ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นพื้นฐานในการรักษาประเพณีทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของผู้คน ความจำชาติพันธุ์สังคมเป็นรูปแบบของการอนุรักษ์และถ่ายทอดเอกลักษณ์ของชาติ ความทรงจำเป็นพื้นฐานของจิตสำนึกของชาติ

แน่นอนว่าคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งที่ทำให้มนุษย์แตกต่างจากสัตว์คือความทรงจำ อดีตของบุคคลเป็นแหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดในการสร้างจิตสำนึกของตนเองและกำหนดสถานที่ส่วนตัวในสังคมและโลกรอบตัว

การสูญเสียความทรงจำบุคคลสูญเสียการปฐมนิเทศท่ามกลางสิ่งแวดล้อมความสัมพันธ์ทางสังคมล่มสลาย

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์โดยรวมคืออะไร?

ความจำไม่ใช่ความรู้เชิงนามธรรมของเหตุการณ์ใดๆ ความทรงจำคือประสบการณ์ชีวิต ความรู้เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและรู้สึก สะท้อนออกมาทางอารมณ์ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นแนวคิดร่วมกัน มันอยู่ในการอนุรักษ์ของประชาชนตลอดจนความเข้าใจในประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ ความทรงจำร่วมกันของรุ่นต่อรุ่นสามารถเป็นได้ทั้งในหมู่สมาชิกในครอบครัว ประชากรของเมือง และในหมู่คนทั้งประเทศ ประเทศ และมวลมนุษยชาติ

ขั้นตอนของการพัฒนาหน่วยความจำทางประวัติศาสตร์

ต้องเข้าใจว่าความทรงจำทางประวัติศาสตร์โดยรวมเช่นเดียวกับปัจเจกบุคคลนั้นมีหลายขั้นตอนของการพัฒนา

ประการแรกคือการลืมเลือน หลังจากช่วงเวลาหนึ่ง ผู้คนมักจะลืมเหตุการณ์ต่างๆ มันสามารถเกิดขึ้นได้อย่างรวดเร็วหรืออาจเกิดขึ้นภายในเวลาไม่กี่ปี ชีวิตไม่หยุดนิ่ง ซีรีส์ของตอนต่างๆ ไม่ได้ถูกขัดจังหวะ และหลายๆ ตอนก็ถูกแทนที่ด้วยความประทับใจและอารมณ์ใหม่ๆ

ประการที่สอง ผู้คนพบข้อเท็จจริงในอดีตซ้ำแล้วซ้ำเล่าในบทความทางวิทยาศาสตร์ งานวรรณกรรม และสื่อ และการตีความเหตุการณ์เดียวกันทุกที่อาจแตกต่างกันอย่างมาก และไม่สามารถนำมาประกอบกับแนวคิดของ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" ได้เสมอไป ผู้เขียนแต่ละคนนำเสนอข้อโต้แย้งของเหตุการณ์ด้วยวิธีของตนเอง โดยใส่มุมมองและทัศนคติส่วนตัวในการเล่าเรื่อง และไม่สำคัญว่าจะเป็นหัวข้อใด - สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง การก่อสร้างของสหภาพทั้งหมด หรือผลที่ตามมาจากพายุเฮอริเคน

ผู้อ่านและผู้ฟังจะรับรู้เหตุการณ์ผ่านสายตาของนักข่าวหรือนักเขียน การนำเสนอข้อเท็จจริงในเหตุการณ์เดียวกันในรูปแบบต่างๆ ทำให้สามารถวิเคราะห์ เปรียบเทียบความคิดเห็นของแต่ละคน และหาข้อสรุปของตนเองได้ ความทรงจำที่แท้จริงของผู้คนสามารถพัฒนาได้ด้วยเสรีภาพในการพูดเท่านั้น และจะถูกบิดเบือนโดยสมบูรณ์ด้วยการเซ็นเซอร์ทั้งหมด

ขั้นตอนที่สามที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนคือการเปรียบเทียบเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปัจจุบันกับข้อเท็จจริงจากอดีต ความเกี่ยวข้องของปัญหาสังคมในปัจจุบันบางครั้งอาจเกี่ยวข้องโดยตรงกับอดีตทางประวัติศาสตร์ เฉพาะการวิเคราะห์ประสบการณ์ของความสำเร็จและความผิดพลาดในอดีตเท่านั้นที่บุคคลสามารถสร้างได้

สมมติฐานของ Maurice Halbwachs

ทฤษฎีความจำโดยรวมในประวัติศาสตร์ก็มีผู้ก่อตั้งและผู้ติดตามเหมือนกัน นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส Maurice Halbwachs เป็นคนแรกที่เสนอสมมติฐานว่าแนวความคิดเกี่ยวกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ยังห่างไกลจากความเหมือนกัน เขาเป็นคนแรกที่แนะนำว่าประวัติศาสตร์เริ่มต้นเมื่อประเพณีสิ้นสุดลง ไม่จำเป็นต้องแก้ไขสิ่งที่ยังมีชีวิตอยู่ในความทรงจำบนกระดาษ

ทฤษฎีของ Halbwachs พิสูจน์ให้เห็นถึงความจำเป็นในการเขียนประวัติศาสตร์เฉพาะสำหรับคนรุ่นต่อ ๆ ไป เมื่อมีพยานเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เพียงไม่กี่คนหรือไม่มีเลย มีผู้ติดตามและฝ่ายตรงข้ามค่อนข้างน้อยของทฤษฎีนี้ จำนวนหลังเพิ่มขึ้นหลังจากสงครามกับลัทธิฟาสซิสต์ในระหว่างที่สมาชิกในครอบครัวของปราชญ์เสียชีวิตและตัวเขาเองเสียชีวิตใน Buchenwald

วิธีสื่อสารเหตุการณ์ที่น่าจดจำ

ความทรงจำของผู้คนถึงเหตุการณ์ในอดีตแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ ในสมัยก่อนเป็นการถ่ายทอดข้อมูลในเทพนิยาย ตำนาน และประเพณีด้วยวาจา ตัวละครเหล่านี้มีคุณสมบัติที่กล้าหาญของคนจริงที่โดดเด่นด้วยความสามารถและความกล้าหาญ เรื่องราวที่ยิ่งใหญ่มักร้องถึงความกล้าหาญของผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิ

ต่อมาสิ่งเหล่านี้เป็นหนังสือ และตอนนี้สื่อได้กลายเป็นแหล่งข่าวหลักของการรายงานข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ทุกวันนี้ สิ่งเหล่านี้สร้างการรับรู้และทัศนคติของเราเป็นหลักต่อประสบการณ์ในอดีต เหตุการณ์ที่เป็นเวรเป็นกรรมในทางการเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และวิทยาศาสตร์

ความเกี่ยวข้องของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของประชาชน

ทำไมความทรงจำของสงครามจึงลดลง?

เวลาเป็นยารักษาความเจ็บปวดได้ดีที่สุด แต่เป็นปัจจัยที่แย่ที่สุดสำหรับความทรงจำ สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งความทรงจำของคนรุ่นต่อรุ่นเกี่ยวกับสงคราม และโดยทั่วไปกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน การลบองค์ประกอบทางอารมณ์ของความทรงจำนั้นขึ้นอยู่กับหลายสาเหตุ

สิ่งแรกที่ส่งผลต่อความแข็งแกร่งของหน่วยความจำอย่างมากคือปัจจัยด้านเวลา ในแต่ละปีที่ผ่านไป โศกนาฏกรรมของวันที่เลวร้ายเหล่านั้นกำลังเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ 70 ปีผ่านไปนับตั้งแต่ชัยชนะสิ้นสุดของสงครามโลกครั้งที่สอง

ปัจจัยทางการเมืองและอุดมการณ์ยังมีอิทธิพลต่อการรักษาความน่าเชื่อถือของเหตุการณ์ในปีสงคราม ความรุนแรงในโลกสมัยใหม่ทำให้สื่อสามารถประเมินสงครามในหลายแง่มุมได้อย่างไม่น่าเชื่อถือ จากมุมมองเชิงลบ สะดวกสำหรับนักการเมือง

และอีกหนึ่งปัจจัยที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ส่งผลต่อความทรงจำของผู้คนเกี่ยวกับสงครามนั้นเป็นเรื่องธรรมชาติ นี่คือการสูญเสียโดยธรรมชาติของผู้เห็นเหตุการณ์ ผู้พิทักษ์มาตุภูมิ ผู้ที่เอาชนะลัทธิฟาสซิสต์ ทุกปีเราสูญเสียผู้ที่มี "ความทรงจำที่มีชีวิต" เมื่อคนเหล่านี้จากไป ทายาทแห่งชัยชนะก็ไม่สามารถรักษาความทรงจำให้เป็นสีเดียวกันได้ มันค่อยๆ ได้มาซึ่งเฉดสีของเหตุการณ์จริงในปัจจุบันและสูญเสียความถูกต้องไป

มาเก็บความทรงจำ "ชีวิต" ของสงครามกันเถอะ

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของสงครามเกิดขึ้นและเก็บรักษาไว้ในจิตใจของคนรุ่นใหม่ ไม่เพียงแต่จากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เปลือยเปล่าและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเท่านั้น

ปัจจัยทางอารมณ์มากที่สุดคือ “ความทรงจำที่มีชีวิต” นั่นคือความทรงจำของผู้คนนั่นเอง ครอบครัวชาวรัสเซียทุกคนรู้เกี่ยวกับปีที่เลวร้ายเหล่านี้จากเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์: เรื่องราวของปู่, จดหมายจากด้านหน้า, รูปถ่าย, สิ่งของทางทหารและเอกสาร คำให้การของสงครามมากมายไม่เพียงเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์เท่านั้น แต่ยังเก็บไว้ในจดหมายเหตุส่วนตัวด้วย

เป็นเรื่องยากสำหรับชาวรัสเซียตัวน้อยในทุกวันนี้ที่จะจินตนาการถึงช่วงเวลาที่หิวโหยและทำลายล้างซึ่งนำมาซึ่งความเศร้าโศกทุกวัน ขนมปังชิ้นนั้นวางตามกฎเกณฑ์ในเลนินกราดที่ถูกปิดล้อม วิทยุรายวันเหล่านั้นรายงานเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ด้านหน้า เสียงอันน่าสยดสยองของเครื่องเมตรอนอม บุรุษไปรษณีย์ที่ไม่เพียงนำจดหมายจากแนวหน้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานศพด้วย แต่โชคดีที่พวกเขายังคงได้ยินเรื่องราวของปู่ทวดของพวกเขาเกี่ยวกับความแข็งแกร่งและความกล้าหาญของทหารรัสเซีย เกี่ยวกับการที่เด็กชายตัวเล็ก ๆ นอนที่เครื่องจักรเพียงเพื่อสร้างกระสุนให้มากขึ้นสำหรับด้านหน้า จริงอยู่ เรื่องราวเหล่านี้มักไม่มีน้ำตา มันเจ็บเกินกว่าจะจำ

ภาพศิลปะของสงคราม

ความเป็นไปได้ประการที่สองในการรักษาความทรงจำของสงครามคือคำอธิบายทางวรรณกรรมเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปีสงครามในหนังสือ สารคดี และภาพยนตร์สารคดี ท่ามกลางฉากหลังของงานใหญ่ในประเทศ พวกเขามักจะพูดถึงเรื่องชะตากรรมของบุคคลหรือครอบครัวที่แยกจากกัน เป็นเรื่องน่ายินดีที่ความสนใจในหัวข้อทางทหารในปัจจุบันไม่เพียงแสดงออกมาในวันครบรอบเท่านั้น ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา มีภาพยนตร์หลายเรื่องที่เล่าถึงเหตุการณ์ในมหาสงครามแห่งความรักชาติ ในตัวอย่างของชะตากรรมเดียว ผู้ชมจะได้รับการแนะนำให้รู้จักกับความยากลำบากในแนวหน้าของนักบิน กะลาสี เรือสอดแนม ทหารช่าง และพลซุ่มยิง เทคโนโลยีการถ่ายภาพยนตร์สมัยใหม่ช่วยให้คนรุ่นใหม่ได้สัมผัสถึงขนาดของโศกนาฏกรรม ได้ยินเสียงปืน "ของจริง" สัมผัสความร้อนจากเปลวเพลิงของสตาลินกราด ดูความรุนแรงของการเปลี่ยนผ่านทางทหารระหว่างการวางกำลังทหารใหม่

การรายงานที่ทันสมัยของประวัติศาสตร์และจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์

ความเข้าใจและแนวคิดของสังคมสมัยใหม่เกี่ยวกับปีและเหตุการณ์ต่างๆ ของสงครามโลกครั้งที่ 2 ยังคงคลุมเครือในปัจจุบัน คำอธิบายหลักสำหรับความคลุมเครือนี้สามารถถือได้ว่าเป็นสงครามข้อมูลที่เผยแพร่ในสื่อในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาอย่างถูกต้อง

ทุกวันนี้ โดยปราศจากการดูหมิ่นสื่อใดๆ ในโลก พวกเขาให้พื้นที่แก่ผู้ที่ในช่วงสงครามปีเข้าข้างลัทธิฟาสซิสต์และมีส่วนร่วมในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของประชาชน บางคนมองว่าการกระทำของพวกเขาเป็น "แง่บวก" จึงพยายามลบความโหดร้ายและความไร้มนุษยธรรมออกจากความทรงจำ Bandera, Shukhevych, General Vlasov และ Helmut von Pannwitz ได้กลายเป็นวีรบุรุษของเยาวชนหัวรุนแรง ทั้งหมดนี้เป็นผลจากสงครามข้อมูลซึ่งบรรพบุรุษของเราไม่เคยรู้มาก่อน ความพยายามที่จะบิดเบือนข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์บางครั้งถึงจุดที่ไร้สาระ เมื่อข้อดีของกองทัพโซเวียตถูกดูถูก

ปกป้องความถูกต้องของเหตุการณ์ - รักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของสงครามคือคุณค่าหลักของประชาชนของเรา มีเพียงรัสเซียเท่านั้นที่จะยังคงเป็นรัฐที่แข็งแกร่งที่สุด

ความถูกต้องของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุมในวันนี้จะช่วยรักษาความจริงของข้อเท็จจริงและความชัดเจนในการประเมินประสบการณ์ที่ผ่านมาของประเทศของเรา การต่อสู้เพื่อความจริงนั้นยากเสมอ แม้ว่าการต่อสู้ครั้งนี้จะเป็น "หมัด" เราต้องปกป้องความจริงของประวัติศาสตร์ของเราในความทรงจำของปู่ของเรา

2011 เรื่อง #1(13)

จีเอ Bykovskaya, A.N. ซโลบิน, I.V. ชาวต่างชาติ

แนวคิดของ "สถานที่แห่งความทรงจำ": ต่อคำถามประวัติศาสตร์รัสเซีย

สติสัมปชัญญะ*

ปัญหาเอกลักษณ์ประจำชาติในรัสเซียสมัยใหม่นั้นพิจารณาจากปริซึมของความประหม่าทางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย มีการเสนอแนวคิดของ "สถานที่แห่งความทรงจำ" ซึ่งสามารถกลายเป็นปัจจัยที่รวมกันของชาติพันธุ์รัสเซียซึ่งเป็นพื้นฐานของการศึกษาด้วยความรักชาติของประชาชน

คำสำคัญ: ethnos, ชาติ, เอกลักษณ์ประจำชาติ, การศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติ, ประวัติศาสตร์รัสเซีย

ในยุคของเรา รัสเซียกำลังผ่านขั้นตอนที่ยากลำบากในการก่อตั้งรัฐใหม่ ระบบเศรษฐกิจใหม่กำลังก่อตัว โครงสร้างทางการเมืองใหม่กำลังก่อตัวขึ้น ควบคู่ไปกับกระบวนการเหล่านี้การก่อตัวของความประหม่าของชาติรัสเซียรูปแบบใหม่กำลังเกิดขึ้น ปัญหาของการพัฒนาเอกลักษณ์ประจำชาติในรัสเซียสมัยใหม่นั้นเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัญหาของประเทศรัสเซียที่เข้าใจตัวเองในสภาพประวัติศาสตร์ใหม่โดยคำนึงถึงระยะเวลาอันยาวนานในการปิดปากหัวข้อนี้และทัศนคติเชิงลบที่เกิดขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับความกลัว " ชาตินิยมรัสเซีย” อัตลักษณ์ส่วนรวมเป็นเรื่องของการระบุตนเองของบุคคลที่เกี่ยวข้องเสมอ มีอยู่ในขอบเขตที่บุคคลบางคนยอมรับการมีส่วนร่วมเท่านั้น “จุดแข็งหรือจุดอ่อนของมันขึ้นอยู่กับว่าจิตใจของสมาชิกในกลุ่มมีชีวิตชีวาแค่ไหน และสามารถกระตุ้นความคิดและกิจกรรมของพวกเขาได้”

การเรียนรู้วิธีการอย่างมีประสิทธิภาพและในทิศทางที่จำเป็นสำหรับสังคมในการมีอิทธิพลต่อการพัฒนาแนวคิดชาติพันธุ์ของอัตลักษณ์ส่วนรวม ในความเห็นของเรา ถือเป็นงานปฏิบัติที่สำคัญที่สุดของมนุษยศาสตร์ในระยะปัจจุบัน การเพิกเฉยต่อทิศทางนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าชิ้นส่วนหลายล้านดอลลาร์ได้แตกออกจากคนรัสเซีย ในเวลาเพียงไม่กี่ทศวรรษ กลุ่มชาติพันธุ์ยูเครนและเบลารุสได้ปรากฏตัวและก่อตั้งรัฐอิสระขึ้น วันนี้คุณทำได้

ได้ยินเกี่ยวกับชนชาติเช่น Pomors, Cossacks, Siberians หากเป็นเช่นนี้ต่อไป ในอีกร้อยปีข้างหน้า ชาวรัสเซียจะอาศัยอยู่ในอาณาเขตของหลายภูมิภาคของรัสเซียตอนกลางและถูกเรียกว่า "มอสโก" ในศตวรรษที่ 19 แทบไม่มีใครเชื่ออย่างจริงจังในความเป็นไปได้ของการดำเนินการตามโครงการยูเครนในทางปฏิบัติและความคาดหวังของ "การสลายตัวของปิตุภูมิ" ได้รับการพิจารณาโดยชนชั้นสูงทางวิทยาศาสตร์และการเมืองว่าเป็นเรื่องราวสยองขวัญที่ทำลายล้างของพรรคอนุรักษ์นิยมที่ดื้อรั้น เรียนรู้ที่จะเรียนรู้จากประวัติศาสตร์! เมื่อเผชิญกับอันตรายอย่างแท้จริงจากการสลายตัวต่อไปของชาวรัสเซีย นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียที่มีสติสัมปชัญญะและมีใจรักในมนุษยศาสตร์ทุกคนควรรวมตัวกัน

ต่างจากกลุ่มสังคมขนาดเล็กและหน่วยงานตามประสบการณ์จริงของความสามัคคี สมาชิกทั้งหมดมีความคุ้นเคยซึ่งกันและกัน ประเทศส่วนใหญ่อยู่ในจิตใจของสมาชิกในฐานะ "ชุมชนในจินตนาการ" นักประวัติศาสตร์หลายคนที่ศึกษาปรากฏการณ์ของชาติได้กำหนดไว้ว่าเป็นผลจากการสร้างและการสื่อสารทางสังคม ความคิดเกี่ยวกับอดีตร่วมกันนั้นชี้ขาดการเกิดขึ้นของเอกลักษณ์ประจำชาติ ประเทศคือกลุ่มเราขนาดใหญ่ - ชุมชนของผู้คนที่จดจำและประเมินองค์ประกอบต่าง ๆ ในอดีตของพวกเขาอย่างเท่าเทียมกันโดยพิจารณาจากค่านิยมร่วมกันและต้นแบบทางวัฒนธรรมที่มีประเภทการคิดที่คล้ายกันและ

บทความนี้เขียนขึ้นภายใต้สัญญาของรัฐ P-313 สำหรับการปฏิบัติงานวิจัยเชิงสำรวจสำหรับความต้องการของรัฐลงวันที่ 28 กรกฎาคม 2552 อุทิศให้กับการครบรอบ 80 ปีของ Voronezh State Technological Academy

ทัศนคติทางจิตใจขึ้นอยู่กับความสามัคคีของภาษาและ (ในบางกรณี) ศรัทธา ความแตกต่างระหว่างผู้คน ชาติพันธุ์ ชาติมีเงื่อนไข โดยทั่วไปแล้ว นี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าการเก็งกำไรและโครงสร้างทางทฤษฎี

นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน Hagen Schulze พัฒนาความคิดของนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ XIX E. Renan อธิบายประเทศต่างๆ ว่าเป็น "หน่วยงานทางจิตวิญญาณ ชุมชนที่ดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่ออยู่ในความคิดและจิตใจของคนเท่านั้น และจะหายไปทันทีที่หยุดหรือไม่อยากคิดถึงพวกเขาอีกต่อไป" . ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาและการตายของชาติต่างๆ แสดงให้เห็นว่ากระบวนการดำรงอยู่ของพวกเขานั้นสามารถจัดการได้ค่อนข้างดี โดยเฉพาะในยุคของการพัฒนาเทคโนโลยีสารสนเทศ โชคไม่ดีที่กระบวนการพัฒนาความประหม่าของชาติในรัสเซียนั้นเหลือเพียงโอกาส ซึ่งในสภาวะของปัญหาเศรษฐกิจ การล่มสลายของมหาอำนาจ และความไม่สงบทางวัฒนธรรม นำไปสู่การเพิ่มแนวโน้มการปฏิเสธตนเองในที่สาธารณะ สติสัมปชัญญะ สู่ความสมานฉันท์ของชาติอย่างมั่นคง ความไม่แยแสของรัฐต่อปัญหาของการระบุตนเองของชาติการปฏิเสธที่จะจัดการกระบวนการทางอุดมการณ์ (ไม่คำนึงถึงการประชาสัมพันธ์ทางการเมือง) นำไปสู่การปรากฏตัวในสาขานี้ของนักธุรกิจไร้ยางอายซึ่งเพื่อประโยชน์ของตนเอง (หรือใครบางคน ความสนใจอื่น ๆ จากหน้าจอทีวีจากหน้าหนังสือพิมพ์วรรณกรรมยอดนิยมการศึกษาทางวิทยาศาสตร์หลอกทำลายทัศนคติเชิงบวก (ปรากฏการณ์) ของจิตสำนึกแห่งชาติ: จอมพล Zhukov, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy และคนอื่น ๆ ก่อตัวขึ้นในสถานที่ของพวกเขา ทรราชและฆาตกรกระหายเลือด ภาพของความต่ำต้อยของประวัติศาสตร์รัสเซียถูกกำหนดขึ้นในสังคม ("เรือนจำของประชาชน", "อาณาจักรแห่งความชั่วร้าย")

ปมด้อยของคนรัสเซียค่าเท็จ หากรัฐและสังคมไม่สามารถหาคำตอบสำหรับความท้าทายดังกล่าวได้ ในไม่ช้าการพัฒนาทางจิตวิญญาณของสังคมจะต้องถูกลืมไปตลอดกาล และหากไม่มีผู้เต็มเปี่ยมทางศีลธรรมที่เคารพตนเองและประชาชนและประเทศของตน รัสเซียและรัสเซียก็ไม่สามารถฟื้นขึ้นมาได้ เป็นมหาอำนาจทางเศรษฐกิจ บารมีทางการเมือง สิ่งสำคัญคือต้องตอบสนองต่อความท้าทายเหล่านี้อย่างเพียงพอ เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะเลื่อนลงไปที่วิธีการห้ามหนังสือหรือรายการทีวีที่ "ผิด" เพื่อสร้างและดำเนินการอย่างมีประสิทธิภาพ

เป็นไปได้และจำเป็นต้องตอบสนองต่อเทคโนโลยีเฉพาะกับเทคโนโลยีที่เทียบเคียงได้ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากรัฐและสังคมอย่างไม่ต้องสงสัยจะแข็งแกร่งขึ้นและมีประสิทธิผลมากขึ้น

ประธานาธิบดีคนแรกของรัสเซีย B.N. ได้พูดถึงความจำเป็นในการสร้างแนวคิดการรวมชาติ อย่างไรก็ตาม โชคไม่ดีที่เยลต์ซิน สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้ไปไกลกว่าการพัฒนาของพิธีการ การแนะนำวันหยุดใหม่ (โดยไม่อธิบายแก่นแท้ของพวกเขา) และเพลงชาติเก่า ความพยายามที่จะแทนที่อุดมการณ์รักชาติด้วยอุดมการณ์ความรักชาติทางทหารหรือลัทธิเฉพาะทางนั้นไม่สามารถป้องกันได้ ความซับซ้อนของงานนี้อธิบายได้ทั้งในช่วงเวลาเปลี่ยนผ่านด้วยความสับสนในความคิดและค่านิยมและโดยความจำเป็นในการสร้างแนวคิดเชิงอุดมการณ์ทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัดตามความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมการพัฒนาและการดำเนินการซึ่งนักเทคโนโลยีทางการเมืองชั้นนำ เห็นได้ชัดว่าไม่สามารถรับมือได้ ที่นี่เรานำเสนอ "รากฐาน" ของแนวคิดดังกล่าว การดำเนินการทดลองในอาณาเขตของภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่งสามารถตอบคำถามมากมายที่เกี่ยวข้องกับปัญหาการพัฒนาแนวคิดระดับชาติ

เราเชื่อว่าจำเป็นต้องพัฒนาแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการสร้างชาติของรัสเซียโดยยึดตามสี่ฐานราก: กลุ่ม

จิตไร้สำนึกทางชาติพันธุ์ ซึ่งรวมถึงหมวดหมู่หลักของความคิดทางชาติพันธุ์ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์อย่างมีสติของผู้คน ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และความเป็นจริงทางภูมิรัฐศาสตร์ การนำแนวความคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาติไปปฏิบัติในจิตสำนึกสาธารณะควรเกิดขึ้นในด้านประวัติศาสตร์ ความรักชาติ พลเรือน-กฎหมาย และวัฒนธรรม-จริยธรรม

I. กลุ่มคนรัสเซียหมดสติเป็นเรื่องที่มีการศึกษาต่ำมากและซับซ้อนมากเนื่องจากความหลากหลายทางชาติพันธุ์ที่ยิ่งใหญ่ของรัสเซียความแตกต่างทางวัฒนธรรมและศาสนา ในที่นี้ การอภิปรายเกี่ยวกับรากฐานทางวัฒนธรรมร่วมกัน เราจะพูดถึงกลุ่มที่ไร้สติของรัสเซีย ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ก่อตั้งรัฐจำนวนมากที่สุดในสหพันธรัฐรัสเซีย ในภูมิภาคของประเทศ จะมีการสร้างโปรแกรมแก้ไขโดยคำนึงถึงลักษณะประจำชาติ ไม่ว่าในกรณีใด ในการสร้างชาติ ความขัดแย้งนี้ไม่อาจหลีกเลี่ยงได้ มีความสำคัญพื้นฐานที่ชนชั้นสูงทางการเมือง วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมที่ควบคุมและชี้นำ

การดำเนินโครงการชาติพันธุ์ ตระหนักอย่างชัดเจนถึงเป้าหมายสูงสุดในนโยบายระดับชาติที่มีต่อกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง และขอบเขตของกระบวนการ Russification สำหรับชนชาติบางคน Russification เป็นไปได้และเป็นที่ต้องการในอนาคตอันใกล้ สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ เหตุการณ์ดังกล่าวสามารถนำไปสู่การหัวรุนแรงของชนชั้นสูงเท่านั้นและเป็นผลให้เกิดผลกระทบทางภูมิรัฐศาสตร์ที่ไม่พึงประสงค์ ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของชาวรัสเซีย ในความเห็นของเรา ความคิดทางชาติพันธุ์ที่มีเสถียรภาพหลักสี่ประเภทสามารถแยกแยะได้: แนวคิดเกี่ยวกับลัทธิมาซีอานและความพิเศษของชาติ อำนาจที่แข็งแกร่ง เจตจำนง ชุมชน มาอาศัยอยู่กับแต่ละคนกันเถอะ

แนวคิดเรื่องลัทธิมาซีสต์และความผูกขาดของชาติมีรากฐานทางวัฒนธรรมโบราณย้อนหลังไปถึงยุคของการก่อตัวของอาณาจักรมอสโกเมื่อหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์รัสเซียยังคงเป็นรัฐออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระเพียงแห่งเดียวซึ่งมีส่วนในการพัฒนาความคิด เกี่ยวกับความพิเศษเฉพาะตัวของรัสเซีย (มอสโก - กรุงโรมที่สาม) ภารกิจพิเศษซึ่งเข้าใจว่าเป็นการรักษาและเผยแพร่ศรัทธาที่แท้จริงจนถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายและด้วยเหตุนี้ความรอดของมนุษยชาติในช่วงเวลาแห่งพระพิโรธของพระเจ้า อาณาจักรสวรรค์ "ภูเขาเยรูซาเลม" ในยุคของจักรวรรดิรัสเซีย แนวคิดเรื่องลัทธิมาซีอานในความรู้สึกได้รับการฟื้นฟูในความคิดของสาธารณชนหลังการปฏิวัติครั้งใหญ่ของฝรั่งเศสและชัยชนะเหนือนโปเลียน รัสเซียเริ่มเข้าใจว่าเป็นผู้กอบกู้ยุโรปจาก "การติดเชื้อปฏิวัติ" ความมั่นคงของระบอบเผด็จการของรัสเซียมาช้านานไม่เห็นด้วยกับตะวันตกที่ไม่มั่นคงซึ่งถูกเขย่าโดยการปฏิวัติ ด้วยความกระปรี้กระเปร่าที่เกิดขึ้นใหม่ แนวคิดเรื่องความพิเศษเฉพาะตัวและภารกิจพิเศษของรัสเซียจึงฟื้นคืนชีพขึ้นมาในช่วงสหภาพโซเวียต รัสเซียควรจะแสดงให้โลกเห็นถึงหนทางสู่อนาคตคอมมิวนิสต์ที่สดใส (ที่นี่ขนานกับ "ภูเขาเยรูซาเลม" และรัสเซียศักดิ์สิทธิ์แนะนำตัวเองโดยไม่ได้ตั้งใจ)

ความคิดเรื่องอำนาจที่แข็งแกร่ง - มลรัฐก็มีอยู่ในจิตสำนึกของรัสเซียเช่นกันตั้งแต่เวลาของการต่อสู้เพื่อโค่นล้มแอกตาตาร์และการก่อตัวของอาณาจักรมอสโก ("เรื่องราวของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์") หากปราศจากอำนาจรัฐที่เข้มแข็ง ก็คงเป็นไปไม่ได้เลยที่จะรักษาเอกราชของรัสเซียในสงครามกับพวกตาตาร์-มองโกล นโปเลียน ฮิตเลอร์ หรือจะควบคุมความยิ่งใหญ่ในแง่ของสภาพอากาศ

ดินแดนที่ดีที่สุดของที่ราบยุโรปตะวันออกและไซบีเรียดังนั้นแนวคิดเรื่องอำนาจที่แข็งแกร่งจึงไม่ตายในจักรวรรดิหรือในยุคโซเวียตของประวัติศาสตร์รัสเซีย ลำดับความสำคัญของสิทธิของรัฐเหนือสิทธิส่วนบุคคลเป็นที่เข้าใจและเป็นธรรมโดยสังคม เป็นสิ่งสำคัญที่ตอนนี้ความคิดในการฟื้นฟูสถานะการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐบาลกลางได้รับการสนับสนุนอย่างมากจากประชาชน ควรสังเกตว่าความคิดของรัฐที่เข้มแข็งนั้นรวมอยู่ในจิตใจของสาธารณชนด้วยความฝันแห่งอิสรภาพในฐานะชีวิตที่ร่ำรวยและเจริญรุ่งเรือง (พวกคอสแซคเริ่มรับใช้รัฐทันทีที่มอบที่ดินและรับรู้ทั้งหมด เสรีภาพ) คำภาษารัสเซีย "จะ" คล้ายกับคำว่าเสรีภาพ แม้ว่าจะไม่ได้มีความหมายแฝงแบบเสรี แต่ก็ไม่ได้ขัดแย้งกับมันเช่นกัน

แนวคิดเรื่องชุมชนและชีวิตส่วนรวมเป็นของจิตสำนึกของรัสเซียตั้งแต่เริ่มก่อตัวในยุคดึกดำบรรพ์ ในเวลาต่อมา สภาพอากาศที่ยากลำบาก ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาดินแดน วิถีชีวิตแบบเคลื่อนที่ที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง ทำให้ชุมชนเข้มแข็งขึ้นเท่านั้น ทำให้มีความสำคัญจนถึงศตวรรษที่ 20 เมื่อ P.A. Stolypin เกี่ยวกับการทำลายล้าง การรวบรวมและการทำให้เป็นอุตสาหกรรมทำลายชาวนา

ชุมชนก่อให้เกิด "กลุ่มคนงาน" ตามกฎแล้วยังคงแตกต่างจากปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันในประเทศอื่น ๆ ของโลกโดยความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและความรับผิดชอบร่วมกันต่อหน้าเจ้าหน้าที่ ความเป็นชุมชนในขณะที่ยังคงรักษาคุณภาพที่ดีที่สุดของมนุษย์นั้น ส่งผลช้าต่อการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ ผลผลิตของส่วนรวม

อดีตเป็นคุณลักษณะที่รู้จักกันดีของความคิดรัสเซียเช่นความเกียจคร้าน, ความเฉื่อยชา, การขาดความคิดริเริ่ม อะไรก็ตามที่เป็น

ชุมชนเป็นหมวดหมู่ที่สำคัญของความคิด - กลุ่มจิตไร้สำนึกของคนรัสเซียซึ่งต้องคำนึงถึงการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ของอุดมการณ์ของรัฐและระดับภูมิภาค

จากที่กล่าวมาแล้วเป็นที่ชัดเจนว่าเพื่อที่จะกลายเป็นอุดมการณ์ของรัฐที่สมบูรณ์และทำงานได้ จำเป็นต้องพัฒนาและ "แนะนำ" "แนวคิดทางศาสนา" ใหม่สู่จิตสำนึกสาธารณะและรื้อฟื้นแนวคิดเกี่ยวกับการผูกขาดในเชิงบวกของรัสเซีย . จำเป็นต้องกำหนดเป้าหมายเฉพาะสำหรับสังคมซึ่งมีลักษณะเป็นสากลในขณะที่จดจำความผิดพลาด

ประสบการณ์ก่อนหน้านี้เมื่อผู้คนได้รับยูโทเปียและเป้าหมายที่ไม่แบ่งแยก - ลัทธิคอมมิวนิสต์ จำเป็นต้องนำเสนอรัสเซียในฐานะผู้ถือค่านิยมประชาธิปไตยแบบดั้งเดิมและสมัยใหม่: ประการแรกรัสเซียมีประเพณีประชาธิปไตยโบราณตั้งแต่สมัยสาธารณรัฐโนฟโกรอดไปจนถึงผู้คัดค้านในศตวรรษที่ 19 และ 20 ประการที่สอง สิ่งนี้จะแสดงให้เห็นการผสมผสานที่เป็นธรรมชาติของต้นแบบดั้งเดิมและองค์ประกอบของเส้นทางการพัฒนาของยุโรปที่ใกล้ชิดกับเรา - การแลกเปลี่ยนการสื่อสารของวัฒนธรรมที่มีความสำคัญสำหรับสังคมรัสเซียสมัยใหม่ ประการที่สาม อุดมการณ์ประชาธิปไตยและอนุรักษนิยมในตัวเองนั้นขัดแย้งกันสำหรับหลาย ๆ คน การสังเคราะห์อย่างมีประสิทธิภาพจะให้ผลสะสม - ความคิดระดับชาติควรได้รับการยอมรับจากทั้งสังคม

ดูเหมือนว่าต้นกำเนิดของแนวคิดชาติใหม่ยังสามารถรวบรวมได้จากอุดมการณ์ของ "รัสเซียศักดิ์สิทธิ์" โดยละทิ้งแนวคิดตามระบอบประชาธิปไตยของ "ภูเขาเยรูซาเลม" ทิ้งความคิดที่มีมนุษยธรรมเกี่ยวกับความดี ศีลธรรม ความยุติธรรม ความปรองดองของประชาชนและ ตั้งเป้าหมายในการสร้างสังคมที่เสรี สามัคคี และเห็นอกเห็นใจ ซึ่งสามารถเป็นแบบอย่างให้ชาติอื่นๆ ได้ ในวิทยานิพนธ์นี้ แนวความคิดเกี่ยวกับลัทธิมาซีอานจะพบเป็นศูนย์รวมของมัน (ในเวลาเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องส่งเสริมวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับภารกิจกอบกู้รัสเซียในตาตาร์-มองโกเลีย นโปเลียน รุกรานฟาสซิสต์ เกี่ยวกับอารยธรรมและภารกิจอวกาศทางวิทยาศาสตร์) แนวคิดเรื่องการผูกขาดของชาติจะถูกรวมเข้ากับการต่อต้านประเพณีและค่านิยมที่ดีต่อสุขภาพของรัสเซียต่อคุณค่าการค้าและผู้บริโภคของตะวันตกซึ่งจะได้รับความหมายใหม่ในช่วงเวลาใกล้จะหมดลงของธรรมชาติ แหล่งพลังงานและแนวโน้มที่เกี่ยวข้องในการจำกัดการบริโภค แนวคิดเรื่องการผูกขาดของชาติควรรวมกับแนวคิดเกี่ยวกับความสามัคคีของอารยธรรมรัสเซียและโลก ความสงบสุขของรัสเซียและการอยู่ร่วมกันอย่างสันติตามประเพณีดั้งเดิมกับชนชาติอื่น แนวคิดของ "รัฐประชาธิปไตยที่มีมนุษยนิยม" นั้นน่าดึงดูดทั้งเพราะไม่ต้องการกำหนดเวลาที่เฉพาะเจาะจงสำหรับการดำเนินการ และสามารถขยายเวลาได้อย่างต่อเนื่องในหลายชั่วอายุคน (เนื่องจากไม่มีข้อ จำกัด เพื่อความสมบูรณ์แบบ) และเพราะจะไม่ หาคู่ต่อสู้ที่จริงจัง - ตามคำนิยาม ไม่สุภาพ .

ในเวลาเดียวกัน เพื่อรักษาจิตวิญญาณของชาติ ภาพลักษณ์ของรัฐที่เข้มแข็งควรได้รับการพัฒนา สังคมควรรู้สึกถึงความมั่นคง เห็นอำนาจในเวทีระหว่างประเทศ รู้สึกถึงอำนาจทางการทหารและการเมือง อย่างไรก็ตาม ความเป็นจริงของอารยธรรมสมัยใหม่ซึ่งแตกต่างจากยุคประวัติศาสตร์อื่น ๆ ไม่จำเป็นต้องมีการแทรกแซงของรัฐที่เข้มแข็งใน "ความสามารถอธิปไตย" ของบุคคลและกลุ่มสังคม ตอนนี้เป็นช่วงเวลาที่เหมาะสมสำหรับการเป็นศูนย์รวมที่แท้จริงของความฝันอันเก่าแก่เรื่อง "อิสรภาพ" เสรีภาพในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ เสรีนิยม การพัฒนาองค์กรเอกชนและการริเริ่ม การปฏิรูปสังคมสามารถทำให้ความฝันนี้เป็นจริงได้ (การวิเคราะห์โดยละเอียดของหัวข้อนี้อยู่นอกเหนือขอบเขตของงานนี้) โดยอาศัย "เจตจำนง" จำเป็นต้องปลูกฝังจิตสำนึกสาธารณะประเภทใหม่ - "เสรีภาพ" และพัฒนาภูมิคุ้มกันที่แข็งแกร่งต่อการบุกรุก

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าประเภทของชุมชนจะต้องได้รับการปฏิรูปทางอุดมการณ์อย่างจริงจัง องค์ประกอบที่เห็นอกเห็นใจเช่นการรวมกลุ่มความช่วยเหลือซึ่งกันและกันการช่วยเหลือซึ่งกันและกันความกว้างของจิตวิญญาณซึ่งมีอยู่ในความคิดของรัสเซียจะต้องรวมกับความคิดของความเป็นตัวของตัวเองความคุ้มค่าในตนเองความเห็นแก่ตัวที่ดีต่อสุขภาพซึ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจที่ทรงพลังบนพื้นฐานของ ความคิดริเริ่มของผู้ประกอบการเอกชนการก่อตัวของบุคคลที่เป็นอิสระและเป็นอิสระ นักจิตวิทยาและนักการศึกษามีงานภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติอยู่หลายปี ในลักษณะประจำชาติรัสเซีย มีความจำเป็นต้องเอาชนะลักษณะเชิงลบบางอย่าง: ความเกียจคร้าน ขาดความคิดริเริ่ม ความเฉื่อยชา ไม่สอดคล้องกับความจำเป็นในการเติบโตทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็วและชุดอุดมคติที่มีความเห็นอกเห็นใจอันสูงส่ง

ครั้งที่สอง ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ที่มีสติของผู้คนมีโครงสร้างที่ซับซ้อน ประกอบด้วยตำนานที่เต็มไปด้วยอารมณ์และการตีความของพวกเขา พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ (รวมถึงเรื่องการเมือง) ซึ่งหลายเรื่องรวมอยู่ในสถานที่แห่งความทรงจำหรือ "Neih de cheshoke" (โรงเรียนของนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส P. Nora) - ปรากฏการณ์ที่เป็นภาพที่คงที่ซึ่งก่อให้เกิดความสัมพันธ์เชิงบวกหรือเชิงลบในประชากรส่วนใหญ่ของประเทศหรือภูมิภาค ตัวพาหะของหน่วยความจำระบุตัวมีขนาดใหญ่เสมอ

รวมเข้าด้วยกันโดยสิ่งนี้หรือที่เป็นของกลุ่มซึ่งอยู่ในกระบวนการวิวัฒนาการอย่างต่อเนื่องและการมีปฏิสัมพันธ์กับกลุ่มอื่น ๆ และไม่ได้ตระหนักถึงการเสียรูปของพวกเขา กลุ่มดังกล่าวมักอยู่ภายใต้อิทธิพลและการยักย้ายถ่ายเท รวมทั้งผลกระทบต่อทัศนคติทางจิตใจ ค่านิยม และอารมณ์ ซึ่งสื่อภายนอกมักจะเป็น "สถานที่แห่งความทรงจำ" เสมอ คำว่า "สถานที่แห่งความทรงจำ" มีความหมายใกล้เคียงกับแนวคิดกรีกของ "topos" FB. Schenck เขียนว่า: "สถานที่แห่งความทรงจำ" คือสถานที่ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ ชั่วคราว หรือเชิงสัญลักษณ์ นี่คือ "สัญลักษณ์" ซึ่งความหมายอาจเปลี่ยนแปลงได้ขึ้นอยู่กับบริบทของการใช้งาน การถ่ายทอด การจัดสรร และการรับรู้ และเมื่อสูญเสียความหมายไป อาจหายไปจากความทรงจำส่วนรวมอีกครั้ง สถานที่แห่งความทรงจำมักเป็นเครื่องหมายและสัญลักษณ์ ซึ่งมักมีความหมายพิธีกรรมบางอย่าง เกี่ยวข้อง สำคัญสำหรับกลุ่มเราขนาดใหญ่: ชาติ ชั้นเรียน ครอบครัว ชุมชนมืออาชีพ ฯลฯ ตามคำกล่าวของ พี นอรา “แม้แต่สถานที่ก็สมบูรณ์

วัสดุ เช่น ที่เก็บถาวร ไม่ใช่สถานที่แห่งความทรงจำ เว้นแต่จินตนาการจะทำให้เกิดออร่าเชิงสัญลักษณ์ แม้แต่สถานที่ที่ใช้งานได้จริง เช่น หนังสือเรียน พินัยกรรม หรือสมาคมทหารผ่านศึก ก็กลายเป็นสมาชิกของหมวดหมู่นี้เพียงเพราะว่ามันเป็นวัตถุของพิธีกรรม... การเล่นของความทรงจำในประวัติศาสตร์ก่อให้เกิดสถานที่แห่งความทรงจำ ปฏิสัมพันธ์ของปัจจัยวิญญาณเหล่านี้นำไปสู่ความมุ่งมั่นผ่านกันและกัน เพื่อน ก่อนอื่นจำเป็นต้องจำไว้ ต่างจากวัตถุทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด สถานที่แห่งความทรงจำไม่มีการอ้างอิงที่แท้จริง หรือมากกว่านั้น พวกเขาเป็นตัวอ้างอิงของพวกเขาเอง เป็นสัญญาณที่อ้างถึงสิ่งใดนอกจากตัวพวกเขาเอง เครื่องหมายในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุดของพวกเขา

สถานที่แห่งความทรงจำทั้งหมดของรัสเซีย ได้แก่ Alexander Nevsky, Baikonur Cosmodrome, ภาพวาด "Barge Haulers on the Volga", Mamayev Kurgan เป็นต้น เว็บไซต์ Voronezh ระดับภูมิภาคเช่น Koltsov และ Nikitin ยิ่ง "สถานที่แห่งความทรงจำ" ในเชิงบวกและจุดลบในจิตสำนึกทางชาติพันธุ์น้อยลง การเคารพตนเองของชาติพันธุ์ก็จะยิ่งสูงขึ้น จิตวิญญาณแห่งความรักชาติก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้น จากการประเมินความหมายอารมณ์

การเติม "สถานที่แห่งความทรงจำ" ขึ้นอยู่กับการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงในบริบทของกลุ่มรวมถึงเอกลักษณ์ประจำชาติ ข้อเท็จจริงนี้เป็นที่ยอมรับกันดีในทุกประเทศที่พัฒนาแล้วของโลก ยกเว้นรัสเซีย ตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกา อุดมการณ์นำเสนอแคมเปญที่พ่ายแพ้ในฐานะผู้ชนะ (สงครามเวียดนาม) บทบาทของอเมริกาในเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์โลกนั้นเกินจริง (ความพ่ายแพ้ของลัทธิฟาสซิสต์) เป็นต้น ในรัสเซีย การตีตราตนเองเป็นเวลานานทำให้เกิดความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อจิตวิญญาณของชาติ จิตสำนึกรักชาติของชาวรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ความเสียหายนี้จะได้รับการแก้ไข การปฏิบัติของโลกแสดงให้เห็นว่าการประเมินองค์ประกอบที่มั่นคงของความทรงจำของชาติทั้งด้านบวกและด้านลบเปลี่ยนแปลงได้ง่าย "ตำแหน่งหน่วยความจำ" เดียวกันสามารถเปลี่ยนโหลดโดยประมาณได้หลายครั้งในหนึ่งรุ่น ตัวอย่างคือภาพของ V.I. เลนิน ซึ่งการประเมินได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากในไม่กี่ปีหลังการเปลี่ยนแปลงเวกเตอร์ของการโฆษณาชวนเชื่อจากการยกย่องเป็นการดูหมิ่นเหยียดหยาม ภาพลักษณ์ของมหาสงครามแห่งความรักชาติทำให้เกิดความกังวล ทัศนคติที่มีต่อซึ่งเริ่มเปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ ภายใต้อิทธิพลของสิ่งตีพิมพ์ที่เป็นเท็จและหลอกลวงทางวิทยาศาสตร์ เช่น "เรือตัดน้ำแข็ง" เป็นไปได้ที่จะ "แก้ไข" การประเมินข้อเท็จจริง เหตุการณ์ ตัวละครทางประวัติศาสตร์ เพื่อสร้าง "สถานที่แห่งความทรงจำ" ใหม่ในช่วงเวลาสั้น ๆ ซึ่งจะต้องใช้เทคโนโลยีการประชาสัมพันธ์ที่รู้จักกันดีซึ่งวัตถุจะไม่เป็น นักการเมืองและพรรคการเมือง แต่ชาวรัสเซีย ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพวกเขา

จำเป็นต้องสร้างการรับรู้เชิงบวกจากสังคมทั้งพื้นฐานทางศาสนา ระดับชาติ และจริยธรรม ตลอดจนค่านิยมประชาธิปไตย โดยที่การพัฒนาและการเคลื่อนไหวของรัสเซียจะเป็นไปไม่ได้ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า: ก) เพื่อการดูดซึมที่มั่นคงของภาพหนึ่งภาพหรืออีกภาพหนึ่งโดยจิตสำนึกของมนุษย์จำเป็นต้องทำซ้ำอย่างน้อย 20 ครั้ง b) ภาพที่เสถียรที่สุดคือภาพที่วางไว้นานถึงห้าปี จำเป็นต้องพัฒนาโปรแกรมการศึกษาความรักชาติโดยละเอียด ตั้งแต่วัยเด็ก ครอบครัว สถาบันก่อนวัยเรียน สื่อ โรงเรียน และสถาบันอื่นๆ ควรสร้างการรับรู้เชิงบวกต่อรัสเซีย ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประเทศรัสเซีย จำเป็นต้องพัฒนาโปรแกรมที่ออกแบบมาสำหรับประชากรผู้ใหญ่ของรัสเซีย ดูเหมือนว่าจำเป็นต้องมีพื้นฐานของโปรแกรมดังกล่าว

"สถานที่แห่งความทรงจำ" ของรัสเซีย

รัฐบุรุษ วลาดิเมียร์ เซนต์อีวานที่ 3 ปีเตอร์ที่ 1 อเล็กซานเดอร์ที่ 2 บี.เอ็น. เยลต์ซิน

เหตุการณ์สำคัญ Battle of the Ice Battle of the Neva ยืนอยู่บน Ugra Patriotic War of 1812 Great Patriotic War of 1941-1945 การบินครั้งแรกในอวกาศ

วีรบุรุษ Alexander Nevsky Dmitry Donskoy Suvorov Kutuzov Zhukov

วิทยาศาสตร์ Lomonosov Mendeleev Sakharov Lobachevsky Likhachev

วรรณกรรม Pushkin Tolstoy Dostoyevsky Turgenev Chekhov

ดนตรี Tchaikovsky Mussorgsky Rimsky-Korsakov Glinka Rachmaninov

จิตรกรรม Andrey Rublev Repin Bryullov Surikov Shishkin

สถานที่ที่น่าจดจำ Kremlin Mamaev Kurgan Borodino field Hermitage Cathedral of Christ the Saviour

อนุสรณ์สถานทางธรรมชาติ ทะเลสาบไบคาล น้ำแร่คอเคเซียน ทะเลสาบคาเรเลียน หุบเขาแห่งกีย์เซอร์ แม่น้ำโวลก้า

เหตุการณ์สำคัญ การนำศาสนาคริสต์มาสู่การต่อสู้ของ Kulikovo Industrialization Battle for Moscow สิงหาคม 1991

Heroes Prince Igor Pereyaslavsky ผู้ว่าการ Khabar Denis Davydov Skobelev Gagarin

วิทยาศาสตร์ Vavilov Ioffe Alferov Kovalevskaya Korolev

วรรณกรรม "เรื่องราวของแคมเปญ Igor", "Zadonshchina" "สงครามและสันติภาพ" Bulgakov Platonov Bunin

เพลง Borodin Sviridov Shostakovich Prokofiev Chaliapin

ภาพวาด Simon Ushakov Roerich Vrubel Levitan Savrasov

สถานที่ที่น่าจดจำ แหวนทองคำแห่งรัสเซีย อนุสาวรีย์สหัสวรรษแห่งรัสเซีย Yasnaya Polyana Tomb of the Unknown Soldier VDNKh

อนุเสาวรีย์ทางธรรมชาติ แม่น้ำดอน เขตกึ่งร้อนของภูมิภาคโซซี แม่น้ำ Yenisei แม่น้ำอังการา มหาสมุทรอาร์กติก

รัฐบุรุษ Rurik Boris และ Gleb Vasily III Yaroslav the Wise Mikhail Fedorovich

เหตุการณ์สำคัญ การปลดปล่อยมอสโกจากชาวโปแลนด์ในปี ค.ศ. 1712 การผนวกไซบีเรียเหนือสงคราม การเลิกทาส ชัยชนะเหนือญี่ปุ่น

Heroes Nakhimov Talalikhin Marinesko Rokossovsky Konev

วิทยาศาสตร์ Fedorov Mechnikov Solovyov Pavlov Karamzin

วรรณกรรม Lermontov Akhmatova Tsvetaeva Gorky Solzhenitsyn

เพลง "Eugene Onegin" "Swan Lake" "Prince Igor" "Ruslan และ Lyudmila" ซิมโฟนีที่ 2 ของ Rachmaninov

ภาพวาด "Barge Haulers on the Volga" "Rooks มาแล้ว" "วันสุดท้ายของ Pompeii" "Girl with Peaches" "Moscow Yard"

สถานที่ที่น่าจดจำ สนาม Spasskoe-Lutovinovo Prokhorovskoye Sparrow Hills Tarkhany Trinity-Sergius Lavra

อนุสรณ์สถานทางธรรมชาติ เสาครัสโนยาสค์ บึง Vasyugan เขตอนุรักษ์ธรรมชาติ Prioksky หมู่เกาะ Gorny Altai Kuril

วางระบบของ "สถานที่แห่งความทรงจำ" ซึ่งมีงานในมือที่แสดงในตาราง ตารางนี้ไม่ได้หมายถึงการเรียกร้องความสมบูรณ์ ตัวอย่างเช่น ไม่คำนึงถึง "สถานที่แห่งความทรงจำ" - พิธีกรรม ค่านิยม ต้นแบบ นี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าคำเชิญสำหรับการสนทนา ภาพที่ประกอบขึ้นเป็นความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนในแนวตั้งแบ่งออกเป็นเก้ากลุ่มตามเงื่อนไข: ผู้ก่อตั้งของรัฐ (ผู้ปกครองที่มีส่วนร่วมอย่างโดดเด่นในการพัฒนารัสเซีย) ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่

เหตุการณ์สำคัญ, วีรบุรุษ, วิทยาศาสตร์, วรรณกรรม, ดนตรี, ภาพวาด, สถานที่ที่น่าจดจำ, อนุสรณ์สถานทางธรรมชาติ; ในแนวนอน "สถานที่แห่งความทรงจำ" จะถูกแบ่งออกเป็นบล็อกๆ ละห้าคอลัมน์ ยิ่งสถานะของบล็อกมีความสำคัญมากเท่าใด ภาพที่ฝังอยู่ในนั้นก็จะยิ่ง "เผยแพร่" อย่างเข้มข้นมากขึ้นเท่านั้น สามช่วงตึกแรกเป็นพื้นฐานของความทรงจำเกี่ยวกับชาติพันธุ์, ความประหม่าของชาติ, ภาพที่ปราศจากการดูดซึมซึ่งโดยจิตสำนึกสาธารณะมันเป็นไปไม่ได้ที่ชาวรัสเซียจะระบุตัวเองเพื่อแยกความแตกต่างจากผู้อื่น

ของชนชาติอื่น ๆ การรับรู้ถึงสถานที่ของพวกเขาในโลก นอกจากนี้ เห็นได้ชัดว่า "สถานที่แห่งความทรงจำ" ถูกแบ่งออกเป็นที่มั่นคง (รู้จักกันดี ตกทอดจากรุ่นสู่รุ่น: Alexander Nevsky, Peter the Great, มอสโก ฯลฯ ) และไม่เสถียร (ไม่รู้จัก จำได้ไม่ดี: ยืนอยู่บน Ugra , voivode Khabar, P.A. Stolypin, Speransky และอื่น ๆ ) "สถานที่แห่งความทรงจำ" ที่ฝังอยู่ในบล็อกแนวนอนที่สองและต่อมาอาจมีนัยสำคัญน้อยกว่าสำหรับความประหม่าทางชาติพันธุ์หรือทำหน้าที่แก้ไขความหมายอะนาล็อก - "สถานที่แห่งความทรงจำ" ที่ให้ไว้ในบล็อกก่อนหน้าเช่นในครั้งแรก บล็อก - Dmitry Donskoy และในครั้งที่สอง - การต่อสู้ Kulikovskaya แต่นี่เป็นที่ยอมรับสำหรับหน่วยความจำที่มั่นคงไม่เสถียร - ยืนอยู่บน Ugra ไปในบล็อกเดียวกับความหมายอะนาล็อก - Ivan III

"สถานที่แห่งความทรงจำ" ทั่วประเทศถูกนำออกจากตาราง: รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่, ออร์โธดอกซ์, ภาษารัสเซีย, มาตุภูมิ, มอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, บุคลิกภาพ, ความสำเร็จ, ศักดิ์ศรี, มลรัฐ, มนุษยนิยม, ชาติซึ่งเป็นพื้นฐานแนวคิดพื้นฐานของตัวตนของชาติ -สติ

ในการพัฒนาโปรแกรมการศึกษาความรักชาติและระบบของ "สถานที่แห่งความทรงจำ" สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงสามประเด็น:

การก่อตัวของ "สถานที่แห่งความทรงจำ" เชิงบวกเป็นเชิงลบ ระบบของ "สถานที่แห่งความทรงจำ" ควรมีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดของสาธารณชนเกี่ยวกับความคิดของมลรัฐ ลัทธิมาเฟีย และการผูกขาดของชาติ ชุมชนและปัจเจกนิยมในรูปแบบข้างต้น จำเป็นต้องฟื้นคืนชีพในชื่อที่ถูกลืมอย่างไม่เป็นธรรมในจิตสำนึกของชาติ (Ivan III, ผู้ว่าราชการ Khabar, Andrey Bogolyubsky ฯลฯ ) เหตุการณ์ข้อเท็จจริง ฯลฯ จำเป็นต้องพัฒนาโปรแกรมสำหรับการดูดซึม "สถานที่แห่งความทรงจำ" อย่างเป็นระบบ สำหรับสิ่งนี้ จำเป็นต้องใช้สื่อ โปรแกรมของสถาบันก่อนวัยเรียน โรงเรียน สถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและสูงกว่า (รวมถึงด้านเทคนิค) วรรณกรรม สารคดี และภาพยนตร์สารคดีอย่างจริงจัง

สาม. การดำเนินการตามแนวคิดเชิงอุดมการณ์และโปรแกรมการศึกษาด้วยความรักชาติไม่ควรกลายเป็นความพยายามอื่นในการจัดการจิตสำนึกสาธารณะและเขียนประวัติศาสตร์ใหม่ สิ่งนี้ต้องใช้วิธีการที่เหมาะสมกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรากฐานของอุดมการณ์ใด ๆ จำนวนของข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ทราบที่เชื่อถือได้อยู่เสมอ

ในทางกลับกัน ความเป็นไปได้ในการตีความมีจำกัด มากขึ้นอยู่กับเป้าหมายและมุมมองของล่าม ตัวอย่างเช่น ข้อเท็จจริงที่เป็นที่รู้จักกันดีของการถอนทหารรัสเซียไปยัง Kremenets โดย Ivan III ในระหว่างการยืนบน Ugra ในปี 1480 ได้รับการตีความสองครั้งในวรรณคดีประวัติศาสตร์: 1) พฤติกรรมของคำสั่งของรัสเซียไม่แน่ใจ กลัวที่จะ เข้าสู่การปะทะแบบเปิดกับ Horde ซึ่งกลัวการปะทะแบบเปิดทิ้งไว้ในที่ราบกว้างใหญ่ 2) เชิญคำสั่งของรัสเซีย

ศัตรูของการต่อสู้แบบเปิด พวกตาตาร์กลัวและเข้าไปในสเตปป์ หรือความจริงที่ว่าจำนวนการสูญเสียของกองทัพโซเวียตในมหาสงครามแห่งความรักชาติเกินจำนวนการสูญเสียของ Wehrmacht สามารถอธิบายได้จากความโหดเหี้ยมของนายพลโซเวียตหรือความกล้าหาญและการเสียสละของประชาชน

ในการพัฒนาอุดมการณ์รักชาติและแนวคิดระดับชาติที่รวมกันเป็นหนึ่ง การเลือกการตีความควรอธิบายด้วยผลประโยชน์ของการยืนยันตนเองในเชิงบวกเกี่ยวกับจิตวิญญาณแห่งชาติของรัสเซีย นักประวัติศาสตร์ก็เหมือนหมอ จะต้องดำเนินตามหลักการ "อย่าทำอันตราย" เป็นเรื่องง่ายที่จะทำลายตำนานดั้งเดิมโดยการแนะนำการตีความ "ทางวิทยาศาสตร์" ของสถานที่แห่งความทรงจำนี้หรือ "สถานที่แห่งความทรงจำ" ลงในจิตสำนึกสาธารณะ ตัวอย่างของการตีความดังกล่าวคือผลงานของ I. N. Danilevsky รวมถึง "ดินแดนรัสเซียผ่านสายตาของโคตรและลูกหลาน (ศตวรรษที่ XII-XIV): หลักสูตรการบรรยาย" (ม., 2544). ในหนังสือเล่มนี้ ซึ่งสูงอย่างปฏิเสธไม่ได้จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ ตามหลัง J. Fennel นักวิจัยชาวอังกฤษ (The Crisis of Medieval Russia. 12001304. M., 1989) แนวคิดที่ขัดแย้งกันมากถูกยืนยัน โดย Alexander Nevsky เป็นผู้กระทำความผิด ของการรุกรานรัสเซียโดย Nevryuyev rati ในปี 1252 และที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้และเหตุการณ์อื่น ๆ ในชีวประวัติของเขาไม่คู่ควรกับสถานที่ที่ความทรงจำทางวัฒนธรรมของรัสเซียกำหนดให้กับเขา การเสนอทดแทนที่เพียงพอนั้นยากกว่าพันเท่า ในเวลาเดียวกัน ไม่ว่าในกรณีใด เราไม่ควรละทิ้งข้อเท็จจริงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาติ เช่น การกดขี่ข่มเหงครั้งใหญ่ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ความพ่ายแพ้ในสงครามไครเมีย ฯลฯ เราไม่ควรล้างบาปหรือทำให้ประวัติศาสตร์เก่าแก่กว่านี้ นี่คือประชาชาติที่อ่อนแอและไม่สามารถดำรงอยู่ได้มากมาย ประวัติศาสตร์อย่างรัสเซียเป็นแบบพอเพียงและไม่จำเป็นต้องปรับปรุงใดๆ

IV. ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์การเมืองของรัสเซียในฐานะอำนาจตามแนวแกน - "ฮาร์ทแลนด์" (เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัสเซียส่งผลกระทบต่อคนทั้งโลกและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในโลกส่งผลกระทบต่อรัสเซีย)

ศูนย์กลางของความดึงดูดใจของวัฒนธรรมยุโรปและเอเชียที่มีความหลากหลายมากที่สุดทำหน้าที่เป็นเครื่องยืนยันที่สำคัญของลัทธิพิเศษระดับชาติและบทบาทของพระผู้มาโปรดในประวัติศาสตร์โลกของรัสเซีย ตำแหน่งของรัสเซียมีบทบาทสำคัญในฐานะศูนย์กลางของอารยธรรมยูเรเซียนที่วิวัฒนาการมาตั้งแต่สมัยของ Golden Horde ในรัสเซียและสหภาพโซเวียต ด้วยความแตกต่างทั้งหมด ประชาชนของ CIS จึงมีลักษณะทางวัฒนธรรมร่วมกันหลายประการ โดยพื้นฐานคือภาษารัสเซียเป็นภาษาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ ประชาชนในเอเชียกลางและคอเคซัสภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมรัสเซียได้ผ่านโรงเรียนที่จริงจังของการทำให้เป็นยุโรปและแตกต่างอย่างมากจากวัฒนธรรมดั้งเดิมที่อยู่ใกล้เคียง (พวกเติร์กเมนิสถานของอัฟกานิสถานและเติร์กเมนิสถานเป็นตัวอย่างที่คลาสสิก) เป็นสิ่งสำคัญที่ระยะเวลาของขบวนแห่อธิปไตยและการทำลายล้างของชาติได้ผ่านไปแล้ว (หรือกำลังจะผ่านไป) กำลังมีการวางแผนขั้นใหม่ของการรวมกลุ่ม และการดำเนินการจะเป็นอย่างไรนั้นขึ้นอยู่กับว่าประชาชนของเครือจักรภพ (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งประชาชนของรัสเซีย) จะเข้าใจได้อย่างไร การสูญเสียสถานะยูเรเซียโดยรัสเซียและการปฏิเสธครั้งสุดท้ายของยูเครนเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้เนื่องจากอาจนำไปสู่การสูญเสีย "เสาแห่งแรงดึงดูด" และการพับของระบบโลกขั้วเดียว (บางทีขั้วนี้อาจเป็นอารยธรรมที่ต่างไปจากจีน) ซึ่ง จะนำไปสู่ผลร้ายแรงต่อมนุษยชาติ

รัสเซียเป็นศูนย์กลางของออร์โธดอกซ์ที่เป็นที่ยอมรับ ซึ่งสามารถช่วยให้ประเทศออร์โธดอกซ์มีส่วนร่วมอย่างค่อยเป็นค่อยไป เช่น โรมาเนีย จอร์เจีย เซอร์เบีย สู่วงโคจรของอารยธรรมยูเรเซียน การสร้างสายสัมพันธ์กับยูเครนและเบลารุสควรมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ ซึ่งจะช่วยเสริมความแข็งแกร่งให้กับจุดดึงดูดสำหรับภูมิภาคบอลข่านออร์โธดอกซ์ การสร้างแผนพัฒนาเชิงกลยุทธ์

รัสเซีย เป็นเรื่องไร้สาระที่จะหลีกเลี่ยงแง่มุมระดับชาติ รวมถึงปัญหาของการพัฒนาประเทศรัสเซียที่ก่อตั้งรัฐ นี่คือทางตันที่จะนำไปสู่ความเสื่อมทางตัวเลขและคุณภาพของรัสเซีย การเกิดขึ้นและการพัฒนาของกลุ่มย่อยใหม่ และผลที่ตามมาคือการล่มสลายของอารยธรรมอันยิ่งใหญ่ ยังไม่สายเกินไปที่จะหยุดกระบวนการนี้ในวันนี้ จำเป็นต้องเผชิญหน้ากับความเป็นจริงและเริ่มต้นการอภิปรายเพื่อพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับการสร้างชาติที่เพียงพอต่อความต้องการที่ทันสมัยของการพัฒนาสังคม ข้อเสนอที่เราได้สรุปไว้ในบทความนี้ การผนึกกำลังของโครงการนี้จะทำให้วันพรุ่งนี้หยุดความเสื่อมโทรมและความเสื่อมโทรมได้ และวันมะรืนนี้เพื่อรวมตัวชาวรัสเซียในพรมแดนทางภูมิรัฐศาสตร์ดั้งเดิม: จากคาร์พาเทียนถึงคัมชัตกา

วรรณกรรม

1. Assman J. วัฒนธรรม ความทรงจำ การเขียน ความทรงจำในอดีตและอัตลักษณ์ทางการเมืองในวัฒนธรรมชั้นสูงของสมัยโบราณ ม., 2547.

2. ชุมชน Anderson B. Imagined ไตร่ตรองถึงต้นกำเนิดและการแพร่กระจายของลัทธิชาตินิยม ม., 2544.

3. Langewiesche D. Nation, Nationalismus, Nationalstaat: Forschungsstand und Forschungsperspektiven // Neue Politiache วรรณกรรม. 2538 หมายเลข 40 ส. 190-236; Nation, Nationalismus, Nationalstaat ใน Deutschland และ Europa มิวนิค, 2000.

4. Schulze H. Staat und Nation ใน der europaischen Geschichte มึนเชน, 1994.

6. เชงค์ ฟริดจอฟ เบนจามิน Alexander Nevsky ในความทรงจำทางวัฒนธรรมของรัสเซีย ม., 2550.

7. Nora P. France - ความทรงจำ SPb., 1999.

8. Khrapov V. ใครเป็นวีรบุรุษของลูกหลานของเรา // ความรู้คือพลัง 1990. ลำดับที่ 3

คำนำ

คู่มือนี้นำเสนอภาพวิวัฒนาการของความรู้ทางประวัติศาสตร์ การก่อตัวของความรู้หลังเป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ ผู้อ่านสามารถทำความคุ้นเคยกับรูปแบบต่างๆ ของความรู้และการรับรู้เกี่ยวกับอดีตในการพัฒนาประวัติศาสตร์ เข้าสู่การโต้เถียงสมัยใหม่เกี่ยวกับสถานที่ประวัติศาสตร์ในสังคม เน้นการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับปัญหาสำคัญในประวัติศาสตร์ของความคิดทางประวัติศาสตร์ ลักษณะของการเขียนเชิงประวัติศาสตร์รูปแบบต่างๆ การเกิดขึ้น การกระจายและการเปลี่ยนแปลงการตั้งค่าการวิจัย การก่อตัวและการพัฒนาประวัติศาสตร์เป็นศาสตร์ทางวิชาการ

ทุกวันนี้ แนวคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์ แบบจำลองการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ และสถานะของวินัยได้เปลี่ยนไปอย่างมาก ประวัติศาสตร์ที่เรียกว่าปัญหาได้ลดลงในพื้นหลัง เน้นไปที่การศึกษาการทำงานและการเปลี่ยนแปลงของความรู้ทางประวัติศาสตร์ในบริบททางสังคมวัฒนธรรม คู่มือแสดงให้เห็นว่ารูปแบบของความรู้ในอดีตเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรในระหว่างการพัฒนาสังคม โดยสัมพันธ์กับลักษณะพื้นฐานของการจัดระเบียบวัฒนธรรมและสังคมของสังคมบางประเภท

คู่มือประกอบด้วยเก้าบทซึ่งแต่ละบทอุทิศให้กับช่วงเวลาที่แยกจากกันในการพัฒนาความรู้ทางประวัติศาสตร์ - จากต้นกำเนิดในวัฒนธรรมของอารยธรรมโบราณจนถึงปัจจุบัน (ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 - 21) ความสนใจเป็นพิเศษจะจ่ายให้กับความสัมพันธ์ของประวัติศาสตร์กับความรู้ด้านอื่นๆ แบบจำลองแนวคิดทั่วไปของการพัฒนาประวัติศาสตร์ หลักการวิเคราะห์แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ หน้าที่ทางสังคมของประวัติศาสตร์ และลักษณะเฉพาะของความรู้ทางประวัติศาสตร์

การแนะนำ

คู่มือนี้อิงตามหลักสูตรการศึกษา "ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์" หรือ - แม่นยำยิ่งขึ้น - "ประวัติศาสตร์ความรู้ทางประวัติศาสตร์" เนื้อหาที่กำหนดโดยความเข้าใจสมัยใหม่ของธรรมชาติและหน้าที่ของความรู้ทางประวัติศาสตร์

รากฐานของระเบียบวิธีของหลักสูตรถูกกำหนดโดยแนวคิดจำนวนหนึ่งที่หยิบยกมาในการโต้เถียงเกี่ยวกับธรรมชาติของความรู้ด้านมนุษยธรรม

ประการแรก เป็นคำแถลงเฉพาะของความรู้ทางประวัติศาสตร์และสัมพัทธภาพของเกณฑ์ความจริงและความน่าเชื่อถือในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ทฤษฎีสัมพัทธภาพของความรู้ทางประวัติศาสตร์ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าด้วยปัจจัยหลายประการ โดยหลักจากความคลุมเครือในเบื้องต้นขององค์ประกอบหลักสามประการของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ได้แก่ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ และวิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ในการพยายามค้นหา "ความจริงเชิงวัตถุ" เกี่ยวกับอดีต นักวิจัยกลายเป็นตัวประกันของทั้งเรื่องอัตวิสัยของเขาเองและ "อัตวิสัย" ของหลักฐานที่เขาใช้ในกระบวนการวิเคราะห์อย่างมีเหตุมีผล ขีด จำกัด และความเป็นไปได้ของความรู้ทางประวัติศาสตร์ถูกสรุปโดยความไม่สมบูรณ์ของหลักฐานที่ยังหลงเหลืออยู่และการขาดการรับประกันว่าความเป็นจริงที่สะท้อนให้เห็นในหลักฐานเหล่านี้เป็นภาพที่เชื่อถือได้ของยุคที่กำลังศึกษาและสุดท้ายโดยเครื่องมือทางปัญญาของ นักวิจัย. นักประวัติศาสตร์มักจะกลายเป็นอัตนัยในการตีความอดีตและการสร้างใหม่โดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจ: ผู้วิจัยตีความตามแนวคิดและการสร้างอุดมการณ์ในยุคของเขาเองซึ่งชี้นำโดยความชอบส่วนตัวและการเลือกตามอัตวิสัยของปัญญาชนบางประเภท โมเดล ดังนั้น ความรู้ทางประวัติศาสตร์และภาพในอดีตที่เสนอนั้นมักจะเป็นอัตนัย บางส่วนในความสมบูรณ์ และสัมพันธ์กับความจริงของพวกเขา อย่างไรก็ตาม การตระหนักถึงข้อจำกัดของตนเองไม่ได้ขัดขวางความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์จากการเป็นเหตุเป็นผล มีวิธีการ ภาษา และความสำคัญทางสังคมของตนเอง 1 .

ประการที่สอง ความคิดริเริ่มของหัวเรื่องและวิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ และด้วยเหตุนี้ความรู้ทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไปจึงมีความสำคัญพื้นฐาน ในกระบวนการของการก่อตัวของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ความเข้าใจในเรื่องและงานของการวิจัยได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ แนวปฏิบัติสมัยใหม่ของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่ตระหนักถึงความกว้างของสาขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นไปได้ของแนวทางต่างๆ ในการศึกษาปรากฏการณ์ในอดีตและการตีความด้วย จากวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ จุดประสงค์หลักคือการศึกษาเหตุการณ์ต่างๆ ซึ่งมีความสำคัญทางการเมืองเป็นหลัก การแก้ไขเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาการก่อตัวของรัฐและความสัมพันธ์เชิงสาเหตุระหว่างข้อเท็จจริงส่วนบุคคล ประวัติศาสตร์ได้พัฒนาไปสู่ระเบียบวินัยที่ศึกษาสังคมในพลวัตของมัน ขอบเขตการมองเห็นของนักประวัติศาสตร์ประกอบด้วยปรากฏการณ์มากมาย ตั้งแต่ชีวิตทางเศรษฐกิจและการเมืองของประเทศ ไปจนถึงปัญหาการดำรงอยู่ของเอกชน ตั้งแต่การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศไปจนถึงการเปิดเผยความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลก หัวข้อของการศึกษาคือเหตุการณ์แบบจำลองพฤติกรรมของผู้คนระบบค่านิยมและแรงจูงใจ ประวัติศาสตร์สมัยใหม่เป็นประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ กระบวนการ และโครงสร้าง ชีวิตส่วนตัวของบุคคล ความหลากหลายในสาขาการวิจัยดังกล่าวเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าเป้าหมายของความรู้ทางประวัติศาสตร์คือบุคคลที่มีลักษณะและพฤติกรรมที่หลากหลายในตัวเองและสามารถพิจารณาได้จากมุมมองและความสัมพันธ์ที่แตกต่างกัน ประวัติศาสตร์กลายเป็นสาขาวิชามนุษยธรรมที่เป็นสากลและกว้างขวางที่สุดในยุคใหม่ การพัฒนาไม่เพียงแต่มาพร้อมกับการเกิดขึ้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ เช่น สังคมวิทยา จิตวิทยา เศรษฐศาสตร์ ฯลฯ แต่ยังเกี่ยวข้องกับการกู้ยืม และปรับวิธีการและปัญหาให้เข้ากับงานของตนเอง ความกว้างของความรู้ทางประวัติศาสตร์ทำให้เกิดข้อสงสัยในหมู่นักวิจัยเกี่ยวกับความชอบธรรมของการดำรงอยู่ของประวัติศาสตร์ในฐานะวินัยทางวิทยาศาสตร์แบบพอเพียง ประวัติศาสตร์ทั้งในเนื้อหาและในรูปแบบ ถือกำเนิดขึ้นจากการมีปฏิสัมพันธ์กับส่วนอื่น ๆ ของการศึกษาความเป็นจริง (ภูมิศาสตร์ คำอธิบายของผู้คน ฯลฯ) และประเภทวรรณกรรม เมื่อถูกประกอบขึ้นเป็นวินัยพิเศษก็รวมเข้าในระบบปฏิสัมพันธ์แบบสหวิทยาการอีกครั้ง

ประการที่สาม ความรู้ทางประวัติศาสตร์ไม่ใช่ตอนนี้ และไม่เคยเป็นมาก่อน ตั้งแต่ช่วงเวลาของการก่อตัวของมัน เป็นปรากฏการณ์ทางวิชาการหรือทางปัญญาล้วนๆ 1 . หน้าที่ของมันมีความโดดเด่นด้วยการครอบคลุมทางสังคมในวงกว้างไม่ทางใดก็ทางหนึ่งซึ่งสะท้อนให้เห็นในพื้นที่ที่สำคัญที่สุดของจิตสำนึกทางสังคมและการปฏิบัติทางสังคม ความรู้ทางประวัติศาสตร์และความสนใจในอดีตมักมีเงื่อนไขโดยปัญหาที่เกี่ยวข้องกับสังคม

นั่นคือเหตุผลที่ภาพในอดีตไม่ได้ถูกสร้างขึ้นใหม่มากเท่ากับที่ลูกหลานสร้างขึ้นซึ่งประเมินรุ่นก่อนในทางบวกหรือทางลบ จึงเป็นเหตุผลให้เหตุผลในการตัดสินใจและการกระทำของพวกเขาเอง รูปแบบสุดโต่งรูปแบบหนึ่งของการอัพเดทอดีตคือการเปลี่ยนผ่านไปสู่ยุคก่อนหน้าของการสร้างและแผนการทางอุดมการณ์ที่ครอบงำแนวปฏิบัติทางการเมืองและสังคมในปัจจุบัน แต่ไม่ใช่แค่อดีตที่ตกเป็นเหยื่อของอุดมการณ์และอนาธิปไตย - ปัจจุบันไม่ได้ขึ้นอยู่กับภาพลักษณ์ของประวัติศาสตร์ของตัวเองที่แสดงออกมา ภาพประวัติศาสตร์ที่นำเสนอต่อสังคมในฐานะ "ลำดับวงศ์ตระกูล" และประสบการณ์ที่สำคัญเป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพในการมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกทางสังคม ทัศนคติต่ออดีตทางประวัติศาสตร์ของตัวเองซึ่งครอบงำในสังคมกำหนดความคิดของตนเองและความรู้เกี่ยวกับงานในการพัฒนาต่อไป ดังนั้น ประวัติศาสตร์หรือภาพในอดีตจึงเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคม องค์ประกอบของแนวคิดทางการเมืองและอุดมการณ์ และแหล่งข้อมูลสำหรับกำหนดยุทธศาสตร์การพัฒนาสังคม หากไม่มีประวัติศาสตร์ กล่าวคือ เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างอัตลักษณ์ทางสังคมและแนวคิดเกี่ยวกับโอกาสของบุคคลหนึ่งสำหรับชุมชนส่วนบุคคลหรือเพื่อมนุษยชาติโดยรวม

ประการที่สี่ ความรู้ทางประวัติศาสตร์เป็นองค์ประกอบสำคัญในเชิงหน้าที่ของความจำทางสังคม ซึ่งในทางกลับกัน เป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนหลายระดับและเปลี่ยนแปลงได้ในอดีต โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นอกเหนือจากประเพณีที่มีเหตุผลของการรักษาความรู้เกี่ยวกับอดีตแล้ว ยังมีความทรงจำทางสังคมโดยรวม เช่นเดียวกับความทรงจำของครอบครัวและส่วนบุคคล ซึ่งส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการรับรู้ทางอัตวิสัยและอารมณ์ของอดีต แม้จะมีความแตกต่างกัน แต่หน่วยความจำทุกประเภทก็มีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของความคิดโดยรวมเกี่ยวกับอดีตและในที่สุดก็ได้รับอิทธิพลจากแบบแผนจำนวนมาก ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของสังคมและในหลาย ๆ ด้านยังคงเป็นผลมาจากความเข้าใจอย่างมีเหตุผลของอดีตและการรับรู้โดยสัญชาตญาณและอารมณ์

เป้าหมายการสอนและการสอนของหลักสูตรพิจารณาจากการพิจารณาหลายประการ

ประการแรก ความจำเป็นในการแนะนำหลักสูตรการศึกษาด้านมนุษยธรรมเฉพาะทางที่จะปรับปรุงเนื้อหาที่ศึกษาก่อนหน้านี้ การทำให้เนื้อหาเป็นจริงนี้ไม่เพียงแต่เน้นที่บล็อกข้อมูลที่สำคัญที่สุดเท่านั้น แต่ยังแนะนำกลไกการขับเคลื่อนในระบบความรู้ซึ่งเป็นวิธีการศึกษาอดีตอีกด้วย การทำความคุ้นเคยกับเทคนิคของความรู้ทางประวัติศาสตร์เป็นโอกาสเชิงปฏิบัติในการทำความเข้าใจและรู้สึกถึงคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของความรู้ทางประวัติศาสตร์ - การผสมผสานที่ขัดแย้งกันของความเป็นกลางและตามแบบแผนในนั้น

ประการที่สอง หลักสูตรนี้แสดงให้เห็นถึงจุดแข็งและจุดอ่อนของความรู้ทางประวัติศาสตร์ ธรรมชาติหลายระดับ และการพึ่งพาบริบททางวัฒนธรรม อันที่จริงแล้ว ได้ขจัด "ภาพทางวิทยาศาสตร์ของอดีตทางประวัติศาสตร์" สะท้อนถึงพิกัดที่แสดงถึงขอบเขตของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ หน้าที่ทางสังคม และความเป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกสาธารณะ อาจกล่าวได้ว่าเป้าหมายหลักในการสอนของหลักสูตรนี้คือการปลุกให้เกิดความกังขาทางสุขภาพและทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อการประเมินในอดีตที่ดูเหมือนชัดเจนและคำจำกัดความของรูปแบบการพัฒนาสังคม

การสร้างหลักสูตรเป็นไปตามตรรกะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของวัตถุแห่งการศึกษา - ความรู้ทางประวัติศาสตร์ - ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันในบริบทของสังคมและวัฒนธรรม หลักสูตรนี้จะตรวจสอบรูปแบบหลักและระดับของความรู้ทางประวัติศาสตร์: ตำนาน การรับรู้จำนวนมากเกี่ยวกับอดีต ความรู้ที่มีเหตุผล (ปรัชญาประวัติศาสตร์) ลัทธิประวัติศาสตร์เชิงวิชาการ สังคมวิทยาประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา และแนวโน้มล่าสุดในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ วัตถุประสงค์ของหลักสูตรคือเพื่อแสดงให้เห็นถึงความเป็นจริงของความหลากหลายและความแปรปรวนของรูปแบบของความรู้ความเข้าใจในอดีตในมุมมองทางประวัติศาสตร์และอารยธรรม การรับรู้และความรู้ในอดีต ตลอดจนการประเมินความสำคัญในปัจจุบัน มีความแตกต่างกันสำหรับผู้คนในโรมโบราณ ชาวยุโรปยุคกลาง และตัวแทนของสังคมอุตสาหกรรม จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์มีความแตกต่างกันไม่น้อยในประเพณีวัฒนธรรมของอารยธรรมยุโรปและตะวันออก ส่วนสำคัญของหลักสูตรนี้มีไว้สำหรับการวิเคราะห์การก่อตัวของความรู้ทางประวัติศาสตร์ของชาติและเหนือสิ่งอื่นใดคือการเปรียบเทียบเส้นทางการพัฒนาและกลไกของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างประเพณีรัสเซียและยุโรป

นอกจากวิชาประวัติศาสตร์แล้ว หลักสูตรยังมีองค์ประกอบเชิงโครงสร้าง โดยเน้นที่หมวดหมู่หลักและแนวคิดของความรู้ทางประวัติศาสตร์ เช่น แนวความคิด "ประวัติศาสตร์" "เวลาประวัติศาสตร์" "แหล่งประวัติศาสตร์" "ความจริงทางประวัติศาสตร์" และ "รูปแบบประวัติศาสตร์" . หลักสูตรนี้แสดงให้เห็นโครงสร้างที่ซับซ้อนของความรู้ทางประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความแตกต่างของประเพณีที่มีเหตุผลทางวิทยาศาสตร์และการรับรู้ที่ไม่ลงตัวของมวลรวมในอดีต ตลอดจนปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา ประเด็นที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือรูปแบบของการก่อตัวของตำนานและอคติทางประวัติศาสตร์ การหยั่งรากในจิตสำนึกของมวลชนและอิทธิพลต่ออุดมการณ์ทางการเมือง

บทที่ 1 ประวัติศาสตร์คืออะไร

ข้อโต้แย้งที่บุคคลหนึ่งคิดขึ้นเองมักจะโน้มน้าวใจเขามากกว่าการโต้เถียงที่เข้ามาในความคิดของผู้อื่น

Blaise Pascal

ข้อกำหนดและปัญหา

คำว่า "ประวัติศาสตร์" ในภาษายุโรปส่วนใหญ่มีความหมายหลักสองประการ: หนึ่งในนั้นหมายถึงอดีตของมนุษยชาติ อีกนัยหนึ่งคือประเภทวรรณกรรมและการเล่าเรื่อง เรื่องราว มักเป็นเรื่องสมมติ เกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่าง ในความหมายแรก ประวัติศาสตร์หมายถึงอดีตในความหมายที่กว้างที่สุด - เป็นชุดของการกระทำของมนุษย์ นอกจากนี้ คำว่า "ประวัติศาสตร์" ยังหมายถึงความรู้เกี่ยวกับอดีตและแสดงถึงภาพรวมของแนวคิดทางสังคมเกี่ยวกับอดีต คำพ้องความหมายของประวัติศาสตร์ในกรณีนี้คือแนวคิดของ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" "จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์" "ความรู้ทางประวัติศาสตร์" และ "วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์"

ปรากฏการณ์ที่แสดงโดยแนวคิดเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกัน และมักจะเป็นเรื่องยาก แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะวาดเส้นแบ่งระหว่างสิ่งเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไป แนวคิดสองข้อแรกบ่งบอกถึงภาพลักษณ์ของอดีตที่ก่อตัวขึ้นเองโดยธรรมชาติ ในขณะที่แนวคิดสองข้อสุดท้ายบ่งบอกถึงแนวทางที่มีจุดมุ่งหมายและสำคัญยิ่งต่อการรับรู้และการประเมิน

เป็นที่น่าสังเกตว่าคำว่า "ประวัติศาสตร์" ซึ่งหมายถึงความรู้ในอดีต ยังคงรักษาความหมายทางวรรณกรรมไว้ได้มาก ความรู้ในอดีตและการนำเสนอความรู้นี้ในการนำเสนอด้วยวาจาหรือลายลักษณ์อักษรที่เชื่อมโยงกันมักเกี่ยวข้องกับเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์และปรากฏการณ์บางอย่าง ซึ่งเผยให้เห็นถึงการก่อตัว การพัฒนา ละครภายใน และความสำคัญ ประวัติศาสตร์ในรูปแบบพิเศษของความรู้ของมนุษย์ถูกสร้างขึ้นภายใต้กรอบของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมและยังคงเชื่อมโยงกับมันมาจนถึงทุกวันนี้

แหล่งประวัติศาสตร์มีความหลากหลายในธรรมชาติ: สิ่งเหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานที่เขียน ประเพณีปากเปล่า ผลงานของวัสดุและวัฒนธรรมทางศิลปะ สำหรับบางยุคสมัย หลักฐานนี้หายากมากสำหรับบางยุคสมัยนั้นมีมากมายและต่างกัน อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าในกรณีใด พวกเขาไม่ได้สร้างอดีตขึ้นมาใหม่เช่นนี้ และข้อมูลของพวกเขาไม่ได้โดยตรง สำหรับลูกหลานเหล่านี้เป็นเพียงเศษเสี้ยวของภาพในอดีตที่สูญหายไปตลอดกาล ในการสร้างเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่ ข้อมูลเกี่ยวกับอดีตจะต้องระบุ ถอดรหัส วิเคราะห์ และตีความ การรับรู้ถึงอดีตเกี่ยวข้องกับขั้นตอนการสร้างใหม่ นักวิทยาศาสตร์และบุคคลใดๆ ที่สนใจในประวัติศาสตร์ ไม่เพียงแต่ตรวจสอบวัตถุบางอย่างเท่านั้น แต่โดยพื้นฐานแล้ว จะสร้างมันขึ้นมาใหม่ นี่คือความแตกต่างระหว่างหัวข้อของความรู้ทางประวัติศาสตร์กับหัวข้อของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน โดยที่ปรากฏการณ์ใด ๆ ถูกมองว่าเป็นความจริงที่ไม่มีเงื่อนไข แม้ว่าจะไม่ได้ศึกษาและอธิบายก็ตาม

ความรู้ทางประวัติศาสตร์ก่อตัวขึ้นในสมัยโบราณในกระบวนการพัฒนาสังคมและจิตสำนึกทางสังคม ความสนใจของชุมชนของผู้คนในอดีตได้กลายเป็นหนึ่งในอาการของแนวโน้มไปสู่การรู้จักตนเองและการตัดสินใจด้วยตนเอง มันขึ้นอยู่กับแรงจูงใจที่สัมพันธ์กันสองประการ - ความปรารถนาที่จะรักษาความทรงจำของตัวเองเพื่อลูกหลานและความปรารถนาที่จะเข้าใจปัจจุบันของตัวเองโดยอ้างถึงประสบการณ์ของบรรพบุรุษ ยุคและอารยธรรมที่แตกต่างกันตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติได้แสดงความสนใจในอดีต ไม่เพียงแต่ในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่ยังรวมถึงระดับที่แตกต่างกันด้วย การตัดสินโดยทั่วไปและยุติธรรมของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ถือได้ว่าเป็นการสันนิษฐานว่าเฉพาะในวัฒนธรรมยุโรปซึ่งมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณกรีก-โรมันเท่านั้นที่ความรู้ในอดีตได้รับความสำคัญทางสังคมและการเมืองที่โดดเด่นเป็นพิเศษ ทุกยุคสมัยของการก่อตัวของอารยธรรมตะวันตกที่เรียกว่า - สมัยโบราณ, ยุคกลาง, สมัยใหม่ - ถูกทำเครื่องหมายด้วยผลประโยชน์ของสังคม, กลุ่มบุคคลและบุคคลในอดีต วิธีอนุรักษ์อดีต ศึกษา และเล่าสู่กันฟัง ได้เปลี่ยนแปลงไปในกระบวนการพัฒนาสังคม เฉพาะประเพณีที่จะมองย้อนอดีตเพื่อหาคำตอบสำหรับคำถามเร่งด่วนในปัจจุบันยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ความรู้ทางประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงองค์ประกอบของวัฒนธรรมยุโรปเท่านั้น แต่ยังเป็นหนึ่งในแหล่งที่สำคัญที่สุดของการก่อตัว อุดมการณ์ ระบบค่านิยม พฤติกรรมทางสังคม พัฒนาขึ้นตามแนวทางที่ผู้ร่วมสมัยเข้าใจและอธิบายอดีตของตน

ตั้งแต่ยุค 60 ศตวรรษที่ 20 วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และความรู้ทางประวัติศาสตร์โดยรวมกำลังผ่านช่วงเวลาที่วุ่นวายของการทำลายประเพณีและแบบแผนที่เกิดขึ้นในสังคมยุโรปใหม่ในช่วงศตวรรษที่ 18-19 ตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา ไม่เพียงแต่จะมีแนวทางใหม่ในการศึกษาประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังมีแนวคิดที่ว่าอดีตสามารถตีความได้ไม่รู้จบ ความคิดของอดีตหลายชั้นแสดงให้เห็นว่าไม่มีประวัติศาสตร์เดียว มีเพียง "เรื่องราว" ที่แยกจากกันเท่านั้น ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ได้มาซึ่งความเป็นจริงเพียงเท่าที่มันจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกของมนุษย์ ความหลากหลายของ "เรื่องราว" ไม่ได้เกิดขึ้นจากความซับซ้อนของอดีตเท่านั้น แต่ยังเกิดจากความรู้เฉพาะทางประวัติศาสตร์อีกด้วย วิทยานิพนธ์ที่ว่าความรู้ทางประวัติศาสตร์เป็นหนึ่งเดียวและมีชุดวิธีการและเครื่องมือที่เป็นสากลสำหรับการรับรู้ถูกปฏิเสธโดยส่วนสำคัญของชุมชนวิทยาศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ได้รับรู้ถึงสิทธิในการเลือกส่วนบุคคล ทั้งเรื่องการวิจัยและเครื่องมือทางปัญญา

คำถามสองข้อมีความสำคัญมากที่สุดสำหรับการอภิปรายร่วมสมัยเกี่ยวกับความหมายของประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ มีอดีตที่ผ่านมาที่นักประวัติศาสตร์ต้องบอกความจริงหรือไม่ หรือมันแตกเป็น "เรื่องราว" จำนวนอนันต์เพื่อตีความและศึกษา? ผู้วิจัยมีโอกาสที่จะเข้าใจความหมายที่แท้จริงของอดีตและบอกความจริงเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือไม่? คำถามทั้งสองข้อเกี่ยวข้องกับปัญหาสำคัญของวัตถุประสงค์ทางสังคมของประวัติศาสตร์และ "ประโยชน์" ต่อสังคม การคิดเกี่ยวกับวิธีที่สังคมสามารถใช้การวิจัยทางประวัติศาสตร์ในโลกสมัยใหม่ที่ซับซ้อนและเปลี่ยนแปลงได้บังคับให้นักวิทยาศาสตร์กลับมาวิเคราะห์กลไกของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ครั้งแล้วครั้งเล่าเพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม: ผู้คนทำได้อย่างไรและเพื่อจุดประสงค์อะไร ของคนรุ่นก่อนศึกษาอดีต วิชานี้เป็นวิชาประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการรู้อดีต

จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์ที่เป็นกระบวนการของการรู้อดีต รวมทั้งการเลือกและการเก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ เป็นหนึ่งในการแสดงความทรงจำทางสังคม ความสามารถของผู้คนในการจัดเก็บและทำความเข้าใจประสบการณ์ของตนเองและประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน

ความจำถือเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของบุคคลซึ่งทำให้เขาแตกต่างจากสัตว์ เป็นทัศนคติที่มีความหมายต่ออดีตของตนเอง เป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดของการตระหนักรู้ในตนเองและการกำหนดตนเอง คนที่ขาดความทรงจำจะสูญเสียโอกาสที่จะเข้าใจตัวเองเพื่อกำหนดตำแหน่งของเขาท่ามกลางคนอื่น ความทรงจำสะสมความรู้ของบุคคลในโลก สถานการณ์ต่างๆ ที่เขาอาจพบ ประสบการณ์และปฏิกิริยาทางอารมณ์ ข้อมูลเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสมในชีวิตประจำวันและสถานการณ์ฉุกเฉิน ความจำแตกต่างจากความรู้เชิงนามธรรม: เป็นความรู้ที่บุคคลประสบและรู้สึกโดยบุคคลซึ่งเป็นประสบการณ์ชีวิตของเขา จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ - การรักษาและความเข้าใจในประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของสังคม - เป็นความทรงจำโดยรวม

จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์หรือความทรงจำส่วนรวมของสังคมนั้นไม่เหมือนกัน เช่นเดียวกับความทรงจำของบุคคล สามสถานการณ์มีความสำคัญต่อการก่อตัวของความทรงจำทางประวัติศาสตร์: การลืมเลือนอดีต; การตีความข้อเท็จจริงและเหตุการณ์เดียวกันด้วยวิธีต่างๆ การค้นพบในอดีตของปรากฏการณ์เหล่านั้นที่น่าสนใจซึ่งเกิดจากปัญหาที่แท้จริงของชีวิตในปัจจุบัน

ปัญหาชาติพันธุ์วัฒนธรรมและการพัฒนาความประหม่าของชาติกำลังได้รับความสำคัญและความเข้าใจทางสังคมและปรัชญาอย่างลึกซึ้งเป็นพิเศษ ทั้งนี้เนื่องมาจากกระบวนการทางสังคม-เศรษฐกิจ สังคม-การเมือง และประวัติศาสตร์-วัฒนธรรมที่กำลังเกิดขึ้นในประเทศ

ในบริบทของการต่ออายุชีวิตสาธารณะ พลวัตของการพัฒนาความประหม่าของชาติกำลังขยายตัว ความสนใจในความรู้เกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรมคลาสสิกมีมากขึ้นเรื่อยๆ และปรากฏการณ์ใหม่กำลังได้รับการพัฒนาในด้านวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ขณะนี้มีความเข้าใจในมรดกทางจิตวิญญาณของทุกชนชาติ วัฒนธรรมระดับชาติอันทรงพลังกำลังหวนกลับมา ทั้งหมดนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของเอกลักษณ์ประจำชาติมีส่วนช่วยในการพัฒนาค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

โครงสร้างของอัตลักษณ์ประจำชาติสำหรับนักวิทยาศาสตร์หลายคนและในระดับที่มากขึ้นสำหรับคนทั่วไป ถูกมองว่าเป็นความสามัคคีของการตระหนักรู้ถึงอัตลักษณ์ของชาติ ความมุ่งมั่นต่อค่านิยมของชาติ ความปรารถนาในอธิปไตย

เอกลักษณ์ประจำชาติรวมถึงการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนที่กำหนด ความรักในภาษาพื้นเมือง วัฒนธรรมของชาติ การยึดมั่นในค่านิยมของชาติ สำนึกในความภาคภูมิใจของชาติ และความตระหนักในผลประโยชน์ร่วมกัน องค์ประกอบเชิงโครงสร้างของเอกลักษณ์ประจำชาติเหล่านี้อยู่ในการพัฒนาวิภาษวิธีอย่างต่อเนื่อง นี่คือสิ่งที่ Ch. Aitmatov เขียนโดยกล่าวถึงบทบาทของภาษาแม่ในชะตากรรมของชาติ: “ความเป็นอมตะของผู้คนอยู่ในภาษาของมัน ทุกภาษานั้นยอดเยี่ยมสำหรับคนในนั้น เราแต่ละคนมีหน้าที่กตัญญูต่อผู้ที่ให้กำเนิดเรา ผู้ให้ความมั่งคั่งสูงสุดแก่เรา ภาษาของพวกเขา เพื่อรักษาความบริสุทธิ์ เพื่อเพิ่มความมั่งคั่ง

ด้านที่สำคัญของการมีสติสัมปชัญญะของชาติคือการตระหนักรู้ของผู้คนเกี่ยวกับความเป็นปัจเจกของพวกเขา ซึ่งเป็นของสิ่งนี้ ไม่ใช่ของชุมชนอื่นที่มีเชื้อชาติ สังคม สังคม การเมือง - ชาติและสัญชาติ

ภายใต้เงื่อนไขของลัทธิเผด็จการในสหภาพโซเวียตระบบที่มีอยู่ทำให้เกิดความเสื่อมโทรมของจิตสำนึกของชาติการแตกสลายของความคิดทางประวัติศาสตร์และความประหม่าของชาติมีผลกระทบด้านลบต่อการพัฒนาวัฒนธรรมชาติพันธุ์การละเมิดความประหม่าของชาติการฝ่อ เกิดขึ้นกับฉากหลังของความเจริญรุ่งเรืองและความเจริญรุ่งเรืองของทุกคนในประเทศ

ระดับความประหม่าของชาติจะต้องพิจารณาในความแปรปรวน ดังนั้น จากผลการวิจัยทางสังคมวิทยาในสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน มีความเจริญในเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณของการมีสติสัมปชัญญะของชาติในเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณ และปัจจัยของการเติบโตนี้ไม่ได้เป็นเพียงกิจกรรมการผลิตของผู้สร้างความคิดและความคิดเห็นระดับชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความชุกในวงกว้างในจิตสำนึกของมวล

สถานที่พิเศษในการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติเป็นของตัวเลขทางประวัติศาสตร์ซึ่งกิจกรรมกำหนดชะตากรรมของผู้คนและมลรัฐ ในประเทศของเรา มีชะตากรรมมากมายที่ปกคลุมไปด้วยความเท็จ การจงใจบิดเบือนชีวิตและบุคลิกภาพของนักการเมืองที่มีชื่อเสียง ทหาร นักปฏิวัติ นักวิทยาศาสตร์ และแม้แต่วีรบุรุษแห่งมหาสงครามแห่งความรักชาติ ผู้คนของเรากำลังเรียนรู้ความจริงเกี่ยวกับพวกเขาส่วนใหญ่ และพวกเขาก็เริ่มเข้ามาแทนที่ในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา

การพัฒนาจิตสำนึกของชาติในฐานะองค์ประกอบเชิงโครงสร้างในระบบจิตสำนึกสาธารณะนั้นเป็นกระบวนการที่ซับซ้อน ยาวนาน และขัดแย้งกัน ข้อเท็จจริงและบทบัญญัติข้างต้นที่ดำเนินการโดยเราการวิจัยทางสังคมวิทยาระบุว่าจิตสำนึกของชาติมุ่งเน้นไปที่การก่อตัวของตำแหน่งพลเมืองความรับผิดชอบต่อชะตากรรมของบ้านเกิดเล็ก ๆ ของพวกเขาความรักชาติความรู้สึกรักกลุ่มชาติพันธุ์และค่านิยมของชาติ ในนามและเพื่อประโยชน์ของประชาชน การทำลายล้างต่าง ๆ ในคำถามทางศีลธรรมการเมืองและความสัมพันธ์ระดับชาติจะมีผลที่ชัดเจน การมีสติสัมปชัญญะของประชาชนต้องพัฒนาในสภาพแวดล้อมทางสังคมและการเมืองที่เอื้ออำนวยในรัฐพลเรือนที่เคารพหลักการของความสุภาพและแนวทางประชาธิปไตยในการแก้ไขปัญหาระดับชาติ

Azamat Suleymanov, Bashkortostan

ความทรงจำในอดีตประกอบด้วยข้อมูลและสัญลักษณ์ที่เชื่อมโยงผู้คนเข้ากับสังคม และทำให้แน่ใจว่ามีภาษากลางและช่องทางการสื่อสารที่มั่นคง ความคิดแรกของมนุษย์โบราณเกี่ยวกับจักรวาล เกี่ยวกับอวกาศและเวลา เกี่ยวกับโลกอื่น ทั้งหมดนี้ถูกรวมเข้ากับระบบความคิดทางจักรวาลวิทยาที่แสดงออกมาในโครงสร้างและในภาษาของตำนาน ส่วนสำคัญของแนวคิดในตำนานคือตำนานเกี่ยวกับที่มาของผู้คน ประเพณีนี้เป็นประวัติศาสตร์ของประชาชน ในระบบสายสัมพันธ์ทั้งหมดที่เชื่อมโยงผู้คนเข้ากับเผ่า ผู้คน หรือชาติ ประวัติศาสตร์ร่วมกันที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ได้ครอบครองและครอบครองสถานที่สำคัญมาก ความคิดเกี่ยวกับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ กลายเป็นลักษณะที่คงที่มากในวิถีชีวิตของผู้คนและกำหนดความตั้งใจและอารมณ์เป็นส่วนใหญ่ โดยส่งอิทธิพลทางอ้อมต่อธรรมชาติและวิธีการแก้ปัญหาสังคมโดยอ้อม

หากเรากำหนดลักษณะสาระสำคัญและเนื้อหาของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ เราสามารถพูดได้ว่ามันเป็นชุดของความคิด มุมมอง ความคิด ความรู้สึก อารมณ์ สะท้อนการรับรู้และการประเมินของอดีตในความหลากหลายทั้งหมดโดยธรรมชาติและลักษณะเฉพาะสำหรับสังคม โดยรวมและสำหรับกลุ่มทางสังคม - ประชากร, มืออาชีพทางสังคมและชาติพันธุ์ - สังคมต่าง ๆ เช่นเดียวกับบุคคล

จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ตามที่เป็น "เท" ครอบคลุมทั้งเหตุการณ์ที่สำคัญและสุ่มดูดซับทั้งข้อมูลที่จัดระบบส่วนใหญ่ผ่านระบบการศึกษาและข้อมูลที่ไม่เป็นระเบียบ (ผ่านสื่อนิยาย) การวางแนวที่กำหนดโดยพิเศษ ความสนใจของแต่ละบุคคล บทบาทที่สำคัญในการทำงานของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์นั้นเล่นโดยข้อมูลแบบสุ่มซึ่งมักเป็นสื่อกลางโดยวัฒนธรรมของผู้คนรอบ ๆ บุคคลครอบครัวตลอดจนขนบธรรมเนียมประเพณีประเพณีซึ่งมีความคิดบางอย่างเกี่ยวกับชีวิต ของคน ประเทศ รัฐ

สำหรับความทรงจำทางประวัติศาสตร์นั้น เป็นวิถีทางหนึ่งที่เน้นการมีสติ ซึ่งสะท้อนถึงความสำคัญพิเศษและความเกี่ยวข้องของข้อมูลเกี่ยวกับอดีตที่สัมพันธ์ใกล้ชิดกับปัจจุบันและอนาคต ความทรงจำในอดีตเป็นการแสดงออกถึงกระบวนการจัดระเบียบ รักษา และทำซ้ำประสบการณ์ในอดีตของประชาชน ประเทศ รัฐ สำหรับการใช้งานที่เป็นไปได้ในกิจกรรมของผู้คน หรือการกลับมาของอิทธิพลต่อขอบเขตของจิตสำนึกสาธารณะ

ด้วยวิธีการในการจดจำประวัติศาสตร์นี้ ฉันต้องการให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าความทรงจำในอดีตไม่เพียงแต่ได้รับการปรับปรุงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการคัดเลือกด้วย - มันมักจะเน้นที่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ส่วนบุคคลโดยไม่สนใจผู้อื่น ความพยายามที่จะค้นหาว่าเหตุใดสิ่งนี้จึงเกิดขึ้นช่วยให้เราสามารถโต้แย้งได้ว่าการทำให้เป็นจริงและการคัดเลือกนั้นเกี่ยวข้องกับความสำคัญของความรู้ทางประวัติศาสตร์และประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ในปัจจุบันสำหรับเหตุการณ์และกระบวนการในปัจจุบันและผลกระทบที่อาจเกิดขึ้นในอนาคต ในสถานการณ์นี้ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์มักจะถูกทำให้เป็นรูปเป็นร่าง และโดยการประเมินกิจกรรมของบุคคลในประวัติศาสตร์ ความประทับใจ การตัดสิน และความคิดเห็น เกี่ยวกับสิ่งที่มีค่าเป็นพิเศษสำหรับจิตสำนึกและพฤติกรรมของบุคคลในช่วงเวลาที่กำหนด .

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ แม้จะไม่สมบูรณ์บ้าง แต่ก็ยังมีคุณลักษณะที่น่าทึ่งที่จะจดจำเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ในอดีต จนถึงการเปลี่ยนแปลงของความรู้ทางประวัติศาสตร์เป็นการรับรู้โลกทัศน์ในรูปแบบต่างๆ ของประสบการณ์ในอดีต การตรึงไว้ในตำนาน นิทาน , ประเพณี.

และในที่สุด เราควรสังเกตคุณลักษณะของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ดังกล่าว เมื่อไฮเปอร์โบไลเซชันเกิดขึ้นในจิตใจของผู้คน การพูดเกินจริงในช่วงเวลาส่วนตัวของอดีตทางประวัติศาสตร์ เพราะในทางปฏิบัติไม่สามารถอ้างว่าเป็นการสะท้อนโดยตรงที่เป็นระบบ - มันค่อนข้างเป็นการแสดงออกถึงการรับรู้ทางอ้อม และการประเมินเหตุการณ์ในอดีตแบบเดียวกัน

ประวัติศาสตร์แห่งชาติที่รวบรวมผู้คนที่มีอดีตร่วมกัน ซึ่งรวบรวมโดยปัญญาชนที่มีชื่อเสียงหลายชั่วอายุคน มักจะกลายเป็น "ประเพณีที่ประดิษฐ์ขึ้น" เพื่อสนับสนุนการพัฒนาประเพณีนี้ การถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นและเพื่อปกป้องประเพณีนี้จากการบ่อนทำลายข้อมูลและสงครามจิตวิทยาถือเป็นหน้าที่อย่างหนึ่งของรัฐ มีเงื่อนไขที่จำเป็นมากมายที่นี่ ประวัติศาสตร์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทั้งประชาชนและประชาชาติเพื่อพิสูจน์สิทธิของพวกเขาในการดำรงอยู่ ไม่มีที่ใดในโลกสำหรับ "คนไร้ราก" ยิ่งรากเหง้าของผู้คนเก่าแก่มากเท่าใด สิทธิทางศีลธรรมก็ยิ่งมากเท่านั้น การขาดแคลนของพวกเขาไม่สามารถชดเชยได้ด้วยกำลัง ดังนั้นกองทัพนักโบราณคดี นักประวัติศาสตร์ นักเขียนจำนวนมากจึงทำงานเพื่อค้นหารากเหง้าของโลก และแม้แต่ประเทศที่ยากจนก็ไม่ออมเงินเพื่อสร้างพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาที่หรูหรา

ในยุคปัจจุบัน ประวัติศาสตร์ของชนชาติควรจะสร้างขึ้นโดยอาศัยอำนาจของวิทยาศาสตร์ แต่ภายใต้การคุ้มครองของอำนาจนี้ ความรู้ประเภทพิเศษได้ถูกสร้างขึ้นที่นี่ ซึ่งเป็นตำนานที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของอุดมการณ์ของชาติ สิ่งนี้ไม่ได้ดูถูกตำแหน่งในระบบความรู้และยิ่งไปกว่านั้น ไม่ได้ลดข้อกำหนดสำหรับคุณภาพของข้อความและรูปภาพ และหากเราคำนึงว่าข้อความและภาพเหล่านี้อยู่ภายใต้การคุกคามของการก่อวินาศกรรมในสภาวะของสงครามข้อมูลและจิตวิทยาที่กำลังเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในโลก การปกป้องของพวกเขาจะกลายเป็นเรื่องทั่วประเทศ

เนื่องจากการปรากฏตัวของภัยคุกคามมากมายและความจำเป็นในการปรับตัวอย่างต่อเนื่องกับสภาวะระหว่างประเทศที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ประวัติศาสตร์ของประชาชนจึงเป็นหัวข้อที่ซับซ้อนของกิจกรรมทางปัญญาและความคิดสร้างสรรค์ นักวัฒนธรรมและปราชญ์ชาวตะวันตกที่โดดเด่นที่สุด เออร์เนสต์ เรแนน ตั้งข้อสังเกต ตัวอย่างเช่น การก่อตัวของชาติจำเป็นต้องมีความจำเสื่อม ปิดความทรงจำทางประวัติศาสตร์ หรือแม้แต่จงใจบิดเบือนประวัติศาสตร์ ทั้งราชาผู้เฉลียวฉลาดและปราชญ์ก็เช่นกัน “ใครก็ตามที่จำเรื่องเก่าได้ เขาจะมองไม่เห็น” คำกล่าวนี้กล่าวในตอนท้ายของสันติภาพกับอดีตศัตรูตัวฉกาจ ในบางกรณี ประเพณีที่บันทึกไว้กลับกลายเป็นการปลอมแปลง แต่ถึงกระนั้นการเปิดรับแสงก็ไม่ได้กีดกันพวกเขาจากพลังที่รวมกันเป็นหนึ่ง ข้อเท็จจริงนี้เองมีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจหน้าที่ของประวัติศาสตร์ที่มีต่อชีวิตของผู้คน

ในช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและสังคมอย่างลึกซึ้ง มีการปรับโครงสร้างความคิดเกี่ยวกับอดีตอยู่เสมอ ในสังคมข้ามชาติ สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อการเมืองชาติพันธุ์หรือระดับชาติทันที ในช่วงเวลาวิกฤต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ที่ซับซ้อน มีความจำเป็นทางการเมืองสำหรับ "การสร้าง" อย่างเร่งด่วนหรือการสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่ จากการศึกษาสถานการณ์ดังกล่าว เมื่อประเมินผลิตภัณฑ์ด้านมนุษยธรรม คำถามว่าคำอธิบายในอดีตเพียงพอเพียงใดนั้นไม่สำคัญ โดยปกติ "การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมอย่างรวดเร็ว" ดังกล่าวจะดำเนินการอย่างแม่นยำโดยมีจุดประสงค์เพื่อทำลายหรือทำลายกลไกที่ผูกมัดผู้คนให้กลายเป็นประชาชน เพื่อทำให้คนเหล่านี้อ่อนแอลงเพื่อเห็นแก่เป้าหมายทางการเมืองบางอย่าง ในกรณีเหล่านี้ ประวัติศาสตร์ที่ถูกกำหนดในสังคมเป็นเครื่องมือในการรื้อถอนผู้คน

การเสริมสร้าง ปรับปรุง และ "ซ่อมแซม" ประวัติศาสตร์ของตนเองจะต้องดำเนินการอย่างต่อเนื่องและมีความรับผิดชอบโดยแต่ละประเทศ เช่นเดียวกับ "การปกป้อง" ของประวัติศาสตร์จะต้องเป็นส่วนหนึ่งของงานของระบบความมั่นคงแห่งชาติทั้งหมด ในเรื่องนี้ ตัวอย่างของยุโรปตะวันตกให้ความรู้ ที่นี่ การพัฒนา "ประเพณี" และการแนะนำสู่จิตสำนึกมวลชนไม่เคยถูกปล่อยให้เป็นไปโดยบังเอิญ และการปรับโครงสร้างใดๆ ของระบบตำนานทางประวัติศาสตร์อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างระมัดระวังของชนชั้นสูง ด้วยเหตุผลบางอย่าง การถอนตัวของตำนานบางส่วนในทันทีนำไปสู่การระดมพลังทางปัญญาและศิลปะจำนวนมากในทันที ซึ่งเติมเต็มช่องว่างอย่างรวดเร็วด้วยบล็อกใหม่ที่สร้างขึ้นอย่างชำนาญ

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์โดยรวมที่เชื่อมโยงชุมชนชาติพันธุ์มี "รอยประทับของอดีต" ทุกประเภท - ทั้งช่วงเวลาและเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจและเป็นแรงบันดาลใจ สิ่งใดที่จะนำมาสู่เบื้องหน้าและเบื้องหลังหรือแม้แต่การลืมเลือนนั้นขึ้นอยู่กับเป้าหมายและยุทธวิธีของกลุ่มเหล่านั้นที่กำลังสร้างระดมหรือรื้อถอนจิตสำนึกทางชาติพันธุ์ เรื่องนี้เป็นเรื่องของการต่อสู้ทางการเมือง