Moralne lekcje życia. Analiza baśni Antoniego Pogorelskiego „Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemi”. „czarny kurczak lub mieszkańcy podziemia” Pomysł i motyw czarnego kurczaka

Rosyjska prozaiczna opowieść literacka z pierwszej połowy XIX wieku

Plan:

1. Bajka A. Pogorelskiego „Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemi”. Problematyka, znaczenie ideowe, fabuła, wizerunek bohatera, oryginalność stylu, specyfika gatunkowa.

2. Główne aspekty V.F. Odoevsky.

3. Dalszy rozwój baśni literackiej w Rosji

Literatura

1. Mineralova I.G. Literatura dziecięca. - M., 2002, s. 60-61, 72-76, 92-96

2. Sharov A. Czarodzieje przychodzą do ludzi. - M., 1979

Pisarze romantyczni otworzyli gatunek baśni na „wysoką” literaturę. Równolegle z tym, w dobie romantyzmu, dzieciństwo zostało odkryte jako wyjątkowy, niepowtarzalny świat, którego głębia i wartość przyciąga dorosłych.

Badacz rosyjskiego romantyzmu N. Verkovsky napisał, że romantyzm ustanowił kult dziecka i kult dzieciństwa. W poszukiwaniu ideału romansu zwrócili się ku nieskomplikowanemu dziecięcemu spojrzeniu na świat, przeciwstawiając go niekiedy egoistycznemu, rażąco materialnemu światu dorosłych. Świat dzieciństwa i świat baśni idealnie łączą się w twórczości A. Pogorelskiego. Jego magiczne opowiadanie „Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemia” stało się dziełem klasycznym, pierwotnie adresowanym do młodych czytelników.

Anthony Pogorelsky to pseudonim Aleksieja Aleksiejewicza Perowskiego, zmarłego syna szlacheckiego dziadka Katarzyny A.K. Razumowski. Jako dziecko A. Perovsky otrzymał wszechstronną edukację domową, a następnie za nieco ponad dwa lata ukończył Uniwersytet Moskiewski. Opuścił uczelnię z tytułem doktora filozofii i nauk literackich, który otrzymał za wykłady o treściach przyrodniczych. Podczas wojny 1812 r. Perowski był oficerem wojskowym, brał udział w bitwach o Drezno, Kulm, służył w Saksonii. Tutaj poznał słynnego nieniemieckiego muzyka i pisarza romantycznego T. Amadeusa Hoffmanna. Komunikacja z Hoffmannem odcisnęła piętno na naturze pracy Perowskiego.

Ironiczny pseudonim „Anthony Pogorelsky” kojarzy się z nazwą majątku pisarza Pogoreltsy w prowincji Czernihów i imieniem św. Antoniego z jaskini, który kiedyś przeszedł na emeryturę ze świata w Czernihowie. Anthony Pogorelsky to jedna z najbardziej zagadkowych postaci literatury rosyjskiej. Przyjaciele nazywali go petersburskim Byronem: był równie inteligentny, utalentowany, lekkomyślnie odważny, a nawet zewnętrznie przypominał słynnego angielskiego poetę.

A. Pogorelsky pisał poezję, artykuły o literaturze, w prozie w dużej mierze oczekiwał pojawienia się Gogola, stał u początków fantastycznego nurtu w literaturze rosyjskiej. Zbiór opowiadań Podwójny, czyli moje wieczory w Małej Rusi (1828) przyciągał tajemnicę czasem tajemniczych, a czasem wzruszających historii, opowiadanych ze sporą dozą błyskotliwej ironii; powieść „Monastyrka” (1 godz. – 1830, 2 godz. – 1833) była niegdyś uważana za pierwsze udane dzieło o rosyjskiej szlachcie prowincjonalnej, wreszcie za bajkę magiczną dla dzieci „Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemi” (1829) przez ponad sto lat urzeka dzieci baśniową fabułą, nie budując ich, przekonując je o prawdziwej wartości dobroci, prawdy, uczciwości i pracowitości. Pogorelski przyczynił się do rozwoju literatury rosyjskiej, przyczyniając się do wychowania i rozwoju literackiego swojego siostrzeńca Aleksieja Konstantynowicza Tołstoja.

„Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemi” (1828).

Problematyczne, ideologiczne znaczenie. Opowieść nosi podtytuł „Magiczna opowieść dla dzieci”. Są w nim dwie linie narracji - prawdziwa i bajeczno-fantastyczna. Ich dziwaczna kombinacja determinuje fabułę, styl, wyobrażenie dzieła. Pogorelsky napisał historię dla dziesięcioletniego siostrzeńca. Alyosha nazywa głównego bohatera. W tłumaczeniu z greki Alexei oznacza wstawiennika, więc szczęśliwie zbiegło się z dedykacją dla jego siostrzeńca, jego własnym imieniem literackiej postaci i jego istotą. Ale w bajce słychać echa nie tylko dzieciństwa Alosza Tołstoja, ale także samego autora (także Aleksieja). Jako dziecko był na krótko umieszczony w zamkniętej szkole z internatem, cierpiał z powodu rozłąki z domem, uciekł z niego, złamał nogę. Wysoki drewniany płot zamykający internat, przestrzeń życiową jego wychowanków, jest nie tylko realistycznym detalem w Czarnej kurze, ale także symbolicznym znakiem autorskiej „pamięci z dzieciństwa”.

„Bramy i bramy, które prowadziły na alejkę, były zawsze zamknięte, dlatego Alyosha nigdy nie zdołał jej odwiedzić, co bardzo wzbudziło jego ciekawość. Ilekroć pozwalali mu bawić się na podwórku w godzinach odpoczynku, jego pierwszym ruchem było podbieganie do ogrodzenia.

Okrągłe otwory w ogrodzeniu to jedyne połączenie ze światem zewnętrznym. Chłopiec jest samotny, odczuwa to szczególnie gorzko w „wolnym czasie”, kiedy jest oddzielony od swoich towarzyszy.

Smutna, przejmująca nuta przenika historię Pogorelskiego. Narracja prowadzona jest w imieniu autora-narratora, z częstym odniesieniem do wyimaginowanych słuchaczy, co dodaje szczególnego ciepła i pewności. Określono czas i miejsce wydarzeń, które miały miejsce: „Czterdzieści lat temu w Petersburgu na Wyspie Wasilewskiego, w pierwszej linii, mieszkał właściciel męskiej szkoły z internatem…” nauczyciel z lokami, peruka i długi warkocz, jego żona, upudrowana i pomadowana, z całą szklarnią w różnych kolorach na głowie. Strój Alyoszy jest bardzo szczegółowy.

Wszystkie opisy są jasne, malownicze, wypukłe, podane z uwzględnieniem percepcji dzieci. Dziecko jest ważne w ogólnym obrazie, szczegół, szczegół. Kiedyś w królestwie podziemnych mieszkańców „Alosza zaczął dokładnie badać salę, która była bardzo bogato oczyszczona. Wydawało mu się, że ściany wykonano z marmuru, który widział w mineralnej izbie pensjonatu. Panele i drzwi były z czystego złota. Na końcu sali, pod zielonym baldachimem, na podwyższeniu stały krzesła ze złota. Alyosha podziwiał tę dekorację, ale wydawało mu się dziwne, że wszystko jest w najmniejszej formie, jak dla małych lalek.

Realistyczne przedmioty, codzienne detale w baśniowych epizodach (maleńkie zapalone świeczki w srebrnych żyrandolach, porcelanowe chińskie lalki kiwają się do bramkarza, dwudziestu małych rycerzy w złotych zbrojach, z karmazynowymi piórami na czapkach) zbliżają do siebie dwie narracyjne płaszczyzny, sprawiają, że jest to naturalne Przejście Alyoszy ze świata rzeczywistego do magicznego świata fantasy.

Wszystko, co przydarzyło się bohaterowi, zmusza czytelnika do zastanowienia się nad wieloma poważnymi pytaniami. Jak radzić sobie z sukcesem? Jak nie być dumnym z nieoczekiwanego szczęścia? Co może się stać, jeśli nie posłuchasz głosu sumienia? Czym jest słowo lojalność? Czy łatwo jest przezwyciężyć zło w sobie? W końcu „wady zwykle wchodzą przez drzwi i wychodzą przez szczelinę”. Kompleks problemów moralnych stawia autor, nie zniżając się ani do wieku bohatera, ani do wieku czytelnika. Życie dzieci nie jest zabawkową wersją dorosłego: wszystko w życiu zdarza się raz i poważnie.

Czy Czarna Kura jest dydaktyczna? Edukacyjny patos jest oczywisty. Jeśli zignorujemy artystyczną tkankę narracji, można to wyrazić słowami: bądź uczciwy, pracowity, skromny. Ale Pogorelsky zdołał ubrać ideę edukacyjną w tak romantycznie wzniosłą, a jednocześnie witalnie przekonującą, prawdziwie magiczną i bajeczną formę, że czytelnik dziecięcy odbiera lekcję moralną sercem.

Fabuła opowieści. Poważne problemy opowieści Pogorelskiego są łatwo przyswajane przez dzieci dzięki fascynującej baśniowej fabule i bardzo udanemu centralnemu wizerunkowi bohatera, rówieśnika czytelnika.

Analiza fabuły opowiadania przekonuje nas, że gatunkowo dzieło nie jest tak jednoznaczne, co dodatkowo informuje jego treść o artystycznej pełni i pedagogicznej głębi.

Historia zaczyna się od narażenie (prehistoria wydarzeń rozgrywających się bezpośrednio w ramach artystycznego czasu dzieła).

wiązanie- wstawiennictwo Aloszy za Czernuszki.

punkt kulminacyjny(najwyższy punkt napięcia wszystkich problematycznych linii), rodzaj burzliwego „węzełka” konfliktu - wybór Alyosha w magicznych ogrodach podziemnych mieszkańców nasion konopi , a nie inne piękne kwiaty i owoce w uprawie . Towarzyszy temu wyborowi uwodzenie(trudno oprzeć się pokusie łatwego poznania wszystkiego doskonale). Ale raz poddając się jego myśli, która innym wydaje się nieszkodliwa, już mały człowiek wkracza na drogę najpierw bardzo małego, a potem coraz większego kłamstwa. Wygląda więc na to, że zapominanie o zasadach również w magiczny sposób przychodzi do niego. i obietnice. Wtedy w miłym i współczującym chłopcu zaczyna mówić duma, nieuzasadnione poczucie wyższości nad innymi. Z magicznego środka - nasion konopi, trawy - ta duma rośnie.

Co więcej, utrata nasion konopi przez bohatera nie jest jeszcze rozwiązaniem, chłopiec dwukrotnie ma szansę wydostać się z tej sytuacji bez strat moralnych, ale po ponownym odnalezieniu nasion konopi wkracza na tę samą katastrofalną ścieżkę .

rozwiązanie nastąpi ujawnienie oszustwa, „zdrady” mieszkańców podziemia, a ich odejście jest już epilogiem (wydarzenia, które na pewno nastąpią i nikt nie może ich zmienić). Lirycznie rozwiązaniem jest skrucha Aloszy, gorzkie, niezastąpione poczucie straty, litość dla bohaterów, z którymi musi się rozstać, i nic nie może ulec zmianie ani w jego działaniach, ani w działaniach innych. Strona eventowa jest powodem rozpoczęcia „pracy duszy.

Czytelnik intuicyjnie dochodzi do wniosku, aczkolwiek nie sformalizowanego werbalnie: duma, arogancja są pokonane przez skruchę, skruchę, współudział, współczucie, litość dla innych. Morał wnioski dźwiękowy aforyzm: „ludzie poprawiają niegodziwych, aniołowie poprawiają złych, a sam Pan Bóg”(św. Jan od Drabiny)

Wizerunek głównego bohatera

Wizerunek Aloszy, dziewięcioletniego ucznia starej petersburskiej szkoły z internatem, został opracowany przez pisarza ze szczególnym uwzględnieniem jego życia wewnętrznego. Po raz pierwszy w rosyjskiej książce dla dzieci pojawił się tu żywy chłopiec, którego każdy ruch myślowy mówi o głębokiej znajomości psychologii dziecięcej autora. Alyosha ma cechy charakterystyczne dla dziecka w jego wieku. Jest emocjonalny, wrażliwy, spostrzegawczy, dociekliwy; lektura dawnych romansów rycerskich (typowy repertuar czytelniczy osiemnastowiecznego chłopca) rozwinęła jego naturalnie bogatą wyobraźnię. Jest miły, odważny, responsywny. A jednocześnie nic dziecinnego nie jest mu obce. Jest zabawny, niespokojny, łatwo ulega pokusie, by nie uczyć się nudnej lekcji, być przebiegłym, ukrywać przed dorosłymi sekrety swojego dzieciństwa.

Jak większość dzieci, w jego umyśle bajka i rzeczywistość stapiają się w jedno. W realnym świecie chłopiec wyraźnie dostrzega ślady cudowności, nieuchwytnego dla dorosłych, a on sam w codziennym życiu nieustannie tworzy bajkę. Wydaje mu się więc, że dziury w ogrodzeniu, wywalone ze starych desek, zrobiła czarodziejka i oczywiście nie ma nic dziwnego w tym, że przynosi wieści z domu lub zabawkę. Zwykły kurczak, uciekający przed prześladowaniami kucharza, nagle może swobodnie mówić i prosić o pomoc. Dlatego tak naturalnie w życie bohatera, a zarazem fabułę opowieści, wkraczają magiczni rycerze i wskrzeszające porcelanowe lalki, oraz tajemniczy świat podziemny z jego spokojnymi i życzliwymi ludźmi oraz ziarnem o magicznych mocach i inne cuda baśni ze wszystkimi prawami i prawami.

Jak łatwo baśń wdziera się w życie bohatera Pogorelskiego, jak z kolei swobodnie w narrację o tajemniczym wprowadza się metody realistycznego pisania: dokładność w opisie codziennych szczegółów i nietypowe dla wróżki elementy analizy psychologicznej opowieść.

Szczegóły codzienności w baśniowych epizodach opowieści wydają się podpowiadać artyście przez dziecko przepełnione naiwną wiarą w realność wszystkiego, co cudowne. Na krzesłach, w umywalce i na podłodze ciemnego pokoju pojawiają się malutkie świeczki w srebrnych żyrandolach, wielkości małego palca Aloszy; w drodze do podziemi znajduje się duża kanapa z holenderskich płytek, na której niebieską glazurą pomalowani są ludzie i zwierzęta. Widzą też stare łóżka z białymi muślinowymi zasłonami. Nietrudno zauważyć, że wszystkie te przedmioty weszły do opowieści nie z nieznanej magicznej krainy, ale ze zwykłej petersburskiej rezydencji z XVIII wieku. W ten sposób pisarz wraz z bohaterem niejako „ożywiają” baśń, przekonując czytelnika o autentyczności fabuły.

Im dalej Alosza i Czernuszka zagłębiają się w tajemniczy świat podziemnych mieszkańców, tym mniej historyczny i codzienny posmak nabiera w tekście. Ale klarowność dziecięcego spojrzenia, dziecięca czujność i konkretność pomysłów pozostają: dwudziestu rycerzy w złotej zbroi, ze szkarłatnymi piórami na zbroi, spokojnie maszeruje parami do sali, dwadzieścia małych stronic w karmazynowych sukniach nosi królewski płaszcz. Ubrania dworzan, dekoracja komnat pałacowych - wszystko to Pogorelsky napisał z dokładnością, która urzeka dziecko, tworząc iluzję „realności”, którą tak bardzo ceni zarówno w grze, jak i w baśni.

Niemal wszystkie wydarzenia z baśniowego planu można wytłumaczyć, powiedzmy, skłonnością bohatera do marzeń, fantazjowania. Uwielbia romanse rycerskie i często jest gotów ujrzeć zwyczajność w fantastycznym świetle. Dyrektor szkół, na którego przyjęcie z niepokojem przygotowują się w internacie, w jego wyobraźni jawi się jako „słynny rycerz w lśniącej zbroi i hełmie z lśniącymi piórami”, ale ku jego zdumieniu zamiast „z piór ”, Alyosha widzi „ tylko małą łysą główkę, białą pudrowaną, której jedyną ozdobą była… mała bułka. Autorka nie stara się jednak burzyć delikatnej równowagi między baśnią a życiem, nie mówiąc już o tym, dlaczego Czernuszka, będąc pastorem, pojawia się w postaci kurczaka i jaki związek mają mieszkańcy podziemia ze starymi Holenderkami.

Rozwinięta wyobraźnia, umiejętność marzeń, fantazjowania składają się na bogactwo osobowości dorastającej osoby. Dlatego główny bohater opowieści jest tak uroczy. To pierwszy żywy, nieschematyczny obraz dziecka, chłopca w literaturze dziecięcej. Alosza, jak każde dziesięcioletnie dziecko, jest dociekliwa, ruchliwa i wrażliwa. Jego życzliwość i reakcja przejawiały się w uratowaniu jego ukochanego kurczaka Czernuszki, który służył jako fabuła fabuły bajki. Był to akt zdecydowany i odważny: mały chłopiec rzucił się na kark kucharki, która swoim okrucieństwem napawała go „horrą i obrzydzeniem” (kucharka w tym momencie z nożem w dłoniach chwyciła Czernuszkę za skrzydło). Alyosha rozstał się bez wahania z cennym dla niego cesarskim, podarowanym przez jego miłą babcię. Ten epizod wystarczyłby autorowi sentymentalnej bajki dla dzieci, by stukrotnie nagrodził bohatera za jego dobre serce. Ale Pogorelsky rysuje żywego chłopca, dziecinnie bezpośredniego, zabawnego, który nie mógł oprzeć się pokusie lenistwa i próżności.

Alyosha nieumyślnie robi pierwszy krok w kierunku swoich kłopotów. Ku kuszącej propozycji króla, by nazwać swoje pragnienie, Alosza „pośpieszył z odpowiedzią” i powiedział pierwszą rzecz, jaka może przyjść do głowy prawie każdemu uczniowi: „Chciałbym, żeby bez nauki zawsze znałem swoją lekcję, nie nieważne, o co mnie poproszono”.

Zakończenie opowieści - scena pożegnania Czernuszki z Aloszą, zgiełk małych ludzi opuszczających swoje królestwo, rozpacz Aloszy z powodu nieodwracalności jego pochopnego aktu - odbierane jest przez czytelnika jako szok emocjonalny. Być może po raz pierwszy w życiu przeżywa wraz z bohaterem dramat zdrady. Bez przesady można mówić katharsis – egzaltacji oświeconej duszy młodego czytelnika, który uległ magii baśni Pogorelskiego.

Cechy stylu

Oryginalność myślenia dziecka, bohatera opowiadania, którego oczami niejako widzi się wiele wydarzeń z opowiadania, skłoniła pisarza do doboru środków wizualnych. Dlatego każdy wers Czarnej kury rozbrzmiewa czytelnikami w tym samym wieku co bohater.

Pisarz, pomysłowy w fantastyce, zwraca uwagę na staranne odtworzenie prawdziwego życia. Dokładne, pełne szczegółów, jakby zaczerpnięte z natury, pejzaże starego Petersburga, a dokładniej jednej z jego najstarszych ulic - Pierwszej Linii Wyspy Wasiljewskiej, z drewnianymi chodnikami, małymi rezydencjami pokrytymi holenderskimi dachówkami i przestronnymi ogrodzonymi dziedzińcami z barokowymi deskami. Pogorelski szczegółowo i dokładnie opisał ubrania Aloszy, dekorację świątecznego stołu, skomplikowaną fryzurę żony nauczyciela, wykonaną na ówczesny sposób, oraz wiele innych pod-sześciówek codziennego życia w Petersburgu w XVIII wieku .

Codzienne sceny opowieści naznaczone są lekko drwiącym uśmiechem autora. Tak powstają kartki przedstawiające zabawną krzątaninę w domu nauczyciela przed przybyciem dyrektora.

Słownictwo i styl opowiadania są niezwykle ciekawe. Sylaba „Czarnej Kury” jest dowolna, zróżnicowana. Starając się, aby opowieść była zabawna dla dziecka, Pogorelsky nie dopuszcza uproszczeń, nie dąży do takiej dostępności, którą osiąga się poprzez zubożenie tekstu. Spotykając się w pracy z myślami i obrazami, które są złożone i nie do końca zrozumiałe, dziecko uczy się ich kontekstu w sposób uogólniony, nie potrafiąc podejść do nich analitycznie. Ale przyswojenie tekstu, który wymaga od czytelnika pewnego wysiłku umysłowego, obliczonego „na wzrost”, jest zawsze bardziej owocne niż lekka lektura.

„Czarna kura” jest łatwo dostrzegalna przez współczesnego czytelnika. Praktycznie nie ma archaicznego słownictwa, przestarzałych zwrotów mowy. A jednocześnie fabuła jest zróżnicowana stylistycznie. Jest epicka, spokojna ekspozycja, emocjonująca opowieść o ratowaniu Czernuszki, o cudownych wydarzeniach związanych z mieszkańcami podziemia. Często autor ucieka się do żywego, nieskrępowanego dialogu.

W stylu opowiadania istotną rolę odgrywa reprodukcja myśli i mowy dzieci przez pisarza. Pogorelsky jako jeden z pierwszych zwrócił uwagę na jego specyfikę i wykorzystał ją jako środek artystycznej reprezentacji. „Gdybym był rycerzem”, zastanawia się Alyosha, „nigdy bym nie jeździł taksówką”. Albo: „Ona (stara Holenderka) wydawała mu się (Alosza) jak wosk”. Tak więc intonacja dzieci jest używana przez Pogorelskiego zarówno do charakteryzowania mowy bohatera, jak iw mowie autora. Różnorodność stylistyczna, śmiałe odwoływanie się do warstw leksykalnych o różnym stopniu złożoności, a jednocześnie dbałość o osobliwości percepcji dziecięcego czytelnika sprawiły, że opowieść Pogorelskiego stała się klasyczną książką dla dzieci.

Podsumowanie lekcji literatury
w 5 klasie
A. Pogorelsky „Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemi”. Moralne lekcje z bajki

przygotowany

nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

Esina Elena Jewgienijewna

Celem lekcji jestkształtowanie walorów moralnych uczniów poprzez analizę poczynań bohatera baśni A. Pogorelskiego „Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemia”

Cele lekcji to:

Wzbudź zainteresowanie uczniów osobowością A. Pogorelskiego;

Powtórzenie wiedzy uczniów na temat bajki;

Rozwój przemówienie monologowe

Kontynuuj kształtowanie umiejętności określenia głównej idei dzieła, wyciągaj wnioski, obserwując poczynania bohaterów bajki literackiej;

Ważne w tym okresie rozwoju dzieci w wieku szkolnym są cele rozwojowe - rozwój operacji umysłowych (synteza, analiza, uogólnienie);

Rozwijaj krytyczne myślenie, które kształtuje twój własny punkt widzenia.

W tym przypadku wszystko to przyczynia się do osiągnięcia celu głównego (edukacyjnego).

Zgodnie z programem ta lekcja to czytanie pozalekcyjne.

Treść tej opowieści wyraźnie sugeruje rozpoznanie i zrozumienie jej moralizującego znaczenia, dlatego za główny cel tej lekcji postawiłem sobiecel edukacyjny :

Aby uformować pozytywnie znaczące cechy osobowości (ciężka praca, uczciwość, towarzyskość) na przykładzie bajki Pogorelskiego oraz omówienie działań i działań chłopca Alosza.

cel edukacyjny

1. Analiza baśni A. Pogorelskiego „Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemi”

2. Sporządzenie opisu literackiego głównego bohatera Aloszy. Zrozumienie moralizatorskiej historii.

Cel rozwoju :

Rozwój krytycznego myślenia, rozwój operacji umysłowych: synteza, analiza, uogólnianie.

Tę lekcję przygotowałem w ramach technologii Rozwój krytycznego myślenia opartego na czytaniu.

Struktura lekcji w ramach tej technologii jest następująca:

Reprodukcja i reprodukcja wiedzy (wiem to) w tej lekcji ta część została zrealizowana poprzez ankietę błyskawiczną, upewniłam się, że dzieci znają treść bajki, posiadają materiał literacki.

część tej technologii polega na budowaniu wiedzy (czego się nauczyłem lub odkryłem coś nowego). Dzieci nauczyły się klasyfikować cechy charakteru bohatera literackiego, wybierały pozytywne cechy, próbowałymotywować wybór.W tym samym czasie ukształtowali własną pozycję życiową, czyli punkt widzenia

W utrwaleniu materiału zastosowano technikę „Praca w grupach”.

W wyniku lekcji musieliśmy zbudować tabelę: logiczne modelowanie semantyczne.

Do tej lekcji został wybrany odpowiedni rodzaj - uogólnienie i usystematyzowanie wiedzy.

Struktura lekcji i jej treść są budowane w ramachtechnologia „Rozwój krytycznego myślenia”

Podczas lekcji użyto kombinacjimetody nauczania

rozrodczy

objaśniające - ilustracyjne

zrozumienie wiedzy na nowym poziomie

częściowo - szukaj

Część lekcji w ramach tej technologii zawsze wiąże się z refleksją

(Na ziarnach dzieci złożyły życzenia, pamiętając o konsekwencjach)

Sprzęt: tablica, prezentacja (Załącznik 1 ) , zadania grupowe (Aplikacja2 ) pozycje testowe (Aplikacja3 ), epigrafy:

Opowieść jest kłamstwem, ale jest w niej podpowiedź!

Dobra lekcja dla kolegów. (A. Puszkin)

Umysł nie został ci dany, abyś

używali go do zła ... (A. Pogorelsky)

pytanie na tablicy: Jakiej lekcji nauczyłeś się z bajki A. Pogorelsky'ego „Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemia”?

Nasiona konopi są kuszące, prawda? Ale czy to dobrze?

zadanie wstępne : przeczytaj bajkę, przygotuj się do powtórzenia odcinka, który Ci się podoba, z ilustracją (opcjonalnie), przygotuj lekturę do ról odcinka, powtórz informacje o baśni jako gatunku ustnej sztuki ludowej.

Podczas zajęć

Psychologiczne podejście do pracy „Wszystko jest w Twoich rękach”. Dzień dobry!

Przypowieść. „Był mądry człowiek, który wiedział wszystko. Jedna osoba chciała udowodnić, że mędrzec nie wie wszystkiego. Ściskając motyla w dłoniach, zapytał: „Powiedz mi, mędrcu, który motyl jest w moich rękach: żywy czy żywy?” I myśli: „Jeśli żywa powie, zabiję ją, jeśli martwa powie, to ją wypuszczę”. Mędrzec, myśląc, odpowiedział: „Wszystko jest w twoich rękach”. Chłopaki tak naprawdę wszystko jest w Waszych rękach, będziemy pracować tak, aby wszyscy byli zainteresowani i wszyscy nauczyli się wielu nowych rzeczy. Usiądź.

Wprowadzenie przez nauczyciela.

Wiesz już dużo o bajkach. To cały świat: ogromny, tajemniczy.

Dziś porozmawiamy o niezwykłej bajce: „Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemi”. Został napisany przez wybitnego pisarza Antoniego Pogorelskiego w 1829 roku. Policzyć ile lat temu? (186 lat temu). Tak, od tego czasu minęło około dwustu lat, ale bajka jest nowoczesna, istotna. Dlaczego myślisz? (uczy życzliwości, uczciwości). O czym więc będziemy rozmawiać, analizując bajkę? (o pojęciach moralnych).

3. Zapisywanie w zeszycie tematu lekcji, epigrafów.

Otwórz zeszyty, zapisz datę i temat: Anatolij Pogorelski „Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemia”. Moralne lekcje bajek.

4. Praca z portretem pisarza.

A teraz, chłopaki, spójrzmy na portret pisarza. Co możesz powiedzieć o tej osobie? Jaki on był? (miły, uczciwy, celowy)

Spójrz na ten uprzejmy, celowy wygląd. Tak głęboki, tak przejmujący. Był naprawdę miłym, uczciwym, wykształconym człowiekiem.

Pamiętajmy, co wiemy o pisarzu.

Anthony Pogorelsky to pseudonim podpisany przez Aleksieja Aleksiejewicza Perowskiego, najbardziej wykształconego człowieka XVIII wieku.

Był wujem i wychowawcą przyszłego poety, dramaturga, pisarzaAleksiej Konstantinowicz Tołstoj. Przez 2 lata Aleksiej Aleksiejewicz ukończył Uniwersytet Moskiewski, był uczestnikiem Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku. Znał Aleksandra Siergiejewicza Puszkina.

Gdy pisarz przyjechał z Niemiec do Petersburga, osiadł w swojej posiadłości Pogorelicy, gdzie napisał bajkę „Czarna kura” dla swojego siostrzeńca Aloszy.

Słowo nauczyciela: Dzięki.

Lew Tołstoj lubił ponownie czytać tę bajkę swoim dzieciom. Myślę, że czytanie tej historii też się wam spodoba.

Pamiętaj: bajka to kłamstwo, ale jest w niej podpowiedź! Dobra lekcja dla kolegów.

Te słowa, wypowiedziane przez Aleksandra Siergiejewicza Puszkina, są znane wszystkim. Jak rozumiesz to stwierdzenie? (Chociaż bajka jest opowieścią fikcyjną, zawiera w sobie jakiś sens moralny, jakąś lekcję dla nas).

Postaramy się więc zrozumieć wskazówkę zawartą w opowieści Antoniego Pogorelskiego.

Aktualizacja wiedzy.

Jak myślisz, czy możesz nazwać czytaną historię bajką?

Udowodnić, że to bajka?

(jest wspaniały początek „kiedyś”

magiczna liczba „3” - trzy sny

magiczny przedmiot - nasiona konopi

cudowne przemiany

kurczak rozmawia z Aloszą.

- A czym ta bajka różni się od magicznej baśni ludowej? Nasza bajka ma autora, a bajka ludowa nie.

- To pierwsza literacka opowieść. Czy są jakieś inne różnice?

(Odzwierciedlają się prawdziwe szczegóły tamtych czasów, dokładna geografia, lokalizacja. Imię, wiek chłopca, Alyosha miał 10 lat)

Kartkówka

Sprawdzanie pracy domowej: powtarzanie odcinka, który lubisz, ilustracje.

Praca ze słownictwem. Zanurzenie w epokę

Petersburg. 1829 Wylądowaliśmy na Wyspie Wasiljewskiej, w pierwszej linii, przed nami był dwupiętrowy budynek.

Czytamy początek, zachowując bajeczny, stary styl:„Czterdzieści lat temu w Petersburgu na Wyspie Wasilewskiej, w pierwszej linii, mieszkał właściciel męskiej szkoły z internatem…”

Wyjaśnijmy:

Petersburg.

Wyspa Wasilewskiego.

Linia.

Internat.

Petersburg . Piotr I po pokonaniu Szwedów w 1702 r. postanowił zbudować nową twierdzę w delcie Newy. Dzień, w którym rozpoczęto budowę bastionów nowej twierdzy - 13 (27 maja) 1703 r. - uważany jest za dzień założenia Petersburga.

Wyspa Wasiljewska , największa wyspa (1050 ha) w delcie Newy, historycznej dzielnicy Petersburga.

Linia - nazwa każdej strony ulicy na Wyspie Wasiljewskiej.- Plac św. Izaaka - uważany za jeden z najsłynniejszych i najwspanialszychobszary środekŚwięty - Petersburg .

–przed tobą admiralicja - pierwszy budynek na lewym brzegu Newy w inŚwięty - Petersburg

- arena straży koni, który Został zbudowany na Bulwarze Konnogwardiejskim i przeznaczony był do nauki jazdy konnej dla żołnierzy Pułku Gwardii Konnej w okresie jesienno-zimowym.

Internat (emerytura francuska, z łac. pensio - opłata). W Imperium Rosyjskim i niektórych innych krajach zamknięta instytucja edukacyjna z akademikiem i pełnym utrzymaniem studentów.)

Czym więc jest ten budynek na ekranie? (emerytura)

Chłopaki, znajdźmy opis pensjonatu,

„Dom, którego teraz – jak już mówiłem – nie znajdziesz, miał około dwóch

na podłogach płytki holenderskie. Ganek, przez który weszli, był drewniany i wystawał na ulicę. Z korytarza prowadziły dość strome schody do mieszkania górnego, które składało się z ośmiu lub dziewięciu pokoi, w których z jednej strony mieszkał właściciel pensjonatu, az drugiej sale lekcyjne. Dormitoria, czyli sypialnie dzieci, znajdowały się na niższym piętrze, po prawej stronie przejścia, a po lewej mieszkały dwie stare Holenderki, z których każda miała ponad sto lat i które widziały Piotra Wielkiego na własne oczy a nawet rozmawiał z nim.

Jakie nieznane słowa spotkałeś?

(akademik, baldachim)

Dowiedzmy się, co to jest. (Pytamy dzieci lub czytamy na slajdzie.

Akademiki - sypialnie,daszek - przedpokój, korytarz).

Te słowa, chłopaki, wyszły z naszego użytku i są nazywaneprzestarzały słowa lubarchaizmy.

Zapisz te terminy w swoim notatniku.

Tutaj jesteśmy teraz zaznajomieni z opisem Starego Petersburga.

Jak myślisz, czy może być tak szczegółowy opis w bajce ludowej? Jeśli nie, dlaczego nie? (Taki opis nie mógł być, ponieważ wszystkie wydarzenia miały miejsce w nieokreślonym miejscu w bajce ludowej - wszystko jest fikcyjne, a ta opowieść jest literacka)

Nasza podróż przez bajkę trwa, a oto on, nasz główny bohater bajki, chłopiec Alyosha, w twoim wieku. Co przeczytał w swoim opisie:

(„… w tej szkole z internatem był jeden chłopiec o imieniu Alosza, który miał wtedy nie więcej niż 9-10 lat. Alosza był mądrym, miłym chłopcem, dobrze się uczył i wszyscy go kochali i pieścili. Jednak, pomimo tego, że często się nudził, zdarzało się to w internacie, a czasem nawet smutno… Dni nauczania mijały mu szybko i przyjemnie, ale gdy nadeszła sobota i wszyscy jego towarzysze pospieszyli do domu do swoich krewnych, wtedy Alosza gorzko czuł jego samotność. W niedziele i święta przez cały dzień pozostawał sam, a wtedy jedyną jego pociechą było czytanie książek. Alosza znał już na pamięć czyny najwspanialszych rycerzy. Jego ulubiona rozrywka w długie zimowe wieczory, w niedziele i inne święta, został mentalnie przeniesiony do starożytnych, minionych wieków ... Innym zajęciem Aloszy było karmienie kurczaków, które mieszkały w pobliżu ogrodzenia. Wśród kur szczególnie upodobał sobie czarną grzywiastą, zwaną Czernuszka. Czernuszka była do niego bardziej przywiązana niż inne; czasem nawet pozwalała się głaskać, dlatego Alosza była najlepsza przyniósł jej kawałki”)

Więc, czym był Alosza na początku opowieści? Dlaczego inni faceci się z nim przyjaźnią?

Inteligentny, uroczy, czuły, towarzyski, skromny, nieśmiały

Lubi uczyć się nowych rzeczy

Miłosierny

Dlaczego Alosza nie lubiła kucharza? Co wzbudziło w nim przerażenie i obrzydzenie? (To dzięki niej liczba jego kur spadała od czasu do czasu i pewnego dnia zobaczył w kuchni swojego ukochanego koguta z poderżniętym gardłem. Miał gorzką świadomość, że nie jest w stanie pomóc swoim przyjaciołom, co sprawiło, że zniesmaczony kucharzem.)

8. Praca w grupach.

Chłopaki, otrzymaliście zadania grupowe, na które odpowiedzi należy przedstawić w formie spójnej wypowiedzi.

3) Jakie życzenie Aloszy spełnił król podziemnych mieszkańców?aby zawsze znał lekcję. bez nauczania tego)

2 grupy. Alosza i Czernuszka.

O co Czarna Kura poprosiła Alyoszę, kiedy odwiedził Zaświaty? Co to znaczy być pokornym? (praca ze słownictwem)

SI Ożegow. Skromny - powściągliwy w odkrywaniu własnych zasług, zasług, nie chełpliwy.

DN Uszakow. Skromny - taki, że nie stara się pokazać swoich cech, godności, zasług, pozbawiony arogancji i arogancji.

2) Dlaczego pastor cierpiał z powodu zdrady Aloszy? (Ten, kto kocha, zawsze cierpi. Po zdradzie Aloszy zostaje skuty, gdyż podziemni mieszkańcy zapłacili cenę za Alosza, którego przyprowadził im minister – Czarna Kura).

3 grupy

1) Jak czuje się Alosza po raz pierwszy po podarunku króla?

2) Jak zachowuje się Alyosha w kolejnych dniach? (Jego próżność doszła do tego stopnia, że bez zarumienienia przyjął pochwały, którymi został obsypany. Zaczął dużo o sobie myśleć, awanturować się przed innymi chłopcami i wyobrażał sobie, że jest znacznie lepszy i mądrzejszy od nich wszystkich .)

4 grupy. Zdrada.

5 grup. Postać Aloszy.

1) Znajdź w tekście bajki, co autor pisze o postaci Aloszy. (Alosza był bystrym, słodkim chłopcem, dobrze się uczył i wszyscy go kochali i pieścili.)

2) Czy zmienia się charakter Alyosha? (Alosza stał się okropnym łobuzem. Nie mając potrzeby powtarzania przydzielonych mu lekcji, w czasie, gdy inne dzieci przygotowywały się do zajęć, robił psikusy, a ta bezczynność jeszcze bardziej psuła mu temperament).

9. Uogólnienie. Rozmowa analityczna.

Grupy wykonały bardzo dobrą robotę. Dobrze zrobiony.

Tak więc Alyosha otrzymał magiczne ziarno, a jego życie się zmieniło, a on sam się zmienił. Scharakteryzujmy Alyosha przed i po otrzymaniu ziarna.Na tablicy znajdują się słowa, które charakteryzują Alyosha. Podziel te słowa na dwie kolumny.Przed otrzymaniem nasion i po otrzymaniu nasion.

Uprzejmy

Okrutny

Czuły

Rozmowny

Pogrubiony

Ciekawski

Skromny

Niegrzeczny

Nieśmiały

Uparty

Dumny

dumny

Wyjście: Nie miał nic do roboty. Bezczynność zepsuła Alyosha, z bezczynności Alyosha zaczął płatać figle, być niegrzeczny i chuligan.Praca czyni człowieka lepszym. Czym jest twoja praca? (studiuj) i żeby dobrze się uczyć... czy potrzebujesz...? Pracuj ciężko i nie czekaj na nasiona konopi.

Dlaczego Alosza nie przynosi radości swoim sukcesom?

Alosza zapomniał o najważniejszych : wszystko na świecie jest dane osobie przez pracę. Wiedzy zdobytej przez pracę nie można odebrać człowiekowi. Z drugiej strony Alosza wcale się nie przejmuje, nie wkłada żadnego wysiłku w poznanie. Dlatego oceny nie sprawiają mu przyjemności.Szczerze mówiąc, tylko to, na co zarabia się pracą, może zadowolić i przynieść szczęście.

Chłopaki, nasza podróż przez bajkę dobiega końca, ale jaki jest koniec jakiejkolwiek bajki? (-dobro zwycięża zło!

Czy widzieliśmy takie zło w jakiejś bajce? (Nie. Jeszcze nie czytaliśmy o takim złu: w końcu w bajkach z reguły jest uosobieniem: Baba Jaga, Kościej Nieśmiertelny, Wąż Gorynych i tym podobne.)

Czy chłopiec próbował walczyć z tym złem? (na pewno)

W jaki sposób? (Czasami Alosza wciąż się wstydził, dręczyło go sumienie. Tak więc w jego duszy toczyła się walka między cnotą a wadami.)

– Dlaczego nie mógł się poprawić? (strona 139)

- jakiej moralnej lekcji nauczył się Alyosha, a wraz z nim my, czytelnicy. Czego uczy ta opowieść? Posłuchajmy końca historii. (Strona 143 (Następny dzień …)

(Dobra wygrana, Alosza ukarał się: cierpiał przez kilka dni. Z powodu tych męki jego zdrowie zostało podważone, a kiedy pewnego dnia Czernuszka ponownie przyszła do niego we śnie i odbyła się między nimi scena pożegnania, Alosza zemdlał i leżał nieprzytomny kilka dni z gorączką.Po wyzdrowieniu Alosza ponownie starał się być posłuszny, miły, skromny i sumienny.pod prysznicem Alosza.)

Wyjście: dobro zwyciężyło zło, Alosza stał się byłym posłusznym chłopcem.

Dlaczego pisarz wybrał to zakończenie? (Antony Pogorelsky pokazał nam, że musimy odpowiedzieć za wszystkie nasze czyny i daje nam powód do refleksji nad słowami nauczyciela:POKAŻ NA EPIGRAFIE: nie po to, że dano ci umysł, aby użyć go do zła)

Człowiek powinien być szlachetny, umieć przebaczać. Tylko to, co uzyskuje się własną pracą, może przynieść radość i szczęście. Umysł nie jest na tak, więc jest zły.

Podsumowując lekcję.

Wyjaśnij znaczenie cytatu

11. Praca domowa

Skład – rozumowanie „Czy chcę otrzymać ziarno konopi w prezencie? »

Bibliografia

Pogorelsky A. Czarny kurczak lub podziemni mieszkańcy. Moskwa: Rosman. 1999. S. 45-90.

http://www.opeterburge.ru/

dodatek

Test na znajomość tekstu.

Teraz sprawdzimy, skąd znasz treść opowieści. Każdy ma test. Wybierz właściwy z podanych opcji. Masz tylko 1 minutę na ukończenie.

Sprawdźmy. Sprawdzenie połączenia (slajd)

Wybierz poprawną odpowiedź z podanych opcji i podkreśl ją.

1. W jakim mieście była szkoła z internatem, w której studiował Alyosha?

a) Moskwa

b) Petersburg

c) Twer

2. Jaka była największa pociecha dla Aloszy w niedziele i święta, gdy był sam?

a) czytanie książek

b) spacer po podwórku

c) spać

3. Co musiał dać kucharz za uratowanie kurczaka?

a) srebrne monety

b) klejnot

c) złota moneta (imperialna)

4. Kim był kurczak Nigella w Podziemnym Mieście?

a) król

b) minister

c) pan młody

5. Co Alosza otrzymał w prezencie od króla?

a) rzadka książka

b) nasiona konopi

c) monety

6. Ile razy kurczak Czernuszka przyjeżdżał do Aloszy w nocy?

a) dwa razy

b) cztery razy Zapamiętajmy te wątki: 1 - znajomość, 2 - znajomość z podziemnymi mieszkańcami. 3- Czernuszka zwraca utracone ziarno, 4-scena pożegnania)

c) sześć razy

Jeśli nie masz błędów, wpisz „5”

Jeśli 1 błąd - „4”

Jeśli 2 błędy - „3”

Ulotki wręczaj tylko tym, którzy otrzymali 6 punktów.

1 grupa. Alosza w Podziemnym Mieście.

1) Co Alosza widziała w podziemiach? (Znajdź opis w bajce, s. 135)

3) Jakie życzenie Aloszy spełnił król podziemnych mieszkańców?

2 Grupa. Alosza i Czernuszka.

1. O co Czarna Kura zapytała Alyoszę, kiedy odwiedził Zaświaty? Co to znaczy być pokornym? (praca ze słownictwem)

2) Dlaczego pastor cierpiał z powodu zdrady Aloszy?

3 Grupa

Życie Aloszy po darze króla.

1) Jak czuje się Alosza po raz pierwszy po podarunku króla?

2) Jak zachowuje się Alyosha w kolejnych dniach?

4 grupy. Zdrada.

Czytanie ról. P.144-146 - autor, nauczyciel, Alyosha

5 grup. Postać Aloszy.

1) Znajdź w tekście bajki, co autor pisze o postaci Aloszy.

2) Czy zmienia się charakter Alyosha?

Samoocena ucznia ____________________________

„Imadła zwykle wchodzą przez drzwi i wychodzą przez szczelinę”.

„… jeśli chcesz się doskonalić, musisz stale dbać o siebie.”

„… aby się poprawić, trzeba zacząć od odrzucenia dumy i nadmiernej arogancji”.

„Intelekt nie został ci dany, abyś używał go do zła”.

„Im bardziej masz naturalne zdolności i dary, tym bardziej skromny i posłuszny powinieneś być”.

„Nie przypisuj sobie tego, co do ciebie nie należy, dziękuj losowi za to, że dał ci korzyści wobec innych dzieci, ale nie myśl, że jesteś od nich lepszy”.

Miejskie państwowe szkolnictwo ogólne

instytucja „Liceum nr 2”

miasto Michajłowsk

Temat: „Cechy artystyczne

fantastyczna historia
A. Pogorelsky „Czarny kurczak,
lub mieszkańców podziemia

abstrakcyjny

Wykonywane:

nauczyciel szkoły podstawowej

MKOU „Liceum nr 2”

Michajłowska

Karakozova Oksana Waleriewna

2015

Michajłowsk

Wstęp.

Stworzona ponad 150 lat temu magiczna opowieść A. Pogorelskiego „Czarna kura lub mieszkańcy podziemia” nadal ekscytuje młodych czytelników. Tajemnica jej uroku tkwi w wadze tematu, w artystycznym kunszcie pisarki, w głębokim zrozumieniu cech dzieciństwa, w subtelnym pedagogicznym zacięciu autorki. Problemy moralne i humanistyczny patos baśni nadają jej nie tylko niezwykłego uroku i atrakcyjności dla dziecięcej lektury, ale sprawiają, że jest ona aktualna w każdym okresie historycznym.

Anthony Pogorelsky (jego prawdziwe nazwisko to Aleksiej Aleksiejewicz Perowski)

był urodzonym synem szlachcica, hrabiego AK Razumowskiego, którego przodkowie zostali wyniesieni na szczyt hierarchii dworskiej przez cesarzową Elżbietę Pietrowną.

Lata dzieciństwa przyszłego pisarza spędził w jednej z wielu posiadłości ojca, w Pierowie pod Moskwą, skąd wzięło się jego nazwisko. Po uzyskaniu doskonałego wykształcenia, które dało mu możliwość ukończenia Uniwersytetu Moskiewskiego w ciągu 2 lat i 2 miesięcy oraz uzyskania stopnia doktora filozofii i nauk literackich, przez około pięć lat służył w Petersburgu i Moskwie, m.in. Ministerstwo Edukacji, którym kierował jego ojciec.

Dobrze wykształcony młody doktor nauk, czarujący i dowcipny, obdarzony talentem,pozbawiony karierowiczostwa, od dzieciństwa próbował pisać,Pogorelsky szybko wkracza w kręgi literackie obu stolic.

Przyjaźni się z poetami P. Wiazemskim i W. Żukowskim, bierze czynny udziałw postępowym jak na tamte czasy „Wolnym Towarzystwie Miłośników Literatury Rosyjskiej”,których członkami byli jednocześnie przyszli dekabryściK. Ryleev, A. Bestuzhev, V. Kuchelbecker, F. Glinka i wielu postępowych ludzi.

Nie uwiedziony karierą wyższego urzędnika, w 1812 r. dobrowolnie wstępuje do wojska, robi wypady na tyły wroga w ramach oddziałów partyzanckich dowodzonych przez poetę Denisa Davydova,

bierze udział w największych bitwach za granicą, a po zakończeniu Wojny Ojczyźnianej przez dwa lata mieszka w Saksonii, gdzie zbliża się do słynnego niemieckiego pisarza E.T.A. Hoffmanna.

Po przejściu na emeryturę na prośbę ojca wstępuje do służby cywilnej, a po jego śmierci w 1822 r. opuszcza ją i mieszka w majątku Pogorelcy na Ukrainie, skąd wziął pseudonim - Pogorelsky.

Przez nie więcej niż pięć lat Pogorelsky był zaangażowany w aktywną pracę literacką; jego pierwsze opowiadanie – „Kwiat maku Lafertowskaja” – ukazało się w 1825 roku. Trzy lata później, wraz z trzema innymi opowiadaniami, weszła do książki „Podwójny, czyli moje wieczory w Małej Rusi”, która w dużej mierze antycypowała i utorowała drogę Gogolowi. Opowieści ukraińskie. Ścieżkę twórczą A. Pogorelskiego uzupełnia powieść „Monastyrka”,

który stał się pierwszym znaczącym dziełem literatury rosyjskiej,

poświęcony życiu szlachty prowincjonalnej. Ta powieść została wydana w 1830 roku i przez wiele dziesięcioleci była jedną z najpoczytniejszych książek.

Już w tej pracy Pogorelskiego wyraźnie widać te cechy pisma pisarskiego, które później tak wyraźnie zamanifestowały się w Czarnej kurze, która stała się klasyczną lekturą dla dzieci. Żywe, wypukłe postacie Rośliny maku Laferta, prozy życia, w której autor odkrył istotne walory poetyckie, wzbudziły zainteresowanie i uwagę krytyki oraz czytelników. Kot i wiedźma pojawiają się pod postacią prawdziwych postaci, niemal całkowicie pozbawionych aureoli tajemniczości, wręcz przeciwnie, obdarzeni są humorystycznymi rysami.

Dla ówczesnej literatury rosyjskiej romantyczna fantazja maku Laferta była nowym sposobem myślenia artystycznego. Dla Pogorelskiego jest to ściśle związane z odwoływaniem się do prawdziwych ludzkich zasad, z afirmacją humanitarnego ideału bezinteresownego i bezinteresownego uczucia. Wydaje się, że takie spojrzenie na świat i relacje międzyludzkie w nim wywodzi się z biografii, życiowego doświadczenia pisarza.

Epitet „pierwszy” często łączy się z imieniem Anthony Pogorelsky. Jest autorem pierwszego w literaturze rosyjskiej opowiadania science fiction, jednej z pierwszych powieści familijnych, pierwszej bajki dla dzieci „Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemia”. Opowieść została opublikowana w 1828 roku i przyniosła autorowi długą reputację wybitnego pisarza dziecięcego, choć była to jedyna jego twórczość dla młodych czytelników.

Pogorelski zmarł w 1836 r. w Warszawie, gdzie trafił za granicę.

Tak więc twórcza droga A. Pogorelskiego była krótka, ale bardzo znacząca dla rozwoju literatury rosyjskiej i światowej.

Bajkę „Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemia” opublikował w 1829 r. A. Pogorelsky. Napisał ją dla swojego ucznia, siostrzeńca Aloszy, przyszłego wybitnego pisarza Aleksieja Konstantynowicza Tołstoja.

Drugi wiek żyje bajką. L. Tołstoj lubił czytać ją swoim dzieciom, nasze dzieci słuchają i czytają z wielką przyjemnością.

Dzieci są zafascynowane fantastycznymi wydarzeniami, które rozgrywają się w prawdziwym życiu małej uczennicy prywatnej szkoły z internatem Alyosha. Żywo dostrzegają jego zmartwienia, radości, smutki, jednocześnie zdając sobie sprawę z jasnej i tak ważnej dla nich idei o potrzebie kultywowania pracowitości, uczciwości, bezinteresowności, szlachetności, przezwyciężania egoizmu, lenistwa, egoizmu, duchowej bezduszności.

Język opowiadania jest specyficzny, jest w nim wiele słów, aby wyjaśnić znaczenie leksykalne, do którego uczniowie powinni się odnieść ze słownika. Jednak ta okoliczność w najmniejszym stopniu nie przeszkadza nam w zrozumieniu opowieści, jej głównej idei.

Wyjątkowość artystycznego świata „Czarnej Kury” wynika w dużej mierze z charakteru twórczej interakcji z literaturą niemieckiego romantyzmu.

Jako źródła opowieści zwyczajowo wymienia się „Elfy” L. Ticka i „Dziadek do orzechów” E.-T.-A. Hoffmanna. Znajomość Pogorelskiego z twórczością niemieckich romantyków nie budzi wątpliwości. Historia 9-letniego chłopca, który wdarł się w magiczny świat podziemnych mieszkańców, a następnie zdradził swój sekret, skazując małych ludzi na przesiedlenie w nieznane krainy, bardzo przypomina sytuację fabularną Elfów Tika – bajka w którym bohaterka imieniem Marie, która odwiedziła zaskakująco piękny świat elfów, zdradza swój sekret mężowi, zmuszając elfy do opuszczenia krainy.

Żywa fantastyczna kolorystyka Zaświatów nawiązuje zarówno do baśniowego świata elfów, jak i do cukierkowego stanu w Dziadku do orzechów Hoffmanna: wielobarwne drzewa, stół z wszelkiego rodzaju naczyniami, naczynia ze szczerego złota, ogród ścieżki wysadzane drogocennymi kamieniami. Wreszcie ciągła ironia autora budzi skojarzenia z ironią niemieckich romantyków.

Jednak z Pogorelskim nie staje się to wszechogarniające, chociaż otrzymuje wiele adresów. Na przykład Pogorelsky szczerze kpi z „nauczyciela”, na którego głowie fryzjer ułożył całą szklarnię z kwiatami, między którymi błyszczą dwa diamentowe pierścienie. „Stary, znoszony płaszcz” w połączeniu z taką fryzurą odsłania nędzę internatowego świata, sporadycznie, w dniach przybycia znaczących osób, demonstrując pełnię siły służalczości i służalczości.

Uderzającym kontrastem z tym wszystkim jest pozbawiony hipokryzji wewnętrzny świat Aloszy, „którego młodzieńcza wyobraźnia wędrowała po rycerskich zamkach, przez straszne ruiny lub przez ciemne gęste lasy”. To czysto romantyczne.

Jednak Pogorelsky był nie tylko naśladowcą: opanowując doświadczenie niemieckiego romantyzmu, dokonał znaczących odkryć. W centrum opowieści znajduje się chłopiec Alosza, podczas gdy w opowieściach - źródłach występują dwaj bohaterowie - chłopiec i dziewczynka. Chłopcy (Anders w Elfach, Fritz w Dziadku do orzechów) są rozsądni, dążą do podzielenia wszystkich przekonań dorosłych, więc droga do baśniowego świata jest dla nich zamknięta, gdzie dziewczynki mają wiele ciekawych rzeczy.

Niemieccy romantycy dzielili dzieci na zwykłe, czyli takie, które nie są w stanie wyjść poza granice codzienności, oraz wybrańców.

„Takie inteligentne dzieci żyją krótko, są zbyt idealne na ten świat ...” - babcia zauważyła o Elfriedzie, córce Marie. Również finał Dziadka do orzechów Hoffmanna nie daje Marii nadziei na szczęście w „ziemskim życiu”: Marie, która wychodzi za mąż, zostaje królową w kraju błyszczących kandyzowanych gajów i upiornych marcepanowych zamków. Jeśli przypomnimy sobie, że panna młoda miała zaledwie osiem lat, staje się jasne, że urzeczywistnienie ideału jest możliwe tylko w wyobraźni.

Romans jest drogi światu dziecka, którego dusza jest czysta i naiwna, niezmącona kalkulacją i przytłaczającymi zmartwieniami, zdolnego do tworzenia niesamowitych światów w swojej bogatej wyobraźni. W dzieciach dana jest nam niejako prawda o samym życiu, w nich jest jego pierwsze słowo.

Pogorelsky, umieszczając wizerunek chłopca Alyosha w centrum opowieści, wykazał dwuznaczność, wszechstronność i nieprzewidywalność wewnętrznego świata dziecka. Jeśli Hoffmanna uratowała romantyczna ironia, to pozbawiona ironii opowieść o L.Ticku uderza beznadziejnością: wraz z odejściem elfów znika dobrobyt regionu, umiera Elfrida, a po matce.

Baśń Pogorelskiego też jest tragiczna: pali serce, wywołuje największe współczucie dla Aloszy i dla mieszkańców podziemia. Ale jednocześnie bajka nie budzi poczucia beznadziei.

Pomimo pozornego podobieństwa: blask, nieziemska uroda, tajemniczość - Podziemne Królestwo Pogorelskiego nie przypomina ani stanu lalek w Dziadku do orzechów, ani kraju wiecznego dzieciństwa w Elfach.

Marie w "Dziadku do orzechów" Hoffmanna marzy o prezencie od Drosselmeiera - pięknym ogrodzie, w którym "wielkie jezioro, cudowne łabędzie ze złotymi wstążkami na szyjach pływają i śpiewają piękne piosenki". Będąc w królestwie słodyczy, znajduje tam właśnie takie jezioro. Sen, podczas którego Marie odbywa podróż do magicznego świata, jest dla niej rzeczywistością. Zgodnie z prawami romantycznego podwójnego świata, ten drugi, idealny świat jest światem rzeczywistym, ponieważ realizuje wszystkie moce duszy ludzkiej. Podwójny świat Pogorelskiego nabiera zupełnie innego charakteru.

Wśród podziemnych mieszkańców Pogorelsky ma wojskowych, urzędników, paziów i rycerzy. U Hoffmanna, w stanie marionetki, jest „wszyscy ludzie, których można spotkać na świecie”.

Wspaniały ogród w Zaświatach zaaranżowany jest w stylu angielskim; kamienie rozrzucone po ogrodowych ścieżkach błyszczą w świetle specjalnie zainstalowanych lamp. W Dziadku do orzechów Marie „wpadła na… łąkę, która błyszczała jak błyszczące klejnoty, ale w rezultacie okazała się cukierkiem.

Ściany bogato zdobionej sali wydają się Aloszy wykonane z „labradora, którego widział w pomieszczeniu mineralnym w pensjonacie.

Wszystkie te racjonalistyczne cechy, nie do pomyślenia w romantyzmie, pozwoliły Pogorelskiemu, idąc za niemieckimi romantykami, wcielić w baśniowe królestwo dziecięce rozumienie wszystkich aspektów życia, wyobrażenia Aloszy na temat otaczającego go świata. Zaświaty - modelkarzeczywistość, według Alyosha, jasna, świąteczna, rozsądna i uczciwa rzeczywistość.

Zupełnie inne królestwo elfów w opowieści o Tice. To kraj wiecznego dzieciństwa, w którym królują ukryte siły natury - woda, ogień, skarby wnętrza ziemi. To jest świat, z którym pierwotnie związana jest dusza dziecka. Na przykład nic poza ogniem, którego rzeki „płyną pod ziemią we wszystkich kierunkach, i przez to rosną kwiaty, owoce i jest wino”, nic więcej niż sympatyczna uśmiechnięta Marie, śmiejące się i skaczące stworzenia „jak jeśli z rumianego kryształu." Jedyną nierównowagą w beztroskim świecie wiecznego dzieciństwa jest podziemne pomieszczenie, w którym książę metali, „stary, pomarszczony mały człowieczek”, rozkazuje brzydkim krasnoludom niosącym złoto w workach i narzeka na Cerinę i Mari: „Na zawsze tak samo figle. Kiedy skończy się to bezczynność?”

Dla Alyoszy bezczynność zaczyna się, gdy otrzymuje magiczne ziarno. Uzyskawszy wolność, teraz nie starając się uczyć, Alosza wyobrażał sobie, że jest „znacznie lepszy i mądrzejszy niż wszyscy chłopcy i stał się okropnym łobuzem”. Utrata roztropności, odrzucenie jej, konkluduje Pogorelski, prowadzi do smutnych konsekwencji: odrodzenia samego dziecka i cierpienia, na które Alosza skazał swym odrodzeniem mieszkańców podziemia. „Elfy” pokazują fatalną niezgodność pięknego świata dzieciństwa z rzeczywistością, jego nieubłaganymi prawami, dorastanie przeradza się w degenerację, utratę wszystkiego, co jasne, piękne i wartościowe: „Wy ludzie zbyt szybko rośniecie i szybko stajecie się dorośli i rozsądne – przekonuje elfka Cerina. Próba powiązania ideału z rzeczywistością prowadzi do katastrofy.

W Czarnej kurze słowo Aloszy, by nie ujawniać tajemnic podziemnych mieszkańców, oznacza, że jest on właścicielem szczęścia całego kraju małych ludzi i zdolności do jego zniszczenia. Pojawia się wątek odpowiedzialności człowieka nie tylko za siebie, ale także za dobro całego świata, jednego, a przez to kruchego.

Otwiera to jeden z globalnych tematów literatury rosyjskiej.

Wewnętrzny świat dziecka nie jest idealizowany przez Pogorelskiego. Dowcip i lenistwo, upoetyzowane przez Ticka, prowadzą do przygotowywanej stopniowo tragedii. W drodze do Zaświatów Alyosha popełnia wiele lekkomyślnych czynów. Mimo licznych ostrzeżeń Czarnej Kury prosi kota o łapę, nie może się oprzeć pokłonom porcelanowym lalkom… Nieposłuszeństwo dociekliwego chłopca w baśniowym królestwie prowadzi do konfliktu ze wspaniałym światem, budzi siły zła w nim.

Drugi świat, podobnie jak pierwszy, świadczy o niekorzystnym życiu wewnętrznym dziecka, sygnalizuje potrzebę kierowania poczynaniami dociekliwego i niedoświadczonego chłopca oraz niebezpieczeństwo zaufania do wszystkich jego nieświadomych impulsów.

„Bezpośrednia prostota dzieci” nie jest więc dla Pogorelskiego przedmiotem kultu. Pogorelsky zastępuje podziw dla niewinnego dziecka czysto ludzką, mądrą chrześcijańską miłością do miłego, ale niepoważnego chłopca, który głęboko cierpi, dotkliwie odczuwa swoją winę i żałuje tego, co zrobił.

Scena pożegnania Czernuszki powtarza kilka momentów pożegnania Ceriny z Elfrydą: pojawia się przedstawiciel magicznego królestwa, podaje opis jego wyglądu, rozmowa, w której zarówno Cerina, jak i Czernuszka podkreślają trudną sytuację mieszkańców baśniowych światów. Cała scena jako całość ma oryginalny charakter. W nim Pogorelsky poważnie nie zgadza się z Tikiem. Tserina nadal kocha tylko niewinną Elfridę, a nie Marie, która skazała ją na cierpienie, elfka jest „bardzo zła”.

Blackie mówi przez łzy: „Wybaczam ci, nie mogę zapomnieć, że uratowałem sobie życie i nadal kocham, chociaż unieszczęśliwiłeś mnie, może na zawsze”.

Miłość i dobroć, według Pogorelskiego, są podstawą prawdziwego piękna osoby.

„Czarna kura” nie pozostawia poczucia beznadziejności, nie zawiera „mętności i fałszu moralizatorskich opowieści”, jej emocjonalnie uogólniająca myśl uderza siłą zrodzoną z głębi filozoficznego podtekstu, tak często odmawianej bajka.

Pogorelsky'emu udało się uniknąć skrajności, sprzeciwu racjonalizmu i spontaniczności, rozumu i uczuć, woli i emocji, wolności i konieczności. Tylko ich harmonijne połączenie w człowieku może uratować go przed nieuzasadnionymi błędami i niebezpiecznymi złudzeniami.

Przyjmując jedno z najważniejszych postanowień niemieckiego romantyzmu, że bajka nie jest radością dla dzieci do spania, ale „samą naturą”, że to ona najlepiej nadaje się do urzeczywistniania uniwersalnych idei, Pogorelsky stworzył niesamowitą historię, w której obraz dziecka jest uchwycony w całej jego złożoności.

Nie wyczerpuje to jednak znaczenia opowieści. Nie tylko poprawnie przedstawia dziecko, ale także odzwierciedla jego rzeczywistą pozycję w świecie. Fenomen baśni polega na tym, że dokonywano tego za pomocą technik, które u niemieckich romantyków prowadziły do wniosków albo przygnębiających w swej beznadziejności, albo ironicznych głoszących niemożność dojścia do prawdy. Ta droga doprowadziła do kryzysu romantycznego światopoglądu jako całości. Pogorelsky, według badacza jego pracy E.P. Zvantseva „był jednym z pisarzy, którzy pod przewodnictwem Puszkina położyli podwaliny pod rosyjską prozę klasyczną”.

Przemiana idei romantycznych, która miała miejsce w baśni, ujawnia głębokie tendencje w rozwoju rosyjskiej myśli moralnej i estetycznej, która w XIX wieku stworzyła arcydzieła o znaczeniu światowo-historycznym.

Pisarz po raz pierwszy udowodnił niezależność świata dziecięcego, obecność własnego systemu wartości, smaku, zdolności twórczych dziecka. Wizerunek Aloszy wyróżnia rzetelność rysunku psychologicznego, otwiera galerię obrazów w autobiograficznych opowieściach S.T. Aksakova, L.N. Tołstoj, N.G. Gagarina-Michajłowskiego.

Kluczowa idea dzieła - upadek infantylizmu, przejście od naiwnych fantazji do realizacji odpowiedzialności za czyny - stała się jedną z wiodących idei rosyjskiej prozy dziecięcej. Istotną częścią treści są oczywiście myśli o samodzielnej drodze człowieka w świecie pojęć moralnych, o prawie etycznym, które działa w sztuce tak samo, jak w życiu.

Tradycyjna dwoistość romantyczna znalazła swoje uzasadnienie w obiektywnej dwoistości świadomości dziecka. Na obrazie Aloszy połączono cechy małego Aloszy Perowskiego i Aloszy Tołstoja.

Pogorelsky znalazł złoty środek w sposobie opowiadania o dzieciństwie między roztropnością a współczuciem, z odcieniami łagodnego humoru i sentymentalizmu, całkiem odpowiednich dla wspomnień. Poczucie proporcji przejawia się także w sylabie, przechodzącej od książki-narracji do sylaby żywej komunikacji między mentorem a dzieckiem. Tym samym w Czarnej kurze określono jedną z głównych cech literatury dziecięcej – obecność dwóch planów narracyjnych – dla dzieci i dla dorosłych.

W opowieści Pogorelskiego są dwa plany: prawdziwy, przedstawiający Petersburg końca XVIII wieku (internat dla mężczyzn, życie i obyczaje uczniów i nauczycieli, ich relacje) oraz magiczny, w którym podziemni rycerze, krasnale , itp. Z wielkim ciepłem i subtelną znajomością dziecięcej psychologii przyciąga autora głównego bohatera. Chłopiec nie traci serca, znajdując się w petersburskiej szkole z internatem z dala od domu rodziców, pilnie się uczy, wesoło bawi się z towarzyszami i czyta tak dużo, że zna nawet „na pamięć czyny najwspanialszych rycerzy. " „Jego młodzieńcza wyobraźnia wędrowała po rycerskich zamkach, przez straszne ruiny lub przez ciemne, gęste lasy” – pisze Pogorelsky. Wypełniona dziecięcymi marzeniami Alyosha nie jest biernym, marzycielskim dzieckiem. Stworzony przez niego magiczny świat nie odgradza go od świata realnego. Nieokiełznana fantazja, żywa, aktywna postać wyróżnia młodego bohatera. Nieustannie przenosi wyimaginowane do codzienności, prawdziwe życie wydaje mu się tajemnicze i enigmatyczne. Tutaj spodziewane jest przybycie dyrektora szkół, a Alosza natychmiast wyobraził go sobie jako „słynnego rycerza w lśniącej zbroi i hełmie z dużymi piórami”.

Alosza jest zdolna do dobrych impulsów i czynów, do poświęcenia się w imię ratowania bezbronnych. Aby ocalić życie swojego ukochanego kurczaka Blackie, bez wahania wręcza „wściekłemu i kłótliwemu kucharzowi złotą monetę, którą cenił bardziej niż własne oczy, ponieważ był to prezent od jego miłej babci”. Mały czytelnik z pewnością doceni ten czyn Aloszy. Orientację dydaktyczną można wyczuć już na pierwszych stronach opowiadania. Pogorelsky maluje swojego bohatera w najbardziej atrakcyjnych kolorach, podkreślając jego serdeczną reakcję, pracowitość i uprzejmość. Dlatego zwrot, który dokonuje się w umyśle i zachowaniu chłopca, może wydawać się słabo umotywowany. Dla zbawienia Czernuszki, która okazała się ministrem magicznego królestwa, król krasnoludów obiecuje spełnić każde jego życzenie. Po chwili wahania Alyosha prosi króla gnomów o tylko jedno magiczne lekarstwo: nie uczyć się lekcji, ale odpowiedzieć na nie bez wahania. Alyosha jest dzieckiem i, oczywiście, właśnie w nim kształtują się pozytywne cechy moralne. Wtedy młody bohater nadal chce mieć lekcje zawsze, ale mówi o tym, jak inni uczniowie: fajnie byłoby wiedzieć wszystko bez zawracania sobie głowy, bez wysiłku. Pogorelsky pokazuje, do czego prowadzi ta dziecinna filozofia. Przekonuje młodych czytelników, jak źle jest nie chcieć pracować, żeby wiedzieć wszystko. Na tym polega przede wszystkim moralne, pedagogiczne znaczenie i wychowawcze znaczenie magicznej opowieści Pogorelskiego.

Tak więc Alyosha otrzymuje magiczny talizman: ziarno konopi. Może teraz spocząć na laurach, odpowiedzieć na każdą lekcję bez żadnego przygotowania. Z niecierpliwością czekamy na to, czym stanie się Alyosha. W końcu, według Pogorelskiego, był „życzliwym, słodkim i skromnym” chłopcem. Rzeczywiście, bohaterowi trudno jest zmienić się w pasożyta. Pisarz odsłania walkę zasad pozytywnych i negatywnych, dobra i zła, toczącą się w duszy małego bohatera.

Ten wizerunek bohatera był nowatorski. Przed Pogorelskim rosyjskie opowieści ludowe i literackie nie ujawniały wizerunku pozytywnego bohatera. Nie przedstawiały duchowych sprzeczności bohaterów. Ostro oddzielili dobro od zła. Znaki podzielono na pozytywne i negatywne. Bohater opowieści Pogorelskiego ma obok siebie dobre i złe cechy charakteru. Alyosha to żywy, pełnokrwisty obraz. Bajkowy konflikt rozwija się w historii w nowy sposób. W dziele wyczuwa się zwiększoną uwagę autora na esencję psychologiczną, na emocjonalne przeżycia bohatera. Tutaj Alyosha po raz pierwszy pojawia się na lekcji z nasionami konopi w kieszeni i „nadal nie wiedząc, co powiedzieć… bez wątpienia, bez zatrzymywania się, powiedział wszystko, co zostało przydzielone”. Ale pochwała nauczyciela nie sprawia mu teraz takiej przyjemności jak wcześniej. „Wewnętrzny głos powiedział mu, że nie zasługuje na tę pochwałę, bo lekcja nie kosztowała go żadnej pracy” – pisze Pogorelsky.

W przyszłości walka między pozytywnymi a negatywnymi zasadami w duszy Aloszy traci swoją ostrość. Zagłusza go rosnący w chłopca egoizm, zarozumiałość i zarozumiałość. Bezczynność duchowo okalecza Alosza, oddala go od innych dzieci i przynosi cierpienie. Traci swój dawny urok. Wyimaginowane sukcesy tak odwróciły głowę Aloszy, że rzadko myślał o swoim magicznym przyjacielu Czernuszce. Jak żałosny wydaje się bohater, gdy straciwszy magiczny talizman, „nie mógł wypowiedzieć ani jednego słowa” na lekcji i poniósł za to ciężką karę! Pogorelsky przekonuje czytelników, że pozornie nieszkodliwe pragnienie niektórych dzieci, aby wiedzieć wszystko, bez wysiłku, niepostrzeżenie zamienia się w trudną do naprawienia wadę w opowieści, która może przysporzyć niezliczonych kłopotów samemu bohaterowi i innym. Fabuła wyróżnia się ostrymi, tragicznymi sytuacjami artystycznymi i zderzeniami. Fabuła dzieła rozwija się w taki sposób, że w kulminacyjnym momencie od zachowania chłopca zależą losy całego narodu. Podczas chłosty Alyosha nie mógł tego znieść i powiedział nauczycielowi o istnieniu podziemnego magicznego królestwa. Zdradził sekret. Potem Czernuszka, rycerze i „mali ludzie” - gnomy musieli opuścić swoje rodzinne miejsce. „Unieszczęśliwiłeś mnie”, mówi przykuty Czernuszka do Aloszy. A młody bohater słyszy odgłosy żałośnie opuszczających ludzi, płacz dzieci i kobiet.

Alyosha złamał słowo i nieświadomie sprowadził cierpienie na mieszkańców podziemi. Ale tragedia, która się wydarzyła, była wynikiem jego „nierozsądnego zachowania”, spowodowanego chęcią życia bezmyślnie i bezczynnie. I tylko walka bohatera z samym sobą może do pewnego stopnia zadośćuczynić za jego winę. Opuszczając Aloszę, Czernuszka mówi mu: „Twoje łzy nie mogą pomóc. Tylko Ty możesz mnie pocieszyć w moim nieszczęściu: postaraj się poprawić i znów być takim samym miłym chłopcem, jak przedtem. Wszystkie bajeczne wydarzenia są rysowane przez pisarza w postaci obrazów, które widzi bohater i które inspirowane są lekturą powieści rycerskich. Ale pisarz celowo myli sen z rzeczywistością. Już na samym początku opowieści Czernuszka pojawia się jako posłaniec magicznego królestwa do Aloszy we śnie, a potem, kiedy „leżał z otwartymi oczami i długo słuchał, jak w górnym mieszkaniu, nad jego szefie, chodzili po pokojach i ustawiali krzesła i stoły w porządku”. A szok, jakiego doznał bohater po niezamierzonym ujawnieniu tajemnicy krasnali, autor opisuje w taki sposób, aby mały czytelnik nie miał wątpliwości co do autentyczności tego, co się dzieje.

Pogorelsky bardzo oszczędnie korzysta z dialogu, który odegrał tak dużą rolę w opowieściach ludowych. Główną częścią tekstu pracy jest narracja w imieniu autora. Dominuje w nim słownictwo książkowe, rozbudowane frazy z licznymi zdaniami podrzędnymi. Język opowieści oddaje jej ideologiczną i estetyczną oryginalność. Subtelnie uchwycone w pracy, na przykład intonacje „dziecięcej” mowy: „Nigerushka szedł na palcach, a Alosza kazał iść za nią cicho, cicho”. Często narracja przeradza się w rozmowę, a Pogorelsky niejako prowadzi małego czytelnika przez miejsca, o których opowiada w swojej baśni. Stąd nieustanne zastrzeżenia autora i jego apele do dzieci: „Innym razem i przy innej okazji być może opowiem z wami szerzej o przemianach, jakie zaszły w Petersburgu w ciągu mojego stulecia”, „Zapomniałem wam powiedzieć, że to dom należał do dość obszernego podwórka…”

Czas pisania baśni zbiega się z wydarzeniami, które wstrząsnęły całą Rosją – setki osób związanych z tajnymi stowarzyszeniami dekabrystów, wbrew swojej woli, poszło do ciężkich robót w kajdanach. Skuta Czernuszka w ludzkiej postaci ministra nie mogła nie wywoływać skojarzeń, których w tamtych czasach woleli nie udostępniać publicznie. Sens moralnej lekcji dla bohatera baśni polega nie tylko na tym, że trzeba pilnie pracować, ale że dziecinna frywolność (tak często wrodzona dorosłym) unieszczęśliwia zarówno ich, jak i tych, którzy są im bliscy. Lepiej znosić cierpienie niż z tchórzostwa zerwać wierność danemu słowu.

Romantyczna opowieść – bajka „Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemi” – arcydzieło rosyjskiej powieści dziecięcej, które stało się pomnikiem szlachetnej kultury dzieciństwa. Dysponując potężnym potencjałem edukacyjnym i estetycznym, niewątpliwie pozostawił ślad w umysłach XIX-wiecznych czytelników. W atmosferze pomysłów pedagogicznych i twórczości literackiej A. Pogorelskiego jego siostrzeniec A.K. Tołstoj, który stał się ostatnim romantykiem w historii literatury rosyjskiej, jest jasną i wieloaspektową osobowością. L.N. Tołstoj, opracowując listę książek, które wpłynęły na jego rozwój duchowy, zaliczył także „Czarną kurę…”.

Temat: A. Pogorelsky „Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemia” jako dzieło moralizujące

Formularz postępowania– lekcja-warsztat

Rodzaj lekcji : lekcja rozwiązywania problemu uczenia się.

Cele działalności nauczyciela:poszerzyć horyzonty czytelnika uczniów; wzbudzić zainteresowanie czytaniem; kształtowanie moralnych cech uczniów poprzez analizę działań głównego bohatera bajki A. Pogorelskiego; stworzyć psychologiczne i pedagogiczne warunki do osobistego rozwoju każdego ucznia; rozwijać aktywność umysłową.

Planowane wyniki badania tematu:

Umiejętności przedmiotów:znać treść historii; umieć przeprowadzić charakterystykę porównawczą, postrzegać i analizować tekst, formułować treści ideowe, problemy pracy poprzez analizę tekstu, działalność badawczą, pracę w grupach.

Metapodmiot UUD(uniwersalne zajęcia edukacyjne)

Osobisty: opanowuje nowe czynności, orientacje moralne na rozpoznawanie prawdziwych i fałszywych wartości, uczestniczy w procesie twórczym, twórczym, ujawnia aktualność idei, sens dzieła dla siebie, wyciąga wnioski z moralnych lekcji życia, które otrzymał czytając bajka; realizuje się jako jednostka i jednocześnie jako członek społeczeństwa.

Przepisy: akceptuje i zapisuje zadanie nauki; przeprowadza ustalającą i wyprzedzającą kontrolę na poziomie dobrowolnej uwagi; kontroluje, ocenia działania partnera.

kognitywny : buduje logiczne rozumowanie, w tym ustala związki przyczynowo-skutkowe; rozwija umiejętność semantycznego czytania tekstu zgodnie z celami i zadaniami sytuacji uczenia się; prowadzi refleksję w odniesieniu do działań mających na celu rozwiązywanie problemów wychowawczych i poznawczych.

Rozmowny:wyraża swoją opinię i ją argumentuje; wchodzi w dialog wychowawczy, a także uczestniczy w zbiorowej dyskusji o problemach wychowawczych, przestrzegając zasad zachowania mowy i norm etycznych.

Sprzęt: podręczniki do literatury (teksty), instalacja multimedialna, papier do rysowania, mazaki, klej, taśma klejąca, karty z zadaniami i odpowiedziami.

Podczas zajęć

Cześć chłopaki. Spójrzcie na siebie, uśmiechnijcie się, życzcie sobie powodzenia i zacznijmy naszą lekcję. Na ostatniej lekcji zapoznaliśmy się z pracą A. Pogorelskiego „Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemia”. Do jakiego gatunku literackiego należy to dzieło?

Powiedz mi bajki, które czytamy na lekcjach literatury?

Jaka jest różnica między rosyjską opowieścią ludową a literacką?

Teraz musimy ustalić temat dzisiejszej lekcji. Więc która z postaci nas zainteresuje? ( Alosza, jego działania, moralność i niemoralny (SLAJD)).

Co znaczy moralny (dobry...) i niemoralny?(zło...)

Czy można powiedzieć, że bajka A. Pogorelskiego uczy nas odróżniania czynów moralnych od niemoralnych? Uczy więc, jak to lubić, a potem jest… moralizatorskie (SLAJD)

Sformułuj temat lekcji.

Temat lekcji: „Czarny kurczak jako praca moralizująca”. I będziemy zainteresowani działaniami, czynami Alyosha przed otrzymaniem nasion konopi i po. (ŚLIZGAĆ SIĘ)

ZADANIA (SLAJD)

Musimy: myśleć, analizować, porównywać, decydować, pamiętać, znajdować i robić.

Aktualizacja wiedzy.

Pamiętajmy o bohaterach bajki „Czarny kurczak…” (SLAJD)

Przeczytam ci opis bohatera i musisz dowiedzieć się, kto to jest.

„...był mądry, miły chłopak, dobrze się uczył, a wszyscy go kochali i pieścili. Jednak pomimo tego, że często nudził się w pensjonacie, a czasem nawet był smutny ... ”(Alyosha)
„… była… bardziej czuła niż inni… Miała spokojne usposobienie; rzadko chodził z innymi i wydawał się kochać Alyosha bardziej niż jej dziewczyny ... ”(Nigerushka)
„...do sali wszedł mężczyzna w majestatycznej postawie, na głowie z koroną lśniącą drogocennymi kamieniami. Miał na sobie jasnozielony płaszcz, podszyty mysim futrem, z długim trenem, który nosiło dwadzieścia małych stron w szkarłatnych sukienkach ... ”(Król Podziemnego Kraju)
„Mały mężczyzna ubrany na czarno. Na głowie miał specjalny rodzaj karmazynowej czapki, z zębami u góry, założony trochę z boku; a wokół szyi biała chusteczka, bardzo wykrochmalona, dlatego wydawała się trochę niebieskawa ... ”(Nigerushka-Minister)
„.

Ale jak widzisz bohaterów bajki „Czarna kura…”. Grupa dziewczyn przygotowała wystawę-prezentację Twoich rysunków.

PREZENTACJA RYSUNKÓW

Ale zanim przejdziemy bezpośrednio do pracy, pobawmy się trochę i ustalmy znaczenie niezrozumiałych dla nas słów znajdujących się w tej pracy. Słowa znajdują się na tablicy, ale na razie w formie zamkniętej, a ich znaczenie na Waszych stołach. Pokazuję słowo - odnajdujesz jego znaczenie na swoim biurku i przyklejasz je obok.(Zielony kolor):

SZCZEGÓLNE - szczególnie

CZAS WOLNY - wakacje

BOOKLEY - faliste loki włosów, loki.

TUPE - bity grzebień na głowie.

Chignon - kobieca fryzura z reguły z przypiętych cudzych włosów.

SALOP - szeroki płaszcz damski.

IMPERIAL - złota moneta o wartości dziesięciu rubli.

BERGAMOT to odmiana gruszki.

SHANDAL - świeczniki.

TILE - cienka płytka z wypalanej gliny, pokryta specjalnym błyszczącym stopem, mrówka - płynne kolorowe szkło.

PAJ - chłopiec ze szlacheckiej rodziny, który służył szlachciankom, królowi.

PHYSMINUTKA

Tutaj rozkładamy ręce, jakby zdziwieni,

I pokłonili się sobie nisko do ziemi!

Pochylona, wyprostuj się Pochylona, wyprostuj się.

Niżej, niżej, nie bądź leniwy, kłaniaj się i uśmiechaj!

A teraz podnieśli ręce do góry, przeciągnęli się, położyli ręce na głowach, pogładzili głowy, powiedzieli: „Jakie jesteśmy słodcy i ładni!” i siedział cicho.

No cóż, ruszamy za Alyosha, podążamy ścieżką dobra, zaczynając od kamienia na rozstaju dróg z trzema słowami: Cnota, VICE, Bezczynność.

Co to jest? Przejdźmy do słownika wyjaśniającego S.I. Ożegowa (praca domowa)

Oto definicje tych słów w słowniku:

CNOTA - pozytywna jakość moralna, wysoka moralność.

BEZCZYNNOŚĆ - nic nie robienie, bezczynna rozrywka.

WICE - naganna wada, haniebna własność.

Czy uważasz, że bezczynność jest twoim zdaniem występkiem? Czy to źle dla kogoś, bo drugi nic nie robi?

Co Alyosha zrobił źle, jak się zmienił, jak wpłynęło to na jego przyszłe życie, musimy to rozgryźć.

Zabierzmy się więc do pracy nad projektami, zadaniami na stołach, powodzenia!

PRACA GRUPOWA, OCHRONA PROJEKTU:

GRUPA 1. Prezentacja „Petersburg 1829”

GRUPA 2. Podaj porównawczy opis Alyosha przed i po otrzymaniu nasion konopi

GRUPA 3. Znajdź przenośne i ekspresyjne środki mowy w proponowanych fragmentach

GRUPA 4. Quiz na temat treści bajki „Czarna kura…”

Opowieść A. Pogorelskiego „Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemi” została po raz pierwszy opublikowana w Petersburgu w 1829 roku. Zanurzmy się w ten etoch, epokę początku XIX wieku i zobaczmy, co działo się wtedy w Petersburgu iw Rosji, posłuchajmy przesłania i obejrzyj prezentację przygotowaną przez chłopaków.

PREZENTACJA (GRUPA 1)

Co Alosza zrobił źle, jak się zmienił, jaki wniosek należy z tego wyciągnąć, pomoże nam porównawczy opis bohatera.

GRUPA 2. Charakterystyka porównawcza Alyosha przed i po uzyskaniu nasion konopi(kolor pomarańczowy i niebieski)

PRZED: 1) postać: „...był mądry, miły chłopak, dobrze się uczył... jego ulubiona rozrywka... przeniosła się mentalnie w starożytne, minione wieki... jego młoda wyobraźnia błąkała się po rycerskich zamkach, przez straszne ruiny lub przez ciemne, gęste lasy…”

2) stosunek do Chernushki: „... wśród kur szczególnie kochał jedną czarną grzywę, o imieniu Chernushka ... przyniósł jej najlepsze kawałki ... on, łkając głośno, podbiegł do kucharza i rzucił się na nią szyja w tej samej chwili, kiedy już złapała Czernuszki za skrzydło ... z stanowczością oddała cesarską za Czernuszkę ”

3) relacje z rówieśnikami: „… wszyscy go kochali i pieścili…”, „… zdarzały się chwile, kiedy bawiąc się z towarzyszami, myślał, że w internacie jest o wiele fajniej niż w jego rodzicach Dom ..."

4) zachowanie: „… dni nauki mijały mu szybko i przyjemnie… gorzko odczuwał swoją samotność… jego jedyną pociechą było czytanie książek, które nauczyciel pozwolił mu zabrać ze swojej małej biblioteki…”

PO: 1) postać: „...na początku wstydził się pochwał...zaczął się do nich przyzwyczajać...zaczął dużo myśleć o sobie...od miłego, słodkiego i skromnego chłopca stał się dumny i nieposłuszny ... stał się gorszy ... ”

2) stosunek do Czernuszki: "... A Czernuszka mnie opuścił ... zapomniał obietnicy danej podziemnemu królowi i jego ministrowi i zaczął mówić o czarnym kurczaku, o rycerzach, o małych ludziach ... był boję się zobaczyć Czernuszki ..."

3) stosunek do rówieśników: „… pysznił się przed innymi chłopcami i wyobrażał sobie, że jest znacznie lepszy i mądrzejszy od nich wszystkich… z dnia na dzień jego towarzysze kochają go mniej… teraz nikt zwracali na niego uwagę: wszyscy patrzyli na niego z pogardą i nie mówili do niego ani słowa…”

4) zachowanie: „. .. śmiał się w duchu z gróźb nauczyciela...”

Wniosek: po otrzymaniu nasion konopi Alyosha stopniowo zaczął popełniać niemoralne czyny, ale nie musiał zdradzać swoich przyjaciół, uczyć się zachowywać tajemnice innych ludzi, być skromnym ...

GRUPA 3. Znajdź figuratywne i ekspresyjne środki mowy(żółty)

„Z pochyloną głową, z rozdartym sercem, Alosza zszedł na niższe piętro, do sypialni. Był jak martwy człowiek… Wstyd i wyrzuty sumienia napełniły jego duszę…”

EPITETY: z pochyloną głową

METAFORA: z rozdartym sercem; wstyd i wyrzuty sumienia napełniły jego duszę

PORÓWNANIE: jak martwy człowiek

„Sześć tygodni później Alosza wyzdrowiał i wszystko, co przydarzyło mu się przed chorobą, wydawało mu się ciężkim snem. Ani nauczyciel, ani towarzysze nie przypomnieli mu ani słowa o czarnej kurze, ani o karze, której został poddany. Sam Alyosha wstydził się o tym mówić i starał się być posłuszny, miły, skromny i sumienny ... ”

EPITETY: ciężki sen, posłuszny, miły, skromny i pracowity

Wniosek: aby dokładniej przekazać wewnętrzne doświadczenia Aloszy, autor używa różnych środków przenośnych i ekspresyjnych.

GRUPA 4. Quiz z treści bajki „Czarna kura…”

PODSUMOWANIE LEKCJI: W rozmowie z Aloszą Czernuszka wypowiedział następujące zdanie:

NIGERUSKA: „Nie myśl… że tak łatwo jest naprawić wady, kiedy już nas przejęły. Imadła zwykle wchodzą przez drzwi i wychodzą przez szczelinę, dlatego jeśli chcesz się poprawić, musisz stale i ściśle dbać o siebie ... ”

A później NAUCZYCIEL: „Im więcej masz zdolności i talentów z natury, tym bardziej powinieneś być skromny i posłuszny. Umysł nie został ci dany, abyś używał go do zła ... ”

Porównaj te dwa wyrażenia, czy dotyczą tego samego? Dlaczego występki wchodzą przez drzwi i wychodzą przez szparę, co chciał nam powiedzieć autor?(wady są bardzo łatwe do zdobycia, ale bardzo trudno się ich pozbyć)

Czy ta historia jest nadal aktualna?

Praca domowa: mini esej

„Otrzymałem magiczne ziarno w prezencie…” (napisz na tablicy)

Odbicie

A teraz wróćmy do naszego kamienia, od którego zaczęliśmy na początku lekcji. Wybierz drogę na skrzyżowaniu, którą chciałbyś teraz, po naszej lekcji.

Uporządkuj swoje miejsce pracy.

Dobrze zrobiony! Musisz zawsze podążać ścieżką dobroci! Proponuję zakończyć naszą lekcję tą cudowną piosenką!

Dziękuję za lekcję. Wszyscy są wolni.

Antony Pogorelsky Czarna Kura, czyli Podziemia Yana Pilipenko, klasa 5 „A”

Anthony Pogorelsky (1787-1836) Prawdziwe imię pisarza to Aleksiej Aleksiejewicz Perowski. Był dobrze wykształcony, ukończył Uniwersytet Moskiewski, brał udział w Wojnie Ojczyźnianej 1812 roku. Pogorelsky pisał poezję, artykuły o literaturze i prozie. Najsłynniejsza była jego bajka „Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemi”.

Alyosha - główny bohater bajki Pisarz skomponował tę bajkę dla swojego siostrzeńca Alyosha, od którego pochodzi nazwa głównego bohatera. Alyosha jest uczennicą prywatnej szkoły z internatem dla chłopców. Był miłym, sympatycznym i inteligentnym chłopcem. Wszyscy go kochali i pieścili. Pewnego dnia Alosza przydarzyła się magiczna historia.

Przyjaźń z Chernushką Alyosha nudziła się w pensjonacie w weekendy, kiedy jego przyjaciele wracali do domu. Z nudów karmił kurczaki. Z jednym z nich, Chernushką, chłopiec stał się bardzo przyjazny. Kiedyś Alyosha uratował Czernushkę przed nożem szefa kuchni. A w nocy Chernushka przyszła do sypialni chłopca i powiedziała, że nie jest zwykłym kurczakiem, ale ministrem zaświatów. Czernuszka zaprosił Alosza do magicznej krainy.

W Zaświatach W Zaświatach Alyosha spotkała króla i innych mieszkańców magicznej krainy. W podziękowaniu za uratowanie Czernuszki król dał chłopcu ziarno konopi, które pomogło mu nauczyć się wszystkich lekcji bez uczenia się ich. Mieszkańcy Zaświatów pokazali Alyosha swój kraj, częstowali go słodyczami, jeździli konno i zapraszali na polowanie.

Magiczne ziarno Alyosha wróciło do pensjonatu. Teraz został najlepszym uczniem, ponieważ miał magiczne ziarno. Początkowo wstydził się swojego sukcesu, ale potem zaczął afiszować się przed przyjaciółmi. Ze słodkiego i miłego chłopaka zmienił się w dumnego i niegrzecznego chłopca.

Oszustwo zostało ujawnione! Alosza całkowicie przestała uczyć się lekcji. Ale pewnego dnia wydarzyła się rzecz straszna - stracił ziarno i nie mógł odpowiedzieć na lekcję. Nauczyciel ukarał chłopca i zamknął go w pokoju. Nigella pomógł mu i dał mu nowe nasienie. Alyosha doskonale odpowiedział na lekcję, ale nauczyciel nie wierzył, że chłopiec tak szybko nauczył się 20 stron.

Alosza jest chory, towarzysze Alosza powiedzieli, że nie uczy się jego lekcji, a nauczyciel kazał przynieść pręty. Alyosha przestraszył się i opowiedział wszystkim o Zaświatach i jego mieszkańcach. Z żalu i wstydu Alosza zachorował.

Pożegnanie Czernuszki Wieczorem Czernuszka przyszła do sypialni chłopca i powiedziała, że teraz wszyscy mieszkańcy Zaświatów muszą się przenieść. Alosza zauważył, że minister Czernuszka ma w rękach kajdany. To kara za to, że Alyosha odkrył tajemnicę Zaświatów.

Powrót do zdrowia Aloszy Podczas rozstania Czernuszka poprosiła Alosza, aby poprawił się i stał się znowu miłym i pracowitym chłopcem. Alosza chorował bardzo długo. Po sześciu tygodniach wyzdrowiał, a wszystko, co mu się przydarzyło, wydawało się ciężkim snem. Alyosha ponownie stał się miłym, posłusznym i skromnym chłopcem. Towarzysze ponownie się w nim zakochali i wzięli z niego przykład.