ความขัดแย้งทางศิลปะและประเภทของมัน ความขัดแย้งเป็นแรงผลักดันเบื้องหลังการพัฒนาโครงเรื่อง ความขัดแย้งในวรรณคดีคืออะไร? ตัวอย่าง

วิทยานิพนธ์

โควาเลนโก, อเล็กซานเดอร์ จอร์จีวิช

ระดับการศึกษา:

วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต

สถานที่รับวิทยานิพนธ์:

รหัสพิเศษ HAC:

10.01.01, 10.01.08

ความชำนาญพิเศษ:

วรรณคดีรัสเซีย

เลขหน้า:

บท! ฝ่ายค้านไบนารี "ประถมศึกษา"

1. ¡. ประเภทของความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งและต่อต้านโนมิก (ทบทวน) (หน้า 19); 1.2. การต่อต้านเชิงพื้นที่ (หน้า 31); 1.3. การคัดค้านชั่วคราว (หน้า 54)

บทที่ 2 ความขัดแย้งในเนื้อเพลง

2.1. โลกบทกวีและความกลมกลืนของความแตกต่าง (F. Tyutchev) (หน้า 100);

2.2. ความเป็นคู่ของจิตวิญญาณและร่างกาย (V. Khodasevich) (หน้า 123); 2.3. “กฎแห่งตัวตน” และโครงสร้างของสิ่งมีชีวิตที่เป็นโคลงสั้น ๆ (O. Mandelstam) (หน้า 135)

บทที่ 3 ความขัดแย้งในพื้นที่มหากาพย์: โลกคู่

3.1 .นีโอโรแมนติกโลกคู่ในวรรณคดีช่วงเปลี่ยนศตวรรษ (หน้า 154) 3.2.\/โลกคู่ในฐานะระบบศิลปะและโลกทัศน์ (V.V. Nabokov) (หน้า 177) 3.3 ในการค้นหาความสามัคคี (ความขัดแย้งของโลกในร้อยแก้วรัสเซียสมัยใหม่) (หน้า 192)

4.1. ผู้เขียนมีความขัดแย้ง ความรุนแรงของความขัดแย้ง (หน้า 210);4.2. ผู้เขียนและความขัดแย้ง ความสับสนและการอยู่นอกสถานที่ (หน้า 221)4.3 " ไม่ขัดแย้งกัน"และวิภาษวิธีแห่งความขัดแย้ง (V. Grossman) (หน้า 238); 4.4. ความขัดแย้งอยู่ที่ผู้เขียน ความเป็นคู่เป็นแหล่งของความคิดสร้างสรรค์ (หน้า 258)

บทที่ 5 ความขัดแย้งและลักษณะนิสัย

5.1. ความเป็นคู่ในฐานะความขัดแย้ง (หน้า 297) 5.2 ความเป็นคู่ในระบบงาน (V. Nabokov) (หน้า 339)

การแนะนำวิทยานิพนธ์ (ส่วนหนึ่งของบทคัดย่อ) ในหัวข้อ "ความขัดแย้งทางศิลปะในวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20: โครงสร้างและบทกวี"

ความขัดแย้งเป็นหนึ่งในสิ่งที่ใช้บ่อยที่สุด วรรณกรรมศาสตร์แห่งแนวคิด เป็นเรื่องที่คุ้นเคยมากสำหรับผู้ที่พูดและเขียนเกี่ยวกับวรรณกรรมและวิเคราะห์ข้อความจนดูเหมือนว่าต้องใช้การตีความที่ลึกซึ้งเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการใช้งานทางวิทยาศาสตร์ด้วยผลงานของ Hegel ต่อมาได้รวมเข้าด้วยกันและกลายเป็นหนึ่งในหมวดหมู่พื้นฐาน การศึกษาวรรณกรรม. ในงานประวัติศาสตร์และวรรณกรรมต่าง ๆ ของนักวิทยาศาสตร์ที่น่าเชื่อถือที่สุด (V.V. Vinogradov, D.S. Likhachev, Yu.N. Tynyanov, M.M. Bakhtin, V.M. Zhirmunsky, Yu.M. Lotman, G.N. Pospelov , L.I. Timofeev, V.B. Shklovsky, B.M. Eikhenbaum, L. Ya. Ginzburg, D.E. Maksimov, M.L. Gasparov, B.M. Gasparov, A.K. Zholkovsky และอื่น ๆ อีกมากมาย ) คุณสามารถพบข้อสังเกตส่วนตัวอันมีค่ามากมายเกี่ยวกับการมีอยู่ของความขัดแย้งในงานหนึ่งหรืองานนั้นจากผู้เขียนคนนี้หรือคนนั้น นักเขียนชาวรัสเซียที่ "ขัดแย้งกัน" มากที่สุดคนหนึ่งได้รับความสนใจอย่างต่อเนื่อง - F.M. Dostoevsky ซึ่งงานในด้านนี้อุทิศให้กับผลงานของ L. Grossman, G. M. Friedlander, M. Gus, A. S. Dolinnin, F. Evnin, T.M. Rodina และคนอื่น ๆ.

ความสนใจในเรื่องความขัดแย้งในฐานะหมวดหมู่วรรณกรรมและศิลปะพิเศษที่ต้องการการศึกษาเชิงลึกแยกต่างหากปรากฏในช่วงทศวรรษที่ 50 และ 60 มีการตีพิมพ์ผลงานซึ่งมีความพยายามในการดูปรากฏการณ์ในบริบทของแนวโน้มเชิงอุดมการณ์บุคคลและแนวเพลงในยุคนั้น:“ ความขัดแย้งในร้อยแก้วเกี่ยวกับมหาราช สงครามรักชาติ», « ความขัดแย้งในร้อยแก้วเกี่ยวกับหมู่บ้านเกษตรกรรมส่วนรวม", "ความขัดแย้งในละคร" (B.V. Mikhailovsky. A. Boguslavsky) ฯลฯ ในทางกลับกัน แนวคิดเรื่องความขัดแย้งกระตุ้นความสนใจอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม ความพยายามที่จะเข้าใจธรรมชาติของสุนทรียศาสตร์นั้นไม่ได้ไปไกลกว่าการพิสูจน์ "ธรรมชาติวิภาษ-วัตถุนิยม" ของมัน ธรรมชาติที่สวยงามของความขัดแย้งมักถูกตีความจากมุมมองของลัทธิมาร์กซิสต์” ทฤษฎีการสะท้อน“ - เป็นภาพสะท้อนในงานศิลปะและวรรณคดีถึงความขัดแย้งของความเป็นจริงตามเทมเพลตสำเร็จรูป: ฮีโร่ขั้นสูงและสภาพแวดล้อมเฉื่อยหรือในทางกลับกัน กลุ่มผู้มีสติและฮีโร่ "คนทรยศ" เมืองและชนบท ผู้ริเริ่มและ ซึ่งอนุรักษ์นิยม. และนี่ค่อนข้างเข้าใจได้เพราะ... วรรณกรรมของสหภาพโซเวียตเองก็ให้เหตุผลหลายประการสำหรับการตีความทางสังคมวิทยาที่เรียบง่ายเช่นนี้ เหตุการณ์สำคัญบางประการของแนวทางนี้คือผลงานของ Yu. Kuzmenko ซึ่งครอบคลุมวรรณกรรมโซเวียตในยุค 20-70 ภายใต้สัญลักษณ์ของการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของความขัดแย้งทางสังคม "บุคลิกภาพ - สิ่งแวดล้อม" หรือ "กลุ่มตัวละคร"1 .

อย่างไรก็ตาม เป็นที่ทราบกันดีว่าความขัดแย้งทางสุนทรียภาพและความขัดแย้งในความเป็นจริงไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันในงานเสมอไป เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะถือเอาความเป็นจริงและการสะท้อนกลับเข้าไปในงาน โลกภายในของงานเป็นสิ่งที่ดำรงอยู่ พึ่งตนเองได้ ค่อนข้างเป็นอิสระ และมีชีวิตอยู่ได้ ต้องขอบคุณการเชื่อมต่อภายในที่หลากหลายและหลากหลายบน ระดับที่แตกต่างกันเนื้อหาและรูปแบบ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่ความเข้าใจในแก่นแท้ของความขัดแย้งซึ่งคุ้นเคยกับการวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรมนั้น ไม่ได้สะท้อนถึงความหลากหลายทั้งหมดของความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบต่างๆ ภายในตัวบทของงานศิลปะอย่างเคร่งครัด เช่นกัน ระหว่างข้อความแต่ละรายการ ระหว่างข้อความกับผู้แต่ง ฯลฯ

เป็นเรื่องปกติที่ความปรารถนาที่จะทำความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความขัดแย้งนำไปสู่การสร้างทฤษฎีจำนวนหนึ่งในช่วงทศวรรษที่ 70-80

1 ดู: Kuzmenko Yu. วรรณกรรมเมื่อวานวันนี้พรุ่งนี้ ม. 2524 งานทางวิทยาศาสตร์ การสนับสนุนอย่างมากในการแก้ปัญหานั้นเกิดจากหนังสือและบทความจากบทกวีเชิงโครงสร้างโดย Yu.M. Lotman, Yu. Borev, A.G. Pogribny, Yu. Mann ซึ่งยืนยันถึงความจำเป็นในการก้าวลึกเข้าไปในข้อความวรรณกรรมเพื่อทำความเข้าใจ มัน ภายในข้อความการเชื่อมต่อเชิงโครงสร้างและความสัมพันธ์ พื้นฐานสำหรับการพัฒนาทฤษฎีเพิ่มเติมคืองานเอกสารทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมของ A.P. Chudakov และ V. Kataev - บน Chekhov, L.A. Kolobaeva - บน Merezhkovsky, Yu. Maltsev และ L. Dolgopolov - บน Bunin, D. E. Maksimov และ Z G. Mints - เกี่ยวกับ Blok, L. A. Jesuitova - เกี่ยวกับ Andreev, E. B. Tager - เกี่ยวกับ Gorky, M. O. Chudakova - เกี่ยวกับ Zoshchenko และ Bulgakov, S. G. Bocharova - เกี่ยวกับ Platonov และ Khodasevich, A. S. Karpova

0 Mayakovsky, Yesenin, Mandelstam, A.G. Bocharov, G.A. Belaya, V.E. Kovsky, N.L. Leiderman, V. Pertsovsky - เกี่ยวกับกระบวนการวรรณกรรมในยุค 60-80 ของศตวรรษที่ XX รวมถึงผลงานนักวิจัยคนอื่น ๆ อีกมากมาย

นอกจากนี้ยังเป็นลักษณะเฉพาะที่ในยุค 80 มีความสนใจในการศึกษาความขัดแย้งอย่างจริงจังและครอบคลุมในขอบเขตทางสังคมซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของสาขาวิทยาศาสตร์อิสระจากสังคมวิทยาปรัชญาและจิตวิทยา - ความขัดแย้งวิทยา 1

ในเวลาเดียวกัน ควรสังเกตว่ายังมีคำถามที่ยังไม่ได้ตอบและยังไม่มีการตั้งคำถามอีกมากมาย ไม่น่าเป็นไปได้ที่จะมีความคิดที่สมบูรณ์และชัดเจนว่าอะไรคือความแตกต่างเฉพาะระหว่างความขัดแย้งที่น่าทึ่งและความขัดแย้งในประเภทมหากาพย์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทกวีบทกวี จนถึงทุกวันนี้ ความคิดที่ว่าความขัดแย้งเป็นสิทธิพิเศษเหนือธรรมชาติของละคร และมักไม่ค่อยเป็นเรื่องของมหากาพย์ ถือเป็นเรื่องปกติ สุ

1 ดู: A n ts u p o v A Y., Sh i p i l o v A.I. ความขัดแย้ง ม., 1999.

2Boguslavsky A. Conflict // พจนานุกรม วรรณกรรมเงื่อนไข ม., 2517 ส. 155-156. ควรสังเกตว่าข้อ จำกัด ของขอบเขตของคำจำกัดความที่มีอยู่ในพจนานุกรมพิเศษนั้นมีพื้นฐานมาจากประเภทวรรณกรรมเหล่านี้เป็นหลัก ส่วนเนื้อเพลงตอนนี้ก็เช่นกัน” ปัญหานี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่" ใน หนังสือเรียนตามทฤษฎีวรรณกรรม (L.I. Timofeev. พื้นฐานของทฤษฎีวรรณกรรม M. 1971) ความขัดแย้งไม่ได้ถูกแยกออกเป็นส่วนที่แยกจากกัน "ละลาย" ท่ามกลางแนวคิดที่สำคัญอื่น ๆ สิ่งนี้ทำให้เกิดความรู้สึกสองอย่างเกี่ยวกับความขัดแย้ง: ในด้านหนึ่งมันได้รับการยอมรับว่าเป็นแนวคิดหลัก อีกด้านหนึ่ง ความหมายของมันคือ "เบลอ" และฟังก์ชั่นจะลดลงเหลือเพียงการบริการ

ควรรับรู้ว่าในศาสตร์แห่งวรรณคดียังไม่มีผลงานที่เปิดเผยภาพโครงสร้างและบทกวีของความขัดแย้งในทางทฤษฎีไม่มากก็น้อย ไม่มีประเภทของความขัดแย้งสากลที่น่าเชื่อถือเพียงพอ ยังไม่ชัดเจนหรือระบุไม่ชัดเจนเพียงพอว่าผู้เขียนมีบทบาทอย่างไรต่อความขัดแย้งของงาน ความแปรปรวนของหมวดหมู่นี้ในแง่ประวัติศาสตร์และวรรณกรรมยังไม่ได้รับการเปิดเผย ความสัมพันธ์ระหว่างความขัดแย้งกับ ระบบเป็นรูปเป็นร่าง, สไตล์, โครงเรื่อง ฯลฯ

งานที่มีอยู่แม้ว่าพวกเขาจะมีส่วนสำคัญในการแก้ไขปัญหา แต่ก็ไม่ได้ตอบสนองความต้องการความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในหมวดหมู่เช่นเดียวกับใน เวลาที่แตกต่างกันเกิดขึ้นกับประเภทของสไตล์ ประเภท โครงเรื่อง ผู้แต่ง ฯลฯ

ค่อนข้างชัดเจนว่างานเกี่ยวกับการสรุปทั่วไปและความเข้าใจทางทฤษฎีของวัสดุที่เกี่ยวข้องกับประเภทของความขัดแย้งการกระทำที่ขัดแย้งบ่งชี้ว่า วิจารณ์วรรณกรรมบางครั้งมันไม่ได้ไปไกลกว่าสุนทรียศาสตร์แบบ Hegelian ซึ่งเข้าใจกันว่าความขัดแย้ง (อย่างเจาะจงกว่านั้นคือการปะทะกัน) เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการแก้ไขความขัดแย้งในละคร ซึ่งจะนำไปสู่การฟื้นฟูความสามัคคีที่ถูกรบกวนก่อนหน้านี้ สำหรับมหากาพย์ ความขัดแย้งเกิดขึ้นที่การพรรณนาถึง "สภาวะแห่งสงคราม" เท่านั้น (Gegel V.G. Aesthetics ใน 4th tg, M., Art, 1968-1973 T.1.S.213-214. TZ หน้า 440)

1 เอ พีชไตน์ เอ็ม.เอ็น. ความขัดแย้ง // พจนานุกรมคำศัพท์วรรณกรรม M. , 1987. P. 166. คิดไม่ถึงหากไม่มีการพัฒนาและชี้แจงเครื่องมือจัดหมวดหมู่ ทฤษฎีความขัดแย้งสามารถสร้างขึ้นได้บนพื้นฐานของคำศัพท์เฉพาะทางที่จะสะท้อนความเชื่อมโยงเชิงระบบทั้งหมดภายในแนวคิดได้อย่างเพียงพอ สูตรพื้นฐานจะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีการสังเกตแบบเฉพาะเจาะจงเท่านั้น

ในระหว่างการคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของความขัดแย้งทางศิลปะ เป็นที่ชัดเจนว่าแนวคิดนั้นมีความไม่สมบูรณ์ มี "ข้อบกพร่อง" ในด้านระเบียบวิธี ความไม่เพียงพอทางความหมายของคำว่า "หยาบ" และเห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องมี "เครื่องมือ" คำศัพท์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ซึ่งครอบคลุมความหลากหลายของความสัมพันธ์เฉพาะ - การต่อสู้ของความขัดแย้ง การปะทะกันของสิ่งที่ตรงกันข้าม (วีรบุรุษ คำพูด ความหมาย ความหมาย) การเป็นปรปักษ์กัน ขั้ว นอกจากนี้ มันชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าเรื่องนี้ไม่เพียงแต่อยู่ใน "การต่อสู้" ของฝ่ายตรงข้ามเท่านั้น แต่ยังอยู่ในความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและละเอียดอ่อนมากขึ้นอีกด้วย คำว่า "ความขัดแย้ง" ไม่ได้สะท้อนถึงพวกเขา สิ่งที่เหมาะสมที่สุดน่าจะเป็นแนวคิดของคานเทียนเรื่อง "ปฏิปักษ์" ซึ่งมีความยืดหยุ่นมากกว่าและมีศักยภาพในความหมายที่กว้างกว่าในการอธิบายวัตถุประสงค์ของการศึกษา แนวคิดของการต่อต้านนั้นกว้างกว่าความขัดแย้งแบบ Hegelian ซึ่งรวมถึงผู้เขียนด้วย ช่วยให้คุณเห็นทิศทางของ "เวกเตอร์" ของความขัดแย้ง โดยคำนึงถึงการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ที่หลากหลายใน ข้อความวรรณกรรม.1 แม้ว่าถ้าพูดตามตรงแล้ว

1 หลักการของคานท์เรื่องลำดับความสำคัญของอัตลักษณ์เหนือความขัดแย้งคือ “ หลักการอันสูงสุดแห่งการอนุมานความจริง"(ดู: I. Kant. ผลงานที่รวบรวม ใน b-ti vol., M., 1963, เล่ม 1. P. 263-314) สอดคล้องกับความต้องการวิสัยทัศน์สามมิติของความขัดแย้งอย่างสมบูรณ์แบบทำให้เรา เพื่อแนะนำคำนี้เข้าสู่วงกลม เช่น นอกสถานที่ (M.M. Bakhtin) ความจุ เวกเตอร์ความขัดแย้ง เป็นต้น ควรสังเกตว่าในวิทยานิพนธ์คำทั้งสองนี้สามารถใช้ได้เกือบจะเหมือนกัน

การค้นหา "แกนกลาง" ของโหนดแอนตีโนเมียนนำไปสู่ความสัมพันธ์ความขัดแย้งพื้นฐานสองประเภทภายในงานศิลปะ: ความขัดแย้งของสองโลกและความขัดแย้งภายในแต่ละบุคคล ส่วนหลักของงานนี้อุทิศให้กับพวกเขา

วิทยานิพนธ์จะตรวจสอบวรรณกรรมของศตวรรษที่ 20 เป็นหลัก แต่ในขณะเดียวกันผู้เขียนเห็นว่าเป็นไปได้ที่จะนอกเหนือไปจากกรอบลำดับเหตุการณ์ที่กำหนดและใช้ตัวอย่างจากคลาสสิกของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เป็นข้อโต้แย้ง ความขัดแย้งได้รับการตรวจสอบโดยใช้ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดจากมุมมองของเรา ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะพูดถึงความขัดแย้งในบทกวีโดยใช้ตัวอย่างของ F. Tyutchev ซึ่งโลกศิลปะต่อต้านลัทธิต่อต้านโนเมียนมีทั้งปรัชญาและ หลักการด้านสุนทรียศาสตร์ได้รับการปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอที่สุด และพิจารณา" ปฏิปักษ์ทั่วไป“ ความคิดสร้างสรรค์ของกวีนั้นดีกว่าตัวอย่างเนื้อเพลงของ Khodasevich ซึ่งมีความสอดคล้องและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในความสม่ำเสมอและจุดประสงค์นี้

เนื้อหากำหนดปรัชญาและวิธีการของผู้วิจัย ทั้งหมดนี้มีความเกี่ยวข้องมากขึ้นเนื่องจากความขัดแย้งทางศิลปะซึ่งแตกต่างจากหมวดหมู่อื่น ๆ - โครงเรื่อง องค์ประกอบ ประเภท - ที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตของสุนทรียศาสตร์ ยังคงเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของความเป็นจริงมากกว่าแนวคิดอื่น ๆ ความขัดแย้งด้านสุนทรียภาพ แม้จะมีความเป็นอิสระ แต่ก็ยังมีประเด็นที่เหมือนกันกับความขัดแย้งทางสังคม

แนวทางทางปรัชญาและระเบียบวิธีในการศึกษาความขัดแย้งมีอะไรบ้าง? โครงสร้างของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่สามารถทำให้เราเข้าใกล้คำตอบของคำถามนี้มากขึ้น ในรูปแบบทั่วไปที่สุด ความขัดแย้งถือเป็นปรากฏการณ์ไบนารี่ ในขั้นต้นมีความเกี่ยวข้องกับโครงสร้างไบนารีของการคิดของมนุษย์ทั้งเชิงตรรกะและเป็นรูปเป็นร่าง ความเป็นไบนารีตามที่นักปรัชญายุคใหม่พิสูจน์ว่าเป็นทรัพย์สินสากลของจิตสำนึกและวัฒนธรรมของมนุษย์โดยรวม โดยเฉพาะวัฒนธรรมยุโรป1 พื้นฐานไบนารีของความขัดแย้งกำหนดความจำเป็นในการทำความเข้าใจและอธิบายจากองค์ประกอบเบื้องต้นที่ทำให้เกิดความตึงเครียดในความขัดแย้งภายในข้อความโดยรวม งานที่ทำได้ยากเพราะว่า อาจมีปฏิปักษ์ "เบื้องต้น" ได้มากเท่าที่มีแนวคิดคู่หนึ่งที่สามารถประกอบขึ้นได้เลย ตามทฤษฎีแล้ว แต่ละคู่อาจมีนัยสำคัญในการต้านโนมิกส์สำหรับงานได้ และยังมีข้อความวรรณกรรมที่พบบ่อยและเฉพาะเจาะจงที่สุด” อนุภาคมูลฐาน "ซึ่งสร้างปฏิปักษ์ขึ้น เช่น ชีวิต-ความตาย กายวิญญาณ โลกส่วนตัว บน-ล่าง ที่นี่-โน่น เป็นต้น โดยรวมแล้ว พวกมันประกอบกันเป็น "ช่อดอกไม้" ของแอนตีโนมี ซึ่งเบ่งบานใน "สิ่งมีชีวิต" ของงานศิลปะ

การจัดโครงสร้างของโลกภายนอกตามวิธีการต่อต้านนั้นมีอยู่ในสังคมโบราณตั้งแต่แรกเริ่ม ตามที่ C. Levi-Strauss ผู้สร้างแนวคิดเรื่องมานุษยวิทยาโครงสร้างการวิเคราะห์ที่สอดคล้องกันของตำนานของชนเผ่าดึกดำบรรพ์ยืนยันความจริงที่ว่ากลไกการคิดของพวกเขาประมวลผลและจัดโครงสร้างโลกรอบตัวพวกเขาตามหลักการของการต่อต้านแบบไบนารี นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบกลไกดังกล่าว ตำนานตรรกะที่ทำให้สามารถแยกความขัดแย้งได้ เช่น ชีวิต-ความตาย ความอบอุ่น-ความเย็น สูง-ต่ำ ซ้าย-ขวา เป็นต้น จากตำนานหนึ่งไปอีกตำนานหนึ่งการต่อต้านได้รับการเปลี่ยนแปลงตามหลักการของ "การไกล่เกลี่ย": จากคู่ที่ต่อต้านอย่างรุนแรงไปจนถึงผู้ที่การต่อต้านนี้แสดงออกมาอย่างชัดเจนน้อยลง

อูวารอฟ ต้นแบบไบนารี วิวัฒนาการของแนวคิดเรื่องแอนติโนเมียนนิยมในประวัติศาสตร์ปรัชญาและวัฒนธรรมยุโรป เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539

ในจิตสำนึกในตำนานและปรัชญาโบราณมีระบบการต่อต้านแอนตีโนเมียนที่หลากหลาย อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าลัทธิต่อต้านโนเมียนเกือบทั้งหมดซึ่งมีอยู่ในสุนทรียศาสตร์ของยุโรป รวมทั้งรัสเซีย มีรากฐานมาจากวาทกรรมแอนตีโนเมียนโบราณ จิตสำนึกทางวิทยาศาสตร์และศิลปะโบราณมีทุกสิ่งที่เพาะเลี้ยงวัฒนธรรมศิลปะของยุโรปและรัสเซียในเวลาต่อมา ในเพลโต เราพบการต่อต้านแบบต่อต้านโนมิกประเภทพื้นฐานหลายประเภท: สวยงาม-น่าเกลียด, ไม่ยุติธรรม, ชีวิต-ความตาย, ร่างกาย-วิญญาณ, สวรรค์-โลก, โลกแห่งสิ่งมีชีวิต-โลกแห่งความตาย ฯลฯ ยิ่งไปกว่านั้น เพลโตยังตั้งระบบนี้ให้เป็น "การเคลื่อนไหว" "ผลักดัน" มันไปสู่กระบวนการปฏิสัมพันธ์และการเปลี่ยนแปลงซึ่งกันและกัน: "ไม่มีสิ่งใดที่อยู่ระหว่างกลางระหว่างสองสิ่งที่ตรงกันข้ามเลยหรือ? เนื่องจากมีสองสิ่งที่ตรงกันข้าม จึงเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนได้สองครั้ง - จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง หรือในทางกลับกัน จากวินาทีไปครั้งแรก"

ลักษณะที่คล้ายกันของวาทกรรมแอนตีโนเมียนพบได้ในระบบสัญศาสตร์อื่นๆ ตัวอย่างเช่น สัญลักษณ์ของหยินและหยาง หลักการของชายและหญิง และประเด็นหลักของการตีความในหนังสือ "หนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง" สะท้อนให้เห็นในผลงานศิลปะของจีน หลักการของการอธิบายปรากฏการณ์แบบปฏิปักษ์เป็นลักษณะของศาสนาฮินดูและพุทธศาสนา

K. Jung ในงานของเขาเกี่ยวกับต้นแบบในจิตไร้สำนึกโดยรวม พิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อว่าลัทธิต่อต้านโนเมียนและความปรารถนาที่จะแก้ไขปฏิปักษ์เป็นคุณสมบัติทั่วไปไม่เพียงแต่ของจิตสำนึกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตใต้สำนึกด้วย แม้ว่าบุคคลจะไม่รู้อะไรเลยหรือไม่รู้ถึงความขัดแย้งของโลกก็ตาม สิ่งนั้นจะปรากฏแก่เขาในความฝันหรือใน

เพลโต เฟโด. Pir.Fedr.SPb., 1997, หน้า 28. สัญลักษณ์ ตัวอย่างหนึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน แม้ว่าภาพนั้นจะอยู่ห่างจากวัตถุของเราอย่างเห็นได้ชัดก็ตาม

ร่างของมันดาลาทางพุทธศาสนาเมื่อสี่เหลี่ยมจัตุรัสถูกจารึกไว้ในวงกลมและในทางกลับกันก็มีวงกลมที่มีศูนย์กลางรวมอยู่ด้วยซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของภาพของโลก ชาวพุทธ (และไม่ใช่เพียงชาวพุทธเท่านั้น ตามที่จุงกล่าว) โดยตระหนักและประสบกับภาพลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์นี้ภายในตัวเขาเอง กำลังอยู่บนเส้นทางสู่ความซื่อสัตย์ ไปสู่การหลอมรวมสิ่งที่ตรงกันข้าม” สัญลักษณ์ของแมนดาลานั้นมีหลายความหมายและไม่ชัดเจน เธอเป็นสัญลักษณ์ของการสังเคราะห์ขั้วทั้งหมด ขวาและซ้าย ขึ้นและลง บวกและลบ การสร้างและการทำลายล้าง ใต้และเหนือ ตะวันตกและตะวันออก ฯลฯ สำหรับ ตำนานการคิดแบบอาณัติเป็นแหล่งที่มาที่สร้างจุดเริ่มต้นของวัตถุและกระบวนการที่หลากหลาย - ทุกสิ่งที่เป็นอยู่ เป็นอยู่ และจะเป็น

สัญลักษณ์สากลและความหมายเชิงสัญลักษณ์เดียวกันในจิตสำนึกทางศาสนาและสุนทรียภาพทางศิลปะคือไม้กางเขน โดยหลักการแล้วความหมายของสัญลักษณ์นี้ไม่มีวันสิ้นสุด: แนวคิดเกี่ยวกับศูนย์กลาง, ความเป็นหนึ่งเดียวของชีวิตและความตาย, หลักการขั้วโลกหลักทั้งหมด, สัญลักษณ์แห่งความเป็นอมตะ, รูปของดวงอาทิตย์และไฟศักดิ์สิทธิ์ “ไม้กางเขนซึ่งเป็นหลักการของการเชื่อมต่อสี่จุดตรงข้ามกันมีความหมายศักดิ์สิทธิ์พิเศษ: เป็นตัวแทนของสถานที่ที่ทุกสิ่ง “ทุกสิ่ง” มาบรรจบกัน ไม้กางเขนรวบรวมความคิดของความเป็นไปได้ที่ไม่ จำกัด พลังและพลังงานที่ทำลายไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ความคิดที่รวบรวมความเป็นไปได้ที่ไม่จำกัดนี้เองก็มีความคลุมเครือเช่นกัน โอกาสอาจหมายถึงการสำแดงออกมาทั้งเชิงบวกและเชิงลบ”2

หากเราใช้คำอุปมา ความขัดแย้งในรูปแบบทั่วไปที่สุดก็สามารถแสดงเป็นความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่เกิดขึ้นในข้อความได้

1 Yu n g K. G. วิญญาณและตำนาน หกต้นแบบ เคียฟ 1996 หน้า 26

2 รูบซอฟ เอช.เอช. สัญลักษณ์และศิลปะแห่งชีวิต ม. 1980 หน้า 74. ki "cross" หรือ "mandala" ความขัดแย้งเป็นระบบของความสัมพันธ์ที่ต่อต้านโนมิกทั้งหมด ซึ่งเป็นผลรวมของความขัดแย้งแบบไบนารี่ทั้งหมดในทุกระดับ ในรูปแบบที่บูรณาการมากที่สุด เพื่อถอดความคำพูดหนึ่งของ K. Jung เกี่ยวกับต้นแบบไบนารี1 สมมติว่าระบบปฏิชีวนะในงานศิลปะเปรียบเสมือนคริสตัล ซึ่งเมื่อสลายไปและคงอยู่ราวกับว่าสนามที่ไม่มีสาระสำคัญในสารละลาย ยังคงรักษาระบบของแกนไว้ ซึ่งแต่ละอัน เวลาของแต่ละบุคคลและไม่เหมือนใคร การแยกระบบนี้ออกจาก "วิธีแก้ปัญหา" ของงานและศึกษาความคิดริเริ่มของแต่ละบุคคลนั้นเป็นหน้าที่ของการวิเคราะห์วรรณกรรม

ความจำเป็นในการชี้แจงลักษณะสุนทรียศาสตร์ของความขัดแย้ง, การทำงานในข้อความของงานศิลปะ, การพิจารณาองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของหมวดหมู่นี้, การวิเคราะห์ประเภทความขัดแย้งทั่วไปที่สุดในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ร่วมกับหมวดหมู่สากลอื่น ๆ - ผู้แต่ง, ตัวละคร, สไตล์ - ทั้งหมดนี้กำหนดความเกี่ยวข้องของการวิจัยวิทยานิพนธ์ วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ไม่เพียง แต่เป็นเนื้อหาสำหรับการแก้ปัญหาทางทฤษฎีและวรรณกรรมที่ระบุเท่านั้น แต่ยังเป็นหัวข้อของการวิจัยซึ่งน่าจะช่วยให้เข้าใจอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับคุณสมบัติของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมในช่วงเวลาที่เน้น ข้างบน.

ดังนั้นวัตถุประสงค์ของการศึกษาคือวรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งนำเสนอโดยตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดซึ่งตรวจสอบผ่านปริซึมของหมวดหมู่ของความขัดแย้งทางศิลปะ

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือการระบุและอธิบายธรรมชาติเชิงสุนทรีย์ของประเภทของความขัดแย้งทางศิลปะในฐานะระบบของการต่อต้านเชิงโครงสร้างและความหมายที่ต่อต้านโนมิกทั้งหมดในงานศิลปะ เพื่อติดตามการพัฒนาของความขัดแย้งในระดับที่ "เฉียบพลัน" และรุนแรงที่สุด

1 Yu n g K. G. ต้นแบบและสัญลักษณ์ ม., 2534. หน้า 14. "ประเด็น" สำคัญของการดำรงอยู่ของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 20 ในผลงานของศิลปินที่โดดเด่นที่สุด

เป้าหมายหลักกำหนดวัตถุประสงค์ของการศึกษา: 1. ระบุและอธิบายลักษณะไบนารี - แอนติโนโนมิกของหมวดหมู่วรรณกรรมที่อยู่ระหว่างการพิจารณา ระบุความขัดแย้ง “เบื้องต้น” ที่มั่นคงที่สุดซึ่งเป็นแก่นแท้ของความขัดแย้ง

2. พิจารณาการทำงานของความขัดแย้งในฐานะระบบของการต่อต้านแบบทวิภาคในบทกวีและร้อยแก้ว

3. กำหนดประเภทความตึงเครียดของความขัดแย้งที่ทั่วไปและเป็นสากลที่สุดภายในกรอบงานศิลปะโดยรวมโดยพิจารณาจากเนื้อหาของวรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20

5. พิจารณาความขัดแย้งทางลักษณะที่เป็นสากลที่สุด - ความเป็นคู่ในการพัฒนาในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20

หลักการของการเลือกเนื้อหาถูกกำหนดโดยวัตถุประสงค์ของการศึกษาซึ่งช่วยให้สามารถพิจารณาความขัดแย้งที่สอดคล้องกับแนวโน้มหลักทางอุดมการณ์และโวหารของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 20 การวิเคราะห์เกี่ยวข้องกับงานเหล่านั้นเป็นหลักซึ่งความตึงเครียดระหว่างความขัดแย้งและปฏิปักษ์ในการแสดงออกต่างๆ ได้รับการเปิดเผยอย่างน่าเชื่อถือและเป็นตัวแทนมากที่สุด ข้อความหนึ่งหรืออย่างอื่นโดย D. Merezhkovsky, V. Solovyov ขึ้นอยู่กับแง่มุมของความขัดแย้งที่สำคัญที่สุดสำหรับวัตถุประสงค์การวิจัย

B. Khodasevich, O. Mandelstam, V. Mayakovsky, V. Khlebnikov,

S. Yesenin, M. Tsvetaeva, A. Akhmatova, N. Zabolotsky, M. Zoshchenko, E. Zamyatin, M. Gorky, V. Grossman, V. Shukshin, Y. Trifonov, V. Astafiev, V. Rasputin, Yu. Nagibin, A. Kim, V. Nabokov,

I. Brodsky และนักเขียนคนอื่น ๆ ในเวลาเดียวกัน กรอบลำดับเหตุการณ์ไม่ได้จำกัดเฉพาะศตวรรษที่ 20 เท่านั้น เพื่อให้ข้อโต้แย้งน่าเชื่อถือ ชื่อของบางคน นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 19ศตวรรษ (F. Tyutchev, F. Dostoevsky) การเลือกเนื้อหามีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่าแง่มุมทางประวัติศาสตร์ วรรณกรรม และทฤษฎีของการศึกษามีความสามัคคี

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของวิทยานิพนธ์นี้เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่า:

1. เป็นครั้งแรกที่มีการพยายามที่จะเปิดเผยและอธิบายกลไกการทำงานของประเภทของความขัดแย้งในการสำแดงที่เป็นสากลที่สุดโดยอิงจากเนื้อหาของวรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20

2. ความขัดแย้งทางศิลปะถูกนำเสนอในรูปแบบสุนทรียศาสตร์ที่ซับซ้อน ซึ่งรวมอยู่ในแต่ละข้อความและในเวลาเดียวกันก็ถูกแยกย่อยอย่างเป็นทางการเป็นองค์ประกอบ "เบื้องต้น" ในรูปแบบของระบบของการต่อต้านแบบปฏิปักษ์แบบไบนารี

3. พิจารณา "กลไก" ที่ซับซ้อนสำหรับการดำเนินการเชื่อมโยงต่อต้านโนมิกในความต่อเนื่องของบทกวีบทกวีเดียวและในเวลาเดียวกันในบริบท โลกศิลปะกวีรับอย่างครบถ้วน;

4. มีการพยายามพิจารณาว่าความขัดแย้งเป็นระบบของการต่อต้านต่อต้านโนโนมิกสังเคราะห์ทั่วไปที่สุด: ในระดับโลกแห่งศิลปะของงาน - ในฐานะโลกคู่, ในระดับลักษณะเฉพาะ - เป็นความขัดแย้งภายในจิตสำนึกของ ฮีโร่หรือความเป็นคู่ โลกทวิภาคีหลายประเภทยังถูกพิจารณาโดยเชื่อมโยงกับโลกทัศน์และมุมมองเชิงสุนทรีย์ของศิลปินในด้านหนึ่ง และระบบสุนทรียศาสตร์ที่โดดเด่นในยุคนั้น อีกด้านหนึ่ง

5. ประเภทของความขัดแย้งถือว่าขึ้นอยู่กับโลกทัศน์อย่างใกล้ชิด มุมมองที่สวยงามศิลปินจากตำแหน่งทางศีลธรรมของเขาจากตำแหน่งของเขาที่อยู่ภายนอกหรือสนใจบางส่วนในสิ่งที่แสดง ในทางกลับกัน ประเภทของความขัดแย้งและผู้แต่งจะพิจารณาจากมุมมองของกลไกการสร้างข้อความ เมื่อสาเหตุของการสร้างสรรค์ผลงานเป็นความขัดแย้งภายในจิตสำนึกของผู้เขียน

7. ความขัดแย้งได้รับการพิจารณาในความสามัคคีของแง่มุมทางทฤษฎีและประวัติศาสตร์ - วรรณกรรมซึ่งช่วยให้เราสามารถขยายและเพิ่มความเข้าใจของเราให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับแนวโน้มทางอุดมการณ์และโวหารชั้นนำในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 20

ความสำคัญทางทฤษฎีของการศึกษานี้เกิดจากการพัฒนาและทำให้แนวคิดเรื่องประเภทของความขัดแย้งลึกซึ้งยิ่งขึ้นและการทำงานของมันในตำราวรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ในระหว่างการวิเคราะห์เฉพาะ กลไกของการต่อต้านลัทธินิยม (ความขัดแย้ง) ในข้อความวรรณกรรมถูกเปิดเผยโดยเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเป็นปัจเจกบุคคลเชิงสร้างสรรค์ของศิลปิน และในทางกลับกัน กับแนวคิดทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ในปัจจุบัน และระบบเวลา

การพิจารณาความขัดแย้งในฐานะระบบของการต่อต้านแบบต่อต้านโนมิกโดยอิงจากวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 20 ถือเป็นข้อโต้แย้งที่สำคัญในการสนับสนุนการพัฒนาทิศทางใหม่ใน วิจารณ์วรรณกรรม- ความขัดแย้งทางศิลปะในด้านทฤษฎี ประวัติศาสตร์ และวรรณกรรม

การศึกษาโครงสร้างและบทกวีของความขัดแย้งช่วยให้เราสามารถชี้แจงความหมายของปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมมากมายของศตวรรษที่ 20: บทกวีของลัทธินีโอโรแมนติกในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ สุนทรียศาสตร์ของสัจนิยมสังคมนิยม ข้อพิพาทเกี่ยวกับ " ไม่มีความขัดแย้ง"ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 40-50 การอภิปรายเกี่ยวกับ "ฮีโร่เชิงบวก" และจุดยืนของผู้เขียนในยุค 60-70

มีการส่งบทบัญญัติต่อไปนี้เพื่อการป้องกัน:

1. ความขัดแย้งเป็นหมวดหมู่ "สำคัญ" ส่วนกลางซึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับการจัดองค์กรเชิงพื้นที่และชั่วคราวภายในของงานด้วยรูปแบบและเนื้อหากับภาพลักษณ์ของโลก ในทางกลับกัน ความขัดแย้งเป็นรูปแบบที่ซับซ้อนภายในซึ่งสามารถแยกย่อยอย่างเป็นทางการเป็นความขัดแย้งแบบปฏิปักษ์แบบไบนารี "ระดับพื้นฐาน" ความขัดแย้งคือ "มัดรวม" ของปฏิปักษ์ หรืออีกนัยหนึ่ง ก็คือขอบเขตของความตึงเครียดที่ต่อต้านโนมิก ซึ่งเกิดขึ้นจริงในทุกระดับ การจัดโครงสร้างข้อความ. ตามกฎแล้ว ในความขัดแย้งใด ๆ ไบนารี่เวกเตอร์คุณค่าจะถูกเปิดเผยอย่างสม่ำเสมอซึ่งบ่งบอกถึงการต่อต้าน: จากปัจจุบันสู่อนาคต จากปัจจุบันสู่อดีต จาก "ล่างขึ้นบน" จากชั่วขณะถึงนิรันดร์ จากทุกวัน ชีวิตความเป็นอยู่ ฯลฯ เวกเตอร์ดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ของระบบคุณค่าที่มีลำดับความสำคัญในโลกศิลปะของนักเขียน

2. โครงสร้างของบทกวีบทกวีเป็นระบบที่ซับซ้อนของ antinomies ซึ่งตามกฎแล้วการต่อต้านแบบไบนารีที่โดดเด่นหรือ leitmotiv มีความโดดเด่น (กลางวันและกลางคืนใน Tyutchev, ร่างกายและวิญญาณใน Khodasevich, ความเป็นอยู่และความว่างเปล่าใน Brodsky) ในอีกด้านหนึ่งมีความสำคัญในการจำแนกลักษณะโลกศิลปะของกวีโดยรวม ในทางกลับกัน antinomies ของเพลงเหล่านี้มีอิทธิพลต่อระบบการมองเห็นทั้งหมดภายในกรอบของบทกวีเฉพาะ - คำศัพท์ ความหมาย ไวยากรณ์ , ลีลา , จังหวะ , องค์ประกอบ ฯลฯ . ในกรณีอื่น ๆ ความขัดแย้งที่โดดเด่นอาจหายไป แต่โครงสร้างของบทกวีดูเหมือนองค์กร "สิ่งทอ" ที่ซับซ้อน (O. Mandelstam) ที่มีซีรีส์ต่อต้านที่ตัดกัน ภาพลักษณ์ของโลกถูกนำเสนอในบทกวีที่มีความหลากหลายไม่มีที่สิ้นสุดไหลเข้าหากันเป็นการเล่นความหมายความหมายรูปแบบจังหวะเฉดสี ฯลฯ ที่ไม่มีที่สิ้นสุดและไม่มีที่สิ้นสุด

3. ในวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ความขัดแย้งในรูปแบบที่เป็นสากลและเป็นสากลมากที่สุดนั้นเกิดขึ้นได้ในความขัดแย้งที่เป็นปฏิปักษ์ระหว่างสองโลก (สิ่งนี้และสิ่งนั้นโลกแห่งความจริงและอีกสิ่งมีชีวิตหนึ่ง) โลกคู่ที่มีการต่อต้านการหลอมรวมและการแยกกันไม่ได้ของสองโลก สืบทอดมาจากสุนทรียภาพแห่งแนวโรแมนติก เริ่มตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 และจบลงด้วยการค้นหาทางศิลปะในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา ได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาบางอย่าง - จาก นีโอโรแมนติกโลกคู่ของ D. Merezhkovsky, F. Sologub, V. Solovyov และโลกคู่ของชาวคริสเตียน - คริสเตียนของ S. Yesenin, N. Klyuev - ผ่านการสังเคราะห์ที่ดำเนินการโดย Bulgakov ใน “ ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า" - สู่ภาพของโลกใน A Kim, S. Sokolov และเกมหลังสมัยใหม่ของโลกคู่ (อวกาศจริงและจินตนาการ) ในนวนิยายของ V. Pelevin

4. ความขัดแย้งในแต่ละงานเป็นการสะท้อนจุดยืนของผู้เขียน จากมุมมองนี้ อาจเป็นประโยชน์ได้หากผู้เขียนมีส่วนร่วมโดยคำนึงถึงผลประโยชน์อันมีค่าของผู้เขียน และมีการกำหนดความต้องการของเขาไว้อย่างชัดเจน และไม่ชัดเจนหากผู้เขียนอยู่ในความสัมพันธ์ที่อยู่นอกความขัดแย้งที่บรรยายไว้ และพรรณนาจากตำแหน่งที่มีความเที่ยงธรรมที่ไม่คุ้นเคยสูงสุด . ประวัติความเป็นมาของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 20 ที่จริงแล้วเป็นประวัติศาสตร์ของการสูญเสียหลักการของความสับสนซึ่งพบโดยศิลปินแห่งศตวรรษที่ 19 (พุชกิน, ดอสโตเยฟสกี) ใน "สำเนียงเดียว" แบบโมโนวิทยา (M. Bakhtin ) โลก สัจนิยมสังคมนิยมสุนทรียศาสตร์และการได้มาซึ่งในเวลาต่อมาในวรรณคดีในยุค 60-80 ของศตวรรษที่ 20 โดดเด่นด้วยการต่อสู้อย่างต่อเนื่องเพื่อหลักการโต้ตอบของจิตสำนึกทางศิลปะ (V. Grossman, V. Shukshin, Yu. Trifonov ฯลฯ )

5. ความขัดแย้งยังถือได้ว่าเป็นแหล่งกำเนิดหรือแรงกระตุ้นทางสุนทรีย์เบื้องต้นของกระบวนการสร้างสรรค์ผลงานศิลปะ ความขัดแย้งระหว่าง "นักเขียน" และ "ผู้มีประสบการณ์" (A. Akhmatova) ระหว่างผู้แต่งกับ "รอง", "ผู้เสมือนผู้เขียน" (M. Zoshchenko, I. Babel) ระหว่างผู้แต่งและเงาคู่ของเขา (A. Terts-Sinyavsky) ซึ่งส่วนใหญ่อธิบายโดยบรรยากาศของความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตกลายเป็นปัจจัยและเหตุผลที่สำคัญที่สุดสำหรับความคิดริเริ่ม รูปแบบศิลปะ. ดังนั้นในนิทานของ Zoshchenko และ Babel ความขัดแย้งที่แท้จริงมักจะถูกนำออกไปนอกข้อความซึ่งซ่อนอยู่หลัง "ฉาก" ของสิ่งที่เกิดขึ้นในเรื่องซึ่งเป็นเรื่องจริง " ที่ตั้ง" - จิตสำนึกที่ขัดแย้งและขัดแย้งกันของผู้เขียน

6. ความตึงเครียดของความขัดแย้งในตัวตัวละครนำไปสู่ ​​"ความแตกแยก" ของมัน ไปสู่การสลายตัวไปสู่กองกำลัง "ที่วางเคียงคู่กัน" ที่เป็นปฏิปักษ์ที่กำลังดิ้นรนดิ้นรน ซึ่งมีตัวตนในตัวละครที่มาจากอนุพันธ์ วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งสืบทอดหลักการความเป็นคู่ของดอสโตเยฟสกีได้ให้ภาพทั้งชุดซึ่งมีหลักการของการแยกตัวออกจากกันในรูปแบบที่หลากหลายมาก: ในฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของ A. Blok ใน Klim Samgin ของ M. Gorky ในรูปของ Griboedov และร้อยโท Kizhe ใน Tynyanov ในตัวละครหลายตัวของ V. .Nabokov ในวรรณคดีสมัยใหม่ - ใน Ven. Erofeev, V. Aksenov, Yu. Nagibin, S. Sokolov ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม ความเป็นคู่ไม่ใช่ความผิดปกติทางจิตวิทยาหรือสังคมที่บ่งชี้ว่า “ วิกฤตของจิตสำนึกของชนชั้นกลาง” แต่มีสติมีประเพณีวรรณกรรมที่ลึกซึ้งและวิธีการที่มีประสิทธิผลอย่างมากในการเปิดเผยปมแห่งความขัดแย้งในแต่ละบุคคลและโลก

บทสรุปของวิทยานิพนธ์ ในหัวข้อ "วรรณคดีรัสเซีย", Kovalenko, Alexander Georgievich

บทสรุป

การเชื่อมโยงต่อต้านโนมิกในโครงสร้างของความขัดแย้งมีความซับซ้อนและหลากหลาย ในความเป็นจริง ความขัดแย้งในงานประกอบด้วยความขัดแย้งที่ "เล็กกว่า" มากมายในระดับต่างๆ ของลำดับชั้นของข้อความ: อุดมการณ์ การเรียบเรียง โวหาร ลักษณะเฉพาะ ความหมาย และหากนี่เป็นงานกวี การต่อต้านโนเมียนนิยมก็จะประจักษ์ชัดแจ้งอย่างชัดเจนที่สุดใน คำศัพท์ คำศัพท์ ความหมาย จังหวะ น้ำเสียง สัมผัส "เลเยอร์" ของบทกวี งานศิลปะที่ลึกซึ้งและซับซ้อนอย่างแท้จริงนั้นมีความขัดแย้งหลายประการ ดังนั้นใน "Russian Forest" โดย L. Leonov ความขัดแย้งเชิงลักษณะเฉพาะ (Vikhrov และ Gratsiansky) จึงเต็มไปด้วยความขัดแย้งทางวิชาชีพ จริยธรรม สิ่งแวดล้อม ประวัติศาสตร์ สังคม - การเมือง และอุดมการณ์ การต่อต้านกันของตัวละครเป็นลิงค์แรกในการเปิดเผยความขัดแย้งแห่งยุค ซึ่งความขัดแย้งสมัยใหม่และประวัติศาสตร์ถูกดึงเข้าเป็นปมเดียวกัน ความหลากหลายเดียวกันนี้สามารถพบได้ไม่เพียง แต่ในมหากาพย์เช่น "Quiet Don" และ "Life and Fate" เท่านั้น แต่ยังพบได้ในผลงานวรรณกรรมชุด "ขนาดใหญ่" ที่น้อยกว่า - เรื่องราวโดย V. Shukshin, V. Rasputin, V. Astafiev เรื่องราวโดย Yu. Trifonov ซึ่งความขัดแย้งทางสังคมและประวัติศาสตร์เกี่ยวพันกันในระดับลึก - ปรับสภาพซึ่งกันและกัน - ด้วยความขัดแย้งภายในตัวละคร

งานศิลปะแต่ละชิ้น "วาง" ในแต่ละครั้ง "โครงสร้าง" ต่อต้านโนมิกที่มีเอกลักษณ์และเลียนแบบไม่ได้ซึ่งรวมเอาการต่อต้านไบนารีที่เรียบง่ายกว่า หากเราต้องการนำเสนอแผนผังอะนาล็อกของความขัดแย้งของงาน (สัญลักษณ์ของไม้กางเขนและจักรวาลได้ถูกกล่าวถึงแล้วในตอนเริ่มต้นของงาน) ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดก็คือ "กุหลาบลม" ซึ่งเป็นแผนภาพที่สะท้อนถึง ทิศทางลมที่พัดแรงในภูมิภาคที่กำหนด ในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งของปี วัน และอื่นๆ ในกรณีของเรา ข้อขัดแย้งจะเท่ากับผลรวมของพาหะต้านโนมิกของการขัดแย้งแบบไบนารี่แต่ละรายการ ระบบต่อต้านโนมิกที่ซับซ้อนมากขึ้นนั้นเกิดขึ้นจากส่วนประกอบเบื้องต้น ในระดับอุดมการณ์ นี่คือความขัดแย้งของสองโลกหรือโลกคู่ ในระดับลักษณะเฉพาะ เทคนิคสากลในการเปิดเผยความขัดแย้งส่วนบุคคลคือความเป็นคู่ของฮีโร่ ตามรอยของ R. Barth เราสามารถพูดซ้ำได้ในความหมายที่กว้างที่สุด “ภาพคือความขัดแย้งในการแสดงออกทางภาพและการแสดงละคร มันทำซ้ำความเป็นจริงผ่านการเล่นของสารปฏิชีวนะ”1.

แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะอธิบายความขัดแย้งได้ครบถ้วนและถูกต้องโดยไม่ใช้แนวคิดบางอย่างที่ไม่เคยมีความเกี่ยวข้องมาก่อน ดังนั้นความขัดแย้งจึงขึ้นอยู่กับต้นแบบไบนารีซึ่งเป็นองค์ประกอบสากลของจิตสำนึกของมนุษย์ซึ่งช่วยให้เราจัดโครงสร้างโลกภายนอกทำให้สะดวกสำหรับความรู้ช่วยสร้าง "แบบจำลอง" ทางวิทยาศาสตร์ตำนานและศิลปะและสุนทรียศาสตร์ซึ่งใน ความรู้สึกบางอย่างเป็นผลงานศิลปะ ตามที่ Yu.M. Lotman “จุดเริ่มต้นของระบบสัญศาสตร์ใดๆ ไม่ใช่เครื่องหมาย (คำ) ที่แยกจากกัน แต่เป็นความสัมพันธ์ (U.M. Lotman) ของสัญญาณขั้นต่ำสองสัญญาณ” ซึ่งใน “ พื้นที่สัญศาสตร์"ลังเล" ระหว่างอัตลักษณ์ที่สมบูรณ์และการขัดขืนไม่ได้โดยเด็ดขาด" สันนิษฐานได้ว่าส่วนใหญ่สิ่งนี้ใช้ได้กับวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งมีโครงสร้างไบนารีที่มีลักษณะเฉพาะ ในขณะที่ความคิดของยุโรปตะวันตกมีลักษณะเฉพาะมากกว่าด้วยโครงสร้างสามแบบ "แบบไตรภาค"2 การพัฒนาความคิด

Bart R ผลงานที่เลือกสรร ม.,. พ.ศ. 2537. ซี-165.

2 L o tman Yu. M. วัฒนธรรมและการระเบิด ม. , 1992 ส. 266-270

Yu.M. Lotman นักปรัชญา M.S. Uvarov เชื่อว่าวัฒนธรรมในประเทศสามารถนิยามได้อย่างสมบูรณ์ว่าเป็น “ วัฒนธรรมความไม่ลงรอยกัน" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาให้เหตุผลว่า "ไม่เหมือนกับวัฒนธรรมที่กลมกลืนกันของโลกตะวันตก วัฒนธรรมรัสเซียโดยโชคชะตาของมันนั้น ไม่เพียงแต่จะแสดงให้โลกเห็นถึงความซับซ้อนของการรู้สึกถึงความขัดแย้งสากลของการดำรงอยู่เท่านั้น แต่ยังต้องมี อิทธิพลอันไม่อาจลบล้างต่อชะตากรรมของอารยธรรมด้วย” ตัวอย่างที่ไม่สมบูรณ์"1. จากแนวคิดที่เชื่อถือได้ที่แสดงออกมา เราสามารถสรุปได้ว่าในวรรณคดีรัสเซีย แนวคิดเรื่องความเป็นคู่และความเป็นคู่พบว่าการแสดงออกที่สมบูรณ์และขั้นสุดท้ายนั้นเป็นรูปลักษณ์ที่ลึกที่สุดของความขัดแย้งชั่วนิรันดร์ของโลกและมนุษย์

เมื่อเน้นถึงการต่อต้านที่ง่ายที่สุด (ในบทที่ 1) จำเป็นต้องคำนึงถึงอนุสัญญาและการทำให้ปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนจริงๆ กลายเป็นรูปแบบที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ประการแรก เมื่อพูดถึงแอนตีโนมีเบื้องต้น เรากำลังสรุปจากองค์ประกอบอื่นๆ มากมายของข้อความ ในตัวผลงานศิลปะ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกความขัดแย้งระหว่างบน-ล่าง ภายนอก-ภายใน ใกล้-ไกล ฯลฯ ในพวกเขา รูปแบบบริสุทธิ์. ตามกฎแล้วพวกเขาจะพันกันเป็น "ลูกบอล" เดียว ประการที่สอง ดังที่เราได้เห็นแล้วว่า การต่อต้าน “เบื้องต้น” แต่ละครั้งที่บรรยายไว้ในงานนี้มีภาระในการเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดทางศาสนา ปรัชญา และวัฒนธรรมของผู้คน รวมถึงตัวศิลปินเองด้วย ดังนั้นฝ่ายค้านบนลงล่างจึงมีรากฐานมาจากเกณฑ์คุณค่าของคริสเตียน (และที่ห่างไกลกว่านั้น - โบราณ) สิ่งที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดคือการต่อต้านระหว่างภายนอกและภายใน ซึ่งมุ่งเน้นไปที่แบบแผนทางจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับในอดีต

อูวารอฟ ต้นแบบไบนารี วิวัฒนาการ แนวความคิดเกี่ยวกับการต่อต้านโนเมียนนิยมในประวัติศาสตร์ปรัชญาและวัฒนธรรมยุโรป เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2539 167.

เห็นได้ชัดว่าเป็นการยากที่จะพูดถึงความขัดแย้งโดยไม่คำนึงถึงและใช้แนวคิดของเวกเตอร์ต่อต้านโนมิก ซึ่งสะท้อนวิภาษวิธีของแนวทางค่านิยมของผู้เขียนและเวลาที่เขาอาศัยอยู่ เวกเตอร์แสดงถึงทิศทางหรือลำดับความสำคัญของตัวเลือกในการต่อต้านคู่ที่กำหนด หากในการต่อต้านเชิงพื้นที่ เช่น จากบนลงล่าง ให้ความสำคัญกับด้านบนเนื่องจากการกระทำของค่านิยมที่กำหนดไว้ในอดีต ดังนั้นในการต่อต้านชั่วคราว เวกเตอร์อาจจะเป็นอิสระมากกว่า ประเพณีวัฒนธรรมและขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของผู้เขียนแต่ละคน

ในความเป็นจริง ปฏิปักษ์ชั่วคราว เช่น อดีต-ปัจจุบัน ปัจจุบัน-อนาคต การดำรงอยู่ในชีวิตประจำวัน มีความซับซ้อนมากกว่าที่เห็นเมื่อมองแวบแรก มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับระบบการแสดงออกและการมองเห็นโลกทัศน์ของผู้เขียนประเภท ฯลฯ ทิศทางของเวกเตอร์ของ antinomy ชั่วขณะสามารถกำหนดความคิดริเริ่มของแต่ละบุคคลของงานและผู้แต่งมุมมองคุณค่าของเขาต่อความเป็นจริงเช่นความสง่างามของ Bu-Nin และความคิดถึงในอดีตของเขาการทำลายล้างทางสังคมและวัฒนธรรมและสุนทรียภาพของลัทธิอนาคตนิยม , dystopianism ของ Zamyatin, เทเลวิทยา” อนาคตสดใส"ผลงานแนวสัจนิยมสังคมนิยม การปฐมนิเทศต่อคุณค่าดั้งเดิมของนักเขียนนีโอดินในยุค 60-70 เป็นต้น เป็น “ตัวบ่งชี้” อุดมคติของผู้เขียนที่ต้องการความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณทั้งในอดีต ในอนาคต หรือปัจจุบัน เช่นเดียวกับการต่อต้านการดำรงอยู่เชิงพื้นที่ - ชั่วคราว (ใน M. Tsvetaeva, V. Khodasevich; ในหมู่ผู้ร่วมสมัยของเรา - ใน Yu. Trifonov, V. Shukshin ฯลฯ ) เมื่อผู้เขียน "ลุกขึ้น" จากท้องถิ่น แนวทางชั่วขณะ ทางโลก ทุกวันถึงนิรันดร์ในบริบทขนาดใหญ่ของเวลาประวัติศาสตร์

แอนติโนมีชั่วคราวบางครั้งอาจอยู่ในรูปแบบสังเคราะห์ที่ซับซ้อนซึ่งกำหนดเอกลักษณ์ทั้งหมดของงานศิลปะ ดังนั้น ในนวนิยายของ B. Pasternak เรื่อง "Doctor Zhivago" แบบฟอร์มนี้เป็นหลักการของพฤกษ์โพลีโฟนีชั่วคราวหรือจุดแตกต่างชั่วคราว สาระสำคัญคือ "การรวมกันของลำดับเหตุการณ์ที่เคลื่อนที่ด้วยความเร็วที่แตกต่างกัน ในจังหวะและทิศทางที่ต่างกัน"1 ต้องขอบคุณการใช้ระบบแรงจูงใจแบบพิเศษ การเคลื่อนไหวของเวลาเพียงครั้งเดียวโดยพื้นฐานแล้วจึงถูกแบ่งออกเป็นหลายกระแสเวลา ซึ่งเข้าสู่ความสัมพันธ์แบบร่วม/ความแตกต่าง ต้องขอบคุณความแตกต่างชั่วคราว นวนิยายเรื่องนี้ "สำหรับความเป็นเอกลักษณ์ของรูปแบบทั้งหมด กลายเป็นศูนย์รวมที่สมบูรณ์ที่สุดแห่งยุคที่ปรากฎอยู่ในนั้น"2

การต่อต้านเบื้องต้นซึ่งถูกรวมไว้ในข้อความทำให้เกิดระบบที่ซับซ้อนต่างๆ เช่น จักรวาลของ Tyutchev กับโลกคู่ของอวกาศและความโกลาหล กลางวันและกลางคืน หรือถ่ายทอดผ่านความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดอย่างต่อเนื่อง เล่นกับแง่มุมของความคิดและเฉดสีที่แตกต่างกันของ หัวข้อเดียวกันเช่นนี้ เราสังเกตเห็นใน V. Khodasevich ซึ่งเป็นปฏิปักษ์กลางของจิตวิญญาณและร่างกาย ความเฉพาะเจาะจงของบทกวีบทกวีอยู่ที่ความจริงที่ว่าที่นี่มากกว่าที่อื่นเรากำลังเผชิญกับการต่อต้านของซีรีส์วาจาและความหมาย การตรวจสอบบทกวีของ Mandelstam ทำให้เรามั่นใจว่าคำพูดสามารถแบกรับภาระมหาศาลในการเคลื่อนย้าย เชื่อมโยงกันอย่างอุดมสมบูรณ์ หลากหลาย ความหมายและความหมายที่ตรงกันข้าม เป็นผลให้โครงสร้างของบทกวีดูเหมือน "ระบบประสาท" ที่ซับซ้อนของชุดแอนตีโนเมียนที่ตัดกันซึ่งเชื่อมต่อกันโดยนักปรัชญาดังกล่าว

1 Gasparov B.M. ความแตกต่างชั่วคราวเป็นหลักการสำคัญของนวนิยายเรื่อง "Doctor Zhivago" ของ Pasternak // Gasparov B.M. วรรณกรรมวรรณกรรม M. , 1994. หน้า 245

2กาสปารอฟ บี.เอ็ม. อป.อ. ป.270. แนวคิดเชิงสุนทรีย์ เช่น วัฒนธรรมและความโกลาหล ชีวิตและความตาย ความดีและความชั่ว มนุษย์กับโลก เป็นต้น ในสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กของบทกวีบทกวี ความหมายและอุดมการณ์ที่ตรงข้ามกันของคุณสมบัติด้านสุนทรียศาสตร์ จริยธรรม จิตวิทยา สี น้ำเสียง เมตริก มอเตอร์ไดนามิก และคุณสมบัติทางชีวภาพมีชีวิตและอยู่ร่วมกัน

ในความทันสมัย สถานการณ์หลังสมัยใหม่"ในการถกเถียงเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของลัทธิหลังสมัยใหม่และแก่นแท้ของมัน คำถามของความขัดแย้งก็พบที่มาของมันเช่นกัน สุนทรียศาสตร์หลังสมัยใหม่ซึ่งยืนยันทฤษฎีสัมพัทธภาพของเกณฑ์คุณค่าแบบดั้งเดิมที่กำหนดไว้นั้น รุกล้ำการทำลายระบบไบนารี่ โดยยืนยันว่าระบบความสัมพันธ์แบบ "ไรโซมาติก" ใหม่กำลังเป็นรูปเป็นร่างขึ้น ถึงกระนั้นแม้จะมีความพยายามในการปฏิวัติหลักการและหมวดหมู่อย่างรุนแรง แต่การแทนที่งานด้วย "ข้อความ" ประเพณี " การเชื่อมต่อระหว่างข้อความ" เป็นต้น เป็นไปไม่ได้โดยพื้นฐานแล้วที่จะยกเลิกระบบคุณธรรมและสุนทรียภาพที่มีการพัฒนามานานหลายศตวรรษและลัทธิต่อต้านโนเมียนที่มีพื้นฐานอยู่บนระบบนั้น สูง-ต่ำ ภายนอก-ภายใน อดีตปัจจุบัน ความเป็นอยู่ในชีวิตประจำวัน ตลอดจนความขัดแย้งอื่นๆ อีกมากมาย เช่น ซ้าย-ขวา บางส่วน-ทั้งหมด การต่อต้านสี “พื้นฐาน” ต่างๆ (ขาว-ดำ แดง-ขาว แดง-ดำ) ฯลฯ .d.) - เป็นค่าคงที่ที่เป็นนามธรรมที่ไม่สั่นคลอน โลกภายในผลงานที่มีบทบาทสร้างสรรค์ใน” การเข้ารหัส“ความเป็นจริงในการสร้างแบบจำลอง ภาพลักษณ์ของโลกที่มีพารามิเตอร์ทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ในตัวเอง เวกเตอร์ของแอนติโนมีอาจเปลี่ยนแปลง ค่า "น้ำหนักเฉพาะ" ของแต่ละองค์ประกอบของการต่อต้านแบบไบนารีอาจเปลี่ยนแปลงได้ แต่ความเป็นไบนารีนั้นไม่สามารถยกเลิกได้

ลิโปเวตสกี้ ม. ลัทธิหลังสมัยใหม่ของรัสเซีย เอคาเทรินเบิร์ก 2540 หน้า 41 แต่. มันเป็นทรัพย์สินสากลของโลกแห่งศิลปะของงาน ไม่เพียงแต่ไม่ถูกยกเลิกด้วยงานศิลปะใหม่เท่านั้น แต่ในทางกลับกัน เป็นการเสริมคุณค่าด้วยคุณสมบัติใหม่อีกด้วย

ความขัดแย้งทางศิลปะที่บูรณาการมากที่สุดคือการเผชิญหน้าระหว่างสองโลกนี้และอีกโลกหนึ่งซึ่งมีความเป็นไปได้ในการตีความเฉพาะที่หลากหลายภายในตัวมันเอง กำเนิดในวรรณคดียวนใจพัฒนาและปรับปรุงโดยนักเขียนและนักคิด” ยุคเงิน " ผ่านประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดในศตวรรษที่ 20 ได้รับการอัปเดตและเสริมด้วยแนวคิดใหม่ ๆ โลกคู่ที่แสนโรแมนติกแต่งกายด้วยชุดประวัติศาสตร์ (D. Merezhkovsky) เสริมให้คมขึ้นโดยแนวคิดทางศาสนา (V. Solovyov) และทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับลัทธิความเชื่อด้านสุนทรียะของสัญลักษณ์ (F. Sologub) หลักการของโลกคู่อาจอิงจากจินตภาพของศาสนาคริสต์ที่เกี่ยวพันกับคติชนวิทยา^ S. Yesenin, N. Klyuev) การผสมผสานระหว่างความสำเร็จในนวนิยายที่ซับซ้อนหลายแง่มุมและหลากหลายประเภท " ยุคเงิน“ด้วยวิสัยทัศน์พิเศษของโลกทำให้เกิดปรากฏการณ์” ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า"M. Bulgakov กับการต่อต้านและการสังเคราะห์ในจักรวาลศิลปะของผลงานของโลกประวัติศาสตร์ พระคัมภีร์ ความจริง และมหัศจรรย์ - มหัศจรรย์

เส้นทางที่แตกต่างตามมาโดย V. Nabokov ซึ่งแนวคิดเกี่ยวกับสัญลักษณ์ได้รับการประมวลผลและคิดใหม่กลายเป็นพื้นฐานของระบบสุนทรียภาพและโลกทัศน์ที่มีเอกลักษณ์ ความขัดแย้งระหว่างโลกของโลกกับโลกภายในที่เสรีของ Nabokov ที่เปล่งประกายด้วยสีสันทั้งหมดเป็นสิ่งที่เข้ากันไม่ได้ แต่ในขณะเดียวกันการเผชิญหน้ากับโลกภายนอกที่หยาบคายและเป็นกิจวัตรของจินตนาการของศิลปินอิสระก็เกิดผลอย่างมาก เขาเป็นผู้สร้าง - ผู้สร้าง "โลกอื่น" ซึ่งเป็นจักรวาลของเขาเองปิดตัวลงด้วยขอบเขตของนิยายและเปิดสู่โลกภายนอกของ Absolute (ผู้เขียน)

ความพยายามต่างๆ มากมายเพื่อค้นหาความสามัคคีสำหรับความขัดแย้งระดับโลกของทั้งสองโลกเป็นลักษณะของนักเขียนในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ดังนั้นความพยายามที่ A. Kim ทำจึงเรียกได้ว่าเป็นลัทธิเหนือธรรมชาติ เกือบทั้งหมด เส้นทางที่สร้างสรรค์ผู้เขียนมีความเกี่ยวข้องกับการค้นหาภาพที่สามารถเอาชนะความเป็นปรปักษ์ของการต่อต้านระหว่างโลกโลกและสวรรค์ในจิตใจของมนุษย์ได้ ตามปรัชญาและศาสนาของตะวันออกและตะวันตก A. Kim ได้สร้างภาพลักษณ์ทั่วไปของจักรวาลด้วยฮีโร่สังเคราะห์โดยรวม - WE ในจักรวาลของคิม การต่อต้านชั่วนิรันดร์ระหว่างร่างกายและจิตวิญญาณ ชีวิตและความตาย ปัจเจกบุคคลและสากล ธรรมชาติและมนุษย์ สังคมและชีววิทยาในมนุษย์จะถูกเอาชนะ ผลลัพธ์ของการค้นหาความสามัคคีคือภาพลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตอมตะที่ไร้กาลเวลาและไร้ที่ว่าง - Onlyria

ไม่สามารถเข้าใจโครงสร้างของความขัดแย้งได้ทั้งหมดหากไม่คำนึงถึงบทบาทของผู้เขียน ธรรมชาติของการเป็นปรปักษ์กันนั้นขึ้นอยู่กับฝ่ายที่เขายืนอยู่ฝ่ายใด การวัดการมีส่วนร่วมของผู้เขียนในการก่อสร้างแบบไบนารีถูกกำหนดตามอัตภาพโดยแนวคิดของความจุ ความขัดแย้งอาจมีความรุนแรงได้หากแสดงความเห็นอกเห็นใจของผู้เขียนไว้อย่างชัดเจน และอาจคลุมเครือได้หากความชอบของผู้เขียนมีการกระจายอย่างเท่าเทียมกันระหว่าง “ผู้เข้าร่วม” และ “ฝ่ายต่างๆ” ทั้งหมด ความรุนแรงหรือความโดดเด่นของความขัดแย้งไม่เพียงแต่เป็นผลมาจากความเด็ดขาดของผู้เขียนเท่านั้น แต่ยังถูกสื่อกลางโดยข้อกำหนดด้านสุนทรียภาพและสังคมในยุคนั้นในหลาย ๆ ด้าน ดังนั้นสำหรับบทพูดคนเดียว ระบบสังคม(ตาม M. Bakhtin) ด้วยหลักการทางอุดมการณ์ที่ได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวดความขัดแย้งทางศิลปะของวาเลนซ์เป็นลักษณะเฉพาะซึ่งการแสดงออกของการตั้งค่าของผู้เขียนคือ ข้อกำหนดเบื้องต้น. จากนั้นระบบสุนทรียภาพทั้งหมดก็ปรากฏขึ้น (เช่น สัจนิยมสังคมนิยม) โดยมีการประเมินฮีโร่ตามหลักจริยธรรมที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด โดยแบ่งออกเป็นเชิงบวก อุดมคติ หรือเชิงลบ ในระบบการสนทนาซึ่งไม่มีกฎเกณฑ์ทางอุดมการณ์ ผู้เขียนมีอิสระในการเลือกมากกว่า ส่วนความขัดแย้งที่สับสนและกระจายอย่างเท่าเทียมกันมีอิทธิพลเหนืองานของเขา เสรีภาพของผู้เขียนได้รับการสนับสนุนจากตำแหน่งของสถานที่พิเศษ การข้ามมิติ ซึ่งช่วยให้เราสามารถตีตัวออกห่าง “ตีตัวออกห่าง” เพื่อยืนเหนือภาพ เพื่อสัมผัสกับอิสรภาพที่สมบูรณ์โดยสัมพันธ์กับสิ่งที่ถูกบรรยาย

ความตึงเครียดที่ขัดแย้งไม่ได้จำกัดอยู่เพียงเนื้อหาของงานเท่านั้น มันสามารถ "อยู่เหนือข้อความ" ได้ เช่นเดียวกับที่จุดศูนย์ถ่วงในรูปทรงที่ไม่ปกติในเรขาคณิตสามารถอยู่ด้านหลังรูปทรงของมันได้ ความขัดแย้งในตัวผู้เขียนเป็นของปรากฏการณ์ประเภทนี้ ดังที่เราเห็น ปรากฏการณ์นี้ไม่ได้เกิดขึ้นได้ยาก หากไม่ใช่รูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมโดยทั่วไป การแบ่งแยกออกเป็นผู้เขียนที่แท้จริงและ "รอง" ของเขา ซึ่งเป็นผู้บรรยายที่สมมติขึ้น ไม่ว่าจะถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนหรือโดยปริยาย วีรบุรุษผู้แต่งโคลงสั้น ๆ ผู้เขียนโดยใช้นามแฝง เป็นตัวกระตุ้นความคิดสร้างสรรค์ที่ทรงพลัง แรงกระตุ้นในการเขียน และเทคนิคการสร้างสรรค์ที่สำคัญ เราสามารถสังเกตได้ในนิทานของ M. Zoshchenko, I. Babel รวมถึงในปรากฏการณ์ที่ใกล้เคียงกับการแยกตัวของผู้เขียนใน A. Sinyavsky, L. Petrushevskaya, V. Makanin, V. Aksenov, S. Sokolov และอีกหลายคน คนอื่น. การเพิ่มระยะห่างจากสิ่งที่ถูกบอกเป็นสองเท่าการสวมหน้ากากการทำให้คุ้นเคยการ "หลบหนี" จากข้อความดูเหมือนจะเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นของร้อยแก้ว ความตึงเครียดที่ต่อต้านโนมิกระหว่างผู้แต่งกับ "สองเท่า" "ผู้แต่งกึ่ง" ไม่ว่าเขาจะเรียกว่าอะไรก็ตาม - ฮีโร่โคลงสั้น ๆ นักประวัติศาสตร์ผู้บรรยายธรรมดาหน้ากากเป็นตัวกำหนดความคิดริเริ่มของการเล่าเรื่อง

ความขัดแย้งทางลักษณะเช่น ความสัมพันธ์ระหว่างฮีโร่หรือความขัดแย้งภายในของฮีโร่ พบว่ามีการแสดงออกที่ลึกซึ้งที่สุดในความเป็นคู่ เกิดขึ้นในช่วงรุ่งเรืองของลัทธิโรแมนติกปรากฏการณ์นี้ต่อมาแพร่หลายอย่างมากโดยต้องขอบคุณ F. Dostoevsky เป็นหลัก ไม่ค่อยมีนักเขียนคนสำคัญในศตวรรษที่ 20 ที่ไม่ได้กล่าวถึงความเป็นคู่ เป็นเวลานานแล้วที่ความเป็นคู่ถูกตีความในการวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็น "วิกฤตแห่งจิตสำนึก" ซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็น "ชนชั้นกลาง" อย่างไรก็ตาม การตีความความเป็นทวิลักษณ์ทางสังคมวิทยาอย่างง่ายไม่สามารถอธิบายความลึกของปรากฏการณ์นี้ได้ทั้งหมด ต้องขอบคุณทฤษฎีจิตวิทยาสมัยใหม่ (K. Jung) เท่านั้นที่ทำให้ความเป็นคู่ (หรือการแยกตัวออกจากบุคลิกภาพ) ได้รับการฟื้นฟูและได้รับการยอมรับว่าเป็นบรรทัดฐานทางจิตวิทยาซึ่งเป็นคุณสมบัติของจิตสำนึกปกติ จากมุมมองเชิงสุนทรีย์ ในนิยาย ความเป็นคู่มีบทบาทเป็นอุปกรณ์ทางจิตวิทยาสากลซึ่งออกแบบมาเพื่อสำรวจจิตสำนึกของตัวละครในความสมบูรณ์และความลึกทั้งหมด ความเป็นคู่เป็นวิธีหนึ่งในการเปิดเผยตัวละครผ่านการเปิดรับ (มักเกินจริง) ของด้านที่ขัดแย้งกันมากที่สุด เทคนิคนี้ถูกนำมาใช้ในทุกระดับของข้อความอย่างไร โดยเผยให้เห็นแนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียภาพอันซับซ้อนของผู้เขียนจากมุมหนึ่ง หลักการทั่วไปไบนารี่ V. Nabokov พิสูจน์อย่างเชี่ยวชาญ

แน่นอนว่างานนี้ไม่สามารถและไม่ได้อ้างสิทธิ์ตั้งแต่แรกเริ่มที่จะให้วิธีแก้ปัญหาที่ครอบคลุมสำหรับปัญหาการต่อต้านโนเมียน มันเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เข้าถึงได้มากที่สุดเท่านั้น ตอนนี้ประเด็นสำคัญ อย่างไรก็ตาม สามารถระบุได้อย่างมั่นใจว่าความเป็นสากลของหมวดหมู่นี้ ความซับซ้อนของการเปิดเผยแม้จะมีความเรียบง่ายที่ชัดเจน ลักษณะที่มีหลายแง่มุมของหมวดหมู่ของความขัดแย้งทางศิลปะ ความคลุมเครือหรือความไม่แน่นอนของหลายประเด็น (ความขัดแย้งและรูปแบบ ความขัดแย้งและประเภท ฯลฯ ) ช่วยให้เราสามารถตั้งคำถามถึงความจำเป็นในการวิจัยทิศทางทั้งหมด - ความขัดแย้งทางศิลปะ

รายการอ้างอิงสำหรับการวิจัยวิทยานิพนธ์ ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต Kovalenko, Alexander Georgievich, 1999

1. Agenosov V.V. นวนิยายปรัชญาโซเวียต อ.: โพร, 2532. - 466 หน้า

2. อาเกโนซอฟ วี.วี. วรรณคดีรัสเซียในต่างประเทศ (พ.ศ. 2461-2539) ม.: เทอร์รา. กีฬา. - 543 น.

3. อเดริคิน วี.จี. ปัญหาของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมในการพรรณนาถึงความขัดแย้งและตัวละครในร้อยแก้วยุค 60 เกี่ยวกับผู้คนในหมู่บ้าน บทคัดย่อของผู้เขียน ดิส ปริญญาเอก ฟิลอล. วิทยาศาสตร์ ม. 2514 - 21 น.

4. Akimov V. Man และสถานะเดียว // อ่านอีกครั้ง บทความเชิงวิจารณ์วรรณกรรม ล., 1989. - หน้า. 106-134.

5. อเล็กซานดรอฟ วี.อี. " ความเป็นโลกอื่น"ใน "The Gift" ของ Nabokov // Vladimir Nabokov: pro et contra St. Petersburg, RKhGI, 1997.- P.375-394

6. อัลปาตอฟ เอส.ดี. ศรัทธาคู่ในฐานะดิกลอสเซีย (ต่อปัญหาการแยกประเภทของร้อยแก้วที่ไม่ใช่นางฟ้าในช่องปาก) // วิทยาศาสตร์ทางภาษาศาสตร์ 2537. - ลำดับที่ 4.

7. Anastasyev N. Tower และบริเวณโดยรอบ // Nabokov V. รายการโปรด -ม., 1980.-ป.5-33.

8. Andreev D. สู่อภิปรัชญาของวัฒนธรรมรัสเซีย // Andreev D. Rose แห่งโลก ม., 1992. หน้า 173-202.

9. Anninsky L. การเปลี่ยนแปลงและความผันผวน // ทบทวนวรรณกรรม. 2528. -ฉบับที่ 5.

10. A n c u p o v A.Ya., Sh i p i l o v A.I. ความขัดแย้ง อ.: เอกภาพ, 2542. - 551 น.

11. เอพเรสยัน ยุ.ดี. ความผิดปกติซ้ำซากและขัดแย้ง // การวิเคราะห์เชิงตรรกะของภาษา - ม., 1989 ป.18-27.

12. บาเลน็อค บี.ซี. ปัญหาความขัดแย้งในศิลปะสัจนิยมสังคมนิยม บทคัดย่อของผู้เขียน ดิส ปริญญาเอก ฟิลอล. วิทยาศาสตร์ ม. 2504 - 20 น.

13. Barabash Yu. สวนและเมืองเฮลิคอปเตอร์ พิสดารของ Gogol: ในแนวทางของปัญหา // คำถามทางวรรณกรรม 2536. - อันดับ 1.

14. Bart R. ผลงานคัดสรร. สัญศาสตร์. กวีนิพนธ์. ม.: ความก้าวหน้า. - พ.ศ. 2537.-616 น.

15. แบทกิน จี. จดหมายฉบับที่สามสิบสาม: หมายเหตุเกี่ยวกับขอบบทกวีของโจเซฟ บรอดสกี อ.: รัฐรัสเซีย. มนุษยนิยม มหาวิทยาลัย - 1996. - 333 น.

16. บัคติน เอ็ม.เอ็ม. ปัญหาบทกวีของดอสโตเยฟสกี ม.คูโดจ. วรรณกรรม พ.ศ. 2515 - 472 น.

17. บัคติน เอ็ม.เอ็ม. สุนทรียภาพของความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา อ.: ศิลปะ 2522 - 424 หน้า

18. Belaya G. A. วรรณกรรมในกระจกแห่งการวิจารณ์ ปัญหาสมัยใหม่ อ.: สฟ. นักเขียน, 186. - 368 น.

19. Berberova N. Nabokov และ "Lolita" ของเขา // Vladimir Nabokov: pro et contra / เรียบเรียงโดย B. Averin, M. Malikova, A. Dolinina เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: RKhGI, 1997. - หน้า 284-307

20. เบอร์ดาเยฟ เอ็น.เอ. ความรู้ตนเอง (ประสบการณ์ในอัตชีวประวัติเชิงปรัชญา) ม.: DEM. - 1990. - 336 น.

21. Borev Yu ศิลปะแห่งการตีความและการประเมินผล ประสบการณ์การอ่าน นักขี่ม้าสีบรอนซ์" อ.: สฟ. นักเขียน พ.ศ. 2524 - 339 น. 5 หรือ r e v Yu กวีเชิงโครงสร้าง // พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม. ม.: สารานุกรมโซเวียต, 1987. - หน้า 427-428.

22. บรมญาคิน เอฟ.เอ็ม., กรรยัก น.เอ็ม. คำเตือน: ขัดแย้ง! โนโวซีบีสค์ 2532 - 190 น.

23. โบชารอฟ เอ.จี. การค้นหาที่ไม่มีที่สิ้นสุด: การค้นหาทางศิลปะสำหรับร้อยแก้วโซเวียตสมัยใหม่ อ.: สฟ. นักเขียน 2525.- 424 น.

24. โบชารอฟ เอส.จี. เกี่ยวกับโลกศิลปะ - อ.: ส. รัสเซีย, 2528.-296 น.

25. โบชารอฟ เอ.จี. ตามเส้นทางแห่งความทุกข์ // กรอสแมน วี. ชีวิตและโชคชะตา. อ.: ห้องหนังสือ, 2533.

26. โบชารอฟ เอส.จี. Khodasevich // วรรณกรรมของรัสเซียในต่างประเทศ: พ.ศ. 2463-2483 / คอมพ์ และการตอบสนอง เอ็ด อ. มิคาอิลอฟ อ.: มรดก, 2536. -หน้า 178-219.

27. Brodsky เกี่ยวกับ Tsvetaeva: สัมภาษณ์เรียงความ อ.: Nezavisimaya Gazeta, 1998.- 208 น.

28. Brodsky เกี่ยวกับ Akhmatova บทสนทนากับ S. Volkov อ.: Nezavisimaya Gazeta, 1992. - 50 น.

29. Broitman S. เกี่ยวกับปัญหาบทสนทนาในเนื้อเพลง ประสบการณ์ในการวิเคราะห์บทกวีของ O. Mandelstam " น้องสาวของความหนักเบาและความอ่อนโยน» // ศิลปะทั้งหมดเป็นเรื่องของการวิเคราะห์ประเภท - เคเมโรโว, 1980.

30. บูลานอฟ เอ.เอ็ม. “จิตใจ” และ “หัวใจ” ในคลาสสิกของรัสเซีย ซาราตอฟ, 1992. - 158 น.

31. Bux N. นั่งร้านในคริสตัลพาเลซ เกี่ยวกับนวนิยายรัสเซียโดย Vladimir Nabokov // ม.: ทบทวนวรรณกรรมใหม่ พ.ศ. 2541 208 หน้า

32. Weil P., Genis A. คำพูดพื้นเมือง. บทเรียนในวรรณกรรมชั้นดี (Pred. A. Sinyavsky) M.: Nezavisimaya Gazeta, 1990. - 190 p. Weil P. , Genis A. ร้อยแก้วใหม่: เหมือนกันหรือ "แตกต่าง" // โลกใหม่. - 1989. - № 10. - 248-257.

33. V eidle V. Khodasevich จากระยะไกลและใกล้ // ชายฝั่งอันห่างไกล: ภาพเหมือนของนักเขียนการย้ายถิ่นฐาน / คอมพ์, ผู้แต่ง คำนำ และแสดงความคิดเห็น วี.เครด. -ม.: สาธารณรัฐ, 2537. หน้า 158-170.

34. โวลคอนสกี้ เอส.เอ็ม. ชีวิตและเป็นอยู่ ม., 2467.

35. V u l i s A. กระจกวรรณกรรม - M.: นักเขียนโซเวียต, 1991. 480 น.

36. Gazizova A. A. บุคคลธรรมดาในโลกที่เปลี่ยนแปลง: ประสบการณ์การวิเคราะห์ประเภทของโซเวียต ร้อยแก้วปรัชญา 60-80ส. อ.: โพร, 1990. - 79 น.

37. กาซิโซวา เอ.เอ. “ การสังเคราะห์สิ่งมีชีวิตที่มีความหมาย"(สะท้อนร้อยแก้วของ B. Pasternak) อ.: ความรู้, 2533. 47 น.

38. Galinskaya I. L. การเข้ารหัสของนวนิยายเรื่องนี้” อาจารย์และมาร์การิต้า» // Galinskaya I.L. ปริศนา หนังสือที่มีชื่อเสียง. อ.: Nauka, 1986. - หน้า 62-123.

39. กาสปารอฟ บี.เอ็ม. วรรณกรรม บทความเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 อ.: Nauka, 1994.- 304 น.

40. กาสปารอฟ ม.ล. ปฏิปักษ์ของกวีนิพนธ์สมัยใหม่ของรัสเซีย // การเชื่อมต่อของเวลา ปัญหาความต่อเนื่องในวรรณคดีรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ XX อ.: เนากา, 2535. - หน้า 244-263.

41. G. I. G. หลักการภาษาศาสตร์เชิงทฤษฎี/ การแปล จาก fr ป.ล. สเครลินา; ทั่วไป เอ็ด. คำหลังและความเห็น. แอล.เอ็ม. สเครลินา. -ม.: ความก้าวหน้า พ.ศ. 2535 217 น.

42. เกรชเนฟ วี.ยา. เรื่องสั้นของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 (ปัญหาและบทกวีประเภทนี้) ล.: Nauka, 2522. - 208 น.

43. Ginzburg L. Ya. เกี่ยวกับเนื้อเพลง อ.: อินตราดา, 2540. - 413 น.

44. Girshman M. M. การวิเคราะห์ผลงานบทกวีของ A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, F.I. Tyutchev อ.: มัธยมปลาย 19 ปอนด์ 1. - 110 วิ

45. โกโลเวนคินา อี.วี. บทกวีของโลกคู่ในรูปแบบ แนวคิดทางศิลปะบุคลิกภาพของ M.Yu. Lermontov บทคัดย่อของผู้เขียน ดิส ปริญญาเอก ฟิลอล. วิทยาศาสตร์ / รัฐทอมสค์. un.t. ตอมสค์ 2540 - 18 น.

46. ​​​​Golubkov M.M. ทางเลือกที่หายไป การก่อตัวของแนวคิด monistic ของวรรณคดีโซเวียต 20-30ส. ม., 1992.-202 น.

47. Gorbunov E. คำถามภายในและภายนอกในความขัดแย้ง // คำถามทางวรรณกรรม พ.ศ. 2502. - ครั้งที่ 11.

48. เกิร์ดจิฟฟ์ จี.เอ็น. " มนุษย์เป็นส่วนใหญ่".เกี่ยวกับวิวัฒนาการของมนุษย์// มนุษย์. 2535. - ลำดับที่ 2.

49. Guseinov Ch. G. ปัญหาการพัฒนาวรรณกรรมและศิลปะในปัจจุบัน ม., 1982.

50. Guseinov Ch. G. ปรากฏการณ์ที่มีชีวิตนี้: วรรณกรรมข้ามชาติของโซเวียตเมื่อวานและวันนี้ อ.: นักเขียนชาวโซเวียต 2529 - 429 หน้า

51. D ark O. โลกนี้เป็นอะไรก็ได้ // มิตรภาพของประชาชน พ.ศ. 2533 - ลำดับที่ 6. - 223-235.

52. Dmitrieva L. S. เวลาและพื้นที่ในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ M. Bulgakov // ความสมบูรณ์ของงานศิลปะและปัญหาของการวิเคราะห์ในการศึกษาวรรณคดีของโรงเรียนและมหาวิทยาลัย: บทคัดย่อ รายงาน ตัวแทน ทางวิทยาศาสตร์ การประชุม โดเนตสค์, 1977. -P.230-231.

53. Dobrenko E. ทไวไลท์แห่งวัฒนธรรม ว่าด้วยเอกลักษณ์ประจำชาติของวัฒนธรรมของลัทธิสตาลินตอนปลาย // มิตรภาพของประชาชน, 2534 ลำดับที่ 2.-249-271.

54. ดอลกอฟ เอส.เอฟ. ประเภทของความขัดแย้งทางศิลปะในนวนิยายอิงประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ทาชเคนต์: FAN, 1990. - 105 น.

55. โดลโกโปลอฟ แอล.เค. ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ เกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ล.: Nauka, 2520. - 368 หน้า

56. Dolinin A. หลังจาก Sirin // Nabokov V. Novels อ.: Khu-dozh.lit., 1991. -P.5-14.

57. Dolinin A. ความเห็นเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง "Lolita" // Nabokov V. Lolita ม.: ศิลปิน. สว่าง., 1991. - หน้า 356-414.

58. เอเรมินา แอล.เอ็น. บทกวีแห่งความแตกต่าง (การวิเคราะห์ทางภาษาของบทกวีของ A. Blok เรื่อง "On the Railway") // ภาษารัสเซียที่โรงเรียน 2515. - ฉบับที่ 5. - ป.20-24.

59. Eremina S., Piskunov V. เวลาและสถานที่ของ Yu. ร้อยแก้วของ Trifonov // ประเด็นวรรณกรรม พ.ศ. 2525. -ฉบับที่ 5.

60. Erofeev V. ในการค้นหาสวรรค์ที่หายไป (นิยาย meta-novel ของรัสเซียโดย V. Nabokov) // V. Erofeev ในเขาวงกตแห่งคำถามสาปแช่ง อ., 1996.-P.141-184.

61. Zhdanov I. “ พระเจ้า” ในแง่ของลัทธิหลังสมัยใหม่ // Znamya 2539. - ลำดับที่ 7.

62. โซลคอฟสกี้ เอ.เค. ความฝันพเนจรและผลงานอื่น ๆ อ.: Nauka, 1994. -428 หน้า

63. Zholkovsky A.K., Shcheglov Yu.K. ผลงานเกี่ยวกับบทกวีแห่งการแสดงออก: ธีมไม่แปรเปลี่ยน - เทคนิค - ข้อความ - อ.: ความก้าวหน้า พ.ศ. 2539 - 344 หน้า

64. อีวานอฟ เวียค ดอสโตเยฟสกีกับนวนิยายโศกนาฏกรรม // เวียค อีวานอฟ. ร่องและขอบเขต ม., 2469.

65. อีวานอฟ เวียค ดวงอาทิตย์. โครงสร้างไบนารีในระบบสัญศาสตร์ // การวิจัยระบบ หนังสือประจำปี GASNTI. พ.ศ. 2514 ม. พ.ศ. 2515

66. อีวานอฟ เวียค ดวงอาทิตย์. การบรรยายสามครั้งเกี่ยวกับจิตวิทยาแห่งความคิดสร้างสรรค์ // แถลงการณ์ของสถาบันวรรณกรรมที่ตั้งชื่อตาม A.M. กอร์กี้ 2540.- ป.4-88.

67. อีวานอฟ ดี.เอฟ. ความขัดแย้งและตัวละครในวรรณกรรมเกี่ยวกับชีวิตเกษตรกรรมส่วนรวม บทคัดย่อของผู้เขียน ดิส ปริญญาเอก นักปรัชญาวิทยาศาสตร์ ม. 2504 - 20 น.

68. Ivanova N. ร้อยแก้วโดย Yu. Trifonov ม. สฟ. นักเขียน 2527.296 น.

69. Ivanova N. ศาสตร์แห่งความเกลียดชัง // แบนเนอร์. 2533. - ลำดับที่ 11. ฉันเกี่ยวกับ n และ n L.G. ความจริงสองประการ” ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า» // คำถามเชิงปรัชญา - 2533. - ฉบับที่ 2.- หน้า 44-56.

71. Tyyanov Yu.N. บทกวี ประวัติศาสตร์วรรณคดี ภาพยนตร์. อ.: เนากา, 2520. - 574 หน้า

72. คาเวริน วี., โนวิคอฟ ว. วิสัยทัศน์ใหม่ ม. หนังสือ 2531. -382 น.

73. Karpenko V. เผชิญหน้ากับธรรมชาติ (พื้นฐานทางนิเวศวิทยาของความขัดแย้งทางศีลธรรมในร้อยแก้วสมัยใหม่) // Rainbow 2522. - ลำดับที่ 4.

74. Karpov A. S. บทกวีโซเวียตรัสเซีย (2460-2484) อ.: นิยาย, 2532. - 316 น.

75. Karpov A. S. Mayakovsky นักแต่งเพลง - ม.: การศึกษา, 2531. -144 น.

76. Karpov A. S. บทกวีของ Sergei Yesenin อ.: มัธยมปลาย, 2532. - 108 น.

77. Kasatkina V.N. บทกวีของ F. Tyutchev - M.: การศึกษา, 2521. 175 น.

78. Kasatkina T. ในการค้นหาความจริงที่สูญหาย // โลกใหม่ 2540. - ลำดับที่ 3.

79. คาตาเยฟ วี.บี. ร้อยแก้วของเชคอฟ: ปัญหาการตีความ อ.: สำนักพิมพ์. มอสโก สถานะ ม. 2522 327 น.

80. Kedrina 3. ความขัดแย้งที่สำคัญของเวลา // ทบทวนวรรณกรรม -1975. ลำดับที่ 4.

81. เคลดิช วี.เอ. มรดกของดอสโตเยฟสกีและความคิดของรัสเซียเกี่ยวกับยุคชายแดน // การเชื่อมโยงแห่งกาลเวลา ปัญหาความต่อเนื่องในวรรณคดีรัสเซียตอนปลาย จุดเริ่มต้นที่ XIXศตวรรษที่ XX - ม.: มรดก, 2535. - หน้า 76-115.

82. คิเซเลวา แอล.เอฟ. บทสนทนาแห่งความดีและความชั่วในนวนิยายของ Bulgakov " อาจารย์และมาร์การิต้า» // วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์. 2534. - ลำดับที่ 6.

83. คอฟตูโนวา ไอ.ไอ. ไวยากรณ์บทกวี / USSR Academy of Sciences สถาบันภาษารัสเซีย อ.: Nauka, 1986 205 น.

84. โควีเนฟ วี.เอ็ม. ว่าด้วยธรรมชาติวิภาษวัตถุนิยมของความขัดแย้งทางศิลปะ ซาราตอฟ: Privolzhsk. หนังสือ เอ็ด., 1965. -64 น.

85. Kozhinov V. บทความเกี่ยวกับวรรณกรรมสมัยใหม่ ม., 2525 -303 น.

86. นวนิยายของ Kolobaeva L. A. V. Grossman เรื่อง "ชีวิตและโชคชะตา" // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เซอร์ ฟิลอล. วิทยาศาสตร์. -1990. ฉบับที่ 1,

87. Kolobaeva L. A. แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในวรรณคดีรัสเซีย ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XXศตวรรษ - ม.: MSU, 1990. 335 หน้า

88. โคโลบาเอวา แอล.เอ. Merezhkovsky นักประพันธ์ // Izv. สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต เซอร์ สว่าง และภาษาเล่มที่ 50 - ลำดับที่ 5 - Komarov S. A. เกี่ยวกับโครงสร้างทางศิลปะของนวนิยายโดย M. A. Bulgakov “ อาจารย์และมาร์การิต้า»// ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและกระบวนการวรรณกรรม ฉบับที่ 5 Tomsk, 1983 หน้า 25-34

89. Korablev A. A. เวลาทางศิลปะในนวนิยายของ M. Bulgakov “ อาจารย์และมาร์การิต้า» // คำถามเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย Lvov, 1987. ฉบับที่ 2.- หน้า 8-14.

90. คอนดาคอฟ ทีวี ความสามัคคีของความแตกต่าง คำตรงข้ามของ A. Blok // คำพูดของรัสเซีย -1971 ลำดับที่ 1.

91. ความขัดแย้งในละครของ A.P. Chekhov กุยบีเชฟ 2517 - 37 น.

92. คอสเตลยาเนตส์ วี.เอ็ม. ดราม่าและแอ็คชั่น การบรรยายเรื่องทฤษฎีการละคร ล., 1976. -157 น.

93. โครคิน่า เอ็น.พี. เทพนิยายนิยมของ A. Blok ในบริบทของการคิดเชิงตำนานเชิงสัญลักษณ์ // การดำเนินการของ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต เซอร์ไลท์. และภาษา v.49. ลำดับที่ 6. - หน้า 515-526

94. Kuzmenko Y. วรรณกรรมเมื่อวานวันนี้พรุ่งนี้ อ.: สฟ. นักเขียน 2523 - 440 น.

95. Kurginyan M. สาระสำคัญและรูปแบบของความขัดแย้ง // วรรณกรรมโซเวียตสมัยใหม่ในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว ม.ม.: Nauka, 1980. - 383 น.

96. ลานิน บี. โรมัน ซัมยาตินา “พวกเรา” อ.: อัลโคนอสต์, 1992. - 28 น.

97. เลวิน ยู.ไอ. ความเป็นสองมิติในฐานะที่ไม่แปรเปลี่ยนของโลกกวีของ V. Nabokov // วรรณคดีรัสเซีย นอร์ธฮอลแลนด์ - XXVIII (1990) - ป.45-124.

98. เลวิน ความหมายทางศีลธรรมของลวดลาย Kantian ในนวนิยายเชิงปรัชญาโดย M.A. Bulgakov “ อาจารย์และมาร์การิต้า"// รายงานทางวิทยาศาสตร์ระดับอุดมศึกษา วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ ม., 1991., ลำดับ 1. หน้า 12-23.

99. ไลเดอร์แมน เอ็น.แอล. วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 / อูราล สถานะ เท้า. มหาวิทยาลัย เอคาเทรินเบิร์ก 2539 308 หน้า

100. Leonov B. A. ความกล้าหาญของแรงงานในวรรณคดีโซเวียต อ.: การศึกษา, 2527. - 159 น.

101. คำชี้แจงของ Leonov B. A. ธีมผู้รักชาติในวรรณคดีรัสเซียและโซเวียต ม., 2531. - 200 น.

102. เลสคิส จี.เอ. “ อาจารย์และมาร์การิต้า"Bulgakov: (ลักษณะการบรรยาย, ประเภท, องค์ประกอบมาโคร) // Izv. สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต เซอร์ สว่าง และภาษา ต.38.,2522. ฉบับที่ 1 ป.52-59.

103. JI f e v r V.A. โครงสร้างที่ขัดแย้งกัน อ.: สฟ. วิทยุ พ.ศ. 2516.-ป.159.

104. เลเฟฟร์ วี.เอ., สโมลยัน ก.ล. พีชคณิตของความขัดแย้ง ม., 1968.

105. Lipovetsky M. ลัทธิหลังสมัยใหม่ของรัสเซีย (บทความเกี่ยวกับบทกวีประวัติศาสตร์) /อูราล. สถานะ เท้า. มหาวิทยาลัย 2540 เอคาเทรินเบิร์ก 2540 -317 น.

106. Likhachev D.S., Panchenko A.M., P o ny rko N.V. หัวเราะเข้า. มาตุภูมิโบราณ. ล.: Nauka, 1984. - 295 น.

107. โลเซฟ เอ.เอฟ. สุนทรียศาสตร์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา อ.: Mysl, 1982. - 363 วิ

108. L o tman Yu.M. วัฒนธรรมและการระเบิด อ.: Gnosis, 1992. - 272 น.

109. L o tman Yu.M. การวิเคราะห์ข้อความบทกวี โครงสร้างกลอน -ล. : วิทยาศาสตร์, 2515.-271 น.

110. L o tman Yu.M. “ Passerby” โดย N.A. Zabolotsky // Zabolotskaya N.A. เปลวไฟริบหรี่ในภาชนะ อ., 1995.- P.901-914.

111. L o tman Yu.M. การสนทนาเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2537

112. L o tman Yu.M. โครงสร้างทางอุดมการณ์” ลูกสาวกัปตัน» // Lotman Yu.M. ในโรงเรียนแห่งบทกวี: พุชกิน เลอร์มอนตอฟ. โกกอล. อ.: การศึกษา, 2531. - หน้า 107-123.

113. ลูนาชาร์สกี้ เอ.บี. วรรณคดีรัสเซีย บทความที่เลือก -M.: Gospolitizdat, 2490. 432 น.

114. Maguire Robert A. ความขัดแย้งระหว่างนายพลและโดยเฉพาะในวรรณคดีโซเวียตในช่วงทศวรรษที่ 1920 // วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 วิจัยโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Petro-Rif, 1993. - หน้า 176-213.

115. Maksimov D. กวีชาวรัสเซียแห่งต้นศตวรรษ ล.: สฟ. นักเขียน พ.ศ. 2529-408 น.

116. มักซิมอฟ ดี.เอ. บล็อก Double // โครงสร้างบทกวีของเนื้อเพลงภาษารัสเซีย ล.: วิทยาศาสตร์, 2516. - หน้า 211-235.

117. มอลต์เซฟ ยู อีวาน บูนิน อ.: โพเซฟ, 1994 - 432 น.

118. Mann Y. พลวัตของยวนใจรัสเซีย ม.: Aspect-press, 1995.

119. Mann Y. โครงสร้างความขัดแย้งในบทกวีโรแมนติก ระหว่างทางสู่ความขัดแย้งเชิงโต้ตอบ// Mann Yu บทกวีแนวยวนใจของรัสเซีย ม. 2519 - 375 ส.

120. Mann Yu. ว่าด้วยรูปแบบความขัดแย้งที่เคลื่อนไหว // คำถามทางวรรณกรรม -1971. ลำดับที่ 10.

121. Marchenko A. โลกแห่งบทกวีของ Sergei Yesenin อ.: สฟ. นักเขียน 2515 310 น.

122. M a s e v I.A. แก่นแท้และบทบาทของความขัดแย้งในงานศิลปะ // ปัญหาด้านสุนทรียศาสตร์. ม., 2501.

123. Merezhkovsky D. Leo Tolstoy และ Dostoevsky ช 1-1 -สปบ., 1900.

124. Mineralov Yu. I. บทกวี บทกวี กวี. อ.: สฟ. นักเขียน 2527 - 205 น.

125. Mineralova I G. วรรณกรรมแห่งการค้นหาและการค้นพบ (การสังเคราะห์ประเภทในวรรณคดีรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20) - อ.: โพร, 2534. - 107 น.

126. Mineralova I G. วรรณกรรมรัสเซียแห่งยุคเงิน (กวีนิพนธ์สัญลักษณ์) อ.: โพร, 2542. - 200 น.

127. มิ้นต์ Z.G. ที่ต้นกำเนิดของ "สัญลักษณ์พุชกิน" // การอ่านพุชกินในทาร์ตู บทคัดย่อของรายงาน ทาลลินน์, 1987.

128. มิ้นต์ Z.G. อเล็กซานเดอร์ บล็อก. // ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย ใน 4 ฉบับ ต. 4: L.: Nauka, 1983. - หน้า 520-548.

129. มิคาอิลอฟ A.I. พื้นที่บทกวีของ Nikolai Klyuev // Vy-Tegorsky Bulletin วีเตกรา, 1994. - ฉบับที่ 3.- ป.75-101.

130. Mikhailov O. เชลยวัฒนธรรม // D.S. เมเรจคอฟสกี้ คอลเลกชันของสหกรณ์ ใน 4 เล่ม ต.1. อ.: ปราฟดา, 1990. - ป.3-22.

131. มิคาอิลอฟต. กษัตริย์ไร้อาณาจักร // Nabokov V. “ Mashenka” และนวนิยายอื่น ๆ ม.: ศิลปิน. บทความ, 1988. - หน้า 3-14.

132. มิคาอิลอฟสกี้ บี.วี. ว่าด้วยแนวคิดเรื่องความขัดแย้งในงานศิลปะ // Mikhailovsky B.V. บทความที่เลือก อ., 1965, หน้า 601-618.

133. M i h e v a I.N. ความสับสนส่วนบุคคล: ด้านคุณธรรมและจิตวิทยา ม.1991. -127 หน้า

134. มูรอมสกี้ วี.พี. ปัญหาความขัดแย้งในยุคปัจจุบัน ละครโซเวียต. บทคัดย่อของผู้เขียน ดิส ปริญญาเอก ฟิลอล. วิทยาศาสตร์ ม., 1966.

135. Nabokova V. คำนำของคอลเลกชัน: V. Nabokov บทกวี (1979) // Nabokov: pro et contra. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: RKhGI, 1997 - หน้า 348-349

136. Naumov A. เนื้อหาในชีวิตและความขัดแย้งในเรื่อง // ปัญหาบทกวี T.Z. การดำเนินการของมหาวิทยาลัยซามาร์คันด์ ฉบับ 136. 258. ซามาร์คันด์, 1976.

137. โนวิคอฟ Vl. ไม่ได้เป็นสมาชิกของสหภาพนักเขียน (นักเขียน Vladimir Vysotsky) อ.: SP Interprint, 1990. - 224 น.

138. โนวิคอฟ เจ.เอ. คำตรงข้ามในภาษารัสเซีย: การวิเคราะห์ความหมายของคำตรงกันข้ามในคำศัพท์ อ.: สำนักพิมพ์. มอสโก มหาวิทยาลัย พ.ศ. 2516 - 289 น.

139. โอเซรอฟ เจที. ฝีมือและเวทย์มนตร์ หนังสือบทความ. อ.: สฟ. นักเขียน พ.ศ. 2519 - 503 น.

140. Opitz R. วิภาษวิธีแห่งความขัดแย้งในชีวิตในวรรณคดี ล., 1984.

141. Pankov A. นิรันดร์และเฉพาะประเด็น ร้อยแก้วสมัยใหม่: ความขัดแย้ง แก่นเรื่อง ตัวละคร อ.: ความรู้, 2524. - 96 น.

142. เปโตรซอฟ เค.จี. ในโลกคู่ที่โรแมนติกในบทกวีรัสเซียต้นศตวรรษที่ 20 (A. Blok, A. Bely, Mayakovsky ต้น) // จากประวัติศาสตร์แนวโรแมนติกของรัสเซีย สรุปบทความ ฉบับที่ 1. เคเมโรโว.1971 - หน้า 192-212.

143. Pertsovsky V. นำเสนอต่อกระแส (เกี่ยวกับเอกลักษณ์ของความขัดแย้งในร้อยแก้วสมัยใหม่) // คำถามเกี่ยวกับวรรณกรรม 2522. - ลำดับที่ 4.

144. Pertsovsky V. ผ่านการปฏิวัติตามสภาวะจิตใจ // โลกใหม่. พ.ศ. 2535 - ฉบับที่ 3. - หน้า 215-240.

145. P i n a e v S.M. ใกล้ชิดกับทุกคน คนแปลกหน้าสำหรับทุกคน Maximilian Voloshin ในบริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของยุคเงิน ม. 2539 - 239 น.

146. เพลโต เพโด. งานฉลอง เฟดรัส เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Azbuka, 1997. - 254 น.

147. Platonov A. Pushkin เป็นสหายของเรา // A. Platonov ความคิดของผู้อ่าน - อ.: Sovremennik, 1980. - หน้า 8-22.

148. เพลฮาโนวา เอ็น.เอช. คุณสมบัติของการพัฒนาพล็อตในผลงานของ V. Shukshin, Y. Trifonov, V. Rasputin // วรรณคดีรัสเซีย, 1980 ลำดับ 4. หน้า 71-88

149. โปกริบนี เอ.จี. ความขัดแย้งและการพัฒนาทางศิลปะ ร้อยแก้วสมัยใหม่. เคียฟ: โรงเรียนวิชชา, 2524 - 242 น.

150. Podoroga V. ขันทีแห่งดวงวิญญาณ ตำแหน่งการอ่านและโลกของ Platonov // การลงโทษตามเวลา บทความเชิงปรัชญา อ., 1992.- น.52-80.

151. โปลอตสกายา อี.เอ. เอ.พี. เชคอฟ ความเคลื่อนไหว ความคิดทางศิลปะ. ม., 1984.

152. โพลเจ. เช่น. Babel // ประวัติศาสตร์วรรณกรรมโซเวียตรัสเซียใน 4 เล่ม ต.2.-ม., 2510.

153. JI o p o v a I.L. การหลอกลวงทางวรรณกรรมและกวีนิพนธ์ชื่อ // วิทยาศาสตร์. 2535. - อันดับ 1.

154. G.N. Pospelov คำถามเกี่ยวกับระเบียบวิธีและบทกวี อ.: สำนักพิมพ์มอสค์. มหาวิทยาลัย พ.ศ. 2526 - 208 น.

155. พอสเปลอฟ จี.เอ็น. เนื้อเพลงระหว่าง ครอบครัววรรณกรรม. อ.: สำนักพิมพ์มอสค์. มหาวิทยาลัย พ.ศ. 2519 - 206 น.

156. โครงสร้างบทกวีของเนื้อเพลงภาษารัสเซีย ล.: Nauka, 1973. - 250 น.

157. Pumpyansky L. บทกวีของ F.I. Tyutchev // Urania ปูม Tyutchevsky ม., 2471.

158. เรบริน วี.เค. ในคำถามแห่งความขัดแย้ง // แสงไซบีเรีย -2502.- ลำดับที่ 9-ส. 162-168.

159. Radzievskaya T.V. ความขัดแย้งเชิงปฏิบัติในการสร้างข้อความ // การวิเคราะห์เชิงตรรกะของภาษา ม., 1990. - หน้า 148-162.

160. โรดินา ที.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี: เรื่องเล่าและการละคร อ.: Nauka, 1984.-244 น.

161. Rozanov V. เกี่ยวกับตัวเขาและชีวิตของเขา อ.: คนงานมอสโก, 1990.-876 หน้า

162. Savchenko T.K. Sergey Yesenin // วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 เวลา 02.00 น. ใต้ เอ็ด วี.วี. อาเกโนโซวา อ.: อีแร้ง, 1996. - หน้า 235-251.

163. Samoilov D. หนังสือเกี่ยวกับสัมผัสรัสเซีย ม.: ศิลปิน. สว่าง., 1982. -351 น.

164. Sarnov B. ตัวประกันแห่งนิรันดร์ กรณีของแมนเดลสตัม ม., 1990.

165. ซาทาโรวา แอล.จี. ความขัดแย้งของส่วนนั้นเป็นความขัดแย้งของส่วนรวม (อิงจากนวนิยายของ M. Sholokhov” ดอน เงียบๆ ») // ปัญหาที่เกิดขึ้นจริง การศึกษาวรรณกรรม. -โวโรเนซ, 1990.-P.29-37.

166. Sakhnovsky-Pankeev V. A. ละคร ขัดแย้ง. องค์ประกอบ. เวทีชีวิต. ล.: ศิลปะ 2512 - 232 น.

167. Segal D. M. Antinomy และวัฒนธรรมโบราณ // การรวบรวมบทความเกี่ยวกับระบบการสร้างแบบจำลองรอง ตาร์ตู, 1973. -หน้า 39-45.

168. Semenova S. สัตว์ผู้คนและความคิดใหม่ // มุมมอง -89 วรรณกรรมโซเวียตในปัจจุบัน ม., 1989. - หน้า 138-170.

169. Sinyavsky A.D. สัจนิยมสังคมนิยมคืออะไร? // ราคาของการอุปมาหรืออาชญากรรมและการลงโทษของ Sinyavsky และ Daniel -ม.: จูโน, 1990. หน้า 425-459.

170. Sinyavsky A. Dissidence เป็นประสบการณ์ส่วนตัว // หนังสือพิมพ์วรรณกรรม ลำดับที่ 9. 5 มีนาคม 2540

171. Skvoznikov V.D. พุชกิน ความคิดทางประวัติศาสตร์ของกวี / RAS สถาบันวรรณคดีโลกตั้งชื่อตาม A.M. กอร์กี้ ม., มรดก, 2542.-230 น.

172. สมีร์นอฟ ยู.เอ็ม. เกี่ยวกับเพลงประกอบสีในผลงานของ M.A. Bulgakov // สีและแสงในงานศิลปะ 2533 หน้า 77-85.

173. สมีร์โนวา แอล.เอ. ประเด็นสุนทรียภาพในบริบทของนวนิยาย ม., 1992.

174. Smirnova L. A. Ivan Alekseevich Bunin: ชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ อ.: การศึกษา, 2534. -191 น.

175. Smirnova L. A. ความคิดสร้างสรรค์ของ L. N. Andreev: ปัญหา วิธีการทางศิลปะและสไตล์ อ.: MOPI, 1986. - 94 น.

176. จาก Obolenko V.N. ลักษณะของความขัดแย้งทางศิลปะในวรรณคดีสมัยใหม่เกี่ยวกับมหาสงครามแห่งความรักชาติ อ้างอิงอัตโนมัติ ดิส ปริญญาเอก ฟิลอล. วิทยาศาสตร์ ม. 2510 - 20 น.

177. Sokolov B.V. โรมัน เอ็ม. บุลกาโควา “ อาจารย์และมาร์การิต้า" -ม.:, วิทยาศาสตร์, 2534.- 174 น.

178. โซโลเวียฟ บี.เอส. บทความและจดหมาย // โลกใหม่. 2532 - อันดับ 1

179. สแตนเควิช แอล.พี. ปัญหาความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพ (ด้านญาณวิทยา) อ.: มัธยมปลาย, 2530. - 132 น.

180. สตรูฟ เอ็น. โอซิป มานเดลสตัม. -ทอมสค์, !992. 272 หน้า

181. ตารางเบอร์เกอร์ L. L. ระบบสัญลักษณ์ของ Mayakovsky -กรุงเฮก-มูตง, 1964.

182. เซอร์คิน ม.ส. ความขัดแย้งในละคร บทคัดย่อของผู้เขียน ดิส ปริญญาเอก นักปรัชญานักวิทยาศาสตร์ ม. 2508 - 16 น.

183. T a g e r E.B. M. Gorysiy // ประวัติศาสตร์วรรณกรรมโซเวียตรัสเซียใน 4 เล่ม ต.ล.-ม., 2510.

184. Tertz A. เดินกับพุชกิน // Tertz A. รวบรวม op. ใน 2 เล่ม ม. , 2538 ต. 1 - หน้า 339-436

185. Timofeev L. คำในข้อ ม. 2525 - 342 น.

186. Trifonov Yu ในระยะสั้นไม่มีที่สิ้นสุด // คำถามวรรณกรรม - พ.ศ. 2517. - ลำดับที่ 8. - หน้า 171-184.

187. Trubetskoy E. สองโลกในภาพวาดไอคอนรัสเซียโบราณ // ปรัชญาศิลปะทางศาสนาของรัสเซียในศตวรรษที่ 16-XX กวีนิพนธ์ ฉบับที่ 1. อ.: ความก้าวหน้า, 2536. - หน้า 220-246.

189. อูวารอฟ M.S. ต้นแบบไบนารี วิวัฒนาการของแนวคิดเรื่องแอนติโนเมียนนิยมในประวัติศาสตร์ปรัชญาและวัฒนธรรมยุโรป เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539 - 214 น.

190. Ulanov A. โลกคู่ขนานของ Joseph Brodsky // Joseph Brodsky ความคิดสร้างสรรค์บุคลิกภาพโชคชะตา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Zvezda, 1998. -P.113-115.

191. F e d o t o v O. I. รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับ วิจารณ์วรรณกรรม. อ.: Academy, 1998. - 142 น.

192. Fet A.A. เกี่ยวกับบทกวีของ Tyutchev // Fet A.A. บทความใน 2 tenge M. , Khudozh.lit., 1982. - ต. 2. - หน้า 149-162

193. Fomin S. จากขอบที่คดเคี้ยว (ความไม่ลงรอยกันของบทกวีในผลงานของ V. Khodasevich) // คำถามเกี่ยวกับวรรณกรรม กรกฎาคม-สิงหาคม 2540 - หน้า 32-45

194. Freilich S. เกี่ยวกับสไตล์ของ Vasily Shukshin // คำถามเกี่ยวกับวรรณกรรม 2523. - ลำดับที่ 8.

195. โฟรโลวา ที.เอส. เกี่ยวกับความขัดแย้งทางศิลปะของนวนิยายของ M.A. Bulgakov” อาจารย์และมาร์การิต้า» // ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและกระบวนการวรรณกรรม ฉบับที่ 7. ตอมสค์. - ป.142-160.

196. ฟุคสัน แอล.ยู. โลกแห่งเรื่องราวของ Y. Olesha“ Liompa” ในฐานะระบบค่านิยม // วิทยาศาสตร์ทางปรัชญา 2535. - ฉบับที่ 2.- ป.38-44.

197. คาลิเซฟ วี.อี. ละครเป็นปรากฏการณ์ทางศิลปะ อ.: ศิลปะ 2521 - 239 น.

198. คาลิเซฟ วี.อี. ทฤษฎีวรรณกรรม อ.: มัธยมปลาย, 2542. -350 น.

199. Hansen-Leve A. สัญลักษณ์ของรัสเซีย ระบบแรงจูงใจทางบทกวี สัญลักษณ์ในช่วงต้น SPb., - 1999 - 512 น.

200. Hansen-Lewe A. ข้อความ-พื้นผิว-อาหรับ การใช้คำอุปมาของผ้าในบทกวีของ O. Mandelstam // Tynyanovsky collection การอ่าน Tyyanov ครั้งที่หก, เจ็ด, แปด ฉบับที่ 10. ม., 1998-ส. 241-269.

201. Xeit A. Anna Akhmatova. การเดินทางบทกวี อ.: Raduga, 1991.-384 หน้า

202. X o m i h I.I. มนุษย์เป็นระบบที่มีชีวิต วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและการวิเคราะห์เชิงปรัชญา - มินสค์: เบลารุส, 2532 - 269 น.

203. ชิเจฟสกี้ ดิ.ไอ. เกี่ยวกับปัญหาสองครั้ง // เกี่ยวกับ Dostoevsky เอ็ด.เอ.เบห์ม. ปราก, 1929.

204. Ch i ch er o v I.I. ความขัดแย้งอันดราม่าและปัญหาเรื่องบังเอิญ // อิซวี. Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต Olya เล่ม XU เล่ม 1 1. 1956.

205. ชูดาคอฟ เอ.พี. บทกวีของเชคอฟ อ.: Nauka, 1971. - 292 น.

206. Chudakova M.O. บทกวีของมิคาอิล Zoshchenko อ.: Nauka, 2522. 200 น.

207. S h a r d e n T. ปรากฏการณ์ของมนุษย์ ม., 1979.

208. เชลลิง เอฟ. ปรัชญาศิลปะ. อ.: Mysl, 2509. - 496 น.

209. เชอร์ไลโมวา แอล.วี. ภาพคู่ในวงจรบทกวีของ A. Blok” โลกที่น่ากลัว» // ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของสถาบันสอนการสอนโนโวซีบีร์สค์ เล่มที่ 1 65. โนโวซีบีสค์ 2514 - หน้า 147-158

210. เชอร์ไลโมวา แอล.เอ็ม. แก่นของ double ในบทกวีสัญลักษณ์รัสเซีย (Blok และ Bryusov) // ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของ Barnaul Pedinstim-tut, vol. 20. บาร์นาอูล, 1972. - หน้า 57-69.

211. เชชูโนวา เอส.บี. สภาพแวดล้อมจุลภาคและภูมิหลังทางวัฒนธรรมในนิยาย // วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ 2532. - ฉบับที่ 5. - หน้า 1824.

212. Schweitzer V. ชีวิตและการเป็นของ Marina Tsvetaeva อ.: Interprint, 1992. - 544 น.

213. Shklovsky V. เกี่ยวกับทฤษฎีร้อยแก้ว อ.: สฟ. นักเขียน 2526 -284 น.

214. Shklovsky E. เพื่อค้นหาความสามัคคี // บทวิจารณ์วรรณกรรม 2533. - ฉบับที่ 6. - หน้า 55-58.

215. Shcheglov Yu.K. ลักษณะ โลกบทกวี Akhmatova // Zholkovsky A.K., Shcheglov Yu.K. ผลงานเกี่ยวกับบทกวีแห่งการแสดงออก -ม.: Univers, 1996. หน้า 261-289.

216. เอปชไตน์ M.N. ความขัดแย้ง // พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม. M. สารานุกรมโซเวียต, 2530. - หน้า 165-166.

217. สุนทรียภาพแห่งความไม่ลงรอยกัน (จากผลงานของ L. Andreev) / การรวบรวมผลงานทางวิทยาศาสตร์ระหว่างมหาวิทยาลัย โอเรล, 1996. - 159 น.

218. จุง เค.จี. ต้นแบบและสัญลักษณ์ อ.: ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา 2534 - 297 หน้า

219. Yu n g K. จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ // ประวัติศาสตร์จิตวิทยาต่างประเทศ. ม., เอ็ด. มอสโก ม., 1986. - 142-171.

220. Jacobson R. ทำงานด้านกวีนิพนธ์ อ.: ความก้าวหน้า 2530 - 460 น.

221. Yampolsky M. การหมดสติเป็นแหล่งที่มา (การอ่าน Kharms) -ม.; ทบทวนวรรณกรรมใหม่ พ.ศ. 2541 379 น.

โปรดทราบว่าข้อความทางวิทยาศาสตร์ที่นำเสนอข้างต้นถูกโพสต์เพื่อวัตถุประสงค์ในการให้ข้อมูลเท่านั้น และได้รับผ่านการจดจำข้อความวิทยานิพนธ์ต้นฉบับ (OCR) ดังนั้นอาจมีข้อผิดพลาดที่เกี่ยวข้องกับอัลกอริธึมการรู้จำที่ไม่สมบูรณ์
ไม่มีข้อผิดพลาดดังกล่าวในไฟล์ PDF ของวิทยานิพนธ์และบทคัดย่อที่เราจัดส่ง

สั้น ๆ :

ความขัดแย้ง (จาก lat.ข้อขัดแย้ง - การปะทะกัน) - ความขัดแย้ง, ความขัดแย้ง, การปะทะกันที่เป็นตัวเป็นตนในโครงเรื่อง งานวรรณกรรม.

แยกแยะ ความขัดแย้งในชีวิตและศิลปะ. ประการแรกรวมถึงความขัดแย้งที่สะท้อนปรากฏการณ์ทางสังคม (ตัวอย่างเช่นในนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" ของ I. Turgenev มีการแสดงการเผชิญหน้าของคนสองชั่วอายุคนซึ่งแสดงถึงพลังทางสังคมสองประการ - ขุนนางและพรรคเดโมแครตทั่วไป) และความขัดแย้งทางศิลปะคือการปะทะกัน ของตัวละครที่เปิดเผยลักษณะนิสัยในแง่นี้ความขัดแย้งจะเป็นตัวกำหนดการพัฒนาของการกระทำในโครงเรื่อง (ตัวอย่างเช่นความสัมพันธ์ระหว่าง Pavel Petrovich Kirsanov และ Evgeny Bazarov ในเรียงความที่ระบุ)

ความขัดแย้งทั้งสองประเภทในงานมีความเชื่อมโยงถึงกัน: ความขัดแย้งทางศิลปะจะน่าเชื่อก็ต่อเมื่อมันสะท้อนถึงความสัมพันธ์ที่มีอยู่ในความเป็นจริงเท่านั้น และชีวิตจะอุดมสมบูรณ์หากมันถูกรวบรวมไว้อย่างมีศิลปะ

นอกจากนี้ยังมี ความขัดแย้งชั่วคราว(เกิดขึ้นและหมดแรงในขณะที่โครงเรื่องพัฒนาขึ้น มักถูกสร้างขึ้นจากการพลิกผัน) และ ที่ยั่งยืน(แก้ไม่ได้ในสถานการณ์ชีวิตที่บรรยายไว้ หรือแก้ไม่ได้ในหลักการ) ตัวอย่างของอดีตสามารถพบได้ในโศกนาฏกรรมของ W. Shakespeare วรรณกรรมนักสืบและอย่างหลังใน "ละครใหม่" ผลงานของนักเขียนสมัยใหม่

ที่มา: คู่มือนักเรียน: เกรด 5-11 - อ.: AST-PRESS, 2000

รายละเอียดเพิ่มเติม:

ความขัดแย้งทางศิลปะ—การปะทะกันของเจตจำนงของมนุษย์ โลกทัศน์ และผลประโยชน์ที่สำคัญ—ทำหน้าที่เป็นที่มาของพลวัตของโครงเรื่องในงาน ซึ่งกระตุ้นการระบุตัวตนทางจิตวิญญาณของตัวละครตามความประสงค์ของผู้เขียน สะท้อนไปทั่วพื้นที่การเรียบเรียงของงานและในระบบของตัวละคร มันดึงดูดผู้เข้าร่วมทั้งหลักและรองในการกระทำให้เข้าสู่สาขาจิตวิญญาณ

อย่างไรก็ตามทั้งหมดนี้ค่อนข้างชัดเจน แต่มีสิ่งอื่นที่ชัดเจนน้อยกว่ามากและมีความสำคัญมากกว่าอย่างไม่มีที่สิ้นสุด: การเปลี่ยนแปลงของความเป็นส่วนตัว ความขัดแย้งในชีวิตระบุไว้อย่างแน่นหนาในรูปแบบของการวางอุบายภายนอกการระเหิดของมันไปสู่ขอบเขตจิตวิญญาณที่สูงที่สุดซึ่งยิ่งชัดเจนมากขึ้นเท่าใดการสร้างสรรค์ทางศิลปะก็มีความสำคัญมากขึ้นเท่านั้น แนวคิดตามปกติของ "การวางนัยทั่วไป" ในที่นี้ไม่ได้อธิบายให้กระจ่างมากนักจนทำให้สาระสำคัญของเรื่องสับสน ท้ายที่สุดแล้ว สาระสำคัญอยู่ที่สิ่งนี้: ในงานวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ ความขัดแย้งมักจะคงไว้ซึ่งความเป็นส่วนตัว บางครั้งก็เกิดขึ้นโดยบังเอิญ บางครั้งก็เป็นเพียงเปลือกชีวิตของแต่ละบุคคล ซึ่งมีรากฐานมาจากการดำรงอยู่อย่างน่าเบื่อหน่าย จากนั้นจะไม่สามารถขึ้นไปสู่ความสูงได้อย่างราบรื่นอีกต่อไป พลังงานที่สูงขึ้นชีวิตและสถานที่ เช่น การแก้แค้นของแฮมเล็ตผู้กระทำผิดที่เจาะจงและไม่มีนัยสำคัญทางจิตวิญญาณที่อยู่เบื้องหลังการตายของพ่อของเขาได้กลายมาเป็นการต่อสู้กับโลกทั้งใบ จมอยู่ในดินและความชั่วร้าย สิ่งที่เป็นไปได้ในที่นี้เป็นเพียงการก้าวกระโดดอย่างฉับพลันไปสู่อีกมิติหนึ่งของการดำรงอยู่ กล่าวคือ การกลับชาติมาเกิดของการชนกัน ซึ่งไม่ทิ้งร่องรอยของการมีอยู่ของผู้ถือไว้ในนั้น” โลกเก่า" ณ เชิงเขาแห่งชีวิตอันน่าเบื่อหน่าย

เห็นได้ชัดว่าในขอบเขตของการเผชิญหน้าที่เป็นส่วนตัวและเฉพาะเจาะจงมากซึ่งบังคับให้แฮมเล็ตต้องแก้แค้นมันดำเนินไปค่อนข้างประสบความสำเร็จโดยพื้นฐานแล้วโดยไม่ลังเลและมีสัญญาณของการผ่อนคลายอย่างไตร่ตรอง เมื่อถึงจุดสูงสุดทางจิตวิญญาณ การแก้แค้นของเขาเต็มไปด้วยความสงสัยมากมาย เนื่องจากในตอนแรกแฮมเล็ตรู้สึกเหมือนนักรบที่ถูกเรียกให้ต่อสู้กับ "ทะเลแห่งความชั่วร้าย" โดยตระหนักดีว่าการแก้แค้นส่วนตัวของเขานั้นไม่สอดคล้องกับเป้าหมายที่สูงกว่านี้อย่างโจ่งแจ้ง ซึ่งหลบหนีเขาไปอย่างน่าเศร้า แนวคิดของ "การวางนัยทั่วไป" ไม่เหมาะสำหรับความขัดแย้งดังกล่าวอย่างแม่นยำเพราะมันทิ้งความรู้สึกของ "ช่องว่าง" ทางจิตวิญญาณและความไม่สมดุลระหว่างการกระทำภายนอกและภายในของฮีโร่ระหว่างเป้าหมายเฉพาะและแคบของเขาที่จมอยู่ในประสบการณ์ของทุกวัน ความสัมพันธ์ทางสังคม ประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม และจุดประสงค์ที่สูงกว่าของเขา ซึ่งเป็น "งาน" ทางจิตวิญญาณที่ไม่สอดคล้องกับขอบเขตของความขัดแย้งภายนอก

ในโศกนาฏกรรมของเช็คสเปียร์“ช่องว่าง” ระหว่างความขัดแย้งภายนอกกับการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณนั้นแน่นอนว่าจับต้องได้มากกว่าที่อื่น วีรบุรุษที่น่าเศร้าเช็คสเปียร์: เลียร์ แฮมเล็ต โอเธลโล และทิมอนแห่งเอเธนส์ต้องเผชิญกับโลกที่หลงทาง (“การเชื่อมต่อของเวลาได้พังทลายลง”) ในงานคลาสสิกหลายชิ้น ความรู้สึกของการต่อสู้อย่างกล้าหาญกับโลกทั้งโลกนี้หายไปหรือถูกปิดเสียง แต่ถึงแม้ในตัวพวกเขา ความขัดแย้งซึ่งกักขังเจตจำนงและความคิดของฮีโร่ ก็ยังคงถูกแก้ไขในสองด้านพร้อมกัน: ต่อสิ่งแวดล้อม, ต่อสังคม, ต่อความทันสมัย ​​และในเวลาเดียวกันต่อโลกแห่ง ค่านิยมที่ไม่สั่นคลอนซึ่งมักถูกบุกรุกจากชีวิตประจำวัน สังคม และประวัติศาสตร์ บางครั้งมีเพียงแวบเดียวของนิรันดร์ที่ส่องผ่านความผันผวนในชีวิตประจำวันของการเผชิญหน้าและการต่อสู้ของตัวละคร อย่างไรก็ตาม แม้แต่ในกรณีเหล่านี้ คลาสสิกก็ยังเป็นคลาสสิกเนื่องจากการชนกันทะลุทะลวงไปสู่รากฐานแห่งการดำรงอยู่อันเหนือกาลเวลา สู่แก่นแท้ของธรรมชาติของมนุษย์

เฉพาะใน ประเภทผจญภัยหรือนักสืบหรือใน "คอเมดี้แห่งการวางอุบาย"การติดต่อขัดแย้งกับค่านิยมที่สูงกว่าและชีวิตของจิตวิญญาณขาดหายไปโดยสิ้นเชิง แต่นั่นคือสาเหตุที่ตัวละครที่นี่กลายเป็นฟังก์ชั่นที่เรียบง่ายของโครงเรื่องและความคิดริเริ่มของพวกเขาถูกระบุโดยชุดการกระทำภายนอกเท่านั้นที่ไม่ได้อ้างถึงความคิดริเริ่มของจิตวิญญาณ

โลกแห่งงานวรรณกรรมมักเป็นโลกที่ขัดแย้งกันอย่างเด่นชัด (บางทีอาจมีเพียงยกเว้นประเภทวรรณกรรมที่งดงามเท่านั้น) แต่แข็งแกร่งกว่าในความเป็นจริงอย่างไร้ขีด จำกัด จุดเริ่มต้นที่กลมกลืนของการดำรงอยู่เตือนตัวเองที่นี่: ไม่ว่าจะอยู่ในขอบเขตของอุดมคติของผู้เขียนหรือในรูปแบบที่รวมเอาพล็อตของการชำระล้างความสยดสยองความทุกข์ทรมานและความเจ็บปวด แน่นอนว่าภารกิจของศิลปินคือการไม่ทำให้ความขัดแย้งของความเป็นจริงคลี่คลายลง โดยทำให้ความขัดแย้งยุติลงด้วยตอนจบที่สงบ แต่เพียงเพื่อให้มองเห็นนิรันดร์เบื้องหลังสิ่งชั่วคราวและปลุกความทรงจำแห่งความกลมกลืนและความงามโดยไม่ทำให้ละครและพลังของพวกเขาลดลง ท้ายที่สุดแล้วความจริงอันสูงสุดของโลกเตือนตัวเองถึงตัวเอง

ความขัดแย้งภายนอกซึ่งแสดงออกในการปะทะกันของตัวละครที่มีพล็อตเรื่องซึ่งบางครั้งก็เป็นเพียงการฉายภาพเท่านั้น ความขัดแย้งภายในเล่นออกมาในจิตวิญญาณของพระเอก จุดเริ่มต้นของความขัดแย้งภายนอกในกรณีนี้เป็นเพียงช่วงเวลาที่เร้าใจเท่านั้น ซึ่งตกลงไปบนดินฝ่ายวิญญาณซึ่งพร้อมแล้วสำหรับวิกฤตครั้งใหญ่อันรุนแรง การสูญเสียสร้อยข้อมือในละครของ Lermontov "หน้ากาก"แน่นอนว่าผลักดันการกระทำไปข้างหน้าทันที ผูกปมความขัดแย้งภายนอกทั้งหมด ป้อนการวางอุบายที่น่าทึ่งด้วยพลังงานที่เพิ่มมากขึ้น กระตุ้นให้ฮีโร่ค้นหาวิธีที่จะแก้แค้น แต่สถานการณ์นี้ในตัวเองสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นการล่มสลายของโลกโดยวิญญาณที่ไม่มีความสงบสุขอีกต่อไป วิญญาณในความวิตกกังวลที่ซ่อนเร้น ถูกผีปีที่ผ่านมากดดัน มีประสบการณ์การล่อลวงและการทรยศของชีวิตรู้ ขอบเขตของการทรยศนี้และพร้อมสำหรับการป้องกันชั่วนิรันดร์ ความสุขถูกมองว่าอาร์เบนินเป็นความบังเอิญแห่งโชคชะตาซึ่งจะต้องตามมาด้วยการแก้แค้นอย่างแน่นอน แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคืออาร์เบนินเริ่มแบกรับภาระจากความสามัคคีแห่งสันติภาพที่ไร้พายุซึ่งเขายังไม่พร้อมที่จะยอมรับกับตัวเองและผ่านเข้ามาอย่างน่าเบื่อและเกือบจะหมดสติในบทพูดคนเดียวของเขาก่อนที่นีน่าจะกลับมาจากการสวมหน้ากาก

นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมจิตวิญญาณของ Arbenin จึงแยกตัวออกจากจุดแห่งความสงบที่ไม่มั่นคงอย่างรวดเร็ว จากตำแหน่งสมดุลที่ไม่มั่นคงนี้ ในช่วงเวลาหนึ่ง พายุก่อนหน้านี้ได้ปลุกเขาขึ้นมา และ Arbenin ผู้ซึ่งรักการแก้แค้นบนโลกนี้มายาวนาน ก็พร้อมที่จะนำการแก้แค้นนี้มาสู่คนรอบข้างเขา โดยไม่ต้องพยายามสงสัยในความถูกต้องของความสงสัยของเขาด้วยซ้ำ เพราะทั้งโลก ในสายตาของเขาตกอยู่ภายใต้ความสงสัยมานานแล้ว

ทันทีที่มีความขัดแย้งเกิดขึ้น ระบบของตัวละครก็จะสัมผัสได้ทันที โพลาไรซ์ของกองกำลัง: ตัวละครจะถูกจัดกลุ่มตามศัตรูหลัก แม้แต่สาขาด้านข้างของพล็อตก็พบว่าตัวเองถูกดึงเข้าไปในสภาพแวดล้อมที่ "ติดเชื้อ" ของความขัดแย้งหลักไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง (เช่นแนวของเจ้าชาย Shakhovsky ในละครของ A. K. Tolstoy เรื่อง "Tsar Fyodor Ioannovich") โดยทั่วไปแล้ว ความขัดแย้งที่สรุปไว้อย่างชัดเจนและกล้าหาญในองค์ประกอบของงานจะมีผลผูกพันเป็นพิเศษ ในรูปแบบที่น่าทึ่ง ภายใต้กฎแห่งความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง พลังแห่งความขัดแย้งที่ผูกพันนี้จะแสดงออกมาในรูปแบบที่ชัดเจนที่สุด การวางอุบายอันน่าทึ่งที่มี "มวล" ทั้งหมดพุ่ง "ไปข้างหน้า" และการชนกันเพียงครั้งเดียวที่นี่จะตัดทุกสิ่งที่อาจทำให้การเคลื่อนไหวนี้ช้าลงหรือทำให้จังหวะของมันอ่อนลง

ความขัดแย้งที่แผ่ซ่านไปทั่ว (กลไก "เส้นประสาท" ของงาน) ไม่เพียงแต่ไม่ได้แยกออก แต่ยังสันนิษฐานถึงการมีอยู่ของสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ การชนกันขอบเขตที่เป็นตอน สถานการณ์ ฉาก บางครั้งดูเหมือนว่าพวกเขาอยู่ห่างไกลจากการเผชิญหน้าของกองกำลังส่วนกลาง เช่น เมื่อมองแวบแรกก็คือ "คอเมดี้ตัวน้อย" ที่เล่นในพื้นที่การเรียบเรียง “วิบัติจากจิตใจ”ในขณะที่แขกจำนวนมากปรากฏตัวได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานบอลของ Famusov ดูเหมือนว่าทั้งหมดนี้เป็นเพียงของกระจุกกระจิกส่วนบุคคลของภูมิหลังทางสังคมโดยถือเป็นเรื่องตลกแบบพอเพียงซึ่งไม่รวมอยู่ในบริบทของการวางอุบายเพียงอย่างเดียว ในขณะเดียวกันสัตว์ประหลาดที่ตื่นตาตื่นใจทั้งหมดนี้ซึ่งแต่ละตัวไม่มีอะไรมากไปกว่าความตลกขบขันทำให้เกิดความประทับใจที่เป็นลางไม่ดีโดยรวม: ความแตกแยกระหว่าง Chatsky และโลกรอบตัวเขาเติบโตที่นี่จนมีขนาดเท่ากับเหว นับจากนี้เป็นต้นไปความเหงาของ Chatsky จะเกิดขึ้นอย่างแน่นอนและเงาโศกนาฏกรรมที่หนาเริ่มตกบนโครงสร้างความขัดแย้งที่ตลกขบขัน

นอกเหนือจากความขัดแย้งทางสังคมและในชีวิตประจำวัน ซึ่งศิลปินเจาะลึกถึงรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของการดำรงอยู่ บางครั้งความขัดแย้งก็กลายเป็นปัญหาอย่างยิ่ง พิเศษเพราะการละลายไม่ได้นั้นเกิดจากความเป็นคู่ ซึ่งเป็นปฏิปักษ์ที่ซ่อนอยู่ของกองกำลังฝ่ายตรงข้าม แต่ละคนกลายเป็นคนที่แตกต่างกันทางจริยธรรม ดังนั้นการตายของหนึ่งในกองกำลังเหล่านี้ไม่เพียงกระตุ้นความคิดเกี่ยวกับชัยชนะอย่างไม่มีเงื่อนไขของความยุติธรรมและความดีเท่านั้น แต่ยังปลูกฝังความรู้สึกเศร้าหนักที่เกิดจากการล่มสลายของสิ่งที่แบก ภายในตัวมันเองมีความสมบูรณ์ของจุดแข็งและความเป็นไปได้ของการเป็น แม้ว่าจะถูกทำลายเสียหายถึงชีวิตก็ตาม นี่คือความพ่ายแพ้ครั้งสุดท้ายของปีศาจของ Lermontov ซึ่งล้อมรอบไปด้วยเมฆแห่งความโศกเศร้าอันน่าสลดใจซึ่งเกิดจากการสิ้นพระชนม์ของปณิธานอันทรงพลังและต่ออายุเพื่อความปรองดองและความดี แต่ถูกทำลายอย่างสาหัสด้วยความไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ของลัทธิปีศาจและด้วยเหตุนี้การแบกรับ โศกนาฏกรรมในตัวเอง นั่นคือความพ่ายแพ้และความตายของพุชกิน Evgenia ใน "นักขี่ม้าสีบรอนซ์"แม้ว่าเขาจะดูไม่เข้ากันกับตัวละครเชิงสัญลักษณ์ของ Lermontov ก็ตาม

ถูกล่ามโซ่ด้วยความผูกพันอันแน่นแฟ้นกับชีวิตประจำวันและดูเหมือนว่าจะแยกจากกันตลอดไป ประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ด้วยความปกติของจิตสำนึกของเขาโดยมีเป้าหมายเล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิตประจำวันยูจีนในช่วงเวลาของ "ความบ้าคลั่งอย่างสูง" เมื่อ "ความคิดของเขาชัดเจนมาก" (ฉากของการกบฏ) ทะยานไปสู่จุดสูงสุดที่น่าสลดใจซึ่งเขาพบว่าตัวเอง อย่างน้อยก็ครู่หนึ่งในฐานะศัตรูที่เท่าเทียมกับปีเตอร์ผู้ประกาศความเจ็บปวดที่มีชีวิตของบุคลิกภาพซึ่งถูกกดดันโดยกลุ่มใหญ่ของรัฐ และในขณะนั้นความจริงของเขาไม่ใช่ความจริงส่วนตัวอีกต่อไป แต่เป็นความจริงที่เท่าเทียมกับความจริงของเปโตร และสิ่งเหล่านี้เป็นความจริงที่เท่าเทียมกันในระดับประวัติศาสตร์ ซึ่งเข้ากันไม่ได้อย่างน่าเศร้า เพราะมีความเป็นสองทางเท่ากัน มีทั้งแหล่งที่มาของความดีและแหล่งที่มาของความชั่วร้าย

นั่นคือเหตุผลที่การมีเพศสัมพันธ์ที่ตัดกันในชีวิตประจำวันและความกล้าหาญในองค์ประกอบและสไตล์ของบทกวีของพุชกินไม่ได้เป็นเพียงสัญญาณของการเผชิญหน้าระหว่างสองขอบเขตของชีวิตที่ไม่ได้สัมผัสกันซึ่งได้รับมอบหมายให้กองกำลังฝ่ายตรงข้าม (Peter I, Eugene) ไม่ สิ่งเหล่านี้เป็นทรงกลม เหมือนคลื่น ที่รบกวนทั้งในพื้นที่ของยูจีนและในพื้นที่ของเปโตร เพียงชั่วครู่หนึ่งเท่านั้น (แต่สว่างพร่างพราวขนาดเท่าๆ กัน ชีวิตทั้งชีวิต) ยูจีนร่วมโลกที่องค์ประกอบทางประวัติศาสตร์สูงสุดปกครองราวกับบุกเข้าไปในอวกาศของปีเตอร์ 1 แต่พื้นที่ของยุคหลังซึ่งขึ้นสู่ความสูงเหนือธรรมชาติของประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่อย่างกล้าหาญเหมือนเงาที่น่าเกลียดนั้นมาพร้อมกับผู้น่าสงสาร พื้นที่อยู่อาศัยของ Eugene: นี่คือใบหน้าที่สองของเมืองหลวงซึ่งเป็นผลิตผลของ Petrov และในความหมายเชิงสัญลักษณ์ นี่คือการกบฏที่รบกวนองค์ประกอบต่างๆ และปลุกมันให้ตื่นขึ้น ผลลัพธ์ของความเป็นรัฐบุรุษของเขาคือการเหยียบย่ำบุคคลที่ถูกโยนลงบนแท่นบูชาของแนวคิดของรัฐ

ความกังวลของศิลปินแห่งคำซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการตัดปมกอร์เดียนของมันและสวมมงกุฎการสร้างสรรค์ของเขาด้วยชัยชนะของพลังฝ่ายตรงข้าม บางครั้งความรอบคอบและความลึกซึ้งของการคิดเชิงศิลปะอยู่ที่การละเว้นจากสิ่งล่อใจที่จะแก้ไขความขัดแย้งในลักษณะที่ความเป็นจริงไม่ได้ให้เหตุผลไว้ ความกล้าหาญของความคิดทางศิลปะเป็นสิ่งที่ไม่อาจต้านทานได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามกระแสทางจิตวิญญาณที่แพร่หลายในสมัยนั้น ศิลปะที่ยิ่งใหญ่มักจะ "ขัดแย้งกับเมล็ดพืช" เสมอ

ภารกิจของรัสเซีย วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19ศตวรรษในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์คือการเปลี่ยนความสนใจของสังคมจากพื้นผิวทางประวัติศาสตร์ไปสู่ส่วนลึก และในความเข้าใจของมนุษย์เพื่อเปลี่ยนทิศทางของมุมมองที่ห่วงใยจากบุคคลทางสังคมไปสู่บุคคลทางจิตวิญญาณ ตัวอย่างเช่น เพื่อนำแนวคิดเรื่องความรู้สึกผิดส่วนบุคคลกลับมาดังที่ Herzen ทำในนวนิยายเรื่อง "Who is to Blame?" ในช่วงเวลาที่ทฤษฎีความรู้สึกผิดด้านสิ่งแวดล้อมที่ครอบคลุมอ้างว่ามีอำนาจเหนือกว่าอย่างชัดเจน เพื่อคืนความคิดนี้โดยไม่ละสายตาจากความผิดของสิ่งแวดล้อม แต่พยายามเข้าใจวิภาษวิธีของทั้งสอง - นี่คือความพยายามแก้ไขของศิลปะในยุคแห่งความโศกเศร้าโดยพื้นฐานแล้วการถูกจองจำของความคิดของรัสเซียโดย หลักคำสอนทางสังคมแบบผิวเผิน ภูมิปัญญาของศิลปิน Herzen นั้นชัดเจนยิ่งขึ้นที่นี่เนื่องจากเขาเองในฐานะนักคิดทางการเมืองได้มีส่วนร่วมในการถูกจองจำนี้

ความขัดแย้งทางศิลปะ หรือการชนกันทางศิลปะ (จากภาษาละติน collisio - collision) คือการเผชิญหน้าของพลังหลายทิศทางที่กระทำในงานวรรณกรรม - สังคม ธรรมชาติ การเมือง ศีลธรรม ปรัชญา - ซึ่งได้รับรูปลักษณ์ทางอุดมการณ์และสุนทรียภาพในโครงสร้างทางศิลปะของงาน ในฐานะการต่อต้าน (การต่อต้าน) ของสถานการณ์ของตัวละคร ตัวละครแต่ละตัว - หรือแง่มุมต่าง ๆ ของตัวละครตัวเดียว - ซึ่งกันและกัน ความคิดเชิงศิลปะของงาน (หากพวกเขามีหลักการที่ขั้วอุดมการณ์)

ใน "The Captain's Daughter" ของพุชกิน ความขัดแย้งระหว่าง Grinev และ Shvabrin เกี่ยวกับความรักที่พวกเขามีต่อ Masha Mironova ซึ่งเป็นพื้นฐานที่มองเห็นได้ของโครงเรื่องโรแมนติกนั้นได้ถอยกลับไปเป็นเบื้องหลังก่อนความขัดแย้งทางสังคมและประวัติศาสตร์ - การจลาจลของ Pugachev ปัญหาหลักของนวนิยายของพุชกินซึ่งความขัดแย้งทั้งสองหักเหในลักษณะที่ไม่เหมือนใครคือภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของสองแนวคิดเกี่ยวกับเกียรติยศ (คำบรรยายของงานคือ "ดูแลเกียรติยศตั้งแต่อายุยังน้อย"): ในด้านหนึ่ง กรอบแคบของเกียรติยศในชั้นเรียน (เช่น ผู้สูงศักดิ์ คำสาบานของเจ้าหน้าที่) ; ในทางกลับกัน สากล

คุณค่าของความเหมาะสม, ความเมตตา, มนุษยนิยม (ความภักดีต่อคำพูด, ความไว้วางใจในบุคคล, ความกตัญญูต่อความเมตตาที่ทำ, ความปรารถนาที่จะช่วยเหลือในปัญหา ฯลฯ ) Shvabrin ไม่ซื่อสัตย์แม้จากมุมมองของรหัสอันสูงส่ง Grinev รีบวิ่งไปมาระหว่างสองแนวคิดเรื่องเกียรติยศ แนวคิดหนึ่งถูกกำหนดให้เป็นหน้าที่ของเขา ส่วนอีกแนวคิดถูกกำหนดโดยความรู้สึกตามธรรมชาติ Pugachev ปรากฏว่าอยู่เหนือความรู้สึกเกลียดชังชนชั้นต่อขุนนางซึ่งจะดูเป็นธรรมชาติโดยสมบูรณ์และตรงตามข้อกำหนดสูงสุดของความซื่อสัตย์และความสูงส่งของมนุษย์ซึ่งเหนือกว่าผู้บรรยายเอง Pyotr Andreevich Grinev ในแง่นี้

ผู้เขียนไม่จำเป็นต้องนำเสนอผู้อ่านในรูปแบบสำเร็จรูปพร้อมกับการแก้ไขความขัดแย้งทางสังคมในอนาคตที่เขาแสดงให้เห็นในอนาคต บ่อยครั้งที่การแก้ไขความขัดแย้งทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่สะท้อนให้เห็นในงานวรรณกรรมดังกล่าวปรากฏโดยผู้อ่านในบริบทเชิงความหมายที่ไม่คาดคิดสำหรับผู้เขียน หากผู้อ่านทำหน้าที่เป็น นักวิจารณ์วรรณกรรมเขาสามารถระบุทั้งความขัดแย้งและวิธีการแก้ไขได้แม่นยำและมองการณ์ไกลมากกว่าตัวศิลปินเอง ดังนั้น N.A. Dobrolyubov ซึ่งวิเคราะห์ละครของ A.N. Ostrovsky เรื่อง "The Thunderstorm" สามารถพิจารณาเบื้องหลังการปะทะกันทางสังคมและจิตวิทยาของชีวิตพ่อค้า - ชนชั้นกลางปรมาจารย์ซึ่งเป็นความขัดแย้งทางสังคมที่รุนแรงที่สุดของรัสเซียทั้งหมด - "อาณาจักรแห่งความมืด" โดยที่ในบรรดาการเชื่อฟังทั่วไป ความหน้าซื่อใจคดและการไร้เสียง “เผด็จการ” ครอบงำสูงสุด การละทิ้งหน้าที่ที่เป็นลางร้ายคือระบอบเผด็จการ และที่ซึ่งแม้แต่การประท้วงเพียงเล็กน้อยก็ยังเป็น “แสงแห่งแสงสว่าง”

ในงานมหากาพย์และละคร ความขัดแย้งเป็นหัวใจของโครงเรื่องและเป็นของมัน แรงผลักดัน กำหนดพัฒนาการของการกระทำ

ดังนั้นใน "The Song about the Merchant Kalashnikov..." โดย M. Yu. Lermontov การพัฒนาของการกระทำจึงมีพื้นฐานมาจากความขัดแย้งระหว่าง Kalashnikov และ Kiribeevich ในงาน "Portrait" ของ N.V. Gogol การกระทำมีพื้นฐานมาจากความขัดแย้งภายในจิตวิญญาณของ Chartkov - ความขัดแย้งระหว่างการตระหนักถึงหน้าที่อันสูงส่งของศิลปินและความหลงใหลในผลกำไร

ความขัดแย้งในงานศิลปะมีพื้นฐานมาจากความขัดแย้งที่สำคัญ และการตรวจพบสิ่งเหล่านี้ถือเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของโครงเรื่อง เฮเกลแนะนำคำว่า "การปะทะกัน" โดยให้ความหมายว่าการปะทะกันของกองกำลัง ความสนใจ และความทะเยอทะยานที่เป็นปฏิปักษ์

ศาสตร์แห่งวรรณคดีโดยดั้งเดิมตระหนักถึงการมีอยู่ของความขัดแย้งทางศิลปะสี่ประเภท ซึ่งจะกล่าวถึงต่อไป ประการแรก ความขัดแย้งทางธรรมชาติหรือทางกายภาพ เมื่อพระเอกเข้าสู่การต่อสู้กับธรรมชาติ ประการที่สอง ความขัดแย้งทางสังคมที่เรียกว่า เมื่อบุคคลถูกท้าทายจากบุคคลหรือสังคมอื่น ตามกฎแห่งโลกศิลปะความขัดแย้งดังกล่าวเกิดขึ้นในการปะทะกันของเหล่าฮีโร่ซึ่งมีเป้าหมายชีวิตที่ตรงกันข้ามและแยกจากกัน และเพื่อให้ความขัดแย้งนี้รุนแรงเพียงพอและ "น่าเศร้า" เพียงพอ แต่ละเป้าหมายที่ไม่เป็นมิตรร่วมกันเหล่านี้จะต้องมีสิทธิเชิงอัตวิสัยของตนเอง ฮีโร่แต่ละคนจะต้องทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจในระดับหนึ่ง ดังนั้นผู้หญิง Circassian (“ Prisoner of the Caucasus” โดย A.S. Pushkin) เช่นเดียวกับ Tamara จากบทกวี M.Yu. Lermontov เรื่อง“ The Demon” จึงเกิดความขัดแย้งไม่มากกับฮีโร่ “ความศักดิ์สิทธิ์” ของเธอทำให้ต้องเสียชีวิต หรือ “The Bronze Horseman” – การเผชิญหน้าระหว่างชายร่างเล็กกับนักปฏิรูปผู้น่าเกรงขาม ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นความสัมพันธ์อย่างแม่นยำของธีมดังกล่าวซึ่งเป็นลักษณะของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ควรเน้นย้ำว่าการแนะนำตัวละครในสภาพแวดล้อมบางอย่างที่โอบกอดเขาอย่างไม่ต้องสงสัยโดยสันนิษฐานว่าสภาพแวดล้อมนี้อยู่เหนือเขาซึ่งบางครั้งก็ช่วยขจัดปัญหาความรับผิดชอบทางศีลธรรมและความคิดริเริ่มส่วนบุคคลของสมาชิกของสังคมซึ่งมีความสำคัญมากสำหรับ วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19 การเปลี่ยนแปลงของหมวดหมู่นี้คือความขัดแย้งระหว่าง กลุ่มทางสังคมหรือรุ่น ดังนั้นในนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" I. Turgenev พรรณนาถึงความขัดแย้งทางสังคมที่สำคัญในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 - การปะทะกันระหว่างขุนนางเสรีนิยมและสามัญชนในระบอบประชาธิปไตย แม้จะมีชื่อเรื่อง แต่ความขัดแย้งในนวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้มีลักษณะตามอายุ แต่มีลักษณะทางอุดมการณ์เช่น นี่ไม่ใช่ความขัดแย้งระหว่างคนสองรุ่น แต่เป็นความขัดแย้งระหว่างโลกทัศน์ของทั้งสองคน บทบาทของสิ่งที่ตรงกันข้ามในนวนิยายเรื่องนี้รับบทโดย Evgeny Bazarov (ตัวแทนของแนวคิดของพรรคเดโมแครตทั่วไป) และ Pavel Petrovich Kirsanov (ผู้พิทักษ์กลางของโลกทัศน์และ ภาพชีวิตของขุนนางเสรีนิยม) ลมหายใจของยุคสมัย ลักษณะทั่วไปของมันเห็นได้ชัดเจนในภาพกลางของนวนิยายและในภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ที่ฉากแอ็กชันดำเนินไป ช่วงเวลาเตรียมการปฏิรูปชาวนาอย่างลึกซึ้ง ความขัดแย้งทางสังคมในเวลานั้นการต่อสู้ของพลังทางสังคมในยุค 60 - นี่คือสิ่งที่สะท้อนให้เห็นในภาพของนวนิยายเรื่องนี้ประกอบด้วยภูมิหลังทางประวัติศาสตร์และแก่นแท้ของความขัดแย้งหลัก ความขัดแย้งประเภทที่สามซึ่งสืบเนื่องมาจากการศึกษาวรรณกรรมคือความขัดแย้งภายในหรือทางจิตวิทยา เมื่อความปรารถนาของบุคคลขัดแย้งกับมโนธรรมของเขา ตัวอย่างเช่นความขัดแย้งทางศีลธรรมและจิตวิทยาของนวนิยายเรื่อง Rudin ของ I. Turgenev ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากร้อยแก้วในยุคแรกของผู้เขียน ดังนั้นความสง่างามที่สารภาพว่า "ฉันคนเดียวคนเดียวอีกแล้ว" จึงถือได้ว่าเป็นคำนำดั้งเดิมของการก่อตัวของโครงเรื่อง "Rudina" ซึ่งกำหนดการเผชิญหน้าของตัวละครหลักระหว่างความเป็นจริงและความฝันการตกหลุมรักกับการเป็นและความไม่พอใจในตัวเขาเอง ชะตากรรมและสัดส่วนสำคัญของบทกวีของ Turgenev ("ถึง A.S. ", "คำสารภาพ", "คุณสังเกตเห็นไหม, เพื่อนเงียบของฉัน ... ", "เมื่อมีความสุขมาก, อ่อนโยนมาก ... " ฯลฯ ) ในฐานะ โครงเรื่อง "ว่างเปล่า" นวนิยายในอนาคต ความขัดแย้งทางวรรณกรรมประเภทที่สี่ที่เป็นไปได้ถูกกำหนดให้เป็นความขัดแย้งเมื่อบุคคลต่อต้านกฎแห่งโชคชะตาหรือเทพบางตัว ตัวอย่างเช่นในความยิ่งใหญ่ซึ่งบางครั้งก็ยากสำหรับผู้อ่าน "เฟาสต์" ทุกอย่างถูกสร้างขึ้นจากความขัดแย้งระดับโลก - การเผชิญหน้าครั้งใหญ่ระหว่างอัจฉริยะแห่งความรู้ของเฟาสต์และอัจฉริยะของหัวหน้าปีศาจผู้ชั่วร้าย

№9องค์ประกอบของงานวรรณกรรม องค์ประกอบภายนอกและภายใน

องค์ประกอบ (จากการเรียบเรียงภาษาละติน - การจัดเรียงการเปรียบเทียบ) - โครงสร้างของงานศิลปะที่กำหนดโดยเนื้อหาวัตถุประสงค์และกำหนดการรับรู้ของผู้อ่านเป็นส่วนใหญ่

ความแตกต่างเกิดขึ้นระหว่างองค์ประกอบภายนอก (สถาปัตยกรรม) และองค์ประกอบภายใน (องค์ประกอบการเล่าเรื่อง)

ไปจนถึงคุณสมบัติ ภายนอกองค์ประกอบรวมถึงการมีหรือไม่มี:

1) การแบ่งข้อความออกเป็นส่วน ๆ (หนังสือ, เล่ม, ส่วน, บท, การกระทำ, บท, ย่อหน้า)

2) อารัมภบท, บทส่งท้าย;

3) ไฟล์แนบ บันทึกย่อ ความคิดเห็น;

4) บทบรรยาย การอุทิศ;

5) ข้อความหรือตอนที่แทรก;

6) การพูดนอกเรื่องของผู้เขียน (โคลงสั้น ๆ ปรัชญา ประวัติศาสตร์) การพูดนอกเรื่องของผู้เขียนเป็นส่วนพิเศษของโครงเรื่องในข้อความวรรณกรรมที่ทำหน้าที่โดยตรงในการแสดงความคิดและความรู้สึกของผู้เขียน-ผู้บรรยาย

ภายใน

องค์ประกอบของการเล่าเรื่องเป็นคุณลักษณะของการจัดระเบียบมุมมองของสิ่งที่ปรากฎ เมื่อกำหนดลักษณะองค์ประกอบภายในจำเป็นต้องตอบคำถามต่อไปนี้:

1) วิธีการจัดระเบียบสถานการณ์คำพูดในงาน (ใคร, ใคร, ในรูปแบบใดของคำพูด, มีผู้บรรยายและมีกี่คน, พวกเขาเปลี่ยนลำดับอะไรและทำไม, สถานการณ์คำพูดจัดอย่างไรโดย ผู้เขียนส่งผลกระทบต่อผู้อ่าน);

2) โครงสร้างโครงเรื่องเป็นอย่างไร (องค์ประกอบเชิงเส้น หรือแบบย้อนหลัง หรือด้วยองค์ประกอบของเรื่องราวย้อนหลัง วงกลม โครงเรื่อง ประเภทรายงานหรือบันทึกความทรงจำ ฯลฯ)

3) วิธีสร้างระบบภาพ (ศูนย์กลางการแต่งภาพคืออะไร - ฮีโร่หนึ่งคน, สองคนหรือกลุ่ม; โลกของผู้คนเกี่ยวข้องกันอย่างไร (หลัก, รอง, เป็นตอน, พล็อตพิเศษ / ฉากพิเศษ, ตัวละครคู่, ตัวละครที่เป็นศัตรูกัน) ) โลกแห่งสรรพสิ่ง โลกธรรมชาติ เมืองโลก ฯลฯ );

4) วิธีการสร้างภาพแต่ละภาพ;

5) ตำแหน่งที่แข็งแกร่งของงานวรรณกรรมและข้อความมีบทบาทในการเรียบเรียงอย่างไร

ลำดับที่ 10 โครงสร้างคำพูดบาง ทำงาน

คำบรรยายอาจเป็น:

จากผู้เขียน (รูปแบบคำบรรยายวัตถุประสงค์จากบุคคลที่ 3): เห็นได้ชัดว่าไม่มีหัวข้อการบรรยายใด ๆ ในงาน ภาพลวงตานี้เกิดขึ้นเพราะในงานมหากาพย์ ผู้เขียนไม่ได้แสดงออกโดยตรงในทางใดทางหนึ่ง ไม่ว่าจะผ่านทางข้อความในนามของตนเอง หรือผ่านอารมณ์ของน้ำเสียงของเรื่องก็ตาม ความเข้าใจในอุดมคติและอารมณ์แสดงออกทางอ้อม - ผ่านการผสมผสานรายละเอียดของจินตภาพที่สำคัญของงาน

ในนามของผู้บรรยาย แต่ไม่ใช่ฮีโร่ ผู้บรรยายแสดงออกผ่านอารมณ์เกี่ยวกับตัวละคร การกระทำ ความสัมพันธ์ และประสบการณ์ของพวกเขา โดยปกติแล้วผู้เขียนจะมอบหมายบทบาทนี้ให้กับหนึ่งในนั้น ตัวละครรอง. คำพูดของผู้บรรยายให้การประเมินตัวละครและเหตุการณ์สำคัญในงานวรรณกรรม

ตัวอย่าง: " ลูกสาวกัปตัน» พุชกิน ที่มีการเล่าเรื่องในนามของ Grinev

รูปแบบการบรรยายมุมมองบุคคลที่หนึ่งคือ SKAZ การเล่าเรื่องมีโครงสร้างดังนี้ ประวัติช่องปากผู้บรรยายเฉพาะ ซึ่งมีคุณสมบัติทางภาษาเฉพาะตัว แบบฟอร์มนี้ช่วยให้คุณแสดงมุมมองของผู้อื่น รวมถึงมุมมองของอีกวัฒนธรรมหนึ่งด้วย

อีกรูปแบบหนึ่งคือ EPISTOLARY เช่น จดหมายจากฮีโร่หรือจดหมายโต้ตอบระหว่างบุคคลหลายคน

รูปแบบที่สามคือ MEMOIR เช่น ผลงานที่เขียนในรูปแบบของบันทึกความทรงจำ, ไดอารี่

การแสดงตัวตนของคำพูดเชิงบรรยายเป็นเครื่องมือที่ทรงพลังและแสดงออกได้

№ 11 ระบบตัวละครที่เป็นส่วนสำคัญของงานวรรณกรรม

เมื่อวิเคราะห์ผลงานมหากาพย์และละครต้องให้ความสนใจอย่างมากกับองค์ประกอบของระบบตัวละครนั่นคือตัวละครในงาน เพื่อความสะดวกในการเข้าถึงการวิเคราะห์นี้ เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะระหว่างตัวละครหลัก รอง และที่เป็นตอน ดูเหมือนจะเป็นการแบ่งที่ง่ายและสะดวกมาก แต่ในทางปฏิบัติมักทำให้เกิดความสับสนและความสับสนอยู่บ้าง ความจริงก็คือหมวดหมู่ของตัวละคร (หลัก รอง หรือตอน) สามารถกำหนดได้ตามพารามิเตอร์ที่แตกต่างกันสองตัว

ประการแรกคือระดับการมีส่วนร่วมในโครงเรื่องและตามจำนวนข้อความที่ตัวละครตัวนี้ได้รับ

ประการที่สองคือระดับความสำคัญของตัวละครที่กำหนดในการเปิดเผยแง่มุมของเนื้อหาทางศิลปะ ง่ายต่อการวิเคราะห์ในกรณีที่พารามิเตอร์เหล่านี้ตรงกัน: ตัวอย่างเช่นในนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" ของ Turgenev Bazarov - ตัวละครหลักทั้งสองประการ Pavel Petrovich, Nikolai Petrovich, Arkady, Odintsova เป็นตัวละครรองทุกประการและ Sitnikov หรือ Kukshina เป็นตอน ๆ

ในระบบศิลปะบางระบบ เราพบการจัดระเบียบของระบบตัวละครจนคำถามในการแบ่งตัวละครออกเป็นตัวละครหลัก รอง และตอน สูญเสียความหมายที่มีความหมายทั้งหมด แม้ว่าในหลายกรณี ความแตกต่างระหว่างตัวละครแต่ละตัวยังคงอยู่ในแง่ของโครงเรื่องและปริมาณของ ข้อความ. ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Gogol เขียนเกี่ยวกับหนังตลกของเขาเรื่อง "The Inspector General" ว่า "ฮีโร่ทุกคนอยู่ที่นี่ ความลื่นไหลและความก้าวหน้าของการเล่นทำให้เกิดอาการช็อคทั้งเครื่องจักร ไม่ใช่ล้อเดียวที่ควรจะขึ้นสนิมและไม่รวมอยู่ในงาน” ต่อไปโดยการเปรียบเทียบล้อในรถกับตัวละครในละครโกกอลตั้งข้อสังเกตว่าฮีโร่บางคนสามารถมีชัยเหนือคนอื่น ๆ อย่างเป็นทางการเท่านั้น:“ และในรถ ล้อบางล้อเคลื่อนที่ได้ชัดเจนและมีพลังมากกว่า เรียกได้ว่าเป็นล้อหลักเท่านั้น คน”

ความสัมพันธ์เชิงเรียบเรียงและความหมายที่ค่อนข้างซับซ้อนสามารถเกิดขึ้นได้ระหว่างตัวละครในผลงาน กรณีที่ง่ายและพบบ่อยที่สุดคือการที่ภาพสองภาพขัดแย้งกัน ตามหลักการของความแตกต่างนี้ระบบของตัวละครใน "Little Tragedies" ของพุชกินถูกสร้างขึ้น: โมสาร์ท - ซาลิเอรี, ดอนฮวน - ผู้บัญชาการ, บารอน - ลูกชายของเขา, นักบวช - วอลซิงแฮม เพิ่มเติมบ้าง กรณีที่ยากเมื่อตัวละครตัวหนึ่งตรงข้ามกับตัวละครอื่น ๆ ทั้งหมดเช่นในภาพยนตร์ตลกของ Griboyedov เรื่อง "Woe from Wit" ซึ่งแม้แต่ความสัมพันธ์เชิงปริมาณก็มีความสำคัญ: Griboedov เขียนในเรื่องตลกของเขาว่า "มีคนโง่ยี่สิบห้าคนเพื่ออะไร" หนึ่ง คนฉลาด" บ่อยกว่าการต่อต้านมากมีการใช้เทคนิคของ "ความเป็นสองเท่า" เมื่อตัวละครถูกรวมเข้าด้วยกันด้วยความคล้ายคลึงกัน ตัวอย่างคลาสสิกคือ Bobchinsky และ Dobchinsky ใน Gogol

บ่อยครั้งที่การจัดกลุ่มตัวละครแบบเรียบเรียงจะดำเนินการตามธีมและปัญหาที่ตัวละครเหล่านี้รวบรวม

№ 12 นักแสดงชาย, ตัวละคร, ฮีโร่, ตัวละคร, ประเภท, ต้นแบบและฮีโร่ในวรรณกรรม

อักขระ(ตัวละคร) - ในงานร้อยแก้วหรือละครภาพศิลปะของบุคคล (บางครั้งสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์สัตว์หรือวัตถุ) ซึ่งเป็นทั้งเรื่องของการกระทำและเป้าหมายของการวิจัยของผู้เขียน

ฮีโร่. ตัวละครกลางสิ่งสำคัญสำหรับการพัฒนาการกระทำเรียกว่าฮีโร่ของงานวรรณกรรม ฮีโร่ที่เข้าสู่ความขัดแย้งทางอุดมการณ์หรือในชีวิตประจำวันซึ่งกันและกันเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในระบบตัวละคร ในงานวรรณกรรม ความสัมพันธ์และบทบาทของตัวละครหลัก รอง ตัวละครเป็นฉาก (รวมถึง ตัวละครนอกเวทีในงานละคร) กำหนดได้ตามเจตนารมณ์ของผู้เขียน

อักขระ- ประเภทบุคลิกภาพที่เกิดจากลักษณะส่วนบุคคล ชุดคุณสมบัติทางจิตวิทยาที่ประกอบเป็นภาพลักษณ์ของตัวละครในวรรณกรรมเรียกว่าตัวละคร การจุติเป็นฮีโร่ซึ่งเป็นตัวละครที่มีชีวิตบางอย่าง

พิมพ์(สำนักพิมพ์ รูปแบบ ตัวอย่าง) คือการสำแดงคุณลักษณะสูงสุด และคุณลักษณะ (สำนักพิมพ์ คุณลักษณะที่โดดเด่น) คือการมีอยู่ของบุคคลในระดับสากลในงานที่ซับซ้อน ตัวละครสามารถเติบโตจากประเภทได้ แต่ประเภทไม่สามารถเติบโตจากตัวละครได้

ต้นแบบ- บุคคลเฉพาะที่ทำหน้าที่เป็นผู้เขียนเป็นพื้นฐานในการสร้างตัวละครภาพทั่วไปในงานศิลปะ

ฮีโร่วรรณกรรม- นี่คือภาพลักษณ์ของบุคคลในวรรณคดี ในแง่นี้มีการใช้แนวคิด "นักแสดง" และ "ตัวละคร" บ่อยครั้งที่เฉพาะตัวละครที่สำคัญกว่าเท่านั้นที่เรียกว่าวีรบุรุษในวรรณกรรม

วีรบุรุษในวรรณกรรมมักจะแบ่งออกเป็นเชิงบวกและเชิงลบ แต่การแบ่งส่วนนี้เป็นไปตามอำเภอใจมาก

นักแสดงชายงานศิลปะ - ตัวละคร ตามกฎแล้วตัวละครจะมีส่วนร่วมในการพัฒนาการกระทำ แต่เป็นผู้เขียนหรือใครบางคนจาก วีรบุรุษวรรณกรรม. มีตัวละครหลักและรอง ในงานบางชิ้นมุ่งเน้นไปที่ตัวละครตัวหนึ่ง (เช่นใน "Hero of Our Time" ของ Lermontov) ในงานอื่นๆ ความสนใจของนักเขียนถูกดึงไปที่ตัวละครทั้งชุด ("War and Peace" โดย L. Tolstoy)

13.ภาพลักษณ์ของผู้เขียนในงานศิลปะ
ภาพลักษณ์ของผู้แต่งเป็นวิธีหนึ่งในการตระหนักถึงจุดยืนของผู้แต่งในงานมหากาพย์หรือบทกวี ผู้บรรยายที่เป็นตัวเป็นตนซึ่งมีลักษณะเฉพาะหลายประการ แต่ไม่เหมือนกันกับบุคลิกภาพของผู้เขียน ผู้เขียน - ผู้บรรยายมักจะครองตำแหน่งเชิงพื้นที่ - ชั่วคราวและเชิงประเมิน - เชิงอุดมคติในโลกแห่งงานที่เป็นรูปเป็นร่าง ตามกฎแล้วเขาจะต่อต้านตัวละครทุกตัวในรูปของสถานะที่แตกต่างกันซึ่งเป็นระนาบเชิงพื้นที่ - ชั่วคราวที่แตกต่างกัน ข้อยกเว้นที่สำคัญคือภาพลักษณ์ของผู้แต่งในนวนิยายในข้อ "Eugene Onegin" A.S. พุชกินไม่ว่าจะประกาศความใกล้ชิดกับตัวละครหลักของนวนิยายหรือเน้นย้ำถึงตัวละครของพวกเขา ผู้เขียนไม่เหมือนกับตัวละคร คือไม่สามารถมีส่วนร่วมโดยตรงในเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ หรือเป็นวัตถุของรูปภาพของตัวละครใดๆ ได้ (ไม่อย่างนั้นเราอาจไม่ได้พูดถึงภาพลักษณ์ของผู้แต่ง แต่เกี่ยวกับพระเอก-ผู้บรรยายอย่าง Pechorin จาก A Hero of Our Time” ของ M. Yu. เลอร์มอนตอฟ.) ภายในงาน แผนโครงเรื่องดูเหมือนจะเป็นโลกสมมติซึ่งมีเงื่อนไขสัมพันธ์กับผู้เขียน ซึ่งกำหนดลำดับและความสมบูรณ์ของการนำเสนอข้อเท็จจริง การสลับคำอธิบาย การใช้เหตุผล และตอนบนเวที การถ่ายทอดคำพูดโดยตรง ของตัวละครและ บทพูดภายใน .
การปรากฏตัวของภาพของผู้เขียนถูกระบุด้วยคำสรรพนามส่วนบุคคลและแสดงความเป็นเจ้าของของคนแรกรูปแบบคำกริยาส่วนตัวตลอดจนการเบี่ยงเบนประเภทต่าง ๆ จากการกระทำของโครงเรื่องการประเมินโดยตรงและลักษณะของตัวละครลักษณะทั่วไปคติพจน์ คำถามเชิงวาทศิลป์, อัศเจรีย์, ดึงดูดผู้อ่านในจินตนาการและแม้กระทั่งตัวละคร: “ เป็นที่น่าสงสัยว่าผู้อ่านจะชอบฮีโร่ที่เราเลือกไว้ สาวๆ จะไม่ชอบเขานี่พูดได้เลยว่า…” (N.V. Gogol, “ จิตวิญญาณที่ตายแล้ว").
เมื่ออยู่นอกเนื้อเรื่อง ผู้เขียนสามารถจัดการทั้งพื้นที่และเวลาได้อย่างอิสระ: ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งได้อย่างอิสระ ออกจาก "ปัจจุบันที่เกิดขึ้นจริง" (เวลาของการกระทำ) หรือเจาะลึกเข้าไปในอดีตโดยให้พื้นหลังของตัวละคร ( เรื่องราวเกี่ยวกับ Chichikov ในบทที่ 11 "Dead Souls") หรือการมองไปข้างหน้าแสดงให้เห็นถึงสัพพัญญูของเขาด้วยข้อความหรือคำใบ้เกี่ยวกับอนาคตอันใกล้หรือไกลของเหล่าฮีโร่: "... มันเป็นข้อสงสัยที่ยังไม่มีชื่อ ซึ่งต่อมาได้รับชื่อของป้อม Raevsky หรือแบตเตอรี่ Kurgan ปิแอร์ไม่ได้ใส่ใจกับข้อสงสัยนี้มากนัก เขาไม่รู้ว่าสถานที่แห่งนี้จะน่าจดจำสำหรับเขามากกว่าสถานที่ทุกแห่งในสนาม Borodino” (L.N. Tolstoy, “สงครามและสันติภาพ”)
ในวรรณคดีเพศที่สอง ศตวรรษที่ 19-20 การบรรยายเชิงอัตนัยพร้อมรูปภาพของผู้แต่งนั้นหาได้ยาก มันทำให้เกิดคำบรรยายแบบ "วัตถุประสงค์" "ไม่มีตัวตน" ซึ่งไม่มีร่องรอยของผู้เขียน-ผู้บรรยายที่เป็นส่วนตัว และ ตำแหน่งผู้เขียนแสดงทางอ้อม: ผ่านระบบตัวละคร, การพัฒนาโครงเรื่อง, ด้วยความช่วยเหลือของรายละเอียดที่แสดงออก, ลักษณะคำพูดของตัวละคร ฯลฯ ป.

14. บทกวีของชื่อเรื่อง ประเภทชื่อเรื่อง
ชื่อ- นี่คือองค์ประกอบของข้อความและเป็นองค์ประกอบพิเศษโดยสิ้นเชิง "ผลักออก" โดยจะมีบรรทัดแยกกันและมักจะมีแบบอักษรอื่น เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตเห็นชื่อ - เหมือนหมวกที่สวยงาม แต่ดังที่ S. Krzhizhanovsky เขียนไว้เป็นรูปเป็นร่าง ชื่อเรื่องคือ "ไม่ใช่หมวก แต่เป็นหัวซึ่งไม่สามารถแนบกับร่างกายจากภายนอกได้" นักเขียนมักจะให้ความสำคัญกับชื่อผลงานของตนอย่างจริงจัง บางครั้งพวกเขาก็นำชื่อผลงานมาแก้ไขหลายครั้ง (คุณอาจรู้จักคำว่า "อาการปวดหัว") การเปลี่ยนชื่อหมายถึงการเปลี่ยนสิ่งที่สำคัญมากในข้อความ...
ด้วยชื่อเพียงอย่างเดียวคุณสามารถจดจำผู้แต่งหรือทิศทางที่เขาเป็นเจ้าของได้: ชื่อ "Dead Moon" สามารถมอบให้กับคอลเลกชันโดยนักอนาคตอันธพาลอันธพาลเท่านั้น แต่ไม่ใช่โดย A. Akhmatova, N. Gumilyov หรือ Andrei Bely
หากไม่มีชื่อเรื่อง ก็ไม่ชัดเจนว่าบทกวีใดกำลังพูดถึงอะไร นี่คือตัวอย่าง นี่คือจุดเริ่มต้นของบทกวีของ B. Slutsky:

ไม่ได้ทำให้ฉันสะดุดล้มเลย ฉันเขียนด้วยปากกา
เหมือนนกนางแอ่นเหมือนนก
และคุณไม่สามารถตัดมันออกด้วยขวานได้
คุณจะไม่ลืมและคุณจะไม่ให้อภัย
และเมล็ดพันธุ์ใหม่บางส่วน
คุณเติบโตอย่างระมัดระวังในจิตวิญญาณของคุณ

ใคร... "ไม่ได้ทำให้คุณสะดุด"? ปรากฎว่าเป็นสายของคนอื่น นั่นคือชื่อของบทกวี ใครก็ตามที่อ่านชื่อจะรับรู้ถึงจุดเริ่มต้นของบทกวีด้วยสายตาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ในบทกวี ข้อเท็จจริงทั้งหมดของภาษาและรูปแบบ "สิ่งเล็กๆ น้อยๆ" กลายเป็นเรื่องสำคัญ สิ่งนี้ใช้กับชื่อเรื่องด้วย และถึงแม้ว่ามันจะ... ไม่มีอยู่ก็ตาม การไม่มีชื่อเรื่องเป็นสัญญาณประเภทหนึ่ง: "โปรดทราบ ตอนนี้คุณจะอ่านบทกวีที่มีความเชื่อมโยงที่แตกต่างกันมากมายจนไม่สามารถแสดงออกได้ในคำเดียว ... " การไม่มีชื่อเรื่องบ่งบอกว่าข้อความมีเนื้อหามากมาย เป็นที่คาดหวังในการสมาคม ซึ่งยากจะนิยาม

หัวเรื่อง-คำอธิบาย titles - ชื่อที่กำหนดหัวเรื่องของคำอธิบายโดยตรงซึ่งสะท้อนถึงเนื้อหาของงานในรูปแบบที่เข้มข้น

เป็นรูปเป็นร่างและใจความ- ชื่อผลงานที่ระบุเนื้อหาของสิ่งที่จะอ่าน ไม่ใช่โดยตรง แต่เป็นรูปเป็นร่างโดยการใช้คำหรือการรวมกันของคำใน ความหมายเป็นรูปเป็นร่างโดยใช้ถ้วยรางวัลประเภทเฉพาะ

อุดมการณ์และลักษณะเฉพาะ- ชื่อผลงานวรรณกรรมที่ระบุ การประเมินของผู้เขียนอธิบายไว้ในบทสรุปหลักของผู้เขียนถึงแนวคิดหลักของการสร้างสรรค์งานศิลปะทั้งหมด

อุดมการณ์และใจความหรือพหุวาเลนต์ชื่อเรื่อง - ชื่อเรื่องที่ระบุทั้งธีมและแนวคิดของงาน

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์บน http://www.allbest.ru/

ว่าด้วยเรื่องของทฤษฎีศิลปะnขัดแย้ง

เอ.จี. นากาเปโตวา

ในทฤษฎีวรรณกรรมความขัดแย้งทางศิลปะถูกเข้าใจว่า "ตรงกันข้าม" "ขัดแย้ง" ในความสัมพันธ์ในระบบภาพของวีรบุรุษในงาน นักวิชาการวรรณกรรมในประเทศให้คำจำกัดความหลายประการสำหรับปรากฏการณ์นี้ แต่โดยพื้นฐานแล้วสูตรเหล่านี้ถือได้ว่าคล้ายกัน ดังนั้นตามคำกล่าวของ V. Kozhinov “การปะทะกัน (จากภาษาละติน collisio - collision) เป็นการเผชิญหน้าความขัดแย้งระหว่างตัวละครหรือระหว่างตัวละครและสถานการณ์หรือภายในตัวละครซึ่งเป็นรากฐานของการกระทำของงานวรรณกรรม ความขัดแย้งไม่ได้ปรากฏอย่างชัดเจนและเปิดเผยเสมอไป สำหรับบางประเภท โดยเฉพาะแนวที่สงบเงียบ การปะทะกันไม่ใช่ลักษณะเฉพาะ มีเพียงสิ่งที่ Hegel เรียกว่า "สถานการณ์" เท่านั้น<...>ในมหากาพย์ ละคร นวนิยาย เรื่องสั้น การปะทะกันมักจะก่อตัวเป็นแก่นของธีม และการคลี่คลายของความขัดแย้งปรากฏเป็นช่วงเวลาที่กำหนดแนวคิดทางศิลปะ…”

หรือความคิดเห็นของนักวิจารณ์วรรณกรรมโซเวียต L. Timofeev ที่เหมือนกันในเรื่องนี้: “ ในความหมายกว้าง ๆ ความขัดแย้งควรถูกเรียกว่าระบบความขัดแย้งที่จัดงานศิลปะให้เป็นเอกภาพการต่อสู้ของภาพลักษณะทางสังคม แนวคิดที่เผยออกมาในทุกงาน - ในรูปแบบมหากาพย์และดราม่าในวงกว้างและครบถ้วน ในรูปแบบโคลงสั้น ๆ - ในรูปแบบปฐมภูมิ”

นักวิจัยในประเทศอีกคน M. Epstein ชี้ไปในทิศทางเดียวกัน: “ โดยปกติแล้วความขัดแย้งจะปรากฏในรูปแบบของการปะทะกัน (บางครั้งคำเหล่านี้ถูกตีความว่าเป็นคำพ้องความหมาย) เช่น การปะทะกันโดยตรงและการเผชิญหน้าระหว่างกองกำลังปฏิบัติการที่ปรากฏในงาน - ตัวละครและสถานการณ์ ตัวละครหลายตัวหรือด้านที่แตกต่างกันของตัวละครตัวเดียว"

ในกรณีส่วนใหญ่ ความขัดแย้งจะถูกเปิดเผยทั้งในเนื้อเรื่องและองค์ประกอบ โดยพื้นฐานแล้ว ความขัดแย้งคือศูนย์กลางของแก่นของงานศิลปะ โดยปกติในกรณีเช่นนี้เขาจะปราบปรามการพัฒนาของโครงเรื่องโดยสมบูรณ์กำหนดระบบของภาพซึ่งเติบโตตั้งแต่ต้นจนจบจนถึงจุดไคลแม็กซ์ไปจนถึงข้อไขเค้าความเรื่อง โดยทั่วไป การพัฒนาของการกระทำเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของความขัดแย้งทางศิลปะ: ระบบของเหตุการณ์ที่ตามมาจากโครงเรื่องในขณะที่การกระทำพัฒนาขึ้น - ตามกฎแล้วความขัดแย้งจะรุนแรงขึ้นและความขัดแย้งจะรุนแรงและชัดเจนยิ่งขึ้น หลักการที่แสดงออกของการสร้างงานในกรณีเช่นนี้เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามดังที่เห็นได้จากชื่อนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" ของ I. Turgenev ซึ่งดูเหมือนว่าสองชั่วอายุคนจะแตกต่างกัน: พี่และน้อง ในเวลาเดียวกัน ความขัดแย้งยังสามารถแสดงออกมา "นอกโครงเรื่อง - ในด้านความแตกต่างเชิงองค์ประกอบ การต่อต้านของแต่ละสถานการณ์ รายละเอียดของเรื่อง มุมมองที่มองเห็น ในการต่อต้านโวหาร ฯลฯ" .

โดยทั่วไปงานวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียเกือบทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากความขัดแย้งอันทรงพลัง ใน "วิบัติจากปัญญา" โดย A. Griboyedov ความขัดแย้งนั้นลึกซึ้งที่สุด - เขารักเธอและเธอก็รักอีกคนหนึ่ง: ถ้าโซเฟียไม่ชอบความโรแมนติกของนักปฏิบัตินิยม Chatsky คงจะผ่อนปรนมากกว่าทั้งพ่อของเขา - Famusov และ สภาพแวดล้อมที่เป็นอันตรายทั้งหมด มีความขัดแย้งจำนวนมากใน "สงครามและสันติภาพ" โดยแอล. ตอลสตอย ความขัดแย้งหลักคือการรุกรานของคนแปลกหน้าในประเทศใหญ่ที่ไม่ยอมรับเขาและผลักเขาออกไป ใน “Anna Snegina” ของ Yesenin ความขัดแย้งได้รับการกำหนดขึ้นอย่างเจ็บปวด: “เราทุกคนรักในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่ไม่ค่อยได้รับความรักจากเรา”

ศาสตร์แห่งวรรณคดีโดยดั้งเดิมตระหนักถึงการมีอยู่ของความขัดแย้งทางศิลปะสี่ประเภท ซึ่งจะกล่าวถึงต่อไป

ประการแรก ความขัดแย้งทางธรรมชาติหรือทางกายภาพ เมื่อพระเอกเข้าสู่การต่อสู้กับธรรมชาติ

ประการที่สอง ความขัดแย้งทางสังคมที่เรียกว่า เมื่อบุคคลถูกท้าทายจากบุคคลหรือสังคมอื่น ตามกฎแห่งโลกศิลปะความขัดแย้งดังกล่าวเกิดขึ้นในการปะทะกันของเหล่าฮีโร่ซึ่งมีเป้าหมายชีวิตที่ตรงกันข้ามและแยกจากกัน และเพื่อให้ความขัดแย้งนี้รุนแรงเพียงพอและ "น่าเศร้า" เพียงพอ แต่ละเป้าหมายที่ไม่เป็นมิตรร่วมกันเหล่านี้จะต้องมีสิทธิเชิงอัตวิสัยของตนเอง ฮีโร่แต่ละคนจะต้องทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจในระดับหนึ่ง ดังนั้นผู้หญิง Circassian (“ Prisoner of the Caucasus” โดย A.S. Pushkin) เช่นเดียวกับ Tamara จากบทกวี M.Yu. Lermontov เรื่อง“ The Demon” จึงเกิดความขัดแย้งไม่มากกับฮีโร่เช่นเดียวกับสังคมและเสียชีวิต “ความศักดิ์สิทธิ์” ของเธอทำให้ต้องเสียชีวิต หรือ "นักขี่ม้าสีบรอนซ์" - การเผชิญหน้า ผู้ชายตัวเล็ก ๆและนักปฏิรูปที่น่าเกรงขาม

ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นความสัมพันธ์อย่างแม่นยำของธีมดังกล่าวซึ่งเป็นลักษณะของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ควรเน้นย้ำว่าการแนะนำตัวละครในสภาพแวดล้อมบางอย่างที่โอบกอดเขาอย่างไม่ต้องสงสัยโดยสันนิษฐานว่าสภาพแวดล้อมนี้อยู่เหนือเขาซึ่งบางครั้งก็ช่วยขจัดปัญหาความรับผิดชอบทางศีลธรรมและความคิดริเริ่มส่วนบุคคลของสมาชิกของสังคมซึ่งมีความสำคัญมากสำหรับ วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19

รูปแบบของหมวดหมู่นี้คือความขัดแย้งระหว่างกลุ่มสังคมหรือรุ่น ดังนั้นในนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" I. Turgenev พรรณนาถึงความขัดแย้งทางสังคมที่สำคัญในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 - การปะทะกันระหว่างขุนนางเสรีนิยมและสามัญชนในพรรคเดโมแครต แม้จะมีชื่อเรื่อง แต่ความขัดแย้งในนวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้มีลักษณะตามอายุ แต่มีลักษณะทางอุดมการณ์เช่น นี่ไม่ใช่ความขัดแย้งระหว่างคนสองรุ่น แต่เป็นความขัดแย้งระหว่างโลกทัศน์ของทั้งสองคน บทบาทของสิ่งที่ตรงกันข้ามในนวนิยายเรื่องนี้รับบทโดย Evgeny Bazarov (ตัวแทนของแนวคิดของพรรคเดโมแครตทั่วไป) และ Pavel Petrovich Kirsanov (ผู้พิทักษ์กลางของโลกทัศน์และวิถีชีวิตของขุนนางเสรีนิยม) ลมหายใจของยุคสมัย ลักษณะทั่วไปของมันเห็นได้ชัดเจนในภาพกลางของนวนิยายและในภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ที่ฉากแอ็กชันดำเนินไป ช่วงเวลาของการเตรียมการสำหรับการปฏิรูปชาวนา, ความขัดแย้งทางสังคมอย่างลึกซึ้งในเวลานั้น, การต่อสู้ของพลังทางสังคมในยุค 60 - นี่คือสิ่งที่สะท้อนให้เห็นในภาพของนวนิยาย, ประกอบขึ้นเป็นภูมิหลังทางประวัติศาสตร์และสาระสำคัญของ ความขัดแย้งหลัก

ความขัดแย้งประเภทที่สามซึ่งตามธรรมเนียมระบุไว้ในการวิจารณ์วรรณกรรมนั้นเป็นความขัดแย้งภายในหรือทางจิตวิทยา เมื่อความปรารถนาของบุคคลขัดแย้งกับมโนธรรมของเขา ตัวอย่างเช่นความขัดแย้งทางศีลธรรมและจิตวิทยาของนวนิยายเรื่อง Rudin ของ I. Turgenev ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากร้อยแก้วในยุคแรกของผู้เขียน ดังนั้นคำสารภาพความสง่างาม“ ฉันอยู่คนเดียวอีกแล้ว” จึงถือได้ว่าเป็นคำนำดั้งเดิมของการก่อตัวของโครงเรื่อง“ Rudina” ซึ่งกำหนดการเผชิญหน้าของตัวเอกระหว่างความเป็นจริงและความฝันการตกหลุมรักกับการเป็นและความไม่พอใจกับชะตากรรมของเขาเอง และสัดส่วนสำคัญของบทกวีของ Turgenev ("K A. S. ", " Confession ", " คุณสังเกตเห็นไหม, โอ้เพื่อนเงียบ ๆ ของฉัน ... ", "เมื่อมันมีความสุขมาก, อ่อนโยนมาก ... " ฯลฯ ) เป็นโครงเรื่อง "ว่างเปล่า" สำหรับนวนิยายในอนาคต

ความขัดแย้งทางวรรณกรรมประเภทที่สี่ที่เป็นไปได้ถูกกำหนดให้เป็นความขัดแย้งเมื่อบุคคลต่อต้านกฎแห่งโชคชะตาหรือเทพบางตัว ตัวอย่างเช่นในความยิ่งใหญ่ซึ่งบางครั้งก็ยากสำหรับผู้อ่าน "เฟาสต์" ทุกอย่างถูกสร้างขึ้นจากความขัดแย้งระดับโลก - การเผชิญหน้าครั้งใหญ่ระหว่างอัจฉริยะแห่งความรู้ของเฟาสต์และอัจฉริยะของหัวหน้าปีศาจผู้ชั่วร้าย

บ่อยครั้งอาจมีความขัดแย้งบางประเภทที่กล่าวมาข้างต้นปะปนกัน ตัวอย่างเช่นในนวนิยายเรื่อง "Rudin" โดย I. Turgenev การต่อต้านระหว่างนางเอกที่สดใสและไม่เห็นแก่ตัวกับตัวละครที่ฉลาดและสูงส่ง แต่อ่อนแอในความเป็นจริงเกิดขึ้นในสถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ใหม่ ดังนั้นผู้เขียนจึงเน้นไปที่ขอบโคลงสั้น ๆ การดำรงอยู่ของมนุษย์- ความรัก - ให้อารมณ์โรแมนติกที่สำคัญแก่งานมหากาพย์ อย่างไรก็ตามในขณะเดียวกันน้ำเสียงทางจิตวิทยาของความขัดแย้งก็สอดคล้องกับทัศนคติทางสังคมซึ่งกลายเป็นเกณฑ์สำหรับบทบาททางสังคมของตัวละครหลักและความสามารถทางประวัติศาสตร์ของเขา

บ่อยครั้งในงานหลายชิ้นการต่อต้านความคิดเห็นและมุมมองของตัวละครกลายเป็นการต่อสู้ที่รุนแรงของความโน้มเอียงและความหลงใหลของมนุษย์หลายทิศทางซึ่งพัฒนาอย่างต่อเนื่องและไม่หยุดหย่อนตลอดการนำเสนอทั้งหมด ในขณะเดียวกัน บทบาทที่กำหนดในแง่ของประเภทก็คือความขัดแย้งมีความสำคัญมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับฮีโร่ ตัวอย่างเช่น Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovich ฮีโร่ของ Gogol ต้องจากกันตลอดไปเพราะคำพูดเพราะ "คนเห็นแก่ตัว" และความขัดแย้งที่ดูเหมือนจะทำให้ชีวิตของทั้งคู่พังทลาย หรือตัวละครคลาสสิกของรัสเซียอีกตัวหนึ่งคือ A. Chekhov, Chervyakov เพียงแค่จามบนศีรษะของพนักงานระดับสูงโดยไม่ได้ตั้งใจซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่ความตาย

โดยทั่วไปในฐานะที่เป็นแหล่งที่มาของการพัฒนาโครงเรื่อง ความขัดแย้งในกรณีส่วนใหญ่ทำให้เกิดความตึงเครียดเพิ่มมากขึ้น ซึ่งบางครั้งก็ถูกขัดจังหวะด้วยคำอธิบายหรือฉากที่ทำให้การดำเนินการช้าลง - ความตึงเครียดที่นำพระเอกไปสู่หายนะ และสามารถบรรเทาได้ด้วยการไขข้อไขเค้าความเรื่องเท่านั้น ดังนั้นโดยสรุปเราสามารถอ้างอิงคำพูดของนักเขียนชาวเยอรมันชื่อดัง I. Becher: "อะไรทำให้งานมีความตึงเครียดที่จำเป็น? ขัดแย้ง. อะไรที่ทำให้คุณสนใจ? ขัดแย้ง. อะไรขับเคลื่อนเราไปข้างหน้า - ในชีวิต, ในวรรณคดี, ในทุกด้านของความรู้? ขัดแย้ง. ยิ่งความขัดแย้งลึกซึ้งก็ยิ่งมีนัยสำคัญมากเท่าใด ยิ่งลึกลงเท่านั้น การแก้ปัญหาก็ยิ่งมีนัยสำคัญมากขึ้นเท่านั้น กวีก็จะยิ่งลึกซึ้งและมีความสำคัญมากขึ้นเท่านั้น ท้องฟ้าแห่งบทกวีจะส่องสว่างที่สุดเมื่อใด? หลังจากเกิดพายุฝนฟ้าคะนอง หลังความขัดแย้ง”

ความขัดแย้งทางศิลปะวรรณคดี

หมายเหตุ

1. โคซินอฟ, V.V. การชนกัน // KLE. - ต.3.

2. สารานุกรมวรรณกรรม จำนวน 11 เล่ม - ต.5 - อ.: สำนักพิมพ์. อึกทึก, 1931.

3. Epstein M. Conflict // พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม - ม., 1987.

โพสต์บน Allbest.ru

...

เอกสารที่คล้ายกัน

การศึกษาเนื้อหาทางศิลปะของละครโรแมนติกเรื่อง "Masquerade" ศึกษาประวัติศาสตร์เชิงสร้างสรรค์ของการเขียนบทละคร การผสมผสานระหว่างความขัดแย้งทางสังคมและจิตวิทยาของชะตากรรมอันน่าสลดใจของเหล่าฮีโร่ วิเคราะห์การต่อสู้ของฮีโร่กับสังคมที่ต่อต้านเขา

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 27/08/2013


แนวคิดและสาระสำคัญของตัวละครในวรรณคดี ศึกษาภาพลักษณ์ของ John Thornton ในระบบตัวละครในนวนิยายเรื่อง North and South ของ E. Gaskell ความสัมพันธ์ระหว่างความขัดแย้งของตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้กับความขัดแย้งภายในของจอห์น ธ อร์นตัน ความขัดแย้งที่ขัดแย้งกันของตัวละครของเขา

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 23/11/2558


ประเภท ด้านข้าง หัวเรื่อง วัตถุ และเงื่อนไขของความขัดแย้งในเทพนิยาย รูปภาพของผู้เข้าร่วมและทางเลือกอื่นที่เป็นไปได้สำหรับการกระทำของพวกเขา การเกิดขึ้นและระยะของการพัฒนาความขัดแย้ง วิธีแก้ปัญหาคือผ่านการแทรกแซงของกำลังที่สาม คุณสมบัติของพฤติกรรมของฮีโร่

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 12/02/2014


ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของหนังตลกเรื่อง "Woe from Wit" ซึ่งระบุถึงความขัดแย้งหลักของงาน ทำความคุ้นเคยกับการตีความเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับโครงสร้างของบทละครของ Griboyedov การพิจารณาถึงลักษณะเฉพาะของการสร้างภาพของ Chatsky, Sofia Famusova และตัวละครอื่น ๆ

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 07/03/2011


พื้นที่แสดงผลงานศิลปะหลากหลายวัฒนธรรม การวิเคราะห์วัฒนธรรมของบทกวีโดย A.S. พุชกิน "ทาซิท" การรับรู้ผลงานวรรณกรรมรัสเซียของเด็กนักเรียนชาวเบลารุส ลักษณะงานศิลปะที่เป็น “ภาชนะ” ของวัฒนธรรม

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 27/11/2552


ทฤษฎีวรรณกรรมในฐานะศาสตร์และศิลป์แห่งความเข้าใจ งานศิลปะที่เป็นเอกภาพวิภาษวิธีของเนื้อหาและรูปแบบ ปัญหารูปแบบในการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่ ความคิดริเริ่มของความขัดแย้งในผลงานมหากาพย์ละครและโคลงสั้น ๆ

แผ่นโกงเพิ่มเมื่อ 05/05/2552


คุณสมบัติของข้อความวรรณกรรม ประเภทของข้อมูลในวรรณกรรม แนวคิดของข้อความย่อย การทำความเข้าใจข้อความและเนื้อหารองของงานศิลปะเป็นปัญหาทางจิตวิทยา การแสดงออกของคำบรรยายในเรื่อง " หัวใจของสุนัข"เอ็ม. บุลกาโควา.

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 06/06/2013


ศัพท์เฉพาะของงานศิลปะที่เป็นสัญลักษณ์ของโครโนโทป การใช้คำศัพท์เพื่อสร้างภาพศิลปะ วิธีการอธิบายตัวละครในเรื่องของผู้เขียน ภาพสะท้อนของระบบคุณค่าของผู้เขียนผ่านการสะท้อนของโลกวัตถุประสงค์

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 26/05/2558


การวิเคราะห์เอกลักษณ์ของความขัดแย้งภายนอกและภายในในนวนิยายเรื่อง “Doctor Zhivago” ของบี. ปาสเตอร์นัก การเผชิญหน้าระหว่างพระเอกกับสังคม และการต่อสู้ทางจิตวิญญาณภายใน ลักษณะและความเฉพาะเจาะจงของการแสดงออกของความขัดแย้งกับภูมิหลังของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมของยุคโซเวียต

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 01/04/2018


แนวคิด หมายถึง การสร้างภาพทางศิลปะ ลักษณะสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุและวัตถุที่มีอยู่ในภาพศิลปะและแสดงออกในการรับรู้ การวิเคราะห์และจำแนกลักษณะของภาพศิลปะโดยใช้ตัวอย่างผลงานของ W. Shakespeare

ระหว่างพลังที่ปรากฎในงาน: ตัวละคร ตัวละครและสถานการณ์ ลักษณะต่างๆ ของตัวละคร มันถูกเปิดเผยโดยตรงทั้งในโครงเรื่องและในองค์ประกอบด้วย โดยปกติแล้วมันจะก่อให้เกิดแก่นของแก่นเรื่องและเป็นปัญหา และธรรมชาติของการแก้ปัญหาก็เป็นหนึ่งในปัจจัยที่กำหนดความคิดทางศิลปะ เนื่องจากเป็นพื้นฐาน (และ "พลังงาน") ของการดำเนินการที่กำลังพัฒนา ความขัดแย้งทางศิลปะในหลักสูตรจึงเปลี่ยนไปไปในทิศทางของจุดไคลแม็กซ์และการไขเค้าความเรื่องและตามกฎแล้วพบว่ามีการแก้ไขโครงเรื่องอยู่ในนั้น

ใหญ่ พจนานุกรมสารานุกรม . 2000 .

ดูว่า "ความขัดแย้งทางศิลปะ" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

ความขัดแย้งทางศิลปะ การปะทะกันทางศิลปะ การเผชิญหน้า ความขัดแย้งระหว่างตัวละครและสถานการณ์ที่ปรากฎในงาน ตัวละครหลายตัวหรือด้านที่แตกต่างกันของตัวละครตัวเดียว ในโครงสร้าง......

- (การปะทะกันทางศิลปะ) การเผชิญหน้า ความขัดแย้งระหว่างพลังที่ปฏิบัติการซึ่งปรากฎในงาน: ตัวละคร ตัวละครและสถานการณ์ ลักษณะต่างๆ ของตัวละคร เปิดเผยโดยตรงในโครงเรื่องรวมทั้งใน... ... พจนานุกรมสารานุกรม

ความขัดแย้งทางศิลปะ- (lat. Conflict Clash, ความขัดแย้ง, ข้อพิพาท) สะท้อนโดยตรงหรือโดยอ้อมของการเรียกร้องความขัดแย้งของชีวิต ก.ศิลปะ ซึ่งเนื้อหามีลักษณะเป็นรูปทรงกลมสามารถปรากฏอยู่ในงานศิลปะทุกประเภท รวมทั้ง... ... สุนทรียศาสตร์: คำศัพท์

ความขัดแย้งทางศิลปะ (ความขัดแย้งทางศิลปะ)- - การเผชิญหน้า ความขัดแย้งระหว่างกองกำลังที่ปฏิบัติการซึ่งปรากฎในงาน: ตัวละคร ตัวละครและสถานการณ์ ลักษณะต่างๆ ของตัวละคร เคเอ็กซ์ – ประเภทมัลติฟังก์ชั่นและหลายชั้นซึ่งเป็นวิธีการ... ...

คำนี้มีความหมายอื่นดูความขัดแย้ง (ความหมาย) ... Wikipedia

สงครามในเซาท์ออสซีเชีย พ.ศ. 2551 สงครามห้าวัน ความขัดแย้งในเซาท์ออสซีเชียนของจอร์เจีย ความขัดแย้งในจอร์เจียอับคาซ วันที่ 7 สิงหาคม ... วิกิพีเดีย

ความขัดแย้งทางศิลปะแบบดั้งเดิม- – ชมความขัดแย้งทางศิลปะคลาสสิก... พจนานุกรมสารานุกรมจิตวิทยาและการสอน

ฉันขัดแย้ง (จากภาษาละติน Conflict Collision) การปะทะกันของผลประโยชน์ มุมมอง แรงบันดาลใจที่ขัดแย้งกัน ความขัดแย้งอย่างรุนแรง ความขัดแย้งอันรุนแรงจนนำไปสู่การทะเลาะวิวาท II ความขัดแย้งทางศิลปะ ความขัดแย้งทางศิลปะ... ... สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต

ก; ม. [lat. Conflictus] 1. การปะทะกันของฝ่ายตรงข้าม ความคิดเห็น กองกำลัง; ความขัดแย้งอย่างรุนแรง, ข้อพิพาทอันดุเดือด ครอบครัว k. เข้าร่วม k. กับคนอื่นๆ. ตั้งถิ่นฐาน หลีกเลี่ยงความขัดแย้ง ความขัดแย้งทางสังคม 2. ภาวะแทรกซ้อนระหว่างประเทศ… … พจนานุกรมสารานุกรม