Joruba są spadkobiercami starożytnej kultury Nok. Nigeria. Joruba: historia i kultura. materiały do szlaków „geograficznych” w Nigerii, szanowanych przez afrykańskie plemię Joruba

joruba

mieszkańców Nigerii (25,5 mln osób, 1992). Mieszkają także w Beninie, Ghanie, Togo i innych krajach Afryki. Ogólna liczba 26,2 mln osób (1992). Joruba. Według religii chrześcijanami są muzułmanie sunnici i wyznawcy tradycyjnych wierzeń.

joruba

język ludu Joruba, należy do języków Kwa. Pismo oparte na alfabecie łacińskim.

Joruba

Joruba:

Joruba w Afryce Zachodniej
Joruba - język ludu Joruba

Joruba (język)

Większość Jorubów to chrześcijanie i muzułmanie. Jorubowie również do dziś wyznają starożytną świętą religię politeistyczną Ifa’Orisha, która wpłynęła na narodziny takich tradycji afro-karaibskich jak voodoo, vodun, santeria-lucumi, oba i wiele innych.

Sztukę Joruba reprezentują liczne figurki wykonane z drewna, brązu i gliny, różnorodna muzyka (instrumentalna i responsorsko-wokalna), która odcisnęła piętno na kulturze muzycznej Ameryki Łacińskiej.

Architektura Joruba ma swoje własne cechy, które obecnie są tracone. Wynika to ze zmian w stylu życia Jorubów. Jeśli wcześniej zwyczajowo było mieszkać w dużych rodzinach i łączyć domy, budując pewne kompleksy konstrukcji, teraz sytuacja się zmieniła. Chrześcijaństwo, reformy kultury i edukacji wywarły ogromny wpływ na Jorubę i ukształtowały koncepcję, że rodzina jest podstawową komórką społeczeństwa. Rozprzestrzenianie się i zakorzenienie monogamii, oddzielenie rodzin od siebie - wszystko to doprowadziło do śmierci tradycji, które ukształtował wielowiekowy sposób życia.

Mówiąc o kształtowaniu się kultury i tożsamości ogólnonarodowej, należy zwrócić uwagę na okres kolonialny. Następnie, w okresie narastającej dyskryminacji Jorubów przez Europejczyków, przez ludzi, zwłaszcza w kręgach wykształconych, przetoczyła się fala nacjonalizmu. Pobyt misjonarzy był impulsem do rozwoju języka, jednak przed panowaniem kolonialnym wiele wspólnot w Nigerii nie było powiązanych ani politycznie, ani kulturowo.

Jednak Europejczycy wywarli bardziej szkodliwy wpływ na tradycje Joruba. Tak więc, jeśli chodzi o religię, misjonarze, aby osiągnąć sukces w propagowaniu swoich idei, zniekształcili strukturę religijnego światopoglądu Jorubów, zniszczyli podstawy rozmaitych rytuałów, wróżb i ofiar. Na przykład popularne dzieła i pieśni przepisano tak, aby odzwierciedlały chrześcijański pogląd na sprawy.

Według legendy Joruba przybyli ze wschodu. Legendarnym przodkiem Joruby jest Oduduwa.

Według badań genetycznych w genomach Pigmejów Joruba i Mbuti znaleziono od 0,2% do 0,7% genów neandertalczyka. Badania genetyczne populacji Sahul w porównaniu z badaniami innych współczesnych populacji ludzkich wykazały, że Joruba oddzielił się od Papuasów z Nowej Gwinei ok. 90 tysięcy litrów n., a wraz z resztą populacji euroazjatyckich - 75 tysięcy lat temu. n., co świadczy na korzyść hipotezy, że exodus z Afryki miał miejsce dwukrotnie – ok. 120 tysięcy litrów N. (xOoA) i ok. 80 tysięcy litrów N. (OoA).

Przykłady użycia słowa Joruba w literaturze.

Zapłodnione promieniami hojnego słońca, obmyte potężnymi ulewami, górskie doliny zdawały się stać odłogiem i czekać na osadników – Aszanti i joruba, Akan i Mandingo, Wolof, for i Bantu – którzy w końcu pożegnali się z niewolnictwem, podbijając dla siebie te bajeczne krainy, aby stworzyć tu nową wielonarodową społeczność.

Najbardziej uderzającym przykładem są rytualne samobójstwa Alafinów w joruba po otrzymaniu symbolu wyroku rady szlacheckiej - jaja papugi lub pustej tykwa.

Eshu jest bóstwem joruba, demon skłonny do znęcania się, wyśmiewania, jednak w mitologii Indian amerykańskich istniało także bóstwo drwiące.

Cóż, Iwan, dobra robota - powiedział Joruba, odwracając się do drzwi i ostrzegając.

Reklamacja - dozwolona Joruba, podłączając bransoletkę do dekodera, - kary również nam nie są przewidziane.

Ten zespół, że tak powiem, zabezpieczy tył naszej wyprawy przed wszelkiego rodzaju sztuczkami ze strony Beninu obba i innych królów-władców plemion joruba, Nupe, Hauss i wszystkich innych.

Lud Joruba zamieszkuje zachodnią Afrykę. Ziemie zwane Yorubaland są obecnie częścią Nigerii, Togo, Beninu i Ghany. Przodkowie tego ludu stworzyli oryginalną kulturę Nok, pierwszą kulturę epoki żelaza na kontynencie afrykańskim. Figurki z terakoty i brązu kultury Nok są ozdobą czołowych muzeów świata. Kultura Nok pojawiła się 900 lat przed narodzinami Chrystusa i nagle zniknęła w roku 200 naszej ery. Lud Joruba, będący spadkobiercą starożytnej kultury, liczy obecnie około 30 000 000 ludzi.

Kultura ludu Joruba, w przeciwieństwie do większości kultur afrykańskich, nie została najechana przez białych emigrantów. Brytyjczycy, których kolonie obejmowały ziemie ludu Joruba, nie wspierali emigracji do tych kolonii. Z tego powodu tradycje ludu Joruba pozostają praktycznie niezmienione.

Jedną z najbardziej niesamowitych tradycji Joruba jest „dalsza rodzina”. Wszyscy dorośli mężczyźni są uważani za ojców, a kobiety za matki. Dlatego koncepcja sieroctwa w Jorubie jest nieobecna. Ważną tradycją ludu są także kontakty seksualne przed ślubem. Białym chrześcijanom ten zwyczaj wydaje się nie tylko dziwny, ale wręcz bluźnierczy. Rzecz w tym, że w trakcie

Aby odprawić rytuał zalotów, kobieta musi udowodnić, że jest w stanie urodzić dzieci. Oznacza to, że pierwsze kontakty seksualne koniecznie mają miejsce przed ślubem. Kiedy jednak kobieta zajdzie w ciążę, ojciec dziecka jest po prostu zobowiązany ją poślubić. Nie da się uniknąć tego obowiązku, całe społeczeństwo będzie zmuszać ojca do przestrzegania prawa. Dlatego Jorubom brakuje również samotnych matek. Formalnie większość ludności to sunnici lub chrześcijanie. Tak naprawdę wierzenia religijne Jorubów opierają się na tradycyjnym kulcie afrykańskim.

Tradycja religijna Jorubów jest dość złożona i według różnych szacunków liczy nawet 10 000 lat. Uznaje istnienie jednego głównego boga stwórcy. To prawda, że według Joruby bóg stwórca Olorun wycofał się ze spraw i nie ingeruje w życie ludzkie. Dlatego rzadko się do niego modli, a kult kultu Oloruna jest praktycznie nieobecny. Modlą się Joruba Orisha. Orisha – rodzaj afrykańskiej koncepcji, są to pewne emanacje boga stwórcy, pomagające utrzymać relację między ludźmi a niebem. Jedną z głównych orisz jest Obatal. To on stworzył Ziemię i sprowadził na nią pierwszych szesnastu ludzi, których wcześniej ulepił z gliny. Odpowiada także za pojawienie się garbusów, albinosów i innych deformacji. Według tradycji religijnej Joruba brzydota nie jest karą ani nieszczęściem, jest jedynie przypomnieniem szczęśliwszym o potrzebie oddawania czci.

Obatalu. To prawda, że w procesie tworzenia Ziemi i ludzi, którzy realizowali plan Olorun, Obatal regularnie stosował wino palmowe i robił wiele złego. Olorun musiał naprawić swoje niedociągnięcia, ponieważ od tego czasu wśród Jorubów obowiązuje ścisłe tabu dotyczące picia wina. Większość czarnych niewolników została dostarczona do Ameryki z ziem Yorubalandu. Tam udało im się zachować swoje tradycje religijne. Fantazyjnie splatając je z katolicyzmem, stworzyli nawet nowe kulty. Wśród czarnych mieszkańców Kuby, a także kubańskich emigrantów w Stanach Zjednoczonych, rozpowszechniła się Santeria, która stanowiła syntezę starożytnych wierzeń afrykańskich i chrześcijaństwa. Co ciekawe, nie da się zliczyć liczby wyznawców Santerii – szczerze uważają się za katolików. Trudno jednak nazwać ich obrzędy chrześcijańskimi.

Główną ceremonią Santerii jest „karmienie” świętymi kamieniami. Trzy razy w roku każdy wyznawca religii ma obowiązek uczestniczyć w ceremonii trwającej trzy dni. W procesie „karmienia” kamienie spryskuje się krwią zwierząt ofiarnych. Następnie są myte magicznym naparem. Każdy kamień ma swoje własne zwierzę i swój własny napar.

W niedziele i święta wyznawcy Santerii gromadzą się w salach modlitewnych wyposażonych w domach swojego duchowieństwa. Podczas tych obrzędów wykonuje się tańce rytualne przy dźwiękach specjalnych bębnów rytualnych wydrążonych z całego pnia drzewa, zwanych batami. Często kończą się wpadnięciem jednego lub więcej tancerzy w stan transu. Tacy ludzie zaczynają wymawiać frazy składające się z niepowiązanych ze sobą i często bezsensownych słów. Uważa się, że osoba, która wpadła w trans, była opętana przez jednego z orisz. A zadaniem czarnoksiężnika jest interpretacja jego proroctwa. Uwzględniono wyznawców tradycyjnego chrześcijaństwa

takie modlitwy byłyby świętokradztwem lub „sabatem czarownic”. Jednak spadkobiercy Jorubów uważają się za pobożnych katolików. Religia voodoo, która narodziła się wśród niewolników Joruba na Haiti, opiera się na połączeniu starożytnych wierzeń afrykańskich i chrześcijaństwa, z jego mrocznymi rytuałami i wskrzeszaniem umarłych w postaci zombie.

Co ciekawe, większość Jorubów zamieszkujących Afrykę zajmuje się rolnictwem, ale jednocześnie mieszka w miastach. Pola otaczają każde miasto Joruba. W odległych obszarach czasami buduje się nawet domy. Są jednak niczym w porównaniu z głównym domem miejskim, w którym mieści się ołtarz, na którym głowa rodziny regularnie składa ofiary orisha.

(w rejonie Porto Novo i Ketu, gdzie nazywane są Naga), w południowo-wschodniej Ghanie oraz w Togo (region Atakpame). Całkowita populacja wynosi 26,2 mln ludzi, w tym 25,5 mln w Nigerii, 380 tys. w Beninie, 200 tys. w Ghanie i 100 tys. w Togo. Główne odmiany joruby to: oyo, ife, idjesha, egba, idjebu, ekiti, ondo. Mówią językiem joruba rodziny Kwa Niger-Kordofan. Istnieje kilka bliskich sobie dialektów: oyo, ife, ila, idjebu, ekiti, ondo, egba, ovo itp. (dialekt ludu Itekiri mówiącego językiem joruba różni się od nich). Język literacki oparty na oyo. Pismo oparte na alfabecie łacińskim zostało stworzone w XIX wieku przez europejskich misjonarzy. Joruba - chrześcijanie (protestanci, anglikanie, baptyści, metodyści), część muzułmanów sunnickich, wielu wyznawców tradycyjnych wierzeń.

Etnogeneza Joruby nie jest dobrze poznana. Joruba ma kilka tradycji etnogenetycznych. Istnieje hipoteza o azjatyckim lub egipskim pochodzeniu Joruby. W średniowieczu Joruba byli twórcami przed- i wczesnych formacji państwowych w postaci państw-miast (Ife, Ketu itp.), z których najpotężniejszym był Oyo, który w XVIII wieku stworzył „imperium”. wieku, który rozciągał się od rzeki Niger na wschodzie do współczesnej Ghany na zachodzie. Tradycyjna kultura Jorubów wyróżniała się dość wysokim poziomem rozwoju już w średniowieczu.

Głównym zajęciem Jorubów jest ręczne rolnictwo polegające na cięciu i spalaniu, a niektóre grupy Jorubów zajmują się także połowami ryb. Z roślin spożywczych, batatów, kukurydzy, manioku, bananów uprawia się różne warzywa, w regionach północnych - orzeszki ziemne i proso. Głównym narzędziem rolniczym jest motyka, powszechne są również nowoczesne maszyny rolnicze. Uprawą eksportową jest kakao. Hodowla bydła jest słabo rozwinięta ze względu na plagę wielu obszarów muchami tse-tse i brak wystarczającej powierzchni na pastwiska. Hoduje się głównie owce i kozy, a także drób.

W przeszłości łowiectwo odgrywało znaczącą rolę. Na dworach władców Joruby istniały oddziały myśliwych specjalizujących się w określonych rodzajach polowań - na słonie, lamparty, antylopy itp. Rzemiosło od dawna rozwinięte: kowalstwo, garncarstwo, tkactwo, tkactwo, farbowanie tkanin. Podział pracy zachowuje się nie tylko ze względu na wiek, ale także płeć (na przykład bataty są uważane za kulturę „męską”). Handel, historycznie dość wysoko rozwinięty, zajmują się zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Obecnie Jorubowie zajmują się nowoczesną gospodarką, pojawiają się nowe specjalności. Rozwija się klasa robotnicza, burżuazja narodowa, inteligencja, której przedstawiciele zwykle nie zrywają tradycyjnych więzi i stosunków. Wykształciła się kultura zawodowa, która jest raczej mało znana ogółowi społeczeństwa. Jorubowie stanowią znaczną część potencjału naukowego Nigerii. Założone i zaludnione głównie przez Jorubę miasto Ibadan jest siedzibą największego uniwersytetu w kraju i jednego z najsłynniejszych w Afryce.

Większość Jorubów żyje na obszarach wiejskich. Jednak Joruba od dawna posiadała duże ufortyfikowane miasta, które pełniły funkcje administracyjne, handlowe i wiele innych, których znaczna część zachowała się do dziś. Podstawą tradycyjnej organizacji społecznej jest społeczność złożona z rodzin wielodzietnych, która zachowała się w miastach i nie zanikła w nich całkowicie w naszych czasach. Tradycyjne stowarzyszenia rzemieślnicze w miastach Joruba często zbiegały się z pokrewnymi stowarzyszeniami. Warsztaty w europejskim rozumieniu tego pojęcia powstały dopiero w epoce kolonialnej i postkolonialnej.

Joruba charakteryzuje się ulicznym lub liniowym typem osadnictwa, mieszkania są wydłużone w jednej lub dwóch liniach wzdłuż ulicy-drogi. Populacja wsi waha się od 20 do 4000 i więcej; czasami jedna wioska przylega do drugiej. Tradycyjny dom jest parterowy, na planie prostokąta. Budynki są albo wiklinowe na drewnianej ramie, albo słupowe, pokryte gliną na zewnątrz i wewnątrz. Dach jest dwu- lub czterospadowy, wykonany ze słomy, liści palmowych lub blachy falistej. Dominującym typem mieszkania jest budynek jednokomorowy, niepodzielny. Na terenie gospodarstwa domowego buduje się kilka mieszkań (agbole), w zależności od liczby dorosłych męskich członków dużej rodziny i jej wypłacalności. Są budynki gospodarcze.

Powszechna jest odzież tradycyjna, ceniona jest odzież wykonana z tkanin ręcznie robionych. Odzież męska zdobiona jest haftem. Różne opaski damskie. W miastach dystrybuowana jest odzież europejska, a także „panafrykańska” haftowana odzież luźna, uniwersalna w kroju i noszona przez głowę.

Do spożycia wykorzystuje się różne rodzaje bulw ignamu: gotowane, smażone osobno lub mieszane z różnymi warzywami. Z batatów przyrządza się fufu – danie pełniące rolę chleba. Kukurydza ma szerokie zastosowanie: ziarna kukurydzy gotuje się z fasolą, smaży, dodaje do mięsa lub bananów i przygotowuje się owsiankę. Duże miejsce w diecie Joruba zajmują banany: są smażone, mieszane z roślinami strączkowymi lub batatami. Coraz powszechniejszy staje się maniok, z którego robi się mąkę, piecze ciasta. Spożywa się także słodkie ziemniaki, dynię, owoce chlebowe itp. W północnych regionach powszechne są dania z sorgo i ryżu. Większość dań jest bardzo ostra, dodaje się do nich dużo przypraw. Z mięs i ryb przygotowuje się różne rodzaje pieczeni z pikantnymi sosami. Do gotowania wykorzystuje się oleje roślinne, przede wszystkim olej palmowy. Emu wytwarza się z soku palmy olejowej. Piwo warzone jest z kukurydzy, bananów i trzciny cukrowej.

Jorubowie zachowują święta kalendarzowe, maskarady, liczne rytuały, rytuały cyklu życia, którym towarzyszy muzyka, śpiew i taniec. Ustna twórczość ludowa jest bogata, zwłaszcza folklor poetycki i pieśniowy, niezwykle różnorodny pod względem tematyki, baśni, mitów. Wśród rzemiosł artystycznych wyróżnia się snycerstwo i odlewnictwo z brązu.

Panteon Jorubów – wyznawców tradycyjnych wierzeń składa się (według najpowszechniejszych wierzeń) z 401 bóstw orisha. Najwyższe bóstwo – Olorun – „władca nieba”, Oduduwa – bóstwo ziemi (a jednocześnie przodek i pierwszy władca Joruby), Olokun – bóg morza, Ogun – bóg żelaza i wojny, patron wojowników, myśliwych, kowali, Shango – bóg piorunów i błyskawic, a jednocześnie czwarty legendarny władca Joruby, Ifa – bóstwo wróżenia itp. Obecnie „funkcje” rozwijają się tradycyjne bóstwa: na przykład Ogun jest obecnie uważany za patrona szoferów. Fundamentalną podstawą życia duchowego Jorubów jest historycznie kult przodków. Tajny sojusz Egunguna ma ogromne znaczenie. Jorubowie mają także kult bóstw patronów rodziny. Magia i skapulimancja są szeroko rozpowszechnione. Aby oddać cześć najpotężniejszym bóstwom, są kapłani, budowane są świątynie. Kapłaństwo Joruba ma złożoną nazwę, choć nigdy nie odgrywało dużej roli w życiu publicznym.

Kanada – 3 315 osób Język Religia

Aż do europejskiej kolonizacji kontynentu afrykańskiego w XV wieku święta Ile Ife zajmowała szczególne miejsce w historii regionu Afryki Zachodniej, pełniąc funkcje sakralnego centrum duchowego, modelu struktury społeczno-politycznej i rozwoju kulturalnego ludu Joruba i jego sąsiadów. Kultura miejska - Ife, monarchia - Ooni, hutnictwo metali, łowiectwo i rolnictwo.

Większość Jorubów to chrześcijanie i muzułmanie. Jorubowie wyznają także do dziś najstarszą świętą religię politeistyczną, Ifa'Orisha, która wpłynęła na narodziny takich tradycji afro-karaibskich, jak voodoo, vodun, santeria-lukumi i wiele innych.

Prezentowana sztuka Joruba [Gdzie?] liczne figurki wykonane z drewna, brązu i gliny, różnorodna muzyka (instrumentalna i responsorsko-wokalna), która odcisnęła piętno na kulturze muzycznej Ameryki Łacińskiej.

Według legendy Joruba przybyli ze wschodu. Legendarnym przodkiem Joruby jest Oduduwa.

Zobacz też

Mitologia Joruba:

Napisz recenzję artykułu „Joruba (ludzie)”

Literatura

Bondarenko D.M., Ismagilova R.N. Yoruba // Ludy i religie świata / Rozdział. wyd. V. A. Tiszkow. Moskwa: Wielka Encyklopedia Rosyjska, 1999.
Davidson B. Nowe odkrycie starożytnej Afryki / Per. z angielskiego. M. K. Zenowicz. wyd. I. I. Potekhin. - M.: Wydawnictwo Literatury Wschodu, 1962. - 316 s. - Cykl „Śladami zaginionych kultur Wschodu”.
Linde G., Bretschneider E. Przed przybyciem białego człowieka: Afryka otwiera swoją przeszłość / Per. z nim. N. A. Nikołajew. wyd. A. B. Makrushina. - M.: Nauka, Wydanie główne literatury wschodniej, 1965. - 264 s. - Cykl „Śladami zaginionych kultur Wschodu”.

Notatki

Spinki do mankietów

(niedostępny link - fabuła , Kopiuj)
Mirimanov V. B. Sztuka Afryki tropikalnej

W tym artykule lub sekcji znajdują się odniesienia zewnętrzne, jednakże źródła poszczególnych wypowiedzi pozostają niejasne ze względu na brak przypisów.

Oświadczenia nie mogą zostać zakwestionowane i usunięte. Możesz ulepszyć artykuł, dodając bardziej precyzyjne odniesienia do źródeł.

Fragment charakteryzujący Jorubę (ludzie)

Towarzystwo zgromadzone u gubernatora było najlepszym towarzystwem w Woroneżu.
Było wiele pań, było kilku moskiewskich znajomych Mikołaja; ale nie było ludzi, którzy mogliby w jakikolwiek sposób konkurować z rycerzem św. Jerzego, mechanikiem husarskim, a jednocześnie dobrodusznym i dobrze wychowanym hrabią Rostowem. Wśród mężczyzn był jeden schwytany Włoch – oficer armii francuskiej, a Mikołaj czuł, że obecność tego więźnia jeszcze bardziej podniosła rangę jego – rosyjskiego bohatera. To było jak trofeum. Mikołaj to czuł i wydawało mu się, że wszyscy patrzą na Włocha tak samo, a Mikołaj traktował tego oficera z godnością i powściągliwością.
Gdy tylko Mikołaj wszedł w swoim husarskim mundurze, rozprzestrzeniając wokół siebie zapach perfum i wina, sam powiedział i usłyszał kilka razy wypowiadane do niego słowa: vaut mieux tard que jamais, był otoczony; wszystkie oczy zwróciły się na niego i natychmiast poczuł, że wstąpił na pozycję powszechnego faworyta, która mu na prowincji odpowiadała i zawsze była przyjemna, ale teraz, po długim pozbawieniu, upajała go przyjemnością. Nie tylko na stacjach, w gospodach i na dywanie właściciela ziemskiego jego uwaga schlebiała pokojówkom; ale tutaj, na przyjęciu gubernatora, była (jak wydawało się Mikołajowi) niewyczerpana liczba młodych dam i ładnych dziewcząt, które tylko niecierpliwie czekały, aż Mikołaj zwróci na nie uwagę. Flirtowały z nim damy i dziewczęta, a starsze kobiety już od pierwszego dnia zajęły się tym, jak wyjść za mąż i osiedlić tego młodego husarskiego rabusia. Wśród tych ostatnich była sama żona gubernatora, która przyjęła Rostowa jako bliskiego krewnego i nazywała go „Mikołajem” i „ty”.
Katerina Petrovna naprawdę zaczęła grać walce i ekossaje i zaczęły się tańce, w których Nikołaj jeszcze bardziej urzekł swoją zręcznością całe prowincjonalne społeczeństwo. Zadziwił nawet wszystkich swoim wyjątkowym, bezczelnym zachowaniem w tańcu. Sam Mikołaj był nieco zaskoczony swoim sposobem tańca tego wieczoru. Nigdy tak nie tańczył w Moskwie i nawet uznałby za nieprzyzwoity i mauvais gatunek [złą formę] tańczenie w tak zbyt bezczelny sposób; ale tutaj czuł potrzebę zaskoczenia ich wszystkich czymś niezwykłym, czymś, co w stolicach powinni byli uważać za zwyczajne, a na prowincji wciąż im nieznane.
Przez cały wieczór Mikołaj najwięcej uwagi poświęcił niebieskookiej, pulchnej i ładnej blondynce, żonie jednego z urzędników prowincjonalnych. Z tym naiwnym przekonaniem rozbawionych młodych ludzi, że stworzono dla nich cudze żony, Rostow nie opuścił tej pani i traktował męża w sposób przyjacielski, nieco konspiracyjny, jakby choć tego nie powiedzieli, wiedzieli, jak ładnie spotkaliby się - wtedy jest Mikołaj z żoną tego męża. Mąż jednak najwyraźniej nie podzielał tego przekonania i starał się traktować Rostów ponuro. Ale dobroduszna naiwność Mikołaja była tak bezgraniczna, że czasami mąż mimowolnie ulegał pogodnemu nastrojowi ducha Mikołaja. Jednakże pod koniec wieczoru, w miarę jak twarz żony stawała się coraz bardziej różowa i ożywiona, twarz jej męża stawała się coraz bardziej smutna i blada, jak gdyby udział ożywienia był dla obojga taki sam, a w miarę jak wzrastał w żonie, u męża zmniejszyło się. .

Nikołaj z uśmiechem na twarzy, lekko wygięty w krześle, siedział pochylony nad blondynką i mówił jej mitologiczne komplementy.
Szybko zmieniając pozycję nóg w obcisłych bryczesach, rozprowadzając z siebie zapach perfum i podziwiając swoją damę, a także siebie i piękne kształty swoich nóg pod rozciągniętymi kichkirami, Nikołaj powiedział blondynowi, że chce tu porwać damę w Woroneżu.
- Jaki rodzaj?
- Cudowny, boski. Jej oczy (Nikołaj spojrzał na swojego rozmówcę) są niebieskie, usta - korale, biel ... - spojrzał na jej ramiona, - obóz - Diana ...
Mąż podszedł do nich i ponuro zapytał żonę, o czym mówi.
- A! Nikita Iwanowicz – powiedział Mikołaj, grzecznie wstając. I jakby chcąc, aby Nikita Iwanowicz wziął udział w jego żartach, zaczął go informować o zamiarze porwania jednej blondynki.
Mąż uśmiechał się ponuro, żona wesoło. Uprzejma żona gubernatora podeszła do nich z dezaprobatą.
„Anna Ignatievna chce się z tobą widzieć, Nicolas” – powiedziała, wymawiając te słowa takim głosem: Anna Ignatievna, że teraz dla Rostowa stało się jasne, że Anna Ignatievna jest bardzo ważną damą. Chodźmy, Nicholasie. Pozwoliłeś, że cię tak nazywam?
„O tak, ma tante. Kto to jest?
- Anna Ignatievna Malvintseva. Słyszała o Tobie od swojej siostrzenicy, jak ją uratowałeś... Zgadnij...
- Ile razy ich tam ratowałem! powiedział Mikołaj.
- Jej siostrzenica, księżniczka Bołkońska. Jest tu, w Woroneżu, z ciotką. Wow! jak się zarumienił! Co, albo...
- I nie pomyślałem, kompletność, ma tante.
- No cóż, cóż. O! Czym jesteś!
Żona gubernatora zaprowadziła go do wysokiej i bardzo grubej starszej kobiety w niebieskim trykocie, która właśnie skończyła grę w karty z najważniejszymi osobami w mieście. Była to Malwincewa, ciotka ze strony matki księżniczki Marii, zamożna bezdzietna wdowa, która zawsze mieszkała w Woroneżu. Stała i spłacała karty, gdy podszedł do niej Rostow. Zmrużyła oczy poważnie i znacząco, spojrzała na niego i nadal karciła generała, który z nią wygrał.
– Bardzo się cieszę, kochanie – powiedziała, wyciągając do niego rękę. - Błagam o litość.
Po rozmowie o księżniczce Marii i jej zmarłym ojcu, którego Malwincewa najwyraźniej nie kochała, i zapytaniu, co Mikołaj wie o księciu Andrieju, który najwyraźniej również nie cieszył się jej łaskami, ważna stara kobieta puściła go, ponawiając zaproszenie do z nią.
Nikołaj obiecał i znów się zarumienił, gdy ukłonił się Malwincewie. Na wzmiankę o księżniczce Marii Rostow poczuł niezrozumiałą dla siebie nieśmiałość, a nawet strach.
Wychodząc z Malwincewy, Rostow chciał wrócić do tańca, ale żona małego gubernatora położyła pulchną dłoń na rękawie Mikołaja i mówiąc, że musi z nim porozmawiać, zaprowadziła go do sofy, z której natychmiast wyszli ci, którzy w niej byli żeby nie przeszkadzać żonie gubernatora.
„Wiesz, mon cher” – powiedziała żona gubernatora z poważnym wyrazem na swojej drobnej, życzliwej twarzy – „to zdecydowanie jest przyjęcie dla ciebie; czy chcesz, żebym się z tobą ożenił?
- Kogo, ma tante? zapytał Mikołaj.
- Poślubiam księżniczkę. Katerina Petrovna twierdzi, że Lily, ale moim zdaniem nie, jest księżniczką. Chcieć? Jestem pewien, że twoja mama będzie ci wdzięczna. Naprawdę, co za dziewczyna, cudowna! I wcale nie jest taka głupia.

joruba, ludzie żyjący na zachodzie i południowym zachodzie. w Nigerii (wg przybliżonych szacunków 10-12 mln osób w 1972 r.), w Dahomeju (ponad 200 tys. osób), gdzie nazywają się Naga lub Anaga, oraz niewielka liczba w Togo. Grupy etniczne Y.: oyo, ife, idjesha, egba itp. Wszyscy uważają się za jeden naród i mają jedną kulturę. Mówią w tym języku joruba, mający kilka dialektów. W Y. istnieje literatura, wydawane są gazety, w szkołach prowadzona jest nauka. Y., wraz z politeizmem z rozwiniętym panteonem bogów, powszechny jest islam i chrześcijaństwo. Na długo przed pojawieniem się Europejczyków w Afryce Zachodniej (począwszy od XV wieku) mieli oni państwa (patrz. Stan Joruba). J. – twórcy (rozkwit w XII-XIV w.) niezwykłej rzeźby z brązu i terakoty (zob. Jeśli), prawdopodobnie kojarzony ze starszą (koniec I tysiąclecia p.n.e.) kulturą Nie. sztuka odlewania brązu Y. została zaakceptowana przez narody Benin. Głównym zajęciem Y. jest rolnictwo (doły, kakao). Y. ściśle splatał rozwijające się stosunki kapitalistyczne ze znaczącymi pozostałościami wcześniejszych struktur społecznych. Dosł.: Ismagilova R. N., Peoples of Nigeria, M., 1963; Forde D., Ludy mówiące po jorubie w południowo-zachodniej Nigerii, L., 1951; Johnson S., Historia Jorubów. Od czasów najdawniejszych do początków protektoratu brytyjskiego, L., 1921. R. N. Ismagilova.

- zespół mitologicznych przedstawień ludu Joruba zamieszkującego zachodni Sudan - na zachodzie i południowym zachodzie Nigerii, w Beninie i w niewielkiej liczbie w Togo. Joruba rozwinęli politeistyczny panteon bogów...
Encyklopedia mitologii
- ludzie żyjący na Zachodzie. Nigeria, gdzie żyje ok. 6 milionów godzin...
Radziecka encyklopedia historyczna
- lub Yarriba - znaczące państwo w centrum. Afryka, graniczy z S. - Gand, z V. - r. Niger i Gand, na zachodzie – Dahomej. Ch. Miasta: Katunga, Abbeokuta i Ibodan...
Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Eufrona
- Ibibio, ludzie żyjący na południowym wschodzie. Nigeria, pomiędzy deltą rzeki. Niger i granica nigeryjsko-kameruńska; małe grupy żyją także w innych regionach kraju...
- Dla ludu Igbo we wschodniej Nigerii. Liczba około 10,7 miliona osób. . Mówią w tym języku. Część I. zachowuje lokalne tradycyjne wierzenia, reszta to chrześcijanie. Głównym zajęciem I. jest rolnictwo ...
Wielka encyklopedia radziecka
- Ja, lud Joruba żyjący na zachodzie i południowym zachodzie. Nigeria, w Dahomej, gdzie nazywa się je naga lub anaga, oraz niewielka liczba w Togo. Grupy etniczne Y.: oyo, ife, idjesha, egba itp. Wszyscy uważają się za jedno...
Wielka encyklopedia radziecka
Joruba, język ludu Joruba. Należy do podgrupy grupy języków Qua Guinea...
Wielka encyklopedia radziecka
- miasta-państwa Sudanu Zachodniego, zamieszkane przez lud Joruba ...
Wielka encyklopedia radziecka
- Ede, miasto w Nigerii, w stanie Oyo, w górnym biegu rzeki. Oszun. 182 tys. mieszkańców . Okręgowe centrum zbioru ziaren kakaowych. Handel ziarnami kakaowymi, tytoniem, bawełną. Strona przetwarzania - x. surowy materiał...
Wielka encyklopedia radziecka
- osób o łącznej liczbie 26200 tys. osób. Główne kraje przesiedleń: Nigeria – 25500 tys. osób. Inne kraje osadnicze: Benin – 380 tys. osób, Ghana – 200 tys. osób, Togo – 100 tys. osób, Kamerun – 10 tys. osób,…
Nowoczesna encyklopedia
lud Nigerii. Mieszkają także w Beninie, Ghanie, Togo i innych krajach Afryki. Łączna liczba 26,2 mln osób. Joruba. Według religii chrześcijanie są muzułmanie sunnici i wyznawcy tradycyjnych wierzeń ...
- język ludu Joruba, nawiązuje do języków Kwa. Pismo oparte na alfabecie łacińskim...
Duży słownik encyklopedyczny
- bez zmian; bez nachylenia, m; kilka...
Słownik pisowni języka rosyjskiego
- th „oruba, niezmienna i nienachylona, męska i nienachylona…
Słownik ortografii rosyjskiej
- ...
Formy słów
- rzeczownik, liczba synonimów: 2 osoby język ...
Słownik synonimów

„Joruba (lud w Nigerii)” w książkach

Rozdział 6 Religie Joruba: Ścieżka komunikacji

autor Stephen Prothero

Rozdział 6 Religie joruba: sposób komunikacji Orisha (s. 219) Olodumare (s. 224) Eshu (s. 225) Orunmila (s. 226) Oshun (s. 227) Obatala (s. 228) Ogun (s. 229) ) Shango, Oya, Shopona, Yemoya i Osan-in (s. 230) Ashe (s. 231) Globalna religia (s. 232) 100 milionów? (s. 236) Mai Stella, Oyotunji i afrykanizacja (s. 239)

Rozdział 6. Religia Joruba: sposób komunikacji

Z książki Osiem religii, które rządzą światem. Wszystko o ich rywalizacji, podobieństwach i różnicach autor Stephen Prothero

Rozdział 6. Religia joruba: ścieżka komunikacji 1 Jestem wdzięczny mojemu koledze Davidowi Eckelowi, który pomógł mi w opracowaniu podstawowych koncepcji tego kursu, oraz mojemu asystentowi Kevinowi Taylorowi, który pomógł mi przedstawić te koncepcje publiczności.2 Słowa kluczowe w religii Joruba

Muzeum Narodowe Nigerii

Z księgi 100 wielkich muzeów świata autorka Ionina Nadieżda

Muzeum Narodowe Nigerii Tropikalna Afryka nieczęsto zachwyca archeologów znaleziskami Niekończące się ulewy, ciągłe upały – w takich warunkach można zachować produkty z niewielu materiałów. Gdyby któremuś z nich oszczędziła wilgoć, mogłyby zniszczyć niezliczone ilości owadów. Oni