อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมของรัสเซียโบราณ อนุสรณ์สถานวรรณกรรมของรัสเซียโบราณ มหาวิหารโดมทองมิคาอิลอฟสกี

แม้จะมีความคืบหน้าในยุคของเราและการค้นพบอย่างต่อเนื่อง แต่มีข้อเท็จจริงน้อยมากเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมของชาวสลาฟโบราณ ทั้งหมดนี้เป็นเพราะในสมัยนั้น โดยพื้นฐานแล้ว อาคารทั้งหมดสร้างด้วยไม้ และเนื่องจากวัสดุนี้มีอายุสั้น อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์หลักจึงไม่ได้รับการอนุรักษ์

ชาวสลาฟโบราณมีทักษะการสร้างที่ดี และเมื่อมีการก่อตั้งศาสนาคริสต์ในรัสเซีย โครงสร้างหินจำนวนมากก็เริ่มถูกสร้างขึ้น เช่น วัดและโบสถ์ การก่อสร้างอาสนวิหารรูปกางเขนได้รับการพัฒนาอย่างมาก ทั้งหมดนี้เกิดจากการที่ศาสนาคริสต์มาหาเราจากไบแซนเทียมและด้วยเหตุนี้การก่อสร้างวัดจึงดำเนินการบนพื้นฐานของโครงร่างของโครงสร้างไบแซนไทน์

เรื่องราว สถาปัตยกรรมของรัสเซียโบราณเริ่มต้นด้วยการสร้างรัฐเคียฟและสิ้นสุดขั้นตอนนี้ด้วยการมาถึงของจักรวรรดิรัสเซียเท่านั้น วัดแรกคือ Novgorod, Kyiv และ Vladimir ความรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมทางสถาปัตยกรรมถือเป็นช่วงเวลาของรัชสมัยของ Yaroslav the Wise (ศตวรรษที่สิบสอง) ในศตวรรษที่สิบสามการพัฒนาสถาปัตยกรรมคริสตจักรในรัสเซียชะลอตัวลงเนื่องจากการเกิดขึ้นของแอกตาตาร์ - มองโกล และในศตวรรษที่ XV ในช่วงรัชสมัยของ Ivan III การพัฒนาสถาปัตยกรรมสถาปัตยกรรมอย่างรวดเร็วก็เริ่มขึ้นอีกครั้ง

ฮาเกียโซเฟียในโนฟโกรอด

ประวัติของมหาวิหารแห่งนี้น่าสนใจมาก มันถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ Novgorodians ซึ่งเคยช่วย Yaroslav the Wise ให้นั่งบนบัลลังก์ของ Grand Duke มันถูกสร้างขึ้นเป็นเวลาเจ็ดปีและวัดได้รับการถวายแล้วในปี 1052 ลูกชายของ Grand Duke Yaroslav, Vladimir ซึ่งเสียชีวิตเมื่อวันที่ 4 ตุลาคม 1052 ถูกฝังในโบสถ์ Kyiv แห่ง St. Sophia

เป็นที่น่าสังเกตว่ามหาวิหารสร้างด้วยวัสดุผสม - หินและอิฐ การออกแบบมีความสมมาตรอย่างเคร่งครัด และไม่มีแกลเลอรีด้วย ในขั้นต้น ผนังของอาสนวิหารแห่งนี้ไม่ได้ทาสีขาว นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าสถาปนิกชาวสลาฟมุ่งเน้นไปที่โครงสร้างไบแซนไทน์เป็นหลักซึ่งเป็นที่ต้องการของกระเบื้องโมเสคและหินอ่อน ต่อมาไม่นาน ภาพโมเสคก็ถูกแทนที่ด้วยภาพเฟรสโก และหินอ่อนด้วยหินปูน

กรอบขององค์ประกอบดูเหมือนวิหารทรงโดมที่มีห้าโถงกลาง การก่อสร้างประเภทนี้มีอยู่ในวัดที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 เท่านั้น

ภาพวาดของมหาวิหารชิ้นแรกสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1109 แต่จิตรกรรมฝาผนังส่วนใหญ่ยังไม่ได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงสมัยของเรา ยกเว้นคอนสแตนตินและเอเลนา จิตรกรรมฝาผนังจำนวนมากหายไปในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ

ในสุเหร่าโซเฟีย มีการสร้างเทวรูปสัญลักษณ์หลายแห่ง หรือมากกว่านั้น มีสามแบบ ไอคอนหลักในมหาวิหารคือ: ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "สัญลักษณ์", Euthymius the Great, Anthony the Great, Savva the Sanctified, ไอคอน Tikhvin ของพระมารดาแห่งพระเจ้า เป็นไปได้ที่จะบันทึกซากของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ซึ่งหนังสือที่มีชีวิตรอดมากที่สุดคือหกเล่ม: เจ้าหญิง Irina, Prince Vladimir, Princes Mstislav และ Fedor, Archbishops Nikita และ John

ร่างในรูปแบบของนกพิราบตกแต่งด้วยไม้กางเขนของโดมกลางซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์

สุเหร่าโซเฟียใน Kyiv

ประวัติของมหาวิหารแห่งนี้เริ่มต้นขึ้นในปี 1037 เมื่อก่อตั้งโดยเจ้าชาย Kyiv Yaroslav the Wise โซเฟียแห่งเคียฟได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดีมาจนถึงทุกวันนี้ แม้กระทั่งการตกแต่งที่งดงามราวภาพวาด เช่น จิตรกรรมฝาผนังและภาพโมเสค ภาพวาดเหล่านี้เป็นภาพวาดสองประเภทซึ่งรวมกันไม่เพียง แต่ในสุเหร่าโซเฟียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมเกือบทั้งหมดของรัสเซียโบราณด้วย ตอนนี้โบสถ์มีโมเสก 260 ตารางเมตรและจิตรกรรมฝาผนังเกือบสามพันตารางเมตร

วัดมีภาพโมเสกจำนวนมากพร้อมรูปนักบุญหลัก งานดังกล่าวทำบนพื้นหลังสีทองซึ่งช่วยเน้นความสมบูรณ์ของผลงานชิ้นเอกเหล่านี้ โมเสกมีมากกว่า 177 เฉดสี แต่ชื่อของปรมาจารย์ด้านความคิดสร้างสรรค์ที่สร้างความงามดังกล่าวยังไม่เป็นที่รู้จักมาจนถึงทุกวันนี้

โมเสกหลักของมหาวิหาร: พระมารดาของพระเจ้า "กำแพงที่ทำลายไม่ได้", การประกาศ, John Chrysostom, St. Basil the Great
นอกจากภาพเขียนปูนเปียกและโมเสกแล้ว ยังมีภาพกราฟิก (กราฟิตี) จำนวนมากที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ มีภาพกราฟฟิตี้มากกว่าเจ็ดพันภาพบนผนังของอาสนวิหาร

เจ้าชายทั้งห้าถูกฝังอยู่ในโบสถ์โซเฟีย: Yaroslav the Wise, Vsevolod, Rostislav Vsevolodovich, Vladimir Monomakh, Vyacheslav Vladimirovich

โบสถ์แห่งการขอร้องบน Nerl

หนึ่งในอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นของรัสเซียโบราณ โบสถ์สร้างด้วยหินทั้งหมดและถือเป็นจุดสุดยอดของสถาปัตยกรรมหินสีขาว มันถูกสร้างขึ้นในปี 1165 ตามคำสั่งของเจ้าชาย Andrei Bogolyubsky เพื่อเป็นเกียรติแก่ลูกชายที่เสียชีวิตของเขาซึ่งถูกสังหารโดย Bulgars วัดนี้สร้างขึ้นในภูมิภาควลาดิเมียร์ ระหว่างแม่น้ำ Nerl และแม่น้ำ Klyazma

นี่เป็นอนุสาวรีย์แห่งแรกในประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมของรัสเซียโบราณ ซึ่งอุทิศให้กับงานฉลองการวิงวอนของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด
โครงสร้างของโบสถ์ค่อนข้างเรียบง่าย ประกอบด้วยเสาสี่ต้น โดมรูปกางเขน และสามแอกเซส เป็นโบสถ์ทรงโดมเดียวที่มีสัดส่วนงดงาม เนื่องจากดูจากที่ไกลๆ ดูเหมือนวัดลอยอยู่ในอากาศ
โบสถ์แห่งการขอร้องบน Nerl รวมอยู่ในรายการมรดกโลกขององค์การยูเนสโก

วิหารเดเมตริอุสในวลาดิเมียร์

วันที่ก่อตั้งอาสนวิหารคือปี ค.ศ. 1197 วัดนี้มีชื่อเสียงในหมู่อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมอื่น ๆ ของรัสเซียโบราณสำหรับเทคนิคการประหารชีวิต - การแกะสลักหินสีขาว

วัดถูกสร้างขึ้นเป็นการส่วนตัวสำหรับเจ้าชาย Vsevolod the Big Nest และครอบครัวของเขา ต่อมาคริสตจักรได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้อุปถัมภ์สวรรค์ - Dmitry Thessalonica

การจัดองค์ประกอบตามโครงสร้างทั่วไปของวัดไบแซนไทน์ (เสาสี่ต้นและสามแอก) โดมของโบสถ์ปิดทองและสวมมงกุฎด้วยไม้กางเขนที่เรียบร้อย ใบพัดสภาพอากาศซึ่งวาดเป็นรูปนกพิราบ การก่อสร้างวัดดำเนินการโดยสถาปนิกชาวรัสเซียเท่านั้น แต่การตกแต่งนั้นดำเนินการโดยช่างฝีมือชาวกรีก ซึ่งเป็นสาเหตุที่ในมหาวิหาร คุณจะพบคุณลักษณะที่มีลักษณะเฉพาะของบาซิลิกาตะวันตก องค์ประกอบของสถาปัตยกรรมโรมาเนสก์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในเทคนิคการก่ออิฐตลอดจนในการตกแต่ง

ผนังของอาสนวิหารประดับประดาด้วยรูปเคารพต่าง ๆ ในตำนาน พลม้า นักสดุดี และนักบุญ ในวัดมีรูปปั้นของ David the Musician รูปย่อของเขาเป็นสัญลักษณ์ของความคิดของเทพเจ้าแห่งรัฐที่ได้รับการคุ้มครอง นอกจากนี้ในโบสถ์ยังมีรูปของ Vsevolod the Big Nest และลูกชายของเขา

แม้ว่าวิหาร Dmitrievsky จะไม่มีความงามภายนอก แต่ภายในก็ค่อนข้างสมบูรณ์ น่าเสียดายที่ภาพเฟรสโกมีเพียงการพิพากษาครั้งสุดท้ายเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้

ประตูทองของเมืองวลาดิเมียร์

องค์ประกอบถูกสร้างขึ้นใน Vladimir ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อสร้างซึ่งเป็นคำสั่งของ Prince Andrei Bogolyubsky ในปี ค.ศ. 1164 มีการสร้างประตูทั้งหมด 5 ประตู ซึ่งมีเพียงประตูสีทองเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ พวกเขาทำหน้าที่เป็นทางเข้าไปยังส่วนเมืองของเจ้าซึ่งถือว่าร่ำรวยที่สุด การก่อสร้างประตูดำเนินการโดยช่างฝีมือวลาดิเมียร์

มีข่าวลือว่าเมื่อสิ้นสุดงานก่อสร้าง พวกเขาล้มทับคนสิบสองคนที่เกี่ยวข้องในการก่อสร้าง ชาวเมืองคิดว่าเจ้านายเสียชีวิตแล้ว Bogolyubsky ตัดสินใจสวดอ้อนวอนต่อไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า เมื่อการพังทลายหายไป ผู้คนที่ทิ้งซากของประตูก็ถูกดึงออกมาอย่างปลอดภัย หลังจากเหตุการณ์นี้ ได้มีการสร้างอุโบสถหินสีขาวที่ประตู

ความสูงของประตูชัยของ Golden Gate ถึงสิบสี่เมตร งานหลักของอาคารคือการปกป้องเมืองวลาดิเมียร์จากการจู่โจม การออกแบบมีพื้นฐานมาจากแพลตฟอร์มการต่อสู้ที่ศัตรูถูกไล่ออก ซากของไซต์ยังคงอยู่ในประตู คุณสามารถเข้าและออกจากไซต์ได้โดยใช้บันไดหินที่อยู่ติดกัน

ประตูทองเป็นภาพสัญลักษณ์ของอำนาจและความยิ่งใหญ่ของเจ้าชาย

ระหว่างการรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์ อนุสรณ์สถานมากมายจากประตูทองถูกชาวเมืองซ่อนไว้ ส่วนใหญ่รวมอยู่ในรายชื่อยูเนสโกและได้รับการยอมรับว่าเป็นอนุสาวรีย์ที่ถูกทำลาย ในปี 1970 นักโบราณคดีชาวญี่ปุ่นกลุ่มหนึ่งมาที่สหภาพโซเวียตเพื่อล้างก้นแม่น้ำ Klyazma ในตอนท้ายของการสำรวจพบสิ่งของมากมายที่นักโบราณคดีถือว่าสูญหาย ในหมู่พวกเขามีประตูล้ำค่าที่นำออกจากประตูทองของวลาดิเมียร์ แม้ว่ารุ่นนี้จะยังคงถูกมองว่าเป็นตำนานมากกว่า เนื่องจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าชาววลาดิเมียร์ไม่มีเวลามากพอที่จะซ่อนพระธาตุและยิ่งกว่านั้นเพื่อนำพวกเขาออกจากเมือง หากพบผ้าคาดเอวแสดงว่าตำแหน่งของแผ่นทองคำไม่เป็นที่รู้จักมาจนถึงทุกวันนี้

คริสตจักรส่วนสิบ

นี่เป็นโบสถ์รัสเซียแห่งแรกที่สร้างด้วยหิน สร้างขึ้นในปี 996 โบสถ์แห่งนี้สว่างไสวด้วยชื่อของพระแม่มารี ชื่อของมันเกิดจากการที่แกรนด์ดุ๊กวลาดิเมียร์จัดสรรส่วนสิบของงบประมาณของรัฐนั่นคือหนึ่งในสิบสำหรับการก่อสร้างโบสถ์

ประวัติของคริสตจักรเชื่อมโยงโดยตรงกับการรับบัพติศมาของรัสเซีย ความจริงก็คือมันถูกสร้างขึ้นบนพื้นที่ที่มีการปะทะกันระหว่างคนต่างศาสนาและชาวคริสต์ ตัวอาคารเป็นสัญลักษณ์ของความไม่ลงรอยกันทางศาสนา

เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา

อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมอันเป็นเอกลักษณ์อีกแห่งของรัสเซียโบราณคือ Kiev-Pechersk Lavra อารามนี้รวมอยู่ในรายชื่ออารามรัสเซียโบราณแห่งแรก การก่อสร้างดำเนินการในปี 1051 ในรัชสมัยของ Yaroslav the Wise ผู้ก่อตั้งถือเป็นพระแอนโธนีซึ่งมีรากฐานมาจาก Lyubech

ที่ตั้งของอารามคือเมือง Kyiv (ยูเครน) ตั้งอยู่บนชายฝั่งของ Dnieper บนเนินเขาสองลูก ในตอนแรก มีถ้ำธรรมดาอยู่บนที่ตั้งของอาราม ซึ่งนักบวช Hilarion มา แต่เมื่อเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเมืองหลวงของ Kyiv ถ้ำก็ถูกทิ้งร้าง ในเวลาเดียวกัน พระแอนโธนีมาถึง Kyiv เขาพบถ้ำฮิลาเรียนและพักอยู่ในนั้น ต่อมาไม่นาน โบสถ์ก็ถูกสร้างขึ้นเหนือถ้ำ และในปี 1073 ก็สร้างด้วยหินเสร็จ ในปี ค.ศ. 1089 ได้มีการถวาย

ภาพเฟรสโกและโมเสคที่ตกแต่งโบสถ์สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ไบแซนไทน์

โบสถ์เซนต์ไซริล

ถือเป็นอนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมของรัสเซียโบราณ วันที่ก่อตั้งคือ 1139 ชื่อของคริสตจักรมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของนักบุญ Athanasius และ Cyril คริสตจักรเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักขององค์ประกอบของอาราม St. Cyril ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับ Chernigov ในหมู่บ้าน Dorohozhychi โบสถ์ St. Cyril สร้างขึ้นภายใต้ Prince Vsevolod Olgovich และต่อมาได้กลายเป็นหลุมฝังศพของตระกูล Olgovich ภรรยาของ Vsevolod, Maria ซึ่งเป็นลูกสาวของ Mstislav the Great ถูกฝังอยู่ที่นั่น นอกจากนี้ในโบสถ์แห่งนี้ เจ้าชาย Svyatoslav ถูกฝังในปี 1194

ในปี ค.ศ. 1786 ที่ดินถูกริบจากโบสถ์เพื่อประโยชน์ของรัฐ และนี่คือจุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์ของอารามเซนต์ไซริล โบสถ์ถูกดัดแปลงเป็นวัดของโรงพยาบาล

โบสถ์พระผู้ช่วยให้รอดริมแม่น้ำเนเรดิทสา

มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นในเมืองโนฟโกรอดและวันที่ก่อสร้างคือ 1198 รูปแบบอาคารโดดเด่นด้วยการก่อสร้างที่เรียบง่ายผิดปกติและลวดลายที่เข้มงวด เป็นที่น่าสังเกตว่าอาคาร Novgorod ทั้งหมดสร้างขึ้นในสไตล์นี้ คริสตจักรมีความกลมกลืนกับภูมิทัศน์อย่างสมบูรณ์แบบเนื่องจากความเรียบง่ายขององค์ประกอบ อาสนวิหารพระผู้ช่วยให้รอดบนแม่น้ำเนเรดิทซา เช่นเดียวกับอาคารส่วนใหญ่ในสมัยนั้น ทำด้วยหินสีขาว การตกแต่งภายในของโบสถ์สอดคล้องกับรูปแบบภายนอกอย่างสมบูรณ์

การดำเนินการของภาพเขียนมีลักษณะที่เข้มงวดโดยเคร่งครัดความเด่นของรูปแบบที่ชัดเจน ในภาพของนักบุญสามารถแกะรอยมุมมองที่เปิดกว้างได้ ดูเหมือนว่าภาพเหล่านั้นไม่ได้เป็นเพียงภาพบนผนังของพระวิหาร แต่อย่างที่มันเป็น โดยทั่วไปแล้ว มหาวิหารเป็นสัญลักษณ์ของพลังและความแข็งแกร่ง

นอฟโกรอด เครมลิน

พื้นฐานของแต่ละเมืองในรัสเซียโบราณถือเป็นเครมลินที่แข็งแกร่งซึ่งสามารถปกป้องชาวเมืองและเอาชีวิตรอดในระหว่างการป้องกันศัตรู นอฟโกรอดเครมลินเป็นหนึ่งในตึกที่เก่าแก่ที่สุด เป็นเวลาศตวรรษที่สิบแล้ว เขาได้ตกแต่งและปกป้องเมืองของเขา เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้ว่าเครมลินแห่งเมืองโนฟโกรอดจะเป็นอาคารเก่า แต่ก็ยังคงรูปลักษณ์ดั้งเดิมไว้ เครมลินสร้างด้วยอิฐสีแดง ในอาณาเขตของเครมลินคือวิหารนอฟโกรอดโซเฟียซึ่งรวมอยู่ในรายการผลงานชิ้นเอกทางสถาปัตยกรรมของรัสเซียโบราณ รูปลักษณ์และการตกแต่งภายในดูหรูหรามีสไตล์ พื้นตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสคซึ่งปรมาจารย์ที่ดีที่สุดในยุคนั้นทำงาน

นอฟโกรอด เครมลินเป็นกลุ่มของอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่ดีที่สุดที่ชาวเมืองสามารถภาคภูมิใจได้แม้กระทั่งในปัจจุบัน

ช่วงเวลาของรัสเซียโบราณซึ่งมีอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมเป็นเรื่องของการทบทวนนี้เป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซียเนื่องจากเป็นช่วงเวลาที่มีการวางรากฐานของโครงสร้างมลรัฐสังคมการเมืองเศรษฐกิจและสังคมซึ่งพบว่ามีการแสดงออก ในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร โบราณคดี และสถาปัตยกรรม

ลักษณะทั่วไปของยุค

รากฐานของการบริหารรัฐถูกสร้างขึ้นในสมัยของรัสเซียโบราณ อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของยุคนี้มีความน่าสนใจเพราะสะท้อนถึงรากฐานทางอุดมการณ์ของสังคมรัสเซียรุ่นเยาว์ที่เพิ่งเปลี่ยนมาเป็นแบบออร์โธดอกซ์ บทบาทสำคัญในการสร้างของพวกเขาเล่นโดยความคิดริเริ่มของเจ้าชายซึ่งมักจะมีส่วนในการก่อสร้างหินการเขียนพงศาวดารและการก่อสร้างอาคารพลเรือนและการป้องกัน ต่อจากนั้น ความคิดริเริ่มได้ส่งต่อไปยังประชากร ส่วนใหญ่ไปยังชาวเมือง ซึ่งมักสร้างโบสถ์และวัดด้วยค่าใช้จ่ายของตนเอง อิทธิพลของกรีกมีบทบาทสำคัญในกระบวนการทางวัฒนธรรมนี้ ปรมาจารย์ไบแซนไทน์กลายเป็นผู้สร้างอนุสรณ์สถานหลายแห่ง และยังสอนชาวรัสเซียจำนวนมากซึ่งหลังจากรับเอากฎเกณฑ์และประเพณีของพวกเขาแล้ว ในไม่ช้าก็เริ่มสร้างโครงสร้างที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง

ประเภทของวัด

ยุคสมัยของรัสเซียโบราณซึ่งมีอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่แสดงโดยการก่อสร้างโบสถ์ สืบเนื่องมาจากยุคก่อนยุคมองโกเลีย ตั้งแต่วันที่ 9 ถึงต้นศตวรรษที่ 13 แต่ในความหมายที่กว้างขึ้น ศตวรรษต่อมาก็นำมาใช้กับสิ่งนี้ได้เช่นกัน แนวคิด. สถาปัตยกรรมรัสเซียนำประเพณีไบแซนไทน์มาใช้ ดังนั้นโดยหลักการแล้วโบสถ์ที่มีโดมไขว้ของรัสเซียโบราณจึงทำซ้ำลักษณะเด่นของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในประเทศของเรา การก่อสร้างโบสถ์สี่เหลี่ยมหินสีขาวส่วนใหญ่แพร่หลาย และโดมครึ่งวงกลมถูกแทนที่ด้วยโดมรูปหมวก อาจารย์มักสร้างภาพโมเสคและจิตรกรรมฝาผนัง วัดที่มีเสาสี่ต้นเป็นเรื่องธรรมดาโดยเฉพาะ ไม่ค่อยพบหกและแปดเสา ส่วนใหญ่มักจะมีสามวิหาร

คริสตจักรยุคแรก

ยุคสมัยของรัสเซียโบราณซึ่งมีอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมเชื่อมโยงกับบัพติศมาและการรับเอาออร์โธดอกซ์มาใช้อย่างแยกไม่ออก กลายเป็นยุครุ่งเรืองของการก่อสร้างวิหารด้วยหิน ในรายการของอาคารเหล่านี้ ควรแยกสิ่งพื้นฐานที่สุดออกไป การก่อสร้างซึ่งกลายเป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์และเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการก่อสร้างต่อไป คริสตจักรที่ใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุดแห่งหนึ่งแห่งแรกคือโบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเรียกกันอย่างแพร่หลายว่าคริสตจักรส่วนสิบเนื่องจากเจ้าชายจัดสรรรายได้หนึ่งในสิบของเขาเป็นพิเศษ มันถูกสร้างขึ้นภายใต้ Vladimir Svyatoslavich the Holy ผู้ให้บัพติศมาในดินแดนรัสเซีย

ลักษณะเฉพาะ

นักโบราณคดีพบว่ามันยากที่จะฟื้นฟูรูปลักษณ์ดั้งเดิมของมัน อย่างไรก็ตาม ข้อมูลบางส่วนที่ยังหลงเหลืออยู่ เช่น แสตมป์กรีกบนอิฐ การประดับด้วยหินอ่อน ระบุว่าการก่อสร้างนี้ดำเนินการโดยช่างฝีมือชาวกรีก ในเวลาเดียวกันจารึกที่เก็บรักษาไว้ในกระเบื้องซีริลลิกและเซรามิกช่วยให้เราสามารถพูดเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของชาวสลาฟในการก่อสร้าง โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นเป็นโครงสร้างแบบโดมตามหลักไบแซนไทน์แบบดั้งเดิม

วัดแห่งศตวรรษที่ 11

ยุคของรัสเซียโบราณซึ่งอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมได้พิสูจน์การแพร่กระจายอย่างรวดเร็วและการก่อตั้งออร์โธดอกซ์ในประเทศของเรากลายเป็นช่วงเวลาของการก่อสร้างโบสถ์ที่มีขนาดแตกต่างกันองค์ประกอบและโครงสร้าง วัดที่สำคัญที่สุดอันดับสองในรายการนี้คือ เขาถูกสร้างขึ้นในสมัยของ Yaroslav the Wise และควรจะกลายเป็นศูนย์กลางทางศาสนาหลักของรัฐใหม่ คุณสมบัติของมันคือการปรากฏตัวของคณะนักร้องประสานเสียงขนาดใหญ่ มีโดมสิบสามหลังพร้อมหน้าต่าง ตรงกลางคืออันหลัก ด้านล่าง - อันที่เล็กกว่าสี่อัน และจากนั้นก็มีโดมแปดอันที่เล็กกว่า อาสนวิหารมีหอคอยสองขั้น แกลเลอรี่สองชั้นและหนึ่งชั้น ข้างในมีโมเสกและจิตรกรรมฝาผนัง

รัสเซียไขว้กันแพร่หลายในประเทศของเรา อาคารที่สำคัญอีกแห่งคือ Kiev-Pechersk Lavra มีสามวิหาร ภายในกว้างขวาง และโดมหนึ่งโดม มันถูกระเบิดขึ้นในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและต่อมาได้รับการบูรณะในประเพณีของชาวยูเครนบาโรก

สถาปัตยกรรมโนฟโกรอด

อนุสาวรีย์วัฒนธรรมรัสเซียมีความหลากหลายทั้งในรูปแบบและโครงสร้าง วัดและโบสถ์ในโนฟโกรอดมีลักษณะเฉพาะของตัวเองที่ทำให้ประเพณีนี้โดดเด่นเป็นพิเศษในประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมรัสเซีย แยกกันในรายการอาคารรัสเซียโบราณเราควรแยกออกซึ่งยังคงเป็นศูนย์กลางทางศาสนาหลักของสาธารณรัฐมาเป็นเวลานาน มีห้าโดมและหอบันได โดมมีรูปร่างเหมือนหมวกกันน๊อค กำแพงสร้างด้วยหินปูน การตกแต่งภายในคล้ายกับโบสถ์ Kyiv ส่วนโค้งนั้นยาว แต่รายละเอียดบางส่วนได้ผ่านการทำให้เข้าใจง่ายขึ้นเล็กน้อย ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมของเมือง

ในตอนแรกอาจารย์เลียนแบบโมเดล Kyiv แต่ต่อมาสถาปัตยกรรม Novgorod ได้รับรูปลักษณ์ดั้งเดิมของตัวเองเนื่องจากคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์และจดจำได้ง่าย วัดของพวกเขามีขนาดเล็ก หมอบและเรียบง่ายในการออกแบบ หนึ่งในคริสตจักรที่มีชื่อเสียงที่สุดในรูปแบบนี้คือคริสตจักรการเปลี่ยนแปลงในเนเรดิทซา มันง่ายมาก แต่มีลักษณะที่สง่างามมาก มีขนาดเล็กไม่มีการตกแต่งภายนอกเส้นเรียบง่ายมาก ลักษณะเหล่านี้เป็นเรื่องปกติสำหรับโบสถ์โนฟโกรอด ลักษณะที่ปรากฏค่อนข้างไม่สมส่วน ซึ่งทำให้มีลักษณะเฉพาะ

สิ่งก่อสร้างในเมืองอื่นๆ

อนุสาวรีย์ใน Nizhny Novgorod ยังรวมอยู่ในรายชื่ออาคารรัสเซียโบราณที่มีชื่อเสียงที่สุดด้วย โบสถ์แห่งหนึ่งอุทิศให้กับนักบุญ สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16 เพื่อรำลึกถึงการปลดปล่อยเมืองจากการรุกรานของพวกตาตาร์และโนไกส์ ตอนแรกมันเป็นไม้ แต่แล้วในกลางศตวรรษที่ 17 มันถูกสร้างใหม่ด้วยหิน ในศตวรรษที่ 19 โบสถ์แห่งนี้ถูกสร้างขึ้นใหม่จากโบสถ์ทรงโดมเดียวเป็นทรงโดมห้าโดม ซึ่งตั้งชื่อตามถนนในเมือง

อนุสาวรีย์ใน Nizhny Novgorod ครอบครองสถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมรัสเซีย หนึ่งในสถานที่ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือมหาวิหาร Mikhailo-Arkhangelsky ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 13 เป็นโบสถ์หินสีขาว มี 4 เสาและ 3 แอกเซส

ดังนั้นเมืองในดินแดนอื่นและอาณาเขตเฉพาะจึงกลายเป็นศูนย์กลางของการก่อสร้างทางสถาปัตยกรรมที่กระฉับกระเฉง ประเพณีของพวกเขาโดดเด่นด้วยคุณสมบัติดั้งเดิมและเป็นเอกลักษณ์ โบสถ์ Nikola Nadein ในเมือง Yaroslavl เป็นวัดที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวของศตวรรษที่ 17 สร้างขึ้นบนฝั่งแม่น้ำโวลก้าและกลายเป็นวัดหินแห่งแรกในเขตชานเมืองของเมือง

ผู้ริเริ่มคือพ่อค้า Nadia Sveteshnikov หลังจากที่พ่อค้าและช่างฝีมือหลายคนก็เริ่มสร้างโบสถ์ด้วย ฐานของพระอุโบสถถูกยกขึ้นบนฐานสูง ด้านบนมีห้าโดมบนคอกลองบาง โบสถ์ St. Nicholas Nadein มีความโดดเด่นไม่เหมือนใคร มันถูกสร้างขึ้นในสไตล์บาร็อคและแทนที่อันเก่าในศตวรรษที่ 18

ความหมาย

ดังนั้นสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณจึงมีความโดดเด่นในด้านคุณลักษณะ สไตล์ และการตกแต่งภายใน ดังนั้นจึงครองตำแหน่งที่โดดเด่นไม่เพียง แต่ในวัฒนธรรมของชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปะโลกโดยทั่วไปด้วย ในการนี้การปกป้องอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมีความสำคัญอย่างยิ่งในปัจจุบัน หลายคนไม่รอดมาจนถึงสมัยของเรา บางคนถูกทำลายในช่วงสงคราม ดังนั้นนักโบราณคดีและผู้ฟื้นฟูสมัยใหม่จึงให้ความสำคัญกับการสร้างใหม่และการฟื้นฟู

เนื้อหา:

บทบาทของอนุเสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมซึ่งดาวเคราะห์โลกอุดมไปด้วยนั้นมีขนาดใหญ่มากอย่างไม่น่าเชื่อ ด้วยสิ่งปลูกสร้างโบราณ จึงสามารถเจาะทะลุได้ เพื่อสัมผัสถึงจิตวิญญาณแห่งยุคสมัยที่ผ่านพ้นไปนานแล้ว ท้ายที่สุด ไม่มีอะไรหนักไปกว่าการเดินไปตามถนนโบราณที่ปูด้วยหิน ซึ่งทรุดโทรมไปจากการสัมผัสเท้าของคนรุ่นก่อน ๆ ที่เหยียบที่นี่เมื่อนานมาแล้ว

ดินแดนรัสเซียยังอุดมไปด้วยอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม นี่คือหลักฐานของความเจริญรุ่งเรืองของเมืองและการตั้งถิ่นฐานทั่วไปเมื่อพันปีที่แล้ว บรรพบุรุษของคนรุ่นปัจจุบันอาศัยอยู่ที่นี่ ผู้ซึ่งต่อสู้เพื่ออิสรภาพ เพื่อความเจริญรุ่งเรืองของบ้านเรือนของพวกเขา บ่อยครั้งที่พวกเขาโต้เถียงเกี่ยวกับความรักชาติของรัสเซียนั่นคือรัสเซีย, ยูเครน, ตาตาร์, เบลารุส, ตัวแทนของสัญชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่และตอนนี้อาศัยอยู่บนโลกนี้

บรรดาผู้ที่โต้แย้งไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่ทำให้รัสเซียเสียสละตัวเองเพื่อเห็นแก่อิสรภาพและชีวิตของผู้อื่น ความรักชาติเริ่มต้นที่ไหน? และมันเริ่มต้นด้วยคริสตจักรในโบสถ์โบราณที่มีหญ้าครึ่งป้อมปราการที่มีอาคารและโครงสร้างที่ Pushkin และ Dostoevsky, Mussorgsky และ Tchaikovsky สร้างผลงานของพวกเขาโดยที่ Rublev วาดภาพไอคอนกับนักเรียนของเขาซึ่งพวกเขาให้กำเนิดพระราชกฤษฎีกาฉบับแรก รัสเซีย, Ivan the Terrible และ Peter I.

ปรากฎว่าความรักชาติเริ่มต้นขึ้นในที่ที่ชาวรัสเซียเกิด ที่ซึ่งเขาอาศัยอยู่ ปลูกขนมปัง สร้างปราสาทและวัด สร้างกำแพงป้อมปราการ ที่ซึ่งเขาหลั่งเลือดเพื่ออิสรภาพและอิสรภาพ ดังนั้นเราจึงต้องกล่าวด้วยความเสียใจกับข้อเท็จจริงเกี่ยวกับทัศนคติที่น่าเกลียดต่ออนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของรัสเซียซึ่งสร้างขึ้นในช่วงรุ่งอรุณของมลรัฐ ทัศนคติต่ออนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมนี้ฆ่าความรักชาติ

มีอนุสาวรีย์มากมายในรัสเซีย พวกเขามีชื่อเสียงระดับโลกในมอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เคียฟ พวกเขามักจะเขียนถึงความสนใจของรัฐ คริสตจักรและองค์กรสาธารณะ แต่มีอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่สร้างขึ้นในเมืองอื่น ๆ และแม้แต่หมู่บ้านเล็ก ๆ ในปีที่ห่างไกล คนทั่วไปแทบไม่รู้เรื่องพวกนี้เลย แต่บทบาทของพวกเขาในการส่งเสริมความรักต่อบ้านเกิดเมืองนอนในหมู่ชาวรัสเซียนั้นสูงอย่างล้นเหลือ

ตามพระราชกฤษฎีกาของ Andrei Bogolyubsky ในปี ค.ศ. 1165 ระหว่างแม่น้ำ Klyazma และ Nerl ในภูมิภาค Vladimir โบสถ์แห่งหนึ่งถูกสร้างขึ้นเพื่อระลึกถึงลูกชายของเจ้าชายที่เสียชีวิตด้วยน้ำมือของ Bulgars โบสถ์มีโดมเดียว แต่สร้างด้วยหินสีขาว ซึ่งเป็นสิ่งแปลกใหม่ในสมัยนั้น ในสมัยนั้นวัสดุก่อสร้างหลักคือไม้ แต่อาคารไม้มักถูกทำลายด้วยไฟ ไม่มั่นคงก่อนการโจมตีของศัตรู

แม้ว่าพวกเขาจะสร้างวัดในความทรงจำของลูกชายของ Andrei Bogolyubsky แต่ก็อุทิศให้กับวันหยุดของคริสตจักรของการขอร้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด นี่เป็นอนุสาวรีย์แห่งแรกและสำคัญมาก เนื่องจากออร์โธดอกซ์ในรัสเซียเพิ่งได้รับการยืนยัน

การออกแบบวัดดูเรียบง่ายมาก ส่วนประกอบหลักคือเสาสี่ต้น เสาสามต้น และโดมรูปกางเขน คริสตจักรมีหนึ่งหัว แต่มันถูกสร้างขึ้นในสัดส่วนที่ดูเหมือนว่าจะลอยอยู่เหนือพื้นโลกจากระยะไกล โบสถ์แห่งนี้อยู่ในรายชื่อมรดกโลกขององค์การยูเนสโกอย่างถูกต้อง

คริสตจักรส่วนสิบ

คริสตจักรอัสสัมชัญของพระแม่มารีผู้ได้รับพรใน Kyiv เรียกว่าส่วนสิบมีความเกี่ยวข้องกับการล้างบาปของรัสเซีย เป็นอาคารหินหลังแรก โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นเป็นเวลาห้าปี ระหว่างปี 991 ถึง 996 ในบริเวณที่เกิดการต่อสู้ระหว่างชาวคริสต์และคนต่างศาสนา แม้ว่าในนิทานปีเก่า ปี ค.ศ. 989 ได้ชื่อว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อสร้างวัด

ที่นี่เส้นทางโลกของผู้พลีชีพคนแรกที่ Theodore และ John ลูกชายของเขาเสร็จสมบูรณ์ ตามพระราชกฤษฎีกา เจ้าชายวลาดิมีร์ สเวียโตสลาวิช ได้จัดสรรส่วนสิบจากคลังของรัฐ ณ เวลานี้ จากงบประมาณสำหรับการก่อสร้างโบสถ์ นั่นคือเหตุผลที่คริสตจักรได้รับชื่อ

ครั้งหนึ่งเคยเป็นวัดที่ใหญ่ที่สุด ในปี ค.ศ. 1240 กองทหารของตาตาร์ - มองโกลคานาเตะทำลายวัด ตามแหล่งข้อมูลอื่น คริสตจักรพังทลายลงภายใต้น้ำหนักของผู้คนที่มารวมกันที่นั่นด้วยความหวังว่าจะซ่อนตัวจากผู้บุกรุก จากอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีแห่งนี้ มีเพียงฐานรากเท่านั้นที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้

โกลเด้นเกท

Golden Gate ถือเป็นสัญลักษณ์ของพลังและความยิ่งใหญ่ของรัสเซียโบราณ ในปี ค.ศ. 1158 Andrei Bogolyubsky สั่งให้ล้อมเมืองวลาดิเมียร์ด้วยกำแพง ล่วงไป 6 ปี ทรงมีคำสั่งให้ก่อสร้างประตูทางเข้าห้าประตู จนถึงตอนนี้ มีเพียง Golden Gate ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้

ประตูเหล่านี้ทำจากไม้โอ๊ค ต่อจากนั้นก็มัดด้วยแผ่นทองแดงปิดทอง แต่ไม่เพียงแค่นี้ประตูก็ได้รับชื่อแล้ว ผ้าคาดเอวปิดทองเป็นผลงานศิลปะที่แท้จริง ชาวเมืองได้กำจัดพวกเขาก่อนการรุกรานของกองทัพมองโกล - ตาตาร์ ผ้าคาดเอวเหล่านี้รวมอยู่ในทะเบียนยูเนสโกว่าเป็นผลงานชิ้นเอกที่มนุษย์สูญเสียไป

จริงอยู่ในปี 1970 มีข้อความว่านักโบราณคดีชาวญี่ปุ่นพบปีกซึ่งมีส่วนร่วมในการทำความสะอาดแม่น้ำ Klyazma ตอนนั้นเองที่มีการค้นพบสิ่งประดิษฐ์มากมายรวมถึงผ้าคาดเอว แต่นี่คือสิ่งที่มีค่าที่สุดในนั้น - ยังไม่เคยพบแผ่นทองคำ

ตามตำนานเล่าว่าส่วนโค้งของประตูตกลงมาระหว่างการก่อสร้างเสร็จ ทำลายช่างก่อสร้าง 12 คน ผู้เห็นเหตุการณ์คิดว่าพวกเขาตายกันหมดแล้ว Andrei Bogolyubsky สั่งให้นำไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าและเริ่มอธิษฐานเผื่อผู้คนที่มีปัญหา เมื่อประตูหลุดจากสิ่งกีดขวางและยกขึ้น คนงานที่นั่นยังมีชีวิตอยู่ พวกเขาไม่ได้รับความเสียหายเลย

มหาวิหารแห่งนี้ใช้เวลาเจ็ดปี มันถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชาวโนฟโกรอดด้วยความช่วยเหลือซึ่งยาโรสลาฟ the Wise กลายเป็นแกรนด์ดุ๊ก การก่อสร้างมหาวิหารเสร็จสมบูรณ์ในปี 1052 สำหรับ Yaroslav the Wise ปีนี้ได้กลายเป็นแลนด์มาร์ค เขาฝังลูกชายของเขาวลาดิเมียร์ในเคียฟ

มหาวิหารสร้างขึ้นจากวัสดุต่างๆ หลักคืออิฐและหิน ผนังของมหาวิหารต้องเผชิญกับหินอ่อน ลวดลายโมเสก และภาพเขียนที่สร้างขึ้น นี่เป็นแนวโน้มของอาจารย์ไบแซนไทน์ที่ต้องการรับเอาสถาปนิกสลาฟ ต่อมาหินอ่อนถูกแทนที่ด้วยหินปูนและมีการใส่จิตรกรรมฝาผนังแทนกระเบื้องโมเสค

ภาพวาดแรกคือวันที่ 1109 แต่ภาพเฟรสโกก็ถูกทำลายไปตามกาลเวลาเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสูญหายไปมากในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ เฉพาะภาพเฟรสโก "คอนสแตนตินและเอเลน่า" เท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงศตวรรษที่ 21

ในอาสนวิหารไม่มีห้องแสดงภาพ ภายนอกดูเหมือนเป็นวิหารทรงโดมที่มีทางเดิน 5 ทาง ในขณะนั้น ลักษณะนี้มีอยู่ในวัดส่วนใหญ่ มีสามสัญลักษณ์ที่สร้างขึ้นในอดีตอันไกลโพ้น ในบรรดาไอคอนหลักในมหาวิหารคือไอคอน Tikhvin ของพระมารดาแห่งพระเจ้า Euthymius the Great, Savva the Illuminated, Anthony the Great, ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "The Sign"

หนังสือเก่าก็มี มีผลงานบางส่วนที่กระจัดกระจายอยู่เป็นจำนวนมาก แม้ว่าจะมีผู้รอดชีวิตอยู่ก็ตาม เหล่านี้เป็นหนังสือของเจ้าชายวลาดิเมียร์, เจ้าหญิงอิรินา, อาร์คบิชอปจอห์นและนิกิตา, เจ้าชายเฟดอร์และมิสทิสลาฟ รูปแกะสลักนกพิราบซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ประดับด้วยไม้กางเขนของโดมซึ่งอยู่ตรงกลาง

วัดนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ไม่เพียงเพราะสร้างขึ้นในสไตล์โรแมนติกเท่านั้น อาสนวิหารสร้างความประทับใจด้วยองค์ประกอบที่ชวนให้นึกถึงบาซิลิกาตะวันตก สิ่งสำคัญที่สุดคือการแกะสลักหินสีขาว ทุกอย่างกลับกลายเป็นว่าการก่อสร้างมหาวิหารตั้งอยู่บนไหล่ของสถาปนิกชาวรัสเซียเท่านั้น งานตกแต่งดำเนินการโดยช่างฝีมือชาวกรีก ทุกคนพยายามที่จะทำงานในลักษณะที่จะไม่ละอายต่อสถานะของพวกเขา

ผู้เชี่ยวชาญที่ดีที่สุดมารวมกันที่นี่เนื่องจากมหาวิหารถูกสร้างขึ้นสำหรับเจ้าชาย Vsevolod ซึ่งเป็นรังขนาดใหญ่ โบสถ์หลังนี้เป็นที่ตั้งของครอบครัวของเขา ประวัติของมหาวิหารมีอายุย้อนไปถึงปี 1197 ต่อมา โบสถ์แห่งนี้ได้รับการอุทิศให้กับเดเมตริอุสแห่งเทสซาโลนิกา ซึ่งถือว่าเป็นผู้อุปถัมภ์สวรรค์

การก่อสร้างแบบผสมผสานของมหาวิหารขึ้นอยู่กับลักษณะการออกแบบของโบสถ์ไบแซนไทน์ ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้คือ 4 เสาและ 3 แอพ โดมโบสถ์ปิดทองครอบไม้กางเขน ร่างของนกพิราบทำหน้าที่เป็นใบพัดสภาพอากาศ ผนังของวัดดึงดูดภาพของธรรมชาติในตำนาน นักบุญ นักสดุดี นักดนตรีจิ๋วของ David เป็นสัญลักษณ์ของรัฐที่พระเจ้าคุ้มครอง

ไม่มีภาพของ Vsevolod the Big Nest ที่นี่ เขาถูกแกะสลักร่วมกับลูกชายของเขา การตกแต่งภายในของวัดเป็นที่น่าตื่นตาตื่นใจ แม้ว่าภาพเฟรสโกจะสูญหายไปมากมาย แต่ก็ยังสวยงามและเคร่งขรึมอยู่ที่นี่

โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดสร้างขึ้นบนภูเขาเนเรดิทซาในเวลาเพียงหนึ่งฤดูกาลในปี 1198 วัดนี้สร้างขึ้นโดยพระราชกฤษฎีกาของเจ้าชายยาโรสลาฟ วลาดิวิโรวิช ซึ่งปกครองในเวลานั้นในเวลิกีนอฟโกรอด วัดเติบโตบนริมตลิ่งสูงของแม่น้ำมาลี โวลคอเวตส์ ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากนิคมรูริค

โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นเพื่อระลึกถึงบุตรชายสองคนของยาโรสลาฟ วลาดิวิโรวิชผู้พ่ายแพ้ในสนามรบ ภายนอกโบสถ์ไม่โดดเด่นด้วยโครงสร้างเสริมที่ตระหง่าน อย่างไรก็ตามมันเป็นอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรม โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นตามแบบแผนดั้งเดิมในสมัยนั้น หนึ่งลูกบาศก์โดม เช่นเดียวกับโครงการอื่นๆ รุ่นสี่เสาและสามจุด

การตกแต่งภายในของโบสถ์นั้นน่าทึ่งมาก ผนังทาสีทั้งหลังและเป็นตัวแทนของแกลเลอรีศิลปะรัสเซีย ที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ภาพวาดเหล่านี้ได้รับการศึกษาอย่างแข็งขันโดยนักวิทยาศาสตร์ในช่วงที่สามของศตวรรษที่ผ่านมา คำอธิบายโดยละเอียดของภาพเขียนได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งทำให้กระจ่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเวลาที่โบสถ์ถูกสร้างขึ้น บนวิถีชีวิตของชาวโนฟโกโรเดียน ศิลปิน N.Martynov ในปี พ.ศ. 2405 ได้ทำสำเนาภาพเฟรสโกเนเรดิทซาด้วยสีน้ำ พวกเขาได้รับการพิสูจน์ด้วยความสำเร็จอย่างมากในปารีสที่งานนิทรรศการโลก ภาพสเก็ตช์ได้รับรางวัลเหรียญทองแดง

จิตรกรรมฝาผนังเหล่านี้เป็นตัวอย่างอันล้ำค่าของภาพวาดอนุสาวรีย์โนฟโกรอด สร้างขึ้นในศตวรรษที่ XII พวกเขายังคงเป็นศิลปะที่ยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณค่าทางประวัติศาสตร์

หลายคนคิดว่านอฟโกรอดเครมลินเป็นอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่สุด เป็นอนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่ง แต่ละเมืองในรัสเซียสร้างเครมลินของตัวเอง เป็นป้อมปราการที่ช่วยปกป้องผู้อยู่อาศัยจากการจู่โจมของศัตรู

กำแพงเครมลินไม่กี่แห่งรอดชีวิตมาได้ นอฟโกรอด เครมลินได้รับใช้ชาวเมืองอย่างซื่อสัตย์มาเป็นเวลาศตวรรษที่สิบ อาคารหลังนี้เก่าแก่ที่สุด แต่เธอยังคงรูปลักษณ์เดิมของเธอไว้

นั่นคือเหตุผลที่อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมแห่งนี้มีค่า เครมลินปูด้วยอิฐสีแดง ในเวลานั้นในรัสเซีย วัสดุก่อสร้างนั้นแปลกและมีราคาแพง แต่ช่างก่อสร้างโนฟโกรอดก็ใช้มันไม่ได้เปล่าประโยชน์ กำแพงเมืองไม่สะทกสะท้านก่อนการโจมตีของกองกำลังศัตรูจำนวนมาก

มหาวิหารเซนต์โซเฟียตั้งอยู่ในอาณาเขตของโนฟโกรอดเครมลิน นี่เป็นอีกหนึ่งอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ของรัสเซียโบราณ พื้นของวิหารปูด้วยกระเบื้องโมเสค การตกแต่งภายในทั้งหมดเป็นตัวอย่างของฝีมือประณีตของสถาปนิก ทุกรายละเอียด สัมผัสที่เล็กที่สุด ได้รับการออกแบบมาอย่างดี

ผู้อยู่อาศัยในดินแดนโนฟโกรอดภูมิใจในเครมลินของพวกเขา โดยเชื่อว่าดินแดนแห่งนี้ประกอบด้วยอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่น่าจะสร้างแรงบันดาลใจให้กับชาวรัสเซียทุกคน

Trinity-Sergius Lavra เป็นวัดชายที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย ซึ่งตั้งอยู่ในเมือง Sergiev Posad ในภูมิภาคมอสโก ผู้ก่อตั้งอารามคือ Sergei Radonezhsky นับตั้งแต่วันที่ก่อตั้ง อารามได้กลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณของดินแดนมอสโก ที่นี่กองทัพของ Prince Dmitry Donskoy ได้รับพรสำหรับการต่อสู้กับ Mamai

นอกจากนี้ Sergius of Radonezh ยังส่งพระ Oslyab และ Peresvet ไปที่กองทัพซึ่งโดดเด่นด้วยความกระตือรือร้นในการอธิษฐานและความกล้าหาญซึ่งแสดงตนอย่างกล้าหาญในระหว่างการสู้รบเมื่อวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2373 อารามแห่งนี้เป็นศูนย์กลางของการศึกษาศาสนาสำหรับชาวรัสเซียมานานหลายศตวรรษ รวมทั้งเป็นหัวใจของการตรัสรู้ทางวัฒนธรรม

รูปเคารพจำนวนมากถูกทาสีในอาราม สิ่งนี้ทำโดย Andrey Rublev และ Daniil Cherny - จิตรกรไอคอนที่โดดเด่น ที่นี่เป็นที่ไอคอนที่รู้จักกันดี "ทรินิตี้" ถูกทาสี มันกลายเป็นส่วนสำคัญของสัญลักษณ์ของอาราม นักประวัติศาสตร์เรียกการล้อมอารามโดยผู้บุกรุกชาวโปแลนด์-ลิทัวเนียว่าเป็นการทดสอบ มันเป็นช่วงเวลาที่ลำบาก การปิดล้อมกินเวลา 16 เดือน ผู้ถูกปิดล้อมยื่นออกไปและชนะ

ไม่ใช่ทุกอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของรัสเซียโบราณที่รอดและรอดมาได้ หลายคนไม่ทิ้งร่องรอย แต่คำอธิบายได้รับการเก็บรักษาไว้ในหนังสือโบราณ นักวิทยาศาสตร์ถอดรหัสพวกเขา ค้นหาพวกเขา ผู้รักชาติค้นหาความแข็งแกร่งและวิธีการและเริ่มฟื้นฟูอาคารโบราณ ยิ่งงานนี้ดำเนินไปอย่างแข็งขัน ความยิ่งใหญ่ของรัสเซียก็จะยิ่งเพิ่มมากขึ้น

อาคารหลายชั้น ยอดอาคารที่มีหอคอยและหอคอย การมีอยู่ของสิ่งก่อสร้างภายนอก การแกะสลักไม้ด้วยศิลปะ กากบาทโดม ที่ฐานเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสหารด้วยสี่เสา เซลล์สี่เหลี่ยมที่อยู่ติดกับพื้นที่โดมในรูปแบบสถาปัตยกรรมกากบาท สถาปัตยกรรมไม้ รัสเซีย สถาปัตยกรรมหิน คริสเตียน รัสเซีย สถาปัตยกรรมโบสถ์ ของรัสเซียโบราณ

ชาวยุโรปเรียกรัสเซียว่า "กราดาริกิ" - ดินแดนแห่งเมืองต่างๆ เมืองในยุคกลางเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรม เมืองใหญ่ที่สุดในยุโรป ได้แก่ Kyiv, Novgorod, Galich ด้านหลังกำแพงป้อมปราการ มีงานหัตถกรรมประมาณ 70 ชิ้น หลายรายการถูกขาย 1. การพัฒนาเมือง Torzhok การแกะสลักของศตวรรษที่ 16

ภายในเครมลินมีอาราม โบสถ์ คฤหาสน์ของเจ้าชาย ป้อมปราการมักถูกแบ่งด้วยกำแพงภายใน 1. การพัฒนาเมือง ชาวเมืองเป็นคนรอบรู้ มีโลกทัศน์กว้างไกลกว่าชาวบ้าน พวกเขาเดินทางไปต่างประเทศและรับพ่อค้า แผนของ Kyiv ใน ser ศตวรรษที่ 12

ทางเข้าเมืองเป็นสัญลักษณ์ของพลัง ตามกฎแล้วประตูทองถูกสร้างขึ้นที่ทางเข้า การศึกษาของชาวกรุงช่วยให้พวกเขาสร้างโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่ซับซ้อน บนผนัง บนเปลือกไม้เบิร์ช นักวิทยาศาสตร์พบจารึกมากมาย 1. การพัฒนาเมือง ประตูทองในวลาดิเมียร์ การสร้างใหม่

ในศตวรรษที่ 11 คฤหาสน์หินของเจ้าชายปรากฏในเมืองใหญ่ ห้องขนาดเล็กตั้งอยู่บนชั้น 1 และห้องโถงกว้างขวางอยู่บนชั้นสอง ภายนอกอาคารตกแต่งด้วยซุ้มประตู หินแกะสลัก และแนวเสา 2.สถาปัตยกรรม.จิตรกรรม. คฤหาสน์ของเจ้าชายใน Chernihiv การสร้างใหม่

การยอมรับของศาสนาคริสต์ - ยุคนอกรีตในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟโบราณไม่ใช่ตัวอย่างของอารยธรรมที่พัฒนาอย่างสูงและไม่ได้ทิ้งตัวอย่างอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่โดดเด่น - การนำศาสนาคริสต์มาใช้เป็นขั้นตอนที่จำเป็นสำหรับการเข้าสู่ชุมชนของชาวสลาฟในชุมชนประเทศในยุโรปตะวันตกโดยยืนอยู่ในขั้นที่สูงขึ้นของการพัฒนา - อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของรัสเซียโบราณสะท้อนให้เห็นถึงการพัฒนาความคิดทางศาสนาและขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญใน การก่อตัวของรัฐรัสเซียเดียว วิหารหินถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ ตำนานเกี่ยวกับการเลือกนับถือศาสนาคริสต์ของวลาดิเมียร์มีอยู่ใน The Tale of Bygone Years

ในพระวิหาร ไม่เพียงแต่ประกอบพิธีและพิธีศักดิ์สิทธิ์ (บัพติศมา ศีลมหาสนิท ฯลฯ) เท่านั้น แต่ยังประกอบพิธีทางโลกด้วย เช่น การขึ้นครองบัลลังก์อย่างเคร่งขรึมของเจ้าชาย การสร้างวัดเป็นที่พำนักของมหานคร (หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์) มหาวิหารโซเฟียในเคียฟมีห้องสมุด หอจดหมายเหตุ และโรงเรียนแห่งแรกในรัสเซีย เจ้าชายและมหานครถูกฝังอยู่ที่นี่ Yaroslav the Wise ถูกฝังอยู่ในวัดแห่งนี้ในปี 1054 วัดแห่งนี้ใน Kyiv รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ คำถาม: อาคารใดเป็นหอจดหมายเหตุ ห้องสมุด โรงเรียน ห้องโถงสำหรับทำพิธีทางโลก และสุสานพร้อมกัน

โครงสร้างวิหารออร์โธดอกซ์และการพัฒนาภายใน ร่วมกับศาสนาคริสต์ รัสเซียนำโครงสร้างทรงโดมของวิหารจากไบแซนเทียมมาใช้ คริสตจักรประเภทนี้มีแผนผังเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส พื้นที่ภายในของมันถูกแบ่งโดยเสาสี่เสาออกเป็นสามทางเดิน (จากเรือละติน): กลางและด้านข้าง ห้องใต้ดินสองห้องตัดกันเป็นมุมฉาก ก่อรูปกากบาทในช่องว่างใต้โดม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่สำคัญที่สุดของศาสนาคริสต์ ที่สี่แยกของห้องนิรภัยมีกลองไฟประดับโดม มันวางอยู่บนเสาที่เชื่อมต่อกันด้วยซุ้มโค้ง (เรียกว่าโค้งเส้นรอบวง) ส่วนบนของกำแพงวัดสร้างเสร็จโดยซาโกมาราส (จากห้องเก็บยุงยุงรัสเซียอื่นๆ) พวกมันเป็นรูปครึ่งวงกลมเนื่องจากพวกมันทำซ้ำรูปร่างของห้องใต้ดิน

โดมแรกในรัสเซียเตี้ยครึ่งวงกลม พวกเขาทำซ้ำรูปร่างของโดมของโบสถ์ไบแซนไทน์ จากนั้นโดมรูปหมวกก็ปรากฏขึ้น (หมวกกันน็อค, ผ้าโพกศีรษะโลหะทหารเก่า) และต่อมาก็ปรากฏเป็นกระเปาะ จำนวนโดมมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ โดมสองอันหมายถึงต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์และบนโลกของพระคริสต์ โดมสามอันเป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพ (พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์) พระคริสต์ห้าองค์และผู้ประกาศข่าวประเสริฐสี่องค์ พระคริสต์สิบสามองค์ และสาวก 12 คนของอัครสาวก โดมแต่ละอันประดับด้วยไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ หันหน้าไปทางทิศตะวันออกเสมอ

โดยปกติวัดจะมีทางเข้าสามทาง: ทางเข้าหลัก (ตะวันตก) และสองด้าน (เหนือและใต้) ในรัสเซียโบราณ หอศิลป์หรือทางเดิน (จากคำว่า "เดิน") ถูกสร้างขึ้นรอบ ๆ โบสถ์ พวกมันถูกสร้างขึ้นทั้งสามด้าน - เหนือ ตะวันตก และใต้ วัดบางแห่งมีภาคผนวก แต่ละแห่งมีแท่นบูชาของตัวเองและสามารถให้บริการได้ ส่วนต่อขยายทางด้านตะวันตกของวัด (ซึ่งเป็นทางเข้าหลักอยู่) เรียกว่าส่วนหน้า

ใต้พื้นโบสถ์มีห้องใต้ดินที่ฝังศพขุนนางและนักบวชไว้ ทางทิศตะวันออกของวัดมีแหนบ (จากกรีกแหกโค้ง) หิ้งรูปครึ่งวงกลม ขึ้นอยู่กับขนาดของวัด อาจมีหนึ่งหรือห้าแอป แต่ละคนถูกปกคลุมด้วยกึ่งโดม ในแอกเซสมีแท่นบูชา ("แท่นบูชา") เฉพาะผู้ชายเท่านั้นที่สามารถเข้าแท่นบูชาได้

ตรงกลางแท่นบูชามีโต๊ะหินสี่เหลี่ยมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสุสานศักดิ์สิทธิ์ ตามความเชื่อดั้งเดิมในระหว่างการรับใช้พระเจ้าจะทรงประทับบนบัลลังก์อย่างล่องหน ทางตอนใต้ของแท่นบูชามีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (diakonnik) - ห้องที่จัดเก็บเครื่องใช้ในโบสถ์และเสื้อคลุม (เสื้อคลุม) ของนักบวช ทางด้านซ้ายของพระที่นั่ง ทางด้านเหนือหรือตะวันออกเฉียงเหนือของแท่นบูชามีโต๊ะแท่นบูชาพิเศษ ระหว่างพิธีจะวางขนมปังและไวน์ที่ถวายไว้สำหรับพิธีศีลมหาสนิท แท่นบูชาแยกจากส่วนอื่นๆ ของโบสถ์ด้วยรูปเคารพ (ฉากกั้นที่มีไอคอน) ข้างหน้าเขามีเกลืออยู่สูง ข้างเกลือมีคณะนักร้องประสานเสียง ส่วนที่ยื่นออกมาตรงกลางเกลือ ตรงข้ามกับ Royal Doors เรียกว่าธรรมาสน์ (จากภาษากรีก "Ascend") คำเทศนาถูกส่งจาก ambo อ่านพระวรสาร

Church of the Tithes ตามพงศาวดาร Grand Duke Vladimir the Red Sun "คิดว่าจะสร้างโบสถ์ของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและส่งผู้เชี่ยวชาญจากชาวกรีกมาที่นี้" โบสถ์ที่สร้างด้วยอิฐก่อตั้งขึ้นในเคียฟถัดจากศาลของเจ้าชายในปี 989 เจ้าชายวลาดิเมียร์ให้ส่วนสิบแก่เธอจากรายได้ของเขา ดังนั้นคริสตจักรจึงถูกเรียกว่าส่วนสิบ นี่เป็นอาคารเก่าแก่ที่เก่าแก่ที่สุดที่เรารู้จักในรัสเซีย โบสถ์ Desyatinnaya ที่มีโดมหลายหลังประกอบด้วยทางเดินกลางสามหลัง คั่นด้วยเสาสามคู่ มันมีสามแอพ มีขนาด 27.2 x 18.2 ม. ล้อมรอบด้วยหอศิลป์ทั้งสามด้าน ภายในวัดมีระเบียงสำหรับเจ้าชายและผู้ติดตามของเขา การสร้างโบสถ์สร้างจากฐาน ฐานเป็นอิฐแบนขนาด 30 x 40 x 5 ซม. ในเคียฟ ฐานฐานเป็นแบบพิเศษ บาง มีความหนาเพียง 2.5-3 ซม. ช่างฝีมือชาวกรีกนำรายละเอียดการตกแต่งภายในด้วยหินอ่อนมามากมาย (มาตุภูมิยังไม่รู้จักหินอ่อน) วางประติมากรรมถ้วยรางวัลจากกอร์ซุนที่จัตุรัสหน้าพระอุโบสถ โบสถ์พังทลายลงระหว่างการจับกุม Kyiv โดยชาวมองโกลในปี 1240 เมื่อชาวเมืองที่รอดชีวิตเข้ามาหลบภัยในโบสถ์ เหลือเพียงซากของมูลนิธิเท่านั้นที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้

โบสถ์ใหม่แห่งส่วนสิบ (สถาปนิก Stasov)

ในช่วงเวลาของ Yaroslav the Wise () รัฐรัสเซียโบราณที่มีศูนย์กลางใน Kyiv ได้ออกดอกพิเศษ Metropolitan Hilarion เขียนว่า: “ดูเมืองที่ส่องสว่างด้วยความสง่างาม ผู้นำของคริสตจักรที่เจริญรุ่งเรือง ผู้นำของศาสนาคริสต์ที่กำลังเติบโต ผู้นำของเมืองที่มีรูปเคารพของนักบุญ ... และเราประกาศนักบุญด้วยการสรรเสริญและการร้องเพลงอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อเห็นสิ่งเหล่านี้แล้ว จงเปรมปรีดิ์และเปรมปรีดิ์ และเรียกช่างก่อสร้างมา ... สถาปัตยกรรมของ Kievan Rus

Hagia Sophia ใน Kyiv“ เขาดึงหัวเหมือนหมวก” เขาดึงหัวเหมือนหมวกเกราะและตั้งกำแพงเหมือนโล่ และเปิดฝาผนังเหมือนโล่ เขามีทั้งหมด - สัดส่วนแน่น, เขาเป็นทั้งหมด - สัดส่วนแน่น, อัตราส่วนของความสูง, อัตราส่วนของความสูง, ความไม่สมดุล, ความหนัก, ความเที่ยงตรง, ความสมมาตร, ความหนัก, ความเที่ยงตรง และโค้งบินช้า และห้องนิรภัยบินช้า V. A. Rozhdestvensky (“ Novgorodskaya Sofia”) V. A. Rozhdestvensky (“ Novgorodskaya Sofia”)

มหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ ในปี ค.ศ. 1019 ยาโรสลาฟมีชื่อเล่นว่าปรีชาญาณ () กลายเป็นผู้ปกครองเพียงคนเดียวของดินแดนรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1037 การก่อสร้างวิหารหลักอันโอ่อ่าของเมืองหลวงอย่างมหาวิหารเซนต์โซเฟียได้เริ่มต้นขึ้น ดังนั้น Yaroslav the Wise จึงประกาศ Kyiv เท่ากับกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งมหาวิหารหลักก็อุทิศให้กับ St. โซเฟีย.

โดมกลาง (สัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์) ล้อมรอบด้วยโดมขนาดเล็กสี่โดม (สัญลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่: แมทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น) และโดมที่เหลืออีกแปดโดมที่อยู่ติดกัน มีทั้งหมด 13 คน ตามจำนวนนักเรียนและครู สี่โดมรอบโดมหลัก

มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ชาวรัสเซียภายใต้การแนะนำของสถาปนิกจากไบแซนเทียม วัสดุก่อสร้างเป็นฐานสีชมพู เสาทำด้วยอิฐ Cornices, รั้ว, พื้นทำด้วยหินชนวนในท้องถิ่นที่เรียกว่ากระดานชนวนสีแดงซึ่งมีสีแดงเข้มและม่วงที่สวยงาม พื้นปูด้วยกระเบื้องโมเสค ด้านนอกโบสถ์ตกแต่งด้วยช่องและหน้าต่าง ไม้กางเขนและทางเดินคดเคี้ยวที่ปูด้วยฐาน - เครื่องประดับทรงเรขาคณิต อิฐก่อด้วยแถวที่ซ่อนอยู่และแถบหินหยาบที่ยังไม่ได้ทำ ในศตวรรษที่ХVП-ХVШ มหาวิหารได้รับการปรับปรุงใหม่ ในสมัยของเราอิฐโบราณสามารถมองเห็นได้เฉพาะในบริเวณที่ปูนปลาสเตอร์ถูกถอดออกเป็นพิเศษ

คณะนักร้องประสานเสียงที่สว่างและกว้างของ "ห้องต่างๆ ของวิหารเปิดออกสู่พื้นที่ตรงกลางของไม้กางเขนตามแผนด้วยความช่วยเหลือของชุดซุ้มประตู ซุ้มเหล่านี้ตั้งอยู่ในสองชั้นในรูปแบบของอาร์เคดและพักบนเสา พื้นที่ของคณะนักร้องประสานเสียงคือ 260 ม. ห้องใต้หลังคาของพวกเขาในชั้นแรกถูกปกคลุมด้วย vault แบบโดม ห้องใต้ดินทรงโดมเดียวกันครอบคลุมห้องสี่เหลี่ยมจัตุรัสสิบสองห้องในห้องแรกและห้องเดียวกันในชั้นสองของแกลเลอรี่ภายใน

การตกแต่งภายในที่งดงามของมหาวิหารเซนต์โซเฟียได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นส่วนใหญ่ เหล่านี้เป็นโมเสกและจิตรกรรมฝาผนัง ชิ้นเล็ก (แก้วทึบแสงสี) ซึ่งใช้ทำโมเสกมีความลาดเอียงต่างกันและส่องประกายในแสง ทำให้เกิด "ภาพวาดที่ส่องแสงระยิบระยับ"

ในโดมหลัก Christ the Pantocrator มีพระกิตติคุณอยู่ในพระหัตถ์ซ้าย ในรูปเหรียญกลม มันถูกล้อมรอบด้วยเทวทูต (ภาพโมเสกของหนึ่งในนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ส่วนที่เหลือทาสีด้วยน้ำมัน) ในกลองของโดมกลางในท่าเรือระหว่างหน้าต่างมีร่างของอัครสาวก - สาวกของพระคริสต์ราวกับลอยอยู่ในอากาศ บนเสาค้ำยันโดมเป็นรูปของผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่

พระคริสต์ อัครเทวดา อัครสาวกเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรสวรรค์ ภาพลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้าผู้วิงวอนเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรทางโลก ร่างของพระมารดาของพระเจ้าถูกวางไว้ในแหกคอกกลางกับพื้นหลังสีทอง สูงถึงห้าเมตร เธอถูกยกมือขึ้นในการสวดอ้อนวอนต่อพระผู้ช่วยให้รอด รูปพระมารดาพระเจ้าดังกล่าวเรียกว่า อรตา (มาจากคำอธิษฐานของลัต) ใหญ่; ความแข็งแกร่งภายในของภาพลักษณ์ของผู้วิงวอนนำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงหลายปีของการทดลองผู้คนเริ่มเรียกเธอว่ากำแพงที่ทำลายไม่ได้

โบสถ์รูปกางเขนเป็นโบสถ์คริสเตียนประเภทหนึ่งที่เกิดขึ้นในไบแซนเทียมและถูกใช้ในการก่อสร้างวิหารของ Kievan Rus เสาสี่ หกต้นขึ้นไปก่อเป็นรูปไม้กางเขนซึ่งมีโดมตั้งตระหง่านอยู่ ทางทิศตะวันออกมีหิ้ง - มุขที่ประกอบขึ้นเป็นแท่นบูชาของวัดในส่วนตะวันตกมีระเบียง - คณะนักร้องประสานเสียงที่เจ้าชายและครอบครัวของเขาอยู่ในระหว่างการรับใช้ แท่นบูชาแยกจากห้องโถงด้วยฉากกั้นที่มีไอคอน (iconostasis)

โรงเรียนสถาปัตยกรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 12-13 ทางใต้ (Kyiv, Chernigov) โนฟโกรอด Vladimir-Suzdal อิฐก่ออิฐลำดับ, ฐานหลายชั้น, ความอุดมสมบูรณ์ของหน้าต่างโค้งยาว ประเพณีของสถาปนิกไบแซนไทน์ การก่ออิฐที่ทำจากกระเบื้องปูพื้นหินสีเทา ความเรียบง่ายและรูปทรงเรขาคณิต วัด-ป้อมปราการ รุ่นดั้งเดิม สถาปัตยกรรมออร์โธดอกซ์ ก่ออิฐจากแผ่นหินปูนสีขาว เข็มขัดโค้งกึ่งเสาแกะสลักหิน ศิลปะการจารึกอาคารในภูมิทัศน์

Sophia of Novgorod อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมหินที่เก่าแก่ที่สุดทางตอนเหนือของรัสเซีย Sophia of Novgorod มีอายุน้อยกว่า Sophia of Kyiv เพียงไม่กี่ปี สร้างขึ้นในปีโดย Prince Vladimir Yaroslavich ลูกชายของ Yaroslav the Wise มหาวิหาร St. Sophia จากยุค 30 ของศตวรรษที่ XII กลายเป็นวัดหลักของสาธารณรัฐ Novgorod Veche: "ที่ St. Sophia อยู่ที่นี่คือเมือง! " 57

โรงเรียนวลาดิเมียร์ โรงเรียนโนฟโกรอด วัดของโรงเรียนโนฟโกรอดนั้นหมอบมากกว่า ราวกับว่าปลูกในดิน ในทางตรงกันข้าม คริสตจักรวลาดิเมียร์มีแนวโน้มสูงขึ้นไปบนท้องฟ้า โบสถ์โนฟโกรอดมีโดม กลอง และแหกคอกด้านล่าง โบสถ์โนฟโกรอดไม่ได้ตกแต่งในขณะที่โบสถ์วลาดิเมียร์ตกแต่งด้วยเข็มขัดอาร์เคด - คอลัมน์พวกเขาแกะสลักซาโกมาราซึ่งเป็นพอร์ทัล

วัดของโรงเรียนโนฟโกรอดนั้นหมอบมากกว่าราวกับปลูกในดิน ในทางตรงกันข้าม คริสตจักรวลาดิเมียร์มีแนวโน้มสูงขึ้นไปบนท้องฟ้า โบสถ์โนฟโกรอดมีโดม กลอง และแหกคอกด้านล่าง โบสถ์โนฟโกรอดไม่ได้ตกแต่งในขณะที่โบสถ์วลาดิเมียร์ตกแต่งด้วยเข็มขัดอาร์เคด - คอลัมน์พวกเขาแกะสลักซาโกมาราซึ่งเป็นพอร์ทัล โรงเรียนวลาดิเมียร์ มหาวิหารดิมิทรอฟสกีในโรงเรียนวลาดิมีร์ นอฟโกรอด โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบนเนเรดิทซาในโนฟโกรอด

วิหาร Georgievsky ของอาราม Yuriev ใน Novgorod วัดนี้โดดเด่นด้วยการแบ่งรูปแบบการปลดปล่อยของพื้นที่ภายใน

รูปแบบใหม่ของวัดเป็นสามแฉก ซุ้มตกแต่งด้วยหน้าต่างหลายบานพร้อมกรอบ - คิ้ว หน้าต่างมีดหมอยังสร้างความรู้สึกของการเคลื่อนไหวขึ้น ความปรารถนานี้ยังเน้นย้ำด้วยการทำให้ผนังอาคารทั้งสามชั้นเสร็จสมบูรณ์เป็นรูปสามเหลี่ยม วิหารนอฟโกรอดแห่งศตวรรษที่ 14 โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงในโนฟโกรอด โบสถ์แห่งฟีโอดอร์ สตราติลัทในนอฟโกรอด 1361

โรงเรียนวลาดิเมียร์ โรงเรียนนี้พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 12 เมื่ออาณาเขตวลาดิมีร์-ซูซดาลกลายเป็นหนึ่งในผู้นำ วัดที่สร้างด้วยหินสีขาว มีลักษณะเป็นสัดส่วนยาวทะเยอทะยานขึ้นไป โบสถ์วลาดิเมียร์ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหรา วิหารอัสสัมชัญห้าโดมใน Vladimir Golden Gate ใน Vladimir

ช่วงเวลาของรัสเซียโบราณซึ่งมีอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมเป็นเรื่องของการทบทวนนี้เป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซียเนื่องจากเป็นช่วงเวลาที่มีการวางรากฐานของโครงสร้างของรัฐโครงสร้างสาธารณะการเมืองเศรษฐกิจและสังคมซึ่งพบการแสดงออกใน แหล่งงานเขียน โบราณคดี และสถาปัตยกรรม

ลักษณะทั่วไปของยุค

ประเภทของวัด

คริสตจักรยุคแรก

ลักษณะเฉพาะ

นักโบราณคดีพบว่าเป็นการยากที่จะฟื้นฟูรูปลักษณ์ดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม ข้อมูลบางส่วนที่ยังหลงเหลืออยู่ เช่น แสตมป์กรีกบนอิฐ เครื่องตกแต่งหินอ่อน และพื้นกระเบื้องโมเสค ระบุว่าการก่อสร้างนี้ดำเนินการโดยช่างฝีมือชาวกรีก ในเวลาเดียวกันจารึกที่เก็บรักษาไว้ในกระเบื้องซีริลลิกและเซรามิกช่วยให้เราสามารถพูดเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของชาวสลาฟในการก่อสร้าง โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นเป็นโครงสร้างแบบโดมตามหลักไบแซนไทน์แบบดั้งเดิม

วัดแห่งศตวรรษที่ 11

ยุคของรัสเซียโบราณซึ่งอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมได้พิสูจน์การแพร่กระจายอย่างรวดเร็วและการก่อตั้งออร์โธดอกซ์ในประเทศของเรากลายเป็นช่วงเวลาของการก่อสร้างโบสถ์ที่มีขนาดแตกต่างกันองค์ประกอบและโครงสร้าง วัดที่สำคัญที่สุดอันดับสองในรายการนี้คือมหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ สร้างขึ้นในสมัยของ Yaroslav the Wise และกำลังจะกลายเป็นศูนย์กลางทางศาสนาหลักของรัฐใหม่ คุณสมบัติของมันคือการปรากฏตัวของคณะนักร้องประสานเสียงขนาดใหญ่ มีโดมสิบสามหลังพร้อมหน้าต่าง ตรงกลางคืออันหลัก ด้านล่าง - อันที่เล็กกว่าสี่อัน และจากนั้นก็มีโดมแปดอันที่เล็กกว่า อาสนวิหารมีหอคอยสองขั้น แกลเลอรี่สองชั้นและหนึ่งชั้น ข้างในมีโมเสกและจิตรกรรมฝาผนัง

คริสตจักรที่มีรูปกางเขนของรัสเซียโบราณได้แพร่หลายในประเทศของเรา อาคารที่สำคัญอีกแห่งคือโบสถ์อัสสัมชัญแห่ง Kiev-Pechersk Lavra มีสามวิหาร ภายในกว้างขวาง และโดมหนึ่งโดม มันถูกระเบิดขึ้นในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและต่อมาได้รับการบูรณะในประเพณีของชาวยูเครนบาโรก

สถาปัตยกรรมโนฟโกรอด

อนุสาวรีย์วัฒนธรรมรัสเซียมีความหลากหลายทั้งในรูปแบบและโครงสร้าง วัดและโบสถ์ในโนฟโกรอดมีลักษณะเฉพาะของตัวเองที่ทำให้ประเพณีนี้โดดเด่นเป็นพิเศษในประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมรัสเซีย มหาวิหารเซนต์โซเฟียซึ่งยังคงเป็นศูนย์กลางทางศาสนาหลักของสาธารณรัฐมาเป็นเวลานาน ควรแยกแยกออกเป็นรายชื่ออาคารรัสเซียโบราณ มีห้าโดมและหอบันได โดมมีรูปร่างเหมือนหมวกกันน๊อค กำแพงสร้างด้วยหินปูน การตกแต่งภายในคล้ายกับโบสถ์ Kyiv ส่วนโค้งนั้นยาว แต่รายละเอียดบางส่วนได้ผ่านการทำให้เข้าใจง่ายขึ้นเล็กน้อย ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมของเมือง

สิ่งก่อสร้างในเมืองอื่นๆ

อนุสาวรีย์ใน Nizhny Novgorod ยังรวมอยู่ในรายชื่ออาคารรัสเซียโบราณที่มีชื่อเสียงที่สุดด้วย โบสถ์แห่งหนึ่งอุทิศให้กับผู้เผยพระวจนะผู้ศักดิ์สิทธิ์เอลียาห์ สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16 เพื่อรำลึกถึงการปลดปล่อยเมืองจากการรุกรานของพวกตาตาร์และโนไกส์ ตอนแรกมันเป็นไม้ แต่แล้วในกลางศตวรรษที่ 17 มันถูกสร้างใหม่ด้วยหิน ในศตวรรษที่ 19 โบสถ์แห่งนี้ถูกสร้างขึ้นใหม่จากโบสถ์ทรงโดมเดียวเป็นทรงโดมห้าโดม ซึ่งตั้งชื่อตามถนนในเมือง

ความหมาย

คริสตจักรส่วนสิบ

โกลเด้นเกท

การเขียนและการศึกษา[แก้ไข | แก้ไขรหัส]

การมีอยู่ของงานเขียนในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกในยุคก่อนคริสต์ศักราชนั้นเห็นได้จากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและการค้นพบทางโบราณคดีมากมาย การสร้างอักษรสลาฟมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของพระไบแซนไทน์ Cyril และ Methodius ไซริลในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 ได้สร้างอักษรกลาโกลิติก (กลาโกลิติก) ซึ่งการแปลครั้งแรกของหนังสือโบสถ์เขียนขึ้นสำหรับประชากรสลาฟของโมราเวียและพันโนเนีย ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 9-10 ในอาณาเขตของอาณาจักรบัลแกเรียที่หนึ่งอันเป็นผลมาจากการสังเคราะห์อักษรกรีกซึ่งแพร่หลายไปนานแล้วที่นี่และองค์ประกอบเหล่านั้นของอักษรกลาโกลิติกที่ถ่ายทอดคุณสมบัติของ ภาษาสลาฟ มีอักษรเกิดขึ้น ภายหลังเรียกว่าซีริลลิก ในอนาคตตัวอักษรที่ง่ายกว่าและสะดวกกว่านี้จะเข้ามาแทนที่ตัวอักษรกลาโกลิติกและกลายเป็นตัวอักษรเดียวในกลุ่มสลาฟทางใต้และตะวันออก

การล้างบาปของรัสเซียมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาวัฒนธรรมการเขียนและการเขียนอย่างกว้างขวางและรวดเร็ว จำเป็นอย่างยิ่งที่ศาสนาคริสต์จะถูกนำมาใช้ในเวอร์ชันตะวันออกของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ซึ่งแตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิกที่อนุญาตให้มีการนมัสการในภาษาประจำชาติ สิ่งนี้สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาการเขียนในภาษาแม่

การพัฒนาการเขียนในภาษาแม่นำไปสู่ความจริงที่ว่าคริสตจักรรัสเซียตั้งแต่เริ่มแรกไม่ได้กลายเป็นผู้ผูกขาดในด้านการอ่านเขียนและการศึกษา การแพร่กระจายของการรู้หนังสือในชั้นของประชากรในเมืองนั้นเห็นได้จากตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชที่ค้นพบระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีใน Novgorod, Tver, Smolensk, Torzhok, Staraya Russa, Pskov, Staraya Ryazan เป็นต้น เหล่านี้เป็นจดหมายบันทึกช่วยจำการฝึกหัด ฯลฯ . จดหมายนี้จึงไม่เพียงแต่ใช้เพื่อสร้างหนังสือ การกระทำของรัฐและกฎหมายเท่านั้น แต่ยังใช้ในชีวิตประจำวันด้วย มักจะมีจารึกเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์หัตถกรรม ประชาชนทั่วไปได้ทิ้งบันทึกจำนวนมากไว้บนผนังโบสถ์ใน Kyiv, Novgorod, Smolensk, Vladimir และเมืองอื่น ๆ หนังสือที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ในรัสเซียคือสิ่งที่เรียกว่า "Novgorod Psalter" ของไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 11: แผ่นไม้ที่เคลือบด้วยขี้ผึ้งพร้อมข้อความ 75 และ 76 สดุดี

อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรส่วนใหญ่ในสมัยก่อนยุคมองโกเลียเสียชีวิตระหว่างเกิดเพลิงไหม้จำนวนมากและการรุกรานจากต่างประเทศ มีเพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่รอดชีวิต ที่เก่าแก่ที่สุดคือ Ostromir Gospel ซึ่งเขียนโดยมัคนายก Gregory สำหรับ Novgorod posadnik Ostromir ในปี 1057 และ Izborniks สององค์โดย Prince Svyatoslav Yaroslavich แห่ง 1073 และ 1076 ทักษะวิชาชีพระดับสูงซึ่งหนังสือเหล่านี้จัดทำขึ้นเป็นเครื่องยืนยันถึงการผลิตหนังสือที่เขียนด้วยลายมือที่เป็นที่ยอมรับในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 ตลอดจนทักษะของ "การสร้างหนังสือ" ที่ก่อตั้งขึ้นในสมัยนั้น .

จดหมายโต้ตอบส่วนใหญ่ดำเนินการในอาราม สถานการณ์เปลี่ยนไปในศตวรรษที่ 12 เมื่องานฝีมือของ "ผู้บรรยายหนังสือ" ก็เกิดขึ้นในเมืองใหญ่เช่นกัน สิ่งนี้พูดถึงการรู้หนังสือของประชากรที่เพิ่มขึ้นและความต้องการหนังสือที่เพิ่มขึ้นซึ่งนักบวชไม่สามารถสนองความต้องการได้ เจ้าชายหลายคนเก็บคนคัดลอกหนังสือ และบางคนก็คัดลอกหนังสือด้วยตนเอง

ในเวลาเดียวกัน ศูนย์กลางการรู้หนังสือหลักยังคงเป็นวัดวาอารามและโบสถ์ในอาสนวิหาร ซึ่งมีการประชุมเชิงปฏิบัติการพิเศษกับทีมนักกรานต์ถาวร พวกเขามีส่วนร่วมไม่เพียง แต่ในการโต้ตอบของหนังสือ แต่ยังเก็บพงศาวดารสร้างงานวรรณกรรมต้นฉบับและแปลหนังสือต่างประเทศ หนึ่งในศูนย์กลางชั้นนำของกิจกรรมนี้คืออาราม Kiev Caves ซึ่งพัฒนาแนวโน้มวรรณกรรมพิเศษที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณคดีและวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ ตามพงศาวดารที่เป็นพยานอยู่แล้วในศตวรรษที่ 11 ในรัสเซีย ห้องสมุดที่มีหนังสือหลายร้อยเล่มถูกสร้างขึ้นที่อารามและโบสถ์ในอาสนวิหาร

ต้องการคนที่รู้หนังสือ Prince Vladimir Svyatoslavich ได้จัดตั้งโรงเรียนแห่งแรกขึ้น การรู้หนังสือไม่เพียงแต่เป็นสิทธิพิเศษของชนชั้นปกครองเท่านั้น แต่ยังแทรกซึมเข้าไปในสิ่งแวดล้อมของชาวเมืองอีกด้วย จดหมายที่พบในโนฟโกรอดจำนวนมากเขียนบนเปลือกไม้เบิร์ช (จากศตวรรษที่ 11) มีจดหมายโต้ตอบของประชาชนทั่วไป จารึกบนงานฝีมือ

การศึกษามีมูลค่าสูงในสังคมรัสเซียโบราณ ในวรรณคดีในสมัยนั้น เราสามารถพบ panegyrics มากมายในหนังสือ ข้อความเกี่ยวกับประโยชน์ของหนังสือและ "การสอนหนังสือ"

ด้วยการยอมรับของศาสนาคริสต์ รัสเซียโบราณถูกยึดติดกับวัฒนธรรมหนังสือ การพัฒนางานเขียนของรัสเซียค่อยๆ กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของวรรณกรรมและมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับศาสนาคริสต์ แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่างานเขียนเป็นที่รู้จักในดินแดนรัสเซียมาก่อน แต่หลังจากรับบัพติสมาของรัสเซียแล้วมันก็แพร่หลายไป นอกจากนี้ยังได้รับพื้นฐานในรูปแบบของประเพณีวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วของศาสนาคริสต์ตะวันออก วรรณกรรมแปลอย่างกว้างขวางกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของประเพณีที่ไม่ใช่ของตัวเอง

วรรณคดีดั้งเดิมของรัสเซียโบราณมีลักษณะที่อุดมไปด้วยอุดมการณ์และความสมบูรณ์แบบทางศิลปะสูง ตัวแทนที่โดดเด่นของมันคือ Metropolitan Hilarion ผู้เขียน "Sermon on Law and Grace" ที่มีชื่อเสียงตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 11 ในงานนี้ แนวคิดเรื่องความจำเป็นในการรวมเป็นหนึ่งเดียวของรัสเซียเป็นที่ประจักษ์อย่างชัดเจน การใช้รูปแบบของคำเทศนาของคริสตจักร Hilarion ได้สร้างบทความทางการเมืองซึ่งสะท้อนถึงปัญหาเร่งด่วนของความเป็นจริงของรัสเซีย ตรงกันข้ามกับ "พระคุณ" (ศาสนาคริสต์) กับ "กฎหมาย" (ศาสนายิว) ฮิลาเรียนปฏิเสธแนวคิดเรื่องคนที่พระเจ้าเลือกสรรซึ่งมีอยู่ในศาสนายิวและยืนยันแนวคิดในการถ่ายทอดความสนใจและอารมณ์จากสวรรค์จากคนที่เลือกหนึ่งไปยังมวลมนุษยชาติ ความเท่าเทียมกันของทุกคน ประชาชน

นักเขียนและนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นคือพระภิกษุของ Nestor อาราม Kiev-Pechersk "การอ่าน" ของเขาเกี่ยวกับเจ้าชาย Boris และ Gleb และ "ชีวิตของ Theodosius" ซึ่งมีค่าสำหรับประวัติศาสตร์ของชีวิตได้รับการเก็บรักษาไว้ "การอ่าน" เขียนในรูปแบบที่ค่อนข้างเป็นนามธรรม มีองค์ประกอบที่ให้ความรู้และทางศาสนาเสริมด้วย ประมาณปี ค.ศ. 1113 เป็นอนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของพงศาวดารรัสเซียโบราณ - "The Tale of Bygone Years" ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในองค์ประกอบของพงศาวดารต่อมาของศตวรรษที่ XIV-XV งานนี้รวบรวมบนพื้นฐานของพงศาวดารก่อนหน้านี้ - งานทางประวัติศาสตร์ที่อุทิศให้กับอดีตของดินแดนรัสเซีย ผู้เขียนเรื่อง Tale ซึ่งเป็นพระ Nestor สามารถเล่าเรื่องการเกิดขึ้นของรัสเซียได้อย่างเต็มตาและเปรียบเปรยและเชื่อมโยงประวัติศาสตร์กับประวัติศาสตร์ของประเทศอื่น ๆ ความสนใจหลักใน "เรื่องเล่า" นั้นมอบให้กับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์การเมือง การกระทำของเจ้าชาย และตัวแทนอื่นๆ ของขุนนาง ชีวิตทางเศรษฐกิจและชีวิตของผู้คนมีรายละเอียดน้อยลง โลกทัศน์ทางศาสนาของคอมไพเลอร์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในพงศาวดาร: เขาเห็นสาเหตุสูงสุดของเหตุการณ์และการกระทำทั้งหมดของผู้คนในการกระทำของกองกำลังศักดิ์สิทธิ์ "ความรอบคอบ" อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างทางศาสนาและการอ้างอิงถึงพระประสงค์ของพระเจ้ามักจะปิดบังแนวทางปฏิบัติสู่ความเป็นจริง ความปรารถนาที่จะระบุความสัมพันธ์เชิงสาเหตุที่แท้จริงระหว่างเหตุการณ์ต่างๆ

ในทางกลับกัน Theodosius ผู้ทรงอิทธิพลแห่งอาราม Pechersk ซึ่ง Nestor เขียนด้วยเขียนคำสอนและจดหมายหลายฉบับถึง Prince Izyaslav

Vladimir Monomakh เป็นนักเขียนที่โดดเด่น "คำสั่งสอน" ของเขาวาดภาพในอุดมคติของเจ้าชาย - ผู้ปกครองศักดินาที่ยุติธรรม กล่าวถึงประเด็นเร่งด่วนในยุคของเรา: ความต้องการพลังอำนาจที่แข็งแกร่ง ความสามัคคีในการต่อต้านการจู่โจมเร่ร่อน ฯลฯ "คำสั่ง" เป็นผลงานของ ธรรมชาติทางโลก มันตื้นตันไปกับประสบการณ์ของมนุษย์ที่ทันท่วงที มนุษย์ต่างดาวไปสู่นามธรรม และเต็มไปด้วยภาพจริงและตัวอย่างที่นำมาจากชีวิต

คำถามเกี่ยวกับอำนาจของเจ้าในชีวิตของรัฐหน้าที่และวิธีการปฏิบัติกลายเป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญในวรรณคดี แนวคิดนี้เกิดขึ้นจากความต้องการพลังที่แข็งแกร่งเป็นเงื่อนไขสำหรับการต่อสู้กับศัตรูภายนอกและเอาชนะความขัดแย้งภายในที่ประสบความสำเร็จ ภาพสะท้อนเหล่านี้รวมอยู่ในผลงานที่มีความสามารถมากที่สุดชิ้นหนึ่งของศตวรรษที่ 12-13 ซึ่งมาถึงเราใน "พระคำ" และ "คำอธิษฐาน" สองฉบับหลักโดย Daniil Zatochnik ผู้สนับสนุนอย่างแข็งขันในอำนาจของเจ้าชายที่แข็งแกร่ง แดเนียลเขียนด้วยอารมณ์ขันและการเสียดสีเกี่ยวกับความเป็นจริงที่น่าเศร้ารอบตัวเขา

สถานที่พิเศษในวรรณคดีรัสเซียโบราณถูกครอบครองโดย "Tale of Igor's Campaign" ซึ่งสืบเนื่องมาจากปลายศตวรรษที่ 12 มันบอกเกี่ยวกับการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จกับ Polovtsians ในปี 1185 โดยเจ้าชาย Igor Svyatoslavich ของ Novgorod-Seversky คำอธิบายของแคมเปญนี้เป็นเพียงโอกาสสำหรับผู้เขียนที่จะไตร่ตรองถึงชะตากรรมของดินแดนรัสเซีย ผู้เขียนเห็นเหตุผลของความพ่ายแพ้ในการต่อสู้กับพวกเร่ร่อน สาเหตุของหายนะของรัสเซียในความขัดแย้งทางแพ่งของเจ้าชาย ในนโยบายที่เห็นแก่ตัวของเจ้าชาย กระหายความรุ่งโรจน์ส่วนตัว ศูนย์กลางของ "คำพูด" คือภาพลักษณ์ของดินแดนรัสเซีย ผู้เขียนอยู่ในสภาพแวดล้อม เขาใช้แนวคิดเรื่อง "เกียรติยศ" และ "ความรุ่งโรจน์" ของเธออย่างต่อเนื่อง แต่เต็มไปด้วยเนื้อหาที่กว้างกว่าและมีใจรัก การรณรงค์ของ Tale of Igor ได้รวบรวมคุณลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียโบราณในสมัยนั้น: ความเชื่อมโยงที่มีชีวิตกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ สัญชาติ และความรักชาติ

การรุกรานบาตูมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมรัสเซีย งานแรกที่อุทิศให้กับการบุกรุก - "พระวจนะเกี่ยวกับการทำลายดินแดนรัสเซีย" คำนี้ไม่ได้มาถึงเราอย่างสมบูรณ์ นอกจากนี้ การรุกรานของ Batu ยังอุทิศให้กับ "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu" ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของวงจรของเรื่องราวเกี่ยวกับไอคอน "ปาฏิหาริย์" ของ Nikola Zaraisky

สถาปัตยกรรม[แก้ไข | แก้ไขรหัส]

จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 10 ไม่มีสถาปัตยกรรมหินขนาดใหญ่ในรัสเซีย แต่มีประเพณีอันยาวนานของการก่อสร้างด้วยไม้ ซึ่งบางรูปแบบก็มีอิทธิพลต่อสถาปัตยกรรมหินในเวลาต่อมา ทักษะที่สำคัญในด้านสถาปัตยกรรมไม้นำไปสู่การพัฒนาอย่างรวดเร็วของสถาปัตยกรรมหินและความแปลกใหม่ หลังจากการยอมรับศาสนาคริสต์การก่อสร้างวัดหินเริ่มต้นขึ้นซึ่งหลักการของการก่อสร้างที่ยืมมาจากไบแซนเทียม สถาปนิกชาวไบแซนไทน์ที่เรียกไปยัง Kyiv ได้ส่งต่อประสบการณ์อันกว้างขวางของวัฒนธรรมการก่อสร้างของ Byzantium ให้กับผู้เชี่ยวชาญชาวรัสเซีย

โบสถ์ขนาดใหญ่ของ Kievan Rus ซึ่งสร้างขึ้นหลังจากการยอมรับศาสนาคริสต์ในปี 988 เป็นตัวอย่างแรกของสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ในดินแดนสลาฟตะวันออก รูปแบบสถาปัตยกรรมของ Kievan Rus ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของไบแซนไทน์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ยุคแรกส่วนใหญ่ทำจากไม้

โบสถ์หินแห่งแรกของ Kievan Rus คือ Church of the Tithes ใน Kyiv ซึ่งการก่อสร้างมีอายุย้อนไปถึงปี 989 โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นเพื่อเป็นอาสนวิหารซึ่งอยู่ไม่ไกลจากหอคอยของเจ้าชาย ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสอง โบสถ์ได้รับการบูรณะครั้งใหญ่ ในเวลานี้ มุมตะวันตกเฉียงใต้ของวัดได้รับการสร้างขึ้นใหม่ทั้งหมด เสาทรงพลังปรากฏขึ้นที่ด้านหน้าอาคารด้านตะวันตกซึ่งรองรับกำแพง เหตุการณ์เหล่านี้น่าจะเป็นการบูรณะวัดหลังจากการพังทลายบางส่วนเนื่องจากแผ่นดินไหว

มหาวิหารโซเฟียในเคียฟ สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 เป็นหนึ่งในโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่สำคัญที่สุดของยุคนี้ ในขั้นต้น มหาวิหารเซนต์โซเฟียเป็นโบสถ์ที่มีโดม 5 โถง มีโดม 13 โดม ทั้งสามด้านถูกล้อมรอบด้วยแกลเลอรี 2 ชั้น และจากด้านนอกเป็นแกลเลอรีชั้นเดียวที่กว้างกว่า มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นโดยผู้สร้างคอนสแตนติโนเปิลโดยมีส่วนร่วมของปรมาจารย์ Kyiv ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 17-18 ได้มีการสร้างใหม่ภายนอกในสไตล์บาโรกของยูเครน วัดนี้รวมอยู่ในรายการมรดกโลกขององค์การยูเนสโก

จิตรกรรม[แก้ไข | แก้ไขรหัส]

หลังจากพิธีล้างบาปของรัสเซีย ภาพวาดรูปแบบใหม่มาจาก Byzantium - ภาพโมเสคและจิตรกรรมฝาผนัง เช่นเดียวกับภาพวาดขาตั้ง (ภาพวาดไอคอน) นอกจากนี้แคนนอนที่ยึดถือสัญลักษณ์ยังถูกนำมาใช้จากไบแซนเทียมซึ่งไม่แปรผันซึ่งได้รับการปกป้องอย่างเข้มงวดจากคริสตจักร สิ่งนี้กำหนดล่วงหน้าอิทธิพลของไบแซนไทน์ในการวาดภาพที่ยาวนานและมั่นคงกว่าในสถาปัตยกรรม

งานจิตรกรรมรัสเซียโบราณที่ยังหลงเหลืออยู่ถูกสร้างขึ้นในเคียฟ ตามพงศาวดารวัดแรก ๆ ได้รับการตกแต่งโดยการเยี่ยมชมปรมาจารย์ชาวกรีกซึ่งเพิ่มการยึดถือที่มีอยู่ซึ่งเป็นระบบสำหรับการจัดแปลงภายในวัดตลอดจนลักษณะการเขียนระนาบ ภาพโมเสคและภาพเฟรสโกของมหาวิหารเซนต์โซเฟียขึ้นชื่อด้านความงามเป็นพิเศษ พวกเขาถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่เคร่งครัดและเคร่งขรึมซึ่งเป็นลักษณะของภาพวาดไบแซนไทน์อนุสาวรีย์ ผู้สร้างของพวกเขาใช้เฉดสีเล็ก ๆ หลากหลายเฉดโดยผสมผสานโมเสคกับปูนเปียกอย่างชำนาญ ในงานโมเสก ภาพของพระคริสต์ผู้ทรงฤทธานุภาพในโดมกลางมีความสำคัญเป็นพิเศษ ภาพทั้งหมดตื้นตันใจกับแนวคิดเรื่องความยิ่งใหญ่ ชัยชนะ และการขัดขืนไม่ได้ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์และอำนาจทางโลก

อนุสาวรีย์ที่ไม่เหมือนใครอีกแห่งของภาพวาดทางโลกของรัสเซียโบราณคือภาพเขียนฝาผนังของหอคอยทั้งสองแห่งของ Kyiv Sophia พวกเขาพรรณนาฉากของการล่าสัตว์ของเจ้าชาย การแข่งขันละครสัตว์ นักดนตรี ตัวตลก นักกายกรรม สัตว์มหัศจรรย์ และนก ซึ่งค่อนข้างแตกต่างจากภาพเขียนของโบสถ์ทั่วไป ในบรรดาจิตรกรรมฝาผนังในโซเฟียมีภาพบุคคลสองกลุ่มของครอบครัว Yaroslav the Wise

ในศตวรรษที่ XII-XIII ลักษณะท้องถิ่นเริ่มปรากฏในภาพวาดของศูนย์วัฒนธรรมแต่ละแห่ง นี่เป็นเรื่องปกติสำหรับดินแดนโนฟโกรอดและอาณาเขต Vladimir-Suzdal ตั้งแต่ศตวรรษที่ XII ได้มีการสร้างรูปแบบเฉพาะของ Novgorod ของภาพวาดอนุสาวรีย์ซึ่งมีการแสดงออกที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นในภาพวาดของโบสถ์เซนต์จอร์จใน Staraya Ladoga การประกาศใน Arkazhy และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระผู้ช่วยให้รอด-Nereditsa ในวัฏจักรปูนเปียกเหล่านี้ ตรงกันข้ามกับวัฏจักรของ Kyiv มีความปรารถนาที่เห็นได้ชัดเจนในการลดความซับซ้อนของเทคนิคทางศิลปะ เพื่อการตีความที่แสดงออกถึงประเภทของภาพสัญลักษณ์ ในการวาดภาพขาตั้ง คุณสมบัติของโนฟโกรอดมีความเด่นชัดน้อยกว่า

ในรัสเซีย Vladimir-Suzdal ก่อนยุคมองโกเลีย เศษของจิตรกรรมฝาผนังของ Dmitrievsky และ Assumption Cathedrals ใน Vladimir และ Church of Boris และ Gleb ใน Kideksha รวมถึงไอคอนหลายรูปได้รับการเก็บรักษาไว้ จากเนื้อหานี้นักวิจัยพิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการก่อตัวของโรงเรียนจิตรกรรม Vladimir-Suzdal ทีละน้อย ภาพเฟรสโกที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดของวิหาร Dmitrievsky ซึ่งแสดงถึงการพิพากษาครั้งสุดท้าย มันถูกสร้างขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญสองคน - กรีกและรัสเซีย ไอคอนขนาดใหญ่หลายแห่งของศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 เป็นของโรงเรียน Vladimir-Suzdal ที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขาคือ "Bogolyubskaya Mother of God" ซึ่งสืบมาจากกลางศตวรรษที่สิบสองซึ่งใกล้เคียงกับ "Vladimir Mother of God" ที่มีชื่อเสียงซึ่งมีต้นกำเนิดจากไบแซนไทน์

คติชนวิทยา[แก้ไข | แก้ไขรหัส]

แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นพยานถึงความร่ำรวยและความหลากหลายของนิทานพื้นบ้านรัสเซียโบราณ สถานที่สำคัญในนั้นถูกครอบครองโดยบทกวีพิธีกรรมในปฏิทิน: คาถา, คาถา, เพลงซึ่งเป็นส่วนสำคัญของลัทธิเกษตรกรรม คติชนวิทยายังรวมถึงเพลงก่อนแต่งงาน เพลงคร่ำครวญ งานศพ เพลงในงานเลี้ยงและงานเลี้ยง นิทานในตำนานซึ่งสะท้อนความคิดนอกรีตของชาวสลาฟโบราณก็แพร่หลายเช่นกัน เป็นเวลาหลายปี ที่คริสตจักรในความพยายามที่จะขจัดเศษซากของลัทธินอกรีต ได้ต่อสู้อย่างดื้อรั้นเพื่อต่อต้านประเพณีที่ "เลวทราม" "เกมปีศาจ" และ "ผู้ดูหมิ่นศาสนา" อย่างไรก็ตาม คติชนประเภทนี้มีชีวิตรอดมาจนถึงศตวรรษที่ 19-20 โดยสูญเสียความหมายทางศาสนาในเบื้องต้นไปตามกาลเวลา ขณะที่พิธีกรรมกลายเป็นเกมพื้นบ้าน

นอกจากนี้ยังมีนิทานพื้นบ้านในรูปแบบที่ไม่เกี่ยวข้องกับลัทธินอกรีต เหล่านี้รวมถึงสุภาษิต คำพูด ปริศนา นิทาน เพลงแรงงาน ผู้เขียนงานวรรณกรรมใช้กันอย่างแพร่หลายในงานของพวกเขา อนุสาวรีย์ที่เขียนขึ้นได้อนุรักษ์ประเพณีและตำนานมากมายเกี่ยวกับผู้ก่อตั้งเผ่าและราชวงศ์ของเจ้า เกี่ยวกับผู้ก่อตั้งเมือง เกี่ยวกับการต่อสู้กับชาวต่างชาติ ดังนั้นนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับเหตุการณ์ในศตวรรษที่ II-VI จึงสะท้อนให้เห็นใน "Tale of Igor's Campaign"

ในศตวรรษที่ 9 มหากาพย์ประเภทใหม่เกิดขึ้น - มหากาพย์มหากาพย์วีรบุรุษซึ่งกลายเป็นจุดสุดยอดของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าและผลของการเติบโตของจิตสำนึกของชาติ Epics - บทกวีปากเปล่าเกี่ยวกับอดีต มหากาพย์มีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จริง ต้นแบบของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่บางคนเป็นคนจริง ดังนั้นต้นแบบของมหากาพย์ Dobrynya Nikitich คือลุงของ Vladimir Svyatoslavich - ผู้ว่าการ Dobrynya ซึ่งมีการกล่าวถึงชื่อซ้ำ ๆ ในพงศาวดารรัสเซียโบราณ

ในทางกลับกัน ในที่ดินทางทหาร ในสภาพแวดล้อมของข้าราชบริพาร มีบทกวีปากเปล่าของพวกเขาเอง ในเพลงของหมู่ เจ้าชายและการเอารัดเอาเปรียบของพวกเขาได้รับเกียรติ เหล่าขุนนางมี "นักแต่งเพลง" ของตัวเอง - มืออาชีพที่แต่งเพลง "สง่าราศี" เพื่อเป็นเกียรติแก่เจ้าชายและนักรบของพวกเขา

คติชนวิทยายังคงพัฒนาต่อไปแม้หลังจากการแพร่กระจายของวรรณกรรมเขียน ยังคงเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ ในศตวรรษต่อมา นักเขียนและกวีหลายคนใช้โครงเรื่องของกวีนิพนธ์แบบปากเปล่าและคลังแสงของวิธีการและเทคนิคทางศิลปะ นอกจากนี้ ศิลปะการเล่นพิณยังแพร่หลายในรัสเซียซึ่งเป็นบ้านเกิด

ศิลปะและงานฝีมือ[แก้ไข | แก้ไขรหัส]

Kievan Rus มีชื่อเสียงในด้านศิลปะประยุกต์และการตกแต่งที่คล่องแคล่วในเทคนิคต่าง ๆ : ลวดลายเป็นเส้น, เคลือบฟัน, แกรนูล, นิลโล, หลักฐานจากเครื่องประดับ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชาวต่างชาติชื่นชมในความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของช่างฝีมือของเรานั้นยอดเยี่ยมมาก L. Lyubimov ในหนังสือของเขา "The Art of Ancient Russia" ให้คำอธิบายของ kolts เงินรูปดาวจากสมบัติตเวียร์ของศตวรรษที่ 11-12: "กรวยเงินหกอันพร้อมลูกบอลถูกบัดกรีเป็นวงแหวนที่มีเกราะครึ่งวงกลม วงแหวนเล็ก ๆ 5,000 วงที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 0.06 ซม. จากลวดหนา 0.02 ซม. ถูกบัดกรีบนกรวยแต่ละอัน! มีเพียงภาพขนาดเล็กเท่านั้นที่ทำให้สามารถสร้างมิติเหล่านี้ได้ แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด แหวนทำหน้าที่เป็นฐานสำหรับเมล็ดพืชเท่านั้น ดังนั้นแต่ละวงจึงมีเม็ดเงินอีกเม็ดที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 0.04 ซม.! เครื่องประดับถูกตกแต่งด้วย cloisonné Enamel อาจารย์ใช้สีสดใสเลือกสีอย่างชำนาญ ในภาพวาดนั้น มีการติดตามโครงเรื่องและภาพนอกรีตในตำนาน ซึ่งมักใช้ในศิลปะประยุกต์โดยเฉพาะ สามารถพบเห็นได้บนเฟอร์นิเจอร์ไม้แกะสลัก เครื่องใช้ในบ้าน ผ้าปักด้วยทองคำ ในผลิตภัณฑ์จากกระดูกที่แกะสลัก ซึ่งเป็นที่รู้จักในยุโรปตะวันตกภายใต้ชื่อ "การแกะสลักราศีพฤษภ" "การแกะสลักของมาตุภูมิ"

เสื้อผ้า[แก้ไข | แก้ไขรหัส]

นักวิจัยสมัยใหม่มีหลักฐานมากมายว่าเจ้าชายและโบยาร์แต่งตัวอย่างไร คำอธิบายด้วยวาจา รูปภาพบนไอคอน ภาพเฟรสโกและภาพย่อ ตลอดจนเศษผ้าจากโลงศพได้รับการเก็บรักษาไว้ นักวิจัยหลายคนเปรียบเทียบวัสดุเหล่านี้ในงานของพวกเขากับการอ้างอิงถึงเสื้อผ้าในแหล่งสารคดีและเรื่องเล่า - พงศาวดาร ชีวิต และการกระทำต่างๆ

ดูเพิ่มเติม[แก้ไข | แก้ไขรหัส]

รายชื่อโครงสร้างสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณในยุคก่อนมองโกเลีย
โบสถ์ไม้กางเขนของรัสเซียโบราณ
ภาพวาดไอคอนรัสเซีย
เย็บหน้ารัสเซียเก่า

วรรณคดี[แก้ไข | แก้ไขรหัส]

V.V. Bychkovสุนทรียศาสตร์ยุคกลางของรัสเซียในศตวรรษที่ XI-XVII - ม., 1995.
Vladyshevskaya T. F.วัฒนธรรมดนตรีของรัสเซียโบราณ - ม. : เซ็น, 2549. - 472 น. - 800 เล่ม - ISBN 5-9551-0115-2
ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียโบราณ / เอ็ด. เอ็ด วิชาการ บี.ดี.เกรโคว่าและศ. เอ็ม ไอ อาร์ตาโมโนว่า - ล., 2494.
ศูนย์หนังสือของรัสเซียโบราณ: อาลักษณ์และต้นฉบับของอาราม Solovetsky / Ros วิชาการ วิทยาศาสตร์ อินทรัส. สว่าง (พุชก. ดอม); ตัวแทน เอ็ด ส.อ.เซมยัคโก - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , 2547.
Kolesov V.V.แหล่งที่มาของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณและต้นกำเนิดของความคิดรัสเซีย // รัสเซียโบราณ คำถามของการศึกษายุคกลาง - 2544. - ครั้งที่ 1 (3). - ส. 1–9.
วัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ // วัฒนธรรม: ตำรา / คอมพ์. ตอบกลับ เอ็ด เอ.เอ.ราดูกิน. - ม. : ศูนย์, 2544. - 304 น. (สำเนา)
วัฒนธรรมของ Kievan Rus // ประวัติศาสตร์โลกในสิบเล่ม / Academy of Sciences of the USSR สถาบันประวัติศาสตร์. สถาบันชาวเอเชีย. สถาบันแอฟริกา สถาบันสลาฟศึกษา. เอ็ด. V. V. Kurasov, A. M. Nekrich, E. A. Boltin, A. Ya. Grunt, N. G. Pavlenko, S. P. Platonov, A. M. Samsonov, S. L. Tikhvinsky - Sotsekgiz, 2500. - ต. 3 - ส. 261-265 - 896 น. (สำเนา)
Lyubimov L.ศิลปะของรัสเซียโบราณ - 2524. - 336 น.
ออสโตรมอฟ N.I.ประเพณีการแต่งงานในรัสเซียโบราณ - โรงพิมพ์ของ I. D. Fortunatov, 1905. - 70 p.
Prokhorov G. M.รัสเซียโบราณเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , 2010.
Rabinovich E. G.เสื้อผ้ารัสเซียเก่าของศตวรรษที่ 9-13 // เสื้อผ้าโบราณของชาวยุโรปตะวันออก: วัสดุสำหรับแผนที่ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา / Rabinovich M. G. (หัวหน้าบรรณาธิการ) - ม.: เนาก้า, 2529 - ส. 40–111. - 273 น.
โรมานอฟ บี.เอ.ผู้คนและประเพณีของรัสเซียโบราณ: บทความประวัติศาสตร์และของใช้ในครัวเรือนของศตวรรษที่ XI-XIII - M .: Territory, 200. - 256 p. - (อนุสรณ์สถานแห่งความคิดทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย) - 1,000 เล่ม - ISBN 5-900829-19-7
ไรบาคอฟ บี.เอ.ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของรัสเซียศตวรรษที่ X-XIII - ออโรร่า 2514 - 118 น.
ไรบาคอฟ บี.เอ.รัสเซียโบราณ: ตำนาน มหากาพย์ พงศาวดาร - ม. : โครงการวิชาการ 2559. - 495 น. - ไอ 978-5-8291-1894-5
สกุรัตน์ เค.อี.รากฐานของวัฒนธรรมดั้งเดิมในอนุสรณ์สถานวรรณกรรมของรัสเซียโบราณ - M. : NOU Institute for the Expertise of Educational Programs and State-Confessional Relations, 2006. - 128 p. - 5,000 เล่ม - ไอเอสบีเอ็น 5-94790-010-6.
Starikova I. V. , แม่ชี Elena (Khilovskaya)ประวัติการร้องเพลงของคริสตจักรรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 12 - ปลายศตวรรษที่ 17 ในการวิจัยปี 2000–2010: รายการบรรณานุกรม // Bulletin of Church History. - 2554. - ลำดับที่ 3-4. - ส. 311-336.
Fedorov G. B.ตามรอยวัฒนธรรมโบราณ รัสเซียโบราณ. - ม.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมวัฒนธรรมและการศึกษาของรัฐ พ.ศ. 2496 - 403 น.
เชอร์นายา แอล.เอ.ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียโบราณ - ม. : โลโก้, 2550. - 288 น. - ไอ 978-5-98704-035-3