จิตวิญญาณคริสเตียนแห่งดินแดนรัสเซีย การค้าทาส “โรงเรียนไร้พระเจ้าในรัสเซีย”

โกกอลสัมผัสได้ถึงความเชื่อมโยงที่ไม่ละลายน้ำกับมาตุภูมิของเขาอย่างรุนแรงและมีการนำเสนอภารกิจระดับสูงที่ได้รับมอบหมายให้เขา เขาอวยพรให้วรรณกรรมรัสเซียรับใช้อุดมคติแห่งความดี ความงาม และความจริง ทั้งหมด นักเขียนในประเทศตามสำนวนที่รู้จักกันดีออกมาจาก "เสื้อคลุม" ของโกกอล แต่ไม่มีใครกล้าพูดเหมือนโกกอล: "มาตุภูมิ! คุณต้องการอะไรจากฉัน? ความสัมพันธ์ที่ไม่อาจเข้าใจระหว่างเราคืออะไร? ทำไมคุณถึงมองแบบนั้นและทำไมทุกอย่างในตัวคุณถึงหันมามองฉันด้วยความคาดหวังเต็มเปี่ยม?..” (ต่อไปนี้ฉันจะเน้นย้ำ - A.N.-S. )

ผู้เขียนได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดเรื่องความรักชาติและราชการ: "จุดประสงค์ของมนุษย์คือการรับใช้" ผู้เขียน "ผู้ตรวจราชการ" และ "Dead Souls" ซ้ำอีกครั้ง “และทั้งชีวิตของเราคือการรับใช้” “นักเขียน ถ้าเพียงแต่เขาจะได้รับพรสวรรค์ในการสร้างสรรค์ภาพของเขาเอง ก่อนอื่นจงศึกษาตัวเองก่อนในฐานะมนุษย์และเป็นพลเมืองของดินแดนของคุณ…”

เมื่อไตร่ตรองถึงคริสตจักรเกี่ยวกับนักบวชออร์โธดอกซ์และคาทอลิกโกกอลตั้งข้อสังเกตว่า: “นักบวชนิกายโรมันคาทอลิกกลายเป็นคนเลวเพราะพวกเขากลายเป็นคนฆราวาสมากเกินไป”. พระสงฆ์ออร์โธดอกซ์ถูกเรียกให้หลีกเลี่ยงอิทธิพลทางโลกที่เป็นอันตราย และในทางกลับกัน ให้ใช้อิทธิพลช่วยจิตวิญญาณแก่ฆราวาสผ่านการเทศนาอย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อพระคำแห่งความจริง: “พระสงฆ์ของเราได้รับการแสดงขอบเขตทางกฎหมายและชัดเจนในการติดต่อกับ แสงสว่างและผู้คน<…>นักบวชของเรามีสาขากฎหมายสองสาขาที่พวกเขามาพบเรา: การสารภาพบาปและการเทศนา

ในสองสาขานี้ โดยครั้งแรกเกิดขึ้นเพียงปีละครั้งหรือสองครั้ง และครั้งที่สองเกิดขึ้นทุกวันอาทิตย์ สามารถทำได้หลายอย่าง ถ้าพระสงฆ์เห็นความชั่วในคนเป็นอันมาก ย่อมรู้ว่าจะนิ่งเงียบเรื่องนั้นอยู่ชั่วขณะหนึ่ง และคิดอยู่นานในตนเองว่าจะพูดอย่างไรให้ทุกคำไปถึงพระศาสดาได้โดยตรง หัวใจแล้วเขาจะพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างแรงกล้าในการสารภาพและเทศนา<…> เขาต้องนำแบบอย่างของเขาจากพระผู้ช่วยให้รอด” .

งานของโกกอลเองก็มีลักษณะเป็นการสารภาพ มีแนวทางการสอน และฟังดูคล้ายกับเทศนาเชิงศิลปะและวารสารศาสตร์ คำทำนายเชิงทำนายเกี่ยวกับวิกฤตทางสังคมและจิตวิญญาณและวิธีแก้ปัญหากลายเป็นแนวทางทางศีลธรรมไม่เพียง แต่สำหรับคลาสสิกรัสเซียรุ่นต่อไปเท่านั้น แต่ยังให้ความกระจ่างเกี่ยวกับยุคปัจจุบันและฟังดูทันสมัยอย่างน่าประหลาดใจ:“ ฉันรู้สึกถึงความอ่อนแอที่น่ารังเกียจของตัวละครของฉัน ความเฉยเมยที่เลวทรามความอ่อนแอของความรักของฉันดังนั้นจึงได้ยินคำตำหนิอย่างเจ็บปวดต่อตัวเองสำหรับทุกสิ่งที่มีอยู่ในรัสเซีย แต่ พลังงานสูงยกฉันขึ้น: ไม่มีความผิดที่แก้ไขไม่ได้และพื้นที่รกร้างเหล่านั้นที่นำความเศร้าโศกมาสู่จิตวิญญาณของฉันทำให้ฉันพอใจกับความกว้างขวางของพื้นที่ของพวกเขาซึ่งเป็นทุ่งกว้างสำหรับธุรกิจ คำอุทธรณ์ต่อมาตุภูมินี้พูดออกมาจากใจ:“ คุณไม่ควรเป็นฮีโร่เมื่อมีที่ให้เขาหันหลังกลับไม่ใช่เหรอ?..” ในรัสเซียตอนนี้คุณสามารถเป็นฮีโร่ได้ทุกย่างก้าว ทุกตำแหน่งและสถานที่ต้องอาศัยความกล้าหาญ เราแต่ละคนได้ทำให้ศาลแห่งยศและตำแหน่งของเราเสื่อมเสีย (สถานที่ทั้งหมดศักดิ์สิทธิ์) ถึงขนาดที่ต้องอาศัยความเข้มแข็งอย่างกล้าหาญเพื่อยกพวกเขาขึ้นสู่ที่สูงที่ถูกต้อง” (XIV, 291 – 292)

เป็นสิ่งสำคัญที่เราต้องตระหนักด้วยสุดจิตวิญญาณของเราว่าเรามีส่วนร่วมในสาเหตุสากลของการฟื้นฟูรัสเซียและการปรับปรุงชีวิตและด้วยเหตุนี้โกกอลสอนจึงจำเป็นต้องใช้กฎง่ายๆเพื่อให้ทุกคนทำงานอย่างซื่อสัตย์ แทน: “ให้ทุกคนถือมันไว้ในมือของพวกเขา”<…>บนไม้กวาด! และพวกเขาจะกวาดล้างไปทั่วทั้งถนน” (IV, 22) ข้อความเหล่านี้จาก "ผู้ตรวจราชการ" ถูกอ้างซ้ำโดย N.S. Leskov และมันไม่เจ็บเลยที่เราจะจำมันได้บ่อยขึ้น

ใน "เรื่องราวที่ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับโกกอล" "ปูติเมตส์" เลสคอฟใส่ปากของฮีโร่ของเรื่อง - โกกอลหนุ่ม - ความคิดอันเป็นที่รักเกี่ยวกับความสามารถของชาวรัสเซียในการฟื้นฟูศีลธรรมอย่างรวดเร็ว: "แต่ฉันก็ยังรักอยู่ พวกเขาเอาชนะทุกสิ่งที่เลวร้ายในตัวเองและแก้ไขสิ่งที่ไม่คุ้มค่า ฉันรักและเห็นคุณค่าที่พวกเขาสามารถเติบโตทั้งทางจิตใจและศีลธรรมได้เร็วเท่ากับใครๆ ในโลก<…>ฉันซาบซึ้ง ฉันซาบซึ้งจริงๆ! ฉันรักผู้ที่มีพลังกระตุ้นอันศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้ และฉันก็เสียใจสำหรับผู้ที่ไม่เห็นคุณค่าและรักพวกเขา!”

ความสนใจของโกกอลต่อความลึกลับของการดำรงอยู่ซึ่งแบ่งออกเป็นอาณาจักรแห่งแสงสว่างและความมืดนั้นดีมาก การต่อสู้กับปีศาจ ต่อต้านพลังแห่งความชั่วร้าย เป็นธีมของโกโกเลียที่ดำเนินอยู่ตลอดเวลา ผู้เขียนรู้สึกถึงประสิทธิผลของกองกำลังเหล่านี้และกระตุ้นให้ไม่ต้องกลัวพวกเขา ไม่ยอมแพ้ และต่อต้านพวกเขา ในจดหมายถึง S.T. เมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม พ.ศ. 2387 โกกอลเสนอให้ Aksakov ใช้วิธีการที่เรียบง่าย แต่รุนแรงในการต่อสู้กับ "เพื่อนทั่วไปของเรา" ด้วยจิตวิญญาณของช่างตีเหล็ก Vakula ซึ่งในที่สุดก็ทุบตีปีศาจด้วยกิ่งไม้ในเรื่อง "คืนก่อนวันคริสต์มาส" ”: “ คุณฟาดหน้าสัตว์ร้ายตัวนี้และไม่ต้องเขินอายกับสิ่งใดเลยเขาเป็นเหมือนผู้ช่วยผู้บังคับการเรือที่เข้ามาในเมืองราวกับกำลังสอบสวน มันจะขว้างฝุ่นใส่ทุกคน โปรยมัน และกรีดร้อง สิ่งที่คุณต้องทำคือขยับตัวเล็กน้อยแล้วถอยกลับ - จากนั้นเขาจะเริ่มแสดงความกล้าหาญ และทันทีที่คุณเหยียบมัน เขาจะซุกหางไว้ระหว่างขาของเขา เราเองทำให้เขากลายเป็นยักษ์ แต่จริงๆ แล้วเขาเป็นปีศาจรู้อะไร สุภาษิตไม่ได้มาโดยเปล่าประโยชน์ และสุภาษิตกล่าวว่า: "มารอวดอ้างครอบครองโลกทั้งใบ แต่พระเจ้าไม่ได้ประทานอำนาจเหนือหมูแก่เขา" (XII, 299 - 302) ความคิดเรื่องความไร้พลังของวิญญาณชั่วร้ายเมื่อเผชิญกับบุคคลที่เข้มแข็งในด้านจิตวิญญาณและแน่วแน่ในศรัทธาเป็นหนึ่งในรายการโปรดของโกกอลและย้อนกลับไปสู่ประเพณีฮาจิโอกราฟิกของรัสเซียโบราณ นิทานแห่งอดีตปี พูดว่า: “พระเจ้าองค์เดียวเท่านั้นที่ทรงทราบความคิดของมนุษย์ พวกปีศาจไม่รู้อะไรเลย เพราะว่าพวกมันอ่อนแอและมีรูปร่างหน้าตาน่าเกลียด” .

ในขณะเดียวกัน การทำความอับอายและการเอาชนะปีศาจก็ไม่ใช่เรื่องง่ายอย่างที่โกกอลแสดงให้เห็นใน "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ดิคานกา" ดังนั้นช่างตีเหล็ก Vakula ซึ่งเป็นศิลปินทางศาสนาจึงวาดภาพ (“ ทาสี”) บนผนังของวิหารปีศาจที่เขาเอาชนะได้ การเยาะเย้ยความชั่วร้าย การเปิดเผยในรูปแบบที่ตลกขบขันและน่าเกลียด เท่ากับเกือบจะเอาชนะมันได้ อย่างไรก็ตาม ตอนจบของเรื่องยังมีร่องรอยของพลังปีศาจที่ไม่อาจบรรเทาลงได้ รูปภาพของเด็กร้องไห้รวบรวมธีมของความกลัววิญญาณชั่วร้าย เมื่อเห็นภาพปีศาจในนรก เด็กก็ “กลั้นน้ำตา เหลือบมองภาพด้วยความสงสัย และซุกตัวแนบชิดอกแม่” โกกอลแสดงให้เห็นชัดเจนว่ากองกำลังปีศาจสามารถถูกทำให้อับอาย ถูกเยาะเย้ย และถูกล้อเลียนได้ แต่เพื่อที่จะเอาชนะ “ศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์” ได้ในที่สุด จำเป็นต้องใช้วิธีที่รุนแรงในลำดับที่แตกต่างออกไป นั่นคืออำนาจที่สูงกว่าของพระเจ้าซึ่งมีการชี้นำในทางตรงข้าม

ผู้เขียนหันไปสำรวจความลึกของธรรมชาติของมนุษย์ ในงานของเขาไม่ได้มีเพียงเจ้าของที่ดินและเจ้าหน้าที่เท่านั้น สิ่งเหล่านี้เป็นประเภทระดับชาติและระดับสากล - คล้ายกับวีรบุรุษของโฮเมอร์และเช็คสเปียร์ คลาสสิกของรัสเซียกำหนดกฎแห่งชีวิตประจำชาติและโลกทั้งใบ นี่คือข้อสรุปประการหนึ่งของเขา: “ยิ่งมีเกียรติมาก ยิ่งมีชนชั้นสูงเท่าไร เขาก็ยิ่งโง่มากขึ้นเท่านั้น นี่คือความจริงนิรันดร์!

ด้วยความกังวลด้วยจิตวิญญาณของเขาต่อชะตากรรมของรัสเซียโกกอลตามคำสารภาพทางจิตวิญญาณที่โคลงสั้น ๆ อย่างลึกซึ้งของเขากล้าที่จะ "เรียกทุกสิ่งที่อยู่ตรงหน้าเราทุกนาทีและดวงตาที่ไม่แยแสนั้นไม่เห็น - โคลนที่น่ากลัวและน่าทึ่งทั้งหมด ของสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่พันธนาการชีวิตของเรา ความหนาวเย็นที่กระจัดกระจาย ตัวละครในชีวิตประจำวันของเรา ซึ่งบางครั้งก็ขมขื่นและขมขื่น ถนนที่น่าเบื่อ" ด้วยเหตุนี้ “จำเป็นต้องมีความลึกทางจิตวิญญาณอย่างมากเพื่อที่จะฉายภาพภาพที่ถ่ายจากชีวิตที่ถูกดูหมิ่นและยกระดับให้เป็นไข่มุกแห่งการสร้างสรรค์” ไม่ต้องสงสัยเลยว่าไข่มุกที่สร้างสรรค์เหล่านี้มาจากคลังสมบัติทางจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้สร้าง

คุณสมบัติหลักของความคลาสสิกคือการมีความทันสมัยอยู่ตลอดเวลา รวมทั้ง พันธสัญญาใหม่ตลอดเวลาและสำหรับทุกคนยังคงใหม่อยู่ทุกครั้งที่สร้างใหม่และฟื้นฟูบุคคล

ประเภทอัจฉริยะของ Gogol มีชีวิตขึ้นมาและจุติมาอย่างต่อเนื่อง วี.จี. เบลินสกี้ไตร่ตรองอย่างถูกต้อง: “พวกเราแต่ละคนไม่ว่าเขาจะเป็นคนดีแค่ไหน หากเขาเจาะลึกตัวเองด้วยความเป็นกลางที่เขาเจาะลึกผู้อื่น เขาจะค้นพบในตัวเองอย่างแน่นอน ไม่มากก็น้อย หลายคนในขอบเขตที่น้อยลง องค์ประกอบของฮีโร่หลายๆ คนของโกกอล" กล่าวคือ “เราแต่ละคน” “หลังจากวัยเยาว์ของเรา เราทุกคนไม่ได้ใช้ชีวิตแบบฮีโร่ของโกกอลไม่ทางใดก็ทางหนึ่งใช่ไหม? - A.I. ถามวาทศิลป์ เฮอร์เซน. “ คนหนึ่งยังคงอยู่กับความฝันอันโง่เขลาของ Manilov อีกคนออกไปอาละวาด a la Nosdreff ที่สามคือ Plyushkin และอื่น ๆ ”

การเดินทางในอวกาศและเวลา เมื่อปรับตัวเข้ากับตัวละครดังกล่าว ตัวละครของโกกอลก็ยังเป็นที่จดจำได้ ชีวิตปัจจุบัน- ยังคงเป็นชาวยิว - ชิชิคอฟ, โดเยวิช, กล่อง "หัวไม้กอล์ฟ", ผักชีฝรั่ง, เซลิแฟน, "จมูกเหยือก", Lyapkin-tyapkins, นายกเทศมนตรี, เดอร์ซิมอร์ด ฯลฯ ในสภาพแวดล้อมระบบราชการที่เสียหายและทุจริตสมัยใหม่เช่นเดียวกับในโกกอล " วิญญาณของคนตาย" เช่นเดียวกับเมื่อก่อน "คนโกงนั่งบนคนโกงและขับไล่คนโกงไป ทุกคนเป็นผู้ขายของพระคริสต์” (VI, 97)

Khlestakov ใน The Inspector General ไม่ได้เป็นเพียงคำนามทั่วไปอีกต่อไป แต่เป็นปรากฏการณ์ที่แพร่หลาย “คนที่ว่างเปล่าและตัวละครที่ไม่มีนัยสำคัญนี้มีคุณสมบัติมากมายที่ไม่พบในคนที่ไม่มีนัยสำคัญ” โกกอลอธิบายใน “คำเตือนสำหรับผู้ที่ต้องการเล่น “ผู้ตรวจราชการ” อย่างถูกต้อง”<…>เป็นเรื่องยากที่ใครจะไม่เป็นอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต” ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Khlestakov ตะโกนบอกเจ้าหน้าที่ด้วยความหวาดกลัวด้วยความหวาดกลัว:“ ฉันอยู่ทุกหนทุกแห่งทุกที่!”

เมื่อค้นพบภาพลวงตาของ Khlestakovism ที่ครอบคลุมทุกอย่าง Gogol ก็ตัดสินตัวเอง เกี่ยวกับหนังสือของเขา "Selected Passages from Correspondence with Friends" (1846) เขาเขียนถึง V.A. Zhukovsky: “ฉันเหวี่ยง Khlestakov มากในหนังสือของฉันจนฉันไม่กล้าที่จะพิจารณามัน... จริงๆ แล้ว Khlestakov มีบางอย่างในตัวฉัน” ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2390 ในจดหมายถึง A.O. ผู้เขียน Rosset กลับใจ:“ ฉันต้องสารภาพกับคุณว่าจนถึงทุกวันนี้ฉันยังรู้สึกละอายใจโดยจำได้ว่าฉันแสดงออกอย่างหยิ่งยโสเพียงใดในหลาย ๆ ที่เกือบจะเป็น la Khlestakov” และในเวลาเดียวกัน Gogol ยอมรับว่า:“ ฉันไม่เคยรักคุณสมบัติที่ไม่ดีของฉันเลย... เมื่อได้รับคุณสมบัติที่ไม่ดีของฉันแล้วฉันก็ไล่ตามเขาในตำแหน่งที่แตกต่างและในสาขาอื่นพยายามแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นศัตรูตัวฉกาจ ... ”

ความคิดเกี่ยวกับแก่นแท้ของคำนี้เป็นพื้นฐานของโกกอล ผู้เขียนสัมผัสได้ถึงสาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์ของคำนี้ “ข้าพเจ้ารู้สึกด้วยสัญชาตญาณทั้งจิตวิญญาณว่าคำนี้ควรจะศักดิ์สิทธิ์” สิ่งนี้นำเขาไปสู่ความเชื่อหลักของเขา: “การที่นักเขียนพูดล้อเล่นเป็นเรื่องอันตราย”(6, 188); “ ยิ่งความจริงสูงเท่าไหร่คุณก็ยิ่งต้องระวังมากขึ้นเท่านั้น”; “คุณต้องรักษาคำพูดของคุณอย่างซื่อสัตย์ เป็นของขวัญสูงสุดที่พระผู้เป็นเจ้าประทานแก่มนุษย์” (6, 187) ความเชื่อทางวรรณกรรมคริสเตียนที่แสดงออกโดยสมมุติเหล่านี้กำหนดความหมายของบทที่ 4 “เกี่ยวกับคำว่าอะไร”“ ข้อความที่เลือกจากการโต้ตอบกับเพื่อน” และความน่าสมเพชของหนังสือเล่มนี้โดยรวม: “อย่าให้คำพูดเน่าๆ หลุดออกจากปากของคุณ!ถ้าสิ่งนี้ใช้กับเราทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น จะต้องใช้กับผู้ที่มีวาจาและตั้งใจจะพูดถึงสิ่งสวยงามและประเสริฐมากกว่ากี่ครั้ง มันจะเป็นหายนะหากได้ยินคำพูดเน่าๆ เกี่ยวกับวัตถุศักดิ์สิทธิ์และประเสริฐ ให้ได้ยินคำเน่าเสียเกี่ยวกับของเน่าเสียดีกว่า” (6, 188)

ความคิดของโกกอลมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นกว่าเดิมเกี่ยวกับความรับผิดชอบพิเศษของทุกคนที่ได้รับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์นี้: จะต้องจัดการคำนี้ด้วยความเคารพ ระมัดระวังอย่างไม่มีขอบเขต และซื่อสัตย์

ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต - หลังจากไปเยี่ยม Optina Pustyn ผู้เขียนก็เปลี่ยนแปลงทั้งภายนอกและภายใน ตามที่ A.K. ตอลสตอยโกกอล "ตระหนี่คำพูดมากและทุกสิ่งที่เขาพูดเขาพูดในฐานะคนที่มีความคิดอยู่ในหัวอย่างไม่ลดละว่า" เราต้องปฏิบัติต่อคำพูดอย่างซื่อสัตย์ "... ด้วยการยอมรับของเขาเองเขาจึง "ฉลาดขึ้น" และ ประสบการกลับใจต่อ "คำพูดเน่าๆ" ที่หลุดออกจากปากของเขาและออกมาจากปากกาของเขาภายใต้อิทธิพลของ "ความเย่อหยิ่งควันแห่งความภาคภูมิใจของมนุษย์" - ความปรารถนาที่จะอวดบทกลอน

พระของ Optina Pustyn พ่อ Porfiry ซึ่ง Gogol เป็นเพื่อนด้วยได้โน้มน้าวเขาในจดหมาย: “ เขียนเขียนและเขียนเพื่อประโยชน์ของเพื่อนร่วมชาติของคุณเพื่อความรุ่งโรจน์ของรัสเซียและอย่าเป็นเหมือนทาสขี้เกียจที่ซ่อนความสามารถของเขาไว้โดยปล่อยให้มันไม่มีการเรียนรู้เพื่อที่คุณจะไม่ได้ยินเสียงภายในตัวคุณเอง: “ทาสขี้เกียจและมีเจ้าเล่ห์”» .

ผู้เขียนสวดอ้อนวอนมากโดยโทษตัวเองในเรื่องความไม่สมบูรณ์ฝ่ายวิญญาณ “ข้าพเจ้าจะสวดอ้อนวอนขอให้ดวงวิญญาณเข้มแข็งขึ้นและรวบรวมกำลัง และกับพระเจ้าสำหรับสาเหตุ” (7, 324) เขาเขียนก่อนการเดินทางแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

ดำเนินการตัดสินที่เข้มงวดที่สุดกับตัวเองโดยกำหนดความต้องการทางจิตวิญญาณและศีลธรรมสูงสุดให้กับตัวเองโกกอลเป็นไททานิคอย่างแท้จริงและ บุคลิกภาพที่น่าเศร้าและพร้อมที่จะเดินตามเส้นทางที่ยากลำบากของเขาไปสู่จุดสิ้นสุด

หลังจากที่เขาเสียชีวิต I.S. Turgenev เขียนถึง I.S. Aksakov เมื่อวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2395: “ ... ฉันจะบอกคุณโดยไม่พูดเกินจริง: เนื่องจากฉันจำได้ไม่มีอะไรที่ทำให้ฉันประทับใจได้เท่ากับการตายของโกกอล... ความตายอันน่าสยดสยองนี้เป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ไม่ใช่ในทันที ชัดเจน: มันเป็นปริศนา เป็นความลับที่หนักหน่วงและน่าเกรงขาม - เราต้องพยายามไขมัน แต่ผู้ที่แก้ไขมันจะไม่พบสิ่งที่น่าพึงพอใจในนั้น... เราทุกคนเห็นด้วยกับสิ่งนี้ ชะตากรรมอันน่าสลดใจของรัสเซียสะท้อนให้เห็นในชาวรัสเซียที่ยืนหยัดในระดับความลึกที่สุด - ไม่ใช่คนเดียวที่มีจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งที่สุดที่สามารถทนต่อการต่อสู้ของคนทั้งประเทศได้และโกกอลก็เสียชีวิต!”

สิ่งสำคัญคือเขาสามารถปลุก "จิตสำนึกเกี่ยวกับตัวเราเอง" ในตัวเรา ตามคำพิพากษาอันยุติธรรมของเอ็น.จี. เชอร์นิเชฟสกี โกกอล “บอกเราว่าเราเป็นใคร สิ่งที่เราขาด สิ่งที่เราควรต่อสู้เพื่อ สิ่งที่เราควรเกลียด และสิ่งที่เราควรรัก”

ในบันทึกการฆ่าตัวตายของเขา Gogol ทิ้งพันธสัญญา "อีสเตอร์" เพื่อฟื้นคืนชีพ "วิญญาณที่ตายแล้ว": “อย่าเป็นวิญญาณที่ตายแล้ว แต่เป็นวิญญาณที่มีชีวิต ไม่มีประตูอื่นนอกจากที่พระเยซูคริสต์ทรงระบุไว้ และทุกคนที่ปีนเข้าไปเป็นอย่างอื่นก็เป็นขโมยและเป็นโจร” .

แนวคิดออร์โธดอกซ์ของนักเขียนคริสเตียนเกี่ยวกับ การเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณรัสเซีย การฟื้นคืนชีพของ "วิญญาณที่ตายแล้ว"

เต็มไปด้วยความคาดหวังและความหวัง ปัจจุบันรัสเซียยังคงหันไปพึ่งลูกชายผู้ยิ่งใหญ่เพื่อค้นหาความจริงเกี่ยวกับตัวมันเอง และเวลาที่โกกอลเห็นนั้นอยู่ไม่ไกลนัก “เมื่อในลักษณะที่แตกต่างออกไป พายุหิมะแห่งแรงบันดาลใจที่น่าเกรงขามจะลอยขึ้นมาจากศีรษะ สวมชุดด้วยความสยดสยองและความงดงามอันศักดิ์สิทธิ์ และด้วยความกังวลใจอย่างเขินอาย พวกเขาจะสัมผัสได้ถึงเสียงฟ้าร้องอันตระหง่านของสุนทรพจน์อื่น ๆ …”

บันทึก:

โกกอล เอ็น.วี. เต็ม ของสะสม อ้างอิง: ใน 14 เล่ม - ม.; L.: USSR Academy of Sciences, 1937 – 1952. – T. 6. – 1951. – P. 5 – 247. การอ้างอิงเพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งพิมพ์นี้มีให้ในข้อความที่มีปริมาตรที่กำหนดโดยเลขโรมัน หน้า – อารบิก

โกกอล เอ็น.วี. เกี่ยวกับสิ่งเดียวกัน (จากจดหมายถึง Gr. A.P. T.....mu) / อ้างถึง โดย: Vinogradov I.A. ลายเซ็นต์ที่ไม่รู้จักของสองบทความโดย N.V. โกกอล // ข้อความพระกิตติคุณในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18 - 20: คำพูด การรำลึกถึง แรงจูงใจ โครงเรื่อง ประเภท ฉบับที่ 4. – เปโตรซาวอดสค์: PetrGU, 2005. – หน้า 235.

ตรงนั้น. – หน้า 235 – 237.

เลสคอฟ เอ็น.เอส. ของสะสม อ้าง: ใน 11 เล่ม - อ.: GIHL, 2499 - 2501. - ต. 11. - หน้า 49.

Guminsky V.M. การค้นพบโลกหรือการเดินทางและการเดินทาง: เกี่ยวกับนักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19 – อ.: โซฟเรเมนนิก, 1987. – หน้า 20.

โกกอล เอ็น.วี. ของสะสม อ้างอิง: ใน 7 เล่ม – อ.: คูโดจ. lit., 1986. – T. 7. – P. 322. การอ้างอิงเพิ่มเติมของสิ่งพิมพ์นี้มีอยู่ในข้อความที่มีการกำหนดปริมาตรและหน้าเป็นเลขอารบิค อ้าง โดย: Zolotussky I.P. โกกอล. – อ.: Young Guard, 2552. Turgenev I.S. ของสะสม ปฏิบัติการ – ต.11. – ม., 2492. – หน้า 95. โกกอล เอ็น.วี. ของสะสม op.: ใน 9 เล่ม / คอมพ์. เรียบเรียง. ข้อความและความคิดเห็น วีเอ โวโรปาเอวา, ไอ.เอ. วิโนกราโดวา – อ.: หนังสือรัสเซีย, 1994. – ต. 6. – หน้า 392.

อัลลา อนาโตลีเยฟนา โนวิโควา-สโตรกาโนวา

ตามการเรียกของเขาในฐานะผู้เผยแพร่ศาสนาและนักประวัติศาสตร์ อัครสาวกลูกาแจ้งให้เราทราบเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ความหลงใหลของพระเจ้า - ไม้กางเขน - การฟื้นคืนพระชนม์ - การปรากฏของพระเยซูคริสต์ - การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์และในที่สุดการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในวันเพ็นเทคอสต์

120 ปีที่แล้ว หัวใจของ Nikolai Semenovich Leskov (1831-1895) หยุดเต้น เมื่อวันที่ 5 มีนาคม พ.ศ. 2438 นักเขียนชาวรัสเซียคนแรกถึงแก่กรรมโดยทิ้ง "ชุดหนัง" ที่เขาสวมอยู่บนพื้น อย่างไรก็ตามเขาอยู่กับเราด้วยจิตวิญญาณและพรสวรรค์ของเขา “ ฉันคิดและเชื่อว่า“ ฉันทั้งหมดจะไม่ตาย” แต่วัตถุทางจิตวิญญาณบางอย่างจะออกจากร่างกายและจะดำเนินต่อไปในชีวิตนิรันดร์” Leskov เขียนเมื่อวันที่ 2 มีนาคม พ.ศ. 2437 หนึ่งปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิตโดยอ้างถึง "อนุสาวรีย์ที่ไม่ได้สร้างของพุชกิน ด้วยมือ” ผู้เขียนมองว่างานหลักของเขาคือการจุดประกายให้ผู้คน “มองเห็นความเข้าใจเกี่ยวกับความหมายของชีวิต” เพื่อที่ “สิ่งดี ๆ จะจมลงในจิตใจ” และหัวใจของผู้อ่าน
น่าเสียดายที่สภาพสังคมปัจจุบันทำให้ผู้คนจำนวนมากไม่มีเวลาสำหรับวรรณกรรมคลาสสิกและไม่มีเวลาอ่านโดยทั่วไป คอมพิวเตอร์และโทรทัศน์ทำหน้าที่เป็น “แหล่งความรู้” ซึ่งส่วนใหญ่เป็นอันตรายต่อสุขภาพจิตและศีลธรรมของชาติ...
ในการเชื่อมต่อกับ Leskov ผู้คนมักจะจำเฉพาะ "Lefty" และ "The Enchanted Wanderer" เท่านั้นและถึงอย่างนั้นเพียงเพราะพวกเขาเห็นตัวแทนของผลงานเหล่านี้บนหน้าจอ: ขึ้นอยู่กับ "The Tale of the Tula Oblique Lefty และ หมัดเหล็ก" มีการถ่ายทำการ์ตูนและมีการสร้างภาพยนตร์สารคดีเรื่อง "The Enchanted Wanderer"
แม้แต่ในบ้านเกิดของนักเขียนใน Orel มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถตั้งชื่อวีรบุรุษในหนังสือของ Leskov ในองค์ประกอบของอนุสาวรีย์ของนักเขียนซึ่งสร้างขึ้นเมื่อ 30 กว่าปีที่แล้ว มีเอกลักษณ์ พิพิธภัณฑ์บ้าน Oryol แห่งเดียวในโลก N.S. Leskova ไม่ได้รับการบูรณะแม้จะครบรอบ 40 ปี (กรกฎาคม 2014) และพิพิธภัณฑ์ยังคงตั้งตระหง่าน โทรมและเศร้าหมอง รากฐานกำลังพังทลาย ขั้นบันไดหินแตกและพังทลาย สีบนหน้าต่างและผนังที่หุ้มด้วยไม้กำลังหลุดลอก หลังคารั่ว เป็นอันตรายต่อนิทรรศการอันล้ำค่า หลังจากที่ปรากฏตัวในสื่อ เจ้าหน้าที่วัฒนธรรมท้องถิ่นก็รู้สึกตัวและสัญญาว่าจะปกปิดความอับอายนี้ แต่ภายในปี 2560 เท่านั้น และแท้จริงพวกเขารอคอยสิ่งที่ถูกสัญญาไว้มาเป็นเวลาสามปีแล้ว และมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในสามปีนี้กับอาคารที่ทรุดโทรมของพิพิธภัณฑ์บ้าน Leskov
เห็นได้ชัดว่าดินแดนของเรามีพรสวรรค์มากมายจนกลายเป็นนิสัยที่จะไม่สังเกตเห็นหรือเห็นคุณค่าพวกเขา ในบทความหนึ่งของเขาเกี่ยวกับ Turgenev Leskov ยอมรับความจริงในพระคัมภีร์เกี่ยวกับชะตากรรมของผู้เผยพระวจนะอย่างเจ็บปวด:“ ในรัสเซียนักเขียนที่มีชื่อเสียงระดับโลกจะต้องแบ่งปันส่วนแบ่งของผู้เผยพระวจนะที่ไม่มีเกียรติในบ้านเกิดของเขา” คำพูดอันขมขื่นเหล่านี้ใช้กับ Leskov ได้อย่างเต็มที่
ความสามารถเฉพาะตัวที่ไม่เคยมีมาก่อนของนักเขียนและโลกศิลปะหลากสีไม่สามารถชื่นชมได้อย่างเหมาะสมทั้งในช่วงชีวิตของเขาหรือเป็นเวลานานหลังจากการตายของเขา ผู้เชี่ยวชาญด้านความคิดสร้างสรรค์ บรรณานุกรม และนักข่าว P.V. Bykov ตั้งข้อสังเกตในปี 1890:“ เส้นทางที่ยากลำบากของนักเขียนของเราถูกล้อมรอบด้วยหนามและชื่อเสียงทางวรรณกรรมรวมถึงความเคารพและความเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งที่ตอนนี้เขามีความสุขมาหาเขาอย่างสุดซึ้ง เป็นเวลานานที่พวกเขาไม่เข้าใจ Leskov พวกเขาไม่ต้องการ ชื่นชมแรงจูงใจอันสูงส่งของเขา ซึ่งวางอยู่บนพื้นฐานงานศิลปะทุกชิ้น และโน้ตเล็กๆ น้อยๆ ทั้งหมด"
“ ดอสโตเยฟสกีเท่าเทียมกันเขาเป็นอัจฉริยะที่คิดถึง” บทกวีของ Igor Severyanin เกี่ยวกับ Leskov จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ฟังดูเหมือนความจริงอันขมขื่น ผู้แต่ง "The Council", "The Imprinted Angel", "The Enchanted Wanderer" และผลงานชิ้นเอกอื่น ๆ ของรัสเซีย ร้อยแก้วคลาสสิกพวกเขาพยายามเสนอให้เขาเป็นนักเขียนในชีวิตประจำวันหรือเล่าเรื่องตลกหรือเป็น "นักมายากล" ด้วยวาจา อย่างดีที่สุดก็คือ "พ่อมดแห่งคำพูด" ที่ไม่มีใครเทียบได้ ดังนั้นร่วมสมัยกับ Leskov วิจารณ์วรรณกรรมเห็นเขาอย่างถูกต้องว่าเป็น "ศิลปินและสไตลิสต์ที่ละเอียดอ่อน" - และไม่มีอะไรเพิ่มเติม: "Leskov โดดเด่นด้วยสไตล์ของเขามากกว่ามุมมองและโครงเรื่องของเขา<…>เช่นเดียวกับที่ Rubinstein กล่าว ทุกโน้ตในผลงานของโชแปงมีลายเซ็นต์ว่า “เฟรเดริก โชแปง” ดังนั้นทุกคำพูดของ Leskov จึงมีเครื่องหมายพิเศษที่ระบุว่าเป็นของนักเขียนคนนี้โดยเฉพาะ”
การเปรียบเทียบที่นักวิจารณ์ให้ไว้นั้นดี แต่สำหรับ Leskov นั้นมีฝ่ายเดียวและแคบเกินไป ผู้เขียนที่ “ประเมินไม่ได้” ไม่สามารถวัดได้ด้วยมาตรฐานโวหารเพียงอันเดียว ดังนั้นตามบันทึกความทรงจำของ A.I. Faresov นักเขียนชีวประวัติคนแรกของ Leskov ในช่วงหลายปีที่ผ่านมานักเขียนบ่นอย่างขมขื่นว่าการวิจารณ์วรรณกรรมส่วนใหญ่เป็นการเรียนรู้ด้าน "รอง" ในงานของเขาโดยมองข้ามสิ่งสำคัญ: "พวกเขาพูดถึง "ภาษา" ของฉันสีสันและสัญชาติของมัน เกี่ยวกับ ความสมบูรณ์ของโครงเรื่อง เกี่ยวกับความเข้มข้นของสไตล์การเขียน เกี่ยวกับ "ความเหมือน" ฯลฯ แต่พวกเขาไม่ได้สังเกตเห็นสิ่งสำคัญ<...>“ความคล้ายคลึง” จะต้องค้นหาในจิตวิญญาณของตนเอง หากพระคริสต์อยู่ในนั้น”
ในการแสวงหาศาสนาและศีลธรรมอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและการไตร่ตรองของผู้เขียนกุญแจสำคัญในการกำหนดลักษณะดั้งเดิมของงานของเขา - การสารภาพบาปและการเทศนาในเวลาเดียวกัน
“พระคำนั้นอยู่ใกล้ท่าน อยู่ในปากและในใจของท่าน นั่นคือคำแห่งความเชื่อซึ่งเราประกาศ” (โรม 10:8) เทศนาอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ ระหว่างทางไปดามัสกัสเขาพบแสงสว่างแห่งความจริงของพระคริสต์และการเรียกหลักของเขา - การสั่งสอนพระกิตติคุณ:“ แล้วฉันก็พูดว่า: ท่านเจ้าข้า ฉันควรทำอย่างไรดี พระเจ้าตรัสกับฉัน: ลุกขึ้นและไปที่ดามัสกัสแล้วคุณจะไปที่นั่น ได้รับการบอกเล่าทุกสิ่งที่ได้รับมอบหมายให้ทำ” "(กิจการ 22:10)
เช่นเดียวกับอัครสาวก Leskov ได้เปลี่ยน "จากเซาโลมาเป็นเปาโล" การขึ้นไปสู่แสงสว่างแห่งความจริง หน้าที่มีชื่อผลงานสร้างสรรค์จากสมุดบันทึกของ Leskov จัดแสดงที่ House-Museum of N.S. Leskova ใน Orel เป็นพยานในเรื่องนั้น ความคิดสร้างสรรค์ผู้เขียนกำลังพิจารณางานชื่อ “ถนนสู่ดามัสกัส” “ทุกคนที่แสวงหาแสงสว่างย่อมต้องเดินทางสู่ดามัสกัส” เลสคอฟระบุไว้ในสมุดบันทึกของเขา
เขาไม่ยอมให้แรงกดดันจากภายนอกใด ๆ นำทางการค้นหาที่ทุกข์ทรมานอย่างลึกซึ้งของเขาเองในทางที่ผิด:“ ฉันเดินไปตามถนนที่ยากลำบากมาก - ฉันทำทุกอย่างด้วยตัวเองโดยไม่มีความช่วยเหลือหรือครูใด ๆ และยิ่งไปกว่านั้นด้วยจำนวนผู้เคาะประตูจำนวนมากที่ผลักฉัน และตะโกนว่า “คุณผิดแล้ว... คุณอยู่ผิดที่แล้ว... ที่นี่ไม่ใช่ที่นี่... ความจริงอยู่กับเรา เรารู้ความจริง” และเราต้องคิดออกทั้งหมดและทำ ทางของเราไปสู่ความสว่างด้วยหนามและพืชผักชนิดหนึ่ง โดยไม่ละเว้นมือ หน้า และเสื้อผ้าของเรา”
ผู้เขียนถ่ายทอดความปรารถนาอันไม่อาจระงับได้ของเขาที่จะได้รับความจริงเพื่อที่ว่าตามคำของอัครสาวก "เพื่อรับพระคริสต์และถูกพบในพระองค์" (ฟป. 3:8) ทั้งคนใกล้ชิดและครอบครัวใหญ่ของผู้อ่านของเขา ดังนั้นในปี พ.ศ. 2435 เขาจึงหันไปหาบี.เอ็ม. Leskov เขียนถึง Bubnov ว่า: "ใครก็ตามที่แสวงหาก็จะพบ" พระเจ้าห้ามไม่ให้คุณรู้จักความสงบสุขและความพึงพอใจกับตัวเองและคนรอบข้าง แต่ขอให้คุณถูกทรมานและทรมานด้วย "ความไม่พอใจอันศักดิ์สิทธิ์"
"ความไม่พอใจอันศักดิ์สิทธิ์" แบบเดียวกันนี้ชี้นำผู้เขียนในการศึกษาศิลปะเกี่ยวกับชีวิตชาวรัสเซีย โลกสร้างสรรค์ Leskova ถูกสร้างขึ้นบนขั้วสัมบูรณ์ ที่ขั้วหนึ่งคือ "สัญลักษณ์ของนักบุญและความชอบธรรมของดินแดนรัสเซีย" ในวงจรของเรื่องราวและเรื่องราวเกี่ยวกับผู้ชอบธรรม ("มนุษย์บนนาฬิกา", "ในตอนท้ายของโลก", "Odnodum", "คนแคระ" ”, “หุ่นไล่กา”, “รูป”, “อารามนักเรียนนายร้อย”, “วิศวกรทหารรับจ้าง” และอื่น ๆ อีกมากมาย) อีกด้านหนึ่ง - "โสโดมและโกโมราห์" ในเรื่อง "วันฤดูหนาว (ภูมิทัศน์และประเภท)"; ความหิวโหยทางจิตวิญญาณอันน่าสะพรึงกลัวในยุคของเราในงานต่อๆ ไป: "ผู้แสดงด้นสด (ภาพจากชีวิต)", "อูดอล (แรปโซดี)", "ผลิตภัณฑ์แห่งธรรมชาติ", "พระคุณฝ่ายบริหาร (ซาห์เม เดรสเซอร์ ในการจัดการภูธร)", "The Corral ” และเรื่องราวและนิทานอื่นๆ ที่เต็มไปด้วยความทุกข์ ความเจ็บปวด และขมขื่น
แต่ถึงแม้จะอยู่ใน "คอก" ของชีวิตชาวรัสเซีย ผู้เขียนก็ไม่ละทิ้งความคิดสร้างสรรค์ "มุ่งมั่นเพื่ออุดมคติที่สูงกว่า" เจาะลึกลงไปถึงชั้นต่างๆ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ Leskov สร้างภาพลักษณ์ทางศิลปะของโลกโดยเปิดเผยด้วยคำพูด นี่คือเส้นทางจากความเกลียดชังและความอาฆาตพยาบาท การละทิ้งความเชื่อและการทรยศ การปฏิเสธและการปฏิเสธ การเหยียบย่ำจิตวิญญาณและทำลายการเชื่อมโยงของมนุษย์ทั้งหมด - ไปสู่การชดใช้ความผิดแต่ละอย่างของเขาผ่านการยอมรับความเชื่อของคริสเตียน ความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน การกลับใจ ทำตามอุดมคติของข่าวประเสริฐและพันธสัญญาของพระคริสต์: “อย่าไปทำบาปอีกต่อไป” (ยอห์น 8:11)
จากหน้าที่สมัครใจของ "คนกวาดขยะ" Leskov ก้าวไปสู่การตระหนักถึงการเรียกร้องอันสูงส่งของเขาในการสอนศาสนาและศิลปะ หัวใจของผลงานหลายชิ้นในช่วงสุดท้ายของการสร้างสรรค์ ("พระคริสต์เสด็จเยี่ยมชาวนา", "จิตวิญญาณอันหลากหลาย", "พวกเขาขุ่นเคืองในเทศกาลคริสต์มาส" และอื่น ๆ ) คือพระวจนะอันล้ำค่าของพระเจ้า ผู้เขียนยังคงรักษาพื้นฐานไว้ คุณสมบัติประเภทและสไตล์ของตัวเอง คำเทศนาออร์โธดอกซ์โดยมุ่งเน้นไปที่เสียง การรับรู้ที่มีชีวิตของคำศิลปะ ธรรมชาติของความคิดเชิงโต้ตอบภายใน เสริมด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ คำถามเชิงวาทศิลป์ และการจัดจังหวะพิเศษของคำพูดที่ตึงเครียดและตื่นเต้น ดังนั้นอุปมาการสอนความหมายของ “เหตุการณ์ในชีวิตประจำวัน” ที่กำหนดไว้ในเรื่องคริสต์มาสเรื่อง “พวกเขาทำให้คุณขุ่นเคืองในวันคริสต์มาส” ในตอนจบจึงกลายเป็นคำเทศนาในวันคริสต์มาส เครือญาติทางวิญญาณได้รับการสถาปนาขึ้นซึ่ง "มากกว่าทางกามารมณ์" ระหว่างนักเขียน - นักเทศน์และ "ฝูงแกะ" ของเขา: "บางทีคุณอาจ "ขุ่นเคืองในวันคริสต์มาส" และคุณซ่อนมันไว้ในจิตวิญญาณของคุณและกำลังจะชดใช้?<…>ลองคิดดูสิ” Leskov เร่งเร้า - -<…>อย่ากลัวที่จะดูไร้สาระและโง่เขลาหากคุณปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของผู้ที่บอกคุณว่า “จงยกโทษให้ผู้กระทำผิดและได้พี่น้องของเจ้ามาในตัวเขา”
นี่คือคำสอนของคริสเตียนในหนึ่งในนั้น เรื่องราวล่าสุด Leskova มีความสัมพันธ์กับการนำทางเส้นทางจิตวิญญาณของ St. Nil of Sorsky นักบุญชาวรัสเซียผู้ “ไม่โลภ” เขียนเพื่อสั่งสอนลูกศิษย์ของเขาว่า “จงระวังและพยายามอย่าตำหนิหรือประณามใครในเรื่องใดๆ” Leskov มีคำพูดสำคัญในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา: “ ฉันไม่ได้แก้แค้นใครและฉันเกลียดการแก้แค้น แต่ฉันแสวงหาความจริงในชีวิตเท่านั้น” นี่คือตำแหน่งของเขาในฐานะนักเขียนด้วย
เลสคอฟกล้าที่จะชี้ให้เห็น "จุดอ่อน" และ "ความผิดปกติ" ของนักบวชเหล่านั้นที่ไม่ยืนอยู่ในความสูงทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่เหมาะสม และด้วยเหตุนี้จึงนำไปสู่การล่อลวงไม่ใช่แค่คนเดียว แต่หลายคน "ผู้เล็กน้อยเหล่านี้ที่เชื่อ" (มาระโก 9: 42) ในพระเจ้า และในขณะเดียวกันผู้เขียนก็สร้างภาพที่ยอดเยี่ยมขึ้นมา นักบวชออร์โธดอกซ์- พี่เลี้ยงคริสเตียนที่ได้รับการดลใจซึ่งสามารถ "ขยายริมฝีปาก" ด้วยคำพูดที่ซื่อสัตย์ของการเทศนาในคริสตจักร ผู้เขียนพรรณนาถึงผู้ทรงคุณวุฒิของออร์โธดอกซ์ตลอดอาชีพสร้างสรรค์ของเขา: ตั้งแต่เริ่มต้น (คุณพ่อ Iliodor ในเรื่องเปิดตัวเรื่อง "ภัยแล้ง" - พ.ศ. 2405) - ไปจนถึงตรงกลาง ("นักบวชผู้กบฏ" Savely Tuberozov ในนวนิยายพงศาวดาร "Soboryan" - พ.ศ. 2415 ; อัครศิษยาภิบาลที่ "มีเมตตา": "Filaret Amfitheatrov ผู้ใจดี, John Solovyov ที่ชาญฉลาด, Neophyte ที่อ่อนโยนและมีลักษณะที่ดีมากมายในตัวละครอื่น ๆ " - ในชุดบทความ "สิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิตของอธิการ" - 1878) - และจนกระทั่ง จุดจบของวัน (พ่อ Alexander Gumilyovsky ในเรื่อง "The Corral" - 1893 )
ด้วย "การสอนทางศิลปะ" ทั้งหมดในงานของเขา Leskov เองก็พยายามที่จะเข้าใกล้ความเข้าใจใน "ความจริงอันสูงส่ง" มากขึ้นและเพื่อเติมเต็มสิ่งที่ "พระเจ้าต้องการ" เพื่อให้ "ทุกคนมีจิตใจที่ดีขึ้นและมีความรู้เกี่ยวกับความจริง ”
ผู้เขียนพูดถึงตัวเองว่า:“ ฉันให้วรรณกรรมมาทั้งชีวิต<…>ข้าพเจ้าจะต้องไม่ "ล่อลวง" ใครที่ด้อยกว่าข้าพเจ้า และต้องไม่ซ่อนมันไว้ใต้โต๊ะ แต่จงนำแสงสว่างแห่งความเข้าใจที่พระองค์ประทานแก่ข้าพเจ้ามาไว้ในที่มืดมิด ต่อหน้าต่อตาข้าพเจ้า ข้าพเจ้ารู้สึกถึงตนเองและเชื่ออย่างไม่เปลี่ยนแปลง ว่าฉันมาจากพระองค์และจะจากเขาไปอีกครั้ง<…>ฉันเชื่ออย่างที่ฉันพูด และด้วยศรัทธานี้ ฉันจึงมีชีวิตอยู่และเข้มแข็งในการกดขี่ทุกอย่าง”
ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Leskov ได้ใคร่ครวญถึง "ความจริงอันสูงส่ง" ของการพิพากษาของพระเจ้า: "การพิพากษาที่เป็นกลางและชอบธรรมจะดำเนินการกับผู้เสียชีวิตทุกคนตามความจริงอันสูงส่งดังกล่าวซึ่งเราไม่รู้ด้วยความเข้าใจของเราที่นี่ ” คนเขียนตายอย่างที่ต้องการ คือ หลับใหล ไร้ทุกข์ ไร้น้ำตา ใบหน้าของเขาตามความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกันมีมากที่สุด การแสดงออกที่ดีที่สุดซึ่งเขามีในช่วงชีวิตของเขา - การแสดงออกของความสงบและการปรองดองที่รอบคอบ ดังนั้น "ความอ่อนล้าของวิญญาณ" จึงสิ้นสุดลงและการปลดปล่อยของเขาจึงบรรลุผล

แนะนำผู้อ่านบทความที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักโดย Nikolai Semenovich Leskov (1831 - 1895) "พันธนาการทางการค้า"(1861) ซึ่งตีพิมพ์เพียงครั้งเดียวนับตั้งแต่ตีพิมพ์ครั้งแรก ฉันขอแสดงความมั่นใจว่างานนี้ไม่เพียงแต่ไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน ฟังดูมากกว่าความทันสมัยอีกด้วย

ภาพเหมือนของนิโคไล เซเมโนวิช เลสคอฟ ศิลปิน V. Serov, 2437

ชื่อบทความของ Leskov มีชื่อสากลสำหรับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมในปัจจุบัน ซึ่งเรียกอย่างเป็นทางการและเปิดเผยว่า "ตลาด" การแพร่กระจายของตลาดนี้ได้เติบโตอย่างรวดเร็วและส่งผลกระทบอย่างสมบูรณ์ต่อรัฐและกฎหมาย การเมืองและเศรษฐศาสตร์ วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรมและศิลปะ การศึกษาและการดูแลสุขภาพ - ทุกขอบเขตของชีวิตโดยไม่มีข้อยกเว้น รวมถึงจิตวิญญาณและศีลธรรม การต่อรองและความซื่อสัตย์กลายเป็น "บรรทัดฐาน" ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่มั่นคงซึ่งเป็นสัญญาณหลักของยุค "การธนาคาร" ของเรา (ในคำพูดของ Leskov) "ตลาด" ที่โด่งดังไปทั่วได้กลายมาเป็นตัวตนที่แปลกประหลาดและกลายเป็นไอดอลประเภทหนึ่งซึ่งเป็นสัตว์ประหลาดที่ชั่วร้าย มันกลืนและกลืนกินผู้คน บดทุกสิ่งที่ดีต่อสุขภาพและอาศัยอยู่ในครรภ์ที่ไม่รู้จักพอของมัน จากนั้นจึงพ่นออกมาและกินของเสียจากกิจกรรมที่สำคัญของมันอีกครั้งในวงจรที่ไม่มีที่สิ้นสุดของ "การค้าอึในธรรมชาติ"

ศูนย์การค้า ตลาด ร้านค้า สถานบันเทิง-ที่ขาดไม่ได้ "โรคปัสสาวะ"(ภาพคำที่แสดงออกซึ่งใช้โดย Leskov) - ทวีคูณไม่หยุด การเป็น “เจ้าของ” ร้านค้า หรือดีกว่านั้นอีกหลายแห่ง สถานบันเทิงและเครื่องดื่ม หรืออย่างน้อยก็เป็นร้านเล็กๆ ที่ทรุดโทรม แต่เพียงเพื่อหาเงินและผลักดันผู้อื่นเท่านั้น ถือเป็นบรรทัดฐานของชีวิต แนวคิดคงที่สมัยใหม่ . บุคคลที่พระเจ้ามอบให้ด้วยของประทานสูงสุดแห่งจิตวิญญาณอิสระนั้นถือเป็นความสัมพันธ์ทางการค้าและการตลาด “ทาสทาสของนาย ขี้ข้าและคนเร่งเร้า”.

Leskov: เส้นทางเข้าและออกจากวรรณกรรม บรรยายโดย Maya Kucherskaya

ในขณะเดียวกัน ทัศนคติต่อ “ผู้ค้า” ในหมู่ชาวรัสเซียก็เป็นไปในทางลบมาโดยตลอด เศษของการปฏิเสธความนิยมในกิจกรรมการค้าขายนั้นหาได้ยาก แต่ก็ยังสามารถพบได้ในหมู่บ้านรัสเซียในพื้นที่ชนบทห่างไกลซึ่งมีผู้เฒ่าเพียงไม่กี่คนใช้ชีวิตในสมัยนั้น ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งซึ่งซ่อนตัวอยู่ห่างจากถนนท่ามกลางเขตป่าสงวนใน "มุมหมี" ที่แท้จริง Vera Prokhorovna Kozicheva - หญิงชาวนาชาวรัสเซียที่เรียบง่ายซึ่งเป็นหญิงม่ายของป่าไม้ในวัยหนุ่มของเธอ - ผู้ส่งสารของการปลดพรรคพวก - อย่างเด็ดขาด ไม่อยากเอาเงินจากฉันไปซื้อนม เพื่อตอบเหตุผลของฉันที่ฉันได้ซื้อนมโฮมเมดจากพนักงานขายของร้านค้าในหมู่บ้านแล้ว คุณยายเวราจึงตอบอย่างเด็ดเดี่ยว: “ฉันไม่ใช่คนขี้อาย! อย่าเปรียบเทียบฉันกับเธอ!”

รวยแล้ว ใน “ขอบเขตแห่งอุบายและการหลอกลวง”พ่อค้า - "คนเกียจคร้าน" - "ผู้ทำกำไรและสหาย" (ตามที่ Leskov เรียกพวกเขา) - ที่ "งานโต๊ะเครื่องแป้ง" กลายเป็น "คนที่ทะเยอทะยานและไม่รู้จักพอที่สุด" พวกเขาปีนขึ้นไปสู่อำนาจและไปสู่ขุนนาง: “ พ่อค้าก็ปีนขึ้นไปในขุนนางตลอดเวลา เขา “ เร่งรีบไปข้างหน้าด้วยมืออันทรงพลัง”

นี่คือ "แบบจำลอง" ที่ผู้คนได้รับการสอนให้ต่อสู้ดิ้นรนตั้งแต่อายุยังน้อยและในโรงเรียนปัจจุบันซึ่งวรรณกรรมรัสเซียกำลังถูกไล่ออกจากโรงเรียน - มีความเกลียดชังอย่างมากในหมู่ผู้ที่มีอำนาจต่อคำพูดที่ซื่อสัตย์และเป็นแรงบันดาลใจของนักเขียนชาวรัสเซีย .

Leskov กล่าวถึงการปกป้องเด็กจากการติดเชื้อทางการค้า โดยตั้งข้อสังเกตในบทความของเขาว่า "ความโหดร้ายที่ไม่ยุติธรรมของเจ้าของคนอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับเด็กชาย และการเพิกเฉยต่อความต้องการและจุดประสงค์ของพวกเขาอย่างมากต่อพ่อแม่ของพวกเขา หรือโดยทั่วไปแล้วโดยบุคคลที่ดูแลเด็กวัยทารกจะยืนเด่นอยู่หน้าร้านและร้านค้าเพื่อเรียกลูกค้า" วันนี้เราก็พบพวกเขาบ่อยเช่นกัน - มักจะแช่เย็นและแช่แข็ง - " ยื่นออกมาหน้าร้านเพื่อดึงดูดลูกค้า"แจกแผ่นพับโฆษณา โบรชัวร์ แขวนตามทางเข้า รถไฟ องค์กรต่างๆ - หวังขายสินค้าจิปาถะ

Leskov เขียนด้วยความตื่นตระหนกและความขุ่นเคืองเกี่ยวกับความสัมพันธ์ต่อต้านคริสเตียนของการปราบปรามเผด็จการในส่วนของบางคนและการตกเป็นทาสของผู้อื่น การพึ่งพาทางเศรษฐกิจและส่วนบุคคลอย่างรุนแรงของผู้ถูกกดขี่ ภาระจำยอมของเขากลายเป็นทาสทางจิตวิญญาณและนำไปสู่ความไม่รู้ ความล้าหลังทางจิตวิญญาณและจิตใจ ความเสื่อมทราม การเยาะเย้ยถากถาง และความเสื่อมโทรมส่วนบุคคลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อันเป็นผลมาจาก "การคอร์รัปชั่นข้าแผ่นดิน" ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตในบทความอื่น - "บันทึกสาธารณะของรัสเซีย"(ค.ศ. 1870) ผู้คนตกเป็นเหยื่อของ “ความมืดมนทางจิตใจและศีลธรรมที่ไม่อาจเข้าถึงได้ ซึ่งพวกเขาเร่ร่อนอย่างคลำหา มีสิ่งดีเหลืออยู่ ปราศจากรากฐานอันมั่นคง ไร้อุปนิสัย ไร้ความสามารถ และแม้กระทั่งปราศจากความปรารถนาที่จะต่อสู้กับตนเองและกับสถานการณ์”

Leskov ทำหน้าที่เป็นผู้กล่าวหา " อาณาจักรมืด"ซึ่งพรรณนาถึงความขัดแย้งชั่วนิรันดร์ของความดีและความชั่วซึ่งรวมอยู่ในโลกสมัยใหม่ของสถาบันกฎหมายชนชั้นกลาง ในการเล่น “เวสเตอร์”(พ.ศ. 2410) แสดงให้เห็นพ่อค้าวัย 60 ปี Firs Knyazev - "หัวขโมย, ฆาตกร, ผู้ทุจริต" ซึ่งใช้ประโยชน์จากตำแหน่งของเขาในฐานะ "ชายคนแรกในเมือง" และการทุจริตของแผนกตุลาการ ฝ่ายตรงข้ามของเขา - Ivan Molchanov ผู้ใจดีและละเอียดอ่อน - ปรากฏในบทบาทของผู้พลีชีพซึ่งเป็นเหยื่อของการปกครองแบบเผด็จการแบบเผด็จการของเจ้าหน้าที่ ชายหนุ่มหันไปหา "เจ้าแห่งชีวิต" - ผู้ทรมานของเขาประณามความไร้กฎหมาย: « คุณสิ้นเปลือง!.. คุณทำให้มโนธรรมของคุณเสียไป และผู้คนก็สูญเสียศรัทธาในความจริงไปหมด และสำหรับความสิ้นเปลืองนี้ คนของคุณและคนแปลกหน้าที่ซื่อสัตย์ทั้งหมด - ลูกหลาน พระเจ้า ประวัติศาสตร์ - จะประณามคุณ”

“ การค้าทาส” เขียนขึ้นเกือบจะก่อนการยกเลิกการเป็นทาส - แถลงการณ์ลงวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2404 ในกฎหมายต่อต้านคริสเตียนของสหพันธรัฐรัสเซีย ซึ่งสร้างขึ้นจากสูตรทาสของชาวโรมันโบราณ ถึงเวลาแล้วที่จะแนะนำสาขากฎหมายใหม่ที่ "ถูกลืมไปอย่างดี" นี้ - ความเป็นทาส – พร้อมด้วยกฎหมายแพ่ง ครอบครัว การบริหาร และ “กฎหมาย” อื่นๆ “เศษที่เหลืออยู่ของทาสที่ถูกผูกมัดในสมัยทาสโบราณ”ในรูปแบบที่ทันสมัยได้เข้ามาสู่ชีวิตของเรามายาวนานและมั่นคง เพื่อนร่วมชาติไม่ได้สังเกตว่าพวกเขากลายเป็นทาสและออกไปได้อย่างไร "ชีวิตด้วยการกู้ยืม":หากคุณไม่สามารถชำระหนี้ได้ก็อย่ากล้าขยับ หลายคนได้ค้นพบตัวเองแล้ว และอีกหลายคนจะพบว่าตัวเองติดกับดักหนี้ที่ไม่มีกำหนด พวกเขาติดและจะเข้าไปพัวพันกับเครือข่ายการค้าและการตลาด กับดักของสินเชื่อ การจำนอง ที่อยู่อาศัยและบริการชุมชน HOAs ภาษีมูลค่าเพิ่ม SNILS , INN และอื่นๆ - หมายเลขของพวกเขาคือ Legion และชื่อของพวกเขาคือความมืด... “จำนองมาครึ่งศตวรรษ”- หนึ่งใน "ผลิตภัณฑ์ด้านการธนาคาร" ยอดนิยมที่มีลักษณะเป็นทาส - มอบให้พร้อมกับผลประโยชน์อันน่าเหลือเชื่อ "ลูกหนี้" ที่ถูกปล้นถูกบังคับให้ปีนเข้าไปในกับดักระยะยาวอย่างชำนาญโดยมีหลังคาคลุมศีรษะบางครั้งตัวเขาเองจะไม่สังเกตว่า "หลังคา" นี้จะกลายเป็นโลงศพสำหรับเขาอย่างไร

ในความเป็นจริงในปัจจุบันซึ่งเต็มไปด้วยความชั่วร้ายที่เป็นตัวเป็นตนถูกปกคลุมไปด้วยอุบายและการโกหก "เจ้าชายแห่งความมืด" ปกครองที่พักซึ่งเป็นคู่ต่อสู้หลักของความจริง - ปีศาจ "เพราะเขาเป็นคนโกหกและเป็นบิดาแห่งความเท็จ" ( ยอห์น 8:44) ในคำอธิษฐานของพระเจ้า "พระบิดาของเรา" มานานกว่าสองพันปีแล้ว ชาวคริสเตียนได้ทูลขอพระบิดาบนสวรรค์ให้ทรงช่วยกู้จากสิ่งชั่วร้าย แต่ "เจ้าชายแห่งโลกนี้" ผ่านการหลอกลวงและกลอุบายอันชาญฉลาดอื่น ๆ จากคลังแสงซาตานของเขา เข้าไปพัวพันผู้คนในเครือข่ายปีศาจ แยกพวกเขาออก ทำลายรากฐานทางจิตวิญญาณของพวกเขา ("diabolos" ในการแปลหมายถึงตัวแยก) เมื่อความเห็นแก่ตัว วัตถุ ผู้บริโภค และผลประโยชน์ทางกามารมณ์ถูกจัดให้อยู่แถวหน้าในทุกด้านของชีวิต ในทุกระดับ จิตวิญญาณจะตาบอดและหูหนวก ฝ่อ และ "เติบโตมากเกินไป" กับร่างกาย นี่คือทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับวิญญาณชั่วร้ายเลื่อนลอยและสมุนของเขาในเปลือกทางกายภาพที่แท้จริง - ทนายความของ "กฎหมายที่ไม่ลงรอยกัน" ตามที่ Leskov เรียกพวกเขา “ตามกฎหมาย” และในทางผิดกฎหมาย ตัวประกันและนักโทษ “ทาสการค้า” จะถูกจงใจต่อสู้กันในการต่อสู้อันฉาวโฉ่เพื่อการดำรงอยู่ด้วยหลักการที่โหดร้ายคือ “กลืนผู้อื่นก่อนที่คุณจะถูกกลืน” แต่คนก็เลวร้ายยิ่งกว่าสัตว์ในเรื่องนี้ พวกเขาไม่กินญาติพี่น้องของพวกเขาเองและพี่น้องร่วมสายเลือดของพวกเขา “คุณและฉันเป็นสายเลือดเดียวกัน” เมาคลี ชาวป่าในตำนานเรียนรู้จากฝูงหมาป่า ในป่ารัสเซียสมัยใหม่ "กินเนื้อ" และ "ดื่มเลือด" ของกันและกัน (ใน เปรียบเปรย) – ตามลำดับสิ่งต่าง ๆ อย่างไรก็ตาม ภาพพจน์นี้ไม่ได้ห่างไกลจากรูปลักษณ์ที่แท้จริงมากนัก ภาพลางร้ายของการกินเนื้อกันตามธรรมชาติในช่วงเวลาที่จะมาถึงของรัชสมัยของมารนั้นถูกเปิดเผยในคำทำนายของวิสุทธิชน

Leskov ในเรื่อง "อำลา" ของเขา "Hare Remiz" ผ่านสายตาของตัวละครหลัก Onopry Peregud เห็น "อารยธรรม" ในการหมุนเวียนของซาตาน "เล่นกับคนโง่" บทบาททางสังคมหน้ากาก: “เหตุใดทุกคนจึงจ้องมองด้วยตา หัวเราะเยาะด้วยริมฝีปาก เปลี่ยนไปเหมือนดวงจันทร์ และกังวลเหมือนซาตาน” ความหน้าซื่อใจคดทั่วไป, ความหน้าซื่อใจคดแบบปีศาจ, วงจรอุบาทว์แห่งการหลอกลวงสะท้อนให้เห็นใน "ไวยากรณ์" ของ Peregudova ซึ่งภายนอกดูเหมือนเป็นเพียงคำชมเชยของคนบ้า: “ฉันเดินบนพรม และฉันก็เดินในขณะที่ฉันนอน และเธอเดินในขณะที่เธอโกหก และเขาก็เดินในขณะที่เขาโกหก และเราเดินในขณะที่เรานอน และพวกเขาเดินในขณะที่พวกเขาโกหก” … สงสารทุกคนนะพระเจ้า สงสาร!“ ไก่จะตั้งครรภ์ในไข่เมื่อมันเน่า” คำพูดของนักปรัชญาชื่อดัง Grigory Skovoroda นี้ชี้แจงกระบวนการที่เกิดขึ้นในฮีโร่: แม้ว่าเขาจะไม่เหมาะกับชีวิตเดิมของเขาอีกต่อไป "ทางสังคม"ชีวิต แต่ในจิตวิญญาณของเขา "สิ่งที่ดีที่สุดลุกขึ้น" ในโรงพยาบาลโรคจิตที่เกือบจะบ้าคลั่งและสติปัญญา ในที่สุด Peregud ก็เริ่มต้นเส้นทางในการเข้าใกล้ความจริงมากขึ้น ตอนนี้เขาได้กำจัดอารยธรรมออกไปจากชีวิตสังคมที่ทุกสิ่งซ่อนอยู่ในความมืดปะปนกัน (แม่นยำยิ่งขึ้น - คลั่งไคล้). ฮีโร่เข้าใจความดีและความชั่วในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด

ในงานชิ้นสุดท้ายของ "ปรมาจารย์" ความฝันของ Leskov เองนักเขียนและนักเทศน์แห่งความดีและความจริงซึ่งถูกเซ็นเซอร์ข่มเหงได้รับการเติมเต็มในเชิงเปรียบเทียบ: สิ่งประดิษฐ์ที่แท้จริงไม่ใช่แท่นพิมพ์ของ Gutenberg เพราะมัน "ไม่สามารถต่อสู้กับข้อห้ามได้" แต่เป็นสิ่งที่ “ไม่มีสิ่งใดสามารถหยุดยั้งไม่ให้ส่องไปทั่วโลกได้<…>เขาจะพิมพ์ทุกอย่างลงบนท้องฟ้าโดยตรง”

ไม่นานก่อนที่จะออกจาก "เสื้อคลุมหนัง" เขาสวมบนพื้นตามที่ Leskov กล่าวผู้เขียนกำลังคิดถึง "สูง ความจริง"การพิพากษาของพระเจ้า : “การตัดสินที่เป็นกลางและชอบธรรมจะดำเนินการกับทุกคนที่เสียชีวิต ตามความจริงอันสูงส่งดังกล่าว ซึ่งเราไม่ทราบด้วยความเข้าใจของเราที่นี่”

จุดสูงสุดใหม่ของการค้าทาส จุดสุดยอดที่น่ากลัวของคุณสมบัติสันทราย: "มงกุฎแห่งการสร้างสรรค์" ที่สร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า จะต้องกลายเป็นผลิตภัณฑ์ที่ทำเครื่องหมายไว้ เช่น วัตถุไร้วิญญาณที่มีบาร์โค้ดที่ขาดไม่ได้หรือวัวที่มีตราสินค้าใบ้ - รับชิป (เริ่มต้นในรูปแบบบัตรอิเล็กทรอนิกส์) ยี่ห้อ เครื่องหมาย บาร์โค้ดในรูปแบบเครื่องหมายซาตานหมายเลข 666 บนหน้าผากหรือมือ: “และเขาจะทำให้เกิดทั้งหมด ผู้น้อยและผู้ใหญ่ คนรวยและคนจน อิสระและเป็นทาส เพื่อรับเครื่องหมายที่มือขวาหรือที่หน้าผาก” (วิวรณ์ 13:16) มิฉะนั้น จะเป็นการข่มขู่อย่างร้ายแรงตามคัมภีร์ของศาสนาคริสต์: “ไม่มีใครสามารถซื้อหรือขายได้เว้นแต่ผู้ที่มีเครื่องหมายนี้ หรือชื่อของสัตว์ร้าย หรือหมายเลขชื่อของมัน” (วิวรณ์ 13:16 – 17) และหากปราศจากสิ่งนี้ เราก็มั่นใจได้ในวันนี้ว่าชีวิตปกติจะหยุดลง ผู้ที่ไม่ตกลงที่จะขายวิญญาณของตนให้กับซาตานจะพบว่าตัวเอง "อยู่นอกกฎหมายทาสทางอิเล็กทรอนิกส์ที่ต่อต้านคริสเตียน"; พวกเขาจะกลายเป็นคนนอกรีตที่ถูกข่มเหง ถูกฉีกออกจากการค้าทั่วไป

ในทางกลับกันองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงขับไล่พ่อค้าออกจากพระวิหารโดยเปรียบพวกเขาเป็นโจร:“ และเมื่อเข้าไปในพระวิหารพระองค์ทรงเริ่มขับไล่ผู้ที่ซื้อและขายออกไปโดยตรัสกับพวกเขาว่า: มีเขียนไว้ว่า: “ บ้านของเราคือ บ้านแห่งการอธิษฐาน”; และพระองค์ทรงทำให้มันกลายเป็นซ่องโจร” (ลูกา 19:45 – 46)

“คนทำความชั่วจะไม่รู้ตัวหรือที่กินประชากรของเราเหมือนกินอาหารและไม่ร้องทูลพระเจ้า?”(สดุดี 52:5)

Leskov จ้องมองลงไปในน้ำเมื่อเขายืนยันว่า: "เราไม่รู้ว่าเมื่อใดวงจรอันน่าขยะแขยงของพ่อค้าชาวรัสเซียจะผ่านไปได้ แต่เราคิดว่ามันจะไม่เกิดขึ้นในไม่ช้า"

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เรียกว่า: “จงมีสติและระวังให้ดี เพราะศัตรูของเจ้าคือมารออกด้อม ๆ มองๆ เหมือนสิงโตคำราม มองหาใครสักคนที่จะเขมือบ”(1 ปต. 5:8); “เหตุฉะนั้นจงยอมจำนนต่อพระเจ้า จงต่อต้านมาร แล้วมันจะหนีจากเจ้า”(ยากอบ 4:7)

เอ็นเอส เลสคอฟ การค้าทาส

เด็กชายไม่ตอบสนอง:
เขายังคงเงียบและเงียบ
อาจารย์ของเขาสอนเขาทุกอย่าง -
ใช่ครับ ทำช่องเสร็จแล้ว...
อ. โคมารอฟ

ความรู้สึกเศร้าและหนักหน่วงเกิดขึ้นในใจหลังจากอ่านบันทึกที่ตีพิมพ์ในวารสารมอสโกฉบับหนึ่งเกี่ยวกับสถานการณ์ที่ถูกกดขี่ของเด็กชายและเสมียนมอสโก Gostinodvor มันยังมีชีวิตอยู่ เก็บรักษาเศษที่เหลือของความเป็นทาสในยุคทาสโบราณของปิตุภูมิของเรา . การปฏิบัติอย่างป่าเถื่อนของเจ้าของโรงแรมและพนักงานโดยเฉพาะ โดยให้เด็กเป็นทาสโดยปลอมเป็นการฝึกค้าขายเราคิดว่านี่ไม่ใช่ข่าวสำหรับใครเลย แต่ก็แปลกที่จนถึงขณะนี้ได้รับความสนใจจากสื่อมวลชนและบุคคลที่พบว่าจำเป็นต้องสร้างการควบคุมการดูแลเด็กฝึกงานโดยเจ้าของโรงงานและช่างฝีมือ น่าเสียดาย เราไม่เคยกล้าที่จะสงสัยในความจำเป็นโดยสมบูรณ์ในการขยายการควบคุมดังกล่าวไปยังเด็ก ๆ ที่มอบให้กับพ่อค้าเพื่อฝึกฝนการค้าขาย แต่จนถึงขณะนี้เราไม่กล้าแสดงความคิดเห็นในเรื่องนี้เพียงเพราะเรากลัวที่จะทำผิดพลาด โดยคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่เราทราบ การปฏิบัติที่โหดร้ายพ่อค้ากับเด็กผู้ชายมอบให้พวกเขา สำหรับการฝึกอบรมซึ่งเป็นการวัดความสัมพันธ์โดยทั่วไปของเจ้าของกับบุตรที่ได้รับมอบหมาย ตอนนี้ "Moscow Courier" ในฉบับที่ 27 และ 28 ของปีนี้รายงานสิ่งต่าง ๆ เกี่ยวกับชีวิตของเด็กชาย Gostinodvor ในมอสโกซึ่งอย่างที่เรากล่าวไว้หัวใจหดตัวด้วยความหวาดกลัวและหวาดกลัวต่อสิ่งมีชีวิตที่โชคร้ายเหล่านี้ถูกพาตัวไป ประชากรผ่านความหนาวเย็น ความหิวโหย การไร้บ้าน และการถูกตบหน้า

เป็นที่คุ้นเคยโดยสังเขปกับมุมมองของพ่อค้าชาวรัสเซียที่มีต่อผู้คนที่ให้บริการด้านการค้าของพวกเขา น่าเสียดายที่เราขาดโอกาสใด ๆ ที่จะสงสัยบทความของ Moscow Courier แม้จะมีอคติเพียงเล็กน้อยในการพูดเกินจริงข้อเท็จจริง ในทางตรงกันข้าม เรามีสิทธิ์ที่จะคิดว่า มีข้อเท็จจริงที่น่าเศร้าและอุกอาจมากกว่าข้อเท็จจริงที่ผู้เขียนบันทึกคำนึงถึง แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งก็เพียงพอแล้วที่เราไม่ใช่คนเดียวที่รู้ถึงความโหดร้ายที่ไม่สมเหตุสมผลของเจ้าของคนอื่นที่เกี่ยวข้องกับเด็กชายและการเพิกเฉยต่อความต้องการและจุดประสงค์ของพวกเขาอย่างมากที่พ่อแม่ของพวกเขามอบให้กับร้านค้า หรือโดยทั่วไปโดยบุคคลที่รับผิดชอบด้านวัยทารกของเด็กที่ยืนอยู่ข้างหน้าร้านค้าและร้านค้าเพื่อดึงดูดลูกค้า

เด็กไม่ได้เรียนรู้อะไรที่เป็นประโยชน์ในโรงเรียนแห่งนี้ข้อควรพิจารณาทางการค้าหลังจากที่เขาอยู่กับเจ้าของมาเป็นเวลาห้าปีนั้นถือว่าแปลกสำหรับแนวคิดของเขา เนื่องจากแนวคิดเรื่องเกียรติยศ หน้าที่ และศีลธรรมนั้นไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเขา การพัฒนาเป็นไปไม่ได้สำหรับเขา เขาเป็นคนรับใช้ตามสัญญาของเจ้าของ เป็นลูกน้องและคนเร่งเร้าของเสมียนและ "ทำได้ดีมาก" ทุกคนใช้มันในแบบของเขาเอง ทุกคนต้องการบริการจากเขา และการเชื่อฟังแบบตาบอดในแบบของเขาเอง เด็กชายไม่สามารถนั่นคือไม่กล้าถามใครเพื่อขอคำอธิบายเกี่ยวกับปรากฏการณ์ชีวิตใด ๆ ที่ความสนใจแบบเด็ก ๆ ของเขาหยุดลง เขาไม่เคยมีหนังสือเล่มใดในมือเลยแม้แต่เล่มเดียวที่สามารถเข้าใจในวัยเด็กได้และสามารถอธิบายปรากฏการณ์ที่ง่ายที่สุดในชีวิตของธรรมชาติและมนุษย์ได้แม้แต่นิดเดียว การสัมผัสเป็นชะตากรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และมีอัจฉริยะเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถหลุดพ้นจากสภาพแวดล้อมนี้ได้โดยไม่ต้องมึนงงในวงจรของการปฏิบัติหน้าที่ที่เด็กพ่อค้ายังคงอยู่เป็นเวลาห้าหรือหกปีจนกระทั่งในที่สุดเขาก็ได้รับลำดับชั้นการค้าอันดับแรกนั่นคือเขากลายเป็น "ทำได้ดี"? และตลอดระยะเวลารับราชการจนถึงอันดับ 1 นี้ ลูกโชคร้ายจะไม่ทนอะไร! เจ้าของทุบตีเขา แต่นี่ไม่ใช่ปัญหาใหญ่ เจ้าของงานยุ่ง จึงไม่มีเวลาทะเลาะกัน เว้นแต่บางครั้งเขาจะ "ดึง" เขาออกจากใจหรืออยู่ภายใต้มือเมา ไม่อย่างนั้น เสมียน "ยก" เขาผู้ช่วยของเขาคนเดียวและอีกคนหนึ่งเขาเป็นคนดีและผู้ตีทั้งหมดนี้ได้มาอย่างไร้ความปราณีไม่ใช่ในสถานที่พิเศษ ร่างกายมนุษย์และบนหัวและใต้ "ถอนหายใจ" เด็กชายมักจะนอนบนพื้นและแม้แต่เพียงเล็กน้อยเท่านั้น เพราะเขาเข้านอนช้ากว่าเสมียนและเพื่อนๆ ทุกคน และลุกขึ้นต่อหน้าพวกเขา เมื่อลุกขึ้นเขาจะต้องทำความสะอาดเสื้อผ้ารองเท้าเตรียมกาโลหะวิ่งม้วนและบางครั้งก็ทำอย่างอื่นให้กับเสมียนเพื่อที่เจ้าของจะไม่รู้เกี่ยวกับการซื้อนี้และทั้งหมดนี้อย่างรวดเร็วรวดเร็วไม่เช่นนั้นพวกเขาจะเป็น “กวน” เพื่อให้ท้องฟ้าดูเหมือนหนังแกะ ทั้งวันเลยไอ้หนู ไม่กล้านั่งลง(นี่เป็นธรรมเนียมที่ชำระให้บริสุทธิ์ตามเวลาและมีผลใช้บังคับ); เพื่อการพักผ่อน จากการยืนที่เหน็ดเหนื่อย เกินความยากของ Athos vigilเด็กชายถูกส่งจากปลายด้านหนึ่งของเมืองไปยังอีกด้านหนึ่งเพื่อ "แก้ไขหนี้" หรือแจกจ่ายสินค้าที่ขาย โดยมีหน้าที่ลับในการนำของขวัญ "มาเทรสกา" ซึ่งบางครั้งเสมียนจากร้านของเจ้าของขโมยไป

ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ สมาชิกสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย (มอสโก) ผู้สืบสานประเพณีการวิจารณ์วรรณกรรมออร์โธดอกซ์
ผู้เขียนเอกสารสามเล่มและผลงานทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และวารสารศาสตร์มากกว่า 500 ชิ้นเกี่ยวกับงานของ N.V. ตีพิมพ์ในรัสเซียและต่างประเทศ โกกอล ไอเอส ทูร์เกเนวา, N.S. Leskova, F.M. ดอสโตเยฟสกี, A.P. เชโควา ไอเอ Bunin, Charles Dickens และวรรณกรรมคลาสสิกระดับโลกอื่น ๆ
สำหรับหนังสือ “Christendom โดย J.S. Turgenev" (สำนักพิมพ์ "Zerna-Slovo", 2015) ได้รับรางวัลประกาศนียบัตรทองคำของฟอรัมวรรณกรรมสลาฟนานาชาติ VI "Golden Knight"
เธอได้รับรางวัล "Bronze Knight" จากเวทีวรรณกรรมสลาฟนานาชาติที่ 7 "Golden Knight" (ตุลาคม 2559) สำหรับบทความวิจัยเกี่ยวกับผลงานของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้.

อักษรศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ Alla Novikova-Stroganova เกี่ยวกับ Turgenev หนังสือของเธอและตัวเธอเอง

ในเดือนกันยายน สำนักพิมพ์ Ryazan "Zerna" ได้ตีพิมพ์หนังสือที่อุทิศให้กับนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Ivan Sergeevich Turgenev (พ.ศ. 2361-2426) มันถูกเรียกว่า "โลกคริสเตียนของ I. S. Turgenev" ในเรื่องนี้เราตัดสินใจพบกับผู้เชี่ยวชาญด้านป่าไม้ชื่อดังซึ่งนำเสนอสื่อที่น่าสนใจและให้ข้อมูลที่หลากหลายแก่ผู้อ่าน

พระคริสต์ทรงยื่นพระหัตถ์ไปยังชายที่กำลังจมน้ำ

A. A. Novikova-Stroganova อาศัยและทำงานใน Orel - เมือง Turgenev, Leskov, Fet, Bunin, Andreev และกลุ่มชื่อวรรณกรรมคลาสสิกรัสเซียทั้งหมด เธอเป็นชาว Oryol โดยกำเนิดมาหลายชั่วอายุคน

“ เป็นเรื่องสำคัญสำหรับฉันที่ปู่ของฉันซึ่งฉันรู้จักจากรูปถ่ายเท่านั้น (เขาเสียชีวิตก่อนที่ฉันจะเกิด) เป็นนักร้องประสานเสียงในวิหาร Nikitsky ที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18” Alla Anatolyevna เล่า “ฉันรับบัพติศมาที่นี่” ไม่ใช่ในวัยเด็ก แต่เป็นตอนที่ฉันอายุเจ็ดขวบแล้ว - ก่อนไปโรงเรียน ช่วงปลายทศวรรษ 1960 เป็นช่วงเวลาแห่งการข่มเหงที่ไม่เชื่อพระเจ้าอย่างบ้าคลั่ง พ่อแม่ก็ยังไม่กล้า กลัวตกงาน และไม่มีอะไรจะเลี้ยงลูก ชีวิตเป็นเรื่องยากสำหรับครอบครัวของเราแล้ว คุณยายของฉันซึ่งเป็นนักบวชนิกิตสกี้มายาวนานและกระตือรือร้นยืนกราน”

- คุณรับบัพติศมาตั้งแต่ยังเป็นเด็กเหรอ? โชคดีมากในสมัยนั้น

- ใช่ ฉันจำพิธีบัพติศมาได้ชัดเจนมาก คุณพ่อเซราฟิม พ่อทูนหัวของฉันมาปรากฏตัวต่อหน้าฉันได้อย่างไร ฉันไม่เคยเห็นคนพิเศษเช่นนี้มาก่อน - ในชุดโบสถ์ที่มีใบหน้าอ่อนโยนและมีผมหยิกยาว สำหรับฉัน วิหารแห่งนี้ดูน่าอัศจรรย์อย่างยิ่งด้วยรูปเคารพทองคำ แสงเทียน แสงอันอบอุ่นของตะเกียงหลากสี โดมสวรรค์ทำให้ฉันประหลาดใจและภาพวาดฝาผนังทำให้ฉันหลงใหล โดยเฉพาะอย่างยิ่ง - "การเดินบนน้ำ": วิธีที่พระคริสต์ทรงยื่นพระหัตถ์แก่ผู้จมน้ำ คลื่นทะเลเปตรู. และอีกภาพหนึ่งก็จมลึกเข้าไปในจิตวิญญาณ: พระเจ้า - ผู้เลี้ยงที่ดี - ท่ามกลางฝูงแกะของพระองค์โดยมี "แกะที่หลงทาง" ที่ได้รับการช่วยเหลือไว้บนไหล่อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ฉันยังคงสามารถยืนด้วยความคารวะได้เป็นเวลานานต่อหน้าภาพอัศจรรย์นี้: “ฉันเป็นผู้เลี้ยงแกะที่ดี และฉันรู้จักของฉัน และฉันรู้จักฉัน พระบิดาทรงรู้จักเราฉันใด เราก็รู้จักพระบิดาฉันนั้น และข้าพเจ้าสละชีวิตเพื่อแกะ" ( ใน. 10:14-15).

อีเกิลวันนี้

- บอกเราเกี่ยวกับบ้านเกิดของคุณ เขาเปลี่ยนไปมากแค่ไหนตั้งแต่สมัยของ Turgenev และ Leskov?

“ฉันรักและจดจำ Oryol แบบเก่า - เงียบสงบ เขียวขจี และอบอุ่นสบาย อันเดียวกับที่ตามคำพูดอันโด่งดังของ N.S. Leskov “ได้เลี้ยงดูนักเขียนชาวรัสเซียจำนวนมากบนผืนน้ำตื้น เหมือนกับที่ไม่มีเมืองอื่นใดในรัสเซียที่นำพวกเขาไปสู่ประโยชน์ของมาตุภูมิ”

เมืองปัจจุบันไม่เหมือนกับ Orel ในวัยเด็กและวัยเยาว์ของฉันเลยและยิ่งไปกว่านั้นกับ "เมือง O" ซึ่ง Turgenev บรรยายไว้ในนวนิยายเรื่อง "The Noble Nest": “วันอันสดใสของฤดูใบไม้ผลิกำลังใกล้เข้ามาแล้ว เมฆสีชมพูเล็ก ๆ ตั้งตระหง่านอยู่ในท้องฟ้าที่แจ่มใสและดูเหมือนไม่ได้ลอยผ่านไป แต่เข้าไปในส่วนลึกของสีฟ้า ที่ด้านหน้าของหน้าต่างที่เปิดอยู่ บ้านที่สวยงามณ ถนนสายนอกของเมืองโอ...<…>ผู้หญิงสองคนกำลังนั่งอยู่<…>มีสวนขนาดใหญ่อยู่ข้างบ้าน ด้านหนึ่งตรงเข้าไปในทุ่งนานอกเมือง”.

วันนี้ Eagle ได้สูญเสียเสน่ห์ในอดีตไปอย่างไม่อาจแก้ไขได้ เมืองนี้เสียโฉมเพราะการพัฒนาของทุนนิยมบนที่ดินทุกตารางนิ้วที่ทำกำไรได้ อาคารโบราณหลายแห่ง - อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม - ถูกทำลายอย่างป่าเถื่อน ในสถานที่ของพวกเขา สัตว์ประหลาดลุกขึ้นในใจกลางของนกอินทรี: ศูนย์การค้า, โรงแรมและศูนย์รวมความบันเทิง, ฟิตเนสคลับ, สถานประกอบการดื่ม ฯลฯ ในเขตชานเมืองกำลังเคลียร์สถานที่เพื่อการพัฒนาที่หนาแน่นด้วยอาคารสูงสวนกำลังถูกตัด - "ปอดสีเขียว" ของเราซึ่งอย่างน้อยก็ช่วยเราจากกลิ่นเหม็นหมอกควันและควันไอเสียของการจราจรติดขัดที่ไม่มีที่สิ้นสุด ในสวนสาธารณะกลางเมืองซึ่งมีขนาดเล็กอยู่แล้ว ต้นไม้กำลังถูกทำลาย ต้นลินเด็น ต้นเมเปิล และเกาลัดแก่ๆ กำลังจะตายภายใต้เลื่อยไฟฟ้า และมีสัตว์ประหลาดน่าเกลียดตัวใหม่ปรากฏขึ้นแทน - ร้านอาหาร ควบคู่ไปกับตู้เสื้อผ้าแห้ง ไม่มีสถานที่ให้ชาวเมืองได้เดินเล่นหรือสูดอากาศบริสุทธิ์

ธนาคาร Turgenevsky ซึ่งตั้งชื่อย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 ไม่ได้รับการปกป้องจากการรุกรานของ "การค้าทาส" อย่างป่าเถื่อนซึ่งเป็นสถานที่สำคัญบนฝั่งสูงของ Oka ซึ่งมีการสร้างอนุสาวรีย์ของ Ivan Sergeevich Turgenev Leskov เคยชี้ให้เห็นสถานที่สำคัญนี้ให้เพื่อนชาว Oryol ชี้ให้เห็น: "จากที่นี่" Nikolai Semyonovich เขียน "เด็กที่มีชื่อเสียงมองไปรอบ ๆ ท้องฟ้าและโลกด้วยตาของเขาเองเป็นครั้งแรก และบางทีอาจเป็นการดีที่จะติดป้ายอนุสรณ์ไว้ที่นี่เพื่อระบุว่า ใน Oryol Turgenev มองเห็นแสงสว่าง ปลุกความรู้สึกใจบุญสุนทานในเพื่อนร่วมชาติของเขา และเชิดชูบ้านเกิดของเขาด้วยชื่อเสียงอันดีไปทั่วโลกที่มีการศึกษา”

ปัจจุบัน ฉากหลังของอนุสาวรีย์ของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ผู้โด่งดังระดับโลกคือคำจารึก "COCA-COLA" ที่น่าเกลียดซึ่งทำให้ตาเจ็บบนเศษผ้าสีแดงสดเหนือร้านค้าปลีกซึ่งตั้งอยู่ที่นี่บนธนาคาร Turgenevsky การติดเชื้อทางการค้าแพร่กระจายไปยังบ้านเกิดของนักเขียนและผลงานของเขา ชื่อของพวกเขาเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงเครือข่ายค้าปลีกที่ทำกำไรได้ใน Orel: "Bezhin Meadow", "Raspberry Water" พวกเขายังปรับให้เข้ากับความต้องการในการขายของ Leskov: พวกเขาพยายามทำให้ชื่อเรื่องราวที่ยอดเยี่ยมของเขาดูหยาบคายพวกเขาสร้างโรงแรมที่มีร้านอาหาร "The Enchanted Wanderer" ฉันจำบางสิ่งที่น่ากลัวยิ่งกว่านั้นได้ ในช่วงทศวรรษ 1990 ซึ่งปัจจุบันเรียกกันว่า "ยุคป่า" ไวน์แดงสีเลือดที่เรียกว่า "เลดี้แมคเบธแห่งมตเซนสค์" ถูกจำหน่ายในโอเรล...

เสียงของผู้คนที่ไม่แยแสกับรูปลักษณ์และชะตากรรมของเมืองที่ถูกยอมให้ถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ เพื่อขายออกไปนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าเสียงร้องไห้ในทะเลทราย เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นหูหนวก เกี่ยวข้องกับผลกำไรเท่านั้น คนธรรมดาส่วนใหญ่หมกมุ่นอยู่กับปัญหาเบื้องต้นของการอยู่รอดเท่านั้น: วิธีชำระค่าประกาศภาษีและใบเสร็จรับเงินที่อยู่อาศัยและการบริการชุมชนที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ สิ่งที่ต้องประหยัดก่อนวันจ่ายเงินเดือน...

ทูร์เกเนฟอยู่ที่นี่เหรอ?

ถึงกระนั้นดังที่ Leskov กล่าวว่า "เรามีวรรณกรรมเหมือนเกลือ" และเราไม่สามารถปล่อยให้ "กลายเป็นเค็ม" ไม่เช่นนั้น "คุณจะทำให้มันเค็มได้อย่างไร" ( แมตต์ 5:13)?

"โรงเรียนไร้พระเจ้าในรัสเซีย"

— ในวันครบรอบ 200 ปีของ Turgenev ได้มีการลงนามคำสั่งของประธานาธิบดีเพื่อเฉลิมฉลองวันครบรอบของนักเขียนในรัสเซียทั้งหมด บางทีนี่อาจจะช่วยให้เราเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับเขา และหนังสือของคุณเป็นการตอบสนองต่อคำปราศรัยของประธานาธิบดี

- ใช่บางส่วน อย่างไรก็ตาม มีกี่คนที่จำและรู้จักผลงานของ Turgenev ได้? “มูมู่” เข้า โรงเรียนมัธยมต้น, “ Bezhin Meadow” - ในโรงเรียนมัธยมต้น, “ Fathers and Sons” - ในโรงเรียนมัธยม นั่นคือชุดของมุมมองทั้งหมด จนถึงขณะนี้ โรงเรียนต่างๆ สอน "เพียงเล็กน้อย บางอย่าง หรืออย่างอื่น" เป็นหลัก วรรณกรรมถูก "ผ่านไป" (ในความหมายตามตัวอักษร: พวกเขาผ่านวรรณกรรม) เป็นภาระผูกพันที่น่าเบื่อ พวกเขาสอนในลักษณะที่จะกีดกันความปรารถนาที่จะกลับไปใช้คลาสสิกรัสเซียในอนาคตตลอดไปเพื่ออ่านและทำความเข้าใจพวกเขาในระดับใหม่ของ "ความเข้าใจเกี่ยวกับความหมายของชีวิต"

ในบรรดาวิชาการศึกษาอื่นๆ ทั้งหมด วรรณกรรมเป็นเพียงวิชาเดียวที่ไม่ได้เป็นวิชาในโรงเรียนมากนัก เนื่องจากเป็นวิชาที่เสริมสร้างบุคลิกภาพของมนุษย์ การศึกษาของจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม จนถึงทุกวันนี้ วรรณกรรมรัสเซียที่ได้รับแรงบันดาลใจจากคริสเตียนยังถูกบิดเบือนและนำเสนอจากจุดยืนที่ไม่เชื่อพระเจ้าในสถาบันการศึกษาส่วนใหญ่ ดังนั้นจึงค่อนข้างเหมาะสมกับคำจำกัดความที่ให้ไว้ในบทความชื่อเดียวกันของ Leskov เกี่ยวกับโรงเรียนที่ไม่ได้สอนกฎของพระเจ้าว่า "โรงเรียนที่ไม่มีพระเจ้าในรัสเซีย" นอกจากนี้ จำนวนชั่วโมงที่จัดสรรในหลักสูตรของโรงเรียนปัจจุบันสำหรับการศึกษาวรรณกรรมก็ถูกตัดน้อยลงทุกปี ความเกลียดชังของเจ้าหน้าที่การศึกษาต่อ "กริยาศักดิ์สิทธิ์" ของวรรณคดีรัสเซียรุนแรงมากหรือไม่ ความกลัวคำพูดที่ซื่อสัตย์ของนักเขียนชาวรัสเซียรุนแรงมากหรือไม่? ใครและเหตุใดจึงเป็นประโยชน์ต่อผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าด้านแฟชั่นใน "โรงเรียนที่ไม่มีพระเจ้า" แทนที่พระคริสต์ - "อุดมคตินิรันดร์เป็นครั้งคราวซึ่งมนุษย์ต่อสู้ดิ้นรนและตามกฎแห่งธรรมชาติจะต้องต่อสู้" (ตามจิตวิญญาณอันลึกซึ้งของ Dostoevsky การตัดสิน) - ด้วยอุดมคติและรูปเคารพที่ผิด ๆ ?

ผู้ได้รับทุนตูร์เกเนฟ

— คุณเรียนที่ Orel หรือไม่?

— ใช่ ฉันสำเร็จการศึกษาจากคณะภาษาและวรรณคดีรัสเซียของ Oryol Pedagogical Institute (ปัจจุบันคือ Oryol State University) ใน ปีนักศึกษา— ผู้ได้รับทุน Turgenev ทุนการศึกษาพิเศษนี้มีขนาดเล็กกว่าของเลนินเล็กน้อย ก่อตั้งขึ้นโดยเฉพาะสำหรับแผนกของเราในช่วงปลายทศวรรษ 1970 และต้นทศวรรษ 1980 วรรณกรรมคลาสสิกรัสเซียสอนเราโดยวิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตศาสตราจารย์ G.B. Kurlyandskaya ซึ่งถือเป็นนักวิชาการชั้นนำของ Turgen สหภาพโซเวียตและนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ มาจากโรงเรียนวิทยาศาสตร์เดียวกัน

ดูเหมือนว่ามีการวิเคราะห์งานของ Turgenev อย่างละเอียดถี่ถ้วน ในการบรรยาย ครูสามารถพูดคุยเกี่ยวกับอะไรก็ได้: เกี่ยวกับวิธีการและสไตล์ เกี่ยวกับวิธีการและเทคนิคในการแสดงออกทางศิลปะของจิตสำนึกของผู้เขียน เกี่ยวกับประเพณีและนวัตกรรม เกี่ยวกับบทกวีและจริยธรรม เกี่ยวกับการจัดระเบียบประเภท และเกี่ยวกับสถานการณ์ด้านสุนทรียภาพ - คุณไม่สามารถทำได้ นับทุกอย่าง ในการสัมมนาพวกเขาได้รับการสอนให้แยกแยะผู้เขียน - ผู้บรรยายจากผู้เขียนเองในโครงสร้างของข้อความ ฮีโร่โคลงสั้น ๆ- จากพระเอกของเนื้อเพลงเล่นตามบทบาท, บทพูดภายใน - จากการพูดภายใน

แต่การวิเคราะห์และการวิเคราะห์แบบเป็นทางการทั้งหมดนี้ซ่อนสิ่งสำคัญไว้จากเรา ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาไม่มีใครเคยกล่าวไว้ว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดในวรรณคดีรัสเซียโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานของ Turgenev เป็นองค์ประกอบที่มีค่าที่สุด คลาสสิกของรัสเซีย- นี่คือพระคริสต์ ความเชื่อของคริสเตียนซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากการบำเพ็ญตบะของรัสเซียออร์โธดอกซ์

ความใหม่อยู่เสมอเป็นสมบัติของคลาสสิกรัสเซีย

—คุณมองวรรณกรรมผ่านปริซึมของข่าวประเสริฐ เห็นได้ชัดว่านี่เป็นความลับของความรักเป็นพิเศษต่อวรรณกรรมรัสเซียใช่ไหม

- แน่นอน. ทุกคนที่สัมผัสข่าวประเสริฐครั้งแล้วครั้งเล่า แต่ละครั้งจะค้นพบพระวจนะของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่อีกครั้ง นี่คือเสียงที่มีชีวิตชีวาของนักเขียนชาวรัสเซียที่ฟังเราเมื่อเราอ่านคลาสสิกอีกครั้งและดึงสิ่งที่มาจากส่วนลึกของพวกเขาอย่างสม่ำเสมอซึ่งยังคงซ่อนเร้นจากการรับรู้จนถึงเวลา “พี่น้องเอ๋ย จงระวังให้ดี อย่าให้ใครนำท่านออกไปด้วยหลักปรัชญาและการหลอกลวงอันว่างเปล่าตามประเพณีของมนุษย์ ตามพื้นฐานของโลก ไม่ใช่ตามพระคริสต์” ( พ.อ. 2:8) - เตือนอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในพระเจ้าผู้ทรงประกาศว่า: “เราเป็นความจริง เป็นทางและเป็นชีวิต” ( ใน. 14:6) เป็นแนวทางเดียวที่แท้จริงต่อปรากฏการณ์ใด ๆ ของชีวิต อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “ผู้ใดสั่งสอนเป็นอย่างอื่น และไม่ปฏิบัติตามพระวจนะของพระเยซูคริสต์เจ้าของเราและคำสอนเรื่องความนับถือ ย่อมรู้สึกหยิ่งผยอง ไม่รู้อะไรเลย แต่ติดอยู่ในความหลงใหลในการแข่งขันและการโต้เถียงกันในเรื่องถ้อยคำ ความริษยา การทะเลาะวิวาท การใส่ร้าย ความสงสัยอันมีเล่ห์เหลี่ยมก็เกิดขึ้น” เป็นการทะเลาะวิวาทอันว่างเปล่าระหว่างผู้มีจิตใจเสื่อมทราม แปลกแยกจากความจริง” ( 1 ทิม. 6:3-5).

เพื่อให้ไม่เสื่อมคลาย ใหม่อยู่เสมอ และมีความเกี่ยวข้อง - นี่คือสมบัติของวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียซึ่งมีรากฐานมาจากแหล่งที่มาอันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์ซึ่งเป็นน้ำพุศักดิ์สิทธิ์ของศรัทธาออร์โธดอกซ์ ดังนั้นพันธสัญญาใหม่ซึ่งเป็นสิ่งใหม่ชั่วนิรันดร์จึงเรียกบุคคลหนึ่งมาสู่สิ่งใดสิ่งหนึ่ง ยุคประวัติศาสตร์การเปลี่ยนแปลงใหม่: “และอย่าทำตามอย่างโลกนี้ แต่จงรับการเปลี่ยนแปลงจิตใจใหม่ เพื่อท่านจะได้มองเห็นพระประสงค์ของพระเจ้าที่ดีและเป็นที่ยอมรับและสมบูรณ์แบบ” ( โรม. 12:2).

Turgenev บนเส้นทางสู่ศาสนาคริสต์

— อาจไม่ใช่เรื่องปกติที่จะพูดถึงศาสนาคริสต์ของ Turgenev วันนี้มีสิ่งพิมพ์ประณามมากมายเกี่ยวกับเขาซึ่ง Turgenev ถูกกล่าวหาว่าไม่ชอบรัสเซีย

- เฉพาะในปีสุดท้ายของชีวิตของเธอ (และเธอมีชีวิตอยู่เกือบร้อยปี) ศาสตราจารย์ Kurlyandskaya อดไม่ได้ที่จะยอมรับว่า Turgenev ในงานของเขาได้ "ก้าวไปสู่ศาสนาคริสต์" อย่างไรก็ตาม วิทยานิพนธ์นี้ก็ไม่ได้หยั่งรากลึกถึงแม้จะอยู่ในสูตรที่ขี้อายเช่นนี้ จนถึงขณะนี้ทั้งในการวิจารณ์วรรณกรรมมืออาชีพและในจิตสำนึกทั่วไปความคิดที่ผิดของ Turgenev ในฐานะผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าได้หยั่งรากลึก คำกล่าวบางส่วนของ Turgenev ซึ่งถูกนำออกจากบริบทโดยปริยายและวิถีชีวิตของเขาห่างไกลจากบ้านเกิดของเขา "บนขอบรังของคนอื่น" และแม้แต่สถานการณ์การเสียชีวิตของนักเขียนก็ถูกนำมาใช้เป็นข้อโต้แย้งอย่างไร้ยางอาย ในเวลาเดียวกันไม่มีผู้สนับสนุนตำแหน่งที่สง่างามเช่นนี้คนใดแสดงออกมา ชีวิตของตัวเองตัวอย่างอันสูงส่งของความศักดิ์สิทธิ์ การบำเพ็ญตบะ ความชอบธรรม หรือพรสวรรค์อันโดดเด่น ฟิโลกาเลียสอนว่า “ผู้ใดที่ห้ามปากคาดเดา จงรักษาใจของตนจากกิเลสตัณหา และเห็นพระเจ้าทุกชั่วโมง” เห็นได้ชัดว่า "ผู้กล่าวหา" ที่ "ตัดสิน" ชีวิตและงานของผู้เขียนใหม่นั้นห่างไกลจากศาสนาคริสต์และพระบัญญัติของการไม่ตัดสินในข่าวประเสริฐ: "อย่าตัดสิน เกรงว่าท่านจะถูกตัดสิน เพราะไม่ว่าคุณจะตัดสินอะไรก็ตาม คุณจะถูกพิพากษา และด้วยตวงที่ท่านใช้ก็จะตวงให้ท่าน" ( แมตต์ 7:1-2); “อย่าประณาม เพื่อว่าท่านจะไม่ถูกประณาม” ( ตกลง. 6:37); “อย่าตัดสินในทางใดทางหนึ่งก่อนเวลาจนกว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะเสด็จมา” ( 1 คร. 4:5); “ท่านทั้งหลายยกโทษให้ไม่ได้แล้ว ทุกคนที่ตัดสินผู้อื่น เพราะด้วยการตัดสินแบบเดียวกันกับที่ท่านตัดสินผู้อื่น ท่านจะกล่าวโทษตนเอง” ( โรม. 2:1); “จงระวังลิ้นของเจ้าให้พ้นจากความชั่วร้าย และอย่าให้ริมฝีปากของเจ้าพูดหลอกลวง” ( 1 สัตว์เลี้ยง 3:10).

พระเจ้าประทานพรสวรรค์และไม้กางเขนแก่ทุกคนตามไหล่และพละกำลังของเขา ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะนำไม้กางเขนทั้งหมดมาเป็นภาระที่ทนไม่ได้สำหรับคน ๆ เดียว ทุกคนมีไม้กางเขนของตัวเอง ดังที่ Nikolai Melnikov เขียนไว้ในบทกวีของเขา "Russian Cross":

พวกเขาวางไม้กางเขนไว้บนบ่า
มันยากแต่คุณก็ไป
ไม่ว่าเส้นทางใดจะถูกทำเครื่องหมายไว้
ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้นข้างหน้า!

- ไม้กางเขนของฉันคืออะไร? ใครจะรู้?
จิตวิญญาณของฉันมีเพียงความกลัว!
- พระเจ้าทรงกำหนดทุกสิ่ง
หมายสำคัญทุกอย่างอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์

ทูร์เกเนฟมีไม้กางเขนของเขาเพียงพอที่จะเชิดชูปิตุภูมิของเขาด้วยความรุ่งโรจน์ที่ดีไปทั่วโลก

และชั้นหยาบๆ ของตำราเรียนที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า เฮเทอดอกซ์ หรือการตีความทางอุดมการณ์ที่หยาบคายอื่นๆ ที่ปลูกอย่างประณีตเหมือนข้าวละมานท่ามกลางข้าวสาลี มักไม่อนุญาต สู่ผู้อ่านยุคใหม่เพื่อเจาะลึกถึงความหมายที่แท้จริงของมรดกของนักเขียน เพื่ออุทิศการอ่านอย่างลึกซึ้งและมีสติ การเจาะลึกผลงานของ Turgenev อีกครั้งการทำความเข้าใจงานของเขาจากมุมมองของคริสเตียนถือเป็นงานที่สำคัญและเป็นประโยชน์ นี่คือเนื้อหาเกี่ยวกับหนังสือเล่มใหม่ของฉัน “The Christian World of J.S.” ทูร์เกเนฟ”

- พวกเขาจะได้ยินคุณไหมคุณคิดไหม? ผู้อ่าน บรรณาธิการ ผู้จัดพิมพ์?

— บางคนอาจแปลกใจที่หนังสือของผู้เขียน Oryol เกี่ยวกับนักเขียน Oryol ผู้ยิ่งใหญ่ได้รับการตีพิมพ์ใน Ryazan ในบ้านเกิดของฉัน - บ้านเกิดของ Turgenev - ในวันครบรอบ 200 ปีของเขาและในช่วงปีวรรณกรรมที่ประธานาธิบดีของประเทศประกาศไม่มีสำนักพิมพ์ Oryol แห่งเดียวที่สนใจหัวข้อนี้ อำนาจที่ฉันกล่าวถึง: ผู้ว่าการและประธานรัฐบาล, รองผู้ว่าการคนแรก, ประธานสภาภูมิภาคของเจ้าหน้าที่ประชาชนและรองคนแรกของเขา, หัวหน้าแผนกวัฒนธรรมภูมิภาค - ตาม กำหนดขึ้นเองและจำกัดตัวเองให้ตอบกลับที่ว่างเปล่า ดังนั้นในเวลาใหม่และภายใต้สถานการณ์ใหม่คำพูดของ Leskov ได้รับการยืนยันซึ่งในบทความของเขาเกี่ยวกับ Turgenev ในปีครบรอบ 60 ปีของเขาได้รับรู้อย่างเจ็บปวดถึงความจริงในพระคัมภีร์อันขมขื่นเกี่ยวกับชะตากรรมของศาสดาพยากรณ์ในบ้านเกิดของเขา:“ ในรัสเซีย นักเขียนชื่อดังระดับโลกจะต้องแบ่งปันส่วนแบ่งของผู้เผยพระวจนะที่ไม่มีเกียรติในประเทศของเขาเอง”

เมื่อผลงานของ Turgenev ได้รับการอ่านและแปลไปทั่วโลกในบ้านเกิดของเขาใน Orel เจ้าหน้าที่ระดับจังหวัดก็แสดงความรังเกียจไปทั่วโลก นักเขียนชื่อดังบังคับให้เขารอเข้าแถวในห้องรอเป็นเวลานานและโอ้อวดกันว่าพวกเขาทำเขา "อาสจ" การแสดงตลกของผู้ที่ "ดูถูกนักเขียนผู้สูงศักดิ์ของเราซ้ำแล้วซ้ำเล่าอย่างหยาบคายและไม่คู่ควร" ไม่สามารถทำให้เกิดความขุ่นเคืองอย่างสมเหตุสมผลใน Leskov: "Turgenev ผู้มีจิตใจอ่อนโยน" ที่บ้านในบ้านเกิดของเขาได้รับ "พุ่มไม้และดูถูกคนโง่ซึ่งคู่ควรกับการดูถูก ”

ทูร์เกเนฟได้รับการปกป้องโดยเลสคอฟ

- Leskov รัก Turgenev ชื่นชมเขา...

— Leskov เรียกอย่างถูกต้องว่า "คริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดานักเขียนชาวรัสเซีย" ปกป้องชื่อของ Turgenev ที่รักของเขาอย่างกระตือรือร้นจากการคาดเดาที่ไร้ยางอาย สนับสนุนการเข้าถึงผลงานของเขาอย่างแท้จริงและไม่โอ้อวดสำหรับผู้อ่านที่หลากหลายที่สุดสำหรับความต้องการความเข้าใจที่แท้จริงของงานของ Turgenev เต็มไปด้วยความรักและแสงสว่างซึ่ง "ส่องแสงในความมืดและความมืดไม่ครอบคลุมมัน ” ( ใน. 1:5).

— บอกเราสักเล็กน้อยเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของคุณเกี่ยวกับนักเขียน Turgenev ในแง่ของคำสอนของคริสเตียน

– พิชิตความสงสัยทางศาสนาได้ด้วยตนเอง ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะทูร์เกเนฟวาดภาพชีวิตภายใต้อุดมคติของคริสเตียน ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าเนื้อหาในอุดมคติที่เป็นจิตวิญญาณนั้นเป็นพื้นฐานของบุคลิกภาพของมนุษย์ สนับสนุนการฟื้นฟูพระฉายาและความอุปมาของพระเจ้าในมนุษย์ ความลึกลับของบทกวีของ Turgenev และภาพศิลปะอันมหัศจรรย์ที่เขาสร้างขึ้นนั้นส่วนใหญ่ถักทอจากสิ่งนี้

ในหมู่พวกเขามีผู้หญิงชอบธรรมที่ "น่านับถืออย่างแท้จริง" และผู้ทนทุกข์ Lukerya (“ Living m โอชิ"). เนื้อของนางเอกเสียใจแต่วิญญาณกลับเติบโตขึ้น อัครสาวกเปาโลสอนว่า “เหตุฉะนั้นเราจึงไม่ย่อท้อ แต่ถึงแม้สภาพภายนอกของเรากำลังทรุดโทรมลง แต่สภาพภายในของเรานั้นก็จำเริญขึ้นใหม่ทุกวัน” ( 2คร. 4:16). “ ร่างกายของ Lukerya เปลี่ยนเป็นสีดำ แต่วิญญาณของเขาสว่างขึ้นและได้รับความรู้สึกพิเศษในการรับรู้ของโลกและความจริงของการดำรงอยู่ทางโลกที่สูงสุดและเหนือโลก” กล่าวอย่างถูกต้องนักศาสนศาสตร์ที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 20 อาร์คบิชอปจอห์นแห่งซานฟรานซิสโก (Shakhovskoy ). นางเอกของ Turgenev คนนี้เกือบจะไม่มีตัวตนเผยให้เห็นขอบเขตสูงสุดของวิญญาณซึ่งไม่สามารถแสดงออกได้ด้วยคำพูดของโลก และไม่เพียงแต่สำหรับเธอเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือนักเขียนที่สร้างภาพลักษณ์ของเธอ เช่นเดียวกับภาพที่ "เงียบสงบ" ของ Christian Orthodox Christian Liza Kalitina ที่แท้จริง - อ่อนโยนและเสียสละ อ่อนโยนและกล้าหาญ - ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง "The Noble Nest"

นวนิยายเรื่องนี้เต็มไปด้วยเรื่องน่าสมเพชจากการอธิษฐาน แหล่งที่มาของคำอธิษฐานพิเศษไม่เพียงเกิดจากความโชคร้ายส่วนตัวของตัวละครหลัก - Lisa และ Lavretsky เท่านั้น แต่ยังมาจากความทุกข์ทรมานทั่วทุกศตวรรษในดินแดนรัสเซียซึ่งเป็นประชาชนผู้หลงใหลในชาวรัสเซีย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักเขียนชาวคริสเตียน B.K. Zaitsev รวมวีรสตรีของ Turgenev - หนังสือสวดมนต์ Liza และผู้เสียหาย Lukerya - เข้ากับหญิงสาวผู้พลีชีพชาวนาตัวจริงโดยคำนึงถึงพวกเขาทั้งหมดอย่างเท่าเทียมกันในรัสเซียทั้งหมด ความรู้สึกดั้งเดิมในฐานะ "ผู้วิงวอน" ต่อพระเจ้าเพื่อมาตุภูมิสำหรับชาวรัสเซีย: "Lucerya เป็นผู้วิงวอนคนเดียวกันกับรัสเซียและพวกเราทุกคนเช่นเดียวกับ Agashenka ผู้ต่ำต้อย - ทาสและผู้พลีชีพของ Varvara Petrovna<матери Тургенева>เหมือนลิซ่า”

แต่ละบรรทัดที่จริงใจของ Turgenev ซึ่งมีความสามารถในการผสมผสานร้อยแก้วกับบทกวี "ของจริง" กับ "อุดมคติ" ถูกปกคลุมไปด้วยบทกวีที่ได้รับแรงบันดาลใจและความอบอุ่นจากใจซึ่งมาจาก "พระเจ้าผู้ทรงชีวิต" อย่างไม่ต้องสงสัย ( 2คร. 6:16), “ขุมทรัพย์แห่งปัญญาและความรู้ทั้งหมดซ่อนอยู่ในนั้น” ( พ.อ. 2:3) เพราะ “พระองค์ทรงดำรงอยู่ก่อนทุกสิ่ง และสรรพสิ่งตั้งอยู่โดยพระองค์” ( พ.อ. 1:17) และ “ไม่มีผู้ใดวางรากฐานอื่นใดได้นอกจากรากฐานที่วางไว้ซึ่งก็คือพระเยซูคริสต์” ( 1 คร. 3:11) “เพราะว่าทุกสิ่งมาจากพระองค์ โดยพระองค์และจากพระองค์” ( โรม. 11:36).

ฉันดีใจมากที่ Ryazan ที่สำนักพิมพ์ Orthodox "Zerna-Slovo" ได้พบกับผู้คนที่มีใจเดียวกันและผู้ชื่นชมผลงานของ Turgenev อย่างจริงใจ หนังสือของฉันเผยแพร่ที่นี่ในเดือนกันยายนปีนี้ ฉันแสดงความขอบคุณอย่างจริงใจต่อทุกคนที่ทำงานในการสร้างสรรค์: หัวหน้าสำนักพิมพ์ Zerna-Slovo Igor Nikolaevich Minin หัวหน้าบรรณาธิการของสำนักพิมพ์ Margarita Ivanovna Mymrikova บรรณาธิการศิลป์ของหนังสือและสามีของฉัน Evgeniy Viktorovich Stroganov หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ด้วยความรักด้วยรสนิยมทางศิลปะที่ยอดเยี่ยมภาพประกอบได้รับการคัดเลือกอย่างยอดเยี่ยมภาพเหมือนของ Turgenev บนหน้าปกถูกสร้างขึ้นราวกับว่ารูปลักษณ์ของนักเขียนยังคงส่องแสงทางวิญญาณตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

ฉันกล้าหวังว่าหนังสือเล่มนี้จะให้บริการเพื่อประโยชน์ของผู้อ่านและจะช่วยให้เข้าใจมรดกของ Turgenev เพิ่มเติมจากมุมมองของศรัทธาออร์โธดอกซ์

สัมภาษณ์โดย Svetlana Koppel-Kovtun

วิจารณ์วรรณกรรมหมายเลข 49

อัลลา โนวิโควา-สโตรกาโนวา

อัลลา อนาโตลีฟนา โนวิโควา-สโตรกานอฟ - Doctor of Philology สมาชิกของสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซียตีพิมพ์ในนิตยสารของเราในฉบับที่และ

สู่ชัยชนะแห่งความดีชั่วนิรันดร์ (ในปีครบรอบ 205 ปีชาร์ลส ดิคเกนส์)

Charles Dickens นักประพันธ์ชาวอังกฤษผู้ยิ่งใหญ่ (พ.ศ. 2355-2413) ซึ่งจะมีอายุครบ 205 ปีในวันที่ 7 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2560 เป็นนักเขียนชาวต่างชาติที่มีจิตวิญญาณของงานคลาสสิกของรัสเซียมากที่สุด

ในรัสเซีย Dickens กลายเป็นที่รู้จักไปแล้วจากการปรากฏตัวของการแปลครั้งแรกในช่วงทศวรรษที่ 1830 ในช่วง "ยุคโกกอล" ของการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย การวิจารณ์ในประเทศดึงความสนใจไปที่ความเหมือนกันของสไตล์ศิลปะของ N.V. โกกอลและดิคเกนส์ นักวิจารณ์นิตยสาร Moskvityanin S.P. Shevyrev เน้นเข้ามา นักเขียนภาษาอังกฤษ“พรสวรรค์ระดับประเทศที่สดใหม่” เขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่สังเกตเห็นว่า “ดิคเกนส์มีความคล้ายคลึงกับโกกอลหลายประการ” ความสัมพันธ์อันใกล้ชิดของพรสวรรค์ยังสะท้อนให้เห็นในคำจำกัดความของนักเทววิทยาคริสเตียน Slavophile A.S. Khomyakova: "พี่ชายสองคน", "ดิคเกนส์, น้องชายของโกกอลของเรา"

ศรัทธาที่แข็งขันและทรงพลังในพระเจ้าความสามารถในการมองเห็นสิ่งที่โกกอลกล่าวว่า "ตาที่ไม่แยแสไม่เห็น" ทำให้ Dickens ใกล้ชิดกับคลาสสิกของรัสเซียมากขึ้น เอฟ.เอ็ม. นักเขียนคริสเตียนผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซียเรียกนักประพันธ์ชาวอังกฤษคนนี้ว่า “คริสเตียนผู้ยิ่งใหญ่” ดอสโตเยฟสกี้. ใน "The Diary of a Writer" (1873) เขาเน้นว่า: "ในขณะเดียวกันในภาษารัสเซียเราเข้าใจ Dickens ฉันแน่ใจว่าเกือบจะเหมือนกับภาษาอังกฤษแม้กระทั่งบางทีก็มีเฉดสีทั้งหมดด้วยซ้ำ บางทีเราอาจจะรักเขาไม่น้อยไปกว่าเพื่อนร่วมชาติของเขาด้วยซ้ำ แต่ถึงกระนั้น Dickens ก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและเป็นระดับชาติขนาดไหน!” . ดอสโตเยฟสกีตระหนักถึงอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ที่งานของดิคเกนส์มีต่อเขา: “ ไม่มีใครสงบและทำให้ฉันพอใจได้มากเท่ากับนักเขียนระดับโลกคนนี้”

แอล.เอ็น. ตอลสตอยให้ความสำคัญกับดิคเกนส์ในฐานะนักเขียนที่มีสำนึกทางศีลธรรมอย่างไม่มีข้อผิดพลาด เอ็นเอส Leskov ผู้ซึ่งเดินตามเส้นทางดั้งเดิมของเขาในวรรณคดี "ฝ่ากระแส" ยังชื่นชม "นักเขียนชาวอังกฤษที่มีชื่อที่น่ายินดีอย่างยิ่งที่จะใส่ชื่อของเขา" รับรู้ได้ถึงจิตวิญญาณที่เป็นพี่น้องกันในตัวเขาและหลงใหลในตัวเขา งาน. นักเขียนชาวรัสเซียเป็นผู้อ่านและผู้ชื่นชอบผลงานของ Dickens อย่างเอาใจใส่และมองว่าเขาเป็นพันธมิตรของพวกเขา

วี.จี. Korolenko ในบทความของเขาเรื่อง "My First Acquaintance with Dickens" (1912) บรรยายถึงความตกใจและความสุขที่เกิดขึ้นในช่วงวัยรุ่นจากการอ่านนวนิยายเรื่อง "Dombey and Son" (1848) ซม. Solovyov - หลานชาย นักปรัชญาศาสนาและกวี Vl. Solovyov หลานชายของนักประวัติศาสตร์ S.M. Solovyov - สร้างวงจรของบทกวีที่ได้รับแรงบันดาลใจจากโครงเรื่องและภาพของนวนิยายเรื่อง David Copperfield (1850) แม้กระทั่งใน จิตสำนึกทางศิลปะนักร้องยอดนิยมของหมู่บ้านรัสเซีย ธรรมชาติของรัสเซีย จิตวิญญาณของรัสเซีย Sergei Yesenin มีชีวิตขึ้นมาอย่างไม่คาดคิดด้วยภาพลักษณ์ของตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง Oliver Twist (1839):

ฉันจำเรื่องเศร้าได้ -

เรื่องราวของโอลิเวอร์ ทวิสต์ ("คนไร้บ้านมาตุภูมิ", 2467)

ตัวอย่างของคำพูด ความทรงจำ และการเชื่อมโยงกับ Dickens ในวรรณคดีรัสเซียสามารถดำเนินต่อไปได้

ในบรรดาผลงานของนักประพันธ์ชาวอังกฤษซึ่งมีผลกระทบทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้งทำให้จิตใจและความรู้สึกมีเกียรติและเรียกร้องให้มีชัยชนะแห่งความยุติธรรม "นิทานคริสต์มาส" (พ.ศ. 2386-2391) ได้รับความรักเป็นพิเศษในรัสเซียขอบคุณผู้แต่งของพวกเขา ได้รับการยอมรับว่าเป็นวรรณกรรมคริสต์มาสคลาสสิก ดิคเกนส์สร้างภาพลักษณ์ของการร้องเพลงคริสต์มาสร้องเพลงคริสต์มาสอย่างมีความสุขและชัยชนะเหนือพลังแห่งความชั่วร้าย

ประวัติความเป็นมาของการรับรู้เรื่องราวเหล่านี้โดยผู้อ่านชาวรัสเซียเป็นสิ่งที่บ่งบอกถึง ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2388 การวิจารณ์วรรณกรรมกล่าวถึงวัฏจักรคริสต์มาสของ Dickens ในบรรดาวรรณกรรมคริสต์มาสที่เรียกว่า: “ สำหรับเทศกาลคริสต์มาสนี้ Dickens ผู้ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยได้เขียนเรื่องราวอีกครั้ง ชื่อของ Dickens รับรองถึงศักดิ์ศรีของมันแล้วและไม่สามารถสับสนกับ สิ่งพิมพ์ส่วนที่เหลือที่จะเกิดมาเพื่อวันหยุดและตายไปพร้อมกับวันหยุด” นิตยสาร Sovremennik เขียนเกี่ยวกับ Dickens ในปี 1849: “ ราวกับว่าเขาต้องการที่จะได้รับความนิยมมากขึ้นและมีศีลธรรมมากขึ้นเมื่อประมาณห้าปีที่แล้วเขาเริ่มนิทานพื้นบ้านหลายเรื่องโดยเลือก Christmastide ซึ่งเป็นวันหยุดที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในอังกฤษเป็นยุคของ รูปร่างหน้าตาของพวกเขา” Leskov ยังแยก "เรื่องคริสต์มาส" ออกจากวรรณกรรมคริสต์มาสหลากหลายเรื่อง: "แน่นอนว่าพวกมันสวยงาม"; ยอมรับว่าพวกเขาเป็น “ไข่มุกแห่งการสร้างสรรค์”

Dickens เชี่ยวชาญเคล็ดลับในการสร้างจิตวิญญาณแห่งการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์อย่างมีสุนทรีย์ ซึ่งมาพร้อมกับบรรยากาศพิเศษที่ยกระดับจิตวิญญาณและปีติยินดี จี.เค. Chesterton ผู้แต่งหนังสือที่ดีที่สุดเล่มหนึ่งเกี่ยวกับ Dickens มองเห็นแก่นแท้ของวันหยุดคริสต์มาส“ ในการผสมผสานระหว่างศรัทธาและความสนุกสนานจากด้านวัตถุทางโลก มีความสะดวกสบายมากกว่าความงดงาม ในด้านจิตวิญญาณ - ความเมตตามากกว่าความปีติยินดี” แม้แต่ในธรรมนูญเผยแพร่ (เล่ม 5 บทที่ 12) ก็กล่าวไว้ว่า: "พี่น้องทั้งหลาย จงรักษาวันหยุด และประการแรก วันประสูติของพระคริสต์" คุณควรละทิ้งความกังวลและข้อกังวลในชีวิตประจำวันและอุทิศตัวเองให้กับวันหยุดอย่างเต็มที่ อารมณ์การสวดภาวนาในวันศักดิ์สิทธิ์นี้ผสมผสานกับความสนุกสนานไร้กังวล และการไตร่ตรองถึงเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่ของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ และการรับใช้ความจริงที่ช่วยจิตวิญญาณที่คริสต์มาสสอนผู้คน

วรรณกรรมเทศกาลคริสต์มาสในประเทศอื่น ๆ รวมถึงรัสเซีย ได้รับการก่อตั้งขึ้นและดำรงอยู่ก่อนดิคเกนส์ โดยมีรสชาติ รูปแบบ รายละเอียด ฯลฯ ที่เป็นเอกลักษณ์ของประเทศที่แตกต่างกัน ก่อนเทศกาลคริสต์มาสของดิคเกนส์ โกกอลได้สร้าง "คืนก่อนวันคริสต์มาส" อันมหัศจรรย์ของเขา (พ.ศ. 2374) ถึงกระนั้นประสบการณ์ทางศิลปะของภาษาอังกฤษคลาสสิกก็มีอิทธิพลต่อการพัฒนาวรรณกรรมคริสต์มาสต่อไป: ในบางกรณีมันทำให้เกิดการเลียนแบบของนักเรียนที่วุ่นวาย ในบางกรณีมันก็ได้รับการเรียนรู้และเปลี่ยนแปลงอย่างสร้างสรรค์ ในหลาย ๆ ด้าน Leskov เริ่มต้นจากประเพณีของ Dickensian โดยเข้าร่วมการแข่งขันเชิงสร้างสรรค์กับปรมาจารย์แห่งนิยายคริสต์มาสโดยสร้างวงจรของเขาเรื่อง "Yuletide Stories" (1886)

ในชุดเรื่องราวของ Dickens เรื่อง A Christmas Carol (1843) และ The Bells (1844) ได้รับการพิจารณาว่ามีความสำคัญที่สุดในแง่ของการวิจารณ์สังคม การกล่าวหาที่น่าสมเพช ซึ่งมุ่งต่อต้านความโหดร้ายและความอยุติธรรม เพื่อปกป้องผู้ถูกกดขี่และผู้ด้อยโอกาส

สามเรื่องถัดไป: "The Cricket at the Hearth" (1845), "The Battle of Life" (1846), "Obsessed, or a Deal with a Ghost" (1848) - เขียนในห้องเพิ่มเติม "homey" โทน.

นักวิจารณ์วรรณกรรม Apollo Grigoriev เปรียบเทียบ Dickens กับ Gogol ชี้ให้เห็น "ความแคบ" ของอุดมคติของนักประพันธ์ชาวอังกฤษ: "บางที Dickens อาจเต็มไปด้วยความรักเช่นเดียวกับ Gogol แต่อุดมคติของความจริงความงามและความดีของเขานั้นแคบมาก และการปรองดองในชีวิตของเขา อย่างน้อยสำหรับพวกเราชาวรัสเซีย มันค่อนข้างไม่น่าพอใจเลย” แต่ Grigoriev คนเดียวกันซึ่งไม่ผิดหวังกับไหวพริบทางศิลปะและรสนิยมทางวรรณกรรมของเขาพูดอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับเรื่องราว "The Cricket at the Hearth": "ผลงานที่สวยงามมีน้ำใจและมีเกียรติอย่างแท้จริงของ Charles Dickens ที่มีความสามารถสูง" The House Cricket ” เป็นบทกวีที่สดใสพร้อมจินตนาการอันแสนหวาน ด้วยมุมมองที่เป็นมนุษย์ต่อสิ่งต่าง ๆ พร้อมอารมณ์ขันจนน้ำตาไหล”

บทกวี "คริกเก็ตครั้งที่ 200 พ.ศ. 2460" เขียนเกี่ยวกับพลังที่ดีของภาพของเรื่องราวนี้ต่อผู้ชมสำหรับการผลิต "คริกเก็ตที่เตาไฟ" ครั้งที่ 200 บนเวทีของสตูดิโออาร์ตเธียเตอร์เมื่อ 100 ปีที่แล้ว

แทบจะไม่เหมาะสมที่จะแบ่ง "นิทานคริสต์มาส" ของ Dickens ออกเป็น "สังคม" และ "ในประเทศ" พวกเขาทั้งหมดมีความสมบูรณ์ทางอุดมการณ์และศิลปะเนื่องจากความสามัคคีของปัญหาบรรยากาศร่วมของเรื่องราวทั้งหมดและที่สำคัญที่สุดคือความตั้งใจของผู้เขียนตามที่ผู้เขียนถือว่าวัฏจักรของเขาเป็น "ภารกิจคริสต์มาส" วิลเลียม แทคเกอเรย์เรียกดิคเกนส์อย่างถูกต้องว่า “ชายที่ได้รับการแต่งตั้งจากโพรวิเดนซ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ให้สั่งสอนพี่น้องของเขาบนเส้นทางที่แท้จริง”

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2386 Dickens ได้ตีพิมพ์เรื่องคริสต์มาสปีละหนึ่งเรื่อง เมื่อมาเป็นบรรณาธิการของนิตยสาร Home Reading เขาได้รวมเรื่องราวที่เขียนเป็นพิเศษไว้ในฉบับคริสต์มาสแต่ละฉบับ นักเขียนยังเป็นนักแสดงที่ยอดเยี่ยมและจัดชุดการอ่าน "เรื่องคริสต์มาส" ของเขาทำให้ผู้ฟังชื่นชมยินดีหรือร้องไห้ด้วยความสงสาร ดังนั้น “การรณรงค์ครั้งสำคัญเพื่อปกป้องคริสต์มาส” ของเขาจึงเริ่มต้นขึ้น ดิคเกนส์มีความภักดีต่อเขาตลอดอาชีพสร้างสรรค์ของเขา

ธีมคริสต์มาสมีอยู่แล้วในงานวรรณกรรมเรื่องแรกของ Dickens เรื่อง "Sketches of Boz" (1834) ซึ่งมีบท "อาหารค่ำวันคริสต์มาส" เอกสารมรณกรรมของสโมสรพิกวิค (พ.ศ. 2379-2380) ซึ่งตีพิมพ์เป็นสิ่งพิมพ์ต่อเนื่องยกย่องนักเขียนรุ่นเยาว์มากว่า "ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2379 พิควิคมีชื่อเสียงในอังกฤษมากกว่านายกรัฐมนตรี" และหากซีรีส์ที่น่าตื่นเต้นสมัยใหม่เป็นช่วงเวลาสั้นๆ ท่ามกลางความกังวลในชีวิตประจำวัน ในวันที่ Pickwick ได้รับการตีพิมพ์ ผู้คน “ถือว่าการหยุดพักเป็นชีวิตระหว่างประเด็นถัดไป”

ใน The Posthumous Papers of the Pickwick Club ดิคเกนส์ได้สัมผัสหัวข้อ "เทศกาลคริสต์มาสอันศักดิ์สิทธิ์" อีกครั้ง “Merry Christmas Chapter...” ครั้งที่ 28 นำเสนอวันหยุดใน Dingley Dell ซึ่งมีงานเลี้ยงมากมาย การเต้นรำ เกม การร้องเพลงคริสต์มาส และแม้แต่งานแต่งงาน (พิธีกรรมเทศกาลคริสต์มาสในหลายประเทศมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับงานแต่งงาน) เช่นเดียวกับ การเล่าเรื่องผีเทศกาลคริสต์มาสที่ขาดไม่ได้ที่ถักทอเป็นผืนผ้าเชิงศิลปะเสมือนเป็นเรื่องราวภายในเรื่อง ในเวลาเดียวกัน การบรรยายเมื่อมองแวบแรกก็ร่าเริงและไร้กังวล ลึกซึ้งในเชิงอภิปรัชญาและมีรากฐานมาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ในซีรีส์เรื่อง "Christmas Stories" ผู้เขียนพร้อมแล้วไม่เพียง แต่สำหรับการแสดงภาพวันหยุดสุดโปรดของเขาอย่างมีสีสันเท่านั้น ดิคเกนส์กำหนดภารกิจทางศาสนาและศีลธรรมในการเปลี่ยนแปลงมนุษย์และสังคมอย่างต่อเนื่อง อุดมการณ์ที่เขาเรียกว่า "คริสต์มาส" แนวคิดพระกิตติคุณเรื่องความสามัคคีและความสามัคคีในพระคริสต์เป็นรากฐานของ "อุดมการณ์คริสต์มาส" นี้ซึ่งวางไว้ในบทที่กล่าวถึงของ "The Pickwick Papers": "มีหัวใจหลายดวงที่คริสต์มาสนำมาซึ่งความสุขและความสนุกสนานในช่วงเวลาสั้น ๆ มีกี่ครอบครัวที่สมาชิกกระจัดกระจายและกระจัดกระจายไปทุกที่ในการต่อสู้เพื่อชีวิตอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ได้มาพบกันอีกครั้งและรวมตัวกันในชุมชนที่มีความสุขและไมตรีจิตนั้น” ใน "บทสุขสันต์วันคริสต์มาส" ด้วยความที่ไม่สอดคล้องกับชื่อเรื่องและน้ำเสียงที่สนุกสนานโดยทั่วไป จู่ๆ ข้อความเศร้าก็เริ่มดังขึ้น และหัวข้อเรื่องความตายก็เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด: "หัวใจหลายดวงที่เต้นรัวอย่างสนุกสนานก็หยุดเต้น ดวงตาหลายดวงที่เปล่งประกายเจิดจ้าจนหยุดส่องแสง มือที่เราจับมือกลับเย็นชา ดวงตาที่เราจ้องมองซ่อนความแวววาวไว้ในหลุมศพ…” (2, 451) อย่างไรก็ตาม ความคิดเหล่านี้ประกอบด้วยความน่าสมเพชในคริสต์มาสและอีสเตอร์ในการเอาชนะความตายและความทะเยอทะยานของคริสเตียนที่จะมีชีวิตนิรันดร์ การประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดให้โอกาสอันเป็นพรแก่ผู้มีชีวิตอยู่ในการรวมกันเป็นหนึ่งและรวมเป็นหนึ่งเดียวกับผู้ล่วงลับไปแล้วในความทรงจำ ดังนั้น ด้วยเหตุผลที่ดี Dickens จึงอุทานออกมาได้: “สุขสันต์ช่วงเทศกาลคริสต์มาสที่มีความสุข ซึ่งสามารถคืนภาพลวงตาในวัยเด็กของเรา ฟื้นคืนความสุขในวัยหนุ่มให้แก่ชายชรา และแบกกะลาสีเรือและนักเดินทาง ซึ่งห่างกันหลายพันไมล์ สู่เตาไฟบ้านเกิดและบ้านอันเงียบสงบของเขา!” (2, 452)

ภาพนี้หยิบยกขึ้นมาและเจาะลึกในเรื่องแรกของวัฏจักรคริสต์มาส ที่นี่ผู้เขียนขยายขอบเขตแคบ ๆ ของ "ห้องคริสต์มาสที่แสนสบายและถูกล็อค" และแนวคิดของความสามัคคีในการเอาชนะครอบครัวแคบ ๆ ลักษณะนิสัยในบ้านกลายเป็นสากลและได้รับเสียงที่เป็นสากล "เพลงคริสต์มาส" ประกอบด้วย ภาพสัญลักษณ์เรือที่แล่นไปพร้อมกับเสียงลมโหยหวน “ไปข้างหน้าในความมืด ล่องไปในเหวที่ไม่มีก้นบึ้ง ลึกลับราวกับความตาย” (12, 67) ชีวิตมนุษย์ก็เหมือนกับเรือลำนี้ที่ไม่น่าเชื่อถือ แต่ผู้เขียนมั่นใจว่าความหวังเพื่อความรอดนั้นอยู่ในความสามัคคีของมนุษย์บนพื้นฐานของความรักตามพระบัญชาของพระคริสต์ “จงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง” (มัทธิว 22:39) การประสูติของพระคริสต์เป็นมากกว่าวันหยุดอื่นๆ ได้รับการเรียกร้องให้เตือนผู้คนไม่ว่าพวกเขาจะดูแตกต่างออกไปเพียงใดเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์โดยทั่วไป: “ และทุกคนที่อยู่บนเรือ - นอนหลับหรือตื่นตัวดีหรือชั่ว - ที่พบในเรือ วันนี้เป็นถ้อยคำอันอบอุ่นแก่ผู้ที่อยู่ใกล้และระลึกถึงผู้ที่รักพระองค์แม้แต่ไกล และชื่นชมยินดีที่รู้ว่าเป็นการยินดีที่ระลึกถึงพระองค์ด้วย” (12, 67)

แก่นแท้ของ "อุดมการณ์คริสต์มาส" ของ Dickens ประกอบด้วยแนวคิดที่สำคัญที่สุดในพันธสัญญาใหม่ ได้แก่ การกลับใจ การชดใช้ การเกิดใหม่ทางวิญญาณและศีลธรรมผ่านความเมตตาและความดีงามที่กระตือรือร้น บนพื้นฐานนี้ ผู้เขียนเขียนคำขอโทษอันประเสริฐสำหรับคริสต์มาส: “วันนี้เป็นวันที่สนุกสนาน - วันแห่งความเมตตา ความเมตตา และการให้อภัย นี่เป็นวันเดียวในปฏิทินที่ผู้คนเปิดใจต่อกันอย่างเสรี ราวกับเป็นการตกลงกันโดยปริยาย และมองเห็นเพื่อนบ้านของตน แม้แต่คนยากจนและผู้ด้อยโอกาส คนกลุ่มเดียวกับพวกเขาเอง เดินเตร่ไปตามถนนเส้นเดียวกันสู่หลุมศพ อยู่กับพวกเขา ไม่ใช่สัตว์ต่างสายพันธุ์ที่ควรไปในทางอื่น” (12, 11)

ใน A Christmas Stories บรรยากาศนั้นสำคัญกว่าโครงเรื่องมาก ตัวอย่างเช่น A Christmas Carol ดังที่ Chesterton กล่าวไว้ “ร้องเพลงตั้งแต่ต้นจนจบเหมือนคนที่มีความสุขร้องเพลงระหว่างทางกลับบ้าน แท้จริงแล้ว มันเป็นเพลงคริสต์มาสและไม่มีอะไรอื่นอีก”

เช่นเดียวกับเพลง "เรื่องราวของความสุขในครอบครัว" "คริกเก็ตเบื้องหลังเตา" ฟังดู เนื้อเรื่องพัฒนาไปสู่ท่วงทำนองอันสงบสุขของเพลงกาน้ำชาและเพลงคริกเก็ต และแม้แต่ตอนต่างๆ ก็ยังเรียกว่า "เพลงหนึ่ง", "เพลงที่สอง"...

และเรื่องราว "The Bells" ไม่ใช่ "เพลง" หรือแม้แต่ "เพลงคริสต์มาส" อีกต่อไป แต่เป็น "เพลงสรรเสริญคริสต์มาส" ไม่มีที่ไหนที่ Dickens แสดงความโกรธ ความเดือดดาล และดูถูกเหยียดหยามผู้คลั่งไคล้อำนาจ ผู้กดขี่ของประชาชน ลงโทษคนธรรมดาให้หิวโหย ความยากจน โรคภัย ความไม่รู้ การขาดสิทธิ ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม การสูญพันธุ์ทางกายภาพ ผู้เขียนวาดภาพของ "ความสิ้นหวังอย่างยิ่ง ความอับอายที่น่าสมเพช" (12, 167-168) และความสิ้นหวังที่ผู้อ่านดูเหมือนจะได้ยินเสียงสวดมนต์งานศพที่โศกเศร้า: "วิญญาณของลูกสาวของคุณ" ระฆังกล่าว "ไว้อาลัยผู้ตาย และสื่อสารกับคนตาย - ความหวังที่ตายแล้ว, ความฝันที่ตายแล้ว, ความฝันที่ตายแล้วในวัยเยาว์" (12, 156)

ดิคเกนส์ไม่เพียงแค่รู้สึกเสียใจต่อผู้คนและต่อสู้เพื่อพวกเขาเท่านั้น ผู้เขียนพูดอย่างกระตือรือร้นเพื่อปกป้องประชาชน เพราะตัวเขาเองเป็นส่วนที่แยกจากกันไม่ได้ “เขาไม่ได้รักเพียงประชาชน แต่ในเรื่องเหล่านี้เขาเองก็เป็นประชาชน”

ราวกับว่าดิคเกนส์ส่งเสียงสัญญาณเตือนและสั่นระฆังทั้งหมดอย่างเชิญชวน เรื่องราวสวมมงกุฎด้วยคำพูดของผู้เขียนที่เปิดกว้าง ตาม "ภารกิจคริสต์มาส" ของเขา Dickens ปราศรัยกับผู้อ่านด้วยคำเทศนาที่ร้อนแรงโดยพยายามทำให้ทุกคนอยู่ในใจ - ผู้ที่ "ฟังเขาและยังคงเป็นที่รักของเขาเสมอ" (12, 192): "ลอง เพื่อแก้ไขปรับปรุงและทำให้นุ่มนวลขึ้น ขอให้ปีใหม่นำความสุขมาสู่คุณและคนอื่นๆ อีกมากมายที่คุณสามารถร่วมแบ่งปันความสุขได้ ขอให้ปีใหม่แต่ละปีมีความสุขมากกว่าปีเก่า และขอให้พี่น้องของเราทุกคน แม้แต่ผู้ที่ถ่อมตัวที่สุด ได้รับส่วนแบ่งผลประโยชน์ที่พระผู้สร้างทรงกำหนดไว้สำหรับพวกเขาอย่างถูกต้อง” (12, 192) ระฆัง - "วิญญาณแห่งชั่วโมงคริสตจักร" - เรียกร้องมนุษยชาติสู่ความสมบูรณ์แบบอย่างมีคำสั่งและต่อเนื่อง: "เสียงแห่งกาลเวลา" วิญญาณตรัส "เรียกมนุษย์: "ก้าวไปข้างหน้า!" เวลาต้องการให้เขาก้าวไปข้างหน้าและปรับปรุง ต้องการให้เขามีศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์มากขึ้น มีความสุขมากขึ้น ชีวิตที่ดีขึ้น; ต้องการให้เคลื่อนไปสู่เป้าหมายที่รู้และมองเห็น ซึ่งถูกกำหนดไว้เมื่อเวลาเริ่มต้นและมนุษย์เริ่มต้นขึ้น” (12, 154)

ความเชื่อมั่นอันศักดิ์สิทธิ์เดียวกันนี้เป็นแรงบันดาลใจให้นักเขียนชาวรัสเซีย ความเชื่อที่กระตือรือร้นแบบเดียวกันในชัยชนะครั้งสุดท้ายของความดีและความจริงเช่นเดียวกับของ Dickens สะท้อนให้เห็นในบทความแรก ๆ ของ Leskov เรื่อง "สวัสดีปีใหม่!": "มองดูโลก - โลกกำลังก้าวไปข้างหน้า ดูที่ Rus ของเรา - และ Rus ของเรากำลังก้าวไปข้างหน้า อย่าสิ้นหวังกับกองกำลังและภัยพิบัติที่ยังคงหลอกหลอนมนุษยชาติแม้ในประเทศที่ก้าวหน้าที่สุดในโลก อย่าตื่นตระหนกว่ากฎศีลธรรมไม่ใช่กฎเดียวที่ครองโลก และความเด็ดขาดและความรุนแรงมักมีชัยเหนือในโลก ไม่ช้าก็เร็ว โลกก็จะสิ้นสุดลงด้วยชัยชนะแห่งหลักศีลธรรมอันดี”

ความคิดที่แสดงออกมาด้วยความน่าสมเพชโดย Dickens "คริสเตียนผู้ยิ่งใหญ่" เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ความแข็งแกร่งใหม่ฟังจากเชคอฟ:“ วัฒนธรรมในปัจจุบันเป็นจุดเริ่มต้นของการทำงานในนามของอนาคตอันยิ่งใหญ่งานที่จะดำเนินต่อไปบางทีอาจเป็นหมื่นปีเพื่อว่าแม้ในอนาคตอันไกลโพ้นมนุษยชาติจะรู้ความจริงของ พระเจ้าที่แท้จริง...”

ดิคเกนส์ไม่คิดว่าตัวเองจำเป็นต้องปฏิบัติตามความประสงค์ของใครก็ตามนอกเหนือจากพระประสงค์ของพระเจ้า ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2413 ซึ่งเป็นคนสุดท้ายในชีวิตของนักเขียนเขาได้พบกับสมเด็จพระราชินีวิกตอเรียซึ่งตั้งใจจะมอบตำแหน่งบารอนเน็ตให้กับนักประพันธ์ชื่อดัง อย่างไรก็ตาม Dickens ปฏิเสธข่าวลือทั้งหมดล่วงหน้าว่าเขาจะตกลงที่จะ "ติดเครื่องประดับเล็ก ๆ น้อย ๆ กับชื่อของเขา": "คุณไม่ต้องสงสัยเลยฉันได้อ่านไปแล้วว่าฉันควรจะพร้อมที่จะเป็นสิ่งที่ราชินีต้องการให้ฉันเป็น" เขากล่าวใน จดหมายฉบับหนึ่งของเขา “แต่ถ้าคำพูดของฉันมีความหมายต่อคุณ เชื่อฉันเถอะว่าฉันจะไม่เป็นใครนอกจากตัวฉันเอง” ตามที่เชสเตอร์ตันกล่าวไว้ ในช่วงชีวิตของเขา ดิคเกนส์ได้รับการยอมรับว่าเป็น "กษัตริย์ผู้ทรยศได้ แต่ไม่สามารถถูกโค่นล้มได้"

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1840 ดิคเกนส์ได้กำหนดหลักความเชื่อของเขาขึ้นมา: “ฉันเชื่อและตั้งใจที่จะปลูกฝังให้ผู้คนเชื่อว่าโลกมีความสวยงาม ข้าพเจ้าเชื่อว่าแม้สังคมจะเสื่อมทรามลงอย่างสิ้นเชิง แต่ความต้องการนั้นก็ถูกละเลยและสภาวะซึ่งเมื่อมองแวบแรกก็ไม่สามารถมีลักษณะเป็นอย่างอื่นได้นอกจากการถอดความในพระคัมภีร์ที่น่ากลัวและน่าสะพรึงกลัว: “พระเจ้าตรัสว่า: ให้มีแสงสว่าง, และก็ไม่มีอะไรเลย” “ศรัทธาในความงาม” นี้ แม้ “สังคมเสื่อมทรามลงอย่างสิ้นเชิง” กระตุ้นให้เกิดความกระตือรือร้นในการเทศนาของนักเขียนชาวอังกฤษ

เลสคอฟไม่เหน็ดเหนื่อยใน “การเทศนาเชิงศิลปะ” ในรัสเซีย ในโครงเรื่องนั้น นวนิยายยุคแรก"The Left Behind" (1865) จำลองความขัดแย้งทางศีลธรรมของเรื่องราวคริสต์มาสของ Dickens เรื่อง "The Battle of Life" ในอุปมาอุปมัยที่ขยายออกไป นักเขียนภาษาอังกฤษนำเสนอชีวิตมนุษย์เป็นการต่อสู้ที่ไม่มีที่สิ้นสุด: "ใน "การต่อสู้แห่งชีวิต" นี้ฝ่ายตรงข้ามต่อสู้อย่างดุเดือดและขมขื่นมาก บางครั้งพวกเขาก็สับ ตัด และเหยียบย่ำกันใต้เท้า การงานอันเลวร้าย" (12, 314) อย่างไรก็ตาม Dickens ร่วมกับฮีโร่ของเขาอัลเฟรดซึ่งเป็นกระบอกเสียงของความคิดของผู้เขียนเชื่อมั่นว่า“ ในการต่อสู้แห่งชีวิตมีชัยชนะและการต่อสู้อย่างเงียบ ๆ มีการเสียสละตนเองอย่างมากและความกล้าหาญอันสูงส่ง ความสำเร็จเหล่านี้ดำเนินการทุกวันใน ตามมุมและซอกมุมห่างไกล ในบ้านที่ต่ำต้อยและในหัวใจของชายและหญิง และการหาประโยชน์ใดๆ ดังกล่าวสามารถประนีประนอมกับชีวิตของผู้โหดร้ายที่สุด และปลูกฝังศรัทธาและความหวังให้กับเขา” (12, 314)

ดิคเกนส์แสดงให้เห็น "การต่อสู้แห่งชีวิต" ที่มองเห็นและมองไม่เห็นในนวนิยายอิงประวัติศาสตร์เรื่อง "A Tale of Two Cities" (1859) ซึ่งพรรณนาถึงลอนดอนและปารีสในยุคอันเลวร้ายของการปฏิวัติฝรั่งเศส ปลาย XVIIIศตวรรษซึ่งท่วมประเทศด้วยแม่น้ำเลือด

“ การเสียสละตนเองอันยิ่งใหญ่และความกล้าหาญอันสูงส่ง” แสดงในนามของความรักโดยซิดนีย์คาร์ตันซึ่งขึ้นเครื่องกิโยตินโดยสมัครใจแทนที่จะเป็นสามีของลูซี่ซึ่งถูกตัดสินให้ประหารชีวิตซึ่งคาร์ตันมีความรักอย่างไม่สมหวัง

“ฉันสัมผัสและรู้สึกถึงทุกสิ่งที่ต้องทนทุกข์และประสบในหน้าเหล่านี้อย่างลึกซึ้ง ราวกับว่าฉันได้สัมผัสมันด้วยตัวเองจริงๆ” ดิคเกนส์ยอมรับในคำนำของนวนิยายเรื่องนี้

แนวคิดหลักของเรื่อง "การต่อสู้แห่งชีวิต" และนวนิยายเรื่อง "A Tale of Two Cities" นั้นเป็นแนวข่าวประเสริฐ: "จงทำกับผู้อื่นเหมือนที่คุณอยากให้พวกเขาทำกับคุณ" (12, 318-319)

ตามพระบัญญัติในพันธสัญญาใหม่: “ และตามที่คุณต้องการให้ผู้คนทำเพื่อคุณจงทำกับพวกเขา” (ลูกา 6:31) - Leskov ยังได้เขียนข้อความต่อไปนี้ลงในสมุดบันทึกของเขา:“ ทุกสิ่งที่คุณต้องการให้พวกเขาทำเพื่อ พวกเจ้าจงปฏิบัติต่อพวกเขาเถิด”

นักวิชาการ D.S. เรียกว่า "นักเขียนครอบครัว" Likhachev แห่ง Dickens และ Leskov: "Leskov เป็นเหมือน " Dickens รัสเซีย" ไม่ใช่เพราะเขามีลักษณะคล้ายกับ Dickens โดยทั่วไปในลักษณะการเขียนของเขา แต่เนื่องจากทั้ง Dickens และ Leskov เป็น "นักเขียนครอบครัว" ที่ถูกอ่านในครอบครัวพูดคุยกันโดยทั้งครอบครัวนักเขียนที่มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับ การก่อตัวทางศีลธรรมบุคคล."

Leskov เรียกร้องให้มีความคิดสร้างสรรค์ “เพื่อปกป้องครอบครัวของคุณไม่เพียงแต่จาก ความคิดที่ไม่ดีและความตั้งใจที่เพื่อน ๆ ใจเปล่านำมาซึ่งความตั้งใจ แต่ยังมาจากความไร้สาระของเราเองซึ่งสร้างความโกลาหลในแนวคิดของเด็ก ๆ และสมาชิกในครัวเรือนทุกคน”

ในฐานะหัวหน้าครอบครัวใหญ่ที่มีลูกสิบคนเติบโตขึ้นมา Dickens ตัดสินใจรวมผู้อ่านของเขาให้เป็นครอบครัวขยายเดี่ยว ในคำปราศรัยต่อพวกเขาใน "Home Reading" ประจำสัปดาห์ของ Dickens มีคำต่อไปนี้: "เราใฝ่ฝันอย่างถ่อมตัวที่จะได้เข้าถึงเตาไฟของผู้อ่านของเรา และถูกรวมไว้ในแวดวงบ้านของพวกเขา" บรรยากาศ “กวีนิพนธ์ครอบครัว” โลกศิลปะดิคเก้นมีเสน่ห์เป็นพิเศษ นักวิจารณ์นิตยสาร Sovremennik A.I. Kroneberg ในบทความเรื่อง Dickens's Yule Stories ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้อง: "โทนสีหลักของเรื่องราวทั้งหมดคือบ้านภาษาอังกฤษที่ไม่สามารถแปลได้"

เมื่อพูดถึงบ้าน ผู้เขียนมักจะใช้คำขั้นสูงสุดเสมอ: “บ้านที่มีความสุขที่สุด”; ผู้อยู่อาศัยเป็น "ดีที่สุด เอาใจใส่มากที่สุด เป็นที่รักของสามีทุกคนในโลก" "ภรรยาตัวน้อย" ของเขา และจิ้งหรีดประจำบ้านซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว: "เมื่อจิ้งหรีดเริ่มต้นหลังเตาไฟ นี่เป็นลางบอกเหตุที่ดีที่สุด!” (12, 206). เตาผิงแบบเปิด - "หัวใจสีแดงของบ้าน" - ปรากฏในเรื่องคริสต์มาสในฐานะต้นแบบของ "ดวงอาทิตย์ที่เป็นวัตถุและจิตวิญญาณ" นั่นคือพระคริสต์

บ้านและครอบครัวของ Dickens กลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่บรรจุจักรวาลทั้งหมด: เพดานคือ "สวรรค์แห่งบ้านพื้นเมือง" (12, 198) ซึ่งมีเมฆลอยออกมาจากลมหายใจของกาน้ำชา เตาไฟคือ "แท่นบูชา" บ้านคือ "วัด" แสงแห่งเตาไฟประดับชีวิตที่เรียบง่ายของคนทำงานธรรมดาและเปลี่ยนแปลงฮีโร่ด้วยตนเอง ดังนั้น จอห์นมั่นใจว่า “นายหญิงแห่งกีฬาคริกเก็ต” นั้นเป็น “จิ้งหรีดเองสำหรับเขา ซึ่งทำให้เขามีความสุข” (12, 206) ในท้ายที่สุดปรากฎว่าไม่ใช่คริกเก็ตและไม่ใช่นางฟ้าและไม่ใช่ผีแห่งไฟ แต่พวกเขาเอง - จอห์นและแมรี - เป็นผู้พิทักษ์หลักของความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว

“เราชื่นชมยินดีในความอบอุ่น” เชสเตอร์ตันเขียนเกี่ยวกับเรื่องราว “ที่เล็ดลอดออกมาจากความอบอุ่น ราวกับมาจากท่อนไม้ที่ถูกไฟไหม้” จิตวิญญาณแห่งคริสต์มาสของเรื่องราวของ Dickens (แม้แต่เรื่องที่ "น่าอยู่" ที่สุดก็ตาม) ไม่ได้สัมผัสและคืนดี แต่มีความกระตือรือร้นแม้ในแง่ที่น่ารังเกียจก็ตาม ในอุดมคติของความสะดวกสบายซึ่งได้รับเกียรติจาก Dickens เราสามารถแยกแยะได้ในคำพูดของเชสเตอร์ตันว่า "ข้อความที่ท้าทายและเกือบจะเหมือนสงคราม - มันเกี่ยวข้องกับการปกป้อง: บ้านถูกลูกเห็บและหิมะปิดล้อม มีงานเลี้ยงจัดขึ้นในป้อมปราการ บ้านเปรียบเสมือนป้อมปราการที่มีทุกสิ่งที่จำเป็นความรู้สึกนี้จะรุนแรงเป็นพิเศษในสภาพอากาศที่ไม่เอื้ออำนวย คืนฤดูหนาว... เป็นไปตามนั้นความสะดวกสบายเป็นแนวคิดที่เป็นนามธรรมและเป็นหลักการ” ปาฏิหาริย์และพระคุณหลั่งไหลเข้าสู่บรรยากาศของเรื่องราวคริสต์มาสเหล่านี้: “เตาไฟแห่งความยินดีที่แท้จริงส่องสว่างและทำให้วีรบุรุษทุกคนอบอุ่น และเตาไฟนี้คือหัวใจของดิคเกนส์” ในหนังสือของเขา ผู้เขียนรู้สึกถึงการมีอยู่ของผู้เขียนอยู่ตลอดเวลา: “ฉันยืนอยู่ข้างหลังไหล่ของคุณ ผู้อ่านของฉัน” (12, 31) ดิคเกนส์รู้วิธีสร้างบรรยากาศที่เป็นเอกลักษณ์ของการสื่อสารที่เป็นมิตร การสนทนาที่เป็นความลับระหว่างผู้เขียนและครอบครัวใหญ่ของผู้อ่านของเขา ซึ่งนั่งลงข้างเตาผิงในตอนเย็นที่มีพายุ: "โอ้ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาพวกเราด้วย เรานั่งอย่างนั้น อยู่เป็นวงกลมข้างกองไฟอย่างสบาย ๆ” (12, 104)

ในเวลาเดียวกันไม่ว่าการเล่าเรื่องจะน่าพึงพอใจเพียงใดเมื่อมองแวบแรกมันก็มักจะเกี่ยวข้องกับความรู้สึกไม่มั่นคงและปัญหาของความเป็นจริงสมัยใหม่ซึ่งถูกบิดเบือนโดยความเด็ดขาดทางบาปของพลังที่เป็น - ผู้ทรยศของพระคริสต์ ผู้รับใช้ของปีศาจ “เจ้าชายแห่งความมืด” พระเจ้าตรัสกับสานุศิษย์ของพระองค์ว่า “เรามีเวลาเล็กน้อยที่จะพูดคุยกับเจ้า เพราะเจ้าแห่งโลกนี้มาและไม่มีสิ่งใดในตัวเราเลย” (ยอห์น 14:30); ถึงผู้ที่ทรยศพระองค์ พระคริสต์ตรัสว่า “บัดนี้เป็นเวลาของเจ้าและอำนาจแห่งความมืดแล้ว” (ลูกา 22:53)

ผู้เขียนพูดอย่างโกรธเคืองต่อผู้กดขี่และผู้แสวงประโยชน์ คนฉ้อฉลและคนฉ้อฉล คนร้ายและผู้ล่าทุกรูปแบบ ประณามความอัปลักษณ์ทางศีลธรรมอันน่าขยะแขยงและอำนาจที่เสื่อมทรามของเงิน

ภายใต้ปากกาของ Dickens ภาพลักษณ์ของนายทุนที่ไม่สงสารใครเลยโดยใช้แรงงานทาส รวมถึงแรงงานเด็ก ในโรงงานและโรงงานของพวกเขา ในสถานพยาบาล (“Oliver Twist”, “David Copperfield”) กลับมามีชีวิตอีกครั้ง

ชนชั้นกลางผู้ไร้หัวใจ เจ้าของบริษัทการค้า ผู้ประกอบการที่เห็นแก่ตัว กังวลแต่เพียงการทำกำไรไม่ว่าจะต้องแลกมาด้วยต้นทุนใดก็ตาม ในนามของผลกำไร หัวใจของพวกเขากลายเป็นหิน กลายเป็นน้ำแข็ง แม้กระทั่งในความสัมพันธ์กับครอบครัวและเพื่อนฝูง (“A Christmas Carol”, “Dombey and Son”)

ขุนนางชั้นสูงผู้หยิ่งยโส คลื่นไส้ต่อชนชั้นทางสังคมที่ต่ำกว่า แต่ปฏิบัติตามกฎที่น่าขยะแขยง "เงินไม่มีกลิ่น" และอย่าลังเลที่จะยอมรับคนเก็บขยะที่ร่ำรวยในธุรกิจจากกองขยะและบ่อขยะเข้าสู่สังคมของพวกเขา (“ ร่วมกันของเรา” เพื่อน”, 2408 )

นักต้มตุ๋นทางการเงินรายใหญ่ - นายธนาคารภายใต้หน้ากากของอำนาจรัฐสร้าง "แผนการปิรามิด" ที่ฉ้อโกง ทำลายผู้ฝากเงินหลายพันราย ("Martin Chuzzlewit" (1844), "Little Dorrit")

นักกฎหมายที่เก่งกาจ นักกฎหมาย นักกฎหมายและผู้ดำเนินคดีที่ฉ้อราษฎร์บังหลวง โดยเนื้อแท้แล้วเป็นอาชญากร แสวงหาเหตุผลทางกฎหมายสำหรับการกระทำผิดทางอาญาของลูกค้าผู้มั่งคั่ง สานกลอุบายและกลอุบาย (“The Antiquities Shop” (1841), “David Copperfield”)

ความล่าช้าของกระบวนการยุติธรรมลากยาวเป็นเวลาหลายปีและหลายทศวรรษ ดังนั้น บางครั้งผู้คนก็มีเงินไม่เพียงพอ ชีวิตทั้งชีวิตเพื่อรอคำตัดสินของศาล พวกเขาเสียชีวิตก่อนสิ้นสุดการพิจารณาคดี (Bleak House, 1853)

ในโรงเรียนสำหรับคนยากจน ครูที่มีนิสัยเหมือนสัตว์ประหลาดกินคนทรมานและกดขี่เด็กที่ไม่มีที่พึ่ง (“Nicholas Nickleby”, 1839)

Quilp คนแคระผู้ชั่วร้ายที่มีนิสัยทารุณเมื่อเกิดตัณหากำลังสะกดรอยตามเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ (“ร้านโบราณวัตถุ”) Feigin ชายชราชาวยิว ผู้นำชั่วร้ายของถ้ำโจรในลอนดอน รวบรวมเด็กจรจัดในถ้ำอาชญากรของเขา บังคับให้พวกเขาทำงานให้เขา สอนงานฝีมืออาชญากรที่คุกคามพวกเขาด้วยตะแลงแกงทุกขณะ (“Oliver Twist”) . ภาพของ Feigin ถูกวาดอย่างแปลกประหลาดและในขณะเดียวกันก็เป็นเรื่องปกติที่ทำให้ชาวยิวอังกฤษไม่พอใจ บางคนถึงกับขอให้ผู้เขียนลบหรือทำให้ลักษณะประจำชาติของหัวหน้าแก๊งเด็กล้วงกระเป๋าอ่อนลง ผลที่ตามมาคือชายชราผู้ชั่วช้าซึ่งเปลี่ยนเด็กให้กลายเป็นอาชญากรต้องจบวันเวลาของเขาไว้บนตะแลงแกงซึ่งเขาควรจะอยู่

ดิคเก้นไม่เหมือนใครรู้วิธีเข้าใจจิตวิญญาณของเด็ก แก่นเรื่องของเด็กๆ ในงานของเขาถือเป็นสิ่งสำคัญที่สุดอย่างหนึ่ง การทรงเรียกของพระคริสต์ให้ "เป็นเหมือนเด็ก": "เว้นแต่คุณจะกลับใจใหม่และเป็นเหมือนเด็ก คุณจะไม่ได้เข้าในอาณาจักรแห่งสวรรค์" (มัทธิว 18:3) - อาศัยอยู่ในโลกศิลปะของดิคเกนส์ - ในโลกที่หัวใจของเขาเอง เต้นรักษาความเป็นเด็กและความศรัทธาในปาฏิหาริย์

ในวีรบุรุษตัวน้อยของนวนิยายของเขา ผู้เขียนได้จำลองวัยเด็กของเขาเองบางส่วน โดยมีความยากลำบากอย่างรุนแรงและการทดลองทางศีลธรรมที่รุนแรง เขาไม่เคยลืมความอัปยศอดสูและความสิ้นหวังเมื่อพ่อแม่ของเขาต้องติดคุกลูกหนี้ Marshalsea; เมื่อตอนเป็นเด็กน้อยเขาต้องทำงานในโรงงานดำมืด ผู้เขียนได้ถ่ายทอดสาระสำคัญของความเปราะบางในวัยเด็กอย่างถูกต้องทางจิตวิทยา: “เราทนทุกข์ทรมานมากมายในช่วงวัยรุ่น ไม่ใช่เพราะความโชคร้ายของเรามีมากมาย แต่เป็นเพราะเราไม่รู้ว่ามันมีอยู่จริงถึงขอบเขตที่แท้จริง ความโชคร้ายในช่วงต้นถูกมองว่าเป็นความตาย เด็กที่หลงทางต้องทนทุกข์เหมือนวิญญาณที่หลงหาย”

แต่ Oliver Twist ทั้งในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและในถ้ำของโจรสามารถรักษาศรัทธาของเขาในพระเจ้า จิตวิญญาณที่ดี และศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ (“Oliver Twist”) ได้ เนลลี เทรนท์ นางฟ้าตัวน้อยที่เร่ร่อนไปกับปู่ของเธอไปตามถนนในอังกฤษ ค้นพบความเข้มแข็งที่จะช่วยเหลือและช่วยชีวิตผู้เป็นที่รัก (“ร้านขายของเก่า”) Florence Dombey ผู้เป็นพ่อชนชั้นกลางของเธอปฏิเสธ เธอยังคงรักษาความอ่อนโยนและความบริสุทธิ์ของจิตใจ (“Dombey and Son”) เอมี่ ดอร์ริต สาวน้อยเกิดในเรือนจำลูกหนี้มาร์แชลซี เธอดูแลพ่อนักโทษและทุกคนที่ต้องการการดูแลของเธออย่างไม่เห็นแก่ตัว (“ลิตเติ้ลดอร์ริต”) ฮีโร่เหล่านี้และฮีโร่อื่น ๆ อีกมากมาย ใจดีและคนที่มีจิตใจอ่อนโยนก็ถูกเรียกเหมือนทิมตัวน้อยจากเรื่อง "A Christmas Carol" เพื่อเตือนผู้คนถึงพระคริสต์ - ถึงผู้ที่ "ทำให้คนง่อยเดินและทำให้คนตาบอดมองเห็น" (12, 58)

“ David Copperfield” เป็นนวนิยายที่เขียนด้วยคนแรกซึ่งส่วนใหญ่เป็นอัตชีวประวัติตามการทบทวนโดย J.B. Priestley“ ปาฏิหาริย์ที่แท้จริงของร้อยแก้วทางจิตวิทยา”:“ พลังหลักที่ไม่สิ้นสุดของ“ Copperfield” คือวัยเด็กของ David ในวรรณคดีและ จนถึงทุกวันนี้ก็ไม่มี ภาพที่ดีที่สุดวัยเด็ก. มีการเล่นเงาและแสงสว่างในปฐมกาล ความมืดอันเป็นลางร้ายและแสงสว่าง ความหวังที่ผุดขึ้นมาใหม่ สิ่งเล็กๆ น้อยๆ และความลับนับไม่ถ้วนที่ได้ยินมาจาก เทพนิยาย, - ทั้งหมดนี้เขียนด้วยความละเอียดอ่อนและสมบูรณ์แบบ!

หนึ่งในบทสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งมีการบรรยายเรื่องราวขนาดใหญ่ที่กว้างขวาง มีชื่อว่า "แสงส่องสว่างเส้นทางของฉัน" แหล่งกำเนิดแสงที่นี่เป็นอภิปรัชญา นี่คือแสงสว่างแห่งจิตวิญญาณซึ่งเป็นจุดสุดยอดของการเกิดใหม่ภายในของฮีโร่หลังจากการทดลองที่เขาประสบ: “ และถนนที่ยาวไกลก็เกิดขึ้นในความทรงจำของฉันและเมื่อมองไปในระยะไกลฉันเห็นรากามัฟฟินตัวเล็ก ๆ ที่ถูกทิ้งให้อยู่ในความเมตตาแห่งโชคชะตา .. ” (16, 488) แต่ความมืดในอดีตถูกแทนที่ด้วย "แสงสว่างที่ปลายอุโมงค์" - นั่นคือตรรกะทางศิลปะภายในของผลงานของ Dickens ในที่สุดวีรบุรุษก็ได้รับความสุขอย่างเต็มที่ “ใจเราอิ่ม เราไม่ร้องไห้กับความทุกข์ยากที่ผ่านๆ มา เราร้องไห้ด้วยความดีใจและมีความสุข” (16, 488)

ผู้เขียนสามารถพรรณนาพระกิตติคุณว่า "ความบริบูรณ์ของจิตใจ" และ "ความบริบูรณ์แห่งเวลา" อย่างมีศิลปะเมื่อบุคคลพบกับพระเจ้า - สภาวะที่อัครสาวกเปาโลแสดงไว้อย่างกระชับ: "และไม่ใช่ฉันที่มีชีวิตอยู่อีกต่อไป แต่พระคริสต์ทรงพระชนม์อยู่ ในตัวฉัน” (สาว 2 , 20)

จากที่นี่จุดจบของงานของ Dickens อย่างมีความสุขหรืออย่างน้อยก็เจริญรุ่งเรืองมาจาก ตอนจบอย่างมีความสุขที่เกิดขึ้น คุณลักษณะเฉพาะบทกวีของเขา ผู้เขียนเชื่อในอุดมคติของพันธสัญญาใหม่ เชื่อว่าความดี ความงาม และความจริงเป็นน้ำพุแห่งชีวิตที่ซ่อนอยู่ และอาจประสบกับ “ความยินดีที่สร้างสรรค์เป็นพิเศษ บังคับให้ความรอบคอบที่เชื่องช้าต้องรีบเร่ง กำจัดโลกที่ไม่ยุติธรรมตาม กฎแห่งความยุติธรรม” เพราะ “สำหรับดิคเกนส์ มันเป็นเหมือนเรื่องของเกียรติยศ - อย่าให้ชัยชนะแก่ความชั่วร้าย” ดังนั้นการจบลงอย่างมีความสุขของ Dickens ซึ่งกลายเป็นกระแสทอล์คออฟเดอะทาวน์จึงไม่ใช่เรื่องผิดสมัยทางอารมณ์ แต่ในทางกลับกันเป็นการก้าวกระโดดทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอย่างเด็ดขาด

คุณเพียงแค่ต้องเปิดหนังสือแล้วแม้แต่ผู้อ่านที่มีอคติมากที่สุดก็จะไม่รู้สึกรังเกียจ แต่เป็นแรงดึงดูดที่มีมนต์ขลังและจะสามารถอบอุ่นจิตวิญญาณของเขาได้ ด้วยปาฏิหาริย์และความสง่างามของโลกศิลปะของเขา Dickens สามารถเปลี่ยนเราได้: ผู้ที่มีจิตใจแข็งกระด้างจะสามารถใจเย็นลงได้ ผู้ที่เบื่อหน่ายจะสามารถสนุกสนานได้ ผู้ที่ร้องไห้จะได้รับการปลอบโยน

วันนี้หนังสือของนักเขียนได้รับการพิมพ์ซ้ำเป็นฉบับใหญ่และการดัดแปลงผลงานของเขาจากภาพยนตร์ก็ทวีคูณมากขึ้น "โลกแห่งความจริงที่จิตวิญญาณของเรามีชีวิตอยู่ได้" (G. Chesterton) ที่แปลกประหลาดและน่าสัมผัสของ Dickens ตอบสนองต่อความปรารถนาในชีวิตของเราเพื่อความกลมกลืนและความสมดุลภายในอย่างน่าประหลาดใจความหวังที่ซ่อนอยู่ว่าเราสามารถเอาชนะความเศร้าโศกปัญหาและความสิ้นหวังที่วิญญาณมนุษย์จะ ดำรงอยู่และจะไม่พินาศ