Jakie uczucie w Oblomovie jest silniejsze niż miłość. Kompozycja „Miłość w życiu Oblomova. Opinia Andreya Stolza

Pamiętajmy o naszym głównym bohaterze, Ilji Iljiczu Oblomovie.

Grupa chłopaków przygotowała dla nas streszczenie eidos na temat „Oblomov w dzieciństwie”.

Jakie są przyczyny tego, co dzieje się z Oblomovem w wieku dorosłym?

Przede wszystkim musimy zdecydować, kogo kocha Oblomov?

(Zachara, Olga, Stolz, Pszenicyn)

I najważniejsze pytanie „Czy miłość może zmienić Oblomova?”

Ale ma własną miłość do każdego z tych bohaterów.

Dzieci z drugiej grupy sugerowały, jakie były relacje między bohaterami powieści.

Chłopaki, podczas lekcji wypełnicie tabelę, w której odzwierciedlimy stosunek bohaterów do Obłomowa i stosunek Obłomowa do nich.

W ten sposób będziemy śledzić relacje między głównym bohaterem a bliskimi mu osobami.

Aby to zrobić, chłopaki przygotowali zadania. Słuchaj uważnie przemówienia, wybierając niezbędne informacje, wypełnij tabelę.

Zaczynajmy z Zachari- słudzy Ilji Iljicza Oblomowa.

Od samego początku powieści widzimy ogromne podobieństwo między panem a jego sługą. Oboje dorastali w tym samym miejscu, przyzwyczajeni do pewnego sposobu życia. Ruch był im obcy, pociągało ich spokojne, miarowe życie bez szczególnie uderzających incydentów. Ale cały czas walczą. Warunkowo nazwijmy taką miłość - miłością - wrogością.

- Proponuję obejrzeć fragment filmu Nikity Michałkowa „Kilka dni z życia I.I. Oblomova”

Chłopaki, macie pytania do prelegenta?

Przeczytaj, co wpisałeś w tabeli.

Wniosek: Zachar jest wiernym towarzyszem Oblomova, strażnika tradycji i ducha Oblomovki, sobowtóra jego pana. Wyraża postawę narodu rosyjskiego. Los Zachara jest powtórzeniem losu Oblomovki, jej pamięci i zdania.

Chłopaki, których można nazwać prawdziwym przyjacielem Oblomova?

Nazwijmy ten związek miłością-przyjaźń.

Poczytajmy o ostatnim spotkaniu dwóch przyjaciół.

Wniosek: Oblomov i Stolz potrzebowali siebie nawzajem, aby ujawnić obrazy, idee i podejścia do rozwiązywania uniwersalnych, filozoficznych problemów bytu. W tym się uzupełniają.

- "Na zakończenie śpiewała divę Casta: wszystkie rozkosze, błyskawice pędzące myśli w jej głowie, drżące jak igły, przebiegające przez jej ciało - wszystko to zniszczyło Oblomova: był wyczerpany".

Nazwijmy to uczucie miłością.

Wniosek: Olga zażądała od Oblomova aktywności i determinacji. Szukała wniosku o swoją siłę i poznawszy Oblomova, podpaliła marzenie o wskrzeszeniu go, przebudzeniu do życia. Ale okazało się to niemożliwe nawet dla niej.

Inną kochającą kobietą w życiu Ilji Iljicza Oblomowa była wdowa po drobnym urzędniku, Agafya Matveevna Pshenitsyna.

Nazwijmy to „Oblomov i Pshenitsyna: zdrada wysokich ideałów?”

Wniosek: Olga starała się uratować Oblomova, a Agafya Matveevna zrujnowała go swoją miłością. Który z nich był bardziej potrzebny i bliższy Oblomovowi? Goncharov pozostawia to pytanie otwarte.

Uważa się, że miłość przemienia człowieka. Prawdziwe uczucie pomaga uwydatnić w ludzkiej osobowości to, co najlepsze, co tkwi w jej naturze, wychowaniu, przeżytym przez lata. Czy to prawda w przypadku Oblomova, bohatera powieści Gonczarowa o tym samym tytule?

Kim jest nasz bohater? Rosyjski dżentelmen, który w czasie znajomości z czytelnikami ma około trzydziestu dwóch lub trzech lat, „przystojny, z ciemnoszarymi oczami, ale bez żadnego konkretnego pomysłu, z jakąkolwiek koncentracją rysów twarzy”. Bezwładność, apatia, lęk przed jakąkolwiek aktywnością – to efekt wychowania, gdy chłopca wychowuje się jak „egzotyczny kwiat w szklarni”, nie pozwalają na krok o własnych siłach, rozpieszczają i rozpieszczają ponad miarę. Nauczanie powoduje melancholię, a za aprobatą mojej mamy lekcje są pomijane przy pierwszej nadarzającej się okazji.

Ulubioną rozrywką dorosłego Obłomowa jest leżenie na kanapie w pustych snach i słodkim śnie. Dręczy go świadomość, że nie ma wystarczającej siły woli, by się ruszyć, i prosi swojego aktywnego przyjaciela z dzieciństwa Stolza o pomoc: „Daj mi swoją wolę i umysł i prowadź mnie tam, gdzie chcesz”. Stolz przedstawia Oblomova Oldze Ilyinskiej, a kiedy wyjechał za granicę, „zapisał jej Oblomovowi, poprosił, aby się nim zaopiekowała, aby nie mógł siedzieć w domu”. Więc Olga wchodzi w życie Ilji Iljicza Oblomowa.

Nie była pięknością. „Ale gdyby została zamieniona w posąg, byłaby posągiem łaski i harmonii”. Olga jest obcą osobą w rodzinie, ale ma umysł i determinację, by bronić prawa do swojej pozycji życiowej. A Oblomov postrzegał Olgę jako ucieleśnienie pewnego snu, widząc w niej brak sztuczności, piękno nie zamrożone, ale żywe.

Ich relacja pozwala nam lepiej zrozumieć charakter Oblomova. Co znajduje w nim Olga? Dostrzega brak cynizmu, zdolność do zwątpienia i empatii. Ceni jego umysł, prostotę, łatwowierność, brak tych wszystkich świeckich konwencji, które są jej obce. Związek między Oblomovem i Olgą rozwija się dwojako: poetycko rozkwitająca miłość i „edukacyjna” misja Olgi. Chce pomóc tej boleśnie niezdolnej osobie. Marzy, że „pokaże mu cel, sprawi, że zakocha się we wszystkim, co przestał kochać…”. Olga nieustannie myśli o swoich uczuciach, o swoim wpływie na Oblomova, o swojej „misji”. Lubi rozpoznawać się w roli „oświecacza”: w końcu ona, kobieta, prowadzi mężczyznę! Miłość stanie się jej obowiązkiem i dlatego nie może być już ani lekkomyślna, ani spontaniczna. Zakochać się w celu reedukacji „z ideologicznych rozważań” – to nigdy nie miało miejsca w literaturze rosyjskiej. Zakochanie się Olgi to rodzaj eksperymentu. Ale z jakiegoś powodu ten eksperyment sprawia, że ​​jej serce bije szybciej. „Drżała nawet z dumnego, radosnego podziwu: uważała to za lekcję wyznaczoną z góry”.

Taka jest w jej miłości Olga Ilyinskaya, ale co z Oblomovem? Na pierwszym spotkaniu nie jest sobą: martwi się jej wyglądem i zastanawia się, dlaczego tak na niego patrzy. Nie może kłamać iz irytacją na siebie przyznaje, że jest trochę leniwy. A im dalej rozwija się związek młodych ludzi, tym bardziej staje się szczery. Zmienia się cały jego sposób życia: z przyjemnością odwiedza Iljinskich, z fascynacją słucha śpiewu Olgi, dużo spaceruje i przez długi czas nie je obiadu i zapomniał o popołudniowej drzemce. Wstydzi się, że nie czyta – bierze książki. Oblomov nagle uświadamia sobie bezużyteczność, bezcelowość swojego istnienia.

Jak w przypadku każdego kochanka, zawsze towarzyszy mu wizerunek ukochanej. „A Oblomov, gdy tylko obudzi się rano, pierwszym obrazem w wyobraźni jest obraz Olgi, w pełni wzrostu, z gałązką bzu w dłoniach. Zasnął z myślą o niej, poszedł na spacer, przeczytał - ona jest tutaj, tutaj. Zadbał teraz o swoje ubrania. Nieostrożność opuściła go w momencie, gdy śpiewała dla niego po raz pierwszy. „Nie żył już swoim poprzednim życiem…”. Konkluduje: „Miłość jest trudną szkołą życia”. Ale wszystkie te zmiany nie opuściły „magicznego kręgu miłości”, a sprawa pozostała tylko intencją.

Młodzi ludzie nie są stworzeni do szczęścia, ponieważ Olga kocha Oblomova nie za to, kim jest, ale za to, kim chce go zrobić: „Kto cię przeklął, Ilya? Co zrobiłeś? Jesteś miły, mądry, delikatny, szlachetny... i umierasz!”

Bolesne rozstanie bohaterów. Olga, szczerze kochająca Ilję, która zainwestowała tyle energii w swoje zmartwychwstanie do aktywnego życia, opłakuje zarówno swoją pracę umysłową, która poszła na marne, jak i wspomnienia spacerów po parku, gałęzi bzu i wszystkiego, co wyrosło do jej serca. Oderwanie tego wszystkiego jest nieznośnie bolesne. Ale nie jest w stanie zaakceptować (i trudno ją za to winić) małości, którą Oblomov może zaoferować tylko: „Weź mnie takim, jakim jestem, kochaj to, co we mnie dobre”.

Dlaczego młodzi ludzie nie rozwijają relacji? Oblomov i Olga oczekują od siebie niemożliwego. Jest od niego - aktywność, wola, energia; jej zdaniem powinien, przynajmniej ze względu na ich przyszłe szczęście rodzinne, zdecydować się na sprawę. Ale Oblomov nie ma woli dla sprawy. On sam zna imię zła, które niszczy jego miłość, niszczy ewentualne szczęście. Nazwa tego zła to oblomowizm.

Jeśli Stolz jest antypodą Oblomova, to Pszenicyn jest w takim samym stopniu antypodą Olgi. Ich krąg społeczny jest inny (jedna szlachcianka, druga burżua), status społeczny (panna i wdowa z dziećmi) oraz poziom wykształcenia. Ale ich główna różnica polega na psychologii postrzegania ich kobiecego przeznaczenia. Olga starała się prowadzić w stosunku do mężczyzny, a Agafya Matveevna była istotą podporządkowaną nawet tak słabej woli jak Ilya Oblomov.

„Ideologicznej” miłości nowej kobiety przeciwstawia się miłość szczera, serdeczna, tradycyjna, o której można powiedzieć, że jest stara jak świat.

Nieśmiała, nieśmiała, uciskana, podporządkowana bratu, Agafya od razu budzi sympatię Oblomova: „Ma prostą, ale przyjemną twarz… musi być miłą kobietą!”

Według Stolza Pszenicyn jest potworem, który zabił Obłomowa. Ale dla wielu czytelników Agafya Matveevna jest znacznie bardziej kobieca niż w Oldze. Ten obraz „prostej kobiety” jest dość przekonujący, ponieważ nie ma w nim nic idealnego. Wręcz przeciwnie, jest napisany przy pomocy wielu codziennych detali i jest po prostu nie do pomyślenia poza codziennością. W Pszenicynie jest więcej kobiecości nie dlatego, że ma kuszące łokcie, że jest wzorową gospodynią i to jest jej powołanie, ale dlatego, że umie kochać cicho, bez wzniosłych słów, bez imponujących gestów, ale kochać bezinteresownie, zapominając o sobie. Mówią o takich kobietach, które codziennie dokonują miłosnego wyczynu. Nie ma ani programu ratunkowego dla Oblomova, ani dumy. Właśnie w odwiecznych obowiązkach w domu przewiduje każde pragnienie ukochanej. Jest zdolna do poświęceń. Kiedy Ilja Iljicz był chory, usiadła przy jego łóżku, nie odrywając od niego oczu, pobiegła do kościoła, aby złożyć notatkę z jego nazwiskiem.

Wersety o smutku Agafyi Matveevny po śmierci Ilji Iljicza są przesycone niesamowitym liryzmem: „Zdała sobie sprawę, że straciła i zabłysnęła swoim życiem, że Bóg włożył jej duszę w jej życie i ponownie je zabrał; że świeciło w nim słońce i gasło na zawsze... Na zawsze, naprawdę; ale z drugiej strony jej życie również miało sens na zawsze: teraz wiedziała, dlaczego żyła i że nie żyła na próżno... Promienie rozlały się na całe jej życie, ciche światło z siedmiu lat, które przeleciało jak gdyby w jednej chwili i nie miała już nic do życzenia, nie ma dokąd pójść. Idź ... „Po śmierci Oblomova zamieniła się w cień żalu”, wszystko inne umarło za nią, z wyjątkiem Andryushy.

Agafya nie uratowała Oblomova i nie zniszczyła go. Można powiedzieć, że stworzyła dla niego pozory szczęścia. Możliwe, że dała mu tyle szczęścia, ile zostało mu sił duchowych. Dała Oblomovowi możliwość umrzeć w tej ciszy, z powodu której był tak uparcie wrogo nastawiony do życia.

Obrazy eksperymentalnej kobiety biznesu Olgi Iljinskiej i hojnej duszy Agafyi Pszenicyny to dwa typy kobiet tak różne, że trudno je porównywać. Każda jest na swój sposób typowa, każda ma swoje wady i zalety. Nie jest jasne, czy były one typowe wczoraj, czy typowe dla dnia dzisiejszego. Jeśli na to spojrzeć, pytanie, jak kobieta powinna być w związku z mężczyzną, w rodzinie, pozostaje dziś otwarte. A kobiety takie jak Olga Ilyinskaya i Agafya Pshenitsyna wciąż znajdują swoich wielbicieli. Każdemu, jak mówią, jego własnemu.

Powieść „Oblomov” została napisana w 1859 roku. „Oblomov to osoba, która nie jest zupełnie nowa w naszej literaturze, ale wcześniej nie została nam przedstawiona tak prosto i naturalnie, jak w powieści Gonczarowa”, pisze Dobrolyubov.

„Był to mężczyzna w wieku około trzydziestu dwóch lub trzech lat, średniego wzrostu, o przyjemnym wyglądzie, o ciemnoszarych oczach, ale pozbawionym jakiejkolwiek konkretnej idei, jakiejkolwiek koncentracji w rysach. Myśl przeszła mu po twarzy jak wolny ptak, zatrzepotała mu w oczach... Miał na sobie szlafrok bez najmniejszego śladu Europy... Leżenie dla Ilji Iljicza nie było koniecznością, jak chory lub jak osoba, która chce spać, ani wypadek, jak ktoś, kto jest zmęczony, ani nie cieszy się jak leniwy: to był jego normalny stan”.

Oblomov wcale nie pociągają świeckie przyjemności ani kariera. Bohater nadal leży na kanapie, chowając się przed wtargnięciem zewnętrznego życia. Ale Ilja Iljicz jest bardzo zadowolony ze swojej obecnej pozycji. Jest świadomy nędzy i pustki swojego przeciętnego życia, swojego duchowego upadku. Bohater surowo ocenia się za lenistwo i bierność, porównuje swoją duszę ze skarbem zaśmieconym wszelkimi śmieciami. Początki postaci Oblomova stają się jasne z jego snu. Bohater marzy o patriarchalnej Oblomovce - miejscu, w którym dorastał i wychowywał się, gdzie ukształtował się jego charakter. „W stosunku do kobiet wszyscy Oblomovites zachowują się w ten sam haniebny sposób. W ogóle nie wiedzą, jak kochać i nie wiedzą, czego szukać w miłości, tak jak w ogóle w życiu ”- pisze Dobrolyubov.

Powieść Gonczarowa ukazuje dwa przeciwstawne sobie kobiece obrazy. To jest wizerunek Olgi Ilyinskiej i Agafyi Matveevny.

„Bez afektacji, kokieterii, kłamstw, błyskotek, intencji. Niektórzy uważali ją za prostą, krótkowzroczną, płytką, bo ani mądre sentencje o życiu, o miłości, ani szybsze, nieoczekiwane i śmiałe uwagi, ani odejmowane czy zasłyszane sądy na temat muzyki czy literatury nie wypadały z jej języka: niewiele mówiła, a potem jej własna, nieważna - omijali ją mądrzy i żywiołowi "kawalerzy"; bojaźliwi, przeciwnie, uważali ją za zbyt podstępną i trochę się bali. W ten sposób pojawia się przed nami obraz Olgi Ilyinskiej. Próbowała obudzić Oblomova, aby był aktywny. Miłość do niej budzi duszę bohatera do aktywnego, aktywnego życia. Zmiany te wiążą się w myślach Oblomova z potrzebą „zrzucenia szerokiej szaty nie tylko z ramion, ale także z duszy i umysłu”. I rzeczywiście, nie na jakiś czas szata znika z pola widzenia. Ale dusza Oblomova nie okłamywała życia, które zaoferowała mu Olga. I Olga to rozumiała: „Dopiero niedawno dowiedziałam się, że kocham w tobie to, czym chciałam być w tobie, na co zwrócił mi uwagę Stoltz, co razem z nim wymyśliliśmy. Kochałem przyszłość Oblomova! Dlatego zerwała z Oblomovem i znalazła szczęście w Stolz.

Antypodą Olgi jest Agafya Matveevna. Patronimiczny Matwiejewna nie jest przypadkowy; po pierwsze, powtarza patronimikę matki autora powieści; po drugie, Matveevna został wysłany do Oblomova ze swoją „nieśmiałą, leniwą duszą”, jako prezent, jako ucieleśnienie jego marzenia o pokoju. Agafya Pshenitsyna „była bardzo biała i pełna na twarzy, tak że rumieniec nie mógł przebić się przez jej policzki. Nie miała prawie wcale brwi, a na ich miejscu pojawiły się dwa lekko spuchnięte, błyszczące paski z rzadkimi jasnymi włosami. Oczy są szarawe, szczere, podobnie jak wyraz twarzy; ramiona są białe, ale sztywne, z wystającymi dużymi węzłami niebieskich żył. Sukienka była na niej ciasna; jasne jest, że nie uciekała się do żadnej sztuki. ”To jest obraz Agafyi Matveevny przed nami. Tylko ona jest w stanie dać Oblomovowi pokój, miłość, zrozumienie. Agafya Matveevna porównuje Oblomova ze swoim zmarłym mężem i Tarantievem, ale on, jej zdaniem, jest zupełnie inną osobą, ma różne ruchy, pozy, frazy, wydaje się świecić spokojem, pięknem i dobrocią. Nie dąży do miłości, nie osiąga jej w żaden sposób, ale czeka, aż sama przyjdzie. Olga Ilyinskaya dąży do miłości, szuka jej. Początkowo popełnia błąd w swoim wyborze, ale wciąż znajduje mężczyznę, który jej odpowiada.

Olga zażądała od Oblomova zmian w wewnętrznym świecie, ale sam Oblomov mówi: „Nie znoszę zmian”, a Agafya Matveevna zaakceptowała go takim, jakim jest. Agafya Matveevna jest bliższa ideałowi Oblomova. A leniwy Ilja Iljicz woli prozaiczną, przyziemną Pszenicynę od wysublimowanej Olgi. Oblomovizm okazał się silniejszy niż miłość.

Obłomowowi Pszenicyn przypominał obraz dzieciństwa, wieś Obłomowka. Zainspirowała go spokojem i spokojem, mógł bez końca leżeć na kanapie i patrzeć na jej białe łokcie, gdy coś haftowała. Był jej wdzięczny za wszystko: za to, że pikowała mu wszystkie poduszki i koce, za ciepłe przyjęcie, za opiekę, za to, że przypomniała mu jego dzieciństwo, za to, że odgadła jego pragnienia . „Z każdym dniem coraz bardziej zaprzyjaźniał się z gospodynią: o miłości nawet nie przyszło mu to do głowy”. Może kochał Agafję Matwiejewnę, ale te uczucia były przyjazne, została jego matką. Był też usatysfakcjonowany, że troszczy się o niego, pielęgnując go, widział takie życie w swoich snach.

Poślubiwszy Agafję, Oblomov nie zmienił swojego stosunku do niej, podziękował jej także z przyjazną wdzięcznością, ponieważ wniosła do jego duszy spokój i ciszę, której tak długo szukał. Wydawało się, że ponownie wrócił do Oblomovki, gdzie mieszkańcy byli oddzieleni od świata zewnętrznego, gdzie panuje cisza i wieczny sen, który otacza i pozostawia Oblomova w jego ramionach.

Temat miłości jest centralny w powieści Iwana Aleksandrowicza Gonczarowa Oblomov. Jej poświęcona jest większość pracy. W końcu to miłość może „przewrócić” życie człowieka i sprawić, że ponownie rozważy swoje poglądy na wiele rzeczy. Ale czy miłość może zmienić bohatera powieści?

Z jednej strony miłość dotyka nawet tak leniwego i apatycznego Ilji Iljicza Obłomowa, który wychował się w bogatej rodzinie szlacheckiej o patriarchalnym stylu życia.

Bohater zakochuje się w wieku trzydziestu dwóch lub trzech lat w młodej dziewczynie Ilinskiej

Olga Sergeevna, kiedy śpiewa „Casta diva”: „Jak głęboko czujesz muzykę! .. Nie, czuję ... nie muzykę ... ale ... miłość!” Wydawało się, że to uczucie zawładnęło nim: „...wstaje o siódmej, czyta, gdzieś nosi książki. Na jego twarzy nie ma snu, zmęczenia, nudy. Pojawiły się na nim nawet kolory, błysk w oczach, coś w rodzaju odwagi lub skrajnej pewności siebie. Nie widać na nim szaty. Życie Ilyi zmienia się nie do poznania. Kochankowie pokochali ten obraz siebie nawzajem, który chcieli zobaczyć: „…Twoja teraźniejszość „Kocham” nie jest prawdziwą miłością, ale przyszłością, to tylko nieświadoma potrzeba kochania…”

z drugiej strony po rozstaniu z Olgą Siergiejewną wciąż wraca do dawnego sposobu życia i odnajduje prawdziwe szczęście z Pszenicyną Agafyą Matwiejewną.

Miłość oczywiście zmieniła Ilję Iljicza na jakiś czas, ale ostatecznie nie mogła pokonać głównej choroby - „Oblomovism”.

(1 oceny, średnia: 5.00 z 5)

Inne prace na ten temat:

1. Czytając słynną powieść Iwana Gonczarowa „Oblomov”, wydaje się, że należy jednoznacznie potępić głównego bohatera Ilję Iljicza, który całe życie spędził na kanapie ...
2. Tylko raz Oblomov miał szansę, kiedy mógł wyruszyć w nową drogę, rozpocząć nowe życie: wtedy poznał Olgę i ...
3. Miłość Olgi, dziewczyny zdeterminowanej, silnej i inteligentnej, jest wymagająca. Jej miłość jest silna i żywiołowa, wymaga rozwoju. Ogień miłości w Oldze wymaga, aby jego ...
4. Miłość jest porównywalna z potężną pozytywną energią. Wpajając człowiekowi, zaczyna zmieniać go od środka na lepsze. I to nie tylko w odniesieniu do obiektu wzdychania...
5. Rysując patriarchalny majątek lokalny, miejsce urodzenia Ilji Iljicza, Gonczarow wydaje surowy wyrok na patriarchalną gospodarkę i styl życia. Życie Obłomowitów jest „niezwyciężonym, pochłaniającym wszystko marzeniem”. Goncharov wskazuje na...
6. Oblomov i Stolz - główni bohaterowie powieści I. A. Gonczarowa - ludzie tej samej klasy, społeczeństwa, czasu, są przyjaciółmi. Wydawałoby się, że powstały w tym samym środowisku, ich ...
7. W powieści I. A. Gonczarowa Stolz przedstawia Oblomova Oldze w jej domu. Kiedy zobaczył ją po raz pierwszy, był zdezorientowany i poczuł...

Innokenty Annensky napisał: „Miłość nie jest pokojem, musi mieć moralny skutek, przede wszystkim dla tych, którzy kochają”.

W powieści „Oblomov” miłość jest podstawą. To uczucie rozwija dusze i serca bohaterów, odsłania postacie, pokazuje bohaterów w rozwoju.

Widzimy w życiu Oblomova to samo uczucie - miłość. Ale z jakimi różnymi początkami, aspiracjami.

Miłość Olgi Ilyinskaya jest duchowa, „rewitalizująca”, moralna - dlatego musi być moralny wynik. Ale ta miłość jest snem, przedmiotem miłości Olgi jest obraz przyszłości Obłomowa, a nie prawdziwy Obłomow. Olga kieruje uczuciami Ilji Iljicza, kieruje je w kierunku, którego potrzebuje. Olga jest osobą o doskonałej organizacji duchowej i moralnej, osobą, która podąża ścieżką dług i szacunku, człowieka, który nie zna gwałtownych i destrukcyjnych namiętności. Programuje, marzy, że "będzie żył, działał, błogosławił życie i ją. Przywrócić człowieka do życia - ile chwały lekarzowi, gdy ratuje beznadziejnego pacjenta! Ale ocalić moralnie ginący umysł, duszę? ...

Drżała nawet z dumnego, radosnego drżenia; Uznałem to za lekcję z góry”.

Dobrolyubov i Pisarev witają Olgę Iljinską jako obraz „nowej, myślącej kobiety, patrzącej w przyszłość”.

Annensky, mówiąc o uczuciach Olgi do Oblomova, ogłasza następujące: „Olga jest umiarkowaną, zrównoważoną misjonarką. Nie ma pragnienia cierpienia, ale uczucie dług... Jej misja jest skromna - obudzić śpiącą duszę. Zakochała się nie w Oblomovie, ale w swoim śnie. Nieśmiały i łagodny Oblomov, który traktuje ją tak posłusznie i tak nieśmiało, kochał ją tak prosto, był tylko wygodnym przedmiotem dla jej dziewczęcych marzeń i gier miłosnych. „Tak, Olga zna inną drogę, moralną opartą na szacunku, ale oznacza to niezawodność.

Olga, z ciekawości, czy Oblomov ma duszę, śpiewała i dotykała żywych strun. W końcu piękno było dla nich dostępne, ponieważ Oblomov miał żywą duszę i wrażliwe, ciepłe serce.

Oblomov zakochuje się w Oldze. To uczucie jest tak niezdarne, nieznane, tak nieuformowane, dziecinne, tak posłuszne, nieśmiałe, uczucie podziwu. Myśli Oblomova są zdezorientowane, zdezorientowane, wlewa się w niego coś nowego, żywego. Patrzy na Olgę, „jak oni patrzą w nieskończoną odległość, w bezdenną otchłań, z samozapomnieniem, z błogością”. Oblomov ożywa, otrząsa się, mózg zaczyna pracować i czegoś szukać.

Olga jest odwrotnie. Z racji swojej moralności, inspirowanej marzeniem, które polega na „odrodzeniu” Obłomowa, dorasta, dziecinność znika, uczucia nabierają kształtu, „wyrasta” Ilja Iljicz i przyjmuje trudną rolę – rolę „przewodnika”. gwiazda". Olga próbuje „postawić Oblomova na nogi”, nauczyć go działania, wyprowadzić go z pokoju i lenistwa. Wszystko to jest kalkulowane w głowie Olgi i prawdopodobnie dlatego próbuje znaleźć odpowiedzi na wiele pytań o uczucia w jej głowie.

Oblomov nie zna nowego uczucia. Jest zdezorientowany, zagubiony, zawstydzony. Kocha Olgę sercem, kocha czule, posłusznie, nieśmiało. Jego dusza budzi się, ponieważ jest żywa. Czerpie coś od Olgi, a jego serce zaczyna bić, a mózg pracuje. Olga wlewa w niego energię, miłość do działania, które sprawiają, że pracuje, myśli, czyta, zajmuje się domem, jego myśli stopniowo zaczynają nabierać kształtu. Chociaż czasami „robak niepewności i lenistwa” wpełza w niego i ponownie chce ukryć głowę pod skrzydłem, ale Olga ponownie wlewa w niego nadzieję, nie opuszcza go, ale delikatnie, macierzyńsko kieruje i poucza, a Oblomov znów żyje, znowu działa, znowu próbuje sam to rozgryźć. Olga zawsze ma się na baczności, zawsze pomoże, zawsze będzie uczyć. Ale często w snach Oblomova pojawiał się idylliczny obraz: Oblomovka, wszystko jest w porządku, spokojnie wokół, duży dom, w którym on, Ilja Iljicz i Olga żyją spokojnie, a dzieci biegają, i nie ma niepokoju, żadnego ruchu w tym kącie, ale tylko spokój, umiar i cisza.

I oto jest ta sprzeczność!!! Olga widzi w swoich snach

Aktywna i aktywna osoba, a Oblomov - ten sam sielankowy obraz, to znaczy „rozdają to, co mówi serce, a głos serca przechodzi przez wyobraźnię”. Tylko, niestety, wyobrażają sobie inaczej. Oblomov nie uczy się kochać, nie rozumie, czego chce od niego Olga, ale dąży do swojej idylli, starając się jak najszybciej zakończyć „żądania Olgi”.

A Oblomov stopniowo uświadamia sobie, że coś w tej miłości zostało utracone, że wyblakło. Ze względu na jego sielankowe wychowanie, miłość Olgi do niego zmieniła się z „tęczowego” w „wymagający”. Jest nią zmęczony: Oblomov zaczyna częściej jadać w domu, chodzić do teatru nie na wezwanie duszy, która powinna mieć pokarm moralny, ale na prośbę Olgi chce to wszystko położyć, ponieważ jak najszybciej i popaść w lenistwo, senność i spokój. Ilya Iljicz mówi do siebie: "Ach, chciałbym móc to szybko skończyć i usiąść obok niej, nie ciągnąć się tutaj tak daleko! W przeciwnym razie po takim lecie, a nawet zobaczyć się zrywami i zacząć ukradkiem grać rola zakochanego chłopca... Naprawdę ogłosić Nie poszłabym dziś do teatru, gdybym była już mężatką: już szósty raz słyszę tę operę..."

Harmonia między Olgą i Oblomovem zostaje zerwana. W końcu zabrakło im nawet tematów do rozmowy.

I jest przerwa. Z jednej strony z powodu sielankowego wychowania Ilji Iljicza, jego wiecznego pragnienia ciszy i spokoju, az drugiej z własnej winy. Oblomov "jest winny. Nie doceniał, nie rozumiał. Annensky napisał o tej luce: "Olga jest dziewczyną z dużym zapasem zdrowego rozsądku, niezależności i woli, co najważniejsze. Oblomov jest oczywiście pierwszą osobą, która rozumie chimeryczny charakter ich romansu, ale jako pierwsza go łamie. Harmonia powieści skończyła się dawno temu i mogła błysnąć tylko przez dwie chwile w Sazli (Cóż, w gałęzi bzu; zarówno Olga, jak i Oblomov przeżywają trudne życie wewnętrzne, ale już całkowicie niezależnie od siebie , we wspólnym związku, nudna proza.

Potrzeba było jakiegoś nonsensu, aby odciąć te całkowicie przerzedzone nitki.

Ten sam Annensky ogłasza o Oldze: „Miłość nie jest pokojem, musi mieć moralny skutek, przede wszystkim dla tych, którzy kochają. Tak rozumie to Olga”. Ale Oblomov ma swoje własne zrozumienie.

A w swojej ostatniej rozmowie z Oblomovem Olga mówi: „... Za bardzo polegałem na własnych siłach ... Nie marzyłem o pierwszej młodości i pięknie: myślałem, że cię ożywię, że nadal możesz żyj dla mnie, ale umarłeś dawno temu. Nie przewidziałem tego błędu, czekałem z nadzieją!.. "

Ale dla Oblomova ta miłość na zawsze pozostanie w sercu. I zapamięta ją jako coś jasnego, jasnego, czystego. To była duchowa miłość. Ta miłość była promieniem światła, próbowała obudzić duszę i ją rozwijać. A Oblomov rozumie przyczynę luki. To jest oblomizm. Ale nie ma siły się jej oprzeć. A Ilya Iljicz wkrótce zasypia duchowo, a potem fizycznie.

A jaka jest miłość Agafya Matveevna Pshenitsyna? A czy Oblomov ją kocha?

Pszenicyna to inny typ kobiety. Ma inne wychowanie, inny sposób myślenia. Jest prosta, cała jej dusza skupiona jest na ekonomii. Agafya Matveevna to miła, wierna żona, ale nie prowadząca do przyszłości bohatera.

Pshenitsyna kocha Oblomova bez żadnego zewnętrznego pomysłu, akceptując go takim, jakim jest. Kocha osobę, a nie maskę, a nie przyszłość Ilji Iljicza. A jej miłość jest o wiele bardziej naturalna, szczera i prostsza. Agafya Matveevna jest po prostu miła, oddana, opiekuńcza. I wyraża swoją miłość, jak tylko może, na ile pozwala jej wychowanie: ceruje koszule, piecze ciasta. Na swój sposób stara się ułatwić życie Oblomovowi i robi wszystko, co w jej mocy. W jej rozumieniu, jeśli ktoś jest nakarmiony, to jest szczęśliwy i nie możemy jej za to winić. Każdy inaczej rozumie szczęście. Gonczarowa ogłasza o uczuciach Pszenicyny: "Kochała Obłomowa tak bardzo i bardzo; kochała Obłomowa - jako kochanka, jako męża i jako mistrza; tylko nikomu tego nie mogła powiedzieć. I nikt jej nie zrozumie. Gdzie by znalazła W leksykonie brata, synowej Tarantiewa, takich słów nie było, bo nie było pojęć.

Tak, Agafya Matveevna nie miała wysokich pomysłów, ale dano jej możliwość po prostu kochania. Możliwe, że była wyjątkiem w swoim środowisku, ponieważ przyswoiła sobie pojęcie, pojęcie takiego uczucia jak miłość. Po prostu nie wiedziała, jak wyrazić to w inny sposób niż upiec ciasta. Ale najważniejsze jest to, że była dla niej dostępna”.

Krytyk Grigoriev napisał w 1859 roku: "Oblomov wybrał Agafya Matveevna nie dlatego, że jej łokcie są uwodzicielskie i że dobrze gotuje ciasta, ale dlatego, że jest znacznie bardziej kobietą niż Olga. Jeśli Stolz jest przeciwieństwem Oblomova, to Pszenicyna jest w tym samym stopień antypody Olgi, „głowy”, której racjonalna i eksperymentalna miłość kontrastuje ze szczerą i serdeczną miłością, o której można ogłosićże jest „stara jak świat”. Małżeństwo z Agafyą Matveevną to połączenie wizerunku Oblomova i ducha życia.

Ale co z Oblomovem? Czym jest dla niego Pszenicyn? To uczucie nie jest duchowe, nie regeneruje „bohatera”, nie wpływa w nim na duchowe, ale jest raczej fizyczne, nie ma w nim „iskry moralnej”. Dlatego życie Agafyi Matveevny jest tak bliskie jego idylli, a ona sama jest taka prosta, niczego nie wymaga.

Wszystko to relaksuje, uspokaja, Oblomov stopniowo zasypia, często znajduje na nim „głupie zamyślenie”.

A stosunek Obłomowa do Pszenicyny jest zupełnie inny - fizyczny. Jeśli Olga jest aniołem, na którego patrzy z czcią, to patrzy na Agafyę Matveevnę jak na „gorący sernik”. A on sam nie odważy się porównywać uczuć do Olgi i Agafyi Matveevny, mówiąc, że miłość Olgi można porównać tylko z życiem w raju.

A świat Pszenicyny jest kontynuacją tego świata Oblomova. Tutaj, po stronie Wyborga, żyjąc z życzliwą, dobrą kobietą, prostą i opiekuńczą, Oblomov znajduje „ten spokój, zadowolenie i pogodną ciszę”.

Powieść mówi: „... Patrząc, zastanawiając się nad swoim życiem i coraz bardziej się w nim osadzając, w końcu zdecydował, że nie ma dokąd pójść, nie ma czego szukać, że ideał życia się spełnił... w swoim prawdziwym życiu, jako kontynuacja tego samego istnienia Oblomova ... I tutaj, podobnie jak w Oblomovce, udało mu się tanio pozbyć życia, targować się z nią i zapewnić sobie spokój.

W życiu Oblomova jedna miłość była duchowa, która próbowała rozpalić w nim życie, działanie, to znaczy „iskrą moralną”. Drugim była miłość fizyczna. To uczucie nie sprzyjało jego rozwojowi moralnemu, duchowemu, niczego nie wymagało.