Odrodzenie duchowe w twórczości A.P. Czechowa

O karmicznym odrodzeniu duszy podczas jednego cyklu życia.

Coś mi to mówi ten temat, będzie nieco ciężki dla zwykłej percepcji. Piszę to jednak przede wszystkim dla tych, którzy mają podobne doświadczenia, a zatem są w stanie zrozumieć zawiłości karmicznej natury. ludzka dusza.

Faktem jest, że nasza dusza ma właściwość ciągłego rozwoju i ewolucji. W niektórych religiach osoba, która osiąga nowy poziom własnej świadomości, nazywana jest „podwójnie urodzonym”. Istotą tej dziwacznej na pierwszy rzut oka definicji jest to, że dusza, osiągnąwszy pewną granicę swego rozwoju, umiera symbolicznie, pozostawiając w pustce wszelkie niepotrzebne nagromadzenia i rodzi się na nowo, ale z szerszymi możliwościami, wystarczającymi do zasymilowania bardziej złożone i poważne doświadczenie duchowe, skupiające się już na celach innego i wyższego rzędu.

To, że dusza ma zdolność przemieszczania się z jednego ciała do drugiego, istnieje pewna ilość dowodów, które uzyskano w trakcie eksperymentów z hipnozą. Pogrążeni w głębokim hipnotycznym transie ludzie opowiadali o swoich przeszłych reinkarnacjach, szczegółowo opisując miejsca, w których żyli, i komunikując się w swoim ojczystym języku o tych miejscach. Kolejne kontrole potwierdziły 100% dokładność tych informacji. Co więcej, niektórzy ludzie mieli przypadki odkrywania pamięci o przeszłości, a nawet znajdowali własne groby, a raczej groby tych ciał, w których byli wcześniej, co z kolei utwierdzało ich w przekonaniu, że dusza ma nieśmiertelność. W każdym razie nie jest podatny na niszczący wpływ, na który podatna jest jakakolwiek materia w Układzie Słonecznym.

Pojęcie karmy ma podłoże religijne, i wywodzi się z początków hinduizmu, symbolizując pewne doświadczenie, które dusza gromadzi przez całe życie i którego wpływ przejawia się w każdym kolejnym życiu człowieka. Niestety, różnica w warunkach, w jakich rodzi się nowa osoba, z punktu widzenia filozofii hinduskiej, opisana jest nieco niejasno i generalnie opiera się na System kastowy społeczeństwo. Jednakże liczne przykłady oddzielne życia zarówno bogaci, jak i biedni często obalają ten wątpliwy schemat. W przeciwnym razie dusza zrodzona w bogactwie musiała nie tylko zapracować na swoje nowe miejsce przy pomocy poprzednich cnót w poprzednich wcieleniach, ale także kontynuować swój rozwój, skupiając się wyłącznie na rozwoju duchowym. Podczas gdy w życiu duchowy wzrost na ogół jest ona uwarunkowana nie warunkami narodzin i zamieszkania, ale właściwościami i aspiracjami samej duszy. Co więcej, do rozwoju duchowego nie są potrzebne specjalne warunki życia, a niekiedy ubóstwo i znaczne ograniczenia materialne przyczyniają się jedynie do duchowego rozwoju człowieka, dzięki jego wewnętrznej intuicji i dążeniu do poznania możliwości swojego ducha.

Wpływ karmy na życie jednostki jest bardzo duży, podobnie jak wpływ naturalne warunki na życie ciało fizyczne. Często jednak myślimy życzeniowo, przypisując karmie te właściwości, których nie posiada ze względu na ich specyfikę i złożoność. Oczywiście miło jest pomyśleć, że jakiś wyższy Umysł już się nami zaopiekował i wynagrodził każdego zgodnie z jego zasługami, wpisując każdemu swoje własne i indywidualne przeznaczenie, od którego nie uciekniemy. Ale w takich warunkach zapominamy, że całe znaczenie karmicznego wpływu na człowieka znika. Wszechmogący mógł od razu podsumować wszystkie losy na raz, prowadząc nas do ich ostatniego etapu i tym samym dopasowując nas do jednej doskonałości, która odpowiada idei religijnej apokalipsy, z obowiązkowym rozdziałem błogosławieństw i kar dla wszystkich. Ale takie podejście narusza jedną z głównych zasad wszechświata - prawo osobistego wyboru. A to oznacza, że główna Praca Bóg nie śledzi każdego indywidualnego losu w celu ustalenia dla niego własnego harmonogramu wydarzeń, ale tworzy jeden duchowy mechanizm, którego wpływ rozciąga się na wszystkich, tak jak wpływ natury rozciąga się na wszystkie żywe istoty. A to oznacza, że ​​mechanizm karmy nie został w pełni zbadany, podobnie jak sama natura duszy nie została zbadana.

W tym sensie, chociaż religia jest niezaprzeczalnym spadkobiercą wieloletniej kultury duchowej człowieka, zawiera jednak szereg istotnych niedociągnięć, z których głównym jest dogmatyzm i zakaz jakiegokolwiek badania praw karmicznych czy właściwości człowieka. duch. Ostatnio nauka coraz bardziej przejmuje tę funkcję, starając się w ten sposób jednoznacznie udowodnić nie tylko obecność ducha, ale także jego właściwości fizyczne. Zakładając, że religia w swojej formie jest tylko dziedzictwem niezbędne informacje przeszłości, która została przekazana naszym odległym przodkom z istot bardziej rozwiniętych, jest przede wszystkim ziarnem prawdy, które może kiełkować, jeśli zostanie zasiane na odpowiedniej glebie badawczej. Ale zamiast tego księża i inni klerycy wolą funkcję strażników duchowych artefaktów, jednocześnie nie pozwalając na ich wykorzystanie do dotarcia do sedna esencji. Zbyt wiele faktów i przykładów niezależnych badań sugeruje, że źródłem tej lub innej prawdy religijnej są informacje, które zostały przekazane przez istoty od innych systemy słoneczne. jak najbardziej lśniący przykład, religia małych plemię afrykańskie, który pozostał na poziomie prymitywny rozwój, posiada wiedzę o gwiazdach, kosmosie i poszczególnych układach gwiezdnych. Ponadto, jeśli weźmiemy pod uwagę przykłady tych, którzy osiągnęli stan oświecenia, w którym bezpośredni związek z wyższa inteligencja, to z pewnością można argumentować, że niektóre teksty religijne są objawieniami takich osób. Ale znowu musimy wziąć pod uwagę okoliczności i czas, w którym te teksty zostały napisane. Niewykluczone, że w tamtym czasie i na tym poziomie rozwoju teksty te były ekspozycją zrozumiałą, nawet jeśli temat narracji był transcendentny. Jednakże, nowoczesny mężczyzna, po osiągnięciu stanu oświecenia, przy odpowiednim poziomie inteligencji, jest w stanie opisać swoje postępowanie w znacznie bardziej pouczającej formie. Wróćmy jednak do głównego tematu dyskusji.

Jak wiecie, każde ciało zawiera kod DNA, który zawiera pamięć o wszystkich zmianach genetycznych w przeszłości. Jeśli kod DNA okaże się wadliwy, to ta ogólna gałąź zostaje przerwana, ustępując miejsca innym, doskonalszym. Często nie jesteśmy w stanie śledzić wszystkich zmian zachodzących w DNA, ponieważ ewolucja poszczególnych składników ciała może zachodzić na poziomie mikro, nie mówiąc już o stałej dynamice adaptacji do nowych warunków. Jesteśmy ogólnie i mniej więcej w naszym znana historia, czasami nie mogąc tego rozgryźć z powodu różnicy opinii i zapisów, co wtedy mówi o DNA? Rzeczywiście, faktycznie badając kod DNA, widzimy gotowy obraz i możemy tylko zgadywać, co przyczyniło się do jego budowy. A przecież sam wszechświat ma w swej istocie prawo powtarzających się podobieństw. W życiu zawsze jest coś, co może służyć jako pomniejszona lub powiększona kopia czegoś innego, mając w całości ogólną zasadę tworzenia lub funkcjonowania.

Dlatego zasada ciągłej zmiany kodu DNA i jego późniejszego przekazywania z pokolenia na pokolenie może mieć również miejsce w ewolucji każdej indywidualnej duszy. Po prostu to, co nazywamy DNA, w duszy, możemy mieć właściwość karmy – rodzaj osobliwości dziedzictwo duchowe doświadczenie życiowe przez cały czas cykle życia. Co więcej, to doświadczenie, odrzucone jako niepotrzebne, duża ilość zbędnych informacji, zawiera podstawowe zasady formowania ducha, rodzaj duchowego archiwum informacji, dzięki któremu każde kolejne życie pozwala człowiekowi znacznie szybciej poruszać się w przestrzeni życiowej, a po uformowaniu się jako osoba, przekroczyć nowe duchowych wyżyn i zmieniać swoje przeznaczenie w czasie rzeczywistym, zmieniając tym samym swoją przyszłość, a mówiąc dokładniej, dostosowując swoją przyszłość do warunków dogodnych dla ich rozwoju.

Można więc przyjąć, że ewolucja duchowa może często zachodzić u jednej osoby, w zupełnie różnych odstępach czasu, odmiennych od zwykłych cykli ziemskich. I kiedy żyjemy życiem naszego ciała fizycznego, ograniczonym w czasie do pewnego przedziału, tak nasza dusza jest w stanie kilkukrotnie przeżyć swoje odrodzenie, dzięki pragnieniu duchowego rozwoju i odpowiednim praktykom. Czas w tym przypadku odgrywa zupełnie inną rolę zarówno dla ciała, jak i duszy, ponieważ dusza, w przeciwieństwie do ciała, jest w stanie podróżować wzdłuż swojej linii życiowej, zarówno w kierunku przeszłości, jak i możliwej przyszłości, ciągle poprawiając swoją ponownie trasa. Sami jesteśmy w stanie mentalnie podróżować po wydarzeniach z przeszłości, studiując informacje historyczne w określonym przedziale czasowym. Ciało w tym przypadku jest bardziej ograniczone, a to ograniczenie wynika z właściwości kod genetyczny osoba, dla której ostre skoki są niemożliwe, nie mówiąc już o prawach fizyki, które ograniczają prędkość ruchu naszych ciał w przestrzeni, a co za tym idzie w czasie. Wyobraźmy sobie przez chwilę, że ciało to nic innego jak mechaniczny szkielet robota z całym systemem ochrony i podtrzymywania życia. A DNA z kolei pełni rolę programu, który utrzymuje funkcję takiego szkieletu w działającym trybie. Teraz wyobraź sobie, że program DNA został w tobie pobrany, Nowa wersja, który został zaprojektowany do wydania szkieletów przez 100 lat Vered? Czy możemy zagwarantować pełną kompatybilność przestarzałego sprzętu z nowym? oprogramowanie? Myśle że nie.
Ale w przypadku duszy taka możliwość istnieje, inaczej jak wytłumaczyć fakt, że myśli niektórych mędrców i filozofów sprzed wieków okazują się nie tylko współczesne z naszymi, ale także istotne dla przyszłości, która już nadeszła ? Czy rozumiesz, do czego zmierzam? Oznacza to, że dusza jest w stanie prześcignąć w swojej ewolucji czas, przez który nasze ciało jest ograniczone. A wszystko to działa nie wbrew, a wręcz przeciwnie, dzięki prawu karmy i prawu prawa wyboru.

Czy zauważyłeś wśród swoich bliskich oznaki kardynalnych zmian osobowości? Osobiście je zauważyłem i to nie tylko u znajomych, ale także w sobie. Zazwyczaj moje zmiany wewnętrzne miały odbicie zewnętrzne. Jak tylko pojawiło się nowe hobby, tak jak w trakcie jego rozwoju, otrzymałem Nowa informacja i często całkowicie zmieniał system osobistego światopoglądu. Średnio zdarzało się to raz na trzy lata. Oczywiście czasami jakieś zewnętrzne okoliczności zmusiły mnie do takich zmian, ale zauważyłem, że z osobistą chęcią zmiany czegoś w swoim życiu, jakość zmian była ważniejsza niż wymuszonych, które podyktowane były potrzebą zewnętrznych okoliczności . Ale właśnie w momencie, gdy moje zmiany w wyniku praktyk duchowych stały się świadome, częstotliwość różnych duchowych narodzin wzrosła do kilku razy w roku. Wszystko to doprowadziło mnie do przekonania, że ​​dusza ma tendencję do zmiany pod wpływem świadomego pragnienia duchowego wzrostu, ale sam mechanizm zmian jest bezpośrednio związany z naszą karmiczną przeszłością, przyszłością i teraźniejszością.

Ale zanim będę kontynuował moją opowieść na ten temat, chciałbym zaproponować refleksję o nieco innym charakterze.
Jestem bardzo poruszony niektórymi stwierdzeniami, że Bóg nigdy nie popełnia błędów. Od razu widać, że człowiek nie mówi konkretnie o Bogu, ale o swoim osobistym wyobrażeniu Boga, w którym wygląda „idealnie”. Gdyby Bóg się nie mylił, to prawdopodobnie człowiek w postaci, w jakiej obecnie istnieje, po prostu nie istniał. Zbyt duży kontrast obserwuje się między idealną doskonałością ludzkiego ciała, a pełnym rozmaitych niedociągnięć ludzkiego umysłu. Ponadto doświadczenie naszego uniwersalnego podobieństwa pod wieloma względami świadczy o znacznym stopniu błędności naszych idei i ich częstej niedoskonałości. W efekcie okazuje się, że jesteśmy w pewnym sensie niekompletni pod względem rozwoju duchowego i racjonalnego, a jednocześnie posiadamy najdoskonalsze narzędzie do przełożenia naszych pomysłów i planów na życie – ciało.
Załóżmy na chwilę, że Bóg ma zdolność powielania kopii samego siebie w celu wykonywania wielu zadań. Kopia Boga w tym przypadku powinna mieć z nim wspólną podstawę lub naturę, ale jednocześnie specjalizować się w szeregu zagadnień, które określają zakres pojedynczego zadania. Wyobraź sobie naukowca, który mając ogromny zasób wiedzy po prostu nie radzi sobie z natłokiem zadań, jakie sobie postawił, a czas w tej sytuacji działa na jego niekorzyść. Nawet jeśli Bóg ma wystarczająco dużo czasu, ale przykład naukowca podaję tylko dla najlepszego zrozumienia mojego pomysłu. Tak więc naukowiec ten spróbuje znaleźć dla siebie najzdolniejszych uczniów, ponieważ w przeciwieństwie do Boga nie ma zdolności naśladowania siebie. I ci sami uczniowie, w oparciu o ogólny materiał i rozwój swojego nauczyciela, mimo to będą kontynuować swoją pracę, każdy na swój sposób i każdy na swój sposób wymyśli nowe kierunki. Co więcej, niektórzy uzyskają lepsze wyniki, podczas gdy inni przeciwnie, dzięki nie tylko wiedzy, ale także cechom osobistym, które różnią się od ich nauczyciela. Wyobraź sobie tylko, że zrobiłeś kilka kopii siebie, a te kopie, mając Twoje doświadczenie i wiedzę, mimo wszystko zaczynają prowadzić niezależne życie, a każdy z nich będzie miał własne osiągnięcia, badania i rozwój duchowy, niezależnie od twoich wyników.
Popełniając ciągle błędy, taka kopia zaczyna poprawiać swój obszar, doprowadzając go do najbardziej znaczącego rezultatu. Ponieważ jednak różnica w doświadczeniu kopii nie pozwala na osiągnięcie jednolitej doskonałości we wszystkich dziedzinach, Bóg postanawia obdarzyć je indywidualnością świadomości i posyła je, że tak powiem, do praktykowania w tych dziedzinach życia, które są po prostu stworzone. studiować w nich. własne błędy. I dlaczego np. ziemia nie jest takim środowiskiem dla indywidualnego samorozwoju indywidualnej duszy, ubranej w idealne narzędzie do osobistych poszukiwań? Mechanizm życia i śmierci pozwala duszy skonsolidować główny rezultat swojej doskonałości w jednej bazie informacyjnej, podczas gdy wszystko, co tymczasowe i nietrwałe, jest aktualizowane wraz z pamięcią, a w kolejna próba doskonałość, dusza popełnia nowe błędy i uzupełnia swoje braki, tak aby po ukończeniu swego biegu ponownie wrócić do swojego pierwotnego źródła lub przenieść się na nowy poziom rozwoju na innej planecie, gdzie warunki pozwalają na znacznie mniejszą liczbę błędów i skoncentrować się na wyższych zadaniach. W tym przypadku mechanizm karmy jest idealnym prawem rozwój duchowy indywidualna część Boga.

Za każdym razem, gdy spotykamy się z pojęciem karmy, często interpretujemy je w świetle najbliższym naszemu rozumieniu. Oczywiście dużo łatwiej jest pomyśleć, że prawo karmy automatycznie rozdziela nas do nowych punktów życia na planecie, w których zawarte są już wszystkie nasze nagrody i kary za błędy i cnoty przeszłości. Ale taka zasada całkowicie przeczy teorii ewolucji duszy, a także sensowi rozwoju duchowego. W końcu jaki jest sens rozwijania, a właściwie dążenia do czegokolwiek, jeśli twój los został już przesądzony z góry? I wszystko, co możesz w tym przypadku, to spłacić nagromadzony dług karmiczny lub zaciągnąć nowe długi na przyszłe życie.
Uważa się, że każdy dług karmiczny, który odziedziczyliśmy z poprzedniego życia, wędruje z nami do innego, kumulując się w ten sposób w całkowitej kwocie długów, które nazywane są potocznym słowem karma. Ale wydaje mi się, że te długi mają zupełnie inny charakter i to ostatecznie kształtuje nas jako osobę.

Pomyślmy o tym. Załóżmy, że dusza po śmierci ciała fizycznego przechodzi na równoległą płaszczyznę rzeczywistości, jakby przeszła na drugą stronę odbicie lustrzane, właśnie po to, by móc tam istnieć bez codziennego uzupełniania energii, które odbywa się poprzez nasze ciało i narządy zmysłów. Powstaje pytanie, co konkretnie będziemy zmuszeni przenieść do innej rzeczywistości, jeśli większość naszej wiedzy, są przydatne tylko w tym życiu, podczas gdy w innej rzeczywistości są bezużyteczne?
Nie zapominajmy jednak, że pod wieloma względami zdolność naszego myślenia, a także działania, które są naturalną kontynuacją naszych myśli, zależą od naszego charakteru, a ściślej od jego cech, które mają największy wpływ. Wszelkie emocjonalne nietrzymanie moczu, przejawy agresji, nałóg kłamania, podatność na namiętności i uzależnienie od rozmaitych zmysłowych przyjemności, czyni nas nie tylko nieczytelnymi we własnych decyzjach, ale często prowadzi do pochopnych działań, które często bardzo drogo nas kosztują. I odwrotnie, osoba optymistyczna, o wielkiej sile woli i maksymalnej miłości do życia, jest w stanie w każdych nowych warunkach kształtować swoje życie w maksymalnej formie samowystarczalności. Może nam się wydawać, że takie cechy nie są tak istotne, jak wiedza, którą posiadamy. Jednak jeśli na dwóch niezamieszkane wyspy będą dwie zupełnie różne osoby, które nie mają doświadczenia w przetrwaniu w tej dziedzinie, która z nich jest Twoim zdaniem bardziej zdolna do przetrwania?

A teraz załóżmy, że nasza boska zasada, z której pochodzi nasza dusza, była doskonała od samego początku, ale na etapie początkowo wysokich poziomów świadomości, które na tym świecie nadają się tylko w formie rozwoju duchowego. Nasza adaptacja do lokalnych warunków mogła ukształtować charakter, który stopniowo stał się daleki od duchowej doskonałości. Dlatego głównym zadaniem duszy jest nie tylko przystosowanie się do warunków życia, ale także powrót do jej Boskiej zasady, poprzez długie przemiany duchowe dokonywane w wielu cyklach życia. W rzeczywistości każda wada charakteru jest przez nas dziedziczona w naszym nowym życiu. W konsekwencji w nowym życiu, pomimo czystej pamięci z przeszłości, zaczynamy zachowywać się dokładnie tak samo i zaczynamy cierpieć właśnie z powodu tych pragnień, na które cierpieliśmy już wcześniej. Okazuje się więc, że zamiast karmy karmicznej, ściga nas to dziedzictwo, którego przyczyną byliśmy my sami. Innymi słowy, nie możemy nigdzie uciec od siebie, ani w czasie, ani w przestrzeni, a zatem zmienić się ta sytuacja jest to możliwe tylko poprzez zmianę samego siebie, co jest samą ewolucją duszy, która nie przestrzega praw czasu.

Wraz z negatywnymi czynnikami, które odziedziczyliśmy po poprzednich wcieleniach, w wyniku świadomych zmian znika wraz z nimi nasza przeszłość, którą zmuszeni jesteśmy ciągnąć ze sobą jako dodatkowy ciężar, tym samym popychając naszą lepszą przyszłość jeszcze dalej.
Długi karmiczne a ich różnorodność może być określona przez te uzależnienia, które nas specyficznie charakteryzują i które przynoszą nam najwięcej cierpienia. Ten, który na przykład podlega więzom nierządu, przez całe życie będzie wleczony za spódnice i cierpi z tego powodu dokładnie do czasu, gdy starość nie wskaże nam czasu straconego w tym zakresie. Każdy, kto przez całe życie walczył o pieniądze, będzie stale marnował własną chciwość, psując życie sobie i innym w kółko. Ten, kto był leniwy w poprzednich wcieleniach i nie zdołał przezwyciężyć tego lenistwa w sobie, jest zmuszony cierpieć z powodu własnego dziedzictwa także w tym życiu. Ten, kto nie umiał kochać, pozostaje bez miłości w teraźniejszości, dopóki nie nauczy się kochać. I taka koncepcja jest nie tylko neutralna wobec pojęć dobra i zła, ale także reprezentuje naturalny wzorzec prywatnego wyboru, w którym dostajesz dokładnie to, do czego dążyłeś, a nie to, na co zasługujesz.

Zapewne zauważyłeś, że wpływ czasu na rozwój cywilizacji ludzkiej pod wieloma względami przypomina częstą zmianę scenerii, podczas gdy główne wady i zalety ludzkości pozostały niezmienione i nawet nie uległy ewolucji, z wyjątkiem rzadkich osobników , których nazywamy znanym nam terminem - geniusz lub święty, ale nawet nie próbując powtórzyć ich wyniku na własnym przykładzie. Oczywiście w tym przypadku łatwiej jest polegać na nakazach losu, nie zdając sobie sprawy, że to my sami jesteśmy głównym dyktatorem naszego losu. Religia w tej materii jest najbardziej dobitnym przykładem. Przez stulecia wierzący czasami, dzień po dniu, powtarzali te prawdy, do których sami nie zbliżyli się w życiu, chociaż te prawdy są wykonalne.

Karma jest w dużej mierze strukturą hierarchiczną i składa się z aktualnej karmy naszych działań w teraźniejszości, dziedzicznej karmy z przeszłych wcieleń, karmy terytorialnej, która określa pole działania itp. Oprócz doskonałego ciała Bóg zapewnił nam wszystkie niezbędne narzędzia do rozwoju duchowego, w tym prawo wyboru i umiejętność popełniania błędów. I pod wieloma względami nasz rozwój zależy od naszego osobistego wyobrażenia Boga. Każdy, kto wyobraża sobie swojego Boga jako uniwersalnego i wszechmocnego tyrana, fanatyka gotowego ukarać każdego, kto mu się sprzeciwia, i kogoś, kto jest gotów wypróbować swoją trzodę nieludzkimi prowokacjami, sam spróbuje być taki jak on. Doskonale dowodzą tego życiorysy wielu królów-tyranów, którzy mimo swojej krwawej działalności byli ludźmi bardzo pobożnymi i uważali swój wybór za słuszny. Nie trzeba dodawać, że takich nawyków charakteru nie tak łatwo się pozbyć?

Często akceptując Boga takiego, jakim jest przedstawiany przez tę czy inną religię, dobrowolnie odrzucamy go, gdy możemy Go widzieć naszą własną duchową wizją, zwracając się do naszego wnętrza. Przecież nasza jaźń w swoim pierwotnym świetle jest niczym innym jak odbiciem całości w wydzielonej części, tak jak struktura atomu odbija w sobie cały wszechświat. A jak inaczej postrzegać Boga, jeśli nasze własne pochodzenie, nasze wewnętrzne ja oczyszczone z wpływu czasu, ma Boskie pochodzenie?
Ten, którego idea Boga jest ukształtowana z osobistego niedoskonałego poglądu, Bóg zawsze będzie miał znaczące niedociągnięcia, które trudno zamknąć oczy nawet przy ślepej wierze. Dlatego wyrzekając się wiary religijnej w Boga, człowiek często nabywa prawdziwą wiarę, bez ograniczeń i ograniczeń we własnym doskonaleniu i zrozumieniu. boska esencja.
Idealizujemy Boga, tylko w ramach osobistej idei o Nim, a ta idea staje się dla nas prowadząca gwiazda w świat samodoskonalenia. Ten, który znalazł w sobie siłę, by pokonać wiele własnych wad, ujrzał Boga w jego prawdziwym pięknie i radykalnie zmienił swoje życie. W dziejach ludzkości widzimy wiele przykładów takich zmian, w obliczu większości wybitni ludzie różne epoki i czasy.

W konsekwencji łańcuch naszych duchowych odrodzeń, a raczej ich możliwość, jest najbardziej bezpośrednią ścieżką do Boga. I nawet pod warunkiem, że ta planeta nie jest jedyną, na której dusza musi przejść samooczyszczanie, jednak cel usprawiedliwia zainwestowane w nią środki.
Przyszłość jednostki przypomina różne linie metra, w których wybiera on własny kierunek podróży. I możesz wybrać dowolną stronę. Ewolucja duchowa, podobnie jak ewolucja DNA, daje nam odpowiednie możliwości, aby wyraźniej zobaczyć nasz najwyższy cel. Natomiast degradacja duchowa zamyka ewentualne możliwości rozwoju, czyniąc nas miłośnikami niskich i szorstkich przyjemności, podobnych do potrzeb zwierząt. I nie ma nic więcej niż danie nam swobody wyboru i robienia tego, co nam się podoba.

Dusza zawsze ma możliwość powrotu do wspólnego światła Boskiej esencji. Ale wtedy straci tu swoją indywidualność, którą pielęgnuje, a wszystkie jej osiągnięcia zostaną po prostu zresetowane do zera. To tak, jakby jabłko zamiast stać się jabłonią, postanowiło wrócić na gałąź i żyć tam w maksymalnym komforcie.
Najciekawsze jest to, że takie zerowanie w ramach jednej religii można uznać zarówno za osiągnięcie nirwany i całkowite wymazanie osobowości, jak i piekielną karę, której ogień wymazuje nasze osobowości i przywraca dusze do początku , jak złom jest przetapiany w nowy kęs stali. Nieuniknioną utratę indywidualizacji z powodu duchowej bezużyteczności dla niektórych można uznać za karę Bożą za wykroczenia. I nie jest to zaskakujące, skoro nawet będąc w stanie umierania, człowiek stara się zachować wszystko, co łączy go z jego indywidualnością, a zapominając, że wszystko, co materialne, ma naturę rozkładu.
Ale dla rodzica nie ma większej radości, jeśli jego dziecko nie tylko okaże się godne rodziców, ale także okaże się silną i kreatywną osobą. A wszystko to jest w naszej mocy.

Kończąc moją opowieść, muszę odnotować wpływ dziedziczności w temacie ewolucji duchowej jako jedną z cech wpływu karmicznego, o której wciąż niewiele wiemy, opierając się jedynie na danych fizycznych DNA, a nie biorąc pod uwagę należnego prawdopodobieństwa. do którego dusza może podróżować z jednego ciała do drugiego, po całej gałęzi rodziny, wcielając się we wnuki i prawnuki, wiedząc, czym jest dziedziczność w ich ciałach. Wystarczy wyobrazić sobie, że troska o naszych przyszłych przodków, nie tylko od strony zdrowia fizycznego, ale także od strony zdrowia duchowego, sprawia, że ​​jesteśmy bardziej przywiązani do naszej gałęzi niż ci, którzy nie zadają podobnych pytań i są w stanie określanym jako „bez rodzaju i plemienia”.
A jednak każdy z nas ma możliwość duchowego odrodzenia, nabywając w każdym takim odrodzeniu te cechy duszy, które pozwalają nam zdobywać nową wiedzę, która przyczynia się do duchowego wzrostu.

Temat duchowego odrodzenia, wulgarności i bezsensu życia mieszkańca można nazwać jednym z wiodących w twórczości Antona Pawłowicza Czechowa, wybitnego rosyjskiego pisarza późny XIX stulecie. Czechow demaskuje głupiego, zaspanego Rosjanina, pokazuje jego nudne życie, mówi o jego ignorancji, dzikości, okrucieństwie. Temat ten rozwija pisarz w takich opowiadaniach jak „Człowiek w sprawie”, „Dom z antresolą”, „Dama z psem”, „Ionych” i innych.

W opowiadaniu „Ionych” widzimy, jak wulgarność środowiska mieszczańskiego dosłownie wysysa człowieka, zamieniając go w bezdusznego, miękkiego laika. Początek tej historii wprowadza nas w nudną i monotonną atmosferę prowincjonalnego miasta S. Dumą tego miasta była rodzina turkińska, uważana za najbardziej wykształconą i kulturalną. Podstawą tego były liczne talenty rodziny turkińskiej. Tak więc Iwan Pietrowicz jest znany jako słynny żartowniś. Jeden z jego „żartów” – „cześć proszę” – jest dobrze znany każdemu z nas, ponieważ stał się rodzajem aforyzmu. Jego żona Vera Iosifovna jest również wybitną osobą: pisze powieści, które wzbudzają niewątpliwe zainteresowanie wśród jej gości. Ich córka Katerina Iwanowna zdecydowanie postanawia studiować w konserwatorium, bo według innych jest wybitną pianistką.

Kiedy w mieście pojawia się młody lekarz zemstvo Dmitrij Startsev, mamy okazję się temu przyjrzeć wybitna rodzina oczami świeżego mężczyzny. Nieświeże dowcipy ojca rodziny, powieści jego żony, przy których dobrze się zasypia, i brzdąkanie córki na pianinie, która uderza w klawisze z taką siłą, jakby chciała je wbić - to wszystko. jakie naprawdę były ich talenty. Czytelnik od razu może sobie wyobrazić, jak przeciętni byliby mieszkańcy miasta, gdyby rodzina turkińska była w nim najbardziej kulturalna.

Będąc w tym mieście młody lekarz, który uczciwością, pracowitością i chęcią zaangażowania się w szlachetną sprawę pozytywnie porównuje się z jego mieszkańcami, nie może nie zauważyć niższości otaczających go ludzi. Przez długi czas drażniły go swoją pustą gadaniną, bezsensownymi czynnościami. Dmitrij Startsev dochodzi do wniosku, że z tymi ludźmi można tylko grać w karty, coś przekąsić i rozmawiać o najbardziej codzienne sprawy. A jednocześnie, podobnie jak większość mieszkańców prowincjonalnego miasteczka, podziwia talenty rodziny Turkinów ...

Najstraszniejsze jest to, że człowiek ten, początkowo całym sobą opierając się otaczającej go wulgarności, zaczął stopniowo ulegać wpływowi środowiska, w którym upadł. Zakochuje się po raz pierwszy w życiu. A córka znanej nam już rodziny, Katerina Iwanowna, staje się obiektem jego adoracji. Gorące uczucie bohatera przesłania wszystko przed nim. Idealizuje Katerinę Iwanownę, spełnia wszystkie jej zachcianki. A kiedy oświadcza się jej w małżeństwie, jest prawie pewien, że zostanie jego żoną. Myśl przemyka mu przez głowę: muszą dać dużo posagu, a on będzie musiał przenieść się z Dyaliża do miasta i zaangażować się w prywatną praktykę.

Ale Katerina Iwanowna odmawia Startsevowi. I co? Widzimy, że ten człowiek cierpi nie dłużej niż trzy dni... Jego życie wraca na właściwe tory i wspominając dziewczynę, którą kocha, myśli: „Ile to jednak kłopotów”. Pożegnawszy się z marzeniami o miłości i szlachetnej służbie ludziom, bohater opowieści znajduje przyjemność jedynie w graniu w wino i naliczaniu dziennej opłaty. W rzeczywistości jego życie wypełnia ten sam sens, co życie pozostałych mieszkańców miasta. „Szalona gra w karty, obżarstwo, pijaństwo, ciągłe gadanie o tym samym” – wszystko to okazuje się silniejsze niż dr Startsev, a on zamienia się w zwiotczałego Ionycha.

„Jak się tutaj miewamy? - odpowiada na pytanie Kateriny Iwanowny, gdy spotyka ją kilka lat później. - Nie ma mowy. Starzejemy się, tyjemy, upadamy. Dzień i noc - dzień wolny, życie mija tępo, bez wrażeń, bez myśli... W dzień zysk, a wieczorem klub, towarzystwo hazardzistów, alkoholików, świszczących oddechów, których nie mogę znieść. Co jest dobre? Z tych słów jasno wynika, że ​​Startsev doskonale zdaje sobie sprawę z tego, że się poniża, ale nie ma siły, by wyrwać się z tego błędnego koła. Dlatego odpowiadając na pytanie zawarte w eseju, trzeba powiedzieć, że nie tylko filisterskie środowisko przemieniło Startcewa w Ionych, ale i on sam był za to winny.

Stał się brak woli bohatera, niechęć do zmiany czegokolwiek w jego życiu główny powódże zmienił się w pulchnego, czerwonego, zadyszanego mężczyznę. A potem widzimy, że Ionych zamierza kupić dla siebie kolejny dom, oprócz dwóch, które już posiada. To mówi nam, że sens życia Ionych był raczej osobistym dobrem niż pragnieniem niesienia korzyści ludziom, jak to było na początku, kiedy przyjmował ludzi w szpitalu nawet w weekendy i święta. Wydaje mi się, że Czechow chciał tą historią opowiedzieć, jak bardzo filisterskie środowisko wpływa na człowieka: zmienia nie tylko wygląd człowieka, jego sposób życia, ale jest również w stanie całkowicie zmienić skalę jego wartości moralnych.

Czechow jest mistrzem krótka historia, a przedmiotem badań w nich najczęściej staje się dla pisarza wewnętrzny świat osoba.

Był nieubłaganym wrogiem wulgarności i filistynizmu, nienawidził i pogardzał mieszczanami, ich pustym i bezcelowym życiem, pozbawionym wzniosłych aspiracji i ideałów. Główne pytanie, które A.P. Czechow zadaje przez cały czas kreatywny sposób, - to są przyczyny utraty duchowości przez człowieka, jego upadku moralnego.

Najczęściej takimi przyczynami są podatność człowieka na wpływ środowiska, w którym prowadzi swoją egzystencję. Pisarz obawia się, że ludzie o dobrych inklinacjach wewnętrznych, z czystym sercem oraz dobra dusza, ci ludzie, którzy są wezwani do przewodzenia ludziom, zamieniają się w zwykłych ludzi, degradują się pod wpływem środowiska, w którym popadają. Moim zdaniem najbardziej odkrywcza pod tym względem jest historia „Ionych”.

Dmitry Ionych Startsev, młody lekarz, inteligentna i ciekawa osoba, wpada w głuchy, szary miasto wojewódzkie C. Oddaje się całkowicie pracy, żyje jako pustelnik. Startsev gardzi mieszczanami, z którymi nie ma o czym rozmawiać, bo ich zainteresowania ograniczają się do jedzenia, wina, kartek i plotek. Startsev rzadko rozmawiał ze swoimi pacjentami, bo to, o czym mówił, było odbierane przez mieszkańców jako osobista zniewaga. Nie są w stanie myśleć i rozmawiać o niczym, co nie dotyczy jedzenia ani ich drobnych światowych zainteresowań. Kiedy Startsev próbował z nimi rozmawiać o korzyściach płynących z porodu, wszyscy poczuli wyrzut. Dla mieszkańców miasta Startcew był obcy, mieszczanie nazywali go „dąsającym się Polakiem”, czując jego oderwanie od nich.

Ale czas mija, a Dmitrij Startsev schodzi i staje się taki sam jak oni. Bohater zmienił się pod wpływem upływu czasu, któremu niewiele się opierał. Nie współczuje już bliźniemu, staje się chciwy, obojętny. Szpital, który zabierał mu cały czas i energię, już nie interesuje się Startsevem, stracił wszystkie swoje ideały, przytłoczyła go wulgarność filisterskiego życia. W życiu nie pozostaje mu nic innego, jak jeść, pić, oszczędzać pieniądze i grać w karty w klubie.

Bohater nienawidził i gardził życiem otaczających go mieszkańców, ale to ostatecznie nie przeszkodziło mu w samodzielnym pomnożeniu ich liczby. Czechow pokazał nam proces przekształcania młodego lekarza Dmitrija Startcewa w grubego karczownika, którego wszyscy nazywają teraz po prostu Ionych, podkreślając tym samym, że stał się „jednym z nich” w ich mieście.

Nawet wspomnienia jego dawnej miłości do Jekateriny Turkiny nie mogą obudzić na wpół śpiącej duszy Startcewa. Myśli ze znużeniem: „Dobrze, że się z nią nie ożeniłem”. Startsev jest duchowo martwy. Stwarza to jeszcze bardziej bolesne wrażenie, bo doskonale zdaje sobie sprawę z tego, w jakie bagno się pogrąża, ale nie próbuje z tym walczyć. Nie żałuje ani młodości, ani miłości, ani swojej niespełnione nadzieje. Bohater nienawidził i gardził życiem otaczających go mieszkańców, ale to ostatecznie nie przeszkodziło mu w samodzielnym pomnożeniu ich liczby.

Swoją historią Anton Pawłowicz Czechow ostrzega nas: „Nie poddawaj się destrukcyjnemu wpływowi środowiska, nie zdradzaj swoich ideałów, opiekuj się osobą w tobie”.

Czechow jest mistrzem opowiadania, a przedmiotem badań w nich najczęściej dla pisarza jest wewnętrzny świat człowieka.

Był nieubłaganym wrogiem wulgarności i filistynizmu, nienawidził i pogardzał mieszczanami, ich pustym i bezcelowym życiem, pozbawionym wzniosłych aspiracji i ideałów. Głównym pytaniem, które A.P. Czechow zadaje przez całą swoją karierę, są przyczyny utraty duchowości przez człowieka, jego moralny upadek.

Najczęściej takimi przyczynami są podatność człowieka na wpływ środowiska, w którym prowadzi swoją egzystencję. Pisarz martwi się, że ludzie o dobrych inklinacjach wewnętrznych, czystym sercu i dobrej duszy, powołani do przewodzenia ludziom, zamieniają się w zwykłych ludzi, degradują się pod wpływem środowiska, w którym się znajdują. Moim zdaniem najbardziej odkrywcza pod tym względem jest historia „Ionych”.

Dmitry Ionych Startsev, młody lekarz, inteligentna i ciekawa osoba, trafia do głuchego, szarego prowincjonalnego miasta S. Poświęca się bez reszty pracy, żyje jako pustelnik. Startsev gardzi mieszczanami, z którymi nie ma o czym rozmawiać, bo ich zainteresowania ograniczają się do jedzenia, wina, kartek i plotek. Startsev rzadko rozmawiał ze swoimi pacjentami, bo to, o czym mówił, było odbierane przez mieszkańców jako osobista zniewaga. Nie są w stanie myśleć i rozmawiać o niczym, co nie dotyczy jedzenia ani ich drobnych światowych zainteresowań. Kiedy Startsev próbował z nimi rozmawiać o korzyściach płynących z porodu, wszyscy poczuli wyrzut. Dla mieszkańców miasta Startcew był obcy, mieszczanie nazywali go „dąsającym się Polakiem”, czując jego oderwanie od nich.

Ale czas mija, a Dmitrij Startsev schodzi i staje się taki sam jak oni. Bohater zmienił się pod wpływem upływu czasu, któremu niewiele się opierał. Nie współczuje już bliźniemu, staje się chciwy, obojętny. Szpital, który zabierał mu cały czas i energię, już nie interesuje się Startsevem, stracił wszystkie swoje ideały, przytłoczyła go wulgarność filisterskiego życia. W życiu nie pozostaje mu nic innego, jak jeść, pić, oszczędzać pieniądze i grać w karty w klubie.

Bohater nienawidził i gardził życiem otaczających go mieszkańców, ale to ostatecznie nie przeszkodziło mu w samodzielnym pomnożeniu ich liczby. Czechow pokazał nam proces przekształcania młodego lekarza Dmitrija Startcewa w grubego karczownika, którego wszyscy nazywają teraz po prostu Ionych, podkreślając tym samym, że stał się „jednym z nich” w ich mieście.

Nawet wspomnienia jego dawnej miłości do Jekateriny Turkiny nie mogą obudzić na wpół śpiącej duszy Startcewa. Myśli ze znużeniem: „Dobrze, że się z nią nie ożeniłem”. Startsev jest duchowo martwy. Stwarza to jeszcze bardziej bolesne wrażenie, bo doskonale zdaje sobie sprawę z tego, w jakie bagno się pogrąża, ale nie próbuje z tym walczyć. Nie żałuje ani młodości, ani miłości, ani niespełnionych nadziei. Bohater nienawidził i gardził życiem otaczających go mieszkańców, ale to ostatecznie nie przeszkodziło mu w samodzielnym pomnożeniu ich liczby.

MENTORING

Zacząłem pomagać początkującym, kiedy sam mniej więcej oczyściłem wszystkie moje problemy i blokady. Do tego półtora roku dbałem o siebie i inspirowałem się poprawki do istniejącego tłumaczenia Wielkiej Księgi (na szczęście ona sama ma doświadczenie tłumacza, a mnie to bardzo poniosło), a potem musiałem rozwiązywać problemy w moim życiu osobistym i wielokrotnie wracać do tych momentów w moim ekwipunku że „taktownie” podróżowałem w pierwszym z nich. Od tego czasu żartuję na ten temat: „Jeśli nie będziesz starał się tworzyć programu tak starannie i uczciwie, jak to tylko możliwe, to program cię zrobi”.

I zaczęła pomagać, bo całego tego bagażu osobistego i otrzymanego z Wielkiej Księgi nie dało się w ten sposób zabrać i włożyć pod poduszkę. Tak, a pomaganie innym było świetnym sposobem na ucieczkę od osobistych kłopotów. Doświadczenie z pierwszym podopiecznym, który osiągnął wynik obiecany w Wielkiej Księdze, co się z nią stało i kim się stała, sprawiło, że poczułem się zachwycony i uświadomiłem sobie wielkość Siły Wyższej. Na moich oczach dosłownie przeszła przez cały podkład i odrodziła się. Właściwie to wciąż jest moja główna motywacja. Nie mogę odmówić sobie przyjemności zobaczenia, co człowiek może osiągnąć ze swoim Wyższa moc. Początkowo wybrałem stanowisko: oryginalne źródło i to, co jest w nim napisane, jest ważniejsze niż moje osobiste doświadczenie i zrozumienie, jak należy to zrobić. Powodem tego była moja obserwacja, jak przekaz ulega zniekształceniu podczas przekazywania „doświadczeń osobistych”. Miałem też momenty, które nie były związane z działaniami opisanymi w Wielkiej Księdze i nadal są. Ale to nie jest powód, by przekazywać ignoranckiej osobie osobiste przekonania i złudzenia. Dlatego podałem tekst Wielkiej Księgi i poprosiłem osobę o wypełnienie w miarę możliwości tego, co jest tam opisane.

W AA obowiązuje zasada „niezmienionego przesłania” — jako przesłanie AA, nowicjusz otrzymuje program działania opisany w niezmiennej części Wielkiej Księgi. Próbowałem trzymać się tej zasady, a czas pokazał, że nie poszło to na marne. Moi podopieczni wielokrotnie zwracali mi uwagę w tekście „Ale tak nie jest napisane, tu jest inaczej…” i robili to, co było napisane, a nie to, co ja. Widzieli w książce to, co ja pod ciężarem osobistych uprzedzeń czytam po prostu inaczej.

To jest mój umysł, musi wszystko skomplikować i pokolorować na swój sposób. A osobiste chwile, które z jakiegoś powodu nie docierają lub nie są dostępne, gdy sama próbuję stawiać kroki, nagle stają się proste i oczywiste, gdy pomagasz drugiemu. Pewnie dlatego, że w tej chwili nie ma obowiązku. Mentoring jest wzajemny, każda osoba, nie podejrzewając tego, dużo inwestuje w mój rozwój duchowy.

W mentoringu moja rola jest niewielka, na pierwszym miejscu jest osoba i jej relacja z Siłą Wyższą, tak jak ona to rozumie. Osobiste doświadczenie i trzymam zrozumienie w tle, aby nie poniżać człowieka i nie narzucać własnego. Ludzie są wyjątkowi – tam, gdzie mi brakuje, człowiek może mieć nadmiar. Co najważniejsze, jest to jego osobista ścieżka do jego prawdziwego ja i jego koncepcji. Oczywiście opowiem ci o moim, ale później. Bardzo często widzę oczekiwanie ode mnie roli „psychoterapeuty”, że teraz wezmę i powiem człowiekowi całą prawdę o jego urojeniach. Nie, nie powiem, bo nie widzę. Tylko Siła Wyższa może zobaczyć to, co kryje się w człowieku iw samej osobie, jeśli Siła Wyższa daje mu taką możliwość. Dlatego dla mnie najważniejsze jest, aby człowiek znalazł w sobie odpowiedzi na pytania. Doceniam wszystko, co człowiekowi się udaje, bo każdy robi dokładnie tyle, na ile jest w stanie w danej chwili, na „głębokość i szerokość” będzie miał resztę życia i opanowane narzędzia. W przypadku kroków 1-9 okazuje się, że wystarczy na miesiąc lub trzy, nie więcej.

Nie każdy dobiega do końca, zauważyłem jeden punkt zwrotny, że osoba albo przechodzi i idzie do końca, albo zostawia Wielką Księgę w tym miejscu - przejście w Czwartym kroku do rozważenia swojego „prawdziwego ja”. Jeśli uda ci się przejść ten moment, to w podstawach światopoglądu następuje przebudowa i szczere 5-9 kroków idą bez wysiłku. Człowiek po prostu nie może zrobić inaczej. Ale wydaje mi się, że nie jest przerażające, jeśli ktoś nie chce iść dalej, nadal pozostajemy przyjaciółmi. Ufam Bogu, wyprowadzi człowieka po swojemu, niekoniecznie ze mną, a niekoniecznie tą, którą poszłam. Po tym, jak ktoś opanuje Dziesiąty, Jedenasty i sam rozpocznie Dwunasty Krok, nie jestem już mentorem. Jak mówi powiedzenie: „Siła Wyższa ma wszystkie odpowiedzi, narzędzia są pod ręką”, nie różnimy się teraz.

A każda nowa osoba uczy mnie „nie odgrywać roli Boga”, nie sądzić, szanować wolną wolę i wybór drugiego człowieka oraz ufać Bogu.

Ekaterina S. (Stambuł)