System kastowy nie jest egzotyczny, jest częścią złożonej organizacji społeczeństwa indyjskiego, wieloaspektowego zjawiska, które jest badane przez indologów i etnografów od ponad wieku, napisano o nim dziesiątki grubych książek, więc opublikuję tutaj tylko 10 ciekawostek na temat kast indyjskich - o najpopularniejszych pytaniach i nieporozumieniach.
1. Czym jest kasta indyjska?
Kasta indyjska jest tak złożonym zjawiskiem, że po prostu nie da się podać wyczerpującej definicji!
Kasty można opisać tylko za pomocą szeregu funkcji, ale nadal będą wyjątki.
Kasta w Indiach to system rozwarstwienia społecznego, odrębna grupa społeczna, którą łączy pochodzenie i status prawny jej członków. Kasty w Indiach budowane są na zasadach: 1) wspólnej religii (ta zasada jest zawsze przestrzegana); 2) jeden zawód, zwykle dziedziczny; 3) członkowie kast zawierają związki małżeńskie z reguły tylko między sobą; 4) członkowie kast na ogół nie jedzą z obcymi, z wyjątkiem innych kast hinduistycznych o znacznie wyższej pozycji społecznej niż ich własna; 5) członkowie kast mogą być określani przez to, do kogo mogą spożywać wodę i żywność, przetworzoną i surową.
2. W Indiach są 4 kasty
W Indiach w ogóle nie ma 4, ale około 3 tys. kast, można je różnie nazywać w różnych częściach kraju, a osoby wykonujące ten sam zawód mogą mieć różne kasty w różnych stanach. Pełną listę kast według stanu można znaleźć na stronie http://socialjustice...
Fakt, że bezimienni ludzie na turystycznych i innych blisko indyjskich stronach nazywają 4 kastami, wcale nie jest kastą, są to 4 varny - chaturvarnya w sanskrycie - starożytny system społeczny.
4 varny (वर्ना) to starożytny indyjski system posiadłości. Warnami braminów (bardziej poprawnie braminów) historycznie są duchowni, lekarze, nauczyciele. Varna kshatriyas (w starożytności nazywano go rajanya) to władcy i wojownicy. Waiszjowie z Warny są rolnikami i kupcami, a śudrowie z Warny to robotnicy i bezrolni chłopi, którzy pracują dla innych.
Warna jest kolorem (znowu w sanskrycie), a każda indyjska varna ma swój własny kolor: bramini mają kolor biały, kszatrijowie mają kolor czerwony, wajsjowie mają kolor żółty, śudrowie czerń, a wcześniej, kiedy wszyscy przedstawiciele warn nosili święta nić - był właśnie kolorem ich varny.
Warny korelują z kastami, ale na bardzo różne sposoby czasami nie ma bezpośredniego związku, a ponieważ zagłębiliśmy się już w naukę, trzeba powiedzieć, że kasty indyjskie, w przeciwieństwie do varn, nazywane są jati - जाति.
Więcej o kastach indyjskich we współczesnych Indiach http://indonet.ru/St...
3. Kasta Nietykalnych
Nietykalni nie są kastą. W czasach starożytnych Indii każdy, kto nie był częścią 4 varn, automatycznie znalazł się „za burtą” indyjskiego społeczeństwa, tych obcych omijano, nie pozwalano im mieszkać na wsiach, dlatego nazywano ich nietykalnymi. Następnie ci nietykalni nieznajomi zaczęli być wykorzystywani w najbardziej brudnej, niskopłatnej i haniebnej pracy i tworzyli własne grupy społeczne i zawodowe, czyli kasty nietykalnych, jest ich kilka, z reguły jest to związane albo brudną robotą, albo zabijaniem żywych istot lub śmiercią, aby wszyscy myśliwi i rybacy, a także grabarze i garbarze byli nietykalni.
Jednocześnie nie jest słuszne zakładanie, że każdy niedotykalny jest niewykształcony i biedny, to nieprawda. W Indiach, jeszcze przed uzyskaniem niepodległości i przyjęciem szeregu środków prawnych zapobiegających dyskryminacji niższych kast i plemion, byli nietykalni, którzy byli w stanie osiągnąć wybitny sukces w społeczeństwie, czego przykładem jest najsłynniejszy w Indiach nietykalny – wybitnym indyjską postacią polityczną, publiczną, bojownikiem o prawa człowieka i autorem konstytucji Indii jest dr Bhim Rao Ambedkar, który ukończył studia prawnicze w Anglii. A całkiem niedawno burmistrzem jednego z indyjskich miast został nie tylko dalita, ale także hidżra http://indonet.ru/fo. ...
4. Kiedy pojawiły się kasty indyjskie?
Normatycznie, to znaczy prawnie, system cast-jati w Indiach został utrwalony w Prawach Manu, które sięgają II wieku p.n.e.
System varn jest znacznie starszy, nie ma dokładnego datowania. Więcej o historii problemu pisałem w artykule Kasty Indii, od varnas do współczesności http://indonet.ru/ar ...
5. Zniesienie kast w Indiach
Kast w Indiach nie znosi się ani nie zakazuje, jak często się mówi.
Wręcz przeciwnie, wszystkie kasty w Indiach są przeliczane i wymieniane w dodatku do indyjskiej konstytucji, który nazywa się Tabelą Kast. Ponadto po spisie dokonywane są w tej tabeli zmiany, z reguły uzupełnienia, nie chodzi o to, by pojawiły się nowe kasty, ale o to, by były one ustalane zgodnie z danymi wskazanymi o sobie przez uczestników spisu.
Zabroniona jest tylko dyskryminacja ze względu na kastę, napisano w artykule 15 indyjskiej konstytucji, zobacz test na http://lawmin.nic.in ...
6. Każdy Indianin ma kastę
Nie, to też nie jest prawda.
Społeczeństwo indyjskie jest bardzo niejednorodne w swojej strukturze, a poza podziałem na kasty istnieje kilka innych.
Są Indianie kastowi i niekastowi, np. przedstawiciele plemion indiańskich (Aborygeni, Adivasi), z nielicznymi wyjątkami, nie posiadają kast. A odsetek niekastowych Indian jest dość duży, zobacz http://censusindia.g wyniki spisu. ...
Ponadto za pewne wykroczenia (przestępstwa) dana osoba może zostać wydalona z kasty, a tym samym pozbawić ją statusu i pozycji w społeczeństwie.
7. Kasty są tylko w Indiach
Nie, to złudzenie. Kasty istnieją w innych krajach, na przykład w Nepalu i Sri Lance, ponieważ kraje te rozwinęły się na łonie tej samej ogromnej cywilizacji indyjskiej, a także na Bali. Ale istnieją kasty w innych kulturach, na przykład w Tybecie, a kasty tybetańskie w ogóle nie korelują z kasty indyjskie, ponieważ klasowa struktura społeczeństwa tybetańskiego została ukształtowana niezależnie od Indii.
Dla kast Nepalu, zobacz Etniczna Mozaika Nepalu http://indonet.ru/St ...
8. Tylko Indianie mają kasty.
Nie, teraz tak nie jest, musisz zagłębić się w historię.
Historycznie, gdy zdecydowana większość ludności Indii wyznawała hinduizm, wszyscy Hindusi należeli do jakiegoś rodzaju kasty, jedynymi wyjątkami byli pariasi wygnani z kasty oraz rdzenni, plemienni ludzie, którzy nie wyznawali hinduizmu i nie byli jego częścią. społeczeństwa indyjskiego. Potem w Indiach zaczęły szerzyć się inne religie – buddyzm, dżinizm, Indie zostały najechane przez inne ludy, a przedstawiciele innych religii i ludów zaczęli przejmować od Hindusów swój system klasowy varn i system kast zawodowych – jati. Obecnie istnieją kasty w dżinizmie, sikhizmie, buddyzmie i chrześcijaństwie, ale różnią się one od kast hinduistycznych.
Ciekawe, że w północnych Indiach, we współczesnych stanach Himachal Pradesh i Kaszmir, buddyjski system kastowy nie jest indyjski, lecz tybetański.
Jeszcze ciekawsze jest to, że nawet Europejczycy – chrześcijańscy misjonarze-kaznodzieje – zostali wciągnięci w system kast indyjskich: ci, którzy głosili naukę Chrystusa szlachetnym braminom, trafili do chrześcijańskiej kasty „braminów”, a ci, którzy porozumiewali się z nietykalnymi rybakami stał się chrześcijaninem nietykalnym.
9. Musisz znać kastę Indianina, z którą się komunikujesz i odpowiednio się zachowywać.
To powszechne nieporozumienie, powielane przez serwisy turystyczne, nie wiadomo po co, nie opiera się na niczym.
Nie da się określić, do której kasty należy Indianin, jedynie po wyglądzie, zawodzie – często też. Jeden znajomy pracował jako kelner, chociaż pochodził ze szlacheckiej rodziny Radźputów (czyli jest ksatriyą). Udało mi się rozpoznać znajomego nepalskiego kelnera po jego zachowaniu jako arystokraty, ponieważ znaliśmy się od dawna, zapytałem, a on potwierdził, że to prawda, a facet nie pracował z powodu braku pieniędzy .
Mój stary przyjaciel rozpoczął swoją karierę w wieku 9 lat jako złota rączka, sprzątając śmieci w sklepie... myślisz, że jest śudrą? nie, on jest braminem (braminem) z biednej rodziny i 8 dzieci z rzędu... 1 kolejny przyjaciel bramin sprzedaje w sklepie, on jest jedynym synem, trzeba zarobić pieniądze...
Inny mój znajomy jest tak religijny i bystry, że można by pomyśleć, że jest prawdziwym, idealnym braminem. Ale nie, on jest tylko śudrą i był z tego dumny, a ci, którzy wiedzą, co oznacza seva, zrozumieją dlaczego.
I nawet jeśli Hindus powie, jaka jest kasta, choć takie pytanie jest uważane za nieprzyzwoite, to i tak nic nie da turyście, osoba nieznająca Indii nie może zrozumieć, co i dlaczego urządza się w tym niesamowitym kraju. Nie należy więc dziwić się kwestii kastowej, bo czasami Indiom trudno jest nawet określić płeć rozmówcy, a to chyba jest ważniejsze :)
10. Dyskryminacja kastowa
Indie są krajem demokratycznym i oprócz zakazu dyskryminacji kastowej wprowadziły korzyści dla przedstawicieli niższych kast i plemion, np. istnieją limity przyjęć na wyższe uczelnie, na stanowiska w organach państwowych i samorządowych.
Problem dyskryminacji ludzi z niższych kast, Dalitów i plemion w Indiach jest dość poważny, kastizm jest wciąż podstawą życia dla setek milionów Hindusów poza dużymi miastami, to tam struktura kastowa i wszelkie zakazy wynikające z tego np. w niektórych świątyniach indyjskie śudry nie są dozwolone w Indiach, to tam mają miejsce prawie wszystkie zbrodnie kastowe, np. dość typowa zbrodnia http://indonet.ru/bl…
Jeśli jesteś poważnie zainteresowany systemem kastowym w Indiach, mogę polecić, oprócz sekcji artykułów http://indonet.ru/ca ... na tej stronie i publikacji w Hindunet, czytać książki głównych europejskich indologów XX wieku:
1. Akademicka 4-tomowa praca R.V. Russell „Plemiona i kasty prowincji centralnych Indii”
2. Monografia Louisa Dumonta „Homo hierarchicus. Doświadczenie w opisie systemu kastowego”
Ponadto w ostatnich latach w Indiach ukazało się wiele książek na ten temat, niestety nie trzymałem ich w rękach.
Jeśli nie jesteś gotowy na czytanie literatury faktu - przeczytaj powieść „Bóg małych rzeczy” bardzo popularnego współczesnego pisarza indyjskiego Arundhati Roy, można ją znaleźć w RuNet.
Pierwotnie system czterech klas dziedzicznych, na
którym podzielono ludność Indii: braminów, kszatrijów, wajśjów i
śudrowie (lub potomkowie Brahmy, wojownicy, kupcy i gorsi, lub
rolnicy). Poza tymi początkowymi czterema, teraz w Indiach
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓
KASTY
portugalski casta - rodzaj, pochodzenie, od łac. castus - czysty) - zamknięte, endogamiczne grupy ludzi połączone jednością spadków. zawody. Charakteryzując kasty Marks pisał: „...jedna kasta jest oddzielona od drugiej; nie wolno ich mieszać poprzez małżeństwa; kasty mają zupełnie inne znaczenie; każda kasta ma swój wyłączny, niezmienny zawód” („Formy poprzedzające produkcja kapitalistyczna”, 1940, s. 12–13). Pojawienie się kultury wiązało się z pojawieniem się społeczeństw. Podział pracy. „...Prymitywna forma, w której dokonuje się podział pracy między Hindusami i Egipcjanami, daje początek systemowi kastowemu w państwie iw religii tych ludów...” (Marks K. i Engels F., Soch., wyd. 2, t. 3, s. 38). K. istniał w wielu starożytności i średniowieczu. państwowe, ale nigdzie nie są: przybrały tak surową formę i nie przetrwały tak długo, jak w Indiach, co tłumaczy się niezwykle powolnym (w przeszłości) procesem społeczno-gospodarczym. rozwój kraju. W starożytnych Indiach, w okresie dominacji niewolnictwa. cała populacja została podzielona na cztery klasy warn - braminów, kszatrijów, wajśjów i śudrów, żyto posiadało już szereg podstaw. znaki K. W granicach varn, zwłaszcza vaiśyów i śudrów, stopniowo powstają jati w znaczeniu kasty. W średniowieczu. India K. stała się podstawą hierarchii. struktury feudalne. społeczeństwo, zastępując dotychczasowy podział społeczeństwa na varny. W zależności od miejsca K. na stopniach sporu. hierarchiczny schody zostały określone przez jej społeczeństwa. Prawa. Najwyższy K. braminów i kszatrijów (radżputów) pochodził z varn o tej samej nazwie, poniżej byli kupiec i lichwiarz. K. a jeszcze niżej - ogromna liczba rolników. i rękodzieło K. Najbardziej uciskane warstwy pół-niewolników, pół-poddani z reguły należeli do licznych. K. „nietykalni”. Liczba „nietykalnych” obejmowała niekiedy całe plemiona w procesie ich podporządkowania większym i bardziej rozwiniętym pod względem społeczno-gospodarczym. wobec narodów. Do połowy przetrwała duża liczba „nietykalnych” plemion. XX wiek w południowych Indiach. Według hinduizmu przynależność danej osoby do jednego lub drugiego K. jest określona przez stopień „grzeszności” jego duszy w „przeszłych istnieniach”; ta „grzeszność” jest rzekomo zachowana w nowej cielesnej powłoce i jest zdolna do „zanieczyszczenia” ludzi, którzy są społecznie wyżsi. Zachowanie członków każdego k. regulowały różnego rodzaju zasady, szczególnie surowe w odniesieniu do małżeństw i wspólnych posiłków z członkami innych k. W rzemiośle k. regulacja obejmowała także proces pracy. Przestrzeganie reguł kastowych monitorowały rady kastowe, które nakładały na naruszających kary, aż do wydalenia z K. W okresie feudalizmu wypędzenie z K. stawiało osobę poza społeczeństwem i było potężnym narzędziem przymusu w rękach panów feudalnych i państwa. urządzenie. Protest ludowy Ruch mas przeciwko ograniczeniom kastowym wyrażał się z jednej strony w postaci ruchów sekciarskich, krytykujących istniejący porządek, z drugiej zaś w przechodzeniu członków kasty niższej na islam, który formalnie uznaje równość ludzi przed Bogiem. Ekonomiczny i polityczny rozdrobnienie sporu. Indie, nierówne społeczno-gospodarcze. Rozwój różnych części kraju doprowadził do tego, że w różnych regionach Indii i wśród różnych ludów powstawały ich własne mniej lub bardziej specyficzne. pojawiły się liczne struktury kastowe. K. i podcasty. Według niektórych danych w Indiach (połowa XX w.) do 3500 tys. i podcast; tylko kilka z nich, m.in. klasa K. braminów i radżputów jest wspólna dla wszystkich Indii, ale są w nich również podpodziały. System kastowy w okresie późnego średniowiecza popadł w konflikt z układem społeczno-gospodarczym. rozwój kraju. Wraz z rozwojem kapitalisty stosunki K. jako forma organizacji rzemiosła zaczynają tracić na znaczeniu. W nowoczesnym W Indiach nie ma ani jednego K., którego członkowie zajmowaliby się wyłącznie swoim kastowym zawodem. Jednak jako relikt waśni. Towarzystwa K. nadal istnieją. System kastowy, który izoluje ludzi od siebie i uniemożliwia klasom uciskanym zjednoczenie się w walce z wyzyskiwaczami, zawsze był wspierany przez klasy rządzące Indii. System kastowy był używany przez Anglików. kolonialistów do realizacji polityki „dziel i rządź” w Indiach. Zgodnie z konstytucją Indii (1950) równość jest uznana: K., ale w rzeczywistości system rozróżnień kastowych: pozostaje. Oświetlony.: Marks K., Ubóstwo filozofii. Soch., wyd. 2, t. 4, s. 148, 150, 153-54; własny, Wstęp (Z rękopisów ekonomicznych z lat 1857–58), tamże, t. 12, s. 722; jego własny; Kapitał, t. 1, ibid., t. 23, s. 351-52, 522; Marks K; i F. Engels, Ideologia niemiecka, tamże, t. 3, s. 38; Historia świata, t. 1, M., 1955, s. 600-601; To samo; t. 2, M., 1956, s. 567–69; Ilyin G.F., Shudrowie i niewolnicy w starożytnych indyjskich zbiorach praw, „Biuletyn historii starożytnej”, 1950, nr 2, s. 94-107; Dutt N. K., Pochodzenie i rozwój kasty w Indiach, L., 1931; Ghurye G.S., Kasta i klasa w Indiach, Bombaj, 1957; Sharma RS, S?dras w starożytnych Indiach, Delhi, 1958. A. Osipow. Moskwa.
Cztery indyjskie varny
Warnas i kasty w naszych czasach
Półtora tysiąca lat pne społeczeństwo indyjskie zostało podzielone na 4 stany. Nazywano je varnas. Z sanskrytu tłumaczy się to jako „kolor”, „jakość” lub „kategoria”. Według Rigwedy varny lub kasty wyłoniły się z ciała Boga Brahmy.
W starożytnych Indiach istniały pierwotnie takie kasty (warny):
- Bramini;
- Kszatrijowie;
- Waiśja;
- Sudry.
Według legendy Brahma stworzył 4 kasty z części swojego ciała.
Pojawienie się kast w starożytnych Indiach
Istnieje wiele przyczyn powstawania varn, czyli tak zwanych kast indyjskich. Na przykład Aryjczycy (nie mylić z pseudonaukowymi „Aryjczykami”), podbijając indyjskie ziemie, postanowili podzielić miejscową ludność według koloru skóry, pochodzenia i sytuacji finansowej. To uprościło stosunki społeczne i stworzyło zwycięskie środowisko dla rządu. Aryjczycy oczywiście podnieśli się do wyższej kasty i wzięli za żony tylko bramińskie dziewczęta.
Bardziej szczegółowa tabela indyjskich kast z prawami i obowiązkami
Casta, varna i jati - jaka jest różnica?
Większość ludzi myli pojęcie „kasty” i „warny”, wielu uważa je za synonimy. Ale tak nie jest i należy się tym zająć.
Każdy Indianin, bez prawa wyboru, urodził się w zamkniętej grupie - w Warnie. Czasami nazywa się ich kastą indyjską. Jednak kasta w Indiach jest podgrupą, rozwarstwieniem w każdej warnie, więc istnieje dziś niezliczona ilość kast. Tylko w 1931 r., według spisu, opublikowano dane dotyczące 3000 kast indyjskich. A varn to zawsze 4.
W rzeczywistości w Indiach jest ponad 3000 kast i zawsze są cztery varny.
Jati to drugie imię kasty i podcastu, a każdy mieszkaniec Indii ma jati. Jati – należący do określonego zawodu, do wspólnoty religijnej, jest też zamknięty i endogamiczny. Każda warna ma swoje własne jati.
Możesz narysować prymitywny analog z naszym społeczeństwem. Na przykład są dzieci bogatych rodziców. To jest warna. Uczą się w osobnych przedszkolach, szkołach i uczelniach, komunikują się głównie ze sobą. Te dzieci, dorastające do nastolatków, dzielą się na subkultury. Ktoś staje się hipsterem, ktoś „elitarnym” przedsiębiorcą, inni twórczą inteligencją, a ktoś wolnym podróżnikiem. To jest jati lub kasta.
Kasty w Indiach można podzielić ze względu na religię, zawód, a nawet zainteresowania.
Można ich podzielić według zainteresowań, według wybranych zawodów. Jednak, co dziwne, ludzie z tej warny rzadko „mieszają się” z innymi, niższymi warnami, a nawet kastami, i zawsze starają się komunikować z tymi, którzy są ponad nimi.
Cztery indyjskie varny
Bramini- najwyższa varna lub kasta w Indiach. W jej skład weszli księża, klerycy, mędrcy, nauczyciele, duchowi mentorzy oraz osoby, które łączyły innych ludzi z Bogiem. Bramini byli wegetarianami i mogli jeść tylko potrawy przygotowane przez ludzi z ich kast.
Bramini są najwyższą i najbardziej szanowaną kastą w Indiach.
Kszatrijowie- to indyjska kasta lub varna wojowników, obrońców swojego kraju, wojowników, żołnierzy i, co zaskakujące, królów i władców. Kszatriyowie byli obrońcami braminów, kobiet, starców, dzieci i krów. Mogli zabijać tych, którzy nie przestrzegali dharmy.
Najwybitniejszymi przedstawicielami kasty wojowników Kshatriya są Sikhowie.
Waiszja- są to wolni członkowie społeczności, kupcy, rzemieślnicy, rolnicy, klasa robotnicza. Nie lubili wykonywać ciężkiej pracy fizycznej i bardzo skrupulatnie podchodzili do jedzenia. Wśród nich mogli znaleźć się ludzie bardzo zamożni i zamożni - właściciele przedsiębiorstw i gruntów.
Kasta vaishya to często bogaci kupcy i właściciele ziemscy, którzy nie lubią ciężkiej pracy.
Shudra- najniższa varna lub kasta Indii. Obejmowała służbę, robotników i robotników. Wszystkich, którzy nie mieli domu ani ziemi, a wykonywali najcięższą pracę fizyczną. Shudrowie nie mieli prawa modlić się do bogów i „podwójnie narodzić się”.
Sudrowie to najniższa kasta w Indiach. Żyją w biedzie i bardzo ciężko pracują
Obrzęd religijny, który był sprawowany przez trzy wyższe varny lub kasty Indii, został nazwany „upanayana”. Podczas procesu inicjacji na szyję chłopca zakładano poświęconą nić, odpowiadającą jego warnie, i odtąd chłopiec stał się „dvija”, czyli „podwójnie urodzonym”. Otrzymał nowe imię i był uważany za brahmachari – studenta.
Każda kasta ma swoje własne obrzędy i inicjacje.
Hindusi wierzą, że prawe życie pozwala urodzić się w wyższej kaście w następnym życiu. I wzajemnie. A Bramini, którzy przeszli już wielki cykl odrodzenia na Ziemi, czekają na inkarnację na innych, boskich planetach.
Nietykalna kasta - mit i rzeczywistość
Szczególną uwagę należy zwrócić na nietykalne. Istnienie 5 kast indyjskich to mit. W rzeczywistości nietykalni to ci ludzie, którzy z jakiegoś powodu nie wpadli w 4 warny. Według hinduizmu prowadzili bezbożne życie w przeszłym odrodzeniu. „Kastą” nietykalnych w Indiach są najczęściej bezdomni, zubożali ludzie, którzy wykonują najbardziej upokarzającą i brudną pracę. Żebrają i kradną. Swoją obecnością kalają indyjską kastę braminów.
Tak żyje dziś nietykalna kasta w Indiach
Rząd Indii do pewnego stopnia chroni nietykalnych. Nazywanie takich ludzi nietykalnymi lub nawet niekastowymi jest karalne. Dyskryminacja społeczna jest zabroniona.
Warny i kasty w Indiach dzisiaj
Jakie są dziś kasty w Indiach? - ty pytasz. A w Indiach są tysiące kast. Niektóre z nich nie są liczne, ale są też kasty znane w całym kraju. Na przykład hidżry. Jest to indyjska kasta nietykalnych, w Indiach obejmuje ona transseksualistów, transseksualistów, biseksualistów, hermafrodytów, osoby interpłciowe i homoseksualne. Ich procesje można spotkać na ulicach miast i miasteczek, gdzie składają ofiary Bogini Matce. Dzięki licznym protestom indyjska kasta Hidżry uzyskała oficjalne uznanie jako „trzecia płeć”.
Osoby o nietradycyjnej orientacji seksualnej (hidżry) w Indiach również należą do kasty nietykalnych
Warny i kasty w Indiach w naszych czasach są uważane za relikty przeszłości, ale na próżno - system pozostaje. W dużych miastach granice są nieco zatarte, ale na wsiach nadal zachowany jest stary styl życia. Zgodnie z Konstytucją Indii zabrania się dyskryminowania ludzi na podstawie varny lub kasty. Istnieje nawet Konstytucyjna Tablica Kast, w której, nawiasem mówiąc, zamiast słowa „indyjska kasta” używa się terminu „społeczność”. Stanowi, że każdy obywatel Indii ma prawo do otrzymania odpowiedniego dokumentu wskazującego na przynależność do kasty.
W Indiach każdy może otrzymać dokument o przynależności do kasty
Tak więc system kastowy w Indiach nie tylko został zachowany i doszedł do naszych czasów, ale działa do dziś. Co więcej, inne ludy również dzielą się na varny i kasty, po prostu nie nadają nazwy temu podziałowi społecznemu.
Podzielił ludność na cztery majątki, zwane varnas. Pierwszą varnę, braminów, których przeznaczeniem było oświecenie i rządzenie ludzkością, stworzył ze swojej głowy lub ust; drugi, ksatriyowie (wojownicy), obrońcy społeczeństwa, z ręki; trzeci, vaiśyowie, karmiciele państwa, z brzucha; czwarty, śudrowie, od nóg, poświęcający go wiecznemu przeznaczeniu - służeniu najwyższym warnom. Z biegiem czasu varny podzieliły się na wiele podcastów i kast, zwanych w Indiach jati. Europejska nazwa to kasta.
Tak więc cztery starożytne kasty Indii, ich prawa i obowiązki zgodnie ze starożytnym prawem Manu *, ściśle egzekwowane w.
(* Prawa Manu - starożytny indyjski zbiór przepisów dotyczących obowiązku religijnego, moralnego i społecznego (dharmy), dziś nazywany także "prawem Aryjczyków" lub "kodeksem honoru Aryjczyków").
Bramini
Brahman „syn słońca, potomek Brahmy, bóg wśród ludzi” (zwykłe tytuły tego stanu), zgodnie z prawem Menu, jest głową wszystkich stworzonych stworzeń; podlega mu cały wszechświat; inni śmiertelnicy zawdzięczają jego wstawiennictwu i modlitwom zachowanie życia; jego wszechmocna klątwa może natychmiast zniszczyć przerażających watażków wraz z ich licznymi hordami, rydwanami i słoniami bojowymi. Brahman może tworzyć nowe światy; może nawet urodzić nowych bogów. Bramin powinien być bardziej zaszczycony niż król.
Nietykalność bramina i jego życie chronią krwawe prawa. Jeśli śudra odważy się słownie obrazić bramina, wtedy prawo nakazuje wbić mu rozpalone do czerwoności żelazo w gardło, głębokie na dziesięć cali; a jeśli wpadnie mu do głowy, żeby dać jakieś instrukcje braminowi, nieszczęśnik wylewa sobie na usta i uszy wrzącym olejem. Z drugiej strony dozwolone jest składanie fałszywej przysięgi lub składanie fałszywych zeznań przed sądem, jeśli te działania mogą uchronić bramina przed potępieniem.
Brahman pod żadnym pozorem nie może zostać stracony ani ukarany ani cieleśnie, ani materialnie, chociaż zostałby skazany za najokrutniejsze zbrodnie: jedyną karą, jakiej podlega, jest usunięcie z ojczyzny lub wydalenie z kasty.
Bramini są podzieleni na świeckich i spirytualistów i podzieleni według ich zawodów na różne klasy. Warto zauważyć, że wśród duchowych braminów niższy szczebel zajmują kapłani, a wyższy szczebel to ci, którzy poświęcili się wyłącznie interpretacji świętych ksiąg. Światowi bramini są doradcami króla, sędziami i innymi wyższymi urzędnikami.
Tylko bramin ma prawo interpretować święte księgi, oddawać cześć i przepowiadać przyszłość; ale traci to ostatnie prawo, jeśli trzykrotnie popełni błąd w swoich przewidywaniach. Brahman może przede wszystkim leczyć, ponieważ „choroba jest karą bogów”; tylko bramin może być sędzią, ponieważ cywilne i karne prawa Hindusów są zawarte w ich świętych księgach.
Cały sposób życia bramina opiera się na przestrzeganiu całego zestawu najsurowszych zasad. Na przykład wszystkim braminom zabrania się przyjmowania prezentów od osób niegodnych (niższych kast). Muzyka, taniec, polowanie i hazard są również zakazane wszystkim braminom. Ale używanie wina i wszelkiego rodzaju odurzających rzeczy, takich jak: cebula, czosnek, jajka, ryby, jakiekolwiek mięso, z wyjątkiem zwierząt mordowanych w ofierze bogom, jest zabronione tylko niższym braminom.
Brahman splugawi się, jeśli zasiądzie przy tym samym stole nawet z królem, nie wspominając o członkach niższych kast czy własnych żonach. Jest zobowiązany nie patrzeć na słońce w określonych godzinach i wychodzić z domu podczas deszczu; nie może przekroczyć liny, do której przywiązana jest krowa, i musi przejść obok tego świętego zwierzęcia lub bożka, pozostawiając je tylko po swojej prawej stronie.
W razie potrzeby braminowi wolno żebrać od ludzi z trzech wyższych kast i angażować się w handel; ale w żadnym wypadku nie może nikomu służyć.
Bramin, który chce otrzymać honorowy tytuł interpretatora praw i najwyższego guru, przygotowuje się do tego z różnymi trudnościami. Wyrzeka się małżeństwa, od 12 lat oddaje się dokładnemu studiowaniu Wed w jakimś klasztorze, powstrzymując się nawet od mówienia w ostatnich 5 latach i tłumacząc się jedynie znakami; w ten sposób w końcu osiąga upragniony cel i zostaje nauczycielem duchowym.
Wsparcie finansowe kasty braminów jest również przewidziane prawem. Szczodrość wobec braminów jest cnotą religijną dla wszystkich wierzących i jest bezpośrednim obowiązkiem władców. Po śmierci pozbawionego korzeni bramina, jego majątek zamienia się nie w skarbiec, ale w kastę. Bramin nie płaci podatków. Piorun zabije króla, który odważy się wkroczyć na osobę lub własność bramina; biedny bramin jest trzymany na koszt publiczny.
Życie bramina podzielone jest na 4 etapy.
Pierwszy krok zaczyna się jeszcze przed urodzeniem, kiedy uczeni mężczyźni są wysyłani do ciężarnej żony bramina na rozmowy, aby „w ten sposób przygotować dziecko na percepcję mądrości”. W wieku 12 dni dziecku nadaje się imię, w wieku trzech lat golona jest głowa, pozostawiając tylko kosmyk włosów zwany kudumi. Kilka lat później dziecko zostaje umieszczone w ramionach duchowego mentora (guru). Edukacja z tym guru trwa zwykle od 7-8 do 15 lat. Podczas całego okresu edukacji, który składa się głównie ze studiowania Wed, uczeń zobowiązany jest do ślepego posłuszeństwa swojemu nauczycielowi i wszystkim członkom swojej rodziny. Często powierza mu się najczarniejsze prace domowe i musi je wykonywać bezkrytycznie. Wola guru zastępuje jego prawo i sumienie; jego uśmiech jest najlepszą nagrodą. Na tym etapie dziecko jest uważane za samotne.
Druga faza rozpoczyna się po rytuale wtajemniczenia lub odrodzenia, przez który młody człowiek przechodzi po zakończeniu nauki. Od tego momentu rodzi się dwukrotnie. W tym okresie żeni się, wychowuje rodzinę i pełni obowiązki bramina.
Trzeci okres życia bramina – vanaprastrah. Po osiągnięciu wieku 40 lat bramin wkracza w trzeci okres swojego życia, zwany vanaprastrą. Musi przejść na emeryturę do pustynnych miejsc i zostać pustelnikiem. Tutaj przykrywa swoją nagość korą drzewa lub skórą czarnej antylopy; nie tnie paznokci ani włosów; śpi na kamieniu lub na ziemi; musi spędzać dni i noce „bez domu, bez ognia, w doskonałej ciszy, jedząc tylko korzenie i owoce”. Brahman spędza dni na modlitwie i umartwieniu.
Po spędzeniu w ten sposób 22 lat na modlitwie i poście bramin wkracza do czwartego działu życia, zwanego sannjasy. Dopiero wtedy zostaje uwolniony od wszelkich zewnętrznych obrzędów. Stary pustelnik pogrąża się w doskonałej kontemplacji. Dusza bramina, który zmarł w stanie sannjasy, natychmiast łączy się z bóstwem (nirwana); a jego ciało w pozycji siedzącej jest opuszczane do dołu i posypane solą.
Kolor szat bramina zależał od tego, w jakim duchowym porządku się znajdowali. Sanyasini, mnisi, którzy wyrzekli się świata, nosili pomarańczowe ubrania, rodzinne - białe.
Kszatrijowie
Druga kasta składa się z kszatrijów, wojowników. Zgodnie z prawem Menu członkowie tej kasty mogli składać ofiary, a studiowanie Wed było szczególnym obowiązkiem książąt i bohaterów; ale później bramini pozostawili im jedno pozwolenie na czytanie lub słuchanie Wed, bez ich analizowania lub interpretowania, i przywłaszczyli sobie prawo do wyjaśniania sobie tekstów.
Kszatrijowie powinni dawać jałmużnę, ale ich nie przyjmować, unikać występków i zmysłowych przyjemności, żyć po prostu „jak przystało na wojownika”. Prawo mówi, że „kasta kapłańska nie może istnieć bez kasty wojowników, tak jak ostatnia bez pierwszej, i że spokój całego świata zależy od zgody obu, od zjednoczenia wiedzy i miecza”.
Z nielicznymi wyjątkami wszyscy królowie, książęta, generałowie i pierwsi władcy należą do drugiej kasty; część sądownicza i zarządzanie oświatą były od czasów starożytnych w rękach braminów (braminów). Kszatrijowie mogą spożywać dowolne mięso z wyjątkiem wołowiny. Kasta ta była niegdyś podzielona na trzy części: wszyscy panujący i nieposiadający książąt (promienie) oraz ich dzieci (rayanutry) należeli do klasy wyższej.
Kszatrijowie nosili czerwone ubrania.
Waiszja
Trzecią kastą są Vaishyowie. Wcześniej również brali udział, zarówno w ofiarach, jak iw prawie do czytania Wed, ale później, dzięki wysiłkom braminów, utracili te zalety. Chociaż Vaishyowie byli znacznie niżsi niż Kshatriyowie, nadal zajmowali honorowe miejsce w społeczeństwie. Mieli zajmować się handlem, uprawą roli i hodowlą bydła. Respektowano prawa własności vaishyi, a jego pola uważano za nienaruszalne. Miał prawo, uświęcone przez religię, wkładać pieniądze we wzrost.
Najwyższe kasty - braminów, kszatrijów i wajśjów - używały wszystkich trzech chust, senarów, każdej kasty - własnej i były nazywane podwójnie urodzonymi, w przeciwieństwie do urodzonych jednorazowo - śudrami.
Shudra
Obowiązkiem śudrów, jak mówi krótko Menu, jest służenie trzem wyższym kastom. Najlepiej, aby śudra służył braminowi, ze względu na niego ksatriya, aw końcu vaiśya. W takim pojedynczym przypadku, jeśli nie znajdzie możliwości wstąpienia do służby, może zająć się pożytecznym rzemiosłem. Dusza śudry, która przez całe życie służyła braminowi z gorliwością i uczciwością, po przesiedleniu odradza się jako osoba z najwyższej kasty.
Śudrze nie wolno nawet patrzeć na Wedy. Bramin nie ma prawa nie tylko interpretować Wedy do śudry, ale jest również zobowiązany do ich cichego czytania w obecności tego ostatniego. Bramin, który pozwoli sobie na interpretację prawa śudrze lub wyjaśnienie mu sposobów pokuty, zostanie ukarany w piekle Asamarite.
Śudra musi zjadać resztki swoich panów i nosić ich szmaty. Nie wolno mu niczego nabywać, „aby nie brał do głowy dumny z pokus świętych braminów”. Jeśli śudra słownie znieważa veishyę lub ksatriyę, odcina się mu język; jeśli odważy się usiąść obok bramina lub zająć jego miejsce, wówczas bardziej grzeszną część ciała przykłada się rozgrzanym do czerwoności żelazem. Imię śudry, jak głosi prawo Menou, jest przekleństwem, a kara za zabicie go nie przekracza kwoty, jaką płaci się za śmierć nieważnego zwierzęcia domowego, takiego jak pies czy kot. Zabicie krowy jest uważane za czyn o wiele bardziej naganny: zabicie śudry jest wykroczeniem; zabicie krowy to grzech!
Niewola jest naturalną pozycją śudry, a mistrz nie może go uwolnić, dając mu urlop; „bo, mówi prawo: któż prócz śmierci może wyzwolić śudrę ze stanu natury?”
Nam Europejczykom jest dość trudno zrozumieć tak obcy świat, a my mimowolnie chcemy wszystko podporządkować naszym własnym wyobrażeniom i to nas wprowadza w błąd. I tak np. zgodnie z koncepcjami Hindusów śudrowie stanowią klasę ludzi, przeznaczoną z natury do służby w ogóle, ale jednocześnie nie są uważani za niewolników, nie stanowią własności osób prywatnych.
Stosunek mistrzów do śudr, mimo podanych przykładów nieludzkiego ich postrzegania, z religijnego punktu widzenia, determinowany był przez prawo cywilne, a zwłaszcza wymiar i sposób kar, które we wszystkim pokrywały się z dozwolonymi karami patriarchalnymi. według zwyczaju ludowego w stosunku ojca do syna, starszego brata do młodszego, męża do żony i guru do ucznia.
Nieczyste kasty
Jak niemal wszędzie kobieta była poddawana dyskryminacji i wszelkiego rodzaju restrykcjom, tak w Indiach surowość separacji kast ciąży znacznie bardziej na kobiecie niż na mężczyźnie. Mężczyzna po zawarciu drugiego małżeństwa może wybrać żonę z niższej kasty, z wyjątkiem śudrów. Na przykład bramin może poślubić kobietę z drugiej, a nawet trzeciej kasty; dzieci tego mieszanego małżeństwa zajmą stopień pośredni między kastami ojca i matki. Kobieta, poślubiając mężczyznę z niższej kasty, popełnia przestępstwo: kala siebie i całe swoje potomstwo. Shudry mogą zawierać związki małżeńskie tylko między sobą.
Mieszanie się którejkolwiek z kast z sudrami powoduje powstanie nieczystych kast, z których najbardziej godną pogardy jest ta, która pochodzi z mieszania się sudrów z braminami. Członkowie tej kasty nazywają się Chandalas i muszą być katami lub łupieżcami; dotknięcie chandali pociąga za sobą wyrzucenie z kasty.
Pariasi
Poniżej nieczystych kast wciąż istnieje rodzaj nędznych pariasów. Wraz z Chandalami angażują się w najniższe prace. Pariasi obierają ze skóry padlinę, rozpracowują ją i jedzą mięso; ale powstrzymują się od mięsa krowiego. Ich dotyk kala nie tylko osobę, ale także przedmioty. Mają własne specjalne studnie; w pobliżu miast przydzielono im specjalną dzielnicę, otoczoną fosą i procami. Na wsiach też nie mają prawa się pokazywać, ale muszą ukrywać się w lasach, jaskiniach i na bagnach.
Bramin, zbezczeszczony cieniem pariasa, musi wykąpać się w świętych wodach Gangesu, bo tylko oni są w stanie zmyć taką plamę wstydu.
Jeszcze niżej niż Parias są Pulai, którzy mieszkają na wybrzeżu Malabar. Niewolnicy Nairów zmuszeni są do schronienia się w wilgotnych lochach i nie mają odwagi podnieść wzroku na szlachetnego Hindusa. Widząc bramina lub Naira z daleka, pulai wydają głośny ryk, aby ostrzec mistrzów o swojej bliskości, a gdy „mistrzowie” czekają na drodze, muszą ukryć się w jaskini, w gąszczu lasu lub wspiąć się wysokie drzewo. Kto nie miał czasu się ukryć, Nairowie ścięli się jak nieczysty gad. Pulayi żyją w okropnej niechlujności, jedząc padlinę i wszelkie mięso z wyjątkiem krowy.
Ale nawet pulai może na chwilę odpocząć od ogólnej pogardy, która go przytłacza; są ludzie jeszcze bardziej nieszczęśliwi, niżsi od niego: są pariarami, niższymi, ponieważ dzieląc całe upokorzenie pulai, pozwalają sobie również na jedzenie krowiego mięsa! zapoznaj ich z lokalizacją ich kuchni, wszyscy, jego zdaniem, moralnie całkowicie pokrywają się z godnym pogardy pariarem.
Każdy podróżnik, który zdecyduje się odwiedzić Indie, musiał usłyszeć lub przeczytać, że ludność tego kraju jest podzielona na kasty. W innych krajach nie ma nic podobnego, kasty uważane są za zjawisko czysto indyjskie, dlatego każdy turysta musi tylko dokładniej poznać ten temat.
Jak pojawiły się kasty?
Według legendy bóg Brahma stworzył varny z części swojego ciała:
- Usta są braminami.
- Ręce to ksatriyowie.
- Uda to vaishya.
- Stopy są śudrami.
Warna jest pojęciem bardziej ogólnym. Jest ich tylko 4, a kast może być bardzo wiele. Wszystkie klasy indiańskie różniły się między sobą szeregiem cech: miały swoje obowiązki, mieszkania, indywidualny kolor ubioru, kolor kropki na czole i specjalne jedzenie. Małżeństwa między członkami różnych varn i kast były surowo zabronione. Hindusi wierzyli, że dusza ludzka odradza się. Jeśli ktoś przez całe życie przestrzegał wszystkich zasad i praw swojej kasty, w następnym życiu osiągnie wyższy stan. W przeciwnym razie straci wszystko, co miał.
Trochę historii
Uważa się, że pierwsze kasty w Indiach pojawiły się na samym początku powstawania państwa. Stało się to około półtora tysiąca lat pne, kiedy pierwsi osadnicy zaczęli żyć na terytorium współczesnych Indii. Zostały one podzielone na 4 majątki, później grupy te nazwano varnas, co dosłownie oznacza „kolor”. Samo słowo „kasta” zawiera w sobie pewne pojęcie: pochodzenie lub czysta rasa. Przez wieki każda kasta była zdeterminowana głównie zawodem lub rodzajem działalności. Rodzinne rzemiosło przechodziło z ojca na syna, nie zmieniało się przez dziesiątki pokoleń. Każda kasta indyjska żyła według pewnego zbioru nakazów i tradycji religijnych, które regulowały normy zachowania ich członków. Kraj się rozwijał, a wraz z nim rosła liczba różnych grup ludności. Wiele kast w Indiach było zadziwiającą ich liczbą: było ich ponad 2000.
Podział kastowy w Indiach
Kasta to pewien poziom w hierarchii społecznej, który dzieli całą populację Indii na odrębne grupy niskiego i wysokiego pochodzenia. Przynależność do jednej lub drugiej części określa rodzaj działalności, zawód, miejsce zamieszkania, a także to, kogo dana osoba może poślubić. Podział na kasty w Indiach stopniowo traci na znaczeniu. We współczesnych dużych miastach i wykształconym środowisku podział na kasty jest oficjalnie zabroniony, ale nadal istnieją osiedla, które w dużej mierze determinują życie całych grup ludności w Indiach:
- Najbardziej wykształconą grupą są bramini: księża, mentorzy, nauczyciele i uczeni.
- Kshatriyowie to wojownicy, szlachta i władcy.
- Vaishyowie są rzemieślnikami, pasterzami i rolnikami.
- Sudry to pracownicy, służący.
Istnieje również piąta grupa reprezentująca kasty indyjskie – nietykalni, których od niedawna nazywa się ciemiężonymi. Ci ludzie wykonują najcięższą i najbrudniejszą pracę.
Charakterystyka odlewu
Wszystkie kasty w starożytnych Indiach charakteryzują się pewnymi kryteriami:
- Endogamia, to znaczy małżeństwa mogą być zawierane tylko między członkami tej samej kasty.
- Przez dziedziczność i ciągłość: nie można przejść z jednej kasty do drugiej.
- Nie można jeść z przedstawicielami innych kast. Ponadto wszelki kontakt fizyczny z nimi jest surowo wzbroniony.
- Pewne miejsce w strukturze społeczeństwa.
- Ograniczony wybór zawodów.
Bramini
Bramini są przedstawicielami najwyższej varny Hindusów. To najwyższa indyjska kasta. Głównym celem braminów jest nauczanie innych i samouczenie się, przynoszenie darów bogom i składanie ofiar. Ich głównym kolorem jest biały. Na samym początku braminami byli tylko kapłani, tylko w ich rękach było prawo do interpretacji słowa Bożego. Dzięki temu te kasty indyjskie zaczęły zajmować najwyższą pozycję, ponieważ tylko sam Bóg był wyższy i tylko oni mogli się z nim komunikować. Później do najwyższej kasty zaczęto przypisywać naukowców, nauczycieli, kaznodziejów, urzędników.
Mężczyznom z tej kasty nie wolno było pracować w polu, a kobietom wolno było wykonywać tylko prace domowe. Bramin nie może jeść jedzenia przygotowanego przez osobę z innej klasy. We współczesnych Indiach ponad 75% urzędników państwowych to przedstawiciele tej kasty. Między różnymi podosiedlami istnieją nierówne relacje. Ale nawet najbardziej zubożały podcast bramiński zajmuje wyższy szczebel niż inne. Morderstwo członka najwyższej kasty w starożytnych Indiach jest największą zbrodnią. Od niepamiętnych czasów karana jest śmiercią w okrutnej formie.
Kszatrijowie
W tłumaczeniu „ksatriya” oznacza „potężny, szlachetny”. Należą do nich szlachta, personel wojskowy, menedżerowie, królowie. Głównym zadaniem ksatriyi jest ochrona słabych, walka o sprawiedliwość, prawo i porządek. Jest to druga najważniejsza varna, reprezentująca kasty indyjskie. Majątek ten utrzymywał swoje istnienie, ściągając od podwładnych minimalne podatki, cła i grzywny. Wcześniej wojownicy mieli specjalne prawa. Jako jedyni mogli stosować kary wobec przedstawicieli innych kast, z wyjątkiem braminów, łącznie z egzekucją i morderstwem. Współcześni kszatrijowie to wojsko, przedstawiciele organów ścigania, szefowie przedsiębiorstw i firm.
Waiszjowie i śudrowie
Głównym zadaniem vaishya jest praca związana z hodowlą bydła, uprawą ziemi i zbiorem plonów. To jest każdy zawód szanowany w społeczeństwie. Za tę pracę vaiśya otrzymuje zysk lub pensję. Ich kolor jest żółty. To jest główna populacja kraju. We współczesnych Indiach są to urzędnicy, zwykli najemni pracownicy, którzy otrzymują pieniądze za swoją pracę i są z niej zadowoleni.
Najniższą kastą w Indiach są Sudrowie. Od niepamiętnych czasów zajmowali się najtrudniejszą i najbrudniejszą pracą. Ich kolor jest czarny. W starożytnych Indiach byli to niewolnicy i służący. Celem śudr jest służenie trzem wyższym kastom. Nie posiadali własnej własności i nie mogli modlić się do bogów. Nawet w naszych czasach jest to najbiedniejsza część populacji, która często żyje poniżej granicy ubóstwa.
Pariasi
Ta kategoria obejmuje osoby, których dusza bardzo zgrzeszyła w poprzednim życiu, najniższa warstwa społeczeństwa. Ale nawet wśród nich są liczne grupy. Najwyższe klasy, reprezentujące nietykalne kasty indyjskie, których zdjęcia można zobaczyć w publikacjach historycznych, to ludzie posiadający przynajmniej jakiś rodzaj rzemiosła, np. sprzątacz śmieci i toalet. Na samym dole hierarchicznej drabiny kastowej znajdują się drobni złodzieje, którzy kradną zwierzęta gospodarskie. Grupa hijru, w skład której wchodzą przedstawiciele wszystkich mniejszości seksualnych, uważana jest za najbardziej niezwykłą warstwę nietykalnego społeczeństwa. Co ciekawe, przedstawiciele ci są często zapraszani na śluby czy narodziny dzieci i często uczestniczą w uroczystościach kościelnych.
Najgorsza osoba to ta, która nie należy do żadnej kasty. Nazwa tej kategorii populacji to pariasi. Należą do nich osoby, które urodziły się z innych pariasów lub w wyniku małżeństw międzykastowych i które nie są uznawane przez żadną klasę.
Nowoczesne Indie
Chociaż istnieje opinia publiczna, że współczesne Indie są wolne od uprzedzeń z przeszłości, dziś jest to dalekie od tego. System podziału na stany nigdzie nie zniknął, kasty we współczesnych Indiach są równie silne jak dawniej. Kiedy dziecko idzie do szkoły, pyta się go, jaką wyznaje religię. Jeśli jest to hinduizm, następne pytanie będzie dotyczyło jego kasty. Również przy wchodzeniu na uniwersytet lub uczelnię duże znaczenie ma kasta. Jeśli potencjalny uczeń należy do wyższej kasty, musi zdobyć mniej punktów itp.
Przynależność do określonej klasy wpływa na zatrudnienie, a także na to, jak dana osoba chce zorganizować swoją przyszłość. Jest mało prawdopodobne, aby dziewczyna z rodziny bramińskiej poślubiła osobę z kasty vaishya. Niestety tak jest. Ale jeśli pan młody ma wyższy status społeczny niż panna młoda, czasami robi się wyjątek. W takich małżeństwach kasta dziecka zostanie określona po stronie ojcowskiej. Takie zasady kastowe dotyczące małżeństwa są całkowicie niezmienione od czasów starożytnych i nie tolerują żadnego relaksu.
Chęć oficjalnego bagatelizowania znaczenia kasty we współczesnych Indiach doprowadziła do braku w formach ostatnich spisów ludności linii o przynależności do określonej grupy. Ostatnie dane o kastach w spisach zostały opublikowane w 1931 roku. Mimo to nadal działa uciążliwy mechanizm podziału ludności na osiedla. Jest to szczególnie widoczne w odległych prowincjach Indii. Chociaż system kastowy pojawił się tysiące lat temu, dziś żyje, działa i rozwija się. Pozwala ludziom zbliżyć się do własnego gatunku, zapewnia wsparcie dla kolegów oraz określa zasady i zachowania w społeczeństwie.
