Poszukiwanie sensu życia przez bohaterów literackich. Argumenty na temat: sens życia. priorytety życiowe

• Prawdziwy i fałszywy patriotyzm jest jednym z kwestie centralne powieść. Ulubieni bohaterowie Tołstoja nie wypowiadają wzniosłych słów o miłości do ojczyzny, robią rzeczy w jej imieniu. Natasha Rostova przekonuje matkę, aby dała wózki rannym w pobliżu Borodino, książę Bolkonsky został śmiertelnie ranny na polu Borodino. Prawdziwy patriotyzm, według Tołstoja, tkwi w zwykłych Rosjanach, żołnierzach, którzy w chwili śmiertelnego niebezpieczeństwa oddają życie za Ojczyznę.
• W powieści L.N. W „Wojnie i pokoju” Tołstoja niektórzy bohaterowie wyobrażają sobie, że są patriotami i głośno krzyczą o miłości do ojczyzny. Inni oddają życie w imię wspólnego zwycięstwa. To prości Rosjanie w żołnierskich płaszczach, bojownicy z baterii Tuszyn, którzy walczyli bez osłony. Prawdziwi patrioci nie myślą o własnych korzyściach. Czują potrzebę prostej obrony kraju przed inwazją wroga. Mają w duszy prawdziwe święte uczucie miłości do ojczyzny.

N.S. Leskow „Zaczarowany Wędrowiec”

Rosjanin należy z definicji do N.S. Leskow, „rasowa”, świadomość patriotyczna. Są nasycone wszystkimi działaniami bohatera opowieści „Zaczarowany wędrowiec”, Iwana Flyagina. Będąc więźniem Tatarów, ani na chwilę nie zapomina, że ​​jest Rosjaninem i całym sercem stara się wrócić do ojczyzny. Litując się nad nieszczęsnymi starcami, Ivan zgłasza się na ochotnika do rekrutacji. Dusza bohatera jest niewyczerpana, niezniszczalna. Wychodzi z honorem ze wszystkich prób życia.

wiceprezes Astafiew
W jednym ze swoich artykułów dziennikarskich pisarz V.P. Astafiew opowiadał o tym, jak odpoczywał w południowym sanatorium. W nadmorskim parku rosły rośliny zebrane z całego świata. Ale nagle zobaczył trzy brzozy, które cudem zapuściły korzenie na obcej ziemi. Autor spojrzał na te drzewa i przypomniał sobie swoją wiejską ulicę. Miłość do małej ojczyzny jest przejawem prawdziwego patriotyzmu.

Legenda o puszce Pandory.
Kobieta znalazła w domu męża dziwne pudełko. Wiedziała, że ​​ten przedmiot jest obarczony straszliwym niebezpieczeństwem, ale jej ciekawość była tak silna, że ​​nie mogła tego znieść i otworzyła wieko. Wszelkiego rodzaju kłopoty wyleciały z pudełka i rozproszyły się po całym świecie. W tym micie brzmi ostrzeżenie dla całej ludzkości: pochopne działania na ścieżce wiedzy mogą doprowadzić do katastrofalnego końca.

M. Bułhakow „Serce psa”
W historii M. Bułhakowa profesor Preobrazhensky zamienia psa w człowieka. Naukowców kieruje pragnienie wiedzy, chęć zmiany natury. Ale czasami postęp zamienia się w straszne konsekwencje: dwunożne stworzenie z „ psie serce„- to jeszcze nie jest osoba, ponieważ nie ma w nim duszy, nie ma miłości, honoru, szlachetności.

N. Tołstoj. "Wojna i pokój".
Problem ujawniają się na przykładzie wizerunków Kutuzowa, Napoleona, Aleksandra I. Człowiek świadomy swojej odpowiedzialności za ojczyznę, ludzi, którzy umie ich zrozumieć we właściwym czasie, jest naprawdę wielki. Taki jest Kutuzow, tacy są w powieści zwykli ludzie, którzy wykonują swój obowiązek bez wzniosłych frazesów.

A. Kuprina. „Wspaniały lekarz”.
Człowiek nękany biedą gotów jest w rozpaczy popełnić samobójstwo, ale ktoś obok niego przemawia do niego. słynny lekarz Pirogow. Pomaga nieszczęśnikom i od tego momentu życie bohatera i jego rodziny zmienia się w najszczęśliwszy sposób. Ta historia wymownie mówi o tym, że czyn jednej osoby może wpłynąć na los innych ludzi.

I S. Turgieniewa. „Ojcowie i synowie”.
Klasyczna praca ukazująca problem nieporozumień między starszym a młodszym pokoleniem. Jewgienij Bazarow czuje się obcy zarówno starszemu Kirsanowowi, jak i jego rodzicom. I chociaż, jak sam przyznaje, kocha ich, jego postawa przynosi im smutek.

LN Tołstoj. Trylogia „Dzieciństwo”, „Chłopięce”, "Młodzież".
Starając się poznać świat, stać się dorosłym, Nikolenka Irtenev stopniowo poznaje świat, rozumie, że wiele w nim jest niedoskonałych, spotyka się z niezrozumieniem starszych, czasem sam ich obraża (rozdziały „Klasy”, „Natalia Sawiszna”)

K. G. Paustowski „Telegram”.
Mieszkająca w Leningradzie dziewczyna Nastya otrzymuje telegram z informacją, że jej matka jest chora, ale rzeczy, które wydają się jej ważne, nie pozwalają jej iść do matki. Kiedy ona, zdając sobie sprawę z ogromu możliwej straty, przybywa do wioski, okazuje się, że jest za późno: jej matki już nie ma…

V.G. Rasputin „Lekcje francuskiego”.
Nauczycielka Lidia Michajłowna z historii V. G. Rasputina nauczyła bohatera nie tylko lekcji języka francuskiego, ale także lekcji dobroci, współczucia i współczucia. Pokazała bohaterowi, jak ważna jest możliwość dzielenia się cudzym bólem z drugą osobą, jak ważne jest zrozumienie drugiego.

Przykład z historii.

Słynny poeta W. Żukowski był nauczycielem wielkiego cesarza Aleksandra II. To on zaszczepił przyszłemu władcy poczucie sprawiedliwości, chęć przyniesienia korzyści swojemu ludowi, chęć przeprowadzenia reform niezbędnych dla państwa.

W.P. Astafiew. „Koń z różową grzywą”.
Trudne lata przedwojenne wsi syberyjskiej. Kształtowanie się osobowości bohatera pod wpływem życzliwości dziadków.

V.G. Rasputin „Lekcje francuskiego”

• Na kształtowanie się osobowości bohatera w trudnych latach wojny miał wpływ nauczyciel. Jej hojność jest bezgraniczna. Zaszczepiła w nim moralną wytrzymałość, poczucie własnej wartości.

L.N. Tołstoj „Dzieciństwo”, „Chłopięce”, „Młodzież”
W autobiograficznej trylogii główny bohater, Nikolenka Irteniev, ogarnia świat dorosłych, próbuje przeanalizować działania własne i cudze.

Fazil Iskander „Trzynasty wyczyn Herkulesa”

Sprytny i kompetentny nauczyciel ma ogromny wpływ na kształtowanie charakteru dziecka.

I A. Goncharov „Oblomov”
Atmosfera lenistwa, niechęci do nauki, myślenia szpeci duszę małej Ilyi. W dorosłym życiu te niedociągnięcia uniemożliwiały mu znalezienie sensu życia.

Brak celu w życiu, nawyki pracy uformowały „osobę zbędną”, „mimowolnie egoistę”.

Brak celu w życiu, nawyki pracy uformowały „osobę zbędną”, „mimowolnie egoistę”. Pieczorin przyznaje, że wszystkim przynosi nieszczęście. Niewłaściwa edukacja szpeci ludzką osobowość.

JAK. Gribojedow „Biada dowcipowi”
Kształcenie i szkolenie to główne aspekty życia ludzkiego. Chatsky, główny bohater komedii A.S., wyrażał swój stosunek do nich w monologach. Gribojedow „Biada dowcipowi”. Skrytykował szlachtę, która rekrutowała „nauczycieli pułkowych” dla swoich dzieci, ale w wyniku listu nikt „nie wiedział i nie studiował”. Sam Chatsky miał umysł „głodny wiedzy” i dlatego okazał się niepotrzebny w społeczeństwie moskiewskiej szlachty. To są wady złej edukacji.

B. Wasiliew „Moje konie latają”
Dr Jansen zginął ratując dzieci, które wpadły do ​​kanalizacji. Człowieka czczonego jako święty jeszcze za życia zostało pochowane przez całe miasto.

Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”
Poświęcenie Margarity dla dobra ukochanej.

wiceprezes Astafiew „Ludoczka”
W odcinku z umierającym, kiedy wszyscy się od niego odeszli, tylko Lyudochka zlitowała się nad nim. A po jego śmierci wszyscy udawali, że współczują mu, wszyscy oprócz Ludoczki. Werdykt w sprawie społeczeństwa, w którym ludzie są pozbawieni ludzkiego ciepła.

M. Szołochow „Los człowieka”
Historia opowiada o tragiczny losżołnierza, który w czasie wojny stracił wszystkich swoich bliskich. Pewnego dnia spotkał sierotę i postanowił nazwać się ojcem. Ten akt sugeruje, że miłość i pragnienie czynienia dobra dają człowiekowi siłę do życia, siłę do przeciwstawiania się losowi.

V. Hugo „Nędznicy”
Pisarz w powieści opowiada historię złodzieja. Po spędzeniu nocy w domu biskupa, rano złodziej ukradł mu sztućce. Ale godzinę później policja zatrzymała przestępcę i zabrała go do domu, gdzie został przenocowany. Ksiądz powiedział, że ten człowiek niczego nie ukradł, że zabrał wszystko za zgodą właściciela. Złodziej, zdumiony tym, co usłyszał, w ciągu jednej minuty doświadczył prawdziwego odrodzenia, a potem stał się uczciwym człowiekiem.

Antoine de Saint-Exupery „Mały Książę”
Jest przykład uczciwej władzy: „Ale był bardzo miły i dlatego wydawał tylko rozsądne rozkazy. „Jeśli rozkażę mojemu generałowi, aby zmienił się w mewę”, zwykł mawiać, „i jeśli generał nie zastosuje się do zamówienie, to nie będzie jego wina, ale moja” .

A. I. Kuprin. "Bransoletka Granat"
Autor twierdzi, że nic nie jest trwałe, wszystko jest tymczasowe, wszystko przemija i odchodzi. Tylko muzyka i miłość potwierdzają prawdziwe wartości na ziemi.

Fonvizin „Porost”
Mówią, że wiele szlachetnych dzieci, rozpoznających się na obrazie próżniaka Mitrofanuszki, przeżyło prawdziwe odrodzenie: zaczęli pilnie się uczyć, dużo czytać i dorastać jako godni synowie swojej ojczyzny.

LN Tołstoj. "Wojna i pokój"

• Jaka jest wielkość człowieka? Tu jest dobro, prostota i sprawiedliwość. To jest dokładnie to, co stworzył L.N. Obraz Kutuzowa Tołstoja w powieści „Wojna i pokój”. Jego pisarz nazywa go naprawdę wielkim człowiekiem. Tołstoj wyprowadza swoich ukochanych bohaterów z dala od „napoleońskich” zasad i stawia ich na drodze zbliżenia z ludem. „Wielkość nie jest tam, gdzie nie ma prostoty, dobroci i prawdy” – przekonywał pisarz. Ta słynna fraza ma nowoczesne brzmienie.
• Jednym z głównych problemów powieści jest rola jednostki w historii. Problem ten ujawniają się na obrazach Kutuzowa i Napoleona. Pisarz uważa, że ​​nie ma wielkości tam, gdzie nie ma dobroci i prostoty. Według Tołstoja osoba, której interesy pokrywają się z interesami ludu, może wpływać na bieg historii. Kutuzow rozumiał nastroje i pragnienia mas, więc był świetny. Napoleon myśli tylko o swojej wielkości, dlatego jest skazany na porażkę.

I. Turgieniewa. „Notatki myśliwego”
Ludzie, po przeczytaniu jasnych, jasnych opowieści o chłopach, zrozumieli, że posiadanie ludzi jak bydło jest niemoralne. W Tranie rozpoczął się szeroki ruch na rzecz zniesienia pańszczyzny.

Szołochow „Los człowieka”
Po wojnie wielu żołnierzy sowieckich, którzy zostali schwytani przez wroga, zostało skazanych jako zdrajcy ojczyzny. Historia M. Szołochowa „Los człowieka”, która pokazuje gorzkie losy żołnierza, sprawiła, że ​​społeczeństwo inaczej spojrzało na tragiczny los jeńców wojennych. Uchwalono ustawę o ich rehabilitacji.

JAK. Puszkina
Mówiąc o roli osobowości w historii, można przywołać poezję wielkiego A. Puszkina. Swoim darem wpłynął na więcej niż jedno pokolenie. Widział i słyszał rzeczy, których zwykły człowiek nie zauważył i nie zrozumiał. Poeta mówił o problemach duchowości w sztuce i jej wysokim znaczeniu w wierszach „Prorok”, „Poeta”, „Postawiłem sobie pomnik nie zrobiony rękami”. Czytając te prace, rozumiesz: talent to nie tylko dar, ale także wielki ciężar, wielka odpowiedzialność. Sam poeta był przykładem zachowanie obywatelskie dla przyszłych pokoleń.

W.M. Szukszyn „Dziwak”
„Freak” - osoba rozkojarzona, może wydawać się źle wychowana. A do dziwnych rzeczy skłaniają go pozytywne, bezinteresowne pobudki. Dziwak zastanawia się nad problemami, które zawsze dotyczą ludzkości: jaki jest sens życia? Czym jest dobro i zło? Kto w tym życiu ma rację, kto jest mądrzejszy? I wszystkimi swoimi działaniami udowadnia, że ​​ma rację, a nie ci, którzy wierzą

I. A. Goncharov „Oblomov”
To jest wizerunek człowieka, który tylko chciał. Chciał zmienić swoje życie, chciał odbudować życie na posiadłości, chciał wychować dzieci… Ale nie miał siły, by te pragnienia zrealizować, więc jego marzenia pozostały marzeniami.

M. Gorky w spektaklu „Na dole”.
Pokazał dramat „byłych ludzi”, którzy stracili siły do ​​walki o siebie. Mają nadzieję na coś dobrego, rozumieją, że muszą żyć lepiej, ale nie robią nic, aby zmienić swój los. To nie przypadek, że akcja sztuki zaczyna się w pensjonacie i tam kończy.

Z historii

• Starożytni historycy podają, że pewnego razu do rzymskiego cesarza przybył nieznajomy, który przywiózł w prezencie błyszczący, jak srebrny, ale niezwykle miękki metal. Mistrz powiedział, że wydobywa ten metal z glinianej ziemi. Cesarz, obawiając się, że nowy metal zdewaluuje jego skarby, nakazał odciąć głowę wynalazcy.
• Archimedes wiedząc, że człowiek cierpi z powodu suszy, głodu, zaproponował nowe sposoby nawadniania ziemi. Dzięki jego odkryciu wydajność gwałtownie wzrosła, ludzie przestali bać się głodu.
• Wybitny naukowiec Fleming odkrył penicylinę. Lek ten uratował życie milionom ludzi, którzy wcześniej zmarli z powodu zatrucia krwi.
• Jeden angielski inżynier w połowie XIX wieku zaproponował ulepszony nabój. Ale urzędnicy z departamentu wojskowego arogancko powiedzieli mu: „Jesteśmy już silni, tylko słabi potrzebują lepszej broni”.
• Słynny naukowiec Jenner, który pokonał ospę za pomocą szczepionek, został skłoniony słowami zwykłej wieśniaczki do genialnego pomysłu. Lekarz powiedział jej, że ma ospę. Na to kobieta spokojnie odpowiedziała: „Nie może być, bo miałam już krowiankę”. Lekarz nie uznał tych słów za wynik ciemnej ignorancji, ale zaczął prowadzić obserwacje, które doprowadziły do ​​genialnego odkrycia.
• Wczesne średniowiecze nazywane jest zwykle „wiekami ciemnymi”. Najazdy barbarzyńców, zniszczenie starożytnej cywilizacji doprowadziły do ​​głębokiego upadku kultury. Trudno było znaleźć osobę piśmienną nie tylko wśród pospólstwa, ale także wśród ludzi z klasy wyższej. Na przykład założyciel państwa frankońskiego, Karol Wielki, nie mógł pisać. Jednak pragnienie wiedzy tkwi w człowieku. Ten sam Karol Wielki podczas wypraw zawsze nosił ze sobą woskowe tabliczki do pisania, na których pod kierunkiem nauczycieli sumiennie rysował listy.
• Dojrzałe jabłka spadają z drzew od tysięcy lat, ale nikt nie nadał temu zwyczajnemu zjawisku jakiegokolwiek znaczenia. Musiał urodzić się wielki Newton, aby nowym, bardziej przenikliwym spojrzeniem spojrzeć na znajomy fakt i odkryć uniwersalne prawo ruchu.
• Nie da się obliczyć, ile nieszczęść ludzie przynieśli swoją ignorancję. W średniowieczu wszelkie nieszczęścia: choroba dziecka, śmierć zwierząt gospodarskich, deszcz, susza, nieurodzaju, utrata czegokolwiek - wszystko tłumaczyły machinacje złych duchów. Rozpoczęło się brutalne polowanie na czarownice, płonęły ogniska. Zamiast leczyć choroby, ulepszać rolnictwo, pomagać sobie nawzajem, ludzie wydawali ogromne siły na bezsensowną walkę z mitycznymi „sługami szatana”, nie zdając sobie sprawy, że swoim ślepym fanatyzmem, swoją mroczną ignorancją służą diabłu.
• Trudno przecenić rolę mentora w rozwoju człowieka. Ciekawa jest legenda o spotkaniu Sokratesa z Ksenofontem, przyszłym historykiem. Kiedyś rozmawiając z nieznanym młodym mężczyzną, Sokrates zapytał go, gdzie może udać się po mąkę i olej. Młody Ksenofont żywo odpowiedział: „Na rynek”. Sokrates zapytał: „A co z mądrością i cnotą?” Młody człowiek był zaskoczony. "Chodź za mną, pokażę ci!" Obiecał Sokrates. A długofalowa droga do prawdy połączyła słynnego nauczyciela i jego ucznia z silną przyjaźnią.
• Chęć poznawania nowych rzeczy żyje w każdym z nas, a czasami to uczucie przejmuje kontrolę nad człowiekiem tak bardzo, że zmienia swoją życiową ścieżkę. Dziś niewiele osób wie, że Joule, który odkrył prawo zachowania energii, był kucharzem. Pomysłowy Faraday rozpoczął swoją podróż jako handlarz w sklepie. A Coulomb pracował jako inżynier fortyfikacji i dawał fizyki tylko swój wolny czas od pracy. Dla tych ludzi poszukiwanie czegoś nowego stało się sensem życia.
• Nowe idee przebijają się w ciężkiej walce ze starymi poglądami, ugruntowanymi opiniami. Tak więc jeden z profesorów, który wykładał fizykę, nazwał teorię względności Einsteina „niefortunnym naukowym nieporozumieniem” –
• Kiedyś Joule użył akumulatora woltowego, aby uruchomić zmontowany przez niego silnik elektryczny. Ale bateria szybko się wyczerpała, a nowa była bardzo droga. Joel zdecydował, że koń nigdy nie zostanie przemieszczony przez silnik elektryczny, ponieważ nakarmienie konia było znacznie tańsze niż wymiana cynku w akumulatorze. Dziś, gdy wszędzie używa się prądu, opinia wybitnego naukowca wydaje nam się naiwna. Ten przykład pokazuje, że bardzo trudno jest przewidzieć przyszłość, trudno zbadać możliwości, jakie otworzą się przed człowiekiem.
• W połowie XVII wieku, z Paryża na Martynikę, kapitan de Clie niósł łodygę kawy w garnku z ziemi. Podróż była bardzo trudna: statek przetrwał zaciekłą walkę z piratami, straszna burza omal nie rozbiła go o skały. Na statku nie złamano masztów, zepsuła się przekładnia. Stopniowo zapasy świeżej wody zaczęły się wysychać. Dostała ściśle odmierzone porcje. Kapitan, ledwo stojący na nogach z pragnienia, dał ostatnie krople cennej wilgoci zielonej kiełce... Minęło kilka lat, a drzewa kawowe pokryły wyspę Martynikę.

I. Bunin w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco”.
Pokazał los człowieka, który służył fałszywym wartościom. Bogactwo było jego bogiem i tego boga, którego czcił. Ale kiedy zmarł amerykański milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście przeszło przez osobę: zmarł nie wiedząc, czym jest życie.

Jesienin. "Czarnoskóry".
Wiersz „Czarny człowiek” jest płaczem ginącej duszy Jesienina, jest requiem za pozostawione życie. Jesienin, jak nikt inny, był w stanie powiedzieć, co życie robi z człowiekiem.

Majakowski. "Słuchać."
Wewnętrzne przekonanie o słuszności jego ideałów moralnych oddzielało Majakowskiego od innych poetów, od zwykłego toku życia. Ta izolacja dała początek duchowemu protestowi przeciwko filisterskiemu środowisku, w którym nie było wysokich duchowych ideałów. Wiersz jest płaczem duszy poety.

Zamiatin „Jaskinia”.
Bohater popada w konflikt z samym sobą, w jego duszy dochodzi do rozłamu. Jego duchowe wartości umierają. Narusza przykazanie „Nie kradnij”.

V. Astafiev „Król - ryba”.

• W opowiadaniu W. Astafiewa „Car jest rybą” główny bohater, rybak Utrobin, złapiąc na haczyk ogromną rybę, nie jest w stanie sobie z nią poradzić. Aby uniknąć śmierci, jest zmuszony ją wypuścić na wolność. Spotkanie z rybą, która symbolizuje zasadę moralną w przyrodzie, zmusza tego kłusownika do ponownego przemyślenia swoich poglądów na temat życia. W chwilach rozpaczliwej walki z rybami nagle przypomina sobie całe swoje życie, uświadamiając sobie, jak mało zrobił dla innych ludzi. To spotkanie zmienia moralnie bohatera.
• Natura jest żywa i uduchowiona, obdarzona siłą moralną i karzącą, potrafi nie tylko bronić się, ale i nie karać. Ilustracją karzącej siły jest los Goszy Gercewa, bohatera opowieści Astafiewa „Król jest rybą”. Bohater ten nie wymierza kary za arogancki cynizm wobec ludzi i natury. Moc karania rozciąga się nie tylko na poszczególnych bohaterów. Brak równowagi jest zagrożeniem dla całej ludzkości, jeśli nie opamięta się w swoim zamierzonym lub wymuszonym okrucieństwie.

I. S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”.

• Ludzie zapominają, że natura jest ich ojczystym i jedynym domem, wymagającym ostrożnego podejścia do siebie, co potwierdza powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Główny bohater, Jewgienij Bazarow, znany jest z kategorycznej pozycji: „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”. W ten sposób Autor widzi w nim „nową” osobę: jest obojętny na wartości nagromadzone przez poprzednie pokolenia, żyje w teraźniejszości i wykorzystuje wszystko, czego potrzebuje, nie zastanawiając się, jakie to może mieć konsekwencje.
• W powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” zostaje podniesiony rzeczywisty wątek relacji między naturą a człowiekiem. Bazarow, odrzucając wszelkie estetyczne przyjemności natury, postrzega ją jako warsztat, a człowieka jako robotnika. Arkady, przyjaciel Bazarowa, wręcz przeciwnie, traktuje ją z całym podziwem tkwiącym w młodej duszy. W powieści każda postać jest testowana przez naturę. Arkady, komunikacja ze światem zewnętrznym pomaga leczyć rany duchowe, dla niego ta jedność jest naturalna i przyjemna. Bazarow wręcz przeciwnie, nie szuka z nią kontaktu - kiedy Bazarow zachorował, „poszedł do lasu i połamał gałęzie”. Nie daje mu upragnionego pocieszenia, ani Święty spokój. Turgieniew podkreśla zatem potrzebę owocnego i dwukierunkowego dialogu z naturą.

M. Bułhakow. „Serce psa”.
Profesor Preobrazhensky przeszczepia część ludzkiego mózgu psu Sharikowi, zamieniając go całkowicie słodki pies w obrzydliwego poligrafa Poligrafowicza Szarikowa. Nie możesz bezmyślnie ingerować w naturę!

A. Blok
Problem bezmyślnej, okrutnej osoby wobec świata przyrody znajduje odzwierciedlenie w wielu utworach literackich. Aby z tym walczyć, musisz zdać sobie sprawę i zobaczyć harmonię i piękno, które panują wokół nas. Pomogą w tym prace A. Bloka. Z jaką miłością w swoich wierszach opisuje rosyjską naturę! Ogromne odległości, niekończące się drogi, pełne rzeki, śnieżyce i szare chaty. Taka jest Rosja Bloka w wierszach „Rus”, „Jesienny dzień”. Czytelnikowi przekazuje się prawdziwą, synowską miłość poety do ojczystej natury. Dochodzisz do wniosku, że natura jest oryginalna, piękna i potrzebuje naszej ochrony.

B. Wasiliew „Nie strzelaj do białych łabędzi”

• Teraz, gdy wybuchają elektrownie jądrowe, gdy ropa płynie rzekami i morzami, znikają całe lasy, człowiek musi się zatrzymać i zastanowić nad pytaniem: co pozostanie na naszej planecie? Powieść B. Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi” zawiera także myśl autora o odpowiedzialności człowieka za przyrodę. Bohater powieści Jegor Połuszkin martwi się zachowaniem odwiedzających „turystów”, opustoszałego z rąk kłusowników jeziora. Powieść odbierana jest jako wezwanie do wszystkich, aby chronić naszą ziemię i siebie nawzajem.
• Bohater Jegor Polushkin bezgranicznie kocha naturę, zawsze pracuje sumiennie, żyje spokojnie, ale zawsze okazuje się winny. Powodem tego jest to, że Jegor nie mógł zakłócić harmonii natury, bał się zaatakować żywy świat. Ale ludzie go nie rozumieli, uważali go za niedostosowanego do życia. Powiedział, że człowiek nie jest królem natury, ale jej najstarszym synem. W końcu ginie z rąk tych, którzy nie rozumieją piękna natury, którzy służą jedynie jej podbijaniu. Ale syn dorasta. Kto może zastąpić ojca, będzie szanował i chronił swoją ojczyznę.

W. Astafiew „Belogrudka”
W opowiadaniu „Belogrudka” dzieci zabiły potomstwo kuny białoszyjej, a ona zrozpaczona żalem mści się na całym otaczającym ją świecie, niszcząc drób w dwóch sąsiednich wsiach, aż sama ginie od strzału z broni palnej

Ch.Ajtmatow „Rusztowanie”
Człowiek własnymi rękami niszczy wielobarwny i ludny świat natury. Pisarz ostrzega, że ​​bezsensowna eksterminacja zwierząt jest zagrożeniem dla ziemskiego dobrobytu. Pozycja „króla” w stosunku do zwierząt jest najeżona tragedią.

JAK. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”

W powieści A.S. „Eugeniusz Oniegin” Puszkina, główny bohater nie mógł znaleźć duchowej harmonii, poradzić sobie z „rosyjskim bluesem”, w tym dlatego, że był obojętny na naturę. A „słodki ideał” autora Tatiana czuła się częścią natury („Uwielbiała ostrzegać wschód słońca na balkonie ...”) i dlatego przejawiała się w trudnym sytuacja życiowa duchowo silna osoba.

W. Twardowski „Las jesienią”
Czytając wiersz Tvardovsky'ego „Las jesienią”, jesteś przesiąknięty pierwotnym pięknem otaczającego cię świata, natury. Słychać szum jasnożółtych liści, trzask złamanej gałęzi. Widzisz lekki skok wiewiórki. Chciałbym nie tylko podziwiać, ale starać się jak najdłużej zachować to piękno.

LN Tołstoj „Wojna i pokój”
Natasha Rostova, podziwiając piękno nocy w Otradnoye, jest gotowa latać jak ptak: inspiruje ją to, co widzi. Z entuzjazmem opowiada Sonyi o pięknej nocy, o uczuciach, które ogarniają jej duszę. Andrei Bolkonsky wie również, jak subtelnie poczuć piękno otaczającej przyrody. Podczas podróży do Otradnoje, widząc stary dąb, porównuje się z nim, oddając się smutnym refleksjom, że życie już się dla niego skończyło. Ale zmiany, które później nastąpiły w duszy bohatera, wiążą się z pięknem i wielkością potężnego drzewa, które rozkwitło pod promieniami słońca.

W.I. Jurowskich Wasilij Iwanowicz Jurowskich
Pisarz Wasilij Iwanowicz Jurowskich w swoich opowiadaniach opowiada o wyjątkowym pięknie i bogactwie Trans-Uralu, o naturalnym związku wieśniak ze światem przyrody, dlatego jego opowieść „Pamięć Iwana” jest tak poruszająca. W tej niewielkiej pracy Jurowski porusza ważną kwestię: wpływ człowieka na środowisko. Iwan, główny bohater opowieści, posadził na bagnach kilka krzaków wierzbowych, które przerażały ludzi i zwierzęta. Wiele lat później. Zmieniła się przyroda: w krzakach zaczęły osiedlać się wszelkiego rodzaju ptaki, co roku sroka zaczęła budować gniazdo, wylęgają się sroki. Nikt inny nie wędrował po lesie, bo wierzba stała się przewodnikiem, jak znaleźć właściwą drogę. W pobliżu buszu możesz ukryć się przed upałem, napić się wody i po prostu odpocząć. Iwan pozostawił dobrą pamięć o sobie wśród ludzi i uszlachetnił otaczającą przyrodę.

M.Yu Lermontow „Bohater naszych czasów”
Ścisły emocjonalny związek człowieka z naturą można prześledzić w opowiadaniu Lermontowa „Bohater naszych czasów”. Wydarzeniom z życia głównego bohatera Grigorija Pieczorina towarzyszy zmiana stanu natury zgodnie ze zmianami jego nastroju. Tak więc, biorąc pod uwagę scenę pojedynku, gradacja stanów otaczającego świata i uczuć Pieczorina jest oczywista. Jeśli przed pojedynkiem niebo wydawało mu się „świeże i niebieskie”, a słońce „jasno świeciło”, to po pojedynku, patrząc na zwłoki Grushnickiego, ciało niebieskie wydawało mu się „matowe” Grigorijowi, a jego promienie „tak”. nie ciepło”. Natura to nie tylko doświadczenie bohaterów, ale także jeden z bohaterów. Burza staje się powodem długiego spotkania Pieczorina i Wiery, a w jednym z wpisów do pamiętnika poprzedzających spotkanie z księżniczką Marią Grigorij zauważa, że ​​„powietrze Kisłowodzka sprzyja miłości”. Z podobną alegorią Lermontow nie tylko głębiej i pełniej zastanawia się stan wewnętrzny bohaterów, ale też oznacza własną, autorską obecność, wprowadzając naturę jako postać.

E. Zamiatina „My”
Wracając do literatury klasycznej, jako przykład chciałbym podać powieść dystopijną E. Zamiatina „My”. Odrzucając naturalny początek, mieszkańcy Stanów Zjednoczonych stają się liczbami, których życie wyznacza ramy Tablicy Godzin. Piękno rodzimej natury zostało zastąpione idealnie proporcjonalnymi szklanymi konstrukcjami, a miłość jest możliwa tylko wtedy, gdy ma się różową kartę. Protagonista, D-503, skazany jest na matematycznie dostosowane szczęście, które zdobywa się jednak po usunięciu fantazji. Wydaje mi się, że taką alegorią Zamiatin próbował wyrazić nierozłączność związku natury i człowieka.

S. Jesienin „Goj ty, Rosja, moja droga”
Jednym z centralnych tematów tekstów najjaśniejszego poety XX wieku S. Jesienina jest natura jego ojczyzny. W wierszu „Goj ty, Rosja, moja droga” poeta odmawia raju ze względu na swoją ojczyznę, jej stado jest wyższe niż wieczna błogość, którą, sądząc po innych tekstach, znajduje tylko na rosyjskiej ziemi. W ten sposób uczucia patriotyzmu i miłości do natury są ze sobą ściśle powiązane. Już sama świadomość ich stopniowego słabnięcia jest pierwszym krokiem do naturalnego, realnego świata, który wzbogaca duszę i ciało.

M. Prishvin „Żeń-szeń”
Temat ten ożywiają motywy moralne i etyczne. Zwracało się do niej wielu pisarzy i poetów. W opowiadaniu M. Prishvina „Żeń-szeń” bohaterowie wiedzą, jak milczeć i słuchać ciszy. Dla autora natura to samo życie. Dlatego skała płacze, kamień ma serce. To człowiek musi zrobić wszystko, aby natura istniała i nie zamilkła. To bardzo ważne w naszych czasach.

JEST. Turgieniew „Notatki myśliwego”
Głęboką i czułą miłość do natury wyraził I. S. Turgieniew w „Notatkach myśliwego”. Zrobił to z wnikliwą obserwacją. Bohater opowieści „Kasjan” przemierzył pół kraju od Pięknego Meczetu, radośnie poznawał i odkrywał nowe miejsca. Ten człowiek czuł nierozerwalny związek z matką naturą i marzył, aby „każdy człowiek” żył w zadowoleniu i sprawiedliwości. Nie zaszkodziłoby nam uczyć się od niego.

M. Bułhakow. „Śmiertelne jajka”
Profesor Piersikow przypadkiem zamiast dużych kurczaków hoduje gigantyczne gady, które zagrażają cywilizacji, a takie konsekwencje może wywołać bezmyślna ingerencja w życie przyrody.

Ch.Ajtmatow „Rusztowanie”
Ch naturalny świat prowadzi do niebezpiecznej deformacji osoby. I dzieje się to wszędzie. To, co dzieje się na sawannie Moyunkum, jest problemem globalnym, a nie lokalnym.

Zamknięty model świata w powieści E.I. Zamiatin „My”.
1) Wygląd i zasady Stanów Zjednoczonych. 2) Narrator, numer D - 503 i jego duchowa choroba. 3) „Opór natury ludzkiej”. W dystopii świat oparty na tych samych przesłankach podawany jest oczami jego mieszkańca, zwykłego obywatela, od środka, aby prześledzić i pokazać uczucia osoby, która podlega prawom idealnego państwa. Konflikt między jednostką a systemem totalitarnym staje się siłą napędową każdej dystopii, umożliwiając rozpoznanie cech dystopii w pozornie bardzo odmiennych utworach... Przedstawione w powieści społeczeństwo osiągnęło materialną doskonałość i zatrzymało swój rozwój, pogrążając się w stan duchowej i społecznej entropii.

A.P. Czechow w opowiadaniu „Śmierć urzędnika”

B. Wasiliew „Nie było mnie na listach”
Dzieła zmuszają do zastanowienia się nad pytaniami, na które każdy stara się odpowiedzieć sobie: co stoi za wysokim wyborem moralnym - jakie są siły ludzkiego umysłu, duszy, losu, co pomaga człowiekowi się oprzeć, pokazać niesamowitą, niesamowitą odporność , pomaga żyć i umrzeć „jak człowiek”?

M. Szołochow „Los człowieka”
Pomimo trudności i prób, jakie spotkały bohatera Andrieja Sokołowa, zawsze pozostawał wierny sobie i swojej ojczyźnie. Nic nie złamało jego duchowej siły i nie wykorzeniło poczucia obowiązku.

AS Puszkin „Córka kapitana”.

Piotr Griniew jest człowiekiem honoru, w każdej sytuacji życiowej działa tak, jak nakazuje mu honor. Szlachta bohatera była w stanie docenić nawet jego ideologicznego wroga - Pugaczowa. Dlatego niejednokrotnie pomógł Grinevowi.

LN Tołstoj „Wojna i pokój”.

Rodzina Bolkonsky jest uosobieniem honoru i szlachetności. Książę Andriej zawsze stawiał prawa honoru na pierwszym miejscu, przestrzegał ich, nawet jeśli wymagało to niewiarygodnych wysiłków, cierpienia, bólu.

Utrata wartości duchowych

B. Wasiliew „Głuchy”
Wydarzenia z opowiadania Borysa Wasiliewa „Glukhoman” pozwalają nam zobaczyć, jak w dzisiejszym życiu tak zwani „nowi Rosjanie” starają się za wszelką cenę wzbogacić. Wartości duchowe są tracone, ponieważ kultura opuściła nasze życie. Społeczeństwo się podzieliło, w nim konto bankowe stało się miarą zasług człowieka. Moralna pustynia zaczęła rosnąć w duszach ludzi, którzy stracili wiarę w dobro i sprawiedliwość.

JAK. Puszkin „Córka kapitana”
Szwabrin Aleksiej Iwanowicz, bohater opowiadania A.S. „Córka kapitana” Puszkina to szlachcic, ale jest nieuczciwy: uwiedziony Maszą Mironową i odmową, mści się, mówiąc o niej źle; podczas pojedynku z Grinevem wbija mu nóż w plecy. Całkowity zanik wyobrażeń o honorze przesądza również o zdradzie społecznej: jak tylko Twierdza Biełogorsk idzie do Pugaczowa, Szwabrin przechodzi na stronę rebeliantów.

LN Tołstoj „Wojna i pokój”.

Helen Kuragina nakłania Pierre'a do małżeństwa, a potem cały czas go okłamuje, będąc jego żoną, hańbi go, unieszczęśliwia. Bohaterka wykorzystuje kłamstwa, aby się wzbogacić, zająć dobrą pozycję w społeczeństwie.

N.V. Gogol „Główny Inspektor”.

Chlestakow oszukuje urzędników, udaje audytora. Próbując zaimponować, komponuje wiele historii o swoim życiu w Petersburgu. Co więcej, kłamie tak odurzająco, że sam zaczyna wierzyć swoim opowieściom, czuje się ważny i znaczący.

D.S. Lichaczow w „Listach o dobru i pięknie”
D.S. Lichaczow w „Listach o dobru i pięknie” opowiada, jak oburzony był, gdy dowiedział się, że w 1932 r. na polu Borodino wysadził w powietrze żeliwny pomnik na grobie Bagrationa. W tym samym czasie ktoś zostawił gigantyczny napis na ścianie klasztoru, zbudowany w miejscu śmierci innego bohatera, Tuchkowa: „Wystarczy, aby zachować resztki niewolniczej przeszłości!” Pod koniec lat 60. w Leningradzie rozebrano Pałac Podróży, który nawet w czasie wojny nasi żołnierze starali się zachować, a nie niszczyć. Lichaczow uważa, że ​​„utrata jakiegokolwiek zabytku kultury jest nieodwracalna: w końcu są one zawsze indywidualne”.

L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”

• W rodzinie Rostowa wszystko opierało się na szczerości i życzliwości, szacunku dla siebie i zrozumieniu, dlatego dzieci - Natasza, Nikołaj, Petya - stały się na serio dobrzy ludzie Są wrażliwi na ból innych ludzi, potrafią zrozumieć doświadczenia i cierpienia innych. Wystarczy przypomnieć epizod, w którym Natasza wydaje rozkaz uwolnienia wozów załadowanych rodzinnymi kosztownościami, aby przekazać je rannym żołnierzom.
• A w rodzinie Kuraginów, gdzie kariera i pieniądze decydowały o wszystkim, zarówno Helen, jak i Anatol są niemoralnymi egoistami. Obaj szukają tylko korzyści w życiu. Nie wiedzą, co to jest prawdziwa miłość i są gotowi wymienić swoje uczucia na bogactwo.

A. S. Puszkin „Córka kapitana”
W opowiadaniu „Córka kapitana” instrukcje ojca pomogły Piotrowi Griniewowi, nawet w najbardziej krytycznych momentach, pozostać człowiekiem uczciwym, wiernym sobie i obowiązkom. Dlatego bohater nakazuje szacunek dla swojego zachowania.

N. V. Gogol „Martwe dusze”
Zgodnie z poleceniem ojca, aby „oszczędzić grosz”, Chichikov poświęcił całe swoje życie na gromadzenie, zamieniając się w człowieka bez wstydu i sumienia. Od lat szkolnych cenił tylko pieniądze, więc w jego życiu nigdy nie było prawdziwych przyjaciół, rodziny, o której marzył bohater.

L. Ulitskaya „Córka Buchary”
Buchara, bohaterka opowiadania „Córka Buchary” L. Ulitskiej, dokonała macierzyńskiego wyczynu, poświęcając się wychowaniu córki Mili, która miała zespół Downa. Nawet śmiertelnie chora matka przemyślała całe przyszłe życie swojej córki: dostała pracę, znalazła nową rodzinę, męża i dopiero potem pozwoliła sobie porzucić życie.

Zakrutkin V. A. „Ludzka matka”
Maria, bohaterka opowiadania Zakrutkina „Matka człowiecza”, w czasie wojny, po stracie syna i męża, wzięła odpowiedzialność za swoje nowo narodzone dziecko, a za cudze dzieci, uratowała je, stała się ich Matką. A kiedy pierwsi żołnierze radzieccy weszli do spalonego gospodarstwa, Marii wydało się, że urodziła nie tylko syna, ale wszystkie dzieci świata pozbawione wojny. Dlatego jest Matką Człowieka.

K.I. Chukovsky „Żyje jak życie”
K.I. Chukovsky w książce „Alive as Life” analizuje stan języka rosyjskiego, naszą mowę i dochodzi do rozczarowujących wniosków: sami zniekształcamy i okaleczamy nasz wspaniały i potężny język.

JEST. Turgieniew
- Zadbaj o nasz język, nasz piękny język rosyjski, ten skarb, tę własność, przekazaną nam przez naszych poprzedników, wśród których znów świeci Puszkin! Traktuj to potężne narzędzie z szacunkiem: w rękach wprawnych potrafi czynić cuda... Zadbaj o czystość języka, jak o kapliczkę!

KG. Paustowski
- Z językiem rosyjskim można zdziałać cuda. W życiu i naszych umysłach nie ma niczego, czego nie dałoby się przekazać rosyjskim słowem ... Nie ma takich dźwięków, kolorów, obrazów i myśli - złożonych i prostych - dla których nie byłoby dokładnego wyrażenia w naszym języku.

A. P. Czechow „Śmierć urzędnika”
Urzędnik Czerwiakow w opowiadaniu A.P. Czechowa „Śmierć urzędnika” jest niesamowicie zarażony duchem służalczości: kichnął i spryskał łysą głowę przed siedzącym generałem Bryzzhalowem (i nie zwrócił na to uwagi), bohater był tak przerażony, że po wielokrotnych upokarzanych prośbach o przebaczenie zmarł ze strachu.

A. P. Czechow „Gruby i cienki”
Bohater opowiadania Czechowa „Gruby i chudy”, oficjalny Porfiry, spotkał szkolnego przyjaciela na stacji kolei Nikołajewa i dowiedział się, że jest tajnym radnym, tj. w serwisie przesunęła się znacznie wyżej. W jednej chwili „chudy” zamienia się w służalczą istotę, gotową upokorzyć i łasić się.

JAK. Gribojedow „Biada dowcipowi”
Molchalin, negatywny bohater komedii, jest przekonany, że należy zadowolić nie tylko „wszystkich ludzi bez wyjątku”, ale nawet „psa dozorcy, żeby był czuły”. Potrzeba niestrudzonego zadowolenia dała również początek jego romansowi z Sofią, córką jego pana i dobroczyńcy Famusowa. Maksym Pietrowicz, „postać” historycznej anegdoty, którą Famusow opowiada Czatskiemu jako zbudowanie, aby zasłużyć na przychylność cesarzowej, zamienił się w błazna, bawiąc ją śmiesznymi upadkami.

I. S. Turgieniew. „Mu Mu”
O losie głupiego pańszczyźnianego Gerasima, Tatiany, decyduje kochanka. Osoba nie ma praw. Co może być gorszego?

I. S. Turgieniew. „Notatki myśliwego”
W opowiadaniu „Biryuk” główny bohater, leśnik o przezwisku Biryuk, żyje nędznie, mimo sumiennego wykonywania swoich obowiązków. Społeczna struktura życia jest niesprawiedliwa.

N. A. Niekrasowa „Kolej”
Wiersz mówi o tym, kto zbudował kolej żelazna. To robotnicy poddawani bezlitosnemu wyzyskowi. Godna potępienia jest struktura życia, w której panuje arbitralność. W wierszu „Refleksje przy drzwiach wejściowych”: chłopi przybyli z odległych wsi z petycją do szlachcica, ale nie zostali przyjęci, zostali wypędzeni. Rząd nie bierze pod uwagę sytuacji ludzi.

LN Tołstoj „Po balu”
Pokazano podział Rosji na dwie części, bogatą i biedną. Świat społeczny jest niesprawiedliwy wobec słabych.

N. Ostrovsky „Burza z piorunami”
Nie może być nic świętego w świecie rządzonym przez tyranię, dzikim i szalonym.

W.W. Majakowski

• W sztuce „Pluskwy” Pierre Skripkin marzył, aby jego dom był „pełną miską”. Inny bohater, były robotnik, twierdzi: „Kto walczył, ma prawo odpocząć nad cichą rzeką”. Takie stanowisko było obce Majakowskiemu. Marzył o tym duchowy wzrost współcześni.

I. S. Turgieniew „Notatki myśliwego”
Osobowość każdego jest ważna dla rozwoju państwa, ale nie zawsze utalentowani ludzie mogą rozwijać swoje umiejętności z korzyścią dla społeczeństwa. Na przykład w „Notatkach myśliwego” I.S. Turgieniew, są ludzie, których talentów kraj nie potrzebuje. Jakow („Piosenkarze”) zostaje nałogowym pijakiem w tawernie. Poszukiwacz prawdy Mitya („Odnodvorets Ovsyannikov”) staje w obronie poddanych. Leśnik Biryuk służy odpowiedzialnie, ale żyje w biedzie. Tacy ludzie są niepotrzebni. Nawet się z nich śmieją. To niesprawiedliwe.

AI Sołżenicyn „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”
Mimo straszliwych szczegółów życia obozowego i niesprawiedliwej struktury społeczeństwa, prace Sołżenicyna są w duchu optymistyczne. Pisarz udowodnił, że nawet w ostatnim stopniu upokorzenia można zachować człowieka w sobie.

A. S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”
Osoba nieprzyzwyczajona do pracy nie znajduje godnego miejsca w życiu społeczeństwa.

M. Yu Lermontow „Bohater naszych czasów”
Pieczorin mówi, że czuł w duszy siłę, ale nie wiedział, do czego je zastosować. Społeczeństwo jest takie, że nie ma godnego miejsca dla wybitnej osobowości.

i A. Gonczarowa. „Oblomow”
Ilya Oblomov, miła i utalentowana osoba, nie mogła pokonać siebie i ujawnić swoich najlepszych cech. Powodem jest brak wysokich celów w życiu społeczeństwa.

AM Gorki
Wielu bohaterów opowiadań M. Gorkiego mówi o sensie życia. Stary Cygan Makar Chudra zastanawiał się, dlaczego ludzie pracują. Bohaterowie opowiadania „Na soli” znaleźli się w tym samym impasie. Wokół taczki, słony pył, zjadające oczy. Jednak nikt się nie zdenerwował. W duszy nawet tak uciśnionych ludzi, dobre przeczucie. Według Gorkiego sens życia tkwi w pracy. Wszyscy zaczną sumiennie pracować – widzisz, i wszyscy razem staniemy się bogatsi i lepsi. Wszakże „mądrość życia jest zawsze głębsza i szersza niż mądrość ludzka”.

M. I. Weller "Powieść edukacji"
Sens życia jest dla tych, którzy sami poświęcają się sprawie, którą uważają za niezbędną. Zastanawia się nad tym „Roman of Education” MI Wellera, jednego z najczęściej publikowanych współczesnych pisarzy rosyjskich. Rzeczywiście, zawsze było wielu celowych ludzi, a teraz żyją wśród nas.

LN Tołstoj. "Wojna i pokój"

• Sens życia najlepsi bohaterowie powieść - Andrei Bolkonsky i Pierre Bezuchow widzieli w pragnieniu moralnego samodoskonalenia. Każdy z nich chciał „być całkiem dobry, nieść dobro ludziom”.
• Wszyscy ulubieni bohaterowie L.N. Tołstoja byli zajęci intensywnymi poszukiwaniami duchowymi. Czytając powieść „Wojna i pokój”, trudno nie współczuć księciu Bołkońskiemu, myślącemu, poszukującemu człowiekowi. Dużo czytał, wiedział wszystko o wszystkim. Bohater odnalazł sens własnego życia w obronie Ojczyzny. Nie ze względu na ambitne pragnienie chwały, ale z miłości do ojczyzny.
• W poszukiwaniu sensu życia człowiek musi wybrać swój kierunek. W powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” los Andrieja Bołkońskiego jest trudną ścieżką strat moralnych i odkryć. Ważne jest to, że idąc tą ciernistą drogą zachował prawdziwą ludzką godność. To nie przypadek, że MI Kutuzow powie bohaterowi: „Twoja droga jest drogą honoru”. Lubię też niezwykłych ludzi, którzy starają się żyć nie bezużytecznie.

I. S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”
Nawet niepowodzenia i rozczarowania niezwykłości utalentowana osoba istotne dla społeczeństwa. Na przykład w powieści Ojcowie i synowie Jewgienij Bazarow, bojownik o demokrację, nazwał siebie niepotrzebną osobą dla Rosji. Jednak jego poglądy przewidują pojawienie się ludzi zdolnych do większych i szlachetnych czynów.

W. Bykow „Sotnikow”
Problem wyboru moralnego: co jest lepsze - ratować życie kosztem zdrady (jak robi bohater opowieści Rybak) czy umrzeć nie bohaterem (nikt nie będzie wiedział o heroicznej śmierci Sotnikowa), ale umrzeć z godność. Sotnikov dokonuje trudnego wyboru moralnego: umiera, zachowując swój ludzki wygląd.

M. M. Prishvin „Spiżarnia słońca”
Mitrasha i Nastya zostali bez rodziców podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ale ciężka praca pomogła małym dzieciom nie tylko przetrwać, ale także zdobyć szacunek współmieszkańców.

I P. Płatonow „W pięknym i wściekłym świecie”
Maszynista Maltsev jest całkowicie oddany pracy, jego ulubionemu zawodowi. Podczas burzy stracił wzrok, ale oddanie przyjaciela, miłość do wybranego zawodu czynią cud: wsiadając do ukochanej lokomotywy odzyskuje wzrok.

A. I. Sołżenicyn „Matryonin Dvor”
Główna bohaterka przez całe życie była przyzwyczajona do pracy, pomagania innym ludziom i choć nie odniosła żadnych korzyści, pozostaje czystą duszą, osobą prawą.

Ch.Ajtmatow Roman "Pole Matki"
Motywem przewodnim powieści jest duchowa reakcja ciężko pracujących wiejskich kobiet. Aliman, cokolwiek się dzieje, pracuje na farmie od świtu, na polu melona, ​​w szklarni. Karmi kraj, ludzi! A pisarz nie widzi nic wyższego niż ten udział, ten zaszczyt.

AP Czechow. Historia „Ionych”

• Dmitry Ionych Startsev wybrał doskonały zawód. Został lekarzem. Jednak brak wytrwałości i wytrwałości sprawił, że niegdyś dobry lekarz stał się prostym laikiem, dla którego najważniejsze w życiu stało się karczowanie pieniędzy i własne dobro. Więc nie wystarczy wybrać właściwy przyszły zawód, konieczne jest zachowanie się w nim moralnie i moralnie.
• Przychodzi taki czas, kiedy każdy z nas staje przed wyborem zawodu. Bohater opowieści A.P. marzył o uczciwym służeniu ludziom. Czechow „Ionych”, Dmitrij Startsev. Wybrany przez niego zawód jest najbardziej humanitarny. Jednak osiedlając się w mieście, w którym najbardziej wykształceni ludzie okazali się nieliczni i ograniczeni, Startcew nie znalazł siły, by oprzeć się stagnacji i inercji. Lekarz zmienił się w prostego człowieka na ulicy, mało myślącego o swoich pacjentach. Tak więc najcenniejszym warunkiem, aby nie wieść nudnego życia, jest uczciwa praca twórcza, bez względu na to, jaki zawód wybierze dana osoba.

N. Tołstoj. "Wojna i pokój"
Człowiek świadomy swojej odpowiedzialności za ojczyznę, ludzie, którzy potrafią ich zrozumieć we właściwym czasie, jest naprawdę wielki. Taki jest Kutuzow, tacy są w powieści zwykli ludzie, którzy wykonują swój obowiązek bez wzniosłych frazesów.

F. M. Dostojewski. "Zbrodnia i kara"
Rodion Raskolnikow tworzy własną teorię: świat dzieli się na tych „którzy mają prawo” i „drżące stworzenia”. Według jego teorii człowiek jest w stanie tworzyć historię, jak Mahomet, Napoleon. Dokonują okrucieństw w imię „wielkich celów”. Teoria Raskolnikowa zawodzi. W rzeczywistości prawdziwa wolność polega na podporządkowaniu swoich dążeń interesom społeczeństwa, na umiejętności dokonania właściwego wyboru moralnego.

W. Bykow „Obelisk”
Problem wolności widać szczególnie wyraźnie w opowiadaniu W. Bykowa „Obelisk”. Nauczyciel Frost miał wybór: pozostać przy życiu lub umrzeć razem z uczniami. Zawsze uczył ich dobroci i sprawiedliwości. Musiał wybrać śmierć, ale pozostał moralnie wolnym człowiekiem.

JESTEM. Gorki „Na dole”
Czy istnieje na świecie sposób na wyrwanie się z błędnego koła życiowych trosk i pragnień? Na takie pytanie próbował odpowiedzieć M. Gorky w spektaklu „Na dole”. Ponadto pisarz postawił jeszcze jedno istotne pytanie: czy można rozważać osobę wolną, która sama się zrezygnowała. Tak więc sprzeczności między prawdą niewolnika a wolnością jednostki są odwiecznym problemem.

A. Ostrowski „Burza z piorunami”
Opozycja wobec zła, tyrania, przyciągnęła szczególną uwagę pisarzy rosyjskich XIX wieku. Opresyjną siłę zła ukazuje sztuka A.N. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami”. Młoda, utalentowana kobieta, Katerina, - silna natura. Znalazła siłę, by przeciwstawić się tyranii. Konflikt między atmosferą „ciemnego królestwa” a jasnym światem duchowym zakończył się niestety tragicznie.

A. I. Sołżenicyn „Archipelag Gułag”
Zdjęcia znęcania się, okrutnego traktowania więźniów politycznych.

AA Wiersz Achmatowej „Requiem”
To utwór o wielokrotnych aresztowaniach męża i syna, wiersz powstał pod wpływem licznych spotkań z matkami, krewnymi więźniów krzyża, petersburskiego więzienia.

N. Niekrasow „W okopach Stalingradu”
W historii Niekrasowa jest straszna prawda o bohaterstwie tych ludzi, którzy w państwie totalitarnym zawsze uważani byli za „tryby” w ogromnym korpusie machiny państwowej. Pisarz bezlitośnie potępił tych, którzy spokojnie posyłali ludzi na śmierć, strzelali do zagubionej saperskiej łopaty, która trzymała ludzi w strachu.

W. Solouchin
Sekret pojmowania piękna, według słynnego publicysty V. Soloukhina, tkwi w podziwianiu życia i natury. Piękno wylane na świat wzbogaci nas duchowo, jeśli nauczymy się je kontemplować. Autorka jest przekonana, że ​​trzeba się przed nią zatrzymać, „bez myślenia o czasie”, dopiero wtedy „zaprosi cię do rozmówców”.

K.Paustowski
Wielki rosyjski pisarz K. Paustowski napisał, że „trzeba zanurzyć się w naturze, jakbyś zanurzył twarz w stercie liści mokrych od deszczu i poczuł ich luksusowy chłód, ich zapach, ich oddech. Mówiąc najprościej, naturę trzeba kochać, a ta miłość znajdzie właściwe sposoby wyrażania się z największą mocą.

Yu.Gribov
Współczesny publicysta, pisarz Y. Gribov, twierdził, że „piękno żyje w sercu każdej osoby i bardzo ważne jest, aby ją obudzić, nie pozwolić jej umrzeć bez przebudzenia”.

V. Rasputin „Termin”
Dzieci z miasta zebrały się przy łóżku umierającej matki. Wydaje się, że przed śmiercią matka udaje się na miejsce sądu. Widzi, że nie ma wcześniejszego wzajemnego zrozumienia między nią a dziećmi, dzieci są rozdzielone, zapomniały o lekcjach moralności, które odebrały w dzieciństwie. Anna z godnością odchodzi od życia, trudnego i prostego, a jej dzieci nadal żyją i żyją. Historia kończy się tragicznie. W pośpiechu dzieci zostawiają matkę na śmierć w spokoju. Nie mogąc znieść tak strasznego ciosu, umiera tej samej nocy. Rasputin zarzuca dzieciom kołchoźnika nieszczerość, moralny chłód, zapomnienie i próżność.

K. G. Paustowski „Telegram”
Historia K. G. Paustowskiego „Telegram” nie jest banalną opowieścią o samotnej staruszce i nieuważnej córce. Paustovsky pokazuje, że Nastya nie jest bezduszna: sympatyzuje z Timofiejewem, spędza dużo czasu na organizowaniu swojej wystawy. Jak to się mogło stać, że Nastya, która troszczy się o innych, okazuje nieuwagę własnej matce? Okazuje się, że co innego dać się ponieść pracy, robić to z całego serca, dać jej całą swoją siłę fizyczną i psychiczną, a co innego pamiętać o swoich bliskich, o matce, o najświętszej istocie w świat, nie ograniczając się tylko do przelewów i krótkich notatek. Nastya nie udało się osiągnąć harmonii między troską o „odległych” a miłością do najbliższej osoby. To jest tragedia jej sytuacji, to jest przyczyną poczucia nieodwracalnej winy, nieznośnego ciężaru, który nawiedza ją po śmierci matki i który na zawsze zagości w jej duszy.

F. M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”
Bohater dzieła Rodion Raskolnikow dokonał wielu dobrych uczynków. Jest z natury życzliwą osobą, która ciężko przechodzi przez ból innych i zawsze pomaga ludziom. Więc Raskolnikow ratuje dzieci przed pożarem, oddaje ostatnie pieniądze Marmeladowom, stara się chronić pijaną dziewczynę przed dręczącymi ją mężczyznami, martwi się o swoją siostrę Dunię, stara się zapobiec jej małżeństwu z Łużynem, aby uchronić ją przed upokorzeniem, kocha i lituje się nad matką, stara się nie przeszkadzać jej swoimi problemami. Ale problem z Raskolnikowem polega na tym, że wybrał zupełnie nieodpowiedni sposób na realizację takich globalnych celów. W przeciwieństwie do Raskolnikowa, Sonya wykonuje naprawdę piękne czyny. Poświęca się dla bliskich, bo ich kocha. Tak, Sonya jest nierządnicą, ale nie miała możliwości szybkiego uczciwego zarobienia pieniędzy, a jej rodzina umierała z głodu. Ta kobieta niszczy siebie, ale jej dusza pozostaje czysta, ponieważ wierzy w Boga i stara się wszystkim czynić dobro, kochając i współczując po chrześcijańsku.
Najpiękniejszym aktem Sonyi jest zbawienie Raskolnikowa ..
Całe życie Sonyi Marmeladowej to poświęcenie. Mocą swojej miłości wywyższa Raskolnikowa dla siebie, pomaga mu przezwyciężyć jego grzech i zmartwychwstać. Działania Sonyi Marmeladowej wyrażają całe piękno ludzkiego czynu.

L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”
Pierre Biezuchow jest jedną z ulubionych postaci pisarza. Będąc w sprzeczności z żoną, czując się zniesmaczony życiem w świetle, które prowadzą, przeżywając po pojedynku z Dołochowem, Pierre mimowolnie zadaje mu wieczne, ale tak ważne pytania: „Co jest nie tak? Co dobrze? Po co żyć i kim jestem? A kiedy jeden z najmądrzejszych przywódców masońskich namawia go do zmiany swojego życia i oczyszczenia się przez służenie dobru, dla dobra bliźniego, Pierre szczerze wierzył „w możliwość braterstwa ludzi zjednoczonych w celu wspierania się na ścieżce cnoty”. ”. Aby osiągnąć ten cel, Pierre robi wszystko. co uważa za konieczne: przekazuje pieniądze bractwu, organizuje szkoły, szpitale i przytułki, stara się ułatwiać życie chłopskim kobietom z małymi dziećmi. Jego czyny są zawsze zgodne z sumieniem, a poczucie słuszności daje mu pewność życia.

Poncjusz Piłat wysłał niewinnego Jeszuę na egzekucję. Przez resztę życia prokurator dręczyło sumienie, nie mógł sobie wybaczyć tchórzostwa. Bohater otrzymał spokój dopiero wtedy, gdy sam Jeszua mu wybaczył i powiedział, że nie ma egzekucji.

F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”.

Raskolnikow zabił starego lombarda, aby udowodnić sobie, że jest istotą „wyższą”. Ale po zbrodni dręczy go sumienie, rozwija się mania prześladowcza, bohater oddala się od krewnych i przyjaciół. Pod koniec powieści żałuje morderstwa, wkracza na ścieżkę duchowego uzdrowienia.

M. Szołochow „Los człowieka”
M. Szołochow ma wspaniałą historię „Los człowieka”. Opowiada o tragicznym losie żołnierza, który w czasie wojny
stracił wszystkich krewnych. Pewnego dnia spotkał sierotę i postanowił nazwać się ojcem. Ten akt wskazuje, że miłość i pożądanie
czynienie dobra daje człowiekowi siłę na całe życie, siłę do przeciwstawienia się losowi.

LN Tołstoj „Wojna i pokój”.

Rodzina Kuraginów to chciwi, samolubni, podli ludzie. W pogoni za pieniędzmi i władzą są zdolni do wszelkich niemoralnych czynów. Na przykład Helen poślubia Pierre'a podstępem i wykorzystuje jego majątek, przynosząc mu wiele cierpienia i upokorzenia.

N.V. Gogol „Martwe dusze”.

Plyushkin podporządkował całe swoje życie gromadzeniu. A jeśli początkowo było to podyktowane oszczędnością, to jego chęć ratowania przekroczyła wszelkie granice, oszczędzał na najpotrzebniejszych, żył, ograniczając się we wszystkim, a nawet zerwał relacje z córką, obawiając się, że domaga się jego „bogactwa ”.

Rola kwiatów

I.A. Goncharov „Oblomov”.

Zakochany Oblomov dał Oldze Ilyinskiej gałąź bzu. Liliowy stał się symbolem duchowej przemiany bohatera: stał się aktywny, wesoły, wesoły, gdy zakochał się w Oldze.

M. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”.

Dzięki jasnemu żółte kwiaty w rękach Małgorzaty Mistrz widział ją w szarym tłumie. Bohaterowie zakochali się w sobie od pierwszego wejrzenia i przeprowadzili swoje uczucia przez wiele prób.

M. Gorkiego.

Pisarz wspominał, że wiele się nauczył z książek. Nie miał możliwości zdobycia wykształcenia, więc to właśnie w książkach czerpał wiedzę, wyobrażenia o świecie, wiedzę o prawach literatury.

A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”.

Tatiana Larina dorastała powieści romantyczne. Książki czyniły ją marzycielską, romantyczną. Stworzyła dla siebie ideał kochanka, bohatera jej powieści, z którym marzyła, by spotkać się w prawdziwe życie.

1) Problem pamięci historycznej (odpowiedzialność za gorzkie i straszne konsekwencje przeszłości)
Problem odpowiedzialności narodowej i ludzkiej był jednym z centralnych w literaturze połowy XX wieku. Na przykład AT Tvardovsky w wierszu „Z prawa pamięci” wzywa do przemyślenia smutnego doświadczenia totalitaryzmu. Ten sam temat ujawnia się w wierszu A.A. Achmatowej „Requiem”. Werdykt w sprawie systemu państwowego opartego na niesprawiedliwości i kłamstwach wydaje A.I. Sołżenicyn w opowiadaniu „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”
2) Problem zachowania zabytków i szacunku dla nich .
Problem ostrożnego podejścia do dziedzictwa kulturowego zawsze pozostawał w centrum uwagi. W trudnym okresie porewolucyjnym, kiedy zmianie ustrojowej towarzyszyło obalanie starych wartości, rosyjscy intelektualiści robili wszystko, co możliwe, by ocalić zabytki kultury. Na przykład akademik D.S. Lichaczow uniemożliwił zabudowę Newskiego Prospektu z typowymi wieżowcami. Majątki Kuskovo i Abramtsevo zostały odrestaurowane kosztem rosyjskich operatorów. Troska o starożytne zabytki wyróżnia mieszkańców Tuły: zachowany jest wygląd historycznego centrum miasta, cerkwi, Kremla.
Zdobywcy starożytności palili księgi i niszczyli zabytki, aby pozbawić ludzi pamięci historycznej.
3) Problem stosunku do przeszłości, utraty pamięci, korzeni.
„Brak szacunku dla przodków jest pierwszą oznaką niemoralności” (A.S. Puszkin). Czyngiz Ajtmatow nazwał człowieka, który nie pamięta swojego pokrewieństwa, który stracił pamięć, mankurt („Stormy stop”). Mankurt to człowiek siłą pozbawiony pamięci. To niewolnik, który nie ma przeszłości. Nie wie, kim jest, skąd pochodzi, nie zna swojego imienia, nie pamięta dzieciństwa, ojca i matki – jednym słowem nie realizuje się jako człowiek. Taki podczłowiek jest niebezpieczny dla społeczeństwa - ostrzega pisarz.
Całkiem niedawno, w przeddzień wielkiego Dnia Zwycięstwa, młodzi ludzie byli pytani na ulicach naszego miasta, czy wiedzieli o początku i końcu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, o tym, z kim walczyliśmy, kim był G. Żukow ... odpowiedzi były przygnębiające: młodsze pokolenie nie zna dat rozpoczęcia wojny, nazwisk dowódców, wielu nie słyszało o bitwie pod Stalingradem, o Wybrzeżu Kurskim…
Problem zapomnienia przeszłości jest bardzo poważny. Osoba, która nie szanuje historii, która nie szanuje swoich przodków, to ten sam mankurt. Chciałoby się przypomnieć tym młodym ludziom przeszywający krzyk z legendy Ch.Ajtmatowa: „Pamiętasz, czyim jesteś? Jak masz na imię?"
4) Problem fałszywego celu w życiu.
„Człowiek potrzebuje nie trzech arszynów ziemi, nie gospodarstwa, ale całego globu. Cała natura, gdzie na otwartej przestrzeni mógł pokazać wszystkie właściwości wolnego ducha ”- napisał A.P. Czechow. Życie bez celu jest bezsensowną egzystencją. Ale cele są inne, jak na przykład w opowiadaniu „Agrest”. Jego bohater - Nikołaj Iwanowicz Chimsha-Gimalaysky - marzy o nabyciu swojej posiadłości i sadzeniu tam agrestu. Ten cel całkowicie go pochłania. W rezultacie dociera do niego, ale jednocześnie prawie traci swój ludzki wygląd („stał się gruby, zwiotczały… – spójrz, chrząka w koc”). Fałszywy cel, fiksacja na materiale, wąska, ograniczona oszpeca człowieka. Potrzebuje ciągłego ruchu, rozwoju, ekscytacji, poprawy na całe życie…
I. Bunin w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco” pokazał los człowieka, który służył fałszywym wartościom. Bogactwo było jego bogiem i tego boga, którego czcił. Ale kiedy zmarł amerykański milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście przeszło przez osobę: zmarł nie wiedząc, czym jest życie.
5) Sens życia ludzkiego. Szukaj ścieżki życia.
Obraz Oblomova (I.A. Goncharov) to wizerunek człowieka, który chciał wiele osiągnąć w życiu. Chciał zmienić swoje życie, chciał odbudować życie na posiadłości, chciał wychować dzieci… Ale nie miał siły, by te pragnienia zrealizować, więc jego marzenia pozostały marzeniami.
M. Gorky w spektaklu „Na dole” pokazał dramat „byłych ludzi”, którzy stracili siły do ​​walki o siebie. Mają nadzieję na coś dobrego, rozumieją, że muszą żyć lepiej, ale nie robią nic, aby zmienić swój los. To nie przypadek, że akcja sztuki zaczyna się w pensjonacie i tam kończy.
N. Gogol, demaskator ludzkich przywar, uporczywie poszukuje środków do życia ludzka dusza. Przedstawiając Plyushkina, który stał się „dziurą w ciele ludzkości”, z pasją zachęca czytelnika do wyjścia dorosłe życie, zabierz ze sobą wszystkie "ludzkie ruchy", nie zgub ich na drodze życia.
Życie to ruch na niekończącej się drodze. Niektórzy podróżują po nim „z urzędową koniecznością”, zadając pytania: po co żyłem, w jakim celu się urodziłem? ("Bohater naszych czasów"). Inni boją się tej drogi, biegną do swojej szerokiej sofy, ponieważ „życie dotyka wszędzie, dostaje to” („Oblomov”). Ale są też tacy, którzy popełniając błędy, wątpiąc, cierpiąc, wznoszą się na wyżyny prawdy, znajdując swoje duchowe „ja”. Jeden z nich - Pierre Bezuchow - bohater epickiej powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”.
Na początku swojej podróży Pierre jest daleki od prawdy: podziwia Napoleona, angażuje się w towarzystwo „złotej młodzieży”, uczestniczy w chuligańskich wybrykach wraz z Dołochowem i Kuraginem, zbyt łatwo ulega szorstkim pochlebstwu, którego przyczyna to jego ogromna fortuna. Po jednej głupocie następuje kolejna: małżeństwo z Heleną, pojedynek z Dołochowem ... W rezultacie - całkowita utrata sensu życia. "Co jest nie tak? Co dobrze? Co powinieneś kochać, a czego nienawidzić? Dlaczego żyć i kim jestem? - te pytania przewijają się w mojej głowie niezliczoną ilość razy, aż nadejdzie trzeźwe zrozumienie życia. W drodze do niego i doświadczenie masonerii oraz obserwacja zwykłych żołnierzy w bitwie pod Borodino i spotkanie w niewoli z filozofem ludowym Płatonem Karatajewem. Tylko miłość porusza świat, a człowiek żyje - do tej myśli dochodzi Pierre Bezuchow, odnajdując swoje duchowe „ja”.
6) Samopoświęcenie. Miłość do bliźniego. Współczucie i miłosierdzie. Wrażliwość.
W jednej z książek poświęconych Wielkiemu Wojna Ojczyźniana, były ocalały z blokady, wspomina, że ​​podczas straszliwego głodu uratował mu życie sąsiad, który przyniósł mu puszkę gulaszu przysłaną mu z frontu przez syna, umierającego nastolatka. „Jestem już stary, a ty jesteś młody, musisz jeszcze żyć i żyć” – powiedział ten mężczyzna. Wkrótce zmarł, a uratowany przez niego chłopiec zachował o nim wdzięczną pamięć do końca życia.
Tragedia wydarzyła się na Terytorium Krasnodarskim. W domu opieki, w którym mieszkali chorzy starzy, wybuchł pożar. Wśród 62 spalonych żywcem była 53-letnia pielęgniarka Lidia Pachintseva, która tej nocy pełniła dyżur. Kiedy wybuchł pożar, wzięła pod ręce starców, zaprowadziła ich do okien i pomogła im uciec. Ale nie uratowała się - nie miała czasu.
M. Szołochow ma wspaniałą historię „Los człowieka”. Opowiada o tragicznym losie żołnierza, który podczas wojny stracił wszystkich swoich bliskich. Pewnego dnia spotkał sierotę i postanowił nazwać się ojcem. Ten akt sugeruje, że miłość i pragnienie czynienia dobra dają człowiekowi siłę do życia, siłę do przeciwstawiania się losowi.
7) Problem obojętności. Bezduszny i bezduszny stosunek do osoby.
„Zadowoleni z siebie ludzie”, przyzwyczajeni do wygody, ludzie o drobnych interesach majątkowych - ci sami bohaterowie Czechowa, „ludzie w sprawach”. To jest dr Startsev w "Ionych" i nauczyciel Belikov w "Człowieku w sprawie". Przypomnijmy sobie, jak „pulchny, czerwony” Dmitrij Ionych Startsev jedzie na trojce z dzwoneczkami, a jego woźnica Panteleimon „też pulchny i ​​czerwony” krzyczy: „Trzymaj się!” „Trzymaj się dobrze” - to w końcu oderwanie od ludzkich problemów i problemów. Na ich pomyślnej ścieżce życia nie powinno być żadnych przeszkód. A u Bielikowskiego „nieważne jak to się stanie” widzimy tylko obojętny stosunek do problemów innych ludzi. Zubożenie duchowe tych bohaterów jest oczywiste. I wcale nie są intelektualistami, ale po prostu - filistrami, mieszczanami, którzy wyobrażają sobie, że są „mistrzami życia”.
8) Problem przyjaźni, koleżeńskiego obowiązku.
Obsługa na pierwszej linii to niemal legendarne wyrażenie; nie ma wątpliwości, że między ludźmi nie ma silniejszej i bardziej oddanej przyjaźni. Jest na to wiele literackich przykładów. W opowiadaniu Gogola „Taras Bulba” jeden z bohaterów wykrzykuje: „Nie ma więzi jaśniejszych niż towarzysze!” Ale najczęściej ten temat był ujawniany w literaturze o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. W opowiadaniu B. Wasiliewa „Świt tu cicho…” zarówno artylerzyści przeciwlotniczy, jak i kapitan Waskow żyją na zasadach wzajemnej pomocy, odpowiedzialności za siebie. W powieści K. Simonova Żywi i umarli kapitan Sincow wyprowadza rannego towarzysza z pola bitwy.
9) Problem postępu naukowego.
W historii M. Bułhakowa doktor Preobrazhensky zamienia psa w człowieka. Naukowców kieruje pragnienie wiedzy, chęć zmiany natury. Ale czasami postęp przeradza się w straszne konsekwencje: dwunożne stworzenie z „psim sercem” nie jest jeszcze osobą, ponieważ nie ma w nim duszy, miłości, honoru, szlachetności.
Prasa donosiła, że ​​już niedługo pojawi się eliksir nieśmiertelności. Śmierć zostanie ostatecznie pokonana. Jednak dla wielu osób ta wiadomość nie wywołała przypływu radości, wręcz przeciwnie, niepokój nasilił się. Jak ta nieśmiertelność okaże się dla człowieka?
10) Problem patriarchalnego stylu życia wsi. Problem uroku, zdrowego moralnie piękna
życie na wsi.
W literaturze rosyjskiej często łączono motyw wsi i motyw ojczyzny. Życie na wsi zawsze było postrzegane jako najbardziej spokojne, naturalne. Jednym z pierwszych, który wyraził ten pomysł, był Puszkin, który nazwał wioskę swoim biurem. NA. Niekrasow w wierszu i wierszach zwrócił uwagę czytelnika nie tylko na biedę chłopskich chat, ale także na to, jak przyjazne są rodziny chłopskie, jak gościnne są Rosjanki. Wiele mówi się o oryginalności stylu życia w gospodarstwie w epickiej powieści Szołochowa „Quiet Flows the Don”. W opowiadaniu Rasputina „Pożegnanie z Matyorą” starożytna wieś obdarzona jest pamięcią historyczną, której utrata jest dla mieszkańców równoznaczna ze śmiercią.
11) Problem pracy. Przyjemność sensownego działania.
Temat pracy był wielokrotnie rozwijany w rosyjskiej literaturze klasycznej i współczesnej. Jako przykład wystarczy przypomnieć powieść I.A. Gonczarowa „Oblomov”. Bohater tej pracy, Andrei Stoltz, widzi sens życia nie jako wynik pracy, ale w samym procesie. Podobny przykład widzimy w opowiadaniu Sołżenicyna „Dwor Matrionina”. Jego bohaterka nie postrzega pracy przymusowej jako kary, kary – traktuje pracę jako integralną część egzystencji.
12) Problem wpływu lenistwa na człowieka.
Esej Czechowa „My” ona „wymienia wszystkie straszne konsekwencje wpływu lenistwa na ludzi.
13) Problem przyszłości Rosji.
Temat przyszłości Rosji poruszało wielu poetów i pisarzy. Na przykład Nikołaj Wasiljewicz Gogol w lirycznej dygresji wiersza „Martwe dusze” porównuje Rosję z „żywą, niepohamowaną trojką”. „Rusie, gdzie idziesz?” On pyta. Ale autor nie ma odpowiedzi na to pytanie. Poeta Eduard Asadow w wierszu „Rosja nie zaczęła od miecza” pisze: „Wschodzi świt, jasny i gorący. I będzie tak na zawsze niezniszczalny. Rosja nie zaczęła od miecza i dlatego jest niezwyciężona! Jest pewien, że Rosję czeka wspaniała przyszłość i nic nie może jej powstrzymać.
14) Problem wpływu sztuki na człowieka.
Naukowcy i psychologowie od dawna twierdzą, że muzyka może mieć inny wpływ na układ nerwowy, na ton osoby. Powszechnie przyjmuje się, że dzieła Bacha powiększają i rozwijają intelekt. Muzyka Beethovena budzi współczucie, oczyszcza myśli i uczucia negatywności. Schumann pomaga zrozumieć duszę dziecka.
Siódma Symfonia Dymitra Szostakowicza ma podtytuł „Leningradzkaja”. Ale imię „Legendarny” bardziej do niej pasuje. Faktem jest, że gdy naziści oblegali Leningrad, mieszkańcy miasta mieli ogromny wpływ na VII Symfonię Dymitra Szostakowicza, która, jak zeznają naoczni świadkowie, dała ludziom nową siłę do walki z wrogiem.
15) Problem antykultury.
Ten problem jest aktualny nawet dzisiaj. Teraz w telewizji dominuje „opera mydlana”, która znacznie obniża poziom naszej kultury. Innym przykładem jest literatura. Otóż ​​temat „dekulturacji” ujawnia się w powieści „Mistrz i Małgorzata”. Pracownicy MASSOLIT piszą złe uczynki, a jednocześnie jadają w restauracjach i mają daczy. Są podziwiani, a ich literatura szanowana.
16) Problem współczesnej telewizji.
Przez długi czas w Moskwie działał gang, który wyróżniał się szczególnym okrucieństwem. Kiedy przestępcy zostali schwytani, przyznali, że na ich zachowanie, ich stosunek do świata duży wpływ miał amerykański film Natural Born Killers, który oglądali niemal codziennie. Próbowali skopiować zwyczaje bohaterów tego obrazu w prawdziwym życiu.
Wielu współczesnych sportowców oglądało telewizję, gdy byli dziećmi i chciało być jak sportowcy swoich czasów. Poprzez transmisje telewizyjne zapoznali się ze sportem i jego bohaterami. Oczywiście zdarzają się też przypadki odwrotne, kiedy człowiek uzależnił się od telewizji i musiał być leczony w specjalnych klinikach.
17) Problem zatykania języka rosyjskiego.
Uważam, że użycie obcych słów w język ojczysty uzasadnione tylko wtedy, gdy nie ma odpowiednika. Wielu naszych pisarzy zmagało się z zapychaniem języka rosyjskiego zapożyczeniami. M. Gorky zauważył: „Naszemu czytelnikowi trudno jest wkleić obce słowa do rosyjskiego wyrażenia. Nie ma sensu pisać o koncentracji, gdy mamy własne dobre słowo – kondensację.
Admirał A.S. Shishkov, który przez pewien czas zajmował stanowisko ministra edukacji, zaproponował zastąpienie słowa fontanna niewygodnym synonimem, który wymyślił - armatka wodna. Ćwicząc w słowotwórstwie, wymyślił zamienniki słów zapożyczonych: zaproponował mówienie zamiast alejki - prosad, bilard - toczenie bil, zastąpienie kija kulkami, nazwanie biblioteki księgowym. Aby zastąpić słowo, że nie lubił kaloszy, wymyślił inne - mokre buty. Taka troska o czystość języka może wywołać u współczesnych jedynie śmiech i irytację.
18) Problem niszczenia zasobów naturalnych.
Jeśli prasa zaczęła pisać o nieszczęściu zagrażającym ludzkości dopiero w ciągu ostatnich dziesięciu czy piętnastu lat, to Ch. Pokazał destruktywność, beznadziejność ścieżki, jeśli człowiek niszczy naturę. Mści się degeneracją, brakiem duchowości. Ten sam wątek kontynuuje pisarz w kolejnych utworach: „A dzień trwa dłużej niż sto lat” („Stormy Stop”), „Blach”, „Marka Kasandry”.
Szczególnie silne uczucie wywołuje powieść „Blok rusztowania”. Na przykładzie wilczej rodziny autor pokazał śmierć dzikiej przyrody z działalność gospodarcza osoba. I jak przerażające staje się to, gdy widzisz, że w porównaniu z człowiekiem drapieżniki wyglądają bardziej humanitarnie i „humanitarnie” niż „korona stworzenia”. Więc ze względu na dobro w przyszłości człowiek przyprowadza swoje dzieci do bloku do rąbania?
19) Narzucanie swojej opinii innym.
Władimir Władimirowicz Nabokow. „Jezioro, chmura, wieża…” Bohater, Wasilij Iwanowicz, to skromny pracownik biurowy, który wygrał przyjemną wycieczkę na łono natury.
20) Temat wojny w literaturze.
Bardzo często gratulując naszym przyjaciołom czy krewnym życzymy im spokojnego nieba nad ich głowami. Nie chcemy, aby ich rodziny zostały poddane trudom wojny. Wojna! Te pięć listów przynosi morze krwi, łez, cierpienia, a co najważniejsze, śmierć bliskich naszym sercom ludzi. Na naszej planecie zawsze były wojny. Ból utraty zawsze wypełniał ludzkie serca. Wszędzie tam, gdzie toczy się wojna, słychać jęki matek, płacz dzieci i ogłuszające eksplozje, które rozdzierają nasze dusze i serca. Ku naszemu wielkiemu szczęściu, o wojnie wiemy dopiero od filmy fabularne i dzieła literackie.
Na los naszego kraju spadło wiele prób wojny. W początek XIX W wieku Rosji wstrząsnęła Wojna Ojczyźniana z 1812 roku. Patriotycznego ducha narodu rosyjskiego pokazał L.N. Tołstoj w swojej epickiej powieści Wojna i pokój. wojna partyzancka, bitwa pod Borodinoem- to wszystko i wiele więcej pojawia się przed naszymi oczami. Jesteśmy świadkami straszliwej codzienności wojny. Tołstoj mówi, że dla wielu wojna stała się najczęstszą rzeczą. Oni (na przykład Tuszyn) dokonują bohaterskich czynów na polach bitew, ale sami tego nie zauważają. Dla nich wojna to praca, którą muszą wykonywać w dobrej wierze. Ale wojna może stać się powszechna nie tylko na polu bitwy. Całe miasto może oswoić się z ideą wojny i dalej żyć zrezygnowane. Takim miastem w 1855 roku był Sewastopol. L. N. Tołstoj opowiada o trudnych miesiącach obrony Sewastopola w swoim „ Historie o Sewastopolu”. Tutaj wydarzenia, które mają miejsce, są szczególnie rzetelnie opisane, ponieważ Tołstoj jest ich naocznym świadkiem. I po tym, co zobaczył i usłyszał w mieście pełnym krwi i bólu, postawił sobie konkretny cel – powiedzieć swojemu czytelnikowi tylko prawdę – i tylko prawdę. Bombardowanie miasta nie ustało. Potrzebne były nowe i nowe fortyfikacje. Marynarze, żołnierze pracowali na śniegu, w deszczu, na wpół wygłodniali, na wpół ubrani, ale nadal pracowali. I tutaj wszyscy są po prostu zdumieni odwagą swojego ducha, siłą woli, wielkim patriotyzmem. Razem z nimi mieszkały w tym mieście ich żony, matki i dzieci. Tak przyzwyczaili się do sytuacji w mieście, że nie zwracali już uwagi ani na strzały, ani na wybuchy. Bardzo często przynosili mężom posiłki wprost do bastionów, a jedna skorupa często mogła zniszczyć całą rodzinę. Tołstoj pokazuje nam, że najgorsza rzecz na wojnie dzieje się w szpitalu: „Zobaczysz tam lekarzy z zakrwawionymi rękami po łokcie… zajętymi przy łóżku, na którym, z otwartymi oczami i mówiąc, jak w delirium, bez znaczenia, czasami proste i wzruszające słowa rani się pod wpływem chloroformu.” Dla Tołstoja wojna jest brudem, bólem, przemocą, bez względu na cele, do jakich dąży: „... zobaczysz wojnę nie we właściwym, pięknym i błyskotliwym porządku, z muzyką i jej prawdziwym wyrazem - we krwi, w cierpieniu, w śmierci ... ”Bohaterska obrona Sewastopola w latach 1854-1855 po raz kolejny pokazuje wszystkim, jak bardzo naród rosyjski kocha swoją Ojczyznę i jak odważnie jej broni. Nie szczędząc wysiłków, wszelkimi środkami, on (naród rosyjski) nie pozwala wrogowi zagarnąć ich ojczyzny.
W latach 1941-1942 obrona Sewastopola zostanie powtórzona. Ale to będzie kolejna Wielka Wojna Ojczyźniana - 1941-1945. W tej wojnie z faszyzmem naród radziecki dokonać niezwykłego wyczynu, o którym zawsze będziemy pamiętać. M. Szołochow, K. Simonow, B. Wasiliew i wielu innych pisarzy poświęcili swoje prace wydarzeniom Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ten trudny czas charakteryzuje również to, że w szeregach Armii Czerwonej kobiety walczyły na równi z mężczyznami. I nawet fakt, że są przedstawicielami słabszej płci, ich nie powstrzymał. Walczyły ze strachem w sobie i dokonywały tak bohaterskich czynów, które wydawały się kobietom zupełnie niezwykłe. O takich kobietach dowiadujemy się z kart opowiadania B. Wasiljewa „Tu świt jest cicho…”. Pięć dziewcząt i ich dowódca bojowy F. Baskow znajdują się na Grzbiecie Sinyukhin wraz z szesnastoma faszystami, którzy zmierzają w kierunku kolei, absolutnie pewni, że nikt nie wie o postępach ich operacji. Nasi bojownicy znaleźli się w trudnej sytuacji: nie można się wycofać, ale zostać, bo Niemcy serwują im jak ziarno. Ale nie ma wyjścia! Za Ojczyzną! A teraz te dziewczyny wykonują nieustraszony wyczyn. Za cenę życia powstrzymują wroga i uniemożliwiają mu realizację jego straszliwych planów. A jak beztroskie było życie tych dziewczyn przed wojną?! Uczyli się, pracowali, cieszyli się życiem. I nagle! Samoloty, czołgi, armaty, strzały, krzyki, jęki... Ale nie załamali się i oddali za zwycięstwo najcenniejsze, co mieli - swoje życie. Oddali życie za swój kraj.
Ale na ziemi jest wojna domowa, w której człowiek może oddać życie, nie wiedząc dlaczego. 1918 Rosja. Brat zabija brata, ojciec zabija syna, syn zabija ojca. Wszystko miesza się w ogniu złośliwości, wszystko jest zdewaluowane: miłość, pokrewieństwo, ludzkie życie. M. Cwietajewa pisze: Bracia, oto ekstremalna stawka! Już trzeci rok Abel walczy z Kainem…
Ludzie stają się bronią w rękach władz. Włamując się do dwóch obozów, przyjaciele stają się wrogami, krewni na zawsze obcy. I. Babel, A. Fadeev i wielu innych opowiada o tym trudnym czasie.
I. Babel służył w szeregach 1 Armii Konnej Budionnego. Tam trzymał swój pamiętnik, który później przekształcił się w słynne już dzieło „Kawaleria”. Historie kawalerii opowiadają o człowieku, który znalazł się w ogniu wojny secesyjnej. Główny bohater Ljutow opowiada o poszczególnych odcinkach kampanii słynącej ze zwycięstw Pierwszej Armii Kawalerii Budionnego. Ale na kartach opowiadań nie czujemy ducha zwycięstwa. Widzimy okrucieństwo Armii Czerwonej, jej zimnokrwistość i obojętność. Potrafią bez wahania zabić starego Żyda, ale co straszniejsze, mogą bez chwili wahania wykończyć rannego towarzysza. Ale po co to wszystko? I. Babel nie udzielił odpowiedzi na to pytanie. Pozostawia czytelnikowi prawo do spekulacji.
Temat wojny w literaturze rosyjskiej był i pozostaje aktualny. Pisarze starają się przekazać czytelnikom całą prawdę, jakakolwiek by ona nie była.
Z kart ich prac dowiadujemy się, że wojna to nie tylko radość ze zwycięstw i gorycz porażki, ale wojna to ciężka codzienność przepełniona krwią, bólem i przemocą. Pamięć tych dni na zawsze pozostanie w naszej pamięci. Być może nadejdzie dzień, kiedy na ziemi ucichną jęki i krzyki matek, salwy i strzały, kiedy nasza ziemia spotka dzień bez wojny!
Punkt zwrotny w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej nastąpił w tym okresie Bitwa pod Stalingradem kiedy „żołnierz rosyjski był gotów wyrwać kość ze szkieletu i iść z nią przeciwko faszyście” (A. Płatonow). Jedność ludu w „czasie żalu”, jego niezłomność, odwaga, codzienny heroizm – oto prawdziwy powód zwycięstwa. Powieść Y. Bondareva „Gorący śnieg” odzwierciedla najtragiczniejsze momenty wojny, kiedy zbrutalizowane czołgi Mansteina pędzą do grupy otoczonej w Stalingradzie. Młodzi kanonierzy, wczorajsi chłopcy, nadludzkimi wysiłkami powstrzymują atak nazistów. Niebo było zadymione krwią, śnieg topił się od kul, ziemia płonęła pod ich stopami, ale żołnierz rosyjski przeżył - nie pozwolił czołgom się przebić. Za ten wyczyn generał Bessonow, łamiąc wszelkie konwencje, bez dyplomów wręcza pozostałym żołnierzom ordery i medale. „Co mogę zrobić, co mogę zrobić…” mówi z goryczą, podchodząc do innego żołnierza. Generał mógł, ale władze? Dlaczego państwo pamięta ludzi tylko w tragicznych momentach historii?
Problem siły moralnej prostego żołnierza
Nosicielem ludowej moralności w czasie wojny jest na przykład Valega, ordynans porucznika Kerzhentseva z opowiadania W. Niekrasowa „W okopach Stalingradu”. Jest ledwo piśmienny, myli tabliczkę mnożenia, nie wytłumaczy tak naprawdę, czym jest socjalizm, ale za swoją ojczyznę, za swoich towarzyszy, za rozklekotaną chatę w Ałtaju, za Stalina, którego nigdy nie widział, będzie walczył do ostatniego naboju . A naboje się skończą - pięści, zęby. Siedząc w okopie, będzie skarcił brygadzistę bardziej niż Niemców. I dojdzie do rzeczy - pokaże tym Niemcom, gdzie hibernują raki.
Wyrażenie „charakter ludu” odpowiada przede wszystkim Valedze. Wyjechał na wojnę jako ochotnik, szybko przystosował się do trudów wojny, bo jego spokojne chłopskie życie też nie było miodem. Pomiędzy walkami nie siedzi bezczynnie przez minutę. Umie ciąć, golić się, naprawiać buty, rozpalać ognisko w strugach deszczu, cerować skarpetki. Może łowić ryby, zbierać jagody, grzyby. I robi wszystko po cichu, cicho. Prosty chłop, który ma dopiero osiemnaście lat. Kierżentsev jest pewien, że taki żołnierz jak Valega nigdy nie zdradzi, nie zostawi rannych na polu bitwy i bezlitośnie pobije wroga.
Problem heroicznej codzienności wojny
Bohaterska codzienność wojny jest metaforą oksymoronu, która jednoczy to, co nie do pogodzenia. Wojna przestaje wydawać się czymś niezwykłym. Przyzwyczaj się do śmierci. Tylko czasami zadziwi swoją nagłością. Jest taki epizod u W. Niekrasowa („W okopach Stalingradu”): martwy żołnierz leży na plecach z wyciągniętymi ramionami, a do wargi przykleił się niedopałek papierosa. Jeszcze przed chwilą było życie, myśli, pragnienia, teraz - śmierć. A zobaczyć to dla bohatera powieści jest po prostu nie do zniesienia...
Ale nawet na wojnie żołnierze nie żyją „jedną kulą”: w krótkich godzinach odpoczynku śpiewają, piszą listy, a nawet czytają. Jeśli chodzi o bohaterów W okopach Stalingradu, Karnauchowa czyta Jack London, dowódca dywizji kocha też Martina Edena, ktoś rysuje, ktoś pisze wiersze. Wołga pieni się od pocisków i bomb, a ludzie na brzegu nie zmieniają swoich duchowych upodobań. Być może dlatego nazistom nie udało się ich zmiażdżyć, wyrzucić z powrotem przez Wołgę i wysuszyć ich dusze i umysły.
21) Temat Ojczyzny w literaturze.
Lermontow w wierszu „Ojczyzna” mówi, że kocha swoją ojczyznę, ale nie potrafi wyjaśnić, dlaczego i dlaczego.
Nie mogę zacząć od tego największy pomnik starożytna literatura rosyjska, jako „Opowieść o kampanii Igora”. Do ziemi rosyjskiej jako całości, do narodu rosyjskiego, zwracają się wszystkie myśli, wszystkie uczucia autora „Słowa…”. Mówi o rozległych przestrzeniach swojej Ojczyzny, o jej rzekach, górach, stepach, miastach, wsiach. Ale ziemia rosyjska dla autora „Słów...” to nie tylko rosyjska przyroda i rosyjskie miasta. To przede wszystkim Rosjanie. Opowiadając o kampanii Igora, autor nie zapomina o narodzie rosyjskim. Igor podjął kampanię przeciwko Połowcom „za rosyjską ziemię”. Jego wojownikami są „Rusichi”, rosyjscy synowie. Przekraczając granicę Rosji żegnają się ze swoją ojczyzną, z rosyjską ziemią, a autor woła: „O ziemio rosyjska! Jesteś za wzgórzem."
W przyjaznym przesłaniu „Do Czaadajewa” rozbrzmiewa ognisty apel poety do Ojczyzny o poświęcenie „duszy pięknych impulsów”.
22) Temat natury i człowieka w literaturze rosyjskiej.
Współczesny pisarz V. Rasputin stwierdził: „Mówienie dzisiaj o ekologii oznacza mówienie nie o zmianie życia, ale o jego ratowaniu”. Niestety stan naszej ekologii jest bardzo katastrofalny. Przejawia się to w wyczerpaniu flory i fauny. Co więcej, autor mówi, że „pojawia się stopniowe uzależnienie od niebezpieczeństwa”, to znaczy, że człowiek nie zauważa, jak poważna jest obecna sytuacja. Przypomnijmy problem związany z Morzem Aralskim. Dno Morza Aralskiego było tak nagie, że wybrzeże z portów morskich ciągnęło się przez dziesiątki kilometrów. Klimat zmienił się dramatycznie, nastąpiło wyginięcie zwierząt. Wszystkie te kłopoty bardzo wpłynęły na życie ludzi mieszkających na Morzu Aralskim. W ciągu ostatnich dwóch dekad Morze Aralskie straciło połowę swojej objętości i ponad jedną trzecią swojej powierzchni. Nagie dno ogromnego obszaru zamieniło się w pustynię, która stała się znana jako Aralkum. Ponadto Aral zawiera miliony ton trujących soli. Ten problem nie może nie ekscytować ludzi. Wyprawy organizowano w latach 80. decydujące zadania i przyczyny śmierci Morza Aralskiego. Lekarze, naukowcy, pisarze zastanawiali się i badali materiały z tych wypraw.
V. Rasputin w artykule „W losach natury – nasz los” zastanawia się nad relacją człowieka z środowisko. „Dziś nie trzeba zgadywać, „czyj jęk słychać nad wielką rosyjską rzeką”. Potem jęczy sama Wołga, wykopana w górę iw dół, ściśnięta zaporami hydroelektrycznymi – pisze autor. Patrząc na Wołgę, szczególnie rozumiesz cenę naszej cywilizacji, czyli korzyści, które człowiek stworzył dla siebie. Wydaje się, że wszystko, co było możliwe, zostało pokonane, nawet przyszłość ludzkości.
Problem relacji między człowiekiem a środowiskiem porusza także współczesny pisarz Ch.Ajtmatow w swojej pracy „Blok”. Pokazał, jak człowiek własnymi rękami niszczy kolorowy świat natury.
Powieść rozpoczyna się opisem życia wilczej sfory, która żyje spokojnie aż do pojawienia się człowieka. Dosłownie burzy i niszczy wszystko na swojej drodze, nie myśląc o otaczającej przyrodzie. Powodem takiego okrucieństwa były tylko trudności z planem dostaw mięsa. Ludzie kpili z saigów: „Strach osiągnął takie rozmiary, że wilczyca Akbara, głucha od strzałów, myślała, że ​​cały świat jest głuchy, a samo słońce też pędzi i szuka ratunku…” Dzieci Akbary umierają w ta tragedia, ale na tym jej smutek się nie kończy. Ponadto autor pisze, że ludzie wzniecili pożar, w którym ginie jeszcze pięć młodych wilków Akbara. Ze względu na swoje cele ludzie mogli „wypatroszyć kulę ziemską jak dynia”, nie podejrzewając, że natura prędzej czy później zemści się na nich. Samotna wilczyca wyciąga rękę do ludzi, chce ją poruszyć Miłość matki na ludzkim dziecku. Okazało się to tragedią, ale tym razem dla ludzi. Mężczyzna w napadzie strachu i nienawiści za niezrozumiałe zachowanie wilczycy strzela do niej, ale uderza własnego syna.
Ten przykład mówi o barbarzyńskim stosunku ludzi do natury, do wszystkiego, co nas otacza. Chciałbym, żeby w naszym życiu było więcej troskliwych i życzliwych ludzi.
Akademik D. Lichaczow napisał: „Ludzkość wydaje miliardy nie tylko po to, by się nie udusić, nie umrzeć, ale także by chronić otaczającą nas przyrodę”. Oczywiście wszyscy dobrze o tym wiedzą uzdrawiająca moc Natura. Myślę, że człowiek powinien stać się zarówno jego właścicielem, jak i opiekunem, i inteligentnym transformatorem. Umiłowana niespieszna rzeka, Brzozowy Gaj, niespokojny ptasi świat... Nie skrzywdzimy ich, ale postaramy się ich chronić.
W tym stuleciu człowiek aktywnie wdziera się w naturalne procesy ziemskich muszli: wydobywając miliony ton minerałów, niszcząc tysiące hektarów lasów, zanieczyszczając wody mórz i rzek oraz emitując toksyczne substancje do atmosfery. Zanieczyszczenie wody stało się jednym z najważniejszych problemów środowiskowych stulecia. Gwałtowne pogorszenie jakości wody w rzekach i jeziorach nie może i nie wpłynie na zdrowie ludzi, zwłaszcza na obszarach o gęstym zaludnieniu. Konsekwencje środowiskowe awarii w elektrowniach jądrowych są smutne. Echo Czarnobyla rozniosło się po europejskiej części Rosji i jeszcze przez długi czas będzie wpływać na zdrowie ludzi.
Tak więc w wyniku działalności gospodarczej człowiek wyrządza wielkie szkody przyrodzie, a jednocześnie swojemu zdrowiu. Jak więc człowiek może budować swoją relację z naturą? Każda osoba w swojej działalności powinna ostrożnie traktować całe życie na Ziemi, nie odrywać się od natury, nie starać się wznieść ponad nią, ale pamiętać, że jest jej częścią.
23) Człowiek i państwo.
Zamiatin „My” ludzie to liczby. Mieliśmy tylko 2 wolne godziny.
Problem artysty i władzy
Problem artysty i władzy w literaturze rosyjskiej jest chyba jednym z najbardziej bolesnych. Naznaczony jest on szczególną tragedią w historii literatury XX wieku. A. Achmatowa, M. Cwietajewa, O. Mandelstam, M. Bułhakow, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Sołżenicyn (lista może być kontynuowana) - każdy z nich odczuwał „troskę” państwa i każdy odzwierciedlał w jego pracy. Jeden dekret Żdanowa z 14 sierpnia 1946 r. mógł zostać skreślony biografia pisarza A. Achmatowa i M. Zoszczenko. B. Pasternak stworzył powieść „Doktor Żywago” w okresie silnych nacisków rządu na pisarza, w czasie walki z kosmopolityzmem. Prześladowania pisarza zostały wznowione ze szczególną siłą po tym, jak otrzymał za powieść Nagrodę Nobla. Związek Pisarzy wyrzucił Pasternaka ze swoich szeregów, przedstawiając go jako emigranta wewnętrznego, osobę kompromitującą zasłużony tytuł pisarza sowieckiego. A to dlatego, że poeta powiedział ludziom prawdę o tragicznym losie rosyjskiego intelektualisty, lekarza, poety Jurija Żywago.
Kreacja - jedyny sposób nieśmiertelność twórcy. „Dla władz, dla liberii, nie zginaj ani sumienia, ani myśli, ani szyi” - to testament A.S. Puszkin („Od Pindemontiego”) stał się decydujący w wyborze twórczej ścieżki prawdziwych artystów.
Problem emigracji
Poczucie goryczy nie ustępuje, gdy ludzie opuszczają ojczyznę. Niektórzy są przymusowo wyrzucani, inni odchodzą sami z powodu pewnych okoliczności, ale żaden z nich nie zapomina o swojej Ojczyźnie, domu, w którym się urodził, swojej ojczyźnie. Na przykład I.A. Opowieść Bunina „Kosiarki”, napisana w 1921 roku. Wydaje się, że ta historia dotyczy nieistotnego wydarzenia: kosiarki Ryazan, które przybyły do ​​regionu Oryol, chodzą po brzozowym lesie, koją i śpiewają. Ale w tym nieistotnym momencie Buninowi udało się dostrzec niezmierzone i odległe, związane z całą Rosją. Niewielką przestrzeń narracji wypełnia promieniste światło, cudowne dźwięki i lepkie zapachy, a rezultatem nie jest opowieść, ale jasne jezioro, coś w rodzaju Swietłojara, w którym odbija się cała Rosja. Nie bez powodu, czytając „Kostowa” Bunina w Paryżu w dniu wieczór literacki(było dwieście osób), według wspomnień żony pisarza, wielu płakało. To było wołanie za utraconą Rosją, nostalgiczne uczucie za Ojczyzną. Bunin przez większość życia żył na wygnaniu, ale pisał tylko o Rosji.
Emigrant trzeciej fali, S. Dovlatov, opuszczając ZSRR, zabrał ze sobą jedyną walizkę „starą, sklejkę, pokrytą tkaniną, przewiązaną sznurkiem” - pojechał z nim do obozu pionierskiego. Nie było w niej skarbów: na wierzchu leżał dwurzędowy garnitur, pod spodem popelinowa koszula, potem z kolei czapka zimowa, fińskie skarpetki z krepy, rękawiczki kierowcy i pas oficerski. Te rzeczy stały się podstawą opowiadań, wspomnień o ojczyźnie. Nie mają wartości materialnej, są oznakami bezcennego, na swój sposób absurdalnego, ale jedynego życia. Osiem rzeczy - osiem historii, a każda - rodzaj relacji z przeszłego życia sowieckiego. Życie, które na zawsze pozostanie z emigrantem Dowłatowem.
Problem inteligencji
Według akademika D.S. Lichaczow, „podstawową zasadą inteligencji jest wolność intelektualna, wolność jako kategoria moralna”. Nie pojedynczy inteligentna osoba tylko z własnego sumienia. Tytuł intelektualisty w literaturze rosyjskiej zasłużenie noszą bohaterowie B. Pasternaka („Doktor Żywago”) i Y. Dombrovsky („Wydział Rzeczy Bezużytecznych”). Ani Żywago, ani Zybin nie poszli na kompromis z własnym sumieniem. Nie akceptują przemocy w żadnych przejawach, czy to w wojnie domowej, czy… Represje stalinowskie. Jest jeszcze inny typ rosyjskiego intelektualisty, który zdradza ten wysoki tytuł. Jednym z nich jest bohater opowieści Y. Trifonova „Exchange” Dmitriev. Jego matka jest poważnie chora, żona proponuje zamianę dwóch pokoi na osobne mieszkanie, chociaż relacje między synową a teściową nie układały się najlepiej. Dmitriew początkowo jest oburzony, krytykując żonę za brak duchowości, filistynizm, ale potem zgadza się z nią, wierząc, że ma rację. W mieszkaniu jest coraz więcej rzeczy, jedzenie, drogie słuchawki: rośnie gęstość życia codziennego, rzeczy zastępują życie duchowe. W związku z tym przychodzi na myśl kolejna praca - „Walizka” S. Dovlatova. Najprawdopodobniej „walizka” ze szmatami zabrana przez dziennikarza S. Dowlatowa do Ameryki wywołałaby u Dmitrieva i jego żony jedynie obrzydzenie. Jednocześnie dla bohatera Dowłatowa rzeczy nie mają wartości materialnej, są przypomnieniem minionej młodości, przyjaciół i twórczych poszukiwań.
24) Problem ojców i dzieci.
Problem trudnych relacji między rodzicami a dziećmi znajduje odzwierciedlenie w literaturze. Pisali o tym LN Tołstoj, IS Turgieniew i A.S. Puszkin. Chcę zwrócić się do sztuki A. Wampilowa „Starszy syn”, w której autor pokazuje stosunek dzieci do ojca. Zarówno syn, jak i córka szczerze uważają ojca za nieudacznika, ekscentryka, są obojętni na jego przeżycia i uczucia. Ojciec w milczeniu znosi wszystko, znajduje usprawiedliwienie dla wszystkich niewdzięcznych czynów dzieci, prosi je tylko o jedno: nie zostawiać go samego. Bohater spektaklu widzi na jego oczach, jak niszczona jest czyjaś rodzina, i szczerze stara się pomóc najmilszemu człowiekowi-ojcu. Jego interwencja pomaga przetrwać trudny okres w relacji dzieci z ukochaną osobą.
25) Problem kłótni. Ludzka wrogość.
W opowiadaniu Puszkina „Dubrowski” niedbale rzucone słowo doprowadziło do wrogości i wielu kłopotów dla byłych sąsiadów. W Romeo i Julii Szekspira rodzinna kłótnia zakończyła się śmiercią głównych bohaterów.
„Słowo o pułku Igora” Światosław mówi „ złote słowo”, potępiając Igora i Wsiewołoda, którzy naruszyli feudalne posłuszeństwo, co doprowadziło do nowego ataku Połowców na ziemie rosyjskie.
26) Troska o piękno ojczyzny.
W powieści Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi”

Argumenty w składzie części C Jednolitego Egzaminu Państwowego w języku rosyjskim na temat „Problem szczęścia (jego rozumienia), sens życia”

Tekst z egzaminu

(1) Pisarz żyje dla nich, dla swoich czytelników i widzów. (2) W powieściach, opowiadaniach, opowiadaniach autor z pewnością - czasem nawet mimowolnie - dzieli się swoim doświadczeniem życiowym, swoimi przemyśleniami, cierpieniami i nadziejami.

(3) Później listy mogą przekazać autorowi opinię tych, dla których wszystkie jego czujne myśli, zamieszanie, jego bezbronna szczerość, jego praca. (4) Jeden z czytelników w swoim liście wspomina, jak kiedyś w Domu Pisarzy usłyszał ode mnie linijki wiersza, którego autora nie mogę teraz wymienić z całą pewnością:

(5) A ludzie szukają szczęścia, Jakby było szczęście, szczęście ...

(6) Wiele, wiele pytań czytelników można sprowadzić do takiego wspólnego mianownika semantycznego: czym w rzeczywistości jest pojęcie „szczęście”? (7) Są również zainteresowani tym, czy kiedykolwiek byłem absolutnie szczęśliwy. (8) Odpowiadam natychmiast i bez wahania: nigdy nie byłem „absolutnie”. (9) Jak powiedział Arkady Isaakovich Raikin, najbardziej bezsensowne pytanie brzmi: „Czy wszystko w porządku?” (10) Czy ktoś kiedykolwiek miał wszystko dobrze?!

(11) A gdyby to się nagle stało... (12) Odczuwanie takiego bezgranicznego, bezmyślnego i beztroskiego szczęścia jest moim zdaniem niemoralne i grzeszne. (13) W końcu, nawet jeśli wydaje się, że wszystko potoczyło się dla ciebie dobrze, ktoś jednocześnie doświadcza psychicznej i fizycznej udręki ...

(14) Klasyka literatury rosyjskiej przeniknęła w głąb sytuacji uniwersalnych, konfliktów powszechnych i kataklizmów psychologicznych. (15) Zrozumieli niezrozumiałą złożoność bytu. (16) Co myślą o szczęściu tak pożądanym przez wszystkich? (17) Puszkin, jak wiecie, napisał: „Nie ma szczęścia na świecie, ale jest pokój i wolność”. (18) Przez wolę miał na myśli wolność. (19) Lermontow szukał "wolności i pokoju" - i to było chyba jego najskrytsze pragnienie. (20) Lermontow szukał „pokoju”, ale w rzeczywistości porównywano go do tego żagla, który „szuka burz, jak gdyby w burzach był spokój!” (21) „Marzymy tylko o pokoju ...” - po wielu latach ze smutkiem stwierdził Aleksander Blok. (22) Być może w drugiej połowie XX wieku ludzie nie marzą już o pokoju. (23) Ale nadal pragniemy spokoju umysłu, w którym tylko twórczy niepokój i dobroczynny niepokój są możliwe w każdej innej działalności, której ludzie potrzebują. (24) Światowy dobrobyt nie odwiedzał często nieśmiertelnych. (25) Przyjęło się uważać Goethego za ulubieniec losu. (26) Ale Irakli Andronikow pokazał mi list Goethego, w którym „kochanie” mówi, że gdyby w jego życiu był chociaż jeden całkowicie szczęśliwy miesiąc, uważałby całe swoje życie za szczęśliwe. (27) Tutaj masz "absolutnie"!

(28) Na pomniku Ojca Lermontowa w Tarchanach czytamy:

(29) Dałeś mi życie, ale nie dałeś szczęścia.

(30) Ty sam byłeś prześladowany na świecie, tylko w życiu doświadczyłeś zła ...

(31) To było trudne dla nieśmiertelnych. (32) „W życiu doświadczyłem tylko zła ...” ... (33) Dotyczyło to również samego poety. (34) Ale ile mądrości i światła dał ludziom?!

(Według A. Aleksina)

Wstęp

Szczęście to pojęcie względne, które stało się główny cel istnienie ludzkości. Bez względu na to, jak różni są ludzie, wszyscy dążą do szczęścia: biedni, bogaci, prosty robotnik i wysoko wykształcony profesor. Starzy i młodzi, chorzy i zdrowi, mądrzy i głupi... A szczęście jest inne dla każdego.

Problem z tekstem

Czym jest szczęście absolutne? Jak to jest? Czy szczęście jest sensem ludzkiego życia? A. Aleksin zastanawia się nad tym w swoim tekście.

Komentarz

Autor mówi, że pisarze i poeci poprzez swoje dzieła dzielą się z czytelnikiem swoimi przemyśleniami i wątpliwościami, przeżycia emocjonalne. Ludzie często pytają kreatywnych ludzi, czym jest szczęście, najwyraźniej mając nadzieję na ich życiowe doświadczenie i możliwość zobaczenia wewnętrznego świata.

Aleksin jest przekonany, że nie można być absolutnie szczęśliwym, że nigdy nie wszystko może być dobre. Nawet jeśli założymy, że nadeszło absolutne, nieograniczone szczęście, jak można czuć się nieostrożnym w warunkach cierpienia i udręki innych?

Klasycy literatury rosyjskiej i światowej mieli własne wyobrażenie o szczęściu - dla większości jest to pokój i wolność. Chociaż niewielu, a dokładniej, żaden z nich nie musiał doświadczać szczęścia w prawdziwym życiu. Puszkin, Lermontow, Blok - wszyscy cierpieli, a z ich cierpienia narodziły się wspaniałe wiersze o najgłębszym znaczeniu.

Stanowisko autora

Według A. Aleksina głównym celem artysty, osoby twórczej, jest nie tylko odnalezienie szczęścia, ale także pomoc czytelnikom w jak najlepszym zrozumieniu swojego miejsca w życiu. Taki jest sens trudnego życia poetów, pisarzy, muzyków, artystów.

własna pozycja

Myślę, że niesienie światła i lepsze zrozumienie życia to przeznaczenie nie tylko twórczych jednostek, ale także każdego z nas. Świadomość pozytywnych rezultatów własnych działań, wysiłków i trudu to szczęście. Być może taki jest sens naszego krótkiego życia - urodzić drugiego człowieka i pomóc ludziom poczuć wartość swojego istnienia. Innymi słowy, prawdziwe szczęście tkwi w samorealizacji, w walce o dobro otaczającego świata.

Argument nr 1

Wiele napisano o szczęściu. Jednym z najbardziej znanych był wiersz N.A. Niekrasow „Kto dobrze mieszka w Rosji”. Bohaterowie wiersza, siedmiu mężczyzn z okolicznych wiosek, wyruszają na poszukiwania szczęśliwa osoba w Rosji.

Po drodze spotykają różnych bohaterów: księdza, ziemianina, zamożnych rosyjskich chłopów żyjących honorem i sprawiedliwością. Żaden z nich nie znalazł szczęścia w życiu, każdy ma swoje trudności.

Nie ma też szczęścia wśród rosyjskich chłopek. Matrena Timofeevna jest uważana przez ludzi za szczęśliwą, chociaż pracuje przez siedem lat, aw młodości straciła pierworodnego syna.

Niestety Niekrasow nie dokończył pracy. Z jego szkiców wynika, że ​​Grisha Dobrosklonov, człowiek żyjący dla dobra swojego ludu, staje się głównym „szczęściem” wiersza.

Argument #2

Inne rozumienie szczęścia przedstawia L.N. Tołstoj w epilogu powieści „Wojna i pokój”. Przez całe życie Andrei Bolkonsky i Pierre Biezuchow szukali odpowiedzi na odwieczne pytania: po co żyjemy? jak żyć? czy istnieje szczęście? z czego to się składa?

Moralne poszukiwanie jednego zakończyło się śmiercią - książę Andriej zginął podczas wojny w 1812 roku. A drugi znalazł proste ludzkie szczęście - Pierre ożenił się z Natashą Rostovą, urodzili troje dzieci, utworzyli silną rodzinę, dla której zbudowali swoje przyszłe życie, nie bojąc się problemów i trudności.

Natasha Rostova, wietrzna dziewczyna w młodości, okazała się wierną żoną i wspaniałą matką, swoje osobiste ambicje postawiła na ołtarzu potrzeb życia męża.

Rodzina to prawdziwa przyjemność człowieka, jego sens życia, jego szczęście.

Wniosek

Każdy jest szczęśliwy na swój sposób, każdy ma własne wyobrażenia o szczęściu. Nie jest to łatwe do osiągnięcia, dla szczęścia trzeba dużo poświęcić, wtedy życie człowieka nabierze sensu.

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, Lyon, Francja - 31 lipca 1944) - słynny francuski pisarz, poeta i zawodowy pilot.

A. de Saint-Exupery „Mały Książę”. Stary Lis nauczył Małego Księcia rozumieć mądrość ludzkich relacji. Aby zrozumieć osobę, trzeba nauczyć się w nią wpatrywać, wybaczać drobne wady. W końcu to, co najważniejsze, zawsze jest ukryte w środku i nie można tego od razu zobaczyć.

To historia przypadkowego lądowania samego pisarza i jego mechanika Prevosta na pustyni.
Symbol życia - woda, gasi pragnienie ludzi zagubionych w piaskach, źródło wszystkiego, co istnieje na ziemi, pożywienie i mięso wszystkich, substancja umożliwiająca zmartwychwstanie.
Odwodniona pustynia jest symbolem świata wyniszczonego wojną, chaosem, zniszczeniem, ludzką bezdusznością, zawiścią i egoizmem. To świat, w którym człowiek umiera z duchowego pragnienia.

Róża jest symbolem miłości, piękna, kobiecy. Mały Książę nie od razu zobaczył prawdę wewnętrzna esencja piękno. Ale po rozmowie z Lisem ujawniono mu prawdę - piękno staje się piękne tylko wtedy, gdy jest wypełnione znaczeniem, treścią.

„Miłość nie oznacza patrzenia na siebie, to patrzenie w tym samym kierunku” – ta myśl definiuje koncepcja ideologiczna bajki.

Temat Zła rozpatruje w dwóch aspektach: z jednej strony jest to „mikro zło”, czyli zło w jednej osobie. To martwota i wewnętrzna pustka mieszkańców planet, które uosabiają wszystkie ludzkie przywary. I to nie przypadek, że mieszkańców planety Ziemia charakteryzuje mieszkańców planet widzianych przez Małego Księcia. Autorka podkreśla tym samym, jak małostkowy i dramatyczny jest współczesny świat. Wierzy, że ludzkość, podobnie jak Mały Książę, zrozumie tajemnicę bytu, a każdy człowiek odnajdzie swoją gwiazdę przewodnią, która oświetli jego życiową ścieżkę. Drugi aspekt tematu zła można warunkowo nazwać „makrozłem”. Baobaby są ogólnie uduchowionym obrazem zła. Jedna z interpretacji tego metaforycznego obrazu związana jest z faszyzmem. Saint-Exupery chciał, aby ludzie ostrożnie wykorzenili złe „baobaby”, które groziły rozerwaniem planety. „Strzeż się baobabów!” - przywołuje pisarza.

Saint-Exupery namawia nas, aby wszystko, co piękne, traktować jak najostrożniej i starać się nie zgubić tego w trudnych ścieżka życia piękno w sobie - piękno duszy i serca.
Mały Książę dowiaduje się od Lisa najważniejszej rzeczy o pięknie. Zewnętrznie piękne, ale puste w środku, róże nie wywołują w kontemplacyjnym dziecku żadnych uczuć. Są dla niego martwi. Bohater odkrywa prawdę dla siebie, autora i czytelników – piękne jest tylko to, co przepełnione treścią i głębokim znaczeniem.

Kolejne ważne jest nieporozumienie, alienacja ludzi motyw filozoficzny. Śmierć duszy ludzkiej prowadzi do samotności. Osoba ocenia innych tylko przez „zewnętrzną powłokę”, nie widząc najważniejszej rzeczy w osobie - jej wewnętrznej moralne piękno: „Kiedy mówisz dorosłym: „Widziałem piękny dom zrobiony z różowych cegieł, ma pelargonie w oknach, a gołębie na dachach ”nie wyobrażają sobie tego domu w żaden sposób. Trzeba im powiedzieć: „Widziałem dom za sto tysięcy franków”, a potem wołają: „Co za piękno!”
Ludzie muszą dbać o czystość i piękno swojej planety, wspólnie ją chronić i dekorować oraz zapobiegać ginięciu wszystkich żywych istot. Tak więc stopniowo, dyskretnie, w bajce pojawia się kolejna historia. ważny temat- środowiskowy, co jest bardzo istotne dla naszych czasów. Wędrówka Małego Księcia od gwiazdy do gwiazdy przybliża nas do dzisiejszej wizji kosmosu, w której Ziemia, przez zaniedbanie ludzi, może niemal niezauważalnie zniknąć.
Miłość I kolejny sekret Lisa wyjawia dziecku: „Tylko serce jest czujne. Nie zobaczysz najważniejszej rzeczy swoimi oczami... Twoja Róża jest ci tak droga, bo oddałeś jej całą swoją duszę... Ludzie zapomnieli o tej prawdzie, ale nie zapominaj: jesteś zawsze odpowiedzialny za wszystkich oswoiłeś”. Oswoić oznacza przywiązać się do drugiej istoty czułością, miłością, poczuciem odpowiedzialności. Oswoić oznacza zniszczyć brak twarzy i obojętny stosunek do wszystkich żywych istot. Oswoić znaczy uczynić świat znaczącym i hojnym, bo wszystko w nim przypomina ukochaną istotę. Narrator również rozumie tę prawdę, a dla niego gwiazdy ożywają, a na niebie słyszy dzwonienie srebrnych dzwonków, przypominające śmiech Małego Księcia. W całej opowieści przewija się temat „rozbudowy duszy” poprzez miłość.

Tylko przyjaźń może roztopić lody samotności i wyobcowania, ponieważ opiera się na wzajemnym zrozumieniu, wzajemnym zaufaniu i wzajemnej pomocy.
„To smutne, gdy zapomina się o przyjaciołach. Nie każdy ma przyjaciela – mówi bohater opowieści. Na początku opowieści Mały Książę zostawia swoją jedyną Różę, potem zostawia na Ziemi swojego nowego przyjaciela Foxa. „Na świecie nie ma doskonałości” — powie Lis. Ale z drugiej strony jest harmonia, jest człowieczeństwo, jest odpowiedzialność człowieka za powierzoną mu pracę, za osobę bliską, jest też odpowiedzialność za swoją planetę, za wszystko, co się na niej dzieje.
Exupery chce powiedzieć, że każda osoba ma własną planetę, własną wyspę i własną gwiazdę przewodnią, o której nie powinna zapominać. „Chciałbym wiedzieć, dlaczego gwiazdy świecą”, powiedział Mały Książę w zamyśleniu. „Prawdopodobnie po to, aby prędzej czy później każdy mógł ponownie znaleźć swoje”.

Lew Nikołajewicz Tołstoj ---1828 --- 1910 Powieść „Wojna i pokój”

Pierre'owi (Tołstoj „V. and the World”) pomogła przetrwać w niewoli mądrość Płatona Karatajewa, który nauczył go żyć prosto i doceniać to, co masz: świeci słońce, nadchodzi deszcz - wszystko jest dobrze. Nie musisz się spieszyć, pędzić w poszukiwaniu szczęścia - żyj i raduj się, bądź szczęśliwy, że żyjesz. Dogadał się ze wszystkimi, nawet z Francuzami.

Na przykładzie Pierre’a Bezuchowa i Płatona Karatajewa LN Tołstoj pokazał dwa zupełnie różne typy rosyjskich postaci, dwóch różnych bohaterów społecznych.
Pierwszym z nich jest hrabia, który został schwytany przez Francuzów jako „podpalacz” i cudem uniknął egzekucji. Drugi to prosty, mądry, cierpliwy żołnierz. Niemniej jednak żołnierz Płaton Karatajew zdołał odegrać niezwykle ważną rolę w życiu Pierre'a Bezuchowa.
Po egzekucji „podpalaczy”, których Pierre stał się naocznym świadkiem, „w jego duszy, jakby wyciągnięto sprężynę, na której wszystko spoczywało, i wszystko wpadło w kupę bezsensownych śmieci. Wiara w poprawę świata, i w duszy ludzkiej i w Bogu”.
Spotkanie na stoisku z Platonem Karatajewem pomogło Pierre'owi w duchowym odrodzeniu: „Czuł, że wcześniej zniszczony świat buduje się teraz w jego duszy z nowym pięknem, na nowych i niewzruszonych fundamentach”. Karatajew wywarł na Pierre ogromne wrażenie swoim zachowaniem, zdrowym rozsądkiem, celowością działań, umiejętnością „robienia wszystkiego niezbyt dobrze, ale też nieźle”. Dla Pierre'a stał się „niezrozumiałą, okrągłą i wieczną personifikacją ducha prostoty i prawdy”.
Bezuchow, który zniósł dotkliwe cierpienia i strach przed śmiercią, znalazł się w innym świecie. Widzi, jak Karatajew starannie ułożył całe swoje „domowe” w kącie, jak mały pies podbiegł do niego i zaczął pieścić. Żołnierz mówił o czymś bardzo prostym, zaczął mamrotać modlitwy. Wszystkie te codzienne słowa i czyny w tych warunkach wydawały się Pierre'owi cudem, wielkim odkryciem prawdy życia. Pierre poczuł nowe piękno niedawno zniszczonego świata, otrzymał „spokój i zadowolenie z samego siebie”: „A on, nie myśląc o tym, otrzymał ten spokój i tę zgodę z samym sobą tylko przez grozę śmierci, przez deprywację i przez to, co rozumiane w Karatajewie”.
Karatajew czuje się częścią ludu: zwykli żołnierze, chłopstwo. Jego mądrość zawarta jest w licznych przysłowiach i powiedzeniach, za każdym z których domyśla się epizod z życia Platona. Na przykład „gdzie jest sąd, tam jest nieprawda”. Cierpiał niesprawiedliwy proces i został zmuszony do służby w wojsku. Jednak Platon spokojnie przyjmuje wszelkie zrządzenia losu, gotów jest poświęcić się dla dobra rodziny. Karatajew kocha każdą osobę, każdego kreatura: kocha zwykłego bezpańskiego psa, pomaga innym więźniom, szyje koszule dla Francuzów i szczerze podziwia jego pracę.
Platon Karatajew staje się dla Pierre'a przykładem postrzegania innego świata, w którym dominuje prostota i prawda, miłość do człowieczeństwa.
Relacje Platona Karatajewa i Pierre'a Bezuchowa nie rozwijały się długo w powieści. Z powodu zaostrzonej choroby Francuzi zastrzelili Karatajewa.
Żołnierz spokojnie odszedł, a Pierre przyjął śmierć Karatajewa spokojnie, oczywiście.
Platon pojawił się obok Pierre'a, jak zbawiciel, w najtrudniejszym momencie jego życia i odszedł od niechcenia. Ale mimo to jego osobowość jest tak wybitna, a wpływ na losy Pierre'a tak wielki, że Karatajewa nie można po prostu zaliczyć do epizodycznych bohaterów powieści.
Nie bez powodu, po latach, Pierre często go wspominał, zastanawiał się, co Platon powiedziałby o tym czy tamtym wydarzeniu, „czy zaaprobowałby czy nie. Spotkanie tych dwóch bohaterów w dużej mierze zadecydowało o losach hrabiego Pierre Biezuchowa i pokazało największą mądrość narodu rosyjskiego, wcielonego w postać żołnierza Płatona Karatajewa

Z tekstów przygotowujących do Jednolitego Egzaminu Państwowego w języku rosyjskim zidentyfikowaliśmy najistotniejsze i najczęściej spotykane problemy związane z sensem życia. Dla każdego z nich wybraliśmy interesujące argumenty z literatury. Wszystkie są dostępne do pobrania w formie tabeli, link na końcu artykułu.

W pomaganiu ludziom

1. Problem sensu życia w pełni ujawnia się w: historia autorstwa A.I. Sołżenicyn „Matryonin Dvor”. To w tej pracy główna bohaterka, nie oszczędzając się, pomaga ludziom. Przez całe życie Matryona zawsze dawała wszystko, co miała, i nie żądała niczego w zamian. Pomimo tego, że wielu po prostu korzystało z dobroci bohaterki, cieszyła się każdego dnia i była wdzięczna za swoje życie. Według samego autora to właśnie Matryona jest prawdziwym sprawiedliwym człowiekiem, na którym spoczywa absolutnie wszystko.
2. Natasha Rostova, bohaterka epicka powieść L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”, widzi swój sens życia w rodzinie i miłość do ludzi. Od dzieciństwa uwielbiała swoich rodziców, braci i siostry. Będąc mężatką, Natasza oddała całą swoją miłość mężowi, Pierre'owi Bezuchowowi, i dzieciom. Rostova również nie zapomniała o pomocy. nieznajomi. Przypomnijmy epizod po bitwie pod Borodino, kiedy bohaterka bezinteresownie pomaga rannym żołnierzom i umieszcza ich w domu. Natasha Rostova żyje, aby zasiać wokół siebie dobroć, miłość i uczucie.

w wartościach materialnych

1. Towarzystwo Famus, znane z: Omedia A.S. Gribojedow „Biada dowcipowi”, uważał swój sens życia tylko za wartości materialne. Sława, ranga, pieniądze, pozycja w społeczeństwie – wszystko to odgrywa dla nich ważną rolę. Aby to osiągnąć, nie boją się hipokryzji, podłości, robienia brudnych sztuczek i plotek. Na przykład Molchalin oszukuje córkę swojego szefa, udając miłość, tylko po to, by uzyskać awans i patronat. Tylko jeden Chatsky rozumie, że są to fałszywe wartości, ale świeckie społeczeństwo nie chce w to uwierzyć i po prostu nie akceptuje jego punktu widzenia.
   2. Być może historia autorstwa I.A. Bunin „Dżentelmen z San Francisco” to prawdziwy przykład, w którym sens życia bohatera jest bogactwo. Bezimienny Mistrz cały czas pracował, aby zapewnić sobie i swojej rodzinie szczęśliwą egzystencję. Właśnie egzystencja, bo każdy dzień był podobny do poprzedniego. Bohater nie widział sensu życia w miłości czy rodzinie, więc ich jedyne wspólne wakacje zamieniają się w rutynowe wegetowanie na pokładzie, kiedy nie ma o czym nawet mówić. Nic dziwnego, bo dla bohatera najważniejsze są pieniądze, ale żona i córka nie mogą o nich mówić. To właśnie na przykładzie swojego bohatera autor chce pokazać, jak nieistotny jest taki zestaw wartości życiowych. Nic dziwnego, że wszyscy pasażerowie, którzy mają obsesję na punkcie bogactwa, płyną statkiem o nazwie Atlantis - są skazani na śmierć.

W służbie Ojczyźnie

1. Dla wielu bohaterów literatury rosyjskiej sens życia leży w służeniu Ojczyźnie. Na przykład dla Andrieja Sokołowa z historii mgr inż. Szołochow „Los człowieka”. Dowiedziawszy się o początku wojny, bezwarunkowo udał się na front. Tak, było mu trudno - kilka ran, niewola, ale Andrei nigdy nie myślał o zdradzie swojej ojczyzny. Nawet myśl o tym budziła w nim wstręt. Sokołow zachowywał się dzielnie także w obozie. Przypomnij sobie epizod, kiedy bohater odmówił picia z niemieckim komendantem Müllerem. Jak widać, sensem życia Andrieja jest jego ojczyzna i miłość do niej.
2. Dla Wasilija Terkina, bohatera wiersze A.T. Twardowski „Wasilij Terkin” Ojczyzna to sens życia. Jest zwykłym żołnierzem, który nie boi się oddać własnego życia w imię pokonania wroga. Terkin jest odważny, zwinny, odważny i silny. Nie boi się trudności, bo przy pomocy swojej pomysłowości jest w stanie znaleźć wyjście z każdej sytuacji. Bohater zasługuje na prawdziwy szacunek. Przykładem jest Wasilij Terkin prawdziwy patriota swojego kraju, który jest dla niej gotowy na wszystko.

Zakochany

1. główny bohater dramaty A.N. Ostrowski „Burza z piorunami” Katerina uważała miłość za sens swojego życia. Właśnie to uczucie było nierozerwalnie związane z jej wolnością, której jej brakowało. Przez całe życie bohaterka chciała kochać i być kochaną. Jednak jej mąż Tichon nie zwracał uwagi na Katerinę. Z każdym dniem bohaterka czuła się coraz bardziej nieszczęśliwa. Dopiero po pojawieniu się Borysa bohaterka zdała sobie sprawę, że jest zdolna do miłości. Ten zakazany związek ciążył Katerinie, ale nie mogła nic zrobić, ponieważ tak bardzo chciała być kochana iw tym uczuciu odnaleźć długo oczekiwaną wolność. Jednak konflikt uczuć i obowiązków doprowadził ją do tego, że nie mogła żyć, porzucając jedną ze skonfliktowanych stron. Kobieta wybrała śmierć, ponieważ straciła sens życia.
2. Bohater dostrzegł sens życia w miłości opowiadania A.I. Kuprin "Bransoletka Granat". Pomimo tego, że te uczucia były skazane od samego początku, Zheltkov nadal kochał Verę całym sercem. Nie prosił o nic w zamian. Dla niego najważniejsze jest jej szczęście. Zheltkov nigdy nie pozwolił sobie na przekroczenie linii, wiedząc, że Vera - mężatka. Swoim przykładem bohater udowodnił, że miłość silniejszy niż śmierć. Kiedy został zmuszony do porzucenia swoich uczuć, opuścił ten świat, ponieważ żył tylko dla miłości.

Poszukiwanie sensu życia

1. W powieści A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin” Bohater spędził całe życie na szukaniu swojego przeznaczenia. Jednak każdy biznes przyniósł tylko nudę i rozczarowanie. Zmęczył go pusty gwar na świecie, zabrał się do organizowania gospodarki w odziedziczonej wiosce. Ale ta działalność wkrótce przestała go interesować. Przyjaźń i miłość również nie inspirowały Eugeniusza. W końcu zbyt późno zdał sobie sprawę, że to w nich mógł się odnaleźć. Puszkin pozostawia otwarty finał, aby podkreślić, że bohater ma przed sobą tylko monotonne, samotne wędrówki, których nie ma sensu opisywać. Stracił sens życia z powodu sytości i lenistwa duszy.
2. W powieści M. Yu Lermontowa „Bohater naszych czasów” Pieczorin szuka sensu życia, ale nie znajduje go z powodu swoich wad: egoizmu, lęku przed uczuciami i obojętności. Wiele osób zwraca się do niego z życzliwością, czułością i miłością, ale w zamian otrzymują tylko chłód. Z tego powodu Grigorij Aleksandrowicz jest samotny i bezsilny, aby znaleźć swoje przeznaczenie. Zgubił się w labiryntach losu i stracił nadzieję na pomyślny wynik. Ani w służbie, ani w rodzinie, ani w pracy bohatera nie mogli zaspokoić swoich ambicji. Dlatego krytycy nazywali go „dodatkową osobą”, która bezowocnie odeszła w niepamięć, nie wykorzystując swoich umiejętności i wiedzy.
3. W epickiej powieści „Wojna i pokój” L. N. Tołstoja jeden z bohaterów całej historii szukał siebie. Pierre Biezuchow próbował znaleźć swoje miejsce w społeczeństwie, ale był przekonany o jego fałszu i hipokryzji. Potem odnalazł miłość, ale też był nią rozczarowany, otrzymawszy oszustwo zamiast oddania i uczucia. Wstąpił nawet do tajnego stowarzyszenia, aby przynosić korzyści społeczeństwu. Jednak żadna z tych ról mu nie odpowiadała, każda z nich nie przynosiła pełnej satysfakcji. Dopiero na łonie rodziny, po wszystkich swoich wędrówkach, odnalazł siebie i sens istnienia. Dzieci, małżeństwo, uczciwa praca dla dobra ludzi - oto, co stało się prawdziwym przeznaczeniem Pierre'a.

Fałszywy sens życia i konsekwencje błędu

1. W pracy N. V. Gogola „Płaszcz” bohater żył, nie zdając sobie sprawy, dlaczego. Jego istnienie było tylko nieznaczną stagnacją mały człowiek w wielkim mieście. Dlatego odnalazł jego podobieństwo w rozpoznaniu środowiska. Chciał zarobić nie zasługami, ale wygląd zewnętrzny. Nowy płaszcz, jak mu się wydawało, stał się okazją do szacunku dla jego osoby. Z tego powodu nienaturalnie przywiązał się do tej rzeczy, a nawet zmarł z żalu po jej utracie. Jeśli ktoś popełni błąd w wyborze życiowych wytycznych, czekają go tragiczne konsekwencje.
2. W sztuce A.P. Czechowa „Wujek Wania” bohater całe życie pracował w imię fałszywych ideałów. On i jego siostrzenica pracowali za minimalne wynagrodzenie, a wszystkie pozostałe pieniądze zostały wysłane do ojca dziewczyny, męża zmarłej siostry wuja Wani. Jest profesorem, a na jego twarzy skromni ludzie widzieli samą naukę, której chętnie służyli. Jednak osobiste spotkanie z idolem pokazało im, że poświęcili wszystko na rzecz zadowolonej z siebie nicości. Kryzys psychologiczny Iwana Wojnickiego po uświadomieniu sobie fałszu ideałów doprowadził do tego, że cichy i nieśmiały mężczyzna próbował zabić krewnego. Jednak w finale zrezygnował z losu i głębokiego nieszczęścia.
3. W pracy A.P. Czechowa „Ionych” główny bohater odrzuca ofertę Startcewa, aby udać się do stolicy i wejść do oranżerii. Dziewczyna widzi sens swojego życia w muzyce. Wszyscy chwalili jej grę na pianinie, nikt nie wątpił w jej sukces. Ale Mademoiselle Turkina okazała się właściwie przeciętną pianistką. Wróciła do rodzinnego miasta z niczym, ale równie pilnie studiowała muzykę, choć to już nie miało znaczenia. Katarzyna była sobą rozczarowana i nie znalazła siły, by znaleźć nowy bodziec do rozwoju.