ดับวิญญาณ. ปัญหาความอัปยศของจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งนำไปสู่ความตายของจิตวิญญาณ ปัญหาเนื้อร้ายของจิตวิญญาณมนุษย์ เนื้อร้ายของจิตวิญญาณมนุษย์

กำเนิดของวิญญาณและการฆ่าของวิญญาณ

หากคุณไม่เข้าใจศาสนาในส่วนลึกของศาสนา (vaphos) ถ้าคุณไม่ดำเนินชีวิตตามนั้น ความกตัญญู (treska) จะกลายเป็นความเจ็บป่วยทางจิต และกลายเป็นความเจ็บป่วยที่เลวร้าย แต่สำหรับหลาย ๆ คน ศาสนาคือการต่อสู้ ความวิตกกังวล และ ความเครียด. ดังนั้น "ผู้นับถือศาสนา" จำนวนมากจึงถือว่าเป็นคนไม่มีความสุข

15. "วิญญาณที่ตายแล้ว" โดยโกกอล: กวี; ความขัดแย้งในการวิจารณ์วรรณกรรม

“ Dead Souls” เป็นงานที่ Belinsky รัสเซียทั้งหมดปรากฏตัวขึ้น

เรื่องราวและองค์ประกอบบท "วิญญาณตาย" พ.ศ. 2378-2484ถูกกำหนดโดยหัวเรื่องของภาพ - ความปรารถนาของโกกอลที่จะเข้าใจชีวิตรัสเซีย, ลักษณะของคนรัสเซีย, ชะตากรรมของรัสเซีย เรากำลังพูดถึงการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานในเรื่องของภาพเมื่อเปรียบเทียบกับวรรณกรรมในยุค 20-30: ความสนใจของศิลปินถูกถ่ายโอนจากภาพของบุคคลไปสู่ภาพเหมือนของสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความโรแมนติกของเนื้อหาประเภท (การพรรณนาถึงชีวิตส่วนตัวของบุคคล) ถูกแทนที่ด้วยศีลธรรม (ภาพเหมือนของสังคมในช่วงเวลาที่ไม่เป็นวีรบุรุษของการพัฒนา) ดังนั้นโกกอลจึงมองหาพล็อตที่จะให้ความคุ้มครองความเป็นจริงได้กว้างที่สุด โอกาสดังกล่าวถูกเปิดขึ้นโดยพล็อตของการเดินทาง: "พุชกินพบว่าเนื้อเรื่องของ Dead Souls นั้นดีสำหรับฉันเพราะ" โกกอลกล่าว "มันทำให้ฉันมีอิสระอย่างเต็มที่ที่จะเดินทางไปทั่วรัสเซียพร้อมกับฮีโร่และนำเอา ความหลากหลายของตัวละครที่หลากหลายที่สุด” ดังนั้นแรงจูงใจของการเคลื่อนไหวถนนเส้นทางกลายเป็นบรรทัดฐานของบทกวี บรรทัดฐานนี้ได้รับความหมายที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงในการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ ที่มีชื่อเสียงของบทที่สิบเอ็ด: ถนนที่มีรถม้าวิ่งกลายเป็นเส้นทางที่รัสเซียบิน "และเหล่ หลีกทางและให้ทางแก่ชนชาติและรัฐอื่น" ประโยคสำคัญนี้รวมถึงเส้นทางที่ไม่รู้จักของการพัฒนาชาติรัสเซีย: "มาตุภูมิ คุณจะไปไหน ให้คำตอบฉันไหม ไม่ให้คำตอบ" วิถีชีวิตของฮีโร่เป็นตัวเป็นตนในรูปของถนน ("แต่สำหรับทั้งหมดนั้นถนนของเขายาก ... ") และเส้นทางที่สร้างสรรค์ของผู้แต่ง: "และเป็นเวลานานมันถูกกำหนดโดย พลังวิเศษของฉันที่จะจับมือกับฮีโร่แปลก ๆ ของฉัน ... "

โครงเรื่องของการเดินทางทำให้โกกอลมีโอกาสสร้าง แกลเลอรี่ภาพของเจ้าของที่ดินในเวลาเดียวกันองค์ประกอบดูมีเหตุผลมาก: การแสดงรายละเอียดของแผนการเดินทางได้รับในบทแรก (Chichikova พบกับเจ้าหน้าที่และเจ้าของที่ดินบางคนได้รับคำเชิญจากพวกเขา) จากนั้นห้าบทจะตามมาซึ่งเจ้าของที่ดิน "นั่ง " และ Chichikov เดินทางจากบทหนึ่งไปอีกบทหนึ่งเพื่อซื้อวิญญาณที่ตายแล้ว

โกกอลใน Dead Souls เช่นเดียวกับใน The Government Inspector, สร้าง ศิลปะไร้สาระโลกนิวยอร์กที่ซึ่งผู้คนสูญเสียแก่นแท้ของมนุษย์กลายเป็นล้อเลียนของความเป็นไปได้ที่มีอยู่ในตัวโดยธรรมชาติ ในความพยายามที่จะค้นหาสัญญาณของเนื้อร้ายในตัวละครการสูญเสียจิตวิญญาณ (จิตวิญญาณ) โกกอลหันไปใช้ เรื่อง-ครัวเรือนรายละเอียด. เจ้าของที่ดินแต่ละคนรายล้อมไปด้วยวัตถุมากมายที่สามารถอธิบายลักษณะของเขาได้ รายละเอียดที่เกี่ยวข้องกับตัวละครบางตัวไม่เพียงแค่มีชีวิตอยู่อย่างอิสระเท่านั้น แต่ยัง "พับ" เป็นลวดลายต่างๆ อีกด้วย ภาพเจ้าของที่ดินที่ Chichikov เยี่ยมชมถูกนำเสนอในทางตรงกันข้ามในบทกวีเนื่องจากพวกเขามีความชั่วร้ายต่างๆ ทีละคนซึ่งไม่มีนัยสำคัญทางวิญญาณมากกว่าก่อนหน้านี้เจ้าของที่ดินติดตามในงาน: Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin หากมานิลอฟมีอารมณ์อ่อนไหวและอ่อนหวานจนถึงขั้นปิดบัง โซบาเควิชก็ตรงไปตรงมาและหยาบคาย มุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับชีวิตนั้นขั้ว: สำหรับ Manilov ทุกคนรอบตัวพวกเขาสวยงามสำหรับ Sobakevich พวกเขาเป็นโจรและนักต้มตุ๋น มานิลอฟไม่แสดงความกังวลอย่างแท้จริงต่อสวัสดิภาพของชาวนา สวัสดิภาพของครอบครัว เขามอบหมายการจัดการทั้งหมดให้กับเสมียนอันธพาลซึ่งทำลายทั้งชาวนาและเจ้าของที่ดิน แต่ Sobakevich เป็นเจ้าของที่แข็งแกร่งพร้อมสำหรับการหลอกลวงเพื่อผลกำไร

ความไร้หัวใจของ Korobochka นั้นแสดงออกในการกักตุนเล็กน้อย สิ่งเดียวที่ทำให้เธอกังวลคือราคาของป่าน ที่รัก; "อย่าขายถูกเกินไป" และการขายวิญญาณที่ตายแล้ว Korobochka เตือน Sobakevich เกี่ยวกับความตระหนี่และความหลงใหลในผลกำไรแม้ว่าความโง่เขลาของ "หัวไม้" จะทำให้คุณสมบัติเหล่านี้มีขีด จำกัด ที่ตลกขบขัน "ผู้สะสม", Sobakevich และ Korobochka ถูกต่อต้านโดย "ผู้ทำลายล้าง" - Nozdrev และ Plyushkin Nozdryov เป็นคนไร้ค่าและสิ้นหวัง ผู้ทำลายล้างและทำลายเศรษฐกิจ พลังงานของเขากลายเป็นเรื่องอื้อฉาว ไร้จุดหมาย และทำลายล้าง

หาก Nozdryov ปล่อยให้โชคลาภทั้งหมดของเขาลอยไปกับสายลม Plyushkin ก็เปลี่ยนรูปร่างของเขาเองให้กลายเป็นรูปลักษณ์เดียว โกกอลแสดงบรรทัดสุดท้ายที่ความอัปยศของวิญญาณสามารถนำบุคคลโดยใช้ตัวอย่างของ Plyushkin ซึ่งภาพทำให้แกลเลอรี่ของเจ้าของที่ดินสมบูรณ์ ฮีโร่ตัวนี้ไม่ได้ไร้สาระเหมือนน่ากลัวและน่าสมเพชอีกต่อไปเพราะไม่เหมือนกับตัวละครก่อนหน้านี้ เขาไม่เพียงสูญเสียจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังสูญเสียรูปลักษณ์ของมนุษย์อีกด้วย Chichikov เมื่อเห็นเขาสงสัยอยู่นานว่านี่คือชายหรือหญิงและในที่สุดก็ตัดสินใจว่าแม่บ้านอยู่ข้างหน้าเขา ในขณะเดียวกัน นี่คือเจ้าของที่ดิน เจ้าของวิญญาณมากกว่าหนึ่งพันคนและห้องเก็บของขนาดใหญ่

เหตุแห่งความอัปยศของจิตวิญญาณมนุษย์โกกอลแสดงตัวอย่างการก่อตัวของตัวละครเอก - ชิชิคอฟวัยเด็กที่เยือกเย็น ปราศจากความรักและความเสน่หาของพ่อแม่ การรับใช้ และแบบอย่างของเจ้าหน้าที่รับสินบน ปัจจัยเหล่านี้ก่อให้เกิดวายร้ายที่เป็นเหมือนสภาพแวดล้อมทั้งหมดของเขา

แต่เขากลับกลายเป็นว่าโลภมากขึ้นในการดิ้นรนเพื่อได้มาซึ่งมากกว่า Korobochka ใจแข็งกว่า Sobakevich และอวดดีมากกว่า Nozdryov ในแง่ของการตกแต่ง ในบทสุดท้าย เป็นการเสริมชีวประวัติของ Chichikov ในที่สุดเขาก็ถูกเปิดเผยว่าเป็นนักล่าที่ฉลาด ผู้ซื้อกิจการ และผู้ประกอบการในโกดังของชนชั้นนายทุน วายร้ายอารยะ เจ้าแห่งชีวิต แต่ชิชิคอฟซึ่งแตกต่างจากเจ้าของบ้านในสถานประกอบการก็เป็นวิญญาณที่ "ตายแล้ว" เช่นกัน "ความสุขที่ส่องประกาย" ของชีวิตไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับเขา ความสุขของ "คนดี" Chichikov ขึ้นอยู่กับเงิน การคำนวณได้ขจัดความรู้สึกของมนุษย์ทั้งหมดไปจากเขาและทำให้เขากลายเป็นวิญญาณที่ "ตาย"

โกกอลแสดงให้เห็นถึงการปรากฏตัวในชีวิตรัสเซียของชายคนใหม่ที่ไม่มีตระกูลผู้สูงศักดิ์หรือตำแหน่งหรือทรัพย์สิน แต่ใครก็ตามที่ต้องแลกด้วยความพยายามของเขาเองด้วยจิตใจและไหวพริบของเขาที่พยายามสร้างโชคลาภ เพื่อตัวเขาเอง. อุดมคติของเขาคือเพนนี การแต่งงานเกิดขึ้นโดยเขาเป็นการต่อรอง ความหลงใหลและรสนิยมของเขาล้วนแต่เป็นวัตถุ เมื่อเดาบุคคลนั้นได้อย่างรวดเร็วเขารู้วิธีเข้าหาทุกคนด้วยวิธีพิเศษโดยคำนวณการเคลื่อนไหวของเขาอย่างละเอียด ความหลากหลายภายในและความเข้าใจที่เข้าใจยากยังเน้นที่รูปลักษณ์ของเขาซึ่งอธิบายโดยโกกอลในแง่ที่คลุมเครือ:“ สุภาพบุรุษนั่งอยู่ในบริทซก้าไม่อ้วนเกินไปหรือผอมเกินไปใคร ๆ ก็พูดไม่ได้ว่าเขาแก่ แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น หนุ่มสาว." โกกอลสามารถแยกแยะลักษณะส่วนบุคคลของประเภทที่เกิดขึ้นใหม่ในสังคมร่วมสมัยของเขาและนำพวกเขามารวมกันในรูปของ Chichikov เจ้าหน้าที่ของเมือง NN นั้นไม่มีตัวตนยิ่งกว่าเจ้าของที่ดินเสียอีก ความตายของพวกเขาแสดงให้เห็นในฉากบอล: มองไม่เห็นผู้คน, มัสลิน, แอตลาส, มัสลิน, หมวก, เสื้อหาง, เครื่องแบบ, ไหล่, คอ, ริบบิ้นมีอยู่ทั่วไป ผลประโยชน์ทั้งหมดของชีวิตมุ่งไปที่การนินทา เรื่องซุบซิบ เรื่องไร้สาระเล็กน้อย ความอิจฉาริษยา ต่างกันแค่ขนาดของสินบน รองเท้าไม่มีส้นทั้งหมดพวกเขาไม่มีความสนใจเหล่านี้เป็นวิญญาณที่ "ตาย" ด้วย

แต่เบื้องหลังวิญญาณที่ "ตาย" ของ Chichikov เจ้าหน้าที่และเจ้าของที่ดิน โกกอลมองเห็นวิญญาณที่ยังมีชีวิตอยู่ของชาวนา ความแข็งแกร่งของลักษณะประจำชาติ ในคำพูดของ A. I. Herzen ในบทกวีของโกกอล "หลังวิญญาณที่ตายแล้ว - วิญญาณที่มีชีวิต" ปรากฏขึ้น ความสามารถของผู้คนถูกเปิดเผยในความคล่องแคล่วของโค้ช Mikheev ช่างทำรองเท้า Telyatnikov ช่างก่ออิฐ Milushkin ช่างไม้ Stepan Cork ความแข็งแกร่งและความคมชัดของจิตใจของผู้คนสะท้อนให้เห็นในความคล่องแคล่วและความแม่นยำของคำภาษารัสเซีย ความลึกและความสมบูรณ์ของความรู้สึกของรัสเซีย - ในความจริงใจของเพลงรัสเซีย ความกว้างและความเอื้ออาทรของจิตวิญญาณ - ในความสว่างและไม่ถูกจำกัด ความสนุกสนานของวันหยุดพื้นบ้าน การพึ่งพาอำนาจอย่างไม่ จำกัด ของเจ้าของบ้านที่ลงโทษชาวนาที่ถูกบังคับแรงงานเหน็ดเหนื่อยไปสู่ความไม่รู้ที่สิ้นหวังทำให้เกิด Mityaev และ Minyaev ที่โง่เขลา Proshek และ Pelageya ผู้ที่ถูกกดขี่ซึ่งไม่รู้ว่า "ที่ไหนถูกต้อง โกกอลเห็นว่าคุณภาพที่สูงและดีบิดเบี้ยวไปในแดนวิญญาณที่ "ตายแล้ว" อย่างไร ชาวนาที่สิ้นหวังตายไปอย่างไร การรีบเร่งเข้าสู่ธุรกิจที่เสี่ยงภัยใดๆ เพียงเพื่อออกจากการเป็นทาส

ความตายของทาสทำลายความโน้มเอียงที่ดีในตัวบุคคล ทำลายผู้คน ท่ามกลางฉากหลังของดินแดนอันกว้างใหญ่ไพศาลและไร้ขอบเขตของรัสเซีย ภาพที่แท้จริงของชีวิตชาวรัสเซียดูขมขื่นเป็นพิเศษ แสดงให้เห็นในบทกวีรัสเซีย "จากด้านใดด้านหนึ่ง" ในสาระสำคัญเชิงลบใน "ภาพที่สวยงามของความชั่วร้ายที่มีชัยชนะและความเกลียดชังความทุกข์" โกกอลย้ำอีกครั้งว่าในช่วงเวลาของเขา "เป็นไปไม่ได้อย่างอื่นที่จะชี้นำสังคมหรือแม้แต่คนรุ่นทั้งหมดไปสู่ สวยงามจนคุณสำแดงความน่าสะอิดสะเอียนที่แท้จริงของเขาออกมา"

การโต้เถียงในการวิพากษ์วิจารณ์รัสเซียเกี่ยวกับ Dead Souls ของโกกอล

Konstantin Aksakov ถูกมองว่าเป็น "นักสู้ชั้นแนวหน้าของ Slavophilism" (S.A. Vengerov) ผู้ร่วมสมัยจำมิตรภาพที่อ่อนเยาว์ของเขากับ Belinsky ในแวดวงของ Stankevich และจากนั้นก็หยุดพักกับเขา การปะทะกันอย่างรุนแรงระหว่างพวกเขาเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2385 เหนือ Dead Souls

K. Aksakov เขียนแผ่นพับ“ ไม่มีกี่คำเกี่ยวกับบทกวีของโกกอล "การผจญภัยของ Chichikov หรือ Mertจิตวิญญาณของคุณ" (1842) Belinsky ผู้ซึ่งตอบ (ใน Otechestvennye Zapiski) ถึงงานของ Gogol แล้วจึงเขียนรีวิวที่ทำให้สับสนเกี่ยวกับจุลสารของ Aksakov Aksakov ตอบกลับ Belinsky ในบทความ "คำอธิบายบทกวีของ Gogol "The Adventures of Chichikov หรือ Dead Souls" ("Moskvityanin") ในทางกลับกัน Belinsky เขียนการวิเคราะห์คำตอบของ Aksakov อย่างไร้ความปราณีในบทความเรื่อง "คำอธิบายสำหรับคำอธิบายเกี่ยวกับการผจญภัยของบทกวีของ Chichikov ของ Gogol หรือ Dead Souls"

Aksakov เน้นย้ำถึงความสำคัญของความสมจริงและการเสียดสีในงานของ Gogol โดยเน้นที่ข้อความย่อยของงาน การกำหนดประเภทเป็น "บทกวี" ในคำทำนายของผู้เขียน Aksakov สร้างแนวความคิดทั้งหมดซึ่งโดยพื้นฐานแล้วโกกอลได้รับการประกาศให้เป็นโฮเมอร์ของสังคมรัสเซียและความน่าสมเพชของงานของเขาไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการปฏิเสธความเป็นจริงที่มีอยู่ แต่ในการยืนยัน

มหากาพย์ Homeric ในประวัติศาสตร์วรรณคดียุโรปที่ตามมาสูญเสียคุณลักษณะที่สำคัญและมีขนาดเล็กลง "สืบเชื้อสายมาจากนวนิยายและในที่สุดก็ถึงระดับสูงสุดของความอัปยศในเรื่องราวของฝรั่งเศส" และทันใดนั้น Aksakov ก็พูดต่อ มหากาพย์ปรากฏขึ้นพร้อมกับความลึกและความยิ่งใหญ่ที่เรียบง่าย เช่นเดียวกับในกรณีของสมัยโบราณ "บทกวี" ของโกกอลก็ปรากฏขึ้น การจ้องมองแบบมหากาพย์ที่เจาะลึกและมองเห็นได้ทั้งหมดแบบเดียวกัน การไตร่ตรองอย่างยิ่งใหญ่แบบเดียวกัน ในการโต้เถียงอย่างไร้ผล Aksakov แย้งว่าเขาไม่ได้เปรียบโกกอลกับโฮเมอร์โดยตรง Kuleshov เชื่อ

Aksakov ชี้ไปที่คุณภาพภายในของพรสวรรค์ของโกกอลโดยพยายามเชื่อมโยงความประทับใจทั้งหมดของชีวิตชาวรัสเซียเข้ากับภาพที่กลมกลืนกันอย่างกลมกลืน เรารู้ว่าโกกอลมีความมุ่งมั่นในเชิงอัตวิสัย และการวิพากษ์วิจารณ์ชาวสลาฟฟีลในทางนามธรรมชี้ให้เห็นอย่างถูกต้อง แต่การสังเกตนี้ถูกลดคุณค่าโดยทันทีโดยพวกเขา เนื่องจาก "ความสามัคคี" หรือ "ความสามัคคีที่ยิ่งใหญ่" ของพรสวรรค์ของโกกอลนั้นถูกเรียกร้องในสายตาของพวกเขาเพื่อทำลายโกกอลผู้เป็นความจริง ความยิ่งใหญ่ฆ่าผู้เสียดสีในโกกอล - ผู้เปิดเผยชีวิต Aksakov พร้อมที่จะมองหา "การเคลื่อนไหวของมนุษย์" ใน Korobochka, Manilovo, Sobakevich และด้วยเหตุนี้จึงทำให้พวกเขากลายเป็นคนหลงทางชั่วคราว สารพาหะของสารรัสเซียกลายเป็นทาสดั้งเดิม Selifan และ Petrushka เบลินสกี้เยาะเย้ยการพูดเกินจริงและพยายามเปรียบวีรบุรุษแห่ง Dead Souls กับวีรบุรุษของโฮเมอร์ ตามตรรกะที่กำหนดโดย Aksakov เอง Belinsky ดึงความคล้ายคลึงกันอย่างชัดเจนระหว่างตัวละคร:“ ถ้าเป็นเช่นนั้นแน่นอนว่าทำไม Chichikov ไม่ควรเป็น Achilles ของ Russian Iliad, Sobakevich - Ajax ที่คลั่งไคล้ (โดยเฉพาะในช่วงอาหารเย็น) , Manilov - Alexander Paris, Plyushkin - Nestor, Selifan - Automedon, หัวหน้าตำรวจ, พ่อและผู้อุปถัมภ์ของเมือง - Agamemnon และไตรมาสที่มีบลัชออนและรองเท้าหนังสิทธิบัตร - Hermes? .. "

เบลินสกี้ซึ่งเห็นสิ่งสำคัญในโกกอลนั่นคือความจริงจริง ๆ ก่อนการเปิดตัว Dead Souls และแม่นยำยิ่งขึ้นก่อนที่จะโต้เถียงกับ K. Aksakov เขาไม่ได้ถามคำถามเกี่ยวกับ "ความเป็นคู่" ของโกกอลและจากไป “มารยาท” ของผู้เขียนในที่ร่ม

เพื่อไม่ให้การเปรียบเทียบโกกอลกับโฮเมอร์ดูน่ารังเกียจเกินไป Aksakov ได้คิดค้นความคล้ายคลึงกันระหว่างพวกเขาแม้กระทั่ง "โดยการสร้าง" ในเวลาเดียวกัน เขาได้ทำให้เช็คสเปียร์มีความเท่าเทียมกับพวกเขา แต่ "การทรงสร้าง" "การทรงสร้าง" คืออะไร? นี่เป็นหมวดหมู่ที่ประดิษฐ์ขึ้นและเป็นเพียงหมวดหมู่เบื้องต้นซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อสร้างความสับสนให้กับปัญหา ใครจะวัดการกระทำนี้และอย่างไร? Belinsky เสนอให้กลับไปที่หมวดหมู่ของเนื้อหา: เป็นเนื้อหาที่ควรเป็นแหล่งข้อมูลเมื่อเปรียบเทียบกวีคนหนึ่งกับอีกคนหนึ่ง แต่ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าโกกอลไม่มีอะไรเหมือนกับโฮเมอร์ในด้านเนื้อหา

ในทางกลับกัน Belinsky ยืนยันว่าเราไม่ได้เผชิญกับการให้อภัยในชีวิตของรัสเซีย แต่เป็นการบอกเลิกเรากำลังเผชิญกับนวนิยายสมัยใหม่และไม่ใช่มหากาพย์ ... Aksakov พยายามกีดกันงานของ Gogol ที่มีความสำคัญทางสังคมและเหน็บแนม เบลินสกี้เข้าใจดีและโต้แย้งอย่างแน่วแน่ แจ้งเตือนสถานที่โคลงสั้น ๆ ของ Belinsky ใน "Dead Souls

ดูเหมือนว่าในการโต้เถียงกันเกี่ยวกับ Dead Souls (1842) ซึ่งเยาะเย้ย "ชนกลุ่มน้อย" ชนชั้นสูงที่มีสิทธิพิเศษ Belinsky พยายามจับมุมมองที่เป็นที่นิยมซึ่ง Gogol ตัดสิน

Belinsky ชื่นชมผลงานของ Gogol เป็นอย่างมาก เนื่องจากถูก "พรากจากที่ซ่อนเร้นของชีวิตผู้คน" และเปี่ยมด้วย "ความรักที่กระวนกระวายและกระหายเลือดต่อเมล็ดพืชผลแห่งชีวิตรัสเซีย" ("The Adventures of Chichikov หรือ Dead Souls") แน่นอนว่าเมล็ดพันธุ์ที่อุดมสมบูรณ์นี้คือผู้คน โกกอลรักเขาในการต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ของเขา เขาวาดภาพเจ้าของที่ดินและเจ้าหน้าที่ที่น่าขยะแขยง โกกอลเข้าใจงานของ "กวี" ของเขาในฐานะที่เป็นงานประจำชาติ ตรงกันข้ามกับวิธีการเสียดสีของเขาตามความเป็นจริง เขาเชื่อว่าเขากำลังวาดภาพคนรัสเซียโดยทั่วไปและตามภาพเชิงลบของเจ้าของบ้านเขาจะวาดภาพในเชิงบวก มันอยู่บนบรรทัดนี้ที่เกิดความแตกต่างระหว่างเบลินสกี้และโกกอล แม้กระทั่งหลังจากครั้งแรกที่ยกย่องความน่าสมเพชในเพลง Dead Souls ว่าเป็นการแสดงออกถึง “ความสำนึกในตนเองของชาติที่มีความสุขในตัวเอง” จากนั้น Belinsky ก็ถอนคำชมของเขาออกไปในระหว่างการโต้เถียง โดยเห็นในเนื้อเพลงนี้มีบางอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: คำสัญญาของโกกอลในส่วนต่อไปนี้ ของ Dead Souls เพื่อทำให้รัสเซียในอุดมคติ เช่น ปฏิเสธที่จะตัดสินความชั่วร้ายทางสังคม นี่หมายถึงการบิดเบือนความคิดเรื่องสัญชาติอย่างสมบูรณ์

ความผิดพลาดของโกกอลตาม Belinsky ไม่ใช่ว่าเขามีความปรารถนาที่จะพรรณนาถึงคนรัสเซียในเชิงบวก แต่เขากำลังมองหาเขาผิดที่ท่ามกลางชั้นเรียนที่เหมาะสม นักวิจารณ์กล่าวกับนักเขียนว่า: รู้วิธีที่จะเป็นที่นิยมและคุณจะเป็นคนชาติ

ชาโมวา โอลก้า ยูริเยฟน่า

ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

โรงเรียนมัธยม MBOU หมายเลข 53 ของเมืองคิรอฟ

โกกอลกำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามที่สำคัญกว่าปัญหาของการสร้างสรรค์งานศิลปะ แม้ว่าพวกเขาจะละเอียดอ่อนมาก แม้ว่าพวกเขาจะไม่สามารถจินตนาการได้ แต่เขาเป็นศิลปิน เขาเป็นศิลปินที่มีระดับสูงสุด แต่เขาก็มีความสามารถทางศาสนาที่เพิ่มสูงขึ้นด้วย และมันทำให้เขาได้รับชัยชนะเหนือความกระหายทางศิลปะอย่างแท้จริงสำหรับความคิดสร้างสรรค์ โกกอลทราบดีว่าศิลปะไม่ว่าจะขึ้นไปสูงเพียงใด ก็ยังคงเป็นหนึ่งในสมบัติล้ำค่าบนโลก อย่างไรก็ตาม สำหรับโกกอล สมบัติในสวรรค์มีความจำเป็นมากกว่าเสมอ

เบลินสกี้รู้สึกถึงสิ่งนี้ด้วยการระคายเคือง หลายคนพูดและเขียนเรื่องนี้ในภายหลัง ซึ่งหลายคนพยายามเข้าใจชะตากรรมของโกกอล - แน่นอนว่าการประเมินในรูปแบบต่างๆ การเร่ร่อนทางศาสนาของโกกอลไม่ได้ปราศจากการหลงทางและการตกหล่น สิ่งหนึ่งที่แน่นอนคือ โกกอลเป็นผู้ชี้นำวรรณคดีรัสเซียให้รับใช้สัจธรรมออร์โธดอกซ์อย่างมีสติ ดูเหมือนว่า K. Mochulsky จะเป็นคนแรกที่กำหนดสิ่งนี้อย่างชัดเจน: “ในด้านศีลธรรม โกกอลมีพรสวรรค์อันยอดเยี่ยม เขาถูกกำหนดให้เปลี่ยนวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดจากสุนทรียศาสตร์เป็นศาสนาอย่างกะทันหันเพื่อย้ายจากเส้นทางของพุชกินไปยังเส้นทางของดอสโตเยฟสกี คุณลักษณะทั้งหมดที่อธิบายลักษณะของ "วรรณคดีรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่" ที่กลายเป็นวรรณกรรมระดับโลกนั้นได้รับการสรุปโดยโกกอล: โครงสร้างทางศาสนาและศีลธรรม จิตสำนึกของพลเมืองและส่วนรวม อุปนิสัยที่ต่อสู้และปฏิบัติได้จริง ความน่าสมเพชของคำทำนายและลัทธิมาซี จากโกกอลเริ่มต้นถนนกว้างโลกกว้างใหญ่ นี่คือสมบัติหลักที่โกกอลมอบให้ซึ่งทุกคนสามารถสืบทอดได้ - ด้วยความต้องการภายใน ความต้องการภายในนี้คือการได้มาซึ่งค่าที่ไม่ใช่จินตภาพอย่างแท้จริง หนึ่งในบิดาผู้ยิ่งใหญ่ของคริสตจักร Maximus the Confessor ได้กล่าวถึงเรื่องนี้ว่า

เราจะพยายามพิจารณาคำถามที่ยากที่สุดเกี่ยวกับความหมายของชีวิตจากมุมมองของความเชื่อของคริสเตียนในตัวอย่างของวีรบุรุษในผลงานที่โด่งดังที่สุดของ N.V. โกกอลงานหลักสำหรับวรรณคดีรัสเซียทั้งหมดบทกวีอันยิ่งใหญ่ของเขา "วิญญาณตาย"

ชื่อของบทกวีมีหลายแง่มุมรวมโครงเรื่องและแผนงานทางจิตวิญญาณของงาน ยังต้องกล่าวอีกว่าการรวมกันของ "วิญญาณที่ตายแล้ว" นั้น "ประดิษฐ์" โดยโกกอล ภาษามีการรวมกันของ "วิญญาณที่ต้องการ" จากจดหมายจากโปโกดินถึงโกกอลเมื่อวันที่ 6 พฤษภาคม พ.ศ. 2390: ไม่มี "วิญญาณตาย" ในภาษารัสเซีย มีวิญญาณแห่งการทบทวน โกกอลต้องการให้คำเหล่านี้มีความหมายพิเศษไม่เฉพาะกับการหลอกลวงของ Chichikov เท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานทั้งหมดด้วย ความจริงที่ว่าในชื่อโกกอลชี้ไปที่เจ้าของที่ดินและเจ้าหน้าที่ Chichikov เองนั้นชัดเจนสำหรับผู้อ่านโกกอลคนแรก AI. Herzen เขียนไว้ในไดอารี่ของเขาในปี 1842: "... ไม่ใช่ผู้ทบทวนใหม่ - วิญญาณที่ตายแล้ว แต่ Nozdrevs, Manilovs และคนอื่น ๆ ทั้งหมด - เหล่านี้เป็นวิญญาณที่ตายแล้วและเราพบพวกเขาในทุกขั้นตอน" ทุกคนเข้าใจความหมายของคำศัพท์ของคำว่า "ตาย" - ลิดรอนชีวิตตาย แต่ก็เป็นที่ชัดเจนว่าในบทกวี "วิญญาณที่ตายแล้ว" เป็นคนที่มีชีวิตที่ค่อนข้างจะพูดได้ว่าประสบความสำเร็จก่อนอื่นในความเห็นของพวกเขาเอง แล้วทำไมพวกเขาถึง "ตาย" ทั้งๆ ที่ยังมีชีวิตอยู่ แน่นอน คำตอบของคำถามนี้คือชีวิตของพวกเขาไม่ได้มีความหมายที่สูงกว่าที่ควรจะเป็น

โกกอลพูดถึง Murazov เก่า (ใน Dead Souls เล่มที่สอง) หนึ่งในความคิดที่จริงใจที่สุดของเขา:“ ไม่น่าเสียดายที่คุณกลายเป็นคนผิดต่อหน้าคนอื่น แต่น่าเสียดายที่คุณมีความผิดต่อหน้าตัวเอง - ต่อหน้ากองกำลังที่ร่ำรวย และของกำนัลที่มอบให้แก่ท่าน จุดประสงค์ของคุณคือการเป็นผู้ชายที่ยิ่งใหญ่ แต่คุณสูญเสียตัวเองและทำลายตัวเอง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคำพูดเหล่านี้ที่ส่งถึง Chichikov ได้รับการยอมรับจากผู้เขียนตามที่จ่าหน้าถึงทุกคน วีรบุรุษของบทกวีที่ผ่านไปต่อหน้าผู้อ่านในลำดับที่โกกอลยอดเยี่ยมวางไว้ยืนอยู่บนขั้นบันได แต่บันไดที่นำไปสู่ไม่ขึ้น แต่ลง ไม่ใช่ต่อพระเจ้า แต่ไปในทิศทางที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin จากประสบการณ์ของฉันเอง ฉันสามารถพูดได้ว่าผู้ชายเหล่านี้ดึงดูดใจมาก และภาพลักษณ์ของ Plyushkin กระตุ้นการตอบสนองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในตัวพวกเขา ดังนั้นฉันจึงต้องการเน้นที่ฮีโร่ตัวนี้ซึ่งยืนอยู่ที่ส่วนท้ายสุดของแกลเลอรีของเจ้าของที่ดินของโกกอล

ตามที่นักเขียนและนักวิจารณ์วรรณกรรม Igor Volgin กล่าวว่า "เจ้าของที่ดินของโกกอลเป็นคนประเภทที่หล่อด้วยทองสัมฤทธิ์" พรสวรรค์ที่ยอดเยี่ยมของโกกอลดึงดูดพวกเขาด้วยความแม่นยำและความสว่างที่รอบคอบ โกกอลอธิบายที่ดิน บ้าน การปรากฏตัวของวีรบุรุษ คำพูดของวีรบุรุษเป็นการแสดงออก พวกเขาทั้งหมดตอบสนองต่อข้อเสนอของ Chichikov เพื่อขายชาวนาที่ตายแล้ว แต่เรื่องราวของ Plyushkin นั้นแตกต่างอย่างมากจากบทที่เกี่ยวกับเจ้าของที่ดินรายอื่น บทที่หกของบทกวีเริ่มต้นด้วยการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ ซึ่งผู้เขียนเล่าถึงวัยหนุ่มของเขา ในการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ นี้ เราเห็นคำที่สำคัญมาก - หยาบคาย ความหยาบคายเป็นคำสำคัญเมื่อพูดถึงงานของโกกอล พุชกินพูดก่อนและโกกอลหลอมรวมและอนุมัติแนวคิดนี้เกี่ยวกับชีวิตที่เขาบรรยาย:“ พวกเขาพูดถึงฉันมากโดยวิเคราะห์ด้านของฉันบางส่วน แต่พวกเขาไม่ได้กำหนดตัวตนหลักของฉัน มีเพียงพุชกินเท่านั้นที่ได้ยินเขา เขาบอกฉันเสมอว่าไม่มีนักเขียนคนใดที่มีพรสวรรค์นี้ที่จะเปิดเผยความหยาบคายของชีวิตได้อย่างชัดเจนเพื่อให้สามารถร่างความหยาบคายของคนที่หยาบคายด้วยพลังที่เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่หลุดออกมาจากดวงตาจะฉายแววตาโตในสายตาของทุกคน . นี่คือทรัพย์สินหลักของฉันซึ่งเป็นของฉันคนเดียวและแน่นอนว่านักเขียนคนอื่นไม่มี ต่อมาก็ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในตัวฉัน ... ” - นี่คือวิธีที่โกกอลให้การในภายหลัง (ในที่ที่เลือก ... ) พ่อ Vasily Zenkovsky ผู้ซึ่งอุทิศหน้าที่ดีที่สุดของงานวิจัยของเขาเกี่ยวกับโกกอลในหัวข้อเรื่องความหยาบคายเขียนว่า:“ แก่นของความหยาบคายจึงเป็นแก่นของความยากจนและความวิปริตของจิตวิญญาณความไม่มีนัยสำคัญและความว่างเปล่าของ การเคลื่อนไหวของมันต่อหน้ากองกำลังอื่นที่สามารถยกคนได้ เมื่อใดก็ตามที่เป็นเรื่องหยาบคาย เราสามารถได้ยินความโศกเศร้าที่ซ่อนอยู่ของผู้เขียน - หากไม่ใช่ "น้ำตาเพราะเสียงหัวเราะ" จริง ๆ แล้วความรู้สึกโศกเศร้าของโศกนาฏกรรมของทุกสิ่งที่ชีวิตของบุคคลต้องเดือดจริง ๆ ซึ่งจริงๆแล้วประกอบด้วย ความหยาบคายเป็นส่วนสำคัญของความเป็นจริงที่โกกอลอธิบาย...”

ให้ความสนใจกับคำพูดสุดท้ายของคุณพ่อ Vasily Zenkovsky: "... ความรู้สึกเศร้าของโศกนาฏกรรมของทุกสิ่งที่ชีวิตของคนเดือดลงไปจริง ๆ ซึ่งประกอบขึ้นจากความเป็นจริง" บทเกี่ยวกับ Plyushkin ไม่เหมือนใครนั้นเต็มไปด้วยความรู้สึกโศกนาฏกรรมนี้

สวนที่เคยงดงามและมีชีวิตชีวาก็ทรุดโทรมลง การเปรียบเทียบกับสวนแห่งจิตวิญญาณมนุษย์แสดงให้เห็นตัวเอง หมู่บ้านที่ทุกอย่าง: ทั้งถนนและบ้านชาวนา - มีลักษณะคล้ายกับศพครึ่งหนึ่ง (เปรียบเทียบท่อนซุงและหลังคาที่รื้อด้วยซี่โครงที่ยื่นออกมา) ขนมปังเน่าในกองขนาดใหญ่ สอง! โบสถ์ในชนบท ถูกทิ้งร้าง เปื้อน และแตกร้าว บ้านที่เกือบตายแล้วมีหน้าต่างปิดตา (ครึ่งหนึ่งมองโลกนี้เท่านั้น) ความเย็นมาจากบ้านของ Plyushkin Plyushkin ตัวเองในชุดเดรสมันเยิ้ม เรื่องราวเกี่ยวกับการสะสมสิ่งของที่ไม่จำเป็นทุกประเภทอย่างต่อเนื่อง และที่สำคัญที่สุด - นี่คือเรื่องราวของชีวิตของ Plyushkin เรื่องราวการเกิดใหม่ของเขาจากเจ้าของที่ฉลาดเฉลียวและสามีและพ่อที่ใจดีใน "หลุมในมนุษยชาติ" เป็น "ปีศาจ" ตามผู้ซื้อที่หยุดไปหาเขา . ผู้อ่านเห็นความเศร้าโศกของโกกอลเกี่ยวกับ "สิ่งที่ไม่สำคัญ, ความเล็กน้อย, ความน่ารังเกียจที่บุคคลสามารถลงมาได้" “ทุกอย่างกลายเป็นคนอย่างรวดเร็ว ก่อนที่คุณจะมีเวลามองย้อนกลับไป หนอนที่น่ากลัวได้เติบโตขึ้นภายในแล้ว โดยเปลี่ยนน้ำผลไม้ที่สำคัญทั้งหมดให้กลายเป็นตัวมันเองโดยเผด็จการ และมากกว่าหนึ่งครั้ง ไม่เพียงแต่ความหลงใหลในวงกว้างเท่านั้น แต่ความหลงใหลที่ไม่มีนัยสำคัญต่อสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ได้เติบโตขึ้นในผู้ที่เกิดมาเพื่อทำความดี ทำให้เขาลืมหน้าที่อันยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ และมองเห็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ในเครื่องประดับเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ไม่สำคัญ” โกกอลเขียน (คุณสามารถเชื่อมโยงคำเหล่านี้ด้วยรายละเอียด: โคมระย้าเป็นเหมือนรังไหมที่มีหนอนอยู่ใต้เพดานในห้องของ Plyushkin)

ทำไม ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้นกับบุคคลนั้น? เนื่องจากฮีโร่ของโกกอล (ฮีโร่ของเจ้าของบ้านทั้งหมดและชิชิคอฟด้วย) อาศัยอยู่ในแนวราบ เขาจึงขาดการเชื่อมต่อกับท้องฟ้าและเลิกเป็นผู้ชาย เขาไม่ได้ใช้พลังงานของเขาสำหรับสิ่งนั้น “ผู้ชายจะได้ประโยชน์อะไรถ้าเขาได้โลกทั้งโลกและสูญเสียจิตวิญญาณของเขาไป” - เราอ่านในพระวรสารของมาระโก ทรัพย์สมบัติทั้งหลายที่เสื่อมทรามและนำความสุขความปิติมาสู่ใครก็ไร้ประโยชน์ “อย่าสะสมทรัพย์สมบัติไว้สำหรับตนในโลกที่แมลงเม่าและสนิมทำลายและที่ขโมยจะลักขโมย แต่จงส่ำสมทรัพย์สมบัติไว้สำหรับตนในสวรรค์ ที่ซึ่งแมลงจะกินไม่ได้และสนิมจะกัด และที่ขโมยไม่ลักลอบขโมย เพราะทรัพย์สมบัติของท่านอยู่ที่ไหน ใจของท่านก็จะอยู่ที่นั่นด้วย Plyushkin ไม่เห็นว่าหัวใจของเขาเป็นที่ที่ทุกอย่างเน่าเปื่อยทุกอย่างว่างเปล่าและเย็นชา เป็นเรื่องแย่มากที่เขาประณามคนอื่นเพราะรักเงิน (เสมียนที่ขอเงินสำหรับงานของพวกเขา) ตายทางวิญญาณ วิญญาณที่ตายแล้วจริงๆ พลิวชกินพูดถึงพระเจ้าหลายครั้ง แต่นี่เป็นเพียงคำพูด ศรัทธาของเขาตายแล้ว เพราะไม่ใช่ความหมายของชีวิตสำหรับเขา ไม่นำไปสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณ ไม่เกิดผล

Metropolitan Anthony of Surozh กล่าวว่า: “ความเป็นอยู่ที่ดีของเราจะปิดตาของเราต่อความจริงที่ว่าชีวิตมีความลึกและความหมายและจุดประสงค์และเรากำลังดิ้นรนเพื่อพบกับพระเจ้าและการประชุมครั้งนี้จะเป็นครั้งสุดท้ายและอย่างแท้จริง การตัดสินที่เลวร้ายถ้าเราไม่จะมีความรัก - รักแท้บริสุทธิ์? “ความก้าวหน้าทางวิญญาณในท้ายที่สุดและพิสูจน์ได้ดีที่สุดจากสิ่งเดียวเท่านั้น นั่นคือ ความสามารถของเราที่จะรัก การรัก - ในแง่ของความเคารพอย่างบริสุทธิ์ การรับใช้ ความเสน่หาที่ไม่เห็นแก่ตัวที่ไม่ต้องการการตอบแทนซึ่งกันและกัน ในแง่ของ "ความเห็นอกเห็นใจ" หรือ "ความเห็นอกเห็นใจ" ซึ่งกระตุ้นให้เราลืมเกี่ยวกับตัวเองเพื่อ "เห็นอกเห็นใจ" "รู้สึกเป็นอย่างอื่น" Olivier Clement นักศาสนศาสตร์ชาวฝรั่งเศส นักประวัติศาสตร์ ศาสตราจารย์แห่งสถาบัน St. Sergius Orthodox เขียน ในปารีส ผู้เขียนหนังสือหลายเล่ม ไม่มีความรักความเมตตาในชีวิตของ Plyushkin: เขาส่งคำสาปให้ลูก ๆ ของเขาชาวนาเป็นเพียงโจรและนักต้มตุ๋นสำหรับเขาเขาสงสัยและประณามทุกคนเขาอยู่คนเดียวอย่างสมบูรณ์ ขั้นตอนแรกบนเส้นทางสู่พระเจ้าคือการเห็นกิเลสตัณหาและบาปของคุณ ตระหนักถึงความบาป และกลับใจ แต่นี่ไม่ใช่กรณีในชีวิตของ Plyushkin ดังนั้น "ในที่สุด ตัวเขาเองก็กลายเป็นหลุมพรางของมนุษยชาติ" และชีวิตของเขาก็เป็นเหมือนความตายท่ามกลางกลิ่นเหม็นและความเน่าเปื่อย น่ากลัวแค่ไหน แต่มันเลวร้ายยิ่งกว่าที่โกกอลซึ่งรู้ดีถึงหัวใจของผู้คนอย่างสมบูรณ์ตามที่ดอสโตเยฟสกีกล่าวว่ามารต่อสู้กับพระเจ้าพยายามที่จะเข้าถึงผู้อ่านทุกคนโดยเฉพาะเด็ก ทุกคนรู้คำพูดของนักเขียน: “ และสิ่งที่ไม่สำคัญ, ความเล็กน้อย, ความน่าขยะแขยงที่คนสามารถลงมาได้! อาจมีการเปลี่ยนแปลง! และดูเหมือนจริงหรือไม่? ดูเหมือนทุกอย่างจะจริง ทุกอย่างสามารถเกิดขึ้นได้กับคนๆ หนึ่ง ชายหนุ่มที่ร้อนแรงในปัจจุบันจะกระโดดกลับด้วยความสยดสยองหากพวกเขาแสดงภาพเหมือนของเขาในวัยชรา ใช้เวลาในการเดินทางของคุณ เริ่มต้นจากวัยหนุ่มสาวที่อ่อนวัยของคุณไปสู่ความกล้าหาญที่เข้มงวด นำการเคลื่อนไหวของมนุษย์ทั้งหมดไปกับคุณ อย่าปล่อยให้พวกเขาอยู่บนท้องถนน คุณจะไม่หยิบมันขึ้นมาในภายหลัง!

โกกอลชอบพูดย้ำว่าภาพของเขาจะไม่มีชีวิตอยู่หากผู้อ่านทุกคนไม่รู้สึกว่าถูกพรากไปจาก "ร่างกายเดียวกันกับที่เราเป็น" คุณสมบัติของภาพของโกกอล - การรับรู้บางอย่าง, ความใกล้ชิดกับจิตวิญญาณของเราแต่ละคน - ได้รับการบันทึกไว้แล้วโดยผู้ร่วมสมัยของนักเขียน “ พวกเราทุกคนหลังจากวัยเยาว์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งซึ่งเป็นผู้นำชีวิตของวีรบุรุษของโกกอลหรือไม่? - Herzen เขียนในไดอารี่ของเขาในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1842 - หนึ่งยังคงอยู่กับการฝันกลางวันโง่ ๆ ของ Manilov อื่น ๆ - อาละวาด a la Nosdreff ที่สาม - Plyushkin ... " ในคนอื่น ๆ เขาจะพบว่าตัวเองมีองค์ประกอบหลายอย่างในฮีโร่ของโกกอลในระดับมากหรือน้อยอย่างแน่นอน . หนังสือที่ยิ่งใหญ่ของโกกอลที่เขียนขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ก็ส่งถึงเราเช่นกัน มีความหมายลึกซึ้งทางจิตวิญญาณในหนังสือ โกกอลเปิดเผยเรื่องนี้ในบันทึกการฆ่าตัวตายของเขา: “อย่าตาย แต่จงมีชีวิต ไม่มีประตูอื่นใดนอกจากที่พระเยซูคริสต์ทรงระบุ และทุกคนที่ปีนขึ้นไปเป็นขโมยและโจร อ้างอิงจากส Gogol วิญญาณของวีรบุรุษของเขาไม่ได้ตายเลย ในพวกเขาเช่นเดียวกับในทุกคนชีวิตที่แท้จริง - พระฉายของพระเจ้าและในเวลาเดียวกันความหวังในการบังเกิดใหม่ พระเยซูตรัสว่า เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต ไม่มีใครมาถึงพระบิดาได้เว้นแต่มาทางเรา (ยอห์น 14:6) ผู้เขียนดำเนินบทกวีจากประเพณีของพระกิตติคุณซึ่งความเข้าใจของวิญญาณ "คนตาย" ในฐานะผู้ตายฝ่ายวิญญาณกลับไป ความคิดของโกกอลสอดคล้องกับกฎศีลธรรมของคริสเตียนซึ่งกำหนดโดยอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์: "ในอาดัมทุกคนตายดังนั้นในพระคริสต์ทุกคนจะได้รับการทำให้มีชีวิต" (1 โครินธ์ 15:22) เชื่อมโยงกับสิ่งนี้คือแนวคิดหลักของ "วิญญาณที่ตายแล้ว" - แนวคิดเรื่องการฟื้นคืนชีพทางวิญญาณของมนุษย์ที่ตกสู่บาป มันจะต้องเป็นตัวเป็นตนก่อนอื่นทั้งหมดโดยตัวเอกของบทกวี “ และบางทีใน Chichikov เดียวกันนี้มีบางสิ่งที่จะพุ่งเข้าหาคนในฝุ่นและคุกเข่าต่อหน้าปัญญาแห่งสวรรค์” ผู้เขียนทำนายการฟื้นตัวในอนาคตของฮีโร่ของเขานั่นคือการฟื้นคืนจิตวิญญาณของเขา ไม่เพียงแค่ Chichikov เท่านั้น แต่ฮีโร่คนอื่น ๆ ยังต้องเกิดใหม่ในจิตวิญญาณ - แม้แต่ Plyushkin ที่อาจ "ตาย" มากที่สุด สำหรับคำถามของ Archimandrite Theodore ว่าตัวละครอื่นในเล่มแรกจะฟื้นคืนชีพหรือไม่ Gogol ตอบด้วยรอยยิ้ม: "ถ้าพวกเขาต้องการ" การเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณเป็นหนึ่งในความสามารถสูงสุดที่มอบให้กับบุคคลและตามโกกอลเส้นทางนี้เปิดให้ทุกคน และการฟื้นฟูครั้งนี้จะเกิดขึ้นบนพื้นฐานของ "ธรรมชาติพื้นฐานของเรา ลืมโดยเรา" และทำหน้าที่เป็นตัวอย่างไม่เพียงสำหรับเพื่อนร่วมชาติเท่านั้น แต่สำหรับมนุษยชาติทั้งหมด นี่เป็นหนึ่งใน "งานสุดยอด" ของบทกวี Dead Souls ของโกกอล

และโดยสรุป ฉันต้องการอ้างอิงคำกล่าวของ Yuri Mann: "ตามที่ผู้จัดพิมพ์บทกวี Dead Souls เป็นหนังสือที่ยอดเยี่ยม แต่คนรัสเซียเท่านั้นที่เข้าใจได้ ชาวต่างชาติจะไม่เข้าใจมัน" แต่ในอังกฤษ มีการตีพิมพ์คอลเลกชั่นชื่อ "1001 Works You Must Read Before You Die" มีหนังสือสองเล่มโดย N.V. โกกอล ประการแรกคือบทกวี "วิญญาณที่ตายแล้ว"

จิตบำบัดออร์โธดอกซ์ [หลักสูตร patristic ของการรักษาจิตวิญญาณ] Vlachos Metropolitan Hierofei