Czy to źle być patriotą swojego kraju? Prawosławie i patriotyzm

Archimandryta Piotr (Poliakow), rektor kościoła Kazańskiej Ikony Matki Bożej w Uzkoje, odpowiada na pytania widzów. Transfer z Moskwy.

- Witam, program „Rozmowy z ojcem” jest na antenie kanału telewizyjnego Sojuz. W studio Siergiej Jurgin.

Naszym dzisiejszym gościem jest archimandryta Piotr (Poliakow), rektor kościoła Kazańskiej Ikony Matki Bożej w Uzkach.

Cześć tato. Błogosław naszych widzów.

Błogosławieństwo Pana jest nad tobą, Jego łaska i miłość do ludzkości zawsze, teraz i na wieki wieków. Amen.

- Tematem naszego programu jest „Chrześcijaństwo i Patriotyzm”.

W jakim stopniu te dwie koncepcje są zgodne z punktu widzenia teologii prawosławnej?

Patriotyzm jest jedną z form pobożności chrześcijańskiej. Miłość do Ojczyzny zawsze była uważana przez prawosławie za cechę, którą każdy chrześcijanin powinien w sobie pielęgnować.

Przede wszystkim jesteśmy oczywiście obywatelami niebiańskiej Ojczyzny, Królestwa Bożego, które przyszło z całą mocą, obywatelami Kościoła Chrystusowego.

Kościół nie istnieje w oderwaniu od systemu państwowego, ale w kontekście każdego państwa. Kościół prawosławny przede wszystkim wychowywał wierzących w duchu miłości do swojej ziemskiej Ojczyzny. Jest to jeden z przejawów przykazania Bożego „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego”. Nasza miłość i troska powinny przede wszystkim rozciągać się na otaczających nas ludzi. To przede wszystkim nasza rodzina, wspólnota kościelna, ale także społeczeństwo, w którym żyjemy.

Jeśli w rodzinie i wspólnocie miłość ta realizuje się w wychowaniu dzieci, w relacjach między małżonkami, w relacjach ze starszymi i młodszymi. W kontekście parafii, w poparciu wszystkich parafian, jako członków większej rodziny. W kontekście społecznym ta miłość bliźniego urzeczywistnia się w postaci miłości do Ojczyzny. Kościół zawsze wyróżniał się aktywną służbą patriotyczną.

- Czy istnieją historyczne przykłady, kiedy przywódcy kościelni wykazywali aktywną publiczną pozycję?

Jeśli mówimy o Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, prawie wszyscy święci tutaj byli również wielkimi patriotami. Przede wszystkim wspominamy św. Sergiusza, hegumena radoneskiego, którego 700. urodziny obchodzić będzie cały świat prawosławny, współczesny mu Aleksiej, metropolita moskiewski. Już za życia okazywali cuda świętości i jednocześnie byli wielkimi mężami stanu, których główną troską było zachowanie i ochrona naszej Ojczyzny.

Nie sposób nie pamiętać Aleksandra Newskiego, który zakończył swoje życie, przyjmując wielką monastyczną tonsurę o imieniu Aleksy. To także wielki patriota naszej Ojczyzny. Można wymieniać w nieskończoność, są to imiona zarówno Dymitra Donskoja, jak i Daniiła z Moskwy, prawie wszyscy nasi święci domowi, których wspólną pamięć będziemy obchodzić w najbliższą niedzielę, byli wielkimi patriotami, chorymi i modlącymi się za naszą ziemską Ojczyznę.

- Proszę opowiedzieć nam więcej o ich posłudze.

Posługa św. Sergiusza jest znana wszystkim: aby powstrzymać mordercze waśnie, które rozdzierały rosyjską ziemię, opuścił Ławrę, udał się do tych, którzy sprzeciwiali się jedności państwa rosyjskiego, a nawet zapieczętował kościoły.

Metropolita Aleksy z Moskwy odbył podróż do Karakorum, czyli na terytorium współczesnej Mongolii. Sama podróż była już wyczynem. Rezultaty ich działalności były bezcenne dla Kościoła. Św. Aleksy otrzymał od chana tatarsko-mongolskiego nalepkę zabraniającą żołnierzom tatarsko-mongolskim wchodzenia do kościołów pod groźbą śmierci. Zwolnił majątki kościelne z podatków. Wszystko to mówi o niesamowitym autorytecie tego świętego, który został przeniesiony na autorytet w stosunku do całego Kościoła. Byli prawdziwymi strażnikami.

Mówimy tu o zewnętrznej stronie służby patriotycznej, ale sama modlitwa o pojednanie, pokój, dobro świętych kościołów Bożych jest jednym z najskuteczniejszych narzędzi, we współczesnym rozumieniu, ochrony i zachowania naszego społeczeństwa obywatelskiego.

Pytanie od telewidza: W Psalmie 50 są takie słowa „wybaw mnie od krwi, Boże, Boże mego zbawienia”. Co mieli na myśli?

Psalm 50 to hymn pokutny króla Dawida, przytoczone słowa to jego żal za doskonały grzech zabicia męża Batszeby, Uriasza, którego wysłał w najniebezpieczniejsze miejsce, w wyniku czego zmarł. Śmierć tego niewinnego zmarłego człowieka leżała jak kamień na jego sercu. Król Dawid zostawił nam ten psalm, abyśmy my również modlili się o popełnione przez nas grzechy. Jeśli Pan uwolnił nas od grzechu morderstwa, nie oznacza to, że nie jesteśmy niewinni skracania ludzkiego życia naszych bliskich przez nasze drażliwe, wyzywające, agresywne zachowanie wobec nich, a tym samym stajemy się winni tego, o co modlił się prorok Dawid w tych wersetach.

W dzisiejszych czasach coraz więcej ludzi mówi o wychowaniu patriotycznym. Co trzeba zrobić czynem, a nie słowami, żeby nasi rodacy stali się patriotami?

Jest to problem globalny, a jego rozwiązanie rozwiązałoby wszystkie problemy, które istnieją w naszym społeczeństwie. Pewien pobożny starszy powiedział, że każde pokolenie cierpi z powodu tego czy innego występku. Było pokolenie, które cierpiało z powodu występku bezbożności, teraz jest taka duchowa choroba jak chciwość.

Chciwość to poważna choroba duchowa, która jest szeroko rozpowszechniona w naszym społeczeństwie. Nie da się powstrzymać tej choroby, bo chciwość jest niepohamowana, jest coraz silniejsza. Im więcej człowiek gromadzi, tym bardziej staje się chciwy. I w takim stanie pytania o miłość do bliźniego, miłość do ojczyzny są bardzo szybko zapominane przez człowieka. Jedynym sposobem na przezwyciężenie tego jest spowiedź i duchowe uzdrowienia oferowane przez Kościół Święty. To jest rozwiązanie problemu wychowania patriotyzmu – kościelności społeczeństwa.

- Czy edukacja patriotyczna pomoże przezwyciężyć kryzys moralny społeczeństwa?

Patriotyzm nie jest kategorią społeczną, ale moralną, jest jedną z form cnoty. Im wyższa moralność jednostek, tym wyższy poziom patriotyzmu. Dlatego rola Kościoła jest niezastąpiona, ponieważ jego misją jest uświęcanie ludzi dla ich zbawienia. Zbawienie jest możliwe tylko w edukacji moralnej. Jaki jest problem?

W nowoczesnych warunkach pojęcie grzechu jest wymazane, a to jest bardzo duży problem. Istnieją świadome grzechy, gdy celowo przekraczamy przykazania Boże i w ten sposób wyrzucamy się z głębin życia kościoła, ale pokuta przywraca nas z powrotem. Mówi o tym modlitwa odczytana przy spowiedzi: „Pojednaj się i zjednocz świętych Twojego Kościoła w Chrystusie Jezusie, Panu naszym”. Ta modlitwa mówi o tym, że grzech wyprowadza nas poza Kościół, ale w pokucie łączymy się z Kościołem i jego życiodajnymi sakramentami.

Ale największym problemem jest to, że grzeszymy z przyzwyczajenia, twierdząc, że wszyscy to robią. Grzech staje się dla nas nawykiem, zmysł moralny jest przytępiony. Upadek moralności zawsze wiąże się z zubożeniem miłości. Z drugiej strony patriotyzm to miłość, która rozciąga się na społeczeństwo. To urzeczywistnienie naszej miłości do społeczeństwa, w którym żyjemy. Patriotyzm i moralność są ze sobą powiązane: im wyższa moralność, tym wyższy poziom patriotyzmu, moralność upada – upada patriotyzm. Grzeszna osoba nie może być patriotą.

Pytanie telewidza z Moskwy: Ojcze Piotrze, wiem, że dużo rozmawiasz z młodzieżą: w twojej parafii jest wielu młodych, uczysz chóru w Konserwatorium Moskiewskim. Jak myślisz, co teraz młodzi ludzie myślą o chrześcijaństwie i patriotyzmie?

Z wielkim optymizmem obserwuję naszą młodość. Oczywiście studenci Konserwatorium Moskiewskiego są najlepsi z najlepszych, bo żeby do niego wejść, trzeba poważnie studiować muzykę przez 12 lat, a kiedy już się wejdzie, trzeba stale utrzymywać swój profesjonalizm. Ale profesjonalizm sam w sobie jest nieistotny, jeśli nie jest ucieleśniony w czynach moralnych.

Trzeba powiedzieć, że sama muzyka to dźwięki, które otrzymujemy z samego Nieba, jak wszystko, co dotyczy piękna, bo piękno jest jedną z form obecności Ducha Bożego w świecie.

Z wielką radością mogę powiedzieć, że studenci Konserwatorium Moskiewskiego, z którymi się komunikuję, to współczesna młodzież o wszystkich nowoczesnych zainteresowaniach, ale jednocześnie ludzie bardzo moralni.

Nie mogę nie pochwalić się tym, że w naszej parafii jest wielu młodych ludzi, a ich patriotyzm wyraża się przede wszystkim w miłości do Kościoła Bożego. Czasami jestem po prostu zdziwiony, jak tęsknią nawet za poważnymi zajęciami, zdając sobie sprawę, że bez ich udziału nie będzie pełnoprawnego nabożeństwa kościelnego.

Przede wszystkim dziękuję rodzicom młodzieży Konserwatorium Moskiewskiego i naszej parafii za wychowywanie dzieci w pobożności i czystości.

Oznacza to, że można śmiało powiedzieć, że przedstawiciele zawodów kreatywnych są ludźmi bardziej moralnymi i patriotycznymi?

Niewątpliwie bowiem sam program – mogę mówić o Konserwatorium Moskiewskim – jest tak różnorodny pod względem patriotyzmu, że studenci uczestniczą we wszystkich zajęciach związanych z historią naszej Ojczyzny. Należy zauważyć, z jaką radością to wszystko ucieleśnia życie. Bardzo optymistycznie patrzę w przyszłość naszej Ojczyzny, komunikując się z nimi.

Dosłownie kilka lat temu do programu szkolnego wprowadzono kurs „Podstawy kultury prawosławnej”. Czy myślisz, że pomoże to w przyszłości w wychowaniu patriotycznym naszego społeczeństwa?

Niewątpliwie każdy przedmiot doktrynalny pomaga w wychowaniu moralności, ale błędem byłoby opieranie się tylko na tym przedmiocie, który trwa tylko rok w klasie czwartej, i zakładanie, że wszystkie pytania zostaną rozwiązane z jego pomocą. Muszę powiedzieć, że to wszystko dzieje się w formie eksperymentalnej.

Faktem jest, że od 1998 do 2001 roku, z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego, uczyłem w klasycznej szkole z internatem na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym i po raz pierwszy sformułowałem nazwę mojego przedmiotu jako „Podstawy kultury prawosławnej”.

Kiedy pojawiło się pytanie o nauczanie „Podstaw kultury prawosławnej” w szkole ogólnokształcącej, trzeba było zrozumieć, czego uczyć z tego przedmiotu. Traktuję go jako obiekt światopoglądowy, to znaczy obiekt, który kształtuje światopogląd. Historia i nauki społeczne były przedmiotami światopoglądowymi w szkole sowieckiej. A teraz historia Ojczyzny, historia kultury światowej - to tematy ideologiczne, ale ważniejsze niż kiedykolwiek dla edukowania światopoglądu naszych dzieci "Podstawy Kultury Prawosławnej". Moim zdaniem jest za wcześnie na nauczanie tego przedmiotu w czwartej klasie, w tym wieku należy je układać w rodzinie. Ale w klasach 9-10 „Podstawy kultury prawosławnej” są ważniejsze niż kiedykolwiek w „klipie” tematów ideologicznych, aby oprzeć się destrukcyjnym programom i prądom, które zalewają nasz kraj z zagranicy. Niestety, w tym wieku uczniowie już po cichu zapominają, co im powiedziano w czwartej klasie.

Żywoty świętych, poza opowieściami o Kościele, są także przedmiotem narracji Podstaw kultury prawosławnej. Czwartoklasiści postrzegają Żywoty świętych i opowieści o cudach jako rodzaj bajki, wszystko jest wciąż pomieszane w umysłach dzieci. Kiedy do dziewiątej klasy poznają historię Ojczyzny, ta wiedza stanie się rdzeniem, który połączy wszystkie te przedmioty, które faktycznie kształtują światopogląd nastolatka.

Ale chodzi o to, że wszystko zależy od rodziny. Jeśli w rodzinie jest wychowanie prawosławne, to w dziewiątej klasie nie będzie za późno, ale jeśli całe wychowanie prawosławne oddamy nauczycielowi Podstaw Kultury Prawosławnej, to nie przyniesie to żadnej korzyści. Oprócz edukacji w rodzinie konieczne jest przyzwyczajenie dziecka do kultu. Tutaj zarówno katecheza domowa, jak i edukacja kościelna powinny współgrać, a jako przedmiot szkolnego programu nauczania, osobiście uważam, że powinno się go uczyć w starszych klasach.

Jeśli rodzina jest całkowicie niewierząca, a dziecko nigdy wcześniej nie słyszało nic o wierze i Kościele, czy to źle, że powiedzą mu o tym w czwartej klasie? Może po tym dziecko przyjdzie do świątyni?

To cudowne, ale dziecko w czwartej klasie nigdy nie przyjdzie samo do świątyni. Znam duchownego, który w szkole nie otrzymał żadnej wiedzy o kulturze prawosławnej, ale uformowany już jako osoba, po ukończeniu szkoły po prostu przyszedł do świątyni. Nie przychodził uczestniczyć w nabożeństwach ani uczyć się czegoś o wierze, przyszedł pomóc w jej odbudowie, wynieść śmieci, posprzątać podłogi, a w świątyni młodzieniec miał potrzebę poznania życia Kościoła od wnętrze. I zaczął żyć życiem Kościoła.

Sam jestem synem księdza i jeśli można porównać rozwój duchowy człowieka z drogą z Moskwy do Władywostoku, to przez całe trzydzieści lat służby w Kościele pojechałem do Samary i tego młodzieńca, który nie otrzymał żadnej wiedzy w latach szkolnych, już teraz osiągnął cel - do Władywostoku. Wszystko zależy od pragnienia jednostki, a tutaj decydujące są lata, w których dzieci stają się małymi dorosłymi - są to klasy 8-10. Jedenasta klasa nie jest warta ładowania, mają egzaminy końcowe, wstęp. W klasach 9-10 ukształtowała się już osobowość i pobożne bzdury nie będą już tu akceptowane, co wymaga również poważnego przygotowania od nauczyciela. Sami studenci traktują wszystko poważnie, z nimi można rozmawiać o poważnych rzeczach, o których mowa w Podstawach Kultury Prawosławnej. Każde słowo w tym tytule ma najgłębszą treść.

Na fundamentach wszystko się opiera. Prawosławny to cały świat, wszechświat. Kultura jest taka sama. Możesz wziąć osobny termin i pomyśleć o tym, pomagając człowiekowi zagłębić się w życie i zrozumieć kulturę prawosławną w całej jej różnorodności.

Pytanie od telewidza z Biełgorodu: Teraz w Doniecku na Ukrainie toczy się wojna i każda ze stron uważa się za patriotów. Którzy z nich, Twoim zdaniem, są patriotami? A może ani jednego, ani drugiego nie można nazwać ani patriotami, ani chrześcijanami?

To jest nasz wspólny ból i dzieje się to nie na Ukrainie, ale w naszych duszach i sercach. Wszyscy modlimy się, aby ta mordercza walka wkrótce się skończyła. Nieustannie wznosi się modlitwa o „pokój na całym świecie, pomyślność świętych Kościołów Bożych i jedność wszystkich”. Jesteśmy jednym Kościołem i wszyscy, którzy są w konflikcie, wszyscy są dziećmi Bożymi. Politycy ocenią, czy ich zaangażowanie jest złośliwe, czy nielegalne. Naszą sprawą jest modlitwa.

Niekiedy niezrozumiany patriotyzm prowadzi człowieka do wielkich, a nawet nieodwracalnych błędów. Właściwie, co się dzieje, gdy rząd prowadzi wojnę z własnym narodem, ale to już jest polityka.

Jaką rolę możemy wziąć w rozwiązaniu tego konfliktu? Bardzo ważne – możemy brać udział w modlitwie. Jest taka ofiara „wciąż modlimy się o dobro powietrza, o obfitość owoców ziemi io spokojne czasy”. To jest nieustanna modlitewna ofiara Kościoła. A potem słowa „i bądź zachowany… dla każdego miasta i kraju od głodu, zniszczenia, tchórzostwa, powodzi, ognia, miecza, najazdu cudzoziemców i wewnętrznych waśni”. Ta nasza modlitwa musi być stała. Następnie, poprzez nasz powszechny udział w modlitwie, możemy wpłynąć na rozwiązanie tego konfliktu.

Komentowanie stanowisk stron nie jest sprawą Kościoła, Kościół modli się o jedno i drugie.

- Myślę, że korzystając z okazji, możemy wezwać naszych widzów do modlitwy o pokój na Ukrainie.

Czuję, że mówimy o pokoju nie tylko na Ukrainie, ale także w Rosji. Nie radzę nawet oglądać kanałów informacyjnych, bo poza irytacją nie spotkamy się z żadną reakcją, ale pamiętajmy, że wojna poważnie dotyka wszystkich Rosjan i może nas rozgoryczyć. Najważniejsze, żeby nie rozgoryczyć się informacjami, które słyszymy. Najważniejszą rzeczą jest nieustanna modlitwa za wszystkich, o pokój w naszych sercach, o pokój w naszym Kościele, a wtedy będziemy świadkami tego, jak miłosierdzie Boże zostanie wylane na nas i nasze narody, a wszystko zostanie przywrócone pokój.

Kontynuując wątek patriotyzmu i chrześcijaństwa, chciałbym zapytać, czy masowe zbieranie się ludzi w dni imprez sportowych, na przykład meczów piłki nożnej lub innych zawodów, jest patriotyzmem?

Nie sądzę, że można to nazwać patriotyzmem. Są to masowe, spontaniczne manifestacje, które są wybuchem niskich uczuć. Wszystkie te hokejowe mecze piłki nożnej to w zasadzie te same walki gladiatorów. Oczywiście jesteśmy świadkami odwagi hokeistów, którzy kierują się dobrymi intencjami i inspirują nas swoim zwycięstwem. Ale w każdym razie zawody sportowe nie są moralne, a zatem nie są też patriotyczne.

Pamiętam, że w latach 90. na placu Maneżnaja doszło do zamieszek młodych ludzi o przegraną naszej drużyny w jakimś meczu. Plusk nagromadzonych negatywnych emocji przerodził się w prawdziwą masakrę. To samo widzimy w poczynaniach fanów drużyn piłkarskich, gdzie dochodzi do bójek i samookaleczeń. To rodzaj obsesji, nie działają tu kategorie chrześcijańskie.

Wiele ostatnio mówi się o wychowaniu parafian w duchu miłości. Zdarza się, że osoba, która właśnie przybyła do świątyni, staje w obliczu tego, że starzy parafianie lub pracownicy świątyni zachowują się jakoś niewłaściwie wobec nowego członka Kościoła. Jak sobie z tym poradzić?

Taka opinia istnieje, ale myślę, że jest nieco przesadzona. Były czasy, kiedy babcie w kościołach, które przeżyły czasy prześladowań, traktowały nowych ludzi, powiedzmy, z pewną podejrzliwością. Nie nazwałbym tego agresją, raczej była to forma samoobrony, starali się uchronić przed potencjalnymi niebezpieczeństwami. W czasach sowieckich, podczas wielkich świąt, do świątyni przychodzili młodzi ludzie, którzy podczas nabożeństwa mogli wykonywać nielegalne czynności: śpiewać własne piosenki, odpychać ludzi, był nawet przypadek, o którym mi opowiadano, gdy młody człowiek wyzywająco zapalił papieros ze świecy. Mając na uwadze takie przejawy, oczywiście zdarzały się przypadki na początku lat 90-tych. Teraz nie ma tak ekstremalnych przejawów. Zawsze jest jasne, czy ktoś przyszedł się modlić i znaleźć swoje miejsce w świątyni, czy też zrobić skandal. Jeśli, powiedzmy, świecznik nie chce sprzedać czegoś w sklepie podczas śpiewania Cherubinów, jest to postrzegane przez takie osoby jako wyzwanie. Ale to jest pewna kategoria ludzi.

Oczywiście rektor musi czuwać i stale przypominać, że każdy, kto przychodzi do świątyni, przyszedł do Pana i trzeba mu pomóc znaleźć swoje miejsce w parafii, świątyni, Kościele. Oczywiście na pierwszym miejscu powinna być miłość, uwaga i uprzejmość.

Tutaj można powiedzieć o naszej parafii, kiedyś Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy powiedział, że panuje tu „duch pokoju i zgody”. Jeśli w parafii panuje „duch pokoju i zgody”, to każdy, kto przyjdzie, zostanie przyjęty z miłością. Wszystko to zależy od opata, trzeba nad tym popracować. Nasze zasady to miłość i zrozumienie.

Jak aktywne powinno być życie parafialne? Czy w świątyni jest wystarczająco dużo nabożeństw, czy też należy wykonać jakąś pracę?

We współczesnych warunkach życie pozaliturgiczne parafii staje się coraz bardziej aktywne, ale sednem takiego życia zawsze był i na zawsze pozostanie kult.

Jeżeli prowadzi się aktywną pracę nad wprowadzeniem dzieci do Kościoła w postaci różnych kółek, wycieczek, to jest to cudowne. Jeśli odbywają się przemówienia katechetyczne, ewangeliczne, to też jest cudowne. Ale to wszystko jest uzupełnieniem sedna życia parafii, życia całego Kościoła – kultu. Uczestnictwo w nabożeństwie jest podstawą całego życia parafialnego.

Od 24 lat w naszej parafii działa szkoła śpiewu kościelnego, a celem studiowania w tej szkole jest śpiewanie na kliros, bycie ministrantami, psalmistami i dzwonniczkami. Wszystko to jest podane nie tylko jako umiejętności, ale musi być realizowane w ramach naszej parafii. Nie mamy ołtarzy w pełnym wymiarze godzin, wszystkie ołtarze są uczniami Kościelnej Szkoły Śpiewu. Poza dyrygentami chóru i dyrygentem nie mamy śpiewaków etatowych, są to wszyscy uczniowie naszej szkoły, którzy swoje umiejętności realizują w warunkach kultu.

Centrum życia parafii stanowi kult. Kwestia motywacji, jak w nauce języka obcego. W szkole ogólnokształcącej język obcy uczy się przez sześć lat, ale poziom jest bardzo niski. Jaki jest problem? Brak motywacji. Żyjemy w przestrzeni języka rosyjskiego i właściwie go nie potrzebujemy.

Często przeciwnicy Kościoła mówią: modlisz się tylko i nic nie robisz. Jakie można podać przykłady, że Kościół żyje nie tylko z nabożeństw, ale także wypełnia zadania społeczne.

Tu trzeba mówić o niezrozumieniu istoty życia Kościoła. Głównym zadaniem i misją Kościoła w naszym świecie jest modlitwa. To jest najważniejsza rzecz, do której Kościół jest powołany, a najlepszym sposobem, w jaki może pokazać się na tym świecie, jest zachowanie ducha modlitwy. Tym, którzy mają uszy do słuchania, a nie słyszą, mają oczy i nie widzą, nie ma sensu mówić, że obecnie wzrasta rola posługi Kościoła na polu wychowawczym, wychowawczym, więziennym. Nie zwracają uwagi na te fakty, a także te, którymi Kościół odpowiada na wszystkie trudności, jakich doświadczają nasi bracia na Ukrainie, Serbii i Ałtaju. Kościół jest jednym z pierwszych, który odpowiada na wszystkie nieszczęścia i cierpienia tych ludzi i nigdy nie stoi z boku. Oczywiście nie reklamuje swoich działań, najważniejszą pracę wykonuje w duchowej ciszy.

W czasach sowieckich Kościół nie miał prawa nic robić, więc tylko się modlił. Ale to była ogromna praca, bo jak tylko opadły kajdany ideologiczne, to kościoły są po prostu przepełnione. Teraz nie ma wystarczającej liczby świątyń, a wszystko to są skutki modlitwy, którą odprawiali nasi rodzice. Jego Świątobliwość Patriarcha Pimen był wielkim człowiekiem modlitwy, który zachował jedność Kościoła i pielęgnował go w nieustannej modlitwie.

Pytanie od telewidza z Moskwy: Ojciec powiedział, że powinniśmy modlić się za obie strony, które są w stanie wojny na Ukrainie, ale jak możemy modlić się za faszystów, którzy zabijają ludzi?

Wzywam do modlitwy za wszystkich, bo wszyscy, nawet wielcy grzesznicy, są dziećmi Bożymi. Ich osobistą odpowiedzialność przed Bogiem wykona sam Pan Bóg. Naszym obowiązkiem wobec tych i innych jest to, aby ci, którzy się mylą, uświadomili sobie swoje zło i odeszli od grzechu, a ci, którzy są prześladowani, otrzymali od Pana siłę, cierpliwość i pełną łaski pomoc w przezwyciężaniu trudności, których Pan pozwolił im doświadczać.

Musimy trzymać się od potępienia, nie ma większego grzechu niż potępienie. Widzimy nieszczęście, które nas nawiedziło wraz z narodem ukraińskim, ale modlitwa powinna objąć wszystkich.

Pan, kiedy był ukrzyżowany, modlił się tak: „Przebacz im, Panie, bo nie wiedzą, co czynią”. Oni wiedzą, co robią. Przypominam sobie niedawno przeczytane ostatnie listy męczennika cara Mikołaja, który napisał: „Proszę nie pomścić nas”. Modlili się za swoich zaciekłych prześladowców, wiedząc, że sami są skazani.

Jeśli uważamy się za wierzących i prawosławnych, musimy modlić się za wszystkich.

Pytanie naszego widza: Edukacja patriotyczna dzisiaj powinna opierać się na radykalnym załamaniu tego, co uważamy za normalne. Nie oznacza to rezygnacji z Internetu, ale pamiętanie o naszych wartościach, które straciliśmy w 1917 roku. Trzeba ożywić miłość do Szmelowa, Iljina, wiarę, nie przez drapanie przez kolano, ale szczerze. To zajmie dwa lub trzy pokolenia, ale będzie podstawa.

Czy możesz zgodzić się z tą opinią?

Wspaniale jest wrócić do twórczości Szmeleva, ale nie należy też idealizować wszystkiego, co wydarzyło się w Rosji przed 1917 rokiem. Było wiele rzeczy, których nie powinno się powtarzać.

Społeczeństwo już na początku XIX wieku odwróciło się od Boga i Kościoła. Świadczą o tym fakty naszej kultury. Zaczęto angażować się w spirytyzm, różne nauki okultystyczne, a prawie cała inteligencja opuściła Kościół. Co wart jest jednego „Czarnego kwadratu” Malewicza, który jest antyikoną, to najgłębszy symbol tej ciemności, o której mówi Pismo Święte: „na początku ziemia była bezkształtna”.

Wszystko musimy budować na solidnym fundamencie, ale nie są to twory naszych klasyków, ale nasza wiara, nasza osobista walka moralna, przezwyciężanie własnych niedociągnięć i wad. Teraz jest płodny czas na ćwiczenia duchowe w walce z własnymi namiętnościami. Jeśli przezwyciężymy wrogość w naszym życiu osobistym i będziemy szerzyć miłość do naszych bliźnich, to już wkrótce nasze społeczeństwo zacznie się rozwijać. To jedyna podstawa dobrego samopoczucia, a nie powrót do dawnych ideałów, które tak naprawdę nie były tak zbawienne dla naszego społeczeństwa.

Pytanie od widza z Petersburga: Kontynuując pytanie poprzedniego widza o to, jak można modlić się za nazistów, chcę zapytać: Pan Jezus Chrystus też nie modlił się za wszystkich. Jak jest napisane: „Nie proszę za wszystkimi, ale za tymi, których Mi dałeś, Panie”. W końcu w ludziach Majdanu, którzy występują przeciwko naszym braciom, nie pozostało nic ludzkiego.

Myślę, że szczególnie potrzebna jest modlitwa za tych, którzy tracą swój ludzki wygląd tylko dlatego, że są ludźmi. Fakt, że są ludźmi, oznacza, że ​​są dziećmi Bożymi, nawet jeśli błądzą, a nawet popełniają przestępstwa. Jeśli modlimy się wybiórczo: ten jest dobry, a ten zły, to my sami nie będziemy mieli prawa się modlić, bo też nie jesteśmy tacy dobrzy. Jeśli wybaczamy sobie nasze grzechy, jakie mamy prawo do osądzania innych ludzi?

Tak, utracili godność chrześcijan. Modlimy się, aby Pan na Swoje niewypowiedziane sposoby przywrócił im tę godność, tak jak przywrócił wiarę prawosławną naszemu bezbożnemu społeczeństwu. Tylko dlatego, że modliliśmy się za wszystkich: za wierzących i niewierzących, za prześladowanych i prześladowców, i zawsze tak będziemy się modlić. To jest nasze jedyne zbawienie.

Dziękuję bardzo, ojcze. Czas naszego programu dobiegł końca. Dziękuję za dzisiejszą rozmowę. Czego chciałbyś na zakończenie życzyć naszym widzom?

Życzę nam wszystkim i sobie łaski Bożej, aby Pan oświecił nasze umysły i dał nam siłę do okazywania miłości wszystkim: zarówno przyjaciołom, jak i wrogom. Aby Pan dał nam siłę i mądrość, abyśmy nikogo nie potępiali, aby oświecił nas swoim niebiańskim światłem i miłością, bo miłość jest wyższa niż sprawiedliwość, jak powiedział Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II.

Prowadzący: Siergiej Jurgin.

Transkrypcja: Julia Podzolowa.

1. Jan Chryzostom, że patriarcha Abraham kochał Ojczyznę:

Abraham posłuchał tych słów, chociaż był już stary i słaby na ciele, i nie mówił sobie: dokąd pójdę w skrajnej starości? Jak mogę opuścić dom ojca i ziemię, w której się urodziłem, gdzie mam obfitość bogactw i szlachetnych rodziców, gdzie mam cenny majątek i miłe towarzystwo przyjaciół? Oczywiście przy tej okazji był smutny, ale nie okazał nieposłuszeństwa; jak miłośnik ojczyzny żałował, że ją opuścił, ale jako ten, kto kocha Boga, był posłuszny i posłuszny. A zdumiewające jest to, że Bóg nawet nie powiedział mu, dokąd (iść), ale przez milczenie imienia przetestował jego wolę. Gdyby Bóg mu powiedział: zabiorę cię do ziemi miodem i mlekiem opływającym, to wydawałoby się, że Abraham nie posłuchał głosu Boga, ale wolał jedną ziemię nad drugą.
2. Równy Apostołom Kosmas z Etolii:
Moje umiłowane dzieci w Chrystusie, zachowaj odważnie i odważnie naszą świętą wiarę i język naszych przodków, ponieważ obie te koncepcje są esencją naszej ukochany Ojczyzna i bez nich nasz naród zginął, nie . Bracia, nie rozpaczajcie. Opatrzność Boża chce pewnego dnia zesłać naszym duszom niebiańskie zbawienie, aby zainspirować nas do uwolnienia się z nędznego stanu, w jakim się teraz znajdujemy” .
„Więc moje dzieci, mieszkańcy Pargi, o zachowanie wiary i wolności Twojej Ojczyzny zadbaj o pilną budowę szkoły greckiej, aby chociaż twoje dzieci dowiedziały się o tym, czego nie wiesz” .
3. Św. Nektarios z Eginy („Do uczniów opuszczających Semiranium”, 1905):
„Dlatego wypada wam i w dziele całego waszego życia okazywać się godnymi alumnami seminarium, prawdziwymi sługami Kościoła i jego usprawiedliwień, doświadczonych bojowników o Ojczyznę. Opuszczając szkołę, wchodzisz na pole walki duchowej, w której musisz walczyć i zwyciężać. Wybuchła zacięta bitwa i musisz walczyć z licznymi i wpływowymi wrogami Ojczyzny. Albowiem świat helleński jest zalany przenikającymi wszędzie heterodoksyjnymi misjonarzami, a materialistyczny duch tego wieku stara się wykorzenić wszelkie pojęcia prawdy i prawdy, dobroci i pobożności - wszystkiego, z czym nierozerwalnie związane są ideały i życie duchowe człowieka, jego prawdziwe szczęście połączony. Wielu cudownych pretendentów pojawiło się na ziemiach, które odziedziczyliśmy od czasów starożytnych, na ziemiach, na których żyli i pracowali Hellenowie od niepamiętnych czasów dla dobra cywilizacji ludzkiej. Teraz ci wrogowie nie są już tak lekkomyślni jak wcześniej, ale znacznie bardziej rozważni w swoich złych intencjach i działaniach. Wrogów jest wielu, ale nasze bezcenne dziedzictwo, wiara i Ojczyzna, czyli wszystko, co człowiek ma najdroższe,- zobowiązuje nas do odważnego i bezinteresownego stanięcia w jego obronie przed zamachami i przekazania go potomkom, którzy mogą zachować dziedzictwo”..
Kazanie „O powołaniu i misji Greków”:
Dziś bardziej niż kiedykolwiek Ojczyzna i Kościół potrzebują ludzi oddanych zasadom Krzyża, ludzi niestrudzonych, którzy żyją nie dla siebie, ale dla ludzi i Kościoła. Szkoła i ludzie patrzą na was, umiłowani uczniowie, a nasz Kościół oczekuje od was wysiłków patriotycznych, afirmacji czynem i słowem fundamentalnych zasad prawdy, fundamentalnych zasad sprawiedliwości, praw ojców i Kościoła. .
4. Św. Ignacy Brianczaninow:
Błogosławieni słuchacze!Nasz Pan Jezus Chrystus powiedział: „Nikt nie ma większej miłości niż ta, ale kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (Ew. Jana 15:13). Tak poważną miłość pokazało jego życie, udowodnione śmiercią zmarłego sługi Bożego, wojownika Konstantina: oddał duszę za Wiarę, Cara i Ojczyznę. Teraz milczy w grobie; ale samo jego milczenie jest głośnym, żywym, najbardziej przekonującym kazaniem o wiecznej miłości..
5. Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu:
„Pamiętaj, że Ziemska Ojczyzna ze swoim Kościołem jest progiem Ojczyzny Niebieskiej, dlatego kochaj ją gorąco i bądź gotów oddać za nią duszę”.
„Teraz nakazano uwolnić sto milionów na budowę takich pocisków; i nie ma zdolnych oficerów, tak jak nie ma, a co najważniejsze, chęci do biznesu, patriotyzmu i religii nie oczekuje się od przyszłych marynarzy, a przyszłe potwory morskie znów będą skazane na zagładę. - Panowie przepraszam, ale posłuchajcie outsidera, który jest chory na flotę. Przygotujcie najpierw tych, którzy kochają Rosję i Boga i oficerowie oddani sprawie całym sercem, jak w Niemczech i Anglii ”
6. Hieromęczennik Jan Wostorgow:
I modlitwa każdego z nas na podobieństwo modlitwy apostolskiej: chciałabym wszystko stracić, wszystko oddać, byleby nasz naród i nasze wojsko ujrzeć w sile, w wigoru i błogosławieństwie sukcesu! Taki był patriotyzm, taka była miłość do swego ludu, takie było kazanie wielkiego i świętego Apostoła Pawła. Amen.
7. Starszy Paisius Svyatogorets:
„Obojętność na Boga prowadzi do obojętności na wszystko inne, prowadzi do dezintegracji. Wiara w Boga to wielka rzecz. Człowiek służy Bogu, a potem kocha swoich rodziców, swój dom, swoich bliskich, swoją pracę, swoją wioskę, swój region, swój stan, swoją ojczyznę. Kto nie kocha Boga, swojej rodziny, nie kocha niczego. I to naturalne, że nie kocha swojej Ojczyzny, bo Ojczyzna to wielka rodzina. Chcę powiedzieć, że od tego wszystko się zaczyna. Człowiek nie wierzy w Boga i nie bierze pod uwagę ani swoich rodziców, ani rodziny, ani wsi, ani Ojczyzny. Właśnie to chcą teraz rozłożyć, dla czego sadzą ten stan rozluźnienia ”. .
8. Patriarcha Cyryl:
„Ludzie muszą zachować zdolność do dokonania wyczynu, nie w imię pieniędzy, nie w imię kariery, ponieważ wyczynów w imię pieniędzy i kariery nie dokonuje się. Ale w imię wspólnych interesów całego narodu, w imię Ojczyzny, w imię wiary. I wiemy, że aby osiągnąć te cele, człowiek jest w stanie oddać swoje życie. A to jest wyczyn. Niech Pan da wam siłę, moi drodzy!”554. W przykazaniach, które nakazują miłość bliźnim, wymienia się przede wszystkim rodziców, bo rodzice są nam oczywiście najbliżsi.
555. W piątym przykazaniu przez nazwę „rodzice” należy rozumieć wszystkich, którzy są za nami zamiast rodziców.
556. Zamiast rodziców mamy dla nas: 1) władzę państwową i Ojczyznę, bo państwo to wielka rodzina, w której wszyscy jesteśmy dziećmi naszej Ojczyzny; 2) pasterze i nauczyciele duchowi, ponieważ rodzą nas do życia duchowego i wychowują do niego poprzez nauczanie i sakramenty; 3) starsze; 4) dobroczyńcy; 5) szefowie.
Z listu Ignacego Bryanchaninowa: „… to, co powiedziałem, zostało powiedziane ze szczerej miłości do ciebie i od miłość do drogiego kraju czego żałuję - żałuję! (List 11).

Patriotyzm- miłość do ojczyzny - jej mieszkańców, kultury, języka, przyrody i korzeni historycznych; gotowość do służenia ojczyźnie, do jej umacniania, rozwijania i obrony.

Patriotyzm chrześcijański obejmuje spełnienie przykazania miłości bliźniego, czyli miłości do mieszkańców swojego kraju jako do najbliższych.

Patriotyzm- 1) miłość, szacunek dla rodzimej Ojczyzny, ludzi, kultury, literatury, języka, wyrażający się chęcią i gotowością obrony interesów państwowych i publicznych, ochrony i zachowania Ojczyzny oraz przyczyniania się do wzrostu jej bogactwa duchowego. Ponadto patriotyzm przejawia się w umiejętności radowania się z osiągnięć domowych, w chęci przezwyciężenia wspólnych kłopotów i trudności; 2) pryncypialne stanowisko polityczne oparte na poczuciu obowiązku i odpowiedzialności wobec Ojczyzny.

Czy jest coś wspólnego między zdrowym patriotyzmem a uranopolityzmem?

Ogólnie rzecz biorąc, doktryna Ouranopolithesm opiera się na stanowisku, że wierzący muszą przedkładać Ojczyznę Niebiańską od ziemskiej.

W swoich najbardziej ekstremalnych formach Uranopolityzm sprowadza się do tego, że skoro chrześcijanin aspiruje do Królestwa Niebieskiego, nie powinien, a nawet nie ma prawa, przedkładać swojego ludu, ojczyzny, nad inne narody i państwa. Jednocześnie rozumie się, że wymóg ten jest bezwarunkowy, obejmuje wszystkie okoliczności, rozciąga się na wszystkie czasy.

Zarówno umiarkowany, jak i niezwykle wyrazisty Uranopolityzm opiera się na słowach Jezusa Chrystusa, który zakazał służenia dwóm Panom () oraz Jego wezwaniu do zbierania skarbów w niebie (). Oprócz mocnego argumentu na rzecz Uranopolityzmu, uważa się ostrzeżenie apostoła Jakuba, że ​​„człowiek o podwójnych myślach jest niestabilny na wszystkich swoich drogach” (), a także bezpośrednie wskazanie apostoła Pawła, że ​​wierzący są obcy i obcy na ziemi (). (cm.: ).

Co można na to powiedzieć? Chrześcijanin naprawdę powinien myśleć o Królestwie Bożym i przedkładać je nad wszystkie królestwa tego świata. Nie powinien służyć „dwóm bogom” (patrz:). Nie oznacza to jednak, że człowiek żyjąc na ziemi nie ma prawa żywić szczególnego uczucia do swojego ludu, swojej rodzinnej Ojczyzny. Mówimy tu głównie o czymś innym: o niebezpieczeństwie i niszczycielskim pragnieniu człowieka o dobra ziemskie na szkodę niebiańskich. Przecież błogosławieństwa tego świata często służą jako przeszkoda dla człowieka na drodze wznoszenia się do Boga, są tymczasowe, a pragnienie Nieba jest pragnieniem życia wiecznego w jedności z Bogiem i Jego świętymi, nieustannej radości i błogość.

W Piśmie Świętym i Tradycji Kościoła niejednokrotnie można znaleźć przykłady troski o bliskich, bliskich, wreszcie o własny lud.

Od czasów Starego Testamentu Bóg nauczał naród izraelski, aby traktowali się nawzajem jak bracia. Wynikało to nie tylko z faktu, że łączyła ich wspólna wiara. Rzeczywiście, zgodnie z prawem, szczególne stosunki łączyły ludzi nawet w obrębie każdego z dwunastu plemion, chociaż wszyscy zostali wezwani do wyznawania tej samej wiary.

Pan Jezus Chrystus pokazał w przypowieści o synu marnotrawnym, jak trudno jest żyć człowiekowi odciętemu od korzeni, od domu. Zdrowy patriotyzm oznacza po prostu miłość do Ojczyzny jak do domu, być może szerzej rozumianego.

Oczywiście miłości do własnego narodu nie należy interpretować jako niechęci lub, co gorsza, nienawiści do innych narodów. Ponadto patriotyzmowi nie powinno towarzyszyć dumne wywyższanie żadnego narodu nad inny. Taka egzaltacja może prowadzić do nacjonalizmu, a nawet nazizmu. W związku z tym apostoł Paweł dał zupełnie jasną instrukcję, mówiąc, że dla tych, którzy przyoblekli się w Chrystusa: „nie ma Greka ani Żyda” ().

II.3. Patriotyzm chrześcijański przejawia się jednocześnie w stosunku do narodu jako wspólnoty etnicznej i jako wspólnoty obywateli państwa. Prawosławny chrześcijanin jest powołany do miłowania swojej ojczyzny, która ma wymiar terytorialny, i swoich braci krwi żyjących na całym świecie. Taka miłość jest jednym ze sposobów wypełniania Bożego przykazania miłości bliźniego, które obejmuje miłość do własnej rodziny, współplemieńców i współobywateli.

Patriotyzm prawosławnego chrześcijanina musi być aktywny. Przejawia się ona w obronie ojczyzny przed wrogiem, pracy dla dobra ojczyzny, trosce o uporządkowanie życia ludzi, w tym poprzez udział w sprawach administracji państwowej. Chrześcijanin jest wezwany do zachowania i rozwijania kultury narodowej, samoświadomości ludzi. Kiedy naród, obywatelski lub etniczny, jest w całości lub w przeważającej części jednowyznaniową wspólnotą prawosławną, może być w pewnym sensie postrzegany jako jedna wspólnota wiary – lud prawosławny.

P.4. Jednocześnie uczucia narodowe mogą stać się przyczyną grzesznych zjawisk, takich jak agresywny nacjonalizm, ksenofobia, wyłączność narodowa, wrogość etniczna. W swoim skrajnym wyrazie zjawiska te często prowadzą do ograniczenia praw jednostek i narodów, wojen i innych przejawów przemocy.
Etyka prawosławna jest przeciwna podziałowi narodów na najlepsze i najgorsze, umniejszaniu jakiegokolwiek narodu etnicznego czy obywatelskiego. Tym bardziej nie zgadzają się z prawosławiem nauki, które stawiają naród na miejscu Boga lub sprowadzają wiarę do jednego z aspektów samoświadomości narodowej.

Przeciwstawiając się takim grzesznym manifestacjom, prawosławni wypełniają misję pojednania między narodami uwikłanymi w wrogość i ich przedstawicielami. Tym samym w toku konfliktów międzyetnicznych nie opowiada się po żadnej ze stron, z wyjątkiem przypadków oczywistej agresji lub niesprawiedliwości okazywanej przez jedną ze stron.

„Patriotyzm jest niewątpliwie istotny. To uczucie sprawia, że ​​ludzie i każdy człowiek jest odpowiedzialny za życie kraju. Bez patriotyzmu nie ma takiej odpowiedzialności. Jeśli nie myślę o moich ludziach, to nie mam domu, żadnych korzeni. Bo dom to nie tylko wygoda, to także odpowiedzialność za porządek w nim, to odpowiedzialność za dzieci, które w nim mieszkają. Osoba bez patriotyzmu w rzeczywistości nie ma własnego kraju. A „człowiek świata” to to samo, co bezdomny.

Przypomnij sobie ewangeliczną przypowieść o synu marnotrawnym. Młody człowiek wyszedł z domu, a potem wrócił, a ojciec wybaczył mu, przyjął go z miłością. Zazwyczaj w tej przypowieści zwracają uwagę na zachowanie ojca, gdy przyjął syna marnotrawnego. Ale nie wolno nam zapominać, że syn, wędrując po świecie, wrócił do domu, ponieważ człowiek nie może żyć bez swoich fundamentów i korzeni.

<…>Wydaje mi się, że uczucie miłości do własnego ludu jest dla człowieka tak samo naturalne, jak uczucie miłości do Boga. Może być zniekształcony. A ludzkość w swojej historii niejednokrotnie wypaczyła uczucia, którymi obdarzył Bóg. Ale to jest.
A oto kolejna bardzo ważna rzecz. Poczucia patriotyzmu w żadnym wypadku nie należy mylić z uczuciem wrogości wobec innych narodów. Patriotyzm w tym sensie jest zgodny z prawosławiem. Jedno z najważniejszych przykazań chrześcijaństwa: nie rób innym tego, czego nie chcesz, aby zrobili tobie. Lub, jak to brzmi w prawosławnym dogmacie słowami: ratuj siebie, zyskaj pokojowego ducha, a tysiące wokół ciebie zostaną uratowane. Ten sam patriotyzm. Nie niszcz w innych, ale buduj w sobie. Wtedy inni będą cię traktować z szacunkiem. Myślę, że dziś jest to główne zadanie patriotów w naszym kraju: stworzenie własnego kraju.
Patriarcha Aleksy II

Dla mnie patriotyzm to nie tylko miłość do ziemi, w której się urodziłeś, do ludzi, w których się wychowałeś i wychowałeś. W końcu, jak pokazała nasza historia, naród może zdradzić zarówno ziemię, jak i własną duszę. Patriotyzm to przede wszystkim lojalność wobec Boskiego planu dla twojej ziemi i twojego ludu. W tym celu nie szkoda oddawać duszy, bo w ten sposób prawda Boża utwierdza się na ziemi. Ale aby zrozumieć tę ideę, naprawdę musisz bardzo kochać swoich ludzi - ale szczerze, bez uprzedzeń; kochać i znać swoją historię, żyć według wartości, które określają ducha ludzi.
Patriarcha Cyryl

„Mężczyzna, który kocha swój kraj za jego potęgę, jest zawsze jak nierzetelny zalotnik, mężczyzna, który kocha kobietę za jej pieniądze”.
Gilbert Keith Chesterton

Od kilku dni nasza publiczność intensywnie szaleje na temat patriotyzmu, czego powodem był jawnie bluźnierczy sondaż zorganizowany przez znany kanał telewizyjny w wąskich kręgach. W efekcie obraźliwe media zorganizowały z tej okazji nawet cały maraton, aby wreszcie dowiedzieć się, czym jest patriotyzm i jak prawidłowo kochać Ojczyznę.

Były na przykład takie opinie (od kolegów dziennikarzy):

„Od dawna i z przekonaniem nie kochałem swojej ojczyzny (Ojczyzny) ... Dziś w Dożdzie próbowałem powiedzieć, że wszystkie najbardziej potworne rzeczy w człowieku zawdzięczamy patriotyzmowi. Patriotyzm jest destrukcyjny, tworzy tylko paplaninę, kłamstwa, szarlatanerię, hipokryzję. Patriotyzm jest nie do pogodzenia z wolnością, zabija wolność myśli, wolność twórczości, wolność samorealizacji... Patriotyzm jest obskurantyzmem, podobnie jak ostentacyjna prymitywna religijność, która nie ma nic wspólnego z wiarą... Patriotyzm jest obrzydliwy. Upraszcza osobę, pozbawia go umysłu ... ”(c) Ksenia Larina.

Powrócimy do tego postępowego poglądu. W międzyczasie przyjrzyjmy się temu tematowi z ortodoksyjnego punktu widzenia.

Czy patriotyzm jest zgodny z wiarą chrześcijańską? Jak powinniśmy odnosić się do ziemskiej ojczyzny, skoro naszym najwyższym i ostatecznym celem jest Ojczyzna Niebiańska? Te pytania są szczególnie dotkliwe w koncepcji „uranopolityzmu”, popularnej m.in. wśród studentów i wyznawców ksiądz Daniel Sysojew .

Ouranopolityzm twierdzi, że głównym ludzkim pokrewieństwem nie jest pokrewieństwo krwi lub kraj pochodzenia, ale pokrewieństwo w Chrystusie. Chrześcijanie nie mają wiecznego obywatelstwa na ziemi, ale szukają przyszłego Królestwa Bożego i dlatego nie mogą oddać swojego serca niczemu na ziemi. Taka jest ogólna istota tej nauki, z której ksiądz Daniel wyciągnął następujące wnioski: „dosyć wyraźnie rysuje granicę między prawosławiem a patriotycznym „chrześcijaństwem”, oddziela wiarę prawosławną od nacjonalizmu, od kosmopolityzmu i od liberalizmu. Lub na przykład: „Patriotyzm nie nakazany przez Boga jako służba ojczyźnie nie jest wymagany dla chrześcijanina, w ogóle nie pomaga mu iść do Boga, nie uczy go miłości do wszystkich ludzi - bez względu na to, w jakim stanie są poddani z. Wręcz przeciwnie, ta ideologia po prostu uniemożliwia człowiekowi spełnienie przykazań ewangelii, wiąże go ze zniszczalną ziemią i sprawia, że ​​zapomina o niebie”.

Sami, przyznam, nie podoba się obecna tendencja do utożsamiania prawosławia z patriotycznymi uczuciami narodu rosyjskiego, kiedy wiara staje się rodzajem dodatku do obywatelstwa, jednym z narzędzi politycznej konfrontacji. „Jestem Rosjaninem (patriotą), dlatego jestem prawosławny”. Tutaj mamy do czynienia z naturalnym wypaczeniem chrześcijaństwa i oczywiście taka samoidentyfikacja nie ma nic wspólnego z prawosławiem.

Czy jednak z tego, co zostało powiedziane, można wnioskować, że samo uczucie patriotyczne jest nie do pogodzenia z naszą wiarą, a nawet prawie jej nie zaprzecza?

Samo sformułowanie tego pytania wygląda bardzo, bardzo dziwnie, biorąc pod uwagę, że mamy za sobą tysiącletnie doświadczenie państwowości chrześcijańskiej (zarówno rosyjskiej, europejskiej, jak i amerykańskiej…). Poniekąd nielogiczne jest twierdzenie, że patriotyzm nie jest charakterystyczny dla chrześcijan, ponieważ to właśnie społeczeństwa chrześcijańskie (tj. dość specyficzne kraje i państwa) zdołały podporządkować resztę planety swoim wpływom i stać się de facto dominującą cywilizacja na nim. Jest oczywiste, że bez ognistego patriotycznego uczucia Francuza dla Francji, Anglika dla Anglii i Rosjanina dla Rosji, takie sukcesy w dziedzinie budowania państwa byłyby po prostu niemożliwe.

Cała historia naszej Ojczyzny jest właśnie tą kroniką niezliczonych wyczynów służby prawosławnych obywateli Rosji dla własnego kraju. Niezależnie od wybranego okresu.

Czy św. Sergiusz błogosławiący armię świętego księcia Dymitra Donskoja nie jest przykładem patriotycznego stosunku prawosławnych do Rosji?

Czyż mnisi (!) z Ławry Trójcy Sergiusz, którzy przez wiele miesięcy Czasu Kłopotów bronili się przed Polakami oblegającymi święty klasztor, nie jest wyczynem prawosławnych patriotów?

A hieromęczennik Patriarcha Hermogenes, który z więzienia rozsyłał po całym kraju listy wzywające Rosjan do powstania do walki z zewnętrznym wrogiem – co to jest?

A ilu z nas zdaje sobie sprawę, że to Rosyjski Kościół Prawosławny? pierwszy wszystkich „oficjalnych” struktur przemawiał do narodu w jednym z jego najstraszniejszych dni – 22 czerwca 1941 r.? Tak, tak, to locum tenens patriarchalnego tronu, metropolita Sergiusz, który pomimo swojej niepełnosprawności fizycznej – głuchoty i bezczynności – napisał i osobiście napisał wiadomość, w której wzywał prawosławnych Rosjan do obrony Ojczyzny.

Czy moglibyśmy w ogóle zaistnieć jako potęga, jako cywilizacja, gdyby Rosjanie nie mieli miłości do swojego kraju, a jedynie miłość wszystkich do wąskiego kręgu bliskich ludzi?

Bardzo dziwne jest stwierdzenie, że przez wieki państwowej twórczości ludów chrześcijańskich popadali w głęboki błąd, błędnie uważając, że poczucie patriotyzmu nie jest sprzeczne z nauką Kościoła o zbawieniu. Zastanawiam się, na czym opiera się to „prawdziwe zrozumienie” ewangelii?

Apostoł Paweł napisał: „Ale jeśli ktoś nie dba o swoich, a zwłaszcza o domowników, wyrzekł się wiary i jest gorszy od niewierzącego”(1 Tm 5:8). Czy to nie „nasze” w jego słowach – to nie są nasi współobywatele, w tym? W końcu mieszkańcy swojej rodzinnej wsi, rodzinnego miasta, rodzinnego kraju. W nauczaniu Kościoła nie ma ani jednego postulatu, który można by interpretować jako odrzucenie miłości do Ojczyzny. Tam nie ma. Wręcz przeciwnie, wielu prawosławnych świętych nie widziało sprzeczności między miłością do Ojczyzny a miłością do Boga. I św. Ignacy (Bryanczaninow), św. Filaret z Moskwy, św. Innocenty z Chersonia, św. do ludzi obdarzonych głębokim uczuciem patriotycznym. Wystarczy zapoznać się z ich przemyśleniami na dany temat. A ilu żołnierzy kanonizowanych przez Kościół! Kto, jeśli nie wojownik, jest uosobieniem patriotycznego obowiązku? Święty szlachetny książę Aleksander Newski - czy on naprawdę nie jest patriotą Rosji?

Próba przeciwstawienia się miłości do Ojczyzny i miłości do Boga (powiedzmy, że pierwsza jest błędna i koliduje z drugą) przypomina nieco idiotyczne pytanie: kochanie, kogo kochasz bardziej, tata czy mama? Nie, oczywiście dla chrześcijanina Chrystus jest ponad wszystkim na świecie, łącznie z Ojczyzną. Nie kłócimy się z tym. Jednak o to chodzi. Zbawiciel dał nam nie tylko przykazanie miłowania Go całym sercem, ale także inne: „Daję wam nowe przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali”(Jan 13:34). Nie przyjmuje się zarzutu, że Jego słowa nie dotyczą Ojczyzny (ale sąsiadów). Tutaj bowiem podstawowym faktem jest to, że Chrystus nie ogranicza uczucia miłości chrześcijańskiej wyłącznie do siebie. Wręcz przeciwnie, miłość do Boga objawia się poprzez miłość do innych ludzi, co wcale nie przeszkadza nam kochać Boga.

A czym jest patriotyzm? Czym jest miłość do Ojczyzny, jeśli nie jedną z form służenia bliźniemu? Kochamy nie tylko jakąś abstrakcyjną ojczyznę („zarówno ścieżka, jak i las, każdy kłosek w polu, rzeka, błękitne niebo…”), ale także naszych ludzi - ich kulturę, ich historię, ich zwyczaje, ich wróżkę opowieści, ich charakter. Kochamy konkretnych Rosjan, którzy mieszkają z nami na tej samej ziemi i razem z nami starają się budować społeczeństwo chrześcijańskich dobrych obyczajów. Ojczyzna to nie miejsce na mapie geograficznej, Ojczyzna to przede wszystkim konkretni żyjący ludzie. Ci sami „przyjaciele”, o których pisał apostoł Paweł.

Miłość nie jest pięknym słowem ani grą bezczynnego umysłu. Miłość robi. Musisz wiedzieć, jak kochać. Nie możesz „tylko” kochać. Nie można powiedzieć „Kocham Chrystusa i dlatego wszystko, co ziemskie, jest mi obce”. To czysta hipokryzja faryzeuszy. Ale staraj się, dobry obywatelu, kochać swojego bliźniego, tego, który jest teraz w pobliżu. Staraj się okazywać miłość nie słowami, ale czynami, także swojemu krajowi. Poświęcanie za nią (dla dobra ich domów, dla dobra rodziny, dla dobra współobywateli) życia. Miłość do Boga objawia się w ten sposób - poprzez konkretne działania w odniesieniu do tego, co jest tu, na ziemi, obok nas. Jak inaczej możesz zrozumieć, że dana osoba ogólnie kocha?

A teraz czas przypomnieć sobie cytat z postępowego dziennikarza na początku naszej dyskusji. Co jest faktycznie oferowane? Nie ma co do tego wątpliwości: odrzucenie patriotyzmu to dopiero pierwszy krok. Nieuchronnie nastąpi po tym odrzucenie wszystkich innych „uprzedzeń”: jeśli miłość do kraju „zabija wolność myśli, wolność twórczą, wolność samorealizacji”, co wtedy powiedzieć na przykład o religii? W rzeczywistości oferujemy społeczeństwo składające się z ludzi „tumbleweeds”. Brak przywiązań, które „ograniczają” wolność jednostki – ani Ojczyzny, ani narodowości, ani religii… Rodzaj świeckiego szczęścia jednostek o nieokreślonej płci wędrujących losowo po planecie, nieokreślonych poglądów, realizujących wyłącznie własne, osobiste interesy . „Samorealizacja”.

Od razu przychodzą na myśl słynne idee Jacquesa Attali, pierwszego szefa Europejskiego Banku Odbudowy i Rozwoju, który przekonywał, że globalizacja rodzi „nowych nomadów”, nową elitę nomadów, którą po prostu trzeba odciąć od swoich narodowych korzeni . Nie ma mocnych zasad i przekonań, dla których człowiek byłby w stanie się poświęcić. Absolutna wolność”. Ale ludzie z taką „wolnością” z jakiegoś powodu zamieniają się w analogię kapitału, który, jak wiadomo, przenosi się tam, gdzie jest większy zysk.

Z punktu widzenia korporacji transnarodowych jest to prawdopodobnie idealny model społeczny. Ale co my, chrześcijanie, obchodzą interesy biznesowe Google i Apple oraz marzenia międzynarodowych bankierów o „nowym wspaniałym świecie”?

A co najważniejsze: co dokładnie w tym modelu struktury społecznej odpowiada duchowi chrześcijańskiemu?

Pytanie jest retoryczne.

„Pamiętaj, że Ojczyzna ziemska ze swoim Kościołem jest progiem Ojczyzny Niebieskiej, dlatego kochaj ją gorąco i bądź gotów oddać za nią duszę” – św. Jan Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu.

Rusłan pyta
Odpowiedział Wiktor Biełousow, 09/10/2014

Rusłan pyta:„Cześć. Czy to źle być patriotą swojego kraju? Mianowicie być gotowym do obrony swojego kraju, iść na wojnę z wrogiem, być dumnym ze swojego kraju. Co Biblia mówi o tych przypadkach, gdy ludzie walczyli o oddzielne plemię, ludzi, miasto lub kraj? Dziękuję”

Pokój z tobą, Rusłanie!

Po pierwsze, ważne jest określenie w kategoriach – co oznacza patriotyzm.

Oto fragment z Wikipedii

Patriotyzm (gr. πατριώτης – rodak, πατρίς – ojczyzna) jest zasadą moralną i polityczną, poczuciem społecznym, którego treścią jest miłość do Ojczyzny i chęć podporządkowania swoich interesów prywatnych interesom.

Rodzaje patriotyzmu:
1. patriotyzm polis – istniał w dawnych państwach-miastach (polises);
2. patriotyzm imperialny – wspierał poczucie lojalności wobec imperium i jego rządu;
3.patriotyzm etniczny - u podstaw leży miłość do swojej grupy etnicznej;
4.Patriotyzm państwowy - u podstaw leży miłość do państwa.
5. Patriotyzm Kwasowy (okrzyki-patriotyzm) - u podstaw leżą przerośnięte uczucia miłości do państwa i jego mieszkańców.

Samo pojęcie miało inną treść i było różnie rozumiane. W starożytności termin patria („ojczyzna”) był stosowany do rodzimego miasta-państwa, ale nie do szerszych społeczności (takich jak „Hellas”, „Włochy”); termin patriota oznaczał zatem wyznawcę jego miasta-państwa, chociaż na przykład poczucie ogólnego greckiego patriotyzmu istniało co najmniej od czasów wojen grecko-perskich, a w twórczości pisarzy rzymskich wczesnego cesarstwa dostrzega osobliwe uczucie włoskiego patriotyzmu.

W Cesarstwie Rzymskim patriotyzm istniał w postaci patriotyzmu lokalnego „polis” i patriotyzmu cesarskiego. Polski patriotyzm był wspierany przez różne lokalne kulty religijne. Aby zjednoczyć ludność imperium pod przywództwem Rzymu, cesarze rzymscy próbowali tworzyć kulty wszechimperialne, z których część opierała się na ubóstwieniu cesarza.

Chrześcijaństwo ze swoim głoszeniem podważało fundamenty lokalnych kultów religijnych i tym samym osłabiało pozycję polis patriotyzmu. Głoszenie równości wszystkich narodów przed Bogiem przyczyniło się do zbliżenia narodów Cesarstwa Rzymskiego i utrudniło patriotyzm. Dlatego na poziomie miast głoszenie chrześcijaństwa spotkało się ze sprzeciwem patriotycznych pogan, dla których lokalne kulty były podstawą dobrobytu miasta. Żywym przykładem takiego sprzeciwu jest reakcja Efezjan na przepowiadanie apostoła Pawła. W kazaniu tym widzieli zagrożenie dla lokalnego kultu bogini Artemidy, który stanowił podstawę materialnego dobrobytu miasta (:-24-28).

Cesarski Rzym z kolei postrzegał chrześcijaństwo jako zagrożenie dla imperialnego patriotyzmu. Mimo że chrześcijanie głosili posłuszeństwo władzom i modlili się o dobro imperium, odmawiali udziału w kultach cesarskich, które zdaniem cesarzy miały przyczynić się do wzrostu patriotyzmu cesarskiego

Przepowiadanie chrześcijaństwa o ojczyźnie niebieskiej i idea wspólnoty chrześcijańskiej jako szczególnego „ludu Bożego” budziły wątpliwości co do lojalności chrześcijan wobec ziemskiej ojczyzny.

Ale później w Cesarstwie Rzymskim nastąpiło ponowne przemyślenie politycznej roli chrześcijaństwa. Po przyjęciu chrześcijaństwa przez cesarstwo rzymskie zaczęła wykorzystywać chrześcijaństwo do umacniania jedności cesarstwa, przeciwdziałania lokalnemu nacjonalizmowi i miejscowemu pogaństwu, kształtując wyobrażenia o imperium chrześcijańskim jako ziemską ojczyzną wszystkich chrześcijan.

Jak widać, każda moneta ma dwie strony.

Jakie są pozytywne aspekty „patriotyzmu”: 1) pozytywny stosunek do sąsiadów, 2) odpowiedzialność za to, co dzieje się z sąsiadami.

Jakie są negatywne aspekty „patriotyzmu”: 1) stworzenie „bożka”, prawie mitycznego nierealistycznego obrazu państwa, ludu itp., 2) wywyższenie własnego ludu nad innymi narodami (choć ten moment jest bardziej przypisywane nacjonalizmowi).

Lew Tołstoj uważał patriotyzm za uczucie „niegrzeczne, szkodliwe, wstydliwe i złe, a co najważniejsze - niemoralne”. Uważał, że patriotyzm nieuchronnie prowadzi do wojen i służy jako główne wsparcie ucisku państwowego. Jednym z ulubionych wyrażeń Tołstoja był aforyzm Samuela Johnsona: „Patriotyzm jest ostatnim schronieniem łajdaka”. Jest też taki paradoks: jeśli patriotyzm jest cnotą, a w czasie wojny żołnierze obu stron są patriotami, to czy są równie cnotliwi? Ale właśnie dla tej cnoty zabijają się nawzajem, chociaż etyka zabrania zabijania dla cnoty.

Angielski pisarz i myśliciel chrześcijański Clive Staples Lewis napisał: „Patriotyzm to dobra cecha, znacznie lepsza niż egoizm tkwiący w indywidualiście, ale powszechna miłość braterska jest wyższa niż patriotyzm, a jeśli wchodzą ze sobą w konflikt, to miłość braterska powinny być preferowane."

Patriotyzm chrześcijan można zacząć od prostego zrozumienia – nie jestem sam (egoizm), żyję we wspólnocie sąsiadów i należę do tej wspólnoty (miłość). Problem bliźniego nie jest mi obojętny, dotyczy również mnie. A mój problem dotyczy również sąsiadów. Istnieje związek między ludźmi. Prawdziwy, codzienny związek ma miejsce wtedy, gdy nie jest Ci obojętna babcia przy wejściu, której może nie wystarczyć na jedzenie. Kiedy pojawia się taki patriotyzm, ludzie zaczynają się jednoczyć - tworzyć organizacje publiczne, czynić dobre uczynki dla całego społeczeństwa. Pojawia się wolontariat – bezpłatna praca na rzecz potrzebujących. To jest zdrowy chrześcijański patriotyzm.

Kibicowanie drużynie sportowej swojego kraju, bycie dumnym z jej osiągnięć i uważanie się za patriotę na tej podstawie to nic poważnego. To jest szowinistyczny patriotyzm. Lubimy utożsamiać się z czymś wielkim – na przykład z dorobkiem państwa. Są to osiągnięcia, do których prawie nie dołożyliśmy starań (najprawdopodobniej). Pytanie brzmi – jakie są moje prawdziwe osiągnięcia na rzecz osób, z którymi mieszkam obok? Jeśli mieszkam w mieszkaniu, kiedy ostatnio sprzątałem podłogę we wspólnym korytarzu lub na podłodze? Albo kiedy słusznie stanęłam w obronie niewinnych i nie uważałam, że „moja chata jest na krawędzi”. Piszę specjalnie „ja”, aby podkreślić, że prawdziwy patriotyzm to osobista odpowiedzialność. I odpowiedzialność, która przychodzi nie tylko po inspirującym oglądaniu telewizji, ale na co dzień – w stosunku do zwykłych ludzi, którzy mieszkają obok nas.

Chrześcijaństwo wykroczyło poza naród, państwo, nawet pokrewieństwo. Prawdziwi chrześcijanie będą wprowadzać pokój i staną po stronie prawdy. Nie zawsze było łatwo. Trzeba pamiętać, że to, co człowiek sieje, to zbierze. Bóg pokazał, że wszyscy ludzie są ze sobą połączeni. Wierzący w Chrystusa z różnych narodów to bracia i siostry. Wszyscy ludzie zgrzeszyli, wszyscy potrzebują miłości i przebaczenia.

8 A teraz odkładasz wszystko: gniew, gniew, złośliwość, oszczerstwo, wstrętny język ust twoich;
9 Nie kłamcie sobie wzajemnie, zniechęcając starca swoimi czynami
10 i przyoblecz się w nowe, odnowione w poznaniu na obraz Tego, który go uczynił,
11 Gdzie nie ma Greka, Żyda, obrzezania, nieobrzezania, barbarzyńcy, Scyta, niewolnika, wolnego, ale Chrystus jest wszystkim i we wszystkim.
()

Patriotyzm chrześcijański ma głębszy wymiar - patriotyzm Królestwa Bożego. Aby zobaczyć to Królestwo w dzisiejszych czasach. Ostatecznie bowiem pozostanie tylko Królestwo Boże, a cała reszta, ze wszystkimi ich wielkimi osiągnięciami, upadnie, tak jak upadły wielkie dawne imperia, które chciały trwać wiecznie.

W historii ludzi wiary są takie słowa:

13 Wszyscy ci umarli z wiarą, nie otrzymawszy obietnic, ale tylko widząc je z daleka, radowali się i mówili o sobie, że są obcymi i obcymi na ziemi;
14 Bo ci, którzy tak mówią, pokazują, że szukają własnej ojczyzny.
15 A gdyby mieli na myśli [ojczyznę], z której wyszli, mieliby czas na powrót;
16 ale dążyli do tego, co najlepsze, to jest do rzeczy niebieskich; dlatego Bóg nie wstydzi się ich, nazywając siebie ich Bogiem, bo przygotował dla nich miasto.
()

Czytaj Ewangelie - zobacz, jak Chrystus działał wobec ludzi. To Chrystus - jest dla nas przykładem działania.

Niech cię Bóg błogosławi,

Przeczytaj więcej na temat „Moralność wyboru, etyka”: