ความกตัญญูกตเวทีเป็นเพียงความหวังลับสำหรับการอนุมัติเพิ่มเติม

ตราบใดที่เราพยายามช่วยเหลือผู้คน เราก็ไม่ค่อยพบกับความอกตัญญู

ไม่ใช่เรื่องเลวร้ายที่จะรับใช้คนเนรคุณ แต่การรับบริการจากคนเลวถือเป็นความโชคร้ายอย่างยิ่ง

พระเจ้า

เพื่อเป็นการลงโทษสำหรับบาปดั้งเดิม พระเจ้าอนุญาตให้มนุษย์สร้างรูปเคารพจากความเห็นแก่ตัว เพื่อทรมานเขาในทุกวิถีทางของชีวิต

ความมั่งคั่ง

มีหลายคนที่ดูหมิ่นความมั่งคั่ง แต่ให้น้อยไป

โรค

เป็นโรคที่น่าเบื่อที่จะปกป้องสุขภาพของคุณด้วยระบบการปกครองที่เข้มงวดเกินไป

ความช่างพูด

ทำไมเราจำรายละเอียดได้มากว่าเกิดอะไรขึ้นกับเรา แต่จำไม่ได้ว่าเราบอกคนๆ เดียวกันเกี่ยวกับเรื่องนี้กี่ครั้ง?

คนใจเล็กมีพรสวรรค์ในการพูดมากและไม่พูดอะไรเลย

ความเจ็บปวด

ความเจ็บปวดทางกายเป็นสิ่งชั่วร้ายเพียงอย่างเดียวที่จิตใจไม่สามารถทำให้อ่อนลงหรือรักษาได้

การแต่งงาน

การแต่งงานเป็นสงครามเดียวในระหว่างที่คุณนอนกับศัตรู

ความเอื้ออาทร

ความเอื้ออาทรคือความเข้าใจในความภาคภูมิใจและวิธีที่แน่นอนที่สุดในการได้รับคำชม

ความเอื้ออาทรนั้นค่อนข้างเหมาะสมตามชื่อของมัน นอกจากนี้ยังสามารถพูดได้ว่าเป็นสามัญสำนึกของความภาคภูมิใจและเป็นวิธีที่คุ้มค่าที่สุดในการสร้างชื่อเสียงที่ดี

ความภักดี

เมื่อเลิกรักแล้ว เราก็ชื่นชมยินดีเมื่อพวกเขานอกใจเรา ซึ่งทำให้เราเป็นอิสระจากความต้องการที่จะซื่อสัตย์

ความสามารถ

ในเรื่องที่ร้ายแรง ไม่ควรใส่ใจมากนักเพื่อสร้างโอกาสที่ดีที่จะคว้ามันไว้

ศัตรู

ศัตรูของเราอยู่ใกล้ความจริงในการตัดสินเกี่ยวกับเรามากกว่าตัวเราเอง

ความเย่อหยิ่ง

โดยพื้นฐานแล้วความเย่อหยิ่งคือความเย่อหยิ่งแบบเดียวกันดังประกาศการมีอยู่ของมัน

ความโง่เขลา

ไม่มีอะไรโง่ไปกว่าความปรารถนาที่จะฉลาดกว่าคนอื่นเสมอ

ไม่มีคนโง่ที่ทนไม่ได้มากไปกว่าคนที่ไม่มีจิต

ความภาคภูมิใจ

ความจองหองเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกคน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือวิธีการและเวลาที่จะแสดง

ความหยิ่งทะนงจะฟื้นความสูญเสียและไม่สูญเสียอะไรเลย แม้ว่าจะละทิ้งความไร้สาระ

ความภาคภูมิใจไม่ต้องการเป็นหนี้ ความภาคภูมิใจไม่ต้องการจ่าย

ความภาคภูมิใจที่ได้แสดงบทบาททั้งหมดในภาพยนตร์ตลกของมนุษย์ติดต่อกันและราวกับว่าเหนื่อยกับกลอุบายและการเปลี่ยนแปลงของมัน จู่ๆ ก็ปรากฏตัวขึ้นด้วยใบหน้าที่เปิดกว้าง ฉีกหน้ากากออกอย่างเย่อหยิ่ง

หากเราไม่เอาชนะความจองหอง เราจะไม่บ่นเรื่องความเย่อหยิ่งของผู้อื่น

ไม่ใช่ความกรุณา แต่ความจองหอง มักจะนำเราไปสู่การตักเตือนผู้ที่กระทำความผิด

ผลที่ตามมาของความเย่อหยิ่งที่อันตรายที่สุดคือการตาบอด: มันสนับสนุนและเสริมกำลัง ป้องกันไม่ให้เราค้นพบวิธีที่จะช่วยบรรเทาความเศร้าโศกของเราและช่วยให้เราหายจากความชั่วร้าย

ความจองหองมีหลายพันใบหน้า แต่คนที่เก่งและหลอกลวงที่สุดคือความอ่อนน้อมถ่อมตน

สถานะ

ความหรูหราและความซับซ้อนที่มากเกินไปทำนายความตายบางอย่างสำหรับรัฐ เพราะพวกเขาเป็นพยานว่าปัจเจกบุคคลทั้งหมดกังวลเกี่ยวกับความดีของตนเองเท่านั้น ไม่สนใจเกี่ยวกับประโยชน์ของสาธารณะเลย

ความกล้าหาญ

คุณธรรมสูงสุดคือการทำในความสันโดษในสิ่งที่ผู้คนมักจะตัดสินใจทำเฉพาะต่อหน้าพยานหลายคนเท่านั้น

ความกล้าหาญสูงสุดและความขี้ขลาดที่ไม่อาจต้านทานได้เป็นสิ่งที่หายากมาก ระหว่างพวกเขา บนพื้นที่อันกว้างใหญ่ ทุกเฉดสีของความกล้าหาญที่เป็นไปได้ มีความหลากหลายพอๆ กับ ใบหน้ามนุษย์และตัวอักษร ความกลัวความตายจำกัดความกล้าอยู่บ้าง

คุณธรรมสูงสุดคือการทำในความสันโดษในสิ่งที่ผู้ชายกล้าทำต่อหน้าพยานหลายคนเท่านั้น

สำหรับ ทหารธรรมดาความกล้าหาญเป็นการค้าที่อันตรายซึ่งเขาทำเพื่อหาเลี้ยงชีพ

ดี

ทุกคนสรรเสริญความใจดีของพวกเขา แต่ไม่มีใครกล้าสรรเสริญความฉลาดของเขา

เมื่อความดีสิ้นสุดลง ความชั่วเริ่มต้น และความชั่วสิ้นสุด ความดีเริ่มต้นขึ้น

การสรรเสริญในความกรุณามีค่าควรแก่บุคคลที่มีบุคลิกเข้มแข็งพอที่จะทำชั่วในบางครั้ง มิฉะนั้นความเมตตามักพูดถึงการไม่ใช้งานหรือขาดเจตจำนงเท่านั้น

หน้าที่

ทุกคนมองว่าหน้าที่ของเขาในฐานะเจ้านายที่น่ารำคาญ ซึ่งเขาต้องการกำจัดจากเขา

ศักดิ์ศรี

ความชั่วร้ายที่เราทำทำให้เรามีความเกลียดชังและการข่มเหงน้อยกว่าคุณธรรมของเรา

สัญญาณที่แน่ชัดที่สุดของคุณธรรมสูงโดยกำเนิดคือการไม่มีความริษยาโดยกำเนิด

เพื่อน

เป็นเรื่องน่าละอายที่จะไม่ไว้ใจเพื่อนมากกว่าที่จะถูกหลอกโดยพวกเขา

การไม่สังเกตความเย็นของเพื่อนหมายถึงความซาบซึ้งในมิตรภาพของพวกเขาเพียงเล็กน้อย

อย่าเห็นคุณค่าในสิ่งที่เพื่อนคุณทำ แต่จงขอบคุณที่เขาเต็มใจทำดีกับคุณ

มิตรภาพ

ความอบอุ่นของมิตรภาพทำให้หัวใจอบอุ่นโดยไม่เผา

มิตรภาพของเรามักไม่แน่นอน เพราะเป็นการยากที่จะรู้คุณสมบัติของวิญญาณของบุคคล และเป็นการง่ายที่จะรู้คุณสมบัติของจิตใจ

วิญญาณ

ความรักที่มีต่อจิตวิญญาณของคู่รักมีความหมายเช่นเดียวกับวิญญาณที่มีต่อร่างกายซึ่งเป็นแรงบันดาลใจ

สงสาร

ความสงสารไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากการมองการณ์ไกลอย่างชาญฉลาดของภัยพิบัติที่อาจเกิดขึ้นกับเราเช่นกัน

ความปรารถนา

คนที่มองการณ์ไกลต้องกำหนดสถานที่สำหรับความปรารถนาแต่ละอย่างของเขาและปฏิบัติตามตามลำดับ ความโลภของเรามักจะขัดขวางระเบียบนี้และทำให้เราต้องไล่ตามเป้าหมายมากมายพร้อมๆ กัน จนเราพลาดสิ่งจำเป็นในการไล่ตามมโนสาเร่

เรากลัวทุกอย่าง สมกับที่เป็นมนุษย์ และเราต้องการทุกอย่าง ราวกับว่าเราได้รับรางวัลเป็นอมตะ

ก่อนที่จะขอสิ่งใดสิ่งหนึ่งอย่างแรงกล้า ควรสอบถามว่าเจ้าของปัจจุบันของสิ่งที่ปรารถนานั้นมีความสุขมากหรือไม่

ผู้หญิง

ผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะเอาชนะความหลงใหลมากกว่าการเลี้ยงลูก

มีผู้หญิงหลายคนในโลกที่ไม่เคยมีเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ในชีวิต แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ

ผู้หญิงที่กำลังมีความรักมักจะให้อภัยความไม่รอบคอบมากกว่าการนอกใจเพียงเล็กน้อย

ชีวิต

มีสถานการณ์ในชีวิตที่คุณสามารถออกไปได้ด้วยความช่วยเหลือจากความประมาทเท่านั้น

ความพอประมาณในชีวิตคล้ายกับการงดอาหาร: ฉันจะกินมากขึ้น แต่ก็น่ากลัวที่จะป่วย

อิจฉา

พวกเขาอิจฉาเฉพาะผู้ที่พวกเขาไม่หวังว่าจะเท่าเทียมกัน

ความอิจฉาของเรามักจะยาวนานกว่าความสุขที่เราอิจฉาเสมอ

ความริษยากลับคืนดีกันไม่ได้มากกว่าความเกลียดชัง

สุขภาพ

เป็นโรคที่น่าเบื่อที่จะปกป้องสุขภาพของคุณด้วยกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดเกินไป!

ทอง

ความเข้าใจผิดอย่างน่าสมเพชคือพวกเขาถือว่าทองคำและเงินเป็นสินค้า ในขณะที่พวกมันเป็นเพียงวิธีการในการได้มาซึ่งสินค้าเท่านั้น

ความจริงใจ

ความปรารถนาที่จะพูดถึงตัวเองและแสดงข้อบกพร่องของเราเฉพาะด้านที่เป็นประโยชน์ต่อเรามากที่สุดเท่านั้นคือเหตุผลหลักสำหรับความจริงใจของเรา

จริง

สัจจะไม่ได้ผลดีเท่ารูปลักษณ์ภายนอกที่เป็นอันตราย

คำเยินยอ

ไม่มีคนที่ประจบสอพลอเก่งเท่าความภาคภูมิใจ

ความเจ้าเล่ห์

ความจองหองไม่เคยเป็นคนหน้าซื่อใจคดอย่างชำนาญจนซ่อนตัวอยู่ใต้หน้ากากแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน

ความคล่องตัว

ทักษะสูงสุดคือการรู้ราคาที่แท้จริงของทุกสิ่ง

โกหก

เบื้องหลังความเกลียดชังในการโกหกมักซ่อนความปรารถนาที่จะให้น้ำหนักกับข้อความของเราและเพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้ความเชื่อมั่นในคำพูดของเรา

รัก

ตราบใดที่เรารัก เราสามารถให้อภัยได้

รักแท้ก็เหมือนผี ใครๆ ก็พูดถึง แต่น้อยคนจะได้เห็น

ไม่ว่าความรักจะน่ารื่นรมย์สักเพียงใด แต่การแสดงออกภายนอกนั้นทำให้เรามีความสุขมากกว่าความรัก

ความรักมีเพียงหนึ่งเดียว แต่มีของปลอมมากมายสำหรับมัน

ความรักก็เหมือนไฟ ไม่รู้จักการพัก มันจะสิ้นสุดชีวิตทันทีที่หมดความหวังและความกลัว

ความรักครอบคลุมชื่อที่หลากหลายที่สุด มนุษยสัมพันธ์ราวกับว่าเชื่อมต่อกับเธอแม้ว่าในความเป็นจริงเธอเข้าร่วมในพวกเขาไม่เกินฝนในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในเวนิส

หลายคนจะไม่มีวันตกหลุมรักหากพวกเขาไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับความรัก

มันยากพอๆ กันที่จะเอาใจคนที่รักมาก และคนที่ไม่รักเลย

คนที่หายจากความรักก่อนจะรักษาให้หายได้เต็มที่มากกว่าเสมอ

ประชากร

ทุกคนบ่นเกี่ยวกับความทรงจำของพวกเขา แต่ไม่มีใครบ่นเกี่ยวกับจิตใจของพวกเขา

คนมีคุณธรรมก็มีบ้างแต่ก็น่าสมเพช ส่วนคนอื่นๆ ถึงแม้จะมีข้อบกพร่องแต่ก็ทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจ

มีคนที่ถูกลิขิตให้เป็นคนเขลา พวกเขาทำเรื่องโง่ๆ ไม่เพียงแต่ด้วยเจตจำนงเสรีของตนเองเท่านั้น แต่ยังทำโดยเจตจำนงแห่งโชคชะตาด้วย

คนที่ฉลาดอย่างแท้จริงแสร้งทำเป็นว่าเกลียดชังเจ้าเล่ห์มาทั้งชีวิต แต่ในความเป็นจริง พวกเขาเพียงแต่เก็บไว้สำหรับกรณีพิเศษที่ให้ผลประโยชน์พิเศษ

เฉพาะคนที่มีบุคลิกเข้มแข็งเท่านั้นที่สามารถอ่อนโยนได้อย่างแท้จริง สำหรับส่วนที่เหลือ ความนุ่มนวลที่เห็นได้ชัดในความเป็นจริงเป็นเพียงจุดอ่อนที่กลายเป็นการทะเลาะวิวาทได้ง่าย

ไม่ว่าผู้คนจะโอ้อวดถึงความยิ่งใหญ่ของการกระทำของพวกเขาอย่างไร สิ่งที่หลังมักจะไม่ได้เป็นผลมาจากแผนการที่ยิ่งใหญ่ แต่เกิดขึ้นโดยบังเอิญ

เมื่อคนรักเขาให้อภัย

ผู้ที่เชื่อในบุญของตนเองถือเป็นหน้าที่ของตนที่จะไม่มีความสุข เพื่อโน้มน้าวผู้อื่นและตนเองว่าชะตากรรมยังไม่ได้ตอบแทนพวกเขาตามสมควร

บางครั้งผู้คนเรียกมิตรภาพว่าการใช้เวลาร่วมกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกันในธุรกิจ การแลกเปลี่ยนความโปรดปราน กล่าวอีกนัยหนึ่งความสัมพันธ์ดังกล่าวซึ่งความเห็นแก่ตัวหวังว่าจะได้รับบางสิ่งบางอย่าง

ผู้คนไม่สามารถอยู่ในสังคมได้หากพวกเขาไม่นำพากันด้วยจมูก

ผู้คนไม่เพียงแต่ลืมความดีและการดูหมิ่นเท่านั้น แต่ยังมีแนวโน้มที่จะเกลียดชังผู้มีพระคุณและให้อภัยผู้กระทำความผิดด้วย

ผู้คนมักโอ้อวดถึงกิเลสตัณหาที่ร้ายกาจที่สุด แต่ไม่มีใครกล้าสารภาพความอิจฉาริษยา ความขี้ขลาดและขี้อาย

ความผูกพันของมนุษย์มีลักษณะเฉพาะของการเปลี่ยนแปลงด้วยการเปลี่ยนแปลงของความสุข

การทะเลาะวิวาทของมนุษย์จะไม่นานนักหากความผิดทั้งหมดอยู่ฝ่ายเดียว

คนฉลาดมีความสุขกับสิ่งเล็กน้อย แต่คนโง่ยังไม่เพียงพอ นั่นคือเหตุผลที่เกือบทุกคนไม่มีความสุข

บางครั้งการปฏิวัติเกิดขึ้นในสังคมที่เปลี่ยนทั้งชะตากรรมและรสนิยมของผู้คน

สิ่งที่ผู้คนเรียกว่าคุณธรรมมักจะเป็นเพียงผีที่สร้างขึ้นจากตัณหาและมีชื่อเสียงสูงส่งเพื่อที่พวกเขาจะได้ทำตามความปรารถนาของตนโดยไม่ต้องรับโทษ

ความพอประมาณของคนที่มีความสุขนั้นมาจากความสงบที่มอบให้โดยโชคลาภที่ไม่มีวันหมด

แม้ว่าชะตากรรมของผู้คนจะแตกต่างกันมาก แต่ความสมดุลในการกระจายพรและความโชคร้ายอย่างที่เคยเป็นมาทำให้พวกเขาเท่าเทียมกัน

โลก

โลกถูกปกครองโดยโชคชะตาและความตั้งใจ

ความเยาว์

วัยเยาว์เปลี่ยนรสนิยมเพราะ เลือดร้อนแต่ชายชรายังคงดำรงอยู่เพราะนิสัย

ชายหนุ่มมักคิดว่าตนเป็นธรรมชาติ โดยแท้จริงแล้วพวกเขาเป็นเพียงมารยาทไม่ดีและหยาบคาย

ความเงียบ

หากงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่จำเป็นต้องพูดออกมาในเวลาที่เหมาะสม ก็ไม่มีศิลปะชิ้นเล็กชิ้นน้อยใดที่จะต้องนิ่งเงียบในเวลาที่เหมาะสม

สำหรับผู้ที่ไม่ไว้วางใจในตัวเองก็ควรที่จะเงียบ

ภูมิปัญญา

ปัญญาอยู่ที่จิตวิญญาณ สุขภาพร่างกายเป็นอย่างไร

การแสดงปัญญาในเรื่องของคนอื่นง่ายกว่าการแสดงตน

หวัง

การล่มสลายของความหวังทั้งหมดของบุคคลนั้นทำให้ทั้งเพื่อนและศัตรูของเขาพอใจ

ข้อบกพร่อง

ที่ ชีวิตประจำวันข้อบกพร่องของเราบางครั้งดูน่าสนใจกว่าคุณธรรมของเรา

ความไร้อำนาจเป็นข้อบกพร่องเดียวที่ไม่สามารถแก้ไขได้

ศักดิ์ศรีเป็นสมบัติของร่างกายที่เข้าใจยาก ถูกประดิษฐ์ขึ้นเพื่อปิดบังความบกพร่องของจิตใจ

การแสร้งทำเป็นว่ามีความสำคัญเป็นลักษณะพิเศษที่คิดค้นขึ้นเพื่อประโยชน์ของผู้ที่ต้องซ่อนการขาดสติปัญญา

ถ้า​เรา​ไม่​มี​ข้อ​บกพร่อง เรา​คง​ไม่​ยินดี​มาก​ที่​จะ​สังเกต​เห็น​ข้อ​บกพร่อง​เหล่า​นี้​ใน​ประเทศ​ข้าง​เคียง.

โชคร้าย

ความสุขลับๆ ที่รู้ว่าผู้คนมองว่าเราเศร้าแค่ไหน มักจะทำให้เราคืนดีกับความโชคร้ายของเรา

การหลอกลวง

ด้วยความไม่ไว้วางใจของเรา เราจึงพิสูจน์การหลอกลวงของคนอื่น

ประณาม

เราชอบที่จะตัดสินคนในสิ่งที่พวกเขาตัดสินเรา

สันติภาพ

ไม่มีที่ไหนที่จะพบความสงบสุขสำหรับผู้ที่ไม่พบมันในตัวเอง

ส่ง

ความมีสติสูงสุดของคนที่มีสติน้อยที่สุดประกอบด้วยความสามารถในการปฏิบัติตามคำสั่งที่สมเหตุสมผลของผู้อื่นอย่างเชื่อฟัง

ความชั่วร้าย

การครอบครองอบายมุขหลายอย่างป้องกันไม่ให้เราหลงระเริงในสิ่งหนึ่งอย่างใดอย่างหนึ่ง

การกระทำ

การกระทำของเราดูเหมือนจะเกิดภายใต้ดวงดาวที่โชคดีหรือโชคร้าย สำหรับเธอพวกเขาเป็นหนี้คำชมหรือตำหนิส่วนใหญ่ที่ตกอยู่กับพวกเขา

ความจริง

เราไม่ควรจะขุ่นเคืองใจกับคนที่ปิดบังความจริงจากเรา เราเองก็ซ่อนมันจากตัวเราเองอยู่เสมอ

ทรยศ

การทรยศมักเกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่เกิดจากความอ่อนแอของตัวละคร

นิสัย

การละเลยผลประโยชน์ง่ายกว่าการละเลยความตั้งใจ

พรหมลิขิตของเรานั้นแปลกประหลาดกว่าพรหมลิขิตมาก

ธรรมชาติ

ลมเป่าเทียนดับไฟดับ

ธรรมชาติในความกังวลเรื่องความสุขของเรา ไม่เพียงแต่จัดอวัยวะของร่างกายอย่างมีเหตุผลเท่านั้น แต่ยังให้ความภาคภูมิใจแก่เราด้วย เห็นได้ชัดว่าเพื่อช่วยเราให้พ้นจากจิตสำนึกอันน่าเศร้าของความไม่สมบูรณ์ของเรา

บทสนทนา

การพูดดีไม่เคยยากไปกว่าการพูดอย่างละอายใจ

พรากจากกัน

การแยกจากกันทำให้ความหลงใหลอ่อนลงเล็กน้อย แต่เสริมความแข็งแกร่งให้กับความหลงใหลเช่นเดียวกับลมดับเทียน แต่จุดไฟ

ปัญญา

ช่างน่ายกย่องเสียจริง! อย่างไรก็ตาม มันไม่สามารถช่วยเราให้รอดได้แม้จากชะตากรรมที่ผันผวนเล็กน้อยที่สุด

ทุกคนบ่นเกี่ยวกับความทรงจำของพวกเขา แต่ไม่มีใครบ่นเกี่ยวกับจิตใจของพวกเขา

ความหึงหวง

ความหึงหวงนั้นมีเหตุผลในระดับหนึ่งและเพียงเพราะต้องการรักษาทรัพย์สินของเราหรือสิ่งที่เราพิจารณาเป็นเช่นนี้ ในขณะที่ความอิจฉาริษยาก็ขุ่นเคืองใจที่เพื่อนบ้านของเรามีทรัพย์สินบางอย่าง

ความหึงหวงทำให้เกิดความสงสัย มันตายหรือเดือดดาลทันทีที่ความสงสัยกลายเป็นความแน่นอน

ความหึงหวงมักเกิดมาพร้อมกับความรัก แต่ก็ไม่ได้ตายไปพร้อมกับความรักเสมอไป

เจียมเนื้อเจียมตัว

ความเจียมเนื้อเจียมตัวเป็นรูปแบบที่เลวร้ายที่สุดของความไร้สาระ

ความตาย

มีคนไม่กี่คนที่เข้าใจว่าความตายคืออะไร ในกรณีส่วนใหญ่ มันไม่ได้ทำขึ้นโดยเจตนา แต่เกิดจากความโง่เขลาและตามประเพณีที่กำหนดไว้ และคนส่วนใหญ่มักตายเพราะพวกเขาไม่สามารถต้านทานความตายได้

ไม่สามารถมองดวงอาทิตย์และความตายที่ว่างเปล่าได้

หัวเราะ

หัวเราะโดยไม่มีความสุข ดีกว่าตายโดยไม่หัวเราะ

คุณสามารถให้คำแนะนำได้ แต่คุณไม่สามารถใช้จิตใจได้

ความเห็นอกเห็นใจ

บ่อยครั้ง ความเห็นอกเห็นใจคือความสามารถในการมองเห็นความโชคร้ายของตัวเองในผู้อื่น เป็นลางสังหรณ์ของภัยพิบัติที่อาจเกิดขึ้นกับเราได้เช่นกัน เราช่วยเหลือผู้คนเพื่อให้พวกเขาสามารถช่วยเหลือเราได้ ดังนั้นบริการของเราจึงลดลงเพียงเพื่อประโยชน์ที่เราทำเพื่อตัวเราเองล่วงหน้า

ความยุติธรรม

ผู้พิพากษาสายกลางเป็นพยานถึงความรักที่มีต่อตำแหน่งสูงของเขาเท่านั้น

สำหรับคนส่วนใหญ่ ความรักในความยุติธรรมเป็นเพียงความกลัวที่จะถูกเปิดเผยต่อความอยุติธรรม

ความรักในความยุติธรรมเกิดจากความวิตกกังวลที่มีชีวิตชีวาที่สุด เกรงว่าจะมีใครสักคนแย่งทรัพย์สินของเราไปจากเรา เป็นการชักจูงให้ผู้คนรักษาผลประโยชน์ของเพื่อนบ้านอย่างระมัดระวัง เคารพพวกเขาอย่างระมัดระวัง และหลีกเลี่ยงการกระทำที่ไม่เป็นธรรมด้วยความขยันหมั่นเพียร ความกลัวนี้บังคับพวกเขาให้พอใจกับพรที่มอบให้โดยสิทธิโดยกำเนิดหรือจากโชคชะตา และหากไม่ใช่เพราะเหตุนี้ พวกเขาจะบุกเข้าไปในทรัพย์สินของผู้อื่นอย่างไม่หยุดยั้ง

ความดื้อรั้นเกิดจากข้อ จำกัด ของจิตใจ: เราไม่เต็มใจที่จะเชื่อสิ่งที่อยู่นอกเหนือขอบเขตอันไกลโพ้นของเรา

ปรัชญา

ปรัชญามีชัยเหนือความเศร้าโศกในอดีตและอนาคต แต่ความเศร้าโศกในปัจจุบันมีชัยเหนือปรัชญา

อักขระ

เราขาดความเข้มแข็งของตัวละครในการปฏิบัติตามคำสั่งของเหตุผลตามหน้าที่

เจ้าเล่ห์

คุณสามารถฉลาดกว่าคนอื่นได้ แต่คุณไม่สามารถฉลาดกว่าคนอื่นได้

มนุษย์

ในหัวใจของมนุษย์มีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของกิเลสตัณหา และการสูญพันธุ์ของหนึ่งในนั้นมักจะหมายถึงชัยชนะของอีกฝ่ายหนึ่งเสมอ

มันง่ายกว่ามากที่จะทำความรู้จักกับคนทั่วไปมากกว่าคนใดคนหนึ่งโดยเฉพาะ

ไม่ว่าธรรมชาติจะมอบข้อได้เปรียบใด ๆ ให้กับบุคคล เธอสามารถสร้างฮีโร่จากตัวเขาได้โดยการขอความช่วยเหลือจากโชคชะตาเท่านั้น

คนสามารถพูดด้วยความมั่นใจในสิ่งที่เขาต้องการในอนาคตถ้าเขาไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่เขาต้องการในขณะนี้?

ความดีของมนุษย์ไม่ควรถูกตัดสินโดยคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ของเขา แต่โดยวิธีที่เขาใช้มัน

การรักตนเองเป็นความรักของบุคคลที่มีต่อตนเองและสำหรับทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นความดีของเขา

บุคคลไม่เคยมีความสุขหรือไม่มีความสุขเท่าที่ดูเหมือนกับเขา

คนที่ไม่สามารถก่ออาชญากรรมร้ายแรงได้พบว่ามันยากที่จะเชื่อว่าคนอื่นมีความสามารถมากพอ

ความรู้สึก

การซ่อนความรู้สึกที่แท้จริงของเรานั้นยากกว่าการพรรณนาถึงความรู้สึกที่ไม่มีอยู่จริง

ในหัวข้ออื่นๆ

ความเหมาะสมเป็นหน้าที่ที่มีความสำคัญน้อยที่สุด และต้องปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดมากกว่าหน้าที่อื่นๆ ทั้งหมด

เฉพาะผู้ที่สมควรได้รับมันเท่านั้นที่กลัวการดูถูก

ความกระหายที่จะได้รับคำชมอย่างล้นเหลือทำให้เรามีคุณธรรมมากขึ้น ดังนั้นการสรรเสริญจิตใจ ความกล้าหาญ และความงาม ทำให้เราฉลาดขึ้น กล้าหาญขึ้น และสวยงามขึ้น

พระคุณอยู่ที่ร่างกาย สามัญสำนึกอยู่ที่จิตใจ

เรามักจะถูกผลักดันให้รู้จักคนใหม่ๆ ไม่มากก็น้อยเพราะความเหนื่อยล้าจากคนเก่าหรือความรักในการเปลี่ยนแปลง แต่ด้วยความไม่พอใจที่คนที่เรารู้จักดีไม่ชื่นชมเรามากพอ และหวังว่าคนที่รู้จักกันน้อยจะชื่นชมเรา มากกว่า.

ผู้ที่ไม่สามารถทำสิ่งใหญ่ได้ ย่อมฉลาดในเรื่องมโนสาเร่

ความเสน่หามักมาจากจิตใจที่ไร้ค่าซึ่งแสวงหาการสรรเสริญมากกว่าจากใจที่บริสุทธิ์

มีคุณสมบัติโดดเด่นไม่พอ ต้องใช้งานได้ด้วย

เราด่าตัวเองเพื่อรับคำชมเท่านั้น

เรามักกลัวที่จะแสดงตัวต่อคนที่เรารัก หลังจากที่เราบังเอิญถูกดึงดูดจากด้านข้าง

ความนับถือตนเองของเราทนทุกข์ทรมานมากขึ้นเมื่อรสนิยมของเราถูกประณามมากกว่าเมื่อความเห็นของเราถูกประณาม

เป็นความผิดพลาดที่คิดว่าเราทำได้โดยไม่มีคนอื่น แต่กลับผิดยิ่งกว่าที่คิดว่าคนอื่นทำไม่ได้หากไม่มีเรา

คล่องแคล่วอย่างแท้จริงคือผู้ที่รู้วิธีซ่อนความคล่องแคล่วของเขา

การสรรเสริญจะเป็นประโยชน์หากเพียงเพราะเป็นการเสริมกำลังเราในเจตนาอันดีงาม

ก่อนที่เราจะอุทิศหัวใจของเราเพื่อบรรลุเป้าหมายใด ๆ เรามาดูกันว่าคนที่บรรลุเป้าหมายนั้นมีความสุขแค่ไหน

ความพอประมาณของผู้ที่ชอบโชคชะตามักจะกลัวว่าจะถูกเยาะเย้ยเพราะความเย่อหยิ่งหรือกลัวที่จะสูญเสียสิ่งที่ได้มา

การกลั่นกรองคือความกลัวความอิจฉาริษยาหรือความดูถูก ซึ่งจะกลายเป็นทุกคนที่มองไม่เห็นความสุขของเขา เป็นการโอ้อวดอำนาจของจิตใจเปล่าๆ

เพื่อที่จะพิสูจน์ตัวเองในสายตาของเราเอง เรามักจะโน้มน้าวตัวเองว่าเราไม่สามารถบรรลุเป้าหมายได้ แท้จริงแล้ว เราไม่ได้ไร้อำนาจ แต่อ่อนแอ

ฉันอยากกินและนอน

ช่วงเวลาที่ Francois de La Rochefoucauld อาศัยอยู่มักถูกเรียกว่า "ยุคที่ยิ่งใหญ่" ของวรรณคดีฝรั่งเศส โคตรของเขาคือ Corneille, Racine, Moliere, La Fontaine, Pascal, Boileau แต่ชีวิตของผู้เขียน "Maxim" มีความคล้ายคลึงกับชีวิตของผู้สร้าง "Tartuffe", "Phaedra" หรือ "Poetic Art" เพียงเล็กน้อย และเขาเรียกตัวเองว่าเป็นนักเขียนมืออาชีพเพียงเรื่องตลกโดยมีการประชดประชันอยู่บ้าง ในขณะที่เพื่อนนักเขียนของเขาถูกบังคับให้มองหาผู้อุปถัมภ์ผู้สูงศักดิ์เพื่อที่จะดำรงอยู่ Duc de La Rochefoucauld มักจะเบื่อหน่ายกับความสนใจพิเศษที่ Sun King มอบให้เขา ได้รับรายได้มหาศาลจากที่ดินอันกว้างใหญ่ เขาก็ไม่ต้องกังวลเรื่องค่าตอบแทนของเขา งานวรรณกรรม. และเมื่อนักเขียนและนักวิจารณ์ซึ่งเป็นคนร่วมสมัยของเขาหมกมุ่นอยู่กับการโต้วาทีที่ดุเดือดและการปะทะกันที่เฉียบขาด เพื่อปกป้องความเข้าใจของพวกเขาเกี่ยวกับกฎแห่งการละคร ผู้เขียนของเราได้ระลึกถึงและไตร่ตรองถึงสิ่งเหล่านั้น ไม่ใช่การปะทะกันทางวรรณกรรมและการสู้รบทางวรรณกรรมเลย La Rochefoucauld ไม่เพียง แต่เป็นนักเขียนและไม่เพียง แต่เป็นปราชญ์คุณธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้นำทางทหารซึ่งเป็นบุคคลสำคัญทางการเมือง ชีวิตที่เต็มไปด้วยการผจญภัยของเขาถูกมองว่าเป็นเรื่องราวที่น่าตื่นเต้น อย่างไรก็ตาม ตัวเขาเองได้บอกไว้ในบันทึกความทรงจำของเขา

ครอบครัว La Rochefoucauld ถือเป็นหนึ่งในตระกูลที่เก่าแก่ที่สุดในฝรั่งเศส - เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 11 กษัตริย์ฝรั่งเศสเรียกอย่างเป็นทางการมากกว่าหนึ่งครั้งว่านายทหารเดอลาโรชฟูโก "ลูกพี่ลูกน้องอันเป็นที่รัก" และมอบตำแหน่งกิตติมศักดิ์แก่พวกเขาในราชสำนัก ภายใต้ฟรานซิสที่ 1 ในศตวรรษที่ 16 La Rochefoucauld ได้รับตำแหน่งเคานต์และภายใต้ Louis XIII - ตำแหน่งของ Duke และ Peer ตำแหน่งสูงสุดเหล่านี้ทำให้ขุนนางศักดินาฝรั่งเศสเป็นสมาชิกถาวรของสภาและรัฐสภาและเป็นปรมาจารย์ในทรัพย์สินของเขา โดยมีสิทธิได้รับอำนาจตุลาการ Francois VI Duke de La Rochefoucauld ผู้ซึ่งเดิมมีพระนามว่า Prince de Marsillac จนกระทั่งบิดาของเขาเสียชีวิต (1650) เกิดเมื่อวันที่ 15 กันยายน พ.ศ. 2156 ในกรุงปารีส เขาใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในจังหวัดแองโกมูอาในปราสาท Verteil ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยหลักของครอบครัว การเลี้ยงดูและการศึกษาของเจ้าชายเดอมาร์ซิลัค ตลอดจนพระเชษฐาทั้ง 11 พระองค์นั้นค่อนข้างจะประมาท ตามความเหมาะสมของขุนนางประจำจังหวัด เขาทำงานเป็นหลักในการล่าสัตว์และการฝึกทหาร แต่ต่อมาต้องขอบคุณการศึกษาของเขาในด้านปรัชญาและประวัติศาสตร์ การอ่านคลาสสิก La Rochefoucauld ตามโคตรกลายเป็นหนึ่งในที่สุด คนที่เรียนรู้ในปารีส.

ในปี ค.ศ. 1630 เจ้าชายเดอมาร์ซิลักปรากฏตัวที่ศาล และในไม่ช้าก็มีส่วนร่วมในสงครามสามสิบปี คำพูดที่ไม่ระมัดระวังเกี่ยวกับการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จในปี 1635 นำไปสู่ความจริงที่ว่าเขาถูกส่งไปยังที่ดินของเขาเช่นเดียวกับขุนนางอื่น ๆ ฟรองซัวส์ที่ 5 บิดาของเขาซึ่งตกอยู่ภายใต้ความอับอายในการเข้าร่วมในการก่อกบฏของดยุคแห่งแกสตันแห่งออร์เลอองส์ "ผู้นำถาวรของการสมรู้ร่วมคิดทั้งหมด" อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายปี เจ้าชายเดอมาร์ซิยาคทรงจำพระทัยที่ทรงอยู่ในราชสำนักอย่างน่าเศร้า โดยพระองค์ทรงเข้าข้างพระราชินีแอนน์แห่งออสเตรีย ซึ่งพระคาร์ดินัล ริเชอลิเยอ รัฐมนตรีคนแรกที่สงสัยว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับราชสำนักสเปนซึ่งก็คือการทรยศ ต่อมา La Rochefoucauld จะพูดถึง "ความเกลียดชังตามธรรมชาติ" ของเขาต่อ Richelieu และการปฏิเสธ "รูปแบบที่น่ากลัวของรัฐบาลของเขา": นี่จะเป็นผล ประสบการณ์ชีวิตและสร้างมุมมองทางการเมือง ในระหว่างนี้ เขาเต็มไปด้วยความจงรักภักดีอย่างกล้าหาญต่อราชินีและเพื่อนที่ถูกข่มเหง ในปี ค.ศ. 1637 เขากลับไปปารีส ในไม่ช้าเขาก็ช่วย Madame de Chevreuse เพื่อนของราชินีนักผจญภัยทางการเมืองที่มีชื่อเสียงหลบหนีไปยังสเปนซึ่งเขาถูกคุมขังใน Bastille ที่นี่เขามีโอกาสได้สื่อสารกับนักโทษคนอื่น ๆ ในนั้นมีขุนนางชั้นสูงจำนวนมากและได้รับการศึกษาทางการเมืองครั้งแรกของเขาโดยหลอมรวมความคิดที่ว่า "การปกครองที่ไม่ยุติธรรม" ของพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอมีจุดประสงค์เพื่อกีดกันชนชั้นสูงของสิทธิพิเศษเหล่านี้และอดีตการเมือง บทบาท.

เมื่อวันที่ 4 ธันวาคม ค.ศ. 1642 พระคาร์ดินัลริเชอลิเยอสิ้นพระชนม์และในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1643 พระเจ้าหลุยส์ที่สิบสาม อันนาแห่งออสเตรียได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ภายใต้พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 พระคาร์ดินัลมาซารินผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากริเชอลิเยอกลายเป็นหัวหน้าสภา การใช้ประโยชน์จากความวุ่นวายทางการเมือง ขุนนางศักดินาเรียกร้องการฟื้นฟูสิทธิและเอกสิทธิ์ในอดีตที่พรากไปจากมัน Marsillac เข้าสู่สมรู้ร่วมคิดที่เรียกว่าผู้หยิ่งผยอง (กันยายน 1643) และหลังจากการเปิดเผยแผนการสมรู้ร่วมคิดเขาก็ไปที่กองทัพอีกครั้ง เขาต่อสู้ภายใต้คำสั่งของเจ้าชายคนแรกแห่งสายเลือด Louis de Bourbron ดยุคแห่ง Enghien (ตั้งแต่ปี 1646 - Prince of Condé ภายหลังได้รับฉายามหาราชแห่งชัยชนะในสงครามสามสิบปี) ในปีเดียวกันนั้น มาร์ซิลแลคได้พบกับดัชเชสเดอลองเกวีล น้องสาวของคอนเด ซึ่งในไม่ช้าก็จะกลายเป็นหนึ่งในผู้สร้างแรงบันดาลใจให้กับราชวงศ์ฟรองด์และจะเป็นเพื่อนสนิทของลาโรชฟูโกมาหลายปี

Marsillac ได้รับบาดเจ็บสาหัสในการสู้รบครั้งหนึ่งและถูกบังคับให้กลับไปปารีส ขณะที่เขาต่อสู้อยู่ พ่อของเขาซื้อตำแหน่งผู้ว่าราชการจังหวัดปัวตูให้เขา ผู้ว่าราชการจังหวัดเป็นผู้ว่าราชการของกษัตริย์ในจังหวัดของเขา การควบคุมทางทหารและการบริหารทั้งหมดอยู่ในมือของเขา แม้กระทั่งก่อนการจากไปของผู้ว่าการที่ตั้งขึ้นใหม่ไปยังปัวตู พระคาร์ดินัล มาซารินก็พยายามที่จะเอาชนะเขาให้อยู่เคียงข้างด้วยคำมั่นสัญญาที่เรียกว่าพิพิธภัณฑ์ลูฟร์: สิทธิของเก้าอี้สตูลสำหรับภรรยาของเขา (นั่นคือ สิทธิในการนั่ง ต่อหน้าพระราชินี) และสิทธิในการเข้าไปในลานพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ในรถม้า

จังหวัดปัวตูก็เหมือนกับจังหวัดอื่นๆ ที่กำลังก่อการจลาจล: ภาษีถูกวางไว้บนประชากรที่มีภาระเหลือทน เกิดการจลาจลในปารีสเช่นกัน ฟรอนด์ได้เริ่มขึ้นแล้ว ผลประโยชน์ของรัฐสภาปารีสซึ่งเป็นผู้นำของ Fronde ในระยะแรก ส่วนใหญ่ใกล้เคียงกับผลประโยชน์ของชนชั้นสูงที่เข้าร่วมกับผู้ก่อความไม่สงบในปารีส รัฐสภาต้องการฟื้นเสรีภาพในอดีตในการใช้อำนาจของตน ขุนนาง ใช้ประโยชน์จากการยังทรงพระเยาว์และความไม่พอใจทั่วไปของกษัตริย์ พยายามยึดตำแหน่งสูงสุดของเครื่องมือของรัฐเพื่อควบคุมประเทศโดยสมบูรณ์ ความปรารถนาอย่างเป็นเอกฉันท์คือการกีดกันอำนาจ Mazarin และส่งเขาออกจากฝรั่งเศสในฐานะชาวต่างชาติ คนที่มีชื่อเสียงที่สุดของอาณาจักรอยู่ที่หัวของขุนนางกบฏซึ่งเริ่มถูกเรียกว่า Fronders

Marsillac เข้าร่วม Fronders ออกจาก Poitou โดยพลการและกลับไปปารีส เขาอธิบายคำกล่าวอ้างส่วนตัวและเหตุผลในการเข้าร่วมในสงครามต่อต้านกษัตริย์ใน "คำขอโทษของเจ้าชายมาร์ซิยาค" ซึ่งประกาศในรัฐสภาปารีส (ค.ศ. 1648) La Rochefoucauld กล่าวถึงสิทธิของเขาในเอกสิทธิ์ เกียรติยศศักดินาและมโนธรรม ในการให้บริการแก่รัฐและราชินี เขากล่าวหา Mazarin เกี่ยวกับชะตากรรมของฝรั่งเศสและเสริมว่าความโชคร้ายส่วนตัวของเขาเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัญหาของปิตุภูมิและการฟื้นฟูความยุติธรรมที่ถูกเหยียบย่ำจะดีสำหรับทั้งรัฐ ใน "คำขอโทษ" La Rochefoucauld ปรากฏขึ้นอีกครั้ง ลักษณะเฉพาะปรัชญาการเมืองของขุนนางผู้ก่อความไม่สงบ: ความเชื่อมั่นว่าความผาสุกและสิทธิพิเศษของพวกเขาก่อให้เกิดความเป็นอยู่ที่ดีของฝรั่งเศสทั้งหมด La Rochefoucauld อ้างว่าเขาไม่สามารถเรียก Mazarin ศัตรูของเขาก่อนที่เขาจะประกาศว่าเป็นศัตรูของฝรั่งเศส

ทันทีที่การจลาจลเริ่มขึ้น ราชินีและมาซารินก็ออกจากเมืองหลวง และในไม่ช้ากองทหารของราชวงศ์ก็เข้าล้อมกรุงปารีส การเจรจาเพื่อสันติภาพเริ่มต้นขึ้นระหว่างศาลกับ Fronders รัฐสภากลัวความขุ่นเคืองทั่วไปจึงละทิ้งการต่อสู้ สันติภาพได้ลงนามเมื่อวันที่ 11 มีนาคม ค.ศ. 1649 และกลายเป็นการประนีประนอมระหว่างฝ่ายกบฏและมงกุฎ

สันติภาพที่ลงนามในเดือนมีนาคมดูเหมือนจะไม่ยั่งยืนสำหรับทุกคน เพราะมันไม่ได้ทำให้ใครพึงพอใจ: มาซารินยังคงเป็นหัวหน้ารัฐบาลและดำเนินตามนโยบายสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในอดีต สงครามกลางเมืองครั้งใหม่เกิดจากการจับกุมเจ้าชายแห่งกงเดและผู้ร่วมงานของเขา Fronde of Princes เริ่มต้นขึ้นซึ่งกินเวลานานกว่าสามปี (มกราคม 1650 - กรกฎาคม 1653) การลุกฮือทางทหารครั้งสุดท้ายของขุนนางต่อต้านระเบียบรัฐใหม่นี้มีขอบเขตกว้าง

ดยุคเดอลาโรชฟูโกไปที่อาณาเขตของเขาและรวบรวมกองทัพที่สำคัญที่นั่น ซึ่งรวมตัวกับกองกำลังติดอาวุธระบบศักดินาอื่นๆ กองกำลังรวมกลุ่มกบฏมุ่งหน้าไปยังจังหวัดกีแอนน์ โดยเลือกเมืองบอร์กโดซ์เป็นศูนย์กลาง ในกีแอนน์ ความไม่สงบของประชาชนไม่ได้บรรเทาลง ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากรัฐสภาท้องถิ่น ขุนนางผู้ดื้อรั้นดึงดูดความสะดวกสบายเป็นพิเศษ ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์เมืองและความใกล้ชิดกับสเปนซึ่งติดตามการก่อกบฏอย่างใกล้ชิดและสัญญาว่าจะช่วยเหลือพวกกบฏ ตามหลักศักดินาศักดินา เหล่าขุนนางไม่ได้พิจารณาเลยว่าพวกเขากระทำการทรยศอย่างสูงโดยการเจรจากับมหาอำนาจจากต่างประเทศ: กฎเกณฑ์โบราณให้สิทธิ์พวกเขาในการย้ายไปรับใช้อธิปไตยอื่น

กองทหารเข้ามาใกล้บอร์กโดซ์ La Rochefoucauld เป็นผู้นำทางทหารที่มีความสามารถและนักการทูตที่มีทักษะสูง กลายเป็นหนึ่งในผู้นำของการป้องกันประเทศ การต่อสู้ดำเนินต่อไปด้วยความสำเร็จที่แตกต่างกัน แต่กองทัพของราชวงศ์แข็งแกร่งกว่า สงครามครั้งแรกในบอร์กโดซ์จบลงอย่างสงบ (1 ตุลาคม ค.ศ. 1650) ซึ่งไม่เป็นที่พอใจของ La Rochefoucauld เพราะเจ้าชายยังอยู่ในคุก การนิรโทษกรรมขยายไปถึงตัวดยุคเอง แต่เขาถูกลิดรอนตำแหน่งผู้ว่าราชการเมืองปัวตู และได้รับคำสั่งให้ไปที่ปราสาท Verteil ของเขาซึ่งถูกทำลายโดยทหารของราชวงศ์ La Rochefoucauld ยอมรับข้อเรียกร้องนี้ด้วยความเฉยเมยที่งดงาม La Rochefoucauld และ Saint Evremont ให้คำอธิบายที่ประจบสอพลอมาก:“ ความกล้าหาญและพฤติกรรมที่คู่ควรของเขาทำให้เขาสามารถทำธุรกิจใด ๆ ... ความสนใจตนเองไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของเขาดังนั้นความล้มเหลวของเขาจึงเป็นเพียงบุญในเงื่อนไขที่ยากลำบากใด ๆ ชะตากรรม วางเขา เขาจะไม่ลงไป "

การต่อสู้เพื่อปลดปล่อยเจ้าชายยังคงดำเนินต่อไป ในที่สุดเมื่อวันที่ 13 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1651 เจ้าชายก็ได้รับอิสรภาพ ปฏิญญาได้นำพวกเขากลับสู่สิทธิ ตำแหน่ง และเอกสิทธิ์ทั้งหมด พระคาร์ดินัลมาซารินปฏิบัติตามคำสั่งของรัฐสภา เกษียณอายุในเยอรมนี แต่ยังคงปกครองประเทศจากที่นั่น - "ราวกับว่าเขาอาศัยอยู่ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์" แอนนาแห่งออสเตรียเพื่อหลีกเลี่ยงการนองเลือดครั้งใหม่ พยายามดึงดูดผู้สูงศักดิ์มาเคียงข้างเธอโดยให้คำมั่นสัญญาอย่างใจกว้าง กลุ่มศาลเปลี่ยนองค์ประกอบของพวกเขาได้อย่างง่ายดาย สมาชิกของพวกเขาทรยศซึ่งกันและกันโดยขึ้นอยู่กับความสนใจส่วนตัวของพวกเขา และสิ่งนี้ทำให้ La Rochefoucaul สิ้นหวัง ราชินียังคงประสบความสำเร็จในการแบ่งกลุ่มคนที่ไม่พอใจ: Conde ทำลาย Fronders ที่เหลือออกจากปารีสและเริ่มเตรียมทำสงครามกลางเมืองครั้งที่สามในเวลาอันสั้น พระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 8 ตุลาคม ค.ศ. 1651 ประกาศว่าเจ้าชายแห่งกงเดและผู้สนับสนุนของพระองค์เป็นผู้ทรยศต่อรัฐ ในหมู่พวกเขาคือลาโรชฟูโก ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1652 กองทัพของกงเดเข้ามาใกล้กรุงปารีส เจ้าชายพยายามที่จะรวมตัวกับรัฐสภาและเทศบาลและในขณะเดียวกันก็เจรจากับศาลเพื่อหาข้อได้เปรียบใหม่ ๆ ให้กับตนเอง

ในขณะเดียวกันกองทหารของราชวงศ์ก็เข้ามาใกล้กรุงปารีส ในการสู้รบใกล้กำแพงเมืองใน Faubourg Saint-Antoine (2 กรกฎาคม 1652) La Rochefoucauld ได้รับบาดเจ็บสาหัสจากการยิงที่ใบหน้าและเกือบจะสูญเสียการมองเห็น ผู้ร่วมสมัยจำความกล้าหาญของเขามาเป็นเวลานาน

แม้จะประสบความสำเร็จในการต่อสู้ครั้งนี้ ตำแหน่งของ Fronders แย่ลง: ความขัดแย้งรุนแรงขึ้น พันธมิตรต่างชาติปฏิเสธที่จะช่วยเหลือ รัฐสภาได้รับคำสั่งให้ออกจากปารีสแตกแยก เรื่องนี้เสร็จสิ้นโดยกลอุบายทางการทูตใหม่ของมาซารินซึ่งกลับมาฝรั่งเศสแล้วแสร้งทำเป็นว่าเขาถูกเนรเทศอีกครั้งโดยสมัครใจเสียสละผลประโยชน์ของเขาเพื่อการปรองดองทั่วไป ทำให้สามารถเริ่มการเจรจาสันติภาพและพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ได้ในวันที่ 21 ตุลาคม ค.ศ. 1652 เข้าสู่เมืองหลวงที่ดื้อรั้นอย่างเคร่งขรึม ในไม่ช้า Mazarin ผู้ชนะก็กลับมาที่นั่น รัฐสภาและขุนนาง Fronde สิ้นสุดลง

ภายใต้การนิรโทษกรรม La Rochefoucauld ต้องออกจากปารีสและลี้ภัย อาการสาหัสสุขภาพหลังได้รับบาดเจ็บไม่อนุญาตให้เขาเข้าร่วมในการกล่าวสุนทรพจน์ทางการเมือง เขากลับมายังแองกูมัว ดูแลบ้านร้าง ฟื้นฟูสุขภาพที่ทรุดโทรม และไตร่ตรองถึงเหตุการณ์ที่เขาเพิ่งประสบ ผลของการไตร่ตรองเหล่านี้คือ Memoirs ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงหลายปีที่ถูกเนรเทศและตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1662

ตามที่ La Rochefoucauld เขาเขียน "Memoirs" สำหรับเพื่อนสนิทเพียงไม่กี่คนเท่านั้นและไม่ต้องการเปิดเผยบันทึกของเขาต่อสาธารณะ แต่สำเนาจำนวนหนึ่งถูกพิมพ์โดยผู้เขียนไม่รู้ตัวในกรุงบรัสเซลส์ และทำให้เกิดเรื่องอื้อฉาวอย่างแท้จริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ Condé และ Madame de Longueville

"Memoirs" ของ La Rochefoucauld เข้าร่วมประเพณีทั่วไปของวรรณกรรม memoir ศตวรรษที่สิบแปด. พวกเขาสรุปเวลา เต็มไปด้วยกิจกรรมความหวังและความผิดหวังและเช่นเดียวกับบันทึกความทรงจำอื่น ๆ ในยุคนั้นมีการปฐมนิเทศอันสูงส่ง: หน้าที่ของผู้เขียนคือการทำความเข้าใจกิจกรรมส่วนตัวของเขาในการให้บริการของรัฐและพิสูจน์ความถูกต้องของความคิดเห็นของเขาด้วยข้อเท็จจริง

La Rochefoucauld เขียนบันทึกความทรงจำของเขาใน "ความเกียจคร้านที่เกิดจากความอับอายขายหน้า" เมื่อพูดถึงเหตุการณ์ในชีวิตของเขา เขาต้องการสรุปภาพสะท้อนของปีที่ผ่านมาและเข้าใจความหมายทางประวัติศาสตร์ของสาเหตุทั่วไปที่เขาเสียสละอย่างไร้ประโยชน์มากมาย เขาไม่ต้องการเขียนเกี่ยวกับตัวเอง เจ้าชายมาร์ซิยาคซึ่งปรากฏในบันทึกความทรงจำมักจะอยู่ในบุคคลที่สาม ปรากฏเพียงบางครั้งเท่านั้นเมื่อเขามีส่วนร่วมโดยตรงในเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ ในแง่นี้ Memoirs ของ La Rochefoucauld นั้นแตกต่างจาก Memoirs ของ "ศัตรูเก่า" ของเขาอย่าง Cardinal Retz ซึ่งทำให้ตัวเองเป็นตัวเอกในการเล่าเรื่องของเขา

La Rochefoucauld พูดถึงความไม่ลำเอียงของเรื่องราวของเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า อันที่จริง เขาอธิบายเหตุการณ์ต่างๆ โดยไม่ปล่อยให้ตัวเองประเมินตนเองมากเกินไป แต่จุดยืนของเขาค่อนข้างชัดเจนในบันทึกความทรงจำ

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่า La Rochefoucauld เข้าร่วมการจลาจลในฐานะชายผู้ทะเยอทะยานที่ถูกขุ่นเคืองจากความล้มเหลวของศาลและด้วยความรักในการผจญภัยซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของขุนนางในสมัยนั้น อย่างไรก็ตาม เหตุผลที่นำ La Rochefoucauld ไปที่ค่ายของ Frondeurs นั้นมีลักษณะทั่วไปมากกว่าและอยู่บนพื้นฐานของหลักการที่แน่วแน่ซึ่งเขายังคงเป็นความจริงตลอดชีวิตของเขา เมื่อหลอมรวมความเชื่อมั่นทางการเมืองของขุนนางศักดินาแล้ว La Rochefoucauld เกลียดชังพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอตั้งแต่วัยเยาว์และถือว่า "การปกครองแบบโหดร้ายของเขา" ที่ไม่เป็นธรรมซึ่งกลายเป็นหายนะสำหรับทั้งประเทศเพราะ "ขุนนางถูกดูถูกและประชาชนถูก โดนภาษีหัก" Mazarin เป็นผู้สืบทอดนโยบายของ Richelieu ดังนั้นตาม La Rochefoucauld เขาจึงนำฝรั่งเศสไปสู่การทำลายล้าง

เช่นเดียวกับคนที่มีความคิดคล้ายคลึงกันหลายคน เขาเชื่อว่าขุนนางและประชาชนถูกผูกมัดด้วย "ภาระผูกพันซึ่งกันและกัน" และเขาถือว่าการต่อสู้เพื่ออภิสิทธิ์ของขุนนางเป็นการต่อสู้เพื่อความผาสุกและเสรีภาพโดยทั่วไป ท้ายที่สุดแล้ว สิทธิพิเศษเหล่านี้ ที่ได้มาจากการรับใช้แผ่นดินเกิดและพระมหากษัตริย์ และการส่งคืนหมายถึงการคืนความยุติธรรม ซึ่งเป็นสิ่งที่ควรกำหนดนโยบายของรัฐที่สมเหตุสมผล

แต่จากการสังเกตเพื่อนฟรอนเดอร์ เขาเห็นด้วยความขมขื่น "คนนอกใจจำนวนนับไม่ถ้วน" พร้อมสำหรับการประนีประนอมและการทรยศ คุณไม่สามารถพึ่งพาพวกเขาได้ เพราะพวกเขา "เข้าร่วมปาร์ตี้ก่อน มักจะทรยศหรือทิ้งมัน ตามความกลัวและความสนใจของพวกเขาเอง" ด้วยความแตกแยกและความเห็นแก่ตัวของพวกเขา พวกเขาทำลายสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในสายตาของเขาซึ่งเป็นสาเหตุของการกอบกู้ฝรั่งเศส ขุนนางกลับกลายเป็นว่าไม่สามารถบรรลุภารกิจทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ได้ และถึงแม้ว่าลา โรเชฟูโกล์จะเข้าร่วมกลุ่มฟรองเดอร์หลังจากที่เขาถูกปฏิเสธไม่ให้ได้รับเอกสิทธิ์ของขุนนาง แต่คนรุ่นเดียวกันของเขาก็ยังยอมรับในความภักดีของเขาที่มีต่อสาเหตุทั่วไป ไม่มีใครสามารถกล่าวหาเขาได้ว่าเป็นกบฏ จนถึงวาระสุดท้ายของชีวิต เขายังคงอุทิศตนเพื่ออุดมการณ์และวัตถุประสงค์ที่เกี่ยวข้องกับผู้คน ในแง่นี้ การประเมินระดับสูงของกิจกรรมของพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอซึ่งปิดท้ายหนังสือเล่มแรกของ Memoirs อย่างคาดไม่ถึงนั้นเป็นลักษณะเฉพาะ: ความยิ่งใหญ่ของความตั้งใจของ Richelieu และความสามารถในการนำไปปฏิบัติควรกลบความไม่พอใจส่วนตัว ความทรงจำของเขาจะต้องได้รับการยกย่อง ดังนั้นสมควรได้รับ ความจริงที่ว่า La Rochefoucauld เข้าใจคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ของ Richelieu และสามารถอยู่เหนือระดับวรรณะแคบ ๆ และการประเมิน "คุณธรรม" ส่วนบุคคลได้ไม่เพียง แต่เป็นพยานถึงความรักชาติและมุมมองของรัฐในวงกว้างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงใจของคำสารภาพของเขาด้วยว่าเขาไม่ได้รับคำแนะนำจาก เป้าหมายส่วนตัวแต่นึกถึงสวัสดิการของรัฐ

ชีวิตและ ประสบการณ์ทางการเมือง La Rochefoucauld กลายเป็นพื้นฐานของเขา มุมมองเชิงปรัชญา. จิตวิทยาของขุนนางศักดินาดูเหมือนจะเป็นแบบฉบับของบุคคลโดยทั่วไป: ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยเฉพาะกลายเป็นกฎสากล จากหัวข้อทางการเมืองของ "บันทึกความทรงจำ" ความคิดของเขาค่อยๆ เปลี่ยนไปเป็นรากฐานนิรันดร์ของจิตวิทยา ที่พัฒนาขึ้นใน "คติพจน์"

เมื่อมีการตีพิมพ์บันทึกความทรงจำ La Rochefoucauld อาศัยอยู่ในปารีส: เขาอาศัยอยู่ที่นั่นตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1650 ค่อยๆ ลืมความรู้สึกผิดในอดีตของเขา ผู้ก่อกบฏรายล่าสุดได้รับการอภัยอย่างสมบูรณ์ (หลักฐานของการให้อภัยขั้นสุดท้ายคือรางวัลของเขาแก่สมาชิกของภาคีแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เมื่อวันที่ 1 มกราคม ค.ศ. 1662) กษัตริย์แต่งตั้งให้เขาเป็นบำเหน็จบำนาญที่มั่นคง บุตรชายของเขาดำรงตำแหน่งที่มีกำไรและมีเกียรติ เขาไม่ค่อยปรากฏตัวที่ศาล แต่ตามคำกล่าวของมาดามเดอเซวีญ กษัตริย์แห่งดวงอาทิตย์ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับเขาเสมอ และนั่งข้างมาดามเดอมอนเตสแปนเพื่อฟังเพลง

La Rochefoucauld กลายเป็นแขกประจำของร้านเสริมสวยของ Madame de Sable และต่อมาคือ Madame de Lafayette กับร้านทำผมเหล่านี้ที่ Maxims มีส่วนเกี่ยวข้องซึ่งยกย่องชื่อของเขาตลอดไป ชีวิตที่เหลือของนักเขียนทุ่มเทให้กับการทำงานกับพวกเขา "Maxims" ได้รับชื่อเสียงและตั้งแต่ปี 1665 ถึง 1678 ผู้เขียนได้ตีพิมพ์หนังสือของเขาห้าครั้ง เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นนักเขียนที่ยิ่งใหญ่และเป็นผู้รอบรู้ในหัวใจของมนุษย์ ประตูของ French Academy เปิดขึ้นต่อหน้าเขา แต่เขาปฏิเสธที่จะเข้าร่วมการแข่งขันเพื่อชิงตำแหน่งกิตติมศักดิ์ราวกับกลัว เป็นไปได้ว่าสาเหตุของการปฏิเสธคือความไม่เต็มใจที่จะเชิดชูริเชอลิเยอด้วยสุนทรพจน์อันเคร่งขรึมเมื่อเข้าศึกษาในสถาบันการศึกษา

เมื่อถึงเวลาที่ La Rochefoucauld เริ่มทำงานกับ Maxims สังคมก็มีประสบการณ์ การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่: เวลาของการจลาจลสิ้นสุดลง ร้านเสริมสวยเริ่มมีบทบาทพิเศษในชีวิตสาธารณะของประเทศ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 พวกเขารวมผู้คนที่มีสถานะทางสังคมที่หลากหลาย - ข้าราชบริพารและนักเขียน นักแสดงและนักวิทยาศาสตร์ การทหารและรัฐบุรุษ นี่ก็เป็นรูปเป็นร่างแล้ว ความคิดเห็นของประชาชนวงการไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่มีส่วนร่วมในรัฐและชีวิตในอุดมคติของประเทศหรือในอุบายทางการเมืองของศาล

ร้านเสริมสวยแต่ละแห่งมีใบหน้าของตัวเอง ตัวอย่างเช่น ผู้ที่สนใจวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะฟิสิกส์ ดาราศาสตร์ หรือภูมิศาสตร์ มารวมตัวกันที่ห้องโถงของมาดามเดอลาซาบลิแยร์ ร้านเสริมสวยอื่น ๆ นำผู้คนที่ใกล้ชิดกับ Jangenism มารวมกัน หลังจากความล้มเหลวของ Fronde การต่อต้านลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ก็ค่อนข้างเด่นชัดในร้านเสริมสวยหลายแห่งในรูปแบบต่างๆ ในห้องโถงของมาดามเดอลาซาบลิแยร์ ตัวอย่างเช่น แนวคิดอิสระทางปรัชญาครอบงำ และสำหรับนายหญิงของบ้าน ฟรองซัวส์ เบอร์นิเยร์ นักเดินทางที่มีชื่อเสียง, เขียน " สรุปปรัชญาของกัสเซนดี" (1664-1666) ความสนใจของขุนนางในปรัชญาการคิดอย่างอิสระอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเห็นว่าเป็นการต่อต้าน อุดมการณ์ทางการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ปรัชญาของลัทธิแจนเซ่นดึงดูดผู้มาเยี่ยมเยียนสถานเสริมด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ามีมุมมองพิเศษเกี่ยวกับธรรมชาติทางศีลธรรมของมนุษย์ ซึ่งแตกต่างจากคำสอนของนิกายโรมันคาทอลิกออร์โธดอกซ์ซึ่งเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ อดีต Frondeurs ซึ่งประสบความพ่ายแพ้ทางทหาร ท่ามกลางคนที่มีใจเดียวกันแสดงความไม่พอใจกับลำดับใหม่ในการสนทนาที่หรูหรา "ภาพเหมือน" ทางวรรณกรรมและคำพังเพยที่มีไหวพริบ กษัตริย์ทรงระมัดระวังทั้งพวก Jansenists และพวกนักคิดอิสระ โดยไม่มีเหตุผลที่เห็นว่าคำสอนเหล่านี้เป็นการต่อต้านทางการเมืองที่หูหนวก

นอกจากร้านเสริมสวยของนักวิทยาศาสตร์และปรัชญาแล้ว ยังมีร้านวรรณกรรมล้วนๆ ด้วย แต่ละคนมีความโดดเด่นด้วยความสนใจทางวรรณกรรมพิเศษ: ในบางประเภทของ "ตัวละคร" ได้รับการปลูกฝังในประเภทอื่น - ประเภทของ "ภาพเหมือน" ในร้านเสริมสวย Mademoiselle de Montpensier ลูกสาวของ Gaston d'Orléans ซึ่งเป็นอดีต Fronder ที่กระตือรือร้น ชอบถ่ายภาพบุคคล ในปี ค.ศ. 1659 ภาพ Self-Portrait ของ La Rochefoucauld ซึ่งเป็นงานพิมพ์ครั้งแรกของเขาก็ได้รับการตีพิมพ์ในคอลเลกชั่น "Portrait Gallery" ฉบับที่สอง

ในบรรดาประเภทใหม่ที่มีการเติมเต็มวรรณกรรมทางศีลธรรม ประเภทของคำพังเพยหรือคติพจน์นั้นแพร่หลายที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Maxims ได้รับการปลูกฝังในร้านเสริมสวยของ Marquise de Sable Marquise เป็นที่รู้จักในฐานะผู้หญิงที่ฉลาดและมีการศึกษา เธอเกี่ยวข้องกับการเมือง เธอสนใจวรรณกรรมและชื่อของเธอมีสิทธิ์ในแวดวงวรรณกรรมของปารีส ในร้านเสริมสวยของเธอ มีการอภิปรายในหัวข้อเกี่ยวกับศีลธรรม การเมือง ปรัชญา หรือแม้แต่ฟิสิกส์ แต่ที่สำคัญที่สุด ผู้เยี่ยมชมร้านเสริมสวยของเธอถูกดึงดูดโดยปัญหาของจิตวิทยา การวิเคราะห์การเคลื่อนไหวที่เป็นความลับของหัวใจมนุษย์ หัวข้อของการสนทนาได้รับการคัดเลือกล่วงหน้าเพื่อให้ผู้เข้าร่วมแต่ละคนเตรียมพร้อมสำหรับเกมโดยไตร่ตรองความคิดของพวกเขา คู่สนทนาต้องสามารถวิเคราะห์ความรู้สึกได้อย่างละเอียด คำจำกัดความที่แม่นยำเรื่อง. สัญชาตญาณของภาษาช่วยในการเลือกคำที่เหมาะสมที่สุดจากคำพ้องความหมายมากมาย เพื่อค้นหารูปแบบที่กระชับและชัดเจนสำหรับความคิดของเขา - รูปแบบของคำพังเพย นายหญิงของร้านเสริมสวยเองเป็นเจ้าของหนังสือคำพังเพยสอนเด็กและคำพูดสองชุดที่ตีพิมพ์หลังมรณกรรม (ค.ศ. 1678) เกี่ยวกับมิตรภาพและแม็กซิมส์ในเปรู นักวิชาการ Jacques Esprit ชายของเขาในบ้านของ Madame de Sable และเพื่อนของ La Rochefoucauld เข้าสู่ประวัติศาสตร์วรรณกรรมด้วยการรวบรวมคำพังเพย "The Falsity of Human Virtues" นี่คือที่มาของ "Maxims" ของ La Rochefoucauld เกมในห้องนั่งเล่นแนะนำรูปแบบที่เขาสามารถแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และสรุปการไตร่ตรองที่ยาวนานของเขาได้

มีความคิดเห็นทางวิทยาศาสตร์เป็นเวลานานเกี่ยวกับการขาดความเป็นอิสระของคติพจน์ของ La Rochefoucauld เกือบทุกคติพจน์พวกเขาพบการยืมจากคำพูดอื่น ๆ มองหาแหล่งข้อมูลหรือต้นแบบ ในเวลาเดียวกัน มีการกล่าวถึงชื่อของอริสโตเติล, เอปิกเตตุส, ซิเซโร, เซเนกา, มงแตญ, ชาร์รอง, เดส์การต, ฌาค เอสปรี และคนอื่น ๆ พวกเขายังพูดถึงสุภาษิตพื้นบ้าน จำนวนความคล้ายคลึงกันดังกล่าวสามารถดำเนินต่อไปได้ แต่ความคล้ายคลึงภายนอกไม่ใช่หลักฐานของการยืมหรือขาดความเป็นอิสระ ในทางกลับกัน เป็นเรื่องยากที่จะหาคำพังเพยหรือความคิดที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง La Rochefoucauld ดำเนินการต่อบางสิ่งบางอย่างและในขณะเดียวกันก็เริ่มต้นสิ่งใหม่ ๆ ซึ่งดึงดูดความสนใจในงานของเขาและทำให้ Maxims เป็น ในแง่หนึ่งคุณค่านิรันดร์

"แม็กซิมส์" เรียกร้องงานที่เข้มข้นและต่อเนื่องจากผู้เขียน ในจดหมายที่ส่งถึง Madame de Sable และ Jacques Esprey นั้น La Rochefoucauld สื่อสารคติพจน์ใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ ขอคำแนะนำ รอการอนุมัติ และประกาศเยาะเย้ยว่าความปรารถนาที่จะเขียนคติพจน์นั้นแผ่ขยายออกไปราวกับน้ำมูกไหล เมื่อวันที่ 24 ตุลาคม ค.ศ. 1660 ในจดหมายถึง Jacques Esprit เขาสารภาพว่า "ฉันเป็นนักเขียนตัวจริงตั้งแต่ฉันเริ่มพูดถึงผลงานของฉัน" Segre เลขาของมาดามเดอลาฟาแยตต์เคยตั้งข้อสังเกตว่า La Rochefoucauld ได้แก้ไขคติพจน์ส่วนบุคคลมากกว่าสามสิบครั้ง "Maxim" ทั้งห้าฉบับที่ออกโดยผู้เขียน (1665, 1666, 1671, 1675, 1678) มีร่องรอยของการทำงานหนักนี้ เป็นที่ทราบกันดีว่าจากรุ่นสู่รุ่น La Rochefoucauld เป็นอิสระจากคำพังเพยที่คล้ายกับคำพูดของคนอื่นโดยตรงหรือโดยอ้อม เขาผู้รอดชีวิตจากความผิดหวังในสหายร่วมรบและเห็นการล่มสลายของสาเหตุซึ่งเขาทุ่มเทความแข็งแกร่งอย่างมากมีบางสิ่งที่จะพูดกับโคตรของเขา - เขาเป็นคนที่มีโลกทัศน์ที่มั่นคงซึ่งมี พบนิพจน์ดั้งเดิมใน "บันทึกความทรงจำ" แล้ว "Maxims" La Rochefoucauld เป็นผลมาจากการไตร่ตรองอันยาวนานของเขาในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เหตุการณ์ในชีวิตที่น่าดึงดูดใจ แต่ก็น่าเศร้าเพราะ La Rochefoucauld ล้มลงมากเพียงเพื่อเสียใจกับอุดมคติที่ไม่ได้รับนั้นได้รับการยอมรับและคิดใหม่โดยนักศีลธรรมผู้โด่งดังในอนาคตและกลายเป็นหัวข้อของงานวรรณกรรมของเขา

ความตายจับเขาในคืนวันที่ 17 มีนาคม ค.ศ. 1680 เขาเสียชีวิตในคฤหาสน์ของเขาบนแม่น้ำแซนจากการโจมตีของโรคเกาต์อย่างรุนแรงซึ่งทำให้เขาทรมานตั้งแต่อายุสี่สิบ Bossuet สูดลมหายใจครั้งสุดท้าย

ดยุคฝรั่งเศสที่ฉลาดและเหยียดหยาม - นี่คือวิธีที่ Somerset Maugham บรรยายถึง La Rochefoucauld สไตล์ที่ประณีต ความแม่นยำ ความรัดกุม และความรุนแรงในการประเมิน ซึ่งไม่สามารถโต้แย้งได้สำหรับผู้อ่านส่วนใหญ่ ทำให้ Maxims ของ La Rochefoucauld อาจมีชื่อเสียงและเป็นที่นิยมมากที่สุดในบรรดาชุดคำพังเพย ผู้เขียนของพวกเขาลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะผู้สังเกตการณ์ที่บอบบาง ผิดหวังอย่างชัดเจนในชีวิต แม้ว่าชีวประวัติของเขาจะชวนให้นึกถึงวีรบุรุษในนิยายของอเล็กซองเดร ดูมัส ชาติที่โรแมนติกและการผจญภัยของเขาเกือบลืมไปแล้ว แต่นักวิจัยส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่ารากฐานของปรัชญาอันมืดมนของดยุคนั้นอยู่ในความซับซ้อนของเขาอย่างแม่นยำ เต็มไปด้วยการผจญภัย ความเข้าใจผิด และความหวังที่หลอกลวงในโชคชะตา

ต้นไม้ครอบครัว

La Rochefoucauld เป็นตระกูลขุนนางในสมัยโบราณ ครอบครัวนี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11 จาก Foucault I lord de Laroche ซึ่งลูกหลานยังคงอาศัยอยู่ในปราสาทของครอบครัว La Rochefoucauld ใกล้ Angouleme บุตรชายคนโตในตระกูลนี้ทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาของกษัตริย์ฝรั่งเศสตั้งแต่สมัยโบราณ หลายคนที่ใช้นามสกุลนี้ลงไปในประวัติศาสตร์ Francois I La Rochefoucauld เป็นพ่อทูนหัวของกษัตริย์ฝรั่งเศส Francis I. Francois III เป็นหนึ่งในผู้นำของ Huguenots Francois XII กลายเป็นผู้ก่อตั้ง French Savings Bank และเป็นเพื่อนของ Benjamin Franklin นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติชาวอเมริกันผู้ยิ่งใหญ่

ฮีโร่ของเราเป็นคนที่หกในตระกูล La Rochefoucauld François VI Duke de La Rochefoucauld, Prince Marsillac, Marquis de Guercheville, Comte de La Rocheguilon, Baron de Verteil, Montignac และ Cahusac เกิดเมื่อวันที่ 15 กันยายน ค.ศ. 1613 ที่กรุงปารีส พ่อของเขา Francois V Comte de La Rochefoucauld หัวหน้าตู้เสื้อผ้าของ Queen Marie de Medici แต่งงานกับ Gabriele du Plessis-Liancourt ที่มีชื่อเสียงไม่แพ้กัน ไม่นานหลังจากฟร็องซัวเกิด แม่ของเขาพาเขาไปที่ที่ดินของแวร์เตยในอองกูมัวส์ ซึ่งเขาใช้เวลาในวัยเด็กของเขา พ่อยังคงประกอบอาชีพที่ศาลและปรากฏว่าไม่ไร้ประโยชน์ ในไม่ช้าราชินีก็ให้ตำแหน่งพลโทของจังหวัดปัวตูและรายได้ 45,000 ลีฟแก่เขา หลังจากได้รับตำแหน่งนี้ เขาเริ่มต่อสู้กับพวกโปรเตสแตนต์อย่างกระตือรือร้น ยิ่งขยันมากขึ้นที่พ่อและปู่ของเขาไม่ใช่ชาวคาทอลิก Francois III หนึ่งในผู้นำของ Huguenots เสียชีวิตในคืนของ Bartholomew และ Francois IV ถูกสังหารโดยสมาชิกของสันนิบาตคาทอลิกในปี 1591 ฟร็องซัวที่ 5 เปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก และในปี ค.ศ. 1620 เขาได้รับตำแหน่งดยุคสำหรับการต่อสู้ที่ประสบความสำเร็จกับพวกโปรเตสแตนต์ จริงอยู่ จนกระทั่งถึงเวลาที่รัฐสภาอนุมัติสิทธิบัตร เขาก็ถูกเรียกว่า "ดยุคชั่วคราว" - ดยุคโดยกฎบัตรของราชวงศ์

แต่ถึงกระนั้นความยิ่งใหญ่ของขุนนางก็ต้องการค่าใช้จ่ายจำนวนมากอยู่แล้ว เขาใช้เงินจำนวนมากจนภรรยาของเขาต้องเรียกร้องทรัพย์สินแยกต่างหาก

การเลี้ยงดูลูก - ฟรองซัวส์มีพี่น้องสี่คนและน้องสาวเจ็ดคน - ได้รับการดูแลโดยแม่ในขณะที่ดยุคในวันที่มาเยี่ยมสั้น ๆ อุทิศพวกเขาให้กับความลับของชีวิตในราชสำนัก ตั้งแต่อายุยังน้อย เขาได้สร้างแรงบันดาลใจให้ลูกชายคนโตด้วยความรู้สึกมีเกียรติสูงส่ง และความภักดีต่อระบบศักดินาต่อบ้านของ Conde ความสัมพันธ์ระหว่างข้าราชบริพารของ La Rochefoucauld กับสาขาของราชวงศ์นี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่สมัยที่ทั้งสองเป็น Huguenots

การศึกษาของมาร์ซิยาค ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับขุนนางในสมัยนั้น รวมถึงไวยากรณ์ คณิตศาสตร์ ละติน การเต้นรำ การฟันดาบ ตราประจำตระกูล มารยาท และสาขาวิชาอื่นๆ อีกมากมาย Marsillac อายุน้อยปฏิบัติต่อการศึกษาของเขาเหมือนเด็กผู้ชายส่วนใหญ่ แต่เขามีความถนัดในนิยายมาก ต้น XVIIศตวรรษที่เป็นช่วงเวลาแห่งความนิยมอย่างมากของสิ่งนี้ ประเภทวรรณกรรม- นวนิยายแนวอภิบาลอัศวินผจญภัยและอภิบาลออกมามากมาย วีรบุรุษของพวกเขา ซึ่งบางครั้งก็เป็นนักรบผู้กล้า บางครั้งผู้ชื่นชมที่ไร้ที่ติ ก็ทำหน้าที่เป็นอุดมคติสำหรับคนหนุ่มสาวผู้สูงศักดิ์

เมื่อ Francois อายุสิบสี่ปี พ่อของเขาตัดสินใจแต่งงานกับ Andre de Vivonne ลูกสาวคนที่สองและทายาท (น้องสาวของเธอเสียชีวิตก่อนกำหนด) ของ Andre de Vivonne อดีตหัวหน้าเหยี่ยวเหยี่ยว

พันเอกอัปยศ

ในปีเดียวกัน ฟรองซัวได้รับยศพันเอกในกองทหารโอแวร์ญ และในปี 1629 ได้เข้าร่วมในการรณรงค์ของอิตาลี - ปฏิบัติการทางทหารในภาคเหนือของอิตาลี ซึ่งฝรั่งเศสดำเนินการเป็นส่วนหนึ่งของสงครามสามสิบปี เมื่อกลับมาที่ปารีสในปี 1631 เขาพบว่าศาลเปลี่ยนแปลงไปมาก หลังจาก "วันแห่งความโง่เขลา" ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1630 เมื่อพระราชินีมารี เดอ เมดิชิ ผู้ซึ่งเรียกร้องให้ริเชอลิเยอลาออกและกำลังฉลองชัยชนะอยู่ ไม่นานก็ถูกบังคับให้หนีไป ผู้ติดตามหลายคนของเธอ รวมทั้ง Duke de La Rochefoucauld แบ่งปันความอัปยศกับเธอ ดยุคถูกปลดออกจากการปกครองของจังหวัดปัวตู และถูกเนรเทศไปที่บ้านของเขาใกล้บลัว ฟรองซัวส์เองซึ่งเป็นบุตรชายคนโตของดยุค ดำรงตำแหน่งเจ้าชายแห่งมาร์ซิยาค ได้รับอนุญาตให้อยู่ในศาลต่อไป ผู้ร่วมสมัยหลายคนตำหนิเขาเพราะความเย่อหยิ่งเนื่องจากตำแหน่งของเจ้าชายในฝรั่งเศสสงวนไว้สำหรับเจ้าชายแห่งเลือดและเจ้าชายต่างชาติเท่านั้น

ในปารีส Marsillac เริ่มไปที่ร้านแฟชั่นของ Madame Rambouillet นักการเมือง นักเขียน และกวี ขุนนางผู้มีอิทธิพลรวมตัวกันใน "ห้องวาดรูปสีน้ำเงิน" อันโด่งดังของเธอ ริเชอลิเยอมองเข้าไปที่นั่น ปอล เดอ กอนดี พระคาร์ดินัลเดอเรตซ์ในอนาคต และจอมพลแห่งฝรั่งเศส กงต์เดอกิช เจ้าหญิงแห่งกงเดพร้อมกับลูกๆ ของพวกเขา - ดยุกแห่งเอนเกียน ซึ่งในไม่ช้าก็จะกลายเป็นแกรนด์คอนเด ดัชเชสเดอลองเกอวีล จากนั้น มาดมัวแซล เดอ บูร์บง และเจ้าชายแห่งคอนติ และอื่นๆ อีกมากมาย ร้านเสริมสวยเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมที่กล้าหาญ - มีการกล่าวถึงวรรณกรรมใหม่ ๆ ทั้งหมดที่นี่และมีการสนทนาเกี่ยวกับธรรมชาติของความรัก การเป็นแขกประจำในซาลอนนี้หมายถึงการเป็นสังคมที่ปราณีตที่สุด จิตวิญญาณของนวนิยายเรื่องโปรดของ Marsillac อยู่ที่นี่ พวกเขาพยายามเลียนแบบฮีโร่ของพวกเขาที่นี่

เมื่อได้รับมรดกจากพ่อของเขาเกลียดชังพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอ Marsillac เริ่มรับใช้แอนนาแห่งออสเตรีย ราชินีผู้งดงามแต่โชคร้ายเข้าคู่กันอย่างลงตัวกับภาพจากนิยาย Marsillac กลายเป็นอัศวินผู้ซื่อสัตย์ของเธอ เช่นเดียวกับเพื่อนของ Mademoiselle D'Hautfort สุภาพสตรีที่รอคอยและ Duchess de Chevreuse ที่มีชื่อเสียง

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1635 เจ้าชายเสด็จไปแฟลนเดอร์สเพื่อต่อสู้กับชาวสเปนตามความคิดริเริ่มของเขา และเมื่อเขากลับมา เขารู้ว่าเขาและเจ้าหน้าที่อีกหลายคนไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่ในศาล ความคิดเห็นที่ไม่เห็นด้วยของพวกเขาเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารของฝรั่งเศสในปี 1635 ถูกอ้างถึงว่าเป็นเหตุผล อีกหนึ่งปีต่อมา สเปนโจมตีฝรั่งเศส และมาร์ซิยาคก็กลับไปเป็นทหาร

หลังจากการสิ้นสุดแคมเปญที่ประสบความสำเร็จ เขาคาดหวังว่าตอนนี้เขาจะได้รับอนุญาตให้กลับไปปารีส แต่ความหวังของเขาไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง: "... ฉันถูกบังคับให้ไปหาพ่อของฉันซึ่งอาศัยอยู่ในที่ดินของเขาและ ยังอยู่ในความอัปยศอย่างเข้มงวด" แต่ถึงแม้การห้ามปรากฏตัวในเมืองหลวง ก่อนออกจากคฤหาสน์ เขาก็แอบไปเยี่ยมราชินีอย่างลับๆ แอนน์แห่งออสเตรียซึ่งถูกห้ามโดยกษัตริย์แม้แต่จะติดต่อกับมาดามเดอเชฟเรซได้มอบจดหมายถึงดัชเชสผู้อับอายขายหน้าซึ่งมาร์ซิลแลคนำไปที่ตูแรนสถานที่ลี้ภัยของเธอ

ในที่สุด ในปี ค.ศ. 1637 พ่อและลูกชายได้รับอนุญาตให้กลับไปปารีส รัฐสภาอนุมัติสิทธิบัตรของ ducal และพวกเขาจะต้องมาถึงเพื่อปฏิบัติตามพิธีการทั้งหมดและเข้ารับคำสาบาน การกลับมาของพวกเขาใกล้เคียงกับความสูงของเรื่องอื้อฉาวในราชวงศ์ ในเดือนสิงหาคมของปีนั้น จดหมายที่พระราชินีส่งถึงพระเชษฐาของสเปน ซึ่งพระเจ้าหลุยส์ที่ 13 ยังอยู่ในภาวะสงคราม ถูกพบในอารามวาล-เดอ-กรีซ มารดาอธิการภายใต้การคุกคามของการคว่ำบาตร เล่าเรื่องความสัมพันธ์ของพระราชินีกับราชสำนักสเปนที่เป็นปฏิปักษ์เป็นอย่างมาก ซึ่งกษัตริย์ทรงตัดสินด้วยมาตรการที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน - แอนนาแห่งออสเตรียถูกตรวจค้นและสอบปากคำ เธอถูกกล่าวหาว่าทรยศและโต้ตอบลับกับ เอกอัครราชทูตสเปนมาร์ควิส มิราเบล. กษัตริย์จะใช้ประโยชน์จากสถานการณ์นี้เพื่อหย่ากับภรรยาที่ไม่มีบุตร (อนาคตของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 เกิดหนึ่งปีหลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1638) และจำคุกเธอในเลออาฟวร์

สิ่งต่าง ๆ ไปไกลจนเกิดความคิดที่จะหลบหนี ตามคำกล่าวของ Marsillac ทุกอย่างพร้อมแล้วสำหรับเขาที่จะแอบพาราชินีและ Mademoiselle D "Hautfort ไปบรัสเซลส์ แต่ข้อกล่าวหาถูกทิ้งและการหลบหนีที่น่าอับอายดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้น จากนั้นเจ้าชายก็อาสาที่จะแจ้ง Duchess de Chevreuse เกี่ยวกับทุกสิ่ง ที่เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม เขาถูกจับตาดูอยู่ " ดังนั้นญาติของเขาจึงห้ามไม่ให้เขาพบเธออย่างเด็ดขาด เพื่อออกจากสถานการณ์ Marsillac ถามชาวอังกฤษ Count Kraft เพื่อนร่วมงานของพวกเขาเพื่อบอกดัชเชสว่าเธอจะส่ง ผู้ซื่อสัตย์ต่อเจ้าชายที่สามารถแจ้งได้ทุกอย่าง คดีจบลงอย่างมีความสุข Marsillac ออกจากที่ดินของภรรยาของเขา

ระหว่าง Mademoiselle d'Hautfort และ Duchess de Chevreuse มีข้อตกลงเกี่ยวกับระบบเตือนภัยเร่งด่วน La Rochefoucauld กล่าวถึงหนังสือชั่วโมงสองเล่ม - ในการผูกสีเขียวและสีแดง อันหนึ่งหมายความว่าทุกอย่างกำลังดีขึ้น อีกอันเป็นสัญญาณอันตราย ไม่มีใครรู้ว่าใครสับสนสัญลักษณ์ แต่เมื่อได้รับหนังสือชั่วโมง Duchess de Chevreuse เชื่อว่าทุกอย่างสูญหายจึงตัดสินใจหนีไปสเปนและออกจากประเทศอย่างรีบร้อน ผ่าน Verteil ซึ่งเป็นที่ดินของครอบครัว La Rochefoucauld เธอขอความช่วยเหลือจากเจ้าชาย แต่เมื่อได้ฟังเสียงแห่งความรอบคอบเป็นครั้งที่สอง ก็จำกัดตัวเองให้มอบม้าที่สดใหม่และคนที่ตามเธอไปที่ชายแดนเท่านั้น แต่เมื่อสิ่งนี้กลายเป็นที่รู้จักในปารีส Marsillac ถูกเรียกตัวไปสอบสวนและถูกนำตัวเข้าคุกในไม่ช้า ใน Bastille ต้องขอบคุณคำร้องของพ่อแม่และเพื่อน ๆ ของเขา เขาจึงอยู่ได้เพียงสัปดาห์เดียว และหลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัว เขาถูกบังคับให้กลับไปที่ Verteil ในการลี้ภัย Marsillac ใช้เวลาหลายชั่วโมงในการทำงานของนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาเพื่อเติมเต็มการศึกษาของเขา

ในปี ค.ศ. 1639 สงครามได้ปะทุขึ้นและเจ้าชายได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมกองทัพ เขาทำให้ตัวเองโดดเด่นในการต่อสู้หลายครั้ง และเมื่อสิ้นสุดการรณรงค์ริเชอลิเยอยังเสนอยศนายพลแก่เขาด้วย ซึ่งให้คำมั่นว่าจะมีอนาคตที่สดใสในการรับใช้ของเขา แต่ตามคำร้องขอของราชินี พระองค์ทรงละทิ้งความหวังที่สัญญาไว้ทั้งหมดและกลับไปยังที่ดินของเขา

เกมส์ศาล

ในปี ค.ศ. 1642 การเตรียมการสำหรับการสมคบคิดกับริเชอลิเยอเริ่มต้นขึ้นซึ่งจัดโดยพระเจ้าหลุยส์ที่ 13 แซงต์-มาร์ เขาเจรจากับสเปนเพื่อขอความช่วยเหลือในการโค่นล้มพระคาร์ดินัลและสร้างสันติภาพ แอนนาแห่งออสเตรียและแกสตันแห่งออร์ลีนส์น้องชายของกษัตริย์ได้ทุ่มเทให้กับรายละเอียดของการสมรู้ร่วมคิด Marsillac ไม่ใช่ผู้เข้าร่วม แต่ de Tou หนึ่งในเพื่อนสนิทของ Saint-Mar หันไปหาเขาเพื่อขอความช่วยเหลือในนามของราชินี เจ้าชายต่อต้าน พล็อตล้มเหลวและผู้เข้าร่วมหลัก - Saint-Mar และ de Tou - ถูกประหารชีวิต

เมื่อวันที่ 4 ธันวาคม ค.ศ. 1642 พระคาร์ดินัลริเชอลิเยอสิ้นพระชนม์ และพระเจ้าหลุยส์ที่ 13 ตามพระองค์ไปสู่อีกโลกหนึ่ง เมื่อรู้เรื่องนี้แล้ว มาร์ซิยาคก็เหมือนกับขุนนางผู้อัปยศอีกหลายคนก็ไปปารีส Mademoiselle D "Otfort ก็กลับไปที่ศาลเช่นกัน Duchess de Chevreuse มาจากสเปน ตอนนี้พวกเขาทั้งหมดได้รับความโปรดปรานเป็นพิเศษจากราชินี อย่างไรก็ตามในไม่ช้าพวกเขาก็พบว่าใกล้กับ Anna of Austria ซึ่งเป็นที่ชื่นชอบใหม่ - พระคาร์ดินัลมาซารินซึ่งมีตำแหน่งตรงกันข้าม เป็นไปตามความคาดหวังของหลายๆ คน กลับกลายเป็นว่าค่อนข้างแข็งแกร่ง

ดัชเชสเดอเชฟเรซ ดยุกแห่งโบฟอร์ตและขุนนางคนอื่นๆ ได้รับบาดเจ็บสาหัส รวมทั้งสมาชิกรัฐสภาและพระสังฆราชบางคน รวมตัวกันเพื่อล้มล้างมาซาริน ร่างกฎหมายใหม่ที่เรียกว่า "การสมรู้ร่วมคิดของผู้หยิ่งผยอง"

La Rochefoucauld พบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ค่อนข้างยาก: ในอีกด้านหนึ่งเขาต้องยังคงซื่อสัตย์ต่อราชินีในอีกด้านหนึ่งเขาไม่ต้องการทะเลาะกับดัชเชสเลย โครงเรื่องถูกเปิดเผยอย่างรวดเร็วและง่ายดาย แต่ถึงแม้ว่าบางครั้งเจ้าชายจะเข้าร่วมการประชุมของผู้หยิ่งผยอง แต่เขาก็ไม่ได้รู้สึกอับอายขายหน้ามากนัก ด้วยเหตุนี้บางครั้งถึงกับมีข่าวลือว่าเขามีส่วนในการเปิดเผยแผนการสมรู้ร่วมคิด Duchess de Chevreuse ถูกเนรเทศอีกครั้งและ Duke de Beaufort ใช้เวลาห้าปีในคุก (การหลบหนีของเขาจากChâteau de Vincennes ซึ่งเกิดขึ้นจริงได้รับการอธิบายอย่างมีสีสันแม้ว่าจะไม่ค่อยถูกต้องโดย Dumas Pèreในนวนิยาย "ยี่สิบปีต่อมา")

Mazarin สัญญา Marsillac ยศนายพลจัตวาในกรณีที่ประสบความสำเร็จในการให้บริการและในปี 1646 เขาไปกองทัพภายใต้คำสั่งของ Duke of Enghien เจ้าชายแห่ง Condéในอนาคตซึ่งได้รับชัยชนะอันโด่งดังที่ Rocroix แล้ว อย่างไรก็ตาม มาร์ซิยาคได้รับบาดเจ็บสาหัสจากการยิงปืนคาบศิลาสามนัดและส่งไปยังแวร์เตย หลังจากสูญเสียโอกาสในการสร้างความโดดเด่นในสงคราม เขาหลังจากฟื้นตัวแล้ว ก็ได้มุ่งความสนใจไปที่วิธีการบรรลุตำแหน่งผู้ว่าการปัวตู ซึ่งถูกพรากไปจากพ่อของเขาในเวลาที่เหมาะสม เขาเข้ารับตำแหน่งผู้ว่าราชการในเดือนเมษายน ค.ศ. 1647 โดยจ่ายเงินเป็นจำนวนมาก

ประสบการณ์แห่งความผิดหวัง

เป็นเวลาหลายปีที่ Marsillac รอคอยอย่างไร้ประโยชน์สำหรับความโปรดปรานของกษัตริย์และความซาบซึ้งในความทุ่มเทของเขา “ เราสัญญาตามสัดส่วนของการคำนวณของเราและเราทำตามสัญญาตามสัดส่วนของความกลัวของเรา” เขาเขียนในภายหลังใน Maxims ของเขา ... เขาค่อยๆใกล้ชิดกับบ้าน Conde มากขึ้น สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกไม่เพียงแต่โดยสายสัมพันธ์ของบิดาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ของเจ้าชายกับดัชเชสเดอลองกูวิล น้องสาวของดยุกแห่งเอนเกียน ซึ่งเริ่มในปี ค.ศ. 1646 ระหว่างการรณรงค์ทางทหาร เจ้าหญิงสีบลอนด์ตาสีฟ้าคนนี้ หนึ่งในสาวงามคนแรกในราชสำนัก ภาคภูมิใจในชื่อเสียงอันไร้ที่ติของเธอ แม้ว่าเธอจะเป็นต้นเหตุของการดวลหลายครั้งและเรื่องอื้อฉาวหลายครั้งในศาล เรื่องอื้อฉาวอย่างหนึ่งระหว่างเธอกับผู้เป็นที่รักของสามี มาดาม เดอ มงต์บาซอน มาร์ซิลแลคช่วยยุติคดีก่อนพวกฟรอนด์ ตัวเขาเองที่ต้องการบรรลุตำแหน่งของเธอถูกบังคับให้แข่งขันกับเพื่อนคนหนึ่งของเขา - Count Miossan ผู้ซึ่งเห็นความสำเร็จของเจ้าชายกลายเป็นหนึ่งในศัตรูที่สาบานของเขา

ด้วยการสนับสนุนของ Conde Marsillac เริ่มเรียกร้อง "สิทธิพิเศษของพิพิธภัณฑ์ลูฟร์": สิทธิ์ในการเข้าไปในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ในรถม้าและ "อุจจาระ" สำหรับภรรยาของเขา - นั่นคือสิทธิ์ที่จะนั่งต่อหน้าราชินี อย่างเป็นทางการ เขาไม่มีสิทธิได้รับสิทธิพิเศษเหล่านี้ เนื่องจากพวกเขาพึ่งพาดยุคและเจ้าชายแห่งสายเลือดเท่านั้น แต่ที่จริงแล้ว พระมหากษัตริย์สามารถมีสิทธิดังกล่าวได้ ด้วยเหตุผลนี้ หลายคนกลับมองว่าเขาเย่อหยิ่งและจองหอง - ท้ายที่สุดเขาต้องการเป็นดยุคในช่วงชีวิตของพ่อ

เมื่อรู้ว่าเขายังคงถูกข้ามระหว่าง "การกระจายอุจจาระ" Marsillac ทิ้งทุกอย่างและไปที่เมืองหลวง ในเวลานั้น Fronde ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว - การเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองในวงกว้างซึ่งนำโดยขุนนางและรัฐสภาปารีส นักประวัติศาสตร์ยังคงพบว่าเป็นการยากที่จะให้คำจำกัดความที่แน่นอนแก่เขา

ในตอนแรก Marsillac มีแนวโน้มว่าจะสนับสนุนราชินีและ Mazarin ต่อจากนี้ไป Marsillac เข้าข้าง Fronders ไม่นานหลังจากที่มาถึงปารีส เขาได้ปราศรัยในรัฐสภาที่เรียกว่า "The Apology of the Prince of Marsillac" ซึ่งเขาได้แสดงข้อเรียกร้องส่วนตัวของเขาและเหตุผลที่ทำให้เขาเข้าร่วมกลุ่มกบฏ ตลอดช่วงสงคราม เขาสนับสนุน Duchesse de Longueville และเจ้าชายแห่ง Condé น้องชายของเธอ เมื่อเรียนรู้ในปี 1652 ว่าดัชเชสได้รับคนรักใหม่คือ Duke of Nemours เขาเลิกกับเธอ ตั้งแต่นั้นมา ความสัมพันธ์ของทั้งคู่ก็ได้กลายเป็นมากกว่าความเท่ แต่เจ้าชายก็ยังทรงเป็นผู้สนับสนุนที่ภักดีต่อ Great Condé

เมื่อเริ่มเกิดความไม่สงบ ราชินีและมาซารินก็ออกจากเมืองหลวงและเริ่มการล้อมกรุงปารีส ซึ่งส่งผลให้มีการลงนามสันติภาพในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1649 ซึ่งไม่เป็นที่พอใจของ Fronders เนื่องจาก Mazarin ยังคงอยู่ในอำนาจ

ระยะใหม่ของการเผชิญหน้าเริ่มต้นด้วยการจับกุมเจ้าชาย Condé แต่หลังจากการปลดปล่อย Conde ได้ร่วมกับผู้นำคนอื่นๆ ของ Fronde และต่อสู้ต่อไปในต่างจังหวัดเป็นหลัก โดยการประกาศเมื่อวันที่ 8 ตุลาคม ค.ศ. 1651 เขาและผู้สนับสนุนรวมถึง Duke of La Rochefoucauld (เขาเริ่มรับตำแหน่งที่รอคอยมานานนี้จากการตายของบิดาของเขาในปี ค.ศ. 1651) ได้รับการประกาศให้เป็นผู้ทรยศ ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1652 มกุฎราชกุมารแห่งกงด์เสด็จประพาสปารีสพร้อมกับกองทัพที่สำคัญ ในการสู้รบใกล้ย่านชานเมืองปารีสของ Saint-Antoine เมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม ค.ศ. 1652 La Rochefoucauld ได้รับบาดเจ็บสาหัสที่ใบหน้าและสูญเสียการมองเห็นชั่วคราว สงครามสิ้นสุดลงสำหรับเขา จากนั้นเขาก็ต้องรับการรักษาเป็นเวลานาน ในตาข้างหนึ่งจำเป็นต้องกำจัดต้อกระจก วิสัยทัศน์ฟื้นตัวเล็กน้อยในช่วงปลายปีเท่านั้น

หลังจากฟรอนด์

ในเดือนกันยายน พระราชาทรงสัญญานิรโทษกรรมให้กับทุกคนที่วางพระหัตถ์ ดยุคตาบอดและล้มป่วยด้วยโรคเกาต์ปฏิเสธที่จะทำเช่นนั้น และในไม่ช้าเขาก็ถูกประกาศอย่างเป็นทางการอีกครั้งว่ามีความผิดฐานกบฏสูงด้วยการริบตำแหน่งและริบทรัพย์สินทั้งหมด

เขายังได้รับคำสั่งให้ออกจากปารีส เขาได้รับอนุญาตให้กลับไปยังดินแดนของเขาได้เฉพาะเมื่อสิ้นสุด Fronde เมื่อสิ้นปี ค.ศ. 1653

สิ่งต่าง ๆ ตกต่ำลงอย่างสมบูรณ์ ปราสาท Verteil ของบรรพบุรุษถูกทำลายโดยกองทหารของราชวงศ์ตามคำสั่งของ Mazarin ดยุคตั้งรกรากอยู่ในเมืองอองกูมัวส์ แต่บางครั้งก็ไปเยี่ยมอาของเขา ดยุคแห่งเหลียงคอร์ตในปารีส ซึ่งตัดสินโดยเอกสารรับรองเอกสาร มอบโรงแรม Liancourt ให้เขาอาศัยอยู่ในเมืองหลวง ปัจจุบัน La Rochefoucauld ใช้เวลากับเด็กๆ มาก เขามีลูกชายสี่คนและลูกสาวสามคน ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1655 ลูกชายอีกคนเกิด ภรรยาของเขาดูแล La Rochefoucauld อย่างทุ่มเทและสนับสนุนเขา ในเวลานั้นเองที่เขาตัดสินใจเขียนบันทึกความทรงจำเพื่อบอกเล่ารายละเอียดของเหตุการณ์ที่เขาเห็น

ในปี ค.ศ. 1656 ลาโรชฟูโกก็ได้รับอนุญาตให้กลับไปปารีส และเขาไปที่นั่นเพื่อจัดงานแต่งงานของลูกชายคนโต เขาไม่ค่อยมาที่ศาล - กษัตริย์ไม่ได้แสดงความโปรดปรานต่อเขาดังนั้นเขาจึงใช้เวลาส่วนใหญ่ใน Verteil เหตุผลสำหรับเรื่องนี้ก็คือสุขภาพที่อ่อนแอลงอย่างมากของดยุค

สิ่งต่าง ๆ ดีขึ้นเล็กน้อยในปี ค.ศ. 1659 เมื่อเขาได้รับเงินบำนาญ 8,000 ลีฟเพื่อชดเชยความสูญเสียที่เกิดขึ้นระหว่างฟรอนด์ ในปีเดียวกันนั้น ฟรองซัวส์ที่ 7 เจ้าชายแห่งมาร์ซิยาค พระราชโอรสองค์โตของพระองค์ได้แต่งงานกับจีนน์-ชาร์ลอตต์ ลูกพี่ลูกน้องของเขา

นับจากนั้นเป็นต้นมา La Rochefoucauld ก็ตกลงกับภรรยา ลูกสาว และ ลูกชายคนเล็กในแซงต์-แชร์กแมง ยังคงเป็นชานเมืองปารีส ในที่สุดเขาก็ทำสันติภาพกับศาลและได้รับคำสั่งของพระวิญญาณบริสุทธิ์จากกษัตริย์ แต่คำสั่งนี้ไม่ใช่หลักฐานแสดงความโปรดปราน - หลุยส์ที่สิบสี่อุปถัมภ์เพียงลูกชายของเขาโดยไม่ให้อภัยดยุคผู้กบฏอย่างสมบูรณ์

ในช่วงเวลานั้น ในหลายเรื่อง และเหนือสิ่งอื่นใด La Rochefoucauld ได้รับความช่วยเหลืออย่างมากจากเพื่อนของเขาและอดีตเลขาธิการ Gourville ซึ่งต่อมาประสบความสำเร็จในการให้บริการของทั้งนายเรือน Fouquet และ Prince Condé ไม่กี่ปีต่อมา Gurvil แต่งงาน ลูกสาวคนโต La Rochefoucauld - ถึง Mary Catherine ความเข้าใจผิดนี้ในตอนแรกทำให้เกิดการนินทามากมายในศาล และจากนั้นการแต่งงานที่ไม่เท่าเทียมกันก็เริ่มถูกส่งต่ออย่างเงียบ ๆ นักประวัติศาสตร์หลายคนกล่าวหา La Rochefoucauld ว่า "ขาย" ลูกสาวของเขาเพื่อ การสนับสนุนทางการเงินอดีตคนรับใช้. แต่ตามจดหมายของ Duke เอง Gourville เป็นเพื่อนสนิทของเขาและการแต่งงานครั้งนี้อาจเป็นผลมาจากมิตรภาพของพวกเขา

กำเนิดนักธรรม

La Rochefoucauld ไม่สนใจอาชีพอีกต่อไป เอกสิทธิ์ของศาลทั้งหมดที่ดยุคแสวงหาอย่างดื้อรั้นในวัยหนุ่มของเขา เขาได้ย้ายในปี 1671 ไปให้เจ้าชายมาร์ซิยาค ลูกชายคนโตของเขา ซึ่งประสบความสำเร็จในอาชีพการงานในศาล บ่อยครั้งที่ La Rochefoucauld ไปเยี่ยมชมร้านวรรณกรรมที่ทันสมัย ​​- Mademoiselle de Montpensier, Madame de Sable, Mademoiselle de Scudery และ Madame du Plessis-Genego เขาเป็นแขกรับเชิญในร้านเสริมสวยและขึ้นชื่อว่าเป็นหนึ่งในคนที่มีการศึกษามากที่สุดในยุคของเขา กษัตริย์ถึงกับคิดที่จะให้เขาเป็นครูสอนพิเศษของโดฟิน แต่ไม่กล้ามอบการเลี้ยงดูลูกชายของเขาให้กับอดีตฟรองเดอร์

มีการสนทนาที่จริงจังในร้านเสริมสวยบางแห่ง และ La Rochefoucauld ซึ่งรู้จักอริสโตเติล เซเนกา Epictetus ซิเซโรเป็นอย่างดี อ่าน Montaigne, Charron, Descartes, Pascal เข้ามามีส่วนร่วม มาดมัวแซล มงต์ปองซิเยร์ทำงานวาดภาพเหมือนในวรรณกรรม La Rochefoucauld "เขียน" ภาพเหมือนตนเองซึ่งนักวิจัยสมัยใหม่ยอมรับว่าเป็นหนึ่งในสิ่งที่ดีที่สุด

“ ฉันเต็มไปด้วยความรู้สึกสูงส่งความตั้งใจที่ดีและความปรารถนาที่ไม่สั่นคลอนที่จะเป็นคนดีอย่างแท้จริง ... ” - เขาเขียนแล้วต้องการแสดงความปรารถนาของเขาซึ่งเขาดำเนินมาตลอดชีวิตและมีเพียงไม่กี่คนที่เข้าใจและชื่นชม La Rochefoucauld ตั้งข้อสังเกตว่าเขาซื่อสัตย์ต่อเพื่อน ๆ ของเขาเสมอและรักษาคำพูดของเขาอย่างเคร่งครัด ถ้าเราเปรียบเทียบงานนี้กับบันทึกจะเห็นได้ชัดว่าในเรื่องนี้เขาเห็นเหตุผลสำหรับความล้มเหลวทั้งหมดของเขาที่ศาล ...

ในร้านเสริมสวยของ Madame de Sable พวกเขาถูก "คติ" ครอบงำ ตามกฎของเกมหัวข้อถูกกำหนดล่วงหน้าซึ่งทุกคนสร้างคำพังเพย จากนั้นทุกคนก็อ่านคติพจน์และเลือกสิ่งที่ถูกต้องและมีไหวพริบที่สุด "Maxims" ที่มีชื่อเสียงเริ่มต้นด้วยเกมนี้

ในปี ค.ศ. 1661 - ต้นปี ค.ศ. 1662 La Rochefoucauld ได้เขียนข้อความหลักของบันทึกความทรงจำเสร็จแล้ว ในเวลาเดียวกันเขาเริ่มทำงานรวบรวมคอลเล็กชั่น "Maxim" เขาแสดงคำพังเพยใหม่กับเพื่อนของเขา อันที่จริง เขาได้เสริมและแก้ไข Maxims ของ La Rochefoucauld ไปตลอดชีวิต นอกจากนี้ เขายังเขียนบทความสั้น ๆ เกี่ยวกับศีลธรรม 19 เรื่อง ซึ่งเขารวบรวมไว้ด้วยกันภายใต้ชื่อ Meditations on Various Subjects แม้ว่าจะไม่ปรากฏครั้งแรกจนถึงศตวรรษที่ 18

โดยทั่วไปแล้ว La Rochefoucauld ไม่โชคดีกับการตีพิมพ์ผลงานของเขา หนึ่งในต้นฉบับของ Memoirs ซึ่งเขามอบให้กับเพื่อน ๆ อ่านได้ไปยังสำนักพิมพ์แห่งหนึ่งและได้รับการตีพิมพ์ใน Rouen ในรูปแบบที่ดัดแปลงอย่างหนัก สิ่งพิมพ์นี้ทำให้เกิดเรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่ La Rochefoucauld ร้องเรียนต่อรัฐสภาแห่งปารีสซึ่งโดยกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2205 ได้สั่งห้ามการขาย ในปีเดียวกันนั้น Memoirs เวอร์ชันของผู้แต่งได้ตีพิมพ์ในกรุงบรัสเซลส์

ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ "แม็กซิม" ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1664 ในฮอลแลนด์ - โดยปราศจากความรู้ของผู้แต่งและอีกครั้ง - ตามสำเนาที่เขียนด้วยลายมือฉบับหนึ่งที่เผยแพร่ในหมู่เพื่อน ๆ ของเขา La Rochefoucauld โกรธมาก เขาออกเวอร์ชันอื่นทันที โดยรวมแล้ว สิ่งพิมพ์ Maxim ที่ได้รับการอนุมัติจากเขาทั้งหมด 5 ฉบับได้รับการตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของ Duke ในศตวรรษที่ 17 หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์นอกประเทศฝรั่งเศส วอลแตร์เรียกมันว่า "งานชิ้นหนึ่งที่มีส่วนมากที่สุดในการสร้างรสนิยมของชาติและให้จิตวิญญาณของความชัดเจน ... "

สงครามครั้งสุดท้าย

ห่างไกลจากความสงสัยถึงการมีอยู่ของคุณธรรม ดยุคเริ่มไม่แยแสกับผู้คนที่พยายามจะกระทำการใดๆ เกือบทั้งหมดภายใต้คุณธรรม ชีวิตในศาลและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Fronde ทำให้เขามีตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับแผนการที่แยบยลที่สุดซึ่งการกระทำไม่สอดคล้องกับคำพูดและท้ายที่สุดทุกคนก็แสวงหาผลประโยชน์ของตนเองเท่านั้น “สิ่งที่เรายึดถือคุณธรรมมักเป็นการผสมผสานระหว่างความปรารถนาและการกระทำที่เห็นแก่ตัวซึ่งเลือกโดยโชคชะตาหรือไหวพริบของเราเอง ตัวอย่างเช่น บางครั้งผู้หญิงก็บริสุทธิ์ และผู้ชายก็กล้าหาญ ไม่ใช่เลย เพราะพวกเขามีลักษณะเฉพาะด้วยความบริสุทธิ์ทางเพศและความกล้าหาญ คำเหล่านี้เปิดการรวบรวมคำพังเพยของเขา

ในบรรดาโคตร "Maxima" ทำให้เกิดเสียงก้องทันที บางคนพบว่าพวกเขายอดเยี่ยม บางคนก็ดูถูกเหยียดหยาม “เขาไม่เชื่อในความเอื้ออาทรโดยปราศจากผลประโยชน์แอบแฝงหรือความสงสาร เขาตัดสินโลกด้วยตัวเอง” Princess de Gemene เขียน ดัชเชสเดอลองกูวิลล์อ่านแล้วห้ามลูกชายของเธอเคานต์แห่งแซงต์ปอลซึ่งมีพ่อคือลาโรชฟูโกล์ไปเยี่ยมชมร้านเสริมสวยของมาดามเดอเซเบิลซึ่งมีการเทศนาเกี่ยวกับความคิดดังกล่าว ท่านเคานต์เริ่มเชิญมาดามเดอลาฟาแยตต์มาที่ร้านของเธอ และลาโรชฟูโกก็ค่อยมาเยี่ยมเธอบ่อยขึ้นเรื่อยๆ จากนี้เริ่มมิตรภาพของพวกเขาซึ่งคงอยู่จนกระทั่งเขาตาย เนื่องจากอายุที่มากขึ้นของดยุคและชื่อเสียงของเคาน์เตส ความสัมพันธ์ของทั้งคู่จึงทำให้เกิดเรื่องซุบซิบกันเล็กน้อย ดยุคมาเยี่ยมบ้านของเธอเกือบทุกวัน ช่วยเธอทำงานเกี่ยวกับนิยาย ความคิดของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่องานของมาดามเดอลาฟาแยตต์ และรสนิยมทางวรรณกรรมและรูปแบบที่เรียบง่ายของเขาช่วยให้เธอสร้างนวนิยายที่เรียกว่างานวรรณกรรมชิ้นเอกของศตวรรษที่ 17 - เจ้าหญิงแห่งคลีฟส์

เกือบทุกวันแขกมารวมตัวกันที่ Madame Lafayette หรือที่ La Rochefoucauld ถ้าเขามาไม่ได้ก็พูดคุยพูดคุยกัน หนังสือที่น่าสนใจ. Racine, Lafontaine, Corneille, Moliere, Boileau อ่านผลงานใหม่ของพวกเขาจากพวกเขา La Rochefoucauld มักถูกบังคับให้อยู่บ้านเนื่องจากเจ็บป่วย ตั้งแต่อายุ 40 เขาถูกโรคเกาต์ทรมาน บาดแผลมากมายทำให้ตัวเองรู้สึก และดวงตาของเขาเจ็บ เขาเกษียณจากชีวิตทางการเมืองโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1667 เมื่ออายุ 54 ปี เขาอาสาทำสงครามกับชาวสเปนเพื่อเข้าร่วมในการล้อมเมืองลีลล์ ในปี 1670 ภรรยาของเขาเสียชีวิต ในปี ค.ศ. 1672 โชคร้ายใหม่เกิดขึ้นกับเขา - ในการสู้รบครั้งหนึ่งเจ้าชายมาร์ซิยาคได้รับบาดเจ็บและเคานต์แห่งแซงต์ปอลถูกสังหาร ไม่กี่วันต่อมา มีข้อความแจ้งว่าบุตรชายคนที่สี่ของ La Rochefoucauld คือ Chevalier Marsillac เสียชีวิตด้วยบาดแผล มาดามเดอเซวินในจดหมายอันโด่งดังถึงลูกสาวของเธอเขียนว่าเมื่อข่าวนี้ดยุคพยายามระงับความรู้สึกของเขา แต่น้ำตาก็ไหลออกมาจากดวงตาของเขา

ในปี 1679 French Academy สังเกตเห็นงานของ La Rochefoucauld เขาได้รับเชิญให้เป็นสมาชิก แต่เขาปฏิเสธ บางคนมองว่าความเขินอายและความขี้ขลาดต่อหน้าผู้ชมเป็นเหตุ (เขาอ่านผลงานให้เพื่อนฟังเท่านั้นเมื่อมีคนอยู่ไม่เกิน 5-6 คน) อื่นๆ - ไม่เต็มใจที่จะยกย่องริเชลิวผู้ก่อตั้ง Academy ใน คำพูดที่เคร่งขรึม บางทีอาจเป็นความภาคภูมิใจของขุนนาง ขุนนางจำเป็นต้องสามารถเขียนได้อย่างสง่างาม แต่การเป็นนักเขียนนั้นต่ำกว่าศักดิ์ศรีของเขา

ในตอนต้นของปี ค.ศ. 1680 La Rochefoucauld เริ่มแย่ลง แพทย์พูดถึงโรคเกาต์เฉียบพลัน นักวิจัยสมัยใหม่เชื่อว่าอาจเป็นวัณโรคปอดได้เช่นกัน ตั้งแต่ต้นเดือนมีนาคมเห็นได้ชัดว่าเขากำลังจะตาย มาดามเดอลาฟาแยตต์ใช้เวลาทุกวันกับเขา แต่เมื่อความหวังในการฟื้นฟูหายไปอย่างสมบูรณ์ เธอต้องจากเขาไป ตามธรรมเนียมในสมัยนั้น มีเพียงญาติ พระสงฆ์ และคนใช้เท่านั้นที่สามารถอยู่ข้างเตียงของผู้ใกล้ตายได้ ในคืนวันที่ 16-17 มีนาคม ขณะอายุได้ 66 ปี เขาเสียชีวิตในอ้อมแขนของลูกชายคนโตในกรุงปารีส

คนรุ่นเดียวกันส่วนใหญ่มองว่าเขาเป็นคนนอกรีตและเป็นผู้แพ้ เขาล้มเหลวในการเป็นในสิ่งที่เขาต้องการ - ไม่ใช่ข้าราชบริพารที่ฉลาดและคู่ครองที่ประสบความสำเร็จ ด้วยความเป็นคนหยิ่งยโส เขาจึงชอบคิดว่าตัวเองเข้าใจผิด ความจริงที่ว่าสาเหตุของความล้มเหลวของเขาอาจไม่เพียงอยู่ในความสนใจตนเองและความอกตัญญูของผู้อื่น แต่ส่วนหนึ่งในตัวเองเขาตัดสินใจที่จะบอกเฉพาะในปีสุดท้ายของชีวิตซึ่งส่วนใหญ่สามารถเรียนรู้ได้หลังจากการตายของเขา : “ของประทานที่พระเจ้าประทานแก่ผู้คนนั้นมีความหลากหลายพอ ๆ กับต้นไม้ที่พระองค์ทรงประดับแผ่นดิน และแต่ละต้นก็มีคุณสมบัติพิเศษและนำมาแต่ผลของมันเองเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่ต้นแพร์ที่ดีที่สุดจะไม่มีวันให้กำเนิดแม้แต่แอปเปิ้ลที่ไม่ดี และผู้ที่มีพรสวรรค์มากที่สุดยอมจำนนต่อธุรกิจแม้ว่าจะเป็นคนธรรมดา แต่มอบให้เฉพาะผู้ที่สามารถทำธุรกิจนี้ได้ ดังนั้นการเขียนคำพังเพยโดยไม่ต้องมีพรสวรรค์เพียงเล็กน้อยสำหรับอาชีพประเภทนี้ก็ไร้สาระไม่น้อยไปกว่าการคาดหวังว่าดอกทิวลิปจะบานสะพรั่งในสวนที่ไม่มีการปลูกหลอดไฟ อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีใครโต้แย้งความสามารถของเขาในฐานะผู้รวบรวมคำพังเพย

1. เพื่อที่จะพิสูจน์ตัวเองในสายตาของเราเอง เรามักจะสารภาพว่าเราไม่มีอำนาจที่จะบรรลุบางสิ่งบางอย่าง แท้จริงแล้ว เราไม่ได้ไร้อำนาจ แต่ใจอ่อน

2. การอ่านคำแนะนำแก่ผู้ที่กระทำความผิดตามกฎแล้วไม่ใช่ความเมตตาที่ทำให้เรา แต่เป็นความภาคภูมิใจ เราไม่ได้ตำหนิพวกเขาเพื่อแก้ไข แต่เพียงเพื่อโน้มน้าวใจในความผิดพลาดของเราเอง

3. ความทะเยอทะยานในสิ่งเล็กน้อยมักจะไม่สามารถทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ได้

4. เราขาดความแข็งแกร่งของตัวละครที่จะปฏิบัติตามคำสั่งของเหตุผลทั้งหมดอย่างเชื่อฟัง

5. เราไม่ได้พอใจในสิ่งที่อยู่รอบตัวเรา แต่ด้วยทัศนคติของเราที่มีต่อสิ่งนั้น และเรารู้สึกมีความสุขเมื่อเรามีสิ่งที่เรารัก ไม่ใช่สิ่งที่คนอื่นมองว่าคู่ควรกับความรัก

6. ไม่ว่าคนจะภูมิใจในความสำเร็จของพวกเขาเพียงใด สิ่งหลังก็มักจะไม่ใช่ผลลัพธ์จากความคิดที่ยิ่งใหญ่ แต่เกิดจากอุบัติเหตุธรรมดาๆ

7. ความสุขและความทุกข์ของบุคคลนั้นไม่เพียงขึ้นอยู่กับชะตากรรมของเขาเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับตัวละครของเขาด้วย

8. พระคุณอยู่ที่ร่างกาย จิตใจเป็นอย่างไร

9. แม้แต่การเสแสร้งที่เก่งที่สุดก็ไม่ช่วยปิดบังความรักให้นานเท่านาน หรือจะพรรณนาถึงเมื่อมันไม่ใช่

10. หากคุณตัดสินความรักจากการแสดงออกตามปกติ มันก็เหมือนเป็นปฏิปักษ์มากกว่ามิตรภาพ

11. ไม่มีใครหยุดรักไม่สามารถหลีกเลี่ยงความรู้สึกละอายต่อความรักที่ผ่านมาได้

12. ความรักทำให้คนมีดีมีชั่ว

13. ทุกคนบ่นเรื่องความจำ แต่ไม่มีใครบ่นเรื่องจิตใจ

14. ผู้คนไม่สามารถอยู่ในสังคมได้หากพวกเขาไม่มีโอกาสที่จะนำพากันด้วยจมูก

15. คุณสมบัติที่ไม่ธรรมดาอย่างแท้จริงนั้นมอบให้กับผู้ที่ได้รับการยกย่องจากคนที่อิจฉาริษยา

16. ด้วยความเอื้ออาทรในการให้คำแนะนำเราไม่ให้สิ่งอื่นใด

17. ยิ่งเรารักผู้หญิงมากเท่าไหร่ เราก็ยิ่งเกลียดเธอมากขึ้นเท่านั้น

18. แกล้งทำเป็นว่าเราตกหลุมพรางที่เตรียมไว้สำหรับเรา เราแสดงไหวพริบที่ปราดเปรียวอย่างแท้จริง เนื่องจากเป็นการง่ายที่สุดที่จะหลอกลวงบุคคลเมื่อเขาต้องการหลอกลวงคุณ

19. การฉลาดในเรื่องคนอื่นง่ายกว่าเรื่องของคุณเองมาก

20. การควบคุมผู้คนง่ายกว่าการป้องกันไม่ให้พวกเขาควบคุมเรา

21. ธรรมชาติมอบคุณธรรมให้กับเราและโชคชะตาช่วยให้พวกเขาประจักษ์

22. มีคนที่น่ารังเกียจในคุณธรรมทั้งหมดและมีคนที่น่าดึงดูดแม้จะมีข้อบกพร่อง

23. คำเยินยอเป็นเหรียญปลอมที่หมุนเวียนเพียงเพราะความไร้สาระของเรา

24. มีคุณธรรมมากมายไม่เพียงพอ - ต้องใช้ให้เป็นประโยชน์

25. คนที่มีค่าควรเคารพในคุณธรรมของเราฝูงชน - เพื่อประโยชน์ของโชคชะตา

26. สังคมมักจะให้รางวัลแก่การปรากฏของบุญมากกว่าบุญนั้นเอง

27. การใช้พลังทั้งหมดของจิตใจเพื่อประสบกับความโชคร้ายที่ตกอยู่กับเราอย่างเพียงพอจะเป็นประโยชน์มากกว่าที่จะคาดการณ์ถึงความโชคร้ายที่ยังคงเกิดขึ้นได้

28. ความปรารถนาในชื่อเสียง ความกลัวความอับอาย การแสวงหาความมั่งคั่ง ความปรารถนาที่จะจัดชีวิตให้สะดวกและเป็นสุขที่สุด ความปรารถนาที่จะทำให้ผู้อื่นอับอาย นี่คือสิ่งที่มักจะสนับสนุนความกล้าหาญที่ผู้คนยกย่อง

29. คุณธรรมสูงสุดคือการทำในความสันโดษในสิ่งที่ผู้คนตัดสินใจต่อหน้าพยานหลายคนเท่านั้น

30. การสรรเสริญในความกรุณามีค่าควรแก่บุคคลที่มีบุคลิกเข้มแข็งจนบางครั้งก็ชั่วร้าย มิฉะนั้น ความเมตตามักจะพูดถึงการไม่ใช้งานหรือขาดความตั้งใจเท่านั้น

31. การทำชั่วกับผู้คนโดยส่วนใหญ่ไม่อันตรายเท่ากับการทำความดีมากเกินไป

32. ส่วนใหญ่แล้วคนที่คิดว่าตัวเองไม่เป็นภาระใครคือคนที่เป็นภาระคนอื่น

33. ผู้หลบหลีกที่แท้จริงคือผู้ที่รู้วิธีซ่อนความคล่องแคล่วของตัวเอง

34. ความเอื้ออาทรละเลยทุกสิ่งเพื่อครอบครองทุกสิ่ง

36. วาทศิลป์ที่แท้จริงคือความสามารถในการพูดทุกสิ่งที่คุณต้องการ และไม่เกินที่คุณต้องการ

37. ทุกคน ไม่ว่าเขาจะเป็นใครก็ตาม พยายามที่จะสวมหน้ากากดังกล่าวและสวมหน้ากากเพื่อให้เขาได้รับการยอมรับในสิ่งที่เขาต้องการให้ปรากฏ จึงกล่าวได้ว่าสังคมประกอบด้วยหน้ากากเพียงอย่างเดียว

38. ความงดงามเป็นกลอุบายของร่างกายที่คิดค้นเพื่อซ่อนข้อบกพร่องของจิตใจ

39. ความเอื้ออาทรที่เรียกว่ามักจะขึ้นอยู่กับความไร้สาระซึ่งเป็นที่รักของเรามากกว่าทุกสิ่งที่เราให้

40. ผู้คนเต็มใจเชื่อสิ่งเลวร้าย ไม่เข้าใจแก่นแท้ เพราะพวกเขาไร้สาระและเกียจคร้าน พวกเขาต้องการค้นหาผู้กระทำผิด แต่พวกเขาไม่พยายามรบกวนตนเองด้วยการวิเคราะห์ความผิดที่กระทำ

41. ไม่ว่าคนจะมองการณ์ไกลแค่ไหนก็ไม่ได้รับอนุญาตให้เขาเข้าใจความชั่วทั้งหมดที่เขาทำ

42. บางครั้งการโกหกก็แสร้งทำเป็นเป็นความจริงอย่างชาญฉลาดว่าการไม่ยอมแพ้ต่อการหลอกลวงจะหมายถึงการทรยศต่อสามัญสำนึก

43. ความเรียบง่ายที่ฉูดฉาดคือความหน้าซื่อใจคด subtle

44. เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าตัวละครของมนุษย์เช่นเดียวกับอาคารบางหลังมีอาคารหลายหลังและไม่ใช่ทั้งหมดที่มีรูปลักษณ์ที่สวยงาม

45. เราไม่ค่อยเข้าใจสิ่งที่เราต้องการจริงๆ

46. ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ความกตัญญูเกิดจากความปรารถนาอย่างลับๆ ในการบรรลุผลประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่กว่า

47. เกือบทุกคนจ่ายค่าความโปรดปรานเล็ก ๆ น้อย ๆ ส่วนใหญ่ขอบคุณสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ แต่แทบไม่มีใครรู้สึกขอบคุณสำหรับสิ่งที่ยิ่งใหญ่

48. ไม่ว่าเราจะได้ยินคำสรรเสริญอะไรจากคำปราศรัยของเรา เราก็ไม่พบสิ่งใหม่ๆ ในตัวพวกเขาสำหรับตัวเราเอง

49. บ่อยครั้งเราดูถูกคนที่เป็นภาระ แต่เราไม่เคยดูถูกคนที่ตัวเราเองเป็นภาระ

50. การเชิดชูคุณธรรมของตนในที่ส่วนตัวนั้นมีเหตุผลพอๆ กับเป็นการอวดอ้างตนต่อหน้าผู้อื่นอย่างโง่เขลา

51. มีสถานการณ์ในชีวิตที่คุณสามารถออกไปได้ด้วยความช่วยเหลือจากความประมาทเท่านั้น

52. อะไรคือเหตุผลที่เราจำรายละเอียดทั้งหมดว่าเกิดอะไรขึ้นกับเรา แต่จำไม่ได้ว่าเราบอกคนคนเดียวกันเกี่ยวกับเรื่องนี้กี่ครั้ง?

53. ความยินดีอย่างยิ่งที่เราพูดถึงตัวเองควรปลูกฝังความสงสัยว่าคู่สนทนาจะไม่แบ่งปันเลย

54. การสารภาพข้อบกพร่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เราจึงพยายามโน้มน้าวสังคมว่าเราไม่มีนัยสำคัญมากขึ้น

55. การจะเป็นคนที่ยอดเยี่ยมได้ คุณต้องใช้โอกาสที่โชคชะตามอบให้อย่างชำนาญ

56. เราถือว่ามีสติเฉพาะคนที่เห็นด้วยกับเราทุกอย่าง

57. ข้อบกพร่องมากมายหากใช้อย่างชำนาญจะเปล่งประกายกว่าคุณธรรมใด ๆ

58. คนใจน้อยอ่อนไหวต่อความผิดลหุโทษ คนที่มีสติปัญญาดีสังเกตทุกอย่างและไม่โกรธเคืองอะไรเลย

59. ไม่ว่าคู่สนทนาของเราจะไม่ไว้ใจเราแค่ไหน ดูเหมือนว่าพวกเขาจะจริงใจกับเรามากกว่าคนอื่น

60. ตามกฎแล้วคนขี้ขลาดจะไม่ได้รับพลังแห่งความกลัวของตัวเอง

61. คนหนุ่มสาวมักคิดว่าพฤติกรรมของตนเป็นเรื่องธรรมชาติในขณะที่พวกเขาประพฤติตัวหยาบคายและไร้มารยาท

62. คนที่มีจิตใจตื้นมักจะพูดถึงทุกสิ่งที่เกินความเข้าใจ

63. มิตรภาพที่แท้จริงไม่รู้จักความอิจฉา แต่ รักแท้- การทำขนม

64. คุณสามารถให้คำแนะนำที่ดีแก่เพื่อนบ้านของคุณได้ แต่คุณไม่สามารถสอนพฤติกรรมที่สมเหตุสมผลให้เขาได้

65. ทุกสิ่งที่หยุดทำงานเลิกสนใจเรา

67. หากความไร้สาระไม่บดขยี้คุณธรรมทั้งหมดของเราให้จมดิน ในกรณีใด ๆ มันก็สั่นสะเทือน

68. การอดทนต่อคำโกหกมักง่ายกว่าการได้ยินความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับตัวคุณ

69. ศักดิ์ศรีไม่ได้มีอยู่ในความสง่างามเสมอไป แต่ความยิ่งใหญ่นั้นมีอยู่ในศักดิ์ศรีอยู่เสมอ

70. ความงดงามเหมาะสมกับคุณธรรมมากพอ ๆ กับเครื่องประดับอันล้ำค่าที่เหมาะกับหญิงสาวสวย

71. ในตำแหน่งที่ไร้สาระที่สุดคือผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าที่จำได้ว่าครั้งหนึ่งพวกเขามีเสน่ห์ แต่ลืมไปว่าพวกเขาสูญเสียความงามในอดีตไปนานแล้ว

72. เพื่อสิ่งที่ดีที่สุดของคุณ กรรมอันสูงส่งเรามักจะต้องหน้าแดงหากคนรอบข้างรู้แรงจูงใจของเรา

73. ไม่สามารถเอาใจคนที่ฉลาดในทางเดียวมาช้านานได้

74. จิตใจมักจะทำหน้าที่เราให้กล้าทำเรื่องโง่ๆ เท่านั้น

75. ทั้งเสน่ห์ของความแปลกใหม่และนิสัยที่ยาวนาน ตรงกันข้าม ทำให้เราไม่เห็นข้อบกพร่องของเพื่อนอย่างเท่าเทียมกัน

76. ผู้หญิงที่มีความรักมักจะให้อภัยความไม่รอบคอบมากกว่าการนอกใจเล็กน้อย

77. ไม่มีอะไรป้องกันความเป็นธรรมชาติได้เท่ากับความปรารถนาที่จะแสดงออกมาอย่างเป็นธรรมชาติ

78. การชมเชยความดีอย่างจริงใจหมายถึงการมีส่วนร่วมในระดับหนึ่ง

79. สัญญาณที่แน่นอนที่สุดของคุณธรรมสูงคือไม่รู้จักความอิจฉาริษยาตั้งแต่แรกเกิด

80. การรู้จักคนโดยทั่วไปง่ายกว่าคนเพียงคนเดียว

81. คุณธรรมของบุคคลไม่ควรถูกตัดสินโดยคุณสมบัติที่ดีของเขา แต่ด้วยวิธีที่เขาใช้พวกเขา

82. บางครั้งเรากตัญญูเกินไป บางครั้งจ่ายเพื่อนสำหรับความดีที่ทำกับเรา เรายังคงปล่อยให้พวกเขาเป็นหนี้อยู่

83. เราจะมีความอยากน้อยมากถ้าเรารู้ว่าเราต้องการอะไร

84. ในความรัก ในมิตรภาพ เรามักจะสนุกกับสิ่งที่เราไม่รู้มากกว่าสิ่งที่เรารู้

85. เราพยายามให้เครดิตกับข้อบกพร่องที่เราไม่ต้องการแก้ไข

87. ในเรื่องที่จริงจัง ต้องใช้ความระมัดระวังไม่มากนักเพื่อสร้างโอกาสที่ดีที่จะคว้ามันไว้

88. สิ่งที่ศัตรูคิดกับเรานั้นใกล้เคียงกับความจริงมากกว่าความคิดเห็นของเราเอง

89. เราไม่รู้หรอกว่าความหลงใหลของเราสามารถผลักดันเราไปสู่อะไรได้

90. ความเห็นอกเห็นใจต่อศัตรูที่มีปัญหามักเกิดจากความเมตตาไม่มากเท่ากับความไร้สาระ: เราเห็นอกเห็นใจพวกเขาเพื่อแสดงความเหนือกว่าพวกเขา

91. ข้อบกพร่องมักสร้างพรสวรรค์ที่ยอดเยี่ยม

92. ไม่มีใครจินตนาการถึงความรู้สึกที่ขัดแย้งกันมากมายที่มักมีอยู่ร่วมกันในหัวใจของมนุษย์คนเดียว

93. ความนุ่มนวลที่แท้จริงสามารถแสดงได้โดยผู้ที่มีบุคลิกเข้มแข็งเท่านั้นสำหรับส่วนที่เหลือความนุ่มนวลที่เห็นได้ชัดคือจุดอ่อนธรรมดาซึ่งกลายเป็นความขมขื่นได้ง่าย

94. ความสงบของจิตวิญญาณของเราหรือความสับสนไม่ได้ขึ้นอยู่กับ เหตุการณ์สำคัญชีวิตของเรา ความสำเร็จหรือเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิตประจำวันของเราประสบความสำเร็จหรือไม่?

95. ใจไม่กว้างเกินไป แต่เสียงเป็นผลทำให้คู่สนทนาไม่เหนื่อยเกิน ใจจะกว้างแต่สับสน

96. มีเหตุผลว่าทำไมคนๆ หนึ่งถึงเกลียดชังชีวิตได้ แต่เราไม่สามารถดูหมิ่นความตายได้

97. อย่าคิดว่าความตายจะดูเหมือนกับเราอย่างที่เรามองมาแต่ไกล

98. จิตใจอ่อนแอเกินกว่าจะพึ่งพาเมื่อต้องเผชิญกับความตาย

99. พรสวรรค์ที่พระเจ้ามอบให้กับผู้คนนั้นมีความหลากหลายพอ ๆ กับต้นไม้ที่พระองค์ทรงประดับไว้บนแผ่นดินโลก และแต่ละอย่างก็มีคุณสมบัติและผลพิเศษเฉพาะตัวเขาเท่านั้น ดังนั้นต้นแพร์ที่ดีที่สุดจะไม่ให้กำเนิดแม้แต่แอปเปิ้ลที่ไม่ดีและมากที่สุด คนเก่งเขายอมจำนนต่อการกระทำแม้ว่าจะเป็นการกระทำธรรมดา แต่ให้เฉพาะผู้ที่มีความสามารถในการกระทำนี้ ด้วยเหตุผลนี้ การแต่งคำพังเพยเมื่อคุณไม่มีความสามารถแม้แต่น้อยสำหรับอาชีพนี้จึงไร้สาระไม่น้อยไปกว่าการคาดหวังว่าดอกทิวลิปจะบานสะพรั่งในสวนที่ไม่ได้ปลูกหลอดไฟ

100. ดังนั้นเราจึงพร้อมที่จะเชื่อเรื่องราวใด ๆ เกี่ยวกับข้อบกพร่องของเพื่อนบ้านเพราะง่ายที่สุดที่จะเชื่อในสิ่งที่เราต้องการ

101. ความหวังและความกลัวแยกกันไม่ออก: ความกลัวเต็มไปด้วยความหวังเสมอความหวังเต็มไปด้วยความกลัวเสมอ

102. อย่าโกรธเคืองคนที่ปิดบังความจริงจากเรา: เราซ่อนมันจากตัวเราเองตลอดเวลา

103. การสิ้นสุดของความดีเป็นจุดเริ่มต้นของความชั่วร้ายและการสิ้นสุดของความชั่วร้ายเป็นจุดเริ่มต้นของความดี

104. นักปรัชญาประณามความมั่งคั่งเพียงเพราะเราจัดการมันอย่างไม่ถูกต้อง มันขึ้นอยู่กับเราเพียงลำพังว่าจะได้มาอย่างไร ใช้งานอย่างไรโดยไม่ต้องรับใช้รอง แทนที่จะใช้ทรัพย์สมบัติเป็นอาหารเลี้ยงความชั่ว เพราะฟืนเป็นไฟ เราสามารถถวายเพื่อคุณธรรมได้ ซึ่งจะทำให้ทั้งความฉลาดและน่าดึงดูดใจ

105. การล่มสลายของความหวังทั้งหมดของบุคคลนั้นเป็นที่พอใจสำหรับทุกคน: ทั้งเพื่อนและศัตรูของเขา

106. เมื่อเราเบื่อเต็มที่ เราก็เลิกเบื่อ

107. การตำหนิตนเองที่แท้จริงขึ้นอยู่กับผู้เดียวเท่านั้นที่ไม่บอกใครเกี่ยวกับเรื่องนี้ มิฉะนั้นทุกอย่างจะอำนวยความสะดวกโดยโต๊ะเครื่องแป้ง

108. นักปราชญ์มีความสุขกับสิ่งเล็กน้อย แต่คนโง่ไม่เพียงพอ นั่นเป็นเหตุให้คนทั้งปวงไม่มีความสุข

109. จิตใจที่ชัดเจนให้จิตวิญญาณในสิ่งที่สุขภาพให้ร่างกาย

110. คู่รักเริ่มมองเห็นข้อบกพร่องของนายหญิงของตนก็ต่อเมื่อความรู้สึกของพวกเขาหมดลง

111. ความรอบคอบและความรักไม่ได้สร้างขึ้นเพื่อกันและกัน: เมื่อความรักเติบโตขึ้นความรอบคอบก็ลดลง

112. นักปราชญ์เข้าใจว่าเป็นการดีกว่าที่จะห้ามงานอดิเรกของตัวเองมากกว่าที่จะต่อสู้ในภายหลัง

113. การเรียนไม่ใช่หนังสือ แต่มีประโยชน์มากกว่าคน

114. ตามกฎแล้วความสุขจะพบกับความสุขและความทุกข์จะพบกับความโชคร้าย

115. ผู้ที่รักมากเกินไปไม่ได้สังเกตเป็นเวลานานว่าตัวเองไม่รักอีกต่อไป

116. เราดุตัวเองเพียงเพื่อให้ใครสักคนสรรเสริญเรา

117. การซ่อนความรู้สึกที่แท้จริงของเรานั้นยากกว่าการพรรณนาถึงความรู้สึกที่ไม่มีอยู่จริง

118. คนที่ไม่ชอบใครก็ทุกข์มากกว่าคนที่ไม่ชอบใคร

119. คนที่ตระหนักว่าความโชคร้ายอาจตกอยู่กับตัวเขานั้นมีความสุขในระดับหนึ่งแล้ว

120. ผู้ที่ไม่พบความสงบในตัวเองไม่สามารถหาได้ทุกที่

121. คนๆ หนึ่งไม่เคยไม่มีความสุขเท่าที่เขาอยากจะเป็น

122. ไม่ได้อยู่ในความปรารถนาของเราที่จะตกหลุมรักหรือตกหลุมรักดังนั้นทั้งคู่รักจึงไม่มีสิทธิ์บ่นเกี่ยวกับความเหลื่อมล้ำของผู้เป็นที่รักของเขาและเธอ - เกี่ยวกับความไม่แน่นอน

123. เมื่อเราหยุดรัก มันทำให้เรามีความสุข ที่พวกเขานอกใจเรา เพราะด้วยวิธีนี้เราจึงเป็นอิสระจากความต้องการที่จะซื่อสัตย์

124. ในความล้มเหลวของเพื่อนสนิท เราพบบางสิ่งที่น่าพึงพอใจสำหรับตัวเราเอง

125. เมื่อสูญเสียความหวังที่จะค้นพบความฉลาดในคนรอบข้าง เราจะไม่พยายามเก็บมันไว้เองอีกต่อไป

126. ไม่มีใครเร่งคนอื่นเหมือนคนเกียจคร้าน พอใจในความเกียจคร้านของตนแล้ว ก็อยากดูพากเพียร

127. เรามีเหตุผลมากพอจะบ่นเกี่ยวกับคนที่ช่วยให้เรารู้จักตัวเองในฐานะคนบ้าในเอเธนส์ที่จะบ่นเรื่องหมอที่รักษาเขาให้หายจากความเชื่อผิดๆ ว่าเขาเป็นเศรษฐี

128. ความเห็นแก่ตัวของเรานั้นไม่มีคนประจบสอพลอคนเดียวก็สามารถเอาชนะได้

129. เกี่ยวกับคุณธรรมทั้งหมดของเรา เราสามารถพูดในสิ่งเดียวกับที่กวีชาวอิตาลีเคยพูดเกี่ยวกับผู้หญิงที่ดี ส่วนใหญ่มักจะแสร้งทำเป็นว่าเป็นคนดี

130. เราสารภาพความชั่วร้ายของเราเองภายใต้แรงกดดันของความไร้สาระเท่านั้น

131. พิธีฝังศพที่มั่งคั่งไม่ได้ทำให้เกียรติของผู้ตายคงอยู่ต่อไปได้มากเท่าที่จะพอใจกับความไร้สาระของคนเป็น

132. จำเป็นต้องมีความกล้าหาญที่ไม่สั่นคลอนเพื่อจัดระเบียบการสมรู้ร่วมคิด แต่ความกล้าหาญธรรมดาก็เพียงพอที่จะทนต่ออันตรายของสงคราม

133. คนที่ไม่เคยตกอยู่ในอันตรายไม่สามารถรับผิดชอบต่อความกล้าหาญของตนเองได้

134. ผู้คนจำกัดความกตัญญูกตเวทีได้ง่ายกว่าความหวังและความปรารถนา

135. การเลียนแบบเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้เสมอ และการปลอมแปลงเป็นสิ่งที่ไม่น่าพอใจสำหรับเราด้วยคุณสมบัติที่ดึงดูดใจในต้นฉบับ

136. ความเศร้าโศกของเราที่มีต่อเพื่อนที่หายไปนั้นไม่สอดคล้องกับบุญของพวกเขามากเท่ากับความต้องการของเราสำหรับคนเหล่านี้เช่นเดียวกับที่พวกเขาเห็นคุณค่าในคุณธรรมของเรามากเพียงใด

137. เราแทบไม่เชื่อในสิ่งที่อยู่นอกเหนือขอบเขตอันไกลโพ้นของเรา

138. ความจริงเป็นหลักพื้นฐานและแก่นแท้ของความงามและความสมบูรณ์แบบ สวยงามสมบูรณ์ มีเพียงว่า การมีทุกสิ่งที่ควรมี คือสิ่งที่ควรจะเป็นจริงๆ

139. มันเกิดขึ้นที่ งานสวยน่าดึงดูดยิ่งขึ้นเมื่อไม่สมบูรณ์แบบมากกว่าเมื่อเสร็จเกินไป

140. ความเอื้ออาทรเป็นความพยายามอันสูงส่งแห่งความภาคภูมิใจด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลนั้นเชี่ยวชาญในตัวเองจึงควบคุมทุกสิ่งรอบตัวเขา

141. ความเกียจคร้านเป็นสิ่งที่คาดเดาได้ยากที่สุดจากความปรารถนาของเรา แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าพลังเหนือเรานั้นไม่อาจมองเห็นได้ และความเสียหายที่เกิดจากมันถูกซ่อนไว้ลึกๆ จากสายตาของเรา แต่ก็ไม่มีความหลงใหลที่ร้อนแรงและมุ่งร้ายมากไปกว่านี้ หากเราพิจารณาอิทธิพลของเธออย่างใกล้ชิด เราจะมั่นใจว่าเธอสามารถครอบครองความรู้สึก ความปรารถนา และความสุขทั้งหมดของเราได้อย่างสม่ำเสมอ เธอเป็นเหมือนปลาที่เกาะติดอยู่ หยุดเรือขนาดใหญ่ เหมือนตายอย่างสงบ อันตรายกว่าสำหรับสิ่งที่สำคัญที่สุดของเรา กิจการมากกว่าแนวปะการังและพายุใด ๆ ในความสงบที่เกียจคร้าน วิญญาณพบความสุขที่เป็นความลับ เพราะเห็นแก่การที่เราลืมความปรารถนาอันแรงกล้าที่สุดและความตั้งใจอันแน่วแน่ของเราในทันที สุดท้าย เพื่อให้ความคิดที่แท้จริงของความหลงใหลนี้ ให้เราเสริมว่าความเกียจคร้านเป็นความสงบสุขของจิตวิญญาณที่ปลอบโยนในการสูญเสียทั้งหมดและแทนที่พรทั้งหมด

142. ทุกคนรักที่จะศึกษาคนอื่น แต่ไม่มีใครชอบที่จะศึกษา

143. การรักษาสุขภาพของตัวเองด้วยกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดเกินไปช่างน่าเบื่อจริงๆ!

144. ผู้หญิงส่วนใหญ่ไม่ยอมแพ้เพราะกิเลสตัณหาแรงกล้า แต่เพราะอ่อนแอ ด้วยเหตุผลนี้ ผู้ชายที่กล้าได้กล้าเสียมักจะประสบความสำเร็จ แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้มีเสน่ห์ที่สุดเลยก็ตาม

145. วิธีที่แน่ชัดที่สุดในการจุดประกายความหลงใหลในผู้อื่นคือการทำให้ตัวเองเย็นชา

146. ความสูงของสามัญสำนึกของคนมีสติน้อยที่สุดอยู่ที่ความสามารถในการปฏิบัติตามคำสั่งอันสมเหตุสมผลของผู้อื่นอย่างสุภาพ

147. ผู้คนพยายามบรรลุพระพรและความสุขทางโลกโดยแลกกับเพื่อนบ้านของตน

148. เป็นไปได้มากที่คนที่เชื่อว่าเขาไม่สามารถเบื่อใครได้คือเบื่อ

149. ไม่น่าเป็นไปได้ที่หลายคนจะมีแรงบันดาลใจเหมือนกัน แต่จำเป็นที่ความทะเยอทะยานของแต่ละคนจะต้องไม่ขัดแย้งกัน

150. เราทุกคนมีข้อยกเว้นเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่กลัวที่จะปรากฏตัวต่อหน้าเพื่อนบ้านอย่างที่เราเป็นจริงๆ

151. เราเสียไปมากด้วยการจัดท่าทางที่ต่างด้าวสำหรับเรา

152. ผู้คนพยายามทำให้ดูแตกต่างไปจากที่เป็นจริง แทนที่จะกลายเป็นสิ่งที่พวกเขาต้องการให้ปรากฏ

153. หลายคนไม่เพียงแต่พร้อมที่จะละทิ้งการยึดถือโดยธรรมชาติของตนเพื่อเห็นแก่สิ่งที่ตนเห็นว่าเหมาะสมกับตำแหน่งและยศที่บรรลุ แต่ยังฝันถึงความสูงส่ง พวกเขาเริ่มประพฤติล่วงหน้าประหนึ่งว่า ได้ยกย่องตนเองแล้ว มีกี่นายพันที่ประพฤติตัวเหมือนนายอำเภอของฝรั่งเศส ผู้พิพากษาจำนวนกี่คนที่แกล้งเป็นนายกรัฐมนตรี มีผู้หญิงในเมืองกี่คนที่เล่นเป็นดัชเชส!

154. ผู้คนไม่ได้คิดเกี่ยวกับคำที่พวกเขาฟัง แต่เกี่ยวกับคำที่พวกเขาอยากออกเสียง

155. คุณควรพูดถึงตัวเองและทำตัวเป็นตัวอย่างให้น้อยที่สุด

156. คนที่ไม่หมดหัวข้อสนทนาและเปิดโอกาสให้ผู้อื่นคิดและพูดอย่างอื่นเป็นคนรอบคอบ

157. จำเป็นต้องพูดคุยกับทุกคนเกี่ยวกับวิชาที่ใกล้ชิดกับเขาและเฉพาะเมื่อเหมาะสมเท่านั้น

158. หากการพูดคำที่ถูกต้องในเวลาที่เหมาะสมเป็นศิลปะที่ยิ่งใหญ่ การนิ่งเงียบในเวลาที่เหมาะสมก็เป็นศิลปะที่ยิ่งใหญ่กว่า การพูดไม่สุภาพบางครั้งสามารถแสดงความเห็นด้วยและไม่เห็นด้วย บางครั้งความเงียบก็เยาะเย้ย แต่บางครั้งก็น่านับถือ

159. โดยปกติคนจะพูดตรงไปตรงมาเพราะความไร้สาระ

160. มีความลับไม่กี่อย่างในโลกที่ถูกเก็บไว้ตลอดกาล

161. ตัวอย่างที่ดีได้ผลิตสำเนาจำนวนมากที่น่าขยะแขยง

162. คนแก่ชอบให้มาก คำปรึกษาที่ดีเพราะพวกเขาไม่สามารถเป็นตัวอย่างที่ไม่ดีได้อีกต่อไป

163. ความคิดเห็นของศัตรูเกี่ยวกับเรานั้นใกล้เคียงกับความจริงมากกว่าความคิดเห็นของเราเอง

La Rochefoucauld François: Maxims and Moral Reflections and Test: สุนทรพจน์ของ La Rochefoucauld

“ของกำนัลที่พระเจ้าประทานแก่มนุษย์นั้นแตกต่างกันไปตามต้นไม้ที่พระองค์ทรงประดับโลกและแต่ละต้นก็มีคุณสมบัติพิเศษและให้ผลโดยกำเนิดเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่ต้นแพร์ที่ดีที่สุดจะไม่ให้กำเนิดแม้แต่สิ่งที่เลวร้ายที่สุด แอปเปิ้ลและผู้ที่มีพรสวรรค์มากที่สุดเขายอมจำนนต่อเรื่องหนึ่งแม้ว่าจะเป็นคนธรรมดา แต่มอบให้เฉพาะผู้ที่มีความสามารถในธุรกิจนี้เท่านั้นและด้วยเหตุนี้การแต่งคำพังเพยซึ่งไม่มีความสามารถแม้แต่น้อยสำหรับอาชีพประเภทนี้คือ ไร้สาระไม่น้อยไปกว่าการคาดหวังว่าดอกทิวลิปจะอยู่ในสวนที่ปลูกหลอดไฟไม่ได้" - ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรเชฟูโก

"ในขณะที่คนฉลาดสามารถแสดงออกได้มากด้วยคำพูดไม่กี่คำ ในทางกลับกัน คนจำกัดมีความสามารถในการพูดมาก และไม่พูดอะไรเลย" - เอฟ ลา โรเชฟูโก

Francois VI de La Rochefoucauld (fr. François VI, duc de La Rochefoucauld, 15 กันยายน ค.ศ. 1613, ปารีส - 17 มีนาคม ค.ศ. 1680, ปารีส), Duke de La Rochefoucauld - นักเขียนชาวฝรั่งเศสผู้ประพันธ์งานเกี่ยวกับธรรมชาติทางปรัชญาและศีลธรรม เขาเป็นของครอบครัว La Rochefoucauld ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ผู้นำของสงครามฟรอนด์ ในช่วงชีวิตของบิดาของเขา (จนถึง 1650) พระองค์ทรงมีพระอิสริยยศเป็นเจ้าฟ้าชายเดอมาร์ซิยาค เหลนของฟร็องซัว เดอ ลา โรเชฟูโก ซึ่งถูกฆ่าตายในคืนวันเซนต์. บาร์โธโลมิว.
Francois de La Rochefoucauld เป็นหนึ่งในตระกูลผู้สูงศักดิ์ที่โดดเด่นที่สุดในฝรั่งเศส อาชีพทหารและศาลซึ่งเขาถูกกำหนดไว้ไม่ต้องการการศึกษาระดับวิทยาลัย La Rochefoucauld ได้รับความรู้ที่กว้างขวางของเขาในวัยผู้ใหญ่ผ่านการอ่านอย่างอิสระ ได้ในปี 1630 ไปที่ศาลเขาพบว่าตัวเองอยู่ในแผนการทางการเมืองในทันที

แหล่งกำเนิดและ ประเพณีของครอบครัวกำหนดทิศทางของเขา - เขาเข้าข้างราชินีแอนน์แห่งออสเตรียกับพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอซึ่งเขาเกลียดชังในฐานะผู้กดขี่ข่มเหงขุนนางในสมัยโบราณ การมีส่วนร่วมในการต่อสู้ที่ห่างไกลจากกองกำลังที่เท่าเทียมกัน ทำให้เขาอับอาย ถูกเนรเทศไปยังดินแดนของเขา และถูกจำคุกระยะสั้นใน Bastille หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Richelieu (1642) และ Louis XIII (1643) พระคาร์ดินัลมาซารินเข้ามามีอำนาจซึ่งไม่เป็นที่นิยมอย่างมากในทุกส่วนของประชากร ขุนนางศักดินาพยายามที่จะฟื้นสิทธิและอิทธิพลที่สูญเสียไป ความไม่พอใจในการปกครองของมาซาริน ส่งผลให้ในปี ค.ศ. 1648 ในการกบฏต่ออำนาจของราชวงศ์อย่างเปิดเผย - The Fronde La Rochefoucauld มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน เขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ Fronders ที่มีตำแหน่งสูงสุด - Prince of Conde, Duke of Beaufort และคนอื่น ๆ และสามารถสังเกตศีลธรรมความเห็นแก่ตัวความปรารถนาในอำนาจความอิจฉาริษยาผลประโยชน์ตนเองและการทรยศหักหลังอย่างใกล้ชิดซึ่งแสดงออกในระยะต่างๆ ของการเคลื่อนไหว ในปี 1652 Fronde ประสบความพ่ายแพ้ครั้งสุดท้าย อำนาจของอำนาจของราชวงศ์ได้รับการฟื้นฟู และผู้เข้าร่วมใน Fronde ถูกซื้อบางส่วนโดยการสัมปทานและเอกสารประกอบคำบรรยาย ซึ่งบางส่วนอยู่ภายใต้ความอับอายขายหน้าและการลงโทษ

La Rochefoucauld ในหมู่หลัง ถูกบังคับให้ไปดินแดนของเขาใน Angumois ที่นั่นห่างจากความสนใจทางการเมืองและความสนใจที่เขาเริ่มเขียนบันทึกความทรงจำซึ่งเขาไม่ได้ตั้งใจจะเผยแพร่ในตอนแรก ในนั้นเขาได้ให้ภาพที่ไม่ปกปิดของเหตุการณ์ของ Fronde และคำอธิบายของผู้เข้าร่วม ในช่วงปลายทศวรรษ 1650 เขากลับไปปารีส ได้รับการตอบรับที่ดีที่ศาล แต่เกษียณจากชีวิตทางการเมืองอย่างสมบูรณ์ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา วรรณกรรมเริ่มดึงดูดเขามากขึ้นเรื่อยๆ ในปี ค.ศ. 1662 บันทึกความทรงจำออกมาโดยที่เขาไม่รู้ในรูปแบบปลอม เขาประท้วงสิ่งพิมพ์นี้และเผยแพร่ข้อความต้นฉบับในปีเดียวกัน หนังสือเล่มที่สองของ La Rochefoucauld ซึ่งทำให้เขาโด่งดังไปทั่วโลก - Maxims and Moral Reflections - เหมือนกับ Memoirs ที่ตีพิมพ์ครั้งแรกในรูปแบบที่บิดเบี้ยวตามเจตจำนงของผู้แต่งในปี 1664 ในปี ค.ศ. 1665 La Rochefoucauld ออกฉบับแรกของผู้เขียน ตามด้วยอีกสี่ฉบับในช่วงชีวิตของเขา La Rochefoucauld แก้ไขและเสริมข้อความจากฉบับหนึ่งไปอีกฉบับ ฉบับสุดท้ายตลอดชีพ พ.ศ. 1678 มี 504 สูงสุด มีการเพิ่มฉบับที่ไม่ได้ตีพิมพ์จำนวนมากในฉบับมรณกรรม เช่นเดียวกับฉบับที่ละเว้นจากฉบับก่อนหน้า Maxims ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียมากกว่าหนึ่งครั้ง