เกิดขึ้นได้อย่างไรที่ Rus 'ถูกครอบงำโดย Golden Horde มาเกือบสามศตวรรษ?
กาพย์และพงศาวดาร ศิลปะมุขปาฐะ และวรรณกรรมลายลักษณ์ยังคงดำเนินต่อไป
ร้องเพลงของวีรบุรุษ เจ้าชายผู้กล้าหาญ และกองกำลังที่กล้าหาญของพวกเขา แต่จะมากขึ้นเรื่อยๆ
ธีมของความวิตกกังวลสำหรับอนาคตของมาตุภูมิที่ถูกฉีกเป็นชิ้นๆ
ความบาดหมางของเจ้า
อะไรทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างเจ้าชายไร้สาระและเย่อหยิ่ง
ก้มศีรษะอย่างเชื่อฟังต่อหน้าชาวมองโกล?
เมื่อตอบคำถามนี้ เราจะเข้าใจคุณลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซียได้ดีขึ้น
อยู่ระหว่างการพิจารณา เหตุผลในการแยกส่วนของอาณาเขตรัสเซีย:
1) ปัญหาเรื่องพลังงานในมาตุภูมิได้รับการแก้ไขมาเป็นเวลานาน
ตามประเพณีปรมาจารย์ ยาโรสลาฟผู้ฉลาด
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 เขาได้กำหนดกฎหมาย
มรดก: หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Grand Duke of Kyiv
บัลลังก์ของเขาไม่ได้สืบทอดโดยลูกชายคนโต แต่เป็นคนต่อไป
เจ้าชายเองพี่ชาย ถ้าไม่มีพี่น้องเหลืออยู่ เขาก็ได้รับมรดก
ลูกชายคนโตของพี่ชาย แล้วก็ลูกชายคนโต
พี่ชายคนต่อไป ฯลฯ อำนาจส่งผ่านจากคนหนึ่ง
เจ้าชายให้อาวุโสอื่นในขณะที่คำนึงถึง
ไม่เพียงโดยตรง แต่ยังเป็นลูกพี่ลูกน้องและห่างไกลมากขึ้น
ญาติ
ลำดับการสืบทอดอำนาจนี้เรียกว่า
"กฎหมายขั้นบันได". โอรสของเจ้าชายแม้อยู่ใน
วัยเด็กได้รับจากเขาทุกพื้นที่
ภายใต้อำนาจของคุณ เจ้าชายส่งส่วยให้แกรนด์ดุ๊ก
การครอบครองรัสเซียแบบ "ทั่วไป" เช่นนี้เป็นการถาวร
การเปลี่ยนแปลงและการย้ายถิ่นฐานของเจ้าชาย - ป้องกันและ
การสร้างทรัพย์สินส่วนตัวขั้นสุดท้าย
คำสั่ง "บันไดขวา"
การสืบทอด
ถึง
คนโตในประเภท 2) เจ้าชายเคียฟแจกจ่ายทรัพย์สิน ตัดสิน แยกแยะข้อพิพาท แต่ประเด็นหลัก
เขาไม่ได้แก้ไขปัญหาเป็นรายบุคคล แต่ที่สภาสามัญของเจ้าชาย
เกี่ยวกับคำสั่งนี้ซึ่งทั้งตะวันออกและตะวันตกไม่รู้ นักประวัติศาสตร์ G.V.
Vernadsky ตั้งข้อสังเกตว่า "... ชีวิตทางการเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียแห่งเคียฟ
ช่วงเวลาถูกสร้างขึ้นบนเสรีภาพ สามองค์ประกอบของอำนาจ - กษัตริย์,
ชนชั้นสูงและประชาธิปไตย - สมดุลซึ่งกันและกันและผู้คน
มีสิทธิ์มีเสียงในรัฐบาลทั่วประเทศ” 3) ด้วยการคูณจำนวนผู้แข่งขันเพื่ออำนาจและการแยกอาณาเขต
รุสค่อยๆ แตกเป็นเสี่ยงๆ
ความเชื่อมโยงทางการเมืองระหว่างอาณาเขตและ zemstvos (ดินแดนที่จัดกลุ่มรอบๆ
เมืองสำคัญ) อ่อนแอลงกับเคียฟเจ้าชายบางคนหยุดจ่ายเงิน
ส่วยให้เจ้าชายแห่ง Kyiv อย่ายอมจำนนต่อศาลของเขาและอย่ามีส่วนร่วมในการตัดสินใจทั่วไป
พื้นที่ที่เกิดขึ้นรอบๆ เมืองการค้า เช่น เคียฟ
Chernihiv และต่อมา - Volyn, Vladimir-Suzdal และคนอื่น ๆ
กลายเป็นอิสระ แต่ในความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าชายกับประชาชน
เต็มไปด้วยความวุ่นวายอีกครั้ง
ดังนั้นการกระจายตัวของมาตุภูมิถึงขีด จำกัด ทันทีที่เข้ามา
ตระกูลแกรนด์ดยุกล้มแนวคิดเรื่องความอาวุโส เจ้าชายแต่ละคนกลายเป็น
พยายามเสริมสร้างพลังของตนเองและเพิ่มพูนตนเองด้วยค่าใช้จ่ายของผู้อื่น
อาณาเขต ความทะเยอทะยานที่เห็นแก่ตัวของเจ้าชายเพิ่มความอ่อนแอจากภายใน
ดินแดนของรัสเซียและส่วนที่เหลือถูกกระทำโดยความเด็ดขาด ความโหดร้าย และ
ความเด็ดเดี่ยวของชาวมองโกล แนวโน้มการพัฒนาหลัก
วัฒนธรรม
สามศตวรรษ (XIII-XV) ผ่านไปภายใต้สัญลักษณ์แห่งการต่อสู้
กับกลุ่มโกลเด้นฮอร์ด ในช่วงเวลานี้วัฒนธรรม
มาตุภูมิผ่านสองช่วงเวลา:
1) จากปี 1240 ถึงกลางศตวรรษที่ 14 ซึ่ง
มีลักษณะลดลงอย่างชัดเจนในทุกด้าน
พื้นที่ของวัฒนธรรม นี่เป็นเพราะการรุกรานของมองโกล - ตาตาร์และพร้อมกัน
การขยายตัวของภาษาเยอรมัน สวีเดน ลิทัวเนีย
ขุนนางศักดินาโปแลนด์และฮังการี
2) ช่วงที่สอง - การเพิ่มขึ้นของชาติ
ความประหม่าและการฟื้นฟูของรัสเซีย
วัฒนธรรม. อันเป็นผลมาจากการรุกรานของต่างชาติ
ศูนย์กลางทางสังคม-การเมืองและวัฒนธรรม
ชีวิตพลิกผันสู่อีสานที่
ค่อยๆสร้างอำนาจของมอสโก
ซึ่งดินแดนรัสเซียรวมกันและ
เริ่ม
เกิดขึ้น
รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่
สัญชาติ. การต่อสู้ในแม่น้ำ Kalka
วันที่ 31 พฤษภาคม ค.ศ. 1223 ชาวมองโกลเอาชนะกองกำลังพันธมิตรของเจ้าชายโปลอฟเซียนและรัสเซียใน
สเตปป์ Azov บนแม่น้ำ Kalka มันเป็นข้อต่อที่สำคัญครั้งสุดท้าย
การแสดงทางทหารของเจ้าชายรัสเซียในวันก่อนการรุกรานบาตู อย่างไรก็ตามใน
เจ้าชายยูริ Vsevolodovich ผู้มีอำนาจของรัสเซียไม่ได้เข้าร่วมในการรณรงค์
Vladimir-Suzdal ลูกชายของ Vsevolod the Big Nest
ความบาดหมางของเจ้าชายก็ได้รับผลกระทบเช่นกัน
คราวศึกที่กรุงกาลกะ. เคียฟ
เจ้าชาย
มิสทิสลาฟ
โรมาโนวิช
เสริมทัพด้วย
ฮิลล์ไม่ได้มีส่วนร่วมในการต่อสู้
กองทหารรัสเซียและ Polovtsy
ข้าม Kalka โจมตี
การปลดพวกมองโกล-ตาตาร์ล่วงหน้า
ที่
ถอยกลับ
ชาวรัสเซีย
และ
โปลอฟเซียน
ชั้นวางของ
ถูกพาไป
การประหัตประหาร
ใกล้เข้ามาแล้ว
เดียวกัน
หลัก
มองโกเลีย
ความแข็งแกร่ง
ได้ดำเนินการ
ข่มเหงรัสเซียและ Polovtsian
นักรบในก้ามปูและถูกทำลาย ชาวมองโกลปิดล้อมเนินเขาซึ่งเจ้าชายแห่งเคียฟได้เสริมกำลัง ในวันที่สามของการปิดล้อม
Mstislav Romanovich เชื่อคำสัญญาของศัตรูที่จะปล่อยชาวรัสเซียอย่างมีเกียรติ
กรณียอมจำนนโดยสมัครใจและวางอาวุธ เขาและนักรบของเขาถูกสังหารอย่างโหดเหี้ยม
มองโกล ชาวมองโกลไปถึงนีเปอร์ แต่ไม่กล้าเข้าไปในพรมแดนของมาตุภูมิ
มาตุภูมิยังไม่รู้จักความพ่ายแพ้เท่ากับการสู้รบที่แม่น้ำ Kalka จากสเตปป์ Azov
กองทหารเพียงหนึ่งในสิบกลับคืนสู่เมืองมาตุภูมิ เพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของพวกเขา พวกมองโกล
จัด "งานฉลองอัฐิ" เจ้าชายที่ถูกจับถูกบดขยี้ด้วยกระดานซึ่ง
ผู้ชนะนั่งและเลี้ยง การเตรียมการรณรงค์เพื่อมาตุภูมิ
กลับไปที่ทุ่งหญ้าสเตปป์ มองโกล
ได้ดำเนินการ
ไม่สำเร็จ
พยายาม
ยึด
โวลก้า
บัลแกเรีย
การลาดตระเวนในบังคับแสดงให้เห็นว่าจะนำอะไร
สงครามก้าวร้าวกับรัสเซียและของมัน
เพื่อนบ้าน
สามารถ
เท่านั้น
ผ่าน
องค์กร
กระทะมองโกเลีย
ธุดงค์
หัวหน้าแคมเปญนี้คือหลานชาย
เจงกีสข่าน - บาตู (1227-1255),
ได้รับจากปู่ของเขา
สืบทอดดินแดนทั้งหมดทางทิศตะวันตก
"ซึ่งม้ามองโกเลียจะย่างเท้า"
หัวหน้าที่ปรึกษาทางทหารของเขาคือ
Subedei ผู้ซึ่งรู้จักโรงละครเป็นอย่างดี
การปฏิบัติการทางทหารในอนาคต ในปี ค.ศ. 1235 ที่ Khural ในเมืองหลวงของมองโกเลีย Karakorum ได้มีการตัดสินใจ
มองโกลทั่วไปรณรงค์ไปทางทิศตะวันตก
ในปี 1236 ชาวมองโกลเข้าครอบครองโวลก้าบัลแกเรีย และในปี 1237 พวกเขาปราบปรามพวกเร่ร่อน
ชาวบริภาษ.
ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1237 กองกำลังหลักของมองโกลซึ่งข้ามแม่น้ำโวลก้าไปจดจ่ออยู่ที่แม่น้ำ
Voronezh เล็งไปที่ดินแดนรัสเซีย
ในมาตุภูมิพวกเขารู้เกี่ยวกับอันตรายที่น่าเกรงขามที่กำลังจะเกิดขึ้น แต่
ความบาดหมางของเจ้าชายทำให้จิบไม่สามารถรวมกันเพื่อต่อสู้กลับได้
ศัตรูที่แข็งแกร่งและมีไหวพริบ
ไม่มีคำสั่งรวม
ป้อมปราการเมืองถูกสร้างขึ้นเพื่อป้องกันเพื่อนบ้าน
อาณาเขตของรัสเซียไม่ใช่จากชนเผ่าเร่ร่อนบริภาษ
หน่วยทหารม้าเจ้าชายสำหรับอาวุธยุทโธปกรณ์และการสู้รบ
คุณสมบัติไม่ด้อยไปกว่าชาวมองโกเลีย แต่เป็นกลุ่ม
กองทัพรัสเซียประกอบด้วยกองทหารรักษาการณ์ - ในเมืองและ
นักรบในชนบทซึ่งด้อยกว่าพวกมองโกลในอ้อมแขนและ
ทักษะการต่อสู้
ดังนั้น ชั้นเชิงการป้องกันที่ออกแบบมาเพื่อ
การสูญเสียกองกำลังของศัตรู การป้องกันของ Ryazan
ในปี 1237 Ryazan เป็นชาวรัสเซียคนแรก
ดินแดนถูกโจมตีโดยผู้รุกราน
เจ้าชายแห่ง Vladimir และ Chernigov
Ryazan ปฏิเสธที่จะช่วยเหลือ
Batu ที่กำแพง Ryazan (1237)
ชาวมองโกลปิดล้อม Ryazan และส่ง
เอกอัครราชทูต
ที่
เรียกร้อง
การเชื่อฟังและหนึ่งในสิบของ "ใน
ทุกคน” คำตอบที่กล้าหาญตามมา
Ryazantsev: "ถ้าเราไปแล้วทั้งหมด
ของคุณจะเป็น"
ในวันที่หกของการล้อม เมืองถูกยึด
ครอบครัวเจ้าชายและผู้รอดชีวิต
ผู้อยู่อาศัยถูกสังหารหมู่
ในสถานที่เก่า Ryazan ไม่มีอีกต่อไป
ฟื้นขึ้นมา (Ryazan สมัยใหม่คือ
เมืองใหม่อยู่ห่างจาก 60 กม
Ryazan เก่ามันเคยถูกเรียกว่า
Pereyaslavl Ryazansky) การป้องกันของ Ryazan การพิชิตมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือ
ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1238 ริมแม่น้ำ Oka ชาวมองโกลได้ย้ายไปยัง Vladimir-Suzdal
โลก. การสู้รบกับกองทัพ Vladimir-Suzdal เกิดขึ้นใกล้เมือง Kolomna เมื่อวันที่
พรมแดนของดินแดน Ryazan และ Vladimir-Suzdal เสียชีวิตในการต่อสู้ครั้งนี้
กองทัพวลาดิมีร์ซึ่งกำหนดชะตากรรมของภาคตะวันออกเฉียงเหนือไว้ล่วงหน้า
มาตุภูมิ
ประชากรของมอสโกได้รับการต่อต้านอย่างแข็งแกร่งเป็นเวลา 5 วัน
นำโดยผู้ว่าการ Philip Nyanka หลังจากการยึดครองโดยพวกมองโกล มอสโกก็อยู่
เผาเสียและชาวเมืองก็ถูกเข่นฆ่า 4 กุมภาพันธ์ 1238 บาตูปิดล้อมวลาดิเมียร์
ระยะทางจาก Kolomna ถึง Vladimir (300 กม.) ถูกกองทหารของเขาครอบคลุมในหนึ่งเดือน บน
วันที่สี่ของการปิดล้อม ผู้รุกรานผ่านช่องว่างในกำแพงป้อมปราการที่อยู่ถัดไป
ประตูทองบุกเข้าไปในเมือง ครอบครัวเจ้าชายและกองทหารที่เหลืออยู่
ปิดในอาสนวิหารอัสสัมชัญ ชาวมองโกลล้อมรอบมหาวิหารด้วยต้นไม้และจุดไฟเผา
หลังจากการจับกุมวลาดิเมียร์แล้วพวกมองโกลก็แตกออกเป็นกองทหารและอยู่ภายใต้การควบคุม
ความพ่ายแพ้ของเมืองมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือ ก่อนหน้านี้เจ้าชายยูริ Vsevolodovich
การเข้าใกล้ของผู้บุกรุกไปยัง Vladimir ไปทางเหนือของดินแดนของเขาเพื่อรวบรวม
กองกำลังทหาร กองทหารที่รวมตัวกันอย่างเร่งรีบในปี 1238 พ่ายแพ้ในแม่น้ำซิต
(แควด้านขวาของแม่น้ำ Mologa) เจ้าชายยูริ Vsevolodovich เสียชีวิตในการสู้รบ การต่อสู้ของแม่น้ำซิต
การรบที่แม่น้ำซิต 4 มีนาคม 1238
ปีระหว่างกองทัพของมหาราช
เจ้าชายวลาดิมีรอฟสกี้ ยูริ
Vsevolodovich และพยุหะ
มองโกล-ตาตาร์
ภายใต้
ความเป็นผู้นำของบุรุนได
อันเป็นผลมาจากความพ่ายแพ้ของรัสเซีย
กองกำลังต่อต้านเจ้าชาย
มาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือ
แตกหัก.
พยุหะมองโกลเคลื่อนต่อไป
ทางตะวันตกเฉียงเหนือของมาตุภูมิ ทุกที่ที่พวกเขา
พบกับการต่อต้านอย่างแข็งกร้าว
ชาวรัสเซีย ตัวอย่างเช่นสองสัปดาห์
ปกป้องชานเมืองอันห่างไกล
นอฟโกรอด - ทอร์จอก
ทางตะวันตกเฉียงเหนือ
มาตุภูมิ
เคยเป็น
รอดจากการถูกทำลายแม้ว่า
จ่ายส่วย เมื่อไปถึงหิน Ignach cross ซึ่งเป็นตัวชี้สัญญาณโบราณใน Valdai
ต้นน้ำ (หนึ่งร้อยกิโลเมตรจาก Novgorod) ชาวมองโกลล่าถอยไปทางใต้ในที่ราบกว้างใหญ่
เพื่อฟื้นฟูการสูญเสียและให้กองทหารที่เหนื่อยล้าได้พักผ่อน การจากไปคือ
"การจู่โจม". ผู้บุกรุก "หวี" ชาวรัสเซียแบ่งออกเป็นกองกำลังแยกกัน
เมือง Smolensk สามารถต่อสู้กลับได้ศูนย์อื่นพ่ายแพ้
Kozelsk เสนอการต่อต้านที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อชาวมองโกลระหว่าง "การจู่โจม"
กินเวลาเจ็ดสัปดาห์ ชาวมองโกลเรียก Kozelsk ว่า "เมืองที่ชั่วร้าย"
การปิดล้อมโคเซลสค์ 1238
ช. การยึดเมืองเคียฟ
ในฤดูใบไม้ผลิปี 1239 Batu เอาชนะ South Rus ' (Pereyaslavl South) ในฤดูใบไม้ร่วงที่ Chernigov Principality
ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1240 กองทหารมองโกลข้าม Dniep er และปิดล้อมเคียฟ
หลังจากการป้องกันอันยาวนานซึ่งนำโดย voivode Dmitr พวกตาตาร์ก็พ่ายแพ้
เคียฟ
ในปี 1241 อาณาเขต Galicia-Volyn ถูกโจมตี แคมเปญของ Batu ในยุโรป
หลังจาก
ความพ่ายแพ้
มาตุภูมิ
พยุหะมองโกลเคลื่อนต่อไป
ยุโรป. โปแลนด์ถูกทำลาย
ฮังการี,
สาธารณรัฐเช็ก,
บอลข่าน
ประเทศ. ชาวมองโกลไปที่
พรมแดนของจักรวรรดิเยอรมัน
ถึงทะเลเอเดรียติก
อย่างไรก็ตามในตอนท้ายของปี 1242 พวกเขา
ประสบความล้มเหลวหลายครั้งในสาธารณรัฐเช็กและ
ฮังการี.
จาก Karakorum ที่ห่างไกลมา
ข่าวการตายของข่านผู้ยิ่งใหญ่
Ogedei - ลูกชายของเจงกีสข่าน
มันเป็นข้อแก้ตัวที่สะดวก
หยุดการเดินทางที่ยากลำบาก บาตู
หันทัพกลับมา
ทิศตะวันออก. บทบาทสำคัญทางประวัติศาสตร์โลกในการกอบกู้อารยธรรมยุโรปจาก
พยุหะมองโกลแสดงการต่อสู้อย่างกล้าหาญกับรัสเซียและชนชาติอื่น ๆ
ประเทศของเราซึ่งรับการโจมตีครั้งแรกของผู้รุกราน ในการต่อสู้ที่ดุเดือด
ใน Rus 'ส่วนที่ดีที่สุดของกองทัพมองโกเลียเสียชีวิต ชาวมองโกลได้สูญเสีย
พลังที่น่ารังเกียจ พวกเขาไม่อาจนึกถึงการต่อสู้เพื่อปลดปล่อย
วางไว้ด้านหลังกองทหารของพวกเขา
เช่น. พุชกินเขียนอย่างถูกต้อง: "รัสเซียมุ่งมั่นที่จะยิ่งใหญ่
วัตถุประสงค์: ที่ราบไร้ขอบเขตดูดซับพลังของชาวมองโกลและ
หยุดการรุกรานของพวกเขาที่ชายขอบของยุโรป ... การตรัสรู้ที่เกิดขึ้นใหม่
ถูกช่วยไว้โดยรัสเซียที่แตกเป็นเสี่ยงๆ ดินแดนรัสเซียภายใต้การปกครองของ Golden Horde
หลานชายของเจงกีสข่าน - บาตู - ก่อตั้งสถานะของ Golden Horde
Golden Horde ครอบคลุมอาณาเขตอันกว้างใหญ่จากแม่น้ำดานูบถึง Irtysh (ไครเมีย,
North Caucasus ส่วนหนึ่งของดินแดนของ Rus 'ตั้งอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่อดีตดินแดน
Volga Bulgaria และชนชาติเร่ร่อน, ไซบีเรียตะวันตกและส่วนหนึ่งของเอเชียกลาง)
เมืองหลวงของ Golden Horde คือเมือง Saray ซึ่งตั้งอยู่ที่ด้านล่างของแม่น้ำโวลก้า (โรงนาใน
แปลเป็นภาษารัสเซียแปลว่าพระราชวัง)
มันเป็นสถานะที่ประกอบด้วย ulus กึ่งอิสระที่รวมกันเป็นหนึ่ง
ภายใต้การควบคุมของข่าน พวกเขาถูกปกครองโดยพี่น้องบาตูและขุนนางท้องถิ่น เมืองหลวงของ Golden Horde "Saray-Batu"
เมืองหลวงคือเมือง Saray (ในการแปล - พระราชวัง) ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก
เมืองอัสตราคานในปัจจุบัน บทบาทของสภาขุนนางประเภทหนึ่งเล่นโดย "Divan" โดยที่
เรื่องการทหารและการเงิน ล้อมรอบไปด้วยคนพูดภาษาเตอร์ก
ชาวมองโกลรับเอาภาษาเตอร์กมาใช้ กลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาเตอร์กในท้องถิ่น
หลอมรวมผู้มาใหม่ - มองโกล คนใหม่ถูกสร้างขึ้น - พวกตาตาร์ อันดับแรก
เป็นเวลาหลายทศวรรษของการมีอยู่ของ Golden Horde ศาสนาของมันคือลัทธินอกศาสนา
Golden Horde เป็นหนึ่งในรัฐที่ใหญ่ที่สุดในยุคนั้น ตอนแรก
ในศตวรรษที่ 14 เธอสามารถจัดทัพได้ 300,000 นาย การเพิ่มขึ้นของ Golden Horde
ตรงกับรัชสมัยของ Khan Uzbek (1312-1342)
ในยุคนี้ (1312) อิสลามกลายเป็นศาสนาประจำชาติของ Golden Horde
จากนั้น เช่นเดียวกับรัฐในยุคกลางอื่นๆ Horde มีประสบการณ์ในช่วงเวลาหนึ่ง
การกระจายตัว แล้วในศตวรรษที่สิบสี่ แยกการครอบครองทองคำของเอเชียกลางออกจากกัน
ฝูงชนและในศตวรรษที่สิบห้า คาซาน (1438), ไครเมีย (1443), อัสตราคาน
(กลางศตวรรษที่ 15) และไซบีเรีย (ปลายศตวรรษที่ 15) kanates
ชาวมองโกลบริภาษจะไม่อาศัยอยู่ท่ามกลางป่ารัสเซีย นั่นเป็นเหตุผล
พวกเขาชอบที่จะปกครองผ่านขุนนางท้องถิ่นอย่างสมบูรณ์
ขึ้นอยู่กับพวกเขา ไม่รวมดินแดนของรัสเซีย แต่พวกเขาตกอยู่ในการเป็นข้าราชบริพาร
จากฝูงชน ในปี ค.ศ. 1242 ทูตถูกส่งไปยังดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือพร้อมกับ
ต้องการมาที่บาตู
Yarlyk เป็นจดหมายของข่านซึ่งให้สิทธิ์แก่เจ้าชายรัสเซียในการปกครอง
ดินแดนของพวกเขา สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือฉลากบนอาณาเขตของ Vladimir เพราะ
ตอนนี้ไม่ใช่เจ้าชายแห่งเคียฟ แต่วลาดิเมียร์มีสิทธิ์ที่จะอาวุโส การเดินทาง
เจ้าชายรัสเซียไปยัง Horde มาพร้อมกับความอัปยศอดสูและมักจะจบลงด้วย
ความตาย.
จาร์ล
ถึง Paiza ยังเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจของข่าน
(ในมาตุภูมิเรียกว่าบาสมา) -
ข้อมูลประจำตัวของข่าน
Paizi ถูกส่งไปยังเจ้าหน้าที่ Horde
ได้รับพลังพิเศษจากข่าน ใน
ขึ้นอยู่กับอำนาจหน้าที่ของเจ้าของ
Paizi ทำจากทองคำ เงิน ทองแดง หรือ
ไม้และลวดลายต่างกัน (สิงห์ มังกร และ
ฯลฯ). เจ้าชายรัสเซียขึ้นอยู่กับความประสงค์ของข่าน
เช่นเดียวกับขุนนาง Horde โดยความประสงค์ของตถาคต
พวกเขาสามารถเป็นได้ทั้งบัลลังก์และ
ดำเนินการ
Paiza ของศตวรรษที่ 13
บนนั้นมีคำจารึกว่า “ด้วยพลังแห่งสวรรค์นิรันดร์
พระนามของมังเกข่านจงศักดิ์สิทธิ์” เจ้าชายรัสเซียรับคำสั่งมองโกลตามที่ประสงค์
คณาเป็นกฎหมายและการเชื่อฟังเขาโดยไม่มีเงื่อนไข
หน้าที่ของอาสาสมัคร การเป็นทาสของข่านเองพวกเขาไม่สามารถทนต่ออดีตได้
สิทธิสำหรับราษฎรของเขา นอกจากนี้เจ้าชายยังถูกรายล้อมไปด้วยผู้คนจาก
ชั้นล่างของประชากรคุ้นเคยกับการเชื่อฟัง
ดังนั้นการยอมจำนนต่อ Horde จึงเพิ่มการกดขี่ข่มเหงของอำนาจอย่างมาก ดินแดนรัสเซียที่ถูกมองโกลทำลายล้างถูกบังคับ
รับรู้ถึงการพึ่งพาของข้าราชบริพารใน Golden Horde ไม่
การต่อสู้ที่ยุติโดยคนรัสเซียต่อต้าน
ผู้บุกรุกบังคับให้ชาวมองโกล - ตาตาร์ละทิ้ง
การสร้างในมาตุภูมิของหน่วยงานปกครอง
เจ้าหน้าที่.
มาตุภูมิยังคงสถานะของมัน นี้
มีส่วนทำให้ปรากฏในมาตุภูมิของตนเอง
การบริหารและองค์กรคริสตจักร นอกจาก,
ดินแดนแห่งมาตุภูมิไม่เหมาะสำหรับการผสมพันธุ์วัวเร่ร่อน
ความแตกต่าง เช่น จากเอเชียกลาง ทะเลแคสเปียน
ภูมิภาคทะเลดำ
เพื่อควบคุมดินแดนรัสเซีย ได้มีการสร้างสถาบันผู้ปกครองแคว้นบาสก์
- ผู้นำการปลดทหารของชาวมองโกล - ตาตาร์ที่ติดตามกิจกรรม
เจ้าชายรัสเซีย
การบอกเลิก Baskaks ต่อ Horde ย่อมจบลงด้วยการเรียกเจ้าชายไปที่ Sarai
(บ่อยครั้งเขาสูญเสียตำแหน่งและแม้กระทั่งชีวิตของเขา) หรือการรณรงค์เชิงลงโทษใน
ดินแดนที่เกเร
พอจะกล่าวได้ว่าในไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่สิบสามเท่านั้น จัดระเบียบ14
การเดินทางที่คล้ายกันไปยังดินแดนรัสเซีย เจ้าชายรัสเซียบางคนพยายามที่จะ
กำจัดข้าราชบริพารที่พึ่งพา Horde
เริ่มดำเนินการตามเส้นทางของอาวุธเปิด
ความต้านทาน. อย่างไรก็ตามกองกำลังที่จะโค่นล้มรัฐบาล
ยังมีผู้บุกรุกไม่เพียงพอ
ตัวอย่างเช่นในปี 1252 กองทหารถูกทำลาย
เจ้าชาย Vladimir และ Galician-Volyn
Alexander Nevsky เข้าใจเรื่องนี้ดี
1252 ถึง 1263 แกรนด์ดยุกแห่งวลาดิมีร์
เขากำหนดหลักสูตรสำหรับการกู้คืนและการกู้คืน
เศรษฐกิจของดินแดนรัสเซีย
นโยบายของ Alexander Nevsky ได้รับการสนับสนุนและ
โบสถ์รัสเซียที่เห็นใหญ่โต
อันตรายอยู่ที่การขยายตัวของคาทอลิก ไม่ใช่ใน
ผู้ปกครองที่อดทนของ Golden Horde
การรวบรวมเครื่องบรรณาการจากปลายศตวรรษที่สิบสาม ถูกส่งมอบ
เจ้าชายรัสเซีย ผลที่ตามมาของการพิชิตมองโกลและ
แอก Golden Horde สำหรับมาตุภูมิ
มุมมองที่แตกต่างกัน
1) การรุกรานของมองโกลไม่ส่งผลกระทบต่อมาตุภูมิ
ไม่มีผลกระทบกับวัฒนธรรมของเธอว่า
ก่อตัวขึ้นก่อนเวลาของการบุกรุก เก็บรักษาไว้
ภาพลักษณ์ของชาติยุโรปในแบบฉบับของตัวเอง
ปฐมนิเทศ.
พุชกินพูดถูกในหลายๆ เรื่อง
“พวกตาตาร์ไม่เหมือนพวกทุ่ง พวกเขาเอาชนะแล้ว
รัสเซียพวกเขาไม่ได้ให้พีชคณิตหรือพีชคณิตแก่เธอ
อริสโตเติล". การรุกรานของมองโกลไม่ได้นำมา
ทั้งความรู้แจ้งและคุณค่าทางวัฒนธรรม
สำคัญกว่าสิ่งที่ถูกทำลาย
นักประวัติศาสตร์มีมุมมองเดียวกัน
เซอร์เกย์
โซโลวีฟ
(1820-1879)
Sergei Solovyov และ Vasily Klyuchevsky
โหระพา
Klyuchevsky 2) ความคิดเห็นที่ตรงกันข้ามแสดงโดยนักเขียนและผู้แต่ง "ประวัติศาสตร์ของรัฐ
รัสเซีย” N.M. Karamzin (1766-1825) และนักประวัติศาสตร์ N.I. Kostomarov
(1817-1885).
Karamzin เป็นเจ้าของวลี: "มอสโกเป็นหนี้ความยิ่งใหญ่ของข่าน" ใน
ซึ่งมีความจริงร่วมอยู่ด้วย ผู้เสนอมุมมองนี้ชี้ไปที่อิทธิพล
มองโกลในแง่กฎหมายและการเมืองของความเป็นจริงของรัสเซีย
N. M. Karamzin
N.I. Kostomarov แอกมองโกลนำไปสู่การสูญเสียการควบคุมระบอบประชาธิปไตยในมาตุภูมิ
หยุดการมีอยู่ของสภาเมือง สภาประชาชน (ยกเว้น
นอฟโกรอดและปัสคอฟ) แต่เมื่อข้าราชบริพารของรัสเซียได้รับสิทธิจากข่าน
เพื่อเก็บภาษีสำหรับเขา ความสามารถของ Grand Duke of Rus ขยายออกไป มากกว่า
เธอเติบโตมากขึ้นภายใต้ Dmitry Donskoy ซึ่งกลายเป็นหนึ่งเดียวอย่างแท้จริงและ
ผู้ปกครองอิสระ
ในสมัยมองโกล เจ้าชายรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่กลายเป็นผู้ปกครองที่แข็งแกร่งขึ้น
กว่ารุ่นก่อนของเขา
แอกมองโกล-ตาตาร์จึงเป็นปัจจัยหนึ่ง
การก่อตัวของระบอบเผด็จการในมาตุภูมิ ชาวมองโกล - ตาตาร์ได้เสริมสร้างแนวคิดเรื่องอำนาจสูงสุดในมาตุภูมิ ในนั้น
อำนาจของมองโกลข่านไม่ได้ถูกจำกัด แต่อย่างใด เป็นที่แน่นอน
ตัวละครเผด็จการ และหลักการของอัตตาธิปไตยนี้เริ่มหยั่งรากลึกลงเรื่อยๆ
เข้ากับวัฒนธรรมทางการเมืองของชาวรัสเซีย พลังที่ยืนอยู่ตรงกลางของทุกสิ่งคือตัวมันเอง
ก่อให้เกิดกฎหมาย อยู่เหนือกฎหมาย
กษัตริย์ไม่ใช่แนวคิดทางกฎหมาย แต่เป็นหลักคำสอน (อำนาจจากพระเจ้า)
ชื่อ "กษัตริย์" ถูกนำมาใช้ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1547 ถึง 1721
ประกาศนียบัตรแห่งคอนสแตนติโนเปิล
พระสังฆราชอนุมัติให้
Ivan IV แห่งราชวงศ์ คนรัสเซียที่อาศัยอยู่ในสภาพของสงครามต่อเนื่องมาเกือบสองศตวรรษรู้สึกเหนื่อยล้า
จากความล่อแหลมและคาดเดาไม่ได้ของการดำรงอยู่และต้องการความน่าเชื่อถือ
ผู้พิทักษ์ ในรูปของโลกเป็นผู้ช่วยให้รอดเกิดขึ้น - มีนอกจากนี้
เวลารากของคริสเตียนออร์โธดอกซ์และฮอร์ดที่ลึกซึ้งอยู่แล้ว - ภาพ
ผู้ปกครองเผด็จการ
N.S. Trubetskoy เชื่อว่ารัฐ Muscovite เกิดขึ้นเนื่องจาก
แอกตาตาร์ พวกเขากล่าวว่าแอกมองโกลนำคนรัสเซียออกจากการเป็นคนเล็ก
กระจายอาณาเขตของชนเผ่าและเมืองบนถนนกว้าง
ความเป็นรัฐ ในความเห็นของเขาชาวมองโกลได้มอบดินแดนรัสเซียที่ถูกยึดครอง
รากฐานของวัฒนธรรมการเมือง การรวมศูนย์ อำนาจอธิปไตย ความเป็นทาส นี้
นำไปสู่การสร้างชาติพันธุ์ใหม่ซึ่งเป็นจิตวิทยาของชาวรัสเซีย G. V. Vernadsky เชื่อว่าเป็นชาวมองโกลที่นำไปสู่การหายตัวไป
องค์ประกอบประชาธิปไตยในชีวิตของเมือง: อำนาจของเจ้าชายในเมือง
ภูมิภาค จากนั้นมอสโกก็สามารถขยายอิทธิพลได้โดยต้องเสียผู้อื่นที่อยู่ใกล้เคียง
เมืองและดินแดน
เมื่อมอสโกกลืนอาณาเขตเฉพาะทั้งหมด พวกเขาก็มีอำนาจ
เจ้าชายมอสโก พวกโบยาร์ซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินผืนใหญ่ได้สูญเสียไป
สิทธิที่จะโอนไปยังเจ้าชายองค์อื่นในกรณีที่ผู้ปกครองของพวกเขาไม่พอใจ
ชาวมองโกลซึ่งมีประสบการณ์มากมายในการปกครองคนเดียวและโหดร้าย
การเชื่อฟังอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อ Supreme Khan แสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งอย่างชัดเจน
เครื่องมือนี้. ในส่วนของพวกเขา ประชากรรู้สึกเช่นนั้น
การปลดปล่อยเป็นไปได้โดยการรวมผู้ปกครองที่เข้มแข็งเท่านั้น
G. V. Vernadsky ตั้งข้อสังเกตว่าภายใต้อิทธิพลของคำสั่งของมองโกเลียใน
อาณาเขตมอสโกแนะนำโทษประหารชีวิตและการลงโทษทางร่างกายและ
และรับราชการทหารในเวลาต่อมา สภาพจิตใจใหม่ของผู้คนเกิดขึ้นซึ่งอาจเป็นได้
เรียกว่า "ภาวะซึมเศร้าระดับชาติ"
ความเป็นไปไม่ได้ของการต่อสู้แบบเปิดกับคู่ต่อสู้ที่แข็งแกร่งกว่า ความยากลำบาก และความสยดสยอง
ความเป็นทาสได้รับการพิสูจน์อย่างดีจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ - ความทุกข์ทรมาน
บนโลกนี้คุณปกป้องสวรรค์สำหรับตัวคุณเองในชีวิตหลังความตาย
ชาวมองโกลต้องการเพียงผู้เดียวที่โหดร้ายต่อทุกคนที่ต่อต้านพวกเขา
หนึ่งเดียว - การนมัสการที่สมบูรณ์ ปราศจากข้อกังขาและรับใช้ อย่างไรก็ตามมหาราช
รัฐมองโกลไม่ได้เป็นระบบศาสนาเลย แต่เป็นเพียงระบบวัฒนธรรมและการเมืองเท่านั้น ดังนั้นเธอจึงบังคับใช้กฎหมายเฉพาะกับชนชาติที่ถูกพิชิต
พลเรือนการเมือง ("Chinggis Yas") ไม่เกี่ยวกับศาสนา The Horde โดดเด่นด้วยความอดทนทางศาสนาที่กว้างขวางยิ่งกว่านั้น -
อุปถัมภ์ทุกศาสนา เรียกร้องการเชื่อฟังและบรรณาการ เชื่ออย่างสนิทใจ
ชาวมองโกลจะไม่ไป
ไม่รุกล้ำศรัทธาหรือวัฒนธรรมของพวกเขา พวกเขาไม่เพียง แต่อนุญาตให้ทุกคน
ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาได้ฟรี แต่ยังได้รับการปฏิบัติด้วย
ความเคารพต่อทุกศาสนาโดยทั่วไป
นี่คือเหตุผลที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในรัสเซียยังคงรักษาอิสรภาพอย่างสมบูรณ์
กิจกรรมและได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากเจ้าหน้าที่ของข่านซึ่งก็คือ
ยืนยันโดยฉลากพิเศษ (จดหมายยกย่อง) ของข่าน อารามพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ดี - พวกเขาได้รับการปกป้องจากการขู่กรรโชกและ
ทำลาย. จำนวนของพวกเขาเริ่มเพิ่มขึ้น แต่การเติบโตอย่างรวดเร็วโดยเฉพาะอย่างยิ่งเริ่มต้นจากกลาง XIV
ศตวรรษ เมื่อความปรารถนาอันแรงกล้าในชีวิตสงฆ์เกิดขึ้นในมาตุภูมิ พวกฤาษีหนีไป
สู่ถิ่นทุรกันดาร คนอื่น ๆ ก็พากันไป จึงเกิดอารามขึ้น เชี่ยวชาญและ
ดินแดนจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ จนถึงทะเลเหนือ ผลที่ตามมาของแอกมองโกล-ตาตาร์
1. แอกมองโกลระงับการพัฒนาทางวัฒนธรรมของประเทศ: พวกเขาถูกฉีกขาด
การเชื่อมโยงแบบดั้งเดิมกับ Byzantium และยุโรปตะวันตก
2. มาตุภูมิล้าหลังประเทศในยุโรปตะวันตกในหลาย ๆ ด้าน: ยังไม่ได้ก่อตัวขึ้น
ตลาดในประเทศไม่มีสมาคมช่างฝีมือเหมือนในตะวันตก
การกระจายตัวของระบบศักดินาไม่ได้นำไปสู่การสร้างสหภาพแรงงานของขุนนางศักดินา
มากกว่าการสร้างสถาบันทางการเมืองของตนเอง เช่น รัฐสภา
อันจะส่งผลต่อการกำหนดนโยบายของรัฐได้
3. ประชากรจำนวนมากถูกทำลายและถูกจับเข้าคุก
4. เมืองที่ถูกทำลาย
5. สถาปัตยกรรมของรัสเซียได้รับผลกระทบจากการรุกราน เนื่องจากขาดเงินทุนและ
ผู้สร้างหลักหยุดการก่อสร้างด้วยหินโดยสิ้นเชิงเป็นเวลาครึ่งศตวรรษ
และได้รับการต่ออายุใหม่อีกครั้งในปลายศตวรรษที่ 13 แต่ก็สูญเสียเทคนิคเดิมไปหลายอย่าง
อุปกรณ์ก่อสร้าง. ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ XIV-XV มอสโกเป็นผู้เชี่ยวชาญอีกครั้ง
กลับไปที่ผนังก่ออิฐที่ทำจากหินสกัดแม้ว่าจะอยู่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 แล้วก็ตาม
สถาปนิก Vladimir-Suzdal รู้วิธีสร้างจากหินและอิฐอย่างหนาแน่น
หินปูนและหินปูนทูฟา ศิลปะดั้งเดิมได้หายไปอย่างสมบูรณ์
งานแกะสลักหินสีขาวประดับอาคารสมัยศตวรรษที่ 12-13 6. ระหว่างการจู่โจมหลายครั้ง อนุสาวรีย์จำนวนมากเสียชีวิต
การเขียน.
7. การเขียนพงศาวดารทรุดโทรมลง ตามที่ D.S. Likhachev กล่าวว่า "แคบลง
หน้าซีด พูดน้อย แพ้คนเด่นดังทางการเมือง
ความคิดและขอบฟ้าทั้งหมดของรัสเซียที่ชาวรัสเซียครอบครอง
พงศาวดารในศตวรรษที่ 11 และ 12
8. การศึกษาและการรู้หนังสือได้รับการเก็บรักษาไว้โดยออร์โธดอกซ์เพียงชั้นบาง ๆ เท่านั้น
นักบวชซึ่งรอดพ้นจาก "ความคมชัดที่น่าทึ่งของพวกตาตาร์" (อ. พุชกิน) มัน
หนึ่ง "เป็นเวลาสองศตวรรษที่มืดมนหล่อเลี้ยงประกายแสงของไบแซนไทน์
การศึกษา. ท่ามกลางความเงียบสงัดของพระอาราม
พงศาวดาร". "ชาวมองโกล" พุชกินเขียน "ดูไม่เหมือนทุ่ง พวกเขาเอาชนะแล้ว
รัสเซีย พวกเขาไม่ได้ให้พีชคณิตหรืออริสโตเติลแก่เธอ
9. รกร้างและทรุดโทรมศูนย์การเกษตรเก่าและครั้งหนึ่ง
ดินแดนที่พัฒนาแล้ว ชายแดนของการเกษตรย้ายไปทางเหนือทางใต้
ดินที่อุดมสมบูรณ์ถูกเรียกว่า "ทุ่งป่า"
10. งานฝีมือหลายอย่างที่ง่ายขึ้นและบางครั้งก็หายไปซึ่งขัดขวางการสร้าง
การผลิตขนาดเล็กและทำให้เศรษฐกิจล่าช้าในที่สุด
การพัฒนา.
11. ก้าวของการพัฒนาทางวัฒนธรรมของดินแดนรัสเซียชะลอตัวลง
สถานศึกษาของรัฐเทศบาล
โรงเรียนมัธยมในหมู่บ้านโนโวโกรโมโว
"อนุมัติ"
ผู้อำนวยการ
โรงเรียนมัธยม MKOU s.Novogromovo
____________ / ม.ก. ลิปิน /
คำสั่งลงวันที่ _________ เลขที่ ____
โปรแกรมวิชาเลือก
มรดกทางจิตวิญญาณของรัสเซีย นักบุญรัสเซีย»
เกรด 9
รวบรวมโดย:
เปโตรวา นาตาลียา วลาดิมิรอฟนา
ครูประวัติศาสตร์และสังคมศึกษา
ประเภทคุณสมบัติสูงสุด
พิจารณาในที่ประชุม
สภาการสอน
โปรโตคอลลงวันที่ 30.08.2013 #1
ประจำปีการศึกษา 2556-2557
หมายเหตุอธิบาย
โปรแกรมการทำงานของหลักสูตรเสริม "มรดกทางจิตวิญญาณของรัสเซีย Russian Saints" ได้รับการพัฒนาสำหรับนักเรียนเกรด 9 ของโรงเรียนที่ครอบคลุม
โปรแกรมการทำงานสำหรับหลักสูตร "มรดกทางจิตวิญญาณของรัสเซีย วิสุทธิชนชาวรัสเซีย” ได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานขององค์ประกอบของรัฐบาลกลางของมาตรฐานการศึกษาทั่วไปของรัฐตามข้อกำหนดของมาตรฐานของรัฐของการศึกษาทั่วไปขั้นพื้นฐาน
โปรแกรมประกอบด้วย: บันทึกอธิบาย แผนใจความ เนื้อหาของหัวข้อและรายการอ้างอิง
หลักสูตรนี้บูรณาการและรวมถึงองค์ประกอบความรู้จากหลากหลายด้านของวัฒนธรรมมนุษย์: ประวัติศาสตร์ ปรัชญา วรรณคดี จิตรกรรม
มรดกทางจิตวิญญาณของรัสเซีย Russian Saints” เป็นหนึ่งในส่วนหนึ่งของโครงการโรงเรียนเกี่ยวกับการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมซึ่งอุทิศให้กับการศึกษาปัญหา: การก่อตัวและการพัฒนาของออร์ทอดอกซ์ในรัสเซีย ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับหน่วยงานทางโลก อิทธิพลของบุคคลที่มีต่อประวัติศาสตร์ของคริสตจักรและการศึกษาทางศีลธรรมของผู้คน
ความรู้ในหลักสูตรนี้ช่วยให้นักศึกษาเข้าใจบทบาทของศาสนาในด้านวัฒนธรรมได้ดีขึ้น ประเมินเหตุการณ์และข้อเท็จจริงในประวัติศาสตร์ งานศิลปะจากตำแหน่งอื่นที่ไม่ใช่เหตุผล โดยทั่วไป เนื้อหาของหลักสูตรประกอบด้วยคุณธรรมที่ดี ซึ่งจะส่งผลดีต่อบุคลิกภาพของนักเรียนธีมหลักของโปรแกรมคือธีมเชิงบูรณาการ"ประวัติของคริสตจักรในชีวิตของวิสุทธิชนของเธอ" ( เอ็กซ์ – XXศตวรรษ)
จุดมุ่งหมายของโปรแกรมคือ การศึกษาจิตวิญญาณความเคารพในอดีตคุณค่าของวัฒนธรรมของชาติและของโลก (ทางโลกและทางจิตวิญญาณ) บนพื้นฐานของความคุ้นเคยกับเนื้อหาของประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคริสเตียนในชีวิตของนักบุญ
วัตถุประสงค์ของโปรแกรม:
เพื่อให้นักศึกษาเข้าใจว่าพื้นฐานของชีวิตคริสตชนคือวัฒนธรรมฝ่ายวิญญาณ
ในตัวอย่างชีวิตของวิสุทธิชนผู้ยิ่งใหญ่ในบริบททางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาวัฒนธรรมคริสเตียน ประวัติศาสตร์ของพระศาสนจักร เพื่อแสดงคุณธรรมนำและบรรทัดฐานของจริยธรรมคริสเตียน ระดับสูงสุดของชีวิตฝ่ายวิญญาณของนักบุญคือตนเอง เสียสละในนามของความรักต่อพระเจ้า
การทำความคุ้นเคยกับนักเรียนเกี่ยวกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิ ( เอ็กซ์ – XXศตวรรษ ) คริสตจักรในชีวิตของนักบุญของเธอ
เพื่อสร้างแนวคิดของนักเรียนเกี่ยวกับเพลงคริสเตียน
เพื่อให้ความรู้เกี่ยวกับภาพสะท้อนความเชื่อหลักของศาสนาคริสต์ในอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม วรรณกรรมทางจิตวิญญาณ จิตรกรรม
การพัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นอิสระ การเปิดเผยความสัมพันธ์ของเหตุและผล ข้อเท็จจริงที่ได้รับระหว่างหลักสูตร
การสร้างแนวคิดเกี่ยวกับแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ของจิตวิญญาณและตำนานท้องถิ่น ลักษณะเด่น
การก่อตัวของระบบค่านิยมและความเชื่อตามประเพณีดั้งเดิม การศึกษาความรักชาติ ความเคารพต่อโลกคริสเตียนในอดีตและปัจจุบัน
จำนวนชั่วโมงสอนในรายวิชาที่ออกแบบโปรแกรม: 34 ชั่วโมงต่อปี (1 ชั่วโมงต่อสัปดาห์)โปรแกรมของหลักสูตรเสริม "มรดกทางจิตวิญญาณของรัสเซีย วิสุทธิชนรัสเซีย" จัดเตรียมกิจกรรมสำหรับนักเรียนเช่น: การบรรยาย (27 ชั่วโมง) รวมถึงการใช้ ICT (11 ชั่วโมง) การสัมมนา (3 ชั่วโมง) และการทัศนศึกษาไปยังคริสตจักรท้องถิ่น (4 ชั่วโมง - 1 ครั้งต่อไตรมาส)
มีการวางแผนเที่ยวชมพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นในไตรมาสที่ 4
รูปแบบการศึกษา: บทเรียนแบบผสมผสาน ทัศนศึกษา สัมมนา โต้เถียง บรรยาย อภิปราย ฯลฯ
ประเภทของกิจกรรมในบทเรียน: เรื่องราวของครู, การคิดเชิงอภิปราย, การสร้างงานนำเสนอมัลติมีเดีย, การดูภาพประกอบ, การวาดภาพ, การอ่าน, การทำงานกับเอกสารทางประวัติศาสตร์, โครงการวิจัยและงานสร้างสรรค์, เกมในหัวข้อการเลือกทางศีลธรรม, รายงานและอื่น ๆ
เนื้อหาของโปรแกรมมุ่งเน้นไปที่การดำเนินการตามแนวทางหลายปัจจัยที่ช่วยให้เราสามารถแสดงความซับซ้อนและหลายมิติของประวัติศาสตร์ของประเทศของเราเพื่อแสดงให้เห็นถึงการกระทำพร้อมกันของปัจจัยต่าง ๆ ลำดับความสำคัญของหนึ่งในนั้นในช่วงเวลาที่กำหนด แสดงความเป็นไปได้ในการพัฒนาทางเลือกของประชาชน ประเทศ ในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อของประวัติศาสตร์
ดังนั้นโปรแกรมนี้จึงมีความสำคัญทางวัฒนธรรมที่มุ่งเน้นคุณค่าและมีบทบาทสำคัญในกระบวนการระบุตนเองของวัยรุ่นที่มีอายุมากกว่าในโรงเรียนหลัก องค์ประกอบทางสังคมและวัฒนธรรมของหลักสูตร ซึ่งรวมถึงข้อมูลที่เข้าถึงได้เกี่ยวกับการแทรกซึมของศาสนา วัฒนธรรม และรากฐานของภาคประชาสังคม จะเป็นเงื่อนไขในการระบุตัวนักเรียนในสังคมสมัยใหม่
ในกระบวนการใช้ความรู้และทักษะที่ได้รับในกิจกรรมภาคปฏิบัติและชีวิตประจำวัน คุณสมบัติส่วนบุคคล คุณสมบัติ และโลกทัศน์ของนักเรียน ซึ่งไม่ได้อยู่ภายใต้การควบคุมในบทเรียน (รวมถึงการทำความเข้าใจสาเหตุทางประวัติศาสตร์และความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์และปรากฏการณ์ ของชีวิตสมัยใหม่ การใช้ความรู้เกี่ยวกับเส้นทางประวัติศาสตร์และประเพณีของชาวรัสเซียและโลกในการสื่อสารกับผู้คนที่มีวัฒนธรรมต่างกัน ความเกี่ยวพันทางเชื้อชาติและศาสนา ฯลฯ)
ข้อกำหนดสำหรับระดับการเตรียมตัวของนักเรียน:
การแนะนำ. (1 ชั่วโมง)
รัสเซียคือมาตุภูมิของเรา ทำไมมาตุภูมิ - รัสเซียถูกเรียกว่า "ศักดิ์สิทธิ์" โดยชาวสลาฟ - บรรพบุรุษของเรา การเป็นนักบุญคืออะไร
นักบุญคนแรกของมาตุภูมิ (5 โมงเย็น)
บุตรชายของเจ้าชายวลาดิมีร์เป็นพี่น้องของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ คำอุปมากิตติคุณเกี่ยวกับเจ้าของสวนองุ่นและคนงานที่มาในเวลาต่างกัน ความสำเร็จของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ Boris และ Gleb มรณสักขีเป็นผู้ถือกิเลส เรื่องราวของความสำเร็จของนักบุญในชีวิต ภาพวาดไอคอน บทกวี
พวกเขาเคารพความทรงจำของ Saints Boris และ Gleb อย่างไร อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ วัด ชื่อเมือง เมือง ถนนในเมืองต่างๆ อาราม Borisoglebsky
บทบาทของอารามในการสร้างความเชื่อของคริสเตียนในรัสเซีย Saint Anthony เป็นผู้ก่อตั้งลัทธิสงฆ์ในรัสเซีย นักบุญธีโอโดเซียสแห่งถ้ำ
วัดและศาลเจ้าของ Kiev-Pechersk Lavra ประวัติความเป็นมาของการสร้างโบสถ์อัสสัมชัญของพระมารดาแห่งพระเจ้า ไอคอนมหัศจรรย์ "การสันนิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า" (Pechersk) ศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Lavra คือพระธาตุของนักบุญแห่งถ้ำ ใกล้และไกลถ้ำ Lavra นักบุญ: พระ-bogatyr Ilya Muromets, Nestor the Chronicler, จิตรกรไอคอน Alipiy, แพทย์ Agapit, Saint Kuksha
ไซริลและเมโทเดียส
เที่ยวชมโบสถ์เซนต์นิโคลัสใน Cheremkhovo (1 ชั่วโมง)
นักบุญชาวรัสเซียในสมัยที่ตาตาร์รุกราน (4 ชั่วโมง)
Internecine อาฆาตของเจ้าชายรัสเซีย การบุกรุกของตาตาร์ คริสเตียนมรณสักขี: เจ้าชายมิคาอิลแห่งเชอร์นิกอฟ, โบยาร์ธีโอดอร์, เจ้าชายไมเคิลแห่งตเวียร์, เจ้าชายโอเล็กแห่งบริอันสค์, นักบุญยูโฟรซีนแห่งซูสดาล เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ผู้เชื่อในสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ ภาพสะท้อนความสำเร็จของพวกเขาในบทกวีจิตวิญญาณ วรรณกรรมฮาจิโอกราฟิก ภาพวาดไอคอน ความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียนที่แสดงโดยเจ้าชายนักรบ ความสำเร็จของเจ้าชายคืออะไร?
นิทานพื้นบ้านรัสเซียเป็นเรื่องเกี่ยวกับความเข้าใจโดยคริสเตียนเกี่ยวกับการกระทำของพระเจ้าในเหตุการณ์ของชีวิตและประวัติศาสตร์ เคารพความทรงจำของนักบุญในวัตถุของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์
เซนต์ส มอสโก เมโทรโพลิแทน ปีเตอร์และอเล็กซี
รัฐรัสเซียแข็งแกร่งขึ้นอย่างไร วิธีการสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลิน ความสำคัญของการปฏิบัติศาสนกิจของนครหลวงปีเตอร์ในการผงาดขึ้นของกรุงมอสโก วัยเด็กของเซนต์อเล็กซิส ขอบารมีนครบาลเป็นหนังสือสวดมนต์และผู้ทำอัศจรรย์ เมืองหลวงเดินทางไปที่ Horde อย่างไร ข้อดีของนักบุญในการรวมเจ้าชายรอบมอสโก
ประวัติความเป็นมาของการก่อสร้างเทวทูตและอาสนวิหารอัสสัมชัญของมอสโกเครมลิน, ชูดอฟ, ศักดิ์สิทธิ์, อาราม Spaso-Andronikov มหาวิหารทั่วไปและยอดเยี่ยม ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "เปตรอฟสกายา" ประวัติการเขียนโดย Metropolitan Peter
การช่วยกู้ของมาตุภูมิจากแอกตาตาร์ รายได้ Sergius of Radonezh และเจ้าชาย Demetrius of the Don ผู้เชื่อในสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์
ปีแห่งตาตาร์ แอกในมาตุภูมิ การสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย Vasilko แห่ง Rostov แห่งรัสเซีย
Hegumen of Russian Land สาธุคุณ Sergius of Radonezh รากฐานของวัด - ศูนย์กลางของชีวิตทางจิตวิญญาณของมาตุภูมิ สิ่งที่นักบุญเซอร์จิอุสสอนเจ้าชายรัสเซีย
ผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิ พรของเจ้าชาย Dimitry Donskoy สำหรับการต่อสู้ นักรบศักดิ์สิทธิ์ - schemamonks ของ Trinity Lavra Alexander Peresvet และ Rodion Oslyabya ผู้พิทักษ์ศักดิ์สิทธิ์แห่งมาตุภูมิ: Trinity-Sergius Lavra, อาราม Khotkov, อาราม Simonov, อาราม Donskoy ประวัติของภาพที่น่าอัศจรรย์ "การปรากฏตัวของไอคอนของนักบุญนิโคลัสต่อเจ้าชายดิมิทรีดอนสคอย" และพระมารดาของพระเจ้า "ดอน"
สัมมนา. (1 ชั่วโมง)
นักบุญ ศตวรรษที่ XVI-XVII (8 ชั่วโมง)
Solovki เป็นเกาะแห่งประวัติศาสตร์อันรุ่งโรจน์ สาวกของนักบุญเซอร์จิอุสได้ก่อตั้งอารามในดินแดนทางเหนือ สามเณรของอาราม Kirillo-Belozersky - Savvaty จุดเริ่มต้นของชีวิตของ Saints Savvaty และ Herman บนเกาะร้าง นักบุญโซซิมา. ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "Bogolyubskaya" กับชีวิตของพระสงฆ์ Zosima และ Savvaty
อาราม Solovetsky เป็นฐานที่มั่นทางจิตวิญญาณและป้อมปราการทางทหารของรัสเซีย
นักบุญนิล โซโรคิน และ Joseph Volotsky สะท้อนถึงความมั่งคั่งและความเสียสละโครงสร้างภายนอกของอาศรม Nilo-Sorskaya และอาราม Joseph-Volotsky สะท้อนความหมายทางจิตวิญญาณของชีวิตของผู้จัดงานศักดิ์สิทธิ์ ภาพสะท้อนในนิทานพื้นบ้านและบทกวีรัสเซียเกี่ยวกับความเข้าใจของคริสเตียนเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและวิธีเอาชนะกิเลสตัณหาของจิตวิญญาณ ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเป็นเกณฑ์ของความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณ
นักบุญรัสเซีย คนโง่เขลา เพราะเห็นแก่พระคริสต์ เพราความสุข The Beatitudes เป็นกฎของชีวิตที่มีความสุข คุณธรรมที่บุคคลมีความสุขประดับไว้ ทำไมพระคริสต์ถึงเห็นแก่คนเขลาศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่ามีความสุขในมาตุภูมิ? นักบุญแอนดรูว์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ปรากฎบนไอคอน "การคุ้มครองของพระมารดาแห่งพระเจ้า"
ประวัติของมหาวิหารมอสโกของ St. Basil the Blessed และไอคอน "Militant Church"นักบุญฟิลิป นครหลวงแห่งมอสโก การแพร่กระจายของศรัทธาออร์โธดอกซ์ในภาคเหนือและตะวันออกไกล เสริมสร้างพระราชอำนาจ. การแทรกแซงของเธอในกิจการของคริสตจักร การต่อสู้ของโบยาร์เพื่ออำนาจ
การล่มสลายของอาณาจักรไบแซนไทน์และความเป็นอิสระของคริสตจักรรัสเซีย ปรมาจารย์ชาวรัสเซียคนแรก Job, Hermogenes, Filaret จุดเริ่มต้นของเวลาแห่งปัญหาในมาตุภูมิหลังจากการสิ้นพระชนม์ของซาร์บอริสโกดูนอฟ การต่อสู้เพื่อบัลลังก์รัสเซีย กิจกรรมของพระสังฆราชรัสเซียองค์แรก พระสังฆราช Hermogenes ผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย อนุเสาวรีย์แห่งวัฒนธรรมรัสเซีย สืบสานความทรงจำของร่างแห่งเวลาแห่งปัญหา อนุสาวรีย์ Kozma Minin และ Dmitry Pozharsky ในมอสโก พวกเขาให้เกียรติความทรงจำของพระ - ผู้พิทักษ์ของ Trinity-Sergius Lavra: Archimandrite Dionysius และ Avraamy Palitsyn ได้อย่างไร? คำจารึกบนหลุมฝังศพของ Avraamy Palitsyn ใน Solovki
แก้ไขหนังสือคริสตจักร พระสังฆราชนิกร. พระราชอำนาจและอำนาจของสงฆ์ ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช โรมานอฟ และพระสังฆราชนิคอน การแก้ไขหนังสือพิธีกรรม ผู้เชื่อเก่า ผู้เชื่อเก่า ช่องว่างระหว่างกษัตริย์กับสังฆราช. กรุงเยรูซาเล็มของรัสเซีย พระสังฆราชนิคอน อารามนิวเยรูซาเล็ม เป็นเครื่องเตือนใจที่มองเห็นได้สำหรับคริสเตียนถึงคุณค่าอันศักดิ์สิทธิ์
เที่ยวชมโบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้าน Golumet (1 ชั่วโมง)
สัมมนา. (1 ชั่วโมง)
นักบุญรัสเซียและรัฐ อำนาจและคริสตจักร (9 ชั่วโมง)
มิโทรฟาน โวโรเนซสกี, อาร์เซนี มัตเซวิช, ดมิทรี รอสตอฟสกี เมืองหลวงของมอสโกและ Kolomna Platon สัมพันธ์กับอำนาจ. ชีวิตของวิสุทธิชนในศตวรรษที่ 18
ติคอน ซาดอนสกี้ นักบุญฟิลาเร็ต. อำนาจและคริสตจักรในสมัยของปีเตอร์มหาราช การยกเลิกระบอบปิตาธิปไตย พระเถรเจ้า.
นักบุญฟิลาเร็ต. เซราฟิมแห่งซารอฟ Theophan the Recluse และ Ignatius Brianchaninov รายได้แอมโบรสแห่ง Optina รายได้จอห์นแห่ง Kronstadt ชีวิตของวิสุทธิชนในศตวรรษที่ 19 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในศตวรรษที่ 19
พระสังฆราชติฆอน. เอลิซาเวตา ฟีโอโดรอฟนา โรมาโนวา พระเจ้าซาร์นิโคลัสที่ 2 แห่งรัสเซียพระองค์สุดท้ายพร้อมครอบครัว การสถาปนาราชวงศ์ พิธีฝังพระบรมศพของราชวงศ์สุดท้าย
เที่ยวชมวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนคาซานของพระมารดาแห่งพระเจ้าในเทลมา (1 ชั่วโมง)
สัมมนา. (1 ชั่วโมง)
เที่ยวชมพิพิธภัณฑ์ตำนานท้องถิ่นและวัดในนามของ Vasily the Great p.Mikhailovka (1 ชั่วโมง)
การวางแผนตามปฏิทิน
เรื่อง
จำนวนชั่วโมง
รูปแบบของบทเรียน
วันที่
การแนะนำ.
การเป็นนักบุญคืออะไร
บรรยาย
นักบุญคนแรกของมาตุภูมิ
นักบุญรัสเซียคนแรกคือเจ้าชายบอริสและเกลบ
บรรยาย
เจ้าหญิงออลก้าผู้ศักดิ์สิทธิ์
การบรรยาย ซีดี
เจ้าชายวลาดิมีร์ศักดิ์สิทธิ์
การบรรยาย ซีดี
ธีโอโดเซียส เปเชอร์สกี้
บรรยาย
ไซริลและเมโทเดียส
รายงาน
เที่ยวชมโบสถ์เซนต์นิโคลัสใน Cheremkhovo
นักบุญชาวรัสเซียในสมัยที่ตาตาร์รุกราน
อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้
การบรรยาย ซีดี
เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ
บรรยาย
เจ้าชายดมิทรี ดอนสคอย
การบรรยาย ซีดี
เมโทรโพลิแทนปีเตอร์และเมโทรโพลิแทนอเล็กซี
การบรรยาย ซีดี
สัมมนา
นักบุญ คริสต์ศตวรรษที่ 16-17
แกรนด์ดยุกอีวานที่ 3
การบรรยาย ซีดี
นักบุญ Savvaty และ Herman นักบุญโซซิมา
บรรยาย
เพราความสุข ประวัติคริสตจักรมอสโก
การบรรยาย ซีดี
เที่ยวชมหมู่บ้าน St. Nicholas Golumet
นิล ซอร์สกี และโจเซฟ โวลอตสกี
บรรยาย
เมโทรโพลิแทนส์ มาคาเรียส, ฟิลิป
บรรยาย
Saint Demetrius, Uglich Passion-Bearer
การบรรยาย ซีดี
พระสังฆราชโยบและเฮอร์โมเจเนส ฟิลาเร็ต
บรรยาย
พระสังฆราชนิกร. อำนาจของจักรวรรดิและสงฆ์
การบรรยาย ซีดี
สัมมนา
ทำงานกับแหล่งที่มา เอกสาร
นักบุญรัสเซียและรัฐ อำนาจและคริสตจักร
มิโทรฟาน โวโรเนซสกี, อาร์เซนีย์ มัตเซวิช, ดมิทรี รอสตอฟสกี
บรรยาย
เมืองหลวงของมอสโกและ Kolomna Platon
บรรยาย
ติคอน ซาดอนสกี้ นักบุญฟิลาเร็ต
บรรยาย
เที่ยวชมวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนคาซานของพระมารดาแห่งพระเจ้าเทลมา
Theophan the Recluse และ Ignatius Brianchaninov
รายงาน
รายได้แอมโบรสแห่ง Optina เซราฟิมแห่งซารอฟ
รายงาน
นักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์
บรรยาย
พระสังฆราชติฆอน
การบรรยาย ซีดี
เอลิซาเวตา ฟีโอโดรอฟนา โรมาโนวา
การบรรยาย ซีดี
พระเจ้าซาร์นิโคลัสที่ 2 แห่งรัสเซียพระองค์สุดท้ายพร้อมครอบครัว
การบรรยาย ซีดี
สัมมนา
ทำงานกับแหล่งที่มา เอกสาร
เที่ยวชมพิพิธภัณฑ์ตำนานท้องถิ่นและวัดในนามของ Vasily the Great p.Mikhailovka
ทั้งหมด
34
ชุดการศึกษา
สำหรับคุณครู
Perevezentsev Sergey รัสเซีย โชคชะตาที่ยิ่งใหญ่ มอสโก ไวท์ซิตี้ 2549
Deinichenko P.G. ยุคของ Rurikovich จากเจ้าชายโบราณถึง Ivan the Terrible, Moscow, OLMA Media Group, 2008
Bozheryanov I.N. โรมานอฟ 300 ปีของการให้บริการแก่รัสเซีย มอสโก เมืองสีขาว 2549
แนวทางสำหรับการวางแผนบทเรียนของเนื้อหาเมื่อจัดการศึกษาเรื่อง "วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" ในเกรด 5-6 / T. V. Ryzhova - Ulyanovsk: INFOND, 2549. - 136 น.
แอปพลิเคชั่นมัลติมีเดียสำหรับตำราเรียน "วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์เกรด 5-6" - อิเล็กทรอนิกส์, ข้อความ, กราฟิก, เสียง แดน. และซอฟต์แวร์ประยุกต์ (680 เมกะไบต์). - Ulyanovsk: INFOND, 2006. - 1 อิเล็กตรอน เลือก. ดิสก์ (ซีดีรอม)
อิวาโนว่า เอส.เอฟ. วิธีปฏิบัติตนในพระวิหาร._M.: "บ้านพ่อ", 2547
อิวาโนว่า เอส.เอฟ. บทนำสู่วิหารแห่งพระคำ: หนังสือสำหรับอ่านกับเด็กๆ ที่โรงเรียนและที่บ้าน -336p.
วันหยุดพื้นบ้าน. การพัฒนาระเบียบวิธีและสถานการณ์ เยคาเตรินเบิร์ก 2008-183p
วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ (ตามเดือนของปี) UMP.-M.: Pokrov Publishing House, 2004
Shevchenko L.L. โลกแห่งวัยเด็ก: การสอนปฏิสัมพันธ์ - ม., 2541.
ชเมเลฟ ไอ.เอส. จิตวิญญาณแห่งรัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541
ชเมเลฟ ไอ.เอส. ฤดูร้อนของพระเจ้า - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539
สำหรับนักเรียน
1. Bakhmeteva A.N. ชีวิตของวิสุทธิชนสำหรับเด็ก - ม., 2540.
2. พระคัมภีร์สำหรับเด็ก ประวัติความศักดิ์สิทธิ์ เรื่องง่าย ๆ สำหรับอ่านที่โรงเรียนและที่บ้าน / ประมวล. ราคา อเล็กซานเดอร์ โซโคลอฟ - ม., 2542.
3. พระคัมภีร์ในการเล่าขานสำหรับเด็ก - ม.: สมาคมพระคัมภีร์, 1997.
ประโยชน์ทางอิเล็กทรอนิกส์
แอปพลิเคชั่นมัลติมีเดียสำหรับตำราทดลอง "วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์เกรด 7-8" [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - อิเล็กทรอนิกส์ ข้อความ กราฟิก เสียง แดน. และซอฟต์แวร์ประยุกต์ (650 เมกะไบต์). - Ulyanovsk: INFOND, 2006. - 1 อิเล็กตรอน เลือก. ดิสก์ (ซีดีรอม): เสียง สี; 21 ซม
หลักสูตร ORKSE ในดิสก์ (2 ชิ้น). (400 เมกะไบต์). - มอสโก 2555.
เพลงคริสตจักร
ภาพยนตร์วิดีโอ "Dmitry Donskoy และ Holy Rus" (650 เมกะไบต์). เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2552
พงศาวดารของราชวงศ์ (นิโคลัสที่ 2) วัสดุภาพถ่ายและวิดีโอ มอสโก. 2552.
เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ;
เอลิซาเวต้า เฟโดรอฟน่า โรมาโนวา;
พระสังฆราช Tikhon;
เพราความสุข ประวัติคริสตจักรมอสโก
นิกิติน่า เอส.เอส. ครูโรงเรียนประถม, โรงเรียนมัธยม Novomichurinsk หมายเลข 2, Pronsky District, Ryazan Region, Novomichurinsk, 2016
เจ้าชายผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์ Boris และ Gleb (ในการล้างบาปอันศักดิ์สิทธิ์ - โรมันและเดวิด) เป็นนักบุญรัสเซียคนแรกที่ได้รับการยอมรับจากทั้งโบสถ์รัสเซียและคอนสแตนติโนเปิล พวกเขาเป็นบุตรชายคนเล็กของเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก เกิดก่อนการล้างบาปของมาตุภูมิไม่นาน พี่น้องศักดิ์สิทธิ์ถูกเลี้ยงดูมาในศาสนาคริสต์ พี่น้องคนโต - บอริสได้รับการศึกษาที่ดี พวกเขาชอบอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ งานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวิตของวิสุทธิชน ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา นักบุญบอริสมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเลียนแบบความสำเร็จของวิสุทธิชนของพระเจ้า และมักจะอธิษฐานขอให้พระเจ้าให้เกียรติเขาด้วยเกียรติเช่นนี้
นักบุญบาซิล บิชอปแห่ง Ryazan ผู้ทำปาฏิหาริย์ มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 13 เขาแสดงความกตัญญูครั้งแรกใน Murom ที่นั่นเขายอมรับลัทธิสงฆ์และเมื่อพระเจ้าทรงโปรดแต่งตั้งให้เขาเป็นนักบุญในฝูง Murom และ Ryazan เขาก็เป็นที่รู้จักแล้วว่าเป็น "คนชอบธรรมและเคร่งศาสนา" ปัจจุบัน St. Basil ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษในดินแดน Ryazan ในทุกโบสถ์ของสังฆมณฑล Ryazan มีไอคอนของเขาและในโบสถ์ส่วนใหญ่ยังมีภาพผนังของนักบุญที่ลอยอยู่บนน้ำบนเสื้อคลุมพร้อมกับไอคอน Murom ของพระมารดาของพระเจ้า
Elder Sophrony เกิดที่หมู่บ้าน Kanino อำเภอ Sapozhkovsky จังหวัด Ryazan ในครอบครัวชาวนาของ Lisins เมื่อวันที่ 9 มีนาคม พ.ศ. 2368 ในวันเฉลิมฉลองของ Cathedral of the Kiev Caves Saints เมื่อเขารับบัพติสมาในโบสถ์ คุณพ่อ Vasily นักบวชท้องถิ่นได้ตั้งชื่อทารกว่า Sofroniy เพื่อเป็นเกียรติแก่ Monk Sophrony ผู้ทำงานมหัศจรรย์แห่งถ้ำ
คุณพ่อโซโฟรนีขุดบ่อน้ำใกล้วัด ผู้อาวุโสให้พรแก่ความทุกข์ทั้งหมดเพื่ออาบน้ำและดื่มน้ำเพื่อให้หายจากโรคภัยไข้เจ็บทุกชนิด
อารามของ ALEXANDRO-NEVSKY MEN'S
Lyubushka มีพรสวรรค์ในการเตรียมพร้อม มีคนกลัวการมองการณ์ไกลของ Lyuba มีคนไม่เชื่อและหัวเราะเยาะเธอ เธออดทนทุกอย่างอย่างอดทน - รอยยิ้มแทบไม่หลุดจากใบหน้าซึ่งนอกเหนือไปจากความเป็นมิตรตามปกติแล้วยังแสดงถึงความมุ่งมั่นที่ยิ่งใหญ่อีกด้วย
Lyubushka Ryazanskaya Lyubov Semyonovna Sukhanovskaya เกิดเมื่อวันที่ 10 กันยายน พ.ศ. 2395 ในครอบครัวของ Semyon Ivanovich Sukhanovskiy พ่อค้ายากจน Pronsky และ Maria Ivanovna ภรรยาของเขา
ปีเตอร์และเฟฟโรเนีย
ผู้อุปถัมภ์ครอบครัวและการแต่งงานของออร์โธดอกซ์ซึ่งสหภาพการสมรสถือเป็นแบบอย่างของการแต่งงานของคริสเตียน วันเคารพบูชานักบุญในโบสถ์คือวันที่ 25 มิถุนายน แบบเก่า (8 กรกฎาคมแบบใหม่
Oleg Krasny Pronsky - แกรนด์ดยุคแห่ง Ryazan ระหว่างการรุกรานของมองโกล-ตาตาร์ เขาได้รับบาดเจ็บและถูกจับ เขาใช้ชีวิตอยู่ในกรงเป็นเวลา 14 ปี แต่ไม่ยอมทำตามข้อเรียกร้องของพวกตาตาร์ที่จะละทิ้งความเชื่อของคริสเตียน เจ้าชาย Ryazan อดทนต่อความยากลำบากและความเศร้าโศกมากมาย หลังจากเสด็จกลับภูมิลำเนาแล้วทรงครองราชสมบัติต่อไปอีกหกปี บนดินแดน Ryazan เขาได้รับการเคารพในฐานะนักบุญที่นับถือในท้องถิ่น ไอคอนของเขาอยู่ในอาราม Holy Transfiguration Pronsky
Theophan the Recluse เป็นหนึ่งในนักบุญและนักศาสนศาสตร์ที่มีอิทธิพลในรัสเซีย เขาอาศัยอยู่ 28 ปีในอาราม Vyshensky 22 แห่งอยู่ที่ประตู
ธีโอฟานฤาษี (VYSHENSKY) (2358-2437)
Metropolitan Maxim (1283-1305) ชาวกรีกโดยกำเนิด ได้รับเลือกและบวชในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และเป็นผู้สืบทอดของ Metropolitan Kirill II ซึ่งดำรงตำแหน่ง First Hierarchal See ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในการปกครองของมองโกล เมื่อมาถึงรัสเซียเขาก็ไปที่ Horde ทันที จากนั้นประเพณีก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่างตามที่ชาวเมืองและบิชอปทั้งหมดของเราต้องไปที่ Horde เพื่อให้ได้รับการอนุมัติจากข่านเพื่อรับเก้าอี้และป้ายหรือในกรณีที่รุนแรงพวกเขาส่งทูตไปที่นั่นเพื่อสิ่งนี้ วัตถุประสงค์.
อย่างที่คุณเห็น Golden Horde khans ในศตวรรษที่ 13-14 ทำให้เมืองหลวงของรัสเซียและโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียอยู่ในตำแหน่งพิเศษ มีการออกฉลากให้กับทั้งเมืองหลวงและเจ้าชายซึ่งทำให้พวกเขาเท่ากัน แต่เมืองหลวงมีสิทธิ์ที่จะสื่อสารกับคอนสแตนติโนเปิลได้อย่างอิสระซึ่งไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าชาย คานส์วางอำนาจทางจิตวิญญาณไว้เหนือฆราวาส คริสตจักรกลายเป็นพลังทางการเมืองที่เป็นอิสระในสังคมรัสเซีย ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวว่าชาวมองโกลอุปถัมภ์คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเพื่อประโยชน์ในการเชื่อฟังและความอดทนของประชาชน
แต่การล่วงละเมิดไม่ได้ของศาสนจักรซึ่งรับประกันโดยฉลาก ใช้กับช่วงเวลาที่สงบเท่านั้น กองกำลังของพวกตาตาร์ได้ทำลายโบสถ์และอาราม ในเรื่องพงศาวดารเกี่ยวกับความพินาศของมอสโกโดย Tokhtamysh ในปี 1382 เช่น มีการระบุรายชื่อนักบวชจำนวนมากที่ถูกสังหาร
ในช่วงเวลาเดียวกัน ความสำคัญของภูมิภาคต่างๆ ของมาตุภูมิเปลี่ยนไปอย่างมาก Kyiv ในความสำคัญทางการเมืองลดลงอย่างสมบูรณ์ กำลังมีการจัดตั้งศูนย์ใหม่ ในขั้นต้นการแข่งขันเพื่อความเป็นอันดับหนึ่งเกิดขึ้นระหว่างอาณาเขต Vladimir-Suzdal และ Galicia-Volyn
ในปี ค.ศ. 1299 เมืองหลวงแห่งเคียฟและออลมาตุสของแม็กซิมตัดสินใจย้ายจากเคียฟซึ่งถูกทำลายล้างโดยพวกตาตาร์ไปยังวลาดิมีร์ การเลือกนครหลวงอาจถูกกำหนดโดยเจ้าชายวลาดิมีร์-ซูสดาลที่นับถือนิกายออร์ทอดอกซ์ ซึ่งตรงข้ามกับการผจญภัยของเจ้าชายกาลิเซียที่สนับสนุนภาษาละติน นักบุญมองเห็นลักษณะเฉพาะของสถานการณ์ทางการเมืองในมาตุภูมิได้อย่างถูกต้อง โดยเลือกข้าง Vladimir-Suzdal ไม่ใช่อาณาเขต Galicia-Volyn ซึ่งชะตากรรมของเขาถูกผนึกไว้แล้วโดยนโยบายทำลายล้างของเจ้าชาย นอกจากนี้การตัดสินใจของ Metropolitan Maxim นั้นเกิดจากการที่ Kyiv ถูกมองโกลพ่ายแพ้อีกครั้ง ภายใต้ปี 1300 รายงานพงศาวดารของ Lavrentiev และ Nikon: "... Metropolitan Maxim ซึ่งไม่ทนต่อความรุนแรงของตาตาร์ออกจากเมืองและหนีจาก Kyiv และ Kyiv ทั้งหมดก็หนีไป และเมืองหลวงกำลังจะไปที่ Bryansk และจากนั้นไปยังดินแดน Suzhdal ด้วยชีวิตทั้งหมดของเขาและด้วยปีก
ด้วยการโอนเมืองหลวงของคริสตจักรจากเคียฟไปยังวลาดิมีร์ มหานครกรีกได้ให้บริการอันล้ำค่าแก่ทั้งคริสตจักรรัสเซียและรัฐ โดยการเลือกวลาดิมีร์ นักบุญแม็กซิมจึงให้พรแก่แกรนด์ดยุกแห่งวลาดิมีร์เพื่อรวบรวมดินแดนรัสเซีย และตลอดระยะเวลา "มองโกเลีย" ทั้งหมด ศาสนจักรซึ่งแสดงการเชื่อฟังภายนอกต่อ Kipchak khans พยายามที่จะมีส่วนร่วมในการ "รวบรวมมาตุภูมิ" อย่างไม่ต้องสงสัย ความพยายามของศาสนจักรในการเสริมสร้างสถานะด้วยการอุปถัมภ์ของข่านซึ่งสอดคล้องกับความปรารถนาที่จะสร้างรัฐรัสเซียที่เป็นปึกแผ่นในขณะเดียวกันก็ป้องกันไม่ให้ผู้คนต่อต้าน Horde โดยตรงซึ่งถึงวาระที่จะล้มเหลว คริสตจักรติดตามผลประโยชน์ของรัสเซียทั้งหมดและไม่เคยเป็นผู้ดำเนินการตามความประสงค์ของ Golden Horde khans
คริสเตียนในฝูงชนทองคำ
ในช่วงแรก มาตุภูมิมีความหวังในการนับถือศาสนาคริสต์ในฝูงชน ศรัทธาดั้งเดิมได้รับผู้ติดตามในหมู่ Horde อย่างไม่ต้องสงสัย ข่านอนุญาตให้บิชอปแห่ง Sarai เปลี่ยนศาสนาของชาวเอเชียมานับถือศาสนาคริสต์ มีโบสถ์โบสถ์และอารามออร์โธดอกซ์อยู่ในเมืองของ Golden Horde เจ้าชาย, โบยาร์, พ่อค้า, ช่างฝีมือของรัสเซียอาศัยอยู่ในอูลูสและขุนนางและพ่อค้าของ Horde อาศัยอยู่ในมอสโกวและเมืองอื่น ๆ ของมาตุภูมิ
ในปี ค.ศ. 1269 บิชอป Mitrofan แห่ง Saray "ละทิ้ง Bishopric of Saray และส่งลายเซ็นด้วยมือของเขาเองไปยัง Metropolitan of Kyiv และ All Rus'... และได้รับการผนวชในสคีมา" Mitrofan พระคุณของเขาถูกแทนที่โดย Bishop Theognost ในขณะเดียวกัน "โบสถ์นอนตามดอน" ก็ติดอยู่กับสังฆมณฑลซาราย นักบุญแห่ง Sarai เริ่มถูกเรียกว่า Sarsky และ Podonsky เนื่องจากพื้นที่ของเขาขยายจากชายแดนเอเชียไปตาม Khoper และตามดอน
บิชอป Theognost เดินทางไปกรุงคอนสแตนติโนเปิลสามครั้ง ซึ่งเขาได้รับความเคารพอย่างสูงในฐานะบาทหลวงที่เรียนรู้มากที่สุดของ Sarai ยิ่งไปกว่านั้น เป็นครั้งที่สองในปี 1279 เขาเดินทางไม่เพียงเพื่อกิจการของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังเดินทางในนามของ Khan Mengu-Timur ในฐานะเอกอัครราชทูตของ Khan ต่อจักรพรรดิ Mikhail Paleolog พ่อตาของ Nogaev นี่เป็นหลักฐานจากข้อความพงศาวดารที่หลงเหลืออยู่: "บิชอป Theognost ในฤดูหนาวปี 1279 "กลับมาจากกรีซโดยเมืองหลวง [Kirill] ส่งถึงพระสังฆราชและซาร์ Mengutemer ถึง Tsar Michael"
เป็นที่ทราบกันดีว่าในวันที่ 12 สิงหาคม ค.ศ. 1276 บิชอป Theognost ในนามของ Metropolitan Cyril ได้ส่งคำถามไปยัง Patriarchal Synod ในคำถามเกี่ยวกับกฎของโบสถ์ในคอนสแตนติโนเปิล คำถามส่วนใหญ่ที่อธิการ Theognost ถามนั้นเกิดจากเงื่อนไขการให้บริการใหม่ของนักบวชชาวรัสเซียที่พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในฝูงชน คำถามต่อไปนี้ของอธิการธีโอโนสทัสน่าสนใจเป็นพิเศษ: “ชาวเนสโตเรียนควรรับบัพติศมาอย่างไร? เป็นไปได้ไหมที่จะถ่ายโอน "อาหารศักดิ์สิทธิ์" จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งและใช้ในการบูชา? สภาตอบโดยยืนยันเพิ่มเติมว่า "คนเดิน (เช่น คนเร่ร่อน) ไม่มีที่พักสำหรับตัวเอง" มีการกล่าวถึงคำถามของพวกตาตาร์ที่ต้องการรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย: "ผู้ที่มาจากพวกตาตาร์เพื่อรับบัพติศมาและจะไม่มีเงินให้กู้ยืมจำนวนมาก จะเอาอะไรไปจุ่มลงในนั้น" ด้วยเหตุนี้ อาสนวิหารจึงให้ศีลล้างบาปด้วยทรายเพราะขาดน้ำ
จากนี้สรุปได้ว่าบิชอปแห่ง Sarai ไม่เพียงให้บริการชาวรัสเซียและชาวกรีกที่ตั้งรกรากอยู่ในดินแดนแห่ง Golden Horde ในเวลานั้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึง Horde ที่เร่ร่อนด้วยซึ่งยอมรับศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ ประชากร Turko-Tatar จำนวนมากในดินแดน Horde ที่เปลี่ยนมาเป็น Orthodoxy รวมถึงตัวแทนจำนวนมากของชนชั้นสูง Horde มีหลายกรณีของการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ของบุคคลแม้แต่จากราชวงศ์ข่านและเจ้าชาย เช่นเดียวกับขุนนางข่าน มูร์ซา และพวกตาตาร์ที่มีชื่อเสียงอื่นๆ
ตัวอย่างแรกของการเรียกร้องศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ในครอบครัวของข่านคือ นักบุญปีเตอร์ เจ้าชายแห่งฝูงชน เขาเป็นหลานชายของ Khan Berke และอยู่กับเขาตลอดเวลา เมื่อบิชอปคิริลล์แห่งรอสตอฟมาที่ข่านเป็นครั้งแรกเพื่อขอร้องสังฆมณฑลของเขาและตามคำร้องขอของเบิร์กได้พูดเกี่ยวกับการตรัสรู้ของรอสตอฟโดยนักบุญ Leonty เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่แสดงจากพระธาตุของเขา และร่วมกันเสนอคำสอนต่างๆ ของคริสเตียน ชายหนุ่มผู้นี้ได้ยินคำพูดของนักบุญก็รู้สึกประทับใจ เขาเริ่มใคร่ครวญถึงความไร้สาระของเทพเจ้ามองโกลและแสวงหาพระเจ้าที่แท้จริง การเดินทางครั้งต่อไปเกิดขึ้นในไม่ช้าโดยบิชอปคิริลล์แห่งรอสตอฟตามคำเชิญของ Khan Berke เอง แม้ว่าเขาจะเป็นข่านคนแรกของ Golden Horde ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม แต่เขาก็เรียกนาย Cyril ที่ถูกต้องเพื่อรักษาลูกชายที่ป่วยของเขา บิชอปสามารถรักษา Berke ลูกชายของเขาได้ด้วยคำอธิษฐานซึ่งข่านสั่งให้จ่ายภาษีประจำปีสำหรับ "บ้านของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" จากนั้นหลานชายของข่านก็ตัดสินใจแอบหนีจากญาติของเขา เจ้าชายร่วมกับบิชอปคิริลล์มาถึง Rostov ซึ่งเขาขอบัพติสมา Vladyka ให้บัพติศมาแก่เขา (ประมาณปี 1267) โดยตั้งชื่อเขาว่า Peter Tsarevich Peter สร้างโบสถ์และอารามในนามของ Holy Apostles Peter and Paul ใกล้ทะเลสาบ Nero เขาแต่งงานกับลูกสาวของขุนนาง Horde ที่อาศัยอยู่ใน Rostov (และเจ้าชายคนนี้ "ก่อนที่เขาจะมาถึงศรัทธา) มีลูกและเสียชีวิตเมื่ออายุครบกำหนดทำให้พระเจ้าพอพระทัยด้วยชีวิตที่ดีงามของเขา ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขารับรูปแบบสงฆ์และได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญในปี 1549
ต่อจากนั้นขุนนางคนอื่น ๆ จำนวนมากของ Horde ยอมรับศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์: เจ้าชาย Beklemish ลูกชายของเจ้าชาย Bakhmet รับบัพติสมาใน Meshchera พร้อมกับสมาชิกคนอื่น ๆ ของ Horde ได้รับชื่อ Michael และสร้างโบสถ์ในนามของการเปลี่ยนแปลงของ พระเจ้า. เขากลายเป็นบรรพบุรุษของเจ้าชายเมชเชอร์สกี้ Tsarevich Berka ซึ่งมาถึงในปี 1301 จาก Great Horde และได้รับบัพติสมาในมอสโกโดย Metropolitan Peter ที่มีชื่อ Ioanniky เป็นบรรพบุรุษของ Anichkovs Tsarevich Aredich ผู้ซึ่งรับบัพติศมาในปีที่ไม่รู้จักเป็นบรรพบุรุษของ Beleutovs Chet-Murza ซึ่งมาจาก Horde ในปี 1330 ถึง Grand Duke John Danilovich Kalita และได้รับบัพติศมาในฐานะ Zachary ผู้ก่อตั้ง Saburovs และ Godunovs กลายเป็นผู้ก่อตั้งอาราม Kostroma Ipatiev เขาก่อตั้งอารามในจุดที่พระมารดาของพระเจ้าปรากฏแก่เขาพร้อมกับนักบุญที่กำลังจะมาถึง หนึ่งในนั้นคือนักบุญไฮพาทิอุสแห่งกังกรา หลังจากการปรากฏตัวครั้งนี้ เศคาริยาห์ได้รับการรักษาจากอาการป่วยของเขา Tsarevich Serkiz ผู้ซึ่งทิ้ง Great Horde ให้กับ Grand Duke Dimitry Donskoy และรับบัพติศมาพร้อมกับ Andrei ลูกชายของเขาเป็นบรรพบุรุษของตระกูล Starkov เจ้าชาย Alexa หลานชายของ Temnik Mamai รับบัพติสมาในเคียฟพร้อมกับจอห์นลูกชายของเขาจากเมืองหลวง เขาชื่ออเล็กซานเดอร์ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของเจ้าชายกลินสกี้
เป็นที่ทราบกันดีว่าความขุ่นเคืองต่อต้านฝูงชนใน Vladimir ภายใต้เจ้าชาย Andrei Yaroslavich ถูกระงับโดย temnik Nevruy ในปี 1296 "เจ้าชายรัสเซียดุด่า" "ในเวลานั้นมีเอกอัครราชทูตจาก Horde Alex Nevruy" - เขาเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์อยู่แล้ว Baskak ผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Vladimir ภายใต้ Golden Horde khans สามคนแรกและภายใต้เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสามแห่ง Vladimir คือ Amirkhan คนหนึ่ง ชื่อดั้งเดิมของเขาคือ Zakhary เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาเป็นลูกทูนหัวของ Alexander Nevsky เหลนของ Zakhar-Amirkhan คือ Monk Pafnuty of Borovsky (สัญลักษณ์ของ Monk Pafnuty ยังคงมีลักษณะแบบเอเชีย) จากพี่ชายของพระ Pafnuty ตระกูลขุนนางของ Baskakovs และ Zubovs มาถึง
การแต่งงานระหว่างชาวรัสเซียและ Horde เกิดขึ้นบ่อยครั้งมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อให้แน่ใจว่าได้รับการสนับสนุนและความโปรดปรานจากข่านเจ้าชายรัสเซียได้แต่งงานกับผู้หญิง Horde ผู้สูงศักดิ์ Ordyns ยอมรับศาสนาคริสต์เมื่อพวกเขาแต่งงานกับเจ้าชายรัสเซีย ในปี 1257 เจ้าชาย Gleb Vasilkovych แห่ง Rostov ได้แต่งงานกับ Great Khan ในมองโกเลีย ลูกสาวของ Khan Mengu-Timur ในปี 1279 แต่งงานกับเจ้าชาย Theodore Rostislavich แห่ง Yaroslavl และ Smolensk เจ้าสาวได้รับบัพติสมาอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยชื่อแอนนา หลังจากอยู่ด้วยกันหลายปีใน Horde ที่บ้านของผู้ปกครองทั้งคู่ก็ย้ายไปที่ Yaroslavl ที่นั่นแอนนาสร้างโบสถ์ในนามของเทวทูตไมเคิลและโบสถ์อื่น ๆ มักไปเยี่ยมชมอารามของพระผู้ช่วยให้รอดชอบอ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์และโดยทั่วไปสนใจชีวิตที่เคร่งศาสนามากที่สุด ในปี 1302 เจ้าชาย Konstantin Borisovich แต่งงานใน Horde ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภรรยาของเจ้าชายรัสเซียคนอื่น ๆ ที่แต่งงานใน Horde เป็นคริสเตียน ควรสังเกตว่า Alexander Nevsky เองในด้านมารดาเป็นหลานชายของ Khan Konchak
ในบรรดาตาตาร์คนอื่น ๆ ผู้สูงศักดิ์และไร้เดียงสาซึ่งรับเอาศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์มาใช้ในรัสเซียอดีต Ustyug Baskak ซึ่งเป็นวีรบุรุษของ Baguy (หรือ Bug) เป็นที่รู้จัก ในปี 1262 เมื่อพวกตาตาร์ดำเนินการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดและจัดตั้งระบบภาษีใหม่ - ต่อหัว จากนั้นในหลาย ๆ เมือง veche ของประชาชนก็ปั่นป่วนและฆ่าตัวเลขและ Baskaks Baguy เมื่อรู้ว่าชาว Ustyug ต้องการฆ่าเขาแสดงความตั้งใจที่จะรับบัพติศมาและได้รับการตั้งชื่อว่า John ในการล้างบาปอันศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นความไม่สงบที่เป็นที่นิยมต่อพระองค์ก็สงบลง การดูหมิ่นและการกดขี่ของพระองค์ก็ถูกลืม ต่อจากนั้น จอห์นมีความโดดเด่นด้วยความกตัญญูและคุณธรรมพิเศษ ซึ่งได้รับความรักและความเคารพจากผู้คน จอห์นสร้างอารามบนเนินเขา Sokolnichya ที่ซึ่งเขาเคยชอบล่าสัตว์ และสร้างโบสถ์ในนามของทูตสวรรค์ของเขา นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา ชื่ออื่น: Horde Kochev ผู้ซึ่งมาหา Grand Duke Dimitry Ioannovich Donskoy ทำพิธีล้างบาปให้กับ Onesiphorus ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Polivanovs Murza ซึ่งมาจากเจ้าชายคนเดียวกันจาก Great Horde ได้รับบัพติสมา Spiridon ผู้ก่อตั้ง Stroganovs Olbuga ซึ่งเป็นทูตของเจ้าชายคนเดียวกันและรับบัพติศมา บรรพบุรุษของ Myachkovs Murza Salahmir ล้างบาปให้ John ซึ่งมาถึงเจ้าชาย Ryazan Oleg และแต่งงานกับ Anastasia น้องสาวของเขา Horde Kichibey ล้างบาป Selivan ซึ่งมาถึงเจ้าชาย Ryazan Feodor Olgovich บรรพบุรุษของ Kichibeevs สายตระกูลขุนนางและชนชั้นสูงแห่งชาติรัสเซียที่มาจาก Horde ที่รับบัพติสมา: Aksakovs, Alyabyevs, Akhmatovs, Berdyaevs, Bibikovs, Bulgakovs, Bunins, Gogols, Gorchakovs, Karamazovs, Karamzins, Kireevskys, Korsakovs, Kutuzovs, Meshcherskys, Milyukovs, Michurins, Rakhmaninovs, Saburovs, Saltykovs, Stroganovs, Suvorovs, Timiryazevs, Tretyakovs, Turgenevs, Turchaninovs, Tyutchevs, Shirinskys, Chessmen, Sheremetevs, Uvarovs, Urusovs, Ushakovs, Yusupovs และอื่น ๆ อีกมากมาย - เหล่านี้คือนามสกุลตาตาร์ทั้งหมดที่รับศาสนาคริสต์
ระดับจิตวิญญาณและวัฒนธรรมที่สูงขึ้นของชาวรัสเซียมีส่วนทำให้พวกตาตาร์ดูดซึมอย่างค่อยเป็นค่อยไป ยิ่งกว่านั้น การรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ไม่เพียงแต่เปลี่ยนไปสู่การรับใช้ของเจ้าชายรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึง Russification ด้วย นั่นคือเหตุผลที่แนวคิดของ "ศาสนาคริสต์" และ "มาตุภูมิ" ถูกระบุในเวลานั้น โดยทั่วไปนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียในยุค "มองโกเลีย" กล่าวถึงเพียงสองชนชาติ - "คริสเตียน" และ "น่ารังเกียจ" คนรัสเซียขอให้พระเจ้าเปิดทางให้พวกนอกรีตรู้แสงสว่างแห่งความจริงอย่างกระตือรือร้น: "ท่านเจ้าข้า คนโสโครกกลับเข้าไปในไร่นา" พวกเขาสวดอ้อนวอน "และจะมีพี่น้องของเราที่ได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ และอาจจะมีสักคนหนึ่ง แห่กันและหนึ่ง Patyr!” นั่นคือสำหรับมาตุภูมิตั้งแต่ยุคแรก ๆ การแยกแยะผู้คนตามเชื้อชาติเป็นเรื่องแปลก การแบ่งตามมุมมองทางศาสนาและวัฒนธรรมมาโดยตลอด ด้วยการเปลี่ยนความเชื่อและปรับตัวให้เข้ากับวัฒนธรรมใหม่ Tatar เมื่อวานนี้จึงกลายเป็นคนรัสเซียโดยสมบูรณ์
แต่แม้จะมีการยอมรับศาสนาคริสต์โดยส่วนหนึ่งของชนชั้นสูง Horde แต่ภารกิจของคริสเตียนใน Horde ก็ไม่ประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ ฝูงชนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 14 รุสแพ้การแข่งขันมิชชันนารีกับชาวมุสลิม แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าในศตวรรษที่ 13 จะมีชาวคริสต์ในฝูงชนมากกว่าชาวมุสลิมอย่างมากมายนับไม่ถ้วน เหตุผลนี้เป็นจุดอ่อนที่ชัดเจนของคนรัสเซีย, การลดลงของจิตวิญญาณของชาติ, ความแตกแยก, การละเมิดความเป็นปึกแผ่นภายในชาติพันธุ์ หรืออาจเป็นไปไม่ได้ที่จะล้างบาป Horde เพราะ Alexander Yaroslavich เสียชีวิตเร็วเกินไป? แต่ถ้ามาตุภูมิสามารถชนะการแข่งขันกับอิสลามได้ และ Horde จะกลายเป็นออร์โธดอกซ์ ฉันคิดว่าชัยชนะครั้งนี้จะมีความสำคัญมากกว่าชัยชนะในสนาม Kulikovo
KRUTITSKY COMPOUD ของสังฆมณฑลซาเรย์
เจ้าคณะคนต่อไปของคริสตจักรรัสเซียหลังจากเมโทรโปลิแทนแม็กซิมคือนักบุญเปโตร (ค.ศ. 1308-1326) ซึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นเมโทรโพลิแทนในปี ค.ศ. 1308 ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญมากเชื่อมโยงกับบุคลิกภาพของลำดับชั้นแรกอันศักดิ์สิทธิ์ - จุดเริ่มต้นของยุค Muscovite ได้พบกับวลาดิเมียร์อย่างเป็นศัตรูและต้องทนทุกข์กับการใส่ร้ายจากบิชอปอังเดรแห่งตเวียร์ เขาได้รับความเป็นธรรมจากสภาปี 1311 ให้อภัยผู้ใส่ร้ายของเขา แต่เนื่องจากแผนการใหม่และทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรของเจ้าชายมิคาอิลแห่งตเวียร์ที่มีต่อเขา ลำดับที่หนึ่งไม่รู้สึกสบายใจในเมืองหลวงและมหาวิหารวลาดิมีร์ และกำลังมองหาพันธมิตรท่ามกลางเจ้าชายคนอื่นๆ เขาพบมันที่หน้าทำเนียบเจ้าเมืองมอสโก ดังนั้นนักบุญปีเตอร์จึงมักอาศัยอยู่เป็นเวลานานในมอสโกวซึ่งเป็นของเขตนครหลวง และตั้งแต่ปี ค.ศ. 1322 นครหลวงก็เริ่มอาศัยอยู่ในกรุงมอสโกโดยแทบไม่ต้องจากไปไหน
ในช่วงเวลานี้มีการต่อสู้เพื่อความเป็นอันดับหนึ่งระหว่างมอสโกวและตเวียร์ และเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นในการอุทธรณ์ของเซนต์ปีเตอร์ถึงมอสโกวการจัดเตรียมของพระเจ้าเกี่ยวกับเมืองนี้ซึ่งในไม่ช้าจะถูกกำหนดให้กลายเป็นเมืองหลวงทางจิตวิญญาณและการเมืองแห่งใหม่ของมาตุภูมิ
ในเวลาเดียวกัน บิชอปแห่ง Sarai มักจะต้องไปเยือนเมืองต่างๆ ของรัสเซีย รวมทั้งมอสโกด้วย เพื่อรองรับอธิการและผู้ติดตามขนาดใหญ่ของเขาในเมืองหลวงของอาณาเขตมอสโก อธิการ Sarai จำเป็นต้องมีลานบ้านของเขาเอง
ในอดีตอันไกลโพ้นผู้คนได้เผยแพร่ "เรื่องราวของแนวคิดของเมืองที่ครองราชย์ของมอสโกและนักบวช Krutitsy" ซึ่งพูดถึงพื้นที่ของ Krutitsy ซึ่งเจ้าชายดาเนียลแห่งมอสโกผู้ศักดิ์สิทธิ์ตัดสินใจตั้งเขา ศาล. แต่ฤาษีที่อาศัยอยู่ในสถานที่นั้นห้ามปรามเจ้าชายจากสิ่งนี้โดยทำนายว่าจะมีวัดและอารามบน Krutitsy ซึ่งต่อมาก็เป็นจริง
ในเวลานั้นบิชอป Varlaam มาจากกรีซถึงมอสโคว์และนำอวัยวะหลายส่วนของร่างกายที่ไม่เน่าเปื่อยของวิสุทธิชนของพระเจ้ามาด้วยเพื่ออุทิศให้กับคริสตจักร แกรนด์ดุ๊กดาเนียลสั่งให้เขาอุทิศในปี ค.ศ. 1272 คริสตจักรในนามของอัครสาวกเปโตรและพอลผู้ศักดิ์สิทธิ์บนภูเขาใกล้แม่น้ำมอสโกว ตามความสูงชันของสถานที่เขาเรียกว่าภูเขา Krutitsky และ Varlaam ลอร์ดแห่ง Krutitsky และอาจเป็นไปได้ว่าหลังจากการตายของบิชอป Varlaam นักบุญดาเนียลแห่งมอสโกซึ่งตระหนักถึงความสำคัญทางจิตวิญญาณและสถานะของสังฆมณฑล Sar และ Podonsk ได้มอบสถานที่บน Krutitsy ให้กับบิชอปแห่ง Sarai นี่คือที่มาของอาราม Krutitsky หรือที่รู้จักกันในชื่อ Krutitsky Compound ของสังฆมณฑล Sarsk และ Podonsk ที่นี่บิชอปแห่ง Sarai หยุดเมื่อพวกเขาไปเยี่ยม All-Russian Metropolitans และ Grand Dukes of Moscow
ไม่น่าแปลกใจที่ฟาร์มเกิดขึ้นอย่างแม่นยำบน Krutitsy - ใกล้น้ำ (แม่น้ำมอสโก) และทางหลวงแผ่นดิน (ถนน Nikolo-Ugreshskaya) เมื่อมุ่งหน้าไปยัง Horde เจ้าชายแห่งมอสโกมักจะเริ่มเดินทางไปตามถนน Nikolo-Ugreshskaya
เจ้าชายรัสเซียคนต่อมาก็ไม่ลืม Krutitsy Compound ด้วยความโปรดปรานของพวกเขา John Ioannovich (สีแดง) ผู้ได้รับฉลากสำหรับรัชสมัยอันยิ่งใหญ่ในปี 1354 ในจดหมายทางจิตวิญญาณของเขาได้มอบการบริจาคที่สำคัญ "แด่พระมารดาของพระเจ้าใน Krutitsy เพื่อระลึกถึงตัวเขาเอง" เจ้าชาย Dimitry Donskoy ผู้เชื่อในสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ได้ทำซ้ำคำสั่งที่คล้ายกันในจดหมายของสงฆ์ในปี 1371 มีข้อสันนิษฐานว่า Grand Duke John II เป็นผู้ก่อกวนไร่นาและเป็นผู้ก่อตั้งโบสถ์อัสสัมชัญที่ Krutitsy
บิชอปของ Sarai ยังคงอาศัยอยู่ใน Sarai มหาราชจนถึงศตวรรษที่ 15 จนถึงเวลาที่ความสำคัญทางศาสนาและการเมืองของ Sarai ลดลงพร้อมกับการลดลงของ Golden Horde ภายใต้ Metropolitan Jonah หลังจากการได้มาซึ่ง autocephaly โดยคริสตจักรรัสเซีย ในปี 1454 Sarai Bishop Vassian ย้ายจาก Horde ที่สลายตัวไปอาศัยอยู่ใน Krutitsy ของมอสโก เขามีถิ่นที่อยู่ถาวรในอาราม Krutitsky ในมอสโกว และอาสนวิหารของเขาเป็นโบสถ์ในนามของ Holy Apostles Peter and Paul ซึ่งจัดโดย Bishop Vassian วิหารแห่งนี้เป็นบรรพบุรุษของโบสถ์ Cathedral Church of the Assumption of the Mother of God ที่สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1665-1689 ดังนั้น เก้าอี้ของบาทหลวง Sarai จึงเป็นที่ยอมรับใน Krutitsy ผู้ปกครองของ Krutitsa ยังคงเรียกว่า Sarsky และ Podonsky ด้วยความเคารพในสมัยโบราณ
แผนก KRUTITSKY
หลังจากตั้งรกรากอยู่ในอาราม Krutitsy พระสังฆราชแห่ง Sarsky และ Podonsky ไม่ได้ปกครองสังฆมณฑลเดิมอีกต่อไป แต่กลายเป็นผู้ช่วยที่ใกล้ชิดที่สุดของนครหลวง All-Russian
ในการเชื่อมต่อกับการอยู่ในเมืองหลวงอย่างต่อเนื่อง พระสังฆราชแห่ง Sarai และ Podonsk ได้รับคุณสมบัติหรือสิทธิพิเศษบางอย่างเพื่อเกียรติยศและอำนาจ ตัวอย่างเช่น ตั้งแต่หนึ่งปีเป็นต้นมา อาสนวิหารได้มอบข้อได้เปรียบในการเติมเต็มตำแหน่งดั้งเดิมที่ว่างในระหว่างที่เธอเป็นม่าย กฎถึงอธิการ Sarai การตัดสินใจนี้เกิดขึ้นที่สภา Stoglavy ซึ่ง Bishop Savva of Sarsky และ Podonsky เข้าร่วม ในสภานี้มีการตัดสินใจในศาลของสงฆ์ด้วยและมีการตกลงกันว่าในกรณีของการเจ็บป่วยของเมืองหลวงมอสโก Vladyka Sarsky และ Podonsky จะทำหน้าที่พิจารณาคดีของเขา
สิ่งที่น่าแปลกใจคือข้อเท็จจริงที่ว่าในปี ค.ศ. 1550 Metropolitan Macarius แห่งมอสโกกับบิชอป Savva แห่ง Sarsky และ Podonsk ได้ให้พรเพื่อเริ่มการรณรงค์เชิงรุกต่อต้านอดีตผู้อุปถัมภ์ของบาทหลวง Sarai: "ซาร์และ Grand Duke Ivan Vasilievich มาถึง Volodimer และในปี ค.ศ. 1552 บิชอป Savva of Sarai เป็นหนึ่งในบาทหลวงที่ได้พบกับซาร์ในหมู่บ้าน Taininsky ผู้ซึ่งกำลังจะกลับไปมอสโคว์หลังจากการยึดครองคาซาน และในวันอาทิตย์ที่ 8 มกราคม ค.ศ. 1553 พระสังฆราชซาฟวารับบัพติศมาในอาราม Chudov แห่งคาซาน Tsarevich Utemish-Girey ซึ่งตั้งชื่อตาม Holy Baptism Alexander († 1566) ซึ่งรับบัพติสมาโดย Metropolitan Macarius ในวันที่ 26 กุมภาพันธ์ของปีเดียวกันในสัปดาห์ที่สองของการเข้าพรรษาต่อหน้าซาร์และแกรนด์ดุ๊กอีวาน วาซิลิเยวิช มหาวิหารศักดิ์สิทธิ์และโบยาร์จำนวนมาก บิชอปซาฟวารับบัพติสมาคาซานซาร์เอดิเกอร์-แม็กเมต ชื่อไซเมียนในการล้างบาปอันศักดิ์สิทธิ์ . ในปี 1554 ในวันที่ 5 ตุลาคม Bishop Savva แต่งงานกับเจ้าชายคาซานไซเมียนกับมาเรียลูกสาวของ A. Kutuzov
ในปี ค.ศ. 1589 เมื่อ Patriarchate ก่อตั้งขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของรัสเซีย สิทธิพิเศษในอดีตได้รับการยืนยันโดยอนุโลมสำหรับบาทหลวง Sarai และในสภามีการพิจารณาว่า ผลจากการตัดสินใจนี้ บิชอปแห่ง Sarsky และ Podonsky Gelasius ซึ่งเป็นหัวหน้าแผนกในเวลานั้นได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นเมืองหลวง เมืองหลวงของ Sarsky และ Podonsky ไปมอสโคว์ทุกวันอาทิตย์เพื่อรับใช้กับพระสังฆราช และในช่วงที่เจ้าคณะป่วยเขาก็เข้ามาแทนที่ เมื่อพระสังฆราชสิ้นพระชนม์ (ขึ้นอยู่กับการเลือกตั้งเจ้าคณะคนใหม่ของศาสนจักร) ลำดับชั้นของ Krutitsy กลายเป็นตำแหน่งที่ตั้งของบัลลังก์ปรมาจารย์และ "ภูมิภาคปรมาจารย์" นั่นคือเมืองมอสโกซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขา . ระหว่างการดำรงตำแหน่ง บิชอป Krutitsy ครอบครองที่นั่งปิตาธิปไตยระหว่างการปรนนิบัติจากสวรรค์และแม้กระทั่งมีขบวนแห่ "บนลา" รอบเมืองในวันอาทิตย์ปาล์ม
มันขึ้นอยู่กับ Krutitsy Compound ว่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในมอสโกในปี 1612 และกำหนดชะตากรรมของรัสเซียนั้นเชื่อมโยงกัน กองทหารอาสาสมัครของประชาชนคนที่สองนำโดยเจ้าชาย Dmitry Pozharsky และพลเมืองของ Nizhny Novgorod Kozma Minin ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1612 มาที่ Krutitsy ในเวลานั้นวิหาร Krutitsy กลายเป็นวิหารกลางของเมืองหลวงและทั้งหมดของ Rus เนื่องจากศาลเจ้าหลักของรัสเซีย - วิหาร Kremlin of the Assumption of the Mother of God อยู่ในมือของผู้บุกรุกชาวโปแลนด์ หลังจากให้บริการสวดมนต์ในอาสนวิหารอัสสัมชัญของ Krutichsky Compound อาสาสมัครได้จูบไม้กางเขนและสาบานว่าจะปลดปล่อยมอสโกจากชาวต่างชาติ ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1612 กองทัพโปแลนด์พ่ายแพ้
บิชอปคนสุดท้ายที่มีตำแหน่ง Sarsky และ Podonsky คืออาร์คบิชอป Leonid หลังจากนั้นในปีนั้น His Grace Platon (Malinovsky) ก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่ง Krutitsky ด้วยเหตุนี้ Krutitsy Metropolis จึงก่อตั้งขึ้นซึ่งมีอาณาเขตกว้างขวางพร้อมที่อยู่อาศัยของเมืองหลวงในอาราม Krutitsy
ชื่อเดิมของตำแหน่งสังฆนายก "Sarsky และ Podonsky" ด้วยความเคารพในสมัยโบราณและตามประเพณีที่มีอยู่ในอารามบางแห่งถูกย้ายไปที่ภูมิประเทศของทางเดิน Krutitsky (แม่น้ำ Sara, ลำธาร Podon) และจนถึงทุกวันนี้ชื่อปัจจุบันของข้อความ Sarinsky เตือนพวกเขา
Metropolitan Krutitsky กลายเป็นผู้ช่วยคนแรกของ Patriarch of Moscow และ All Rus เช่นเดียวกับก่อนหน้านี้ที่ Bishop of Sarsky และ Podonsk เป็นผู้ช่วยที่ใกล้ชิดที่สุดของ Metropolitans of All Russia Krutitsy Metropolitans กลายเป็นคนแรกที่มีความสำคัญและมีอิทธิพลต่อกิจการทั้งหมดของรัสเซียรองจากพระสังฆราชและมักจะเป็นตัวแทนของเขา
เมืองหลวงของ Krutitsy ซึ่งเป็นตัวแทนของพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus เป็นเครื่องเตือนใจถึงโอกาสทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ประสบผลสำเร็จ - พระสังฆราชแห่ง Sarai ซึ่งในทางกลับกันนักบุญแห่งมอสโกจะกลายเป็นตัวแทน และธรรมาสน์ของ Krutitsy ยังคงเป็นสัญลักษณ์โบราณของความสามัคคีของมาตุภูมิกับตะวันออก
คาน อุซเบก
แต่กลับไปที่ประวัติศาสตร์ของ Golden Horde อาณาเขตอันกว้างใหญ่ ประชากรจำนวนมาก อำนาจส่วนกลางที่แข็งแกร่ง กองทัพที่พร้อมรบ การใช้เส้นทางกองคาราวานการค้าอย่างชำนาญ มันแข็งแกร่งขึ้นเรื่อย ๆ และในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสี่ได้สัมผัสกับพลังสูงสุด
ด้วยการขึ้นครองราชย์ของ Khan Uzbek สู่บัลลังก์ Golden Horde ในปี 1313 มีความพยายามครั้งแรกในการกำหนดให้อิสลามเป็นศาสนาประจำชาติใน Horde อย่างไรก็ตามการเข้ามามีอำนาจของเจ้าชายหนุ่มอุซเบกิสถานได้รับการเตรียมโดยกลุ่มเจงกีไซต์เหล่านั้นและกลุ่มขุนนางเร่ร่อนเตอร์ก - มองโกเลียที่ยืนหยัดเพื่ออิสลามและการรวมศูนย์ของรัฐ ยิ่งกว่านั้น เจ้าชายอุซเบกตรัสว่า หากพระองค์ขึ้นครองราชย์ พระองค์จะรับอิสลามและปฏิบัติตามคำสั่งสอนอย่างเคร่งครัด อุซเบกข่านให้เหตุผลกับความหวังเหล่านี้อย่างเต็มที่ หลังจากขึ้นครองราชย์แล้ว พระองค์ทรงยอมรับลัทธิโมฮัมเหม็ดและ "ประกาศรับอิสลาม" “ซาร์ออซบียัคเสียกำลังใจ” นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียตั้งข้อสังเกต
แต่ไม่ใช่ว่าฝูงชนทั้งหมดจะรีบร้อนที่จะปฏิบัติตามคำสั่งของอุซเบกและเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ข่านบอกประชากร Horde บางส่วนว่า: "คุณคาดหวังความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟังจากเรา แต่คุณสนใจอะไรเกี่ยวกับศรัทธาและคำสารภาพของเรา แล้วเราจะทิ้งกฎหมายและยัสซาของเจงกีสข่าน แล้วไปนับถือศรัทธาของชาวอาหรับได้อย่างไร? เพื่อเป็นการตอบโต้ อุซเบกได้สังหารหมอผีและพระลามะเป็นจำนวนมาก แม้จะมีมาตรการที่รุนแรง แต่ประชากรจำนวนมากและหลากหลายของ Golden Horde ยังคงนับถือศาสนาต่างๆ ศาสนาอิสลามใน Golden Horde นั้นส่วนใหญ่อุทิศให้กับชนชั้นปกครองและประชากรในเมืองเท่านั้น
แต่แม้ว่าอุซเบกิสถานจะยืนยันอิสลามในหมู่คนต่างศาสนาด้วยความช่วยเหลือของ "การสืบสวน" แต่เขาก็ไม่ได้สร้างอุปสรรคใด ๆ ต่อการเปลี่ยนแปลงของชาวมองโกล - ตาตาร์เป็นออร์ทอดอกซ์ ในหลาย ๆ เมืองของ Golden Horde มัสยิดยังคงอยู่ร่วมกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์
การรับอิสลามไม่ได้ขัดขวางอุซเบกิสถานจากการสืบสานประเพณีของ Tokhta บรรพบุรุษของเขา (เขาแต่งงานกับลูกสาวของจักรพรรดิกรีก Andronicus the Elder) และแต่งงานกับลูกสาวของจักรพรรดิ Andronicus the Younger และ Konchaka น้องสาวของเขาซึ่งรับบัพติสมาศักดิ์สิทธิ์ด้วยชื่อ Agafia ในปี 1317 เพื่อแต่งงานกับเจ้าชาย Yuri Danilovich แห่งมอสโกว
ด้วยการรับอิสลามจาก Horde ชาวมองโกลที่นับถือศาสนาคริสต์จำนวนมากจึงอพยพไปยัง Rus 'โดยเข้ารับราชการในอาณาเขตของรัสเซีย และในปีต่อๆ มา มักจะมีกรณีของการเปลี่ยน Horde เป็น Orthodoxy ดังนั้นในปี ค.ศ. 1393 นักบุญเมโทรโปลิแทนไซเปรียนจึงให้บัพติศมาต่อหน้าแกรนด์ดยุคและศาลในแม่น้ำมอสโก มูร์ซาผู้สูงศักดิ์สามคน - บัคตียี คิดีร์ และมามาตยา โดยให้ชื่อเยาวชนศักดิ์สิทธิ์ทั้งสาม - อานาเนีย อาซาริยาห์ และมิซาอิล ข้อเท็จจริงดังกล่าวบ่งชี้ว่าการพึ่งพาของมาตุภูมิต่อกลุ่มโกลเด้นฮอร์ดตลอดความสัมพันธ์ของพวกเขาถูกจำกัดอยู่แต่ในวงการเมืองและไม่ได้ขยายไปถึงพื้นที่ทางศาสนา
นอกจากนี้การยอมรับอย่างเป็นทางการของศาสนาอิสลามใน Sarai ไม่เพียง แต่ไม่ทำให้คริสตจักรรัสเซียอ่อนแอลงเท่านั้น แต่ยังทำให้คริสตจักรเข้มแข็งขึ้นอีกด้วย ในปี ค.ศ. 1313 เจ้าคณะแห่งคริสตจักรรัสเซีย เมโทรโพลิแทน ปีเตอร์ ร่วมกับแกรนด์ดยุกแห่งวลาดิมีร์ มิคาอิล ยาโรสลาวิช ไปที่ Khan Uzbek ใหม่ และได้รับฉลากยืนยันสิทธิทั้งหมดของคริสตจักรรัสเซีย นอกจากนี้ตามคำพูดของ Nikon Chronicle นักบุญปีเตอร์ Khan Uzbek ยืนยันเสรีภาพของชาวคริสตจักรทุกคนจากภาษีของรัฐ: "พวกเขาจ่ายส่วยให้เราหรือไม่" Met กล่าว เปโตรหรืออย่างอื่น: ไม่ว่าจะเป็นทัมกา ไถนา ขุดหลุม ล้าง...แต่ไม่มีใครเรียกเก็บเงินจากโบสถ์อาสนวิหารและจากปีเตอร์เดอะเมโทรโพลิแทน และจากผู้คนของพวกเขาและจากนักบวชทั้งหมดของเขา ยิ่งไปกว่านั้น อุซเบกิสถานยังขยายสิทธิพิเศษของศาสนจักร: “ตำแหน่งทั้งหมดของศาสนจักรออร์โธดอกซ์และพระสงฆ์ทั้งหมดอยู่ภายใต้อำนาจของศาลของนครหลวงออร์โธดอกซ์เท่านั้น ไม่ใช่เจ้าหน้าที่ของ Horde และไม่ใช่ศาลปกครองโดยวิธีใด ๆ ผู้ใดปล้นนักบวชต้องชดใช้สามครั้ง ใครก็ตามที่กล้าเยาะเย้ยความเชื่อของออร์โธดอกซ์หรือดูหมิ่นโบสถ์ อาราม โบสถ์ - ผู้นั้นจะต้องถูกประหารชีวิตโดยไม่มีความแตกต่าง: เขาเป็นชาวรัสเซียหรือมองโกล ขอให้นักบวชชาวรัสเซียรู้สึกว่าตนเองเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าโดยเสรี” และข่านอุซเบกยังกล่าวอีกว่า: "เราสนับสนุนพวกเขาด้วยการติดฉลาก ขอพระเจ้าประทานแก่เรา ขอวิงวอน; แต่เรารักษาของของพระเจ้าและไม่รับของที่พระเจ้ามอบให้...; ขอให้เมืองหลวงยังคงอยู่ในชีวิตที่เงียบสงบและอ่อนโยน... ใช่ ด้วยหัวใจที่ถูกต้องและความคิดที่ถูกต้อง เขาอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเรา ภรรยาของเรา ลูกๆ และเผ่าของเรา”
ในปี 1330 เมื่อบิชอปจอห์นได้รับการติดตั้งใน Sarai รายการต่อไปนี้อ้างถึง: "ซาร์ Azbek Orda มอบสิทธิ์ให้กับ Lord of Sarai มอบทุกสิ่งตามที่เขาร้องขอ และจะไม่มีใครรุกรานเขาในทางใดทางหนึ่ง"
อุซเบกิสถานกุมอำนาจอย่างแน่นหนาและปราบปรามการลุกฮือของผู้แบ่งแยกดินแดนในเขตชานเมืองอย่างรุนแรง แหลมไครเมียและภูมิภาคโวลก้า Khorezm และบริภาษ Kirghiz เชื่อฟังเขาโดยปริยาย รัชสมัยของอุซเบกกลายเป็นช่วงเวลาแห่งอำนาจสูงสุดของ Golden Horde ยุคของอุซเบกข่านถูกทำเครื่องหมายด้วยการเติบโตทางวัฒนธรรมและการสร้างเมืองที่กว้างขวาง ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสี่มีมากกว่า 100 เมืองใน Golden Horde หลายคนก่อตั้งโดย Horde เหล่านี้รวมถึงเมืองหลวงของ Golden Horde - Sarai และ Sarai ใหม่ในภูมิภาค Volga ตอนล่าง, Saraichik และคาซัคสถานตะวันตกซึ่งเป็นสถานที่ฝังศพของข่าน ภายใต้อุซเบกและ Dzhanibek ลูกชายของเขา เมืองต่างๆ ของ Golden Horde มีความเจริญรุ่งเรือง พระราชวัง สุเหร่า เพิงขนมปัง ย่านคนรวยของขุนนางและพ่อค้า และการตั้งถิ่นฐานของช่างฝีมือที่มีประชากรมากขึ้นเรื่อยๆ สร้างขึ้นโดยแรงงานของทาสหลายแสนคน ทำให้พวกเขากลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม นักเดินทางชาวอาหรับ Ibn-Batutta ผู้เยี่ยมชม Sarai-Berke ในช่วงรัชสมัยของ Uzbek Khan ในปี 1333-1334 เขียนว่า: ถนน ผู้คนต่างอาศัยอยู่ในนั้น: ชาวมองโกลเป็นผู้อยู่อาศัยที่แท้จริงของประเทศและผู้ปกครอง: บางคนเป็นมุสลิม Ases [Bulgars] ซึ่งเป็นมุสลิม, Kipchaks, Circassians, Russians และ Byzantines ซึ่งเป็นคริสเตียน แต่ละประเทศแยกกันอยู่ในพื้นที่ของตนเอง: ตลาดของพวกเขาก็อยู่ที่นั่นด้วย ใน Sarai ตามเวลาของอุซเบก เหรียญถูกสร้างขึ้นด้วยรูปนกอินทรีสองหัวและอาจเป็นพระแม่มารี ประชากรคริสเตียนอยู่ร่วมกันในเมืองกับชาวมุสลิม มีสุสานและโบสถ์เป็นของตนเอง
ภายใต้อุซเบกิสถาน ความขัดแย้งระหว่างเจ้าชายรัสเซียทวีความรุนแรงขึ้น และอุซเบกสนับสนุนและยั่วยุให้เกิดความขัดแย้งทางแพ่งและแผนการเหล่านี้ ในเวลาเดียวกัน การเพิ่มขึ้นของมอสโกเริ่มขึ้น ซึ่งอุซเบกสนับสนุนในการต่อสู้กับตเวียร์ ในการต่อสู้ครั้งหนึ่งเจ้าชายตเวียร์มิคาอิลอเล็กซานโดรวิชเอาชนะยูริดานิโลวิชเจ้าชายมอสโกและจับอากาเฟียน้องสาวของอุซเบก เมื่อเจ้าชายแห่งตเวียร์จับตัวไป Agafia ก็เสียชีวิต ทันใดนั้นก็มีข่าวลือเกี่ยวกับการวางยาพิษพิเศษของเธอ จากการบอกเลิกของ Yuri Danilovich เจ้าชาย Michael แห่ง Tverskoy ถูกประหารชีวิต พงศาวดารรัสเซียรายงานว่าใน Golden Horde มีเมือง Bezdezh ประชากรคริสเตียนซึ่งพบโลงศพของเจ้าชายมิคาอิลแห่งตเวียร์ที่ถูกสังหาร
อุซเบกข่านยังคงดำเนินนโยบาย Horde แบบดั้งเดิมไปทางตะวันตก ยับยั้งการโจมตีของเขาในดินแดนรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1324 อุซเบกิสถานจัดการรณรงค์ของเจ้าชายรัสเซียเพื่อต่อต้านลิทัวเนียและป้องกันไม่ให้ Grand Duke Gediminas นอกศาสนาชาวลิทัวเนียเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ภายใต้อุซเบก การรณรงค์ครั้งใหญ่ครั้งสุดท้ายในยุโรปตะวันออกเกิดขึ้น ในปี ค.ศ. 1329 สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมได้ทรงอุทธรณ์ไปยังผู้ปกครองยุโรปตะวันตกทั้งหมดโดยขอให้จัดสงครามครูเสดต่อต้านพวกตาตาร์ แต่อุซเบกเอาชนะกองทัพผสมของโปแลนด์และฮังการี ในปี 1340 เมื่อกษัตริย์เมียร์แห่งโปแลนด์บุกแคว้นกาลิเซีย โดยวางแผนจะยึดครองทั้งประเทศไว้ที่โบสถ์แห่งโรม อุซเบกิสถานได้ช่วยเหลือเจ้าชายรัสเซียในการต่อสู้กับคาซิเมียร์ ผลจากการต่อสู้ครั้งนี้ คาซิเมียร์จำต้องยอมให้พวกออร์โธด็อกซ์เฉลิมฉลองบริการต่างๆ ในแคว้นกาลิเซียมาตุภูมิอย่างเสรี ซึ่งเขายึดมาได้
แต่ถึงแม้จะมีความภักดีของชาวอุซเบกิสถานที่เกี่ยวข้องกับออร์ทอดอกซ์ด้วยการยอมรับอิสลาม แต่เส้นแบ่งสุดท้ายระหว่าง Golden Horde และรัสเซียก็ลากเส้นแบ่งออกไป ตัวเลือกนี้กำหนดสนาม Kulikovo ไว้ล่วงหน้าและการแยกส่วนต่อไปของอาณาจักร Kipchak ออกเป็นแผลจำนวนมาก แต่ถ้าเราคิดว่าอุซเบกิสถานข่านจะไม่แนะนำอิสลาม แต่ออร์ทอดอกซ์เป็นศาสนาประจำชาติ กระบวนการทางประวัติศาสตร์เพิ่มเติมใน Horde ก็จะพัฒนาไปในทิศทางที่แตกต่างออกไป และจากนั้น Battle of Kulikovo จะไม่เกิดขึ้นเลย แต่จะไม่มี Muscovy เช่นกัน จะเกิดอะไรขึ้นในกรณีนี้? บางทีอาจมีการรวมพันธมิตรของ Rus และ Horde เข้าด้วยกันเป็นอาณาจักรออร์โธดอกซ์ขนาดมหึมา ถ้าอย่างนั้นอาจไม่ใช่มอสโก แต่ Sarai จะกลายเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของดินแดนรัสเซีย และมหานครแห่งมาตุภูมิทั้งหมด 'ซึ่งสูญเสียรากของเคียวานไป ในที่สุดก็จะแข็งแกร่งขึ้นเองไม่ใช่ในมอสโกว แต่อยู่ในซาเรย์
มอสโกเป็นศูนย์กลางของมาตุภูมิทั้งหมด
ในรัชสมัยของอุซเบก เจ้าชายแห่งมอสโกมีความแข็งแกร่งอย่างมาก หลังจากหนึ่งร้อยปีแห่งการปกครองของตาตาร์ ซึ่งตรงกันข้ามกับนโยบายของตาตาร์ในมาตุภูมิ กระบวนการรวมเป็นหนึ่งรอบอาณาเขตมอสโกก็เริ่มขึ้น
บทบาทพิเศษในการรวมดินแดนรัสเซียรอบ ๆ มอสโกเป็นของ Grand Duke John Daniilovich Kalita (1328-1340) สำหรับเจ้าชายองค์นี้มีบุญคุณที่สำคัญ - เขาได้รับอนุญาตให้ส่งมอบ "ทางออก" ให้กับ Horde ด้วยตัวเองโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของนักสะสมส่วยตาตาร์ การกระทำนี้ทำลายสาเหตุหลักที่ทำให้พวกตาตาร์เข้าสู่ดินแดนรัสเซีย ในขณะที่อาณาเขตอื่น ๆ ได้รับความเดือดร้อนจากการรุกรานของตาตาร์ ทรัพย์สินของเจ้าชายแห่งมอสโกยังคงสงบและเต็มไปด้วยผู้อยู่อาศัย ตามพงศาวดาร "... พวกโสโครกหยุดต่อสู้ในดินแดนรัสเซีย พวกเขาหยุดฆ่าคริสเตียน พักผ่อนและพักผ่อนคริสเตียนจากความอิดโรยและภาระมากมายและจากความรุนแรงของพวกตาตาร์ และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาก็เกิดความเงียบขึ้นทั่วทั้งโลก วิธีการหลักในการบรรลุสันติภาพคือความสามารถพิเศษของ John I ในการเข้าร่วมกับ Khan Uzbek เขามักจะเดินทางไปที่ Horde และได้รับความโปรดปรานและความไว้วางใจจากข่าน
หลังจากเวลาผ่านไปนาน จอห์น คาลิตาก็กลายเป็นเจ้าชายผู้มีอำนาจคนแรกที่มีอิทธิพลแผ่ขยายไปทั่วรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือ เขาเริ่มคิดว่าตัวเองไม่เพียง แต่มอสโกวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแกรนด์ดุ๊กแห่ง "All Russia" จอห์นคาลิตากำจัดตเวียร์อย่างอิสระซึ่งเขาพิชิตในโนฟโกรอดในรอสตอฟที่อ่อนแอและแม้แต่ปัสคอฟที่อยู่ห่างไกลก็สัมผัสได้ถึงพลังของเขา ทรัพย์สินของเจ้าชายมอสโกเริ่มเคลื่อนไปทางเหนือไกลอย่างเห็นได้ชัด ภายใต้ John Daniilovich และภายใต้ลูกชายสองคนของเขา Simeon Proud (1341 - 1353) และ John the Red (1353 - 1359) ซึ่งเป็นเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่แห่งมาตุภูมิเช่นเดียวกับพ่อของพวกเขามอสโกมีชัยเหนืออาณาเขตอื่นอย่างเด็ดขาด . ความสำเร็จครั้งแรกของเจ้าชายมอสโกกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของโบยาร์ที่มีต่อมอสโกว Simeon the Proud แล้วตามพงศาวดาร "เจ้าชายทั้งหมดของรัสเซียได้รับภายใต้แขน"
อาศัยความแข็งแกร่งและความมั่งคั่งของพวกเขาโดยได้รับการสนับสนุนจาก Horde เจ้าชายมอสโกเป็นกองกำลังที่แท้จริงที่สามารถรักษาความสงบเรียบร้อยและความเงียบไม่เพียง แต่ในมรดกของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังทั่วทั้งภูมิภาค Vladimir-Suzdal ในตอนต้นของรัชสมัยของเจ้าชายดมิทรี ดอนสคอย (ค.ศ. 1359) มอสโกได้รวมอาณาเขตส่วนใหญ่ของรัสเซียไว้ภายใต้การปกครองของตน สิ่งนี้สำคัญและเป็นที่ต้องการของผู้คนมาก เพราะพวกตาตาร์เหน็ดเหนื่อยและความวุ่นวายภายใน เขาเต็มใจไปอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของมอสโกและช่วยเหลือเจ้าชายของมอสโก ผู้คนตั้งรกรากบนดินแดนมอสโกและเจ้าชายมอสโกสร้างเมือง การตั้งถิ่นฐาน หมู่บ้านสำหรับพวกเขา พวกเขาซื้อชะตากรรมทั้งหมดจากเจ้าชาย Yaroslavl, Belozersky, Rostov และหมู่บ้านเรียบง่ายจากเจ้าของรายย่อยที่ยากจนซื้อชาวรัสเซีย "เต็ม" ใน Horde นำไปยังดินแดนของพวกเขาและตั้งถิ่นฐานทั้งหมดกับอดีตเชลย - "Horde" ดังนั้นจำนวนประชากรจึงทวีคูณขึ้นในมอสโคว์โวลอสต์และในเวลาเดียวกันความแข็งแกร่งของเจ้าชายมอสโกก็เพิ่มขึ้น
คณะสงฆ์รัสเซียยังแสดงความเห็นอกเห็นใจและช่วยเหลือเจ้าชายมอสโกเป็นพิเศษ Metropolitan Peter สนับสนุนเจ้าชาย John Kalita ในการต่อสู้กับตเวียร์อาศัยอยู่กับเขาเป็นเวลานานในมอสโกวและก่อตั้งอาสนวิหารอัสสัมชัญที่มีชื่อเสียงที่นั่น ผู้สืบทอดของเซนต์ปีเตอร์ Metropolitan Theognost ชาวกรีกโดยกำเนิดได้ก่อตั้งที่อยู่อาศัยของเขาในที่สุด ภายใต้การปกครองของจอห์น ดานิอิโลวิช มอสโกได้กลายเป็นเมืองหลวงของคริสตจักรในดินแดนรัสเซียทั้งหมด ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยถาวรของเมืองหลวงของรัสเซีย เป็นการยากที่จะประเมินค่าความสำคัญทางการเมืองของการถ่ายโอนนครหลวงจากวลาดิมีร์ไปยังมอสโกสูงเกินไป มอสโกจึงได้รับข้อได้เปรียบเหนือเมืองอื่น ๆ อย่างไม่อาจโต้แย้งได้ และสังฆมณฑลมอสโกก็เพิ่มขึ้นอย่างล้นพ้นกว่าที่อื่น ๆ ทั้งหมด มอสโกติดต่อกับคอนสแตนติโนเปิลและผ่านดินแดนสลาฟใต้ ในเวลาเดียวกัน ศูนย์กลางของอำนาจทางการเมืองและศาสนจักรได้ก่อตัวขึ้นในมอสโก และก่อนหน้านั้น เมืองเล็กๆ ก็กลายเป็นศูนย์กลางของ "All Rus" และต่อมา เมื่อเจ้าชายมอสโกนำรัสเซียในการต่อสู้กับฝูงชนและลิทัวเนีย มอสโกก็กลายเป็นแกนหลักของสมาคมประชาชน และเจ้าชายมอสโกก็กลายเป็นอธิปไตยของชาติ ในช่วงสมัย Muscovite นั้น Rus ได้สร้างเส้นทางที่ยิ่งใหญ่ของการพัฒนาที่ครอบคลุมโดยรักษา "ระบบอินทรีย์ที่รวมอยู่ในกฎหมาย" และจิตวิญญาณแห่งชีวิตของผู้คนไว้ที่ฐานของความเป็นรัฐ
นักบุญธีโอนอสต์
ความสัมพันธ์กับ Horde เป็นเรื่องของแรงงานและการดูแลผู้สืบทอดของ St. Peter, Metropolitan Theognost (1328-1353) เขาไปที่ Horde สองครั้ง: เป็นครั้งแรกเมื่อห้าปีหลังจากที่เขาเข้าสู่นครหลวง (ในปี 1333) - บางทีเพื่อรับป้ายชื่อเมืองจาก Khan Uzbek อีกครั้งหนึ่งในปี ค.ศ. 1342 ในโอกาสการขึ้นครองราชย์ของข่านคนใหม่ ลูกชายของ Uzbekov Dzhanibek ในระหว่างการเดินทางครั้งสุดท้ายไปยัง Horde Metropolitan Filaret พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์อย่างยิ่ง ในบางโอกาส เจ้าชายที่เฉพาะเจาะจง (โดยเฉพาะตเวียร์) ไม่พอใจกับการรวมเมืองหลวงกับมอสโกว รายงานต่อข่านว่านครหลวงมีเงินทุนมหาศาล Janibek เริ่มเรียกร้องจากนักบุญให้เขาจ่ายส่วยให้ตัวเองและนักบวชทุกปี การอ้างสิทธิ์ดังกล่าวของ Khan Dzhanibek ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ของ Horde Metropolitan Theognost ปฏิเสธความต้องการนี้ จากนั้นข่านก็มอบเขาให้กับพวกตาตาร์ซึ่งบังคับให้เขาทำเช่นนั้นเป็นเวลานานทรมานนักบุญและทรมานเขาหลายครั้ง แต่นครหลวงทนทุกอย่างและแจกจ่ายของขวัญมากมาย (มากถึงหกร้อยรูเบิล) ให้กับขุนนางตาตาร์เขากลับไปที่ปิตุภูมิด้วยป้ายชื่อใหม่สองป้ายจาก Khan Dzhanibek และจาก Taidula ภรรยาของเขาซึ่งยืนยันถึงผลประโยชน์ก่อนหน้าทั้งหมดของรัสเซีย คริสตจักรและคณะสงฆ์. พงศาวดาร Novgorod ภายใต้ปี 1343/1344 บอกว่า: "Metropolitan Fegnast Grichin ไปที่ Horde ไปยัง Caesar ไปยัง Zhenbek ที่สกปรกและปล้น Kalantai ไปยัง Caesars ปล้นเขาและ yash ตัวเองและ izmuchish และคำราม: "ให้ บรรณาการในเที่ยวบิน”; เขาไม่ได้อยู่ในสถานที่ที่ถูกต้องและให้สัญญา 6 ร้อยรูเบิลและคุณจะไปรัสเซียด้วยสุขภาพที่ดี สำหรับการกระทำของ Metropolitan Theognost เพื่อประโยชน์ของศาสนจักร เขาได้รับการยกย่องเป็นพิเศษจากเพื่อนร่วมชาติที่เคร่งศาสนาของเขา
แซงต์ อเล็กซ์
เหตุการณ์ระหว่าง Khan Dzhanibek และ Saint Theognost อาจเป็นเพียงจุดดำเดียวในความสัมพันธ์ของพวกเขา โดยทั่วไปแล้ว Dzhanibek มีตำแหน่งที่ดีต่อคริสตจักรรัสเซียเช่นเดียวกับอุซเบกบิดาของเขา พงศาวดารของ Nikon กล่าวว่า: "เนื่องจากซาร์ Chanibek Azbyakovich ท่านนี้มีเมตตาต่อศาสนาคริสต์มาก จึงทำประโยชน์มากมายให้กับดินแดนรัสเซีย" ในรัชสมัยของพระองค์ ต้องขอบคุณนักบุญอเล็กซีแห่งมอสโก อิทธิพลของคริสตจักรใน Sarai จึงมั่นคงยิ่งขึ้น
Saint Alexis (1354 - 1377) ไม่รอดพ้นจากชะตากรรมในการเดินทางไปยัง Horde เขาเดินทางครั้งแรกในปี 1354 โดยยังไม่ได้รับการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการจากสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล เขาได้รับฉลากในชื่อของเขา - เอกสารการเดินทางสำหรับการเดินทางผ่าน Golden Horde ไปยัง Constantinople จดหมายรับรองความปลอดภัยส่วนตัวของเขาและสั่งให้เจ้าหน้าที่ของข่านไม่กักตัวเขาและจัดหาที่พักให้เขาตลอดทาง ในป้ายกำกับนี้ Saint Alexy ถูกเรียกว่าเมืองหลวงแล้ว
การเดินทางครั้งต่อไปทำโดยเขาในปี 1357 ไม่ใช่เจตจำนงเสรีของเขาเองอีกต่อไป แต่ตามคำเชิญของ Khan Dzhanibek เอง Taidula ภรรยาของ Khanov ป่วยหนักเป็นเวลาสามปีและสูญเสียการมองเห็น ไม่มีหมอและยาช่วยเธอ ในขณะเดียวกันข่าวลือเกี่ยวกับชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าคณะรัสเซียและพลังแห่งคำอธิษฐานของเขาก็ไปถึงตาตาร์ Janibek เขียนถึงเจ้าชาย Ivan Ivanovich แห่งมอสโกวโดยขอให้ส่งบิชอปแห่งพระเจ้าไปที่ Horde และในขณะเดียวกันก็ขอให้ Alexy ไปเยี่ยมราชินีที่ป่วย คำขอมาพร้อมกับคำขู่: หากไม่สำเร็จ ข่านขู่ว่าจะทำสงคราม เป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิเสธและนักบุญไปที่ Horde โดยไม่รู้ว่ามีอะไรรอเขาอยู่ หากไทดูลาไม่ฟื้นขึ้นมา เขาอาจตกอยู่ในอันตรายถึงตายได้ เมืองหลวงเสียสละตัวเองเพื่อหลีกเลี่ยงภัยคุกคามจากการรุกรานของตาตาร์ครั้งใหม่ต่อมาตุภูมิ
การเดินทางครั้งนี้มีรายงานในพงศาวดารกรุงมอสโกเมื่อปลายศตวรรษที่ 15: "จากนั้นเอกอัครราชทูตจากราชินีไทดูลาจาก Horde มาที่ Metropolitan Alexei เรียกเขาว่า Horde ใช่แล้วเธอจะไปเยี่ยมเธอที่ไม่แข็งแรง เขาเริ่มเตรียมพร้อมสำหรับเส้นทางแห่งความต้องการและจากนั้นเทียนก็จุดขึ้นเองที่หลุมฝังศพของปีเตอร์ผู้ทำปาฏิหาริย์ในวันที่ 18 สิงหาคม เมืองหลวงร้องเพลงสวดภาวนาพร้อมกับคลีโรสทั้งหมด บดเทียนนั้นแล้วแจกจ่าย ให้กับประชาชนเพื่อเป็นศิริมงคล และในวันเดียวกันนั้น ไปที่ Horde และรักษาราชินีที่ป่วย และในไม่ช้าแพ็คก็ได้รับการปล่อยตัวอย่างสมเกียรติ และใน Horde ก็เงียบมาก หลังจากการรักษาคันชา นักบุญอเล็กซี่ได้รับอำนาจที่ยิ่งใหญ่กว่าใน Horde ในทางกลับกัน Taidula เป็นผู้หญิงที่มีความเฉลียวฉลาดมาก และรู้สึกขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อเมืองหลวง จึงมอบข่านให้เป็นที่โปรดปรานของเขา
นักบุญอเล็กซิสกลับไปมอสโคว์ด้วยเกียรติ และด้วยความขอบคุณสำหรับการรักษาของไทดูลา เขาได้รับการเสนอตัวต่อศาลตาตาร์ในมอสโกเครมลิน ลานที่คล้ายกันนี้มีอยู่ในทุกเมืองใหญ่ของมาตุภูมิและเป็นศูนย์กลางการควบคุมการปกครองของพวกตาตาร์เหนืออาณาเขตของรัสเซีย บนเว็บไซต์ของลานในปี 1365 เพื่อระลึกถึงปาฏิหาริย์แห่งการรักษาที่เกิดขึ้นในวันที่ 6 กันยายน นักบุญได้ก่อตั้งโบสถ์หินในนามของปาฏิหาริย์แห่งเทวทูตไมเคิลในขอนแก่น และก่อตั้งอารามปาฏิหาริย์ภายใต้เขา หลังจากนั้นเขาก็ถูกฝังตามความประสงค์ของเขา ฉลากที่ออกในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1357 โดย Taidula ถึง St. Alexis ซึ่งมีเนื้อหาแบบดั้งเดิมได้รับการเก็บรักษาไว้ ตามที่เขาพูด คริสตจักรรัสเซียซึ่งสวดอ้อนวอนให้ข่านได้รับการปลดปล่อยจากบรรณาการ การขู่กรรโชก และความรุนแรงจากเจ้าหน้าที่ฆราวาส
ตามชีวิตของเขา Metropolitan Alexy เป็นผู้นำการอภิปรายเกี่ยวกับศรัทธาใน Horde ต่อหน้าข่าน Saint Alexy ในทุกวิถีทางที่นำไปสู่การรวมรัสเซียรอบมอสโกได้รับผลประโยชน์ทางกฎหมายและเศรษฐกิจจำนวนมากที่สุดจาก Golden Horde khans และได้รับความเคารพอย่างสูงสุด
ระหว่างที่อยู่ที่เมืองหลวงใน Horde ปัญหาใหญ่เริ่มขึ้นที่นี่ (ในภาษารัสเซีย - Great Zamyatnya) ซึ่งเกิดจากความเจ็บป่วยของ Khan Dzhanibek และการฆาตกรรมของเขาในปี 1357 Saint Alexei พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่วุ่นวาย
ความร้อนที่ดี
วิกฤตในการพัฒนาของ Golden Horde ที่เริ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ทำให้เกิดการต่อสู้ที่ยืดเยื้อระหว่างกลุ่มคู่แข่งของชนชั้นปกครอง ความวุ่นวายเริ่มต้นจากความขัดแย้งในครอบครัว ความขัดแย้งระหว่างลูกชายสามคนของ Janibek - Berdibek, Kulpa และ Navrus Berdibek นั่งบนบัลลังก์โดยฆ่า Janibek พ่อของเขา เขาขู่ว่าเขาจะไปหาเสียงกับมาตุภูมิเพราะเขาไม่พอใจกับเครื่องบรรณาการที่เธอจ่ายให้กับ Horde ในเวลานั้น แต่ Parricide สามารถทำให้ Saint Alexy เชื่องซึ่งมาที่ Horde ได้ แม้ว่าเขาจะได้รับ "การสนับสนุนมากมาย" จาก Khan Berdibek แต่ก็ยังระงับความโกรธด้วยสติปัญญาของเขา ด้วยความช่วยเหลือของ Taidula นักบุญได้เกลี้ยกล่อมให้ Berdibek ละทิ้งความตั้งใจที่จะรณรงค์ต่อต้าน Rus และได้รับฉลากยืนยันสิทธิ์เดิมของคริสตจักรรัสเซียจากเขา
แต่ในปี 1359 การรัฐประหารในวังใหม่ที่นำโดย Kulpa เกิดขึ้นใน Golden Horde: Berdibek ถูกสังหารและ Kulpa ได้รับการประกาศให้เป็นข่าน ควรสังเกตว่าลูกชายสองคนของ Kulpa มีชื่อคริสเตียน - Michael และ Ivan นี่แสดงว่าทั้งคู่เป็นคริสเตียน อย่างไรก็ตามในปี 1360 Navrus ลูกชายคนเล็กของ Janibek ได้ก่อการรัฐประหารอีกครั้งในวัง ซึ่ง Kulpa และลูกชายของเขาถูกสังหาร
ใช้ประโยชน์จากความต้องการเงินของรัสเซียของข่านอีกคนหนึ่ง เมโทรโพลิแทนอเล็กเซจัดการเพื่อแลกเปลี่ยนกับการสนับสนุนทางการเงินเพื่อรับกฎบัตรของข่านที่รับรองว่ารัชสมัยอันยิ่งใหญ่เป็นสิทธิทางพันธุกรรมของเจ้าชายแห่งมอสโกจากราชวงศ์ของจอห์นคาลิตา ดังนั้นประเพณีทางการเมืองของ Kievan Rus จึงถูกยกเลิกในที่สุด
ในปี ค.ศ. 1361 ขุนนางหลายคนแอบเชิญหนึ่งในเจงกีไซต์ซึ่งเป็นลูกหลานของชิบันชื่อคุซร์ให้ขึ้นครองบัลลังก์ ในระหว่างการดำเนินอุบายใหม่ของพระราชวัง Navrus ก็ถูกประหารชีวิตพร้อมกับครอบครัวทั้งหมดของเขาด้วย ระหว่างเจ้าชายและเจ้าหญิงที่ถูกสังหารในตอนนั้นคือไทดูลา "ผู้ยิ่งใหญ่คาทูน"
แต่ในหมู่ข่านที่ต่อสู้กัน ไม่มีใครมีความสามารถที่จะรวมรอยแผลแต่ละอันให้กลับเป็นสถานะที่ทรงพลังได้ กลุ่ม Kipchak ไม่ได้ออกจากสภาวะที่ไม่สงบและแบ่งออกเป็นแผลแยกจากกันมากขึ้นเรื่อย ๆ ในขณะที่ฝูงชนเป็นอัมพาตชั่วคราวจากความขัดแย้งภายใน ศูนย์กลางอำนาจมองโกล-เตอร์กใหม่สองแห่งได้ก่อตั้งขึ้นในเอเชียกลาง White Horde (Ak-Orda) แยกออกจาก Golden Horde ซึ่งในปี 1361 Urus Khan ผู้สืบเชื้อสายที่มีอำนาจมากที่สุดของ Horde-Ichen เข้ามามีอำนาจซึ่งปฏิเสธที่จะยอมรับว่าตัวเองเป็นข้าราชบริพารของ Sarai khans ยิ่งกว่านั้น การรุกรานที่มีต่อซาเรย์ได้กลายเป็นบรรทัดฐานในรัชสมัยของพระองค์ ทางตอนใต้ของคาซัคสถานในตอนล่างของ Syr Darya ในเมือง Sygnak (Sugnak) Urus Khan ได้ก่อตั้งเมืองหลวงของ Ak-Orda เจ้าชายจูชิดและเทมนิกมองโกลมากขึ้นเรื่อยๆ จำพระองค์ได้ว่าเป็นผู้ปกครองของพวกเขา "Urus" ในภาษาเตอร์กแปลว่า "รัสเซีย" ในทุกโอกาส Urus Khan มีรากฐานมาจากรัสเซียในด้านมารดา
ยังปฏิเสธที่จะยอมรับการพึ่งพา Sarai และอีกส่วนหนึ่งของ Golden Horde - the Blue Horde (Kok-Orda) ซึ่งปกครองโดย Khan Pulad (1350-1370) ซึ่งตั้งรกรากใน Samarkand ใน Maverannahr
ทางตะวันตกของ Golden Horde ทางฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า Temnik Mamai เข้ามามีอำนาจและกลายเป็นอธิปไตยอิสระ ในดินแดนที่เหลืออยู่ของ Golden Horde ในไม่ช้าแผลที่แยกจากกันก็เริ่มโดดเด่นเช่นกัน
ใน Maverannakhr ในช่วงระยะเวลาที่ยืดเยื้อของความขัดแย้งในท้องถิ่น บุคลิกของ Timur (Tamerlane) โดดเด่น อย่างไรก็ตาม เขาไม่ใช่ชิงกิซิดและไม่มีสิทธิ์ในราชบัลลังก์ แม้จะมีอำนาจทุกอย่าง แต่เขาก็ถูกบังคับให้ปกครองในนามของข่านหุ่นเชิดแห่งราชวงศ์เจงกิส
หลังจากยึดเมืองซามาร์คันด์ได้แล้ว Tamerlane ตัดสินใจอย่างแรกคือตั้งอำนาจเหนือ Ak-Orda นี่หมายถึงการปะทะที่เป็นไปได้กับ Urus Khan เมื่อถึงจุดนี้ Urus เริ่มการรณรงค์ไปทางทิศตะวันตก และราวปี 1372 กองทัพของเขาไปถึงด้านล่างของแม่น้ำโวลก้า และในปีต่อมาก็ยึด Sarai ทั้งสองได้ หลังจากเข้าสู่ New Sarai แล้ว Urus Khan ก็ประกาศตัวเองว่าเป็นข่านแห่ง Golden Horde
อย่างไรก็ตาม ในเวลานั้น Tokhtamysh หนึ่งในผู้บัญชาการที่มีความสามารถมากที่สุดของ Urus Khan ลูกชายของ Emir Mangyshlak ซึ่งถูก Urus Khan สังหารได้หนีจากเขาไปที่ Tamerlane เพื่อขอความคุ้มครองและการสนับสนุน Tamerlane ได้รับ Tokhtamysh ด้วยเกียรติและจำได้ว่าเขาเป็นผู้ปกครองของ Sygnak
ในปี 1377 Urus Khan เสียชีวิตและ Timur-Melik ลูกชายคนเล็กของเขาสืบต่อ Tamerlane เปิดโอกาสให้ Tokhtamysh ลองเสี่ยงโชคในการรณรงค์ต่อต้านผู้ปกครองคนใหม่ของ Ak-Orda, Khan Timur-Melik ในท้ายที่สุด Tokhtamysh ได้รับชัยชนะและยึด Sygnak ได้ในปีเดียวกัน แต่แผนการอันทะเยอทะยานของ Tokhtamysh ไม่ได้ จำกัด อยู่เพียงแค่นี้ - เขายังต้องการที่จะเป็น Khan of the Golden Horde ด้วยดังนั้นจึงสร้างอำนาจของเขาเหนือ Jochi ทั้งหมด
พงศาวดารรัสเซียในยุคนั้นพูดถึงการฆาตกรรมและการรัฐประหารหลายครั้ง: "ฤดูร้อนเดียวกันใน Horde เป็นที่สังเกตได้ชัดเจนและเจ้าชายแห่ง Ordinskaya ก็เอาชนะอดีตในหมู่พวกเขาเองและพวกตาตาร์ก็ล้มลงนับไม่ถ้วน ดังนั้นพระพิโรธของพระเจ้าจะมาถึงพวกเขาเพราะความชั่วช้าของพวกเขา” โดยรวมแล้วในช่วง 20 ปีของความไม่สงบใน Golden Horde 21 คานถูกแทนที่
ในช่วงเริ่มต้นของปัญหาใหญ่ เจ้าชายรัสเซียยังคงปฏิบัติตามคำสั่งที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ และขอให้ข่านใหม่แต่ละคนยืนยันฉลากของตน ด้วยการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วบนบัลลังก์ของ Golden Horde บางครั้งมันก็เกิดขึ้นที่ผู้ปกครองข่านไม่มีเวลาออกฉลากใหม่และเจ้าชายต้องรอใน Horde เพื่อให้ข่านคนต่อไปทำเช่นนั้น
อันเป็นผลมาจากการ "ปิดเสียง" อำนาจของข่านสั่นคลอนอย่างรวดเร็วในขณะที่การรวมจิตวิญญาณของชาวรัสเซียเริ่มมีเค้าโครงที่แท้จริง ในปี 1374 หลานชายของ John Kalita แกรนด์ดยุคแห่งมอสโก Dimitri Ioannovich หยุดจ่ายส่วยให้ Horde จากนั้นเมื่อเอาชนะความขัดแย้งระหว่างเจ้าชายรัสเซียได้เขาก็สามารถรวบรวมพวกเขาเพื่อต่อสู้ร่วมกันได้
ฉลากล่าสุดที่เมืองหลวงของรัสเซียได้รับคือวันที่ 1379 เขาถูกมอบให้กับเมืองหลวงมิคาอิล (Mityai) คู่หมั้นในรัชสมัยของ Mamai โดยหุ่นเชิด Khan Atyulyak (Tulunbek) "โดยความคิดของลุงของ Mamaev" การต่อสู้ที่ Kulikovo อันโด่งดังตามมาในไม่ช้า และความสัมพันธ์ระหว่าง Rus และ Horde ก็เข้าสู่ช่วงที่แตกต่างออกไป อำนาจของชาวมองโกล-ตาตาร์ในมาตุภูมิอ่อนแอลงอย่างรวดเร็ว และการยืนยันของข่านที่มีต่อคริสตจักรรัสเซียก็สูญเสียความหมายทั้งหมดไป นอกจากนี้ ประเพณีของชาวมองโกเลียแบบเก่าเกี่ยวกับขันติธรรมทางศาสนาก็ค่อยๆ หายไป แทนที่ด้วยลัทธิอิสลามคลั่งไคล้
มาไม
จุดเริ่มต้นของการสลายตัวของ Golden Horde ถูกหยุดโดยผู้บัญชาการ Mamai เพื่อนของชาว Genoese และชาวลิทัวเนียที่เข้ามามีอำนาจ
Mamai เช่น Tamerlane ไม่ใช่ Genghisid ซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาไม่มีสิทธิ์ในราชบัลลังก์และเป็นเวลานานที่ปกครองใน Horde ในนามของ Dummy khans ลูกหลานของ Jochi ซึ่งเขาวางไว้ใน Golden Horde ตามดุลยพินิจของเขาเอง ตามมุมมองทางศาสนาของเขา Mamai อยู่ในคำสั่งของ Ismailis ซึ่งติดต่อกับอัศวินอัศวินของ Templars ในยุโรปตะวันตก พื้นฐานของหลักคำสอนของ "อิสมาอิล" คือหลักคำสอนของ "มนุษย์พระเจ้า" ("อิหม่าม") คำสั่งดังกล่าวมีระดับการเริ่มต้น 9 ระดับ ซึ่งผู้เริ่มต้นเรียนรู้ว่า “แม้ว่าผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามมูฮัมหมัดจะสูงกว่าโมเสสและคริสต์ แต่เขาต่ำกว่าอิหม่ามมนุษย์พระเจ้า” ว่า “ทุกศาสนาเหมือนกัน และ ใบสั่งยาของพวกเขาเป็นข้อบังคับสำหรับคนทั่วไปเท่านั้น ไม่ใช่สำหรับผู้ที่เข้าใจความหมายลึกลับสูงสุด
ในเวลานั้นรัฐอาณานิคมที่ใหญ่ที่สุดคือเจนัวและเวนิส การค้าโลกเกือบทั้งหมดอยู่ในมือของพวกเขา ความสำคัญของรัฐเหล่านี้เพิ่มขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเกี่ยวข้องกับสงครามครูเสด ซึ่งปูทางให้พ่อค้าชาวเจโนสและชาวเวนิสไปยังประเทศต่างๆ ในตะวันออกกลางและภูมิภาคทะเลดำ ในศตวรรษที่ 13 หลังจากการยึดคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสดและความพ่ายแพ้ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ชาวเวนิส ตามด้วยชาวเจโนส บุกทะลวงชายฝั่งทะเลดำ ในศตวรรษที่ 14 ด้วยความช่วยเหลือจากอาณานิคมของพวกเขา ชาว Genoese ควบคุมแอ่งของทะเลดำและทะเล Azov ติดตามประเทศที่เป็นเส้นทางการค้าหลักไปยังทะเลเหล่านี้อย่างใกล้ชิด และแทรกแซงกิจการภายในของพวกเขาอย่างแข็งขัน มีเหตุผลที่จะเชื่อได้ว่า Mamai เป็นบุตรบุญธรรมของชาว Genoese ซึ่งไม่ได้บังเอิญอยู่ในหมู่ผู้สร้างแรงบันดาลใจและผู้จัดงานโดยตรงของการรณรงค์ต่อต้านมอสโกของ Mamai
ด้วยความช่วยเหลือของ Mamai พวกเขาสามารถควบคุม Golden Horde ได้อย่างสมบูรณ์โดยมีอาณาเขตครึ่งหนึ่งของความยาวทั้งหมดของ Great Silk Road ผ่าน จากนั้นชาว Genoese ก็พยายามทำเช่นเดียวกันกับอาณาเขตของมอสโกซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของดินแดนทะเลดำของพวกเขา ซึ่งเมื่อถึงเวลานั้นได้กลายเป็นศูนย์กลางของการรวมดินแดนรัสเซียเข้าด้วยกัน
ในเรื่องนี้ความสัมพันธ์ระหว่างเจนัว, อาณาเขตมอสโกและ Golden Horde ในช่วงปี 1370-1381 นั้นมีลักษณะเฉพาะอย่างมาก มอสโกปฏิบัติตามนโยบายดั้งเดิมของการเป็นพันธมิตรกับทายาทของ Ak-Orda khans โดยหลักแล้วคือ Tokhtamysh ซึ่งดำเนินการมาตั้งแต่สมัยบาตู ดังที่เราเห็น Mamai พึ่งพาพันธมิตรกับตะวันตกโดยส่วนใหญ่กับอาณานิคม Genoese ในแหลมไครเมีย ความแตกต่างนี้กลายเป็นตัวชี้ขาดในเหตุการณ์ต่อมา
ในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่สิบสี่ Nekomat Surozhanin ตัวแทนของ Genoese ในมอสโกซึ่งเป็นพ่อค้าที่ร่ำรวยที่สุดซึ่งเป็นชาวกรีกตามสัญชาติได้ร่วมกันวางแผนเพื่อโค่นล้ม Dimitri Ioannovich เจ้าชายแห่งมอสโก การสมรู้ร่วมคิดนี้จะต้องดำเนินการโดยหัวหน้ากองทหารอาสาสมัครเมืองมอสโก (พัน) Velyaminov ผ่านการรัฐประหาร แต่ในปี ค.ศ. 1375 แผนการถูกเปิดเผยและ Velyaminov ถูกประหารชีวิต ไม่สามารถควบคุมอาณาเขตมอสโกได้ด้วยความช่วยเหลือของการรัฐประหารภายใน ในขณะที่พวกเขาจัดการกับ Golden Horde ได้ Genoese จึงตัดสินใจเข้ายึดครองมอสโกด้วยความช่วยเหลือจากแรงกดดันทางทหารจากภายนอกผ่าน Mamai แต่ Mamai ตั้งใจไม่เพียง แต่เอาชนะ Rus ให้กับตัวเองเพื่อเก็บส่วยดังเช่นในสมัยของอดีต Golden Horde khans เขาตั้งใจจะตั้งถิ่นฐานโดยตรงกับผู้ติดตามของเขาในเมืองที่ดีที่สุดของรัสเซีย - เพื่อขับไล่เจ้าชายรัสเซียและนั่งแทนที่ - ซึ่งผู้ปกครอง Golden Horde ไม่เคยรุกล้ำ ผู้เขียน "Tale of the Battle of Mamaev" ยังพูดถึงเรื่องนี้: "Mamai ... เริ่มพูดกับ upat และเจ้าชายและ lancer ของเขา:" ฉันไม่ต้องการทำสิ่งนั้นเช่น Batu เจ้าชายเป็นอย่างไร หมดแรงและสีแดงสายพันธุ์ใดที่ครอบงำเราและเราจะนั่งลง เราจะอยู่อย่างเงียบ ๆ และเงียบสงบ ... "และเพิ่มฝูงชนจำนวนมากให้กับตัวเองและอัตราส่วนของ Ponaimov อื่น ๆ ... และไปรัสเซีย .. . และออกคำสั่งด้วย ulus ของคุณ: "อย่าไถขนมปังเพื่อคุณคนเดียว แต่คุณจะพร้อมสำหรับขนมปังรัสเซีย ... "" ในทำนองเดียวกันใน Word on the Life of Dimitry Ioannovich Donskoy มีการบันทึกเกี่ยวกับ Mamai ราวกับว่าเขากำลังเข้าสู่สงครามของ Rus กล่าวว่า:“ ฉันจะยึดดินแดนรัสเซียและฉันจะทำลายโบสถ์คริสเตียน และฉันจะศรัทธาพวกเขาด้วยตัวฉันเอง และฉันจะสั่งให้พวกเขาเคารพบูชาโมฮัมเหม็ดของพวกเขา”
เป้าหมายนี้ถูกกำหนดโดย Genoese เนื่องจากข่านแห่ง Golden Horde ไม่เคยมีความตั้งใจเช่นนั้น ดังนั้น Mamaev Horde จึงเป็นปรากฏการณ์พิเศษที่แตกต่างโดยพื้นฐานมากกว่า Golden Horde และตั้งเป้าหมายอื่นให้ตัวเอง
ในเวลาเดียวกัน อาณาเขตของมอสโกก็แข็งแกร่งขึ้น ซึ่งได้ยุติสันติภาพที่รอคอยมานานกับตเวียร์ในปี ค.ศ. 1375 ในโลกนี้เจ้าชายมิคาอิลแห่งตเวียร์ได้ละทิ้งรัชสมัยอันยิ่งใหญ่ของวลาดิเมียร์เพื่อตัวเขาเองและเพื่อครอบครัวของเขาและยอมรับว่าตัวเองเป็น "น้องชาย" ของเดเมตริอุสแห่งมอสโก มิคาอิลปฏิเสธการเป็นพันธมิตรกับเจ้าชายลิทัวเนียและให้คำมั่นว่าจะต่อสู้กับลิทัวเนียหากเจ้าชายมอสโกต้องการ ตามบทความหนึ่งของข้อตกลง มิคาอิลปฏิบัติตามนโยบายของมอสโกที่มีต่อฝูงชนในทุกสิ่ง: "การที่เราจะสงบศึกกับพวกตาตาร์นั้นขึ้นอยู่กับเรา ไม่ว่าเราจะหาทางออก - ขึ้นอยู่กับเรา เราไม่ต้องการให้ - ขึ้นอยู่กับเราด้วย หากพวกตาตาร์ต่อต้านเราหรือคุณ เราจะสู้ไปด้วยกัน แต่ถ้าเราต่อต้านพวกเขา คุณจะไปกับเราด้วยกัน
ในปี 1377-1378 กองทัพ Golden Horde ได้ทำการรณรงค์ต่อต้านมอสโกรัสเซียจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม เจ้าชายดิมิทรี อิวาโนวิชไม่สามารถโค่นล้มหรือบังคับให้ยอมจำนนต่อมาไมได้ จากนั้น Golden Horde ก็เริ่มเตรียมการสำหรับสงครามครั้งใหญ่กับมอสโกโดยมีจุดประสงค์เพื่อเอาชนะมันอย่างสมบูรณ์และรวมดินแดนเข้ากับรัฐ Golden Horde ในการดำเนินการตามแผนนี้ Genoese ได้จัดสรรเงินจำนวนมากซึ่ง Mamai สามารถจ้างกองทัพขนาดมหึมาในเวลานั้น - 120,000 คนในช่วงฤดูร้อนปี 1380 นอกจากนี้ Mamai ยังติดต่อกับลิทัวเนียซึ่งอย่างที่คุณทราบในขณะนั้นเป็นศัตรูกับมอสโกว เจ้าชาย Jagiello ลิทัวเนียสัญญากับ Mamai ว่าจะรวมเป็นหนึ่งกับเขาในวันที่ 1 กันยายน 1380
ในทางกลับกัน Genoese ช่วย Mamai เรียกร้องสัมปทานจากเขาในการสกัดขนสัตว์และการค้าทางตอนเหนือของ Rus ในภูมิภาค Veliky Ustyug Mamai พยายามเจรจากับเจ้าชาย Dimitri แห่งมอสโกวเพื่อให้สัมปทาน เขาจะมอบป้ายชื่อให้กับเจ้าชาย Dimitri หนุ่มเพื่อครองราชย์อันยิ่งใหญ่ หากเจ้าชายตกลงในข้อตกลงนี้ Muscovite Rus จะกลายเป็นอาณานิคมการค้า Genoese ในเวลาอันสั้น และแม้ว่าหลายคนในมอสโกจะพบว่าข้อเสนอนี้ให้ประโยชน์ แต่ศาสนจักรก็พูดเช่นนั้น นักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซประกาศว่าไม่สามารถทำธุรกิจกับชาวลาตินได้ ไม่ควรอนุญาตให้พ่อค้าต่างชาติเข้ามาในดินแดนรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ เพราะนี่เป็นบาป
สถานการณ์ทั้งหมดนี้อธิบายได้ว่าทำไมมาตุภูมิเพียงครั้งเดียวในรอบเกือบสองศตวรรษครึ่งของ "ยุคมองโกเลีย" จึงออกสู่สนามกว้างสำหรับการต่อสู้ของมนุษย์ ของมาตุภูมิลุกขึ้นปกป้องออร์ทอดอกซ์ แต่ไม่ใช่ผลประโยชน์ทางการเมืองหรือที่ดิน และเป็นฝ่ายชนะ
สำหรับ Northern Rus เธอรอคอยด้วยความกลัวต่อการรุกรานของ Mamaev ตเวียร์และเจ้าชาย Suzdal-Nizhny Novgorod ซ่อนตัวรอการพัฒนาของเหตุการณ์ Veliky Novgorod ก็ไม่รีบร้อนที่จะช่วย เจ้าชาย Ryazan แสดงความขี้ขลาด "เปลี่ยน" ทำข้อตกลงยอมจำนนกับศัตรู เจ้าชายแห่งมอสโกองค์หนึ่งได้รวบรวมกำลังของเขาตัดสินใจที่จะขับไล่ Mamai และยิ่งกว่านั้นไม่ใช่ในสายของเขาเอง แต่อยู่ในทุ่งป่าซึ่งเขาไม่เพียง แต่ปกป้องอาณาเขตของมอสโกเท่านั้น
อย่างที่คุณทราบ การรณรงค์ต่อต้านมาไมของมาไมไม่ประสบความสำเร็จ ในการสู้รบที่ทุ่ง Kulikovo ประมาณ 350 กม. จากมอสโกเมื่อวันที่ 8 (21) กันยายน 1380 ในวันสมโภชพระแม่มารีย์ กองทัพของ Mamai ประสบความพ่ายแพ้อย่างราบคาบและถูกทำลายเป็นส่วนใหญ่
หลังจากความพ่ายแพ้ Mamai จ่ายเงินให้กับ Genoese สำหรับเงินที่ใช้ในการหาเสียงของเขากับส่วนหนึ่งของดินแดน Golden Horde โดยโอนไปยังชายฝั่งทางตอนใต้ของแหลมไครเมียจาก Balaklava ไปยัง Sudak ภายใต้ข้อตกลง หลังจากนั้นเขาได้รับเงินกู้ใหม่จาก Genoese เพื่อจัดแคมเปญต่อไปเพื่อต่อต้าน Rus '
อย่างไรก็ตามในระหว่างการเตรียมการสำหรับแคมเปญนี้ Mamai ถูกโจมตีโดย Khan of the White Horde, Tokhtamysh Mamai พ่ายแพ้และหนีไปที่แหลมไครเมียไปยังเมืองหลวงของสมบัติ Genoese, Kafu (Feodosia) โดยหวังว่าจะหาที่หลบภัยกับเจ้านายของเขา แต่หากไม่มีกองทัพ ไม่มีรัฐ พวกเขาไม่ต้องการเขา ดังนั้นในไม่ช้าเขาจึงถูกปล้นและสังหาร
เมื่อพูดถึง Battle of Kulikovo ไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าในตอนแรก St. Sergius of Radonezh ปฏิเสธที่จะอวยพร Grand Duke ในการทำสงครามกับ Mamai ในหนึ่งในต้นฉบับของชีวิตของนักบุญรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเขาคัดค้าน Dimitry Ioannovich โดยตรง: "... หน้าที่ของคุณคือ (ถือ) คุณต้องยอมจำนนต่อ Horde tsar" อาจเป็นไปได้ว่าคำพูดเหล่านี้ถูกพูดออกมาเป็นระยะเวลานานก่อนการต่อสู้ของ Kulikovo เมื่อพวกเขาอยู่ในอาราม Holy Trinity Monastery พวกเขายังไม่ทราบว่า Mamai คืออะไรและพวกเขาเห็นว่าเขาเป็น Khan แบบดั้งเดิมของ Golden Horde
ในวันก่อนการสู้รบที่ Kulikovo นักบุญเซอร์จิอุสพูดบางอย่างที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: "เป็นการเหมาะสมสำหรับคุณที่จะกังวลเกี่ยวกับฝูงแกะที่พระเจ้ามอบให้กับฝูงแกะที่มีพระนามว่าพระคริสต์ ไปต่อต้านคนอธรรมและผู้ที่ช่วยเหลือพระเจ้าจะได้รับชัยชนะ” พระ Sergius ได้รับการสนับสนุนจาก Metropolitan Alexei มอสโกปฏิเสธข้อเสนอของ Genoese และยังคงซื่อสัตย์ต่อการเป็นพันธมิตรกับทายาทที่ถูกต้องตามกฎหมายของข่านแห่ง Golden Horde - Tokhtamysh ดังนั้นพันธมิตรสองกลุ่มจึงเข้าร่วมในสงครามครั้งนี้: การรวมตัวกันของพลังแห่งความเพ้อฝันของ Mamaia, Genoa และ Grand Duchy of Lithuania นั่นคือตะวันตกและกลุ่มมอสโกกับ White Horde (Ak-Orda) ซึ่งริเริ่มขึ้น โดย นักบุญอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้
หลังจากชัยชนะในสนาม Kulikovo กษัตริย์แห่งมอสโกก็ไม่มีคู่แข่งในมาตุภูมิอีกต่อไป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักประวัติศาสตร์ชาวคาซานแก้ไขเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหลังปี 1380 ให้ชื่อต่อไปนี้: "ในการรกร้างครั้งสุดท้ายของ Golden Horde; และเกี่ยวกับกษัตริย์ของเธอและเกี่ยวกับอิสรภาพและความยิ่งใหญ่ของดินแดนรัสเซียและเกียรติยศและเกี่ยวกับความงามของเมืองมอสโกอันรุ่งโรจน์ ตั้งแต่นั้นมา Demetrius จากเจ้าชายแห่งมอสโกก็กลายเป็น "ซาร์แห่งรัสเซีย" เนื่องจากงานวรรณกรรมในสมัยนั้นเริ่มเรียกเขาว่าและอาณาเขตของเขาก็กลายเป็นรัฐ Muscovite ใหม่ที่แข็งแกร่งซึ่งแตกต่างจาก Kievan Rus คนรัสเซียในเวลานั้นรู้สึกว่าเป็นผู้ใหญ่ เติบโตทางจิตวิญญาณเป็นชนชาติที่ยิ่งใหญ่ หากชาว Muscovites, Vladimirians, ชาว Tver, Pskovites มาที่ Kulikovo Field พวกเขาทั้งหมดก็กลับมาจาก Kulikovo Field ในฐานะชาวรัสเซีย
Polovtsev และสร้างองค์กรทางทหารที่แข็งแกร่ง เขาเดินทางไปยังดินแดน Kyiv และ Pereyaslav หลายครั้ง ในปี ค.ศ. 1185 เขาเอาชนะเจ้าชาย Igor Svyatoslavich และจับตัวเขาได้ คำอธิบายของการรณรงค์ของ Igor Svyatoslavich และเจ้าชายรัสเซียองค์อื่น ๆ ที่ต่อต้าน Konchak เป็นพื้นฐาน "คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์".
Ruban V. G. , "Moscow Curious Mental Book for 1776" มอสโก.
เมืองที่ใหญ่ที่สุดของ Golden Horde ในดินแดนทางใต้ของคาซัคสถานในปัจจุบัน ได้แก่ Sygnak (ตั้งอยู่บนฝั่งขวาของ Syr Darya ใกล้เมือง Yanykurgan ภูมิภาค Kzyl-Orda); Yassy (ในศตวรรษที่ 16 เมืองนี้มีชื่อว่า Turkestan และมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของคาซัคคานาเตะ) Sauran (ตั้งอยู่ 30 กม. ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเมือง Turkestan); Otrar (ตั้งอยู่ 15 กม. ทางตะวันตกของสถานีรถไฟ Timur ในคาซัคสถานใต้); Dzhend (ตั้งอยู่บนฝั่งขวาของ Zhana-Darya ห่างจาก Kyzyl-Orda ไปทางตะวันตก 115 กม.) รวมถึงเมืองอื่น ๆ ที่ตั้งอยู่ในดินแดนทางเหนือและตะวันตกของคาซัคสถาน
Ibn Battuta Abu Abdallah Muhammad ibn Abdallah al-Lawati at-Tanji (24 กุมภาพันธ์ 1304 Tangier -1377, Fez) นักเดินทางชาวอาหรับ พ่อค้าเร่ร่อน เขาทิ้งบันทึกเกี่ยวกับการอยู่ใน Golden Horde ที่ศาลของข่าน อุซเบกเต็มไปด้วยข้อมูลทางเศรษฐกิจ ชาติพันธุ์ และวัฒนธรรม
โดยเฉพาะอย่างยิ่งนี่คือหลักฐานโดยการตั้งถิ่นฐานของ Vodyanskoye ซึ่งมีการขุดไซต์ที่ชาวรัสเซียอาศัยอยู่ การตั้งถิ่นฐานตั้งอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า 2 กม. ทางเหนือของเมือง Dubovka ภูมิภาค Volgograd
VL Egorov เปรียบเทียบ Bezdezh (Beljamen) กับนิคม Vodyansk
Gediminas - แกรนด์ดยุคแห่งลิทัวเนียตั้งแต่ปี 1316 เขาปราบปรามอาณาเขตของรัสเซียทั้งหมดตั้งแต่ Polotsk ถึง Kyiv และเตรียมการผนวก Volhynia Gediminas แทรกแซงนโยบายการรวมเป็นหนึ่งเดียวของอาณาเขตมอสโกโดยพยายามแยก Pskov และ Novgorod ออกจาก Rus ในการต่อสู้ครั้งนี้ Gediminas พึ่งพาพันธมิตรกับตเวียร์โดยการแต่งงานของมาเรียลูกสาวของ Gediminas กับเจ้าชาย Dmitry Mikhailovich (1320) Gediminas เป็นคนแรกที่ขนานนามตัวเองว่า "ราชาแห่งลิทัวเนียและรัสเซีย" [SMIZO ฉบับ 1 หน้า 306.] ในเวลาเดียวกัน Gediminas ไม่ได้ขัดขวางผู้ตั้งถิ่นฐานจากการใช้ชีวิตตามประเพณีของพวกเขา อนุญาตให้ชาวลิทัวเนียรับบัพติสมา และแม้แต่ลูกชายบางคนของเขาที่เปลี่ยนมานับถือนิกายออร์ทอดอกซ์และแต่งงานกับเจ้าหญิงชาวรัสเซีย แต่ตัวเขาเองก็ตายอย่างคนนอกรีต
แกรนด์ดยุกจอห์นที่ 1 ดานิโลวิช คาลิตาสิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 31 มีนาคม ค.ศ. 1340 โดยยอมรับสคีมาที่มีชื่อว่าอานาเนีย ในปี 2544 โดยการตัดสินใจของพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 พระองค์ได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในนักบุญที่เคารพนับถือในท้องถิ่นของมอสโก
"ฉลากของตาตาร์ข่านถึงมหานครมอสโก" การรวบรวมสั้น ๆ หน้า 470.
ในมอสโกเครมลินในสถานที่ซึ่งในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่สิบสี่ Metropolitan Alexy ได้ก่อตั้งอาราม Chudov ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากหลัก - Frolovsky (จากกลางศตวรรษที่ XVII - Spassky) - ประตูเป็นที่พำนักของ ตาตาร์ "Tsarev Posolsky Dvor" และ " ที่มั่นคงของข่าน กองทูตมาที่นี่ Basakaks ของ Khan อาศัยอยู่ที่นี่ซึ่งนอกเหนือจากกิจกรรมหลักของพวกเขาแล้วพวกเขายังติดตามเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในมอสโกอย่างใกล้ชิด เห็นได้ชัดว่าพ่อค้าตาตาร์ก็หยุดที่นี่เช่นกัน ภายใต้จอห์นที่ 3 Tatar House หรือ Horde Compound ยังคงตั้งอยู่ที่นี่
อารามถูกทำลายในช่วงทศวรรษที่ 1930 และอัฐิของนักบุญอเล็กซิสก็ถูกย้ายไปที่อาสนวิหารปรมาจารย์แห่ง Epiphany ในเยโลโคโว
แม้จะนับถือศาสนาอิสลาม แต่ใน Golden Horde ผู้หญิงก็มีสิทธิเท่าเทียมกันและได้รับเกียรติอย่างสูง สิ่งนี้อธิบายได้จากกฎหมายที่เหลืออยู่ของมองโกเลีย - ยาสซาซึ่งร่วมกับชาเรียยังคงดำเนินการใน Golden Horde ในศตวรรษที่ 14 Al-Omari เขียนว่า: "ชาวรัฐนี้ไม่ปฏิบัติตามในขณะที่ (อิรัก) สถานประกอบการของกาหลิบและภรรยาของพวกเขามีส่วนร่วมกับพวกเขาในการจัดการ ... " Ibn Battuta ก็เขียนเกี่ยวกับสิ่งเดียวกัน เขาว่าผู้หญิงอย่าปิดบังใบหน้า ในจดหมาย Horde เขียนไว้ว่า: "ความคิดเห็นของ khatuns และ emirs เห็นด้วยกับเรื่องนี้" นอกเหนือจากการออกฉลากโดย khans แล้ว เป็นที่ทราบกันดีว่าเหรียญถูกสร้างขึ้นในนามของ khansha Tulunbek-khanum
Sygnak เป็นเมืองในยุคกลาง ปัจจุบันเป็นซากปรักหักพังในทางเดิน Sunak-Ata ห่างจากสถานี Tyumen-Aryk ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ 18 กม.
พื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Amu Darya และ Syr Darya รวมถึงเมือง Samarkand, Bukhara, Khujand
"Temnik" - หัวหน้าหน่วยทหารที่ 10,000
"อนุสาวรีย์กฎหมายรัสเซีย", ฉบับที่ 3, ม. 2498, น. 465.
ซม. Solovyov "การอ่านและเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย" - M. , "Pravda", 1990, หน้า 229, 241
