W gimnazjum nr 166 w Petersburgu przeprowadzono ankietę wśród uczniów klas 5–9. Czy uczniowie szkół średnich uważają się za patriotów? Wydawać by się mogło, że odpowiedzi mogą być tylko dwie: tak i nie. Jednak coraz więcej uczniów uważa się za po części patriotów. Co powstrzymuje ich od jednoznacznej odpowiedzi „tak” lub zdecydowanego „nie”? Podczas rozmów z uczniami okazało się, że przyczyną jest interpretacja słowa „patriotyzm”.
Gorzki patriotyzm
Wielu studentów myli patriotyzm z fanatyzmem, wierząc, że patriotą jest osoba, która kocha swój kraj, a jednocześnie z konieczności nienawidzi innych krajów. Uczniowie odpowiadali tak: „Kocham swój kraj. Ale ponieważ szanuję także inne kraje, mogę nazwać siebie jedynie półpatriotą”. Skąd w dziecięcych umysłach bierze się tak wypaczony patriotyzm? Ostatnie wydarzenie na Ukrainie, o których pisały różne media, spełniły swoje zadanie. Ukraińscy zwolennicy Bandery wyraźnie pokazali, jak jedną koncepcję można niezauważalnie zastąpić inną: nienawiść do Rosji można uchodzić za miłość do własnego kraju. Twoja dusza staje się spokojniejsza, gdy nagle zdajesz sobie sprawę, że wyżej wymienionej kategorii uczniów nie można brać pod uwagę stracone pokolenie. Wręcz przeciwnie, ci goście intuicyjnie czują, że ich stosunek do świata nie może opierać się na nienawiści, chamstwie i okrucieństwie, że miłość jest siłą twórczą, a nie destrukcyjną. Jednak ich rozumienie patriotyzmu nadal wymaga korekty.
patriotyzm konsumencki
Martwię się o tych, którzy kochaliby Rosję, gdyby kraj był doskonały
Niepokój budzą ci, którzy ich zdaniem kochaliby Rosję, gdyby kraj ten był idealny, a ponieważ ma ona wady, są tylko półpatriotami. Logika tych studentów opiera się na postawie konsumenckiej. Nawet w części nie można ich nazwać patriotami, gdyż ich celem jest jedynie branie, nie dając nic w zamian. Sprzyjającą okolicznością dla kultywacji młodych konsumentów był fakt, że przez całą dekadę ich nie było program edukacja zawodowa. Lekcje pracy z powodzeniem zastąpiono ekonomią i informatyką. Praca stała się czymś wstydliwym, a nie prestiżowym. Wyrzucanie opakowania po cukierkach na szkolny korytarz (jest tam sprzątaczka, która zamiata i jej za to płacą) stało się już normą. Usunięcie śmieci (zwłaszcza jeśli te śmieci należą do kogoś innego) nie każdemu przyjdzie do głowy.
Nieodpowiedzialny patriotyzm
Część uczniów boi się nazywać siebie stuprocentowymi patriotami, bo nie uważa się za godnych tego tytułu. Ich zdaniem patriotą może być tylko ten, kto nie tylko się za takiego uważa, ale także angażuje się w działania dla dobra Ojczyzny. Na pierwszy rzut oka takie stwierdzenia są godne pochwały. Co jednak powstrzymuje tych ludzi od czynienia dobrych uczynków? Okazuje się, że gdy dzieci mówią o działaniu, mają na myśli działania globalne, w skali ogólnopolskiej. A skoro „jestem jeszcze mały” na bohatera, to nie oceniaj rygorystycznie. Dzieci w wieku szkolnym są ostrożne, ponieważ nie chcą brać na siebie odpowiedzialności. Jeśli z całą pewnością uznasz się za patriotę, może to oznaczać, że każdego dnia, w każdej minucie będziesz musiał żyć zgodnie z tym tytułem. Pomóż, nie bądź tchórzliwy. Okaż miłosierdzie, zamiast się złościć. Jednym słowem, nie pozwólcie, aby wasza dusza stała się leniwa. Bycie w połowie patriotą jest wygodniejsze i łatwiejsze.
Patriotyzm śpi
Logika jest następująca: jest wojna – jest patriotyzm. Ale podczas wojny miłość do Ojczyzny nie pojawia się, ale po prostu się manifestuje
Wiele uczniów nie uważa się za patriotów, a jedynie za obywateli swojego kraju. Uczniowie o podobnym nastawieniu mają wiedzę na temat patriotyzmu. Ale z jakiegoś powodu nie czują tego w sobie. Ich zdaniem poczucie patriotyzmu przychodzi z wiekiem. Trzeba go kształcić. Ale co z dziećmi, które w okresie Wielkim Wojna Ojczyźniana walczył u boku dorosłych?
„Wojna zmusza dzieci do wcześniejszego dorastania” – poprawiali uczniowie. – Wojna to szczególne warunki. Kiedy nad głową jest spokojne niebo, patriotyzm śpi.” Często zarówno dzieciom, jak i dorosłym wydaje się, że jeśli znajdą się w jakichś szczególnych warunkach, od razu będą mieli coś, czego nie mieli wcześniej. Jest wojna – jest patriotyzm. Żadnej wojny – żadnego patriotyzmu. Ale nie myślą o tym, że w tych wyjątkowych warunkach nic się nie pojawia, a po prostu się manifestuje.
Wróćmy do statystyk. 53% nastolatków uważa się za patriotów. Pozostali odpowiadali na pytanie: „Czy uważasz się za patriotę?” – odpowiedziały „nie” lub „50/50”.
09Ale jaCzym jest patriotyzm
Patriotyzm jest termin używany do opisania uczuć miłości i oddania dla własnego ludu, narodu, kraju lub społeczności. Samo pojęcie patriotyzmu jest bardzo szerokie i niejednoznaczne. Obejmuje cały szereg różnych uczuć i ich aspektów, które omówimy poniżej.
Czym jest patriotyzm w prostych słowach – krótka definicja.
Krótko mówiąc, patriotyzm jest miłość do swojego kraju, swojego narodu i swojej kultury. Z reguły patriotyzm obejmuje takie podstawowe aspekty, jak:
- Szczególne przywiązanie do własnego kraju;
- Poczucie osobistej identyfikacji z krajem;
- Szczególna troska o dobro kraju;
- Gotowość do poświęceń, aby przyczynić się do dobrobytu kraju.
Pod pewnymi względami patriotyzm jest pewną zasadą społeczną i moralną, która daje człowiekowi poczucie przywiązania do swojego kraju. Wywołuje poczucie dumy z własnego narodu, kraju lub kultury.
Podstawa i istota patriotyzmu.
Jak już wynika z samej definicji, podstawą lub istotą patriotyzmu jest bezinteresowna miłość i przywiązanie do ojczyzny.
« Ale czy to takie dobre i dlaczego patriotyzm jest rzeczywiście potrzebny?»
Odpowiedź na to pytanie jest bardzo złożona i niejednoznaczna. Faktem jest, że jeśli odwołać się do podstawowych prac różnych badaczy tego zjawiska, można zauważyć, że dzielą się oni na dwa obozy.
Niektórzy twierdzą, że patriotyzm jest zjawiskiem bardzo pozytywnym, zdolnym rozwijać i wzmacniać państwo, wspierać je i chronić. tradycje kulturowe i celne. Inni twierdzą, że takie przywiązanie do swojego państwa, a konkretnie do kultury, przyczynia się do rozwoju nastrojów nadmiernie nacjonalistycznych i do nich niepasujących.
O związku patriotyzmu z nacjonalizmem porozmawiamy później, ale teraz będziemy nadal rozwijać odpowiedź na postawione powyżej pytanie. Jeśli więc zignorujemy już ukształtowane punkty widzenia, możemy powiedzieć, że wszystkie wypowiedzi zwolenników i przeciwników patriotyzmu są na swój sposób słuszne. Fakt jest taki, że nie ma nic złego w samej idei miłości do ojczyzny, ale we wszystkim należy zachować umiar i płynąć, że tak powiem, z serca. Historia jednak zna wiele przykładów, kiedy taka miłość do ojczyzny pod wpływem manipulacji przerodziła się w fanatyzm. świadomość powszechna. Patriotyzm był często używany do usprawiedliwienia wielu wojen i innych zbrodni. Można zatem powiedzieć, że patriotyzm jest między innymi także doskonałym narzędziem kontroli mas. Odpowiadając więc na powyższe pytanie, można powiedzieć, że patriotyzm jest zjawiskiem bardzo pozytywnym, w rozsądnych granicach, niezbędnym dla zachowania i rozwoju poszczególne stany narodów i kultur.
Patriotyzm i nacjonalizm – jaka jest różnica.
Rzeczywiście, oprócz tego, że te dwa terminy są często używane razem, a czasami zastępują się nawzajem, istnieje między nimi różnica. Główne różnice w tych koncepcjach polegają na tym nacjonalizm jest miłość specyficzna do własnego narodu, swojej kultury i swoich tradycji, oraz patriotyzm jest miłość do kraju jako całości, w tym zamieszkujących go mniejszości, posiadających własną charakterystykę kulturową.
Warto zaznaczyć, że w prawdziwe życie Pojęcia te rzeczywiście dość często się ze sobą łączą, gdyż patrioci to w większości przypadków nacjonaliści, choć nie jest to regułą.
Dlaczego człowiek ma kochać Ojczyznę, czy ma nadzieję na wzajemność i czy wszyscy staniemy się kosmopolitami - wykorzenionymi i niezbyt.
Test: Matvey Vologzhanin
Patriotyzm jest jednym z niemal instynktownych uczuć człowieka. Obecność tej cechy w nas, niestety, jak zawsze, jest bardzo wulgarnie tłumaczona prawami biologicznymi. Tygrysy byłyby bardzo źli patrioci krowy też, ale wilki wręcz przeciwnie piękni synowie ojczyzna.
Faktem jest, że ludzie byli początkowo przystosowani do życia w spokrewnionych ze sobą grupach stadnych (niezbyt dużych, najprawdopodobniej 6–10 osób: pary rodziców z dorosłymi dziećmi). Nasze metody żywienia i samoobrony idealnie nadawały się do takiego projektu. Jednocześnie wzajemne uczucie członków jednej watahy jest tak wielkie, że człowiek jest gotowy podjąć znaczne ryzyko w imię ratowania swoich bliskich. I ta strategia okazała się dla nas najbardziej opłacalna.
Na przykład wśród przeżuwaczy pasących się w dużych stadach (żubry, antylopy, gazele) strategia „umrzyj, ale chroń swoje” okazuje się przegrana. James Gordon Russell, który od dawna bada zachowanie gnu w Serengeti, wielokrotnie odnotowywał przypadki, gdy pojedyncze zwierzęta, zamiast uciekać przed polującymi na nie lwami, przystępowały do frontalnego ataku. Dwie lub trzy antylopy, każda o wadze ćwierć tony, mogłyby z łatwością zdeptać drapieżnika ostrymi kopytami i zranić go. Gdyby całe ogromne stado przyłączyło się do działań „niewłaściwego” gnu, po aroganckich kotach pozostałyby tylko ciemne miejsce na zakurzonej krainie sawanny. Stado jednak pobiegło tak szybko, jak tylko było to możliwe, jak najdalej od miejsca walki. I choć odważni ludzie zwyciężyli lwy, zbyt drogo za to zapłacili. Russell oznaczył walczące antylopy i zauważył, że otrzymane rany często prowadziły do wyczerpania zwierzęcia, jego śmierci lub przynajmniej do całkowitego fiaska na froncie miłosnym. Tchórzliwe i szybko poruszające się egoistyczne jednostki żyły znacznie dłużej i rozmnażały się znacznie obficie. Dlatego patriotyzm jest nieopłacalny dla przeżuwaczy, tak jak nie jest odpowiedni dla dużych drapieżników, którzy potrzebują dużego obszaru łowieckiego będącego wyłączną własnością na pożywienie.
W naszym przypadku ci, którzy przeżyli i zwyciężyli, to ci, którzy wiedzieli, jak walczyć ramię w ramię z członkami stada, którzy byli gotowi podjąć ryzyko, a nawet poświęcenie. Grupy rosły, zamieniały się w plemiona, w osady, w pierwsze proto-państwa - i ostatecznie przetrwaliśmy i zwyciężyliśmy do tego stopnia, że stworzyliśmy cywilizację.
Kto nie jest z nami, ten nas ucieleśnia! Dzieci są najlepszymi patriotami.
Najbardziej otwarci na idee patriotyzmu są nastolatki w wieku 8–18 lat. W tym wieku człowiek ma już instynkt ochrony stada, ale nadal nie ma rodziny ani dzieci, za które odpowiedzialność zmusza rodziców do większej ostrożności i egoizmu. Nastolatek jest znacznie bardziej skłonny niż dorosły kierować się pojęciami „przyjaciel” i „obcy”. Ciekawe badania Amerykańscy socjolodzy badający 10-milionową widownię internetowej gry World of Warcraft opublikowali na ten temat. W tej grze uczestnicy mogą wybrać jedną z dwóch frakcji - Sojusz lub Hordę. Gracze różnych frakcji nie mogą komunikować się ze sobą w grze, ale mogą atakować przedstawicieli przeciwnej frakcji. Według badań większość graczy poniżej 18 roku życia ocenia graczy przeciwnej frakcji jako „głupich, złych, podłych, nieuczciwych i obrzydliwych”, a graczy po swojej stronie jako „inteligentnych, przyjaznych, interesujących, przyzwoitych i dobrych”.
Im starsi byli respondenci, tym większy odsetek ich odpowiedzi zawierało stwierdzenia typu „ogólnie ci sami ludzie grają w obu frakcjach” oraz „zachowanie zależy od osoby, a nie od frakcji”.
Początek grecki
„Patriotyzm” – słowo Pochodzenie greckie„patria” dosłownie tłumaczy się jako „ojczyzna”, a samo pojęcie powstało dokładnie w epoce greckich miast-państw. Dlaczego nie istniało wcześniej, skoro, jak widzieliśmy, samo zjawisko jest rzeczą tak starożytną jak rodzaj ludzki? Ponieważ nie było takiej potrzeby. Przed Grekami idea patriotyzmu była wiązana przez ówczesnych ideologów głównie z symbolami (zwykle symbolem ich boga lub króla) jako oficjalnym wcieleniem bóstwa lub gdy religia miała słaby wpływ na życie publiczne, jak w ludy północy czy w Chinach do idei „krwi”, czyli do poczucia wspólnoty z przedstawicielami własnego plemienia, ludźmi mówiącymi tym samym językiem i należącymi do tego samego narodu.
Grecy, którzy stworzyli cywilizację miast-państw, desperacko walcząc ze sobą, mieli na tym froncie ideologicznym kompletną spójność. Wszyscy oni – Spartanie, Ateńczycy, Sybaryci i Kreteńczycy – byli Grekami. Każdy miał ten sam panteon bogów (choć każde miasto wybierało jednego lub dwóch faworytów, których uważano za jego specjalnych patronów), w wyniku czego mitologia grecka zamienił się w opis niekończących się potyczek pomiędzy bogami: Apollem i Aresem, Afrodytą i Herą, Ateną i Posejdonem itd. Jeśli chodzi o królów, to w większości miast ich po prostu nie było, a tam, gdzie było, było mniej demokratycznie myślących Greków byli na ogół skłonni ich ubóstwiać.
Dlatego musieli szukać innego podłoża ideologicznego. I bardzo szybko to odnaleźli, głosząc patriotyzm jako pierwszą cnotę ludzką - chęć poświęcenia swoich interesów nie w imię słonecznego Mitry, nie w imię chwały wielkiego Asurbanipala, ale po prostu w imię swoich współobywateli, swoich miasto, ich ukochane słoneczne Ateny ze srebrzystymi gajami oliwnymi i starą matkę siedzącą w skromnej tunice przy kołowrotku i czekającą na zwycięstwo syna...
Ten typ patriotyzmu nazywa się obecnie „patriotyzmem policyjnym”. (Swoją drogą, kiedy Grecy zaczęli regularnie walczyć z Persami, ich patriotyzm polis został chwilowo, ale bardzo szybko zastąpiony patriotyzmem narodowym, a ówcześni mówcy, wszyscy ci Herodot, Tukidydes i Ktezjasz, bardzo szybko nauczyli się zwrotów typu „ wielka Hellas”, „śmierdzący Persowie” i „w jedności nasza siła”.)
Największymi patriotami są Rzymianie
Jak wiemy, starożytne greckie normy etyczne były czasami traktowane przez Rzymian poważniej niż sami Grecy. Z greckiego punktu widzenia patriotą jest ktoś, kto regularnie płaci podatki, uczestniczy w życiu społecznym życie publiczne, nie łamie prawa i na wypadek wojny wysyła ze swojego domu jeźdźców i pieszych do wojska. W czasach Republiki Rzymskiej patriotyzm był synonimem słowa „chwała” i był czczony ponad osobiste męstwo.
Dla Rzymian bohaterem absolutnym nie był Herkules czy jakiś inny Perseusz, który bawiłby się spędzając życie na różnych ciekawych wyczynach, ale Curtius. Tą na wpół mitologiczną postacią był piętnastoletni młodzieniec, który dowiedziawszy się, że dymiącej bezdennej szczeliny, która przecięła Rzym po trzęsieniu ziemi, można się pozbyć jedynie wrzucając tam najcenniejszą rzecz, jaka jest w Rzymie, krzycząc: „ najcenniejszą rzeczą w Rzymie są jego patriotyczni synowie.”! - wskoczył do szczeliny razem z koniem (koń według mitu był takim sobie patriotą, gdyż ochoczo próbował wycofać się przed przepaść, ale jego sztuczka nie powiodła się). Ślepe posłuszeństwo prawu, wyrzeczenie się siebie i chęć oddania w imię Rzymu wszystkiego, łącznie z własnymi dziećmi, to idealny program rzymskiego patriotyzmu. Ideologia ta okazała się najskuteczniejsza dla narodu agresora: malutki Rzym podbił całe Włochy, a potem trzy czwarte Europy, Morze Śródziemne oraz dużą część Azji i Afryki. (I tu patriotyzm narodowy Rzymianie musieli przejść na cesarski, który był znacznie słabszy i zawodny.)
Do tej pory patriotyzm epoki Republiki Rzymskiej uważany jest za towar najwyższej klasy, a wielu ideologów państwowości marzy dziś w głębi duszy, aby kapryśni, samolubni i leniwi idioci nazywani przez swój lud poszli gdzieś, a w zamian mieliby do dyspozycji miliony prawdziwych Rzymian*.
« Prawdopodobnie jestem też ideologiem państwowości. Co więcej, poradziłbym sobie bez milionów Rzymian – pierwszy punkt programu już by mi wystarczył. Chociaż może po prostu marudzę: zima, brak witamin... »
Chrześcijaństwo jest niepatriotyczne
Początkowo chrześcijanie byli aktywnymi przeciwnikami patriotyzmu w jakiejkolwiek formie. W najlepszy przypadek zgodzili się oddać Cezarowi to, co należy do Cezara, czyli zapłacić podatki, ale nadal byli głęboko przekonani, że nie ma ani Greka, ani Żyda, ani Scyta, ani barbarzyńcy, ale jest tylko królestwo Boże w obecności z których wszelkie stany ziemskie są prochem i rozkładem. „Każdy obcy kraj jest dla nich ojczyzną i każda ojczyzna jest obcym krajem”. Nie było mowy o tym, żeby chrześcijanin poszedł do wojska, bo każde morderstwo jest grzechem, co jasno i wyraźnie stwierdza Ewangelia. Oczywiście Cesarstwo Rzymskie walczyło z chrześcijaństwem najlepiej, jak mogło, bo taka infekcja jest w stanie zniszczyć najwięcej podstawy żelazne stany w ciągu kilku lat.
Ale jak się okazało, chrześcijaństwo okazało się rzeczą bardzo plastyczną. Po pierwsze, podzielił się na kilka kierunków, z którymi nie byłoby grzechem walczyć; po drugie, stała się doskonałą bronią inspirującą narody do walki z obrzydliwymi niewiernymi, których, dzięki Bogu, było jeszcze mnóstwo w całej Azji, Afryce i obu Amerykach. Jeśli chodzi o „nie zabijaj”, udało im się elegancko ominąć tę kwestię: w końcu nie można poważnie traktować idealnych, ale nieosiągalnych standardów (chociaż każdy pierwotny chrześcijanin dostałby zawału serca, gdyby zobaczył współczesnego księdza zajętego konsekracją samolotu przeciwlotniczego) system rakietowy). Dotyczący Sobór, który początkowo opierał się na bliskości władze świeckie, to tutaj patriotyzm jest cnotą, o której nie tylko się nie mówi, ale po prostu obowiązuje.
Krytycy i stan zalotny
W parze „patriota – wieś” ten ostatni zachowuje się jak notoryczna kokietka. Musisz ją kochać i być gotowym poświęcić się w jej imieniu. Dla niej jesteś pustym miejscem. Co więcej, im mniej znaczący trybik czujesz, tym bardziej patriotyczna jest twoja istota („Pozwól mi umrzeć, ale moja śmierć jest niczym w porównaniu z dobrobytem mojej ojczyzny”). Jesteś głupcem, jesteś zerem, jesteś drobnostką, „głos jednego jest słabszy niż pisk”*).
* - Uwaga Phacochoerus „a Funtik: « Majakowski napisał to, porównując jednostkę i partię. Mówią, że kiedy po raz pierwszy zagrzmiał te wersety swoim grzmiącym basem podczas wieczoru poetyckiego, ludzie zerwali się z krzeseł »
Ojczyzna ma wszelkie prawo melancholia, aby cię przeżuć, przeżuć i strawić, a wszyscy inni patrioci przyjmą to z radością tylko wtedy, gdy uznają, że to, co jedli, przynosiło korzyść organizmowi jako całości. Tę nierównowagę w relacjach bardzo dobitnie wyraził James Joyce w swoim słynnym zdaniu: „Nie umrę za Irlandię, niech Irlandia umrze za mnie!” (Zwolennicy IRA naprawdę nie lubią teraz Jamesa Joyce’a za to sformułowanie.)
Patriotyzm najniebezpieczniej objawia się tam, gdzie władza jest w powszechnym wyobrażeniu rodzajem kwintesencji państwa. Republikanie rzymscy, którzy postrzegali swoje wybrane władze jako najemników, nie byli w tym przypadku zagrożeni: bez końca debatowali o tym, co jest najkorzystniejsze dla Rzymu i, ogólnie rzecz biorąc, trzymali władzę w mocnym uścisku. Tam jednak, gdzie władza była tradycyjnie dziedziczna, despotyczna, gdzie król-kapłan był symbolem państwa, tam lojalny patriotyzm większości społeczeństwa dopuścił do rzadkich zamachów, często niebezpiecznych nie tylko dla mieszkańców kraju, ale także za los samej władzy.
Dlatego od Oświecenia pojawiali się myśliciele, którzy próbowali modyfikować ideę patriotyzmu - niewątpliwie najbardziej użyteczną dla przetrwania społeczeństwa, ale obarczoną najbardziej nieprzyjemnymi komplikacjami. Kant, Monteskiusz, Voltaire, Hobbes, Henry Thoreau – dziesiątki i setki najmądrzejszych głów próbowały wypracować normy nowego patriotyzmu. I w efekcie wszyscy doszli do wniosku, że prawdziwy patriota nie tylko nie musi być ślepy i uległy, ale jego pierwszym obowiązkiem powinno być szukanie plam na słońcu. Aby doprowadzić ojczyznę do ideału, należy go monitorować bardziej rygorystycznie niż nastolatkę - natychmiast powstrzymując, choć z narażeniem życia, wszelkie jego próby zachowywania się niebezpiecznie, głupio lub niewłaściwie. Tak narodziło się zjawisko „krytycznego patriotyzmu”, w którym człowiek nie tylko nie wychwala swojego kraju, ale wręcz przeciwnie, dokładnie go ogląda pod lupą i głośno krzyczy, gdy zauważy jakąś paskudną rzecz. Jednym z dzieł programowych w tym kierunku była praca Amerykański pisarz Henry’ego Thoreau „O obowiązku obywatelskiego nieposłuszeństwa”, w którym pierwszym obowiązkiem obywatela i patrioty nazwał kategoryczną odmowę stosowania się do „złego” prawa, które jest „katastrofalne” dla kraju.
Krytyczni patrioci zawsze opowiadają się za maksymalną wolnością prasy. O czujny nadzór społeczeństwa nad pracą urzędników wszystkich szczebli. O uczciwe nauczanie historii, bez względu na to, jak obrzydliwie to wygląda w niektórych przypadkach rolę ojczyzny, bo tylko taka wiedza uchroni społeczeństwo przed powtarzaniem błędów.
Zwykle władze, a także większość mieszkańców kraju, nie lubią krytyków patriotów i nazywają ich wrogami ludu. Są pewni, że miłość powinna być ślepa i pozbawiona rozsądku, a krytyczne uwagi odbierają jako upokorzenie ich ideałów, jako zdradę.
Nie ma nadziei, że oba typy patriotów kiedykolwiek dojdą do porozumienia.
Nie patriota oznacza schizofrenika W ZSRR, gdzie, jak wiemy, nie było więźniów politycznych, psychiatrzy opracowali najciekawszą koncepcję, że każdy, kto krytykuje swoje państwo, jest chory psychicznie. Teorię tę uznano za jedyną słuszną i do dziś istnieją psychiatrzy, którzy zdecydowanie podzielają to przekonanie. Oto jak na przykład słynna psychiatra, przedstawicielka „starej szkoły” Tatyana Krylatova wyjaśnia sytuację: „Miłość wymaga wielkich kosztów emocjonalnych. I schizofrenik z emocjonalnością duże problemy. I zaczynają odrzucać to, co jest dla nich najbardziej kosztowne energetycznie – miłość. Ten wewnętrzny konflikt powoduje agresję. To samo dzieje się w odniesieniu do Ojczyzny. Tu znowu dochodzi do odrzucenia, człowiek przestaje zaliczać swoje makrospołeczeństwo do kategorii „moje” i ma negatywny stosunek do Ojczyzny”.
Współcześni patrioci
W nowoczesny świat podejście do pojęcia „patriotyzmu” uległo znacznej zmianie od czasów Rzymian. Zbyt bliskie mu są takie nieprzyjemne słowa, jak „szowinizm”, „nazizm” i „ksenofobia”. Nie ma jednak sensu mówić, że czasy patriotów już minęły: mają jeszcze wiele do zrobienia na tej planecie.
Nawet w Europie, która wciąż drży na wspomnienie Schicklgrubera, wzrastają nastroje patriotyczne. Albo w Austrii do władzy dochodzi Jörg Haider, albo we Francji Le Pen dumnie podnosi uszy podczas wyborów, albo Pino Rauti uwodzi Włochów obietnicą oczyszczenia Mediolanu i Parmy z Cyganów i Marokańczyków. To odpowiedź Europy na dwa czynniki: globalizację i masową emigrację tam mieszkańców Azji i Europy.
„Imigranci są niewykształceni, pracują za grosze, żądają naszych świadczeń, przynoszą ze sobą obcą nam przestarzałą kulturę, gwałcą nasze córki i zjadają nasze synki!”
„Transnarodowe korporacje dławią małych przedsiębiorców, niszczą naszą tożsamość, zamieniają nasze pola i ogrody w asfaltowe miejsca nudnego postępu, lobbują za swoimi idiotycznymi prawami i karmią nas swoim zgniłym McDonaldem!”
Kosmopolita z beczki Głównymi przeciwnikami patriotów są kosmopolici, czyli ci, którzy wierzą, że cała ludzkość jest zjednoczeni ludzie, a ta planeta jest w całości naszą Ojczyzną. Najwcześniejszym znanym nam kosmopolitą był grecki filozof-cynik Diogenes. Niestety, ten wspaniały filozof znacznie zepsuł reputację kosmopolityzmu tym, że zaprzeczając stanowczo państwowości, zaprzeczał także kulturze, cywilizacji, rodzinie i wygodzie. W idealnym świecie, wierzył Diogenes, ludzie powinni żyć jak zwierzęta, na łonie natury, z minimum udogodnień, bez żon i mężów, być całkowicie wolni i nie wymyślać żadnych bzdur w rodzaju pisania, czytania i innych niepotrzebnych, żmudnych wynalazków.
Patriotyzm narodowy jako odrzucenie obcych wpływów jest niewątpliwie właściwy w świecie, który pragnie pozostać konsekwentnie zróżnicowany. Dlatego niezależnie od tego, jak porządni ludzie się krzywią, patrząc na Tymoszenko w pszenicznych warkoczach i Haidera w alpejskim kapeluszu, warto zrozumieć: dopóki tego rodzaju patriotyzm pozostanie na stanowisku „od dołu”, dopóki nie będzie wspierany zgodnie z prawem, o ile nie nawołuje do kanibalizmu i pogromów – jego roli nie można nazwać wyłącznie negatywną. Dużo groźniej jest, gdy patriotyzm narodowy zaczyna iść w parze z patriotyzmem państwowym.
Na świecie jest tylko kilka krajów, w których patriotyzm państwowy jest jednym z obowiązkowych elementów ideologii starannie wpajanej przez władzę. Są to na przykład USA, Rosja i Japonia.
W USA, kraju o niezwykle heterogenicznej populacji, służy jako cement spajający całą pstrokatą grupę, jaką jest przez naród amerykański. Jednocześnie patriotyzm etniczny w Stanach, jak wszyscy rozumieją, jest praktycznie wykluczony.
W Japonii patriotyzm narodowy i patriotyzm państwowy to jedno i to samo. Dla Japończyków jest to sposób na zachowanie specyficznego stylu życia (mimo to z roku na rok ulega on erozji: współcześni Japończycy są już psychologicznie znacznie bliżsi przedstawicielom kultur pochrześcijańskich niż ich dziadkowie). A ponieważ w Japonii mieszkają prawie wyłącznie Japończycy, a innych narodów jest tam bardzo niewiele, wówczas „Japonia dla Japończyków” nie szkodzi! Trochę. Oczywiście dla Japończyków! Proszę, nikt nie ma nic przeciwko, jedz tofu i bądź zdrowy.
Jeśli chodzi o Rosję, narodowy patriotyzm wielkorosyjski, który pęczniał jak grzyb na deszczu po upadku ZSRR, łączy obecnie siły z patriotyzmem państwowym, który pilnie się szerzy oficjalna ideologia. Zadaniem jest tutaj skupienie władzy w rękach elity rządzącej i uchronienie kraju przed wpływem sił odśrodkowych. Historycy znów zaczęli dużo kłamać na ten temat, w telewizji bez końca opowiadają o złych bukach, które siedzą w pobliżu granica państwowa, a wieczorami młodzi ludzie chodzą na rzeź Kałmuków i Uzbeków jako profanatorów świętej ziemi rosyjskiej. Ideolodzy oczywiście zdają sobie sprawę, że patriotyzm narodowy, etniczny w wieloetnicznym kraju jest zjawiskiem samobójczym, ale na razie nie przychodzi im nic do głowy, żeby jednocześnie zjeść państwowo-patriotyczną rybę i uniknąć ogólnokrajowego przedstawienia „Horsta Wessela” bałałajka.
Jeśli Rosjanin mówi Ci, że nie kocha swojej Ojczyzny, nie wierz mu, on nie jest Rosjaninem.
Jurij Selezniew. Dostojewski
Prawdziwy patriotyzm, np prawdziwa miłość, nigdy nie krzyczy o sobie.
Borys Akunin. Miłośnik Śmierci
Patriotyzm jako cecha osobista to zdolność do bycia przez całe życie oddanym wyłącznie swojej ojczyźnie, swojemu narodowi, bycia gotowym na wszelkie poświęcenia i wyczyny w imię interesów swojej Ojczyzny; przywiązanie do miejsca urodzenia, miejsca zamieszkania.
Aut cum scuto, aut in scuto. Z tarczą lub na tarczy. W Starożytna Grecja Mała Sparta, kraj doświadczonych patriotów, słynęła z patriotyzmu, surowej odwagi i waleczności wojskowej. Istnieje legenda o pewnym Spartańskim Gorgo. Wysyłając syna na wojnę, wręczyła mu tarczę, mówiąc krótko po spartańsku: „Z nim czy na nim!” To lakoniczne (czyli „czysto spartańskie” - Spartan nazywano także Lakończykami) pożegnalne słowo oznaczało: albo powrócisz zwycięsko z tarczą, albo pozwól im przyprowadzić cię na tarczy, tak jak Spartanie nieśli swoich zmarłych.
Patriotyzm to wspaniała cecha osobowości, która nie ulega przedawnieniu. Człowiek, ze względu na okoliczności, może żyć szczęśliwie w innym kraju przez dziesięciolecia, ale jego serce jest na zawsze oddane Ojczyźnie. Troszczy się o nią i martwi się o nią. Jest bezwarunkowo oddany jej duszy.
Człowiek nie kończy swojego patriotyzmu. To przychodzi naturalnie, od wewnątrz. Na przykład trwają Puchar Świata lub Igrzyska Olimpijskie i nieświadomie, ze zdziwieniem dla siebie, odkrywa, że kibicuje nie krajowi, w którym mieszkał przez trzydzieści lat, ale swojej ojczyźnie. Po upadku ZSRR miliony Rosjan znalazło się poza granicami swojej ojczyzny. Spotykasz się z nimi na kolejnym etapie Pucharu Świata w Biathlonie. Jak myślisz, komu kibicują? Dla Rosji. Mówię: „Od dwudziestu trzech lat mieszkasz poza Rosją. Dlaczego ciągle jej kibicujesz? Odpowiadają: „Nie wiem”. Serce Bezprawia.
Patriotyzm ma miejsce wtedy, gdy poszukiwanie bardziej preferowanej ojczyzny jest na zawsze zakończone. Serce dokonało wyboru, scementowało go w duszy i nie da się go już rozebrać. Osoba jest całkowicie utwierdzona w swoim wyborze i teraz nie dręczą go wątpliwości, jest w stanie pewności. Powierzając swoje zaufanie ojczyźnie i swemu ludowi, człowiek okazuje wobec niej lojalność i często przedkłada jej interesy ponad własne.
Patriotyzm – to jak lojalność – został raz ustalony wobec ojczyzny i na podstawie swego wyboru bez wątpienia okazujecie wobec niej niezłomność i niezmienność w swoich uczuciach, relacjach, w wykonywaniu obowiązków i powinności.
Jednocześnie człowiek musi zdać sobie sprawę, że jest istotą duchową. Ojczyzna duszy - świat duchowy. Dusza jest wieczna. Człowiek mieszkający w świat materialny, utożsamia się z ciałem i czasami zapomina, że jest tu w krótkiej podróży służbowej. W tym życiu jest Rosjaninem, a w następnym może zostać na przykład Amerykaninem lub Afgańczykiem. Wszyscy ludzie są pokrewnymi duszami. W starożytnych pismach wedyjskich patriotyzm jest postrzegany raczej chłodno. Głupotą jest okazywanie oddania tymczasowemu materialnemu miejscu, w którym żyje się przez jakieś 60-70 lat. Jednocześnie całkowicie tracisz świadomość, że jesteś wieczna dusza, która przeszła miliony przemian. W poprzednich wcieleniach mogłeś być Anglikiem, Żydem lub Rosjaninem, ale już tego nie pamiętasz. Może niedawno przeżyłeś 100 lat w Japonii, ale z jakiegoś powodu nie uważasz się za patriotę Japonii. Mężczyzna jest zdziwiony: - Jak jest w Japonii? Mieszkam tu, w Rosji, od pięćdziesięciu lat. Inaczej mówiąc, następuje identyfikacja duszy z ciałem Rosjanina, Niemca, Greka, mężczyzny, kobiety, artysty, hydraulika.
Czy taka identyfikacja, taki patriotyzm może zaszkodzić? Lew Tołstoj napisał: „Patriotyzm jest uczuciem niemoralnym, ponieważ zamiast uznać się za syna Bożego, jak uczy nas chrześcijaństwo, lub przynajmniej wolny człowiek„Kierując się własnym rozumem, każdy człowiek pod wpływem patriotyzmu uznaje się za syna swojej ojczyzny, niewolnika swego rządu i popełnia czyny sprzeczne ze swoim rozumem i sumieniem”. George Bernard Shaw stwierdził: „Patriotyzm: przekonanie, że twój kraj jest lepszy od innych, ponieważ się w nim urodziłeś”.
Patriotyzm generowany przez cnoty czyni człowieka wzniosłym. Patriotyzm wywołany występkami robi z człowieka krzykacza – nacjonalistę. Wynika to bezpośrednio z dumy. Identyfikacja z określoną narodowością jest oczywiście konieczna. Człowiek za rozwój osobisty, dla doskonalenia i rozwoju konieczne jest posiadanie w świecie materialnym czegoś, co jest mu bardzo drogie, do czego jest mocno przywiązany. Osoba pragnie relacji, miłości, opieki, odpowiedzialności i ochrony. Patriotyzm może obudzić w człowieku bezinteresowność, szczere pragnienie służenia innym, oddanie i wierność ojczyźnie. Sprzyja rozwojowi duchowości, sumienności i moralności. Patriotyzm podporządkowuje swoje interesy interesom Ojczyzny i jest gotowy stanąć w ich obronie lepiej niż broń i rakiety. Napoleon zauważył także: „Miłość do Ojczyzny jest pierwszą godnością człowieka cywilizowanego”.
Człowiek przyzwoity, będąc patriotą, ukazuje swoje najlepsze wzniosłe cechy osobowości, jeśli chodzi o losy ojczyzny. To altruizm, bohaterstwo i poświęcenie. Patriotyzm złego człowieka może stać się, jak powiedział Samuel Johnson, „ostatnią ucieczką złoczyńców”. Wściekły patriotyzm jest uosobieniem rozwiniętego egoizmu. Od patriotyzmu jeden krok do nacjonalizmu.
Herbert Spencer napisał: „Patriotyzm w sensie narodowym jest tym samym, co egoizm w sensie indywidualnym; oba w istocie wypływają z tego samego źródła i przynoszą podobne katastrofy. Szacunek dla własnego społeczeństwa jest odzwierciedleniem szacunku dla samego siebie.” Carl Schurz powtarza go: „Bez względu na to, czy ma rację, czy nie, to jest mój kraj: jeśli ma rację, muszę pomóc jej pozostać słuszną, jeśli nie ma racji, muszę pomóc jej zyskać rację”. Nasz wojownik Fedor Emelianenko mówi: „Ojczyzna jest jak matka. Trzeba ją kochać za to, jaka jest. Nasze matki czasami chorują, a na wsi mogą się zdarzyć różne rzeczy”.
Jednym słowem patriotyzm jest cechą nieodłączną wielu ludzi, na których wpływa energia pasji. W świecie materialnym istnieje przytłaczająca większość takich ludzi. Dlatego patriotyzm należy traktować przychylnie i poważnie. Jego kolor społeczny zależy od tego, czy jego nosiciel jest złośliwy, czy cnotliwy.
Najważniejsze w patriotyzmie jest irracjonalne poczucie miłości, to znaczy bezwarunkowości, bezprzyczynowości i bezinteresowności. Kocham moją Ojczyznę, nie zastanawiając się nad powodami. Po prostu dlatego, że jest to dla mnie tak naturalne, jak kochanie mamy i ojca, jak oddychanie. Być może warto je tu przytoczyć w całości słynny wiersz Nikołaj Rubcow „Moja cicha ojczyzna” i wiersz Frolowa-Krymskiego „Jesteśmy Rosjanami”:
Cicho moja ojczyzno!
Wierzby, rzeka, słowiki...
Tu jest pochowana moja mama
W latach mojego dzieciństwa.
-Gdzie jest cmentarz? Nie widziałeś?
Sam nie mogę tego znaleźć.
Mieszkańcy odpowiedzieli cicho:
- Jest po drugiej stronie.
Mieszkańcy odpowiedzieli cicho:
Konwój minął spokojnie.
Kopuła klasztoru kościoła
Porośnięte jasną trawą.
Tina jest teraz bagnem
Gdzie lubiłem pływać...
Moja cicha ojczyzna.
Niczego nie zapomniałem.
Nowe ogrodzenie przed szkołą
Ta sama zieleń.
Jak wesoła wrona
Znowu usiądę na płocie!
Moja szkoła jest drewniana!..
Nadejdzie czas odejścia -
Rzeka za mną jest mglista
Będzie biegał i biegał.
Z każdym wybojem i chmurą,
Z grzmotem gotowym do upadku,
Czuję największe pieczenie
Najbardziej śmiertelne połączenie.
*********************
Jeden ekscentryk z twarzą fałszywego smutku,
„skulony” w kabinie swojego „Porsche”,
Powiedział: „Wstydzę się, że nazywają mnie Rosjaninem.
Jesteśmy narodem przeciętnych alkoholików.”
Solidny wygląd, zachowanie -
Wszystko jest obmyślone przez diabła.
Ale bezlitosny wirus degeneracji
Mierząc niechlubnie wszystkie jego wnętrzności.
Jego dusza nie jest warta ani grosza,
Jak żółty liść z połamanych gałęzi.
Ale potomek Etiopczyków Puszkina
Nie był obciążony swoją rosyjskością.
Z mocy prawa uważali się za Rosjan
W przeddzień święta 23 lutego, Dnia Obrońcy Ojczyzny, czas porozmawiać wychowanie patriotyczne młodzież. Co dzisiaj oznaczają na przykład pojęcia „patriota” i „patriotyzm”. współczesne dzieci w wieku szkolnym? Artykuł zawiera opinie samych chłopaków.
Jeśli dla Ciebie takie pojęcia jak „patriota”, „patriotyzm”, „poczucie patriotyzmu” są pustym frazesem lub wywołują ironię, irytację itp., spróbuj zastanowić się nad tym nietypowym pytaniem: czy w naszych czasach opłaca się być patriotą ?
To pytanie szczególnie warto zadać uczniom, wśród których jest wielu cyników, aby skłonić ich do zastanowienia się nad trudnym tematem. Można to zrobić dzień przed wydarzeniem. godzina zajęć lub inne wydarzenie mające na celu zaszczepienie poczucia patriotyzmu.
Takie pytania mogą zachęcić dzieci do poważnej i konstruktywnej dyskusji. Na pierwszy rzut oka pytanie: „Czy w naszych czasach opłaca się być patriotą?” wydaje się dość dziwne, ale właśnie w wyniku takiego podejścia (jak pokazuje praktyka) nawet cynik może zostać zmuszony do przemyślenia i wyrażenia swojej „przemyślanej” opinii na ten temat.
Byłoby miło zorganizować konkurs na najlepszą odpowiedź na to dziwne z chłopaków pytanie. Niech każdy podzieli się swoimi opiniami.
Na pytania: „Jak objawia się patriotyzm?” oraz „Czy w naszych czasach opłaca się być patriotą?” Uczniowie udzielili bardzo ciekawych odpowiedzi. Po uogólnieniu i usystematyzowaniu wyglądają one tak.
- Patriotyzm przejawia się w szacunku dla własnego kraju, jego przeszłości i pamięci o przodkach; interesują się historią swojego kraju, studiują doświadczenia poprzednich pokoleń. A to prowadzi do poznania przyczyn wielu zdarzeń, co z kolei daje wiedzę. Uzbrojony w wiedzę jest chroniony przed wieloma niepowodzeniami i błędami, nie traci czasu na ich poprawianie, idzie dalej i wyprzedza w swoim rozwoju tych, którzy „stąpają po tej samej prowizji”. Znajomość swojej historii i doświadczeń poprzednich pokoleń pomaga poruszać się po świecie, kalkulować konsekwencje własnych działań i czuć się pewnie. Ludzie przez cały czas polegali na doświadczeniu swoich poprzedników. Bez przeszłości historycznej nie jest możliwa ani teraźniejszość, ani przyszłość. Według wielu klasyków „Zapomnienie o przeszłości, nieświadomość historyczna jest obarczona duchową pustką zarówno dla indywidualna osoba i dla wszystkich ludzi.” To właśnie zrozumienie niepowodzeń i błędów historycznej przeszłości prowadzi do osiągnięć i zasług teraźniejszości oraz pomaga przetrwać w trudnych czasach. Dlatego warto być patriotą.
- Patriotyzm przejawia się w umiejętności doceniania i dbania o swoją ojczyznę, chęci jej zmiany na lepsze, aby była czystsza, milsza, piękniejsza. Na przykład przyjemniej i wygodniej jest chodzić po czystych, naprawionych drogach. Buty wytrzymują dłużej i są mniej podatne na upadki. Jest to również znacznie przyjemniejsze w obsłudze porządni ludzie a nie z prostakami i łajdakami. Miło jest cieszyć się pięknem przyrody i tworów ludzkich, które wcale nie są trudne do zachowania. Jeśli człowiek nauczy się uszlachetniać siebie i otaczające go terytorium, życie stanie się szczęśliwsze, pojawi się komfort psychiczny, który pozwoli mu efektywniej wydawać pieniądze. siła mentalna cieszyć się życiem i wiele osiągnąć. Dlatego warto być patriotą. Prawdziwy patriotyzm przejawia się w umiejętności bycia osoba moralna którzy tworzą wokół siebie piękno i dobro.
- Patriotyzm przejawia się w zdolności do wierności i oddania swojej ojczyźnie, swojej sprawie, swojej rodzinie, swoim poglądom i ideom, swoim marzeniom. Patriota nie krzyczy na każdym kroku o swojej żarliwej miłości do ojczyzny, on po cichu dobrze wykonuje swoją pracę, pozostaje wierny swoim zasadom, ideałom i uniwersalnym wartościom ludzkim. W ten sposób naprawdę pomaga nie tylko swojemu krajowi, ale także sobie. Osoba, która ciężko się uczyła, zdobywała wiedzę i w rezultacie otrzymała Dobra robota, zaangażował się społecznie, zbudował swoją przyszłość, stworzył pełnoprawną rodzinę, pracuje uczciwie - zrobił dla swojego kraju znacznie więcej niż ten, który chodzi z hasłami, skanduje patriotyzm i werbalnie broni prestiżu swojego kraju. Ludzie, którzy nie mają poczucia patriotyzmu, nie mają przyszłości. Zniszczą się, bo się nie rozwijają i nie mają silnego „rdzenia”. Takie jest prawo życia. Patriotyzm jest potrzebny dla rozwoju osobistego, dla przetrwania. Dlatego warto być patriotą.
Naprawdę chcę, żeby wszyscy zrozumieli, co następuje: Patriotyzm jako polityczny, społeczny i zasada moralna odzwierciedla stosunek człowieka (obywatela) do swojego kraju. Postawa ta przejawia się w trosce o interesy ojczyzny, gotowości do poświęceń dla niej, wierności i oddaniu ojczyźnie, dumie z jej wartości społecznych i społecznych. osiągnięcia kulturalne, wyrażając współczucie dla cierpień swego narodu i potępiając społeczne przywary społeczeństwa, w szacunku dla historycznej przeszłości swego kraju i odziedziczonych po nim tradycji, w gotowości podporządkowania swoich interesów interesom kraju, w pragną bronić swojego kraju, swojego narodu. Patriota to ktoś, kto sumiennie pracuje dla dobra swojego kraju i zachęca do tego samego otaczających go ludzi, pomaga w doskonaleniu się swoim współobywatelom. Jeśli nie troszczysz się o innych, ryzykujesz, że zostaniesz sam.”
