พระพรหมจารย์เป็นคำศักดิ์สิทธิ์ นี่คือแก่นแท้และเป็นพื้นฐานของโยคะ พรหมจารย์คืออัจฉรหรือพฤติกรรมที่คุณเข้าถึงพราหมณ์ (พระเจ้า) นี่คือชีวิตในสัมบูรณ์ นี่คือการเคลื่อนไหวไปสู่พระเจ้าหรืออาตมัน (ตนเอง)

พรหมจารย์เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากความคิดและความปรารถนาทางราคะ นี่คือคำสาบานแห่งพรหมจรรย์ มันคือการควบคุมประสาทสัมผัสทั้งความคิด คำพูด และการกระทำ

พระพรหมมิใช่เป็นเพียงชีวิตโสด จะต้องมีการงดเว้นอย่างเข้มงวด นอกจากนี้ยังหมายถึงอิสรภาพที่สมบูรณ์จากจินตนาการอันเย้ายวนทุกประเภท นำไปสู่การทำลายระบบประสาทและความทุกข์ทรมานอย่างลึกซึ้ง

ในความหมายที่แคบ พรหมจารย์ คือ พรหมจรรย์ ในความหมายกว้างๆ มันคือการควบคุมประสาทสัมผัสทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ พระพรหมจารย์เปิดประตูสู่นิพพาน (ความหลุดพ้น)

พรหมจรรย์มีไว้สำหรับโยคี เช่นเดียวกับไฟฟ้าสำหรับหลอดไฟฟ้า หากปราศจากความโสด ความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณก็เป็นไปไม่ได้ มันเป็นอาวุธและโล่ที่ทรงพลังในการทำสงครามกับพลังชั่วร้ายภายในของตัณหา ความโกรธ และความโลภ ทำหน้าที่เป็นประตูสู่ความสุขที่เหนือกว่าและเปิดประตูแห่งความหลุดพ้น สิ่งนี้ส่งเสริมความสุขและความสุขอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหลายปี นี่เป็นกุญแจดอกเดียวที่จะเปิดสุสุมนา (หัวหน้าในบรรดาท่อดาวในร่างกายมนุษย์ ซึ่งเคลื่อนที่ภายในกระดูกสันหลัง) และปลุกให้ตื่น (พลังงานจักรวาลดึกดำบรรพ์ที่อาศัยอยู่ในแต่ละบุคคล)

ไม่มีภาษาใดที่ไม่มีคำพูด คุณไม่สามารถวาดภาพได้หากไม่มีผืนผ้าใบหรือผนัง คุณไม่สามารถเขียนอะไรได้หากไม่มีกระดาษ อย่างไรก็ตาม คุณไม่สามารถมีชีวิตที่ดีและมีสุขภาพจิตที่ดีได้หากไม่มีความโสด

พราหมจารีที่แท้จริงจะไม่รู้สึกถึงความแตกต่างจากการสัมผัสเพศตรงข้าม กระดาษ แผ่นไม้ หรือก้อนหิน มีเพียงคนโสดอย่างแท้จริงเท่านั้นที่สามารถปลูกฝังความภักดี (ความจงรักภักดี) มีเพียงพรหมจารีที่แท้จริงเท่านั้นที่สามารถฝึกโยคะได้ มีเพียงพรหมจารีที่แท้จริงเท่านั้นจึงจะบรรลุญาณ (ปัญญา) ได้

พระพรหมจารย์มีไว้สำหรับทั้งชายและหญิง ภีษมะ หนุมาน พระลักษมณ์ พระเยซู มิราไบ สุลาภา และการกี เป็นคนโสด

พลังงานสำคัญ

ลูกศิษย์คนหนึ่งของธันวันตริเข้าหาครูของเขา หลังจากสำเร็จการศึกษาหลักสูตรอายุรเวท (การแพทย์อินเดียโบราณ) ครบแล้วถามว่า:

“โอ้ ภะคะวัน โปรดบอกเคล็ดลับแห่งสุขภาพแก่ข้าพเจ้าด้วยเถิด”

ธันวันตริตอบว่า:

“พลังน้ำเชื้อนี้คือตัวตนที่แท้จริง เคล็ดลับของสุขภาพอยู่ที่การรักษาความมีชีวิตชีวานี้ไว้ ใครก็ตามที่สูญเสียพลังงานที่สำคัญและมีค่านี้ไปจะไม่สามารถมีการพัฒนาทางร่างกาย จิตใจ ศีลธรรม และจิตวิญญาณได้”

Virya (พลังงานน้ำเชื้อ) คือพระเจ้าในการเคลื่อนไหว Virya เป็นเจตจำนงที่มีพลัง วิรยะคือพลังแห่งจิตวิญญาณ วิรยะคือแก่นแท้ของชีวิต ความคิด สติปัญญา และจิตสำนึก จำสิ่งนี้ไว้เสมอ

พลังงานชีวิต วิรยะ ซึ่งค้ำจุนชีวิตของคุณ ซึ่งก็คือปราณา (พลังชีวิต) ของปราณา ซึ่งส่องแสงในดวงตาที่เป็นประกายของคุณ ซึ่งเปล่งประกายบนแก้มที่เปล่งประกายของคุณ ถือเป็นสมบัติล้ำค่าสำหรับคุณ นี่คือแก่นสารของเลือด

น้ำน้ำนมผลิตจากอาหาร เลือดมาจากน้ำนม (น้ำเหลือง); เนื้อก็มาจากเลือด ไขมันก็มาจากเนื้อ จากไขมันไขกระดูก จากไขกระดูกมีการผลิตน้ำอสุจิซึ่งเป็นสาระสำคัญสุดท้าย นี่คือสาระสำคัญของเอนทิตี

เช่นเดียวกับที่น้ำตาลซึมผ่านอ้อยและเนยซึมผ่านนม น้ำอสุจิก็ซึมซับไปทั่วร่างกายฉันนั้น มีอยู่ในรูปอันละเอียดอ่อนทั่วร่างกาย มันถูกถอนออกและพัฒนาในรูปแบบที่หยาบภายใต้อิทธิพลของการกระตุ้นทางความรู้สึก

ความตื่นเต้นและผลที่ตามมาอันชั่วร้าย

เมื่อบุคคลตื่นเต้นด้วยความหลงใหล ปราณาก็จะเริ่มเคลื่อนไหว อากาศสำคัญหรือปราณเคลื่อนน้ำนมภายใน น้ำอสุจิเริ่มเคลื่อนไหว มันตกลงมาเหมือนเมฆตกลงมาในน้ำฝน เช่นเดียวกับผลไม้ ดอกไม้ และใบของต้นไม้ ที่ถูกลมพัดพัดมา

สังเกตผลที่ตามมาอันชั่วร้ายเมื่อวีรยาหายไป ปราณาเริ่มไม่มั่นคง เธอรู้สึกตื่นเต้น ร่างกายและจิตใจปฏิเสธที่จะทำงานอย่างกระฉับกระเฉง มีอาการง่วงทั้งกายและใจ รู้สึกเหนื่อยล้าและอ่อนแอ คุณควรหันมารับประทานนม ผลไม้ และอาหารอื่นๆ เพื่อทดแทนพลังงานที่สูญเสียไป โปรดจำไว้ว่าผลิตภัณฑ์เหล่านี้จะไม่มีวันทดแทนการสูญเสีย ความจำไม่ดี, แก่ก่อนวัย, ความอ่อนแอ, โรคตาประเภทต่างๆ และโรคทางประสาท มีสาเหตุมาจากการสูญเสียของเหลวที่สำคัญนี้อย่างรุนแรง

ผู้ที่สูญเสียของเหลวส่วนใหญ่จะหงุดหงิดง่าย พวกเขาเสียสมดุลอย่างรวดเร็ว มโนสาเร่ทำให้พวกเขาบ้าคลั่ง ผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามคำปฏิญาณว่าจะโสดจะกลายเป็นทาสของความโกรธ ความเกียจคร้าน และความกลัว ถ้าคุณไม่ควบคุมความรู้สึกของตัวเอง คุณอาจทำสิ่งโง่ๆ ที่แม้แต่เด็ก ๆ ก็ไม่กล้าทำ

คนที่มีสติปัญญาโอ้อวดจะต้องเรียนรู้บทเรียนจากนกและสัตว์ต่างๆ แม้แต่สัตว์ก็ยังควบคุมตัวเองได้ดีกว่าผู้ชาย เป็นเพียงคนที่ถูกเรียกว่าเท่านั้นที่เสื่อมโทรมลงอย่างมากโดยการทำตามความปรารถนาของเขา ท่ามกลางความตื่นเต้นเร้าใจ เขาก็กระทำสิ่งที่น่าละอายซ้ำแล้วซ้ำเล่า เขาควบคุมตัวเองไม่ได้เลยสักนิด เขาเป็นทาสของความหลงใหลโดยเด็ดขาด เขาเป็นหุ่นเชิดในมือของความหลงใหล เช่นเดียวกับกระต่าย เขาขยายพันธุ์และให้กำเนิดเด็กนับไม่ถ้วนเพื่อปลุกจำนวนขอทานในโลก สิงโต ช้าง วัว และสัตว์ที่ทรงพลังอื่นๆ สามารถควบคุมตนเองได้ดีกว่าผู้ชาย ชาวราศีสิงห์จะอาศัยอยู่ร่วมกันเพียงปีละครั้งเท่านั้น หลังจากปฏิสนธิแล้ว ตัวเมียจะไม่ยอมให้ผู้ชายเข้าใกล้จนกว่าลูกจะหย่านมและพวกมันเองก็แข็งแรงและแข็งแรงด้วย มนุษย์เพียงฝ่าฝืนกฎแห่งธรรมชาติเท่านั้น ดังนั้นจึงต้องทนทุกข์ทรมานจากโรคภัยไข้เจ็บนับไม่ถ้วน ในแง่นี้เขาได้จมลงสู่ระดับที่ต่ำกว่าสัตว์มาก

การตามใจตัวเองในการกระทำราคะเป็นสิ่งที่น่าเบื่อต่อระบบของผู้หญิงและทำให้พลังชีวิตหมดไปเช่นเดียวกับในกรณีของผู้ชาย ความตึงเครียดทางประสาทสูงมาก ระบบของผู้หญิงมีความละเอียดอ่อนและอ่อนไหวมากกว่า มักจะได้รับผลกระทบมากกว่าระบบของผู้ชาย

ความจำเป็นของพรหมจรรย์

ทุกวันนี้เราเห็นอะไร? เด็กชายและเด็กหญิง ชายและหญิง จมอยู่ในมหาสมุทรแห่งความคิดที่ไม่บริสุทธิ์ ความปรารถนาอันแรงกล้า และกามอันเล็กน้อย จริงๆแล้วมันเศร้ามาก อำนาจในการเลือกปฏิบัติของพวกเขาหายไปเนื่องจากความตื่นเต้นและความมึนเมาของตัณหา เหตุใดคุณจึงสิ้นเปลืองพลังงานที่ใช้เวลาหลายสัปดาห์หรือหลายเดือนเพื่อสร้างความสุขทางราคะเล็กๆ น้อยๆ ในทันที?

ในสมัยโบราณ เด็กชาย Gurukul (ระบบการศึกษาโบราณของอินเดีย) มีสุขภาพแข็งแรงและแข็งแรง ปัจจุบันไม่มีวัฒนธรรมทางจริยธรรมที่แท้จริงในโรงเรียนและวิทยาลัยสมัยใหม่ ระบบการศึกษาในปัจจุบันจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงอย่างเด็ดขาดและรุนแรง อารยธรรมสมัยใหม่ทำให้เด็กชายและเด็กหญิงของเราอ่อนแอลง พวกเขามีชีวิตเทียม เด็กให้กำเนิดเด็ก มีความเสื่อมทางเชื้อชาติ เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้มแข็งและมีสุขภาพดี เว้นแต่ชายและหญิง เด็กชายและเด็กหญิง จะพยายามไปถึงระดับพรหมจารย์หรือพรหมจรรย์

อากาศที่สะอาด น้ำสะอาด อาหารที่มีคุณค่าทางโภชนาการ การออกกำลังกาย และเกมกลางแจ้ง เช่น เทนนิส ล้วนมีส่วนช่วยในการรักษาสุขภาพที่ดี ความแข็งแกร่ง ตลอดจนความกระฉับกระเฉงและความมีชีวิตชีวาในระดับสูง มีหลายวิธีในการมีสุขภาพที่ดีและแข็งแรง เส้นทางเหล่านี้มีความจำเป็นอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ความเป็นโสดเป็นสิ่งสำคัญที่สุด นี่เป็นคุณลักษณะเดียวที่สนับสนุนความเป็นชายที่แท้จริง

ประโยชน์ของพรหมจรรย์

การปฏิบัติตนเป็นโสดไม่ได้มาพร้อมกับอันตราย โรคภัยไข้เจ็บ หรือผลลัพธ์ที่ไม่พึงประสงค์ เช่น “ภาวะแทรกซ้อน” ต่างๆ ที่เกิดจากนักจิตวิทยาชาวตะวันตก พวกเขาไม่มีความรู้เชิงปฏิบัติในเรื่องนี้ พวกเขามีความเข้าใจผิดว่าพลังงานทางความรู้สึกที่ไม่พอใจมีส่วนทำให้เกิดความซับซ้อนทางจิตวิทยาต่างๆ เช่น ความกลัวการสัมผัส อาคารนี้เกี่ยวข้องกับเหตุผลอื่นบางประการ เป็นภาวะทางจิตที่เลวร้ายเนื่องจากความอิจฉาริษยา ความเกลียดชัง ความโกรธ ความวิตกกังวลและความหดหู่มากเกินไปที่เกิดจากสาเหตุต่างๆ

ในทางตรงกันข้าม แม้แต่การงดเว้นและการควบคุมตนเองเพียงเล็กน้อยก็ยังเป็น “ยาชูกำลัง” ในอุดมคติ สิ่งนี้ให้ความแข็งแกร่งและความอุ่นใจจากภายใน ช่วยบำรุงจิตใจและเส้นประสาทช่วยรักษาพลังงานทางร่างกายและจิตใจ ช่วยเพิ่มความจำและพลังสมอง ให้ความแข็งแกร่ง พลังงาน และความมีชีวิตชีวามหาศาล ต่ออายุระบบหรือรัฐธรรมนูญ ฟื้นฟูเซลล์และเนื้อเยื่อ เพิ่มการย่อยอาหาร และทำให้สามารถทนต่อความยากลำบากในการต่อสู้ของชีวิตในแต่ละวัน ผู้ที่สามารถควบคุมพลังงานความรู้สึกได้อย่างสมบูรณ์แบบจะบรรลุถึงพลังที่อย่างอื่นไม่สามารถเข้าถึงได้

ถ้าเจ้าของบ้านโสดและมีความสัมพันธ์เพียงเพื่อมีลูก เขาก็จะมีลูกที่มีสุขภาพดี สวย ฉลาด และไม่เห็นแก่ตัว นักพรตและนักปราชญ์ในอินเดียโบราณปฏิบัติตามกฎที่สวยงามนี้อย่างระมัดระวังเพื่อจุดประสงค์นี้ และยังสอนผู้อื่นถึงวิธีสังเกตพรหมจารีในชีวิตครอบครัวด้วย

ควรย้ำอีกครั้งว่าผู้โสดมีพลังมหาศาล สมองแจ่มใส กำลังใจอันมหาศาล ความเข้าใจที่ชัดเจน ความจำดี และวิชาชาตติ (พลังแห่งการวิจัย) ที่ดี สวามี ดายานันทะ หยุดการขนส่งของมหาราชา (กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่) เขาหักดาบด้วยมือของเขา นี่เป็นเพราะความเข้มแข็งของเขาในพรหมจรรย์ ผู้นำทางจิตวิญญาณทุกคนเป็นโสดอย่างแท้จริง พระเยซู สังการา ญนานาเทวา และสมาร์ต รามดาส เป็นคนโสด

ความสำคัญของโภชนาการที่เหมาะสม

โภชนาการมีบทบาทสำคัญในการฝึกเลิกบุหรี่ อาหารบางชนิดมีคุณสมบัติเป็นยาโป๊กระตุ้นอวัยวะสืบพันธุ์โดยตรง กระเทียม หัวหอม เนื้อ ปลา และไข่ช่วยกระตุ้นความหลงใหล

ตรวจสอบอาหารของคุณอย่างระมัดระวัง กินในปริมาณที่พอเหมาะ รับประทานอาหาร sattvic (บริสุทธิ์) เช่น นม ผลไม้ และข้าวสาลี การอดอาหารเป็นช่วงจะควบคุมความหลงใหล ทำให้อารมณ์สงบ ควบคุมอินทริยะ (ความรู้สึก) และช่วยในการปฏิบัติตนเป็นโสด

ทฤษฎีและการปฏิบัติ

ผู้คนพูดถึงเรื่องพรหมจรรย์ แต่มีน้อยคนที่ฝึกฝนมัน ชีวิตแห่งการเลิกบุหรี่มาพร้อมกับความท้าทาย

การเลี้ยงเสือ สิงโต หรือช้างให้เชื่องเป็นเรื่องง่าย งูเห่าเล่นง่าย เดินไฟก็ง่าย การปีนเทือกเขาหิมาลัยเป็นเรื่องง่าย ชัยชนะในสนามรบเป็นเรื่องง่าย แต่การกำจัดราคะนั้นยาก

อย่างไรก็ตาม คุณไม่จำเป็นต้องสิ้นหวัง มีศรัทธาในพระเจ้า ในพระนามของพระองค์ และในความเมตตาของพระองค์ คุณถูกลิขิตให้ประสบความสำเร็จหากคุณเชื่อในพระองค์ ความพยายามของมนุษย์เพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งจำเป็น ตัณหาไม่สามารถกำจัดออกไปจากจิตใจได้อย่างสมบูรณ์ เว้นแต่โดยพระคุณของพระเจ้า พระเจ้าทรงช่วยเหลือผู้ที่ช่วยเหลือตนเอง

การขาดอาสนะฝ่ายวิญญาณเป็นบ่อเกิดของความดึงดูดทางราคะทั้งหมด การละเว้นจากราคะในทางทฤษฎีเพียงอย่างเดียวไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่ดีแก่คุณ คุณควรตัดพิธีการในชีวิตสาธารณะอย่างไร้ความปราณีและดำเนินชีวิตที่เคร่งศาสนา การปล่อยตัวในความโน้มเอียงต่ำภายในจะนำคุณไปสู่แดนแห่งความทุกข์ ข้อแก้ตัวจะไม่ทำงานในกรณีนี้ คุณต้องจริงใจในการค้นหาทางจิตวิญญาณของคุณ การขาดความจริงจังจะทำให้คุณอยู่ในสภาวะแห่งความทุกข์ยากแบบเดิมๆ

วิธีฝึกการเลิกบุหรี่

อย่าคิดถึงเพศตรงข้าม อย่ามองเพศตรงข้าม การมองเพศตรงข้ามจะสร้างความปรารถนาที่จะพูดคุยกับพวกเขา บทสนทนาจะปลุกความปรารถนาที่จะสัมผัสพวกเขา ในที่สุดคุณก็จะมีจิตใจที่ไม่บริสุทธิ์และตกเป็นเหยื่อ ดังนั้นอย่ามองเพศตรงข้ามเด็ดขาด พราหมจารีควรหลีกเลี่ยงการสนทนาส่วนตัว

รูปลักษณ์ควรจะบริสุทธิ์และบริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ องค์พระเยซูเจ้าตรัสว่า “ถ้าท่านมีท่าทีมีราคะ ท่านก็ล่วงประเวณีอยู่ในใจแล้ว” หน้าตาและความคิดตัณหา “ฝันเปียก” ล้วนแต่ล้มเหลวหรือหลุดพ้นจากการเป็นโสด จงบริสุทธิ์ในรูปลักษณ์ของคุณ มีความบริสุทธิ์ใจในการสนทนาของคุณ เห็นแม่ในผู้หญิงทุกคน พัฒนาความคิดอันศักดิ์สิทธิ์และประเสริฐ สวดมนต์พระนามพระเจ้าและนั่งสมาธิเป็นประจำ คุณจะตั้งมั่นอยู่ในพรหมจรรย์

การปฏิบัติพรหมจรรย์มี 4 ขั้นตอนด้วยกัน ขั้นแรกให้ควบคุมแรงกระตุ้นของตัณหาและวาสนา (ตัณหาราคะ) แล้วฝึกการอนุรักษ์พลังงาน ปิดช่องต่างๆ ที่กระแสไฟฟ้าไหลผ่าน จากนั้นถ่ายโอนพลังงานที่สะสมไว้ไปสู่ช่องทางจิตวิญญาณที่เหมาะสมผ่าน จาปา กิรตาน การบำเพ็ญประโยชน์อย่างไม่เห็นแก่ตัว ปราณายามะ (การฝึกควบคุมลมหายใจ) การศึกษา การเฝ้าระวัง การวิปัสสนา วิปัสสนา และวิชารา จากนั้นเกิดการแปลงหรือการระเหิดของพลังงาน ปล่อยให้มันเปลี่ยนเป็นโอจาส (พลังจิตวิญญาณ) หรือพรหมเตชาส (รัศมีแห่งจิตวิญญาณ) โดยการทำสมาธิอย่างต่อเนื่องหรือพรหมจินตนา (การรำลึกถึงพระเจ้า)

ตามศาสตร์โยคะ น้ำอสุจิมีอยู่ในรูปแบบที่ละเอียดอ่อนทั่วร่างกาย พบได้ในสภาวะละเอียดอ่อนในทุกเซลล์ของร่างกาย มันถูกถอดออกและแปรสภาพเป็นรูปแบบคร่าวๆ ภายใต้อิทธิพลของความตื่นเต้น อูร์ดวาเรตา โยคี (ผู้ที่สะสมพลังงานน้ำอสุจิในสมองหลังจากระเหยสิ่งเดียวกันเป็นพลังงานทางจิตวิญญาณ) ไม่เพียงแต่แปลงเป็นโอจะเท่านั้น แต่ยังควบคุมพลังโยคีของเขาด้วย เนื่องจากความบริสุทธิ์ของความคิด คำพูด และการกระทำ การสร้างตนเองของน้ำเชื้อ พลาสมาโดยเซลล์หลั่งหรืออัณฑะ นี่เป็นความลับที่ยิ่งใหญ่

Allopaths เชื่อว่าแม้แต่ใน Urdhvareta Yoga การก่อตัวของพลาสมาน้ำเชื้อก็ยังเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องและของเหลวจะถูกดูดซึมเข้าสู่กระแสเลือด นี่เป็นความผิดพลาด พวกเขาไม่เข้าใจความลับและความลึกลับของโยคะภายใน พวกเขาอยู่ในความมืด Drishti หรือนิมิตของพวกเขาเกี่ยวข้องกับสิ่งเลวร้ายของจักรวาล โยคีแทรกซึมเข้าไปในธรรมชาติที่ซ่อนเร้นของสิ่งต่าง ๆ ผ่านทางจักระโยคะหรือวิสัยทัศน์ภายในของปัญญา โยคีได้รับการควบคุมเหนือธรรมชาติของดวงดาวของน้ำอสุจิ และด้วยเหตุนี้จึงป้องกันการก่อตัวของมัน

อันตรายจากปฏิกิริยา

คุณต้องดูปฏิกิริยาของคุณ อินทริยะซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างเข้มงวดเป็นเวลาหนึ่งหรือสองปีอาจทำให้คุณกบฏได้ เมื่อมีโอกาสพวกเขาจะลุกขึ้นดึงคุณไปพร้อมกับพวกเขา บางคนที่ยังโสดเป็นเวลาหนึ่งหรือสองปีจะมีความหลงใหลมากขึ้นและในที่สุดก็สูญเสียพลังงานและล้มลงอย่างรุนแรง บางคนสูญเสียคุณลักษณะทางศีลธรรมไปโดยสิ้นเชิง

คุณไม่ควรทำงานภายใต้ความเข้าใจผิดว่าคุณได้ขจัดตัณหาไปโดยสิ้นเชิงด้วยการเปลี่ยนอาหารของคุณเพียงเล็กน้อย ฝึกปราณยามะ และทำ Japa เพียงเล็กน้อย และไม่มีอะไรให้คุณทำอีกต่อไป สิ่งล่อใจสามารถครอบงำคุณได้ทุกเมื่อ การเฝ้าระวังอย่างต่อเนื่องและอาสนะที่เข้มงวดเป็นสิ่งสำคัญมาก

คุณสามารถงดการมีเพศสัมพันธ์ได้หลายเดือนหรือหลายปี แต่ไม่ควรมีความต้องการทางเพศหรือแรงดึงดูดทางเพศสำหรับเพศตรงข้าม

สภาวะของความเป็นโสดทางจิตต้องคงไว้แม้อยู่ท่ามกลางสิ่งล่อใจและความเจ็บป่วย เพียงเท่านี้คุณก็ปลอดภัยแล้ว ประสาทสัมผัสต่างๆ เริ่มกบฏระหว่างเจ็บป่วยและเมื่อคุณสัมผัสกับวัตถุทางประสาทสัมผัสด้วย

คุณไม่สามารถบรรลุโสดาบันสมบูรณ์แบบได้โดยไม่ต้องใช้ความพยายามมากนัก เช่นเดียวกับปืนกลที่จำเป็นในการฆ่าศัตรูที่ทรงพลัง ดังนั้น Sadhana ที่มีความสม่ำเสมอ เข้มงวด และทรงพลังก็จำเป็นที่จะทำลายศัตรูที่แข็งแกร่งและตัณหานั้น คุณไม่ควรภูมิใจกับการถือโสดในช่วงเวลาสั้นๆ ของคุณ คุณต้องตระหนักถึงข้อบกพร่องของคุณและคุณต้องพยายามกำจัดข้อบกพร่องเหล่านั้นอย่างต่อเนื่อง ต้องใช้ความพยายามอย่างสูงสุด แล้วคุณจะประสบความสำเร็จในทิศทางนี้

(เข้าชม 3,364 ครั้ง, 7 ครั้งในวันนี้)

ในศาสนาต่างๆ ของโลก ความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงจะไม่เป็นบาปหากเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าและได้รับการอนุมัติจากพระองค์ ผู้รับใช้ที่อุทิศตนแด่พระเจ้ามักจะปฏิญาณตนว่าจะอยู่เป็นโสดเพื่อแยกตัวออกจากความวุ่นวายของโลก มันถูกเรียกว่าพรหมจรรย์ ซึ่งนักบวชทุกคนรู้ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่มีหน้าที่ต้องปฏิบัติตาม

พรหมจรรย์ - มันคืออะไร?

พรหมจรรย์เป็นคำปฏิญาณบังคับของพรหมจรรย์ด้วยเหตุผลทางศาสนา คำนี้มาจากคำภาษาละติน caelibatus ซึ่งแปลว่า "ยังไม่ได้แต่งงาน" คำสาบานดังกล่าวมีมาตั้งแต่สมัยนอกรีตและมีอยู่ทั่วไปทั่วโลก

1. พระภิกษุปฏิเสธที่จะสร้างครอบครัวเพื่อครอบครัว
2. ในศาสนาฮินดู คำปฏิญาณอยู่ในรูปแบบของการงดเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์อย่างถาวรหรือชั่วคราว
3. แม้แต่นักบวชหญิงชาวโรมันโบราณของเทพีเวสต้าก็ยังสาบานว่าจะโสด
4. ชาวคาทอลิกทุกคน ยกเว้นมัคนายก จะต้องเป็นโสด
5. เฉพาะพระภิกษุและนักบวชโสดเท่านั้นที่สามารถเป็นบาทหลวงออร์โธดอกซ์ได้

พรหมจรรย์สำหรับผู้ชาย

ด้วยเหตุผลส่วนตัวหรือเหตุผลทางศาสนา ผู้ชายอาจเป็นโสดและสมัครใจใช้ชีวิตแบบไม่อาศัยเพศ ไม่จำเป็นต้องมียศนักบวชในเรื่องนี้ - ใครๆ ก็สามารถปฏิญาณตนเป็นโสดได้ โดยได้รับคำแนะนำจากความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับ "ความถูกต้อง" ของชีวิต พรหมจรรย์สำหรับผู้ชายคือการสละความสุขทางกามารมณ์ทั้งหมด เป็นหลักประกันในการรักษาพลังงานของร่างกาย และ (หากเกี่ยวข้องกับศาสนา) โอกาสที่จะใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้นโดยไม่ขัดขวางครอบครัว

พรหมจรรย์สำหรับผู้หญิง

ตัวแทนของเพศที่ยุติธรรมกว่ายังสามารถอุทิศตนเพื่อการละเว้นและดำเนินชีวิตที่บริสุทธิ์ เสียสละตนเองต่อพระเจ้าหรือสิ่งที่พวกเขาชื่นชอบ ปัจจุบันนี้ ผู้หญิงชาวยุโรปและชาวอินเดียจำนวนมากสมัครใจปฏิเสธที่จะแต่งงาน พวกเขาทำให้เนื้อหนังเชื่อง รับใช้พระเจ้าและผู้คน พวกเขาบรรยาย สอนในโรงเรียน เข้าร่วมการประชุมทางศาสนา และเรียนรู้เกี่ยวกับตนเองอย่างแข็งขันโดยการนั่งสมาธิและจดบันทึกทางจิตวิญญาณ สิ่งสำคัญคืออย่าเปลี่ยนแนวคิดเพราะผู้หญิงที่สังเกตความเป็นโสดไม่เพียงปฏิเสธการเป็นทาสในบ้านและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้ชายเท่านั้น เธอพบว่ามันอยู่ในสภาพของเธอ

พรหมจรรย์ในออร์โธดอกซ์

ออร์โธดอกซ์เป็นหนึ่งในศาสนาที่สนับสนุนการแต่งงานและการสละสิทธิ์โดยสมัครใจ ความขัดแย้งก็คือในขณะที่ส่งเสริมหลักการของพฤติกรรมที่แตกต่างกัน แนวคิดเหล่านี้มีพื้นฐานอยู่บนจิตวิญญาณเดียว หลังจากการประชุมสภาทั่วโลกครั้งที่ 6 (ในปี 680-681) ทัศนคติพิเศษต่อการแต่งงานก็ก่อตัวขึ้น มันหมายถึงการเสียสละ ทัศนคติที่คารวะต่อครอบครัว และวุฒิภาวะ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้ระงับสัญชาตญาณตามธรรมชาติของความรัก การสืบพันธุ์ การสร้างครอบครัว และปฏิบัติตามกฎต่อไปนี้:

1. พระสงฆ์ทั้งหมดแบ่งออกเป็นสีขาว (อนุญาตให้มีครอบครัว) และสีดำ (ไม่ได้รับอนุญาต)
2. การแต่งงานจะได้รับอนุญาตเมื่อก่อนการบวชเป็นปุโรหิตหรือสังฆานุกร
3. พระสังฆราชได้รับเลือกจากผู้ที่ยังไม่ได้แต่งงาน (นักบวชผิวดำ)
4. คำปฏิญาณของชาวออร์โธดอกซ์เรื่องพรหมจรรย์สามารถทำได้ทั้งชั่วคราวหรือตลอดชีวิต

เหตุใดการโสดจึงจำเป็น?

เมื่อสงสัยว่าการถือโสดคืออะไร หลายๆ คนพยายามเข้าใจว่าจุดประสงค์หลักของการถือโสดคืออะไร ในคำสอนบางข้อเป็นข้อกำหนดเบื้องต้น บางคำสอนไม่ใช่ เป้าหมายที่ตั้งไว้จะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับผู้ปฏิบัติงานที่ฝึกปฏิบัติ และการงดเว้นทางร่างกายหรือจิตใจโดยนัย

1. ในศาสนาตะวันตก คำปฏิญาณว่าจะถือโสดนั้นเกิดขึ้นเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ พระองค์ทรงสอนบุคคลให้มีความอ่อนน้อมถ่อมตนและเปิดทางให้พระเจ้า
2. ในคำสอนของตะวันออก เป็นวิธีบรรลุการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณ
3. การงดเว้นเป็นพื้นฐานของโยคะ สมาธิกับราคะไม่เข้ากัน

พรหมจรรย์ - ประโยชน์และโทษ

ทัศนคติต่อคำปฏิญาณว่าจะถือโสดนั้นแตกต่างกันไปทั่วโลก และมีการเปลี่ยนแปลงตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา และทุกวันนี้ก็มีผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามของ “ระบบตรี” พระสงฆ์คาทอลิกจำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎของการถือโสดอย่างเข้มงวด แต่เมื่อไม่นานมานี้ ปัญหานี้ได้ถูกหยิบยกขึ้นมาอย่างแข็งขัน เนื่องจากนักบวชอ้างว่าการบังคับงดเว้นนั้นส่งผลเสียต่องานของนักบวช พรหมจรรย์ออร์โธดอกซ์มีความภักดีมากกว่า แต่ที่นี่อาจมีการตีความที่แตกต่างกัน

ประโยชน์ของพรหมจรรย์

พรหมจรรย์เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเติบโตฝ่ายวิญญาณ ปุโรหิตใกล้ชิดพระเจ้ามากกว่าผู้คนที่อาศัยอยู่ใน “โลก” พวกเขาปิดกั้นตนเองจากทรัพย์สมบัติ ความปรารถนา ความสุข และไม่แยกใคร (ทั้งภรรยาและลูก) ไว้ระหว่างพวกเขากับพระเจ้า การถือโสดให้ประโยชน์อะไรแก่พระสงฆ์? ถึงเวลาสำหรับตัวคุณเอง สำหรับการสวดมนต์และการไตร่ตรองถึงแก่นแท้ที่สูงกว่า หากเราพิจารณาแนวคิดของการงดเว้นทางเพศ เราจะพบข้อดี:

1. ในแง่นี้ พรหมจรรย์คือหลักประกันในการรักษาพลังงานภายในของบุคคล เซลล์ร่างกาย และสมอง
2. นักคิดผู้ยิ่งใหญ่ เช่น เพลโต อริสโตเติล พีธากอรัส เลโอนาร์โด ดา วินชี นิวตัน เบโธเฟน และคนอื่นๆ ได้รับการอ้างเป็นข้อพิสูจน์ว่าการเก็บน้ำอสุจิมีผลดีต่อจิตใจ พวกเขาใช้ชีวิตด้วยการเลิกบุหรี่
3. มีเหตุผลที่จะหลีกเลี่ยงความสำส่อนไม่เพียง แต่ในเยาวชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในวัยผู้ใหญ่ด้วย สิ่งนี้จะช่วยรักษาสุขภาพและลักษณะทางศีลธรรมของบุคคลโดยไม่คำนึงถึงเพศ

พรหมจรรย์เป็นอันตราย

เป็นความผิดพลาดที่จะเชื่อว่าความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงถูกประณามโดยทุกศาสนาในโลก ศาสนายิวมีทัศนคติเชิงลบต่อคำปฏิญาณว่าจะโสด เพราะพระคัมภีร์ยังระบุด้วยว่าผู้คนควร "มีลูกดกและทวีคูณ" ชาวอังกฤษและโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ชอบนักบวชที่แต่งงานแล้วเช่นกัน ข้อโต้แย้งหลักที่คนที่ไม่ยอมรับการถือโสดคือว่านี่คือหลักคำสอนที่ขัดแย้งกับการทำงานตามธรรมชาติและความต้องการของมนุษย์ มีข้อเสียอื่น ๆ :

1. การขาดชีวิตส่วนตัวสามารถนำไปสู่โรคบริเวณอวัยวะเพศ: ต่อมลูกหมากอักเสบ, กล้ามเนื้ออุ้งเชิงกรานลีบ, มะเร็ง ฯลฯ
2. เมื่อไม่มีการปลดปล่อยทางร่างกายและจิตใจก็จะกลายเป็นสาเหตุของความซับซ้อนและความปรารถนาที่ซ่อนเร้น บางครั้งก็ส่งผลให้เกิดการก่ออาชญากรรม
3. มีเพียงคนที่พร้อมสำหรับสิ่งนี้เท่านั้นที่สามารถอยู่เป็นโสดได้ คุณต้องมีความอ่อนน้อมถ่อมตนและการตัดสินใจอย่างเด็ดเดี่ยว
4. การตีความคำสอนผิดๆ พระสงฆ์บางคนมองว่าความสัมพันธ์กับผู้หญิงเป็นบาปและกลายเป็นคนรักร่วมเพศ มีหลายกรณีที่นักบวชคาทอลิกล่อลวงเด็กเพื่อระงับความปรารถนาของพวกเขา
5. บางคนแทนที่การมีเพศสัมพันธ์ด้วยการช่วยตัวเอง และนี่ก็เป็นบาปเช่นกัน

จะยอมรับความเป็นโสดได้อย่างไร?

หากบุคคลพร้อมที่จะเสียสละชีวิตส่วนตัวเพื่อให้บรรลุเป้าหมายเขาจะถามคำถาม: จะสาบานตนเป็นโสดได้อย่างไร? ไม่จำเป็นต้องไปวัดหรือทำพิธีกรรมใดๆ หากแนวคิดเรื่องชีวิตไม่มีที่สำหรับครอบครัวและความสัมพันธ์ในนั้น บุคคล - ผู้หญิงหรือผู้ชาย - สามารถทำการเสียสละนี้โดยสมัครใจได้ คำสาบานเกิดขึ้นที่ด้านหน้าของไอคอน ผู้พูดหันไปหาพระเจ้า โดยสัญญาว่าจะไม่มีความสัมพันธ์ใด ๆ และจะรักษาความบริสุทธิ์ (บริสุทธิ์) ไว้จนสิ้นอายุขัย

ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ทุกสิ่งทุกอย่างมีความซับซ้อนและเข้มงวดมากขึ้น การถือโสดสำหรับศิษยาภิบาลได้รับการยกระดับเป็นกฎหมายภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรี (ศตวรรษที่ 7) พรหมจรรย์ได้รับการยอมรับว่าเป็นมาตรการที่จำเป็นอย่างยิ่ง เชื่อกันว่ามีเพียงชายที่ยังไม่ได้แต่งงานเท่านั้นที่ไม่วอกแวกกับเรื่องทางโลกและอุทิศตนให้กับพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ พระองค์ไม่ได้แบ่งความรักของพระองค์ระหว่างองค์พระผู้เป็นเจ้ากับหญิงคนนั้น

พรหมจรรย์ไม่ได้เป็นเพียงการห้ามการแต่งงานและการมีลูกเท่านั้น นี่เป็นการปฏิเสธการติดต่อทางเพศโดยสมบูรณ์ ศิษยาภิบาลคาทอลิกไม่มีสิทธิ์ที่จะมีความสัมพันธ์โรแมนติกหรือมองผู้หญิงอย่างหื่นกาม ผู้สมัครที่เคยแต่งงานแล้วจะไม่ได้รับตำแหน่งนักบวช

ประเด็นที่ 16 ของสภาวาติกันซึ่งเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2505-2508 มุ่งเน้นไปที่ประเด็นเรื่องโสดโดยสิ้นเชิง เป็นที่น่าสนใจว่าก่อนที่จะมีการประกาศให้ถือโสดอย่างถูกต้องตามกฎหมาย ผู้เยาว์ (มัคนายก ฯลฯ) ของคริสตจักรคาทอลิกได้รับอนุญาตให้แต่งงานได้ แต่ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีใครทำเช่นนี้ เพราะตำแหน่งดังกล่าวเป็นเพียงหนึ่งในขั้นตอนบนเส้นทางสู่การอุปสมบท ศิษยาภิบาล ในนิกายโรมันคาทอลิก ไม่เพียงแต่การพัฒนาตนเองฝ่ายวิญญาณเท่านั้นที่สำคัญ แต่ยังรวมถึงการเติบโตของ "อาชีพ" ของนักบวชด้วย

ในศตวรรษที่ 20 สถาบันที่เรียกว่า "มัคนายกถาวร" ได้ก่อตั้งขึ้น พวกเขาสามารถแต่งงานได้ แต่ไม่สามารถบวชเป็นปุโรหิตได้ ในกรณีที่หายากมาก ศิษยาภิบาลที่แต่งงานแล้วซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกจากนิกายโปรเตสแตนต์อาจได้รับแต่งตั้ง ในทศวรรษที่ผ่านมา มีการพูดคุยกันถึงประเด็นเรื่องความจำเป็นในการถือโสด แต่กฎหมายของคริสตจักรยังไม่มีการเปลี่ยนแปลง

หลักคำสอนเรื่องการถือโสดเป็นสาเหตุหนึ่งของการแบ่งแยกระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม หลักคำสอนเรื่องพรหมจรรย์ (จาก Lat. เคเลบส์– ยังไม่ได้แต่งงาน) ไม่ได้กลายเป็นความเชื่อของคริสตจักรคาทอลิก สมเด็จพระสันตะปาปาทรงประกาศปฏิญาณตนเป็นโสดสำหรับนักบวชทุกคน เกรกอรีที่ 7ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 เพื่อไม่ให้แบ่งแยกที่ดินระหว่างทายาทคณะสงฆ์และเก็บรักษาไว้ให้คริสตจักร เป้าหมายอื่นของเขาคือการเสริมสร้างวินัยของคริสตจักร เกรกอรีที่ 7 นักพรตผู้เคร่งครัดและนักปฏิรูปผู้ยิ่งใหญ่ในช่วงเวลาแห่งการแยกตัวออกจากคริสตจักรอย่างลึกซึ้ง ต้องการให้พระสงฆ์อุทิศตนให้กับเส้นทางอภิบาลฝ่ายวิญญาณโดยเฉพาะ แต่คำสาบานเรื่องพรหมจรรย์หยั่งรากลึกในหมู่นักบวชด้วยความยากลำบากและก่อตั้งขึ้นในกลางศตวรรษที่ 13 เท่านั้น สภาแห่งเทรนต์ถูกบังคับให้มีมติพิเศษเกี่ยวกับการถือโสดอีกครั้ง ต่อมาได้รวมไว้ในประมวลกฎหมายพระศาสนจักรปี 1917 และประดิษฐานอยู่ในประมวลกฎหมายที่แก้ไขโดยสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ในปี 1983 การถกเถียงกันอย่างดุเดือดเกี่ยวกับการถือโสดในสภาวาติกันครั้งที่สอง และแม้แต่การเกิดขึ้นของการเคลื่อนไหวของพระสงฆ์-ผู้เข้าแข่งขันเรียกร้อง การยกเลิกคำปฏิญาณนี้ไม่ได้สั่นคลอนจุดยืนของคริสตจักร สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 หลังจากการประชุมสภาในปี 1967 และการประชุมสมัชชาพระสังฆราชในปี 1971 ทรงยืนยันอีกครั้งถึงความศักดิ์สิทธิ์ของการถือโสดว่าเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการแสดงความเชื่อฟังของนักบวชต่อพระคริสต์ ปัจจุบัน ปัญหาเรื่องการยกเลิกการถือโสดกำลังถูกหยิบยกขึ้นมาอีกครั้ง แต่พระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงระงับข้อขัดแย้งในคริสตจักรในประเด็นนี้อย่างเด็ดขาด และยืนหยัดอย่างมั่นคงในการปกป้องปัญหาดังกล่าว

3 การถือโสดในศาสนาอื่น

4 พรหมจรรย์เหมือนมีม

5 ดูเพิ่มเติม

6 หมายเหตุ

7 วรรณกรรม

พรหมจรรย์ในศาสนาคริสต์ยุคแรก

เชื่อกันว่าคำปฏิญาณเรื่องการถือโสดเช่นนี้แพร่หลายในคริสตจักร ทั้งในตะวันตกและตะวันออก แม้ว่าจะมีเอกสารไม่กี่ฉบับที่รอดเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็ตาม อัครสาวกเปาโลเขียนว่าการแต่งงานไม่มีอะไรผิดปกติ แต่ผู้ที่ถือโสดก็ทำได้ดีกว่า:

อัครสาวกเปโตรและอัครสาวกฟิลิปแต่งงานกัน มีหลายเวอร์ชันเกี่ยวกับภรรยาของอัครสาวกเปาโล (ดู อัครสาวกเปาโล) ตามที่ Clement of Alexandria กล่าวไว้ อัครสาวกเปาโลได้แต่งงานแล้ว:

เคลเมนท์โต้แย้งพวกนอสติก ซึ่งครูทุกคน ตั้งแต่มาร์เซียนไปจนถึงมานี มองว่าการถือโสดเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับชีวิตของคริสเตียนที่นับถือนอสติก ตามคำตัดสินของพวกเขา ผู้ที่มีภรรยาหรือสามี หรือมีความสัมพันธ์ทางเพศนอกการแต่งงาน จะไม่ถือเป็นสมาชิกเต็มตัวของคริสตจักรที่นับถือศาสนาคริสต์ แม้ว่าพวกเขาจะมีสิทธิ์เข้าร่วมการประชุมขององค์ความรู้และฟังสิ่งดีๆ ที่นั่นก็ตาม

พรหมจรรย์สำหรับพระสงฆ์ได้รับการประดิษฐานครั้งแรกในกฎของสภาเอลวิรา (ต้นศตวรรษที่ 4) ซึ่งกำหนดว่าสำหรับการละเมิดนั้น พระสังฆราช บาทหลวง และมัคนายกควรได้รับการคว่ำบาตรจากการมีส่วนร่วมในคริสตจักรตลอดไป และไม่ได้รับการอภัยโทษบนเตียงมรณะ ( กฎข้อที่ 18)

พรหมจรรย์ในศาสนาคริสต์สมัยใหม่

ในออร์โธดอกซ์

ในออร์โธดอกซ์เช่นเดียวกับในคริสตจักรคาทอลิกตะวันออก การแต่งงานจะได้รับอนุญาตหากข้อสรุปก่อนการบวชเป็นมัคนายกและตำแหน่งนักบวช เนื่องจากในทัศนคติต่อการแต่งงาน ออร์โธดอกซ์ได้รับการชี้นำก่อนอื่นโดยกฎของสภาทั่วโลกที่ 6:

“เราได้เรียนรู้ว่าตามธรรมเนียมแล้วในคริสตจักรโรมัน มีข้อกำหนดว่าผู้ที่จะได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกหรือพระสงฆ์จะต้องไม่สื่อสารกับภรรยาอีกต่อไป จากนั้นเราจึงปฏิบัติตาม กฎโบราณของการปรับปรุงและระเบียบของอัครสาวกเรายินยอมที่จะ การอยู่ร่วมกันของพระสงฆ์ตามกฎหมายและต่อจากนี้ไปก็คงขัดขืนไม่ได้อีกต่อไป โดยไม่เลิกสมานฉันท์กับภริยา และไม่พรากจากภริยาในเวลาอันสมควร. ดังนั้น ผู้ใดปรากฏว่าสมควรจะอุปสมบทเป็นสังฆานุกร หรือสังฆานุกร หรือพระสงฆ์ก็ได้ การอยู่ร่วมกันกับคู่สมรสตามกฎหมายจะไม่เป็นอุปสรรคต่อการยกระดับนี้; และไม่มีข้อผูกมัดใด ๆ จากเขาในเวลาส่งมอบซึ่งเขาจะละเว้น การสื่อสารทางกฎหมายกับภรรยาของเขา; เกรงว่าเราจะถูกบังคับให้กระทำผิดต่อสิ่งที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้และโดยพระองค์เมื่อพระองค์เสด็จมา การแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์. สำหรับเสียงร้องของข่าวประเสริฐ: สิ่งที่พระเจ้าได้ทรงผูกพันไว้แล้ว อย่าให้มนุษย์แยกออกจากกัน(มัทธิว 19:6) และพระศาสดาทรงสอนว่า การแต่งงานเป็นเรื่องซื่อสัตย์และเตียงก็ปราศจากมลทิน(ฮีบรู 13:4)”

แต่ถึงกระนั้น ผู้สมัครชิงตำแหน่งพระสังฆราชจะถูกเลือกมาโดยเฉพาะจากบรรดาพระภิกษุในนิกายรอง คนโสด หรือพระสงฆ์ที่เป็นม่าย

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสมัยใหม่ เช่นเดียวกับในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นอื่น ๆ พระสังฆราชไม่สามารถเป็นอื่นได้นอกจากพระภิกษุ นั่นคือ พระสังฆราชได้รับแต่งตั้งจากบรรดาอัครสาวกโดยเฉพาะ (ตำแหน่งสูงสุดของพระสงฆ์สงฆ์) แต่ไม่ใช่จากผู้ที่เป็นโสด หรือแต่งงานกับนักบวชผิวขาว (นั่นคือ ไม่ใช่นักบวช) กล่าวอีกนัยหนึ่ง จากบรรดาพระสงฆ์ที่เป็นโสดและที่แต่งงานแล้ว พระอัครสังฆราชและพระสังฆราชจะไม่ได้รับแต่งตั้งเป็นพระสังฆราช ยกเว้นกรณีที่เป็นไปได้ของการเสกพระสังฆราชของนักบวชผิวขาวที่เป็นโสดหรือเป็นหม้าย ก่อนหน้านี้เขาจะต้องได้รับการผนวชให้อยู่ในแผนย่อยและยกระดับเป็นอัครสังฆราช

อย่างไรก็ตาม ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย นับตั้งแต่การเลือกตั้งและการขึ้นครองบัลลังก์ของพระสังฆราชคิริลล์ พระสงฆ์ที่เป็นม่ายซึ่งมีชื่อเสียงด้านการอภิบาลที่ดีก็ได้รับแต่งตั้งเป็นพระสังฆราชมากขึ้นเรื่อยๆ ในหมู่พวกเขามีบิชอปแห่ง Smolensk และ Vyazemsk Panteleimon (Shatov) และคนอื่น ๆ

ในนิกายโรมันคาทอลิก

การถือโสดของนักบวชคาทอลิกได้รับการรับรองในคริสตจักรตะวันตกในสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช (590-604) แต่ก่อตั้งขึ้นโดยพฤตินัยในศตวรรษที่ 11 เท่านั้น (ในรัชสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7) หลังการปฏิรูปแบบเกรกอเรียน คริสตจักรตะวันออกปฏิเสธการถือโสดในสภาตรูลโล (691-692) ซึ่งไม่ได้รับการยอมรับจากนิกายโรมันคาทอลิก

คำสาบานเรื่องพรหมจรรย์กำหนดให้มีการปฏิบัติตามพรหมจรรย์ซึ่งการละเมิดนั้นถือเป็นการดูหมิ่นศาสนา พระภิกษุไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานหรือเคยแต่งงานมาก่อน ความพยายามในการแต่งงานหลังจากการอุปสมบทโดยเริ่มจากเจ้าอาวาสก็ถือเป็นโมฆะเช่นกัน

ย่อหน้าที่แยกออกมา (ข้อ 16) ของกฤษฎีกาของสภาวาติกันที่สองว่าด้วยพันธกิจและชีวิตของผู้เฒ่า “เพรสบีเทอโรรัม ออร์ดินิส” เน้นเรื่องการถือโสดของพระสงฆ์

เพรสไบเทอโรรัม ออร์ดินิส อายุ 16 ปี (อ้างอิงคำพูด)

การละเว้นอย่างสมบูรณ์และสม่ำเสมอเพื่อเห็นแก่อาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งถวายโดยพระเยซูคริสต์เจ้า ได้รับการยอมรับด้วยความสมัครใจและได้รับการยกย่องจากผู้ซื่อสัตย์ของพระคริสต์จำนวนมากตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา และแม้กระทั่งทุกวันนี้ พระศาสนจักรก็ถือว่ามีความสำคัญเป็นพิเศษต่อชีวิตนักบวชมาโดยตลอด มันเป็นสัญลักษณ์ของความรักในเชิงอภิบาลและในขณะเดียวกันก็เป็นแรงจูงใจให้ความรักนั้น เป็นแหล่งพิเศษของการเกิดผลฝ่ายวิญญาณในโลก แน่นอนว่า ไม่จำเป็นโดยธรรมชาติของฐานะปุโรหิต ดังที่เห็นได้จากการปฏิบัติของพระศาสนจักรโบราณและประเพณีของพระศาสนจักรตะวันออก ซึ่งนอกเหนือไปจากผู้ที่โดยของประทานแห่งพระคุณ พร้อมด้วย พระสังฆราชทั้งหลาย ตัดสินใจถือโสด มีพระสงฆ์ที่แต่งงานแล้วคู่ควรมากด้วย ดังนั้น เมื่อสภาศักดิ์สิทธิ์เสนอให้นักบวชถือโสด สภาไม่มีความตั้งใจที่จะเปลี่ยนแปลงระเบียบวินัยอื่นๆ ที่มีผลใช้บังคับตามกฎหมายในคริสตจักรตะวันออกแต่อย่างใด พระองค์ทรงกระตุ้นด้วยความรักทุกคนที่ยอมรับฐานะปุโรหิตขณะแต่งงานแล้วให้คงอยู่ในการเรียกอันศักดิ์สิทธิ์ของตน โดยอุทิศชีวิตของตนอย่างเอื้อเฟื้อต่อฝูงแกะที่ได้รับมอบหมายให้พวกเขาต่อไป

อย่างไรก็ตาม การเป็นโสดนั้นเหมาะสมกับฐานะปุโรหิตด้วยเหตุผลหลายประการ ท้ายที่สุดแล้ว ภารกิจของพระสงฆ์อุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อรับใช้มนุษยชาติใหม่ ซึ่งพระคริสต์ผู้พิชิตความตาย ทรงปลุกให้ตื่นขึ้นในโลกนี้โดยพระวิญญาณของพระองค์ และมีแหล่งที่มา "ทั้งจากเลือดหรือจากความประสงค์ของเนื้อหนัง หรือมาจากความประสงค์ของมนุษย์ แต่มาจากพระเจ้า” (ยอห์น 1,13) โดยการเฝ้าสังเกตความเป็นพรหมจารีหรือความเป็นโสดเพื่อเห็นแก่อาณาจักรแห่งสวรรค์ พวกเพรสไบทีก็อุทิศตนแด่พระคริสต์ในคุณสมบัติใหม่และประเสริฐ ติดตามพระองค์ได้ง่ายขึ้นด้วยใจที่ไม่มีการแบ่งแยก อุทิศตนอย่างอิสระมากขึ้นในพระองค์และผ่านทางพระองค์เพื่อรับใช้พระเจ้าและผู้คน ประสบความสำเร็จในการรับใช้อาณาจักรของพระองค์และสาเหตุของการบังเกิดใหม่ที่เต็มไปด้วยพระคุณ และอื่นๆ ดังนั้นพวกเขาจึงพบว่าตนเองสามารถรับความเป็นพ่อที่กว้างขึ้นในพระคริสต์ได้ โดยสิ่งนี้พวกเขาเป็นพยานต่อผู้คนว่าพวกเขาต้องการอุทิศตนอย่างเต็มที่ให้กับงานรับใช้ที่พวกเขาได้รับมอบหมาย นั่นคือ หมั้นหมายผู้ซื่อสัตย์ต่อสามีคนเดียว และนำเสนอพวกเขาต่อพระคริสต์ในฐานะหญิงพรหมจารีบริสุทธิ์ ระลึกถึงสหภาพการแต่งงานลึกลับซึ่งก่อตั้งขึ้นซึ่งก่อตั้งขึ้น โดยพระเจ้าและจะปรากฏขึ้นอย่างครบถ้วนในเวลาที่จะมาถึง - สหภาพนั้นโดยอาศัยอำนาจที่คริสตจักรมีเจ้าบ่าวหนึ่งคน: พระคริสต์ ในที่สุด พวกเขากลายเป็นสัญลักษณ์ที่มีชีวิตของโลกที่กำลังจะมาถึง ปรากฏอยู่แล้วโดยศรัทธาและความรัก ซึ่งบุตรของการฟื้นคืนชีวิตจะไม่แต่งงานหรือยกให้เป็นสามีภรรยากัน

ด้วยเหตุผลเหล่านี้ ตามความลึกลับของพระคริสต์และพระพันธกิจของพระองค์ การถือโสดซึ่งก่อนหน้านี้แนะนำแก่พระสงฆ์เท่านั้น ต่อมาจึงถูกกำหนดโดยกฎหมายในคริสตจักรลาตินสำหรับทุกคนที่ได้รับการยกระดับสู่ฐานะปุโรหิต สภาศักดิ์สิทธิ์ที่สุดนี้อนุมัติและยืนยันกฎหมายนี้อีกครั้งเกี่ยวกับกฎหมายที่กำหนดไว้สำหรับคณะเพรสไบที ด้วยการวางใจในพระวิญญาณ เขาเชื่อว่าของประทานแห่งการเป็นโสดซึ่งเหมาะสมกับฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาใหม่ ได้รับการประทานอย่างเอื้อเฟื้อจากพระบิดา หากผู้ที่มีส่วนร่วมในฐานะปุโรหิตของพระคริสต์ผ่านศีลระลึกแห่งการแต่งตั้ง เช่นเดียวกับทั้งคริสตจักร จะขออย่างถ่อมตัวและต่อเนื่อง สภาศักดิ์สิทธิ์ยังเชิญชวนผู้เฒ่าทุกคนที่เป็นอิสระและสมัครใจ วางใจในพระคุณของพระเจ้า ยอมรับการถือโสดอันศักดิ์สิทธิ์ตามแบบอย่างของพระคริสต์ เพื่อว่าโดยยึดสภาวะนี้ไว้ด้วยสุดจิตและสุดใจ และคงไว้ซึ่งความซื่อสัตย์ในสภาพนั้น พวกเขารับรู้ว่านี่เป็นของประทานอันรุ่งโรจน์ ซึ่งพระบิดาประทานแก่พวกเขาและพระเจ้าทรงสูงส่งอย่างชัดเจน อีกทั้งยังระลึกถึงความลี้ลับอันสำคัญยิ่งที่แสดงนัยและดำเนินการในนั้นด้วย และยิ่งในโลกสมัยใหม่ การละเว้นโดยสมบูรณ์ถือว่าเป็นไปไม่ได้สำหรับหลายๆ คน ผู้อาวุโสและพระศาสนจักรก็จะยิ่งถ่อมตัวและมั่นคงมากขึ้นเท่านั้นที่จะขอความกรุณาแห่งความจงรักภักดี ซึ่งไม่เคยปฏิเสธกับผู้ที่ขอมัน โดยใช้ ในขณะเดียวกันก็มีความหมายเหนือธรรมชาติและเป็นธรรมชาติในการกำจัดทุกสิ่ง ก่อนอื่นพวกเขาจะต้องปฏิบัติตามกฎนักพรตที่ได้รับอนุมัติจากประสบการณ์ของคริสตจักรและมีความจำเป็นไม่น้อยในโลกสมัยใหม่ ดังนั้น สภาศักดิ์สิทธิ์ที่สุดนี้ไม่เพียงแต่เรียกพระสงฆ์เท่านั้น แต่ยังเรียกผู้ซื่อสัตย์ทุกคนให้ทะนุถนอมของประทานอันล้ำค่าของการเป็นโสดของพระสงฆ์ และขอให้พระเจ้าประทานของประทานนี้แก่คริสตจักรของพระองค์อย่างล้นเหลือเสมอ

ในพิธีกรรมลาตินของคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก การถือโสดจะขยายไปถึงพระสังฆราชและนักบวช เช่นเดียวกับมัคนายกส่วนใหญ่ ตามทฤษฎีแล้ว คำสั่งรอง (ผู้เยาว์ตามหลักศาสนา) ในทางทฤษฎีสามารถริเริ่มได้โดยผู้ชายที่แต่งงานแล้ว หรือนักบวชที่เริ่มต้นในพวกเขาสามารถแต่งงานได้ แต่เนื่องจากเป็นเวลาหลายศตวรรษที่ระดับการให้บริการของสงฆ์เหล่านี้ถือเป็นเพียงก้าวสู่ฐานะปุโรหิตเท่านั้น สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในทางปฏิบัติ พระสงฆ์ให้คำมั่นสัญญาว่าจะใช้ชีวิตโสดเมื่อได้รับการอุปสมบทเป็นผู้ช่วยบาทหลวง

สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ทรงยกเลิกคำสั่งรอง (มีเพียงผู้นับถืออนุรักษนิยมเท่านั้นที่เก็บรักษาไว้) แทนที่ด้วยกระทรวงของนักบวชและนักอ่าน ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับสถานะของพระ นอกจากนี้เขายังแนะนำสถาบันสังฆานุกรถาวรอีกครั้ง (นั่นคือ สังฆานุกรที่ไม่ประสงค์จะเป็นพระสงฆ์) ซึ่งหายไปในยุคกลาง ซึ่งอาจรวมถึงชายที่แต่งงานแล้วที่มีอายุมากกว่า 25 ปี (ในหลายประเทศ อายุนี้เพิ่มขึ้นตามท้องถิ่น) กฎหมายคริสตจักร)

ยกเว้น คริสตจักรคาทอลิกแต่งตั้งชายที่แต่งงานแล้วซึ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสจากนิกายแองกลิคันและนิกายโปรเตสแตนต์สาขาอื่นๆ โดยที่พวกเขาทำหน้าที่เป็นนักบวช ศิษยาภิบาล ฯลฯ (คริสตจักรคาทอลิกไม่ยอมรับความถูกต้องของฐานะปุโรหิตของพวกเขา แต่พวกเขาสามารถยอมรับการบวชได้)

ธรรมชาติของการถือโสดเป็นเรื่องที่ต้องถกเถียงกันในปัจจุบัน ในสหรัฐอเมริกาและยุโรปตะวันตก ชาวคาทอลิกบางคนมีแนวโน้มที่จะสนับสนุนการยกเลิกการบังคับถือโสดสำหรับนักบวชลาตินพิธีกรรม "คนผิวขาว" (ที่ไม่ใช่นักบวช) สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ทรงคัดค้านการปฏิรูปนี้อย่างรุนแรง

ในนิกายโปรเตสแตนต์

ชาวอังกฤษและโปรเตสแตนต์เกือบทั้งหมดชอบนักบวชที่แต่งงานแล้ว

การถือโสดในศาสนาอื่น

• ในกรุงโรมโบราณ นักบวชลัทธิเวสต้าปฏิญาณว่าจะโสด ผู้ฝ่าฝืนคำสาบานถูกฝังทั้งเป็นในพื้นดิน
• ในศาสนาฮินดู การถือโสดอาจอยู่ในรูปแบบของการงดเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์ชั่วคราวหรือตลอดชีวิตเพื่อการตระหนักรู้ในตนเองทางจิตวิญญาณและความรู้เหนือธรรมชาติ
• ในพุทธศาสนา พระภิกษุจะปฏิญาณตนว่าจะอยู่โสดเพื่อการเติบโตทางจิตวิญญาณและความรู้ในตนเอง
• ในศาสนายิว ทัศนคติเชิงลบต่อการถือโสดนั้นขึ้นอยู่กับคำสั่งโดยตรงของพระคัมภีร์เป็นหลักให้เกิดผลและทวีคูณ (ปฐก. 1:28) พรหมจรรย์ก็ไม่สอดคล้องกับแนวคิดของชาวยิวเช่นกัน ซึ่งผู้ชายหากไม่ได้แต่งงานจะถือว่าเป็นเพียงครึ่งหนึ่งของมนุษย์เท่านั้น ศาสนายิวไม่เพียงแต่ไม่ได้มองว่าการถือโสดเป็นวิธีหนึ่งในการบรรลุความศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ในทางกลับกันถือว่าการถือโสดเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาตนเอง สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนจากคำว่า Kiddushin (การชำระให้บริสุทธิ์) ซึ่งใช้เพื่อแสดงถึงพิธีหมั้นเป็นก้าวแรกสู่การแต่งงาน เช่นเดียวกับคำแนะนำในพระคัมภีร์ที่ว่ามหาปุโรหิตจะต้องแต่งงาน (ลวต. 21:13) คนที่ยังไม่ได้แต่งงานจะถูกแยกออกจากตำแหน่งในที่สาธารณะและทางศาสนาบางตำแหน่ง เช่น ผู้พิพากษาคดีอาญา (สังข. 36b) นักศีลธรรมชาวยิวสนับสนุนการควบคุมตนเองอย่างเข้มงวดและบางครั้งก็มีการบำเพ็ญตบะด้วยซ้ำ แต่ไม่สนับสนุนให้ถือโสดหรือนับถือศาสนาสงฆ์ในรูปแบบใดๆ ความคิดที่ว่ามีบางสิ่งที่ผิดศีลธรรมในการแต่งงานถูกข้องแวะโดย Nachmanides ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 ในบทความพิเศษเกี่ยวกับหัวข้อนี้ มุมมองแบบดั้งเดิมของชาวยิวเกี่ยวกับการแต่งงานพบการแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดในคำกล่าวของชุลชาน อารุค ต่อไปนี้: “ทุกคนมีหน้าที่ต้องแต่งงานเพื่อบรรลุหน้าที่ในการให้กำเนิดบุตร และใครก็ตามที่ไม่มีส่วนร่วมในการให้กำเนิดก็เท่ากับเป็นการหลั่งไหล โลหิต ทำให้พระฉายาของพระเจ้าลดน้อยลง และบังคับให้พระเจ้าละทิ้งอิสราเอล” (เอห์อี 1:1) ประเพณีให้อำนาจแก่ศาลศาสนาในการบังคับให้ชายที่ยังไม่ได้แต่งงานแต่งงานหลังจากอายุครบยี่สิบปีแล้ว อย่างไรก็ตาม การบีบบังคับดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นตั้งแต่ปลายยุคกลาง

พรหมจรรย์เป็นมีม

Richard Dawkins ใน The Selfish Gene (1976) อธิบายเรื่องพรหมจรรย์ในแง่ของทฤษฎีมีม ดอว์กินส์ตั้งข้อสังเกตว่าหากมียีนที่กำหนดความเป็นโสด มันก็จะมีโอกาสอยู่ในกลุ่มยีนได้ก็ต่อเมื่อมันมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการคัดเลือกญาติ (ใน "ยีนเห็นแก่ตัว" ดอว์กินส์อ้างถึงแมลงทางสังคมเป็นตัวอย่าง; ดอว์กินส์ ต่อมาเสนอโครงสร้างที่คล้ายกันซึ่งเกี่ยวข้องกับยีนสมมุติสำหรับการรักร่วมเพศ)

ในทางกลับกัน มีมของคนโสด (ตรงข้ามกับยีนคนโสด) มีโอกาสแพร่หลายในกลุ่มมีมทุกครั้ง ถ้าเราสมมุติว่าพาหะของมีมใช้เพื่อกระจายทรัพยากรเหล่านั้น (เวลาและพลังงาน) ที่อาจ ใช้สำหรับพิธีกรรมเกี้ยวพาราสีและดูแลลูกหลาน มีการเสนอคำอธิบายว่าในประเพณีของคริสตจักร สิ่งนี้ได้รับการรับรองโดยสถาบันงานเผยแผ่ศาสนา ดอว์กินส์สรุป:

พรหมจรรย์เป็นเพียงองค์ประกอบเล็กๆ น้อยๆ ของความซับซ้อนขนาดใหญ่ในการสนับสนุนมีมทางศาสนาร่วมกัน

ดูสิ่งนี้ด้วย

วิกิซอร์ซมีข้อความเกี่ยวกับหัวข้อนี้
พรหมจรรย์

• สกอปซี่
• เชกเกอร์
• สาบานสาวพรหมจารี
• การระเหิด (จิตวิทยา)

หมายเหตุ

1. พรหมจรรย์ // พจนานุกรมสารานุกรมขนาดเล็กของ Brockhaus และ Efron: 4 เล่ม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2450-2452
2. Hieromonk Job (Gumerov) คำถามถึงนักบวช // เว็บไซต์ Pravoslavie.ru
3. 1 2 “ พรหมจรรย์” // สารานุกรมคาทอลิก ต.5 อ.: 2013, ศิลปะ 131-134
4. Presbyterorum ordinis
5. ที่เก็บถาวรของฟอรั่มของเว็บไซต์ Runet ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ดูหัวข้อ - การถือโสดเป็นสิ่งต้องห้ามในศาสนายิวหรือไม่? ผู้เผยพระวจนะพรหมจารีในพันธสัญญาเดิม
6. ริชาร์ด ดอว์กินส์. ยีนเห็นแก่ตัว บทที่ 11: มีมเป็นตัวจำลองใหม่
7. คำตอบของ Richard Dawkins สำหรับคำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับ "ยีนสีน้ำเงิน" (อังกฤษ) (ลิงก์ไม่สามารถเข้าถึงได้ตั้งแต่ 26/05/2556 (823 วัน) - ประวัติศาสตร์, สำเนา)

วรรณกรรม

• พรหมจรรย์ (พรหมจรรย์) // สารานุกรมเทววิทยาออร์โธดอกซ์ เล่มที่ 2 ฉบับ Petrograd ภาคผนวกของนิตยสารจิตวิญญาณ “ผู้พเนจร” ฉบับปี 1901
• Celibacy // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและเพิ่มเติม 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2433-2450

พรหมจรรย์, ประวัติความเป็นโสด, พจนานุกรมพรหมจรรย์, พรหมจรรย์คือ, พรหมจรรย์

ข้อมูลความเป็นโสดเกี่ยวกับ