Powieść „Oblomov” jest najbardziej uderzającym dziełem I. A. Goncharova. Autor pracuje nad tym od ponad 10 lat. Główny fabuła Prace Oblomova to historia miłości Ilji Iljicza do Olgi Iljińskiej. Często mówi się, że tacy ludzie są stworzeni inny test. Często jednak zdarza się, że życie łączy ludzi zupełnie przeciwnych. Spróbujmy zrozumieć, czym są te dwie postacie i przeanalizujmy, dlaczego związek między Oblomovem i Olgą rozwinął się w ten sposób.

Ilja Iljicz

Życie Oblomova najprawdopodobniej nazwano by nieaktywnym. Nic go nie interesuje, nigdzie nie wychodzi, nie czyta książek. Ulubioną rozrywką bohatera jest leżenie w szlafroku na kanapie. Po prostu nie widzi sensu w działaniach, Oblomov uwielbia marzyć.

Jego przeciwieństwem jest przyjaciel, który go odwiedził, Andrei Ivanovich Stolz. Próbuje zmienić swoje życie. Relacje między Oblomovem a Olgą zaczęły się właśnie dzięki niemu.

Znajomość z Olgą

Stolz próbuje więc podburzyć Oblomova. Idą razem z wizytą, Stolz każe mu czytać, przedstawia mu… ciekawa dziewczyna, którym okazała się Olga Ilyinskaya.

Ta znajomość budzi się w głównym bohaterze mocne uczucia. Oświadcza się zakochanej dziewczynie. Oblomov i Olga, których związek, jak się wydaje, w ogóle nie mógł się rozpocząć, mimo to zaczęli się spotykać. Dziewczyna uważa miłość do Ilji Iljicza za swój obowiązek. Chce go zmienić, sprawić, żeby żył inaczej.

Zmiany w życiu Oblomova

Życie głównego bohatera naprawdę się zmieniło. Zaczyna być całkiem aktywny. Ilya Iljicz wstaje teraz o siódmej rano i czyta. Na twarzy pojawiają się kolory, zmęczenie znika całkowicie.

Miłość do Olgi sprawia, że ​​Oblomov show najlepsze cechy. Jak zauważa Goncharov, Ilja Iljicz do pewnego stopnia „dogonił życie”.

Jednak rozwiązywanie problemów praktycznych nadal go obciąża. Nie jest zainteresowany budową domu w Oblomovce, prowadzącej do wsi. Co więcej, związek między Oblomovem a Olgą budzi w nim brak zaufania do swoich umiejętności, do siebie. Potem dochodzi do wniosku, że Olga go nie kocha. Jest wymagająca, wytrwała, surowa, wymagająca. Święto miłości stało się obowiązkiem, a nawet obowiązkiem.

Związek między Oblomovem i Olgą się kończy, ponownie zakłada szlafrok i prowadzi swój dawny sposób życia.

Olga Ilyinskaya i Agafya Pshenitsyna

W swojej powieści Goncharov pisze o dwóch kobietach, które kochały Oblomova. Pierwsza, Olga Ilyinskaya, jest aktywna i wykształcona. Dobrze śpiewa, interesuje się sztuką, literaturą i nauką. Posiadanie wysokiego cechy duchowe, była w stanie zrozumieć szlachetność duszy Oblomova. Jednak Olga widzi wady natury Ilji Iljicza. Nie lubi jego bierności, bezczynności, lenistwa. Kocha raczej swoją szlachetną misję, dzięki której duchowe odrodzenie Główny bohater. Dziewczyna nie jest pozbawiona próżności. Cieszy ją myśl, że będzie przyczyną jego „przebudzenia”.

Właśnie dlatego, że było wiele chęci przerobienia drugiego w tej miłości, którą rozstali się Oblomov i Olga. Relacje oparte na żądaniach i roszczeniach do drugiej osoby są skazane na niepowodzenie.

Zupełnym przeciwieństwem Olgi była Agafya Matveevna Pshenitsyna - druga kobieta, która kochała Oblomova. Ona oczywiście nie miała wykształcenia Ilińskiej i nie rozumiała jego umysłu, nie widziała duchowego bogactwa. Agafya Matveevna nakarmiła go smacznym jedzeniem i po prostu ułatwiła życie Ilji Iljiczowi.

Kobiecy ideał Oblomova

Niespójność dziewczyny z ideałami Ilji Iljicza to kolejny powód, dla którego Olga Iljińska i Oblomov nie mogli być razem. Związek tych bohaterów opierał się na podziwie dla piękna i ambitnym pragnieniu przerobienia ukochanej osoby.

Nie jest tajemnicą, że w miłości często szukamy tych ideałów, których nauczyliśmy się w dzieciństwie. Wymagająca Olga zachęca Oblomova do działania, myślenia i szuka harmonii i spokoju, które może zapewnić jego ukochana kobieta.

Olga Ilyinskaya i Oblomov, których związek nie trwał długo, poznają się, jak pamiętamy, przez wspólnego przyjaciela Andrieja Stolza. Ta dziewczyna wdziera się w jego życie i na jakiś czas wyciąga go ze świata bezczynności i marzeń.

Agafya Matveevna, gospodyni mieszkania wynajętego przez Oblomova, pojawia się w jego życiu jakoś zupełnie normalnie, prawie niezauważalnie. Główny bohater lubi z nią trochę pogadać, zauważa jej utrzymanie, nawet usposobienie. Nie wywołuje jednak w jego duszy żadnego podniecenia.

W przeciwieństwie do Olgi, Agafya Matveevna nie próbuje wznieść Obłomowa do swojego ideału, uważa jego rasę niż siebie. Jak wiecie, ważne jest, aby mężczyzna był kochany za to, kim jest, bez próbowania go na nowo. Agafya Matveevna staje się dla Oblomova uosobieniem kobiecej cnoty.

Ilyinskaya opierała się na jej wyobrażeniach o szczęściu. Agafya Matveevna myślała tylko o wygodzie i wygodzie Ilji Iljicza. Olga nieustannie zmuszała Oblomova do działania, dla niej musiał przekroczyć siebie. Przeciwnie, Agafya Matveevna próbuje uratować głównego bohatera przed niepotrzebnymi kłopotami. Zastawia nawet swoją nieruchomość, aby Oblomov nie porzucił swoich ulubionych nawyków.

Relacja między Oblomovem a Olgą Iljinską nie była możliwa ze względu na rozbieżność między tymi dwiema postaciami. Goncharow uświadamia nam, że to Agafya Matwiejewna ucieleśniała ideał kobiety bohatera. Ożenił się z taką miłą, pracowitą kobietą. Życie z Olgą nie przyniosłoby szczęścia ani jemu, ani jej, bo ich cele są zupełnie inne.

Życie z Agafyą Matveevną stało się dla Oblomova ucieleśnieniem spokoju, sytości, komfortu. Wraz z nią Ilya Iljicz wydawał się wrócić do szczęśliwe dni dzieciństwa, przepełnione miłością i troskami matki.

Jakie są życiowe ideały Stolza? (na podstawie powieści I.A. Gonczarowa „Oblomov”)

W powieści I.A. Gonczarowa „Oblomov” Andrey Stolz jest antypodą Oblomova. Każda cecha Stolza jest jawnym protestem przeciwko cechom Oblomova. Pierwszy kocha aktywny i ciekawe życie, drugi często popada w apatię, jest jak ślimak, który boi się wydostać ze swojej skorupy. Różnica w postaciach i ideałach życiowych Oblomova i Stolza została położona w dzieciństwie. Stolz otrzymał ścisłe europejskie wychowanie. Był wpojony od dzieciństwa dobre maniery, nauczony pozostawania w społeczeństwie, zmuszany do czytania różnych książek, uczenia się wierszy.
Wychowanie miało ogromny wpływ na Andrieja, jest on ciągle w ruchu, podróżuje po świecie, czyta mądre książki: „W moralnej administracji swojego życia szukał równowagi praktycznych aspektów z subtelnymi potrzebami ducha. ” Stolz żył według dokładnego planu, według budżetu, w jego działaniach nie było nic zbędnego: „Nie miał żadnych dodatkowych ruchów”. Przede wszystkim bał się wyobraźni, jakiegokolwiek snu, nie było na to miejsca w jego duszy. Co nie zostało poddane analizie, Stoltz postrzegał jako złudzenie optyczne. Nie miał bożków, ale zachował siłę duszy.
Ten człowiek żył w imię sprawy: „dla samej pracy”. Stolz jest pokazywany jako „odnowiciel” rosyjskiego społeczeństwa, właśnie taka osoba może zmienić świat i życie.

Przez całe życie Goncharov marzył o znalezieniu harmonii między uczuciami a rozumem. Zastanawiał się nad siłą i ubóstwem „człowieka rozumu”, nad urokiem i słabością „człowieka serca”. W „Oblomovie” ten pomysł stał się jednym z wiodących. W tej powieści przeciwstawia się dwa typy męskie postacie: pasywny i słaby Oblomov, ze swoim złotym sercem i czystą duszą oraz energicznym Stolzem, pokonującym wszelkie okoliczności siłą swojego umysłu i woli. Jednak ludzki ideał Gonczarowa nie jest w żaden sposób uosobiony. Stolz nie wydaje się pisarzowi bardziej kompletną osobą niż Oblomov, na którego również patrzy „trzeźwymi oczami”. Bezstronnie odsłaniając „skrajności” natury obu, Goncharov opowiadał się za kompletnością i integralnością świat duchowy człowiek we wszystkich jego różnych przejawach.

Każdy z głównych bohaterów powieści miał własne rozumienie sensu życia, swoich życiowych ideałów, o których marzył.

Na początku historii Ilja Iljicz Obłomow ma nieco ponad trzydzieści lat, jest szlachcicem filarowym, właścicielem trzystu pięćdziesięciu dusz poddanych, które odziedziczył. Po trzech latach służby na jednym ze stołecznych wydziałów po ukończeniu Uniwersytetu Moskiewskiego, przeszedł na emeryturę w randze sekretarza kolegiaty. Od tego czasu mieszkał w Petersburgu bez przerwy. Powieść rozpoczyna się opisem jednego z jego dni, jego zwyczajów i charakteru. W tym czasie życie Oblomova zamieniło się w leniwe „pełzanie z dnia na dzień”. Pozbywając się energiczna aktywność, położył się na sofie i poirytowany kłócił się z Zakharem, jego służącym, który zabiegał o niego. Ujawniając społeczne korzenie obłomizmu, Goncharow pokazuje, że „wszystko zaczęło się od niemożności założenia pończoch, a skończyło na niemożności życia”.

Wychowany w patriarchalnym rodzina szlachecka, Ilja Iljicz uważał życie w Oblomovce, swojej rodzinnej posiadłości, z jej spokojem i bezczynnością, za ideał ludzka egzystencja. Norma życia była gotowa i nauczona Obłomowitów przez ich rodziców, a oni odebrali ją rodzicom. Trzy główne akty życia były nieustannie rozgrywane na oczach małej Iljuszy w dzieciństwie: ojczyzna, wesela, pogrzeby. Potem nastąpiły ich podziały: chrzciny, imieniny, rodzinne wakacje. Na tym koncentruje się cały życiowy patos. Była to „szeroka przestrzeń życia arystokratycznego” z jego bezczynnością, która na zawsze stała się ideałem życia dla Oblomova.

Wszyscy Oblomovites traktowali pracę jako karę i nie lubili jej, uważając ją za coś upokarzającego. Dlatego życie w oczach Ilji Iljicza zostało podzielone na dwie połówki. Jeden składał się z pracy i nudy, które były dla niego synonimem. Drugi to spokój i spokojna zabawa. W Oblomovce Ilya Iljicz był również zaszczepiony poczuciem wyższości nad innymi ludźmi. „Drugi” czyści własne buty, ubiera się, ucieka po to, czego potrzebuje. Ten „inny” musi pracować niestrudzenie. Z drugiej strony Iljusza „był wychowany czule, nie tolerował zimna ani głodu, nie znał potrzeby, nie zarabiał na chleb dla siebie, nie wykonywał brudnej roboty”. Uważał studiowanie za karę zesłaną przez niebo za grzechy i unikał praca szkolna przy każdej okazji. Po ukończeniu studiów nie zajmował się już edukacją, nie interesował się nauką, sztuką, polityką.

Kiedy Oblomov był młody, wiele oczekiwał od losu i od siebie. Przygotowywał się do służenia ojczyźnie, do odegrania znaczącej roli w życie publiczne, marzył o rodzinnym szczęściu. Ale dni mijały za dniami, a on wciąż zaczynał życie, ciągle rysował swoją przyszłość w myślach. Jednak „kwiat życia rozkwitł i nie wydał owocu”.

Przyszła służba wydawała mu się nie w formie ciężkiej działalności, ale w formie pewnego rodzaju „działalności rodzinnej”. Wydawało mu się, że wspólnie pełniący służbę urzędnicy stanowią zwartą i przyjazną rodzinę, której wszyscy członkowie niestrudzenie dbają o obopólną przyjemność. Jednak jego młodzieńcze pomysły zostały oszukane. Nie mogąc znieść trudności, zrezygnował po odbyciu zaledwie trzech lat i nie osiągając niczego znaczącego.

Tylko młodzieńczy blask jego przyjaciela Stolza mógł nadal zarażać Oblomova, a we śnie czasami wypalał się z pragnienia pracy i odległego, ale atrakcyjnego celu. Zdarzało się, że leżąc na kanapie rozpalał się pragnieniem wytarcia ludzkości jej wad. Szybko zmieni dwie lub trzy pozy, ze świecącymi oczami wstanie na łóżko i rozejrzy się z natchnieniem. Wygląda na to, że jego wielki wysiłek zamieni się w wyczyn i przyniesie ludzkości dobre konsekwencje. Czasami wyobraża sobie, że jest niezwyciężonym dowódcą: wymyśli wojnę, zorganizuje nowe krucjaty, dokona wyczynów dobroci i hojności. Albo wyobrażając sobie siebie jako myśliciela, artystę, zbiera laury w wyobraźni, wszyscy go wielbią, tłum goni go. Jednak w rzeczywistości nie był w stanie zrozumieć zarządzania własnym majątkiem i łatwo stał się ofiarą takich oszustów, jak Tarantiew i „brat” swojej gospodyni.

Z czasem nabrał wyrzutów sumienia, które go prześladowały. Był zraniony za niedorozwój, za ciężar, który uniemożliwiał mu życie. Dręczyła go zazdrość, że inni żyją tak w pełni i szeroko, ale coś powstrzymuje go przed odważnym przejściem przez życie. Z bólem czuł, że dobry i jasny początek został w nim pogrzebany, jak w grobie. Próbował znaleźć sprawcę poza sobą i nie znalazł. Jednak apatia i obojętność szybko zastąpiły niepokój w jego duszy i znów spał spokojnie na kanapie.

Nawet miłość do Olgi nie ożywiła go do praktyczne życie. W obliczu konieczności działania, pokonywania trudności, które stanęły na jego drodze, przestraszył się i wycofał. Po osiedleniu się po stronie Wyborga całkowicie oddał się opiece Agafya Pshenitsyna, ostatecznie wycofując się z aktywnego życia.

Oprócz tej nieumiejętności wywołanej przez szlachtę, wiele innych rzeczy uniemożliwia Oblomovowi aktywność. Naprawdę odczuwa obiektywnie istniejące rozdzielenie „poetyckiego” i „praktycznego” w życiu i to jest przyczyną jego gorzkiego rozczarowania. Jest oburzony, że najwyższy sens ludzkiej egzystencji w społeczeństwie często zastępowany jest treścią fałszywą, urojoną. Chociaż Oblomov nie ma nic do zarzucenia wyrzutom Stolza, pewna duchowa słuszność leży w wyznaniu Ilji Iljicza, że ​​nie rozumiał tego życia.

Jeśli na początku powieści Goncharov mówi więcej o lenistwie Oblomova, to na końcu coraz bardziej natarczywie brzmi temat „złotego serca” Oblomova, które niósł przez życie bez szwanku. Nieszczęście Oblomova wiąże się nie tylko z środowisko socjalne któremu nie mógł się oprzeć. Zawiera się również w „katastrofalnym nadmiarze serca”. Miękkość, delikatność, wrażliwość bohatera rozbraja jego wolę i czyni go bezsilnym wobec ludzi i okoliczności.

W przeciwieństwie do biernego i nieaktywnego Obłomowa, Stolz został pomyślany przez autora jako postać zupełnie niezwykła. Goncharov starał się, aby był atrakcyjny dla czytelnika dzięki swojej „celowości”, racjonalnej, umiejętnej praktyczności. Te cechy nie były jeszcze charakterystyczne dla bohaterów literatury rosyjskiej.

Syn niemieckiego mieszczanina i rosyjskiej szlachcianki Andrei Stoltz dzięki ojcu otrzymał od dziecka pracę, praktyczną naukę. To, w połączeniu z poetyckim wpływem matki, nadało mu odrębną osobowość. W przeciwieństwie do zaokrąglonego Obłomowa był chudy, cały składał się z mięśni i nerwów. Była w nim jakaś świeżość i siła. „Tak jak w jego ciele nie było nic zbędnego, tak w moralnych administracjach swojego życia szukał równowagi praktycznych aspektów z subtelnymi potrzebami ducha”. „Przeszedł przez życie twardo, radośnie, żył z budżetem, starając się spędzać każdy dzień, jak każdy rubel”. Przyczyną wszelkich niepowodzeń przypisywał sobie „i nie wisiał jak kaftan na cudzym gwoździu”. Starał się wypracować proste i bezpośrednie spojrzenie na życie. Przede wszystkim bał się wyobraźni, „tego dwulicowego towarzysza” i wszelkich marzeń, więc wszystko, co tajemnicze i tajemnicze, nie miało miejsca w jego duszy. Wszystko, co nie podlega analizie doświadczenia, nie odpowiada prawdzie praktycznej, uważał za oszustwo. Praca była obrazem, treścią, elementem i celem jego życia. Przede wszystkim postawił wytrwałość w dążeniu do celu: to był znak charakteru w jego oczach.

Podkreślając racjonalizm i silną wolę swojego bohatera, Goncharow zdawał sobie jednak sprawę z bezduszności Stolza. Podobno człowiek „budżetu”, emocjonalnie zamknięty w sztywnych i wąskich granicach, nie jest bohaterem Gonczarowa. Jedno kupieckie porównanie: Stoltz spędza „każdy dzień” swojego życia jak „każdy rubel” – odsuwa go od ideału autora. Goncharov mówi również o „moralnych funkcjach osobowości” swojego bohatera jako fizjologicznej pracy ciała lub „wykonywaniu obowiązków służbowych”. Nie możesz „wysyłać” przyjaznych uczuć. Ale w odniesieniu do Stolza Oblomova ten odcień jest obecny.

W rozwoju akcji Stolz stopniowo manifestuje się jako „nie bohater”. Dla Gonczarowa, który śpiewał świętą lekkomyślność Czackiego i doskonale rozumiał niepokój wielkich duchowych wymagań, był to znak wewnętrznej niewystarczalności. Brak wysokiego celu, zrozumienie znaczenia życie człowieka jest stale ujawniana, pomimo ożywionej aktywności Stolza w sferze praktycznej. Nie ma nic do powiedzenia Oblomovowi w odpowiedzi na uznanie, że jego przyjaciel nie znalazł sensu w otaczającym go życiu. Po otrzymaniu zgody Olgi na małżeństwo Stolz wypowiada zagadkowe słowa: „Wszystko jest znalezione, nie ma czego szukać, nie ma dokąd pójść”. A potem ostrożnie próbuje przekonać zaniepokojoną Olgę, by zniosła „buntownicze pytania”, wykluczając ze swojego życia „faustowski” niepokój.

Pozostając obiektywny w stosunku do wszystkich swoich bohaterów, pisarz bada wewnętrzne możliwości różnych współczesnych typów ludzkich, znajdując w każdym z nich siłę i słabość. Jednak rosyjska rzeczywistość nie czekała jeszcze na swojego prawdziwego bohatera. Według Dobrolyubova prawdziwa przyczyna historyczna w Rosji nie leżała w sferze praktyczności i biznesowości, ale w sferze walki o odnowienie porządku społecznego. Aktywne istnienie i nowe, aktywni ludzie były jeszcze tylko perspektywą, już dość bliską, ale wciąż nie urzeczywistniającą się. Już stało się jasne, jakiego rodzaju osoby Rosja nie potrzebuje, ale rodzaj działalności i rodzaj postaci, której potrzebuje, były wciąż nieuchwytne.

Jakie są życiowe ideały Stolza? (na podstawie powieści I.A. Gonczarowa „Oblomov”)

W powieści I.A. Gonczarowa „Oblomov” Andrey Stolz jest antypodą Oblomova. Każda cecha Stolza jest jawnym protestem przeciwko cechom Oblomova. Pierwszy kocha aktywne i ciekawe życie, drugi często popada w apatię, jest jak ślimak, który boi się wydostać ze swojej skorupy. Różnica w postaciach i ideałach życiowych Oblomova i Stolza została położona w dzieciństwie. Stolz otrzymał ścisłe europejskie wychowanie. Od dzieciństwa wpajano mu dobre maniery, uczono przebywania w społeczeństwie, zmuszano do czytania różnych książek, uczenia się wierszy.

Wychowanie miało ogromny wpływ na Andrieja, jest on ciągle w ruchu, podróżuje po świecie, czyta mądre książki: „W moralnej administracji swojego życia szukał równowagi praktycznych aspektów z subtelnymi potrzebami ducha. ” Stolz żył według dokładnego planu, według budżetu, w jego działaniach nie było nic zbędnego: „Nie miał żadnych dodatkowych ruchów”. Przede wszystkim bał się wyobraźni, jakiegokolwiek snu, nie było na to miejsca w jego duszy. To, co nie zostało poddane analizie, Stoltz postrzegał jako złudzenie optyczne. Nie miał bożków, ale zachował siłę duszy.

Ten człowiek żył w imię sprawy: „dla samej pracy”. Stolz jest pokazywany jako „odnowiciel” rosyjskiego społeczeństwa, właśnie taka osoba może zmienić świat i życie.

Niezbędnyideały Oblomova i Stolza

Przez całe życie I. A. Goncharov marzył o tym, by ludzie znaleźli harmonię między uczuciami a rozumem. Onmyślał o sile i ubóstwie „człowieka razumysł”, o uroku i słabości „człowieka serca”.W Oblomovie ten pomysł stał się jednym z wiodących,W tej powieści przeciwstawia się dwa typy męskich postaci: bierny i słaby Obłomow, zjego serce ze złota i czystej duszy oraz energiczny Stolz, zdolny do pokonania każdegostojąc dzięki sile twojego umysłu i woli. Jednak co?Ideał miłości Gonczarowa nie jest uosobieniemw żadnym z nich. Stolz nie wydaje siępisarz o pełniejszej osobowości niż ObŁomow, na którego również wygląda „trzeźwooczy." Bezstronne eksponowanie „ekstremalnych”charakter obu, opowiadał Goncharovpełnia duchowego świata człowieka z całą różnorodnością jego przejawów.

Każdy z głównych bohaterów powieści miał swój własnyzrozumienie sensu życia, swoich życiowych pomysłówniestety, o których marzyli. Na początkunarracja Ilja Iljicz Obłomow ma nieco ponad trzydzieści lat, jest szlachcicem filarowym, posiadającymciało trzystu pięćdziesięciu dusz poddanychyang odziedziczył. Służyłem po ukończeniu przez trzy lata studiów na Uniwersytecie Moskiewskimrok w jednym z departamentów metropolitalnych, onemerytowany w randze sekretarza kolegiaty.Od tego czasu mieszkał w Petersburgu bez przerwy. Powieśćzaczyna się od opisu jednego z jego dni, jego zwyczajów i charakteru. Życie Oblomova do tegoczas zamienił się w leniwe „cross crawl”z dnia na dzień". Wycofując się z energicznej aktywności, położył się na kanapie i zirytowanypokłócił się z Zakharem, służącym, któryRoy się nim zaopiekował. Ujawnianie społecznościkorzenie obłomizmu, Goncharow pokazuje, że

„wszystko zaczęło się od niemożności założenia pończoch i to była niezdolność do życia”.

Wychowany w patriarchalnej szlachcierodzina, Ilya Iljicz postrzegała życie w Obłoniumovka, jego rodzinna posiadłość, ze swoim spokojem i bezdziałanie jako ideał człowiekaNija. Norma życia była gotowa i uczona oblorodzice movtsam i zabrali to swoim rodzice. Trzy główne akty życia były nieustannie rozgrywane na oczach małego Iljuszy w In dzieciństwo; dom, wesela, pogrzeby. Potem następny podali swoje podziały: chrzciny, imieniny,rodzinne wakacje. Koncentruje się na tymcały patos życia. Obejmuje to „shifatalna przestrzeń arystokratycznego życia „z jej wakacjami, która na zawsze stała się ideałem życia dla ObŁomow a.

Wszyscy Oblomovites traktowali pracę jako karę i nie lubili jej, uważając ją za coś upokarzającego.nym. Dlatego kiedyś życie w oczach Ilji Iljiczazostał podzielony na dwie połówki. Jeden składał się zi nuda, a to były dla niego synonimy.Drugi to spokój i spokojna zabawa. V Informacje Lomov ke Ilya Iljicz był również zaszczepiony uczuciamiwyższość nad innymi ludźmi. "Inne"czyści własne buty, ubiera się, uciekana to, czego potrzebujesz. Ten „inny” musipracować niestrudzenie. Ilyusha jest „czule wychowywanyale nie znosił ani zimna, ani głodu, nie potrzebowałWiedziałem, że nie zarabiam na własny chleb, to był brudny biznesnie działał." Rozważał studiowanie kary zesłanej przez niebo za grzechy i unikał szkołyzajęcia w miarę możliwości. Po ukończeniu studiów na uniwersytecie, nie był już zaangażowany w swoją edukacji, nie interesowała się nauką, sztuką, polityką.

Kiedy Oblomov był młody, wiele oczekiwał odlos i od siebie. Gotowe do podania ojczyzna, odgrywać znaczącą rolę w życiu publicznym

życie, marzył o rodzinnym szczęściu. Ale dni mijały?dzień po dniu, a on wciąż zaczynał życie, wszystkowyobrażałem sobie moją przyszłość w mojej głowie. Jednak „kwiat życia rozkwitł i nie wydał owocu”.

Przyszła służba wydawała mu się nie w formietrudne czynności, ale w postaci „rodzin”zawód nogo. Wydawało mu się, że urzędnicy…pracownicy razem stanowią przyjacielską i bliskąrodzina, której wszyscy członkowie niestrudzenie dbają o obopólną przyjemność. Jednak jego młodzieńczyreprezentacje zostały oszukane. Nie tymoce trudności, zrezygnował, służyłżyje tylko trzy lata i nie zrobił nic znaczącego ciało.

Tylko młodzieńczy blask Stolza mógł się zatrzymaćuderzyć Oblomova, a w jego snach czasami płonąłpragnienie pracy i odległa, ale atrakcyjna cenaczy. Stało się, leżąc na kanapie, wybuchłopragnienie wytykania ludzkości jej wad.Szybko zmieni dwie lub trzy pozy, ze świeceniemoczami wstanie na łóżku i z natchnieniemRozglądać się. Wygląda na to, że jego wysokie wąsyktóra wkrótce zamieni się w wyczyn i przyniesie ludzkości dobre konsekwencje. Czasami sobie wyobrażasam jest niezwyciężonym dowódcą: wymyśli wojnę, zorganizuje nowe krucjaty, dokona wyczynów dobroci i hojności. Lub reprezentującysam myśliciel, artysta, jest w swojej wyobraźnizbiera laury w bitwie, wszyscy go czczą,goni go tłum. Jednak w rzeczywistości nie byłw stanie zarządzać własnymimajątek i łatwo padł ofiarą takich oszustów jak Tarantyev i bachory „jego dzielnica szatańska gospodyni.

Z czasem nabrał wyrzutów sumienia, które go prześladowały. Był w bóluza jego zacofanie, za ociężałość, która go przeszkodziłarelacja na żywo. Dręczyła go zazdrość, że inni tak żyjąpełny i szeroki, ale coś powstrzymuje go przed odważnym chodzeniem

na życie. Boleśnie to poczułszyja i jasny początek jest w nim pochowany, jak w grobie. Próbował znaleźć winowajcę poza sobą i nie znalazłdyl. Jednak apatia i obojętność są szybko zastępowane czy niepokój w jego duszy, a on znowu spokojniespał na swojej sofie.

Nawet miłość do Olgi nie ożywiła go do pracy.tic życie. W obliczu potrzebyumiejętność działania, pokonywanie tych, którzy stoją na drodzetrudności, przestraszył się i wycofał. osiedliwszy sięmieszka po stronie Wyborga, oddał się całkowicie opiece Agafya Pshenitsyna, oknawycofywanie się z aktywnego życia.

Oprócz tej nieumiejętności wychowywanej przez szlachtę,Wiele innych rzeczy uniemożliwia Oblomovowi aktywność.idź. Naprawdę czuje się obiektywnie istniejący brak jedności „poetyckiego” i„praktyczny” w życiu i to jest przyczyną jego gorzkiego rozczarowania. Jest oburzony, że najwyższy sens ludzkiej egzystencji w społeczeństwie często zastępuje fałszywe, wyimaginowanetreść „Chociaż Oblomov nie ma nic do zarzuceniaWyrzuty Stolza, pewna duchowa słuszność… zawarte w wyznaniu Ilji Iljicza, że ​​on nie zrozumieli tego życia.

Jeśli na początku powieści Goncharow mówi więcej Jeśli chodzi o lenistwo Oblomova, to na końcu coraz bardziej natarczywie brzmi temat „złotego serca” Oblomova,które niósł bez szwanku przez całe życie. NieSzczęście Oblomova wiąże się nie tylko z życiem społecznymśrodowisko, któremu nie mógł się oprzećtak. Zawiera się również w „katastrofalnym nadmiarze sercatsa". Miękkość, delikatność, wrażliwość bohatera rozbroić jego wolę i uczynić go bezsilnym wobec ludzi i okoliczności.

W przeciwieństwie do biernego i bezczynnego do Oblomov Stolz został poczęty przez samochódrum jako postać zupełnie niezwykła, Ogarfosa starała się uczynić ją atrakcyjną dla

czytelnik ze swoją „rozmyślnością”, racjonalnościąpraktyczność. Te cechy nie zostałycharakterystyczna dla bohaterów literatury rosyjskiej.

Syn niemieckiego mieszczanina i rosyjskiej szlachcianki,Andrey Stolts od dzieciństwa dzięki ojcuPraca dzieci, edukacja praktyczna. To jest wpołączone z poetyckim wpływem matkiuczynił go wyjątkową osobą. w odróżnieniuZewnętrznie zaokrąglony Oblomov, Stolz był chudy, wszystko składało się z mięśni i nerwów. Od niegoemanowała świeżością i siłą.<«Как в орга­ nie było nic zbędnego na jego tyłku i jego upodobaniachszukał ważnych funkcji swojego życiarównowaga praktycznych aspektów z subtelnościąpotrzeby ducha”. „Chodził miarowo przez życie”wesoło, żyłem z ograniczonym budżetem, starając się wydać codzień, jak każdy rubel. Przyczyną wszelkich niepowodzeń przypisywał sobie „a nieszal, jak kaftan, na cudzym paznokciu. On aspirowałopracować prosty i bezpośredni pogląd nażycie. Najbardziej obawiał się wyobraźni,"ten dwulicowy towarzysz" i każde marzeniedlatego wszystko tajemnicze i tajemnicze nie jestw jego duszy było miejsce. Wszystko co nie eksponujeanaliza doświadczeń nie odpowiada praktyceco za prawdę, uważał za oszustwo. Praca byłazom, treść, elementy i cel jego życiażaden. Przede wszystkim włożył wytrwałość w doscelowanie: to był znak charakteruw jego oczach. Według autora osobowościpa Stolz powinien należeć do przyszłości:„Ilu Stoltsev powinno pojawić się pod rosyjskim? nasze imiona!"

Podkreślanie racjonalizmu i cech silnej wolijego bohater, Goncharov, był jednak świadomydziecinna bezduszność Stolza. Podobno mężczyzna„budżet”, emocjonalnie zawarty w sztywnych i wąskich granicach, nie jest bohaterem Gonczarowa, Pisarz mówi o „sprawach moralnych” osobiście

powiąż swojego bohatera z fizjologiczną pracąganisma lub o odejściu z obowiązków służbowychAktualności. Nie możesz „wysyłać” przyjaznych uczuć.Jednak w odniesieniu do Stolza Oblomova toodcień jest obecny.

W rozwoju akcji Stolz krok po krokuprzedstawia się jako „nie bohater”. Dla Gonczarowa, któryry zaśpiewał świętą lekkomyślność Chatsky'ego ijasno rozumiał niepokój wielkiego duchowegożądań, był to znak wewnętrznego niepowodzenia. Brak wysokiego celu, zrozumieniazrozumienie sensu ludzkiego życia jest ciągłerzucać się mimo dużej aktywnościStolz w praktyce. Nie ma nic do powiedzeniazadzwoń do Oblomova w odpowiedzi na uznanie, że jegoprzyjaciel nie znalazł sensu w otaczającym życiu. Po otrzymaniu zgody Olgi na małżeństwo Stolz ogłasza:siedzi zagadkowe słowa: „Wszystko jest znalezione, nicszukać, nigdzie indziej." A później będzie ostrożnie próbował przekonać zaniepokojonychOlga pogodzi się z „kwestią buntowniczą”mi”, wyłączając ze swojego życia „faustowskiego” lęk.

Pobyt obiektywny ze wszystkimido swoich bohaterów, pisarz bada wnętrzemożliwości różnych współczesnych ludzitypy nart, odnajdując w każdym z nich siłę i słabośćich. Jednak rosyjska rzeczywistość jeszcze nie jestczekając na jej prawdziwego bohatera. Według DoBrolyubov, prawdziwy historyczny przypadek w Rosnie było to w sferze praktyczności i biznesu, alena polu walki o odnowienie kodeksu społecznegodenerwować. Aktywna egzystencja i nowy, atut nowi ludzie nadal byli tylko perspektywą, jużbardzo blisko, ale nadal nieprawdziwestu. Już stało się jasne, jaka osoba nie jest potrzebnaRosja”, ale wciąż nieuchwytny był tego rodzaju deaktywność i rodzaj agenta, którego wymaga jutsya.