Nie jest tajemnicą, że kiedyś powieść Czernyszewskiego Co robić? wywołał spore poruszenie w kręgach publicznych. Powieść o „nowych ludziach” - zwykle nazywa się to dzieło, które miało ogromny wpływ na umysły Młodzież rosyjska lata 60. XIX wieku. Ale kim są ci „nowi ludzie”?
Jednym z nich jest Rachmetow, postać, która w tej powieści odgrywa szczególną rolę. „Wyjątkowa osoba” – tak nazywa go autor. Rachmetow to zbiorowy obraz ludzi najwyższej „rasy” tamtych czasów. Co on reprezentuje?
Rachmetow jest rewolucyjnym demokratą, z urodzenia szlachcicem. Jako młody człowiek wstąpił na uniwersytet, gdzie zbliżył się do Kirsanowa. Wywarł duży wpływ na poglądy Rachmetowa, po czym młody człowiek zaczął studiować literaturę rewolucyjną. Nie przeczytał jednak wszystkiego pod rząd: zadeklarował, że czyta tylko „oryginalne”. Rachmetow uważał, że każda nauka ma swoje podręcznikowe źródła i tylko one naprawdę zasługują na uwagę. W związku z tym studiował tylko najbardziej oryginalne dzieła, źródła pierwotne, ponieważ uwolniły go od konieczności studiowania setek takich książek.
Niektórzy bohaterowie nazywają Rachmetowa rygorystą - człowiekiem, który konsekwentnie przestrzega jego zasad i wewnętrznych wytycznych. I rzeczywiście tak jest. Będąc arystokratą z urodzenia, Rachmetow nie pozwalał sobie na wielkie życie: jadł, z wyjątkiem wołowiny, tylko najtańsze produkty, spał na filcu. „Nie mam prawa wydawać pieniędzy na kaprys, bez którego mogę się obejść” – oświadczył. Co więcej, Rachmetow ciężko pracował przez długi czas, aby doświadczyć na własnej skórze wszystkich trudów, trudności i trudów, które spadają na los biednych ludzi. To jest istota jego ascezy: wierzył, że nie może żyć inaczej niż zwykli ludzie.
Rachmetow poświęcił się całkowicie sprawie dobra ludu: nigdy nie marnował czasu, nie studiował odpowiedniej literatury, a nawet nie spędzał więcej czasu na komunikowaniu się z ludźmi, niż było to konieczne. Odzwierciedla to jedną z głównych cech jego charakteru - racjonalność. Czasami jego racjonalność dochodziła do skrajności: raz zakochał się w kobiecie, ale poważny związek nie zaczął od niej - według niego może to „związać mu ręce”. Miał na myśli, że miłość będzie przeszkodą w jego rewolucyjnej działalności. Dlatego opuścił ukochaną; kilka miesięcy po rozstaniu próbował stłumić w sobie uczucie miłości, chodził przygnębiony i ponury. A to tylko jeden z przypadków jego powściągliwości i poświęcenia.
Oczywiście Rachmetow jest postacią, na którą warto spojrzeć. Niezachwiana wola, mocne trzymanie się zasad, rozsądek, uczciwość – to cechy, o które każdy z nas powinien dążyć.
Opcja 2
Rachmetow pojawia się przed nami w rozdziale „Osoba specjalna”, ale czuje się, że był najważniejszy w pracy.
Widzimy, że bohater zaczął się odradzać jako młody człowiek. Jego domownicy byli poddanymi i dlatego, dostrzegając i doświadczając obyczajów pańszczyźnianych, nasza postać zaczęła myśleć o prawdzie. Rachmetow różnił się od Łopukhova i Kirsanowa przede wszystkim silną wolą i stanowczym charakterem, które przejawiały się w procesie działań przygotowawczych w walce rewolucyjnej. Kiedy marzył o rewolucji, miał coraz więcej myśli o tym, jak działać. Aktywnie dążył do zbliżenia ze zwykłymi ludźmi. Widać to po jego podróżach do ojczyzny, pracy fizycznej, ograniczeniach w życiu osobistym.
Ludzie nazywali się Rakhmetov Nikitushka Lomov, okazując mu w ten sposób współczucie. Uważa, że chłopów i robotników należy szanować i stara się poznać trudności, jakie znoszą na swoich barkach. Autor nagrodził głównego bohatera surowością wobec siebie i niepozornym wyglądem. Vera Pavlovna początkowo uważa go za osobę smutną, ale poznawszy go lepiej, zaczęła zapewniać, że emanuje z niego dobroć i czułość.
Rachmetow nigdy nie odbiega od przyjętych norm zachowania. Jego przygotowanie do walki rewolucyjnej jest odczuwalne zarówno moralnie, jak i fizycznie. Po spędzeniu całej nocy na paznokciach postanowił sprawdzić się, czy da radę, czy nie. Pochodzący ze szlachty bohater sprzedaje swój spadek, ponieważ nie chce zaakceptować interesów arystokratycznego społeczeństwa. Z wielką odwagą wyrzeka się szczęścia i miłości. Właśnie taką osobę Czernyszewski postrzegał jako przywódcę rewolucjonistów. Jego wizerunek wpłynął na kolejne pokolenia ludzi o nowych i postępowych poglądach w Rosji i na Zachodzie.
Obraz Rachmetowa jest mi bliski i interesujący, ponieważ ma on te cechy, których nie miał Bazarow. Szczególnie podziwiam jego niezależność, stabilność i oczywiście to, że umiał podporządkować swoje życie wybranemu ideałowi.
Kompozycja Rachmetowa w powieści Co robić?
Obraz Rachmetowa jest w pewnym sensie naprawdę wyjątkowy i niesamowity. Była to najwyższa czysta natura, która ucieleśniała cechy epoki. Czernyszewski podziwia charakter swojej postaci, jest mu głęboko współczujący. Rachmetow jest obdarzony niesamowitymi cechami charakteru.
Z pochodzenia ten człowiek był arystokratą, jego idee i myśli miały orientację demokratyczną. Sam Czernyszewski mówi o swoim bohaterze, że pozostało bardzo niewielu takich ludzi.
Warto zauważyć, że postać Czernyszewskiego nie została od razu obdarzona wszystkimi powyższymi cechami. Kiedy po raz pierwszy przybył do Petersburga, był zwykłym młodym mężczyzną bez specjalnego jasne pomysły, plany na przyszłość, marzenia, ale potem Rachmetow spotyka Kirsanowa. To on wprowadził naszą postać w nauki utopijnych socjalistów. Ta nauka dosłownie wywróciła cały światopogląd Rachmetowa do góry nogami i uczyniła go wyjątkową osobą. Nie ostatnią rolę odegrały nauki Feuerbacha, który również uderzył go swoimi pomysłami.
Rachmetow niesamowicie szybko uczy się i pamięta to, co mu powiedziano, zadziwia Kirsanowa swoimi umiejętnościami. Ma dociekliwy umysł, jest spostrzegawczy, Rachmetow pracuje w różnych dziedzinach, nie boi się żadnej pracy. Woźnicy barek nazywali nawet Rachmetowa imieniem bohatera Wołgi, był tak blisko ludzi.
Ogranicza się w wielu rzeczach, świadomie zmusza się do znoszenia cierpień fizycznych. W tajemnicy Rachmetow przygotowywał się do rewolucji, miał nawet kilka osób zainteresowanych działalnością rewolucyjną. Ze względu na rewolucję mógł nawet porzucić ukochaną kobietę. Uważał, że jego bezpośrednim obowiązkiem jest praca i aktywność, a nie mógł sobie pozwolić na obcowanie z kobietą. Jego najważniejszym zadaniem była walka o dobro i szczęście ludzi. I warto zauważyć, że zrobił to bardzo dobrze. Wielu ludzi czerpało siłę z Rachmetowa, podziwiało go, służył im jako przykład. Było dla niego niesamowicie interesujące odkrywanie ich życia, obserwowanie, studiowanie ich życia.
Być może w pewien okres w naszym kraju zawsze byli ludzie, którzy wyróżniali się inteligencją, umiejętnością przewidywania pewnych okoliczności i wnikliwością. Niestety nie możemy powiedzieć, że takich osób jest wiele, ale trzeba ich słuchać, myśleć o każdym słowie i być niezwykle uważnym.
Kilka interesujących esejów
- Mój ulubiony przedmiot Literatura esej – rozumowanie Klasa 5
Literatura to mój ulubiony przedmiot szkolny i jest ku temu kilka powodów. Po pierwsze bardzo lubię czytać i uważam, że to najciekawsze zajęcie i najbardziej przydatne hobby.
- Kompozycja Przebiśnieg klasy 4
Przebiśnieg - piękny kwiat wiosna. Wszyscy budzą się po dłuższej chwili zimowy sen. Na drzewach nie ma jeszcze liści. W lasach na polanach wciąż jest śnieg, ale kwiat już kieruje się w stronę słońca.
- Wizerunek Janusza W złym społeczeństwie Esej Korolenko
Janusz to siwobrody żebrak, który schronił się w podziemiach opuszczonego zamku, ponieważ nie miał własne mieszkanie, był także sługą hrabiego. W samej opowieści Janusz jest uważany za postać drugoplanową.
Wśród wielu obchodzonych w naszym kraju świąt wyróżnia się nieco inaczej: jego znaczenie i znaczenie nie zawsze jest rozumiane przez młodzież, a dla starszego pokolenia jest szczególnie ważne i zapada w pamięć. To święto wiosny i pracy - 1 maja!
Kino i teatr - dwa niezależne gatunki sztuka. Każda z nich przedstawia życie na swój sposób. Teatr pojawił się na długo przed pojawieniem się kina. Także w Starożytna Grecja na scenie wystawiano tragedie Sofoklesa i Ajschylosa
"Co robić?" N. G. Czernyszewski- praca o przybyszach, współczesny pisarz, ludzie, o ich niezwykłym życiu dla tego społeczeństwa. Była to zaawansowana, postępowo myśląca inteligencja, która wyłoniła się z raznochinców. Byli to prawdziwi ludzie czynu, próbujący wywalczyć szczęście dla ludzi w walce z istniejącymi niezasłużonymi fundamentami społecznymi. Kochali pracę, pasjonowali się i oddani nauce, ich ideały moralne były szlachetne i wzniosłe. Ci ludzie tworzą osobiste relacje oparte na wzajemnym zaufaniu i szacunku. Raznochintsy nie mają wątpliwości w walce, nie unikają trudności, walczą o ideał jasnej i świetlanej przyszłości, bo najlepsze życie. Wśród nich wyraźnie wyłania się osobowość „specjalnej osoby” Rachmetowa. Zapewne, starając się dobitnie uzasadnić swoim czytelnikom, że Łopukhov, Kirsanov i Vera Pavlovna są naprawdę zwykłymi ludźmi, Czernyszewski przedstawia postać tytanicznego bohatera Rachmetowa, którego sam uważa za wybitnego i wybitna osobowość i nazwiska niezwykła osoba. Rachmetow nie uczestniczy w akcji powieści. Takich ludzi jest niezwykle mało: ani nauka, ani szczęście rodzinne ich nie satysfakcjonują; kochają całą ludzkość, cierpią z powodu każdej niesprawiedliwości, która się pojawia, odczuwają wielki smutek we własnych duszach - żałosną roślinność milionów ludzi i z całym zapałem oddają się wyzdrowieniu z tej choroby.
Rachmetow stał się prawdziwym wzorem pod każdym względem rozwinięta osoba który zerwał ze swoją klasą i odnalazł w życiu zwykłych ludzi, w walce o ich szczęście, swój ideał, swój cel. Krytycy pisali: „Nawet na początku lata studenckie ukształtował się rygoryzm szczególnej osoby, to znaczy wypracowano nawyki surowego, bezkompromisowego przestrzegania pierwotnych zasad w życiu materialnym, moralnym i psychicznym. „Droga zwykłego, dobrego, życzliwego i uczciwego młodego ucznia zaczęła się od czytania książki, wraz z opracowaniem nowego wyglądu, Rachmetow wziął do czytania książki polecane przez Kirsanowa na całe życie. księgarnie. Po przeczytaniu takich książek utwierdzała go myśl o potrzebie szybkiego udoskonalenia materiału i życie moralne klasa największa i najbiedniejsza.
Rachmetow studiuje i pracuje w swojej ojczyźnie, nie za granicą. Uczy się od Rosjan zajętych codzienną pracą. Przede wszystkim musi wiedzieć, jak materialnie ograniczone jest ich życie w porównaniu z jego własnym życiem. Od siedemnastego roku życia dołącza do surowego stylu życia zwykłych ludzi. W młodości pracował jako robotnik przez kilka godzin dziennie: nosił wodę, nosił drewno na opał, kopał ziemię, kuł żelazo. Wreszcie Rachmetow zdobył szacunek i miłość zwykłych ludzi podczas swoich trzyletnich tułaczek po Rosji, po tym, jak jako barkarz przejechał całą Wołgę. Jego towarzysze w pasku pieszczotliwie przezwali go Nikituszka Lomov.
Rachmetow, prowadząc surowy tryb życia, wychował fizyczną wytrzymałość i duchową wytrzymałość niezbędną do przyszłych prób. Zaufanie do słuszności jego ideałów politycznych, radość z walki o szczęście ludu wzmocniły w nim ducha i siłę wojownika. Rachmetow zrozumiał, że walka o nowy Świat nie będzie na życie, ale na śmierć, dlatego z góry się na to przygotował. Wydaje mi się, że zrozumienie nie wymaga wiele wysiłku i specjalnej wyobraźni ogólny charakter Działalność Rachmetowa: stale angażował się w sprawy innych ludzi, po prostu nie miał spraw osobistych, wszyscy o tym wiedzieli. Rachmetow zajmował się sprawami innych ludzi, poważnie pracował dla społeczeństwa. Generalnie miał wiele Cechy wyróżniające. Na przykład poza swoim kręgiem spotykał się tylko z osobami, które mają wpływ na innych, mają autorytet. I trudno było odrzucić Rachmetowa, jeśli planował poznać kogoś ze względu na interesy. A wobec niepotrzebnych ludzi zachowywał się po prostu chamsko.
Rachmetow przeprowadzał niewyobrażalne eksperymenty na swoim ciele i śmiertelnie przestraszył swoją kochankę Agrafenę Antonownę, która wynajęła mu pokój. Nie rozpoznawał miłości, tłumił w sobie to uczucie, nie chcąc pozwolić, by miłość wiązała mu ręce i nogi. Rachmetow porzucił miłość w imię wielkiej sprawy.
„Tak, śmieszni ludzie, nawet śmieszni… Jest ich niewielu, ale życie wszystkich wokół nich kwitnie; bez nich wymarłoby, stałoby się kwaśne; jest ich niewielu, ale umożliwiają wszystkim ludzie mogliby oddychać, bez nich ludzie by się udusili."
Demokratyczny pisarz Czernyszewski na obrazie Rachmetowa przedstawił rewolucyjnego przywódcę, szczególną osobę. O takich osobach autor napisał: „To jest kolor najlepsi ludzie, to są lokomotywy, to jest sól soli ziemi”.
Jednak czas ujawnił niespójność idei socjalistycznych. I w ten moment staje się dla nas jasne, dlaczego przywódcy rewolucji październikowej wybrali Rachmetowa jako swój ideał. Wykuwali takie cechy charakteru, z którymi korzystne było dla nich popełnianie nieludzkich czynów: nie oszczędzali siebie, a co dopiero innych, wykonywali rozkazy z zimną, ślepą jasnością niewzruszonej machiny, patrzyli na dysydentów, jak nadludzie na podludzi . W rezultacie Rosja utonęła we krwi, a społeczność światowa była zszokowana fanatyzmem działań rewolucyjnych.
Nowoczesna Rosja powraca na drogę do cywilizowanej przyszłości. I pozostaje tylko pomarzyć, że w tej naszej przyszłości będzie mniej „wyjątkowych” ludzi, a więcej zwykłych i prostych ludzi: życzliwych, uśmiechniętych, pogodnych, żyjących własnym życiem osobistym. Chciałbym, żeby znalazło to odzwierciedlenie w rzeczywistości.
RACHMETOW
RACHMETOW - centralna postać prace N.G. Czernyszewskiego „Co robić? Z opowieści o nowych ludziach” (1863).
R. różni się od innych bohaterów powieści w taki sam sposób, jak sama powieść Czernyszewskiego - od tradycyjnej powieści psychologiczne. W magazynie Epoch, wydawanym przez M.M. i F.M. Dostojewskiego pisali o R. jako o „pewnym fotelowym micie, podróżującym równie łatwo przez wydziały, jak przez Europę” (N. Sołowjow). W artystycznej hierarchii powieści zajmuje najwyższy poziom, będąc jedynym przedstawicielem „wyjątkowych” osób – w proporcji do tego, jak w życiu autor, jak sam mówi, „do tej pory spotkał tylko osiem egzemplarzy tej rasy”. Niektóre cechy „już zjednoczyły ich w jedną rasę i oddzieliły od wszystkich innych ludzi”, mówiąc wprost – udział w podziemnej pracy rewolucyjnej. Bez znajomości „języka ezopowego” Czernyszewskiego nie można zrozumieć, dlaczego R. prowadził „najsurowszą drogę życia”, „zaangażował się w sprawy innych ludzi lub w szczególności niczyich spraw”, w „punktach spotkań” przyjaciół ” poznałem tylko ludzi, którzy mają wpływ na innych” , „Rzadko bywałem w domu, chodziłem i jeździłem”.
„Wyjątkowa osoba” różni się od „nowych ludzi” pod wieloma względami. Z pochodzenia nie jest raznochinets, ale szlachcicem „z rodziny znanej od XIII wieku”; nie okoliczności, ale tylko siła przekonań skłania go do działania wbrew swojemu otoczeniu. Przetwarza zarówno swoją psychiczną, jak i fizyczną naturę, zachowuje w sobie „niesamowitą siłę”, bo „daje szacunek i miłość zwykłych ludzi”. Całkowicie wyrzeka się dóbr osobistych i życie intymne aby walka o pełną radość życia była walką „tylko z zasady, a nie z upodobań, przekonania, a nie potrzeby osobistej”. Stąd przydomek R. – „rygorysta” (z łac. „rigore” – okrucieństwo, stanowczość), pod którym po raz pierwszy pojawia się w VI dziale trzeciego rozdziału księgi. Rygoryzm życiowy wynika z rygoryzmu umysłowego: „Wszyscy wielcy teoretycy byli ludźmi skrajnych poglądów”, napisał Czernyszewski w swoim artykule „Hrabia Cavour”. R. służy jako żywe ucieleśnienie teorii „obliczania wzajemnych korzyści”, realizując potencjał tkwiący w „nowych ludziach”. Ważne jest też, że najbliższym literackim poprzednikiem R. jest Bazarow z powieści Ojcowie i synowie Turgieniewa. Zachowując pewną ciągłość stylistyczną, Czernyszewski pokazał jednocześnie, że R. różni się od Bazarowa pozytywnym punktem zastosowania swoich sił i ma zdolność działania wśród podobnie myślących ludzi.
Obraz R. zbudowany jest na paradoksalnym połączeniu tego, co niestosowne. Skrajna chronologiczna specyfika jego biografii, która stanowi punkt wyjścia dla wielu innych wydarzeń w książce, sąsiaduje ze znacznymi lukami w wydarzeniach; wtórny aktor okazuje się być „ważniejszym niż wszystko... razem wzięte”; skrajny materialista w swoich poglądach, żyje i walczy tylko o ideę. Ta niekonsekwencja przeradza się jednak w charakterystyczną dla gatunku menippea różnorodność stylistyczną, której powieść jest bliska.
Mimo całej widocznej obcości obrazu R. względem głównego wątku książki zajmuje w niej pozycję osiową, działając jako pośrednik: między częścią „otwartą” (rodzinną) i „ukrytą” (polityczno-rewolucyjną) fabuły, czyli między światami widzialnymi i niewidocznymi dla zwykłego czytelnika: między tamtym a tym (kiedy wręcza Wierze Pawłownej notatki z Łopuchowa, który „wyjechał do Ameryki”); między przeszłością, teraźniejszością i przyszłością (kiedy od „zwykłego dobrego i uczciwego młodzieńca” RACHMETOWA, szlachcica, człowieka z przeszłości, staje się on „wyjątkową osobą” przyszłości i dokładnie wie nadejście tej przyszłości roku); pomiędzy różne części tego świata (podczas podróży po Rosji i za granicą). Najwyższa manifestacja Mesjanistyczne właściwości R. to oczekiwanie jego przybycia w przededniu „zmiany scenerii”. Oczywisty mitologiczny podtekst tego obrazu wiąże się ze strukturą powieści, zorganizowaną zgodnie z zasadą „drzewa świata”: R. i kilka innych „ specjalni ludzie„zejdź z jej górnej, niebiańskiej warstwy na grzeszną ziemię w celu jej oczyszczenia. Hagiograficzno-legendarne rysy biografii R., odwołujące się do „Życia Aleksego, męża Bożego”, do eposów o bohaterach i najnowszych legend o holowniku Nikituszki Łomowie, romantyczne obrazy nadludzi, w połączeniu z codziennymi detalami, mają na celu podkreślenie jego uniwersalności i absolutnej rzeczywistości.
Wśród prototypów R., P.A. jest najczęściej nazywany. Bachmetew (według samego Czernyszewskiego), który uczył się u Czernyszewskiego w gimnazjum w Saratowie i po niepełnych studiach w instytucie rolniczym wyjechał do Europy, a następnie do Oceanii, aby tam stworzyć nowy system społeczny. Wizerunek R., jak przystało na każdy obraz hagiograficzny, dał początek wielu imitacji. Stał się standardem zawodowego rewolucjonisty, jak zauważył D.I. Pisarev w artykule „Myślący proletariat” (1865), nazywając R. „postacią historyczną”: „W ogólnym ruchu wydarzeń są takie momenty, w których ludzie jak Rachmetow są konieczne i niezastąpione...”
Dosł.: Pisarev D.I. Myślący proletariat
//Pisarev D.I. Pracuje. W trzech tomach. 1.1. L., 1982; Skaftymov A.P. Dzieła sztuki Czernyszewski, napisany w Twierdzy Piotra i Pawła
//Skaftymov A.P. Poszukiwanie moralne Pisarze rosyjscy. M., 1972; Bachtin M.M. Problemy poetyki Dostojewskiego. M., 1972; Lebiediew AA Rozsądni egoiści Czernyszewskiego. M., 1973; Ta-marczenko G.E. Czernyszewski jest powieściopisarzem. L., 1976; Naumova N.N. Roman N.G. Czernyszewski „Co robić?”. L., 1978; Rudenko Yu.K. Powieść N.G. Czernyszewskiego „Co robić?”: Oryginalność estetyczna i metoda artystyczna. L., 1979; Pinaev M.T. Roman N.G. Czernyszewski „Co robić?”: Komentarz. Książka dla nauczyciela. M., 1988; Paperno I. Semiotyka zachowania: Nikołaj Czernyszewski - człowiek epoki realizmu. M., 1996.
mgr Dziubenko
bohaterowie literaccy. - Akademicki. 2009 .
Zobacz, co „RAKHMETOW” znajduje się w innych słownikach:
Jeden z najbardziej znaczących bohaterów powieść N. G. Czernyszewskiego „Co robić?” (1863) Rachmetow, Salavat Kipaevich Zobacz także Achmetow ... Wikipedia
RAKHMATOV RAKHMATULLIN RAKHMETOV Rakhmat, nazwy tureckie Rakhmet. Od arabskiego słowa rahmat dziękuję, wdzięczność. (F). Rahmatullin miłosierdzie Allaha (E). (Źródło: Słownik rosyjskich nazwisk. („Onomasticon”)) RAKHMETOV Podobnie jak Rachmatow, nazwisko ... ... Rosyjskie nazwiska
Rachmetow- bohater powieści Czernyszewski Co robić? , typ ascetycznie bezinteresownego wojownika. W osobie Rachmetowa nadano obraz przyszłego rewolucjonisty Woli Ludu ... Przewodnik historyczny rosyjski marksista
Wikipedia zawiera artykuły o innych osobach o tym nazwisku, patrz Rachmetow. Styl tego artykułu nie jest encyklopedyczny ani nie narusza norm języka rosyjskiego. Artykuł należy poprawić zgodnie z zasadami stylistycznymi Wikipedii ... Wikipedia
- - syn Gawriila Iwanowicza Ch., publicysty i krytyka; rodzaj. 12 lipca 1828 w Saratowie. Obdarzony przez naturę doskonałymi zdolnościami jedyny syn swoich rodziców, N.G., był przedmiotem wzmożonej troski i troski o całą rodzinę. Ale… … Duża encyklopedia biograficzna
- (pol. Wspinaczka skałkowa) sport i rodzaj aktywności na świeżym powietrzu, polegający na wspinaniu się po terenie naturalnym (skały) lub sztucznym (ścianka wspinaczkowa). Początkowo jako rodzaj alpinizmu, wspinaczka skałkowa jest obecnie ... ... Wikipedia
Zawody wspinaczkowe na trudność Wspinanie na trudności to rodzaj wspinaczki skałkowej ... Wikipedia
Obraz Rachmetowa w powieści Czernyszewskiego Co robić
Prawdziwym bohaterem swojej epoki, przed którym Czernyszewski „kłania się”, jest Rachmetow, rewolucjonista z ognistą miłością do wszystkiego, co dobre. Na początku powieści widzimy wizerunek Rachmetowa i całą niewinną, wzniosłą atmosferę szacunku i uznania, jaka otacza tego bohatera. Wszystko to niewątpliwie świadczy o tym, że centralnym tematem powieści nie jest przedstawienie miłości i nowości relacje rodzinne"zwykły porządni ludzie”, ale w uwielbieniu całej nieokiełznanej rewolucyjnej energii i wyczynu zwyczajna osoba, Rachmetowa. Tytuł powieści „Co robić?” jest bezpośrednio związany z wizerunkiem Rachmetowa.
Warto zauważyć, że w „Notatkach” działu III, zawierającym oceny dzienników z lat 60., ten słynny fragment powieści został w całości zacytowany z Sowremennika, słowo w słowo. Anonimowy autor Notatek świadczył o „entuzjastycznym” przyjęciu powieści Co robić? Był gorzko zirytowany, że zwolennicy Czernyszewskiego „nasi nihiliści stworzyli tak gęstą i autokratyczną korporację, że działają w literacki świat całkowicie despotyczny”.
Nikt przed Czernyszewskim po rosyjsku, a nawet na świecie fikcja nie powiedział tak poetyckich, przenikliwych słów o rewolucjoniście, o socjaliście. W ostatnim rozdziale powieści „Zmiana scenerii” wyraża się przekonanie, że nieuchronny jest rewolucyjny przewrót. Całym sobą zhańbiony autor „Co robić?” czekał na rewolucję w Rosji, witał ją, gloryfikował jej przywódców.
Z poczuciem wielkiego realistycznego artysty i myśliciela Czernyszewski zdał sobie sprawę, że tylko płaskorzeźba z największą kompletnością wyrażałaby istotę rosyjskiego rewolucjonisty - wtedy jeszcze "instancję ... rzadkiej rasy" - i miałaby silną wpływ edukacyjny na czytelnika. Zgodnie z terminologią autora „Co robić?”, Rachmetowów namalował jako „zabawnych”.
„Było w nich dużo zabawy”, napisał Czernyszewski, „wszystko, co było w nich ważne, było zabawne, wszystko, co czyniło ich ludźmi specjalnej rasy”. Czernyszewski, wobec którego toczy się śledztwo sądowe, często zmuszony był uciekać się do języka ezopowego, przede wszystkim na tych stronach, na których pisał o Rachmetowie. Słowo „rewolucjonista” zastępuje się tutaj pojęciami „rygorysta”, „osoba specjalna”, „natura wyższa”. Działalność rewolucyjna jest „czynem”, przekonania i poglądy rewolucyjne są „pierwotnymi zasadami w życiu materialnym, moralnym i intelektualnym”. Rewolucyjna propaganda - „Płomienne przemówienia Rachmetowa oczywiście nie dotyczą miłości”; carat, system właścicieli - "okoliczności", " stary porządek"," to, co musi zginąć. Socjalizm - "złoty wiek", "nowy porządek", "co musi żyć" itp.
Z najsubtelniejszymi wskazówkami autor dał jasno do zrozumienia, że jego bohater wykonuje pracę rewolucyjną. Po doniesieniu, że Rachmetow ma otchłań wszelkiego rodzaju „spraw, które go osobiście nie dotyczyły”, Czernyszewski kończy historię słowami, z których staje się jasne, w jakie niebezpieczne konspiracyjne pościgi oddaje się jego bohaterowi: „Ale często nie było go w domu kilka dni. Wtedy zamiast niego zasiadł z nim jeden z jego przyjaciół i przyjmował gości, oddanych mu ciałem i duszą, milczących jak grób.
Otoczony tymi i podobnymi aluzjami, odkrywczy osoba polityczna Rachmetow jako rewolucjonista i socjalista Czernyszewski niezwykle dosadnie, dobitnie podkreśla główne aspekty swojej postaci, niezwykłość biografii swojego życia.
Rachmetow jest potomkiem starożytnej arystokratycznej rodziny, synem bogatego ultrakonserwatywnego właściciela ziemskiego. Protestujące myśli zaczęły krążyć w głowie młodzieńca, który był jeszcze w domu swego despoty ojca, który wyrządził wiele krzywd i smutku swojej matce, ukochanej dziewczynie i poddanym. W latach studenckich Rachmetow zaprzyjaźnił się z Kirsanowem i „zaczęła się jego degeneracja w wyjątkową osobę”.
Już ta niezwykła biografia Rachmetowa (zdrowe ucho na maleńkim kawałku zgniłego szlachetnego bagna) ogłosiła potężną zdobywczą moc nowego rewolucyjne idee. Jednocześnie pisarz nie fantazjował, wiedział i jego czytelnicy wiedzieli, że rewolucjoniści - ludzie szlachty - nie są zjawiskiem wyjątkowym w historii Rosji (Radiszczew, dekabryści, wielu petraszewistów, Ogarew, Hercen, itp.).
Postać Rachmetowa świadczyła, jak daleko zaszedł proces rozkładu w starym społeczeństwie, w klasie rządzącej, szczerze mówiąc, zdrowi ludzie wyrzeknij się go i dołącz do ludu i rewolucji. Rachmetow hartuje się pracą fizyczną, prowadzi najcięższy tryb życia, dopasowuje się zwyczajni ludzie. Co więcej, Rachmetow nie obserwuje życia i życia ludzi z zewnątrz. Bohater samego Czernyszewskiego pracuje jako oracz, stolarz, przewoźnik, holownik barkowy. Rachmetow jest dumny z tego, że jego towarzysze w pasie nazwali go Nikitushka Lomov, chwalebnym i drogim imieniem dla zwykłych ludzi z bogatego wołgijskiego przewoźnika barkowego. Tak niezwykle wypukła, dobitnie przedstawiona w powieści jest demokracja rewolucjonisty, która przyniosła mu zaufanie, szacunek i miłość zwykłych ludzi.
Aby podkreślić głębokie oddanie Rachmetowa sprawie rewolucyjnej, Czernyszewski celowo wyolbrzymia spartańskie, ascetyczne zasady w zachowaniu swojego bohatera. Natura jest żywiołowa, żywa, namiętna, Rachmetow odmawia miłości, przyjemności życia. „Żądamy od ludzi pełnej radości z życia”, mówi, „musimy świadczyć naszym życiem, że żądamy tego, aby nie zaspokajać naszych osobistych pasji, nie dla nas samych, ale dla człowieka w ogóle”.
Swoją gotowość do znoszenia najcięższych prób, wszelkich cierpień, nawet tortur w imię przekonań rewolucyjnych Rachmetow sprawdza tym, że raz spokojnie wkłada się na filc nabijany gwoździami i zakrwawiony spędza w ten sposób całą noc. "Próbować. Jest to konieczne ... - mówi Rachmetow - na wszelki wypadek jest to konieczne. Widzę, że mogę."
Rachmetow to nie tylko osoba surowa, ale także małomówna, „fenomenalnie niegrzeczna”, „strasznie surowa”, aw istocie jest osobą delikatną, słodką, pogodną, łagodną i życzliwą. Szkodliwe „okoliczności” nie pozwalają mu zapomnieć „swoich ponurych myśli, palącego smutku” i rzadko żartuje, częściej wygląda jak „ponury potwór”. szczerzy ludzie nie obrażony jego surowością. Kochają go, ufają mu. Pisarz podziwia swojego „zabawnego” bohatera.
Rola Rachmetowa uchwyciła najważniejsze aspekty natury rodzącego się w Rosji typu rewolucjonisty, z jego nieugiętą wolą walki, wysoką szlachetność moralna, bezgraniczne oddanie ludziom i ojczyźnie. Zażarta publiczna walka wokół „Co robić?”, wokół wykreowanych przez Czernyszewskiego obrazów „nowych ludzi”, rozgoryczonych ataków wrogów na autora tej rewolucyjnej powieści i szczerej wdzięczności zwolenników, sojuszników z kolei, wyraźnie ujawniają polityczną istotę typu bohatera - Rachmetowa.
Rachmetow jest jednym z głównych bohaterów powieści Czernyszewskiego Co robić? Poświęcono mu rozdział „Osoba szczególna”. On jest przedstawicielem rodzina szlachecka, znany od XIII wieku, w którego rodzinie - bojarzy, okolnichy, generałowie i inni. Jego ojciec, w wieku czterdziestu lat, przeszedł na emeryturę jako generał porucznik i osiadł w jednym ze swoich majątków, był charakterem despotycznym, inteligentnym, wykształconym i ultrakonserwatywnym. Matka
cierpiała z powodu trudnej natury ojca. W wieku szesnastu lat Rachmetow został studentem
wydział przyrodniczy, opuścił uczelnię na prawie trzy lata, pracował na osiedlu,
tułał się po Rosji, miał wiele przygód, które sam sobie zaaranżował, zabrał kilka osób na uniwersytety w Kazaniu i Moskwie, czyniąc je swoimi
koledzy. Po powrocie do Petersburga wstąpił na filologię. Przyjaciele
Rachmetow nazywany jest „rygorystą”, a Nikitushka Lomov (od słynnego
barka holownik) - za wybitną siłę fizyczną, którą wypracował w sobie poprzez ćwiczenia.
Po kilku miesiącach studiów na uniwersytecie Rachmetow zapoznał się ze szczególnie inteligentnymi głowami, takimi jak Kirsanov i Lopukhov, zaczął czytać książki zgodnie z ich instrukcjami.
Przyjął pierwotne zasady w życiu materialnym, moralnym i psychicznym, rozwinęły się one w kompletny system, który trzymał się niezachwianie. „Nie piję ani kropli wina. Nie dotykam kobiety." A natura kipiała. "Dlaczego to? Taka skrajność wcale nie jest konieczna.” - "Więc to jest konieczne. Żądamy pełnej radości życia dla ludzi - musimy świadczyć swoim życiem, że żądamy tego nie dla zaspokojenia naszych osobistych pasji, nie dla siebie osobiście, ale dla człowieka w ogóle, że mówimy tylko z zasady, a nie o z upodobania, z przekonania, a nie z osobistej potrzeby”. Rachmetow prowadzi najcięższy, spartański tryb życia, je tylko wołowinę, aby utrzymać siłę fizyczną, motywując to tym, że powinien jeść tylko to, co jest dostępne dla zwykłych ludzi. Ciągle testuje siłę woli. Jego jedyną słabością są cygara. Udaje mu się zrobić niezwykle dużo, bo za zasadę postawił sobie ograniczenie siebie i dysponowanie czasem, nie marnując go ani na lekturę drugorzędnych książek, ani na drugorzędne sprawy. Rachmetow żyje wspólnie, nie osobiście, ciągle w tarapatach, rzadko w domu. Znany jest epizod jego miłości do pewnej damy, którą uratował, zatrzymując bryczkę z uciekającym koniem. Rachmetow celowo odmawia miłości, ponieważ wiąże mu ręce. W odpowiedzi na kpiny autora mówi: „Tak, przepraszam”.
żal mi, masz rację: w końcu ja też nie jestem abstrakcyjną ideą, ale osobą, dla której
chciałby żyć." Rachmetow prawdopodobnie bierze udział w „zniknięciu” Łopuchowa,
działa jako jego powiernik, przekazując swój list Wierze Pawłownej. Podczas wizyty u niej przedstawia jej szczegółowo swój pogląd na jej sytuację, upomina ją za przekazanie warsztatu w inne ręce, mówi też o winie Łopuchowa, która, jego zdaniem, „nie zapobiegła temu melodramatowi”.
Na obrazie Rachmetowa leży pieczęć tajemnicy, która zaszyfrowała rewolucjonistę
działalność bohatera jest „ukrytą” fabułą powieści. Ona również zaznacza jego wybrankę.
Pomimo tego, że bohater bierze udział w konflikcie powieści, jego funkcja fabularna jest inna - reprezentuje typ specjalnej „idealnej” osoby, z którą wszystkie inne postacie są porównywane w taki czy inny sposób. że dwa lata po tych opisanych w powieści
wydarzeń, wyjeżdża z Petersburga, wierząc, że zrobił już tutaj wszystko, co mógł, sprzedaje
jego majątek, rozdziela część pieniędzy swoim towarzyszom, aby mogli dokończyć
Ziemia."
Centralnym obrazem powieści jest wizerunek Rachmetowa - nie tylko „nowej”, ale także „specjalnej osoby”, „wyższej natury”, w której Najlepsze funkcje zaawansowani ludzie epoki N.G. Czernyszewski. Będąc arystokratą z pochodzenia, staje się demokratą w swoich poglądach na życie i ideały życiowe. Rachmetow jest zawodowym rewolucjonistą, rewolucyjnym przywódcą. To „rycerz bez strachu i wyrzutów”, człowiek jakby wykuty z czystej stali. Mało jest takich ludzi jak on. „Spotkałem”, zauważa Czernyszewski, „na razie tylko osiem okazów tej rasy…”
Rachmetow nie od razu stał się „osobą specjalną”. Zbliżenie z Kirsanowem, który zapoznał Rachmetowa z naukami utopijnych socjalistów i filozofią Feuerbacha, stało się impulsem do uczynienia z niego „osoby szczególnej”. „Pierwszego wieczoru chętnie słuchał Kirsanowa, płakał, przerywał jego słowa okrzykami przekleństwami na to, co musi zginąć, błogosławieństwami na to, co musi żyć”. Rachmetow, po przestudiowaniu teorii socjalizmu, wkrótce przechodzi do akcji rewolucyjnej, staje się rewolucjonistą, człowiekiem „specjalnej rasy”. „On jest ważniejszy niż my wszyscy tutaj razem” – mówi o nim Kirsanov. Rachmetow z niesamowitą szybkością poszerza zakres swoich działań po przejściu na działalność rewolucyjną. W wieku dwudziestu dwóch lat „był już człowiekiem niezwykle gruntownie wykształconym”. Rachmetow czytał tylko „oryginalne” prace, a to dlatego, że jego zdaniem „jest bardzo mało kapitalnych prac na każdy temat; we wszystkich innych tylko powtarza, upłynnia, psuje to, co w tych nielicznych utworach zawarte jest znacznie pełniej i wyraźniej. Trzeba tylko je przeczytać; każda inna lektura to tylko strata czasu.” Zdając sobie sprawę, że siła przywódcy tkwi w jego bliskości z ludem, Rachmetow bada życie ludu pracującego. Pieszo jeździł po całej Rosji, był drwalem, pilarzem,
kamieniarz wraz z wozidłami ciągnęli barki wzdłuż Wołgi. Wozidła barkowe nazywały go ze względu na jego siłę
Nikitushka Lomov ku pamięci legendarnego bohatera Wołgi. Rachmetow przygotowywał się do działalności rewolucyjnej, wiedział, że będzie musiał znosić trudy, męki, być
może nawet tortury. I z góry hartuje swoją wolę, uczy się wytrwać”.
cierpienie fizyczne.
Rachmetow wyróżnia się rzadką zdolnością do pracy. „Udało mu się zrobić strasznie dużo, bo do dyspozycji czasu postawił na siebie dokładnie to samo ograniczenie kaprysów, co w rzeczach materialnych. Nie marnował nawet kwadransa miesięcznie na rozrywkę, nie potrzebował odpoczynku. Jego zajęcia były zróżnicowane, a ich zmiana była odpoczynkiem dla Rachmetowa. Czernyszewski z oczywistych względów nie mógł otwarcie mówić o tajnej rewolucyjnej pracy Rachmetowa.
Wspomina tylko, że Rachmetow „miał otchłań spraw… i wszystkie sprawy, które go osobiście nie dotyczyły; nie miał osobistych spraw, wszyscy o tym wiedzieli... Rzadko bywał w domu, chodził i jeździł, więcej chodził. Ale on... miał ludzi... często przez kilka dni nie było go w domu. Wtedy zamiast niego zasiadł jeden z jego przyjaciół i przyjmował gości, oddanych mu ciałem i duszą, milczących jak grób. Rachmetow, wiedząc, że rewolucja potrzebuje wielbicieli i kompetentni ludzie, zajmuje się szkoleniem rewolucyjnej kadry: jej stypendyści studiują na kilku uczelniach, przygotowując się do podziemia
zajęcia. Rachmetow wydaje się być osobą surową i ponurą. Sam mówi: „Widzisz ponure rzeczy, jak tu nie być ponurym potworem”. Ale jego surowość jest tylko zewnętrzna. „Pomimo całej swojej fenomenalnej niegrzeczności był w rzeczywistości bardzo
delikatny” – zauważa Czernyszewski. „Jaki jest łagodnym i miłym człowiekiem”, myśli o nim Vera Pavlovna.
Rachmetow odmawia osobistego szczęścia w imię pracy rewolucyjnej. „Muszę stłumić miłość w sobie” – mówi do kobiety, którą kocha – „miłość do Ciebie związałaby mi ręce, i tak szybko mnie nie rozwiążą – już są związani. Ale to rozwiążę. Nie muszę kochać... ludzie tacy jak ja nie mają prawa wiązać czyjegoś losu z własnym losem. Rachmetow walczy o szczęście ludu, a walka ta staje się dziełem całego jego życia. „Jest ich niewielu, ale życie wszystkich kwitnie wraz z nimi; bez nich utknęłaby w martwym punkcie, byłaby zgorzkniała; jest ich niewiele, ale pozwalają oddychać wszystkim, bez nich ludzie by się udusili. Wielka masa uczciwych i dobrzy ludzie, a takich osób jest niewiele; ale one są... solą soli ziemi”.
Chociaż literacki Rachmetow miał, według Czernyszewskiego, prawdziwe prototypy, należy zauważyć, że powieść „Co robić?” ma cechy utopii. To oświadczenie
odnosi się nie tylko do wizerunku Rachmetowa, do wizerunku Wiery Pawłownej i jej działalności, ale do
wprowadzenie nowych form organizacji pracy. W powieści autor stworzył wizerunek rewolucjonisty,
całkowicie wyrzekł się życia osobistego. Jest dla siebie bezwzględny. Ale czy on?
bezwzględny dla innych? Abstrakcyjny humanizm, nabierając siły, może stać się swoim przeciwieństwem, gdy wojowniczo narzuca ludziom szczęście. obraz literacki człowiek bezinteresownie służący utopijnej idei stał się ideałem dla wielu rewolucjonistów, ten obraz czcili samotni terroryści, odrębne grupy rewolucyjne i całe partie.
Powieść „Co robić?” został napisany przez N.G. Czernyszewskiego w 1863 roku, kiedy przebywał w Twierdzy Piotra i Pawła. "Co robić?" to powieść filozoficzno-utopijna, stworzona według praw typowych dla tego gatunku. Myśl o życiu zwycięża
bezpośrednie przedstawienie tego. Powieść jest przeznaczona nie dla zmysłowych, przenośnych, ale dla
racjonalna, rozumowa zdolność czytelnika. Czernyszewski ma nadzieję, że jego
powieść zmusi rosyjskich czytelników do ponownego przemyślenia swoich poglądów na życie i zaakceptowania prawdy rewolucyjno-demokratycznego, socjalistycznego światopoglądu jako przewodnika w działaniu. Powieść była „podręcznikiem życia” dla kilku pokoleń Rosjan
rewolucjoniści.
Tworząc wizerunek zawodowego rewolucjonisty, Czernyszewski patrzy także w przyszłość, pod wieloma względami wyprzedzając swoje czasy. Ale pisarz określa charakterystyczne cechy ludzi tego typu z maksymalną możliwą kompletnością dla swojego czasu. Po pierwsze, pokazuje proces stawania się rewolucjonistą, dzieląc drogę życiową Rachmetowa na trzy etapy: przygotowanie teoretyczne, praktyczne zaangażowanie w życie ludu i
przejście do zawodowej działalności rewolucyjnej. Po drugie, na wszystkich etapach
swojego życia Rachmetow działa z pełnym oddaniem, z absolutnym napięciem
duchowy i siła fizyczna. Przechodzi prawdziwie heroiczne hartowanie i in
czynności umysłowe i praktyczne życie, gdzie od kilku lat występuje
ciężka praca fizyczna, zdobywając przydomek legendarnego holownika Wołgi
Nikituszki Łomow. A teraz ma „otchłań spraw”, o której Czernyszewski specjalnie nie rozwija, aby nie drażnić cenzury. Główna różnica między Rachmetowem a nowym
ludzie kłamią na tym, że „kocha wyżej i szerzej”: dla nowych to nie przypadek
jest trochę przerażający ludzi, ale dla zwykłych ludzi, takich jak na przykład pokojówka Masza, jest jego własnym
Porównanie bohatera z orłem iz Nikituszki Łomową ma jednocześnie podkreślić zarówno rozmach życiowych poglądów bohatera, jak i jego skrajną bliskość z ludźmi, wrażliwość na zrozumienie pierwotnych i najpilniejszych potrzeb człowieka. To właśnie te cechy sprawiają, że Rachmetow postać historyczna. „Jest wielka masa uczciwych i życzliwych ludzi… to jest kolor najlepszych ludzi, to są silniki silników, to jest sól soli ziemi”. „Rygoryzmu” Rachmeta nie należy mylić z „poświęceniem” lub samoograniczeniem. Należy do tej rasy ludzi, dla których wielka wspólna sprawa o historycznej skali i znaczeniu stała się najwyższą potrzebą, najwyższym sensem istnienia. Nie ma oznak żalu w odrzuceniu miłości przez Rachmetowa, ponieważ „rozsądny egoizm” Rachmetowa jest większy i pełniejszy niż racjonalny egoizm nowych ludzi. Vera Pavlovna mówi: „Ale czy człowiek taki jak my, orzeł, nie jest naprawdę zdolny do innych, gdy sam jest bardzo twardy? Czy interesują go przekonania, gdy dręczą go uczucia? Ale tutaj bohaterka wyraża chęć przejścia na najwyższy etap rozwoju, jaki osiągnął Rachmetow. „Nie, potrzebujesz osobistej sprawy, niezbędnej sprawy, na której będziesz polegał własne życie co... dla całego mojego przeznaczenia byłoby
ważniejsze niż wszystkie moje hobby z pasją…” Tak otwiera się perspektywa przejścia w powieści
nowych ludzi na wyższe poziomy, buduje się między nimi sukcesywna więź, ale jednocześnie Czernyszewski nie uważa „rygoryzmu” Rachmetowa za normę codzienności
ludzka egzystencja. Tacy ludzie są potrzebni na stromych przełęczach historii, jak
osoby, które absorbują potrzeby publiczne i głęboko odczuwają
ból publiczny. Dlatego w rozdziale „Zmiana scenerii” „pani w żałobie” zmienia strój na suknię ślubną, a obok niej mężczyzna około trzydziestki. Po rewolucji szczęście miłości wraca do Rachmetowa.
Mikołaja
Gavrilovich Chernyshevsky był przywódcą rewolucyjnej demokracji. Cała jego praca, wszystkie jego prace filozoficzne i wszystko działalność polityczna były przepojone jednym uczuciem, jednym pragnieniem: rozpalić płomień rewolucji chłopskiej w Rosji, udowodnić, że udział w niej jest bezpośrednim patriotycznym obowiązkiem każdego uczciwego człowieka.
Swoją powieścią Czernyszewski stara się wzbudzić w czytelnikach wiarę w nieuchronne zwycięstwo socjalizmu. Prawdziwym bohaterem epoki, przed którym kłania się autor, jest rewolucjonista Rachmetow z ognistą wiarą w przyszłość, gotowością oddania życia tej przyszłości, z pragnieniem dobra. Dzięki miłości, z jaką rysowany jest obraz Rachmetowa, staje się jasne, że jest to główny bohater powieści, rozwiązujący jego najważniejszą kwestię.
Najważniejszą rzeczą w powieści jest gloryfikowanie rewolucyjnej energii wyczynu „specjalnego”
człowiek” Rachmetow. Będąc w uwięzienie Czernyszewski nie był w stanie opisać rewolucyjnych działań Rachmetowa i został zmuszony do przedstawienia pomysłu tylko z podpowiedziami. Wskazuje na szerokie grono znajomych
Rachmetow w Rosji, jego częste wyjazdy z Petersburga w jakiejś tajemniczej sprawie, liczni goście Rachmetowa, fakt, że Rachmetow naucza
na różne trudy, a nawet tortury.
Rachmetow to człowiek, który nigdy nie zapomina o interesach i cierpieniach ludu, jest rewolucjonistą. O ludziach takich jak Rachmetow Czernyszewski mówi: „Jest ich niewielu, ale życie wszystkich kwitnie wraz z nimi; bez nich utknąłby w martwym punkcie... To kolor najlepszych ludzi, jego silniki to silniki, to sól soli ziemi”. Rachmetow jest potomkiem bardzo starej rodziny, synem bogatego właściciela ziemskiego. W latach studenckich Rachmetow poznał Kirsanowa i
zaprzyjaźnił się z nim. Od tego czasu rozpoczęła się jego formacja jako „osoba specjalna”,
Rachmetow hartuje się pracą fizyczną, prowadzi najcięższy tryb życia. Nie z zewnątrz obserwuje życie ludzi, pracuje jako oracz, cieśla, barkarz. Jest dumny z tego, że nosił przydomek Nikitushka Lomov (imię bohatera Wołgi). Rachmetow wyrzeka się miłości, życiowych przyjemności, „Żądamy od ludzi pełnej radości życia”, mówi, „musimy świadczyć naszym życiem, że żądamy tego, aby nie zadowolić naszego osobistego
pasje, nie dla siebie osobiście, ale dla osoby w ogóle.
Obraz Rachmetowa oddaje najbardziej charakterystyczne cechy rodzącego się w Rosji
Lata 60. XIX wieku, zawodowy rewolucjonista z nieugiętą wolą walki, z ideałami moralnymi, ze szlachetnością i nieskończonym oddaniem narodowi i Rosji. W powieści „Co robić?” po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej rysuje się obraz przyszłego społeczeństwa socjalistycznego, tego wielkiego celu, dla osiągnięcia którego odważni Rachmetowowie przygotowują rewolucję.
Wizerunek Rachmetowa wywarł na czytelniku ogromne wrażenie i posłużył jako wzór dla
imitacje. Życie jak Rachmetow było marzeniem każdego rewolucjonisty. Powieść
Czernyszewski był prawdziwym podręcznikiem życia wielu pokoleń rewolucjonistów
młodzież. Powieść jest przepojona wiarą w nieuchronność zwycięstwa nowego nad starym.
