจักร ("อันธพาล", "อันธพาล") ลักษณะของเรื่องสั้นเหล่านี้เป็นเรื่องเสียดสี นาย Chappelletto คนหนึ่ง, วายร้าย, คนรับสินบน, นักต้มตุ๋น, คนเกลียดชัง, ฆาตกร, ไม่ใช่คนเคร่งศาสนา แต่แสดงด้วยอาวุธที่ทดลองและทดสอบแล้วของนักบวช - ความหน้าซื่อใจคด - ในตอนท้ายของชีวิตของเขาได้รับรางวัล การฝังศพกิตติมศักดิ์และได้รับสง่าราศีมรณกรรมของนักบุญ

Boccaccio เป็นผู้สังเกตการณ์ที่ฉลาดและปราดเปรียว นักเล่าเรื่องที่มากด้วยประสบการณ์และร่าเริง บอคคัชโชรู้วิธีดึงเอาความตลกขบขันออกจากสถานการณ์รุนแรงที่นักบวช พระ และภิกษุณีพบว่าตนเองมีพฤติกรรมขัดกับคำเทศนาและตกเป็นเหยื่อของความโลภหรือความยั่วยวนของตนเอง

Boccaccio พูดถึงพระสงฆ์ในภาษาที่ชั่วร้ายและมีพิษ ในเรื่องสั้น มีการกล่าวสุนทรพจน์ที่โกรธจัดต่อพระสงฆ์ซึ่งเกือบจะเป็นนักข่าวในธรรมชาติ จุดจบที่น่าสยดสยองหรือการแก้แค้นอย่างโหดเหี้ยมเป็นเรื่องปกติของพระ Decameron ไม่ช้าก็เร็วผู้คนพาพวกเขาไปล้างน้ำ ตัวอย่าง: (วันที่ 4 เรื่องสั้น 2) บราเดอร์อัลเบิร์ตตอนกลางคืนบินในรูปของนางฟ้าไปยังเมืองเวเนเชียนที่โชคร้าย การผจญภัยของเขาจบลงที่จัตุรัสกลางเมือง ณ ลานประลอง ซึ่งก่อนหน้านี้เขาทาน้ำผึ้งและม้วนเป็นขุย ต้องเผชิญกับการเยาะเย้ยและการทรมานอันเกิดจากแมลงวันและแมลงวัน

หัวใจของเรื่องสั้นหลายเรื่องของ Decameron คือความขัดแย้งที่เกิดจากความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม ตัวอย่าง: (วันที่ 4 เรื่องสั้น 1) เกี่ยวกับ Gismond ธิดาของเจ้าชายแห่ง Salerno ที่ตกหลุมรักกับคนรับใช้ของบิดาของเธอ "ชายผู้เกิดมาต่ำต้อย แต่ในคุณสมบัติและศีลธรรมอันสูงส่งเหนือสิ่งอื่นใด" ตามคำสั่งของเจ้าชายผู้ซึ่งไม่มั่นใจในสุนทรพจน์ที่หลงใหลของลูกสาวเกี่ยวกับคุณธรรมส่วนตัวของบุคคลโดยไม่คำนึงถึงที่มาและความมั่งคั่งของเขาคนใช้ถูกฆ่าตายและ Gismonda ก็วางยาพิษ

ความขัดแย้งดังกล่าวไม่ได้ได้รับการแก้ไขอย่างน่าเศร้าเสมอไป: จิตใจและพลังงาน ความอดทน และจิตสำนึกในการถูกได้รับชัยชนะ ตัวอย่าง: (ง.3 เรื่องสั้น 8) เด็กสาวธรรมดาๆ ลูกสาวของหมอ ที่รับใช้กษัตริย์ฝรั่งเศสอย่างยิ่งใหญ่ และได้รับคำสั่งให้แต่งงานกับเคานต์ที่เธอรักตั้งแต่ยังเยาว์วัย ในที่สุดก็เอาชนะ ความภาคภูมิใจอันสูงส่งของการนับ ขุ่นเคืองโดยการแต่งงานที่ไม่เท่าเทียมกันเช่นนี้และให้ความรักและความเคารพแก่เขา

Decameron แสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ที่ยอดเยี่ยมของประเภทเล็ก ๆ ในการปกปิดและเปิดเผยแง่มุมต่าง ๆ ของความเป็นจริงสมัยใหม่ Boccaccio สร้างเรื่องสั้นหลายประเภท: 1) นิทาน - พล็อตเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ พร้อมบทสรุปการ์ตูนที่ไม่คาดคิด; 2) คำอุปมา - การเล่าเรื่องเชิงปรัชญา - คุณธรรม, ละครพร้อมบทพูดที่น่าสมเพช; 3) ประวัติศาสตร์ - การผจญภัยขึ้น ๆ ลง ๆ ประสบการณ์ของฮีโร่พร้อมคำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมของพลเมืองและชีวิตในเมือง

Boccaccio มีความชำนาญด้านศิลปะของเรื่องสั้นและเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดานักเขียนนวนิยายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี หลังจาก Boccaccio การพัฒนานวนิยายยังคงดำเนินต่อไป

มาซูซิโอ กวาร์ตัตติศตวรรษที่ 15: "Novellino" - ระบุโดยวาติกันในดัชนีของหนังสือต้องห้าม (ถูกทำลายเนื่องจากการกล่าวสุนทรพจน์นอกรีตของนักประพันธ์เพื่อปกป้องศาสนาคริสต์ยุคแรกซึ่งไม่รู้จักโบสถ์และอารามที่มีความมั่งคั่งและความเลวทรามต่ำช้า)

Giraldi Cinthio (ศตวรรษที่ 16): "หนึ่งร้อยนิทาน" - เหตุผล - โรคระบาดในกรุงโรม แต่ทัศนคติต่อโรคระบาดนั้นแตกต่างออกไป: นี่คือการลงโทษสำหรับความเลวทรามทางศีลธรรมและความเสื่อมถอยของศาสนา คุณธรรมมักจะหลั่งไหลออกมาเพื่อปกป้องความคิดเห็นแบบอนุรักษ์นิยมและ - ทั้งโดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจ - มุ่งเป้าไปที่ความสำเร็จของความคิดที่เห็นอกเห็นใจ เรื่องสั้นของทศวรรษที่สามที่ 7 บ่งบอกถึงความรักของ Venetian Disdemona รุ่นเยาว์ที่มีต่อมัวร์ผู้กล้าหาญซึ่งรับใช้สาธารณรัฐ มีเพียงในยุคเรอเนสซองส์เท่านั้นที่ความรักเกิดขึ้นได้ ทำลายอคติทางเชื้อชาติ ศาสนา และอคติอื่นๆ แต่สำหรับ Giraldi นี่เป็น "แนวเลือด" ที่ใช้ในการเทศนาเกี่ยวกับมุมมองแบบอนุรักษ์นิยม The Moor สูญเสียความกล้าหาญและขุนนางของเขา เขาแสดงเฉพาะความหลงใหลและความโหดร้ายของชาวแอฟริกันเท่านั้น Disdemona - เป็นตัวอย่างที่ให้คำแนะนำสำหรับสตรีผู้สูงศักดิ์ในฐานะเหยื่อของความดื้อรั้นที่เร่งรีบและละเมิดรากฐานของงานอดิเรกที่เก่าแก่ (“ฉันจะไม่เป็นแบบอย่างที่น่ากลัวสำหรับเด็กผู้หญิงที่แต่งงานกับพ่อแม่ของพวกเขาได้อย่างไร”) นี่เป็นเรื่องทั่วไปของอาชญากรรม คำอธิบายที่เป็นธรรมชาติของการฆาตกรรมดิสเดโมนา

Matteo Bandello(k.15 - 1561): เรื่องสั้นเกี่ยวกับโรมิโอและจูเลียตเป็นเรื่องราวที่ซาบซึ้งและเร้าใจที่เผยให้เห็นความดุร้ายและความเฉื่อยของศีลธรรมศักดินาและยกย่องอย่างสมบูรณ์ในจิตวิญญาณของปรัชญามนุษยนิยมของ "ธรรมชาติ" การแสดงออกอย่างอิสระของ ความรู้สึกโดยบุคคล เรื่องนี้เป็นเรื่องเศร้า ซึ้งกินใจ โดยที่ผู้เขียนต้องการจะโน้มน้าวคนหนุ่มสาวที่ร้อนแรง หลงใหล หลงลืมการโต้แย้งเรื่องเหตุผลในเรื่องของความรัก ในแบนเดลโล เชคสเปียร์ไม่เพียงแต่พบพล็อตเรื่องเท่านั้น แต่ยังพบจุดเริ่มต้นจำนวนหนึ่งสำหรับการอธิบายลักษณะของจูเลียต โรมิโอ และพระลอเรนโซ ความคิดสร้างสรรค์ Bandello - ผลลัพธ์ของการพัฒนาเรื่องสั้นของอิตาลีสามร้อยปี

23. วรรณคดีเยอรมันเรื่องยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (“ Ship of Fools” โดย S. Brant, Ulrich von Hutten)

แบรนท์ เซบาสเตียน (เซบาสเตียน) (1457/1458 - 05/10/1521) - นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันผู้โด่งดังในยุคกลาง, ทนายความ, นักเขียน, นักมนุษยนิยมและนักเสียดสี, ผู้ก่อตั้งแนวโน้มประชาธิปไตยของเสียดสีชาวเยอรมันผู้วางรากฐานสำหรับ " วรรณกรรมเรื่องคนโง่" ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แบรนต์ครองตำแหน่งกลางระหว่าง "การตรัสรู้" ยุคกลางกับมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

มรดกทางวรรณกรรมของแบรนท์ประกอบด้วยงานและคำพูดทางการเมืองและประวัติศาสตร์ ตอนอายุสี่สิบ เซบาสเตียนเริ่มแต่งกลอนภาษาละติน (1498) - บทกวีที่มีลักษณะทางการเมือง ศาสนา ประวัติศาสตร์และการสอน เพื่อแต่งประมวลกฎหมาย แต่เขามีชื่อเสียงมากที่สุดสำหรับงานกวีของเขาในภาษาเยอรมัน The Ship of Fools (1494) ในกวีนิพนธ์ของแบรนท์ มีความดึงดูดใจอย่างมากต่อภาษาพื้นบ้าน ความปรารถนาที่จะใช้กลอนพื้นบ้าน ในวัยผู้ใหญ่ กวีเริ่มโดดเด่นด้วยการเสียดสี การเสียดสีที่รุนแรง และ "ปรัชญาแห่งปัญญา"

ในหนังสือ "เรือของคนโง่" แบรนท์มองว่าความชั่วร้ายทุกประเภทเป็นความโง่เขลาที่หลากหลาย คนโง่ทำหน้าที่เป็นตัวตนของความชั่วร้าย ภาพของ "การเดินทาง" หรือ "การว่ายน้ำ" ของคนโง่ก็คิดไว้ที่นี่เช่นกัน แบรนต์พยายามรวบรวมความชั่วร้ายและจุดอ่อนที่เป็นไปได้ทั้งหมดเข้าด้วยกันและนำเสนอในรูปแบบของ "เรื่องไร้สาระ" ต่างๆ ในเวลาเดียวกันเขาไม่สอดคล้องกันเสมอไปไม่ว่าเขาจะพูดถึง "เรือของคนโง่เขลา" " หรือเกี่ยวกับ "กองเรือโง่" ทั้งหมด "คนโง่" แบรนต์ - ความโง่เขลาของมนุษย์หนึ่งร้อยสิบเอ็ดสายพันธุ์ ตัวละครแต่ละตัวแสดงถึงจุดอ่อนของมนุษย์คนหนึ่ง (ความเห็นแก่ตัว โลภเงิน มารยาทที่ไม่ดี การมึนเมา การล่วงประเวณี ความอิจฉาริษยา ฯลฯ) แต่ความชั่วร้ายทั้งหมดจากมุมมองของผู้เขียน เป็นผลมาจากความโง่เขลาตามธรรมชาติของมนุษย์ ตัวละครของ Brant ปราศจากความแตกต่าง (ชื่อ ชีวประวัติ ตัวละคร) เนื่องจากภาพถูกสร้างขึ้นโดยสิ่งที่ได้รับจากความปรารถนาอันแรงกล้าเท่านั้น ฮีโร่ไม่ปรากฏในเรื่องคนเดียว แต่มักจะอยู่ในชุมชนของเขา แกลเลอรี่ภาพคนโง่มีหลายใบหน้า คนเหล่านี้เป็นคนโง่เขลาที่สอนเรื่องไร้สาระทุกประเภทแก่เยาวชน นี่คือเทปสีแดงพร้อมที่จะทนต่อการเยาะเย้ยของการโกงของวีนัส สิ่งเหล่านี้เป็นเรื่องซุบซิบ ผู้สนใจ และผู้ทะเลาะวิวาท นอกจากนี้ยังมีผู้หลงตัวเอง sycophants ผู้เล่น นักบุญจอมปลอม แพทย์จอมหลอกลวง และหญิงแพศยาบน "เรือ"

ผู้เขียนพยายามไม่พลาดความบาปของมนุษย์แม้แต่ครั้งเดียว เนื่องจากความโง่เขลาของตัวละครมักเกินจริงเสมอ ภาพจึงถูกล้อเลียนหรือแม้แต่ล้อเลียน ผู้เขียนสวมหมวกกับระฆังให้คนโง่สวมหมวกและมักเรียกฮันส์คนโง่อย่างใดอย่างหนึ่ง ไม่ใช่เรื่องแปลกที่แบรนท์จะเปรียบเทียบคนโง่เขลากับลา ในเวลาเดียวกัน วีรบุรุษมากมายและหลากหลายเป็นเครื่องยืนยันถึงความรอบคอบของผู้เขียน ซึ่งศึกษาชีวิตส่วนตัวและชีวิตสาธารณะของเยอรมนีอย่างละเอียดถี่ถ้วนในช่วงก่อนการปฏิรูป ถ้อยคำของเขาต่อต้านคาทอลิกและต่อต้านชนชั้นนายทุน วีรบุรุษของเขาได้รับการปกป้องจากการแก้แค้นจากการกระทำของพวกเขาโดยการปล่อยตัว คำขวัญของคริสตจักรคือกฎ: หากคุณต้องการทำบาป จงจ่าย นี่คือเหตุผลที่แบรนท์แนะนำว่าความชั่วร้ายไม่ได้รับโทษ

ผู้เขียน "Ship of Fools" บ่นว่าคน ๆ หนึ่งไม่ได้ถูกตัดสินด้วยข้อดีของเขา แต่ด้วยความมั่งคั่งของเขา เศรษฐีในบริษัทใด ๆ จะได้รับตำแหน่งที่มีเกียรติมากที่สุด Brant คร่ำครวญถึงพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว Pfennig ทรงครองโลก คนโลภ ผู้แย่งชิง พ่อค้า คนโกงและขอทานรีบเข้าครอบครอง ผู้เขียนไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างลักษณะนิสัยและอาชีพ เนื่องจากตัวละครทั้งหมดของเขาโลภเพื่อผลกำไร ตรงกันข้าม คนที่เจียมตัว ซื่อสัตย์ และยากจนเป็นที่รักของเขา สิ่งที่ตรงกันข้ามของเจ้าของคือคุณธรรมที่ลูเธอร์และผู้ติดตามของเขาจะยืนหยัด - การทำงานหนักความพอประมาณความอ่อนน้อมถ่อมตน

Ulrich von Hutten

ชีวประวัติ

เขาเป็นลูกชายคนโตในครอบครัวอัศวินที่ยากจน เนื่องจากสุขภาพไม่ดี พ่อของเขาจึงมอบเขาในปี ค.ศ. 1499 ให้กับวัดเบเนดิกตินในฟุลดาเพื่อเป็นพระภิกษุเมื่ออายุครบตามที่กำหนด แต่อุลริชไม่ชอบอารามและในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1506 เขาเข้ามหาวิทยาลัยเออร์เฟิร์ต จากนั้นเขาก็ย้ายไปที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก

ในเมืองไลพ์ซิกในปี ค.ศ. 1508 เขาติดเชื้อซิฟิลิส

ในปี ค.ศ. 1509 Hutten ได้ตีพิมพ์งานแรกของเขาคือ Nemo ใน Rostock ในปี ค.ศ. 1511 ที่ Wittenberg เขาได้ตีพิมพ์ De Arte Versificandi เกี่ยวกับการตรวจสอบซึ่งกลายเป็นที่รู้จักทั้งในเยอรมนีและต่างประเทศ

หลังจากนั้นเขาไปเยือนเวียนนา เวนิส ปาเวียและโบโลญญาในอิตาลี เขาศึกษากฎหมาย

ในปี ค.ศ. 1514 ฮัทเทนได้รับคำเชิญไปยังศาลของอาร์คบิชอปแห่งไมนซ์ อัลเบรชต์ ที่ไมนซ์ ฮัตเทนได้พบกับอีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม ที่นี่เขาเขียนส่วนที่สองของ "Letters of Dark People" พร้อมคำวิจารณ์ของฝ่ายตรงข้ามของ Johann Reuchlin

ในปี ค.ศ. 1522 ฮัทเทนกลายเป็นผู้นำทางอุดมการณ์ของการจลาจลของอัศวิน

เขาเสียชีวิตเมื่ออายุได้ 35 ปีในทะเลสาบซูริคจากอาการแทรกซ้อนของซิฟิลิส

ความคิดสร้างสรรค์และกิจกรรมสาธารณะ

Ulrich von Hutten เป็นหนึ่งในนักมนุษยนิยมกลุ่มแรกที่ตระหนักถึงความจำเป็นในการรวมพลังของฝ่ายค้านเพื่อต่อสู้กับกรุงโรมอย่างเด็ดขาดเพื่อความเป็นอิสระของเยอรมนีและการพัฒนาวัฒนธรรมโดยเสรี ตรงกันข้ามกับอคติที่คงอยู่ของมรดกของเขา เขาเชี่ยวชาญความสำเร็จของมนุษยนิยมยุโรปและกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการเสียดสี วาทศิลป์ วารสารศาสตร์การเมือง บุคคลที่มีแนวคิดทางโลกที่สุดในทัศนะของเขาในหมู่นักมนุษยนิยมชาวเยอรมัน ความสนใจทางการเมืองและวัฒนธรรมครอบงำงานของเขา เขาส่งเสริมมรดกโบราณอย่างจริงจังปกป้องเสรีภาพในการพูดจากการโจมตีของ obscurants - "เซ็นเซอร์วิทยาศาสตร์" ยกย่องความแข็งแกร่งของจิตใจและเจตจำนงของมนุษย์ในการต่อสู้เพื่อความสุขทางโลกและอ้างว่า "พระเจ้าช่วยเฉพาะผู้ที่กล้าได้กล้าเสีย และแอคทีฟ” Hutten มองว่าเทววิทยาเชิงวิชาการเป็นศาสตร์สมมติของ "บางสิ่งที่หักล้างไม่ได้" ซึ่งเป็นที่หลบภัยของผู้ไม่รู้ โดยไม่ละทิ้งความเย่อหยิ่งในบรรพบุรุษของเขา เขาได้แบ่งปันความคิดที่เห็นอกเห็นใจเกี่ยวกับบทบาทของบุญส่วนตัวของบุคคลในการได้รับความสูงส่งที่แท้จริง ในฐานะนักเขียน Hutten เป็นหนึ่งในนักเขียนที่มีไหวพริบที่สุดในยุคของเขา เขารู้วิธีผสมผสานการประณามที่โกรธจัดเข้ากับความน่าสมเพชของการยืนยันอุดมคติที่มีมนุษยนิยมอย่างชำนาญ

ฮัทเทนมีส่วนสำคัญในการพัฒนาความรู้สึกปฏิรูปในประเทศ โจมตีสถาบันหลักของคริสตจักร ลำดับชั้นของคริสตจักรทุกระดับ และระบบการแสวงหาผลประโยชน์จากเยอรมนีโดยสันตะปาปา ครั้งแรกที่เขาตีพิมพ์ผลงานของลอเรนโซ วัลลา เกี่ยวกับการปลอมแปลงของกำนัลที่เรียกว่าคอนสแตนติน ซึ่งเป็นหนึ่งในเสาหลักของสันตะปาปาตามข้ออ้างทางโลก เขาอุทิศฉบับนี้ให้กับ Pope Leo X อย่างแดกดัน โดยอิงจาก Tacitus Gutten ได้สร้างภาพลักษณ์ในอุดมคติของนักรบเยอรมันโบราณเพื่ออิสรภาพของปิตุภูมิจากกรุงโรม - Arminius บทสนทนากับฮีโร่ตัวนี้ได้รับการตีพิมพ์หลังจากการตายของ Hutten เท่านั้น แต่ Hutten ได้พัฒนาธีมเดียวกันของการปลดปล่อยประเทศจากการครอบงำของโรมันในบทสนทนาอื่น ๆ ของเขาตลอดจนสุนทรพจน์ข้อความบทกวีกลายเป็นนักเขียนที่ได้รับความนิยมมากที่สุดใน เยอรมนีในวันปฏิรูป

ในขั้นต้นประเมินสุนทรพจน์ของลูเทอร์ในการต่อต้านการปล่อยตัวว่าเป็น "การทะเลาะวิวาทของพระ" ที่มีประโยชน์สำหรับนักมนุษยนิยม ในไม่ช้า Hutten ก็ตระหนักถึงความสำคัญระดับชาติและทางการเมืองของงานเขียนและการกระทำของลูเธอร์และเข้าร่วมการปฏิรูป ในความพยายามที่จะกระตุ้นส่วนกว้าง ๆ ของสังคมเยอรมัน เขาได้เสริมงานของเขาในภาษาละตินด้วยชุดงานในภาษาเยอรมัน เอาชนะลักษณะการวางแนวของนักมานุษยวิทยาต่อแวดวงการศึกษาเท่านั้น ต่างจากลูเธอร์ เขากลายเป็นโฆษกชั้นนำสำหรับแนวคิดต่อต้านการกดขี่ของเจ้าชายและเรียกร้องให้ทำสงครามกับโรมและนักบวช แม้ว่าเป้าหมายสูงสุดของโครงการทางการเมืองของเขาจะสะท้อนความหวังที่ไม่มีมูลของความกล้าหาญในการควบคุมสังคม แต่สถานที่หลักในงานของ Hutten กลับถูกยึดครองโดยสิ่งที่เขามองว่าเป็นงานหลัก - การสนับสนุนรัฐที่รวมศูนย์ของเยอรมันเพียงแห่งเดียว คริสตจักรที่ไม่ขึ้นกับกรุงโรม และ การพัฒนาวัฒนธรรมบนพื้นฐานมนุษยนิยม เป็นผลให้สง่าราศีของผู้รักชาตินักสู้ "เพื่อเสรีภาพของเยอรมนี" ได้รับการแก้ไขสำหรับ Hutten

คำพูดของเขาที่ว่า "หายใจในอากาศแห่งอิสรภาพ" กลายเป็นคำขวัญของมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด

หน้าหนังสือ 1 ตัวแทนของตระกูล Melik ในการให้บริการของรัสเซีย คำถามพิเศษ. สถาบันกฎหมาย. อิสราเอล โอรี เมลิคอฟ พาเวล มอยเซวิช มิคาอิล ทาริโลวิช ลอริส-เมลิคอฟ งานนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาการมีส่วนร่วมของชาวอาร์เมเนียทั้งต่อความสัมพันธ์อาร์เมเนีย - รัสเซีย ระบบเศรษฐกิจ แนวคิดของระบบเศรษฐกิจ การจำแนกประเภทของระบบเศรษฐกิจ ประเภทของระบบเศรษฐกิจ ระบบเศรษฐกิจแบบดั้งเดิม ระบบสั่งการ-บริหาร. ระบบตลาด. ระบบผสม แนวคิดทั่วไปของวิกฤตการณ์ ประเภทของวิกฤตการณ์ วัฏจักรของการสืบพันธุ์ทางสังคมและบทบาทในการเกิดขึ้นของวิกฤตเศรษฐกิจ ทฤษฎีพื้นฐานของวิกฤตเศรษฐกิจ คุณสมบัติของระบบเศรษฐกิจรัสเซีย เรื่องร้องเรียนการติดตั้งป้ายจราจรและสัญญาณไฟจราจร ในเมือง Votkinsk มีการพบข้อสังเกตเกี่ยวกับการติดตั้งป้ายจราจรและสัญญาณไฟจราจร ซึ่งสร้างสถานการณ์ความขัดแย้ง ทำให้ผู้เข้าร่วมการจราจรเข้าใจผิด และไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของกฎจราจร ติดตามเสาอากาศระนาบ ภาควิชาสิ่งที่แนบมาและระบบวิทยุอิเล็กทรอนิกส์ งานห้องปฏิบัติการ หลักการของ Vivchennya pobudov เสาอากาศระนาบ

วรรณคดีเยอรมัน– วรรณกรรมภาษาเยอรมันของเยอรมนี ออสเตรีย และสวิตเซอร์แลนด์ การกำหนดช่วงเวลาดั้งเดิมของการพัฒนาภาษาเยอรมันถือเป็นพื้นฐาน - ยุคเยอรมันสูงเก่า เยอรมันสูงกลาง และเยอรมันสูงใหม่ ช่วงแรกสิ้นสุดประมาณปีพ.ศ. ค.ศ. 1,050 และการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งจัดทำโดยเอ็ม. ลูเทอร์ในปี ค.ศ. 1534 นับเป็นจุดเริ่มต้นของยุคที่สาม

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 ไวมาร์ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นศูนย์กลางวรรณกรรมของเยอรมนีโดยตั้งชื่อตามช่วงเวลาแห่งการตรัสรู้ตอนปลาย - "ลัทธิคลาสสิกของไวมาร์" ในขณะเดียวกันแนวโรแมนติกก็ได้รับแรงผลักดัน อย่างไรก็ตาม ในยุคนี้มีนักเขียนสามคนที่แยกจากกัน - ฌอง ปอล ผู้เขียนนวนิยายขนาดยาว กวี-ศาสดาพยากรณ์ Hölderlin และ Kleist ผู้เขียนเรื่องตลกและบทละครที่สนุกสนาน

ยวนใจ.แล้วในศตวรรษที่ 18 ในเยอรมนี ฝรั่งเศส และอังกฤษ มีแนวโน้มที่สัญญาว่าจะมี "การปฏิวัติที่โรแมนติก" ที่กำลังจะเกิดขึ้น ซึ่งเกิดขึ้นในประเทศเหล่านี้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ความไม่มั่นคงความลื่นไหลเป็นแก่นแท้ของความโรแมนติกซึ่งส่งเสริมความคิดของเป้าหมายที่ไม่สามารถบรรลุได้ซึ่งมีเสน่ห์ดึงดูดใจตลอดกาลของกวี เช่นเดียวกับระบบปรัชญาของ Fichte และ Schelling ความโรแมนติกที่ถือได้ว่าเป็นผลสืบเนื่องมาจากจิตวิญญาณ โดยเชื่อว่าความคิดสร้างสรรค์เป็นภาษาสัญลักษณ์ของนิรันดร์ และความเข้าใจอย่างสมบูรณ์ของธรรมชาติ (ทางวิทยาศาสตร์และความเย้ายวน) เผยให้เห็นถึงความกลมกลืนของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

สำหรับ Berliner W. G. Wackenroder (1773–1798) และ Tiek เพื่อนของเขา โลกยุคกลางคือการค้นพบที่แท้จริง บทความบางส่วนโดย Wackenroder รวบรวมไว้ในหนังสือของเขาและของ Tick น้ำใจของพระภิกษุผู้รักศิลปะ(พ.ศ. 2340) สะท้อนให้เห็นถึงประสบการณ์ด้านสุนทรียภาพ โดยเตรียมแนวความคิดเกี่ยวกับศิลปะที่โรแมนติกโดยเฉพาะ นักทฤษฎีที่โดดเด่นที่สุดของแนวจินตนิยมคือ Schlegel ซึ่งงานด้านสุนทรียศาสตร์และประวัติศาสตร์ - ปรัชญาเกี่ยวกับวัฒนธรรมของยุโรปและอินเดียส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อการวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรมไปไกลเกินขอบเขตของเยอรมนี F. Schlegel เป็นนักอุดมการณ์ของนิตยสาร "Atheneum" ("Atheneum", 1798-1800) การร่วมมือกับเขาในนิตยสารนี้คือน้องชายของเขา ออกัส วิลเฮล์ม (ค.ศ. 1767–1845) ซึ่งเป็นนักวิจารณ์ที่มีพรสวรรค์ซึ่งมีอิทธิพลต่อแนวความคิดของโคเลอริดจ์และช่วยเผยแพร่แนวคิดเรื่องแนวจินตนิยมของเยอรมันในยุโรป

Thicke ซึ่งนำทฤษฎีวรรณกรรมของเพื่อนของเขามาปฏิบัติ กลายเป็นหนึ่งในนักเขียนที่มีชื่อเสียงที่สุดในเวลานั้น ความโรแมนติกในยุคแรกมีพรสวรรค์มากที่สุดคือ Novalis (ชื่อจริง - F. von Hardenberg) ซึ่งเป็นนวนิยายที่ยังไม่เสร็จ ไฮน์ริช ฟอน อ็อฟเทอร์ดิงเงินจบลงด้วยเทพนิยายเชิงสัญลักษณ์เกี่ยวกับการปลดปล่อยสสารผ่านจิตวิญญาณและการยืนยันความสามัคคีอันลึกลับของทุกสิ่งที่มีอยู่

รากฐานทางทฤษฎีที่วางไว้โดยชาวโรแมนติกในยุคแรกๆ นั้นทำให้แน่ใจได้ว่าผลงานวรรณกรรมที่ไม่ธรรมดาของคนรุ่นต่อไป ในเวลานี้ บทกวีที่มีชื่อเสียงถูกเขียนขึ้น ประกอบเป็นเพลงโดย F. Schubert, R. Schumann, G. Wolf และวรรณกรรมที่มีเสน่ห์

บทกวีพื้นบ้านยุโรปของ Herder พบความโรแมนติกเทียบเท่าในกวีนิพนธ์เยอรมันล้วน เขาวิเศษของเด็กชาย(1806–1808) จัดพิมพ์โดย A. von Arnim (1781–1831) และ C. Brentano เพื่อนของเขา (1778–1842) นักสะสมที่ใหญ่ที่สุดในหมู่โรแมนติกคือพี่น้องกริมม์ เจคอบ และวิลเฮล์ม ในคอลเลกชันที่มีชื่อเสียงของเขา นิทานเด็กและครอบครัว(1812-1814) พวกเขาทำภารกิจที่ยากที่สุดเสร็จ: พวกเขาประมวลผลข้อความโดยคงไว้ซึ่งความคิดริเริ่มของนิทานพื้นบ้าน ธุรกิจที่สองในชีวิตของพี่ชายทั้งสองคือการรวบรวมพจนานุกรมภาษาเยอรมัน พวกเขายังได้ตีพิมพ์ต้นฉบับยุคกลางจำนวนหนึ่ง แอล. อูแลนด์ (ค.ศ. 1787–ค.ศ. 1862) แนวเสรีนิยม-รักชาติ ซึ่งมีเพลงบัลลาดในรูปแบบของกวีพื้นบ้านที่โด่งดังมาจนถึงทุกวันนี้ เช่นเดียวกับบทกวีบางบทของดับเบิลยู. มีความสนใจคล้ายกัน กวีนิพนธ์โรแมนติกและร้อยแก้วที่ยิ่งใหญ่ ( จากชีวิตของคนเกียจคร้านค.ศ. 1826) คือ J. von Eichendorff (1788–1857) ซึ่งงานนี้มีลวดลายของเยอรมันบาโรกสะท้อนออกมา

ในโลกกึ่งจริงกึ่งมหัศจรรย์ การกระทำของเรื่องสั้นที่ดีที่สุดของยุคนี้เกิดขึ้น - ตัวอย่างเช่นใน Undine(1811) F. de la Motte Fouquet และ เรื่องราวสุดอัศจรรย์ของปีเตอร์ ชเลมิล(1814) เอ. ฟอน ชามิสโซ. ตัวแทนที่โดดเด่นของประเภทนี้คือ Hoffmann การเล่าเรื่องที่น่าอัศจรรย์ราวกับความฝันทำให้เขาโด่งดังไปทั่วโลก เรื่องสั้นที่แปลกประหลาดโดย W. Hauf (1802–1827) ซึ่งมีภูมิหลังที่เหมือนจริง ได้ทำนายวิธีการทางศิลปะแบบใหม่

ความสมจริงหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเกอเธ่ในปี พ.ศ. 2375 ยุคคลาสสิกโรแมนติกในวรรณคดีเยอรมันก็สิ้นสุดลง ความเป็นจริงทางการเมืองในยุคนั้นไม่สอดคล้องกับความคิดอันสูงส่งของนักเขียนในสมัยก่อน ในปรัชญาซึ่งหันไปทางวัตถุนิยม ผู้นำเป็นของ L. Feuerbach และ K. Marx; ในวรรณคดีให้ความสนใจกับความเป็นจริงทางสังคมมากขึ้นเรื่อย ๆ เฉพาะในยุค 1880 เท่านั้นที่ความสมจริงถูกแทนที่โดยลัทธินิยมนิยมด้วยโปรแกรมที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ผลงานของนักเขียนบางคนที่เกิดในช่วงเปลี่ยนศตวรรษมีลักษณะเฉพาะกาล เนื้อเพลงภูมิทัศน์ N. Lenau (1802-1850) สะท้อนถึงการค้นหาความสงบและความเงียบสงบ F. Rückert (พ.ศ. 2331-2409) เช่นเดียวกับเกอเธ่หันไปทางทิศตะวันออกและสร้างบทกวีของเขาในภาษาเยอรมันอย่างเชี่ยวชาญ ในเวลาเดียวกันในข้อ Sonnets ใน latsค.ศ. 1814) เขาสนับสนุนสงครามปลดปล่อยกับนโปเลียน การต่อสู้เพื่อเอกราชของโปแลนด์กลายเป็นหัวข้อของบทกวีหลายบทโดย A. von Platen (1796-1835) ซึ่งใช้เวลาหลายปีสุดท้ายของชีวิตในอิตาลีและร้องเพลงในบทกวีที่สมบูรณ์แบบในอุดมคตินิรันดร์ของเขา - ความงาม E. Mörike (1804–1875) พัฒนากวีนิพนธ์ของเขาถึงมรดกทางวรรณกรรมอันยาวนานในอดีต

ไม่ยอมรับการจากไปของผู้เขียนส่วนใหญ่ในขณะนั้นจากความเป็นจริงไปสู่โลกในจินตนาการ กลุ่มนักเขียนเสรีนิยม "Young Germany" ได้ประกาศอุดมคติของการเป็นพลเมืองและเสรีภาพ L. Berne (1786-1837) ครอบครองสถานที่พิเศษในหมู่พวกเขา แต่มีนักเขียนที่ยิ่งใหญ่เพียงคนเดียวเท่านั้นที่รวมอยู่ในขบวนการนี้ - Heine หลายปีที่ผ่านมา ความแตกต่างอันขมขื่นระหว่างความฝันกับความเป็นจริงได้นำความขัดแย้งทางอารมณ์และประชดประชันมาสู่งานของกวี ในบทกวีบรรยายภายหลัง อัตตา โทรล(1843) และ เยอรมนี. เทพนิยายฤดูหนาว(1844) Heine เปิดเผยความสามารถเสียดสีที่สดใสอย่างเต็มที่

ความตระหนักที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับบทบาทของสิ่งแวดล้อมทำให้เกิดการพัฒนาร้อยแก้วในช่วงกลางและปลายศตวรรษที่ 19 ความสำเร็จที่ดีที่สุดอยู่ในประเภทเรื่องสั้นซึ่งได้รับการปลูกฝังอย่างประสบความสำเร็จในเยอรมนีตั้งแต่ประมาณปี ค.ศ. 1800 อย่างไรก็ตาม เนื่องจากมีปริมาณจำกัด เรื่องสั้นจึงไม่สามารถรวบรวมการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองที่เป็นเวรเป็นกรรมในชีวิตของประเทศชาติได้ C. L. Immerman (1796-1840) ในนวนิยาย Epigones(1836) - ชื่อที่เป็นสัญลักษณ์ของยุคหลังโกเธนทั้งหมด - พยายามพรรณนาถึงการล่มสลายของระเบียบสังคมแบบเก่าภายใต้การโจมตีเชิงพาณิชย์ สังคมที่ผิดศีลธรรมของ Immerman โอเบอร์โฮฟส่วนหนึ่งของนิยาย มันเชาเซ่น(พ.ศ. 2381-2482) ตรงกันข้ามกับภาพลักษณ์ของชาวนาที่ "สุขภาพดี" ตรงไปตรงมา นวนิยายของ Swiss I. Gotthelf (หลอก; ชื่อจริง - A. Bitzius, 1797-1854) อุทิศให้กับชีวิตของชาวนาเช่นกัน

นวนิยายภาษาถิ่นที่ประสบความสำเร็จเรื่องแรกปรากฏขึ้น โดยเฉพาะผลงานของ F. Reuter (1810–1974) ในภาษา Low German ตั้งแต่สมัยที่ฝรั่งเศสรุกราน(1859) และภาคต่อ นักเขียนเช่น C. Zilsfield พอใจกับความสนใจในชีวิตมนุษย์ต่างดาว (ชื่อจริง C. Postl, 1793–1864) บันทึกของเรือ(1841) มีส่วนทำให้เกิดภาพลักษณ์ของอเมริกาในหมู่ชาวเยอรมันในหลาย ๆ ด้าน

กวีชาวเยอรมัน Annette von Droste-Gülshof (พ.ศ. 2340–1848) ได้แรงบันดาลใจจากเวสต์ฟาเลียพื้นเมืองของเธอ ได้สร้างภาษาโคลงสั้น ๆ ของเธอเองซึ่งสะท้อนเสียงของธรรมชาติ เฉพาะในศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ความสำคัญของงานของออสเตรีย A. Stifter (1805–1868) ถูกค้นพบซึ่งมุ่งเน้นไปที่หลักการพื้นฐานของการดำรงอยู่ในธรรมชาติและสังคม ( Etudes, 1844–1850). ความโรแมนติกที่งดงามของเขา ฤดูร้อนของอินเดีย(1857) โดดเด่นด้วยแนวโน้มอนุรักษ์นิยม ซึ่งทวีความรุนแรงขึ้นหลังการปฏิวัติในปี 1848 และความภักดีต่ออุดมการณ์ที่เห็นอกเห็นใจในจิตวิญญาณของเกอเธ่ ฮีโร่ของ Stifter มักจะมีความอ่อนน้อมถ่อมตน บรรทัดฐานเดียวกันนี้มีบทบาทสำคัญในงานของที. สตอร์ม (1817–1888) ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของเยอรมนีตอนเหนือ ติดตามเรื่องสั้นโคลงสั้น ๆ - ในหมู่พวกเขาโดดเด่น อิ่มเอม(1850) - ออกมาน่าประทับใจยิ่งขึ้น เรือดำน้ำ Aquis(lat.; ดูดซึมน้ำ, 2419) และ ไรเดอร์บนม้าขาว(1888). W. Raabe (1831-1910) เพื่อค้นหาที่หลบภัยจากการมองโลกในแง่ร้าย กระโจนเข้าสู่โลกแห่งป่าของคนตัวเล็กที่โดดเดี่ยว เริ่มต้นด้วย Chronicles of Sparrow Street(1857) เขายังคงประเพณีของนวนิยายตลกซึ่งในเยอรมนีกลับไปหาฌองปอล

ความสมจริงของบทกวีที่นักวิจารณ์จำนวนหนึ่งเห็นในร้อยแก้วทางศิลปะของยุคนี้เข้าใจได้ง่ายโดยตัวอย่างของนักประพันธ์ชาวสวิสเคลเลอร์ (พ.ศ. 2362-2433) ตามปรัชญาของ Feuerbach เขาค้นพบความอัศจรรย์ของความงามแม้ภายใต้รูปลักษณ์ที่ไม่ธรรมดาที่สุด ในงานของเขาเขาบรรลุความกลมกลืนของความเป็นจริงและวิสัยทัศน์ของกวี C.F. Meyer ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมชาติของ Keller (1825-1898) เขียนนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ที่สง่างามโดยเฉพาะจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ( การแต่งงานของพระภิกษุ, พ.ศ. 2427). ทั้งในร้อยแก้วและกวีนิพนธ์ เมเยอร์มอบสถานการณ์ที่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ ความสมบูรณ์ของรูปแบบยังเป็นลักษณะเฉพาะของเรื่องราวของ P. Geise ที่อุดมสมบูรณ์และครั้งหนึ่งเคยเป็นที่นิยมอย่างมาก (1830–1914) T. Fontane (1819-1898) แบ่งปันความสนใจของบรรพบุรุษของเขาในประวัติศาสตร์ (เพลงบัลลาดและนวนิยาย ชาห์ฟอน Wutenow, พ.ศ. 2426) และจังหวัดบ้านเกิด ( เดินเตร่บนตราประทับบรันเดนบูร์ก, 1862–1882). Fontana ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในการวิเคราะห์สังคมเมืองใหญ่ในนวนิยาย เอฟฟี่ บริสต์ (1895).

วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 20ไชโย - รักชาติ, แสร้งทำเป็นมองโลกในแง่ดีและตัวละครที่ยอดเยี่ยมของงานวรรณกรรมทั้งชุดของปลายศตวรรษที่ 19 อธิบายลักษณะพื้นหลังของวรรณคดีภาษาเยอรมันสมัยใหม่ที่พัฒนาขึ้น การจลาจลต่อต้านแนวโน้มเหล่านี้เริ่มต้นด้วยการเพิ่มขึ้นของลัทธินิยมนิยมและไม่หยุดจนกว่าพวกนาซีจะใส่ช่องแคบในวรรณคดี ช่วงเวลาทั้งหมดนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยการทดลองที่กว้างที่สุด เมื่อนักเขียนหลายคนกลายเป็นเหยื่อของงานอดิเรกวรรณกรรมอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น

ลัทธินิยมนิยมเยอรมันมีผู้บุกเบิกในฝรั่งเศสและสแกนดิเนเวีย ตามทฤษฎีทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในขณะนั้น บุคลิกภาพถูกกำหนดโดยพันธุกรรมและสิ่งแวดล้อม นักเขียนด้านมนุษยนิยมตอนนี้สนใจความเป็นจริงที่น่าเกลียดของสังคมอุตสาหกรรมเป็นหลัก โดยที่ปัญหาสังคมที่ยังไม่ได้แก้ไข

กวีนักธรรมชาติวิทยาทั่วไปที่สุดคือ A. Holtz (1863–1929); ไม่มีการค้นพบที่สดใสในด้านของนวนิยายเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม การปะทะกันของตัวละครที่แตกต่างกันซึ่งขาดเสรีภาพถูกทำให้รุนแรงขึ้นโดยการกำหนดระดับ มีส่วนทำให้เกิดผลงานการละครจำนวนหนึ่งที่ไม่ได้สูญเสียความสำคัญไป

Hauptmann ผู้ซึ่งเริ่มเป็นนักธรรมชาติวิทยาและขยายขอบเขตงานของเขาอย่างต่อเนื่อง ให้คุณค่าทางวรรณกรรมที่ยั่งยืนแก่งานของเขา จนถึงความคลาสสิก (แสดงเกี่ยวกับวิชาโบราณ) ซึ่งเขาเทียบได้กับเกอเธ่เลยทีเดียว ความหลากหลายที่มีอยู่ในละครของ Hauptmann ยังพบได้ในร้อยแก้วบรรยายของเขา ( คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ Emanuel Quint, 1910; การผจญภัยในวัยเยาว์ของฉัน, 1937).

ด้วยการมาถึงของงานบุกเบิกของ Freud จุดสนใจของวรรณกรรมได้เปลี่ยนจากความขัดแย้งทางสังคมไปเป็นการสำรวจเชิงอัตวิสัยมากขึ้นเกี่ยวกับปฏิกิริยาของแต่ละบุคคลที่มีต่อสิ่งแวดล้อมและตัวเขาเอง ในปี 1901 A. Schnitzler (1862–1931) ตีพิมพ์เรื่องราว ร้อยโท Gustl, เขียนในรูปแบบของการพูดคนเดียวภายในและภาพร่างการแสดงละครอิมเพรสชั่นนิสต์จำนวนหนึ่งซึ่งมีการสังเกตทางจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อนและรูปภาพของความเสื่อมโทรมของสังคมมหานคร ( Anatole, 1893; การเต้นรำแบบกลม, 1900). จุดสุดยอดของความสำเร็จในบทกวีคือผลงานของ D. Lilienkron (1844-1909) และ R. Demel (1863-1920) ผู้สร้างภาษากวีรูปแบบใหม่ที่สามารถถ่ายทอดประสบการณ์เชิงโคลงสั้น ๆ ได้อย่างชัดเจน Hoffmannsthal ผสมผสานรูปแบบของอิมเพรสชั่นนิสม์กับประเพณีวรรณกรรมออสเตรียและทั่วยุโรปสร้างบทกวีที่ลึกล้ำผิดปกติและบทละครหลายเรื่อง ( ความโง่เขลาและความตาย, 1893).

ในเวลาเดียวกันความสนใจในผลงานของ Nietzsche ก็เพิ่มขึ้นซึ่งการวิเคราะห์ศีลธรรมแบบดั้งเดิมนั้นอิงจากวิทยานิพนธ์ที่โด่งดังของเขาว่า "God is Dead" ในด้านวรรณกรรม ภาษาของ Nietzsche นั้นยอดเยี่ยมมาก โดยเฉพาะในงาน ซาราธุสตราพูดดังนี้(พ.ศ. 2426-2428) กลายเป็นแบบอย่างของคนทั้งรุ่น และแนวคิดของปราชญ์บางข้อก็ส่งผลให้เกิดโองการอันแสนวิเศษและเคร่งครัดของจอร์จ ซึ่งกวีนิพนธ์สะท้อนสัญลักษณ์ของฝรั่งเศสและกลุ่มพรีราฟาเอลในภาษาอังกฤษ Gheorghe มีความเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของกลุ่มนักเขียนที่ส่วนใหญ่อยู่ภายใต้อิทธิพลของเขาและเข้ามาแทนที่ความสนใจในแง่มุมต่าง ๆ ของประเพณีวัฒนธรรมที่ถูกลืมไปครึ่งหนึ่งจากเขา ตรงกันข้ามกับงานเผยแผ่ศาสนาชั้นยอดของจอร์จ ริลเก้จดจ่ออยู่กับตัวเองและงานศิลปะของเขา ความน่าสะพรึงกลัวของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งทำให้เขาต้องแสวงหาโลกทัศน์ที่ลึกลับของตัวเองใน Duino (Duino) เอเลกีส์(1923) และ Sonnets ถึง Orpheus(ค.ศ. 1923) ซึ่งถือเป็นจุดสูงสุดของบทกวีอย่างถูกต้อง

ไม่มีความสำเร็จที่สำคัญน้อยกว่าเกิดขึ้นในร้อยแก้ว ที. แมนน์เป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของกาแล็กซีของนักเขียน ในจำนวนนี้มีพี่ชายของเขา จี. มานน์ (1871–1950) ซึ่งเป็นที่รู้จักจากนวนิยายเชิงเสียดสีและการเมืองของเขา

หากประเด็นสำคัญของ Thomas Mann คือการแบ่งขั้วของชีวิตและศิลปะ (กรณีเฉพาะคือสิ่งที่ตรงกันข้าม "burgher - ศิลปิน") แล้ว Kafka ในนวนิยายที่ตีพิมพ์ต้อ กระบวนการ, ปราสาทและ อเมริกาทำให้เกิดปัญหาการดำรงอยู่เช่นนั้น ในการบิดเบือนวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับกระบวนการแปลก ๆ ของความคิดของมนุษย์ซึ่งท้ายที่สุดมุ่งเป้าไปที่การไขความลึกลับนิรันดร์ของการดำรงอยู่ Kafka ได้สร้างโลกในตำนานของเขาเองและงานของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณคดียุโรป ขอบเขตที่แสดงออกและแก่นเรื่อง (การล่มสลายของราชาธิปไตย) ของ R. Musil (1880–1942) ก็พบได้ในนวนิยายของ H. von Doderer (1896–1966) ที่เป็นเพื่อนร่วมชาติของเขา บันไดสตรูเดิลฮอฟ(1951) และ ปีศาจ(1956). ผลงานช่วงแรกๆ ของเฮสส์ นวนิยายอัตชีวประวัติเจาะลึกของเอช. คารอสซา (1878–1956) และการค้นหาชีวิตที่ "บริสุทธิ์" ในนวนิยาย ชีวิตเรียบง่าย(1939) E. Wiechert (1877-1950) มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประเพณีวรรณกรรมของเยอรมัน นวนิยายของเฮสส์ในเวลาต่อมาสะท้อนให้เห็นถึงความผิดหวังของบุคคลหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและเป็นพยานถึงอิทธิพลของจิตวิเคราะห์ ( เดเมียน, 1919; หมาป่าบริภาษ, 1927) และเวทย์มนต์อินเดีย ( สิทธารถะ, 1922). นวนิยายหลักของเขา เกมลูกปัด(ค.ศ. 1943) ที่ผสมผสานยูโทเปียและความเป็นจริงเข้าด้วยกัน ได้สรุปมุมมองของผู้เขียนตามที่เป็นอยู่ เมื่อเข้าสู่ยุคประวัติศาสตร์ วิกฤตจิตสำนึกทางศาสนากลายเป็นเนื้อหาที่ชื่นชอบสำหรับนักประพันธ์เช่น Ricarda Huh (1864–1947), Gertrude Le Fort (1876–1971) และ W. Bergengrün (1892–1964) ในขณะที่ Zweig ถูกปีศาจดึงดูด แรงกระตุ้นจากบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ สงครามโลกครั้งที่หนึ่งก่อให้เกิดผลงานสำคัญหลายประการ: ฉากสันทราย วาระสุดท้ายของมนุษยชาติ(1919) โดยนักเขียนเรียงความชาวเวียนนา K. Kraus (1874–1936), แดกดัน ข้อพิพาทเกี่ยวกับ Unter Grisha(1927) Zweig นวนิยายยอดนิยมของ Remarque ทั้งหมดเงียบสงบบนแนวรบด้านตะวันตก(1929). ต่อจากนั้น Remarque ได้รวมความสำเร็จนี้ไว้กับนวนิยายที่เต็มไปด้วยแอ็คชั่น ( ประตูชัย, 1946).

หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ความต้องการค่านิยมใหม่ประกาศตัวอย่างเร่งด่วน The Expressionists ประกาศการปฏิรูปสังคมและปัจเจกบุคคลดังและแหลมคม ความเร่าร้อนของมิชชันนารีทำให้บทกวีที่โดดเด่นของผู้เผยพระวจนะ H. Trakl (1887–1914) และ F. Werfel (1890–1945) มีชีวิตชีวาขึ้น ร้อยแก้วยุคแรกของ Werfel เป็นของ expressionism แต่ในนวนิยายของเขาในภายหลัง ลวดลายทางประวัติศาสตร์และศาสนาได้รับชัยชนะ ( สี่สิบวันของ Musa Dagh, 1933; เพลงของเบอร์นาเด็ตต์, 2484). ในทำนองเดียวกัน A. Döblin (1878–1957) หลังจากนวนิยายจิตวิทยาและสังคม เบอร์ลิน, Alexanderplatz(1929) โวหาร ("กระแสจิตสำนึก") ชวนให้นึกถึง J. Joyce หันไปค้นหาค่านิยมทางศาสนา

วรรณกรรมของ Third Reichหลังจากที่พวกนาซีขึ้นสู่อำนาจ นักเขียน กวี และนักเขียนชาวเยอรมันมากกว่า 250 คนก็ออกจากประเทศ - T. และ G. Mann, Remarque, Feuchtwanger, Zweig, Brecht และคนอื่นๆ หนังสือของนักเขียนและนักคิดชาวเยอรมันและชาวต่างประเทศหัวก้าวหน้าถูกโยนเข้าไปในกองไฟในวิทยาเขตของมหาวิทยาลัย

นักเขียนบางคนที่เหลืออยู่ในประเทศถอนตัวจากกิจกรรมทางวรรณกรรม ส่วนที่เหลือได้รับเชิญให้เขียนในสี่ประเภทที่ได้รับอนุมัติจากคณะกรรมการที่ 8 ของกระทรวงศึกษาธิการและการโฆษณาชวนเชื่อและหอการค้าวรรณกรรมซึ่งตั้งแต่ปี 1933 นำโดยนักเขียนบทละคร Hans Jos เหล่านี้คือ: 1) "ร้อยแก้วแนวหน้า" เชิดชูภราดรภาพแนวหน้าและความโรแมนติกในยามสงคราม; 2) "วรรณกรรมของพรรค" - งานที่สะท้อนโลกทัศน์ของนาซี 3) "ร้อยแก้วรักชาติ" - ผลงานชาตินิยมโดยเน้นที่นิทานพื้นบ้านเยอรมัน, ความไม่เข้าใจลึกลับของจิตวิญญาณเยอรมัน; 4) "ร้อยแก้วทางเชื้อชาติ" ยกย่องเชื้อชาตินอร์ดิก ประเพณีและการมีส่วนร่วมในอารยธรรมโลก ความเหนือกว่าทางชีวภาพของชาวอารยันเหนือชนชาติ "ด้อยกว่า" อื่น ๆ

ผลงานที่มีความสามารถมากที่สุดในภาษาเยอรมันในช่วงเวลานี้เขียนขึ้นในหมู่นักเขียน émigré ในเวลาเดียวกัน นักเขียนที่มีความสามารถจำนวนมากดึงดูดให้ร่วมมือกับ Third Reich - Ernst Gleser, Hans Grimm ซึ่งเป็นนวนิยาย คนไม่มีที่ว่างใช้กันอย่างแพร่หลายโดยการโฆษณาชวนเชื่อของนาซี เอินส์ท ยุงเกอร์ – ในเรียงความ คนทำงาน. การครอบงำและเกสตัลต์,เกี่ยวกับความเจ็บปวดในนิยาย บนหน้าผาหินอ่อน(พ.ศ. 2482) พัฒนาภาพลักษณ์ของคนงานทหาร - วีรบุรุษผู้วาดเส้นของ "ยุคเบอร์เกอร์" ก็อตต์ฟรีด เบ็นน์ ปกป้องด้านสุนทรียะของลัทธิทำลายล้างนาซี โดยเห็นในลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติว่าเป็น "กระแสแห่งพลังงานยืนยันชีวิตที่สืบต่อมาจากบรรพบุรุษ" Günther Weisenborn และ Albrecht Haushofer (โคลงโมอับ)กล้าวิพากษ์วิจารณ์ลัทธินาซีในงานของพวกเขาซึ่งพวกเขาถูกข่มเหง

ภายในกรอบของข้อกำหนดมาตรฐานของการโฆษณาชวนเชื่อของนาซี Werner Bumelburg ทำงาน - นวนิยายเกี่ยวกับมิตรภาพแนวหน้า Agnes Megel - วรรณกรรม "พื้นบ้าน" ระดับจังหวัด Rudolf Binding และ Berris von Munchausen - บทกวีมหากาพย์เกี่ยวกับความกล้าหาญและความกล้าหาญของผู้ชาย

โดยทั่วไป ช่วงเวลาของลัทธิเผด็จการนาซีเป็นการทดสอบครั้งสำคัญสำหรับนักเขียนของเยอรมนี ทำให้ทุกคนต้องมาก่อนทางเลือก และไม่สวยงามเท่าการเมือง

แนวโน้มที่ทันสมัยหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 จุดสนใจได้เปลี่ยนจากความน่าสะพรึงกลัวของสงครามมาเป็นประเด็นเรื่องความรู้สึกผิด ความทุกข์ทรมานของชาวยิวและการทำลายล้างประชาชนภายใต้ลัทธิฮิตเลอร์พบภาพสะท้อนที่สดใสเป็นพิเศษในผลงานของกวีสองคน - P. Celan (2463-2513) และ Nelly Sachs ผู้ยกหัวข้อนี้ขึ้นสู่ระดับความทุกข์ทรมานของมวลมนุษยชาติ ในปี 1966 เนลลี แซคส์ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม ในบรรดานักเขียนแนวสังคมนิยม Anna Zegers (1900-1983) สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษด้วยนวนิยายของเธอ ไม้กางเขนที่เจ็ด(1942) - เรื่องราวของการหลบหนีจากค่ายกักกัน

ความสิ้นหวังของคนรุ่นใหม่ที่แพ้สงครามซึ่งให้สิ่งที่เรียกว่า “วรรณกรรมในซากปรักหักพัง” แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในละครวิทยุโดย W. Borchert (1921–1947) บนถนนหน้าประตู(1947). ธีมทางการทหารยังสะท้อนอยู่ในฝันร้ายเหนือจริงของนิยายอีกด้วย เมืองข้ามแม่น้ำ(1947) โดย G. Kazak (2439-2509) และในบรรยากาศอัตถิภาวนิยมของนวนิยายดังกล่าวโดย H. E. Nossak (2444-2520) เช่น เนกิยะ(1947) และ คำพิพากษาที่คิดไม่ถึง(1959) และในบทกวีปลายของ G. Benn (1886-1956)

ในช่วงหลังสงคราม วรรณคดีภาษาเยอรมันของสวิสได้ผลิตนักเขียนรายใหญ่ บทละครที่พิลึกพิลั่นของเอฟ. เดอร์เรนแมตต์อย่างโหดเหี้ยมได้เปิดโปงความชั่วร้ายของธรรมชาติมนุษย์อย่างไร้ความปราณี M. Frisch (1911-1991) ยืนยันความสม่ำเสมอของชื่อเสียงของเขาด้วยบทละครเช่น ไบเดอร์แมนและผู้ลอบวางเพลิง(1958) และ อันดอร์รา(1961). หัวข้อของการได้มาซึ่งตนเองและความแปลกแยกที่สัมผัสครั้งแรกในนวนิยาย สติลเลอร์(1954) และ โฮโม เฟเบอร์(1957) จะกลายเป็น "เกมเล่าเรื่อง" ที่แปลกประหลาดใน ฉันจะเรียกตัวเองว่า Gantenbein(1964). Frishevsky ไดอารี่พ.ศ. 2509-2514 (พ.ศ. 2515) สะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติที่ซับซ้อนของความหลงใหลในศิลปะและอุดมการณ์ร่วมสมัย

หลังความพ่ายแพ้ของเยอรมนีในสงครามโลกครั้งที่ 2 สหภาพโซเวียตและมหาอำนาจตะวันตกได้พยายามฟื้นฟูชีวิตทางวัฒนธรรมของประเทศโดยสนับสนุนให้เยอรมนีหันไปใช้ประเพณีคลาสสิกและมนุษยนิยมของเยอรมัน ในปีแรกหลังสงครามในภาคตะวันออกของเยอรมนีในละครเวทีซึ่งรวมถึงบทละครของ J. Anouilh, J.-P. Sartre, TS Eliot, T. Wilder, T. Williams มัน ยากที่จะหาความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากละครในเขตอาชีพตะวันตก แต่เมื่อสงครามเย็นขยายตัว อำนาจที่ยึดครองก็เริ่มค่อยๆ ปรับโครงสร้างนโยบายวัฒนธรรมของพวกเขาเช่นกัน ในเยอรมนีตะวันออก ความอดทนในด้านการเมืองวรรณกรรมได้หลีกทางให้เผด็จการของสัจนิยมสังคมนิยมอย่างรวดเร็ว การพัฒนาวรรณคดีเยอรมันตะวันออกต้องผ่าน "การหยุดนิ่ง" หลายครั้ง สาเหตุหลักมาจากเหตุการณ์นโยบายต่างประเทศ: พ.ศ. 2492-2496 - ตั้งแต่การก่อตัวของสองรัฐในเยอรมนีไปจนถึงการตายของสตาลิน พ.ศ. 2499-2504 - จากการจลาจลในฮังการีจนถึงการก่อสร้างกำแพงเบอร์ลิน พ.ศ. 2511-2515 - ตั้งแต่การบุกโจมตีเชโกสโลวะเกียของสหภาพโซเวียตไปจนถึงการยอมรับทางการทูตของ GDR โดย FRG และประชาคมระหว่างประเทศ 2520-2525 - จากการขับไล่กวี V. Birman ไปจนถึงการรักษาเสถียรภาพของญาติ ระหว่าง "การหยุดนิ่ง" ใน GDR มีการเปิดเสรีในช่วงเวลาสั้นๆ สำหรับช่วงเริ่มต้นเป็นเรื่องปกติ เกี่ยวกับคนที่อยู่กับเรา(2494) อี. คลอดิอุส (2454-2519), Burgomaster Anna(1950) เอฟ. วูล์ฟ (2431-2496) และ Katzgraben(1953) อี. สไตรสสาร (2455-2538)

หนึ่งในนวนิยายวรรณกรรมหลังสงครามที่มีมนุษย์มากที่สุด เปลือยเปล่าท่ามกลางหมาป่า(1958; ในการแปลภาษารัสเซีย - ในปากหมาป่า) B. Apica (พ.ศ. 2443-2522) เล่าถึงความพยายามที่เกินจินตนาการของผู้ต้องขังในค่ายกักกันซึ่งช่วยเด็กเล็กจากการประหารชีวิต ในนิยาย ยาโคบคนโกหก(1968) J. Becker (เกิดปี 1937) กล่าวถึงประเด็นการจลาจลในสลัมวอร์ซอ จำนวน "นวนิยายคืน" ("Ankunftsromane") สะท้อนให้เห็นถึงความยากลำบากของการเปลี่ยนจากลัทธิฟาสซิสต์ไปสู่อุดมการณ์สังคมนิยมเป็นต้น การผจญภัยของแวร์เนอร์ โฮลท์(1960, 2506) ดี. โนล (เกิด พ.ศ. 2470) ก. กันต์ (เกิด พ.ศ. 2469) หอประชุม(1964) เล่าเรื่องตลกเกี่ยวกับการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดูคนงานรุ่นเยาว์ในระหว่างการก่อตั้ง GDR ด้วยอารมณ์ขันพอสมควร ขบวนการ Bitterfeld (1959) เรียกร้องความสนใจมากขึ้นต่อปัญหาของชนชั้นแรงงาน จนถึงปี 1989 ความเป็นผู้นำของ GDR ยังคงสนับสนุนกลุ่มนักเขียนมือสมัครเล่นจากสภาพแวดล้อมการทำงานซึ่งก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า "วรรณกรรมเบื้องต้น" (หลังนวนิยายโดย Brigitte Ryman บทนำ, 2504) - นวนิยาย ทางเดินหิน(1964) อี. นูชา (เกิด พ.ศ. 2474), Ole Binkop(1964) Stritmatter et Krista Wolf (b. 1929) ในนวนิยายเรื่องแรกของเธอ ท้องฟ้าแตกสลาย(1963) เขียนเกี่ยวกับผู้หญิงที่ถูกบังคับให้เลือกระหว่างความรักกับสังคมนิยม

ชาวเยอรมันตะวันตก "กลุ่ม 47" ("กลุ่ม 47") รวบรวมนักเขียนและนักวิจารณ์ร้อยแก้วชาวเยอรมันส่วนใหญ่ U.Jonzon (1934-1984) และ Grass ที่โด่งดังที่สุดได้ย้ายไปทางตะวันตกจากเยอรมนีตะวันออก นิยายยอนซน การเก็งกำไรเกี่ยวกับยาโคบ(1959) และ หนังสือเล่มที่สามเกี่ยวกับอาคิม(1961) เผยให้เห็นความบาดหมางทางจิตใจและทางโลกที่เจ็บปวดในประเทศที่แตกแยก ในไตรภาค วันครบรอบ(1970, 1971, 1973) ประวัติศาสตร์อยู่เบื้องหลังเรื่องราวชีวิตที่มีรายละเอียด หญ้ากลายเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกหลังจากการตีพิมพ์นวนิยาย กลองดีบุก(1959). นักเขียนร้อยแก้วที่สำคัญคนอื่นๆ ได้แก่ Belli A. Schmidt (1914-1979) เรื่องราวและนวนิยายช่วงแรกๆ ของ Böll เกี่ยวข้องกับการลดทอนความเป็นมนุษย์ในสงคราม จุดสุดยอดของงานของชมิดท์ซึ่งมีการค้นหาทางศิลปะถือเป็นเรื่องที่ยิ่งใหญ่ ความฝันของเซเทล (1970).

นับตั้งแต่ทศวรรษ 1970 เป็นต้นมา มีการย้ายออกจากวรรณกรรมเกี่ยวกับการเมืองในเยอรมนี ผลงานของ P. Handke แห่งออสเตรีย (เกิดปี 1942) ได้สำรวจโครงสร้างทางจิตวิทยาและสังคมที่อยู่ภายใต้อนุสัญญาด้านสุนทรียศาสตร์และภาษาศาสตร์ ในของเขา ผู้รักษาประตูกลัวลูกจุดโทษ(พ.ศ. 2513) สร้างความเป็นจริงหวาดระแวงและใน จดหมายสั้นๆ สำหรับการจากลาที่แสนยาวนาน(1972) - การรักษาภาพของโลกอย่างค่อยเป็นค่อยไป เกียรติยศที่สาบสูญของ Katharina Bloom(1975) บอล แอนด์ กำเนิดความรู้สึก(1977) Wallraf เปิดเผยอำนาจการทำลายล้างของอาณาจักรหนังสือพิมพ์สปริงเกอร์ ภายใต้การดูแลของ(1979) บอลล์ตรวจสอบผลกระทบของการก่อการร้ายต่อสถาบันชีวิตและสังคมในเยอรมนี สุนทรียศาสตร์แห่งการต่อต้าน (1975, 1978, 1979) และ "ละครพื้นบ้าน" โดย F.K. อย่างไรก็ตาม การเปิดกว้างสารภาพมาก่อน จาก มอนทอก(1975) Frisch ก่อน เลนซ์(1973) พี. ชไนเดอร์ (เกิด พ.ศ. 2483) และ ความเยาว์(1977) W. Köppen (1906-1996) ผู้เขียนค่อยๆ เปลี่ยนจากประเด็นทางการเมืองเป็นประสบการณ์ส่วนตัว

แนวโน้มที่มีต่ออัตวิสัยและอัตชีวประวัติก็เกิดขึ้นในเยอรมนีตะวันออกเช่นกัน ภาพสะท้อนของพระคริสต์ T.(1968) Krista Wolf ทำเครื่องหมายการเปลี่ยนแปลงนี้ด้วยการเล่าเรื่องปัญหาของหญิงสาวที่ค้นหาตัวเอง ภาพในวัยเด็ก(1976) และ ไม่มีสถานที่ ไม่มีที่ไหนเลย(1979) ดำเนินแนวจิตวิทยาที่ใกล้ชิดนี้ต่อไป วรรณกรรมของ GDR ไม่ผ่านธีมของสตรีนิยม แม้ว่าจะอยู่ในแง่มุมสังคมนิยม ( แคสแซนดรา, 1984, คริสตา วูล์ฟ; ฟรานซิสก้า ลิงเกอร์ฮันด์, 1974, Brigitte Ryman, 2479-2516; กะเหรี่ยง W., 1974, เกอร์ตี้ เทตซ์เนอร์, บี. 2479; ผู้หญิงเสือดำ, 1973, ซาร่าห์ เคิร์สช์, บี. 2478; ชีวิตและการผจญภัยของนักปราชญ์เบียทริซ, 1974, Irmtraud Morgner, ข. พ.ศ. 2476)

หลังจากการรวมตัวกันของเยอรมนีการค้นหาทางออกจากสนามโน้มถ่วงในหัวข้อ "ความผิดทางทหารของเยอรมัน" ก็มีความเกี่ยวข้อง สังคมเยอรมันได้รับคุณลักษณะของสังคมชนชั้นกลางเคลื่อนที่มากขึ้นเรื่อย ๆ โดยเปลี่ยนตามอุดมการณ์ของ M. Houellebeck ให้กลายเป็นซูเปอร์มาร์เก็ตขนาดใหญ่ - ความคิด สิ่งของ ความสัมพันธ์ ฯลฯ ที่น่าสนใจที่สุดคือแนวโน้มเหล่านี้ในเยอรมนีในทศวรรษ 1990 ถูกหักเหในงานของ Christian Kracht (b. 1966) . ฮีโร่ของนวนิยายลัทธิของเขา ฟาเซอร์แลนด์ (1995) - ผู้บริโภคถึงไขกระดูกของเขา แต่เป็นผู้บริโภค "ขั้นสูง" ด้วยความเคารพอย่างยิ่งต่อการเลือกผู้ผลิตเสื้อผ้ารองเท้าอาหาร ฯลฯ ที่ "ถูกต้อง" เพื่อที่จะนำภาพลักษณ์ของเขาไปสู่ความสมบูรณ์แบบ เขาขาดความกระตือรือร้นทางปัญญาที่จะเติมเต็ม “ภาพลักษณ์ที่สดใส” ของเขาในที่สุด ด้วยเหตุนี้ เขาจึงเดินทางไปทั่วยุโรป แต่ทุกสิ่งที่เขาต้องพบเจอทำให้เขาป่วย แท้จริงแล้วเปรียบเปรย

ฮีโร่ของงานอื่นโดย K. Kracht - 1979 - ปัญญาชนที่ลงเอยใน "ฮอตสปอต" ปี 1979 ด้วยเหตุผลเดียวกับพระเอก ฟาเซอร์แลนด์. ความแตกต่างระหว่างผู้บริโภคขั้นสูงในปี 2538 กับปัญญาชนที่ผ่อนคลายและถูกขว้างด้วยก้อนหินในปี 2522 นั้นไม่ได้ยิ่งใหญ่อย่างที่คิดในแวบแรก ทั้งคู่เป็นนักท่องเที่ยวทางปัญญาประเภทหนึ่งที่ต้องการได้รับคุณค่าชีวิตที่จำเป็นจากภายนอกในรูปแบบสำเร็จรูป แต่กลวิธีของการกู้ยืมจากภายนอกใช้ไม่ได้ผล และเห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องใช้ความพยายามในรูปแบบอื่น - เพื่อย้ายเข้าไปอยู่ในตัวเองและประวัติส่วนตัว อย่างไรก็ตาม การพิจารณาความถูกต้องทางการเมืองมีผลบังคับใช้ที่นี่ - วิธีที่จะไม่ "ขับเคลื่อน" ในสิ่งที่ไม่น่าดู เช่น ลัทธินาซี

ในปี 1999 Kracht และนักเขียนอีกสี่คนของเขา - Benjamin von Stukrad-Barre (นวนิยายอัตชีวประวัติ อัลบั้มเดี่ยว, อัลบั้มสด, รีมิกซ์), Nickel, von Schonburg และ Bessing เช่าห้องในโรงแรมราคาแพงและอภิปรายหัวข้อยอดนิยมที่เกี่ยวข้องกับแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตสมัยใหม่เป็นเวลาสามวัน บทสนทนาของพวกเขาที่บันทึกไว้ในเทปถูกตีพิมพ์ในหนังสือ ความโศกเศร้าของราชวงศ์- แถลงการณ์สำหรับนักเขียนชาวเยอรมันรุ่นใหม่ สาระสำคัญอยู่ในการรับรู้ถึงความผิวเผินเป็นคุณธรรมหลักในยุคของเราเนื่องจากการค้นหา "ลึก" ของคนรุ่นก่อน ๆ ไม่ได้นำไปสู่สิ่งที่ดี ดังนั้นคนรุ่นใหม่จึงชอบที่จะอยู่บนพื้นผิวของชีวิตประจำวันและวัฒนธรรมป๊อป - แฟชั่น, ทีวี, ดนตรี ด้วยจิตวิญญาณนี้นอกเหนือจากผู้เขียนที่กล่าวถึงแล้วให้เขียน Reinald Goetz, Elke Natters และอื่น ๆ กวีนิพนธ์มีนักเขียนชาวเยอรมัน 16 คน เมโสโปเตเมียที่รวบรวมโดยคุณ คราห์ต ยังเกี่ยวกับการหาวิธีแก้ไขความเบื่อหน่ายและความเฉยเมย ไม่ว่าคนรุ่นใหม่จะไม่หลงทางระหว่างทางจากไนต์คลับไปยังร้านเสื้อผ้าแฟชั่นและพบ "แสงสว่างที่ปลายอุโมงค์" ของพวกเขาหรือไม่ เวลาจะเป็นตัวกำหนด

ในทางกลับกันตัวแทนของคนรุ่นก่อน Elfriede Jelinek (1946) นักเขียนชาวออสเตรีย ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมปี 2546 ไม่ปฏิเสธโอกาสที่จะเปิดเผยวิเคราะห์กฎการทำงานของสังคมอารยะที่เรียกว่าสังคมอารยะตลอดจนสามัญสำนึกและจิตสำนึกในชนชั้น ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ในพวกเขาว่ามีการวางเชื้อโรคของความรุนแรงซึ่งต่อมาพัฒนาเป็นเผด็จการทางเพศและเพศหญิงความรุนแรงในที่ทำงานการก่อการร้ายลัทธิฟาสซิสต์ ฯลฯ นวนิยายที่มีชื่อเสียงที่สุดโดย Jelinek นายหญิง, นักเปียโน, ที่หน้าประตูที่ปิดอยู่,ความต้องการทางเพศ,บุตรแห่งความตาย.

ชีวิตประจำวัน ความเบื่อหน่ายในชีวิตประจำวันเป็นเรื่องทั่วไปในวรรณคดีเยอรมันสมัยใหม่ คำอธิบายที่เศร้าสร้อยโดยละเอียดเกี่ยวกับความธรรมดาของชีวิตเต็มไปด้วยหนังสือโดยนักเขียนรุ่นเยาว์ - Maike Wetzel, Georg-Martin Oswald, Julia Frank, Judith Hermann, Stefan Beuse, Roman Bernhof นิโคล เบิร์นเฮล์มในเรื่อง สองนาทีถึงสถานีรถไฟสื่อถึงความรู้สึกกดขี่ของการแบนใบ้ในการสำแดงความรู้สึกกลัวการมองเห็นและสัมผัสปิดรั้วและความเหงาของพลเมือง Ingo Schulze ในนวนิยาย เรื่องง่ายดื่มด่ำกับความคิดถึงของ GDR โดยระบุรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของครอบครัวชาวเยอรมันภายใต้ลัทธิสังคมนิยมอย่างทันท่วงที ทั้งนิสัย การเดินทาง วิถีชีวิต เหตุการณ์เล็กๆ

การอ่านที่สนุกสนานสำหรับปัญญาชนสามารถนำมาประกอบกับผลงานของ Patrick Suskind (1949) - นวนิยายของเขา นักปรุงน้ำหอม(1985) รวมทั้งเรื่องสั้น นกพิราบ เรื่องราวของ Herr Sommer,นิยาย ดับเบิ้ลเบสและคนอื่น ๆ นำผู้เขียนไปสู่ตำแหน่งผู้นำการขายระดับโลกในด้านวรรณกรรมยอดนิยม Suskind ถือว่างานเขียนของเขาเป็นการปฏิเสธ "การบังคับอย่างไร้ความปราณีที่ลึกซึ้ง" ซึ่งการวิจารณ์ต้องการ ตัวละครของเขามักจะประสบปัญหาในการหาที่ของตัวเองในโลก ในการติดต่อกับคนอื่น ๆ จากอันตรายใด ๆ พวกเขามักจะปิดตัวลงในโลกใบเล็กของพวกเขา ผู้เขียนยังสนใจในหัวข้อของการก่อตัวและการล่มสลายของอัจฉริยะในงานศิลปะ

กระตุ้นความสนใจและสารภาพงาน - นวนิยาย คลั่งไคล้เบ็นจามิน เลอเบิร์ต นักเขียนรุ่นเยาว์พูดถึงการเปิดเผยของวัยรุ่นที่ป่วยเป็นอัมพาตเล็กน้อย โดยขายได้ 300,000 เล่มทันที เรื่องราวโดย Thomas Brussig ซอยที่มีแดด- เกี่ยวกับวัยรุ่นที่อาศัยอยู่ใกล้กำแพงเบอร์ลินด้วยความรักและกระสับกระส่ายอ้างว่าความทรงจำที่เกี่ยวข้องกับยุคเผด็จการสามารถสดใสและมีความสุข นวนิยายจิตวิทยาโดย Michael Lentz ประกาศความรักเขียนในลักษณะของ "กระแสแห่งสติ" - เกี่ยวกับวิกฤตการแต่งงานเกี่ยวกับความรักครั้งใหม่เกี่ยวกับเมืองเบอร์ลิน

หลังจากการรวมตัวกันของเยอรมนี "ทิศทางประวัติศาสตร์" เริ่มพัฒนาขึ้นในวรรณคดีเยอรมัน - Michael Kumpfmüllerเขียนเกี่ยวกับการเผชิญหน้าระหว่างสองเยอรมนีในช่วงที่ผ่านมาและชะตากรรมของผู้ที่พบว่าตัวเองอยู่ระหว่างสองระบบ ในนวนิยายของ Christoph Brumme (1966) ไม่มีอะไรนอกจากสิ่งนี้, พันวัน, หมกมุ่นอยู่กับการโกหก, ในเรียงความ เมืองหลังกำแพงเรากำลังพูดถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องกับการล่มสลายของกำแพงเบอร์ลิน นักเขียนชาวเยอรมันก็สนใจเศษเสี้ยวของประวัติศาสตร์รัสเซียเช่นกัน - Günter Grass เขียนหนังสือ วิถีปูซึ่งอิงจากเรื่องราวของนักเขียนสารคดี Heinz Schoen เกี่ยวกับเรือดำน้ำโซเวียต S-13 ภายใต้คำสั่งของ Alexander Marinesko Walter Kempowski ตีพิมพ์หนังสือ 4 เล่ม เสียงสะท้อน- ไดอารี่รวมของเดือนมกราคม-กุมภาพันธ์ 2486 ที่อุทิศให้กับการครบรอบ 50 ปีของยุทธการสตาลินกราดและยังคงทำงานต่อไป echo sounder-2ครอบคลุม พ.ศ. 2486-2490 เขายังเขียนนวนิยายอัตชีวประวัติ ในห้องขัง- จำคุก 8 ปีใน NKVD ของเยอรมัน

ในเยอรมนีสมัยใหม่ มีการจัดพิมพ์ผู้เขียน 26 คน ซึ่งพ่อแม่ไม่ใช่ชาวเยอรมัน แต่พวกเขาเกิด เติบโต และอาศัยอยู่ในเยอรมนี - มอร์เกนแลนด์ วรรณคดีเยอรมันล่าสุด. ในปูมเยาวชน เอ็กซ์ อีเกรก. เซท.มีการตีพิมพ์เรื่องและบทความเรื่องแรกของวัยรุ่นชาวเยอรมัน

หนังสือโดยนักเขียนที่มีอายุมากกว่ายังคงได้รับการตีพิมพ์ หนังสือโดย Martin Walser (1927) ได้รับการตอบรับเป็นอย่างดี ความตายของนักวิจารณ์- ข้อกล่าวหาเรื่องการต่อต้านชาวยิวทำให้นักเขียนตกต่ำเพราะสัญชาติของต้นแบบของฮีโร่ของเขา หนังสือของ Hugo Lecher ยังคงปรากฏอยู่ (1929) - ชุดเรื่องสั้น โคก(2002) และอื่นๆ . มีชื่อใหม่มากมายปรากฏขึ้น - Arnold Stadler, Daniel Kelman, Peter Heg, Ernst Jandl, Karl Valentin, Rainer Kunze, Heinrich Belle, Heinz Erhardt, Yoko Tawada, Loriot, R. Mayer และคนอื่น ๆ

ร้อยแก้วภาษาเยอรมันในปัจจุบันยังแสดงโดยนักเขียนจากออสเตรียและสวิตเซอร์แลนด์ นอกจากผู้ได้รับรางวัลโนเบล Elfriede Jelinek ที่กล่าวถึงข้างต้นแล้ว นักเขียนชาวออสเตรีย Josef Hazlinger และ Marlena Streruvitz ยังได้รับชื่อเสียงอีกด้วย ในนิยาย เวียนนาบอล(1995) โดย Hazlinger นานก่อนเหตุการณ์ในมอสโก Nord-Ost ความเป็นไปได้ของการโจมตีด้วยแก๊สโดยผู้ก่อการร้ายที่โรงอุปรากรเวียนนาได้รับการทำนาย นวนิยายโดย Marlena Streruvitz ปราศจากเธอ- ประมาณสิบวันของผู้หญิงคนหนึ่งที่มาต่างประเทศเพื่อค้นหาเอกสารเกี่ยวกับบุคคลในประวัติศาสตร์ Ruth Schweikert นักเขียนชาวสวิส นิยาย หลับตาลง– เขียนร้อยแก้วอัตถิภาวนิยม ซึ่งยังคงครอบงำวรรณกรรมยุโรป ผู้เขียนอีกคนหนึ่งจากสวิตเซอร์แลนด์ Thomas Hürlimann มีชื่อเสียงในนวนิยายสั้นของเขา Fraulein Starkซึ่งเกิดขึ้นในห้องสมุดอารามโบราณที่วัยรุ่นอายุ 13 ปีค้นพบโลกแห่งความรักและหนังสือ

โดยทั่วไป ตำแหน่งของนักเขียนในเยอรมนีเปลี่ยนไปหลังจากการรวมกัน นักเขียนเพียงไม่กี่คนสามารถใช้ค่าลิขสิทธิ์ได้ นักเขียนมีส่วนร่วมในเทศกาล บรรยาย ให้ผู้เขียนอ่าน รวมถึงนอกประเทศ “ในยุคของการเปลี่ยนแปลง นักเขียนสามารถแสดงออกได้อย่างอิสระ แต่คำพูดของเขาไม่มีน้ำหนักทางศีลธรรม” Michael Lentz กล่าว “ในการพยายามเป็นผู้เผยพระวจนะ นักเขียนเสี่ยงที่จะอยู่ในตำแหน่งที่ไร้สาระ”

วรรณกรรม ซาตอนสกี้ ดี.วี. วรรณคดีออสเตรียในศตวรรษที่ 20. ม., 2528
Purishev บี.ไอ. บทความเกี่ยวกับวรรณคดีเยอรมันในศตวรรษที่ 15-17. ม., 1955
นอยสโตรเยฟ วี.พี. วรรณคดีเยอรมันของการตรัสรู้. ม., 2501
เพลงบัลลาดเยอรมัน. ม., 2502
โนเวลลาออสเตรียแห่งศตวรรษที่ 19. ม., 2502
ประวัติวรรณคดีเยอรมัน, ท. 1-5. ม., 1962–1976
โนเวลลาเยอรมันแห่งศตวรรษที่ 20. ม., 1963
Zhirmunsky V.M. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีเยอรมันคลาสสิก. L., 1972
นิทานเยอรมัน. L., 1972
เยอรมันโบราณ. กวีนิพนธ์คลาสสิกและพื้นบ้านของเยอรมนีในศตวรรษที่ 11-18. ม., 1972
อัตราส่วนทองคำ: กวีนิพนธ์ออสเตรียของศตวรรษที่ 19-20 ในการแปลภาษารัสเซีย. ม., 1977
ร้อยแก้วคัดสรรของแนวโรแมนติกเยอรมัน, ท. 1–2. ม., 2522
ประวัติศาสตร์วรรณกรรมเยอรมัน. ม., 1980
โนเวลลาออสเตรียแห่งศตวรรษที่ 20. ม., 1981
ประวัติศาสตร์วรรณกรรมของ GDR. ม., 1982
กวีนิพนธ์แนวโรแมนติกเยอรมัน. ม., 2528
schwanks เยอรมันและหนังสือพื้นบ้านของศตวรรษที่ 14. ม., 1990
เทือกเขาแอลป์และเสรีภาพ. ม., 1992

“ชีวิตช่างน่ายินดีเสียนี่กระไร! วิทยาศาสตร์กำลังเฟื่องฟู จิตใจกำลังตื่นขึ้น คุณคนป่า ใช้เชือกและเตรียมตัวสำหรับการเนรเทศ! - ดังนั้นในปี ค.ศ. 1518 นักมานุษยวิทยานักเขียนและนักปรัชญาชาวเยอรมันชื่อ Ulrich von Hutten ในเวลานี้ วัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของเยอรมันมาถึงจุดสูงสุด: ทำให้โลกมีนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น เช่น นักภาษาศาสตร์ I. Reuchlin แพทย์ T. Paracelsus ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ A. Dürer (1471 - 1528; ดู t. 12 DE, ศิลปะ "ศิลปะเยอรมนีในศตวรรษที่ 15 - 16") นักเขียนที่ยอดเยี่ยม ศิลปะของเยอรมนีในศตวรรษที่ 16 เปี่ยมด้วยจิตวิญญาณที่ยืนยันชีวิต ไม่ทนต่อการกดขี่ของระบบศักดินาอีกต่อไป ความเย่อหยิ่งของเจ้าชาย ทุกสิ่งที่ขัดขวางการฟื้นฟูประเทศ ศิลปะได้ทำลายล้างกลุ่มนักบวชคาทอลิกที่โลภซึ่งได้ปล้นชาวเยอรมันมาหลายศตวรรษ

นักมนุษยนิยมของเยอรมนีเตรียมการเคลื่อนไหวในวงกว้าง - การต่อสู้เพื่อการปฏิรูปคริสตจักร (1517); มันปลุกเร้าประชากรทั้งหมดและมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมเยอรมันในศตวรรษที่ 16 นักเขียนในเยอรมนีเห็นจุดประสงค์ของพวกเขาไม่เพียงแต่ในการต่อสู้กับพระสงฆ์เท่านั้น พวกเขาแสดงให้โลกเห็นว่านางโง่เง่าครอบครอง พวกเขาพยายามทำให้ชีวิตสว่างไสวด้วยแสงแห่งเหตุผล ในศตวรรษที่สิบหก ในเยอรมนีมีการเสียดสี "เกี่ยวกับคนโง่" ซึ่งแสดงถึงความชั่วร้ายของโลกสมัยใหม่อย่างชัดเจน ลูกคนหัวปีของเธอคือบทกวีเสียดสี "The Ship of Fools" (1498)

เขียนโดย Sebastian Brant นักวิชาการด้านมนุษยนิยม นักเสียดสีรวบรวมพรรคพวกของความโง่เขลาบนเรือขนาดใหญ่ที่แล่นไปยัง Gluppland - ดินแดนแห่งความโง่เขลา เขาหัวเราะอย่างโกรธเคืองต่อขุนนางศักดินาผู้สูงศักดิ์ พระภิกษุ และ "คนโง่" คนอื่นๆ ถ้อยคำของแบรนท์ลึกซึ้งยิ่งขึ้นด้วยการแกะสลักอันวิจิตรตามภาพวาดของ A. Durer ที่ใส่ไว้ในหนังสือ

ความสำเร็จที่หายากตกเป็นของ "คำสรรเสริญแห่งความโง่เขลา" โดย Erasmus of Rotterdam นักมนุษยนิยมชาวดัตช์ผู้ยิ่งใหญ่ งานของเขามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของเยอรมัน Desiderius Erasmus แห่งรอตเตอร์ดัม (1469-1536) Desiderius Erasmus แห่งรอตเตอร์ดัมมีความสุขกับชื่อเสียงของผู้ที่มีการศึกษามากที่สุดคนหนึ่งในยุโรป เขาต่อต้านความคลุมเครือของคริสตจักรอย่างเด็ดเดี่ยว เดินทางไปหลายประเทศ และทุกที่ที่เขาได้รับการต้อนรับอย่างกระตือรือร้นจากผู้ชื่นชมมากมาย

ในอังกฤษ ในบ้านที่มีอัธยาศัยดีของโธมัส มอร์ นักเขียนชื่อดังเรื่อง Utopia เขาได้เสร็จสิ้นการเสียดสีอันยอดเยี่ยมของเขา The Eulogy of Stupidity ผู้เขียนทำให้นางโง่พูดเอง เธอไม่พอใจกับความอกตัญญูของมนุษย์ ท้ายที่สุด ความโง่เขลาได้ทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อผู้คน และพวกเขาไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้แม้แต่คำเดียว

ดังนั้นความโง่เขลาจึงตัดสินใจที่จะเชิดชูตัวเองตามกฎของวาทศิลป์ทั้งหมด เธอไม่ได้ครองโลกเหรอ? ไม่ใช่ว่ากษัตริย์และเจ้าชายที่ใส่ใจเพียงเกี่ยวกับ "การเติมเต็มคลังสมบัติของพวกเขา การกีดกันพลเมืองของทรัพย์สิน"? ผู้เขียนประณามความโลภและความเห็นแก่ตัว ความเชื่อโชคลางและความโง่เขลา ความไร้หัวใจและความเผด็จการของขุนนางในราชสำนักที่หลงระเริงกับความโน้มเอียงที่ไม่ดีของอธิปไตย ขุนนางศักดินาที่เย่อหยิ่งซึ่ง "แม้ว่าพวกเขาจะไม่แตกต่างไปจากคนงานในวันสุดท้าย แต่พวกเขาก็โอ้อวดถึงความสูงส่งแห่งต้นกำเนิด"; พ่อค้าอ้วนที่ “มักโกหก สาบาน ขโมย โกง โกง และลองนึกภาพตัวเองว่าเป็นคนแรกในโลกเพียงเพราะนิ้วของพวกเขาถูกประดับด้วยแหวนทองคำ” มีเพียงนิ้วเท่านั้นที่ประดับด้วยแหวนทองคำ

และแน่นอนว่าสถานที่ขนาดใหญ่ใน "คำสรรเสริญแห่งความโง่เขลา" มอบให้กับสมเด็จพระสันตะปาปา รัฐมนตรีในโบสถ์ ผู้สนับสนุนคริสตจักร หรือนักวิชาการ (ตามที่เรียกว่า) วิทยาศาสตร์ ความชั่วร้ายเยาะเย้ย Erasmus ความไร้ยางอายของพระที่ "ด้วยความช่วยเหลือของพิธีกรรมเล็ก ๆ น้อย ๆ สิ่งประดิษฐ์ที่ไร้สาระและเสียงร้องป่า เขาเรียกนักศาสนศาสตร์ว่าเป็น "หนองบึงที่มีกลิ่นเหม็น" และ "พืชมีพิษ" และแนะนำให้อยู่ห่างจากพวกเขาเพื่อไม่ให้ตกเป็นเหยื่อของความอาฆาตพยาบาทนับไม่ถ้วนของพวกเขา

Ulrich von Hutten (1488-1523) นักมนุษยนิยมชาวเยอรมันที่ยิ่งใหญ่ที่สุด Ulrich von Hutten เป็นนักเสียดสีที่มีพรสวรรค์ เขามาจากตระกูลอัศวินเก่าแก่และไม่เพียงแต่มีปากกาแต่ยังมีดาบอีกด้วย พ่อของเขาต้องการเห็นเขาเป็นรัฐมนตรีของคริสตจักร แต่ฮัทเทนหนุ่มหนีออกจากอารามและในที่สุดก็กลายเป็นหนึ่งในฝ่ายตรงข้ามที่กล้าหาญที่สุดของสมเด็จพระสันตะปาปาโรม ใน "บทสนทนา" ที่กัดกร่อนของเขา (1520) เขากล่าวหาว่าคริสตจักรคาทอลิกกดขี่และปล้นสะดมเยอรมนีซึ่งเป็นอุปสรรคต่อการฟื้นตัวของชาติ

“เราจะคืนเสรีภาพให้เยอรมนี เราจะปลดปล่อยปิตุภูมิซึ่งทนต่อแอกของการกดขี่มาเป็นเวลานาน!” เขาเขียนจดหมายถึงมาร์ติน ลูเธอร์ผู้นำการปฏิรูปชาวเมืองในปี ค.ศ. 1520 ฮัทเทนถือว่าระบอบเผด็จการของเจ้าชายไม่น้อย ศัตรูตัวอันตรายของเสรีภาพ ด้วยความกังวลอย่างยิ่ง เขาเฝ้าดูว่าพลังของเจ้าชายเพิ่มขึ้นโดยแลกกับอำนาจของจักรพรรดิอย่างไร ความกล้าหาญสูญเสียความสำคัญในอดีตและอ่อนแอลงเพียงใด เมื่อดยุคอุลริชแห่งเวิร์ทเทมเบิร์กสังหารลูกพี่ลูกน้องของเขาอย่างทรยศในปี ค.ศ. 1515 ฮัตเทนได้ตราหน้าจอมวายร้ายบนบัลลังก์ด้วยสุนทรพจน์ที่ร้อนแรง กล่าวถึงชาวเยอรมันทุกคนที่ยังไม่สูญเสียความรักในอิสรภาพ เขาเรียกร้องให้พวกเขาลงโทษทรราชผู้กระหายเลือด

ในปี ค.ศ. 1522 ฮัทเทนได้มีส่วนร่วมในการจลาจลของความกล้าหาญต่อผู้มีสิทธิเลือกตั้ง (เจ้าชาย) อาร์คบิชอปแห่งเทรียร์ เขาหวังว่าพวกกบฏจะควบคุมความเด็ดขาดของเจ้า เสริมสร้างอำนาจของจักรพรรดิ และเพิ่มความสำคัญของความกล้าหาญ แต่ทั้งชาวเมืองและชาวนาที่ได้รับความเดือดร้อนจากการกดขี่ของระบบศักดินา ไม่ต้องการที่จะสนับสนุนอัศวินที่ดื้อรั้น

Hutten หนีไปสวิตเซอร์แลนด์ ในไม่ช้าเขาก็เสียชีวิตด้วยความยากจน อย่างไรก็ตาม หากความปรารถนาของ Hutten ในการฟื้นฟูความกล้าหาญของเยอรมันกลับคืนสู่อำนาจเดิมไม่สามารถบรรลุและไม่พบกับความเห็นอกเห็นใจในวงกว้าง การเสียดสีที่โกรธแค้นของเขาต่อคริสตจักรและการปกครองแบบเผด็จการต่อศัตรูของมนุษยนิยมและทุกสิ่งใหม่และขั้นสูงก็ยิ่งใหญ่ และประสบความสำเร็จอย่างคุ้มค่า K. Marx เรียกเขาว่า "เจ้าเล่ห์" ด้วยเหตุผล "บทสนทนา" ของเขามีไหวพริบ ชวนให้นึกถึงบทสนทนาของ Lucian นักล้อเลียนชาวกรีกโบราณ ซึ่งเป็นที่รู้จักและยกย่องอย่างสูงจากนักมนุษยนิยมชาวเยอรมัน การเสียดสีที่ยอดเยี่ยม - "จดหมายของคนมืด" ที่มีชื่อเสียง (1515 - 1617) - เขียนขึ้นโดยมีส่วนร่วมอย่างใกล้ชิดของ Hutten

ใน "จดหมาย" เหล่านี้ กลุ่มนักมานุษยวิทยาชาวเยอรมันเยาะเย้ยความไม่รู้และความโง่เขลาของตัวแทนของนักวิชาการวิทยาศาสตร์ ด้วยการศึกษาของพวกเขา "นักวิทยาศาสตร์" เหล่านี้ไม่เคยได้ยินโฮเมอร์กวีชาวกรีกโบราณผู้รุ่งโรจน์ "จดหมายจากคนมืด" ประสบความสำเร็จในระดับสากล พวกเขาอ่านด้วยความกระตือรือร้นทั้งในลอนดอนและปารีส ไม่ใช่งานเดียวของนักมนุษยนิยมในต้นศตวรรษที่ 16 ไม่ได้บ่อนทำลายอำนาจของนักวิชาการมากเท่ากับหนังสือเล่มเล็กที่เยาะเย้ยและร่าเริงเล่มนี้ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวรรณคดีมนุษยนิยมเยอรมันซึ่งมุ่งสู่การเสียดสีตั้งแต่ต้น

อำนาจของนักวิชาการถูกฉีกออกมากพอๆ กับหนังสือเล่มเล็กๆ ที่เยาะเย้ยและร่าเริงเล่มนี้ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะอย่างยิ่งของวรรณคดีเกี่ยวกับมนุษยนิยมของเยอรมัน ตั้งแต่เริ่มแรกซึ่งมุ่งไปสู่การเสียดสี เยอรมนีในคริสต์ศตวรรษที่ 16 วรรณกรรมพื้นบ้านก็มีการพัฒนาอย่างกว้างขวางเช่นกัน อย่างแรกเลย เพลงที่บางครั้งจริงใจ ไพเราะ บางครั้งก็น่าเกรงขาม การต่อสู้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับมหาสงครามชาวนาที่ปะทุขึ้นในปี ค.ศ. 1525 ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 เรื่องราวพื้นบ้านเกี่ยวกับเด็กฝึกงานกวนๆ Til Ulenspiegel (1515) ถูกสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษ - หนังสือเกี่ยวกับพ่อมดชื่อดัง Dr. Johann Faust (1587) ซึ่งอิงตามตำนานพื้นบ้านยอดนิยมที่ดึงดูดความสนใจซ้ำแล้วซ้ำอีก ของนักเขียน (Marlo, Lessing, Klinger, Goethe , Lenau, Pushkin, Lunacharsky และอื่น ๆ ) เรื่องราวบทกวีที่สนุกสนาน (schwanks) และคอเมดี้ (fastnachtspili) เขียนขึ้นโดย Hans Sachs ช่างทำรองเท้าแห่งเมืองนูเรมเบิร์ก (1494 - 1576) ซึ่งรู้จักชีวิตประจำวันของเมืองและหมู่บ้านในเยอรมนีเป็นอย่างดี ผลงานมากมายของเขาแสดงให้เห็นช่างฝีมือ พ่อค้า นักวิชาการ และชาวนา การเยาะเย้ยจุดอ่อนของมนุษย์ ผู้เขียนพรรณนาถึงคนที่มีไหวพริบและเฉลียวฉลาดพร้อมความเห็นอกเห็นใจที่ไม่เปิดเผย